Що таке скинія. Скінія – похідний храм. Яка подія на момент смерті Христа вказувала, що служіння в земному святилищі закінчилося

Для початку для тих, хто не знає, роз'яснимо, що таке скинія і про що взагалі йдеться.

З вікіпедії:

скинія (др.-грец. σκηνή, «намет, намет»; івр. מִשְכָּן‎, мішкан, «проживання, місцеперебування», івр. אהל מועד‎, охель моед, «намет зустрічі в, намет зустрічі в, похідного храму євреїв, Скинії зборів, які використовувалися, згідно з Біблією, як місце принесення жертвоприношень і зберігання Ковчега Завіту до спорудження Єрусалимського храму, створеного строго за образом Скінії.

При прочитанні Біблії у кожної людини виникає низка питань та протиріч. Для того, щоб не було цих суперечностей Біблію (Старий завіт) можна розділити на 3 частини:

— Пророчу: у чистому вигляді – це книги «Ізекіля» та «Іоанна Богослова»
- Літературно-мистецьку: "Пісня Соломона", "Іов" і т.д.
- Історично-оповідальну: "Вихід", "Левіт", "Царств" і т.д.

Саме ці записи становлять винятковий інтерес. Якщо певні події, записані, за гарячими слідами того, що сталося, піддати аналізу, то в результаті картини, що склалася, зникають усі протиріччя, як у висловлюваннях Нового завіту, так і між трьома Близькосхідними віровченнями (іудаїзмом, християнством та ісламом).
Згідно з «Біблією», початок її написання поклав Мойсей. Він був ізраїльтянином, який виріс у сім'ї єгипетського фараона. У цій же сім'ї він здобув серйозну освіту. Та й найімовірніше було б припустити, що на момент виходу ізраїльтян з Єгипту він був єдиним письмовим. Інакше як пояснити те, що «Буття», «Вихід», «Левіт», «Числа» та «Повторення Закону» називаються П'ятикнижжям Мойсея. І у «Повторення закону», глава 31, він заповідає читати записи раз на сім років. У першій книзі «Буття» він відбивається як пророк із досить високим культурним рівнем на той час.

Колись нечисленне плем'я ізраїльтян справді знайшло притулок у Єгипті, і, маючи свою культуру, додатково долучилися до єгипетської культури. А їхній ватажок Мойсей волею випадку долучився найбільше. Саме ці знання, а також пророчі сентенції стали основою «Буття».

Отже, займемося подіями, які відбуваються з Мойсеєм. Через свій патріотичний характер він вбиває єгиптянина, який бив ізраїльтянина. Побоюючись відплати, він тікає з Єгипту. Знайшовши собі притулок, він одружується і пасе овець. Але цю подію помічають не лише люди, а й хтось, кого євреї називають «Господь Саваоф». Через деякий час цей хтось знаходить Мойсея і встановлює з ним контакт. Підкоряючи його своїй волі, він змушує його повернутися до Єгипту, показати єврейським старійшинам «Знамення» і розпочати боротьбу з Фараоном за вихід євреїв із Єгипту. У цій боротьбі хтось виводить жаб на землю, губить худобу єгиптян, наганяє мошкару, сарану, запалення на людей, темряву на небо. Але найстрашніше – смерть усіх первістків. Як цей хтось відрізняє звичайних людей та худобу від первородних?

Далі випросивши у єгиптян безліч скарбів, ізраїльтяни покидають Єгипет, нібито не довго, щоб принести жертву «Господу Саваофу». Але йдуть назавжди. Звичайно, такий віроломний вчинок розлютить будь-кого. Фараон кидається в погоню і гине разом із військом.
З цього часу в записах постійно згадується про хмару, що супроводжує їх у дорозі. Мойсей від імені Бога дає перші вказівки про святкування пасхи, обрізання та жертвопринесення всіх первістків («Вихід 13»). Внаслідок цих вказівок і походів по пустелях, плем'я ізраїльтян втратило свій раціон – м'ясо і хліб. І на перший їхній ремствування Бог відповів перепелами і манною. Через три місяці після виходу з Єгипту ізраїльтяни роблять велику зупинку в пустелі. Тут «Саваоф» намагається показати свою присутність у вигляді того, що доступне людському сприйняттю з його можливостей, вогню, диму, хмари, звуку. А також через Мойсея дає перші дев'ять заборон («Вихід 20»). А глави з 21 по 23 переважно регулюють взаємовідносини всередині племені.
Потім Мойсей піднімається на гору до Бога на цілих 40 днів. Він там отримує величезний обсяг інформації до дії. У «Виході» їй присвячено 8 розділів (з 24 по 31). В основному це вказівки щодо виготовлення скинії (переносний храм з матерії) та жертовника, одягу священика та розпорядок жертвоприношень.

Мені здається цілком природною реакція ізраїльтян на довга відсутністьМойсея та виготовлення золотого тільця. Але сам Мойсей з гори повернувся не таким, яким туди піднімався. І якщо він колись убив єгиптянина, захищаючи єврея, то тепер за його вказівкою Левити вбивають близько 3000 одноплемінників. А взагалі-то у звичайних умовах нормальна людинабез їжі та води за 40 днів мав загинути. Потім він ще раз піднявся на гору на 40 днів. Після повернення з неї розгорнув діяльність з будівництва скинії, ковчега, жертовника та їх встановлення.

Все йде добре і мирно, але раптом гинуть сини Арона в скинії, де знаходиться ковчег («Левіт 10»). Вони — перші люди, що загинули у скинії біля ковчега, тобто там, куди опускалася хмара («Вихід 40»), де має жити Бог. Від дотику до ковчегу за часів Давида гине Оза, хоча нікому нічого поганого не робив («2 царств», розділ 6). Жителі Вевсамісу, які заглядали в ковчег - 50070 чоловік («1 царств», розділ 6). А за часів Маковея, цар Птолемей Філопатор вирішив зайти до храму — свята святих, куди мав доступ тільки первосвященик в одязі, і мало не загинув (3 книга «Маковія», розділ 2).
Чотири згадані вище випадки відбувалися біля ковчега, і тільки язичник Філопатор залишився живим (може, був одягнений у обладунки). Але чи це не всі історії про загибель людей не від рук людей, а від…?
Наведу ще кілька епізодів із «Біблії», які розповідають про незвичайну загибель людей.
Цей рахунок відкривають первістки Єгипту та військо фараона, потім самі ізраїльтяни. Спочатку це були розвідники, яких посилали в землю Ханаанську («Числа 13, 14»), потім повсталі Левити, а разом з ними всі незадоволені Мойсеєм – 14700 чоловік («Числа 16»), Ассірійське військо – 185000 чоловік («Ісса»). ).

Є в розділі «Вихід» одне місце, яке є ключем до розгадки цих подій з незрозумілою загибеллю людей – опис одягу першого первосвященика Аарона. Вони є екраном, тільки з міді, як у антенном кабелі, та якщо з золота («Вихід 28,39»).

Як відомо золото не окислюється і має високу електропровідність, внаслідок чого нитки та окремі частини одягу, після того, як їх одягнуть, об'єдналися в екран. Також на одязі передбачено і звукову сигналізацію. Наприкінці опису сказано, що одяг потрібний Аронові, щоб не померти, коли входитиме до святилища.
Наскільки мені відомо, зараз існують три технічні засоби, здатні завдати шкоди здоров'ю або вбити людину своїм випромінюванням. Це атомні та нейтронні бомби, лазер та високочастотні РЛС. Виникає питання: чи здатний одяг, зроблений близько 3000-4000 років тому, захистити тіло людини від будь-яких, наведених вище випромінювачів? Я думаю, що можна сказати так…, але в залежності від частоти і сили випромінювання, тому що одягу Арона, за своїм пристроєм, найбільше нагадують захист персоналу, що застосовується на високочастотних РЛС, різниця лише у металах, що використовуються, і відсутності заземлення, якщо пояс не торкався землі. Але існує зворотна сигналізація, тобто на РЛС звуковий сигнал для персоналу, а на одязі для випромінювача. Тоді виникає ще одне питання: хто дозував випромінювання так чи чиє випромінювання було таким, що первосвященик міг входити до святилища в одязі, робити необхідні роботи і навіть бігати серед ізраїльтян, рятуючи їх від поразки під час повстання Левитів, залишатися живим, тоді як інші люди гинули? І чому він помер, як тільки зняв одяг («Числа 20»).

Стародавні євреї були людьми простими і не хитромудрими і сильно не прикрашали події, свідками яких вони були. У цьому, я думаю, погодиться зі мною кожен, хто прочитав Старий Заповіт. У цілому нині стиль викладу його сильно змінюється від гол. «Вихід» до гол. "Маккавея", тобто. з моменту виходу з Єгипту до другого століття до н.е. часів, що передували появі Ісуса Христа. А мова Нового заповіту — це вже зовсім інша мова, хоча євреї були ті самі. На мій погляд, під впливом старозавітної міфології, а також завдяки впливу еллінської культури змінився менталітет єврейського народу, адже Мойсей заповідав читати книгу заповіту раз на сім років перед усім народом, і старійшини намагалися це виконувати. До того ж наступні біблійні пророки допомогли у створенні міфу про всемогутнього Творця-Творця. Цей міф зростав понад 1000 років до н. Тому вже після книги пророка Ісаї, навряд чи можна зустріти записи, в яких бог Саваоф зі своїми вказівками виглядав би також непривабливо як за часів Мойсея та Ісуса Навина чи пророка Іллі. Тому як висловлювання пророків, так і записи їх висловлювань стали більш обмеженими, щоб не скомпрометувати себе зі страху перед швидкими на розправу одноплемінниками, бо дуже багато старозавітних пророків були побиті камінням. Тому в Новому Завіті ніхто не говорить про поведінку самого бога. Якщо на початку Старого Завіту часто вживаються фрази "і сказав Господь", "і вразив Господь", "і простягнув свою руку Господь", то ближче до кінця заповіту подібні фрази не зустрічаються. Ну а в Новому Завіті Бог – це незримо присутній міф, який потім оживає у Життєписі пророка Магомета, знову прості язичники, що бачать, то й кажуть.

І все ж таки, завдяки плавній зміні ментальності ізраїльтян, ми маємо записи його діяльності. Навіть за дуже приблизної хронології, вони розтягуються більш ніж 1000 років. Ось і виходить, що згідно з Старим завітом, за різних обставин, від руки Єгови загинуло понад 200 тис. осіб протягом понад 1000 років.

Як відповісти на запитання: навіщо понад 1000 років тричі на день приносилися жертви, навіщо весь цей час горів семисвічник, навіщо первосвященики ходили спочатку в скинію, а потім у храм тільки в одязі, що екранує, та ще й з дзвіночками по подолу? Для захисту людського тіла від сонячного випромінювання достатньо одного шару бажано світлого одягу і якийсь капелюх на голову – і не буде сонячних опіків та теплових ударів. Для захисту від шабель та стріл застосовувалися кольчуги, шоломи та інші обладунки, для захисту від куль – бронежилети, ну а для захисту здоров'я домогосподарок, які возяться на кухні біля включеної мікрохвильової печі, достатньо екрану, який одночасно є корпусом даної печі.
Ну а на атомній ел. станції у разі позаштатної ситуації є спеціальні скафандри для захисту людського тіла від ядерного випромінювання.

Від якого ж виду випромінювання захищала одяг головних священнослужителів під час роботи у скинії, а згодом у храмі біля жертовника та ковчега? На даний момент мені відомі такі технічні засоби, які своїм випромінюванням здатні завдати шкоди здоров'ю людини або вбити її: атомні чи нейтронні бомби, лазер, рентгенівський апарат, високочастотні РЛС. Від впливу їхнього випромінювання можна досить добре захиститися і найбільше в пристосуваннях, скафандрах і т.д. людський організмвід випромінювання використовуються метали. Вони в свою чергу найкраще гасять у собі не проникаючі рентгенівські промені або випромінювання атомних бомб, а електромагнітні випромінювання, які у свою чергу, замикаючись на металі, наводять в ньому вихрові струми, що при великій потужності та відповідній частоті може розплавити метал, зате об'єкту , що перебуває за металом, нічого не загрожує Хоч би який був метал, від електромагнітного випромінювання – це найкращий захист, тим паче золото. Якщо одяг Аарона повісити поряд із комбінезонами індивідуального захисту, що використовуються на тропосферних РЛС, будь-якому більш-менш грамотному фахівцю буде ясно, що одяг священиків за захисними властивостями комбінезонам не поступається: «І розбили вони золото в листи і витягли нитки, щоб встромити їх між блакитними, пурпуровими, червленими і висними нитками, майстерною роботою »(Вихід 39).

Характеристики випромінювання тропосферної РЛС, на даний момент досі військова таємниця. Але елементарних знань з фізики достатньо, аби зрозуміти, що це захисний засіб, тобто. комбінезони та одягу священиків будуть досить ефективні в діапазоні десятків МГц так як при більш низькій частоті потрібна велика потужність, щоб завдати шкоди організму, а при вищій частоті, якщо, наприклад, взяти випромінювання мікрохвильової печі, тобто. 2,4 гГц, таке випромінювання вразить обличчя і кисті рук, т.к. довжина хвилі дуже коротка, а обличчя та кисті рук залишаються не захищеними. Що ж до потужності, то її нескладно було б визначити дослідним шляхом, не загрожуйте ці досліди смертельним наслідком для випробуваних і розплавленим дорогоцінним металом.
При такому розкладі частот, засобів і подій згадується ведмежа Вінні-Пух, який казав: «Навіщо тобі дзижчати, якщо ти не бджола»? Навіщо священикам входити в «свята святих» тільки в одязі, що екранує, якщо там немає випромінювання, небезпечного для життя? І чи не від цього випромінювання загинули первістки Єгипту, сини Аарона тощо?

Що зробили євреї на день 23 адара? Чому цей історичний день? 23 адара 1311 до н. е. був уперше зібраний Мішкан, або Скінія Завіту. Після цієї дати протягом семи днів до 1-го нісана Мішкан збирали вранці та розбирали ввечері. З одного нісана Мішкан став невід'ємною частиною служби Всевишньому.

Небагато слів про саму скинію.

Мішкан, або, як його ще називають, «Намет одкровення», «Скинія зборів» або (прозаїчніше) «Тимчасовий Храм», є досить проста граматична форма від дієслова, який мовою Тори та її Творця означає «мешкати», в сенсі «проживати, мешкати де-небудь»: лиШоКоН. Так і на івриті — мовою, якою Всевишній творив світ, — корінь Ш — Х/К — Н з ідеєю місцеперебування, місця проживання, «прописки», якщо використовувати термін із радянських паспортів.

Мішкан був великим двором, обгородженим лляними завісами, в західній частині його стояла будівля, стіни якої складалися з дерев'яних брусів, на них був розкинутий потрійний намет: нижній дах утворювався з полотнищ, зітканих з різнокольорової вовни і льону, друга — з козята і третя, верхня, — із вироблених шкур. Перед цією будівлею у дворі стояв мідний жертовник, на якому безперервно горів вогонь, що впав з неба під час освячення Мишкана, і підносилися жертвопринесення. Усередині будівлі, в його зовнішній частині, стояли три священні предмети: «золотий жертовник» для закурення пахощів, стіл для особливих хлібів та «менора» — семисвічковий світильник. Входи у двір і у власне будинок Мишкана закривали величезні завіси, і всередині самої будівлі особлива завіса відокремлювала зовнішню частину його, «кодеш», від Святих Святих, «кодеш-кодашим». У Святій Святих стояв Ковчег Завіту, в якому знаходилися Скрижалі, а пізніше — ще й посудина з «маном», якою євреї харчувалися 40 років у пустелі, і сувій Тори, написаний рукою Моше.

Скинія, зведена Мойсеєм за один рік у точній відповідності до описаної Богом, являла собою видовище більш ніж значне. У центрі величезного двору, влаштованого з дорогих тканин, привішених до стовпів, був великий намет, розділений завісою на частини. Перша кімната була навпроти входу і називалася Святим Місцем.

Тут розміщувався Жертвенник цілопалення, золота Менора – семисвічний святильник і стіл із ритуальним хлібом, на якому лежало 12 хлібів, розкладених у 2 ряди по 6 штук у кожному. Ці «хліби пропозиції» символізували 12 Ізраїлевих колін, тобто 12 пологів, і оновлювалися раз на тиждень.

Друге приміщення, приховане завісою, називалося «Свята Святих», усередині якого зберігався Ковчег Завіту, а над Ковчегом - кришка, інакше кажучи, дошка примирення (очисник), що підтримується і осяяється Херувимами і називається Місцем Прощення.

А цим користувалися у Єгипті.

На одязі Аарона знаходилося 12 каменів, за кількістю «колін Ізраїлевих», про які досить багато сказано знавцями Біблії та каміння. До одягу також були пришиті дзвіночки. Але оскільки дзвіночки на одязі, де первосвященик заходив у храм, перебували по подолу, тобто. нижче колін, то дзвеніли дзвіночки несамовито тільки під час пересування. А коли він працював руками, під час заправки семисвічника, витирання пилу з того ж ковчега, дзвіночки мовчали чи тихенько дзвонили, бо священик у цей момент не пересувався і не штовхав ногами поділ ризи з дзвіночками. Досить практично вигадав, але хто?

Якщо просто слідувати логіці, то про те, як зробити цей одяг, розповів Мойсей від імені Ізраїльського бога Саваота. Але навіщо все-таки потрібен цей одяг? У Біблії є однозначна відповідь: «Вона буде на Аароні в служінні, щоб чути від нього звук, коли він входитиме до святилища перед Господнім лицем і коли виходитиме, щоб йому не померти» (Вихід 28).

Якщо поміркувати трохи над доцільністю такого розташування дзвіночків, то слід припустити, що якась невидима жива істота, що відпочивала в скинії, здатна чути звук, що видається дзвіночками, не хотіло зіштовхуватися зі священиком і, швидше за все, залишало скинію або просто прокидалося і переміщалося його наближенні. Оскільки система сприйняття людини, у разі священика, було визначити місце розташування даного істоти у просторі і часу, він міг із нею зіткнутися і заподіяти йому шкоду. Такий висновок суперечить "опису світу" сучасної людини, що зараховує себе до цивілізованого світу. Навіщо дзвеніли ці дзвіночки понад 1000 років?

Після смерті синів Аарона ніхто з ізраїльтян уже не намагався заходити в скинію з цікавості. Цілком можливо, що багато хто з них здогадувався про те, що Аарон недарма помер, як тільки зняв одяг.

Минуло багато часу, і плем'я ізраїльське без нагляду багато забуло і як стадо розбрелося, внаслідок чого під час однієї з битв ковчег потрапив до филистимлян (1 Царств, 4). Ті злякалися з ковчегом і вирішили повернути (1 Царств, 5). І знову цікавість підвела ізраїльтян: за задоволення заглянути в ковчег, що стояв у полі на камені, життям заплатили сини Єхонені, жителі Вевсамісу - 50 070 чоловік. Після цього та інших випадків в ізраїльтян надовго зникла цікавість.

Дивлячись на світ, що лежить перед очима, хочеться сказати собі: Ось все, що є. Все інше – марення і фантазія перевантаженого інформацією розуму. Адже міг за тисячоліття неодноразовий переклад опису одягу спотворитись так, що за цим описом тепер вбачаються їхні «здібні» здібності.

Так, але звідки тоді така продуманість у діях? Адже ізраїльтяни наївно вважали, що відвели золото за навчанням Мойсея для себе, а на ділі вийшло, що їхній Бог з їхньою допомогою обібрав Єгипет для власних потреб. Золото, мідь та срібло, швидше за все, повністю пішли на виготовлення скинії, начиння для неї та одягу Аарона. Кількість перерахованих вище металів була досить великою: золота – 29 таланів, 730 сиклів; срібла – 100 таланів, 775 сиклів; міді – 70 таланів та 2400 сиклів (Вихід, 38). Почасти, це спричинило незадоволення ізраїльтян своїми вождями – Ароном і Мойсеєм, яке пізніше вилилося в бунт.

Іншою суттєвою причиною невдоволення стало погіршення раціону харчування, оскільки вони кочували в пустелі, то ловити рибу, сіяти і збирати врожай, вони не мали можливості. Залишалася одна худоба, яку по три душі на день треба було приносити в жертву Богу. В цей час на них посилалася "манна небесна", і одного разу вони наїлися перепілок (Числа, 11). Тому ізраїльтяни все частіше і частіше стали нагадувати Мойсеєві благодатні дні свого «важкого рабства» в Єгипті, а Бог, у відповідь на їхнє ремствування, потроху винищував (Числа 11, 14, 16). Такий розвиток сценарію цілком стандартний, при взаємодії живих розумних істот, коли один індивід нав'язливо опікується іншими і вимагає за це підпорядкування та подяки, не підозрюючи, що його підопічні вже втомилися та роздратовані. Зрештою, ця ситуація вилилася в найбільше повстання ізраїльтян – подія, сценарій якої не міг статися без використання двох технічних засобів: перше – це згаданий вище одяг Аарона («екран») і друге – «дим», засіб практикуючих магів, шаманів та інших служителів культу.

«І сказав Господь Мойсеєві та Аронові, говорячи: Відступіться від цього суспільства, і я погублю їх миттєво. Але вони впали на свої обличчя. І сказав Мойсей Аронові: «Візьми кадильницю і поклади в неї вогню з жертівника і всип куріння, і неси швидше до громади і заступи їх, бо вийшов гнів від Господа, і почалася поразка. І взяв Арон, як сказав Мойсей, і побіг у середу суспільства, і ось уже почалася поразка в народі. І він поклав куріння. І захистив народ. Став він між мертвими та живими, і поразка припинилася. І померло від поразки 14 700 чоловік» (Числа 16).

У цьому сюжеті будь-якому грамотному електротехніку ясно, що частота і сила випромінювання дуже схожого на електромагнітне була такою, що вбивала людей, але в той же час не перевершувала захисних властивостей «екрану», надіте на Аарона. Ну а щодо «диму», то про його властивості та способи застосування буде розказано пізніше.

То хто ж він, Бог Авраама, Ісака, Якова і т.д., що запалював жертовники пророкам, Мойсею та Іллі, що спалив 250 Левитів? Я візьму на себе сміливість припустити, що понад 3000 років тому людина зіткнулася з іншою розумною формою життя. Як каже Карл Густав Юнг у своєму листі до Мортона: — "Камнем спотикання є відсутність у Яхве людської моралі".І справді, коли читаєш про Яхве, то бачиш вчинки, далекі від людської моралі.

Про такий контакт із прибульцями мріяло багато вчених минулого століття, але виявилося, що завдяки божевільній різниці систем сприйняття (її та людини), ця інша розумна форма життя вже давно взяла під контроль розвиток людських взаємин та основ життєвого укладу в місці свого «проживання» ( Близький Схід). А що з цього вийшло - так це, в основному, написання 3-х книг, які можна назвати першоджерелами, тобто. Біблія, Євангеліє та Коран. Дані книги тією чи іншою мірою вплинули майже на 2/3 населення Землі, хоча особисту підтримку віруючим, дана форма життя надає тільки за місцем свого перебування в даний момент часу. Самим же місцем її знаходження (тобто даною розумною формою життя) є Близький Схід, околиці міст Єрусалима, Мекки, Медини і т.д.

Згідно з текстами Біблії, Мойсей та його одноплемінники під час поневірянь пустелею зустрілися з Богом, який зійшов з неба на вершину гори Синай у вогні та диму:

«Гора ж Сінай вся диміла від того, що Господь зійшов на неї у вогні; і сходить від неї дим, як дим із печі, і вся гора сильно вагалася; і звук трубний ставав сильнішим і сильнішим» (Вихід, 19, 18, 19).

Мойсей зійшов на вершину гори, зустрівся з Богом і пробув у того в гостях сорок днів та сорок ночей. Там він отримав і запам'ятав напам'ять докладні інструкції, як побудувати та обладнати спеціальний пересувний розбірний храм — скинію, за допомогою якої у Мойсея з'явилася можливість періодично підтримувати з Богом, висловлюючись сучасною технічною мовою, двосторонній візуально-слуховий зв'язок. У тексті кілька разів наголошується, що Мойсею на горі були продемонстровані моделі скинії та її всіх складових частин: «Всі [зробіть], як Я показую тобі, і взірець скинії та взірець усіх судин її; так і зробіть» («Вихід», 25, 9).

Крім цього, Мойсею були дані також і готові деталі, які, мабуть, неможливо було виготовити за допомогою примітивної єврейської технології. Цими деталями були звані «скрижали кам'яні».
Що дуже важливо, біблійні тексти дають дуже докладний, скрупульозний опис скинії, розміри її складових частин, порядок збирання та розбирання, правила обслуговування, заходи з техніки безпеки і т.п. Характер викладу свідчить у тому, що це відомості заучувалися напам'ять і передавалися посвяченим, і лише через довгий часбули записані та увійшли до тексту Біблії. При такому характері передачі знань не допускалися жодні відступи від тексту, не можна було змінити жодного слова, хоча справжній сенссказаного не був зрозумілий тим, хто говорив. Вчені, до речі, постійно стикаються з таким способом передачі знань, коли гарантією точності відомостей, що передаються, стає перетворення їх у релігійний ритуал, будь-який відступ від якого навіть у дрібних деталях не допускалося.
Згідно з біблійними відомостями, змонтована біля скинія була суворо орієнтоване з обох боків світла споруда, прямокутне у плані, розміром 28х40 ліктів.

План її зображено на малюнку:

Ця споруда складалася з вертикальних тісно зближених брусів, з'єднаних вгорі горизонтальними жердинами. Ось як виглядало «технічне завдання, отримане Мойсеєм на горі Сінай:

«… Зроби бруси для скинії з дерева ситтим, щоб вони стояли: довжиною в десять ліктів (зроби) брус і півтора ліктя кожному брусу ширина… Брусья ж поклади золотом, і каблучки для вкладання жердин зроби із золота, і жерди поклади золотом». («Вихід», 26, 15-29)

Таких брусів на південній та північній сторонах скинії встановлювалося по 20, на західній — 8. Скріплювалися вони жердинами із того ж дерева сіттім, обкладеними золотом. Кожен брус у нижній частині мав два золоті шипи, що вставлялися в гнізда на двох срібних підніжжях. Усередині скинія поділялася на дві частини перегородкою із чотирьох стовпів, обкладених золотом, що стояли на одному срібному підніжжі кожен. На перегородці навішувалась завіса з тканини, що розділяла скинію на два приміщення — переднє та заднє, так зване «святе святих», куди мав право входити виключно головний жрець. Мабуть, перегородка була ще й додатковою опорою для даху, що складалася з полотнища тканини та двох шарів шкір. Усі стіни скинії також були загороджені покривалами з тканини. Нарешті, на східній стороні, через яку до скинії входив жрець-священик, встановлювалося п'ять стовпів, обкладених знов-таки золотом, на п'яти литих мідних підніжжях.
Як бачите, було чітко обумовлено: скільки стовпів на кожній стороні скинії встановити, з якого матеріалу виготовити для них підніжжя і т.п.

Єдиним джерелом освітлення всередині скинії, та й то в передній частині приміщення, а не в «святій святих», був світильник із семи лампад з оливковою олією. Ймовірно, така напівтемрява була запланована спочатку, бо саме у «свята святих» у «вогненній хмарі» з'являлося зображення Бога, від якого отримував розпорядження Мойсей.
Скінія була обгороджена ще й концентричним прямокутним парканом розміром 50х100 метрів по периметру, що складався з 60 стовпів удвічі меншої висоти, ніж стовпи самої скинії, покритих сріблом і мідних підніжжях.
Стовпи цього паркану стояли з відривом 3,5 ліктя друг від друга, тоді як стовпи самої скинії розділялися проміжками лише 0,5 ліктя. Вони також були вкриті тканиною.

Зі сходу до двору скинії примикав так званий вхід — прямокутник, утворений із шести стовпів висотою по 15 ліктів із півночі, і чотирьох по 20 ліктів зі сходу. Стовпи входу також були виготовлені з дерева сіттім, обкладені сріблом і стояли на мідних підніжжях, на них навішувалися завіси з тканини.

Коли вдумуєшся в цей текст, то дивуєшся кількості та розмірів деталей, що становили цей храм, які, враховуючи золоте облицювання, мали мати солідну вагу. Дивний будівельний гігантизм і розкіш, на перший погляд неприпустимі для кочового бідного племені, що іноді не мав, що поїсти.

Ще кілька зображень скинії:

А це зображення тих самих таємничих скрижалів:

Дивно виглядає і конструкція скинії. Це не жорстка споруда типу каркасу юрти або намету, а відносно слабко стійка огорожа з важких вертикальних елементів.
Тут ми зустрічаємося з тим самим парадоксом, з яким можна зіткнутися при вивченні мегалітів: гігантизм споруди, що ніби не випливає з раціональних потреб. Не випливає тільки в тому випадку, якщо ми виходитимемо з припущення, що скинія була храмом і нічим більше. Однак навіть побіжного погляду на цю споруду достатньо, щоб засумніватися чи храм це? Точніше тільки храм? Скінія виглядає підозріло раціональною, правильною, а її деталі вражають своєю суворою ритмічною супідрядністю. Світильник — єдиний предмет із Мойсеєвої скинії, зображення якого сягнуло нашого часу.

Виглядав він ось так:

Стіл, жертовник для куріння та світильник переносилися за допомогою обкладених золотом жердин, що вкладалися в спеціальні золоті каблучки, прироблені до цих предметів. У дворі скинії, перед її входом поміщалися умивальник для омивання рук і ніг жерців і жертовник цілопалення, що представляв собою ящик із ситтім, обкладений листовою міддю. На жертовнику розлучався вогонь, а на ґратах над ним поміщалися туші жертовних тварин (баранів, бичків та ін.), спалюючи яких, Мойсей виконував спеціальний ритуал отримання «пахощі», приємного Господу». У задній, неосвітленій частині скинії, «свята святих», знаходився найсвятіший її предмет – «ковчег одкровення».

У цьому приміщенні, згідно з текстом, з'являвся Бог під час спілкування з Мойсеєм:

«Коли Мойсей входив до скинії заповіту, щоб говорити з Господом, чув голос, що говорив йому з кришки, що над ковчегом одкровення між двох херувимів, і він говорив йому» (Числа, 7, 89).
«І говорив Господь із Мойсеєм віч-на-віч, як би говорив хто з другом своїм...» (Вихід, 33,11).

Згідно з описами, ковчег одкровення був ящиком з дерева ситтім, зовні і зсередини обкладений золотом, з вінцем у верхній частині. Розміри ящика 2,5 х 1,5 х 1,5 ліктя. Зверху ковчег накривався спеціальною золотою кришкою із двома фігурками херувимів.

«…Зроби із золота двох херувимів: карбованої роботи зроби їх на обох кінцях кришки; зроби одного херувиму з одного краю, а іншого херувиму з іншого краю; тими, що з кришки зробите, зробіть херувимів на обох краях її; і будуть херувими з розкритими вгору крилами, покриваючи крилами своїми кришку, а обличчями своїми будуть один до одного: до кришки будуть обличчя херувимів. І поклади кришку на ковчег зверху, а в ковчег поклади одкровення, яке Я дав тобі; там Я відкриватимусь тобі і говоритиму з тобою над кришкою, посеред двох херувимів, що над ковчегом одкровення…»
(Вихід, 25, 18 22).

Ось як це виглядало:

Тепер спробуємо подивитись всю цю інформацію очима сучасного інженера. Найбільше скинія (споруда з раціонально розташованих вертикальних металевих, вірніше, покритих металом, стовпів) нагадує радіотехнічний пристрій типу антеної решітки. Взагалі, будь-який набір металевих предметів може виконувати роль пристрою, що відображає радіохвилі. Але в даному випадку це не просто випадковий набір металевих предметів, а впорядкована система, що забезпечує максимально ефективну дію. Насамперед відзначимо, що розглянута конструкція (скінія) має значну провідну поверхню і могла бути використана як пасивна відбиваюча система для радіохвиль метрового діапазону. Про це свідчать такі дані.

Усі розміри споруди, довгі сторони скинії та її огорожі, відстань між скинією та парканом, висота стовпів та ін.) виявляється кратною довжині в 10 ліктів. Іншими словами, вся ця система була ефективними пристроєм для радіохвиль, що відбиває, з довжиною хвилі l дорівнює 20 ліктів (1/2l - 10 ліктів). Якщо перевести це метри, використовуючи значення ліктя, то довжина хвилі відповідно становитиме величину не більше від 8 до 12 метрів, тобто. у межах метрового діапазону. Ми вважаємо, що вона була близькою до 12 метрів. Бруси скинії заввишки 10 ліктів могли відігравати роль напівпровідникових вібраторів, закорочених зверху провідними жердинами, бруси паркану скинії заввишки 5 ліктів — чвертьхвильових вібраторів, розімкнутих зверху, бруси ж входу у двір відповідно до одно- і півторахвилин. Всі ці елементи найбільш ефективно взаємодіють із хвилею довжиною 20 ліктів.

Відомо, що в діапазоні радіочастот, що розглядається, сухий грунт (в даному випадку пісок пустелі) є провідником, для ефективного відображення хвилі необхідно мати провідну поверхню, в якій допустимі вертикальні щілини. Саме це реалізовано у конструкції скинії.
Дуже суттєво також, що при аналізованих параметрах антеної решітки помилка в встановленні її елементів (брусів) не повинна була перевищувати 25-30 см, що цілком могло бути забезпечено обслуговуючим персоналом-жерцями. Якби скинія була розрахована на діапазон більш коротких радіохвиль (наприклад, сантиметровий), деталі пристрою не могли бути зібрані жерцями Мойсея з необхідною точністю. Зазначимо також, що сучасні станції радіолокації далекого виявлення, що працюють у метровому діапазоні, мало схильні до впливу атмосферних перешкод (грозові розряди) і опадів. снігу, дощу) порівняно з дециметровим та сантиметровим діапазоном.

Отже, скінія могла бути пасивною решіткою, що відбиває, чому не суперечить її конструкція. Але вона могла бути одночасно й іншим радіотехнічним пристроєм, а саме частиною приймально-передаючого пристрою для роботи в радіодіапазоні. Розрахунки показують, що на радіочастоті, удвічі меншій, ніж відбивається (тобто 10 ліктів) вона могла служити спрямовуючою антеною для опромінювача, що розташовувався в іншому місці, де в скинії було встановлено ковчег. При цьому західна стінка скинії могла відігравати роль рефлектора.

Про те, що скинія служила Мойсею засобом двостороннього зв'язку з Богом, у тексті йдеться багато разів. Для зв'язку Мойсей у певний час мав входити всередину «свята святих ставати біля ковчега, над кришкою якого між фігурками двох херувимів з'являлося зображення Бога і чути його голос.

Найважливішою деталлю всього біблійного радіотехнічного устрою були, безперечно, скрижали кам'яні дві таблиці з каменю, які Мойсей отримав у готовому вигляді з Бога вклав у ковчег. Всі інші деталі скинії були виготовлені майстрами Мойсея згідно з отриманими вказівками, а скрижали виготовити самі вони не могли.
Вражаюче, що головна святиня храму, що зберігалася у скриньці з дорогоцінного металу, була виготовлена, як стверджує Біблія, із простого каменю. Логічний висновок із цього може бути наступний: речовина, з якої виготовлялися ці скрижалі, тільки здавалося кочівникам-скотарям каменем. У їхньому небагатому лексиконі просто не було інших термінів для позначення цієї речовини.
Судячи з тексту, бачили ці скрижалі, крім Мойсея, небагато, а тим, хто їх побачив, це закінчилося дуже сумно. Ми припускаємо, що Мойсей одержав із рук Бога (представника високорозвиненої позаземної цивілізації) два блоки складного пристрою типу радіосхеми, зібраного з кристалічних елементів («каміння»). Порядок вкладання блоків у ковчег, можливо, було вирішено своєрідно, а саме, він визначався нанесеним на них текстом 10 заповідей (згадаймо, що на скрижалях написано було рукою Бога з обох боків).
Можливо, самі літери або проміжки між ними служили контактами для з'єднання обох блоків воєдино. Судячи з тексту, у цих скрижалях знаходився енергетичне джерело, що забезпечує можливість тривалої роботи всього приймально-передаючого пристрою. Виходячи з нашого сучасного рівня знань, можна припускати, що таким джерелом могла бути ізотопна батарея.

Погляньмо ще раз на ці скрижалі. Чому їх було 2? Чи не задавалися таким питанням?

Пристрій включався в роботу тоді, коли обидва його блоки поміщалися всередину ковчега (не виключено, що включення передавача здійснювалося дистанційно).
Виходячи з сучасного рівня знань, можна стверджувати, що в ящику таких розмірів, як ковчег заповіту, цілком можливо розмістити компактне приймально-передавальне пристрій і ізотопне джерело живлення. Щоправда, цей пристрій мав би працювати в імпульсному режимі (періодичне накопичення енергії та відносно короткочасна робота в режимі прийому-передачі — до цього питання ми повернемося пізніше. Запам'ятайте цей момент.) . Не суперечить тексту. Дуже потужним ізотопне джерело енергії в даному пристрої бути не могло з тієї причини, що в цьому випадку він став би небезпечним для обслуговуючого персоналу. Звідси потреба роботи в імпульсному режимі.

Проте з тексту випливає, що скинія, і особливо ковчег, у певні моменти були надзвичайно небезпечними для людей. В одному з біблійних текстів, наприклад, оповідається, як під час війни з филистимлянами військо ізраїльтян було розбите, а їхня святиня — ковчег заповіту — потрапила до ворогів. Як цінний військовий трофей, ковчег привезли филистимлянами до міста Азот. Це призвело до великих неприємностей:

«І обтяжила рука Господня над Азотянами, і Він поражав їх, і покарав їх болісними наростами, в Азоті та його околицях… І побачили це Азотяни, і сказали: Нехай не залишиться ковчег Бога Ізраїлевого в нас, бо тяжка рука Його… І сказали: Нехай ковчег… перейде до Гефа. Після того, як відправили його, була рука Господа на місті жах дуже великий, і вбив Господь жителів міста від малого до великого, і з'явилися на них нарости. І відіслали вони Божого ковчега до Аскалону. І коли прийшов ковчег Божий до Ашкелону, кликали Ашкляни, кажучи: Принесли до нас ковчег Бога Ізраїля, щоб умертвити нас і народ наш... Смертельний жах був у всьому місті; дуже обтяжила рука Божа на них... І ті, що не померли, були вражені наростами, так що крик міста сходив до небес» (Перша книга царств, 5, 6, 12)

Філистимляни були покарані за свою цікавість: вони заглядали всередину ковчега, піднімаючи кришку. Коли врешті-решт було вирішено повернути небезпечний трофей назад ізраїльтянам, ті зраділи, побачивши свою святиню. Ковчег було встановлено на великому камені, влаштовано урочисте жертвопринесення. Але радість ізраїльтян виявилася передчасною:

«…Вразив Він мешканців Вефсамісу за те, що вони заглядали до Господнього ковчега (виділено нами — Ф., Ш.), і вбив із народу п'ятдесят тисяч сімдесят чоловік; заплакав народ, бо вразив Господь народ великою поразкою» (Перша книга царств, 6, 19).

В іншому місці Біблії розповідається про подію, що сталася під час перевезення ковчега до столиці царя Давида:

«І поставили ковчег Божий на нову колісницю, і вивели його з дому Амінадава… А сини Амінадава, Оза та Ахіо, вели нову колісницю… І коли дійшли до гумна Нахонова, Оза простяг руку свою до Божого ковчега [щоб притримати його], і взявся. за нього, бо воли нахилили його. Але Господь прогнівався на Озу, і вразив його Бог там же за сміливість, і помер він там біля Божого ковчега» (Друга книга царств, 6, 3 7)

Чому через цю скинію гинули стільки людей? Що було причиною стільки незрозумілих смертей? Постараємося дати відповіді на ці та інші питання.

Раптова смерть від дотику до ковчега дуже нагадує результат електричного удару. Але чому не загинув Мойсей, який ніс скрижалі в руках, спускаючись із гори Сінай? Ми вже висловлювали припущення, що скрижалі могли включатися та ставати небезпечними дистанційно, тобто за спеціальним сигналом ззовні. Крім того, можна припустити, що вчителі Мойсея постаралися захистити його перед цим походом зі скрижалями в руках. Самі вони, судячи з тексту, добре розуміли небезпеку описуваного пристрою. Про це свідчать ті численні вказівки, які отримав на горі Мойсей і надалі не раз отримував під час сеансів зв'язку. Ці заходи безпеки включали такі положення:

По-перше, у скинію допускалося дуже обмежене коло осіб. З тексту слід, що скинію обслуговували лише Левити, тобто. жерці. У свою чергу вони ділилися на кілька категорій залежно від «ступеня допуску». Левіти нижчої категорії несли службу із зовнішньої охорони скинії, інші відповідали за складання та розбирання храму, треті – за упаковку священних предметів, четверті – за їхнє перевезення тощо. Ковчег заповіту наказувалося переносити на руках за допомогою жердин, попередньо обернувши його в спеціальну вовняну (можливо ізолюючу) тканину. До робіт усередині скинії — жертвоприношень, запалювання світильника та інших обрядів допущені були лише брат Мойсея Аарон та обмежена кількість його синів та найближчих родичів. Всередину ж «свята святих» мав право входити, та й то не завжди, лише один Мойсей. Йому належало виняткове право зв'язку з Богом.

По-друге, конструкція самої скинії ускладнювала проникнення в небезпечну зону сторонньої людини. Згадаймо, як близько стояли один до одного стовпи скинії (близько 30 см): через ці щілини навряд чи можна було легко протиснутися, тим більше, що вони були ще й закриті завісою із щільної тканини. Крім того, вхід і навіть наближення до скинії заборонялися найсуворішим табу, навколо скінії постійно несли охорону Левити, потім довкола скінії розташовувався паркан — двір скінії, а навколо цієї зони теж була охорона.

Весь цей рясно металізований одяг, в який одягався левіт, входячи в скинію, нагадує «клітинку Максвелла, добре відому сучасним фізикам. Людина, що знаходиться всередині заземленої металевої клітини, може без шкоди собі перебувати в електричному полі дуже великої напруженості. Як зазначають Дж. Мічел і Р. Рікард, якщо на матер'яному манекені людини розмістити металевий гребінь на голові, металеву брошку на грудях, опоясати манекен металевим поясом, то електричний розряд блискавки пройде через ці металеві предмети, не зачіпаючи манекен». Але саме такі металеві деталі містив захисний одяг Мойсея та його помічників, і «гребінь» на голові (діадема), і «брошку» на грудях (нагрудник), і металевий пояс.

Проте, навіть у цьому захисному одязі, присвячені не завжди мали право входити до скинії.

«І сказав Господь до Мойсея: Скажи Ааронові, братові твоєму, щоб він не завжди входив до святилища за завісу перед кришку, що на ковчезі [одкровення], щоб йому не вмерти; бо над кришкою Я буду в хмарі» (Левіт, 16, 2).

Особливо небезпечно входити в скинію і навіть наближатися до неї, коли її осяяло світло або заповнювало хмару, що було добре відомо Мойсеєві.

«...І не міг Мойсей увійти до скинії заповіту, бо осяяла її хмара, і слава Господня наповнювала скинію» (Вихід, 40, 35)

Незважаючи на те, що Богом були дані конкретні запобіжні заходи, у текстах кілька разів зустрічаються описи загибелі людей у ​​скинії. Звісно, ​​всі ці випадки автори Біблії пояснюють тим, що постраждалих було покарано Богом за порушення законів:

«Надав і Авіуд, сини Ааронові... принесли перед Господа чужий вогонь, якого Він не наказав їм; І вийшов огонь від Господа, і спалив їх, і померли вони перед Господнім лицем. І покликав Мойсей Мисаїла та Єлцатана... І сказав їм: Ідіть, винесіть братів ваших зі святилища за табір. І пішли, і винесли їх у хітонах їхніх за табір, як сказав Мойсей. А Ааронові, і Елеазарові, і Ітамарові, синам його, Мойсей сказав: голів ваших не оголюйте і шат ваших не роздирайте, щоб вам не вмерти» (Левіт, 10, 1-6).

З наведеного уривка ясно, що Надав і Авіуд були не спалені, а швидше за все вбиті електричним розрядом (оскільки хітони залишилися цілі), і Мойсей, розуміючи значення захисного одягу, пішов на порушення традиційного обряду над померлими (голов ваших не оголюйте і одягу вашого не роздирайте).
Ймовірно, іноді нещасні випадки траплялися не з вини Мойсея. Щось не спрацьовувало у самій скинії. Після одного такого випадку, коли з неї вийшов вогонь і почалася поразка в народі» (масова загибель людей), у таборі почалася паніка:

І сказали Ізраїлеві сини Мойсеєві: «Ось ми вмираємо, гинемо, все гинемо! Кожен, хто наближається до скинії Господньої, помирає: чи не доведеться нам усім померти? (Числа, 17, 12)

Мойсеєві в цьому випадку довелося негайно зв'язуватися з Богом і просити його, щоб він заступив народ. Аарон отримав догану:

«І сказав Господь до Аарона: Ти та сини твої та дім батька твого з тобою понесете на собі гріх за недбалість у святині; і ти та сини твої з тобою понесете на собі гріх за несправність у вашому священстві» (Числа ч, 18, 2).

Взагалі, Аарон, який змінив наприкінці довгого шляху Мойсея на посаді верховного жерця, мабуть, ставився до своїх обов'язків не так ревно, як Мойсей. Про це, зокрема, говорить така вказівка, яку він отримав від Бога:

«І сказав Господь до Аарона, говорячи: Вина та міцних напоїв не пий ти та сини твої з тобою, коли входите до скинії заповіту, щоб не померти» (Левит, 10, 8-9).

Іноді Мойсей вміло використовував у особистих цілях небезпечні властивостіскинії, щоб ще більше зміцнити свій авторитет або покарати непокірних. Так, коли Аарон і його дружина Маріам підняли бунт проти Мойсея, заперечуючи його одноосібне право зв'язку з Богом, Мойсей запропонував їм з'явитися перед Господнім лицем у той момент, коли в скинію зійшов Господь у хмарному стовпі, тобто в найнебезпечніший час.

«І спалахнув гнів Господа на них… І хмара відійшла від скинії, і ось, Маріам вкрилася проказою, як снігом. Аарон глянув на Маріам, і ось вона в проказі» (Числа, 12, 9-10).

Внаслідок цієї події Аарон (ймовірно тому, що був у захисному одязі, як і Мойсей), відбувся легким переляком. Призвідниця ж бунту Маріам отримала летальну дозу якогось випромінювання (?). Таким чином, Мойсей підніс наочний урок непокірним і вкотре підтвердив своє виключне право зв'язку з Богом.

Як же здійснювався цей зв'язок? З текстів випливає, що у певні моменти Мойсей входив у святе святих, бачив у вогненній хмарі між фігурками двох херувимів на кришці ковчега зображення Бога і чув голос, що йшов звідти. Якими були принципи роботи цього пристрою зв'язку?
Можна припустити, що фігурки херувимів з розкритими крилами були розрядниками, між якими виникала плазмова («вогненна») хмара, в якій якимось невідомим для нас способом генерувалося об'ємне (голографічне?) зображення абонента Мойсея. З тексту неясно, чи було зображення, яке бачив Мойсей над кришкою ковчега, що рухається. Скоріше це було нерухоме зображення (фотографія), що проектувалося під час сеансу зв'язку. Сьогодні наша техніка зв'язку не має подібних пристроїв, але це не робить це фантастичним.
Набагато зрозуміліше повідомлення про те, що з цієї вогняної хмари лунав голос. Сучасна технікавідомі пристрої, в яких плазмовий шнур (наприклад, полум'я електричної дуги), включений у коливальний контур, може служити джерелом звукових коливань, тобто. свого роду динаміком.

Так, 1951 року винахідник З. Клейн розробив перспективну модель гучномовця — іонофона, який працює на принципі іонізації повітря. У цьому звуковідтворювальному пристрої високочастотне електричне полеприкладено до металевого вістря. Внаслідок коронного розряду настає іонізація повітря, внаслідок чого навколо вістря відбувається значне підвищення температури, повітря розущільнюється і перетворюється на плазму. Електричний сигнал модулює амплітуду напруги розряду, що призводить до коливань температури, що змінює, у свою чергу, ступінь тиску, а отже, і звукові коливання плазмової кулі. До речі, якість відтворення звуку та інші дані приладу набагато перевершують усі відомі звуковідтворювальні системи. Так чи не винайшов 3. Клейн пристрій, яким за 3200 років до нього користувався Мойсей?

Отже, з біблійних текстів однозначно випливає, що скинія давала можливість Мойсеєві періодично вступати у двосторонній контакт із Богом (представниками позаземної цивілізації). Але з тих же текстів видно, що ця споруда була дуже громіздкою, вкрай небезпечною і вимагала складних правил поводження і великої кількостіобслуговуючого персоналу. Правомірне питання: якщо зв'язок прибульців з Мойсеєм був самоціллю, то чи не простіше було забезпечити його портативним приймально-передавальним пристроєм, а не змушувати тягати по пустелі гору важких позолочених колод, періодично розгортати всю споруду, охороняти її, наражати себе і все плем'я. т. п.? Оскільки було обрано саме останній варіант, то резонно запитати: а з якою ж метою таки була створена скінія? Як нам здається, ця таємниця така ж багатошарова, як і мегаліти, і, знімаючи один шар невідомого, ми оголюємо глибинні, все складніші шари.

По-третє, особи, які допускалися всередину скинії, повинні були одягати спеціальний одяг, що складався з наступних компонентів:

1. Нижній лляний одяг, неодмінно чистий (щоб не навести на себе гріха і не померти), іншими словами, ізолятор.

2. Верхній довгий одяг (хітон і риза), рясна золотими прикрасами, з вплетеними в тканину золотими нитками з масивним золотим наперсником, золоченим поясом і т. д. гаданий провідник, причому, судячи з усього, заземлявся (одяг, ймовірно, стосувався землі ).

3. По подолу ризи золоті дзвіночки (щоб чути від нього звук, коли він входитиме до святилища перед Господнє лице, і коли виходитиме, щоб йому не померти) звуковий сигналізатор, що попереджає про вхід людини в небезпечну зону.

4. На головному уборі – масивна полірована золота пластина – діадема (і буде вона невпинно на чолі його).

Звернімо увагу на ще один аспект цієї біблійної історії. Згідно з Біблією, Бог зобов'язався вивести плем'я стародавніх євреїв з єгипетського полону в землю обітовану. Похід цей чомусь зайняв неймовірно довгий час: шлях з долини Нілу до долини Йордану (відстань близько 1000 км) розтягнувся на …40 років! Тим часом цілком очевидно, що таку відстань навіть в умовах пустелі, на візках, запряжених биками, з численним скарбом і худобою, цілком успішно можна було подолати за півроку, рік. Вони тривали дуже довго. У тексті є, наприклад, посилання перший і другий рік подорожі, під час походу Мойсей і Аарон встигли постаріти, відбулася зміна поколінь, та й усі описані події (війни коїться з іншими племенами, сутички, бунти) мали відбутися кілька десятків років.

Плем'я рухалося надзвичайно дивним, складним і заплутаним шляхом, що нагадує траєкторію частки під час броунівського руху: неодноразово повертаючись в те саме місце, задкуючи назад, перетинаючи власний шлях.

Цікаво було нанести цей шлях на карту:

Зверніть увагу, що всі ці переїзди Мойсея здійснювалися в межах однієї ділянки, території. Вони просто не сиділи на місці.

Взагалі ж під час читання тексту складається враження, що Мойсей гадки не мав, куди вести плем'я і повністю керувався вказівками згори. Вся подорож виконувалася за прямими вказівками Бога (представників позаземної цивілізації): він вів одноплемінників Мойсея за одним йому відомим маршрутом, відзначаючи місця та тривалість зупинок. Очевидно, Мойсей заздалегідь отримував вказівку, куди йти далі. Він оголошував це високе рішення та організовував черговий переїзд. Втім, іноді зустрічаються описи того, як перед племенем, що пересувалося пустелею, йшов хмарний стовп вдень і вогняний стовп уночі. Там, де вони зупинялися, Мойсей велів розгортати скинію. Опис цього походу з абсолютно незрозумілими та нелогічними зигзагами, поворотами, різночасними зупинками найменше схоже на розповідь про переїзд з одного пункту до іншого. Це, швидше, намацування якихось точок чи об'єктів на місцевості, пошуки чогось, дослідження пустелі чи якихось її зон.

Інтригуюче виглядають всі ці неодноразово згадувані вогняні (вночі) та хмарні (вдень) стовпи. Вони то йшли перед скинією, то наповнювали її на той чи інший час. Як уже згадувалося, у той момент, коли скинію заповнювала хмара, до неї категорично заборонялося входити навіть Мойсеєві. Виходить, що скінія, крім зв'язного, була ще й дослідницьким пристроєм, якоюсь рамкою, за допомогою якої прибульці займалися якимись багаторічними дослідженнями.

Як гіпотезу можна висловити припущення, що хмарні стовпи та вогняні хмари являли собою ділянки іонізованого повітря, що світилося в каналі потужного мікрохвильового випромінювання, що передавалося з Космосу. У цьому випадку скінія могла відігравати роль захисного пристрою (канал випромінювання огороджувався біля поверхні Землі подвійним огорожею).
Зрозуміло, що у разі порушення фокусування мікрохвильовий промінь виходив за межі скинії і міг спричинити поразку в народі. Коли скінія відігравала роль захисного або, можливо, фокусуючого пристрою, тоді всі ці передачі енергії з Космосу на неї могли переслідувати цілі, пов'язані, наприклад, з вивченням внутрішньої будови Землі. Накачування енергії у певних точках могло бути пов'язане з електромагнітними зондуваннями.

Можна також припустити, що прибульці намацували енергетично активні ділянки земної кори для заряджання, скажімо, своїх акумуляторів. Згадаймо, що всі поневіряння племені Мойсея проходили в зоні Східно-Африканської рифтової системи, що проходить від р. Замбезі на півдні до Мертвого моря та долини річки. Йордан на півночі. Це надзвичайно активна в тектонічному відношенні ділянка Землі, з дуже потужними енергетичними потоками, що виявляються у сильних землетрусах, вулканізмі тощо.

Стовпи, що світяться, могли бути також пучками мікролептонного випромінювання, про яке зараз говорять деякі вчені. Описи вогняних стовпів і Біблії нагадують ті дивні трубкоподібні світлові промені, які неодноразово спостерігалися з НЛО, що зависали над Землею. Свідки описують дивні властивості цих променів: здатність їх коротшати чи подовжуватися, дуже яскраво висвітлювати ділянки Землі тощо.

Поки що можна констатувати таке. Прибульці за часів Мойсея тривалий час займалися роботами, поки що загадковими для нас. З якихось міркувань їм зручніше було не самим пересувати землею дослідницьку рамку чи ґрати (скинію), а доручити це своєму представнику — Мойсею.

Отже, ми з усього написаного зробили висновок, що представники позаземної цивілізації 40 років водили народ пустелею, вивчали її (з невідомих нам причин, хоча кілька версій я навів у попередній посаді). Ця історія зображує дії прибульців над дуже сприятливому морально-етичному світлі (з нашої земної, людської погляду). Групу жителів Землі протягом сорока років використовували, а то й ролі піддослідних кроликів, то у разі виконавців чужої волі. Техніка безпеки застосовувалась скоріше з метою збереження навчених осіб задля продовження досвіду. Наприкінці шляху, коли програма, ймовірно, була вже виконана і плем'я вступило в «обітовану землю», небезпечний апарат (ковчег зі скрижалями) не був знищений або знешкоджений, він ще протягом довгих роківпродовжував завдавати шкоди людям (згадайте епізод із загибеллю тисяч филистимлян та ізраїльтян, що заглядали в ковчег).

А тепер давайте поглянемо на всю цю історію з зовсім іншої точки зору. Позаземляни з невідомих нам причин були зацікавлені в тому, щоб ізолювати групу людей навколишнього світу та виключити їх протягом двох поколінь від будь-яких контактів з рештою людства. Розмірковуючи про причини такої поведінки позаземлян, можна дійти висновку, що вони хотіли перевиховати цю групу людей, прищепивши нові норми поведінки, спосіб думок. Оскільки витравити рабську психологіюу старшого покоління не вдавалося, то довелося водити плем'я по пустелі 40 років, доки не відбулася зміна двох поколінь».
Справді, в Біблії неодноразово звучать з вуст Бога закиди на адресу племені Мойсея про його життєздатність і численні вади. Зрештою, Бог заявив Мойсеєві, що ніхто з його покоління не увійде в землю обітовану і здійснив цю загрозу. Не ввійшли в землю обітовану ні Мойсей, ні Аарон, і ніхто з першого покоління євреїв. Виняток було зроблено лише для Ісуса Навина і Халева, сина Єфона, з другого покоління (про останнє сказано, що в ньому був інший дух. Цікаво, який дух? Чи не позаземний?):

«…лише дітям їх, які тут зі Мною, які не знають, що добро, що зло, усім малолітнім, що нічого не тямлять, їм дам землю, а всі, хто Мене дратує, не побачать її» (Числа, 14, 23).

Можливо, що 40-річні мандри племені пустелею були не просто необхідним відрізком часу для зміни поколінь. Схоже на те, що весь цей час проводився тривалий досвід з генетичного впливу на покоління, що народжувалися, по їх переробці в потрібному напрямку. Можливо, скинія була інструментом, який допомагав намацувати найбільш сприятливі енергетичні ділянки, зони дії позитивного земного поля. Зачаття дітей у таких зонах сприяло появі нових генетичних ознак, що закріплювалися у спадок. Через 40 років до обітничної землі підійшли вже зовсім інші люди, що відрізнялися від своїх предків, що вийшли з Єгипту. Можливо також, що скинія була не просто «щупом» для відшукання таких сприятливих енергетичних зон, а пристроєм, що активно перетворює енергопотоки, що посилює їх вплив на людей.

Як це не здасться дивним, але ми хочемо провести паралель між скинією та мегалітичними спорудами. Зокрема, скинія нагадує кромлехи, такі як Стоунхендж. Загальні риси цих начебто мало схожих споруд такі:

1. І Стоунхендж, і Мойсеївська скинія складалися із великих вертикально розташованих блоків. Різниця лише у матеріалі — сарсени та триліти Стоунхенджа були виготовлені з каменю, бруси скинії — із покритого золотом чи сріблом дерева.

2. І скінія, і Стоунхендж (його кромлех) містили горизонтальні елементи, що закорочували вгорі стовпи. У скинії це були позолочені жердині, у Стоунхенджі — кам'яні поперечки сарсенів та трилітів.

3. Геометричні параметри вертикальних елементів обох споруд були одного порядку. Так, висота сарсенів 5,5 м, трилітів 6,0, 6,5 і 7,3 м (з перекладинами). Висота стовпів скинії 6м.

4. У скинії були «кам'яні елементи» скрижали (передбачуване радіотехнічний пристрій із кристалічних елементів). Не можна виключати можливості того, що скрижалі працювали на тих же принципах, що і дольмени та інші мегалітичні передавачі (зокрема, генеруючи радіохвилі за рахунок п'єзоефекту та ін.)

5. Схоже, що мегаліти, як і скінія, розташовувалися в енергетично активних зонах і вузлах Землі.

По-перше, мій погляд, «П'ятикнижжя», тобто. «Тора», була записана за живого Мойсея. У ізраїльтян на момент виходу з Єгипту обов'язково мали бути люди, які володіли писемністю, бо прожити стільки часу в такій високо розвиненій державі як Єгипет того часу (в якому ремісники писали один одному листи) і не запозичити жодної писемності могла б одна людина, але не декілька тисяч. До того ж, сам Мойсей виріс у сім'ї фараона і перед смертю він заповідав читати тексти раз на сім років, і якби вони не були записані, то за цей термін такий великий обсяг дуже точної інформації, швидше за все, могли забути. А в книзі Вихід гл.18, Мойсей, поряд із тисяча, сто та п'ятдесяти начальниками, згадує «листівників».

По-друге, у дивних старозавітних подіях автори вбачають «представника високорозвиненої позаземної цивілізації». Але, досліджуючи біблійні записи, не варто зупинятися лише на подіях 3-х тисячолітньої давнини, адже священик Захарія, отець Іоанна Хрестителя, також мав зустріч із «представником» у храмі: «Тоді явився йому Ангел Господній, стоячи за правий бікжертовника кадильного. Захарія, побачивши його, зніяковів, і страх напав на нього. Ангел же сказав йому: Не бійся, Захаріє, бо почута твоя молитва, і твоя жінка Єлисавета народить тобі сина, і даси йому ім'я: Іван» (єв. від Луки 1).
Можна зіставити «ювелірне» спалення левітів із нинішнім «ювелірним» запалюванням свічок у Єрусалимському храмі «Труна Господня» на Великдень, якому іноді супроводжує поява хмари біля храму, а за відомостями, які я маю, – не тільки в ньому і не тільки на Великдень:

«І вийшов огонь від Господа, і пожер двісті п'ятдесят чоловіків, які принесли куріння.
І сказав Господь до Мойсея, говорячи: Скажи до Елізара. синові Арона, священикові, нехай він збере мідні кадильниці спалених і вогонь викине геть: бо освятилися кадильниці грішників цих смертю їх». (Вихід 16)

А якщо до цього додати запалення жертовників, Мойсея і Пророка Іллі тощо, то виходить, що у цього «представника високорозвиненої позаземної цивілізації» схильність до піроманії, і він уже три тисячі років «топчеться» на Близькому сході, періодично то утворює хмара запалює вогонь. Очевидно, що він цілком чітко усвідомлює обмеженість людської системисприйняття (першої уваги), тому й періодично подає такі сигнали, щоб про нього не забули, і «віра в нього не згасла»!

Ну і, по-третє, з тексту Старого завіту видно, що одяг із захисними властивостями та звуковою сигналізацією був у єдиному екземплярі, і можливо, нею користувалися до руйнування храму римлянами, і випадок із царем Птолемеєм Філопатором, і священиком Алкимом свідчать про те, що небезпека у храмі існувала до часів Ісуса Христа.

«Тоді Всевидящий Бог над усіма Святий у святі, почувши молитву смиренності, вразив того, що надмився насильством і зухвалістю, стрясаючи його туди і сюди, як очерет вітром, так, що він, лежав нерухомий на помості, і будучи розслаблений членами, і не міг подати навіть голоси, осягнутого праведним судом» (3 Маккавейська 9).

Ця подія нагадує вплив електрошоку і відбулася приблизно через сто років після смерті Олександра Македонського.
Єдиним предметом в одязі первосвященика, який виконує роль заземлення, міг бути лише пояс. Але мало можливо, що його завжди зав'язували так, щоб він торкався землі. І якби той самий Оза і т.д. були вражені електричним струмом у звичайному нашому розумінні, то, напевно, до всіх уражених Богом додалася б пара недбайливих первосвящеників, які неправильно зав'язали пояс або забули його вдома. За такий великий проміжок часу можна зробити таку дурість. Але, на мою думку, природа смертельного «електрики» була іншою. Який же? Читаємо далі.
Сучасна електротехніка визначає електрику за трьома параметрами - це напруга, сила струму та частота. Кожен із цих параметрів може мати значення від нуля до нескінченності. Ось і виходить, що він також тривимірний, як і наш «Евклідовий» простір. А якщо додати сюди ще й модуляцію?
У зв'язку з усім сказаним вище, можна припустити, що природу цієї смертельної електрики (можливо випромінювання) можна позначити як біоефірне, бо дуже багато несподіваного, іноді цілеспрямованого, а іноді і непередбачуваного в його поведінці.

Бог після випадку з Золотим Тельцем повідомляє Мойсею, що далі поведе їх не він сам особисто, а його ангел. Хто цей янгол? Чому представник позаземного розуму передає своє місце, мабуть, своєму помічникові — ангелу? Якщо поміркувати, то нічого в цьому дивовижного немає. Можливо, що це була група з двох або кількох прибульців. На початку один із них вступав у зв'язок з Мойсеєм, а потім з якоїсь причини він повідомляє Мойсеєві, що замість нього буде інший. А можливо, що у першого просто вже здавали нерви, або його на якийсь час ізолювали від людей.

«Бо ти не мусиш поклонятися богові іншому, крім Господа; тому що ім'я Його – «ревнитель»;
Він – Бог ревнитель» (Вих.34:14)

Єврейське слово: qin'ah і грецьке слово zelos, які в Біблії перекладені словом ревнощі, означають тепло або жар. Тепло та жар… Нічого не нагадує? Згадайте про дим та вогонь, які супроводжують ізраїльтян під час походу. Обидва слова в Біблії використовуються як у позитивних, так і в негативних контекстах, щоб підкреслити позитивний або негативний відтінок почуттів.

Ну, а якщо є ревнощі, то отже має й існувати об'єкт цього ревнощів, таким чином Біблія сама підтверджує, в особі бога, наявність інших богів.
І зауважте бог Єгова вважає, що інших богів або самозванцями, або значно поступаються йому силі, т.к. навіть у фразі про ревнощі божу, інші боги написані з маленької літери, а свій же титул бог «пише» з великої.

Отже, на Землю претендували кілька прибульців, кілька видів, яких Єгова називав самозванцями, слабкими та ревнував до них. Він усіляко намагався захистити людей від них.

Цікава вага використаного золота при будівництві скинії:
«Усього золота, вжитого в діло на всі речі святилища, було двадцять дев'ять талантів і сімсот тридцять шеклів, шеклів священних» (Вих.38:24)
Талант – грошова одиниця та міра ваги в давнину, що дорівнює 3000 сиклів (36 кг)
Сикль - давня одиниця ваги, що дорівнює помітно 12 г.
Ці значення взяті з Біблійного словника Вихлянцева В.П., їх і використовуватимемо для обчислень.
29 талантів золота = 1044 кілограми. Тонна з копійками. Нехило так?
730 шеклів золота = 8,76 кілограма.
Загалом виходить, приблизно, одна тонна і 50 кілограм золота.. ось це розмах.
Навіщо потрібно було стільки золота?

Цікавим є той факт, що в Біблії в різних текстах постійно фігурується золото:

Книга Буття 2:11
Ім'я однієї Фісон: вона обтікає всю землю Хавіла, ту, де золото;

Книга Буття 2:12
і золото тієї землі добре; там бдолах і камінь онікс.

Книга Буття 24:35
Господь вельми благословив мого пана, і він став великим: Він дав йому овець і волів, срібло та золото, рабів і рабинь, верблюдів та ослів;

Книга Вихід 35:5
Зробіть від себе приношення для Господа: кожний за старанністю нехай принесе приношення для Господа, золото, срібло, мідь,

Книга Вихід 35:22
І приходили чоловіки з жінками, і всі за серцем приносили кільця, сережки, персні та приважування, всякі золоті речі, кожен, хто тільки хотів приносити золото Господеві;

Книга Вихід 39:3
і розбили вони золото в листи і витягли нитки, щоб встромити їх між блакитними, пурпуровими, червленими та віссонними нитками, майстерною роботою.

Книга Ісуса Навина 6:18
і все срібло та золото, і посуд мідний і залізний нехай будуть святинею для Господа, і ввійдуть до скарбниці Господньої.

Третя книга Царств 7:51
Так виконано всю роботу, яку виконував цар Соломон для храму Господа. І приніс Соломон, присвячене Давидом, батьком його; срібло та золото та речі віддав у скарбниці храму Господнього.

Ездра 8:30
І прийняли священики та Левити зважене срібло, і золото, і посуд, щоб віднести до Єрусалиму до дому нашого Бога.

Навіть Іван Богослов у своїх видіннях бачив золото:

Об'явлення Івана Богослова 21:18
Стіна його побудована з япису, а місто було чисте золото, подібне до чистого скла.

Об'явлення Івана Богослова 21:21
А дванадцять воріт - дванадцять перлин: кожна брама була з однієї перлини. Вулиця міста – чисте золото, як прозоре скло.

Одяги, без яких не можна було входити до скинії, були вкриті золотом, скинія теж. Якби хтось зайшов у скинію без спеціального одягу, він помер би. Про це є попереджувальний вірш у Біблії. Іноді в роботі скинії теж бували збої і через виходи за межі сильного випромінювання гинули сотні і тисячі людей.

Отже, після того, як Бог дав Мойсеєві 10 заповідей та основні закони, останній спустився до своїх і переказав їм усі, Ізраїлеві сини погодилися на все.
Тоді бог знову закликає Мойсея на гору, щоб дати тому докладні вказівки щодо будівництва та оздоблення святилища божого.

«Мойсей вступив у середину хмари, і зійшов на гору; і був Мойсей на горі сорок днів та сорок ночей» (Вих.24:18)

Бог дає йому докладні вказівки, як зробити, і з чого зробити, саме святилище – скинію, для цієї мети Мойсей повинен зібрати зі свого народу приношення богу – золото, срібло, мідь, шерсть блакитну, пурпурову та червлену, вісон (біла найтонша тканина, дуже дорога, з льону або бавовняного паперу), і козяча вовна, і шкіри баранячі червоні, і шкіри сині, і дерева ситтім (гнучке, але водночас дуже тверде дерево, з породи акацій), ялинок для світильника, камінь онікс.
Також Мойсею потрібно було зробити ковчег для зберігання скрижалів та стіл зі світильником.
Всі ці речі робилися переважно з дерева ситтим обкладеного золотом, з різними різьбленими прикрасами – золотими херувимами на ковчезі, золотий вінець на столі, золоті прикраси світильника у вигляді яблук та квітів.
Все начиння також мало бути з золота – кадильниці, чаші, кухлі, лампади, щипці тощо.

Дивні якісь у всемогутнього бога смаки, для чого робити все з найдорожчого матеріалу тих днів? Бог всемогутній і всесильний, він міг би для збільшення своєї «крутості» наказати зробити собі «святилище» з платини або метеоритного заліза. Дуже сумнівною є саме божественна воля до таких зайвих прикрас місця молитви та жертвопринесення.
Саме святилище також мало вийти з одного боку дуже красивим, і з іншого шалено дорогим, зовнішній каркас скинії мав бути з покривал з віссону та з блакитної, пурпурової та червленої вовни, також прикрашений херувимами.

Утримуючі бруси повинні бути зроблені з дерева сіттім, обкладеного золотом, зі срібними підніжжями.
Жертвенник повинен бути зроблений з дерева сіттім, порожнистий усередині, а сітка для нього, і різне начиння - горщики для попелу, лопатки, чаші, виделки і т.д. з міді. Навіщо Богу потрібні були виделки???

Двір скинії також повинен був бути обвішаний завісами з вісону та різнокольорової вовни, все приладдя скинії – з міді.
Далі бог призначає священиків:

«Візьми до себе Аарона, брата твого, та синів його з ним, від середини Ізраїлевих синів, щоб він був священиком Мені, Аарон і Надава, Авіуда, Елеазара та Ітамара, синів Ааронових» (Вих.28:1).

І наказує зробити для них священний одяг:

«Ось одяг, який вони повинні зробити: нагрудник, ефод, верхня риза, хитон стяжний, кідар і пояс» (Вих. 28:4)

Ефод – короткий одяг,
Хітон – довгий нижній одяг,
Кідар - головна прикраса.

Весь одяг повинен був бути інкрустований золотом і дорогоцінним камінням, і важити напевно не хило.
У нагрудник потрібно було вставити 12 дорогоцінних каменів, за кількістю колін Ізраїлевих - карбункул, сапфір, алмаз, топаз, рубін, смарагд, яхонт, агат, аметист, хрисоліт, онікс, яспис. Всі ці камені мають бути вставлені в золоті гнізда.

Насамкінець кілька слів про долю скинії та її головного елемента — ковчега заповіту зі скрижалями. Після закінчення 40-річного походу в землю обітовану скинія виконала свою роль. Ковчег заповіту було поміщено царем Соломоном (965-926 роки до зв. е.) до храму, збудований їм у Єрусалимі. Там він знаходився у спеціальному приміщенні, теж названому святою святих, аж до 597 року до в. е., коли Єрусалим був захоплений вавилонським царем Навуходоносором. Але судячи з одного з біблійних текстів, перед падінням міста юдейська святиня була надійно захована десь на околицях Єрусалима:
«Єремія знайшов оселю в печері, і вніс туди скинію і ковчег і кадильний жертівник, і загородив вхід. Коли потім прийшли деякі з тих, хто супроводжував, щоб помітити вхід, то не могли знайти його» (Друга книга Маккавейська, 2, 5 6).
Можливо, ковчег і досі перебуває у цій потаємній печері.

Висновок:

1. З Мойсеєм розмовляв не Творець, а представник позаземної цивілізації.

2. Скінія не якийсь храм, а спеціальний пристрій для зв'язку прибульців із землянами, в даному випадку з Мойсеєм.

3. Скінія так само була спеціальним дослідницьким обладнанням, за допомогою якого прибульці протягом 40 років досліджували нашу планету. Мета нам невідома.

4. Скінія була небезпечною для життя людей. Швидше за все через якісь сильні випромінювання чи радіацію. У скинію обов'язково треба було заходити у захисному одязі.

5. Через перебої в роботі скинії загинуло кілька десятків тисяч людей.

6. Мойсей іноді використовував скинію у своїх власних цілях. Згадайте, як він навмисне всередину скинії Аарона і його дружину в найнебезпечніший для людини час — коли в ньому була хмара, дим. Його дружина сильно постраждала, а Аарон сам був переляканий. Цим Мойсей дав зрозуміти, що ексклюзивне право спілкування з Богом перебуває лише в нього.

7. Дослідницькі роботийшли 40 років. Протягом цього часу ізраїльтяни були повністю ізольовані від іншого світу, тобто розвивалися ізольовано і тільки так, як їм вказував представник позаземного розуму. За цей час відбулася зміна двох поколінь і нове покоління сильно відрізнялося від тих ізраїльтян, які були виведені з Єгипту. У нового покоління було сформовано рабську психологію.

8. Ті, хто підтримували зв'язок із Мойсеєм, виходили на зв'язок також і з іншими людьми у різні часи. Мойсеєві він не показував обличчя, а ті, хто побачили його обличчя, були дуже перелякані. Наприклад, сильно був наляканий Захарія. Що було не так з його обличчям, як воно діяло на людей, нам невідомо.

Ця позаземна цивілізація постійно протягом тисячоліть підтримувала зв'язок із Землянами, причому чомусь із представниками одного народу і лише на околицях аравійського півострова. Ця цивілізація постійно вела нас і втручалася у наше життя. Що вони від нас хочуть, ми не знаємо. Але нічого доброго від них ще не бачили. Головний результат їхньої діяльності - це три світові авраамічні релігії, а одна з цілей - створення рабської психології у землян. Їм з якоїсь причини потрібне наше поневолення та смирення. Можливо, що люди спочатку були створені для рабських цілей, і творці не хочуть, щоб людина отримала свободу. А можливо, що Бог створив людей повністю вільними, а цей позаземний розум вирішив поневолити нас і робить для цього все можливе. Недаремно нам навіяли, що ми раби Божі.

Цікаві властивості Ковчега

1. У Талмуді сказано: «Місце Ковчега немає вимірів». Іншими словами, Ковчег не займав фізичного місця у святих святих. Це виводиться з біблійного опису херувимів, які зробив цар Соломон у Храмі: кожне їхнє крило було 10 ліктів, тоді як ширина всього приміщення Свята святих (Двір) була 20 ліктів - тобто для самого Ковчега місця, за ідеєю, не залишалося .

2. Ковчег перевозили з Кірі-аф-Яріма, на новій колісниці. І в дорозі воли його сильно нахилили. І один з Левитів простяг руку, щоб притримати його. Але Господь розгнівався на нього, і вразив його за те, що він простягнув руку свою до ковчегу; і він помер тієї години.

3. Інша чудова властивість Ковчега, за переказами, полягала в тому, що він сам ніс тих, хто ніс його. Іншими словами, незважаючи на те, що Ковчег мав бути дуже важким, він не тільки не обтяжував тих, хто його ніс, а й ніс їх самих.

4. Вважалося також, що шляхом прямування Ковчега пагорби порівнювалися з землею.

Коли филистимляни помістили Ковчег на віз, із впряженими в нього коровами, ті самі взяли точний напрямок до Вефсамісу (Бет-Шемеш).

Дещо цікаве про ковчег.

Соломон, останній з офіційно відомих зберігачів Ковчега, проводив з ним наодинці довгий час і після цього став відрізнятися підвищеною мудрістю. Ковчег ніс сам себе, він був джерелом смертоносного простих людей випромінювання, з його допомогою можна було переміщати гігантські камені тощо.

Як зазначалося вище, скинія і ковчег були єдиним комплексом спілкування з інопланетянами, що представлялися богами. Спілкування відбувалося у метровому діапазоні радіохвиль, але із надчастотною модуляцією. Саме від НВЧ і гинули люди.
Звідки бралася енергія? А звідки її брав Нікола Тесла для свого автомобіля, котрий їздив місяць без заправки? Простір кишить т.зв. вільною енергією. А Ковчег був, до купи, машиною з її вилучення та акумуляції.

Трохи про Яхве. Згадаймо, що Яхве не було майже півтисячоліття. За ті 430 років Єгипетського полону євреїв він носа не показував... Де він був?

Але все одно, приходив Яхве в променях Слави, тобто в яскравому світлі так, що розглянути було нічого не можна. Та й за його власним зізнанням, не було його на Землі фізично. Зате м'ясо і золото він приймав у вигляді жертв дуже регулярно… Звідси ще одна властивість Ковчега – позапросторовий передавач матерії.

Тепер про атомарне золото. Спустившись із Синаю вперше, Мойсей виявив, що серед євреїв відродилося ідолопоклонство. Що він зробив із золотим тельцем? Спалив! Видається неймовірним, що можна спалити золото. Але Моше не дурний... Знав він кілька секретів...

Зараз вважають, що звичайне золото жертовника Мойсей трансформував в атомарне, воно ж є колоїдним золотом.
В алхімічній традиції його називають Філософським Каменем, за те, що воно дарує, бадьорість, багато літ і може модифікувати метали в себе ... Ще воно досить незвично взаємодіє з гравітаційним полем. Філософський камінь то важкий безмірно, то легше за повітря. Це може пояснити, як Ковчег ніс тих, хто носив його.

Власне, якщо розбиратися зовсім вщент, то основа знань, втіленням яких став Ковчег, все ж таки інопланетна. Так що у Мойсея був дуже багатофункціональний ящик, єдиним недоліком якого було те, що він заряджався практично миттєво і тому без заземлення до нього наближатися було смертельно небезпечно.

Тепер подивимося, що говорить про це історія, де зараз може бути цей самий ковчег.

Історія відстежила всі переміщення Ковчега приблизно, 600-х років до н.е. А потім він зник. Коли війська Навуходоносора взяли і пограбували в 587 р. до н.е. Єрусалим, серед трофеїв Ковчега не виявилося. Можливо, що не бажаючи ризикувати святинею, на якій причетна єврейська цивілізація, її заздалегідь таємно кудись перевезли та сховали.

За одними відомостями, Ковчег вивезений до Ефіопії, що блискуче доводить Грехем Хенкок у книзі «Ковчег заповіту». Там описується безліч історичних фактів, що підтверджують, що Ковчег знаходиться саме в Ефіопії

Інший шукач артефакту, американець Рон Уайетт, повідав світові, що знайшов святиню 6 січня 1982 р. Після 4-х років розкопок, керований голим ентузіазмом, Рон зумів знайти: 1. Місце розп'яття. 2. Могилу Христа з круглим каменем. 3. Сам Ковчег.
Зникнення знайшлося в печері під Голгофою, чітко під тим місцем, де розіп'яли Христа. Мало того, від місця страти до печери, де був захований Ковчег та деякі інші артефакти, проходить вертикальна тріщина і кров Спасителя, стікаючи по стінках тріщини, досягла кришки Ковчега і окропила її. Таким чином, Ісус може повноправно вважатися принесеним у жертву за гріхи людства. Але при цьому ритуал не закінчено. У скинії (місце зберігання ковчега заповіту) ізраїльтяни приносили в жертву ягнят за свої гріхи.
Гріхи з людини знімалися, але залишалися «на зберігання» у скинії. Щороку первосвященик здійснював ритуал очищення скинії від скверни: різали одного цапа як жертву, іншого називали «цапом відпущення», він ставав втіленням Сатани і його переносився річний «врожай» гріхів. Тварину проганяли в пустелю, де вона зітхала, символізуючи загибель спокусника. Лише після цього вважалося, що очищення відбулося.

Рон, бажаючи остаточно переконатися, що він знайдено кров саме Христа, зіскоблив з ковчега трошки чорної речовини і віддав аналіз у генетичну лабораторію. Речовина, як виявилося, містить 24 хромосоми замість 46. До материнського комплекту з 23 хромосом незбагненним чином додалася ще одна – Y-хромосома, завдяки якій народився Спаситель, а не Спасителька.

Рону, на відміну від біблійного нещасного Оза, який помер, щойно доторкнувшись до ковчегу, пощастило більше: після свого відкриття він прожив до 1999 року і помер від раку.

По Торі навіть один погляд на Ковчег міг призвести до хвороби та болісної смерті. Рон навіть фотографував Ковчег. А для цього скриньку треба було витягти їх саркофага, де той зберігався. З витівки, щоправда, багато штибу не вийшло. На знімках залишалися лише розмиті жовті плями! Безтурботний американець стверджував, що відкривав кришку Ковчега і тримав у руках ті самі Скрижалі Завіту.

Серед істориків-єгиптологів поширена версія про те, що Мойсей ідею ковчега та ангелів взяв у єгиптян. Так за численними документально підтвердженими даними, під час процесії жерці Геліополіса і Фів несли скриньки, що містили предмети культу. І ці скриньки осяяли своїми крилами постаті духів-покровителів. Також Мойсеєм, у єгипетських жерців було зроблено й інші запозичення. Зокрема, костюм ізраїльського первосвященика був точною копією одягу єгипетських жерців. Завдяки дзвіночкам, пришитим до подолу ризи, кожен рух супроводжувався дзвоном.

Цю версію єгиптологів можна прийняти, але відмінною рисоюскинії було те, що вона була небезпечною для людей. Якщо прийняти версію єгиптологів, можна її трохи продовжити. Наприклад, цілком можливо, що єгиптянам ідеї також давалися тим самим прибульцем, тому й такі схожості ми спостерігаємо.

Згодом від іудеїв ці запозичення перейшли до арабів. Досі в сирійській пустелі можна зустріти верблюда, що несе на хребті маленький священний намет і скриньку. Арабською, він називається маркаб, або Ковчег Ізмаїла.

Ковчег заповіту у християнстві.

У церковнослов'янській Біблії для позначення Ковчега Завіту використовується грецьке слово «кивот», щоб, як і в оригінальному тексті, відрізняти його від Ноєвого ковчега (а також ковчежця-кошика, куди було покладено немовля Мойсей).

У християнській традиції Ковчег Завіту, як і інші священні предмети Єрусалимського храму, розуміється як прообраз елемента християнського храму – Ківота чи Дарохоронниці.

Подібно до того, як Ковчег перебував у Святій святих Храму і в ньому зберігалися Скрижалі Завіту, так Дороохоронця розташовується у вівтарі християнського храму із ув'язненими в ній Святими Дарами, Тілом і Кров'ю Христа, що утворюють Новий Завітлюдину з Богом.

Ковчег Завіту в ісламі.

• В ісламі, цієї наймолодшої їх світової релігії, уявлення про походження Ковчега Завіту та його значення майже тотожно біблійному, хоч і вноситься своя специфіка.
• Згідно з Кораном, у Ковчезі також знаходилися кам'яні Скрижалі Завіту, жезл пророка Мойсея (Муси), жезл і митра пророка Аарона (Харуна).
• Ковчег Завіту в ісламі називається також «Табут Сакіна» (Сховище Благодати), а в деяких перекладах називається труною.
• Коран містить коротко історію втрати Ковчега народом Ізраїлю внаслідок воєн.
• За переказом іслам також згоден з біблійними подіями набуття Ковчега спочатку Саулом (Талутом), потім Давидом (Даудом), і його встановлення Соломоном (Сулейманом) у побудованому ним Храмі.
• У Корані Ковчег Завіту згадується в словах пророка, що ототожнюється з Самуїлом:

«І сказав їм пророк їхній: «Знаком його призначення для вас явиться Ковчег (Завіту), в якому вам від Господа вашого сакина (благодать і мир) і те, що залишилося від нащадків Муси та Харуна; і ангели вам принесуть його. І якщо ви повірили, то, справді, в цьому є знак для вас.»» Коран, 2:248

В історії, пов'язаної з Саулом (Талутом) та Давидом (Даудом), Ковчег повернувся чудовим чином, вказуючи на обрання Аллахом Саула царем Ізраїлю. Духовні тлумачення даного хадіса кажуть, що коли Коран приймуть усі люди, повернення Ковчега вкаже, що настали останні часи, він буде ознакою близькості приходу Махді.

Довідка:Махді (араб. «відомий [шляхом Аллаха]») – провісник близького кінця світу, останній наступник Пророка Мухаммада, свого роду месія. У Корані Махді не згадується, проте ідея месії широко тлумачиться в Хадисі. До того часу Ковчег прихований, згідно з хадисами, в Антак'ї (сучасна Туреччина), куди його, нібито, могли занести есеї.

«Його називатимуть Махді, бо він вкаже шлях до того, що приховано.

Він виявить Табут (Ковчег заповіту) у місці, що зветься Антакья. »- Suyuti, el-Havi li'l Feteva, II. 82

«Махді направить військо, щоб боротися з румами. Його знання фікха дорівнює знанням десяти алімів. Він виявить Табут Сакіни в печері в Антак'є.

Цікаво, де ж знаходиться Антакья? Подібних питань багато, відомо лише одне.. ковчег цей шукають.. причому шукають завзято.. погоня за ковчегом чимось нагадує погоню за галактикою в «Люди в чорному».. всім вона потрібна, але для яких цілей — не зрозумієш. для того, щоб вийти на зв'язок із позаземним розумом?

Користується цілою низкою назв: мішкан( "проживання", "місцеперебування" [Бога]), мішкан Ях ве( "проживання Ях ве"), мішкан х а-'едут( "Місце перебування свідчення", тобто Ковчега Завіту); ох їв(`намет`, `скінія`) - ох їв мо'ед(`скинія зборів`), мішкан ох їв мо'ед( "Місце перебування скинії зборів"), і, нарешті, мікдаш(`святилище`), х а-кодеш(`святе місце`).

Основні відомості щодо внутрішнього пристрою скинії - Вих. 25–31 і 35–40 – розділи, які, мабуть, належать до джерела P (див. П'ятикнижжя ; Земля Ізраїлю (Ерец-Ісраель). Історичний нарис. Релігійне та культурне життя в епоху Першого храму). Скінія, її начиння та шати первосвященика були зроблені з різноманітних матеріалів, добровільно пожертвуваних народом (Вих. 25:2; 35:4) - золота, срібла, міді, дорогоцінного каміння, деревини акації, тканин, у тому числі пурпуру, шкіри тощо п. Цінність матеріалу визначалася святістю предмета, що виготовляється з нього. Скінія була плоскою прямокутною будовою - шатром зі шкіри, частково з дерева, всередині вона ділилася завісою на дві нерівні частини; менше приміщення у глибині називалося кодеш х а-кодашим("Свята святих"). Навколо скинії споруджувалося прямокутне подвір'я площею 100×50 ліктів, відгороджене від зовнішнього світу завісами. Ковчег Завіту, найсвятіший предмет скинії, був у Свята святих. У скинії (поза Святою святими) стояв семивільний золотий світильник - менора та вівтар для воскуріння.

Згідно з біблійним оповіданням, скинія та її начиння були створені Бецалелем, якому допомагали Охоліав і кілька інших майстерних майстрів; вони ж виготовили і священичий одяг; спорудження скинії було завершено другого місяця другого року після виходу з Єгипту. Книга Вихід розповідає, що, коли робота була закінчена, «покрила хмара скинію зборів і слава Господня наповнила скинію... хмара Господня стояла над скинією вдень, і вогонь був уночі в ній перед очима всього дому Ізраїля, на всю подорож їх» (Вих. 40:34, 38). Освячення скинії та посвячення священиків Мойсеєм описано в Вих. 29 та Лев. 8–10. Як тільки скинія була споруджена, вона зайняла центральне місце - у прямому та переносному значенні - серед народу Ізраїлю.

У Біблії функції скинії можна поділити на три категорії. По-перше, скинія розглядається як житло Бога серед народу Ізраїлю (Вих. 25:8) та Його видимий символ. По-друге, скінія є культовим центром, де здійснюються регулярні церемонії та жертвопринесення. По-третє, скинія – місце, де Бог виявляє Свою присутність (Лев. 16:2) і звідки Він говорить із Мойсеєм (Вих. 25:22).

Дослідники відзначають подібність оповіді про спорудження скинії з оповіддю про спорудження Храму царем Соломоном в I Ц. 5–8: внутрішнє планування скинії дуже схоже на планування храмового приміщення, начиння в скинії подібна до начиння в Соломоновому храмі, в обох менори і т.д.

Біблійне оповідання про скинію викликає ряд екзегетичних проблем (див. Екзегеза); одна з найважливіших - чому так мало згадок про скинію після завоювання ізраїльтянами Ханаана. Однак сама серйозна проблема- Відмінності між згаданою в Вих. 33:7–11 скинії заповіту та скинії, описаної в Вих. 25–31 та 35–40. Скінія зборів в Вих. 33 - звичайний намет, розташований поза табором; нічого не йдеться про відправлення культу в цьому наметі. Дослідники Біблії висловлюють низку припущень щодо різних джерел цих двох описів скинії та розбіжностей за часом у них. Найбільш визнана гіпотеза Ю. Вельхаузена, згідно з якою біблійний опис скинії не історичний, а складений у період після повернення з вавилонського полону і по суті відображає структуру Єрусалимського храму. Нещодавно було висловлено припущення, що опис скинії у книзі Вихід утопічний у своїй основі і відображає архітектоніку святилища Бога Ізраїлю в Шило (І Сам. 1:7–24; Суд. 18:31). Це святилище було збудовано у формі намету, і в ньому знаходився Ковчег Завіту; воно служило місцем зборів ізраїльтян у домонархічний період. Водночас в описі скинії присутні багато архаїчних деталей кочового способу життя ізраїльтян до їхнього поселення в Ерец-Ісраель. Зокрема, переносний намет, який споруджений з акації, що росте в пустелі, і червоною баранячою шкірою, нагадує доісламський аравійський намет з червоної шкіри ( кубба).

Після завоювання Ханаана доля скинії не цілком зрозуміла (див. вище), проте подальша історія Ковчега Завіту відображена у біблійній розповіді. Ковчег був поміщений у Шило, який, можливо, служив амфікційним святилищем (див. Коліна Ізраїлеві) (ІбН. 18:1; 19:51). У I Сам. 2:22, у Пс. 78:60 [у російській традиції 77:60] та у II Сам. 7:6 святилище все ще є наметом ( ох їв, мішкан). Однак у I Сам. 1:7 святилище називається «домом Бога», а в 1:9 використане слово х їхав( `Храм`). Сказане у II Сам. 7:6 дозволяє зробити висновок, що Ковчег Завіту продовжував існувати аж до часу Давида. Скінію перевозили з місця на місце в Ерець-Ісраель (II Сам. 7:6; пор. Хр. 21:29; II Хр. 1:3–6), поки нарешті не встановили у збудованому Соломоном Єрусалимському храмі (I Ц. 8 :4).

Згідно з Біблією, Бог, єдиний для іудеїв, християн та мусульман, не відразу привів людей до думки побудувати Йому храм. Першою вказівкою можна вважати сон Якова, сина Ісака та онука Авраама, того самого, що за сочевичну юшку купив у брата Ісава право первородства. Вирушивши в дорогу, щоб уникнути гніву обманутого брата, Яків заночував у дорозі і вмостився спати прямо на землі, підклавши замість подушки камінь:

«І побачив уві сні: ось, сходи стоїть на землі, а верх її стосується неба; І ось Ангели Божі сходять і сходять по ній. І ось, Господь стоїть на ній, і каже: Я Господь, Бог Авраама, батька твого, і Бог Ісаака. Землю, на якій ти лежиш, Я дам тобі та нащадкам твоїм; і буде потомство твоє, як пісок земний; і поширишся на море і на схід, і на північ і на південь; і благословляться в тобі та в насінні твоїм всі племена земні; і ось Я з тобою, і збережу тебе скрізь, куди ти не підеш; І поверну тебе в цю землю, бо Я не залишу тебе, аж поки не виконаю того, що Я сказав тобі. Яків прокинувся від сну свого й сказав: Істинно Господь присутній на цьому місці; а я не знав!
І злякався і сказав: Як страшне це місце! це не інше що, як дім Божий, це брама небесна. І встав Яків рано вранці, і взяв камінь, що він поклав собі на узголів'я, і ​​поставив його пам'ятником, і вилив оливу на верх його. І назвав ім'я місце тому: Бет-Ел, а колишнє ім'я того міста було: Луз. І поклав Яків обітницю, сказавши: Якщо Бог буде зі мною і збереже мене в дорозі цій, в яку я йду, і дасть мені хліб їсти та одяг одягнутися, і я в світі повернуся до дому батька мого, і буде Господь моїм. Богом, це камінь, який я поставив пам'ятником, буде [у мене] домом Божим; і з усього, що Ти, Боже, даруєш мені, я дам Тобі десяту частину». (Бут. 28:12-22)

Так пастух Яків, ще не вміючи збудувати справжній храм, окреслив головні принципи храмового будівництва. По-перше, він наголосив на місці присутності вищих сил, встановивши пам'ятний знак. По-друге, освятив його, здійснивши спеціальний ритуал із помазанням каменю олією (оливковою олією). По-третє, назвав це місце будинком Божим. Нарешті, він дав цьому місцю ще одне визначення — «брама небесна», тобто місце, звідки відкривався шлях до іншого світу. З того часу будь-яка сакральна споруда авраамічної релігії може бути визнана такою за наявністю цих ознак.

Краєвид зі сном Якова. Картина Міхаеля Лукаса Леопольда Вілльмана. Близько 1691 року Wikimedia Commons

Скінія

Перший справжній храм з'явився у євреїв значно пізніше. Причому це була легкорозбірна похідна конструкція, можна сказати, храм-намет.
По дорозі з єгипетського полону, але задовго до здобуття Землі обітований народ Ізраїлю зупинився табором біля підніжжя гори Сінай. Мойсей неодноразово піднімався на цю гору, де особисто розмовляв із Богом. Там, на прихованій хмарі вершині, людству було передано перші Десять заповідей. У письмовій формі, написаними на кам'яних скрижалях. Разом із ними Мойсей отримав і докладніші інструкції про те, як і де їх зберігати. По-перше, необхідно було зібрати в народі пожертвування: «шерсть блакитного, пурпурового та червленого кольору...» (Вих. 35:6), льон та шкіри, цінні породи дерев, багато золота, срібла та міді. Також знадобилися майстри-ремісники. Ось імена двох із них, згаданих у Біблії і назавжди залишених в історії: Веселеїл, син Урії, син Ора, з Юдиного племени, і Аголіав, син Ахісамахів, з племени Данова (Вих. 35:30, 34).

«Виконав серце їх мудрістю, щоб робити будь-яку роботу різьбяра і майстерного ткача, і вишивача по блакитній, пурпуровій, червленій і вісонній тканині, і ткачів, які роблять всяку роботу і складають майстерні тканини». (Вих. 35:35)

Так, відповідно до вказівок Господа, для зберігання скрижалів було виготовлено дерев'яну скриньку, з усіх боків оббиту золотом. Зверху він закривався золотою кришкою, прикрашеною крилатими фігурами серафимів. По кутках кріпилися золоті каблучки, в які протягалися обкладені дорогоцінною фольгою жердини. Вийшло щось на зразок нош — зручне пристосуваннядля мандрівок пустелею. Але головне, під час стоянок цей ящик зі скрижалями — ковчег Завіту — мав знаходитись у особливому наметі, у скинії.

Скінія. Малюнок невідомого автора. XIX століття Wikimedia Commons

Саме скинія є прародителькою всіх храмових споруд і в юдеїв, і у християн, і мусульман. Судячи з опису в Біблії, це був великий багатошаровий намет зі шматків тканини, що майстерно зчеплені між собою і де-не-де спускалися з країв витонченими драпіруваннями. Знизу лежав вісон, тобто, швидше за все, лляне полотно, потім — шерсть, а зверху, мабуть, як захист від дощу, козячі шкури. На відміну від звичайного намету, всередині знаходилися дерев'яні стіни - ряди поставлених вертикально брусів з дерева сіттім (акації) на срібних підніжжях. Південна та північна сторонаскладалися з 20 таких брусів, західна — із шести плюс два кутові, що з'єднують конструкції під прямим кутом. Виходило витягнуте зі сходу на захід приміщення, щось на зразок базиліки. Усередині ткана завіса на п'яти стовпах з мідними підніжжями ділила простір на дві частини, велика з яких, перша від входу, називалася святилище. У ньому містилися золотий семисвічник, стіл для пропонованих у жертву Богові хлібів і маленький жертовник для воскуріння. Мале, дальнє приміщення – свята святих – призначалося для зберігання ковчега Завіту, і входити до нього міг лише первосвященик. Невід'ємною частиною храму був двір, обгороджений тканими завісами на стовпах із того ж дерева ситтім, але на мідних опорах. У дворі розташовувався головний жертовник, на якому спалювалися тварини, які приносили дар Богові, і посудину для обмивань.

Будівництво скинії. Гравюра Герарда Хута з книги Figures de la Bible. 1728 рікХудожнику вдалося на одному аркуші показати все, про що розказано у сороковій главі книги Вихід. Wikimedia Commons Скінія Мойсеєва. Малюнок із давньоруського перекладу книги Козьми Індикоплова «Християнська топографія», 1495 рік В інтерпретації російського художника кінця XV століття скінія — саме намет, що допускає утворення описаних у Біблії красивих складок, а не скромний намет, що щільно облягає дерев'яні стіни.

З того часу молитовні споруди всіх авраамічних релігій будуються за тричастинною схемою: переддень — двір чи притвор (нартекс), власне основний простір храму та спеціальна сакральна зона — вівтар чи просто піднесення зі столом чи тумбою для священних текстів. Цей намет виявився не просто місцем зберігання скрижалів Завіту і не лише спеціальною територією, де перед скрижалями, як ідолами, приносяться жертви. Тепер уже скинія, а не місце, що колись позначене каменем Якова, стала домом Бога. Євреї могли переконатися в цьому буквально: як тільки Мойсей зібрав скинію і освятив її оливою, вона зникла в божественній хмарі — наочному свідченні божественної присутності. Коли хмара піднімалася, мандрівникам пустелі ставало зрозуміло, що настав час рухатися далі в пошуках Землі обітованої; якщо зупинялося, це був знак, що настав час розбити табір для відпочинку.

Цікаво, що пристрій скинії описано в Біблії докладно. Вказано скільки шипів потрібно на кожному стовпі, щоб вони з'єднувалися один з одним, як повинні лежати обкладені золотом жердини, що скріплюють конструкцію; сказано, що на кожному шматку тканини, що служить покриттям намету, необхідно саме по 50 петель і саме блакитного кольору, А гачки, що зчеплюють петлі один з одним, необхідно обов'язково відлити із золота. Однак уявити, як скінія виглядала насправді, досить складно — принаймні реконструкції різних дослідників мало схожі один на одного.

Храм Соломона

Прийшовши нарешті в Землю обітовану (обіцяну Богом), євреї, здавалося б, одразу мали побудувати справжній, стаціонарний храм. Однак питання про будівництво повноцінного кам'яного храму постало лише з появою справжньої державної влади: першому з єврейських царів, Саулу, було ще не до зодчества — його цілком поглинула ревнощі до військової славиДавида; Давид, у свою чергу опинившись на троні, перейнявся будівництвом, але честь вважатися будівельником Першого храму дісталася Соломонові, синові Давида.

«І почав Соломон будувати дім Господній у Єрусалимі на горі Моріа, яка вказана була Давидові, батькові його, на місці, яке приготував Давид, на гумні Євусаянина Орни». (2 Пар. 3:1)

Цар Тіра Хірам взявся допомогти Соломонові не лише матеріалами, а й кваліфікованою робочою силою — надіслав умілих каменотесів та архітектора.

«І послав Хірам до Соломона сказати: я вислухав те, за що ти посилав до мене, і виконаю все бажання твоє про дерева кедрові та дерева кипарисові; раби мої звезуть їх з Лівану до моря, і я плотами доставлю їх морем до місця, яке ти призначиш мені, і там складу їх, і ти візьмеш; але й ти здійсни моє бажання, щоб доставляти хліб для мого дому». (3 Цар. 5:8-9)

Будівництво тривало сім років. Каміння на майданчик доставлялося вже обробленим, і на те була важлива теологічна причина: ще Мойсеєві заборонялося складати жертовник із обтесаних каменів. Тоді вважалося, що для святої справи не годяться матеріали, осквернені дотиком заліза. Мабуть, будівельники храму Соломона, розуміючи, що з безформного матеріалу гідної будівлі їм не збудувати, намагалися обійти цю заборону, обробляючи валуни далеко від місця застосування. Крім того, таке рішення зберігало на будмайданчику благоговійну тишу.

Соломонський храм. Гравюра з книги Франсуа Ватабля Biblia sacra. 1546 рікТаким уявлявся храм Соломона людям у XVI столітті. Щоправда, лише тим, хто уважно читав Біблію. Іншим же він бачився круглим у плані. Wikimedia Commons

Як і скинія, храм у Святе Письмоописується дуже докладно, і все ж таки нам важко уявити собі, як він виглядав. Зазвичай у реконструкціях його зображують близьким до вавилонської архітектури, з характерними прикрасами на фасаді, про які згадує і Біблія. Втім, загальна композиція храму є досить очевидною. У цілому нині вона повторювала структуру скинії: великий двір, а ньому витягнуте у плані приміщення, розділене завісою на святилище і свята святих. Ковчегу, як і раніше, призначався кубічний за формою простір, куди лише раз на рік, в Йом-Кіпур (Судний день, найважливіший з іудейських свят) міг входити первосвященик. У святилищі розташувалися світильник, жертовник для воскуріння та стіл для хлібів пропозиції. У храму також з'явився притвор та допоміжні приміщення. Оздоблення будівлі було дуже багатою: зовні мармур, усередині кедрове та кипарисове дерево, обшите золотими листами.

Храм, згідно з Біблією, почав будуватися через 480 років після втечі ізраїльтян з єгипетського полону, на четвертому році царювання Соломона, і був закінчений за сім років. Найімовірніше, до Різдва Христового залишалося ще 950 років, хоча є й інші підрахунки.

Як і належить, у ході спеціального ритуалу будівля була помазана оливою та освячена. Урочиста процесія внесла до давіру ковчег Завіту, як тоді здавалося, назавжди Храм двічі був зруйнований і після другого разу не відновлювався. Крім того, після руйнування Першого храму зникла головна святиня - Ковчег зі скрижалями Мойсея.. Божественну хмару знову, як колись у скинії, наповнила святилище і свята святих. Храм став домом Бога, що неодноразово підтвердив і сам Господь, як Соломон.

Небесний Єрусалим

Ангел міряє стіни Граду Небесного золотою палицею. Малюнок Факундуса з книги Beato de Liébana. 1047 рік Wikimedia Commons

З представників авраамічних релігій тільки християнам було дано дізнатися у всіх подробицях, як виглядає місто, побудоване на небі самим Господом: ангел з'явився Іоанну, одному з найближчих учнів Ісуса, засланому переслідувачами послідовників Христа на острів Патмос, щоб продиктувати Одкровення (Апокаліпсис) те, яким буде кінець світу і що йому має передувати. Зокрема у фіналі людської історії Град Небесний спуститься на землю. Це буде квадратна в плані фортеця з дорогоцінного каміння, висота стін якої дорівнює ширині. Дванадцять воріт — по три на кожну сторону світу — впустять лише праведників. А головне, як було явлено Іоанну Богослову, у Граді тому взагалі не буде храму, бо замість нього сам Господь.

«…І прийшов до мене один із семи Ангелів, у яких було сім чаш, наповнених сімома останніми виразками, і сказав мені: Іди, я покажу тобі дружину, наречену Агнця. І підніс мене в дусі на велику і високу гору, і показав мені велике місто, святий Єрусалим, який сходив із неба від Бога. Він має славу Божу. Світило його подібно до дорогоцінного каменю, ніби каменю яспису кристалоподібному.
Він має велику та високу стіну, має дванадцять воріт і на них дванадцять Ангелів; на брамі написані імена дванадцяти племен Ізраїлевих синів: зі сходу три брами, з півночі три брами, з півдня три брами, із заходу три брами. Стіна міста має дванадцять основ, і на них імена дванадцяти Апостолів Агнця. Той, хто говорив зі мною, мав золоту тростину для виміру міста та воріт його та стіни його. Місто розташоване чотирикутником, і довжина його така сама, як і широта. І виміряв він місто тростиною на дванадцять тисяч стадій; довжина і широта та висота його рівні. І стіну його виміряв сто сорок чотири лікті, мірою людською, якою міра та Ангола. Стіна його побудована з япису, а місто було чисте золото, подібне до чистого скла. Підстави стіни міста прикрашені всякими дорогоцінними каменями: основа перша яспис, друга сапфір, третя халкідон, четвертий смарагд, п'яте сардонікс, шосте сердолік, сьоме хризоліт, восьме віріл, дев'яте топаз, десяте хризопрас, один хризопрас. А дванадцять воріт — дванадцять перлин: кожна брама була з однієї перлини. Вулиця міста – чисте золото, як прозоре скло. А храму я не бачив у ньому, бо Господь, Бог Вседержитель, храм його, і Агнець. І місто не потребує ні сонця, ні місяця для освітлення свого, бо слава Божа освітлила його, і світильник його — Агнець. Врятовані народи будуть ходити у світлі його, і царі земні принесуть у нього славу та свою честь. Ворота його не зачинятимуться вдень; а ночі там не буде. І принесуть у нього славу та честь народів. І не ввійде в нього ніщо нечисте і ніхто відданий гидоті та брехні, а тільки ті, що написані у Агнця у книзі життя». (Об'явл. 21:9-27)

Небесний Єрусалим. Шпалера "Анжерського Апокаліпсису". Музей Анжерського замку, Франції. 1373-1382 рокиСерія шпалер так званого Анжерського Апокаліпсису представляє сцени з Одкровення Іоанна Богослова. Створювалася для Людовіка I Анжуйського в майстернях Ніколя Батая, мабуть, майстром Робером Пуансоном. До наших днів дійшли 74 шпалери, які виставлені у музеї Анжерського замку. Wikimedia Commons

Підготовлено за матеріалами книги, що готується до друку у видавництві Вищої школи економіки Сергія Кавтарадзе «Сім книг про архітектуру. Вчимося бачити та розуміти». 

Після цього Мойсей почав споруджувати посеред табору скинію, як показав йому Господь на горі. Це була справа всього народу Ізраїльського. « І приходили всі, яких тягло до того серце, і всі, що мав дух, і приносили приношення Господеві для влаштування скинії заповіту і для всіх потреб її та для всіх священних шат.»(Вих. 35.21). Поставили скинію першого дня першого місяця, тобто рівно через рік після виходу з Єгипту (Вих. 40.2).

Скінія складалася з трьох частин: Свята Святих, святилищата двору (див. рис. 1.). Сама скинія, або священний намет, стояла посеред чотирикутного двору, оточеного бронзовими колонами, які з'єднувалися поперечинами. З поперечних брусів звисали лляні покривала, тож майданчик з усіх боків був закритий високими завісами. Стіни скинії були побудовані з жердин і брусів дерева сіттім (акація), а дах її був покритий спочатку двома вовняними покривалами із зображенням херувимів, а потім двома покривалами з баранячих шкір.

Мал. 1. Реконструкція загального виду скинії (згори) і священних предметів, що знаходяться в ній (праворуч)

Священний храм-намет ділився на дві половини: Свята Святих і святилище, що відокремлювалися один від одного розшитою золотом вовняною завісою. Свята Святих була найголовнішою частиною храму. У ній знаходився Ковчег Завіту (див. рис. 1.), який був ящиком з дерева сіттім, обкладений всередині і зовні кованими золотими листами. Кришка Ковчега, що називалася очищенням, зроблена була з чистого золота. На її кінцях було два зображення херувимів. Ковчег вважався найголовнішою святинею храму. Мойсей, за наказом Божим, поклав у Ковчег скрижалі, а перед Ковчегом поставив посудину з манною.

У святилищі знаходилися три священні предмети (див. рис. 1.). У центрі святилища, навпроти Ковчега, стояв кадильний жертовник, зроблений із дорогоцінного дерева та обкладений золотом. На ньому священики приносили в жертву ладан чи фіміам. Праворуч від кадильного жертовника стояв дерев'яний, обкладений золотом стіл із дванадцятьма хлібами речення, що мінялися щосуботи. Ліворуч стояв золотий світильник, на зразок дерева, з сімома лампадами, в яких горіла ялина.

Надворі, перед входом у скинію, стояв жертовник цілопалення, окований міддю, і велика мідна умивальниця для обмивання рук і ніг священиків перед богослужінням. Вхід у скинію був зі східного боку, так що Свята Святих на противагу язичницьким вівтарям була звернена на захід.

Скінія без двору мала невеликих розмірів. У довжину вона становила 30 ліктів (тобто 15,6 м; священний лікоть дорівнював 52 см), завширшки та висоту – 10 ліктів (5,2 м). Коли скинія була закінчена, Мойсей її освятив, помазавши всі її священні предмети оливою.

Тоді ж для богослужінь при скинії були обрані Аарон та його сини з коліна Левія. « І візьми до себе Аарона, брата твого, та синів його з ним, з-поміж Ізраїлевих синів, щоб він був священиком Мені, Аарона та Надава, Авіуда, Елеазара та Ітамара, синів Ааронових.»(Вих. 28.1). Якщо до обдарування закону у євреїв будь-який глава сім'ї міг виконувати священичі обов'язки, тобто приносити жертви Богу, то тепер священиками могли бути лише нащадки Аарона. На чолі священиків стояв первосвященик(Спочатку він називався також просто священиком, Вих. 28.1, або «священиком помазаним», Лев. 4.3, або «великим священиком», Лев. 21.10). Першим первосвящеником був Аарон, якого помазав Мойсей (Вих. 40.12–15), потім первосвящеником, після смерті Аарона, став його син Елеазар (Числ. 20.26), потім онук Аарона та син Елеазара – Фінеес (Втор. 10.6) і т.д. Для допомоги в службі священикам при скинії були поставлені решта представників коліна Левія (не нащадки Аарона) - Левити (Числ. 3.6-8).

Коли скинія була споруджена, тоді покрила її хмара, « і слава Господня наповнила скинію»(Вих. 40.34). Хмара над скинією була символом присутності Господа серед Ізраїлю.

З книги Патріархи та пророки автора Уайт Олена

Глава 30 СКІНІЯ І СЛУЖЕННЯ В НІЙ Цей розділ заснований на Книзі Вихід 25-40 гол.; Книзі Левіт 4 та 16 гол. У той час, коли Мойсей був на горі, йому було дано наказ: «І влаштують вони Мені святилище, і мешкатиму серед них»; йому також було дано докладні вказівки щодо

З книги Христос – наш Першосвященик автора Уайт Олена

Скінія та її будівництво Скінія була влаштована так, щоб її можна було розбирати та переносити під час подорожей, тому її слід було зробити не більше п'ятдесяти п'яти футів завдовжки та вісімнадцяти футів завширшки та заввишки. Однак це була чудова споруда. Для

З книги Людина Ісус Христос та деякі питання Божого домобудівництва автора Павленка С Б

Скинія, що досконало відповідає зразку Отже, на горі Мзріа безшумно укладалося обтесане каміння, «ні молота, ні тесла, ні всякої іншої залізної зброї не було чути в храмі при будові його» (3Цар 6:7). Були зроблені також усі необхідні «речі для Божого дому»

З книги Закон Божий автора Слобідський Протоієрей Серафим

5.4. Скінія і Храм Скінія була побудована на землі, але була лише тим, що в оригіналі зберігається на Небесах (Вих.25:9,40;26:30). Скинія - це символ, що означає в прообразах майбутнє місцеперебування Бога в Людині (Об'явл.21:3). Давайте відвернемося і подивимося на шлях, по

Із книги Біблія. Сучасний переклад (BTI, пров. Кулакова) автора Біблія

Скинія Євреї стояли табором біля гори Синаю цілий рік. У цей час Мойсей, за наказом Божим, влаштував скинію, або переносний, у вигляді намету, храм. Скінія була влаштована з дорогих тканин, привішених до стовпів. Вона мала три відділення: двір, святилище та святе святих.

Із книги Біблія. Новий російський переклад (NRT, RSJ, Biblica) автора Біблія

Скінія та її покриви Для Скінії виготовь десять полотнищ, зітканих з льону тонкого вироблення та пряжі блакитної, пурпурової та червоною. На них нехай будуть майстерно виткані херувими. 2 Довжиною кожне полотно має бути двадцять вісім ліктів, шириною чотири лікті. Усе

З книги Енциклопедичний виклад масонської, герметичної, каббалістичної та розенкрейцерівської символічної філософії автора Хол Менлі Палмер

Скинія (Вих. 36:8-38)1 - Зроби скинію з десяти завіс крученого льону блакитної, пурпурової та червоної пряжі, з майстерно вишитими на них херувимами. 2 Усі завіси нехай будуть однакові: двадцять вісім ліктів завдовжки і чотири лікті завширшки a. 3 Зійши п'ять із них один з одним і зроби то

З книги Основи Православ'я автора Нікуліна Олена Миколаївна

Скинія (Вих. 26:1-37)8 Майстерні майстри, що будували скинію, зробили її з десяти завіс крученого льону та блакитної, пурпурової та червоної пряжі, з майстерно вишитими на них херувимами. 9 Усі завіси були однакові: двадцять вісім ліктів завдовжки і чотири лікті завширшки a. 10 Він пошив

З книги Мудрість П'ятикнижжя Моїсеєва автора Міхаліцин Павло Євгенович

СКІНІЯ В ПУСТІНІ Немає жодного сумніву в тому, що матеріал, що є основою перших п'яти книг Старого Завіту, запозичений з обрядів посвячення в єгипетські містерії. Жерці Ісіди були глибоко обізнані в окультній мудрості, і ізраїльтяни під час єгипетського полону багато що

З книги Вихід автора Юдовин Рамі

Скинія Після цього почав Мойсей споруджувати серед табору скинію, як показав йому Господь на горі. Це була справа всього народу Ізраїльського. «І приходили всі, яких тягло до того серце, і всі, яких мав дух, і приносили приношення Господеві для скинії.

З книги Тлумачна Біблія. Старий Заповітта Новий Завіт автора Лопухін Олександр Павлович

Синайський декалог. Теократія. Скінія – перший храм для Бога Живого «Мойсей зійшов до Бога [на гору], і покликав до нього Господь з гори…» (Вих. 19, 3). Такими словами починається один із найтаємничіших моментів у людській історії – висновок Завіту на горі Сінай, або

З книги автора

Скинія У Виході 25:8–9 написано: “І нехай зроблять Мені святилище, і мешкатиму серед вас. Все, як я показую тобі, зразок скинії і зразок всіх судин її».

З книги автора

XIX Історія обдарування Синайського законодавства. Золоте теля. Скінія. священство. Обчислення народу Від Суецької затоки, де ізраїльтяни перейшли через Чорне море, до Синаю лише близько двохсот п'ятдесяти верст, рахуючи всі звивини шляху; але лише у третій місяць

З книги автора

XXI Законодавство Мойсея. Теократія. Скинія і пов'язані з нею установи У викладений період біблійної історії відбулася глибока зміна як у стані самого обраного роду, так і щодо Бога. До цього періоду обраний рід складався з

Незабаром після цього у житті обраного народу сталася дуже важлива подія. За Божественним наказом був влаштований похідний храм - скинія(Від грец. скене- Обитель). Усі роботи було покладено на Веселіїла. Бог виконав його Духом Божим, мудрістю, розумінням, веденням та всяким мистецтвом(Вих 35, 31).

Скінія була споруджена і поставлена ​​першого місяця другого року після виходу євреїв з Єгипту. Мойсей поклав у ковчег скрижали заповіту та вніс його до скинії. Потім він повісив завісу. Ковчег заповіту став головною святинею Ізраїлю. Упродовж вісімсот п'ятдесяти років він був для ізраїльтян зримим свідченням Божої присутності серед обраного народу. Бог благословив святе місце: І накрила хмара скинію заповіту, і слава Господня наповнила скинію; І не міг Мойсей увійти до скинії заповіту, бо осяяла її хмара, і слава Господня наповнювала скинію.(Вих 40, 34-35).

Другого року після виходу з Єгипту, двадцятого дня другого місяця, хмара піднялася від скинії. Цим знаменням Господь наказував піднятися в дорогу. Євреї покинули Синайську пустелю і вступили в пустелю Фаран, що лежала північ від Синайського півострова. Люди стали нарікативголос. За це вогонь почав винищувати край табору. Народ заволав до Мойсея. Він помолився, і вогонь затих. Місце це нарекли Тавера, бо загорівся в них вогонь Господній(Чис 11, 3).

Невдовзі виникло нове невдоволення євреїв: прибульці, а з ними і Ізраїлеві сини стали плакати і говорити: хто нагодує нас м'ясом? Мойсей зажурився і звернувся до Господа зі словами молитви. Господь сказав Мойсеєві, що буде насичувати Ізраїлевих синів м'ясом цілий місяць, поки воно не стане для них огидним. Другого дня піднявся вітер і наздогнав перепелів, метровим шаром від землі. Господь, що нарікав, вразив виразкою.

Потім народ рушив до Асірофа, на північний схід від Синаю. Сестра Мойсея та Аарон стали дорікати братові своєму за дружину-мадіанітянку Сепфору. Це був лише привід. Причиною ж було виняткове становище їхнього брата. Потрібно було підтвердження того, що Господь обрав Мойсея. Він наказав Мойсеєві, Аарону та Маріам йти до скинії заповіту. Господь зійшов у хмарному стовпі і сказав, що Мойсей вірний у всьому домі Моїм: вустами до уст говорю Я з ним(Чис 12, 7-8). Маріам вкрилася проказою. Аарон не був покараний цією страшною хворобою. На думку блаженного Феодорита, так визначив Господь тому, що Аарон був коренем священства і щоб докор не йшов весь рід. Він покаявся. Мойсей підніс молитву за сестру: Боже, зціли її!(Чис 12, 13). Господь наказав їй бути поза табором сім днів.

Коли Маріам зцілилася і повернулася до табору, народ рушив у дорогу.

Пустеля Фаран.Тут Ізраїль провів більшу частину своєї тридцятивосьмирічної подорожі. Це стало важким випробуванням за ремствування. Пустеля була голою і неживою. На той час відноситься перейменування Мойсеєм сина Навина: з Осіївін став Ісусом. Святі отці в наступнику Мойсея Ісусі Навині, який запровадив Ізраїль у землю обітовану, бачать прообраз Ісуса Христа, що вводить нас у обітоване нам Царство Небесне.

Господь наказав Мойсеєві послати від дванадцяти племен чоловіків, щоб побачити землю Ханаанську. Послані люди повернулися за сорок днів і принесли плоди з тієї землі. Вони стали наганяти на народ зневіру, кажучи, що бачили там велетнів, перед якими вони були нікчемні, як сарана. Це були сини Енакові, які відрізнялися велетенським зростанням. Вони походили від Енака, сина Арби. Жили головним чином у нагірній частині Юдеї (Хевроні та інших містах). Після завоювання обітованої землі Ісус Навин переміг і вигнав їх. Але небагато їх збереглося у филистимлянських містах. Голіаф, битий згодом Давидом, був їхнім нащадком.

Народ занепав і здійняв крик. Євреї стали шкодувати, що залишили Єгипет. Ісус Навин та Халев, що були серед дванадцяти чоловіків, посланих до землі Ханаанської, роздерли одяг і сказали, що якщо Господь милостивий до них, то введе в землю ту. Але народ хотів побити їх камінням. Старше покоління євреїв, які виросли в Єгипті, виявилося не здатним до життя в землі обітованій згідно з Божественним планом спасіння. За два роки було десять обурень. Тому Господь визначив сорокарічна мандрівка пустелею, доки не ляжуть там кістки непокірних ( жорсткий) людей і доки не виросте нове покоління.