Мама - перше слово,
Головне слово у кожній долі.
Мама життя подарувала,
Світ подарувала мені і тобі.
Пісня з к/ф «Мама»
Ні, напевно, жодної країни, де не відзначався б День матері.
У Росії День матері стали відзначати порівняно недавно – з 1998 року.
Серед численних свят, що відзначаються у нашій країні, День матері посідає особливе місце. Це свято, до якого ніхто не може залишитися байдужим. Цього дня хочеться сказати слова вдячності всім Матерям, які дарують дітям кохання, добро, ніжність та ласку.
Щохвилини на планеті відбувається диво. Це диво – народження дитини, поява нової людини на світ. Коли народжується маленький чоловічок, то, звичайно, він нічого не розуміє і практично нічого не знає. Чому практично? Та тому що малюк точно знає, що десь поруч має бути його мама – найрідніша і близька людина. Так-так, мама і дитина нерозривно пов'язані один з одним і цей зв'язок починається в утробі матері. "Мама" - саме святе словона світлі. Любов до матері закладена самою природою. Це почуття живе у людині до кінця його днів. Як можна не любити матір, якщо ти завдячуєш їй своєю появою на світ? Місце матері завжди особливе у нашому житті, виняткове. Ім'ям матері названо найголовніші святині нашого життя.
Протягом усієї історії людства оспівується образ Божої Матері. Богородиці присвячують свої твори художники та скульптори, поети та композитори. Образ матері настільки здавна і органічно притаманний російській літературі, що є можливим його розгляд як особливого літературного явища, яке має глибинне коріння і займає важливе місце як у класичній, так і в сучасній літературі. Беручи джерело від самого зародження російської словесності, образ матері послідовно проходить через всі етапи її розвитку, але навіть у літературі XX століття зберігає свої головні, від початку властиві йому риси. Російський образ матері є національним культурним символом, який не втратив свого високого значення від найдавніших часів до наших днів. Не випадково, говорячи про національний російський космос, російську свідомість, російську модель світу, філософи і культурологи говорили, перш за все, про «материнську» в основі російської. Мати-земля, мати-Росія, Богоматір - найголовніші та вищі аспекти цього материнського. Зовнішність матері вже в усній народній творчості набула чарівної риси хранительки вогнища, працьовитої і вірної дружини, захисниці своїх дітей і постійної дбайливості за всіх знедолених, ображених і скривджених. Ці визначальні якості материнської душі відображені та оспівані ще у російських народних казках та народних піснях.
Саме цьому святу в Центральній міській бібліотеціприсвячена виставка « Образ матері у російській літературі».
На виставці представлені такі книги: 
** Збірник віршів «Мати»- своєрідна антологія російської та радянської поезії, присвячена дорогою та близькою для кожної людини темі - темі матері. До збірки увійшли найкращі твори поетів, створені майже за три сторіччя.
** Збірник «Мама»,в якому зібрано твори присвячені матері. Ви відчуєте благоговійну любов і безмежну подяку, які живив до матері Петро Ілліч Чайковський; дізнаєтесь, якою ніжною та мужньою матір'ю була Марія Миколаївна Волконська. Рядки Льва Толстого та Максима Горького, Миколи Некрасова, проникливі слова Олександра Фадєєва та Олександра Твардовського допомагають нам краще розуміти та цінувати наших матерів.
** Збірник Миколи Олексійовича Некрасова, в якому образ жінки – матері яскраво представлений у багатьох його творах: «У повному розпалі жнива сільська», «Оріна, мати солдатська», «Слухаючи жахів війни», поема «Кому на Русі жити добре».
** Збірник великого російського поета С. А. Єсеніна, що створив напрочуд щирі вірші про свою матір-селянку.
** Поема "Реквієм" А.А. Ахматової.
** Роман Василя Гроссмана «Життя та доля»
** «Матір людська» Віталія Закруткіна— героїчна поема про безприкладну мужність, стійкість і людяність російської жінки – матері.
На виставці читачі зможуть познайомитись і з іншими творами російських та радянських письменників та поетів.
Виставка представлена у залі абонементу ЦМЛ до кінця листопада 2014 року.
Цілі уроку:
- простежити, як у російській літературі, вірній своїм гуманістичним традиціям, зображено образ жінки-матері
- виховувати в учнів шанобливе ставлення до жінки-матері
- виховувати патріота та громадянина, націленого на вдосконалення суспільства, в якому він живе
- розвивати духовно-моральний світ учнів, їхню національну самосвідомість
Хід уроку
I. Вступне слово вчителя
Велика та різноманітна російська література. Безперечно її громадянське та суспільне звучання та значення. З цього великого моря можна черпати безперервно - і не обміліє воно навіки. Не випадково, тому виходять у нас книги про товариство і дружбу, любов і природу, солдатську мужність і Батьківщину... І кожна з цих тем отримала своє повне і гідне втілення у глибоких та своєрідних творах вітчизняних майстрів.
Але є ще одна свята сторінка в нашій літературі, дорога і близька до будь-якого неочерствілого серця, - це твори про матір.
З повагою і вдячністю дивимося ми на людину, яка до сивого волосся благоговійно вимовляє ім'я матері своєї і шанобливо оберігає її старість; і зневагою стратимо того, хто в гірку старечу її пору відвернувся від неї, відмовив у добрій пам'яті, шматку чи крові.
Стосовно людини до матері народ міряє своє ставлення до людини.
II. Визначення мети заняття.
Простежити, як і російської літературі, вірної своїм гуманістичним традиціям, зображений образ жінки,- матері.
III. Образ м3атері в усній народній творчості
Слово вчителя. Зовнішність матері вже в усній народній творчості набула чарівної риси хранительки вогнища, працьовитої і вірної дружини, захисниці своїх дітей і постійної дбайливості за всіх знедолених, ображених і скривджених. Ці визначальні якості материнської душі відображені та оспівані ще у російських народних казках та народних піснях.
Виступи учнів (інсценування, спів) за народними казками та народними піснями.
IV. Образ матері у друкованій літературі
Слово вчителя. У друкованій літературі, яка з відомих причин спочатку була долею лише представників вищих класів, образ матері тривалий час залишався в тіні. Можливо, названий предмет не вважався гідним високого складу, а можливо, причина такого явища більш проста і природна: адже тоді дворянським дітям, як правило, брали для виховання не тільки гувернерів, а й годувальниць, і діти дворянського стануна відміну від дітей селянських були штучно віддалені від матері та вигодовувалися молоком інших жінок; тому й відбувалося – нехай не цілком усвідомлене – притуплення синівських почуттів, що не могло зрештою не позначатися і на творчості майбутніх поетів та прозаїків.
Не випадково у Пушкіна не написано жодного вірша про свою матір та стільки чарівних поетичних посвячень няні Арині Родіонівні, яку, до речі, поет часто називав ніжно та дбайливо – «матінкою».
Мати у творчості великого російського поета Н.А. Некрасова
Мати… Найдорожча та близька людина. Вона дала нам життя, подарувала щасливе дитинство. Материнське серце, як сонце, світить завжди і скрізь, зігріваючи нас своїм теплом. Вона – наш кращий другмудрий порадник. Мати – наш ангел – охоронець.
Саме тому образ матері стає одним із головних у російській літературі вже у XIX столітті.
По-справжньому глибоко тема матері зазвучала в поезії Миколи Олексійовича Некрасова. Замкнутий і стриманий за вдачею, Некрасов буквально не знаходив достатньо яскравих слів і сильних виразів, щоб оцінити роль матері у своєму житті. І юнаком, і старим Некрасов завжди з любов'ю та схилянням говорив про свою матір. Подібне ставлення до неї, окрім звичайної синів уподобання, випливало, безсумнівно, зі свідомості того, чим він їй був зобов'язаний:
І якщо я легко струсив з роками
З душі моєї згубні сліди
Що поправила все розумне ногами,
Пишної невіглаством середовища,
І якщо я наповнив життя боротьбою
За ідеал добра та краси,
І носить пісню, що складається мною,
Живого кохання глибокі риси –
О, матір моя, підігнутий я тобою!
У мені ти врятувала живу душу!
(З вірша «Мати»)
Питання класу:
Яким чином «врятувала душу» поета його мати?
Виступи учнів (читання та аналіз творів).
Учень 1 - Насамперед, будучи високоосвіченою жінкою, вона залучала своїх дітей до розумових, зокрема літературних, інтересів. У поемі «Мати» Некрасов згадує, що ще дитиною, завдяки матері, він познайомився з образами Данте та Шекспіра. Вона ж навчала його любові та співчуття до тих, «чий ідеал – зменшене горе», тобто до кріпаків.
Учень 2 - Образ жінки – матері яскраво представлений Некрасовим у багатьох його творах «У повному розпалі жнива сільська», «Орина, мати солдатська»
Учень 3 - Вірш «Слухаючи жахів війни»
Учень 4 – Поема «Кому на Русі жити добре»…
Слово вчителя.Хто ж захистить тебе? - Звертається поет в одному зі своїх віршів.
Він розуміє, що, крім нього, більше нема кому замовити слово про страждальницю землі російської, подвиг якої незамінний, але великий!
Некрасовські традиції у зображенні світлого образу матері – селянки у ліриці С.А. Єсеніна
(Під час лекції вчителя звучать вірші Єсеніна про матір у виконанні учнів (напам'ять))
Некрасовские традиції відбилися у поезії великого російського поета З. А. Єсеніна, створив дивовижно щирі вірші про свою матір – селянку.
Крізь творчість Єсеніна проходить світлий образ поетової матері. Наділений індивідуальними рисами, він виростає в узагальнений образ російської жінки, виникає ще у юнацьких віршах поета, як казковий образ тієї, яка подарувала цілий світ, а й ощасливила пісенним даром. Цей образ набуває і конкретного земного вигляду селянки, зайнятої повсякденними справами: «Мати з рогачами не налагодиться, нагинається низько…»
Вірність, постійність почуття, серцева відданість, невичерпне терпіння узагальнені та опоетизовані Єсенін в образі матері. «О, моя терпляча мати!» - це вигук вирвалося в нього не випадково: багато хвилювань приносить син, але все прощає материнське серце. Так виникає частий у Єсеніна мотив провини сина. У своїх поїздках він постійно згадує рідне село: вона дорога пам'яттю юності, але найбільше вабить туди скорботна про сина мати.
«Мила, добра, стара, ніжна» мати бачиться поетові «за батьківською вечерею». Мати хвилюється – сина давно не було вдома. Як він там, вдалині? Син намагається заспокоїти її в листах: «Час буде, люба, рідна!» А поки що над материнською хатинкою струмує «вечірнє невимовне світло». Син, «як і такий ніжний», «мріє лише про те, щоб швидше від туги бунтівної повернутись у низенький наш будинок». У «Листі матері» синівські почуття виражені з пронизливою художньою силою: «Ти одна мені допомога та відрада, ти одна мені невимовне світло».
Єсеніну було 19 років, коли він з разючою проникливістю оспівав у вірші «Русь» смуток материнського очікування – «чекання сивих матерів».
Сини стали солдатами, царська служба повела їх на криваві поля світової війни. Рідко-рідко приходять від них «каракулі, які виводяться з такою працею», але всі чекають на їхні «хижі кволі», зігріті материнським серцем. Єсеніна можна поставити поруч із Некрасовим, який оспівав «сльози бідних матерів».
Їм не забути своїх дітей,
Загиблих на кривавій ниві,
Як не підняти плакучої верби
Своїх гілок, що поникли.
Поема "Реквієм" А.А. Ахматової.
Ці рядки з далекого 19 століття нагадують нам про гіркий плач матері, який ми чуємо в поемі Анни Андріївни Ахматової «Реквієм». Ось воно, безсмертя істинної поезії, ось вона, завидна довжина її існування у часі!
17 місяців (1938 – 1939 роки) Ахматова провела у тюремних чергах у зв'язку з арештом сина, Лева Гумільова: він заарештовувався тричі: у 1935, 1938 та 1949 роках.
(Звучать уривки з поеми у виконанні майстрів художнього слова. Фонохрестоматія. 11 клас)
Сімнадцять місяців кричу,
Кличу тебе додому…
Все переплуталося навіки,
І мені не розібрати
Тепер хто звір, хто людина,
І довго чи страти чекати.
Але це доля не лише однієї матері. А доля багатьох матерів Росії, котрі день у день простоювали перед в'язницями у численних чергах з передачами для дітей, заарештованих носіями режиму, Сталінського режиму, режиму жорстоких репресій.
Перед цим горем гнуться гори,
Не тече велика річка,
Але міцні тюремні затвори,
А за ними «каторжні нори»
І смертельна туга.
Мати проходить кола пекла.
X глава поеми – це кульмінація – пряме звернення до євангельської проблематики. Поява релігійної образності підготовлена не лише згадкою рятівних звернень до молитви, але й усією атмосферою страждаючої матері, що віддає сина на неминучу, невідворотну смерть. Страждання матері асоціюються зі станом Богородиці Діви Марії; страждання сина з муками Христа, розп'ятого на хресті. З'являється образ "Небеса розплавилися у вогні". Це знак величезної катастрофи, всесвітньо-історичної трагедії.
Магдалина билася і плакала,
Учень коханий камінь,
А туди, де мовчки Мати стояла,
Так ніхто подивитись і не наважився.
Горе матері, воно безмежне і невимовне, її втрата - непоправна, тому що це її єдиний сині тому, що цей син є Богом, єдиним на всі часи рятівником. Розп'яття в «Реквіємі» - всесвітній вирок нелюдській системі, що прирікає матір на безмірні та невтішні страждання, а єдиного їй коханого, сина – на небуття.
Трагедійність образу матері у творах про Велику Вітчизняну війну.
Слово вчителя
Образ матері споконвічно ніс у собі риси драматизму. І став виглядати ще трагічніше на тлі великої і страшної у своїй жорстокості минулої війни. Хто більше матері переніс страждань цієї пори? Про це книги матерів Є. Кошової «Повість про сина», Космодем'янської «Повість про Зою та Шуру»…
Та хіба про це розкажеш –
В які роки ти жила!
Який безмірний тягар
На жіночі плечі лягла!
(М, Ісаковський).
Виступи учнів
- по «Повісті про сина» Є. Кошової
- за романом А.А. Фадєєва «Молода гвардія» (перегляд уривків з фільму «Молода гвардія»)
- по «Повісті про Зою і Шуру» Космодем'янської
Учень читає уривок із вірша Я. Смелякова
Матері закривають нас грудьми, навіть ціною власного існування від усякого зла.
Але не можуть матері захистити своїх дітей від війни, і, мабуть, війни найбільше спрямовані проти матерів.
Наші матері не лише втрачали своїх синів, переживали окупацію, працювали до знемоги, допомагаючи фронту, але самі гинули у фашистських концтаборах, їх катували, спалювали в печах крематоріїв.
Питання класу
Чому ж люди, яким саме жінка-мати подарувала життя, такі жорстокі до неї?
(Відповіді-виступи, роздуми учнів)
Роман Василя Гроссмана «Життя та доля»
У романі Василя Гроссмана «Життя і доля» насильство постає в різних видах, і письменник створює яскраві, пронизливі картини тієї загрози, що вона несе життя.
Учениця читає листа матері фізика Штрума Анни Семенівни, написана нею напередодні загибелі мешканців єврейського гетто.
Враження учнів від почутого (зразкові відповіді)
Учень 1 - Його не можна читати без здригання та сліз. Жах, почуття страху охоплюють мене. Як могли люди винести ці нелюдські випробування, які випали їхньому частку. І особливо страшно, стає не по собі, коли погано матері, найсвятішій істоті на землі.
Учень 2 - А мати - мучениця, страждальниця, вона завжди думає про дітей, навіть у останні хвилинижиття: «Як закінчити мені листа? Де взяти сили, синку? Чи є людські слова, здатні висловити мою любов до тебе? Цілую тебе, твої очі, твоє чоло, твоє волосся.
Пам'ятай, що завжди в дні щастя і в день горя материнське кохання з тобою, її ніхто не в силах убити.
Живи, живи, живи вічно!
Учень 3 - Мати здатна на будь-яку жертву заради дітей! Велика сила материнського кохання!
Слово вчителя
Мати Василя Гроссмана загинула 1942 року від рук фашистських катів.
1961 року, через 19 років після смерті матері, син написав їй листа. Воно збереглося в архіві вдови письменника.
«Коли я помру, ти житимеш у книзі, яку я присвятив тобі і доля якої схожа з твоєю долею» (В. Гроссман)
І та гаряча сльоза, пролита письменником з його старої матері та з єврейського народу, обпалює наші серця і залишає на них рубець пам'яті.
«Мати людська» Віталія Закруткіна - героїчна поема про безприкладну мужність, стійкість та людяність російської жінки – матері.
Розповідь про повсякденне життя, нелюдські тяготи і негаразди молодої жінки в глибокому тилу у німців виростає в розповідь про матір і материнство як втілення самого святого в роді людському, про витривалість, стійкість, довготерпіння, віру в неминучу перемогу добра над злом.
В. Закруткіним описано виняткову ситуацію, але в ній автор побачив і зумів передати прояв типових рис характеру жінки-матері. Розповідаючи про пригоди та переживання героїні, письменник постійно прагне виявити в приватному загальнонародне. Марія розуміла, що «її горе тільки невидима світові крапля в тій страшній, широкій річці горя людського, чорної, осяяної пожежами в річці, яка, затоплюючи, руйнуючи береги, розливалася все ширше і ширше і швидше прагнула туди, на схід, віддаляючи від Марії те, чим вона жила на цьому світі всі свої недовгі двадцять дев'ять років.
Остання сцена повісті – коли командир полку настає Радянської Армії, Дізнавшись історію героїні, при всьому ескадроні «опустився перед Марією на коліна і мовчки притулився щокою до її безвольно опущеної маленької жорсткої руки ...» - надає майже символічний змістдолі та подвигу героїні.
Узагальнення досягається введенням у твір символічного образу материнства – образу Мадонни з немовлям на руках, втіленого мармуром безвісним художником.
«Я вдивлявся в її обличчя, - пише В. Закруткін, - згадуючи історію простої російської жінки Марії і думав: «Таких, як Марія, у нас на землі безліч, і настане час – люди віддадуть їм належне…
V. Заключне слово вчителя. Підбиття підсумків.
Так, такий час прийде. Зникнуть на землі війни… люди стануть людьми-братами… вони знайдуть радість, щастя та мир.
Так буде. «І може, тоді не вигаданій Мадонні спорудять вдячні люди найпрекрасніший, найвеличніший монумент, а їй, жінці-трудівниці землі. Зберуть білі, чорні та жовті люди-брати все золото світу, все дорогоцінне каміння, всі дари морів, океанів та надр земних, і, створений генієм нових невідомих творців, засяє над землею образ Матері Людської, нашої нетлінної віри, нашої надії, вічної нашої любові».
Люди! Брати мої! Бережіть своїх матерів. Справжня мати людині дається одного разу!
VI. Домашнє завдання (диференційоване):
- підготувати виразне читання (напам'ять) вірша чи прози про матір
- твір «Я хочу розповісти Вам про маму…»
- твір - есе «Чи легко бути матір'ю?»
- монолог «Мати»
- кіносценарій «Балада про матір»
Дослідницька робота.
«Образ матері в ліриці поетів-класиків та поетів-сучасності»
вчитель початкових класівМБОУ
ліцей №13 м.Ростов-на-Дону
…Мама, твоє ім'я я несу через життя, як святиню.
Годитимуть роки. Яблука будуть падати в траву.
Сонце сходитиме.
Річки вриватимуться в пустелю.
Плитимуть кораблі в білизну марсіанських морів.
Буде життя вирувати.
Кожен атом. Жилкою кожною.
Люди! Брати мої! Бережіть своїх матерів!
Справжня мати – людині дається одного разу!
Сергій Остовий.
Хто вчить дитину робити перші кроки? Хто співає першу в його житті колискову пісню? Хто розповідає казку? Хто вчить говорити рідною мовою? І яке слово найчастіше першим вимовляє дитина? Звісно, МАМА!
Так, саме МАМА відчиняє малюкові двері в великий світВона невідступно перебуває з ним, першою встає на його плач… Він чує лагідні слова матері, відчуває її тепло, захист. Як його ручки тягнуться до Мами! І навіть коли люди стають дорослими і відриваються від рідного дому, їхній зв'язок із матір'ю не обривається. І в хвилини біди, небезпеки, розпачу ми, як і раніше, закликаємо на допомогу, перш за все, МАМУ…
Сучасний світ жорстокий, тут правлять влада, гроші, заступництво. А як же сила материнської любові, любові всепоглинаючої, любові всепрощаючої? Може, повернувшись до початку, до початку життя, суспільство зможе повернути мир, спокій, добробут? З молоком Матері кожна людина вбирає найдорожчі, ніжніші, найщиріші почуття. Чому з часом з такого малюка, а потім і дорослої людини з'являється жорстокість, прагнення принизити навіть знищити подібного до себе?
Ці питання хвилювали поетів та письменників ще з біблійних часів. Образ Матері – одне із найбільш шанованих, коханих у російській літературі.
Серце матері
Серце матері – наймилосердніший суддя, найприскіпливіший друг, це сонце кохання, світло якого зігріває нас все життя.
Олександр Сергійович Пушкін
«Сонце російської поезії» - знаменитий у світі класик – А.С.Пушкін у дитинстві був обділений материнською любов'ю. Надія Йосипівна мала нерівний характер, з різкими змінами настроїв: то гнівалася, то впадала в чорну меланхолію, то раптом знову ставала ласкавою і жвавою. Олександр найчастіше дратував її і закликався зазвичай після чергової витівки на розправу. Мати дратувало все: впертість хлопчика, його несхожість інших дітей, його незрозуміла складність.
Але все-таки були дві жінки в будинку Пушкіних, які дали Олександру материнську любов, що так не діставала йому, і ласку. Няня - Арина Родіонівна, кріпачка, відпущена на волю, але не побажала піти від панів, винянчила їх дітей, а потім і онуків. Бабуся - Марія Олександрівна Ганнібал, яка, за свідченням сестри поета, Ольги Сергіївни, «була розуму світлого і свого часу освічена, говорила і писала прекрасною російською мовою…» Це вони розповідали йому казки, легенди, знайомили зі світом народного вимислу.
Ох! промовчу чи про матусю мою,
Про красу таємничих ночей,
Коли в чепці, у старовинному вбранні,
З старанністю перехрестить мене
І пошепки розповідати мені стане
Про мерців, про подвиги Бови...
Від жаху не ворухнуся, бувало,
Ледве дихаючи, притисніть під ковдру,
Не відчуваючи ні ніг, ні голови.
1816 рік
З величезною любов'ю та ніжністю поет часто говорив про свою няньку – Арину Родіонівну. Вона завжди була поруч не тільки, коли поет був дитиною, а й будучи знаменитим поетом, другом та соратником учасників декабристського руху. Вона супроводжувала його і в засланнях, і в ізоляції в їхньому родовому маєтку с.Михайловському.
Няні
Подруга днів моїх суворих,
Голубка старенька моя!
Одна в глушині соснових лісів
Давно, давно ти чекаєш на мене.
Ти під вікном своєї світлиці
Горюєш, ніби на годиннику,
І зволікають щохвилини спиці
У твоїх наморщених руках.
Дивишся у забуті ворота
На чорний віддалений шлях:
Туга, передчуття, турботи
Тіснять твоє груди.
Мадонна – у католицизмі означає Богородиця, «мати» божественного творіння, сина Божого. Втіленням ідеалу материнства стала дружина Олександра Сергійовича – Наталія Миколаївна Гончарова.
Мадонна
Не безліч картин старовинних майстрів
Прикрасити я завжди хотів свою обитель,
Щоб забобонно їм дивувався відвідувач,
Прислухаючись до важливого судження знавців.
У простому кутку моєму, серед повільних праць,
Однієї картини я хотів бути вічно глядач,
Однією: щоб на мене з полотна, як із хмар,
Пречиста і наш божественний рятівник
Вона з величчю, він з розумом в очах -
Дивилися, лагідні, у славі та в променях,
Одні, без ангелів, під пальмою Сіону.
Виконалися мої бажання. Творець
Тебе мені послав, тебе, моя Мадонно,
Найчистішої принади найчистіший зразок.
Образ Матері у творчості О.С.Пушкіна пройшов усі етапи поетизованого еволюційного розвитку: від ворожості до своєї рідної матері, через добрі ніжні почуття до няні та бабусі, до вищого поклоніння Святій Богородиці.
Михайло Юрійович Лермонтов.
Мати М.Ю.Лермонтова – Марія Михайлівна – була дуже доброю людиною, лікувала кріпаків, допомагала бідним. Вона нерідко брала навколішки маленького Мишка, грала на фортепіано та співала.
« Коли я був хлопчиком років трьох , - Згадував Лермонтов, -то була пісня, від якої я плакав ... Її співала мені покійна мати ... » Ніжність до матері та туга за нею знайшли свій відбиток у багатьох творах поета.
Янгол
По небі опівночі ангел летів
І тиху пісню він співав;
І місяць, і зірки, і хмари натовпом
Прислухалися до тієї пісні святої.
Він співав про блаженство безгрішних духів
Під кущами райських садів;
Про Бога великого він співав, і хвала
Його неудавна була.
Він душу молоду в молоду в обіймах ніс
Для світу смутку та сліз,
І звук його пісні в душі молодий,
Залишився – без слів, але живий.
І довго на світі томилася вона,
Бажанням чудовим сповнена;
І звуків небес замінити не могли
Їй нудні пісні землі.
1831 рік
Марія Михайлівна померла від сухот у лютому 1817 року у віці 21 рік 11 місяців 7 днів. Тема самотності та смутку, що супроводжує поета з раннього дитинства, пролягла червоною ниткою через усю творчість М.Ю.Лермонтова.
Опанас Опанасович Фет.
Дитинство А.А.Фета був цілком щасливим. Але й сумним його не назвеш: «… все в нього було як у багатьох поміщицьких синів, котрі живуть переважно на землі та землею. Було сільське життя, звичайний сільський ужиток, і довкола – середньоросійська природа»- так згадувала згодом про поета його дочка.
Образ матері у поета пов'язаний з німецьким корінням (мати – уроджена Шарлотта-Єлизавета Фет), майбутній поет виховувався в німецькій школі до 14 років. Потім - Орловська губернія з її безмежними полями, рівнинами і зовсім інші спогади про той час, про близьку і рідну людину - про матір. У віршах, пов'язаних з тим часом, ми знаходимо тісно переплетений фольклор:
Колискова пісня серцю
Серце – ти малесенька!
Угомон візьми…
Хоч на мить розуму
Рада я прийняти душею
Усю твою хворобу!
Спи, Господь з тобою,
Баюшки-баю!..
1843 рік
Серенада
Тихо вечір догоряє,
Гори золоті;
Спекотне повітря холодає,-
Спи, моя дитина.
Солов'ї давно заспівали,
Сутінки звісти;
Струни несміливо задзвеніли.
Спи, моя дитина.
Дивляться ангельські очі,
Тремтливо світячи;
Так легко дихання ночі,-
Спи, моя дитина.
1845 рік
У пізнішому періоді своєї творчості поет звертає увагу на образ матері як Богородиці. Це з внутрішнім розбіжністю на поетичному терені, і нерозуміння з боку близьких, любов'ю яких було обділений А.Фет у дитинстві. І вірші перетворюються на молитву:
AVE MARIA
AVE MARIA - лампада тиха,
У серці готові чотири вірші:
Чиста діва, скорботного мати,
Душу проникла твоя благодать.
Небо цариця, не блиску променів,
У тихому устань сновидінні їй!
AVE MARIA - лампада тиха,
У серці готові чотири вірші.
1842 рік
Призначення жінки поет представляв як материнство, а саму жінку славив Мадонною, яка несе свого сина людям в ім'я порятунку.
Микола Олексійович Некрасов.
Дитинство Н.А.Некрасова пройшло селі Грешнево, що знаходиться березі великої російської річки Волги у ній заможних поміщиків. Мало в навколишньому його житті було приємного, сумних хвилин достатньо довелося випробувати майбутньому поетові. Вірш «Батьківщина» - біографічна сага про рідні краї, де пройшло його дитинство, спогади про трагічні хвилини з дитинства. Його мати – Олена Андріївна – добра, м'яка жінка, яка підкорилася долі, жила з людиною, яка тиранила не тільки кріпаків, слуг, а й усіх домочадців.
…Чий лик миготить в дальній алеї
Миготить між гілок, болісно - сумний?
Я знаю, чого ти плачеш, мати моя!
Навіки віддано похмурому невігласу,
Не вдавалася ти нездійсненній надії
Тебе лякала думка повстати проти долі,
Ти жереб свій несла в мовчанні раби...
Але знаю: не була твоя душа безпристрасна;
Вона була горда, наполеглива і прекрасна,
І все, що винести в тобі вистачило сил,
Передсмертний шепіт твій губителю пробачив?
Гіркота, біль, туга чуються і в інших віршах-спогадах про рідних та близьких:
…Побачся зі мною, рідна!
З'явись легкою тінню на мить!
Все ти життя прожила нелюба,
Все ти життя прожила для інших,
З головою, бурям життя відкритим,
Весь свій вік під грозою сердитою
Простояла ти – грудьми своїми
Захищала улюблених дітей.
(«Лицар на годину»)
Поет «помсти і печалі» у своїх творах часто торкався трагічної долі російської жінки, жінки-матері. Це і поема «Російські жінки», і поема «Кому на Русі жити добре», «Мороз, Червоний ніс» та багато інших.
У повному розпалі жнива сільська…
Частка ти! - російська дошка жіноча,
Навряд чи складніше знайти.
Не дивно, що ти в'янеш до часу,
Всевиносного російського племені
Багатостраждальна мати!
І знову зустрічаються рядки з молитви, зверненої до Богородиці, на захист та прощення, на милосердя:
День-день моя сумниця,
У ніч-нічна богомолиця,
Вікова моя сухотниця…
(«Оріна, мати солдатська»)
Жоден поет до Н.А.Некрасова не оспівав із такою силою образ жінки, жінки-матері. Наскільки чудові ідеальні образи створює майстер. Які прекрасні образи, створені Некрасовим, що у постійному праці, радощах і скорботах материнства і боротьби сім'ю.
Поезія ХХ століття. Нова хвиля
Вік двадцятий увірвався в літературу і, зокрема, в поезію, новизною форм, віршування, розміру, лексичних оборотів. З'явилася маса різних течій зі своїми ідейними поглядами, новими темами. Але тема материнства не тільки залишилася однією з найважливіших, а й зазвучала з новою силою. До цієї теми неодноразово зверталися О.Блок, І.Сіверянин, О.Мандельштам, М.Цвєтаєва, Б.Ахмадуліна, Є.Євтушенко та багато інших.
Сергій Єсєнін
Але, мабуть, найємніший, виразніший, загальнонародний образ матері належить Сергію Єсеніну. У російській свідомості образу матері завжди відводилася особлива роль: вона і подателька життя, і годувальниця, і захисниця, і сумниця за негаразди дітей, і уособлення рідної землі, вона і «мати зелена діброва», і «Волга-матінка», і «Батьківщина-мати», і нарешті, «мати – сира земля». останній притулокі притулок кожної людини.
Навряд чи знайдеться людина, яка не знає єсенинських рядків «Листи до матері». І навіть найзагрубіліше в життєвих бурях серце стискається при спогаді про матір при читанні його віршів чи співі пісень, нехай чужої, але так схожої на його своєю любов'ю, тривогою, терпінням.
Ти ще жива, моя старенька?
Живий і я. Привіт тобі, привіт!
Нехай струмує над твоєю хатинкою
Те вечірнє невимовне світло…<…>
Нічого, рідна! Заспокойся.
Це тільки обтяжлива маячня.
Не такий гіркий я пропийця,
Щоб тебе не бачачи, померти.<…>
Я, як і раніше, такий самий ніжний
І мрію тільки про те,
Щоб швидше від туги бунтівної
Повернутись у низький наш будинок.<…>
І молитися не вчи мене. Не треба!
До старого вороття більше немає.
Ти одна мені допомога та втіха,
Ти одна мені невимовне світло<… >
1924 рік
Друг С.Єсеніна Іван Євдокимов згадує про читання листа поетом:«…затиснуло мені міцно горло, таючись і ховаючись, я плакав, у глибині величезного безглуздого крісла, на якому сидів у темнішій простінці між вікнами».
Такий пронизливо хвилюючий образ матері склався у поета лише наприкінці життєвого шляху. Мати у віршах Єсеніна – символ дитинства, рідного дому, вогнища, рідної землі, Батьківщини. Вона стає схожою на всіх матерів Руської землі, які терпляче чекають повернення своїх синів і горюють про їхні біди і невдачі.
Слова у віршах поета часто переплітаються зі словами багатьох молитов, звернених доБогородиці:
«Богороде Діво, не зневажай мене, грішного, що потребує Твоєї допомоги і твого заступу, бо на ти надію душа моя, і помилуй мене».
Єсенін, присвячуючи вірші матері, творив синову молитву за Матерь. І молитва його доходила до серця, вдиралася на згадку назавжди і ставала народною піснею.
Анна Ахматова
З матір'ю у впертої та норовливої дівчинки стосунки були рівно-холодні і тому теплих слів, присвячених безтурботному дитинству, ми не знаходимо. Проте тема материнства в А.Ахматової простежується з ранньої творчості. І через усі вірші – образ Матері-мучениці, заступниці, Богоматері.
Частка матері-світла катування,
Я гідна її не була.
У білий рай розчинилася хвіртка,
Магдалина синочка взяла.
Щодня мій – веселий, добрий,
Заблукала я в довгій весні,
Тільки руки тужать по ноші,
Тільки плач його чую уві сні.
1914 рік
Трагічна доля Ахматової повторила тисячі жіночих часток, які випали на плечі матерів репресованих. Біль усіх матерів злився в одну темну, всепоглинаючу і вилився в поему «Реквієм»
Перед цим горем гнуться гори,
Не тече велика річка,
Але міцні тюремні затвори,
А за ними "каторжні нори"
І смертельна туга.
Для когось віє вітер свіжий,
Для когось ніжиться захід сонця -
Ми не знаємо, ми скрізь ті самі,
Чуємо лише ключів осоромлений скрегіт
Та кроки важкі солдати.
Піднімалися як до ранньої обідні.
Столицею дикою йшли,
Там зустрічалися, мертвих бездихань,
Сонце нижче і Нева туманніша,
А надія все співає вдалині.
Вирок… І одразу сльози хлинуть,
Від усіх уже відокремлена,
Немов із болем життя з серця виймуть,
Немов грубо горілиць перекинутий,
Але йде... Хитається... Одна...
Де тепер мимовільні подруги
Двох моїх осатанілих років?..<…>
Тихо ллється тихий Дон,
Жовтий місяць входить до будинку.
Входить у шапці набік.
Бачить жовтий місяць тінь.
Ця жінка хвора,
Ця жінка одна,
Чоловік у могилі, син у в'язниці,
Помоліться за мене.<…>
І знову звучить ім'я Богородиці, ім'я страждальниці, великої мучениці – ім'я Матері.
Розп'яття
"Не ридай Мене, Мати,
у труні зрячи".
1
Хор ангелів велику годину прославив,
І небеса розплавились у вогні.
Батькові сказав: "Що Мене залишив?"
А Матері: "О, не ридай Мене..."
2
Магдалина билася і плакала,
Учень коханий камінь,
А туди, де мовчки Мати стояла,
Так ніхто подивитись і не наважився.
Марина Іванівна Цвєтаєва
Поезія Марини Цвєтаєвої – це потік бурхливих спогадів про далеке безтурботне дитинство, де мама – Марія Олександрівна Мейн – любила грати на роялі, прищеплюючи любов до музики та мистецтва дочок.
…
Ми, як ти, вітаємо заходи сонця,
Насолоджуючись близькістю кінця.
Все, ніж у найкращий вечірми багаті,
Нам тобою вкладено у серця.
До дитячих снів хилившись невтомно
(Без тебе лише місяць у них дивився!),
Ти вела своїх малюків повз
Гіркого життя помислів та справ.
З ранніх роківнам близький, хто сумний,
Нудний сміх і чужий домашній дах...
Наш корабель не в добрий момент відчалений
І пливе волею всіх вітрів!
Все блідий блакитний острів - дитинство,
Ми самі на палубі стоїмо.
Видно, смуток залишив у спадок
Ти, о мамо, дівчаткам своїм!
1908 рік
У циклі «У перших віршах про маму» ми бачимо і відчуваємо всю ніжність і зворушливість Цвєтаєвої стосовно близьких людей, особливо матері.
Згодом, після довгих років поневірянь, бід, неприйнятості, розлук, у її ліриці ми бачимо звернення до бога, вірші-молитви.
За Отрока – за Голубя – за Сина,
За царевича молодого Олексія
Помолись, церковна Росія!
Очі ангельські витри,
Згадай, як упав на плити
Голуб углицький – Димитрій.
Ласкава ти, Росія, матір!
Ах, невже в тебе не вистачить
На нього – любовної благодаті? …
Страждання матері, яка віддає своє чадо людям, вічне терпіння, любов, очікування, надія – почуття, що пронизують вірші Марини Цвєтаєвої, які оспівують нелегку материнську частку.
Сучасність та вірші про матір
Любов до матері – одна з найпотаємніших тем не тільки російської, а й світової поезії.
Мама… це чисте джерело, з якого черпає сили кожна людина. Це наша надія, наша опора, наш захист, наша любов.
У віршах про Велику Вітчизняну війну ми бачимо всепрощаюче серце матері, які проводжають своїх синів на війну – на захист Батьківщини.
Першою кулею на війні будь-який
Вражають материнське серце.
Хто б не виграв останній бій,
А страждає материнське серце!..
(К.Кулієв)
І знову з новою силою звучать молитви у віршах сучасників.
Ой, навіщо ти, сонце червоне,
Все йдеш – не прощаєшся?
Ой, навіщо з війни безрадісною,
Сину, не повертаєшся?
З біди тебе я виручу,
Прилікую орлицею швидкою…
Відгукнися, моя кровиночка!
Маленький, єдиний…
Біле світло не милий.
Зболілася я.
Вернися, моя надія!
Зернятко моє,
Зорюшка моя,
Горюшко моє, -
Де ж ти?
«Реквієм» Р.Різдвяний
Сучасна поезія продовжує традиції класиків, оспівуючи образ матері – простої селянської жінки, матері-Батьківщини, матері-солдатки, що віддала свого сина війні, матері –Богородиці, яка несе світові частину себе, своєї душі, своє життя – свою дитину.
Найчастіше звучить тема розлук, зустрічей, прощань...
На нас, як причали, чекають краї рідні.
І, обпалений вітрами шляхів,
Ти, батьковий дім повернувшись, як уперше,
Побачиш руки матері своєї...
Що в них злилося все добре, святе,
І світло вікна, і стиглої ниви тремтіння,
Що їм, безсонним, більше б спокою,
А ти їм усі спокою не даєш!
І.Волобуєва.
Метафорично та образно представлена мати у творі, написаному білим віршем, німецького поета Збігнєва Херберта «Мати»:
Впав він з її колін як клубок вовни.
Розвивався поспішно і тікав наосліп.
Вона тримала початок життя,
о бивши навколо пальця,
Як тонка каблучка. Вберегти хотіла.
А він котився з крутості і підіймався вгору.
І приходив до неї, заплутавшись, і мовчав.
Повіки вже не повернеться на солодкий
трон її колін.
Витягнуті руки світять у темряві
як старе місто.
Мама – найближча і найдорожча людина на землі. Поряд з нею, чи будемо нам п'ять, двадцять чи п'ятдесят років, ми завжди діти, і ми маємо, як сказав С.Єсенін – «допомога і відрада» в особі наших матерів. Не відразу приходить розуміння цього, але чим старше ми стаємо, тим гостріше відчуваємо трагізм неминучої втрати і свою провину за те, що не завжди вдячні, уважні, ніжні. Минулого не повернеш, то треба берегти справжнє.
Список використаної литературы.
Ахматова А.А. Вірші. Поеми. Цвєтаєва М.І. Вірші. Поема. Драматургія. Есе. - М.: Олімп; ТОВ «Фірма «Видавництво АСТ», 1998.
Некрасов Н.М. Вірші. Поеми. Статті. - М.: Олімп; Видавництво АСТ, 1996.
Поезія Срібного віку в школі: Книга для вчителя / авт.-сост. Є.М.Болдирєва, А.В. Леденєв. - М.: Дрофа, 2001.
Срібний вік. Поезія. (Школа класики) - М.: АСТ, Олімп, 1996.
А.А.Фет.. Ленінград, Радянський письменник, 1959.
Мета: познайомити з літературними творами, які оспівують образ жінки-матері, виховувати почуття любові та доброти, співчуття та милосердя. Форма проведення: літературна година.
Мама… Саме це слово першим вимовляють уста дитини. І не дивно. Немає нічого святішого і безкорисливішого за любов матері. З першого дня народження дитини мати живе її диханням, її сльозами та посмішками. Любов до дитини для неї також природно, як цвітіння садів навесні. Як сонце посилає своє проміння, зігріваючи все живе, так і любов матері зігріває.
Сценарій літературної години, присвяченої Дню Матері
«Жінка з дитиною на руках»
Мета: познайомити з літературними творами, які оспівують образ жінки-матері, виховувати почуття любові та доброти, співчуття та милосердя.
Форма проведення: літературна година.
Притча про Матерь
За день до свого народження дитина запитала Бога:
— Говорять, завтра мене посилають на Землю. Як же я там житиму, адже я такий малий і беззахисний?
Бог відповів:
— Я подарую тобі ангела, який чекатиме на тебе і піклуватиметься про тебе.
Дитина замислилася, потім сказала знову:
— Тут на Небесах я лише співаю і сміюся, цього мені достатньо для щастя.
Бог відповів:
- Твій ангел співатиме і посміхатиметься для тебе, ти відчуєш його любов і будеш щасливий.
- О! Але як я зрозумію його, адже я не знаю його мови? - спитала дитина, пильно дивлячись на Бога. - А що мені робити, якщо я захочу звернутися до тебе?
Бог м'яко торкнувся дитячої голівки і сказав:
- Твій ангел складе твої руки разом і навчить тебе молитися.
Потім дитина запитала:
— Я чув, що на землі є зло. Хто захистить мене?
- Твій ангел захистить тебе, навіть ризикуючи власним життям.
— Мені буде сумно, бо я не зможу більше тебе бачити…
— Твій ангел розповість тобі про мене і покаже шлях, як повернутися до мене. Тож я завжди буду поряд з тобою.
Образ матері у російській поезії
Ведучий:Мама… Саме це слово першим вимовляють уста дитини. І не дивно. Немає нічого святішого і безкорисливішого за любов матері. З першого дня народження дитини мати живе її диханням, її сльозами та посмішками. Любов до дитини для неї також природно, як цвітіння садів навесні. Як сонце посилає своє проміння, зігріваючи все живе, так і любов матері зігріває життя дитини.
Ведучий:Чи часто ти думаєш про матір? Про матір, яка дала тобі велике право на життя, що вигодувала своїм молоком. Щасливим є той, хто з дитинства пізнав материнську ласку і виріс під турботливим материнським теплом і світлом материнського погляду.
Мати дитини зі своїх грудей
Чи не віддасть без бою!
Затуляє серед усіх тривог,
усією душею своєю
Життя чудовий вогник,
Що затеплений нею!
(О.Майков).
Ведучий:Є свята сторінка в нашій поезії, дорога і близька будь-якому, не очерствілому серцю, будь-якій душі, що не загубилася, не забула і не відмовилася від своїх витоків, - це вірші про матір.
Ведучий:Поети всіх часів схиляли коліна перед святістю материнського обов'язку, перед терпінням матері, її відданістю, її ніжністю, турботливістю, сердечною теплотою. Ніхто не висловив роль матері у житті сильніше і душевніше, ніж російські поети.
Ведучий:Образ матері у російській поезії став еталоном жіночих достоїнств.
Є в природі знак святий та віщ,
Яскраво позначений у століттях:
Найпрекрасніша з жінок
Жінка з дитиною на руках
Від будь-якої напасті заклинаючи
Їй уже добра не позичати
Ні, не Богоматір, а земна,
Горда, піднесена мати
Світло кохання з давніх-давен їй заповідане,
І з того часу живе вона у віках,
Найпрекрасніша з жінок
Жінка з дитиною на руках
Все на світі міряється слідами,
Скільки б ти не вийшов шляхів
Яблуня прикрашена плодами,
Жінка долею своїх дітей
Нехай їй вічно сонце аплодує!
Так вона і житиме у віках
Найпрекрасніша з жінок,
Жінка з дитиною на руках
Ведучий:Образ матері в російській поезії спадкоємно пов'язаний із фольклорною традицією. Вже у фольклорних творах з'являється образ матері. У духовних віршах цей образ постає через образ Богоматері, особливо шанований на Русі.
Ведучий:По-справжньому глибоко тема матері зазвучала в поезії Миколи Олексійовича Некрасова. Замкнутий і стриманий за вдачею, Некрасов буквально не знаходив достатньо яскравих слів і сильних виразів, щоб оцінити роль матері у своєму житті. І юнаків, і старим Некрасов завжди з любов'ю та схилянням говорив про матерів
Уривок із поеми «Мати»
У глузливому і зухвалому нашому столітті
Велике, святе слово: "мати"
Не пробуджує почуття у людині.
Але я звик звичай зневажати.
Я не боюся глузливості модної.
Таку музу мені дала доля:
Вона співає з забаганки вільної
Або мовчить, як горда раба,
Я багато років серед праць та ліні
З ганебною малодушністю тікав
Чарівної, багатостраждальної тіні,
Для пам'яті священної... Час настав!
Можливо, я злочинно вчиняю,
Тривожить сон твій, мати моя? Вибач!
Але я все життя за жінку страждаю.
До свободи їй замовлено шляхи;
Ганебний полон, весь жах жіночої частки,
Їй для боротьби залишив мало сил,
Але ти їй даси урок залізної волі...
Благослови, рідна: час пробив!
У грудях киплять ридаючі звуки,
Час, час їм довірити мою думку!
Твоє кохання, твої святі муки,
Твою боротьбу - подвижниця, співаю!
Ведучий:Вірш «Прислухаючись до жахів війни…», присвячений Кримській війні 1853 - 1856 гг. Цей невеликий за розміром вірш, всього в 17 рядків, ємно і глибоко передає всю безглуздість кривавої та нещадної війни, яка досі залишається актуальною:
Прислухаючись до жахів війни,
За кожної нової жертви бою
Мені шкода не друга, не дружини,
Мені шкода не самого героя...
На жаль! втішиться дружина,
І друга найкращий друг забуде;
Але десь є душа одна -
Вона до труни пам'ятатиме!
Серед лицемірних наших справ
І всякої вульгарності та прози
Одні я підглянув у світ
Святі, щирі сльози
То сльози бідних матерів!
Їм не забути своїх дітей,
Загиблих на кривавій ниві,
Як не підняти плакучої верби
Своїх гілок, що поникли.
Ведучий:Некрасовские традиції відбилися у поезії великого російського поета З. А. Єсеніна, створив дивовижно щирі вірші про свою матір - селянку. Крізь творчість Єсеніна проходить світлий образ поетової матері.
Ведучий:Наділений індивідуальними рисами, він виростає в узагальнений образ російської жінки, виникає ще у юнацьких віршах поета, як казковий образ тієї, яка подарувала цілий світ.
Листматері
Ти ще жива, моя старенька?
Живий і я. Привіт тобі, привіт!
Нехай струмує над твоєю хатинкою
Це вечірнє невимовне світло.
Пишуть мені, що ти, танучи тривогу,
Засумувала сильно про мене,
Що ти часто ходиш на дорогу
У старомодному старенькому шушуні.
І тобі у вечірній синій мороці
Часто бачиться те саме:
Наче хтось мені в кабацькій бійці
Саднув під серце фінський ніж.
Нічого, рідна! Заспокойся.
Це тільки обтяжлива маячня.
Не такий гіркий я пропийця,
Щоб тебе не бачачи, померти.
Я, як і раніше, такий самий ніжний
І мрію тільки про те,
Щоб швидше від туги бунтівної
Повернутись у низький наш будинок.
Я повернуся, коли розкине гілки
По-весняному наш білий садок.
Тільки ти мене вже на світанку
Не буди, як вісім років тому.
Не буди того, що відзначалося,
Не хвилюй того, що не справдилося,—
Занадто ранню втрату та втому
Випробувати мені в житті довелося.
І молитися не вчи мене. Не треба!
До старого вороття більше немає.
Ти одна мені допомога та втіха,
Ти одна мені невимовне світло.
Так забудь про свою тривогу,
Не сумуй так сильно про мене.
Не ходи так часто на дорогу
У старомодному старенькому шушуні.
<1924>
Ведучий: 20 століття - століття великої та жорстокої війни, століття Великого подвигу. ВВВ розділила життя всього російського народу на «до» та «після». Разом зі своїми синами страждала Мати.
Ведучий:Тема матері присутня протягом усієї творчості А. Т. Твардовського. Наприклад, у таких віршах різних років. Дуже часто образ матері у творах поета виходить за рамки посвяти одній конкретній людині – рідній матері – і стає образом Батьківщини.
Мати та син
На рідного сина
Мовчки дивиться мати.
Що б їй таке
Синові побажати?
Побажати б щастя -
Та щасливий він.
Побажати здоров'я -
Молодий і сильний.
Попросити, щоб довше
Погостив у будинку, -
Людина військова,
Колись йому.
Попросити, щоб тільки
Мати не забував, -
Але ж він їй листи
Із полюса писав.
Щоб не застудитися,
Дати йому пораду?
Та й так уже боляче
Він тепло одягнений.
Вказати наречену -
Де вже! Сам знайде.
Що б не сказала
Зрозуміло наперед.
На рідного сина
Мовчки дивиться мати.
Нічого наче
Побажати сказати.
Вірить - недаремно
Син літати вчений.
Як йому берегтися, -
Найкраще знає він.
Справа, що легше,
Не йому під стать.
Матері, та щоб
Цього не знати!
А з ворогом прийдеться
Зустрітися у бою -
Не віддасть він задарма
Голову свою.
Матері - так щоб
Цього не знати...
На рідного сина
Мовчки дивиться мати.
Ведучий:Мати втрачала на фронті своїх синів, вона переживала окупацію і залишалася з малими дітлахами на руках без хліба і даху над головою, вона до знемоги працювала в цехах і полях і, всіма силами допомагаючи Вітчизні вистояти, ділилася з фронтом останнім шматком. Все вона винесла і перемогла, і тому в нашій свідомості поняття Батьківщина» та «Мати» давно злилися воєдино:
Мати
Фазу Алієва
Мама! Рідна, кохана! Слухай!
Пробач мені, мамо, за гіркі муки,
Вибач за втомлені чорні руки,
За те, що твій сон вранці забирала,
За те, що вболівала я в дитинстві чимало.
Беру твої руки в глибоких зморшках,
Очі твої теплі в губи беру.
І котяться - ллються прозорі рядки,
І слово за слово припало до перу.
Поранений вічним стражданням
Всематерінський розум їхній
Кидає виклик
людству:
«Мій син живий
всіх живих!»
Не забути їм
тих наївних
І вічно юних синів,
Як не підняти
плакучій вербі
Своїх заплаканих гілок.
Чи не убогі бабусі
Сльозами годують злий смуток,
піднявшись з розрухи,
Жива мати
свята Русь!
Ведучий:У світі знову неспокійно, у різних кінцях планети з'являються «гарячі крапки», спалахують відблиски пожеж, терористи знищують усе живе, знову і знову чується дитячий плач. І над усім цим хаосом виростає гордий і непохитний образ Матері.
Встаньте все та вислухайте стоячи
Збережене у всій красі
Слово це – давнє, святе!
Розпряміться! Встаньте!
Устаньте все!
Як ліси встають із зорею новою,
Як травинки рвуться до сонця вгору,
Устаньте все, почувши це слово,
Тому що в цьому слові - життя.
Слово це - поклик і заклинання,
У цьому слові - сущого душа,
Це - іскра перша свідомості,
Перша усмішка малюка.
Слово це нехай завжди буде
І, пробившись крізь будь-який затор,
Навіть у серці кам'яному пробудить
Заглушеного сумління докор.
Слово це ніколи не обдурить,
У ньому прихована життя істота,
У ньому - джерело всього. Йому немає кінця.
Встаньте!
Я вимовляю його: "Мамо!"
Моя робота присвячена самій, на мій погляд, актуальною темоюнашого часу – тема матерів і материнства. Я хотіла б у цій роботі, проаналізувати нинішню ситуацію в Росії через призму міфів, сказань, пам'яток літератури та художніх творів, які як чи інакше торкаються проблем материнства. Я постараюся оцінити зміни, що відбулися за віки стосовно материнства. Адже ні для кого вже не новина, що зараз навіть до самого поняття «материнство» ставляться зовсім не так, як, скажімо, у ХІХ столітті чи навіть у 50-ті роки ХХ століття. Зміна пріоритетів така стрімка, що стає страшно, а що буде далі? Тому я й обрала цю тему серед багатьох та багатьох інших по-своєму цікавих та глибоких тем.
Образ Матері у Православ'ї. Ікон.
Образ жінки-матері оспіваний у численних творах літератури та мистецтва, трепетно втілений у чудових іконах. На останньому я й хотіла б зупинитися докладніше, тому що для мене ця тема є ближчою, ніж усі інші. Історія православ'я, християнства налічує вже понад дві тисячі років, тому й не дивно, що його культурна спадщинанастільки багато. Можна дуже довго перераховувати пам'ятники літератури, архітектури та іконопису, але це зараз не є необхідним.
На основі специфіки роботи, я відразу виділила собі певну сферу дослідження – ікони Богоматері. Віруючі знають, як величезна кількість зображень Богородиці, на деяких вона одна, але на більшості ікон тримає на руках Немовля-Христа. Православні знають такі ікони, як Державна, Іверська, Неупиваемая чаша, Почаївська, Усіх скорботних радість, Тихвінська, Казанська та багато інших, чудотворні, зі своєю історією і списком чудес. Для прикладу можна згадати і католицькі зображення Діви Марії. Це Сікстинська Мадонна, Мадонна Рафаеля та інші шедеври великих майстрів Середньовіччя. Між паравославними іконами та католицькими картинами існує одна істотна схожість – на всіх Діва Марія зображена із Сином.
Таким чином, Богородиця стає для віруючих одним із найсвященніших символів – символом високого, жертовного материнства. Адже всі матері знають, наскільки важко і боляче дізнаватися про будь-яку невдачу чи хворобу дітей. Але мало хто знає, наскільки важко жити зі знанням усієї майбутньої страшної долі своєї дитини. А Божа Мати знала всю долю свого Сина від самого його народження. Тому, можливо, сам образ матері настільки священний всім людей, що з давніх-давен її праця з виховання дітей прирівнювався до подвигу.
Образ Матері у міфології слов'ян та інших народів.
Всі народи світу в релігійній картині світу завжди мали місце для жіночих божеств, і вони завжди стояли окремо від богів-чоловіків. Богині-покровительки домівки, землі, родючості користувалися величезною повагою у всіх древніх народів.
Початковий архетип народження, початку життя, твори Природи підсвідомо приводив до поклоніння Матері Землі, що дає все життя людей. Тому стародавні слов'яни виділяли не одного бога - Небо, як можна подумати, а двох - Небо і Землю. Вони взагалі вважали Землю і Небо двома живими істотами, навіть більше – подружньою парою, чия любов і породила все живе землі. Бога неба, Батька всього сущого, називають Сварогом. А як називали слов'яни велику Богиню Землі? Деякі вчені вважають, що її ім'я – Макош. Інші, не менш авторитетні, сперечаються з ними. Але я виходитиму з того, що ім'я богині Землі все-таки Макош. Дуже цікавим є тлумачення самого імені Макош. І якщо "ма" всім зрозуміло - мама, мати, то що таке "кіша"? Не зовсім ясно, якщо не згадати деякі слова, це, наприклад, гаманець, де зберігається багатство, кошара, куди заганяють живе багатство селянина – овець, кошовим називається ватажок козаків, кошом ще називалася доля, жереб, а ще – великий кошик для овочів та фруктів. І якщо скласти в смисловий ланцюжок всі ці значення, то й виходить: Макоша - Господиня Життя, Дарителька Урожаю, Загальна Мати. Одним словом – Земля.
Землю ми й досі називаємо Матір'ю. Тільки ось звертаємося з нею далеко не так шанобливо, як личить добрим дітям. Язичники ж ставилися до неї з найбільшою любов'ю, і всі оповіді кажуть, що Земля платила їм тим самим. Недарма і слов'яни, і греки мають міф про богатиря, якого неможливо перемогти, оскільки йому допомагає сама Земля. Десятого травня справляли «іменини Землі»: цього дня її не можна було турбувати – орати, копати. Земля була свідком урочистих присяг; при цьому її торкалися долонею, а то виймали шматок дерну і покладали собі на голову, містичним чином роблячи брехню неможливою: вважалося, Земля не носитиме обманщика. На Русі говорили: "Не бреши - Земля чує", "Люби, як Земля любить". І зараз ми іноді, даючи клятву, вимагаємо: "Їж землю!" А чого вартий звичай брати на чужину жменю рідної землі!
До епохи верхнього палеоліту – 40-50 тис. років до н. е. відносять перші археологічні знахідки у вигляді кам'яних статуеток жіночих божеств. У період неоліту – 10-12 тис. років до н. е. вже з'являються численні образи Матері-Богіні, як відображення різних силприроди. У стародавніх шумерів - це богиня кохання Іштар, пов'язана з ранковою зіркою Венерою, що має багато епітетів - Владичиця Богів, Цариця Царів, якою поклонялися по всьому Середземномор'ю, також вважалася Матір'ю Богів, хранителькою потаємних знань. Такими ж якостями була наділена і єгипетська богиня Ізіда. Стародавні перси, які прийняли вчення Зороастра, поклонялися Богині чистоти та непорочності Анахіт.
У слов'янській та індійській міфології єдине індо-арійське коріння, і це особливо помітно в культурі національного костюмаде часто зустрічаються зображення богині з витягнутими вперед долонями - жест захисту. Недарма в Україні одне з імен богині – Берегиня. На костюмах це зображення зустрічається у вигляді стилізованих орнаментів-вишивок та називається "Мокош". Богиня Мокоша у слов'ян - пряха, що пряде нескінченну пряжу - всепроникну енергію світобудови. Архетипні уявлення про Богині-прях збереглися у саамів, фінів, литовців, інших народів Півночі.
Одним із ранніх зображень Світового Древа на Русі часів Гіпербореї є петрогліф. Онезького озера. Малюнок поєднує два світових символи - Світове Древо і Лебедя, що сидить на ньому. Лебідь – це древній символ Богині, що народжує Космічне Яйце – третій космічний символ. Згадаймо російські народні казки або казки Пушкіна "На море-океані, острові Буяне росте дуб зелений", "У Лукомор'я дуб зелений", Царівна-Лебідь, яйце, де зберігається джерело життя Кощія і т.д.
Усі таємничі Елевсінські містерії в Афінян пов'язані з культом Землі, збиранням плодів, зберіганням насіння, мистецтвом землеробства і вирощуванням врожаю. Це зливалася в єдине священне таїнство, уособленням якого була Мати-Рожениця, що дає продовження роду і зберігає його. У слов'ян були також боги, відповідальні за процвітання та приплід всього живого в природі та примноження роду людського. Це Рід і Рожаниці, що згадуються у давньоруській літературі. Рід посилав на Землю з неба душі людей, коли народжувалися діти. Про Богині Рожаниці говорять зазвичай у множині. У стародавніх рукописах про них сказано коротко, лише згаданий хліб, мед та «сир» (раніше цим словом позначали сир), які приносили їм у жертву. Через злидні цих відомостей деякі дослідники минулих років звикли бачити в Рожаницях численні, безликі Божества жіночої статі, які допомагали в різних жіночих турботах і роботах, а також при народженні дітей. Однак сучасні вчені, опрацювавши великий археологічний, етнографічний, мовознавчий матеріал, звернувшись до відомостей, що стосуються сусідніх народів, дійшли висновку, що Рожаниць було дві: Мати та Дочка.
Рожаниця-Мати пов'язувалась слов'янами з періодом літньої родючості, коли дозріває, важчає, наливається врожай. Цьому цілком відповідає образ зрілого материнства: плодоносну осінь художники зазвичай зображують немолодою жінкою, доброю та повнотілою. Це поважна господарка будинку, мати численного сімейства. Стародавні слов'яни дали їй ім'я Лада, що має дуже багато значень. Усі вони стосуються встановлення порядку: «ЛАДИТИ», «НАЛАЖИВАТИ» тощо. Порядок у своїй мислився насамперед сімейний: «ЛАДа», «ЛАДо» - ласкаве звернення до коханого чоловіка, чоловіка чи дружини. «ЛАДіни» - весільна змова. Але сфера діяльності Лади не обмежується будинком. Деякі дослідники визнають Велику Ладу матір'ю дванадцяти місяців, на які ділиться рік. Адже місяці, як ми знаємо, пов'язані з дванадцятьма сузір'ями Зодіаку, які, відповідно до астрологічної науки, впливають на людську долю! Отже, наприклад, Скорпіон і Стрілець - надбання як зарубіжної (неслов'янської) культури, як ми звикли рахувати. А Лада постає перед нами не просто Богинею літа, домашнього затишку та материнства, вона пов'язана ще й із загальним космічним законом! Так що слов'янський релігійний культ був не такий вже й примітивний.
У Лади була ще дочка, Богиня на ім'я Леля, молодша Рожаниця. Вдумаємося: недарма дитячу колиску часто називають «люлькою», ніжне, дбайливе ставлення до дитини передають словом «плекати». Лелека, що нібито приносить дітей, українською - «аист». А саму дитину і зараз іноді називають ласкаво «кулялькою». Так народилася слов'янська Леля – Богиня трепетних весняних паростків, перших квітів, юної жіночності. Слов'яни вважали, що саме Леля дбає про сходи, що ледве проклюнулися, - майбутній урожай. Лелю-Весну урочисто «загукали» – запрошували в гості, виходили зустрічати її з подарунками та частуванням. А колись питали дозволу у Матері Лади: чи відпустить дочку?
Свято Рожаниць справляли навесні – 22-23 квітня. Цього дня приносили жертви рослинними та молочними продуктами, які урочисто, з молитвами з'їдали на священному бенкеті, а потім ніч безперервно палили вогнища: величезний, на честь Лади, і навколо нього ще дванадцять менше - за кількістю місяців року. Згідно з традицією, це було жіноче та дівоче свято. Хлопці, чоловіки дивилися на нього здалеку. Ось так, розглянувши язичницькі культи деяких народів, я зробила висновок про те, що саме поняття Жінки – Матері було у всіх народів, причому в дуже схожих формах і образах, що говорить ще й про загальне коріння взагалі всіх вірувань і міфів.
Домобуд. Ставлення до жінки-матері у Середньовіччі.
На відносини статей у Росії великий вплив, звісно, справила ідеологія християнства. Своєрідною регулюючою основою відносин між чоловіком і жінкою був “Домострой”, який приписував жінці коритися у всьому своєму чоловікові (батькові, братові). У “Домострої” докладно перераховуються обов'язки жінок, основу яких працю у ній невтомний, і підкорення чоловікові, батькові, господареві, і відповідальність матерів дітей своїх і господарювання. Але поряд з цим є і глава, яка вказує чоловікові почитати свою дружину, наставляти її і любити.
“Якщо дарує бог дружину добру, краще каменя дорогоцінного; така з вигоди не залишить, завжди гарне життявлаштує своєму чоловікові Якщо доброю дружиною чоловік благословенний, число днів його життя подвоїться, добра жінка радує чоловіка свого і наповнить миром літа його; хороша дружина нехай буде нагородою тим, хто вбояться бога, бо дружина робить чоловіка свого цнотливіше: по-перше, виконавши божу заповідь, благословитися богом, а по-друге, славитися і людьми. Дружина добра, і працьовита, і мовчазна – вінець чоловікові своєму, коли знайшов чоловік дружину свою добру – тільки добре виносить із дому свого; благословенний чоловік такої дружини і свої роки проживуть вони в доброму світі. За хорошу дружину похвала чоловікові та честь”.
Домобуд провів різкіший кордон між чоловіком і жінкою, змінилося, відповідно, і ставлення до матерів. Але не можна думати, що різко погіршилося: воно стало трохи іншим, що вимагало суворішого виконання певних християнських норм і правил. Мати і дружина мала ставитись до чоловіка з повагою, а до дітей із суворістю, виховуючи їх у благочестя. Деякі люди гадають, що з приходом християнства погіршилося становище жінки, порівняно з епохою язичництва. Я так не думаю: домашні тирани були завжди, їх не зупиняли жодні правила, тому з приходом епохи «Домострою» у таких чоловіків просто знайшлося, так би мовити, вагоме обґрунтування їхньої поведінки. І все ж жінка завжди була господинею будинку, хранителькою вогнища та чесноти в сім'ї, вірною помічницею та іншому своєму чоловікові.
Таке ставлення до жінки залишило свій слід і в російському фольклорі: «Холостому допомагай Боже, а одруженому господиня допоможе», «Сім'я воює – самотній журиться», «Чоловік та дружина – одна душа». Існував суворий поділ ролей чоловіка і жінки, який складався століттями. Особливо це наочно виглядає у праці. Діяльність дружини не виходить за межі сім'ї. Діяльність чоловіка, навпаки, не обмежується сім'єю: він - громадський діяч, і в його особі сім'я бере участь у житті суспільства. Жінка відала, як кажуть, ключами від усього будинку, вела облік сіну, соломі, муці. Вся худоба та вся домашня живність, окрім коней, перебувала під наглядом жінки. Під її невсипущим наглядом знаходилося все, що було пов'язане з харчуванням сім'ї, турбота про білизну та ремонт одягу, тканину, лазню тощо.
Господар, голова будинку та сім'ї, був, перш за все, посередником у відносинах подвір'я та земельного суспільства, у відносинах сім'ї з владою. Він же відав головними сільгоспроботами, оранкою, сівбою, а також будівництвом, заготівлею лісу, дров. Весь фізичний тягар селянської праці він разом із дорослими синами ніс на плечах.
Тільки з великої потреби жінка, зазвичай вдова, бралася за сокиру, а чоловік (теж найчастіше овдовілий) сідав з дійником під корову.
З дитинства хлопчиків навчали чоловічим премудростям, а дівчаток – жіночим. У відносинах хлопців та дівчат зовсім не існувало якогось патріархального педантизму. З самого юнацтва знайомства та захоплення змінювалися, молоді люди як би «притиралися» один до одного, шукали собі пару до душі та характеру. Свідченням духовної свободи, душевної розкутості у відносинах молоді є безліч любовних пісень та припевок, у яких жіноча сторонааж ніяк не виглядає пасивною та залежною. Батьки та старші не були суворими до поведінки молодих людей, але лише до весілля. Але й до весілля свобода стосунків зовсім не означала сексуальної свободи. Існували цілком чіткі межі дозволеного, і порушувалися вони дуже рідко. Обидві сторони, і чоловіча і жіноча, намагалися дотримуватися цнотливості.
Але все ж таки жінка сприймалася як "доповнення" до чоловіка, а не як самостійна, повноправна людина. Існувала сім'я була строго патріархальною.
Образ жінки-матері у російській літературі ХІХ століття.
Після 17 століття ставлення до жінки-матері у суспільстві поступово змінюється, на перший план виступають інші цінності та пріоритети. Це можна побачити за кількістю та тематикою творів письменників того часу. Дуже небагато людей пишуть про матерів, саме оспівуючи їхню нелегку працю, більшість із тих, хто пише, говорять про тяжкість і складність життя матері, про нелегку її долю. Це, наприклад, Некрасов. Образи Арини, матері солдатської, Мотрони Тимофіївни з поеми «Кому на Русі жити добре» оспівали нелегку долю російської селянки. Зворушливі рядки поезії присвятив своїй матері Сергій Єсенін. У романі Максима Горького «Мати» Пелагея Нілівна стає помічницею сина-більшовика, в ній прокидається свідомість.
Але найбільше міркував над цією темою Лев Толстой у своєму романі «Війна та мир». Його Наталя Ростова і є тим чином материнства, якого так довго не було у російській літературі. Наталя пристрасно мріє про чоловіка, дітей. Ще в ранній юності вона відчула, наскільки нерівні права та можливості жінок її кола порівняно з можливостями та правами чоловіків, якими вузькими рамками стиснуте життя жінки. Тільки в сім'ї, беручи участь у діяльності чоловіка, виховуючи дітей, вона може знайти додаток своїм силам. Це її покликання, в цьому вона бачить свій життєвий обов'язок, подвиг і всією душею прагне його виконання.
В особі П'єра Безухова доля дала їй ту людину, яка єдина змогла зрозуміти і оцінити її. Наприкінці роману доля дає їй те, для чого вона завжди вважала себе призначеною – чоловіка, сім'ю, дітей. Це щастя, і воно, як і любов до П'єра, поглинає її всю. Інакше не могло бути. Мені завжди здається дивним коли, прочитавши "Війну і мир", хтось каже, що Наталя в епілозі роману, занурена в турботи про дітей, в пелюшки і годування, ревнує чоловіка, що закинула співи, - це вже зовсім інша Наталя. Адже насправді Наташа завжди була однаковою, вірніше, однаковою була її сутність - ніжна, чесна, спрагла подвигу кохання. Ми розлучаємося з нашою улюбленою героїнею у 1820 році напередодні Миколина дня, іменин Миколи Ростова. Вся сім'я у зборі, всі живі, здорові, щасливі та порівняно молоді. Все добре що добре закінчується? Але нічого не кінчається навіть для цих людей – і, головне, з цими персонажами не кінчається протиріччя життя, його боротьба. Суперечність і боротьба вирішуються не результатом (будь-який з яких завжди лише приватний і тимчасовий), не фабульним кінцем, не розв'язкою роману. Хоча в епілозі - шлюби та сім'ї, Толстой був все-таки правий, коли заявляв, що він не здатний цією класичною літературною розв'язкою поставити відомі "кордони" розвитку дії та "вигаданим особам" своїм. Шлюби у фіналі "Війни та миру" якщо і певний результат відносин осіб, то результат цей неостаточний і умовний, їм не знищився "цікавість розповіді" в книзі Толстого. Тим самим було підкреслено відносність самого результату у процесі життя й ідеї результату як ставлення до життя, погляду неї. Епілог закруглює і відразу спростовує будь-яке закруглення життя - окремої людиниабо тим більше життя загального.
Сучасний стан речей.
Суттєві зміни у становищі жінок відбулися у багатьох країнах світу вже у XX столітті, багато в чому під впливом Великої Жовтневої революції. Серед перших декретів радянської влади були й видані у грудні 1917 р. Декрет про громадянський шлюб, дітей і ведення книжок, і навіть Декрет про розірвання шлюбу. Цими декретами були скасовані закони, що діяли до революції, що ставили жінку в нерівноправне становище з чоловіком у сім'ї, щодо дітей, у правах на майно, при розлученні і навіть при виборі місця проживання. Після Жовтневої революції жінки Росії вперше набули права вільно обирати професію, здобувати освіту. Рівність жінок з чоловіками в політичних, цивільні правабуло закріплено першою радянською конституцією. І нині, коли участь жінок у суспільно-політичному житті розвинених держав стала загальним явищем, не зайве згадати, що Радянська Росіяопинилася в першій п'ятірці країн світу, які надали жінкам право обирати та бути обраними до представницьких органів країни. на різних етапахрозвитку Країни Рад специфічні питання, пов'язані з участю жінок у державній та суспільного життя, охороною материнства та дитинства, трудовою діяльністюжінок, підвищенням їх загальноосвітнього та професійного рівня та інші вирішувалися насамперед як завдання державні.
До1920 років радянська владазіткнулася зі складними соціально-демографічними та соціально-медичними проблемами (дезорганізація сімейно-шлюбних відносин, зростання числа небажаних вагітностейта абортів, поширення проституції тощо). Не зумівши впоратися з ними цивілізованим шляхом, влада звернулася до репресивних заходів (рекриміналізація гомосексуальності, обмеження свободи розлучення, заборона абортів). Ідеологічним виправданням такої політики була більшовицька сексофобія (у нас сексу немає). Але мета - зміцнення сім'ї та підвищення народжуваності – не було досягнуто. Конституційне закріплення рівноправності жінок та чоловіків було соціальним завоюванням соціалізму. На жаль, і в цій галузі, як і в інших сферах суспільної, політичної та соціального життя, між проголошеними в Конституції СРСР правами людини та їх втіленням у життя, між словом і справою виявився дуже суттєвий і згодом дедалі більший розрив. Щодо питання рівноправності чоловіків і жінок, то застій і відсутність руху вперед фактично зумовили навіть відомий відкат назад.
Відносини статей опинилися, як і інші сфери життя людини, під контролем держави.
Сексуальна революція відбулася в Росії набагато пізніше, ніж в інших країнах – на початку 90-х років. У 90-ті роки, та й сьогодні в Росії існує "разюча нерівність шансів для жінок", "явний перекіс" у соціальних позиціях та можливостях чоловіків і жінок. Не можна не помітити, що наприкінці 90-х також, як і наприкінці 80-х, вважалося "поганим тоном" говорити про суспільні потреби жінок, про їхні політичні запити та кар'єрні претензії. Але, як бачимо, жінки дедалі далі просуваються у «завоюванні життєвого простору». Таким чином, подальший розвиток відносин чоловіків і жінок передбачає визнання суспільством їхньої рівності, рівноцінності та рівноправності.
Хоча не можна не бачити, як низько впав авторитет Матері, як люди ставляться до самої думки про другу, не кажучи вже про третю дитину. Я, як і багато небайдужих людей, сподіваюся, що зі зміною демографічної політики зміниться і саме ставлення до матерів. Зараз уже помітне зрушення, дуже слабке, але зрушення. З величезною надією я думаю про той час, коли люди поважатимуть матерів не менше, ніж, скажімо, президента чи відомих акторів.
Loading...