Воля та її основні ознаки. Вольова регуляція поведінки. Розвиток волі - Реферат Загальне поняття про волю. Теорії волі

Уявлення про вольові якості

Як мовилося раніше, воля - це лише узагальнене поняття, за яким ховається багато різних психологічних елементів. Говорячи про складові елементи волі, мають на увазі їх сукупність, їх кількість, розбіжності й зв'язку з-поміж них.

Найчастіше відзначаються такі елементи (якості), як цілеспрямованість, рішучість, наполегливість, витримка, самостійність, сміливість, стійкість, самовладання та ініціативність. До елементів волі віднесено критичність, старанність та впевненість.

Таблиця 1 Вольові особливості особистості (за К. К. Платоновим)

властивості	та прагнення	Можливості			Здійснення рішення
	усвідомлення Інтенсивне прагнення	Достатні	Обґрунтовані та швидкі	Обґрунтоване, з інтенсивним прагненням
Наполегливість	Віддалена, з інтенсивним прагненням	Нормальні
Впертість	Об'єктивно- невиправдана	Визначаються не об'єктивним обліком усіх можливостей, а упередженим	Необґрунтоване, з інтенсивним прагненням
Податливість	мінлива	Визначаються вселяючим впливом інших осіб	змінюється	Різне
Навіюваність	Відсутнє	Дається ззовні
Рішучість	усвідомлення Інтенсивне прагнення	Достатні, надмірні	Швидкі, але не завжди обґрунтовані	стійке
Нерішучість			Тривалі	Відсутнє або часто змінюється	Відсутнє
Слабовільність	Нечітке, зі слабким прагненням	Нечіткі	Незавершені	прагнення виконанню	Нестійке

А Ц. Пуні вважає, що «у кожної людини вольові якості виступають як єдина цілісна система, але структура ланок цієї системи у різних народів неоднакова Більше того, у однієї і тієї ж людини в різних видахдіяльності вона змінюється. Тому, сукупність вольових якостей слід як рухливу, динамічну систему ланки якої можуть по-різному співвідноситися, зв'язуватися між собою» 11 Пуні А.Ц. Психологічні основивольовий підготовки у спорте.-М., 1977. з. 23.

Структура та загальні характеристики вольових якостей.

П. А. Рудик (1962) зазначає, що «вивчення структурних особливостей вольових якостей особистості має своїм наслідком наукове психологічне обґрунтування засобів та методів виховання цих якостей. Поза таким психологічним вивченням методика вольового виховання набуває грубо емпірично характеру і нерідко призводить до результатів, протилежних тим цілям, які ставив перед собою вихователь» 22 Рудик П.А. Психологія волі спортсмена.-М., 1973. с. 6

Як і будь-які якості особистості, вольові якості мають горизонтальну та вертикальну структуру.

Горизонтальну структуруутворюють задатки, у ролі яких виступають типологічні особливості властивостей нервової системи. Однак, визнаючи це, у ряді випадків психологи припускаються помилки у викладі цього питання. Справа в тому, що одні автори, покладаючись на авторитет І. П. Павлова, вважають, як і він, що є добрі та погані типологічні особливості. До добрих віднесено сильну нервову (силу, рухливість і врівноваженість нервових процесів, до поганих - протилежні типологічні особливості). Відповідно до цього в багатьох підручниках донедавна бездоказово стверджувалося, що хороша успішність у навчанні, високі досягнення у спорті тощо притаманні лише особам із сильною, рухливою та врівноваженою нервовою системою. Тієї ж точки зору дотримується А. П. Рудик, вважаючи, що «позитивними вольовими якостями (сміливість, рішучість, стійкість та ін.) зазвичай мають спортсмени з сильною, врівноваженою і рухливою нервовою системою, у той час як негативні вольові якості (нерішучість, слабкість, страх мають у своїй основі структурні особливостіслабкої нервової системи» 11 П.А. Рудик Психологія волі спортсмена.-М., 1968. с.14. Це твердження має мало спільного із реальністю.

Встановлено, що низький ступінь сміливості (боязкість) пов'язаний з певним комплексом типологічних особливостей: слабкою нервовою системою, переважанням гальмування за зовнішнім балансом, рухливістю гальмування. Серед представників тих видів спорту, які пов'язані з переживанням страху та відсутністю страховки (стрибки з парашутом, стрибки на лижах із трампліну, стрибки у воду), майже немає спортсменів із цією типологічною тріадою.

Висока ступінь рішучості пов'язана з рухливістю збудження і з переважанням збудження по «зовнішньому» та «внутрішньому» балансу нервових процесів, а в небезпечної ситуації- І з сильною нервовою системою. Крім того, високий ступінь рішучості відзначається в осіб з низьким рівнемнейротизму 22 І.П. Петяйкін Психологічні особливостірішучості.-М., 1978. с. 15.

Високий ступінь терплячості має зв'язки з інертністю збудження, з переважанням гальмування по «зовнішньому» балансу та збудження за «внутрішнім» балансом, із сильною нервовою системою. 33 Є.П. Ільїн Психологія волі.-СПб., 2000. с.132

Таким чином, кожна вольова якість має свою психофізіологічну структуру, яка в одних компонентах може збігатися у різних вольових якостей, а в інших - розходитися. Наприклад, люди, у яких відзначається високий, ступінь терплячості, можуть і не володіти високим ступенем рішучості, оскільки дві типологічні ознаки з чотирьох у них протилежні тим, які: високий ступіньрішучості. Навіть сила нервової системи, яка деякими дослідниками не зовсім правомірно розглядається як синонім «сили волі», не пов'язана з рішучістю, що виявляється у звичайній, безпечній ситуації.

Вертикальна структура.Усі вольові якості мають схожу вертикальну структуру. Ця подібність полягає в тому, що кожна вольова якість являє собою тришаровий пиріг. Знизу лежать природні задатки - нейродинамічні особливості, на які накладається другий шар - вольове зусилля, яке ініціюється і стимулюється соціальними, особистісними чинниками, що утворюють третій шар - мотиваційною сферою, насамперед моральними принципами. І від того, наскільки у людини виражена сила потреби, бажання, наскільки вона розвинена в моральному відношенні, багато в чому залежить ступінь виразності кожної вольової якості.

При цьому в кожному вольовому ролі роль вертикальних компонентів може бути різною. Вивчаючи ступінь виразності низки «споріднених» вольових якостей (терплячості, завзятості та наполегливості) Є. К. Фещенко виявив, що терплячість більшою мірою визначається природними задатками - типологічними особливостями властивостей нервової системи, а за деякими даними - і біохімічними характеристиками роботи організму , а наполегливість - більшою мірою мотивацією, зокрема - потребою досягнення. Упертість ж займає проміжне положення і для появи цієї вольової якості однаково важливо як те, так і інше 11 Є.К. Фещенко Віково-статеві особливості самооцінки вольових качеств.-СПб., 1999. з. 32 .

Таким чином, можна говорити про властивості, властиві волі в цілому: широту, силу та стійкість. Широта чи вузькість вольового якості визначається ним через кількість діяльностей у яких воно виразно проявляється. Сила вольової якості визначається рівнем прояву вольового зусилля, спрямованого подолання труднощів. Головною ознакою стійкості вольових якостей є ступінь сталості вияву вольового зусилля в однотипних ситуаціях. Співвідношення цих властивостей у різних людей може бути різним

Реферат
З дисципліни «Психологія»
На тему:
Загальне поняттяпро волю. Теорія волі.

Зміст:

людської поведінки

Загальне уявлення про волю.
Воля присутня у багатьох актах людської поведінки, допомагаючи долати опір, а також інші бажання та потреби на шляху до наміченої мети. Якщо, наприклад, людині не хочеться пити гіркі ліки, але він знає, що це вкрай необхідне для його здоров'я, то придушуючи силою волі своє небажання, він змушує себе систематично виконувати призначене лікування. Інший приклад: студенту хочеться сходити на дискотеку, але в нього ще не готова домашня контрольна роботадо завтрашнього дня. Подолаючи зусиллям волі миттєве бажання, студент змушує себе працювати, поставивши за мету завтрашній успіх. Прояв волі ми спостерігаємо й у різних ситуаціях спілкування. Наприклад, людина нам неприємна, але від неї об'єктивно залежить наше подальше просування, тому зусиллям волі ми стримуємо свою ворожість, надягаємо відповідну для цієї ситуації психологічну маску; і як результат досягаємо свого.
Найчастіше людина виявляє свою волю в наступних типових ситуаціях:
необхідно зробити вибір між двома або декількома однаково привабливими, але такими, що вимагають протилежних дій, думками, цілями, почуттями, несумісними один з одним;
незважаючи ні на що, необхідно цілеспрямовано просуватися шляхом до наміченої мети;
на шляху практичної діяльності людини виникають внутрішні (страх, невпевненість, сумніви) або зовнішні (об'єктивні обставини) перешкоди, які необхідно подолати.
Іншими словами, воля (її наявність чи відсутність) проявляється у всіх ситуаціях, пов'язаних з вибором та прийняттям рішення. Воля- це
свідоме подолання людиною труднощів на шляху здійснення дії.
Як основні функції волі виділяють:
вибір мотивів та цілей;
регуляцію спонукання до дій за недостатньої чи надмірної їх мотивації;
організацію психічних процесів у систему, що адекватна виконуваної людиною діяльності;
мобілізацію фізичних і психічних можливостей при досягненні поставленої мети у ситуації подолання перешкод.
Воля як феномен людської психіки ще в античності привертала увагу мислителів. Аристотель ввів поняття волі в систему категорій науки про душу для того, щоб пояснити, яким чином поведінка людини реалізується відповідно до знання, яке саме по собі позбавлене спонукальної сили. Воля у Аристотеля виступала як чинник, поряд із прагненням здатний змінювати хід поведінки: ініціювати його, зупиняти, змінювати напрямок і темп. Проте мислителі античності, а згодом і середньовіччя не трактували волю у сучасному її особистісному розумінні. Так, в античності поняття воля поглиналося поняттям логіка; По Аристотелю, наприклад, будь-яка дія випливає насамперед із логічного укладання.
У період середньовіччя існував ритуал екзорісу - вигнання диявола. Людина в ті часи сприймалася лише як пасивний початок, в якому воля виявлялася у вигляді добрих і злих духів (іноді навіть персоніфікованих). Таке розуміння волі зумовлювалося тим, що традиційне суспільство фактично заперечувало самостійне початок у поведінці. С.І. Рогов* зазначає, що особистість виступає у ньому лише як рід, як програма, за якою жили предки. Право на відхилення визнавалося лише за деякими членами суспільства, наприклад, шаманом - людиною, яка спілкується з духами предків; ковалем - людиною, якій підвладна сила вогню та металу; розбійником - людиною-злочинцем, який протиставив себе даному суспільству.
Поняття волі хіба що відроджується у час разом із появою поняття особистості, однією з основних цінностей якої є свобода волі. З'являється новий світогляд - екзистенціалізм, філософія існування, за яким свобода - це абсолютна, вільна воля. М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж.-П. Сартр і А. Камю вважали, що будь-яка людина по суті своєю свавільною та безвідповідальною, а будь-які суспільні норми є придушенням людської сутності.
У Росії цікаве трактування волі представив І.П. Павлов, розглядаючи волю як інстинкт (рефлекс) свободи. Як інстинкт свободи воля виступає не меншим стимулом поведінки, ніж інстинкти голоду чи небезпеки.
Багато суперечок виникло і виникає у питанні свідомого чи несвідомого походження поняття воля.
Прибічники ідеалістичних поглядів тлумачили як феномен волі властиву людині здатність до самостійного виборумети та способів її досягнення. Здатність приймати рішення, що виражають особистісні установки і переконання, вони тлумачили як результат дій ірраціональної сили, що стоїть за цими актами.
Свого часу німецькі філософи А. Шопенгауер та Е. Гартман абсолютизували волю, оголосивши її космічною силою, сліпим несвідомим першоосновою, похідним якого є всі психічні прояви людини.
Психоаналітична психологія уявляла волю людини як своєрідну енергію людських вчинків. Прихильники психоаналізу вважали, що вчинками людини керує певна біологічна енергія людини, перетворена на психічну. Фрейд ототожнював цю енергію з психосексуальною енергією статевого потягу - несвідомим лібідо, пояснюючи тим самим людську поведінку спочатку окультуреними проявами цієї життєстверджуючої сили (Ерос), а потім її боротьбою з настільки ж підсвідомим потягом людини до смерті.
Прихильниками теорії про волю як про особливу над природною силою, що лежить в основі психіки та буття в цілому, були такі відомі психологи, як В. Вундт та У. Джеймс.
Теологічне тлумачення волі у тому, що воля ототожнюється з божественним початком у світі: Бог - винятковий володар свободи волі, наділяє нею людей на власний розсуд.
Матеріалісти трактують волю як бік психіки, що має матеріальну основу як нервових мозкових процесів. Вольові чи довільні дії розвиваються на основі мимовільних рухів та дій. Найпростішими з мимовільних процесів є рефлекторні. До цього типу також належать імпульсні дії, неусвідомлені, непідпорядковані загальної мети реакції. На противагу мимовільним, усвідомлені дії людини спрямовані на досягнення нею мети, що характерно для вольової поведінки.
Матеріальною основою довільних рухів є діяльність гігантських пірамідних клітин, розташованих в одному з шарів кори мозку в передній центральній звивині. У цих клітинах зароджуються імпульси руху. Вчені дійшли цього висновку, вивчаючи причини виникнення абулії (болісного безволі), що розвивається на ґрунті мозкової патологіїта апраксії (порушень довільного регулювання рухів та дій, що унеможливлюють здійснення вольового акту), що виникає внаслідок поразки лобних частокголовного мозку.
Вчення про другу сигнальну систему І.П. Павлова значно доповнило матеріалістичну концепцію, доводячи умовно-рефлекторну сутність волі.
Сучасні дослідження волі в психології ведуться за різними науковими напрямами: у біхевіористськи орієнтованій науці вивчаються певні форми поведінки, у психології мотивації в центрі уваги перебувають внутрішньоособистісні конфлікти та способи їх подолання, у психології особистості основна увага зосереджена на виділенні та дослідженні відповідних вольових. Разом з тим сучасна психологіяпрагне надати науці про волю інтеграційний характер.

Теорії Волі
1. Гетерономні теорії зводять вольові дії до складних психічних процесів невольового характеру – асоціативних та інтелектуальних процесів. Еббінгауз: воля - інстинкт, який виникає на основі оборотності асоціацій або на основі так званого "зрячого інстинкту", що усвідомлює свою мету. І. Гербарт: вольова дія асоціюється зі складною комбінацією інтелектуальних психічних процесів® спочатку виникає імпульсивне поведінка, потім з його основі актуалізується дію, вироблене з урахуванням звички, а вже після цього - дію, контрольоване розумом, тобто. вольову дію. Відповідно до цієї точки зору, кожен вчинок є вольовим, т.к. кожна дія розумна. Позитив: включення фактора детермінізму до пояснення волі (уникають спіритуалізму). Мінуси: воля не субстанційна, не має власного змісту та актуалізується лише у разі потреби; не пояснюють явищ довільності дій, феномен внутрішньої свободи, механізмів утворення вольової дії з невольової.

2. Афективна теорія волі У. Вундта. Вундт різко заперечував проти спроб виводити спонукання до вольової дії з інтелектуальних процесів. Він пояснює волю з допомогою поняття афекту. Найсуттєвіше для виникнення вольового процесу – активність зовнішньої дії, яка безпосередньо пов'язана з внутрішніми переживаннями. У найпростішому вольовому актіВундт виділяє два моменти: афект та пов'язану з ним дію. Зовнішні дії спрямовані досягнення кінцевого результату, а внутрішні - зміну інших психічних процесів, включаючи емоційні. Вольовий процес - афект (складне почуття), емоційний процес, пов'язаний з дією, яка може припинити цей процес. Вольові процеси – нормальні психічні процеси, що вони керовані і представлені у свідомості. Два аспекти вольового процесу: об'єктивний (пов'язаний із предметом) та суб'єктивний (пов'язаний із ставленням до змісту). Предметний зміст вольового процесу – його мотив. Суб'єктивний аспект – спонукаюча сила мотиву. Процеси, які мають лише один мотив, - імпульсивні, відбуваються без затримки. Якщо мотивів більше, це дію довільно. Воля – проблема довільності дії, проблема боротьби мотивів.

3. Теорії автономної волі пояснюють цей психічний феномен виходячи з законів, закладених у вольовій дії. Усі теорії автономної волі можна поділити на три групи:

1) мотиваційний підхід: воля, однак, пояснюється з допомогою категорій психології мотивації. У свою чергу він поділяється на:

O теорії, які розуміють волю як надлюдську, світову силу (Е. Гартман і А. Шопенгауер) Воля - абсолютно ірраціональний, сліпий, несвідомий, безцільний і до того ж ніколи не припиняється і не слабшає порив. Вона універсальна і є основою всього існуючого: породжує все (шляхом процесу об'єктивації) і керує всім. Лише творячи світ і дивлячись у нього, як у дзеркало, вона отримує можливість усвідомлювати себе, насамперед у тому, що вона є воля до життя. Воля, що існує в кожній людині, - просто об'єктивація світової волі. Г.І. Челпанов вважав, що душа має власну силу робити вибір і спонукати дію. У вольовому акті він виділяв прагнення, бажання та зусилля; пізніше став пов'язувати волю із боротьбою мотивів.

O теорії, що розглядають волю як початковий момент мотивації дії Т. Гоббс, Т. Рібо вона може не тільки спонукати до дії, а й гальмувати якісь небажані вчинки. К. Левін Це - внутрішня напруга, викликана якимось незавершеним дією. Реалізація вольової поведінкиполягає в тому, щоб зняти напругу за допомогою певних дій - рухів у психологічному середовищі (локомоцій та комунікацій) воля має здатність спонукати дії.

O теорії, які розуміють волю як здатність долати перешкоди. Ю. Куль пов'язує вольову регуляцію з наявністю труднощів під час здійснення намірів. Він розрізняє намір та бажання (мотивацію). Активне навмисне регулювання включається в момент виникнення перешкоди або конкуруючих тенденцій на шляху бажання. Х. Хекхаузен виділяє чотири стадії мотивації дії, на які припадають різні механізми – мотиваційні та вольові. З першою стадією співвідноситься мотивація до ухвалення рішення, з другої – вольове зусилля, з третьою – здійснення дії, з четвертою – оцінка результатів поведінки. Мотивація зумовлює вибір дії, а воля – його посилення та ініціацію. Д.М. Узнадзе співвідносить формування волі з діяльністю, спрямовану створення незалежних від актуальних потреб людини цінностей. Вольова поведінка відрізняється від імпульсивного тим, що вона має попередній акт прийняття рішення. Поведінка стає вольовою тільки завдяки мотиву, який так видозмінює поведінку, що останнє стає прийнятним для суб'єкта. У вольовому акті виділяється дві сторони: феноменологічна та динамічна. Феноменологічна включає такі моменти як 1) відчуття напруги (образний момент); 2) визначення мети дії та її співвідношення із засобами (предметний); . Динамічна сторона вольового акта полягає у реалізації, втіленні мотивованої (вольової) дії. Л.С. Виготський подолання перешкод як одна з ознак волі. Як механізм посилення спонукання до дії він визначає операцію запровадження допоміжного мотиву (кошти). Таким додатковим мотивом може бути жереб, рахунок на раз, два, три та ін.

2) підхід вільного вибору: співвідношення вольових процесів з проблемою здійснення вибору. , С. Л. Рубінштейн Вибір як одна з функцій волі;

3) регуляційний підхід: співвідношення волі з функцією здійснювати контроль, управління та саморегуляцію. М.Я. Басов розумів волю як психічний механізм, яким особистість регулює свої психічні функції. Вольове зусилля визначається як суб'єктивне вираження регулятивної вольової функції. Воля позбавлена здатності породжувати розумові чи інші дії, але їх регулює, виявляючись у увазі.

Вольове регулювання людської поведінки
Воля та її сила виявляються у вольових діях (вчинках людини). Вольові дії, як і вся психічна діяльність, згідно з І.П. Павлову, пов'язані з функціонуванням мозку. Важливу роль при здійсненні вольових дій виконують лобові частки мозку, в яких, як показують дослідження, відбувається звірення досягнутого кожного разу результату попередньо складеної програмою мети.
Воля забезпечує дві взаємопов'язані функції - спонукальну та гальмівну, виявляючись у них у вигляді вольової дії. У зв'язку з цим воля поділяється на активізуючу (спонукальну, стимулюючу) та гальмуючу. Сприяюча функція сприяє активності людини не за фактом (як реактивна), а на основі специфіки внутрішніх станів, що виявляються в момент самої дії. Гальмівна функція волі проявляється у стримуванні небажаних проявів активності. Мотивна і гальмівна функція складають змістовну основу процесу вольової регуляції.
Вольова регуляція поведінки людини у найбільш розвиненому вигляді - це свідоме управління власними думками, почуттями, бажаннями і поведінкою.
Серед рівнів психічного регулювання виділяються такі:
мимовільна регуляція (допсихічні мимовільні реакції; образна (сенсорна) та перцептивна регуляція);
довільне регулювання (мовний рівень регулювання);
вольова регуляція (вищий рівень довільної регуляції діяльності, що забезпечує подолання труднощів при досягненні мети).
В результаті вольової регуляції виникає вольовий акт. Елементарний вольовий акт виникає лише тоді, коли в голові людини одночасно з думкою про здійснення будь-якої дії не з'являється інша думка, що заважає її здійсненню. Таким актом можна, наприклад, вважати ідеомоторний акт: здатність однієї думки про рух викликати рух. Більш складний вольовий акт пов'язаний з подоланням так званої конкуруючої ідеї, за наявності якої у людини виникає специфічне відчуття зусилля, що додається, яке пов'язане з проявом сили волі.
Найскладніший вольовий акт - такий, у якому шляхом подолання внутрішнього та зовнішнього опору свідомо приймається, та був здійснюється прийняте рішення. До складних вольових актів відносяться, наприклад, відмова від шкідливих звичок (куріння, алкоголізму) та поганих компаній. Складний вольовий акт не здійснюється миттєво в реальному часі, іноді для його здійснення потрібно застосування максимальної сили волі. Складні вольові акти – найвищий показник вольової людини. Ще однією відмінністю вольової людини від людини звички є наявність у перших розвинених вольових якостей.
Вольові якості поділяються на три категорії: первинні вольові якості (сила волі, наполегливість, витримка); вторинні, або похідні, вольові якості (рішучість, сміливість, самовладання, впевненість); третинні вольові якості (відповідальність, дисциплінованість, обов'язковість, важливість, діяльність, ініціативність).
Вольові якості – категорія динамічна, тобто. здатна до зміни, розвитку протягом життя. Вольові якості нерідко спрямовуються не так на оволодіння обставинами та їх подолання, як на подолання самого себе. Це особливо стосується людей імпульсивного типу, неврівноважених та емоційно збудливих, коли їм доводиться діяти всупереч своїм природним чи характерологічним даним.
Усі досягнення людини та людства загалом не обходяться без участі волі, вольового регулювання поведінки. Усі вольові процеси, що становлять механізм регуляції, мають кілька суттєвих фаз:
1) виникнення спонукання та постановка мети;
2) стадія обговорення та боротьба мотивів;
3) ухвалення рішення;
4) виконання.
Ключовими поняттями 1-3 фаз є потяг і бажання. Потяг - це несвідома потреба, а бажання - усвідомлена потреба, готова перетворитися спочатку на мотив, та був і мета поведінки. Однак далеко не всяке бажання може відразу втілитись в життя, тому що в людини можуть виникнути одночасно кілька неузгоджених бажань, породжуючи тим самим боротьбу мотивів. Боротьба мотивів нерідко супроводжується сильною внутрішньою напругою, особливо якщо бажання полярні. У традиційній психології боротьба мотивів сприймається як ядро вольового акта. Подолання ж внутрішнього конфлікту йде лише через усвідомлення реальної значущості та співвідношення мотивів, їх важливості для людини та наслідків, що результують вольову дію.
p align="justify"> Прийняття рішення є заключним моментом боротьби мотивів, що породжує специфічне для вольового акту почуття відповідальності за дію. Процес ухвалення рішення досить складний, і його швидкість багато в чому залежить від такої категорії, як рішучість людини, ступінь якої залежить від наступних факторів:
наявності розумних підстав реалізації вольового акта;
динаміки та сили зовнішніх обставин, що визначають шкалу мотивів;
темпераменту та характерологічних особливостей людини, яка приймає рішення.
Заключною фазою вольового процесу є виконання. Етап виконання має складну внутрішню структуру: ухвалити рішення - це не означає відразу його виконати.
Виконання рішення дуже тісно пов'язане з такою категорією як час. Якщо виконання відкладається на значний термін, то йдеться про намір, який, у свою чергу, має бути ретельно спланований, що визначить успішність та швидкість виконання. Для остаточного прийняття рішення та виконання потрібне вольове зусилля.
Вольове зусилля - це форма емоційного стресу, що мобілізує внутрішні ресурси людини і створює додаткові мотиви до дії досягнення мети. Вольове зусилля залежить від наступних факторів:
світогляду особистості;
моральної стійкості;
наявності суспільної значущості цілей;
установки щодо дії;
рівня самоорганізації особистості
Іншими словами, воля є своєрідним відображенням структури особистості та її внутрішніх особливостей. Вольова дія кожної людини неповторна.
Знання механізмів вольової регуляції та способів розвитку волі необхідне кожній людині, яка прагне планомірного та успішного саморозвитку та досягнення життєвих цілей.

Розвиток волі у людини
Воля - одна з людських якостей, яка потенційно закладена до народження і яку водночас можна розвивати протягом життя. Діапазон сильної волі такий самий великий, як і діапазон слабоволія. Бажання зміцнити свою волю, розширити спектр застосування вольової дії найчастіше виникає у людей із інтернальною локалізацією контролю. Локалізація контролю - це схильність людини приписувати відповідальність результати дії зовнішнім чи внутрішнім силам. Інтернали найчастіше відчувають особисту відповідальність за свої дії, пояснюючи їх своїми особистісними особливостями, тому вони прагнуть працювати над собою, самовдосконалюватись, у тому числі й розвивати свою волю. Екстернали все намагаються пояснити зовнішніми обставинами, знімаючи з себе всіляку відповідальність і тим самим знижуючи актуальність вольової активності і вольового тренування.
Людина, яка бажає володіти собою та обставинами, бажає перемогти деструктивні емоції та якості (наприклад, страх і лінощі), може шляхом тренування посилити свою волю та збільшити спектр своїх можливостей.
Працюючи над розвитком волі, можна спиратися на поради, які дають Л.І. Рувінський та С.І. Хохлов*. Ознайомимося із цими рекомендаціями.
Краще не приймати рішень, ніж приймати та не виконувати їх. Ухвалене рішення має бути виконане.
Мета має бути корисною, суспільно значущою, привабливою.
Поставлена мета має бути ретельно обдумана. Не можна ставити цілі та приймати рішення, коли ви в стані сильного емоційного збудження, гніву, а також коли не можуть бути враховані найістотніші обставини, пов'язані з виконанням вашого рішення.
Поставлена мета має відповідати вашим можливостям. Вона буде досягнута за наявності:
вольового зусилля, який буде необхідний виконання рішення;
певних знань та вмінь, необхідних для виконання рішення;
розвиненої тієї чи іншої вольової якості (витримки, наполегливості, старанності, сміливості, цілеспрямованості);
часу та коштів, необхідних для виконання рішення.
Поставлена мета має бути абсолютно конкретною:
вказано точний термін початку виконання рішення;
точно визначено мінімальний обсяг щоденної запланованої роботи;
зазначені терміни загальної тривалості роботи над чимось;
точно вказаний передбачуваний результат;
вказано кошти реалізації прийнятого рішення.
Головна мета має бути розбита на низку проміжних. Необхідною умовою ефективності постановки мети є вміння зробити її досяжною, привабливою та включити як складову частину у значущі для нас і реально діючі мотиви.
Таким чином, від усвідомлення значущості мети, правильного її вибору, поєднання ближніх, середніх та далеких перспектив залежить її спонукальна сила.
Для успішного втілення в життя наших планів необхідна внутрішня активність. Вона повинна бути цілеспрямованою і здійснюватися зі знанням справи, з розумінням сутності психічних процесів, що відбуваються в нас. Навчаючись керувати своїми почуттями та психічними станами, ми отримуємо подвійну користь: розвиваємо та зміцнюємо потрібні риси характеру (самоволодіння, витримку), а також викликаємо необхідні психічні стани, які допомагають нам досягати поставленої мети.
Достатній рівень розвитку волі – необхідна основа та умова для здійснення програми самовиховання. Саме тому самовиховання волі не лише метою розвитку однієї з якостей особистості, а й необхідне її формування загалом.

Висновок:
Воля – свобода вибору. Викладені підходи до розуміння сутності волі відображають різні її сторони та позначають різні функції. Воля - це психологічний механізм, що дозволяє людині свідомо керувати своєю поведінкою, вираженому в умінні бачити і долати внутрішні та зовнішні перешкоди на шляху цілеспрямованих вчинків та дій. Мотиви вольових дій складаються і виникають у результаті активної взаємодії людини із зовнішнім світом, і насамперед із суспільством. Свобода волі означає не заперечення загальних законів природи та суспільства, а передбачає пізнання їх та вибір адекватної поведінки. Функцією вольової регуляції є підвищення ефективності відповідної діяльності, а вольова дія постає як свідома, цілеспрямована дія людини з подолання зовнішніх та внутрішніх перешкод за допомогою вольових зусиль. На особистісному рівні воля проявляється у таких властивостях, як сила волі, енергійність, наполегливість, витримка та інших. Їх можна як первинні, чи базові, вольові якості особистості. Вольову людину відрізняють рішучість, сміливість, самовладання, впевненість у собі. Також є якості, пов'язані з морально-ціннісними орієнтаціями: відповідальність, дисциплінованість, принциповість, обов'язковість; сюди також можна віднести ті якості, у яких одночасно виступають воля людини та її ставлення до праці: діловитість, ініціативність. Вольова регуляція необхідна для того, щоб протягом тривалого часу утримувати в свідомості об'єкт, над яким розмірковує людина, підтримувати сконцентровану на ньому увагу. Воля бере участь у регуляції психічних функцій: відчуттів, сприйняття, уяви, пам'яті, мислення та мови. Розвиток зазначених пізнавальних процесів від нижчих до вищих означає придбання людиною вольового контролю за ними.
Список літератури:

Поняття "воля" психологія розглядає неоднозначно, і протягом різних історичних епох під ним мали на увазі різні явища.

У самих загальних рисахволю можна сприймати як властивість людини, яка дозволяє йому свідомо керувати своїми думками та вчинками. Виходячи з цього розуміння, її можна вважати однією з найважливіших властивостей, на прояв яких здатна людська психіка: чи не воно ставить найяскравішу межу між твариною і людиною? Якщо перші відомі своїми інстинктами, то другі здатні придушувати їх за допомогою сили волі.

Отже, як ми вже сказали, існує кілька моделей розуміння волі. Сучасна психологія дотримується те, що воля людини проявляється у здатності свідомо досягати своєї мети, і серед основних якостей її прояви називають мужність, рішучість, наполегливість, самовладання, самостійність та інших.

Щоб зрозуміти волю, треба добре уявляти, що таке свобода, оскільки ці поняття тісно пов'язані.

Воля у психології - поняття з унікальною історією, тому що його в рамках цієї науки переглядали три рази, які породили три різні визначення.

Спочатку під волею розуміли своєрідний механізм дій, які відбувалися людиною всупереч її бажанням, проте, спонукалися розумом. Потім волю стали сприймати як боротьбу мотивів, що ріднить її з проблемою вибору.

І на завершальному етапі еволюції розуміння волі її визначили як спосіб подолання перешкод, які заважають досягти мети. Це визначення дає досить поверхове уявлення про волю, адже воно висвітлює лише одну грань її прояву, але насправді їх більше: наприклад, за допомогою волі людина може подолати себе, свої бажання, свої природні потреби, хоча це не буде метою. Відомі випадки, коли люди рятували життя інших, жертвуючи наміром своїм, і охарактеризувати одну з таких ситуацій як «подолання труднощів для досягнення мети» буде некоректним і неповним.

З латинської мовивоно перекладається як «воля» і в цій філософській течії їй надавали роль першооснови, найвищого принципу буття.

У розумінні волі як психології поведінки «всупереч» розкривається найцікавіша частина цієї психічної здібності людини, ми бачимо, що людина вміє не приймати обставини такими, якими вони є. Даність може оцінюватися негативно багатьма людьми, проте потрібно мати достатньо розвинену волющоб вирішити змінити те, що дано. Антуан де Сент-Екзюпері в одній зі своїх книг розповів історію про ручні газелі, які росли у загоні. Коли тварини підросли, то почали прагнути вирватися на волю, проте все, що вони робили, це стояли біля огорожі та дивилися на простори. Це вигадана історія, але тваринам властива така поведінка: рано чи пізно вони упокорюються і залишають спроби вчинити всупереч ситуації. Спроба вирватися з клітини через інстинкт і спроба зробити це через переконання в чомусь мають різну природу, де в другому випадку слово «всупереч» є ключовим, на відміну від першого.

Деякі філософи (Б. Спіноза, Дж. Локк) намагалися осмислити взаємозв'язок волі та свободи вибору. Дж. Локк вважав, що свобода - це можливість діяти чи не діяти, а під час вольового акту людина завжди підпорядкована необхідності, і тому вона розділяла ці поняття. Бенедикт Спіноза, як і багато античних мислителів, виявився ближчим до істини - він вважав, що внутрішня свобода в тому і полягає, щоб добровільно наважитися подолати суперечність між «хочу» і «є».

Юліус Куль виділив кілька типів контролю під час вольового пориву, які дозволяють його реалізувати:

1. Виборча увага. Воно спрямоване на предмет, якого потрібно досягти, при цьому всі інші елементи оточення відсіваються.
2. Контроль емоцій. Є деякі емоції, які заважають реалізувати прагнення, та вольова людинавідмовляється від них.
3. Контроль оточення. Все, що заважає досягти мети, усувається із найближчого простору.

Таким чином, воля - дивовижна властивістьлюдини, без якої, мабуть, наш еволюційний шлях мав би зовсім іншу траєкторію.

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

з навчальної дисципліни «Загальна експериментальна психологія»

Психологічні теоріїволі

Вступ

1. Загальне поняття про волю

3. Основні теорії волі

Висновок

Список літератури

додаток

Вступ

Воля - це здатність індивіда свідомо та цілеспрямовано регулювати та контролювати свою поведінку та діяльність, що виражається в умінні мобілізувати психічні та фізичні можливостідля подолання труднощів та перешкод, що стоять на шляху до поставленої мети.

Здійснюючи вольовий акт, людина діє довільно та, не підкоряючись діям зовнішніх причин.

Воля поєднує в собі три основні властивості свідомості: пізнання, відношення та переживання, будучи спонукальною та розпорядчою формами їх регуляції, виконуючи активізуючу або гальмуючу функції. Вольові стани виявляються в активності – пасивності, стриманості-нестриманості, впевненості – невпевненості, рішучості – нерішучості.

Воля - це елемент свідомості особистості. Тому вона не є вродженою якістю, а формується та розвивається в процесі становлення особистості. Розвиток волі в людини пов'язане з перетворенням мимовільних психічних процесів у довільні, з придбанням людиною контролю за своєю поведінкою, з виробленням вольових якостей особистості у складну форму діяльності.

Проблема волі, довільної та вольової регуляції поведінки та діяльності людини давно займає уми вчених, викликаючи гострі суперечки та дискусії. На цей час сформувалося кілька наукових напрямів, по-різному тлумачать поняття "воля". Ця роботаприсвячена огляду цих теорій волі.

Мета роботи: Охарактеризувати психологічні теорії волі

1. Розглянути загальне поняття про волю

2. Виявити взаємозв'язок складових волі у теоріях волі

1. Загальне поняття про волю

Воля присутня у багатьох актах людської поведінки, допомагаючи долати опір, а також інші бажання та потреби на шляху до наміченої мети. Якщо, наприклад, людині не хочеться пити гіркі ліки, але він знає, що це вкрай необхідне для його здоров'я, то придушуючи силою волі своє небажання, він змушує себе систематично виконувати призначене лікування. Інший приклад: студенту хочеться сходити на дискотеку, але ще не готова домашня контрольна робота до завтрашнього дня. Подолаючи зусиллям волі миттєве бажання, студент змушує себе працювати, поставивши за мету завтрашній успіх. Прояв волі ми спостерігаємо і в різних ситуаціяхспілкування. Наприклад, людина нам неприємна, але від неї об'єктивно залежить наше подальше просування, тому зусиллям волі ми стримуємо свою ворожість, надягаємо придатну для даної ситуації психологічну "маску" і як результат добиваємося свого.

Найчастіше людина виявляє свою волю в наступних типових ситуаціях:

необхідно зробити вибір між двома або декількома однаково привабливими, але такими, що вимагають протилежних дій, думками, цілями, почуттями, несумісними один з одним;

незважаючи ні на що, необхідно цілеспрямовано просуватися шляхом до наміченої мети;

на шляху практичної діяльності людини виникають внутрішні (страх, невпевненість, сумніви) або зовнішні (об'єктивні обставини) перешкоди, які необхідно подолати.

Іншими словами, воля (її наявність чи відсутність) проявляється у всіх ситуаціях, пов'язаних з вибором та прийняттям рішення.

Як основні функції волі виділяють:

вибір мотивів та цілей;

регуляцію спонукання до дій за недостатньої чи надмірної їх мотивації;

організацію психічних процесів у систему, що адекватна виконуваної людиною діяльності;

мобілізацію фізичних і психічних можливостей при досягненні поставленої мети у ситуації подолання перешкод.

Воля як феномен людської психіки ще в античності привертала увагу мислителів. Аристотель ввів поняття волі в систему категорій науки про душу для того, щоб пояснити, яким чином поведінка людини реалізується відповідно до знання, яке саме по собі позбавлене спонукальної сили. Воля у Аристотеля виступала як чинник, поряд із прагненням здатний змінювати хід поведінки: ініціювати його, зупиняти, змінювати напрямок і темп. Проте мислителі античності, а згодом і середньовіччя не трактували волю у сучасному її особистісному розумінні. Так, в античності поняття "воля" поглиналося поняттям "логіка". По Аристотелю, наприклад, будь-яка дія випливає насамперед із логічного укладання.

У період середньовіччя існував обряд екзорісу - вигнання диявола. Людина в ті часи сприймалася лише як пасивний початок, в якому воля виявлялася у вигляді добрих і злих духів. Таке розуміння волі зумовлювалося тим, що традиційне суспільство фактично заперечувало самостійне початок у поведінці. С.І. Рогов зазначає, що особистість виступає у ньому лише як рід, як програма, за якою жили предки. Право на відхилення визнавалося лише за деякими членами суспільства, наприклад шаманом - людиною, яка спілкується з духами предків; ковалем - людиною, якій підвладна сила вогню та металу; розбійником - людиною-злочинцем, що протиставив себе даному суспільству.

Поняття волі хіба що відроджується у час разом із появою поняття особистості, однією з основних цінностей якої є свобода волі. З'являється новий світогляд - екзистенціалізм, "філософія існування", за яким свобода - це абсолютна, вільна воля. М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж.-П. Сартр і А. Камю вважали, що будь-яка людина по суті своєю свавільною та безвідповідальною, а будь-які суспільні норми є придушенням людської сутності.

У Росії цікаве трактування волі представив І.П. Павлов, розглядаючи волю як "інстинкт" (рефлекс) свободи. Як інстинкт свободи воля виступає не меншим стимулом поведінки, ніж інстинкти голоду чи небезпеки.

Багато суперечок виникло і виникає у питанні свідомого чи несвідомого походження поняття "воля".

Психоаналітична психологія уявляла волю людини як своєрідну енергію людських вчинків. Прихильники психоаналізу вважали, що вчинками людини керує певна біологічна енергія людини, перетворена на психічну. Фрейд ототожнював цю енергію з психосексуальною енергією статевого потягу - несвідомим лібідо, пояснюючи тим самим людську поведінку спочатку "окультуреними" проявами цієї життєстверджуючої сили (Ерос), а потім її боротьбою з настільки ж підсвідомим потягом людини до смерті.

Теологічне тлумачення волі у тому, що воля ототожнюється з божественним початком у світі: Бог - винятковий володар свободи волі, наділяє нею людей на власний розсуд.

Матеріалісти трактують волю як бік психіки, що має матеріальну основу як нервових мозкових процесів. Вольові чи довільні дії розвиваються на основі мимовільних рухів та дій. Найпростішими з мимовільних процесів є рефлекторні. До цього типу також належать імпульсні дії, неусвідомлені, непідпорядковані загальної мети реакції. На противагу мимовільним, усвідомлені дії людини спрямовані на досягнення нею мети, що характерно для вольової поведінки.

Матеріальною основою довільних рухів є діяльність гігантських пірамідних клітин, розташованих в одному з шарів кори мозку в передній центральній звивині. У цих клітинах зароджуються імпульси руху. Вчені дійшли цього висновку, вивчаючи причини виникнення абулії (хворобливої безволі), яка розвивається на грунті мозкової патології та апраксії (порушень довільного регулювання рухів і дій, що унеможливлюють здійснення вольового акта), що виникає в результаті ураження лобових часток головного мозку.

Вчення про другу сигнальної системиІ.П. Павлова значно доповнило матеріалістичну концепцію, доводячи умовно-рефлекторну сутність волі.

Сучасні дослідження волі у психології ведуться з різних науковим напрямам: у біхевіористськи орієнтованій науці вивчаються певні форми поведінки, у психології мотивації в центрі уваги знаходяться внутрішньоособистісні конфлікти та способи їх подолання, у психології особистості основна увага зосереджена на виділенні та дослідженні відповідних вольових характеристикособи. Разом про те сучасна психологія прагне надати науці про волю інтегративний характер.

2. Загальна характеристика вольових дій

Будь-яка діяльність людини завжди супроводжується конкретними діями, які можна розділити на великі групи: довільні і мимовільні. Головна відмінність довільних дій полягає в тому, що вони здійснюються під контролем свідомості та вимагають з боку людини певних зусиль, спрямованих на досягнення свідомо поставленого співу. Наприклад, уявимо собі хвору людину, яка насилу бере в руку склянку з водою, підносить її до рота, нахиляє її, робить рух ротом, тобто виконує цілу низку дій, об'єднаних однією метою - вгамувати спрагу. Всі окремі дії завдяки зусиллям свідомості, спрямованим на регуляцію поведінки, зливаються в одне ціле, і людина п'є воду. Ці зусилля часто називають вольовою регуляцією, або волею.

Довільні чи вольові дії розвиваються на основі мимовільних рухів та дій. Найпростішими з мимовільних рухів є рефлекторні: звуження та розширення зіниці, миготіння, ковтання, чхання тощо. Мимовільний характер мають зазвичай і наші виразні рухи.

Поведінка, як і дії, може бути мимовільною або довільною. До мимовільного типу поведінки переважно відносяться імпульсивні дії і несвідомі, не підпорядковані загальної мети реакції, наприклад на шум за вікном, на предмет, здатний задовольнити потребу. До мимовільної поведінки відносяться і поведінкові реакції людини, що спостерігаються в ситуаціях афекту, коли людина перебуває під впливом неконтрольованого свідомістю емоційного стану.

На противагу мимовільним діям свідомі дії, характерні для поведінки людини, спрямовані на досягнення поставленої мети. Саме свідомість дій характеризує вольову поведінку. Вольові дії відрізняються одна від одної насамперед рівнем своєї складності.

Ще одним найважливішою ознакоювольової поведінки є його зв'язок з подоланням перешкод, причому незалежно від того, якого типу ці перешкоди - внутрішні чи зовнішні. Внутрішніми, чи суб'єктивними, перешкодами є спонукання людини, створені задля невиконання даної діїабо виконання протилежних йому дій.

Слід зауважити, що не всяка дія, спрямована на подолання перешкоди, є вольовою. Наприклад, людина, що тікає від собаки, може подолати дуже складні перешкоди і навіть залізти на високе дерево, але ці дії не є вольовими, оскільки вони спричинені передусім зовнішніми причинами, а не внутрішніми установкамилюдини. Таким чином, найважливішою особливістювольових дій, вкладених у подолання перешкод, є свідомість значення поставленої мети, яку треба боротися, свідомість необхідності досягти її. Чим більша мета для людини, тим більше перешкод вона долає. Тому вольові дії можуть відрізнятися не тільки за ступенем їх складності, а й за ступенем усвідомленості.

Зазвичай ми більш-менш ясно усвідомлюємо те, навіщо чинимо ті чи інші дії, знаємо мету, досягти якої ми прагнемо. Бувають випадки, коли людина усвідомлює те, що вона робить, але не може пояснити, заради чого вона це робить. Найчастіше це буває тоді, коли людина охоплена якимись сильними почуттями, відчуває емоційне збудження Подібні дії прийнято називати імпульсивними. Ступінь усвідомлення таких дій сильно знижено. Здійснивши необдумані дії, людина часто кається в тому, що зробив. Але воля якраз у тому і полягає, що людина може утримати себе від здійснення необдуманих вчинків при афективних спалахах. Отже, воля пов'язана з розумовою діяльністюта почуттями.

Воля має на увазі наявність цілеспрямованості людини, що потребує певних розумових процесів. Прояв мислення виявляється у свідомому виборі мети та доборі коштів на її досягнення. Мислення необхідне і під час виконання задуманої дії. Здійснюючи задуману дію, ми стикаємося з багатьма труднощами. Без участі мислення вольові дії було б позбавлені свідомості, т. е. перестали б бути вольовими діями.

Зв'язок волі і почуттів виявляється у тому, що, зазвичай, ми звертаємо увагу до предмети і явища, викликають ми певні почуття. Бажання добитися чи досягти чогось, так само як уникнути чогось неприємного, пов'язане з нашими почуттями. Те, що для нас є байдужим, що не викликає жодних емоцій, як правило, не виступає як мета дій. Однак помилково вважати, що лише почуття є джерелами вольових дій. Часто ми стикаємося з ситуацією, коли почуття навпаки виступають перешкодою до досягнення поставленої мети. Тому нам доводиться докладати вольових зусиль до того, щоб протистояти. негативному впливуемоцій. Переконливим підтвердженням того, що почуття не є єдиним джереломНаші дії, служать патологічні випадки втрати здатності переживати почуття при збереженні здатності усвідомлено діяти. Таким чином, джерела вольових дій дуже різноманітні. Перш ніж приступити до їх розгляду, нам необхідно познайомитися з основними та найбільш відомими теоріями волі та з тим, як вони розкривають причини виникнення вольових дій у людини.

3. Основні теорії волі

Розуміння волі як реального чинника поведінки має власну історію. При цьому у поглядах на природу цього психічного явищаможна виділити два аспекти: філософсько-етичний і природничо. Вони тісно переплітаються і можна розглядати лише у взаємодії друг з одним.

За часів античності та середньовіччя проблема волі не розглядалася з позицій, характерних для сучасного її розуміння. Давні філософи розглядали цілеспрямовану чи усвідомлену поведінку людини лише з позиції її відповідності загальноприйнятим нормам. В античному світі насамперед визнавався ідеал мудреця, тому античні філософи вважали, що правила поведінки людини повинні відповідати розумним засадам природи та життя, правилам логіки. Так, за Аристотелем, природа волі виявляється у формуванні логічного укладання. Наприклад, у його «Нікомаховій етиці» посилка «все солодке треба їсти» і умова «це солодке яблука» тягнуть за собою не припис «це яблуко треба з'їсти», а саме висновок про необхідність конкретної дії - з'їдання яблука. Отже, джерело наших свідомих дій у розумі людини.

Слід зазначити, що такі погляди на природу волі цілком обгрунтовані і тому продовжують існувати й сьогодні. Наприклад, Ш.М. Чхартишвілі виступає проти особливого характеру волі, вважаючи, що поняття ціль та усвідомлення є категоріями інтелектуальної поведінки, і жодної потреби вводити нові терміни, на його думку, тут немає. Подібна думка обґрунтована тим, що розумові процесиє невід'ємним компонентом вольових процесів.

Фактично проблема волі не існувала як самостійна проблема і за часів середньовіччя. Людина розглядалася середньовічними філософами як винятково пасивний початок, як «поле», на якому зустрічаються зовнішні сили. Більше того, дуже часто в середньовіччі воля наділялася самостійним існуванням і навіть персоніфікувалася в конкретних силах, перетворюючись на добрі чи злі істоти. Однак і в цьому трактуванні воля виступала як вияв якогось розуму, що ставить собі певні цілі. Пізнання цих сил - добрих чи злих, на думку середньовічних філософів, відкриває шлях до пізнання «істинних» причин вчинків конкретної людини.

Отже, поняття волі за часів середньовіччя більшою мірою пов'язувалося з деякими вищими силами. Таке розуміння волі у середні віки було зумовлено тим, що суспільство заперечувало можливість самостійного, тобто незалежного від традицій та встановленого порядку, поведінки конкретного члена суспільства. Людина розглядався як найпростіший елемент суспільства, а набір характеристик, які сучасні вчені вкладають у поняття «особистість», виступав як програма, за якою жили предки і за якою має жити людина. Право на відхилення від цих норм визнавалося лише за деякими членами громади, наприклад, за ковалем - людиною, якій підвладна сила вогню та металу, або за розбійником - людиною-злочинцем, що протиставив себе даному суспільству, і т.д.

Цілком ймовірно, що самостійна проблема волі виникла одночасно з постановкою проблеми особистості. Це сталося в епоху Відродження, коли за людиною почали визнавати декларація про творчість і навіть помилку. Стала панувати думка про те, що тільки відхилившись від норми, виділившись із загальної маси людей, людина могла стати особистістю. При цьому головною цінністю особистості прийнято вважати свободу волі.

Оперуючи історичними фактамиМи повинні відзначити, що поява проблеми свободи волі була не випадковою. Перші християни виходили з того, що людина має свободу волі, тобто може чинити відповідно до своєї совості, може робити вибір у тому, як їй жити, чинити і яких норм слідувати. А в епоху Відродження свобода волі взагалі почала зводитися до рангу абсолюту.

Надалі абсолютизація свободи волі призвела до виникнення світогляду екзистенціалізму - "філософії існування". Екзистенціалізм (М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж. П. Сартр, А. Камю та ін.) розглядає свободу як абсолютно вільну волю не обумовлену жодними зовнішніми соціальними обставинами. Вихідний пункт цієї концепції - абстрактна людина, взята поза суспільними зв'язками і відносинами, поза соціально-культурним середовищем. Людина, на думку представників цього напряму, нічим не може бути пов'язана з суспільством, і тим більше вона не може бути пов'язана з жодними моральними зобов'язаннями або відповідальністю. Людина вільна і нізащо не може відповідати. Будь-яка норма виступає йому як придушення його волі. Відповідно до Ж. П. Сартру, справді людським може лише спонтанний невмотивований протест проти будь-якої «соціальності», причому не впорядкований, не пов'язаний ніякими рамками організацій, програм, партій тощо.

Таке трактування волі суперечить сучасним уявленнямпро людину. Як ми відзначали ще в перших розділах, основна відмінність людини як представника виду Ноmо sаріеns від тваринного світу полягає у його соціальній природі. Людська істота, що розвивається поза людським суспільством, має лише зовнішню схожість з людиною, а за своєю психічною суттю не має нічого спільного з людьми.

Абсолютизація вільної волі призвела представників екзистенціалізму до помилкового трактування людської природи. Їхня помилка полягала в нерозумінні того, що людина, яка здійснює певний вчинок, спрямована на відкидання будь-яких існуючих соціальних нормта цінностей, неодмінно затверджує інші норми та цінності. Адже для того, щоб відкидати що-небудь, необхідно мати певну альтернативу, інакше таке заперечення перетворюється в кращому випадку на нісенітницю, а в гіршому - на безумство.

Одне з перших природничих трактувань волі належить І.П. Павлову, який розглядав її як «інстинкт свободи», як прояв активності живого організму, коли він трапляється з перешкодами, що обмежують цю активність. На думку І.П. Павлова, воля як «інстинкт свободи» виступає не меншим стимулом поведінки, ніж інстинкти голоду та небезпеки. «Не будь його, - писав він, - будь-яка найменша перешкода, яка б зустрічала тварину на своєму шляху, зовсім переривала б протягом його життя». Для людського ж вчинку такою перешкодою може бути не лише зовнішня перешкода, що обмежує рухову активність, а й зміст його власної свідомості, його інтереси тощо. буд. Отже, воля у трактуванні І.П. Павлова рефлекторна за своєю природою, тобто вона проявляється у вигляді реакції у відповідь на впливаючий стимул. Тому не випадково дане трактування знайшло найширше поширення серед представників біхевіоризму і отримала підтримку в реактології (К.Н. Корнілов) та рефлексології (В.М. Бехтерєв). Тим часом якщо прийняти дане трактування волі за справжню, ми повинні зробити висновок про те, що воля людини залежить від зовнішніх умов, а отже, вольовий акт не повною мірою залежить від людини.

В останні десятиліття набирає сили і знаходить все більша кількістьприхильників інша концепція, згідно з якою поведінка людини розуміється як спочатку активна, а сама людина розглядається як наділений здатністю до свідомого вибору форми поведінки. Ця думка успішно підкріплюється дослідженнями у сфері фізіології, проведеними Н.А. Бернштейном та П.К. Анохіним. Відповідно до концепції, що сформувалася на основі цих досліджень, воля розуміється як свідоме регулювання людиною своєї поведінки. Це регулювання виражено в умінні бачити та долати внутрішні та зовнішні перешкоди.

Крім зазначених точок зору існують інші концепції волі. Так було в рамках психоаналітичної концепції всіх етапах її еволюції від З. Фрейда до Еге. Фромма неодноразово робилися спроби конкретизувати уявлення про волю як своєрідної енергії людських вчинків. Для представників цього напряму джерелом вчинків людей є якась перетворена на психічну формубіологічна енергія живого організму Сам Фрейд вважав, що це є психосексуальна енергія статевого потягу.

Дуже цікава еволюція цих уявлень у концепціях учнів та послідовників Фрейда. Наприклад, К. Лоренц бачить енергію волі у початковій агресивності людини. Якщо ця агресивність не реалізується в формах активності, що дозволяються і санкціонуються суспільством, то стає соціально небезпечною, оскільки може вилитися в невмотивовані злочинні дії. А. Адлер, К.Г. Юнг, К. Хорні, Е. Фромм пов'язують прояв волі з соціальними факторами. Для Юнга – це універсальні архетипи поведінки й мислення, закладені у кожній культурі, для Адлера – прагнення влади і соціального панування, а Хорні і Фромма – прагнення особистості самореалізації у культурі.

По суті, різні концепції психоаналізу є абсолютизацію окремих, хоч і суттєвих, потреб як джерел людських дій. Заперечення викликають не стільки самі перебільшення, скільки загальне трактування рушійних сил, спрямованих, на думку прихильників психоаналізу, на самозбереження та підтримку цілісності людського індивіда. Насправді дуже часто прояв волі пов'язані з здатністю протистояти потреби самозбереження та підтримки цілісності людського організму. Це підтверджує героїчну поведінку людей у екстремальних умовз реальною загрозоюдля життя.

Насправді мотиви вольових дій складаються і виникають у результаті активної взаємодії людини із зовнішнім світом, і насамперед із суспільством. Свобода волі означає не заперечення загальних законів природи та суспільства, а передбачає пізнання їх та вибір адекватної поведінки.

Висновок

У цій роботі я розглянула основні психологічні теорії волі, а також виявила взаємозв'язок складових волі в теоріях волі.

Воля у житті грає вирішальну роль, завдяки їй виконуються бажання. Не так часто мрії в повсякденному життівиконуються самі собою, набагато частіше треба докласти зусиль, навіть робити те, чого зовсім не хочеться. Слабохарактерними називають саме людей із слабкою волею. Так чи інакше, у повсякденному житті доводиться стикатися із труднощами, перешкодами. Їх треба долати. Для цього потрібні вольові зусилля.

Зрозуміти, що таке воля, можна тільки в тому випадку, якщо вдається звести докупи крайні точкизору, кожна з яких абсолютизує одну зі згаданих сторін волі: зобов'язання, прийняте за волю, в одному випадку, або свободи вибору, до якої зводиться воля, в іншому випадку. Викладені вище підходи до розуміння сутності волі відображають різні її сторони, позначають різні її функції і зовсім не суперечать одна одній. Більше того, розуміння феномена волі можливе лише на основі синтезу різних теорій, на основі врахування поліфункціональності волі як психологічного механізму, що дозволяє людині свідомо керувати своєю поведінкою.

Список літератури

воля особистість свідомість психічний

1. Виготський Л.С. Зібрання творів: У 6-ти т. Т. 2: Запитання загальної психології/ Гол. ред. А.В. Запоріжжя. - М.: Педагогіка, 1982.

2. Іванніков В.А. Психологічні механізмивольової регуляції. - М., 1998.

3. Ільїн Є.П. Психологія волі - СПб.: Пітер, 2000.

4. Кураєв Г.А., Пожарська О.М., Психологія людини. – Ростов-на-Дону, 2002. – 232 с.

5. Маклаков А.Г., Загальна психологія. – СПб.: Пітер, 2001 – 592 с.

6. Нємов Р.С., Психологія освіти, Кн. 2. М: Владос,. 1995, 2-ге вид., 496 с.

7. Павлов І.П. Повне зібрання творів. Т. 3. Кн. 2. - М: Вид. АН СРСР, 1952.

8. Радугін А.А., Психологія та педагогіка. М., 1997.

9. Рубінштейн С.Л. Основи загальної психології – СПб, 1999 – 720 с.

10. Хекхаузен Х., Мотивація та діяльність. - СПб.: Пітер; М.: Сенс, 2003 – 860 с.

11. Чхартішвілі Ш.М. Проблема волі у психології// Питання психології. - 1967. - № 4.

12. http://www.e-reading.org.ua «Основні психологічні теорії волі».

13. http://bibl.tikva.ru/base/B2/B2Chapter17-2.php «Теорії волі».

14. http://zeeps.ru/node/3410 «Загальне поняття про волю. Теорії волі».

15. http://ua.wikipedia.org/ «Воля».

Додаток 1

Розміщено на Allbest.ru

...

Подібні документи

Психологічні особливості волі Уявлення про вольові якості. Класифікація вольових аспектів. Вікові особливостіволі. Розвиток волі в підлітковому віці. Експериментальне дослідження вольових якостей підлітків.

курсова робота , доданий 20.05.2003

Загальне поняття волі, її фізіологічне обгрунтування. Детермінізм та свобода волі. Природа вольового акта та характеристика вольових дій. Сутність та значення абулії та апраксії. Розвиток вольових якостей під впливом спілкування людини коїться з іншими людьми.

реферат, доданий 04.11.2012

Проблема волі школяра, ґендерних відмінностей вольової регуляції та вольових якостей дітей. Психологічні дослідження вольових особливостейдітей молодшого шкільного віку Побудова диференційованого підходудо виховання хлопчиків та дівчаток.

дипломна робота , доданий 29.11.2010

Характеристика та основні функції волі як якості характеру. Класифікація вольових якостей особистості. Ознаки вольового акта. Сміливість, наполегливість, цілеспрямованість, витримка як показники рівня розвитку волі. Прийоми самовиховання волі.

контрольна робота , доданий 15.11.2010

Актуальність проблеми дослідження волі у підлітковому віці. Психологічні особливості волі Формування вольових аспектів. Ознаки вольового акта. Зміст вольової регуляції (сили волі) у психології. Лабільність як властивість вольового зусилля.

реферат, доданий 11.11.2016

Характеристика поняття воля, визначення та опис вольових якостей особистості. Функції волі, вольові акти та його ознаки. Розвиток волі у людини. Поведінкова саморегуляція. Вольові якості особистості. Різниця між рішучістю та мотивацією рішення.

реферат, доданий 20.01.2009

Характеристика поняття волі як якості особистості з урахуванням психолого-педагогічної літератури. Розвиток вольових якостей молодших школярів навчальному процесі. Можливість ігор за правилами у розвитку волі та довільності учнів початкових класів.

дипломна робота , доданий 28.12.2011

Ознаки вольового характеру дії чи діяльності, регульованої волею. Психологічні дослідження волі Функція вольової регуляції поведінки. Основні напрями розвитку волі людини. Роль ігор у вдосконаленні вольових якостей у дітей.

контрольна робота , доданий 24.06.2012

Поняття вольових якостей особистості, їх основна характеристика. Основні методи вивчення вольових властивостей особистості. Самостійність, рішучість, наполегливість, завзятість, витримка та самовладання людини. Емпіричне дослідження особливостей волі.

курсова робота , доданий 22.01.2016

Поняття волі як форми психічного відображення, свідомого регулювання людиною своєї поведінки та діяльності Структура та Загальна характеристикавольових якостей. Рекомендації батькам та вихователям за методикою їх розвитку у старших дошкільнят.

ФЕДЕРАЛЬНЕ АГЕНТСТВО З ОСВІТИ

Державне освітня установавищої професійної освіти

ДАЛЬНЕСХІДНИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

ІНСТИТУТ МЕНЕДЖМЕНТУ І БІЗНЕСУ

ЕКОНОМІЧНИЙ ФАКУЛЬТЕТ

Воля та її основні ознаки. Теорія волі. Вольова регуляція поведінки. Розвиток волі.

Реферат

студентки гр.

Владивосток

1 Воля та її основні ознаки

Воля – свідоме регулювання людиною своєї поведінки, пов'язане з подоланням внутрішніх та зовнішніх перешкод, що має низку ознак: наявність зусиль та продуманого плану для виконання того чи іншого вольового акта; посилена увага до такої поведінкової дії; відсутність безпосереднього задоволення, одержуваного у процесі та в результаті його виконання; стан оптимальної мобілізованості особистості, концентрації у потрібному напрямку.

Вияв волі знаходить своє відображення в наступні властивості(якість):

Сила волі – ступінь необхідного вольового зусилля задля досягнення мети;

Наполегливість – вміння людини мобілізуватись для тривалого подолання труднощів;

Витримка - вміння стримувати почуття, думки, дії;

Рішучість - вміння швидко і твердо втілювати в життя рішення;

Сміливість - вміння швидко і твердо втілювати в життя рішення;

Самовладання – вміння контролювати себе, підпорядковувати свою поведінку рішенню поставлених завдань;

Дисциплінованість - свідоме підпорядкування своєї поведінки загальноприйнятим нормам, встановленому порядком;

Обов'язковість – вміння вчасно виконувати покладені обов'язки;

Організованість – раціональне планування та впорядкування своєї праці та ін.

Воля присутня у багатьох актах людської поведінки, допомагаючи долати опір, а також інші бажання та потреби на шляху до наміченої мети. Найчастіше людина виявляє свою волю в наступних типових ситуаціях:

Необхідно зробити вибір між двома або декількома однаково привабливими, але такими, що потребують протилежних дій, думками, цілями, почуттями, несумісними один з одним;

Незважаючи ні на що, необхідно цілеспрямовано просуватися шляхом до наміченої мети;

На шляху практичної діяльності людини виникають внутрішні (страх, невпевненість, сумніви) або зовнішні (об'єктивні обставини) перешкоди, які необхідно подолати.

Основні ознаки вольового акта:

а) докладання зусиль до виконання вольового акта;

б) наявність продуманого плану здійснення поведінкового акта;

в) посилена увага до такого поведінкового акту та відсутність безпосереднього задоволення, одержуваного у процесі та в результаті його виконання;

г) нерідко зусилля волі спрямовані не лише на перемогу над обставинами, а й на подолання самого себе.

Як основні функції волі виділяють:

Вибір мотивів та цілей;

Регуляцію спонукання до дій за недостатньої чи надмірної їх мотивації;

Організацію психічних процесів у систему, яка адекватна виконуваної людиною діяльності;

Мобілізацію фізичних та психічних можливостей при досягненні поставлених цілей у ситуації подолання перешкод.

Воля передбачає самообмеження, стримування деяких досить сильних потягів, свідоме підпорядкування їх іншим, значнішим і важливим цілям, вміння придушувати які виникають у ситуації бажання і імпульси. на вищих рівняхсвого прояву воля передбачає опору на духовні цілі та моральні цінності, на переконання та ідеали.

Ще одна ознака вольового характеру дії чи діяльності, регульованої волею, - наявність продуманого плану їх здійснення. Дія, яка не має плану або не виконується за заздалегідь наміченим планом, не можна вважати вольовим. Вольова дія - це свідома, цілеспрямована дія, за допомогою якої людина здійснює мету, що стоїть перед нею, підпорядковуючи свої імпульси свідомому контролю і змінюючи навколишню дійсність відповідно до свого задуму.

Істотними ознаками вольової дії є посилена увага до такої дії та відсутність безпосереднього задоволення, одержуваного у процесі та в результаті його виконання. Мається на увазі, що вольове дію зазвичай супроводжується відсутністю емоційного, а чи не морального задоволення. Навпаки, з успішним скоєнням вольового акта зазвичай пов'язане саме моральне задоволення від цього, що його вдалося виконати.

Нерідко зусилля волі спрямовуються людиною не так на те, щоб перемогти і опанувати обставини, як на те, щоб подолати самого себе. Це особливо характерно для людей імпульсивного типу, неврівноважених та емоційно збудливих, коли їм доводиться діяти всупереч своїм природним чи характерологічним даним.

Жодна більш менш складна життєва проблема людини не вирішується без участі волі. Ніхто на Землі ніколи ще не досяг видатних успіхів, не володіючи видатною силою волі. Людина в першу чергу тим і відрізняється від решти всіх живих істот, що в неї, крім свідомості та інтелекту, є ще й воля, без якої здібності залишалися б порожнім звуком.

2 Теорії волі

В даний час у психологічній науцінемає єдиної теорії волі, хоча багатьма вченими і робляться спроби розробити цілісне вчення про волю з його термінологічною визначеністю та однозначністю.

Традиційно воля визначається як свідоме регулювання людиною своєї поведінки та діяльності, виражене в умінні долати внутрішні та зовнішні труднощі при здійсненні цілеспрямованих дій та вчинків.

Серед найбільш популярних напрямів у дослідженні проблеми волі виділяються так звані гетерономні та автономні (або волюнтаристські) теорії волі.

Гетерономні теорії зводять вольові дії до складних психічних процесів невольового характеру – асоціативних та інтелектуальних процесів. Г. Еббінгауз наводить приклад: дитина інстинктивно, мимоволі тягнеться до їжі, встановлюючи зв'язок між їжею та насиченням. Оборотність цього зв'язку заснована на такому явищі, при якому, відчувши голод, він цілеспрямовано шукатиме їжу. Подібний приклад можна навести з іншої області - психології особистості. За Еббінгаузу, воля - інстинкт, що виникає на основі оборотності асоціацій або на основі так званого "видучого інстинкту", що усвідомлює свою мету.

Для інших гетерономних теорій вольова дія асоціюється із складною комбінацією інтелектуальних психічних процесів (І. Гербарт). Передбачається, що спочатку виникає імпульсивне поведінка, потім його основі актуалізується дію, вироблене з урахуванням звички, а вже після цього - дію, контрольоване розумом, тобто. вольову дію. Відповідно до цієї точки зору, кожен вчинок є вольовим, т.к. кожна дія розумна.

Гетерономні теорії мають переваги та недоліки. Їхньою гідністю є включення фактора детермінізму до пояснення волі. Тим самим вони протиставляють свою точку зору на виникнення вольових процесів точки зору спіритуалістичних теорій, які вважають, що воля є духовною силою, яка не піддається ніякої детермінації. Недоліком цих теорій є твердження, що воля не субстанціональна, не має власного змісту та актуалізується лише у разі потреби. Гетерономні теорії волі не пояснюють явищ довільності дій, феномену внутрішньої свободи, механізмів утворення вольової дії з невольової.

Проміжне місце між гетерономними та автономними теоріями волі займає афективна теорія волі В. Вундта. Вундт різко заперечував проти спроб виводити спонукання до вольової дії з інтелектуальних процесів. Він пояснює волю з допомогою поняття афекту. Найсуттєвіше для виникнення вольового процесу – активність зовнішньої дії, яка безпосередньо пов'язана з внутрішніми переживаннями. У найпростішому вольовому акті Вундт виділяє два моменти: афект та пов'язану з ним дію. Зовнішні дії спрямовані досягнення кінцевого результату, а внутрішні - зміну інших психічних процесів, включаючи емоційні.

Теорії автономної волі пояснюють цей психічний феномен виходячи із законів, закладених у вольовій дії. Усі теорії автономної волі можна поділити на три групи:

Мотиваційний підхід;

Підхід до вільного вибору;

регуляційний підхід.

Мотиваційний підхідозначає, що воля так чи інакше пояснюється за допомогою категорій психології мотивації. У свою чергу він поділяється на:

1) теорії, які розуміють волю як надлюдську, світову силу:

Воля як світова сила, втілена в людині, була предметом дослідження Е. Гартмана, А. Шопенгауера, Г.І. Челпанова. Шопенгауер вважав, що сутністю всього є світова воля. Вона - абсолютно ірраціональний, сліпий, несвідомий, безцільний і до того ж ніколи не припиняється і не слабшає порив. Вона універсальна і є основою всього існуючого: породжує все (шляхом процесу об'єктивації) і керує всім. Лише творячи світ і дивлячись у нього, як у дзеркало, вона отримує можливість усвідомлювати себе, насамперед у тому, що вона є воля до життя. Воля, що існує в кожній людині, - просто об'єктивація світової волі. Отже, вчення про світову волю є вихідним, а вчення про людську волю – вторинним, похідним. Шопенгауер представляє різні способипозбавлення світової волі. Спільним є положення у тому, що це методи реалізуються через духовну діяльність (пізнавальну, естетичну, моральну). Виявляється, що пізнання, естетичне споглядання здатне позбавляти "служіння" світовій волі. Велику увагу він приділяє моральним методам.