Земний шлях Амара Хайяма. Омар Хайям та його поетична мудрість. Будь щасливий тепер! Рубаї. Вірші. Цитати. Афоризми

Омар Хайям присвятив себе вивченню життя. Він багато займався науковою роботоюу таких галузях, як математика, астрономія, медицина, філософія, але світу найбільше запам'ятався як поет, автор чотиривіршів рубаї. На жаль, за життя Хайяма його неабиякий розум не оцінили. Про нього згадали лише у ХІХ столітті, коли і прийшла до нього світова слава.

У своїх рубаї Хайям порушує питання про сенс буття, цнотливість, щастя, кохання, дружбу і, звичайно, про свій улюблений напій - .

Про життя

- 1 -

Не заздри тому, хто сильний і багатий. За світанком завжди настає захід сонця. З цим життям коротким, рівним зітхання, звертайся як з даною тобі напрокат.

- 2 -

Хто життям битий, той більшого досягне. Пуд солі, що з'їв вище, цінує мед. Хто сльози лив, той щиро сміється. Хто вмирав, той знає, що живе!

- 3 -

«Пекло і рай - у небесах», - стверджують ханжі. Я, зазирнувши, переконався в брехні: пекло і рай - не кола в палаці світобудови, пекло і рай - це дві половини душі.

- 4 -

Все купується і продається, і життя відверто з нас сміється. Ми обурюємося, ми обурюємося, але продаємось і купуємось.

- 5 -

Не оплакуй, смертний, вчорашніх втрат, справ сьогоднішніх завтрашньої мірки не меряй. Ні колишній, ні майбутній хвилині не вір. Вір поточній хвилині - будь щасливий тепер!

Про кохання

- 6 -

Так, у жінці, як у книзі, мудрість є. Зрозуміти здатний сенс її великий лише грамотний. І не гнівайся на книгу, коли, невч, не зумів її прочитати.

- 7 -

В одній руці квіти, в другій - келих беззмінний, бенкетуй з коханою, забувши про всесвіт, поки смерті смерч раптом не зірве з тебе, як троянди пелюстки, сорочку життя тлінної.

- 8 -

Хто виродок, хто красень - не знає пристрасть. У пекло згоден безумець закоханий потрапити. Байдуже закоханим, у що одягатися, що на землю стелити, що під голову класти.

- 9 -

Чиє серце не горить пристрасною любов'ю до милої, без втіхи тягне свій вік сумний. Дні, проведені без радощів любові, вважаю тягарем непотрібним і осоромленим.

- 10 -

Любити і бути коханим – це щастя. Ви бережете від простих негараздів. І взявши кермо любові разом жадібно до рук, не відпускайте ніколи, навіть живучи в розлуці ...

Про вино

- 11 -

Твердять, ніби п'яниці до пекла догодять. Все нісенітниця! Якби питущих відправили до пекла, та всіх женолюбів туди ж їм услід, порожнім, як долоню, став би ваш райський сад.

- 12 -

Серце! Нехай хитруни, змовившись заодно, засуджують вино, мовляв, шкідливе воно. Якщо душу відмити свою хочеш і тіло – частіше слухай вірші, попиваючи вино.

- 13 -

Сад квітучий, подруга та чаша з вином – ось мій рай. Не хочу опинитися в іншому. Та ніхто не бачив небесного раю! Тож будемо поки що втішатися в земному.

- 14 -

Але вчить тієї ж мудрості вино, на кожному кубку – життєвий пропис: «Прільни вустами – і побачиш дно!»

- 15 -

Вино заборонено, але є чотири але: дивлячись хто, з ким, коли і в міру п'є вино. За дотримання цих чотирьох умов усім розсудливим вино дозволено.

Омар Хайям присвятив себе вивченню життя. Він багато займався науковою роботою в таких галузях, як математика, астрономія, медицина, філософія, але світу найбільше запам'ятався як поет, автор чотиривіршової рубаї. На жаль, за життя Хайяма його неабиякий розум не оцінили. Про нього згадали лише у ХІХ столітті, коли і прийшла до нього світова слава.

Про життя

- 1 -

- 2 -

- 3 -

- 4 -

- 5 -

Про кохання

- 6 -

- 7 -

- 8 -

- 9 -

- 10 -

Про вино

- 11 -

- 12 -

- 13 -

- 14 -

Але вчить тієї ж мудрості вино, на кожному кубку – життєвий пропис: «Прільни вустами – і побачиш дно!»

- 15 -

Омар Хайям, коротка біографіяякого представлена у цій статті, народився у Нішапурі 18 травня 1048 року. Нішапур знаходиться на сході Ірану, у культурній провінції Хорасан. Це місто було місцем, куди на ярмарок з'їжджалося багато людей з різних районів Ірану і навіть із сусідніх країн. Крім того, Нішапур вважається одним із головних культурних центрівна той час в Ірані. У місті з 11 століття діяли медресе – школи вищого та середнього типу. В одній із них навчався і Омар Хайям.

Біографія російською передбачає переклад імен власних. Однак іноді читачам потрібно і англійський варіант, наприклад, коли потрібно знайти матеріали англійською. Як перекласти: "Омар Хайям: біографія"? "Omar Khayyam: biography" – правильний варіант.

Дитинство та юність Хайяма

На жаль, відомостей про них недостатньо, як і відомостей про життя багатьох відомих людейстародавніх часів. Біографія Омара Хайяма в дитячі та юнацькі рокивідзначена тим, що він жив у Нішапурі. Не збереглося відомостей про його сім'ю. Прізвисько Хайям, як відомо, означає "наметовий майстер", "наметник". Це дозволяє дослідникам зробити припущення, що батько його був представником ремісничих кіл. Сім'я, принаймні, мала у своєму розпорядженні засоби, достатні для того, щоб надати своєму синові пристойну освіту.

Навчанням відзначено подальшу його біографія. Омар Хайям спочатку осягав науки в Нішапурському медресі, який на той час був відомий як аристократичний навчальний заклад, який готував для державної службивеликих чиновників. Після цього Омар продовжив освіту в Самарканді та Балсі.

Знання, здобуті Хайямом

Він мав безліч природничих і точних наук: геометрію, математику, астрономію, фізику. Також Омар спеціально вивчав історію, корознавство, теософію, філософію та комплекс філологічних дисциплін, який входив у поняття освіченості на той час. Він знав арабську літературу, досконало володів арабською мовою, а також знав основи віршування. Омар був майстерний у лікуванні та астрології, а також вивчав теорію музики.

Хайям чудово знав напам'ять Коран, міг витлумачити будь-який аят. Тому навіть найвизначніші теологи Сходу зверталися до Омара за консультаціями. Ідеї його, проте, не вписувалися в іслам в його ортодоксальному розумінні.

Перші відкриття в галузі математики

Першими відкриттями в галузі математики відзначено подальшу його біографію. Омар Хайям зробив цю науку основним напрямом своїх занять. У віці 25 років він здійснює перші відкриття математики. У 60-ті роки 11 століття він видає працю з цієї науки, яка приносить йому славу видатного вченого. Меценатні правителі починають надавати йому заступництво.

Життя при дворі Хакана Шамс ал-Мулка

Імператори 11 століття змагалися один з одним у блиску почту. Вони переманювали освічених царедворців. Найвпливовіші просто вимагали до двору поетів і вчених, що прославилися. Не оминула ця доля і Омара. Службою при дворі було відзначено та її біографія.

Омар Хайям спочатку вів свою наукову діяльність при дворі принца Хакана Шамс ал-Мулка, у Бухорі. За свідченнями літописців 11 століття, бухарський правитель оточив пошаною Омара і навіть садив його на трон поруч із собою.

Запрошення до Ісфахану

На той час зросла і утвердилася імперія Великих сельджуків. Тугулбек, сельджукський правитель, 1055 року завоював Багдад. Він оголосив себе володарем нової імперії, султаном. Халіф втратив владу, і це ознаменувало епоху культурного розквіту, названу східним Відродженням.

Ці події вплинули і на долю Омара Хайяма. Новим періодом продовжується його біографія. Омар Хайям в 1074 був запрошений до царського двору на службу в місто Ісфахан. У цей час правив султан Малік-шах. Цей рік ознаменувався початком 20-річного періоду його плідної наукової діяльності, що за досягнутими результатами виявилася блискучою. У цей час місто Ісфахан було столицею сельджукської держави, яка тяглася від Середземного морядо кордонів Китаю.

Життя при дворі Малік-шаха

Омар став почесним наближеним до великого султана. За легендою, Нізам ал-Мулк навіть запропонував йому керувати Нішапуром та прилеглою областю. Омар сказав, що не вміє забороняти та наказувати, що необхідно для керування людьми. Тоді султан призначив йому платню в 10 тис. на рік (величезна сума) для того, щоб Хайям зміг безперешкодно займатися наукою.

Управління обсерваторією

Хайяма запросили керувати палацовою обсерваторією. Султан зібрав найкращих астрономів у себе при дворі та виділив великі суми для придбання дорогого обладнання. Перед Омаром було поставлено завдання створити новий календар. В 11 столітті в Середньої Азіїта Ірані одночасно існувало 2 системи: сонячний та місячний календарі. Обидві вони були недосконалі. До березня 1079 завдання було вирішено. Запропонований Хайямом календар був на 7 секунд точніше чинного сьогодні григоріанського (розробленого у 16 столітті)!

Омар Хайям вів у обсерваторії астрономічні спостереження. У його епоху астрономія була тісно пов'язана з астрологією, яка в середні віки була наукою практичної необхідності. І Омар входив у свиту Малік-шаха як його радник і астролог. Слава його як віщуна була дуже велика.

Нові досягнення у математиці

При дворі в Ісфахані Омар Хайям займався математикою. У 1077 році він створив геометричну працю, присвячену тлумаченню важких положень Евкліда. Вперше він дав вичерпну класифікацію основних видів рівнянь - кубічних, квадратних, лінійних (загалом 25 видів), і навіть створив теорію розв'язання рівнянь кубічних. Саме він уперше поставив питання зв'язку науки геометрії з алгеброю.

Довгий час книги Хайяма були невідомими європейським вченим, які створювали неевклідову геометрію та нову вищу алгебру. І їм довелося знову пройти нелегкий і довгий шлях, який за 5-6 століть до них уже був прокладений Хайямом.

Заняття філософією

Хайям займався також проблемами філософії, вивчаючи наукову спадщину Авіценни. Він переклав на фарсі з арабської деякі його твори, проявивши новаторство, оскільки у цей час роль мови науки грав арабську мову.

Перший філософський трактат його був створений у 1080 році ("Трактат про буття і повинності"). Хайям заявив, що він є послідовником Авіценни, а також висловив думку про іслам з позицій східного арістотеліанства. Омар, визнаючи існування бога як першопричини сущого, стверджував, що конкретний порядок речей визначається законами природи, це не результат божественної мудрості. Ці погляди сильно розходилися із мусульманською догматикою. У трактаті вони були викладені конспективно та стримано, езоповою мовою іносказань та недомовок. Набагато сміливіше, часом зухвало зухвало, антиісламські настрої висловлював у поезії Омар Хайям.

Біографія: вірші Хайяма

Вірші він писав лише рубаї, тобто. чотиривірші, в яких римувалися 1-а, 2-а, 4-а або всі чотири строфи. Він створював їх упродовж усього життя. Хайям не писав ніколи хвалебних від правителям. Рубаї серйозної формою поезії не були, і як поет Омар Хайям не зізнавався сучасниками. Та й сам він не надавав своїм віршам великого значення. Вони виникали, швидше за все, експромтом, мимохідь.

Омара, що похитнувся, при дворі

Наприкінці 1092 року обірвався 20-річний спокійний період життя при дворі Малик-шаха. У цей час султан помер за нез'ясованих обставин. А Нізам ал-Мулк був убитий місяць до цього. Смерть двох покровителів Хайяма джерела середньовіччя приписують ісмаїлітам, представникам релігійно-політичного руху проти тюркської знаті. Після смерті Малік-шаха вони тероризували ісфаханську знать. Розправи і доноси були народжені страхом перед таємними вбивствами, що наповнили місто. Почалася боротьба влади, стала розвалюватися велика імперія.

Похитнулося й становище Омара при дворі вдови Малик-шаха Туркан-хатун. Жінка не довіряла наближеним Нізам ал-Мулка. Омар Хайям ще деякий час працював в обсерваторії, але не отримував уже ні колишній зміст, ні підтримку. У цей час він виконував обов'язки лікаря і астролога при Туркан-хатун.

Як обірвалася придворна кар'єра Хайяма

Розповідь про те, як зазнала краху його придворна кар'єра, стала сьогодні хрестоматійною. Його відносять до 1097 року. Санджар, молодший синМалік-шаха, одного разу захворів на вітряну віспу, і Хайям, який лікував його, з необережності висловив сумнів у тому, що 11-річний хлопчик видужає. Сказані візиру слова підслухали слугою і передані хворому спадкоємцю. Султаном, який став надалі з 1118 по 1157 рік сельджукською державою, Санджар на все своє життя затаїв неприязнь до Хайяму.

Після смерті Малік-шаха Ісфахан втратив становище головного наукового центрута царської резиденції. Запустилася і, зрештою, була закрита обсерваторія, а столицю перенесли в Мерв (Хоросан). Омар залишив двір назавжди, повернувся до Нішапуру.

Життя у Нішапурі

Тут він прожив до своєї смерті, лише іноді покидаючи місто для відвідування Балха або Бухори. Крім того, він здійснив тривалу прощу до мусульманських святинь до Мекки. Хайям викладав у Нішапурському медресі. Він мав невелике коло учнів. Іноді він брав учених, які шукали зустрічі, брав участь у наукових диспутах.

Останній період його життя був надзвичайно важкий, пов'язаний з поневіряннями, а також з тугою, яка була породжена духовною самотністю. У нішапурські роки до слави Омара як астронома та математика додалася слава віровідступника та вільнодумця. Злість ревнителів ісламу викликали його філософські погляди.

Науково-філософська спадщина Хайяма

Біографія Омара Хайяма (коротка) не дозволяє докладно говорити про його праці. Зазначимо лише, що невелика його науково-філософська спадщина. На відміну від Авіценни, свого попередника, Хайям не створив цілісної філософської системи. Його трактати стосуються лише окремих питань філософії, хоч і найважливіших. Деякі з них написані у відповідь на прохання світських чи духовних осіб. До наших днів збереглося лише 5 філософських творів Омара. Усі вони лаконічні, короткі, часом займають лише кілька сторінок.

Паломництво до Мекки та життя у селі

Через деякий час зіткнення з духовенством стали настільки небезпечними, що Хайям був змушений здійснити важке і довге паломництво до Мекки (в уже літні роки). У цю епоху подорож до святих місць тривала часом роками. Омар оселився на якийсь час у Багдаді. Викладанням у Нізаміє було відзначено його біографія.

Омар Хайям, про життя якого відомо, на жаль, не так багато, повернувшись додому, почав жити в селі під Нішапуром у відокремленому будинку. За свідченнями середньовічних біографів, він не був одружений і дітей у нього не було. Він жив замкнуто, у постійній небезпеці через підозри та переслідування.

Як провів останні години життя Омар Хайям

Біографія коротка російською цього вченого, філософа і поета була написана безліччю авторів. Усі джерела сходяться на тому, що рік його смерті точно невідомий. Найвірогіднішою датою її вважається 1123 рік. З джерела 12 століття до нас дійшло оповідання про те, як Хайям провів останні години життя. Цю історію чув від його родича Абу-л-Хасан Бейхакі. Цього дня Омар уважно вивчав "Книгу зцілення", написану Авіценною. Діставшись розділу " Єдине і множинне " , Хайям вклав між листами зубочистку і попросив покликати потрібних людейдля того, щоб зробити заповіт. Омар не їв і не пив увесь цей день. Закінчивши останню молитву, увечері він уклонився до землі. Потім Хайям сказав, звернувшись до Бога, що пізнав його в міру можливості, і що знання його - це шлях до нього. І помер. На фото нижче – його могила у Нішапурі.

З яких джерел можна дізнатися про життя такої людини, як Омар Хайям? Біографія БСЕ (Великий радянської енциклопедії) Вам підійде, якщо достатньо лише основних відомостей про нього. Ви можете також звернутися до книг Хайяма, в передмові до яких часто даються описи його життя. Ми надали лише основні відомості про таку людину, як Омар Хайям. Біографія, національність його, історії з його життя, вірші та трактати – все це й досі цікавить безліч людей. Це говорить про велике значення спадщини, яку він залишив, про велику роль історії особистості Омара Хайяма.

Омар Хайям - поет, вчений, філософ, астроном та математик перського походження. У всьому світі відомий як великий поет, чиї вірші та висловлювання несуть глибокий філософський зміст. Але мало хто знає про інші досягнення вченого. Приміром, він зробив значний внесок у розвиток алгебри, зокрема у побудова класифікацій кубічних рівняньта знаходження їх рішень за допомогою конічних перерізів.

Ім'я Омара Хайяма у східних країнах

Іран та Афганістан запам'ятали Омара Хайяма як творця самого точного календаря, Якими користуються і в даний час. Великий учитель мав не менш великих учнів, серед яких вважалися такі вчені, як Музафар аль-Асфізарі і Абдурахман аль-Хазіні.

Вчений жив понад вісім століть тому, тому не дивно, що сповнена таємниць та неточностей його біографія. Омар Хайяма жив дуже насиченим життям, у якій були особливості східного виховання. Цікаво, що повне ім'я філософа звучить наступним чином - Гійясаддін Абу-ль-Фатіх Омар ібн Ібрагім аль-Хайям Нішапурі. Кожне ім'я несе в собі певне смислове навантаження:

Гійясаддін - в перекладі означає "допомога релігії".
Абу-ль-Фатіх - мається на увазі, що він - батько Фатіха. Однак він не мав сина з таким ім'ям.
Омар – персональне ім'я.
Ібрагім – син Ібрагіма.
Хайям – текстильний майстер. Ймовірно, це вказівка на фах батька.
Нішапурі – локація, місце, звідки він родом.

Ранні роки майбутнього вченого та поета

Перський філософ Омар Хайям з'явився на світ у місті Нішапурі, яке розташовувалося в Хорасані (нині є іранською провінцією). Його батько був текстильником. У сім'ї була ще дочка, молодша сестраОмара, - Аїша. У вісім років хлопчик серйозно зацікавився точними науками – математикою та астрономією. Трохи згодом до його захоплень додалася і філософія.

Дванадцятирічний Омар Хайям надходить у Нішапурській медресі (аналог середньої школи). Пізніше проходив навчання в інших медресах: Баалха, Самарканда та Букхари. Він з відзнакою закінчив курс з мусульманського права та медицини та отримав спеціалізацію хакіма, тобто лікаря. Проте пов'язувати своє життя із медициною майбутній поет не планував. Набагато більше його цікавила математика та астрономія. З метою поглибити свої знання в областях, що його цікавили, Омар Хайям вивчав праці грецьких математиків і Сабіта-ібн-Кури, визнаного свого часу математика і астронома.

Дитинство та юність молодої людини пройшли за часів жорстоких сельджукських завоювань у Центральній Азії. Було вбито велику кількість освічених людей, у тому числі видатних учених. У передмові до своєї книги " " Алгебра " " він згадує дані часи і тужить про такі значні для науки втрати.

Переломний момент та подальше навчання Омара Хайяма

У шістнадцять років Омар Хайям Нішапурі вперше стикається зі смертю близьких людей. У період епідемії гине його батько, а невдовзі мати. Після цього Омар залишає батьківський будинок і продає майстерню, збирає свої нечисленні речі та вирушає до Самарканду.

Самарканд на той час вважався найпрогресивнішим Сході центром науки, культури та мистецтва. Тут Омар стає учнем одного з навчальних закладів. Але після ефектного виступу на одному з диспутів він настільки вразив усіх присутніх своєю освіченістю та ерудицією, що його перевели до рангу викладачів.

Більшість великих розумів на той час багато подорожували, не затримуючись одному місці довго, цього вказує та її біографія. Омар Хайям часто змінював місце проживання, особливо у свої Ранні роки. Загалом через 4 роки вчений залишає Самарканд і перебирається до Бухари, де починає працювати у сховищі книг. Наступні десять років Омар проводить у Бухарі і пише книги.

Результатом тривалої та напруженої роботи стає вихід чотирьох ґрунтовних трактатів з математики.

Ісфаханський період життя

У 1074 році видатний учений отримує запрошення з Ісфахану, столиці держави Санджарів. Запрошення надійшло від сельджукського султана Мелік-шаха I. Оцінивши потенціал вченого, за порадою придворного візира Незам аль-Мулька він підвищує Омара до духовного радника султана.

Після двох років успішної служби султан призначає Омара Хайяма керівником палацової обсерваторії, яка, до речі, була однією з найбільших у світі на той час. Ця посада відкрила перед вченим нові можливості. Продовжуючи заняття математикою, він заглибився у вивчення астрономії і незабаром досяг успіху й у цьому терені, ставши успішним астрономом.

Астрономія та математичні праці

За допомогою придворних учених він зміг створити сонячний календар, який вирізнявся більшим відсотком точності порівняно з григоріанським. Його заслугою було складання "Малікшахських астрономічних таблиць", у складі яких був невеликий зірковий каталог.

Однією з найвидатніших праць вченого можна назвати «Коментарі до труднощів у вступі книги Евкліда», які побачили світ у 1077 році. Три книги, присвячені цій темі, написав Омар Хайям. Книги під номером два і три містили дослідження теорії відносин та вчення про число.

У 1092 помирає султан Мелік-шаха, а візир Незам аль-Мулька був умертвлений за кілька тижнів до цього. Син і спадкоємець султана Санджар та його мати недолюблювали керівника обсерваторії. Передбачається, що ворожість спадкоємця пояснюється тим, що, коли він у дитинстві хворів на віспу, Омар, який лікує його, у розмові з візиром засумнівався в тому, що хлопчик виживе. Підслухана прислугою розмова була передана Санджару.

Після смерті султана, яку пов'язують із активізацією ісламістських настроїв, Омар Хайям, якого буквально відразу ж звинуватили у безбожництві, змушений оперативно залишати столицю Сельджуцької держави.

Останній період життя Омар Хайяма

Про останній період життя вченого та поета дізналися зі слів його сучасника Бейхакі, який спирався на розповідь одного з наближених до Омара. Якось під час читання "Книги про зцілення" Омар Хайям відчув наступ своєї смерті. Він зробив закладку на розділі, в якому йшлося про важкий метафізичний процес, що називався ""Єдине у множині"". Після цього він покликав своїх близьких, щоб скласти заповіт та попрощатися. Потім учений почав молитися, останні слова були звернені до Бога.

Так і закінчилося життя великого вченого та його біографія. Омар Хайям виступав проти традиційних релігійних обрядів, тому на похороні були присутні лише наближені люди. Пізніше його могила набула такого вигляду, як показано на фотографії.

Рубаї Омара Хайяма та внесок у світову літературу

За життя Омар Хайям був відомий завдяки своїм працям та відкриттям у науковій сфері. Однак він також захоплювався філософією та поезією. Так, безліч віршованих афоризмів, які називаються рубаї, написав Омар Хайям. Вірші містили думки автора про людське життя та знання.

Цікаво, що з роками кількість віршів, авторство яких присвоювали Омару Хайяму, неухильно зростала і досягла 5000 чотиривіршів. Відомо, що багато вільнодумців використовували ім'я вченого, щоб донести свої думки до широкого загалу. Вчені вважають, що Омар Хайям, цитати якого настільки міцно засіли в умах сучасних любителів літератури, написав від 300 до 500 віршів. Однак неможливо точно виявити, які з них дійсно належать перу філософа.

Багато фраз Омара Хайяма рясніють вільнодумством, широтою мислення, а також можуть здатися богохульними для того часу.

Довгий час після смерті вченого ім'я Омара Хайяма перебувало у забуття. З волі випадку запису віршів потрапили до рук англійського поета Едварда Фіцджеральда, який, зацікавившись знахідкою, переклав праці на латину, а пізніше на англійська мова. Оскільки Омар Хайям писав про кохання і життя, книга з його рубаї стала дуже популярною у вікторіанській Англії і не тільки.

Він має вірші, здатні надихнути у важкий період життя, є ті, що дозволять читачеві зазирнути у темні глибини своєї душі. Ці короткі вірші пронизані мудрістю, смутком та гумором, все найжиттєвіше і найцінніше зібрано в рубаї Омара Хайяма.

Слава про Омара Хайяма швидко поширилася світом, а знання його творчості стало ознакою освіченості. Інтерес до творчості Омара спонукав багатьох ознайомитися з іншими працями його життя, завдяки чому наукові досягненнябули відкриті знову, переосмислені та доповнені.

Огорнута легендами та домислами його біографія. Омар Хайям є одним із світил світової літератури, проте за його життя мало було відомо про його літературні здобутки. З упевненістю можна сказати тільки те, що людина була справжнім генієм своєї епохи, талановитим і обдарованим у багатьох сферах. Його поетичний геній вирізнявся мудрістю, зухвалістю, гумором та любов'ю. Хоча й не можна з упевненістю сказати, які рубаї були написані самим поетом, проте практично всі чотиривірші просякнуті філософськими думками, що поєднують у собі гнучкість ритму, чіткість та лаконічність. Вільний дух і вільнодумство присутні у кожному другому вірші.

Вільний переклад Едварда Фіцджеральда став одним із найвдаліших і найпопулярніших на початку двадцятого століття. Пізніше перекладом почали займатися й інші письменники та аматори. В даний час фрази Омара Хайяма цитують все: ведучі святкових заходів, у студентських роботах і просто в повсякденному життіпри вдалому разі.

Омар Хайям, цитати якого стали широко відомими і затребуваними багато століть, розвинув жанр рубаї і довів його до досконалості, залишивши послання наступним поколінням, просочені неприйнятим у давнину вільнодумством.

Літературна спадщина

Його всесвітньо відомі чотиривірші закликають читачів випробувати все земне людське щастя, яке доступне людям. Сотні рубаї Омара Хайяма про кохання та життя нагадують, що кожної миті життєвого шляхує безцінним і важливим.

Правдива любов і справжня мудрість у віршах Омара не взаємовиключають одне одного, а йдуть пліч-о-пліч, якісно доповнюючи життя людини. Фрази Омара Хайяма, що передаються з покоління до покоління, передають життєвий досвід людства, наповнені яскравими образами та красою мови.

Поет мав дотепність і сарказм, завдяки чому йому вдалося створити твори, здатні підняти життєвий дух у скрутну хвилину, які дають сили протистояти проблемам, змушують мислити і розмірковувати. Омар Хайям, мудрості життя якого знайшли втілення у його творчості, зробив перську літературу відомою весь світ.

Літературна творчість Омара Хайяма стоїть окремо від перської поезії, хоч і є її важливою складовою. Хайям став першим автором, чий літературний персонаж відрізняється непокірністю та бунтарством. Це явищепожвавило літературу як таку, надало їй якийсь шарм і нове дихання.

Омар Хайям, вірші якого заперечують несправедливу владу, релігію, дурість і святенництво, - автор творів, які стали революційними як для свого часу, а й у 20 століття. Афоризми поета відомі в більшості країн світу, немає освіченої людини, яка жодного разу не чула це ім'я - Омар Хайям. Мудрості життя цієї великої людини можна тільки заздрити та захоплюватися її генієм, який набагато випередив свій час.

Внесок у математику

Омар Хайям зробив великий внесок у розвиток математики. Йому належить «Трактат про докази завдань алгебри та алмукабали», в якому йдеться про рішення рівнянь 1-го, 2-го та 3-го ступеня, також наводиться аналіз геометричного методу розв'язання кубічних рівнянь. Він також дав перше визначення, що дійшло до наших часів, такій науці, як алгебра.

В 1077 Омар Хайям завершує роботу над ще одним важливим математичним твором - «Коментарі до труднощів у введеннях книги Евкліда». Збори налічували три томи. У першому наводилася початкова теорія паралельних прямих, два останні томиприсвячені удосконаленню теорій відносин та пропорцій.

Вирізнявся вкрай волелюбним мисленням для своєї епохи.
За згадкою сучасників, був ледарем і трудоголіком одночасно, все залежало від обставин та настрою.
Він не церемонився під час спілкування навіть з високопоставленими персонами, мав їдкий розум і феноменальну пам'ять.
Коли Омар Хайям проходив вулицями або брав участь у симпозіумах, всі розступалися перед ним зі словами: "Учитель йде". У наукових колах користувався повагою, тоді як священики та інші релігійні діячі недолюблювали його, інколи ж боялися. Заперечення традиційних релігійних підвалин – ось за що виступав Омар Хайям.
Книги вченого стали проривом на той час.
Практично нічого не відомо про його особистого життя. Немає згадок ні про його дружину, ні про дітей.

Важливі моменти життя філософа

Життя в датах - вчений, поет та філософ Омар Хайям:

дата народження та смерті – 18.06.1048-4.12.1131;
навчання та викладання в Самарканді – 1066-1070;
переїзд в Ісфахан – 1074;
написання праць з математики та астрономії – 1074-1110.

Незважаючи на те, що Омар Хайям жив понад вісім століть тому, ідеї, висунуті в його віршах, актуальні досі. Проблемами та проблемами зі здоров'ям у Останніми рокамибула відзначена його біографія. Омар Хайям змушений був здійснити паломництво до Мекки, яке в його роки було не найлегшим заняттям.

Останні роки життя провів на самоті через загострення у суспільстві релігійних настроїв та постійних переслідувань на цьому ґрунті.

На жаль, зображення Омара Хайяма не збереглися, і його зовнішній вигляд залишається загадкою для шанувальників творчості цієї визначної людини. Однак це не завадило спорудити йому багато пам'яток у деяких персомовних країнах і навіть за їх межами, а також намалювати безліч портретів, які є втіленням бачення художників.

Цікавий факт: у Нішапурі знаходиться планетарій імені Омара Хайяма. Наприкінці 1970 року Міжнародна астрономічна спілка назвала кратер на зворотній стороніМісяць ім'ям Омара Хайяма.

Знаменитий близькосхідний мудрець, відомий у широких масах переважно лише своїми чотиривіршами, виявив свої обдарування в астрономії, математиці, музиці та астрології. Його інтереси поширювалися на протилежні напрями науки, з гуманітаріїв у технарі.

Коротка біографія Омар Хайяма...

Гіясаддін Абу-ль-Фатх Омар ібн Ібрахім аль-Хайям Нішапурі- так звучить повністю ім'я відомого усьому світу чотиривіршами (рубаї) Омар Хайям. Однак, крім чотиривіршів, він також побудував в алгебрі класифікацію кубічних рівнянь і дав їх рішення за допомогою конічних перерізів. В Ірані він відомий створенням, більш точного порівняно з європейським календаря, який офіційно використовується з XI століття.

Омар Хайям народився в одному з культурних центрів стародавнього Ірану – місті Нішапурі. Дату народження 18.05.1048 року встановили зовсім недавно. Роки його мандрівок, у яких відбувалося його навчання, проходили у різних містах Хорасану і Мавераннахру - Нішапурі, Самарканді, Бухарі, Гераті. Балхи, Ісфахан. На Близькому Сході Омар Хайям був відомий як видатний учений. У філософії Омар Хайям вважав себе послідовником Ібн Сини (Авіценни). І в цілому його життя та творчість – це постійний пошук істини.

Поетичні обдарування поета - рубаї (лірико-філософські чотиривірші) - були об'єднані сходознавцями-перекладачами в збірку «Рубайят», відомим зараз у всьому світі. Принципово нове, що привніс Омар Хайям цей традиційний жанр, полягає у науково-філософській глибині чотиривірша, яка у його творчості ґрунтується на раціоналістичній світоглядній основі. Помер великий учений і філософ 4 грудня 1131 в тому самому місті, де і народився - Нішапур.

Чотири рядки витікають отруту,
Коли живе в них зла епіграма,
Але рани серця лікує Рубайат
- Чотиривіршя старого Хайяма. С.Я.МАРШАК

Отже...

Мета вічна рух світів всесвіту - ми. В оці розуму ясному зіниця миттєва - ми. Схожий на яскравий перстень коло світів, що летить. На персні цьому швидкому візерунку нетлінний - ми.	Для гідного - немає гідних нагород, Я живіт покласти за гідного ради. Хочеш знати, чи існують пекельні муки? Жити серед негідних – ось справжнє пекло!
Бик Землю тримає споконвіку, Телець – вгорі, за товщею хмар. Придивися очима розуму - побачиш Ти збирання ослів між двома биками.	Закрий коран, Вільно озирнися. І думай сам... Добром завжди поділися І зла не пам'ятай. А щоб душею піднятися - До впав нагнись.
Щоб богу догодити, корисно глушити ремствування. Щоб людям догодити - корисний улесливий шепіт. Намагався часто я лукавити і хитрувати, Але щоразу доля мій осоромлювала досвід.	Заборона вина - закон, який вважається тим, Ким п'ється, і коли, чи багато, і з ким. Коли дотримані всі ці застереження, Пити - ознака мудрості, а чи не порок зовсім.
У тих, що займають пости, великих панів Немає в житті радості від багатьох турбот. А ось ідіть же: вони сповнені презирства До всіх, чиї душі черв'як придбання не гризе.	Я запитав у наймудрішого: "Що ти вийняв Зі своїх манускриптів?" Наймудріший промовив: "Щасливий той, хто в обіймах красуні ніжний Ночами від премудростей книжкових далеких!
Немов вітер у степу, немов у річці вода, День минув – і назад не прийде ніколи. Житимемо, о подруго моя, справжнім! Жаль про минуле - не варто.	Сад квітучий, подруга та чаша з вином Ось мій рай. Не хочу опинитися в іншому. Та ніхто не бачив небесного раю! Тож будемо поки що втішатися в земному.
Ти співай вино на березі струмка, що біжить,	Показано не пити комусь, може... Іншому - з ким, коли і скільки чаш ділити. Коли чотири всі дотримані умови, Чоловіки розумні, звісно, питиму.
Будівельника побачив я, що зводив житло, Ногами глину він тупцював і принижував її. А глина мовила йому: "Лєгче! Близько година - Отримає стільки ж стусанів і твоє єство!	Нехай буду сто років горіти у вогні, Не страшне пекло, що приснилося уві сні; Мені страшний хор невігласів невдячних. Розмова з ними гірша за смерть мені.
Ми вмираємо раз і назавжди. Страшна не смерть, а смертна жнива. Якщо цей глини ком і крапля крові Зникнуть раптом – не велика біда.	Чиє серце не горить любов'ю пристрасною до милої, - Без втіхи тягне свій вік сумний. Дні, проведені без радостей кохання, Вважаю тягарем непотрібним і охолонув.
Живи, безумець! Витрачай, поки багатий! Адже ти сам - не коштовний скарб І не мрій: не зговоряться злодії Тебе з труни витягти назад.	Вино не тільки друг - вино мудрець: З ним разногласям, єресям – кінець! Вино - алхімік: перетворює разом У пил золоту життєвий свинець.
Блиск діадеми, шовковий тюрбан. Я все віддам, - і владу твою, султане, Віддам святошу - з чоточками на додачу - За звуки флейти та... ще склянку!	Ти сьогодні не маєш влади над завтрашнім днем. Твої задуми завтра розвіються сном! Ти сьогодні живи, якщо ти не божевільний. Ти не вічний, як усі в цьому світі земному.
На трояндах блиск роси новорічної чудово. Улюблена – найкраще творіння Господнє – прекрасна. Чи шкодувати минуле, чи лаяти його мудрецю? Забудемо вчорашнє! Адже наше сьогодні – чудово.	Усіх, хто старий і хто молодий, що нині живуть, У темряву одного за одним відведуть. Життя дане не навіки. Як до нас йшли, Ми підемо; і за нами - прийдуть і підуть.
Хтось мудрий вселяв, що задрімав мені: "Прокидайся, щасливим не станеш уві сні. Кинь ти це заняття, подібне до смерті. Після смерті, Хайям, відіспішся цілком!	Сто років я жив, гріха не знаючи, На мені Господня благодать; Хочу жити далі, грішаючи, - Його терпіння випробувати.
Твердять, ніби п'яниці до пекла догодять. Все дурниця! Якби питущіх відправили до пекла Та всіх женолюбів туди ж їм слідом, Порожнім, як долоню, став би наш райський сад.	Чим за спільне щастя без сенсу страждати - Краще щастя комусь близькому дати. Краще друга прив'язати до себе добротою, Чим від пут людство звільняти.
Від стріл, що кидає смерть, нам не знайти щита: І з жебраком і з царем вона крута. Щоб з насолодою жити, живи для насолоди, Все інше – повір! - Одна лише суєта.	Джерело цілюще приховано в бутоні губ твоїх, Чужа чаша нехай навіки не чіпатиме губ твоїх... Глек, що слід від них зберігає, я осушу до дна. Вино все може замінити... Все, крім твоїх губ!
О мудрець! Якщо бог тобі дав напрокат Музикантку, вино, струмок і захід сонця - Не вирощуй у серці шалених бажань. Якщо все це є – ти безмежно багатий!	Ми тільки ляльки, крутить нами рок, - Не сумнівайся у правді цих рядків. Нам дасть перекидатися і запряче У скриньку небуття, лише вийде термін.
Життя в розлуці з лозою хмільною - ніщо, Життя у розлуці з співучою струною – ніщо. Скільки я не вникаю у справи під місяцем, Насолода – все, решта – ніщо!	Дурні мудрецем шанують мене. Бачить бог: я не той, за кого вважають мене. Про себе та про світ я знаю не більше Тих дурнів, що старанно читають мене.
Не витрачай себе, о друг, на прикрощі, На каміння тягот, на довготерпіння. Не знаючи завтра, кожну мить Віддай вину, любові та насолоді!	Те, що доля тобі вирішила дати, Не можна не збільшити, не відібрати. Піклуйся не про те, чим не володієш, А від того, що є вільним стати.
Ти підступи небес, що біжать, побоюйся. Нема друзів у тебе, а з ворогами не знайся. Не сподівайся на завтра сьогодні живи. Стати собою самим хоч на мить спробуй.	О, доля! Ти насильство у всьому стверджуєш сама. Безмежний твій гніт, як пітьма, що породила тебе. Благо підлим даруєш ти, а горе – серцям благородним. Чи ти не здатна на добро, чи ти збожеволіла?
Якщо істина у світі умовна, що ж гублячи серце, Вдаєшся ти скорботі, страждання свої полюбляючи. З тим, що є, примирись, о мудрець. Те, що вічним каламом Намічено всім, не зміниться заради тебе.	Навіщо збирати добро в пустелі буття? Хто вічно жив серед нас? Таких я не бачив. Адже життя нам у борг дане, і то - на строк недовгий, А те, що в борг дано, не власність твоя.
Даремно ти звинувачуєш у непостійності рок; Що не в накладі ти, тобі й невтямки. Коли б він у своїх милостях був постійний, Ти б черги чекати на свою смерть міг.	Ти обійдений нагородою? Забудь! Дні низкою мчати? Забудь! Недбалий вітер, у вічній книзі життя Міг і не тією сторінкою ворухнути.

Світ - мить, і я в ньому - мить одна. Скільки зітхань мені зробити за мить судилося? Будь веселий, живий! Ця тлінна будівля Нікому у володіння навік не дано.	Єгипет, Рим, Китай тримай ти під п'ятою, Владикою світу будь - доля кінцева твоя Нічим від мого не відрізнятиметься: Три лікті савана і п'ядь землі сирої.
Веселись! У світі все швидкоплинно, мій друже. Дух розлучиться з тілом назавжди, мій друже. Ці чаші голів, що так гордо ми носимо, На горщики переліплять безтурботно, мій друже.	Знайся тільки з гідними дружби людьми, З негідниками не знайся, себе не сором. Якщо підлий ліки наллє тобі - вилий! Якщо мудрий подасть тобі отруту – прийми!
Не бійся, друже, сьогоднішніх негараздів! Не сумнівайся, час їх зітре. Хвилина є, віддай її веселощів, А що потім прийде, нехай прийде!	Бо смерть все одно мені пощади не дасть. Нехай мені чашу вина виночерпий подасть! Так як життя коротке в цьому тимчасовому світі, Скорбота для смертного серця – непотрібний баласт.
У цей світ навряд чи знову потрапимо, Своїх друзів ще не знайдемо. Лови ж мить! Адже він не повториться, Як ти й сам не повторишся в ньому.	Якщо можеш, не тужи про час біжить, Не обтяжуй душі ні минулим, ні прийдешнім. Скарби свої витрати, поки ти живий, Адже все одно в той світ станеш незаможним.
Не хмур брів через удари року. Той, хто впав духом, гине раніше терміну. Ні ти, ні я не владні над долею. Мудрей упокорився з нею. Більше користі!	Будь радісний, даремно не сумуй, Будь правим на неправедному шляху. І якщо в кінці - ніщо, скинь в'юк турботи, Щоб шлях свій легко пройти.
Друг, два поняття повинен би ти затвердити: Це розумніше, ніж сперечатися, слухати, говорити! - Краще не їсти нічого, ніж їсти будь-що, Краще бути самотнім, ніж із ким потрапило дружити.	Не змінити того, що написав калам. Долі своєї не збільшити нам. Не наражайся на тугу і жалю. Від них марна мука серцем.
Не ремствуй! Не навік юдоль скорбот, І є у віках межа всесвіту всієї. Твій порох на цеглу піде і стане Стіною будинку майбутніх людей.	Все, що ти у світі вивчив, - ніщо, Все, що чув і говорив, - ніщо, І все, чому свідок був, - ніщо, Все, що так дорого купив, – ніщо.
Життя – то шербет на льоду, а то – відстій вина. Плоть тлінна в парчу, в ганчір'я чи одягнена - Все це мудрецю, повірте, байдуже, Але гірко усвідомлювати, що життя приречене.	В обителі про два двері, чим, смертний, ти збагачений? Ти, серце в муках змучений, на розлуку приречений. Воістину, блаженний лише той, хто в цей світ не приходив. Блаженний, хто матір'ю земною для життя зовсім не народжений.
Не будь забезпечений на роздоріжжі днів І знай: доля - розбійника страшніша. Доля тебе халвою частує, - Не їж: смертельна отрута в халві в неї!
Чи довго мені турбувати про те, що давно вирішено, І чи добре прожити мені вік мій долею? Видихну я цей вдих чи ні - і сам я не знаю, Ну, то швидше в цю чашу чисте лей мені вино!	Вже якщо в наш час розум і марний, і шкодить І всі дари доля невігласу і нерозумному дарує, Дай мені чашу, що викрадає мій розум; нехай я подурнішаю - І на мене доля, можливо, погляд прихильний зверне.
Коли б я був творцем - владикою всесвіту, Я небо давнє скинув би з основи І створив нове – таке, під яким Миттєво виконувалися б усі добрі бажання.	Скажи: хто не вкрив себе гріхами, Ти, добрими уславленими справами? Я зло творю, ти віддаєш мені злом, - Скажи мені: у чому різниця між нами?
Ти жадібність вкрий, собою живи, До справ долі зневага яви! Промчить швидко повік твій п'ятиденний Провину віддайся, пісням та любові!	Ти, рахунок, що веде всім земним справам, - Серед невігласів будь мудрим, будь німим, Щоб зберегти очі, язик та вуха, Прикинься тут німим, сліпим, глухим.
Хто ми - Ляльки на нитках, а лялечник наш - небозвід Він у великому балагані своє уявлення веде. Він зараз на килимі буття нас пострибати змусить, А потім у свою скриню одного за іншим прибере.	Ти навчаєш: "Вірні в раю святому Уп'ються ласкою гурій та вином" Який же гріх тепер у коханні та пияцтві, Якщо ми врешті-решт до того ж прийдемо?
З людьми ти таємно не поділися своєю. Адже ти не знаєш, хто з них підлий. Як сам ти чиниш з божою тварюкою, Того ж чекай на себе і від людей.	Навіщо себе нудити і турбувати, Навіщо собі надмірного бажати. Що намічено, то з нами буде. Ні менше, ні більше нам не взяти.
Тим, хто несе про невідому звістку, Хто обійшов увесь світ, – шана та честь. Але чи більше, ніж ми, вони впізнали Про світ - про такий, який він є?	Для тих, кому пізнання таємниць дане, І радість, і смуток - чи не все одно? Але якщо добро і зло пройдуть безслідно, Плач, якщо хочеш, - чи пий вино.
Мала крапля води злилася з морською хвилею. Мала жменька землі змішалася з земним пальцем. Що твій прихід у цей світ і що твій відхід означають? Де ця вся мошкара, що товклася і дзвеніла навесні?	Я хворий, духовна недуга моє тіло томить, Відмова від вина мені справді смертю загрожує. І дивно, що скільки я не пив ліків та бальзамів - Все шкідливе мені! Тільки одне вино не шкодить.
Нехай у наших знаннях – вада, у постулатах – обмани. Повно нудитися, розженемо сумніви тумани! Краще наповнимо широку чашу вином, Вип'ємо і веселі будемо – ні тверезі, ні п'яні.	Не бійся підступів часу, що біжить. Чи не вічні наші біди в колі сущого. Миттю, дану нам, у веселощі проведи, Не плач про минуле, не лякайся майбутнього.
За книгою буття ворожив я про долю. Мудрець, приховуючи скорботу душевну у собі, Сказав: "З тобою - місяць у ночі, як місяць, довгий Блаженствуй із нею! Чого ще шукати тобі?	У наш підлий вік невірний друг будь-хто. Тримайся подалі від натовпу людського. Той, на кого ти в житті поклався, Вдивися краще, - ворог перед тобою.
За мить миттю - і життя промайне. Хай веселощами мить це блисне! Бережися, бо життя - це сутність творіння, Як її проведеш, так і пройде.	Багато років я міркував над життям земним. Незрозумілого немає для мене під місяцем. Мені відомо, що мені нічого не відомо! - Ось остання правдавідкрита мною
Відомо, у світі лише суєта суєт: Будь веселий, не журись, стоїть на цьому світло. Що було, то минуло, що буде – невідомо, – Так не тужи про те, чого сьогодні немає.	Скинь тягар користі, марнославства гне, Злом обплутаний, вирвись із цих тенет. Пий вино і розчісуй локони милою: День пройде непомітно – і життя промайне.

З усіх, хто пішов у нескінченний шлях Сюди повернувся хіба хтось? Так у цьому старому караван-сараї, Дивись, чогось не забудь.	Краще впасти в злидні, голодувати чи красти, Чим до блюдолізів ганебних потрапити. Краще кістки є, ніж спокуситися солодощами За столом у мерзотників, які мають владу.
Як набридли мені нестерпні ханжі! Вина подай, сакі, і ось що: заклади Тюрбан мій у шинку і мій молитовий килимок: Не тільки на словах я ворог цієї брехні.	Поменш розмірковуй про зло долі нашої, З ранку до вечора не розлучайся з чашею, До забороненої дочки лози присядь - вона Своєї дозволеної батьківки красивіше.
Де сонми тих, хто тут пирував до нас? Де троянди червоних вуст, нарциси очей? Поспішай, поки плоть не стала прахом, Як порох твій плоттю раніше був сто разів.	Не допускай, щоб туга в грудях твоїх кипіла, Щоб про насильство долі тобою думка володіла. Ти пий вино на березі струмка, що біжить, Пируй, поки твоя земля не поглинула тіло.
Будь веселий у ці миті, в які ти живеш, Люби луноликих красунь, чий стан з кипарисом схожий. Доки ти тут не вічний, намагайся стати досконалим І радуйся, якщо у світі друзів досконалих знайдеш.	На жаль, не багато днів нам тут побути дано, Прожити їх без кохання та без вина – грішно. Не варто міркувати, світ цей - старий чи молодий: Якщо судилося піти - чи не все нам одно?
Все минеться - і надії зерно не зійде, Все, що ти нагромадив, ні за гріш пропаде. Якщо ти не поділишся вчасно з другом - Все твоє надбання ворогові відійде.	Будеш у суспільстві гордих вчених ослів, Постарайся ослом прикинутися без слів, Бо кожного, хто не осел, ці дурні Звинувачують негайно у підриві основ.
Бо істина вічно йде з рук - Не намагайся зрозуміти незрозуміле, друже. Чашу в руки бери, залишайся невігласом, Немає сенсу, повір, у вивчення наук.	Непостійно все, що у світі є, До того ж вад у тому, що є, не порахувати. Вважай же сущим усе, чого не бачиш, І примарним усе те, що бачиш тут.
Тужити про що? Чи не все мені одно, Прожити чи в нужді, в холі мені дано. Наповню чашу! Адже будь-якому подиху, Можливо, стати останнім судилося.	Якщо є красуня, вино і чанга дзвін І берег над струмком гілками осінний, Не треба кращого, хай світ зветься пеклом. І якщо є едем, повір, не кращий він!
Так як розум у нас у невисокій ціні, Бо тільки дурень безтурботний цілком - Втоплю залишок свідомості у вині: Можливо, доля посміхнеться і мені!	Шейх блудницю соромив: "Ти, безпутна, п'єш, Всім охочим тіло своє продаєш! "Я, - сказала блудниця, - і справді така, Чи той ти, за кого мені себе видаєш?
Ми потрапили в цей світ, як у силі - горобець. Ми сповнені занепокоєння, надій та скорбот. У цю круглу клітку, де немає дверей, Ми потрапили з тобою не з власної волі.	У день, коли осідлали небес скакуна, Коли дали сузір'ям їхні імена, Коли всі наші долі вписали у скрижалі, - Ми стали покірними. Чи не наша вина.
Як ніжно щоки троянди цілує вітерець! Як світле лик подруги, і луг, і струмок! Не говори про минуле: який тепер у ньому користь? Будь щасливим справжнім. Дивись, який день!	Від безбожжя до бога - мить одна. Від нуля до підсумку - мить одна. Бережи дорогоцінну цю мить: Життя – ні мало ні багато – мить одна!
На жаль, не прихильний небозвід! Що не захочеш – все навпаки. Дозволеним Господь не обдаровує, Забороненого – і диявол не дає.	Пийте сміливо, друзі! У годину веселих втіх Насолодять нас сопілка, гімни зіллям і сміх, Що ж до Судного днявін, схоже, не завтра. Може, забудуть наш маленький гріх?
Краще пити і веселих красунь пестити, Чим у постах та молитвах спасіння шукати. Якщо місце в пеклі для закоханих та п'яниць, То кого ж накажете до раю допускати?	Не журись, що забудеться твоє ім'я. Нехай тебе втішає хмільне питво. До того, як твої суглоби розпадуться - Втішайся з коханою, пестячи її.
Не залишилося чоловіків, яких міг поважати, Лише вино продовжує мене насолоджуватися. Не відсмикуйте руку від ручки глечика, Якщо в старості нема кому руку потиснути.	Наповнити камінцями океан Хочуть святоши – безнадійний план! Лякають пеклом, спокушають раєм... А де гінці із цих далеких країн?
Поки рок не взявся за нас, Наллємо вина і вип'ємо в добрий час! Невблаганно кружляє зоряний купол, Дивишся, води - і тій ковтнути не дасть.	Прийшов я в цей світ з примусом, Зустрічав здивуванням щодня я, А нині вигнаний, так і не зрозумівши Зникнення сенс і мету народження.
Коло небес засліплює нас своїм блиском. Ні кінця, ні початку його ми не бачимо. Це коло недоступне для нашої логіки, Міркою розуму нашого незмірний.	Ви, лиходійству яких не видно кінця, У Судний день не сподівайтесь на милість творця! Бог, що вибачив тих, хто не зробив доброї справи, Не простить злого негідника.
Як знати, подруго, що на нас завтра чекає. У ніч місячну забудемо день турбот. Випий вина, адже ще не одного разу Місяць зійде, а нас уже не знайде.	Коли вирвуть без жалю життя втечу, Коли тіло на порох перетвориться навік - Нехай із цього праху глечик виготовлять І наповнять вином: оживе людина!
Життя пронесеться, як одну мить, Її цінуй, в ній черпай насолоду. Як проведеш її - так і пройде, Не забувай: вона – твоє творіння.	Поменше в наші дні май друзів, простак, Будь на визнання скупий, не слухай улесливих брехень. А подивися з розумом - і ти побачиш одразу: Той, кому вірив ти, він твій зрадник, ворог!
Сенсу немає постійно себе турбувати, Щоб тут, на землі, заслужити на благодать. Що тобі призначено, те й отримаєш, І не більше не менше. І нема чого чекати!	Я страждати приречений до кінця своїх днів, Ти ж день у день веселишся сильніше. Бережись! На долю покладатися не здумай: Багато хитрих хитрощів у запасі в неї.
Всім серцевим рухам волю давай, Сад бажань обробляти не втомлюйся, Зоряної ночі блаженствуй на шовковій траві: На заході сонця - лягай, на світанку вставай.	У цьому світі дурнів, негідників, торговців Вуха, мудрий, заткни, рот надійно заший, Повіки щільно замруж - хоч трохи подумай Про збереження очей, язика та вух!
Той, хто з юності вірить у свій розум, Став у гонитві за істиною сухий і похмурий. Той, хто претендує з дитинства на знання життя, Виноградом не ставши, перетворився на родзинки.	Про горе, горе серцю, де палкої пристрасті немає. Де немає любові мук, де мрій про щастя немає. День без кохання - втрачений: тьмяніший і сіріший, Чим цей день безплідний, і днів негоди немає,

Якщо будеш все життя насолод шукати: Пити вино, слухати чанг і красунь пестити Все одно тобі з цим доведеться розлучитися. Життя схоже на сон. Але ж не вічно спати!	Кохання - фатальне лихо, але біда - з волі аллаха. Що ж ви заперечує те, що завжди - з волі аллаха. Виникла і зла і добра черга - з волі аллаха. За що ж нам громи та полум'я Суду – з волі аллаха?
Нещадна доля, наші плани краху, Час настане і тіло покине душа. Не поспішай, посидь на траві, під якою Скоро лежатимеш, нікуди не поспішаючи.	Милосердя, серце моє, не шукай, Правди у світі, де цінують брехню, – не шукай. Немає ще в цьому світі від скорботи ліків. Примирись - і ліків від неї не шукай.
Безгрішними приходимо - і грішимо, Веселими приходимо - і сумуємо. Спалюємо серце гіркими сльозами І сходимо в порох, розвіявши життя як дим.	Жертви заради коханої всього ти себе, Жертвуй тим, що найдорожче для тебе. Не хитри ніколи, обдаровуючи любов'ю, Жертви життям, будь мужній, серце губячи!
З повернення гончарного кола часів Сенс витягнув тільки той, хто вчений і розумний, Або п'яний, звичний до обертання світу, Нічого зовсім не мислить у ньому!	Хайям! Про що журишся? Весело будь! З подругою ти бенкетуєш - весел будь! На всіх чекає небуття. Ти міг зникнути, Ще ти існуєш – весел будь!
"Ми з глини, - сказали мені губи глека, - Але й у нас билася кров кольором яскравішим за рубін... Твоя черга попереду. Участь смертних єдина. Все, що зараз живе, завтра - попіл і глина».	Нам і їжа та сон не потрібні зовсім були, Поки що з чотирьох стихій нас не зліпили. Але все, що дали нам, безперечно віднімуть, І станемо ми знову щіпкою сірого пилу.
Я вчора спостерігав, як обертається коло, Як спокійно, не пам'ятаючи чинів та заслуг, Ліпить чашу гончар із голів та з рук, З великих царів та останніх пиятик.	Чия плоть, скажи, глечик, тобою стала? Співака закоханого, як я, бувало? А глиняна ручка, знати, була Рукою, що шию милою обвивала?
Чув я: під ударами гончаря Глина свої таємниці видавати почала: "Не топчи мене! - глина йому говорила. - Я сама людиною була лише вчора”.	Життя миттєве, вітром гнане, пройшло, Повз, повз, мов хмара диму, пройшла. Нехай я горя сьорбнув, не сьорбнувши насолоди, - Шкода життя, яке повз минуло.
Вранці троянда розкрила під вітром бутон, І заспівав соловей, в її красу закоханий. Сядь у тіні. Цим троянд цвісти ще довго, Коли буде наш гіркий порох похований.	Дай вино! Тут не місце порожнім словесам. Поцілунки коханої - мій хліб та бальзам. Губи палкої коханої - винного кольору, Буяння пристрасті подібно до її волосся.
Скоріше прийди, сповнена чарів, Розвинь смуток, вдихни серцевий жар! Налий глечик вина, поки в глеки Наш порох ще не перетворив гончар.	Найперш за все - любов. У пісні юності перше слово – кохання. Про необізнаний у світі кохання бідолашного, Знай, що всього нашого життя основа – кохання!
Тримає чашу рука, а інша - Коран: То молюся до упаду, то до смерті п'яний. Як тільки терпить нас мармурове склепіння бірюзове - Чи не окупантів зовсім, не зовсім мусульман.	Спокою мало, тягот не побути, Зростають турботи, все похмуріше жити... Хвала творцю, що бід у нас вистачає: Хоч щось не доводиться просити.
О, якби, захопивши з собою віршів диван, Та в глечику вина і сунув хліб у кишеню, Мені провести з тобою день серед руїн - Мені позаздрити міг би будь-який султан.	Мені тверезий день – для радості перешкода А хміль туманить розум, ось досада! Між тверезістю та хмелем стан - Ось серця незрівнянна втіха!
Коли фіалки ллють пахощі І віє вітру весняного дихання, Мудрець – хто п'є з коханої вино, Розбивши об камінь чашу покаяння.	Вільно мить один живемо на світі. Не журись, що рок нам ставить мережі, Бо тіла нашого основа: Іскра, крапля, легкий порох та вітер.
Сузір'я у надхмарній дали Думкам марним багатьох прирекли. Одумайся, побери розум - Наймудріші і ті в глухий кут зайшли.	Якийсь коло уклав наш прихід і догляд, У ньому кінця та початку ніхто не знайде. І ніхто ще вірно сказати не зумів нам: Ми звідки прийшли? Що за труною на нас чекає?
Погрожує нам склепіння небесне лихом - тобі і мені, І треба чекати розлуки з душею - тобі і мені, Приляг на м'якому дерні! У могилі судилося Живити все це коріння собою - тобі і мені.	Назвуть мене п'яним – воістину так! Нечестивцем, баламутом - воістину так! Я це я. І балакайте собі, що хочете: Я залишусь Хайямом. Справді так!
Дай глечик вина і чашу, о люба моя, Сядемо на лузі з тобою та на березі струмка! Небо безліч красунь, від початку буття, Перетворило, друже мій, на чаші і на глеки - знаю я.	І я, сивобородий, у силу кохання потрапив. І ось у руці сяє іскристий келих! Розум терплячий пошив мені халат заслуг. А рок мій вибагливий все на шматки підірвав.
Хай буде вино нерозлучне з тобою! Пий з будь-якою подругою з чаші будь-якої Виноградну кров, бо до чорної глини Перетворює людей небосхил блакитний.	Той глечик, що сьогодні напуває бідняка, Гордим серцем царя був у інші віки. З рубінових вуст і ланить білосніжних Зроблено кубок, що п'яниці тримає руку.
За любов до тебе нехай осудять всі навколо, Мені з невігласами сперечатися, повір, дозвілля. Лише чоловіків зцілює любовний напій, А ханжам він приносить тяжку недугу.	Немає ні раю, ні пекла, серце моє! Ні з мороку повернення, серце моє! І не треба сподіватися, моє серце! І боятися не треба, серце моє!
О небо, ти душі не чаєш у негідниках! Палаці, і млини, і лазні – у їхніх руках; А чесний просить у борг шматок коржика черствою, О небо, на тебе я плюнув би в серцях!	Життя мені на термін дане. Поверну охоче, Коли настав час повертати.
Доки через життєві біди свої руйнувати серця? Ти ношу печалі своєї навряд чи донесеш до кінця. На жаль! Не в наших руках твої справи та мої, І тут підкоритися долі не краще для мудреця?	Загадок вічності не розуміємо – ні ти, ні я. Прочитати писем неясних не вміємо – ні ти, ні я. Ми сперечаємось перед якоюсь завісою. Але година проб'є, Паде завіса, і не вцілімо – ні ти, ні я.
Невже для відпочинку місця ми тут не знайдемо? Чи вічно йти нескінченним цим шляхом? О, якби сподіватися, що за тисячі років З утроби землі ми знову, як трава, проростемо!	Як надривався на зорі півень! Він ясно бачив - зірок вогонь погас. І ніч, як твоє життя, пройшла даремно, А ти проспав і знати не знаєш – глухий.

Пий з мудрою старістю златоречивою, Пий з юністю усміхнено гарною. Пий, друже, але не кричи про те, що п'єш, Пий зрідка і таємно - в мить щасливий.	Ти благ мирських не став рабом, Зв'язок розірви з долею - з добром та злом. Будь веселий у цю мить. Адже купол зірковий - Він теж звалиться. Не забудь про те.
Якщо хочеш спочивати в насолоді блаженній І біля ніг своїх світ цей бачити гордовитий, Перейди в мою віру, вчися в мене, Пий вино, але не пий цю гіркоту всесвіту!	Небо шепнуло таємно мені в хвилину віщого прозріння: "Веління гнівні долі, ти думаєш, мої веління?" Коли б владно було я у всіх діяннях буття, Я припинило б давно своє безцільне кружляння!
Доки тобі перед низьким схилятися головою? Навіщо ти кружляєш, як муха, над їжею даровою? Їж за два дні один коржик, здобутий працею! Харчуватись кров'ю серця краще, ніж хліб їсти чужий.	Світ і життя, і світил і сузір'їв рух Я порівняв зі світильником уяви. Світ - лампада, а сонце в ньому - льон запалений, Ми в ньому - тіні метушня зображення.
Задоволений ворон кісткою на обід, Ти ж - доглядач низьких стільки років Воістину свій хліб ячмінний краще, Чим на бенкеті ганебного - шербет.	Якщо на Дега в тебе один коржик є І в силах ти глечик води собі привести, Що за потреба тобі ганебним підкорятися. І низьким догоджати, втрачаючи свою честь?
Ніхто не переміг сили неба, що загрожує І не наситився навіки дарами хліба. Ти кичишся рано ти, що цілий і неушкоджений, - Ще з'їдять тебе, коли прийде потреба.	Зникне все. Дивишся, в руках залишилося віяння одне. На винищення і розпад все, що існує, приречене. Вважай, що справжнє тепер не існує на землі, Є те, що назавжди пішло і ще не народжене.
Ти раніше міг не спати, не пити, не насичуватися, Стихії тебе змусили потребувати. Але все, що дали, - знову заберуть у тебе, Щоб вільним ти, як і раніше, міг лишитися.	Душею, яка перенесла страждання, свобода набута. Нехай крапля томиться у в'язниці – стає перлом вона. Не плач: якщо ти розорився, багатство ще повернеться, Нехай випорожнена чаша – знову вона буде повна.
Знемагаю я, плачу, не осушуючи очей, А ти в насолодах тонеш, ти радісний у цей час. Але ти не хизайся переді мною! - Обертання небозводу Таїть несподіваного багато за темною завісою від нас.	Той, хто милих красунь з посмішкою здружив, Хто в скорботне серце страждання вклав, Якщо щастя не дав нам - не нарікаємо, не плачемо, Бо багатьох він навіть позбавив надії.
Море цього життя виникло з потаємних сил, Перли розкриття таємниці ніхто ще не просвердлив. Товк свій у кожного століття - за знанням та розумінням. Справжньої суті творіння ще ніхто не пояснив.	Коли б зірвав я плід надій, про життя, з твоїх гілок, То, мабуть, знайшов би нитку клубка долі своєї Доки кричати про тісноту в'язниці буття, Томитись і до небуття не знаходити дверей?
Бути в очах не воді, а сльозам судилося, Бути для горя терпіння другом має. Або довгим бути життя має в міру страждання, Або має в міру життя бути коротким воно.	Деколи хтось іде напролом я нахабно кричить: - Це я! Багатством хизується, дзвенить сріблом і золотом блищить - Це я! Але тільки справи налаштує на лад - і знаний, дивишся, і багатий Як із засідки встане смерть і каже - Це я!
Я не з бідності вирішив вино забути, Не в страху, що почнуть гулякою лаяти. Я для веселощів пив. Ну, а тепер – інше: Ти – у серці у мене, і мені – не треба пити.	Сонце трояндами я заступити не можу, Таємницю доль словами розкрити не можу. З глибин роздумів я виловив перли, Але від страху його просвердлити не можу.
Страждання гори небо громіздить, Щойно один народжений, інший - убитий. Але ненароджений би не народився, Коли б знав, що йому тут загрожує.	Блаженний, хто в наші дні скуштував свободу, Минаючи горе, сльози та негаразди; Був усім задоволений, що послав Яздан, Жив із чистим серцем, пив вино – не воду.
У далеку дорогу каравани йдуть, бубонцями дзвенять. Хто розповів про біди, що нам на шляху чекають? Бережись! У цьому старому рабаті алчби та потреби Не кидай нічого, бо ти не повернешся назад.	Я з раю чи пекла прийшов - сам не знаю я про себе, Я такий живу, як я є, - так завгодно було долі. Повний кубок, кумир і барат на квітучому лукі біля струмка; Ці три - готівкою мені, рай обіцяний - у борг тобі.
Хто слово розуму на серці написав, Той жодної миті даремно не втрачав. Він милість Вічного здобути працею намагався - Або спокій душі за чашею знаходив.	Ти заради благ мирських згубив земні дні, Але згадай день Суду, на життя своє поглянь. Адже багатьох до тебе придбання згубило. І що спіткало їх? Де всі вони тепер?
Мій дух блуканнями переситився цілком, Але грошей у мене, як і раніше, немає у скарбниці. Я не ремствую на життя. Хоч важко доводилося, Вино і краса все ж таки посміхалися мені.	Перед тим, як випробувати мінливості сповна, Давай розіп'ємо сьогодні ратль вина. Що завтра нам обіцяє обертання небосхилу? Можливо, і вода не буде нам дана.
Гей, муфтію, подивися... Ми розумніші і слушніші, ніж ти. Як зранку ми не п'яні, ми все ж тверезіші, ніж ти. Кров лози виноградної ми п'ємо, ти ж кров своїх ближніх; Сам судь, хто з нас кровожерніший і зліший, ніж ти.	Вогонь моєї пристрасті високий перед тобою, - так нехай буде! В руках моїх - гронний сік вогневий, - так нехай буде! Ви мені кажете: "Райся, і будеш прощений". А якщо не пробачу, будь що буде зі мною! - Так нехай буде!
Ми були краплею і від жару пристрасті З'явилися у світі - не за нашою владою, І якщо завтра вихор розвіє нас, Знайди хоч у чаші винної відблиск щастя.	Ти половину хлібця добув у їжу, Тебе зігріло бідне житло, Ти - раб нічий і пан нічий, - Воістину щастить тобі, друже!
Ти ніби спочатку дружила зі мною, Але потім ворогувати раптом вирішила зі мною, Не зневірився я, що доля відвернулася: Раптом, як і раніше, станеш ти милою зі мною?	Коли б ти життя збагнув, тоді з темряви І смерть тобі відкрила б свої риси. Тепер ти сам у собі, а нічого не знаєш, Що ж знатимеш, коли себе покинеш?
Ти своє життя на вітер по дурості пустив, Ти смерть свою, невіглас, з поля зору втратив. Ти розрахував події на двісті років наперед, Але у долі відстрочки собі не попросив.	Ти, хто життя дороге за вітром пустив І зі смертю часом нешанобливим був, Розрахував ти свій шлях наперед років на двісті, Але у року відстрочки на годину не просив.
Я смерть готовий без страху зустріти. Чи не краще буде там, ніж тут, - як знати? Життя мені на термін дане. Поверну охоче, Коли час настане повертати.	Миттєво Він видно, частіше прихований. За нашим життям уважно стежить. Бог нашою драмою бавить вічність! Сам складає, ставить і дивиться.
Лицеміри, що життям хизуються святою, Грань кладуть між тілом та вічною душею. Повний кубок вина я поставлю на тему, Якщо навіть мені темрява розріжуть пилкою.	Нехай ти прожив життя без тяжких мук, що далі? Нехай твій життєвий замкнувся коло - що далі? Нехай, насолоджуючись, ти проживеш сто років І сотню років ще, - скажи, мій друже, що далі?