Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче
Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.
Розміщено на http://www.allbest.ru/
Нікколо Макіавеллі про якості імператора
макіавеллі політичний государ
Нікколо Макіавеллі (3 травня 1469, Флоренція - 21 червня 1527, там же) - італійський мислитель, філософ, письменник, політичний діяч. Виступав прихильником сильної державної влади, для зміцнення якої допускав застосування будь-яких засобів, що висловив у славетній праці «Государ», опублікованому в 1532 році.
Макіавеллі намагався створити універсальний портрет ідеального правителя, який зміг би не лише завоювати владу, а й розпорядитися нею належним чином.
З чого починається пошук? Незважаючи на те, що государі стоять вище за інших, пороки і чесноти Макіавеллі шукає саме серед якостей, властивих звичайним людям. Весь світ умовно поділяється на дві половинки: добро і зло, що уособлюють позитивні та негативні якості. Якщо змішати ці протилежності, то вийде багата палітра фарб, яка й відобразить загадковий і суперечливий світ, що оточує нас. Отже, позитивні якості: щедрість, чесність, твердість духу, сміливість, поблажливість, цнотливість, прямодушність, поступливість, побожність та ін. . Найпохвальніше для государя - поєднувати у собі всі перелічені позитивні якості, але це неможливо і Макіавеллі чудово розуміє це. «Однак через свою природу людина неспроможна ні мати одні чесноти, ні неухильно їм слідувати, то розсудливому государю слід уникати тих пороків, які можуть позбавити його держави, від інших - утримуватися принаймні сил, але з більше». Ця фраза, цілком закономірна в даному контексті, як і багато інших, буде критично сприйнята багатьма дослідниками, які негативно оцінюють поняття «макіавеллізм». Але до цього ми повернемося пізніше, а поки звернемося до опису основних якостей, якими має мати государ.
Перше – щедрість. Якість дуже хороша, але її досить важко виявити. Якщо бути щедрим у міру, тебе можуть звинуватити у скупості. А якщо справді постійно витрачати величезні суми на благодійність, швидко розоришся. Отже, найрозумнішим буде «примиритися зі славою скупого правителя». "Бо з часом, коли люди побачать, що завдяки ощадливості він (государ) задовольняється своїми доходами і веде військові кампанії, не обтяжуючи народ додатковими податками, за ним утвердиться слава щедрого правителя". Государ має знати почуття міри. Щедрість просто необхідна, якщо ти ще не отримав владу і можлива, якщо витрачаєш чуже добро: «розточуючи чуже ти додаєш собі слави, тоді як марнуючи своє – ти тільки собі шкодиш». «Тим часом зневага та ненависть підданих - це те саме, чого государ повинен найбільше побоюватися, щедрість же веде до того й до іншого». Ось яскравий прикладтого, як позитивна якість може повернутись проти свого власника.
Друга категорія, яку розглядає Макіавеллі - поняття кохання та страху. Государ не повинен зважати на звинувачення у жорстокості. «Учинивши кілька розправ, він виявить більше милосердя, ніж ті, хто надміру його потурають безладу». Але при цьому не треба бути швидким на розправу. Слід зважити всі «за» і «проти» і тоді прийняти рішення, т.к. виправити становище згодом не вдасться. Якщо ж пан повинен вибирати між любов'ю та страхом з боку своїх підданих, то надійніше вибрати страх. «Однак государ повинен вселяти страх таким чином, щоб якщо не набути любові, то хоча б уникнути ненависті, бо цілком можливо вселяти страх без ненависті». І вже в жодному разі не можна виявляти м'якосердя щодо військ. Дисципліна та повна покора командуванню – ось запорука успішного ведення бойових дій.
Ще дві чудові людські якості - вірність і прямодушність. Але вони не завжди прийнятні для государя. Політична боротьба- Це тонка гра, основним правилом якої є вміння хитрувати. Історія показує, що більшого домагалися ті правителі, які завжди слідували своїм обіцянкам і в потрібний момент вміли обводити своїх супротивників навколо пальця. Чесність не завжди доречна. Якби всі правителі дотримувалися свого слова, тоді було б легше, але це зовсім не так. Отже, потрібно враховувати конкретні обставини та пристосовуватися до них. На перший план у даному випадкувиходять особисті симпатії, а державні інтереси.
У боротьбі з ворогом можна керуватися двома способами: законами чи силою. Перший із цих способів притаманний людині, другий - звірові. «Звідси випливає, що государ має засвоїти те, що у природі і людини, і звіра». Макіавеллі звертає увагу читача на цікавий приклад з історії: стародавніх героїв (Ахілла та ін.) віддавали на виховання кентаврам. Ці напівлюди-напівзвірі, які поєднують у собі два початку, могли передати своїм вихованцям інформацію з абсолютно різних областейзнання, могли розвинути в них разючу силу та витривалість. У результаті цих героїв ніхто не міг перемогти. То, може, і пану слід поєднати у собі дві різні природи? Макіавеллі повністю дотримується цієї думки. Государ повинен уподібнитися двом звірам: леву та лисиці, тобто. поєднати в собі силу та хитрість. Розумний правитель, вважає Макіавеллі, не може і не повинен залишатися вірним своїй обіцянці, якщо це шкодить його інтересам. Зате в потрібний момент він повинен виявити силу і довести за допомогою зброї свою перевагу.
В очах людей государ має бути жалісливим, милостивим, вірним слову, щирим та благочестивим. Найкраще, якщо ці якості будуть не просто зовнішніми, а й відобразять сутність імператора. Проте слід враховувати, що за необхідності треба вміти виявляти й протилежні якості, «тобто… по можливості не віддалятися від добра, але за потреби не цуратися і зла».
Отже, государ повинен поводитися так, щоб не спричинити ненависть чи зневагу підданих. Нехтування можна порушити непостійністю, легковажністю, делікатністю, малодушністю і нерішучістю. Отже, цих якостей треба позбавлятися. Найголовніша небезпека, яка знаходиться всередині країни – змовники. Щоб уникнути їх появи, просто необхідно привернути до себе своїх підданих. Якщо змовник буде один, він не ризикне бунтувати проти законного государя. Але якщо збереться велике числонезадоволених правлінням, то государ може втратити владу. Гарний устрій держави - ось основна складова його стабільного розвитку. Як приклад у цьому випадку Макіавеллі наводить пристрій Франції. Влада короля тут перебуває у нерозривному зв'язку з діяльністю парламенту. Ця «корисна установа» допомагає «приборкувати сильних» та «заохочувати слабких». У результаті досягається необхідний компроміс між основними силами, здатними виявляти своє невдоволення.
Загалом проблема досягнення компромісу є дуже актуальною для внутрішньої стабільності держави. Звернемося до римських імператорів. Їм доводилося стримувати честолюбство знаті, неприборканість народу, а також жорстокість та жадібність війська. Важко потрапити відразу всім трьом силам, особливо з огляду на те, що вони мають різні інтереси. Одні хочуть спокійного, розміреного життя, інші, навпаки, прагнуть війни та жорстокості. Знову ми повертаємося до питання про військо та особливе ставлення до нього з боку государя. Війську дійсно потрібно приділяти дуже багато уваги, але не можна оминати й інших підданих. Адже, зрештою, хоч військо і є привілейованим, хоч і є опорою правління, простого народу набагато більше в чисельному відношенні. А більшість, як відомо, – потужна сила. І не можна не дослухатися його вимог.
Рано чи пізно перед государем постає питання: які вороги для нього небезпечніші – внутрішні чи зовнішні? Якщо правитель не може покластися на свій народ, то йому необхідно мати притулок на випадок можливого повстання, для цього і будуються фортеці. Якщо ж основну загрозу становлять зовнішні вороги, зведення фортець не обов'язково. "Найкраща з усіх фортець - не бути ненависним народу". Що ж має робити государ, щоб його шанували? Відповідь закономірна: «Ніщо не може навіяти до государя такої поваги, як військові підприємства та надзвичайні вчинки».
Макіавеллі і тут залишається вірним своїм переконанням. Військова справа – основа основ правління. Новим государем, який чудово розуміє це, виступає Фердинанд Арагонський, король Іспанії. Він зумів зайняти своїх підданих справою, а сам тим часом вирішував зовнішні проблеми. Государя поважають, якщо він здатний на рішучі вчинки. І в протистоянні двох держав набагато краще підтримати одну з них, ніж залишатися осторонь і не діяти. Але при цьому слід побоюватися союзу з тими, хто сильніший за тебе, щоб не потрапити в залежність.
Крім військових справ та благоустрою війська у правителя є безліч інших завдань у внутрішній політиці. Він повинен опікуватися мистецтвом, розвивати торгівлю, землеробство та ремесла, піклуватися про прикрасу як окремих міст, так і всієї держави. Усі ці компоненти становлять основу економічної, соціальної. політичного та культурного життя країни. У кожному вчинку государя повинні бути гідність і велич, які допоможуть зміцнити владу та уникнути непотрібних помилок.
І звичайно мудрий правитель не зможе обійтися без радників. Він має вибрати найдостойніших людей, з яким зможе радитися з різних питань. Ми вже переконалися в тому, що государ відповідає за зовсім різні аспекти життя країни та громадян, а отже, не може займатися всіма справами особисто. Ось для цього і знадобляться вірні та віддані піддані, на яких можна було б покластися. «Про розум правителя перш за все судять з того, яких людей він до себе наближає». Слід врахувати, однак, що, хоч би якими розумними були радники, останнє словомає завжди залишатися за правителем. Вислухавши всі поради, він сам має ухвалити єдино правильне рішення.
Основна проблема, з якою може зіткнутися государ під час спілкування зі своїми наближеними, - це велика кількістьпідлесників. Таких людей завжди можна знайти у безпосередній близькості до трону. Їхні промови дуже приємні, і багато зусиль треба докласти того, щоб не підпасти під вплив подібних хитрунів. Справжні радники мають дбати про благо держави, а не про особисту вигоду. Якщо правитель визнає за потрібне, він сам виявить вірним соратникам належні почесті. Але які б поради не давалися, відповідальним за прийняте рішеннябуде государ. Отже, він повинен мати мудрість, щоб привести різні думки до належного компромісу.
Отже, портрет справжнього государя готовий. Макіавеллі поступово, крок за кроком відтворив образ сильної та неординарної особистості, яка здатна керувати наймогутнішою державою. Відмінна рисацього образу - прагнення «золотої середини». Особисті якостіІмператора, наскільки можна, нічого не винні переходити певні рамки дозволеного. Щедрість має бути помірною, любов сусідити зі страхом, а прямодушність і чесність можуть запросто ужитися з хитрістю і навіть лукавством. Государ зобов'язаний поєднати в собі якості лева і лисиці, вміти правильно оцінювати дії та поради своїх наближених, приймати вольові рішення і, нарешті, мати природну мудрість. Усі вчинки повинні здійснюватися в ім'я державних інтересів та на благо підданих.
Розміщено на Allbest.ru
Подібні документи
Аналіз основної праці філософа-мислителя Н. Макіавеллі під назвою "Государ". Особливості образу правителя, якому, на думку автора, необхідно володіти мистецтвом наслідування звірам – леву та лисиці. Ставлення Макіавеллі до щедрості та ощадливості.
аналіз книги, доданий 22.05.2012
Вивчення діяльності Нікколо Макіавеллі як політичного діяча та філософа Історичні умови написання трактату "Государ". Дослідження співвідношень політики та моралі, принципів політичної діяльності з погляду сучасної політології.
реферат, доданий 20.05.2014
Біографія Нікколо Макіавеллі, його світогляд та політичні ідеї. Короткий зміст трактату "Государ". Поради італійського мислителя про захист Вітчизни, любов і страх, хліб і видовища, оточення, закон і насильство. Концепція соціології управління.
реферат, доданий 13.01.2013
Вивчення історико-політичних умов написання праць Нікколо Макіавеллі, його політичної діяльності. Аналіз характеристик ідеального імператора в трактаті "Государ". Вивчення принципів політичного життя держави та діяльності государя.
реферат, доданий 10.03.2015
коротка біографіяН. Макіавеллі та спільні ідеї. Його внесок у історію соціальної думки. Нікколо Макіавеллі як один із видатних італійських філософів. Сутність принципу відносності управління. Особливості вчення Макіавеллі про державну владу.
реферат, доданий 16.10.2013
Політична філософія Нікколо Макіавеллі. Утримання влади, справжнє співвідношення цілей та коштів щодо Макіавеллі. Кодекс поведінки та дій нового государя, керівництво зі створення сильної централізованої держави в роботі Макіавеллі "Государ".
реферат, доданий 03.09.2010
Біографічні відомості про Н. Макіавеллі - італійського вченого, який жив у Флоренції, вважався засновником сучасної політології. Головна відмінність Макіавеллі від усіх попередніх мислителів Епохи Відродження. Зміст його трактату "Государ".
презентація , доданий 08.12.2014
Поняття держави як політичної організації суспільства у наукових працях М. Макіавеллі, його антиморальна політична концепція. Ідеї Н. Макіавеллі про природу державної влади та якості правителя, їх подальше використання в політиці.
контрольна робота , доданий 07.02.2011
Доля Макіавеллі виявилася тісно пов'язаною зовнішньою політикоюйого батьківщини. Макіавеллі розумів необхідність створення стійких політичних структур. Автор " Государя " не ставить собі завдання створення певної цілісної моделі.
реферат, доданий 26.05.2007
Основні засади політичної концепції Макіавеллі: триелементна структура держави; якості государя як основи успішного правління; військова складова. Оборона та зовнішня політика держави. Людина і суспільство у працях Макіавеллі та Канта.
Вступ
Епоха Відродження звільнила суспільство від церковної аскетичності Середніх віків та дала поштовх до розвитку культури та мистецтва. У цю епоху суспільство відійшло від релігійних цінностей, і перше місце стала наука на чолі з людиною та її діяльністю. Подібні зміни у устрої суспільства призвели до появи багатьох великих учених та філософів, одним з яких був італійський мислитель Нікколо Макіавеллі.
Живучи в досить неспокійну епоху при частій зміні влади і безладних переворотах, застав безліч сильних і здібних воєначальників і державних діячів, у багатьох з яких він був у безпосередньому наближенні, Макіавеллі зумів проаналізувати дії кожного з них і вже в зрілому віці створити образ ідеального, його думку, правителя, всі основні характеристики якого і виклав у своїй праці "Государ", опублікованому та визнаному лише через 5 років після смерті самого Макіавеллі.
Твори Нікколо Макіавеллі по праву вважаються новим ступенем у розвитку політичної філософії Заходу, адже саме він був одним із перших, хто перестав керуватися принципами моральності та релігії у роздумах над способами управління державою, а приділив першорядне значення раціональним та ефективнішим методам управління та завоювання. Багато хто засуджував Макіавеллі за часом досить цинічні та аморальні моделі політичної поведінки, які вони висувають як єдино вірні. Однак у трактаті "Государ" він докладно розглядає всі наслідки тих чи інших рішень, прийнятих державними діячамирізних епох, і робить логічні висновки про найбільш і найменш ефективні моделі їх поведінки, що цілком виправдовує його менш моральні та звичні критерії ідеального государя.
1. Завоювання країни з іншими звичаями
У рефераті я пропоную розглянути найбільш суттєві положення, що висуваються автором трактату, незважаючи на те, що кожна його думка несе ідею, гідну окремого реферату і не втрачає своєї актуальності навіть у сучасному світізавдяки орієнтованості на раціональність та ефективність, що має первинне значення й у політиці нашого часу.
Крім особистості правителя, що є найчастіше обговорюваним підсумком всієї роботи Макіавеллі, автор розглядає й інші, щонайменше важливі аспекти політики. Наприклад, якими правилами повинен керуватися досвідчений государ, щоб не лише завоювати бажану територію, а й утримати її. Адже завоювання – це лише перший крок на шляху до повного володіння державою.
Макіавеллі каже, що воєначальнику, якщо він вторгається в країну з іншими звичаями і культурою, безумовно слід оселитися в завойованій державі, щоб вчасно розпізнати смуту, що починається, і запобігти її. Крім того, живучи в країні, правитель може вберегти її від пограбувань чиновників, бо громадяни звертатимуться безпосередньо до нього. Тим самим государ лише зміцнить своє становище і доб'ється визнання народу. Що стосується слабших сусідів, які, без сумніву, захочуть заручитися підтримкою у поповненої новими землями держави, то їм, звичайно, треба заступатися, щоб у потрібний момент вони виступили на вашому боці проти сильного супротивника, однак не давати міцніти і розвиватися, адже, набувши сили і влади, вони можуть становити загрозу суверенітету вашої держави.
Однак якщо у правителя немає можливості переселитися в завойованій країні, то найнадійнішим способом її зруйнуватиме. Макіавеллі доводить це тим, що в місті або державі, в якій здавна існували свої звичаї та закони, завжди знайдеться місце для заколоту, оскільки громадяни плекатимуть ідею про свободу та старі порядки і рано чи пізно збунтуються. Тоді як зруйнувавши місто, а точніше його головне управління, жителі, які завжди звикли підкорятися, навряд чи зможуть самі переобрати голову міста та взятися за зброю. Таким чином, у нового правителя буде час увійти до громадян міста в довіру, створивши сприятливіші життєві умови, ніж за старого правителя.
2. Три види завоювання
У всій роботі Макіавеллі можна помітити поділ всіх способів завоювання нових держав на 3 основних: завоювання доблестю, милістю долі та всілякими злодіяннями.
Доблестю
Перший передбачає оволодіння державою виключно за допомогою своєї зброї та військових здібностей. Макіавеллі не заперечує значення ролі щасливого випадку, який зустрічався на шляху майже у всіх великих завойовників, і, долучившись до їхньої неймовірної доблесті, давав справді великі результати. М.Макіавеллі наводить приклад першого царя-засновника Риму Ромула, який, можливо, загинув би на березі річки Тібр, куди він був скинутий братом своєї матері Амулієм, не вигодуй його вовчиця і не притули пастух Фаустул. Таким чином, з волі щасливого випадку Ромул вижив і, дізнавшись справжнє своє походження, став першим царем Риму. Однак Макіавеллі підкреслює, що чим менше сам завойовник покладається на милість долі, тим вища його ймовірність досягти успіху і утриматися при владі. Однак каменем спотикання на шляху у всіх завойовників, які керуються лише звитягою та зброєю, стають старі закони. Адже немає нічого важчого за руйнування старих порядків і встановлення нових, оскільки людям властиво "не вірити в нове, поки воно не закріплене тривалим досвідом", - мудро каже філософ. І тільки той, хто не залежить від чужої підтримки і в змозі сам у потрібний момент застосувати силу, може досягти нових встановлених законівта порядків.
Милістю долі
Тоді як доблесному завойовнику найважчим видається придбання влади, тому, хто стає государем милістю долі, найбільш проблематично її утримання. Здобувши владу за гроші або завдяки милості розважливих правителів, вони не знають, куди її застосувати і як зберегти. Подібні государі найчастіше не вміють панувати через те, що все своє життя знаходилися у когось у підпорядкування, а відсутність у них доблесті та сили не дає їм можливості навчитися повелівати під час правління: при найменших хвилюваннях їхня милована влада відразу переходить до більш здатному та владному правителю.
Злодіяннями
Тому часом тим, хто мріє опанувати державу, доводиться вдаватися до використання нечесних, а часом навіть жорстоких методів завоювання та збереження влади. Логічним є питання, як і чому мирні громадяни дозволяють такому государю правити і творити беззаконня. Справа все в тому, що імператор, який здійснює всі свої злочини одного разу, а згодом загладжує їх добрими суспільно корисними справами, все-таки може після деякого часу забезпечити собі розташування співгромадян, які не встигли розпитати образи, зате в повноті своєї пізнавши всю насолоду наступних благодіянь. Але тому, хто використовуватиме безчесні криваві методипротягом усього свого правління, ніколи не світить успіх, адже народним масам властиве терпіння, але рано чи пізно йому приходить кінець, і тоді бунт не зупинити.
3. Народ і знати
Вивчаючи народ, як соціокультурну спільність, Макіавеллі приходить до висновку, що найважливіше для народу - це жити вільно, тобто не бути пригнобленим. І якщо государ забезпечить це право своїм громадянам, вони відплатять йому відданістю і довірою. У той час як у знаті менш безневинна мета: їй рухає бажання панувати. Саме тому, приходячи до влади за допомогою знаті, правитель прирікає себе на постійну боротьбу, оскільки зігравши важливу роль у долі правителя, знати сприймає його як обов'язкового, тобто рівного. І тут государ неспроможна не приймати самостійних рішень, ні повною мірою управляти знатью, а важкий час вона цілком може занапастити обраного государя. Тому, домагаючись влади, найнадійнішим спиратиметься на народ. Він не ставить государя нарівні з собою, і його домагання нечисленніші і легші здійсненні. Головне, заручитися дружбою народу і зробити так, щоб народ завжди потребував свого государя, тоді можна буде повною мірою і за будь-яких обставин покластися на його вірність.
4. Радники государя
Продовжуючи проблему знаті та наближених до правителя людей, Макіавеллі наголошує на важливості правильного виборудержавних радників. На його думку, правильний радник має дбати виключно про державні справи та не шукати в них особистої вигоди. Такі помічники дуже цінні і рівно настільки ж рідкісні, тому мудрий правитель повинен уміти утримати відданість радника, всіляко заохочуючи і примножуючи його багатство. Крім цього, Макіавеллі бачить безпосередній зв'язок між особистістю государя і наближеним ним міністром: "Про розум правителя насамперед судять з того, яких людей він до себе наближає; якщо це люди віддані і здібні, то можна завжди бути впевненим у його мудрості... Якщо ж вони такі, те й про государя укладуть відповідно…". І справді, кожен правитель повинен вміти розпізнати невмілих радників та підлабузників. А самий кращий спосібзахистити себе від останніх - це запевнити людей у тому, що за правдиві слова вони не понесуть покарання, а скоріше навпаки нададуть правителю послугу. Однак, якщо кожен отримає можливість говорити все, що йому заманеться самому государю, то він (государ) незабаром втратить повагу та повагу громадян. Тому мудрий правитель має обрати кілька здібних міністрів і надати їм право сміливо і чесно висловлюватися з будь-якого заданого государем питання, а чи не коли їм самим захочеться висловитися. Таким чином, правитель завжди буде отримувати добрі щирі поради з усіх питань, що його цікавлять і, зіставивши їх, приймати вірне рішення.
5. Військова справа
А головне рішення, яке має ухвалити кожен государ, стосується складу його військ, оскільки "основою влади у всіх державах служать добрі закони і хороше військо". Макіавеллі доводить, що з трьох типів військ найбезкориснішими і найнебезпечнішими є союзницькі та наймані війська, і лише власне військо буде сильною і надійною опорою для всієї держави.
Наймані війська спочатку не можуть бути вірні наймаючому їх государеві, оскільки вони воюють за платню. Плата майже завжди мізерна, і вона сама не може змусити солдатів ризикувати своїм життям заради захисту чужих володінь. У мирний час найманці раді служити чужому правителю, адже це не загрожує їхньому життю і поповнює кишеню, але коли справа доходить до війни, такі війська швидко здаються ворогові і поступаються позиціями.
Справа з союзницькими військами ще ненадійніша: здобувши перемогу над спільним ворогом, вони під начальством государя-союзника легко захоплять і володіння правителя, що покликав їх, адже той залишається без війська зовсім. Таким чином, союзницькі війська за будь-якого результату призводять до краху держави. Тому Н. Макіавеллі істинно мудрим государям радить створювати власні війська, адже "так завжди і буває, що чужі обладунки або широкі, або тісні, або надто громіздкі", як каже філософ.
Але щоб власні війська служили віддано і вірно, государ має бути прикладом для своїх солдатів і не залишати військових вправ ні в думках, ні на ділі. Що стосується розумових вправ, государю слід читати праці великих полководців і черпати звідти корисні знання та навички, прийнявши за взірець одного з уславлених полководців. Крім цього, він повинен брати безпосередню участь у житті війська, їздити на полювання та вивчати прилеглу місцевість для більш ефективного її захисту при раптовому нападі та можливості мати військову перевагу при веденні війни на чужій, але схожій по облаштуванню та рельєфу території.
6. Особистість государя
Однією з найголовніших думок М.Макіавеллі полягає в тому, що "государ, якщо хоче зберегти владу, повинен набути вміння відступатися від добра і користуватися цим умінням, дивлячись по потребі".
Щедрість та скупість
Тобто, пояснює філософ, добре мати славу щедрого правителя, але рано чи пізно кошти на надмірне благодійство закінчаться, і правителю доведеться піднімати податки, що викличе реакцію у народу, зворотну за бажану правителю. Таким чином, чим сильніший государ намагається уславитися щедрим, тим більше неугодним народу він виявиться зрештою. У такому разі, чи не краще відразу примиритися зі славою скупого правителя і витрачати гроші з користю? Адже в результаті народ оцінить ощадливість государя і віддячить його відданістю та любов'ю.
Милосердя та жорстокість
Схожа ситуація і з такими людськими якостями, як милосердя і жорстокість. Будучи надмірно милосердним і довірливим, правитель, не припиняючи заворушень і пограбувань, занурить свою державу в атмосферу розрухи та несправедливості, від чого страждатиме весь народ. У той час як учинивши жорстоку розправу над кількома неугодними суспільству особистостями, він постане в очах народу набагато милосерднішим і забезпечить спокій у своїй державі на тривалий період.
Кохання чи страх
Будь-який государ хоче, щоб його любили, проте страх народу перед своїм правителем насправді надійніший, ніж любов. Любов народу непостійна: у мирний час громадяни присягаються у своїй відданості государю, обіцяють не пошкодувати ні життя, ні майна заради правителя, проте, при настанні важких часів, підвищення податків, конфіскації земель чи майна, вони навряд чи будуть так само сповнені любов'ю, як за старих часів. Тому зберегти відданість і послух народу найкраще вселяючи йому страх: знехтувати подякою государю заради власної вигоди можна, а от загрозою покарання - ніяк не можна. Однак страх може перерости в ненависть, і, щоб цього не трапилося, Макіавеллі радить дотримуватися двох основних правил, що стосуються народу: "не зазіхати на майно громадян і підданих і на їхніх жінок…, бо люди скоріше вибачать смерть батька, аніж втрату майна".
Лев та лисиця
Що стосується виконання своїх обіцянок, Макіавеллі знову ж таки не радить часто вдаватися до чесності та прямодушності, оскільки на досвіді великих успіхів досягали ті правителя, які обманювали і нехтували цими обіцянками заради власних вигод. Саме тому італійський філософ малює образ ідеального правителя, як симбіоз двох тварин-хижаків: лева та лисиці. Лисиця має хитрість, а лев силою, "лев боїться капканів, а лисиця - вовків, отже, треба бути подібним до лисиці, щоб обійти капкани, і леву, щоб відлякати вовків". Завдяки хитрощі безліч територій було завойовано, договорів розірвано, солдатів убито, проте мудрі правителі вчасно вміли прикрити свою аморальну хитрість надзвичайною хоробрістю чи кмітливістю. На думку Макіавеллі, государю необов'язково володіти всіма чеснотами і неухильно їх слідувати, варто лише вдати і запевнити народ у чистоті своїх особистісних якостей, а насправді вживати всі можливі засоби для досягнення результатів, за якими і буде оцінено велич правителя.
государ макіавеллі престол влада
Висновок
Підсумовуючи, можна сказати, що Н. Макіавеллі якнайточніше описав усі тонкощі управління та завоювання держави, передбачив усі можливі розвиткуподій і дав поштовх до розвитку політичної науки зовсім в іншому напрямку, ніж до його великих праць. Критерій моральності перестав відігравати чільну роль виборі та оцінці імператора багато в чому завдяки тому, що Макіавеллі поставив на перше місце результативність і раціональну мудрість государя. Він дійсно вважав політику мистецтвом, яке не залежить від моралі та релігії, і його ніяк не можна звинувачувати в виправданні насильства та аморальних вчинків государів, адже він бачив мету будь-якого государя в "загальному блазі", яке мало на увазі задоволення інтересів всього народу, тоді як використання жорстоких методів був лише засіб, що веде до доброї мети.
Список використаної літератури
1. Макіавеллі Н. Государ. М. 1990.
2. Науково-популярна онлайн-енциклопедія "Кругосвіт"
3. Філософія. Підручник для вузів/За ред. В.В.Міронова. 6-те видання. М: Проспект, Московський державний університет, 2014
Нікколо Макіавеллі(1469 – 1527) – італійський політичний діяч, історик та письменник.
Макіавеллі бачив своє покликання у політичній діяльності, завжди усією душею прагнув брати живу участь у подіях.
Скромні можливості сім'ї майбутнього письменника не дозволили Нікколо Макіавеллі вступити до інституту. Але його здібності до самоосвіти були воістину разючими. Ще молодим чоловіком Макіавеллі долучився до основ юридичної та комерційної наук, що дуже знадобилося йому у майбутньому політичному житті.
У 1498 Макіавеллі успішно витримав конкурс і був призначений декретом Великої Ради на посаду канцлера Другої канцелярії, що було далеко не другорядною посадою.
За 14 років і 5 місяців служби Макіавеллі написав понад чотири тисячі службових листів та донесень, велика кількістьпроектів законів, урядових розпоряджень, військових наказів, здійснив безліч внутрішніх та 23 закордонних поїздок. Йому давали складні дипломатичні доручення при дворах французького короля, німецького імператора, італійських князів, римського папи.
Перебуваючи в різних країнах, Макіавеллі детально вивчав різні формисоціально-політичних організацій, що розкривав їх суттєві риси, об'єктивно порівнював їхні можливості. На основі вивчення багатого фактичного матеріалу він поставив і спробував вирішити важливі теоретичні проблемиу сфері політики, держави, управління, військової справи.
Політична діяльністьМакіавеллі була перервана драматичними подіями осені 1502 - загибеллю республіки. Макіавеллі був позбавлений поста і права обіймати якусь державну посаду і висланий. Але ці події не зламали Макіавеллі: він знаходить у собі сили зайнятися літературою та науковими дослідженнями. Він хотів бути корисним для своєї країни книгами.
Один із своїх найважливіших творів – «Государ»– Макіавеллі створив у 1513 році. Опубліковано воно було лише в 1532 році, вже після смерті автора.
Твори Макіавеллі слід розглядати як закономірне вираження його епохи. Умови, в яких він жив, визначалися протиріччями в трьох сферах: у межах Флорентійської республіки (необхідність розвитку міста-держави), всередині Італії (усобична боротьба італійських держав та папства), у рамках Європи (торгова конкуренція, участь італійських республік у великій європейській політиці ).
Яким був тоді стан Італії? Вона перестала бути державою. Усі її частини завоювали суверенітет, багато хто перетворився на сеньйорії. При цьому лад збереглися зовнішні форми республіканського ладу, але фактично міста-держави керувалися представниками одного знатного роду, який передавав владу за суто династичним принципом. Італія перетворилася на безладне змішання незалежних держав, усередині яких з волі нагоди встановлювалося монархічне, аристократичне чи демократичне правління.
Італія стала ареною воєн, які іноземні держави стали вести за її землі. Німці, французи, швейцарці постійно нападали на Італію та грабували її.
У ці страшні роки і з'явився твір «Государ» Нікколо Макіавеллі, до якого треба підходити з погляду тих історичних подій.
У своєму творі, що викликав масу суперечок, Макіавеллі не йде на поводу у тих, хто пропонував зворушливий ідеал государя, який має лише чудові позитивними якостями. Він малює картину якостей реалістичних, якими мали і мають реальні правителі. І порада – якою потрібно бути новому государю в реального життя- Він дає аргументовано, посилаючись на дійсні події світової історії.
Новий Государ Нікколо Макіавеллі – це не просто людина, яка має набір якостей і властивостей, не просто ідеальний образ. Макіавеллі ґрунтовно, ретельно, дбайливо і продумано вибудовує зримий, живий і привабливий образ Нового Государя.
Макіавеллі докладно розглядає такі категорії та поняття, як щедрість та ощадливість, жорстокість та милосердя, любов та ненависть.
Розглядаючи щедрість і ощадливість, Макіавеллі зауважує, що ті государі, які прагнули бути щедрими, короткий часвитрачали всі свої багатства. Після виснаження скарбниці вони були змушені піднімати існуючі та встановлювати нові податки, що вело до ненависті підданих. Тому Макіавеллі радить государю не боятися уславитися скупим. Але відразу автор розглядає деякі можливі ситуації, коли подібна порада буде не корисна, а шкідлива. І, як і протягом усього твору, наводить конкретні історичні факти, що ілюструють його твердження.
Ведучи мова про такі якості, як жорстокість і милосердя, Макіавеллі відразу ж пише, що «кожен государ хотів би уславитися милосердним, а не жорстоким». Інша річ, що часто для утримання влади правителю доводиться виявляти жорстокість. Якщо країні загрожує безлад, то пан просто зобов'язаний не допустити цього, навіть якщо доведеться вчинити кілька розправ. Зате стосовно численних підданих ці страти стануть актом милосердя, оскільки безлад приніс би горе і страждання саме їм.
Саме через цю частину твори Макіавеллі звинуватили в заклику до жорстокості та нерозбірливості у виборі коштів. Але Макіавеллі був не пропагандистом жорстокості та лицемірства, а дослідником методів та сутності єдиновладдя.
До того ж обвинувачі «не помічали» в тому ж розділі такі слова автора: «Однак новий государ не повинен бути легковірним, недовірливим і швидким на розправу, у всіх своїх діях він повинен бути стриманий, обачливий і милостивий». Застосування жорстоких заходів Макіавеллі виправдовував лише за неминучих обставин.
При цьому як істинний ідеолог буржуазії Макіавеллі оголошує недоторканність приватної власності, житла та сім'ї громадян. Все інше залежить від самого государя, якому Макіавеллі радить спиратися тільки на те, що залежить від нього самого.
Радить государю Макіавеллі і бути в політиці романтиком. Потрібно бути реалістом. Це стосується й того, чи потрібно правителю тримати це слово. Треба, але якщо це не йде в розріз з інтересами його держави. Государ має чинити так, як диктують йому обставини. «Отже, з усіх звірів нехай государ уподібниться двом: леву та лисиці». Тобто нехай він буде сильний, як цар звірів, і в той же час хитрий і спритний, як лисиця. Макіавеллі закликає государя до пильності.
Переважна більшість спільних державних інтересів над приватними, загальнополітичних цілей над будь-якими іншими визначає характер психології нового государя.
Багато уваги приділяє Макіавеллі відносинами нового государя із народом.
Насамперед, він попереджає, щоб правитель не робив вчинків, які б викликати ненависть чи зневагу підданих. Государ може викликати зневагу до себе непостійністю, легковажністю, зніженістю, малодушністю.
Саме у цьому розділі Макіавеллі ясно формулює недоторканність приватної власності. Государю в жодному разі не слід порушувати ці священні права, оскільки це швидше, ніж будь-що, призведе до ненависті до правителя з боку народу.
Правителю, за твердженням автора «Государя», може загрожувати лише дві небезпеки: ззовні та зсередини. Проти небезпеки ззовні можна захиститися зброєю та доблестю. А проти змов ізсередини є один найважливіший засіб – «не бути ненависним народу».
Макіавеллі чітко ділить підданих государя знати і народ. Він вважає досягнення рівноваги між цими групами однією з найважливіших завдань мудрого імператора. Причому небезпідставно вважає, що народ набагато більша сила, ніж почесні піддані.
Макіавеллі вчив не лише встановлювати владу, а й надавав велике значенняяк цю владу зберегти. Поради автор дає не абстрактні, а підтверджені реальними історичними подіями. У питанні збереження влади після її завоювання Макіавеллі розглядає велику кількість відповідних способів: вибір друзів і радників, будівництво чи, навпаки, руйнація фортець, утримання армії тощо.
Вшанування та повага государя підданими – одна з головних умов збереження ним влади в країні. «Ніщо не може навіяти до государя такої поваги, як військові підприємства та надзвичайні вчинки», - стверджує Макіавеллі. По суті, він викладає своєрідний кодекс поведінки та дій нового государя, які мають бути спрямовані на підвищення його авторитету всередині країни та за кордоном, на прославлення його імені, чеснот та доблестей.
«Государя поважають також, якщо він відкрито заявляє себе ворогом чи другом», тобто не вагається, якщо потрібно виступити за чи проти. Макіавеллі малює багатосторонній вигляд нового государя.
Не оминає автор стороною і такою важливе питанняЯк радники правителя - його найближче оточення. Гарні вони чи погані, «залежить від розсудливості государів». Саме те, яких людей правитель наближає до своєї особи, говорить про його мудрість. Макіавеллі вважає, що перша помилка чи, навпаки, перша удача правителя, це вибір радників.
Вибравши добрих радників, государ повинен намагатися утримати їхню відданість за допомогою багатства та почестей.
В одній із розділів свого твору Макіавеллі намагається застерегти государя від підлабузників. Уберегтися від них, не потрапити під їхній вплив, не втративши поваги, не так просто, як здається.
Макіавеллі спростовує і поширену думку, що мудрість государя багато в чому залежить від добрих порад. Це не так, навпаки, «государю, який сам не має мудрості, марно давати добрі поради».
Наділяючи нового государя необмеженою владою, Макіавеллі, у відповідності з цим, покладає нього всю відповідальність за стан держави, за збереження і зміцнення влади. Менше покладатися на долю радить автор правителю, а більше приділяти увагу правлінню, мудрому та вмілому. Государ має розраховувати передусім своє вміння керувати державою і створене військо, а чи не долю.
Хоча Макіавеллі і визнає, що доля «винна» в половині подій, проте другу половину він віддає в руки людини.
Не раз і не два, у різних розділах різної тематики, Макіавеллі повертається до питання війська государя. Будь-яке військо можна віднести, на його думку, до однієї з чотирьох груп: власну, найману, союзницьку та змішану. І завжди, розглядаючи різні історичні ситуації, автор дійшов висновку, що наймані й союзницькі війська небезпечні правителя. Макіавеллі вважає, що власна сильна армія просто потрібна будь-якому правителю, який не хоче втратити владу. Власну армію автор розглядає «як справжню основу будь-якого військового підприємства, тому що не можна мати кращих солдатів, ніж свої».
Одне з найважливіших досягнень Макіавеллі - вичленування політики у самостійну науку. Політика, згідно з переконаннями Макіавеллі, є символом віри людини, і тому вона повинна займати панівне становище у світогляді.
Виходячи з вимог свого часу, Макіавеллі формулює важливе історичне завдання – створення єдиної унітарної італійської держави. Під час думки Макіавеллі дійшов висновку, що вести народ до побудови нової держави може лише государ. Не конкретно-історична особистість, а щось абстрактне, символічне, що має такі якості, які в сукупності своїй недоступні жодному живому правителю. Саме тому Макіавеллі більшу частину свого дослідження присвячує питанню: яким має бути государ, щоб виконати історичне завдання – побудову нової держави.
Дослідження збудовано строго логічно, об'єктивно. Макіавеллі виходить із реального життєвого досвіду та намагається зводити свої теоретичні побудови на фундаменті цього досвіду. "Государ" є живою картиною того часу.
Усі згадані особи твори реальні. Сучасники автора чи історичні діячі виводяться в «Державі» для того, щоб щось довести чи спростувати. У виборі імен, подій, місць битв у Макіавеллі немає нічого випадкового, все виконує певну функцію.
Стиль «пана» незвичайний для наукових творів того часу. Це не стиль трактатів, а стиль людини дії, людини, яка хоче викликати дію.
Твори Макіавеллі - це вираз особистості, яка хоче втрутитися у політику та історію своєї країни. Макіавеллі - це людина, яка осягає і розкриває основні тенденції своєї епохи, її головні вимоги та прагнення, що вирішила докорінно змінити подальший розвитоксвоєї країни.
Дуже показовою у цьому плані є глава IX про громадянське князівство. У ній Макіавеллі розкриває взаємини государя, знаті та народу між собою, їхні інтереси та цілі. Влада набувається завдяки розташуванню народу чи знаті. Знатні хочуть гнобити народ, а народ не хоче, щоб його гнобили. У результаті або знатні висувають зі своїх лав правителя, або народ вручає цей титул своєму обранцю. Влада, отриману від народу, Макіавеллі вважає набагато міцнішою, тому що від знаті государ може себе убезпечити, але від ворожого народу - ні.
Переконливо радить Макіавеллі государю ніколи не викликати гнів і ненависть народу. Навпаки, мудрий пан завжди знайде спосіб залучити народ на свій бік. Таким чином, розстановка класових сил, структура політичної владиформують стратегію та тактику всіх учасників політичного життя держави.
Політичні установки Макіавеллі спочивають на фундаментальних соціальних засадах. Політичне життя італійських міст-держав давало Макіавеллі великі змогу соціологічних спостережень.
У XVI – XVII століттях до його творів зверталися по допомогу у політичному та дипломатичному мистецтві, у XVIII столітті - за роз'ясненнями методів та прийомів державного управління. Для історичної школи XIX століття Макіавеллі був авторитетним хроністом та істориком, у XX столітті з ним «радяться» як із класиком політичної соціології.
ВИКОРИСТАНА ЛІТЕРАТУРА
1. Макіавеллі Нікколо. Государю. - У кн.: Макіавеллі Нікколо. Вибрані твори. М., 1982.
2. Долгов К. Гуманізм, Відродження та політична філософія Нікколо Макіавеллі. - У кн.: Макіавеллі Нікколо. Вибрані твори. М., 1982.
3. Юсім М.А. Етика Макіавеллі. - М., 1990.
4. Темнов Є.І. Макіавеллі. - М., 1990.
5. Історія політичних вчень. За ред. К.А.Мокічова. - М., 1971.
6. Рутенбург В.І. Титани Відродження. - М., 1991.
Майже п'ять століть не затихають дискусії навколо літературної та політичної спадщини великого флорентійця, Ніколло Макіавеллі. Роздуми Макіавеллі найповніше виражені у двох трактатах, "Государ" і "Міркування про першу декаду Тита Лівія". Не слід протиставляти ці дві праці, в яких автор досліджує форми та способи політичної організації суспільства, "Государ" і "Міркування" добре доповнюють один одного, хоча не випадково, що саме "Государ" привертає до себе пильну увагу шанувальників творчості Макіавеллі.
У невеликому за обсягом творі Макіавеллі малює ідеальний образ імператора, якого, на думку автора, задихається сучасна йому Італія. Ідеальний образ, але в жодному разі не образ ідеального правителя. Як випливає з "Міркувань", Макіавеллі є прихильником "демократії", тобто республіканської форми правління. Однак Макіавеллі визнає, що для демократії необхідна наявність певних передумов, а в кризові періоди суспільство потребує одноосібного правителя. "Воля одного" повинна давати "державі його порядок", а розпоряджатися всіма його установами повинен "поодинокий розум".
Створюючи образ свого государя, Макіавеллі ставить перед ним два завдання - звільнити Італію від іноземного панування, а потім об'єднати її. Безпосереднім завданням государя є визволення Італії, тоді як об'єднання країни — скоріше мрія, на втілення якої Макіавеллі боїться, не сміє сподіватися.
Однак за визначенням Вл.Топор-Рабчинського "мрійником реалізму" Макіавеллі пропонує цілком конкретні способи для здійснення своєї мрії.
Для виконання надзавдання (яке безсумнівно було об'єднання Італії в XVI ст.) необхідна неординарна особистість. Не знайшовши гідного кандидата в сучасній йому дійсності (жоден з Медічі, на яких Макіавеллі власне і розраховував, на цю роль, за великим рахунком, не підходив; Цезар Борджіа на час написання "Государя" був уже мертвий, але і він не відповідав усім Макіавеллі.) Макіавеллі створює ідеальний образ. Не можна обмежувати роль государя лише практичними рекомендаціямиабо ж зводити його до абстрактного теоретизування з питання яким має бути ідеальний правитель. Пан Макіавеллі — це культурний герой, покликаний перетворити Італію, це титан, що стоїть на рівних з такими великими особами минулого, як Олександр Македонський та Юлій Цезар. У Макіавеллі государ поступово перетворюється на міфологічного героя.
Одночасно государя слід розглядати як конкретний художній образяк особливий тип літературного персонажа, який є “ дійовою особою” не художнього роману, а суспільно-політичного трактату. Погляди, які Макіавеллі приписує своєму героєві, далеко не завжди ідентичні поглядам самого Макіавеллі. І тим більше він не керувався в житті тими принципами, які лягають в основу світогляду та дії государя.
Макіавеллі не вважає за потрібне проводити межу між суспільним і особистим в образі государя, що підкреслює цінність його характеру, природність його вчинків. Правителю недостатньо просто дотримуватися рекомендацій Макіавеллі, щоб опинитися в ролі “государя”. Государем Макіавеллі неможливо стати, ним можна тільки бути — у цьому Головна причинанеможливості втілити "посібник до дії", яке дає Макіавеллі у своєму трактаті, на практиці.
Створюючи свого государя, Макіавеллі малює внутрішньо несуперечливий характер, який, проте, не можна в жодному разі ідеалізувати. Государ — це насамперед герой, покликаний вирішити ради завдань, навколо яких Макіавеллі створює його образ.
Слід мати на увазі, що хоча Макіавеллі і створює ідеальний образ государя (образ як ідеальний тип), його вигляд цілком конкретний і наділений цілком певними рисами характеру, думок, світосприйняттям. Государ відбиває свою епоху як і кожен літературний геройтією чи іншою мірою є відображенням свого часу. Хота государ є відповіддю на виклик часу, відповіддю, яку пропонує Макіавеллі. Його государ покликаний побороти, подолати тенденції часу, зокрема звільнити і об'єднати Італію, зруйнувавши сили роздробленості і поневолення, що панували на той час.
Відповідно і якості, якими Макіавеллі наділяє свого героя, є "надлюдськими" у тому сенсі, що нікому з реальних людей того часу вони не притаманні. Государ повинен, як і належить культурному герою, повернути протягом річки часу, підпорядкувати собі. Макіавеллі наділяє государя якостями, які спрямовані на збереження та зміцнення влади.
Насамперед государ молодий — “доля завжди благоволіє молодим, оскільки вони не такі обачні, відважні і сміливіше нею наказують”. Він сміливий, "бо доля - жінка, і, якщо хочеш володіти нею, треба її бити і штовхати".
Отже, по-перше, пан Макіавеллі це військовий вождь, сміливий, рішучий, войовничий. Війна — “єдине ремесло, належне повелителю”, тому государ особисто правлять у походах. Армія є головною опорою влади государя Макіавеллі, тому всіма військовими питаннями він має займатися самостійно. Важливо відзначити, що агресивна зовнішня політика та ведення воєн, як вважає Макіавеллі, відповідають інтересам государя, який сам «користується своїми завоюваннями», а не інтересами його підданих.
Під добрим правителем Макіавеллі розуміє 'Людину... войовничого', що цілком природно, оскільки звільнення, а надалі і об'єднання Італії можливі виключно військовим шляхом. Государ Макіавеллі діє виходячи з доцільності, покладаючись насамперед на військову силу. Він ревно оберігає свою владу, до кінця не довіряючи нікому.
Государ рішучий, якщо треба, то жорстокий. Жорстокість ця здебільшого виправдана інтересами та благом держави. Він ні в якому разі не задовольняється напівзаходами - він ніколи не загрожує марно; оточуючих слід “чи пестити… чи разом позбутися них”. Свої жорстокості государ робить швидко і рішуче, без вагань і непотрібних сентиментів; наступні благодіяння завжди зможуть повернути підтримку народу.
Одночасно государ дбати у тому, ніж накликати він загальну ненависть, вселяючи своїм підданим одночасно страх і любов, причому провідну роль грає саме страх. Государ вселяє народу страх "таким чином, щоб якщо не заслужити любов, то уникнути ненависті, тому що цілком можливо залякати і в той же час не стати ненависним".
По-друге, государ є розсудливим та реалістичним політиком. Слід зазначити, що для Макіавеллі з двох основних якостей государя — сміливий і рішучий військовий вождь з одного боку, і розсудливий політик з іншого — найважливішим є перше.
Государ не зневажає і не ображає своїх підданих, оскільки "зневага і образа тільки збуджують ненависть, не приносячи ніякої користі" правителю, він уникає надмірної марнотратства і не вдається до надмірностей, щоб не обтяжувати народ податками.
Розсудливість, чи мудрість государя, необхідні успішного ведення державних справ. Государ сам по собі не мудрий, не може мати добрих радників, за порадою він звертається «тільки тоді, коли цього хоче він, а не інші». Одним словом, " гарні поради, хто їх давав, походять від розсудливості князя, а чи не розсудливість князя — від добрих порад”.
Розмірковуючи про якості свого героя, Макіавеллі виводить мораль в галузі політики. Мета виправдовує кошти - ось кредо государя Макіавеллі (але в жодному разі не самого автора). Государ повинен перш за все дбати про перемогу і про збереження держави, тоді як кошти завжди будуть вважатися гідними. Для нього “не може бути ганебно не дотримуватись обіцянок, наказаних силою”, більше того, Макіавеллі прямо говорить, що “великі справи творили якраз князі, які мало рахувати з обіцянками, хитрістю вміли кружляти людям голови і зрештою здолали тих, хто покладався на чесність”.
Государ дбає про загальний добробут держави, причому Макіавеллі не протиставляє вигоду государя та інтереси держави — як уже було сказано суспільне та особисте тісно переплетене в образі государя. Макіавеллі пише, що “величі держав грунтується не так на приватній вигоді, але в загальному добробуті”; його государ є виразником суспільного добробуту, що протиставляється своєкорисливим інтересам окремих громадян.
Свого героя, государя, Макіавеллі мислить у русі. У нього ще немає свого князівства, йому ще належить його створити. Саме створити, а не завоювати, оскільки жодна з існуючих на Апеннінському півострові держав йому не підходить. Сенс існування государя Макіавеллі - у створенні цієї держави, об'єднаної Італії. Певною мірою прототипом государя можна вважати Цезаря Борджіа, який сам викроїв собі князівство, проте Борджіа є не більше ніж прототипом, блідим відображенням ідеального государя. Успіх супроводжував Борджіа поки що тому сприяли зовнішні обставини, на відміну макіавеллевского государя він государя виявився недостатньо сильної особистістю щоб протистояти ударам долі, коли та перестала бути до нього прихильною.
Государ Макіавеллі не пасе похмуро за Фортуною. Він переможець, якого вже нічого не зупинить. Все його існування підпорядковане єдиній місії - звільненню та об'єднанню Італії. На відміну від Медічі або Цезаря Борджіа государ не зможе задовольнитись малим, задовольнитись частковою перемогою, закінчити свої дні у спокійній старості, приєднавши лише пару сусідніх держав. Об'єднана Італія стає тією міфологічною державою, яка створює і в якій діє герой трактату Макіавеллі, государ. Об'єднавши Італію, пан відкриє нову сторінкуісторії, історії Італії
Государ далекий від того, щоб претендувати на світове панування. Він прагне на кшталт Олександра Македонського чи Юлія Цезаря до підкорення ойкумени. Пан Макіавеллі - це Прометей нового часу, чий вогонь - Італія. Італія єдина та вільна. Міф та мрія Макіавеллі.
На жаль, XVI ст. не зміг запропонувати гідного кандидата. Безсилими виявилися й усі наступні століття. І хоча в XIX ст. ознаменував втілення мрії Макіавеллі, государя світ не побачив. Та й про таку Італію мріяв великий флорентієць? І чи могло бути інакше? Геній Макіавеллі створив невимовний за силою художній образ, справжнього міфологічного героя, якому тісно а нашому реальному світі.
Міньяр-Білоручев К. м. Москва
Центром соціальних теорій Макіавеллі була держава, в якій прогресивні сили суспільства представлені як головна зброя проти універсальної папської церковної гегемонії, як засіб для реалізації своїх політичних та економічних інтересів. Закладаючи фундамент сучасної наукипро державу, Макіавеллі суттєво оновив її понятійний апарат. Він уперше почав використовувати поняття держава (stato) для позначення політично організованого суспільства. Цього не було ні у мислителів античності, ні у гуманістів епохи Відродження – сучасників Макіавеллі.
Макіавеллі належить заслуга виділення самостійної категорії вигоди та інтересів влади, які не залежать від вигоди та інтересів суспільства. Воно давало одночасно інструмент справді наукового аналізу цілей, завдань і функцій держави у тому чи іншому вигляді, і знаряддя критики режиму влади, який орієнтується виключно на власні інтереси та ігнорує будь-які цілі, що лежать за межами зміцнення самої влади. Сильна централізована держава може подолати внутрішню роз'єднаність суспільства, а також захист вимог національної суверенності у боротьбі проти католицького універсалізму в епоху, коли прокидається європейська нація.
Тому ідеал державного абсолютизму знаходив найбільше звучання у соціальній теорії Відродження. “Із сучасних, добре організованих держав не можу не вказати на Францію. У цій країні існує безліч відмінних установ, обумовлене необхідністю і безпекою короля. Головні з них – парламент та його влада. Введення парламенту показує, що організатори Франції розуміли, як необхідно приборкати честолюбство та ненаситну гордість знатних осіб держави та захистити знати від ненависті народу. Проте влаштовувач цієї монархії... не став ставити це в обов'язок королю, щоб знати не могла звинуватити його в потуранні народу, а народ - в заступництві знаті, і створив третейський заклад, який, не втручаючи короля, приборкує сильних і заохочує слабких. Для міцності держави та спокою Государя важко придумати кращу і розумнішу установу.
У “Государі” Макіавеллі малює модель абсолютного монарха, який за допомогою всіх засобів - жорстокості та обману, демагогії та справедливості, хитрості та прямодушності - забезпечує збереження, зміцнення та розширення своєї влади. Згідно з логікою Макіавеллі, та й усього Відродження, чеснота – це характер, воля, а порок – непослідовність, боязкість, коливання. Бути людиною, бути чоловіком - означає відкинути оманливу форму і "твердо крокувати до мети", зберігаючи ясність розуму та твердість волі. Така людина може бути тираном чи громадянином, може бути доброю чи злою, Макіавеллі цікавить одне: чи можна назвати дану людину людиною. Той, хто став на шлях “долі”, має бути правителем нового типу, абсолютним володарем, деспотом, не повинен бути пов'язаний жодними апріорними схемами, правилами, розпорядженнями, релігією чи своїм власним словом, а керуватися суворим аналізом реальних фактів. Імператор як громадський діяч повинен керуватися мораллю сили цього світу, на не мораллю релігії, лише так вона опанує стихійний рух людської поведінки, що випливає зі спраги багатства, добробуту та інстинктами, які супроводжують життя індивіда. Людина повинна стати віч-на-віч з дійсністю, розраховуючи на свої власні сили при формуванні своєї долі.
Одна з найцікавіших сторін мислення Макіавеллі полягає в тому, що, навіть рекомендуючи своєму государю чинити непристойно з погляду життєвої моралі, Макіавеллі ніде не опускається до того, щоб називати чорне білим, вишукувати в цих пороках якісь "приховані переваги", крім безпосередньої необхідності для успішного правління. Наскільки похвально, коли государ незмінно благочестив, живе цілісно і нехитро, зрозуміло кожному; проте видно з досвіду в наші часи, що ті государі, які мало дбали про благочестя і вміли хитрістю заморочити людям мізки, перемогли зрештою тих, хто покладався на свою чесність. Ці способи дуже жорстокі, кожна людина повинна уникати їх і віддавати перевагу швидше залишатися приватною особою, ніж королем ціною такого псування людей; проте той, хто не хоче обрати зазначений добрий шлях і бажає зберегти владу, повинен вдатися до зла. Якщо така природа людини, безглуздо скаржитися на неї або умовляти людей.
Мета государя - не захист батьківщини, а збереження княжої влади, проте князь може дбати про себе, тільки дбаючи про державу. Інтереси суспільства - це водночас та його інтереси. Свободи він надати не може, але може дати добрі закони, які б охороняли честь, життя, майно громадян (“бо люди швидше пробачать смерть батька, ніж втрату майна”). Він повинен заручитися благоволенням народу, тримаючи в вузді і панів, і бунтівників. Правь підданими, але не бий їх до смерті, намагайся їх вивчити і зрозуміти, "не будучи ними обдурять, а сам їх обманюючи". Оскільки люди звертають велику увагу на зовнішній бік, государ повинен про неї піклуватися і навіть проти своєї волі повинен вдавати, що він побожний, добрий і милосердний, що він покровитель мистецтв і талантів. Нехай він не боїться, що його викриють: люди за своєю природою простодушні і довірливі. Найсильніше почуття, яким вони здатні, - це страх, тому государ повинен намагатися, щоб його як любили, скільки боялися. Головне, чого він повинен побоюватися - це ненависть та зневага. Ненависть - безглузде зло, що вселяє сластолюбство, пристрасть, фанатизм. Нехтування є результатом слабкості волі, яка заважає тобі йти туди, куди веде розум.
Макіавеллі засуджує князів, які обманом чи силою забирають у народу свободу. Але коли вони домагаються свого, він вказує їм, яким чином вони повинні утримувати свою владу. Мета може бути гідна похвали або засудження, і якщо вона гідна засудження, то він першим підніме голос протесту в ім'я людського роду. Але, якщо мета поставлена, немає меж захоплення Макіавеллі людиною, яка побажала і сміла її досягти.
Loading...