Стародавні жителі в'ятки. Історія в'ятського краю. Освіта вятської губернії

Примітки:

(1) За даними відомого в'ятського статистика Савінова:

«Бджільництво значно розвинене у Глазівському повіті щодо інших повітів губернії. Ним із любов'ю займаються вотяки. У повіті налічується понад 10 000 вуликів. Кожен із них може дати до 50 фунтів меду, що йде до міста Слобідської та продається там по 4-6 рублів за фунт. Віск скуповується кругловськими селянами по 14-15 рублів сріблом за пуд і вирушає до Казані.

З пуду меду виходить до 8 фунтів воску».

«Вісник Імператорського Російського географічного товариства», 1858 №12, с.221-222.

(2) Іншої думки дотримувався Савінов:

«Взагалі народ Слобідського повіту працьовитий, заповзятливий і переймливий. При уважному погляді на нього видно, що це не В'ЯТЧАНИ – їхні сусіди.

Тому що, щодо різноманітна і діяльна їхня промисловість ясно говорить, що СЛОБОЖАНІ не рідня ВЯТЧАНАМ, що видно з історії.

Устюжани, які шукали незалежності від князів удільних, оселилися саме у цих місцях.

Вятчани ж, як відомо, нащадки НОВГОРОДЦІВ, які прийшли сюди на В'ятку від розбратів та незгод у своїй вітчизні.

Внаслідок розвитку ремесел, між СЛОБОЖАНАМИ менше пияцтва та злочинів. Та й народ цей багатший, аніж В'ЯТЧАНИ, які норовлять, якщо не пропити останню копійку, то програти в карти.

Принаймні остання порок розвинений між підміськими жителями міста В'ятки та молоддю, яка, живучи у служінні у місті чи займаючись візництвом на міській біржі, - занесла карти по селах.

СЛОБОЖАНЕ народ більш відвертий, розумно довірливий, народ серйозний і позитивний, і тільки з віддаленням від міста та на великих дорогах, як характер, так і моральність їх змінюється на більш поганий бік.

В'ЯТЧАНЕ ж навпаки, - чим ближче до міста, тим шахрайіше, недовірливіше і підозріліше.

Прикладів шахрайства та обману надто багато.

Варто тільки в неділю вийти на базар, придивитися і прицінитися до привезених В'ЯТЧАНАМИ продуктів, щоб переконатися в справедливості сказаних недоліків.

Припустимо, ви маєте намір купити віз дров. Дізнавшись, скільки коштує віз дров, ви торгуєтеся і, нарешті, погоджуєтеся на умовній ціні, і дрова вам привозять. Тут слуга вам повідомляє, що чоловік вас обдурив, що в нього на дні замість дров сіно, та й не весь ялиновий, а полін п'ятдесят соснових і стільки ж між ними сирих. Чоловік починає перед вами виправдовуватися. Каже, що на дорозі його віз зіштовхнувся на косогорі з возом товариша, який теж їхав із дровами. Дрова розсипалися і в того, і в іншого, а при складці на вози перемішалися.

Не вірте, це брехня.

Так само не вірте його клятві, що в наступний ринок він привезе вам замість бракованих дров хороші, - він неодмінно обдурить.

Ідіть тепер у молочний ряд. Там вас обдурить баба.

Продасть вам зняте молоко за цільне і до того ж парне. А цільне, підбите борошном, за добрі вершки.

Мало того, баба вам буде божитися: «Лопни мої очі, щоб з місця мені не зійти, що для свята Христового вона такого гріха на душу не візьме, щоб обдурити».

І обов'язково обдурить.

У овес, для тяжкості, додають земліці чи пісочку, вітром, мовляв, завдало, коли молотили.

Жителі Яранського повіту живі та веселі, чого немає в інших повітах Вятського краю, де помітна якась втома, приправлена ​​лінощами та бездіяльністю».

«Вісник Імператорського Російського географічного товариства», 1858 №11, с.111-113.

(3) За даними Савінова:

«З ремесел між селянами В'ятського повіту розвинене дереворобство. Чи десь у Росії воно знаходиться в таких великих розмірах і до того ж так різноманітно, як у цьому повіті.

Доказом цього є в'ятські базари, особливо зимові, де дві третини селян бувають з дерев'яними виробами і меблями.

Вятський історик Вештомов каже, що деревороблення занесено у Вятський край новгородськими вихідцями, які, мабуть, прийшли з теслярського кінця Новгорода. Вони знайшли найкраще застосування бересті та тирсі.

З берести вони виготовляють берестяні тростини, пропускаючи її залізний стрижень або прут. Тростини надзвичайно гарні і міцні. Вони гарні за своєю оригінальністю та дешеві.

Тирса ж дерев'яна використовується вятськими столярами на скриньки та інші речі. Ними обсипають поверхню речей, покритих попередньо товстим шаром клею. Потім сушать, вирівнюють та покривають лаком. Такі вироби мають вигляд мармуровий та дуже красиві. Того, хто не знає, важко сказати з чого вони зроблені.

У деяких селах займаються виготовленням возів (за місцевим франкаком) та саней. Вони готуються в Кстинінській волості, де цим займається до 150 чоловік і кожен може приготувати на тиждень три вози або три сані.

Колеса готуються у Троїцькій волості, де виробленням їх займається до 200 осіб.

Селянських корінкових трубок готується у селах Кстинінської, Помзинської та Троїцької волостей до 30.000 штук. Там виробляються точені дерев'яні свічники до 10.000 штук. Всі ці точені вироби фарбуються фарбою та криються лаком.

Інший відділ дереворобства у Вятському повіті – меблеве виробництво. Так, наприклад, столів круглих ломберних готується до 1.000 штук, ліжок – до 2.000 штук, скринь до 3.000 штук. Частина меблів виготовляється під горіх чи червоне дерево. Більшу частину цих меблів обклеюють березою, іноді карельською.

Третій відділ меблів, що становить вінець мистецтва в'ятчан, є надбання небагатьох селянських сімей. Професор Кітари писав: «У мистецтві роботи, витонченості форми, у цінності оклейкою дерева – Троїцька волость перевершила інші місця губернії. Між ними є такі твори, які б з честю витримали суворий суд столичного смаку. Тут можна назвати братів Кушових, з яких в одного в майстерні робилися навіть роялі».

Дзвін завод Бакулевих у місті Слобідському виробляє на рік на 40.000 рублів дзвонів, з яких мідь у числі 5.00 пудів виходить з Сибіру та Ірбітського ярмарку по 10, 12 і 15 рублів за пуд, а олово, за посередництвом устюзького купця Грибанова. Дзвони сплавляються на Нижегородську ярмарок і здійснюються у сусідні губернії, як й у Вятскую губернію.

У ливарні братів Косарєвих та закладі Попових виробляються котли для гуральників. Тут же виготовляється мідний посуд, свічники та інші мідні речі. Відрізняються чавунні грати, шийні чавунні та мідні дзвіночки та бубонці. Дзвіночків і бубонець відливається до 25.000 штук.

До фабричних закладів міста Слобідського належить і майстерня витончених капових виробів купця Макарова. У ній виготовляються баульчики, скриньки, табакерки, очешники та інші дрібні кабінетні речі. Вироби майстерні дорожчають з кожним роком від зростаючих на них вимог і відрізняються особливими перевагами перед творами інших майстрів, як тонкістю роботи, так і шарнером, який є секретом майстра Макарова.

Вся фабрично-заводська промисловість міста Слобідського простягається на рік у сумі близько 1.301.630 рублів. Ця цифра цілком заслуговує на увагу при незначному населенні – 5920 жителів. На кожного з них припадає промислова діяльність до 220 рублів, крім низки інших ремесел.

У торгівлі з Архангельськом місто Слобідської також перевершило місто В'ятку. Зі Слобідського відпускається туди товару на суму до 1.249.375 рублів.

У Слобідському повіті знаходиться дві харчово-паперові фабрики, що належать Вятському почесному громадянину Рязанцеву та Слобідському почесному громадянину Платунову.

Папір заводу Платунова краще паперу заводу Рязанцева і більше використовується у Вятском краї.

Щоб досягти справжнього становища фабрики Платунов поклав багато праці. Для цього потрібні були знання, здобути які було ніде, тому що Платунов не здобув освіти ні у вищому, ні в середньому навчальному закладі. Але сила волі і шляхетна жага до знань чого не роблять?

Платунов присвятив себе вивченню механіки та математичних наук. Не маючи хороших посібників російською мовою, він наважився шукати їх французькою, якій навчався також самоукою, як і математики. Ознайомившись із французькими творами з механіки, і бачачи їх, що багато хороших творів з механіки англійською, він вирішив вивчити сам і англійську мову.

Влаштувавши модель задуманої їм фабрики, Платунов для її здійснення став мандрувати заводами, де йому відлили чавунні циліндри та інші необхідні речі. Побувавши на багатьох заводах і отримавши відмови, він знайшов, нарешті, Тагільські заводи, де йому відлили речі під його наглядом.

І ось після трирічної наполегливої ​​праці з'явилася чудова фабрика Платунова.

Влаштування її, в основному, наступне: вимите і порізане ганчір'я надходить у чан, де воно треться жорнами, що приводять у дію водою. З чана маса надходить на залізну сітку (сітка виходить з Англії, тому що якість російської сітки незадовільна), а потім на вал, обтягнутий сукном, де водночас компонується за допомогою іншого циліндра. Звідси маса йде гарячий циліндр, де папір сохне, компонується остаточно і вигладжується. З цього циліндра папір вже навивається на циліндр, з якого надходить на різець і звідти складається у стопи.

Чистота обробки машини і правильне виробництво, зі збереженням часу і сили, заслуговують на повну увагу.

При харчово-паперовій фабриці Платунов влаштував привід для виробництва картону. Цей картон гідно замінює у московських та петербурзьких майстрів – привізний з-за кордону».

«Вісник Імператорського Російського географічного товариства», 1860 №4 і 5.

(4) Ось, що писав знаменитий дослідник природи та історії Вятського краю Олександр Дмитрович Фокін:

«Село Шестаково Слобідського повіту красиво розташоване схилом лісистого берега при гирлі річки Летки було колись містом, про яке вперше згадується в 1546 році. Досі ще збереглися тут сліди стародавніх церков і так званих «государевих житниць» у вигляді земляних валів на місці фундаментів.

Згідно з старовинною легендою, місто Шестаков було засноване наприкінці XV століття поселенцями з Великого Устюга і суміжних міст Північного краю, що прямували Леткою на Вятку після підкорення її великим князем Іваном III в 1489 році. Вихідці з Великого Устюга заснували також і інше з найдавніших міст Вятського краю - Слобідської.

Місто Слобідської згадується у 1505 році. У 1618 році він став керуватися воєводою та мав свій повіт. Зв'язок поселенців з Великим Устюгом зберігся і після заснування міста Слобідського як жвавих торгових відносин.

Наприкінці XVIII і на початку XIX століття місто Слобідської було вже великим торговим центром, який торгував через Ношульську пристань на річці Лузі, притоці річки Південь, з Архангельським портом. Головними предметами вивезення були хліб, льон, шкіряні товари та хутра. Кушнірське та шкіряне виробництва тут вже тоді процвітали (особливо славилася юфть місцевого виготовлення). На кошти місцевого купецтва було влаштовано гарний комерційний тракт до Ношуля.

Долина річки Чепці, завжди повноводної, багатою рибою і славилася ще XVII XVII бобровими гонами, служила дуже древнім шляхом фінської і російської колонізації краю. По ній розташовано багато Чудських городищ. На Чепці, як і у верхів'ях Ками, знаходилися булгарські (арабські) факторії, що вели у VIII столітті жваву торгівлю з Близьким Сходом. Пізніше тут оселилися вотяки. Фінська колонізація тут йшла на той час з верхів'ями Ками. По Чепці ж із Заходу прийшли російські колоністи у XV столітті.

У 10 км від гирла Чепці, на піднесеному правому березі В'ятки, розташоване село Нікульчине - місце одного з перших поселень росіян на В'ятці. За старих часів тут було укріплене вотське городище, від якого вціліли рів і земляний вал. У місцевій церкві 1763 року зберігається ікона Бориса та Гліба, за переказами привезена сюди першими новгородцями чи устюжанами.

На 14-му км від міста В'ятки річка В'ятка робить крутий поворот на північ, упираючись у високі береги, складені тут строкатою рухляковою товщею. Біля підніжжя корінного берега, біля повороту, розташований чудово обладнаний лісопильний завод (колишній Пастухова) з чотирма рамами, збудований у 1915 році та пристосований спеціально до заготівлі експортного лісу (раніше до Персії, тепер до Англії).

У 7 км від міста В'ятки, вгору по річці, знаходиться село Чижі, розташоване на високому березі, саме на тому місці, де вперше в XIV столітті було засноване місто Хлинів. Сліди колишнього поселення у вигляді великих шматків слюди, оправлених іноді в бляху, хрестиків і різних дрібних речей звичайні схилом у цього села в підґрунтовому шарі.

Слобода Кукарка заснована, мабуть, інородцями ще до приходу росіян. У стародавніх актах вона вперше згадується в 1609 році, коли була вже багатою слободою, що володіла лісовими землями, риболовлями і бобровими гонами по річці Піжме і притоку її Немде. У XVIII столітті Кукарка поступово набула значення великого хлібозаготівельного пункту. У 1900-х роках через пристань тут вирушало до 3.000.000 пудів (48.000 тонн) товарів – більш ніж через якусь пристань на річці В'ятці».

Поволжя. природа. Побут. Господарство. Путівник по Волзі, Оці, Камі, В'ятці та Білій. За редакцією професора В.П. Семенова-Тян-Шанського за найближчою участю професора Д.А. Золотарьова та за співпраці інженера Н.Я. Горшенова, професора О.П. Іллінського, голови правління Волзького державного пароплавства С.С. Неуструєва, М.Д. Семенова-Тян-Шанського, С.Д. Синіцина, А.Д. Фокіна, І.Д. Шубіна та інших. З 177 ілюстраціями, 16 картами та 8 планами міст. Л., 1925, с.483, 485-487, 497.

Історія В'ятської Землі У давнину (17-1 млн. років тому) суша на Землі розташовувалася зовсім інакше, ніж зараз. Не було сучасних материків, але інші материки – Лемурія з цивілізацією асурів і Атлантида з цивілізацією атлантів. Територія Кіровської області знаходилася під водою приблизно до 800 тисяч років. 800 тисяч років тому територія Кіровської (і сусідніх із нею регіонів-Костромської області, Пермського краю) все ще знаходилася під водою. На сході до цього часу вже виник материк, на якому зараз знаходиться Сибір і Далекий Схід, умовно цей материк можна назвати Північною Азією. На заході був материк Європа. Ось між материками Європа і Північна Азія знаходилася велика протока, на дні якої 800 тис. років тому знаходилася сучасна Кіровська область і вся територія від сучасної річки Ветлуги до сучасної річки Ками, на схід від сучасної Ками вже з'явилася суша, яка в подальшому стала Уралом. Територія Кіровської області була на дні океану приблизно до 199 тис. днів. Приблизно до 199 тис. років на даний час територія набула вигляду, схожого на сучасний. Але на місці Кіровської області, республіки Комі, заході Пермського краю та на сході Костромської області (між річками Ветлуга та Кама) у цей час було дуже багато боліт та озер, це сталося тому, що над водою ця суша піднімалася дуже повільно. До речі і зараз північ Кіровської області та республіка Комі має багато боліт та озер. Ще одна цікава примітка цього часу, саме в цей час з'явилися річки – Ветлуга, Вятка, Кама. Але текли вони не так, як зараз. Ветлуга по руслу рік Сура і Дон впадала в Азовське море, а Волга була правим припливом Волги. У цей час з'явилися річки Кама і Вятка (притока Ками), Кама в ті часи впадала в Каспійське море (текла по руслу сучасної Середньої та Нижньої Волги. Ще одне зауваження – в ті часи не було як таких Чорного, Азовського, Каспійського та Аральського морів) , в той час ці моря були єдиною великою водоймою, до складу якої входила територія пустинь Каракум і Кызискум (вони були на дні цього великого єдиного моря), території на північ від Кавказу теж були частиною дна цього великого моря.В цей час у Північному Льодовитому океані з'явився і материк Арктида, це був час панування на Землі цивілізації атлантів, але в цей час материк Атлантида розділився на два великі острови - Рута і Лаїтія, в цей же час почалося переселення атлантів на інші території. з Атлантиди (майбутні гіперборейці). До 79 тис. років дне Арктида і вся прилегла територія (в т.ч. регіон, що розглядається нами) знаходився під потужними льодовиками (було зледеніння). Між 79 тис. років дне і 38 тис. дне було потепління – клімат був теплим. Але людей на території Кіровської області ще не було (або було дуже мало) У 38 тис. років ця ж територія знову була покрита знову льодовиками чергового заледеніння. І знову поселення людей на території Кіровської області не було. До 22 тисяч років дні територія Арктиди була заселена гіперборейцями, які створили найрозвиненішу на той час цивілізацію. До цього часу на територію Кіровської області проникли племена сунгірської культури (в основному ці племена жили південніше – між річками Волгою та Окою. Племена цієї культури були нащадками атлантів, що переселилися з островів Атлантиди до Європи. Можливо багатьом буде цікаво, якою мовою говорили сунгірської культури?Як і всі пізні нащадки атлантів вони говорили мовою, яка зараз не збереглася.З існуючих нині народів, найближчими мовами є кавказькі народи і баски, що живуть зараз на півночі Іспанії. стало з'явилися племена гагаринської культури (нащадки сунгірської і костенківких культур, яка розташовувалась значно південніше), ці племена прийшли з півдня і асимілювали племена сунгірської культури, що знаходилися там. найімовірніше пізні атланти з острова Посейдоніс (Атлантичний океан) завдали ядерного удару по цивілізації туранців, яка розташовувалась на території сучасної пустелі Гобі (у ті часи там розташовувалося велике Туранське море, з'єднане з Тихим океаном). В результаті цих дій Туранське море почало засихати, а під впливом радіації, що залишилися в живих туранці набули монголоїдних ознак. Підсумком застосування ядерної зброї стало нове похолодання та поява нових льодовиків. Приблизно до 12000 року територія Кіровської області була покрита льодовиками. У цей час почався рух гіперборейців на південь – до Середнього Уралу. Вони дигалися на південь йдучи від льодовиків, що насуваються з півночі. До 10000 дне, коли льодовики відступили на північ, слідом за ними на територію Кіровської області стали повертатися племена Гагарінської культури. Водночас зі сходу – з боку Уралу на досліджувану територію почали проникати нащадки гіперборейців. До 9000 дне нащадки гіперборейців стали основним населенням досліджуваного регіону, витіснивши за Волгу племена гагаринської культури. До відома читачів – гіперборейці є предками всіх індоєвропейських та уральських народів, а також таємничого народу сиртя (який у давнину називали ім'ям «чудь білоока») До 7500 року дне на території Пермського краю і на сході Кіровської області починає виникати нова археологічна. Племена цієї культури – нащадки гіперборейців (південна група). До 6500 дне племена шигірської культури заселили велику смугу земель від Уралу до Балтійського моря. Кіровська область теж була заселена також цими племенами. Вважається, що ці племена є предками всіх індоєвропейських народів, але можливі лише південні групи цих племен були індоєвропейцями, а північна група згодом стали фіно-угорськими племенами. До 4100 дне на території сходу Кіровської області і території Пермського краю виникла волго-камська археологічна культура. Ця культура виникла на основі однієї із північно-східних груп шигірців. Племена цієї культури є предками деяких фіно-угорських народів. Можна сказати, що з цього часу територію Кіровської населяли племена фінно-угрів. До 3100 року вся територія досліджуваного регіону була заселена племенами горбунівської культури. Ця культура з'явилася з урахуванням волго-камской археологічної культури. Племена цієї культури були давніми фінно-уграми. До 1500 року західна частина Кіровської області була заселена племенами фатьянівської археологічної культури, а східна частина - племенами горбунівської культури. Ці обидві групи племен відносяться до племен фінно-угрів, але в фатьянівській групі племен була сильна ознака фінно-мовних племен (тобто ці племена розмовляли мовою більш схожою на мову сучасних фінів і карелів), а у племен горбунівської культури в мови ще було багато елементів угорських мовою (мови угорців, хантів, мансі). До 1100 дне на території Кіровської області жили племена наказаної археологічної культури, ця культура склалася на основі культурах, що передували їй. Але знову це були племена фінно-угрів, правда до цього часу в мові цих племен вже мало було угорських елементів. До 700 року дне на території Кіровської області виникла ананьїнська археологічна культура, вона виникла на основі наказівської культури, і це попять були фінно-мовні племена (угорські слова на той час майже зникли). Ці племена - стародавні предки сучасних народів удмуртів, комі, марійців. До 100 року дне на території Кіровської області на основі ананьїнської культури утворилася п'яноборська археологічна культура, племена цієї культури також були далекими предками сучасних удмуртів та марійців. Етнічний склад населення Кіровської області не змінювався аж до середини 7 століття. У другій половині 1 тис. н. у басейні В'ятки відбувалися складні етнічні процеси. У східній частині басейну йшло формування удмуртських (вотяцьких) племен, у західній складалися племена північних марійців (черемісів), на півночі краю – племена комі. Ці племена сформувалися з урахуванням фінно-угорської мовної спільності. Але їх поселення у ранньому середньовіччі зустрічалися рідко. Більшість території була безлюдна і вкрита незайманими лісами та болотами. Головними заняттями населення були землеробство, домашнє скотарство і полювання на хутрового звіра. -4 століттях булгари ще були частиною гуннського народу (хоча офіційно вважається, що самі гуни (хунну) були ще у 2-му столітті дне монголомовним народом, але під час руху цього народу на схід (з території сучасної Монголії до Європи), до них До часу появи булгар в пониззі Ками і на Середній Волзі, болгари були підпорядковані великому державі, що знаходився в пониззі Волги - Хазарському каганату. Волжсько-камська, держава була васалом Хазарського каганату, мабуть булгари в ті часи активно впливали на життя населення, що проживає на території Кіровської області. Предки удмуртів (русичі називали їх вотяками), що жили на території Кіровської області, торгували з Булгарією, і, можливо, частина їх платили данину булгарам. Тим самим осьяки були залучені до міжнародної торгівлі (Булгарія торгувала з багатьма країнами Європи та Азії). Серед вотяцьких племен з'являється майнова нерівність (починають багатіти вожді та старійшини племен). На заході Кіровської області (на захід від В'ятки та Мологи) проживали інші фінно-мовні племена – череміси. Череміси як і вотяки зазнали також значного впливу з боку булгар та булгарської держави. 965 року Булгарія Волзько-Камська стала незалежною державою (Хазарський каганат перестав існувати). З цього часу між Булгарією і Київською Руссю стали відбуватися тісні взаємини, які чергувалися мирними відносинами та взаємними нападами. Русичі часто робили походи до Булгарії, булгари нападали на російські землі (доходили до Мурома). Ще в 11 столітті новгородці завоювали (підкорили собі) землі по річці Сухоні, створивши там Двінську Землю (ці землі раніше населяли фінно-мовні племена чуді). З цих часів і новгородці (з півночі) та володимирці (з заходу та південного заходу) намагалися проникнути на Вятську Землю та підкорити її. Початок походу на Вятку новгородської дружини і заснування міста Хлинова якимось чином збігається з роком вбивства князя Андрія Боголюбського (1174) і ослабленням кілька років Владимиро-Суздальского князівства - головного тоді ворога Великого Новгорода. Таким чином, першими російськими поселенцями на Вятской Землі стали новгородці, які прийшли на територію Кіровської області з півночі. Архнологічні дослідження дозволяють визначити початок російського освоєння басейну середньої течії річки В'ятки кінцем XII - початком XIII століття". До речі, цікавий момент - якщо до більшовицької революції роком заснування В'ятки вважався 1181 рік, то за радянських часів такою датою став рік 1374. І, таким чином , у 1974 році було відзначено 600 річчя міста Кірова!.. А за старою хронологією виходить, що 850 річчя міста В'ятки слід відзначати у 2031 році. удмуртів і марійців.У другій половині XIII ст приплив росіян на В'ятку посилився у зв'язку з монголо-татарською навалою.Давні російські поселення виявляються на В'ятці між Котельничем і Слобідським. ін. Основна частина переселенців йшла на В'ятку з Новгородської, Устюзької, Суздальської та Нижегородської земель, багато легенд та версій про походження слова «Вятка». У другій половині XVI століття, а точніше у 1582 році польський історик Матвій Стрийковський у своїй "Хроніці" приписував заснування міста Хлинова, що стало пізніше В'яткою, а нині - Кірова, - легендарного князя князя Вятка. Князь цей - сучасник легендарних князів Кия, Щека і Хорива, які заклали "мати міст російських" місто Київ і заснували, згідно з літописами, князівство східнослов'янського племені полян. Ця теорія мало має стогонників і мало підтверджена. Є інша теорія. У 8-9 століттях у долині р. Ока проживало велике слов'янське плем'я в'ятичів. В'ятичі довго відстоювали свою незалежність від Київської Русі, Тільки 982 року в'ятичі були підпорядковані Київській Русі. Частина в'ятичів, які не бажали жити під владою Києва, пішли на північний схід, на територію сучасної Кіровської області, оселилися на берегах цієї річки, що розварилися серед стародавніх удмуртів (і тому удмурти з того часу стали називатися вотяками). І річка В'ятка дістала свою назву. Ця теорія обгрунтована. Але найімовірнішою причиною виникнення назви «В'ятка» пов'язана з назвою древніх древніх племен удмуртських – вотяками. Землі Кіровської області ручичі називали «Землею Вотською», а пізніше ця назва ірансформувалася в «Земля Вятська». Річка В'ятка отримала свою назву також із цієї причини. В'ятка вперше згадується в літописах під 1374 роком у зв'язку з походом новгородських ушкуйників на Волзьку Болгарію, що входила тоді до складу Золотої Орди. У 70-ті роки. XIV ст. Вятська земля входила до складу Нижегородського князівства. У 1393 р. це князівство було приєднано до Москви. Нижегородські князі після довгої боротьби змушені були підкоритися і отримали долю Вятську землю. У 1411 р. суздальсько-нижегородські князі зробили нову спробу повернути свої володіння, але знову зазнали поразки. В'ятське князівство, що недовго проіснувало, було ліквідовано, Вятська земля була передана у володіння Юрію Галицькому. Вятчани брали активну участь у Феодальній війні в середині XV ст. на боці свого сюзерена Юрія Галицького та його сина Василя Косого. Війна закінчилася перемогою Василя Темного. Вятчани змушені були визнати себе васалами Великого князя Московського. В 1412 відбувається знаменита битва між вятчанами і устюжанами (жителями Великого Устюга, підпорядкованого Московському князівству) Битва відбулася вночі, в яру, названому пізніше Раздеріхінським. За однією з версій, устюжани прийшли на допомогу в'ятчанам для оборони від татар, за іншою вони в союзі з московськими князями хотіли захопити місто. На Русі Вятка була третьою вільною вічовою землею після Новгорода та Пскова. Ця незалежність, згідно "Повісті", тривала у Вятській землі 278 років – до 1459 року. У 1459 році Василь Темний підкорює В'ятку, Хлинов оподатковується данини і приводиться на вірність Москві. Вороже ставлення вятчан до Москви виражається в опорі, непокорі та походах на московські землі. До 1457 - 1459 років належать і перші згадки про міста Орлов і Котельнич, закладені раніше одночасно з Хлиновим вниз за течією В'ятки. Пізніше були засновані, але вже вгору за течією, міста Слобода та Шестаків. Точної дати заснування головного міста Вятської землі – граду Хлинова немає в жодному історичному джерелі. Згідно з даними науки археології, у середині – другій половині 13 ст., він був уже великим середньовічним містом. А 1457 - це перша згадка м. Хлинова в літописах. У 60 - поч.80-х рр. XV ст. Вятчани разом з усім російським народом вели боротьбу проти татарських ханств. У 1468 р. брали участь у поході військ Івана III на Казанське ханство. У 1471 р., коли золотоординський хан Ахмат готував великий похід на Москву, а війська Івана III були зайняті боротьбою з Новгородської республікою, вятчани під командуванням Кості Юр'єва здійснили сміливий похід на столицю Золотої Орди - місто Сарай. У 1478 р. вятчани за допомогою устюжан відбили набіг хана Ібрагіма на В'ятку. У ці роки в країні відбувався процес створення єдиної централізованої держави. На В'ятці, як і в інших землях, склалося два угруповання. Одна на чолі з К. Юр'євим підтримувала об'єднавчу діяльність Москви, інша виступала за збереження питомо-автономістської системи. Все р. 80-х. XV ст. між ними розгорнулася запекла боротьба, в якій перемогу здобуло антимосковське угруповання. У 1485 р. вятські бояри відмовилися взяти участь у поході на Казань, який проводив Іван III, уклавши сепаратний мир з татарами. У відповідь московський уряд відправив на Вятку сильний загін під керівництвом воєводи Юрія Шестака Кутузова, але московське військо не змогло взяти Хлинов і повернулося назад. Вятські бояри вигнали великокнязівського намісника та оголосили Вятку незалежною. Прихильники Москви на чолі з К. Юр'євим змушені були тікати з Хлинова. У 1489 р. Іван III направив на В'ятку 64-тисячне військо. У липні московські війська опанували Котельнич і Орлов, а в середині серпня почали облогу Хлинова. Вятчани змушені були капітулювати, визнати владу Івана III та видати своїх ватажків. У 1490 р. було зроблено "розлучення" В'ятки. Усі бояри, люди, купці були виселені у різні місця Московської держави, їх місце переселені жителі Устюга та інших міст. Приєднання Вятської землі до єдиної Російської держави мало прогресивне значення. Вятськими вважалися землі за середньою течією річок В'ятки та Чепці, Арська земля; власне територія майбутнього Вятського повіту, частина Слобідського (за винятком Каю та його волостей), частина Глазовського, незначна частина Нолінського, а також Орловського та Котельницького повітів. На південь від Котельнича, а також по річках Суна і Воя жили лугові марійці. Воно сприяло розвитку виробничих сил, зростанню сільського господарства, промисловості та торгівлі. Хлинів у XVII столітті був найбільшим містом на північному сході Росії. Після остаточного приєднання до Москви Хлинов швидко розвивався й у XVI столітті став найбільшим містом північному сході тодішньої Росії. У ньому зростало ремісниче виробництво, розширилася торгівля. Через Хлинів пролягли торгові шляхи у Помор'ї, Поволжі, Уралі та Сибіру. Були встановлені економічні зв'язки з Москвою, Новгородом, Вологдою, Устюгом, Архангельськом, Чердинню, Солікамськом, Тобольськом, Казанню, Астраханню та іншими російськими містами. 1580 року в Хлинові ігумен Трифон заснував чоловічий Успенський монастир. Навколо монастиря незабаром утворилося селище, що увійшло до межі міста. До середини XVI століття Хлинов керувався намісником, призначеним московським урядом та його тіунами. У 1557 році було проведено реформу, яка встановлювала земське (виборне) правління. Міські жителі обирали земського старосту та городового прикажчика. У Хлинові знаходився воєвода - представник центральної влади, який керував усією вятською землею. У XVII столітті Хлинов продовжував зростати як великий на той час ремісничий та торговий центр. У 2 половині XVII століття з'являється мануфактура, тобто велике виробництво, засноване на ручній праці та працювало на ринок. Під 1658 роком у Хлинові згадується винокурний завод, що належить купцю Аверкію Трапіцину. У 60-80 роках тут існував завод з лиття дзвонів, заснований майстром Ф. П. Душкіним. Особливо успішно розвивалася торгівля. Відбувалося зосередження кількох крамниць у руках великих купців. Розширювалася торгівля Хлинова з багатьма містами Росії. Місцеві купці вивозили в основному хліб, який вони скуповували у селян, яловиче сало, шкіри, шерсть, хутро та інші товари. Хлинов дедалі більше втягувався у всеросійський ринок, що формується. У 1607 році в місті було засновано Семенівський ярмарок, що тривав протягом декількох днів. На цей ярмарок з'їжджалися торгові люди та покупці з усієї Вятської землі та з інших районів країни. Зростання промисловості та торгівлі посилювало соціальне розшарування серед міського населення. Панівне становище у Хлинові займали служиві дворяни, наказні люди (посадові особи), купці, лихварі, церковники. Їм протистояли дрібні ремісники, робітники, домашня прислуга, посадська біднота (жебраки), які зазнавали жорстоку експлуатацію з боку верхів міста. Класові протиріччя загострювалися, що призводило до народних заворушень. Серйозне повстання спалахнуло 1635 року. Приводом стали незаконні побори, які збирали місцева влада. Населення відмовилося їх виплачувати. Брало участь у повстанні близько 1000 осіб. Був убитий помічник воєводи Матвій Рябінін та найбільш ненависний масам жадібний та жорстокий відкупник Данила Кальсін. Повсталі повернули собі зібрані гроші. Але з Москви прибув каральний загін, який придушив повстання. Повстанці зазнали покарання, а найактивніші були заслані до Сибіру. До 1646 в Хлинові налічувалося вже 4670 жителів, а в другій половині століття вже понад 5000 чоловік. Посад розростався головним чином західному напрямі. Його кордон доходив до сучасної вулиці Карла Маркса. Збільшилась і територія кремля. У 1624 році у його північної сторони було збудовано Преображенський жіночий монастир. У 1663-1667 роках було капітально перебудовано всі міські укріплення. Необхідність корінної перебудови викликалася швидким зростанням посади та непристосованістю оборонних споруд Хлинова до нових умов військової техніки у зв'язку з удосконаленням вогнепальної зброї. Мало значення і наростання селянського руху, яке невдовзі призвело до потужних повстань, що закипіли навколо вятської землі: Соловецького на півночі, Разінського в Поволжі, Башкирського на південному сході. Вятський край опинився між трьома осередками народного руху, царський уряд поспішав якнайшвидше зміцнити Хлинов, щоб не допустити злиття цих рухів через Вятську землю. У 1710 Петро 1 розділив країну на 7 великих губерній. Вятська Земля переважно увійшла до складу Сибірської губернії. По реформі 1719 року Сибірська губернія було поділено на 3 провінції – Вятську, Солікамську, Тобольську. В'ятська провінція складалася з 7 повітів – Хлинівський, Слобідський, Котельницький, Орловський, Шестаківський, Кайгородський, Кунгурський. 1727 року Вятська провінція увійшла до складу Казанської губернії. У 1780 році з В'ятської провінції та з південних в'ятських повітів Казанської провінції утворено Вятське намісництво. У цей час місто Хлинов перейменовано на місто Вятка. У 1796 році Вятське намісництво було перетворено на Вятську губернію. У 1920 році частина території Вятської губернії було передано до Пермської губернії, Татарської АРСР, Вотської та Марійської АТ. У 1928 року Вятська губернія ліквідовано, її територія увійшла до складу Нижегородської області РРФСР. У 1934 році місто В'ятка перейменовано на місто Кіров, і створюється Кіровський край. 1936 року створюється Кіровська область.

В епоху Київської Русі (IX-XII століття) басейн річки В'ятки населяли племена давніх удмуртів. Припускають, що з цих племен називалося «ватка», що й послужило основою найменування головної річки краю. За іншою версією, удмуртське плем'я «ватка» іменувалося від річки. Але що означає назва річки? Є багато гіпотез. Наприклад, по одній із них в основі лежить удмуртське слово "вод" - видра, бобр. М. Фасмер зводив слово "веда" до фінно-угорського "венто" - повільний, спокійний, глибокий. Докази чиєїсь правоти, на жаль, швидше за все вже не буде. Загадка слова "В'ятка", як і назв багатьох інших російських річок і міст, залишиться нерозгаданою.

Російські потроху і поступово проникали в басейн річки В'ятки вже в XII столітті і утворювали тут, користуючись миролюбністю основного населення удмуртського, невеликі поселення. Найкращі дороги для того часу - це річки. Саме за річковим системам, користуючись волоком (перетягуючи у собі річкові судна), перші російські поселенці проникали у Вятку двома шляхами. Найбільш давній шлях заселення - з північного заходу: з Новгорода, Двінської землі, від Великого Устюга. Не випадково ще на початку XIX століття перший в'ятський історик Олександр Вештомов на підставі загального переконання, що існував серед городян, написав, що «перші біля річки В'ятки люди, що оселилися слов'яно-російського походження, що стали предками вятчан, були з Новгорода Великого вихідці». І дав тому такі докази: «Давнє новгородське прислівник, що зберігся в них донині, є першим доказом; схильність до теслярства і мистецтво в ньому є друга ймовірна ознака походження вятчан від новгородців ... Третя, загальна думка самих вятчан, заснована на переказах предків про походження свого з Новгорода ... ». Переконання самих жителів, що їхні предки були новгородцями, - це не такий вже невагомий аргумент, як може здатися на перший погляд. Часто такі аргументи, які з посмішкою відкидаються знавцями, підтверджуються через багато років. Якщо північний, більш ранній шлях колонізації російськими вятського краю йшов, в основному, з новгородських володінь, то західний шлях - із середньої Волги, з Нижегородського краю став, особливо після татарської навали на Русь, головною дорогою для російських поселенців у область середньої В'ятки та її приток. Рятуючись від жахів навали, люди ринули в глухі в'ятські ліси, де вже існували компактні російські поселення, обнесені невеликими укріпленнями для захисту від дикого звіра. Миролюбні удмурти відступили на схід, залишаючи обжиті місця. Найбільш вдалі місця для поселень були вже давно, іноді за кілька століть обжиті людьми. Таке Нікулицьке городище, давнє багатошарове поселення, нижні верстви якого відносяться ще до Ананьїнської культури. Залишки кріпосних валів, жител, майстерень, російської кераміки, предметів озброєння XIII-XV століть чітко свідчать, що у XIV столітті ця досить значна на той час фортеця переживала свій розквіт.

Стародавній район російських поселень на Вятці зосереджений у невеликому трикутнику головних вятських міст: Вятка, Орлов, Котельнич. Археологи виявили невеликі російські поселення з шарами XII-XIII, XIV століть на берегах В'ятки між Котельничем і Слобідським: Котельницьке, Ковровське, Істобенське, Подрельське, Орловське, Нікулицьке, Хлиновське, Подчуршинське. Окрім Нікулицького та Хлиновського, все це невеликі поселення, лише на кілька жител, прихованих від диких звірів земляним валом із дерев'яною огорожею. На жаль, постійних тривалих розкопок Хлинівського городища досі не було. Тому археологічні дані уривчасті та суперечливі. На думку іжевського археолога Леоніда Макарова, територія майбутнього міста В'ятки входила до Нікуліцинського сільського округу. Одним із перших російських поселень тут було Вятське городище, на якому виявлено сліди діяльності стародавніх удмуртів, перекриті зверху давньоруським культурним шаром XII-XIII століть. Поруч виникло Хлинівське селище, а трохи далі - Чижевське городище, яке було своєрідним форпостом, що охороняв волость. Інший археолог - Л. П. Гуссаковський, який у 1959 році розкопував територію поблизу Хлинівського кремля (в саду ім. Ст. Халтуріна), виявив тут російське поселення, яке він вважав центром племені удмуртського «ватка». У XII-XIII століттях поселення було зайняте російськими (про це є удмуртські легенди), але за городищем збереглося старе ім'я в трохи зміненій формі - В'ятка.

Прийнято, що офіційною датою виникнення міста вважається дата першої згадки цього міста у загальноросійському літописі. Російське поселення (а чи не місто) біля сучасного центру, певне, склалося вже межі XII-XIII століть. Але офіційною датою заснування міста (з чим згоден і найавторитетніший в'ятський історик А. В. Еммауський) слід вважати першу згадку нашого міста в дуже достовірному загальноросійському літописі - Троїцькому, складеному в Москві в 1409-1412 роках. Ідентичні з даними Троїцького літопису (тільки дещо скорочені) звістки про Вятку та інших загальноросійських літописних склепіннях. Ось літописний текст, що слугує нам опорною точкою в суперечках про час заснування міста: «Того ж літа (1374) ідоша на низ Вяткою ушкуиници розбійниці, совокупишся 90 ушкуїв, і Вятку пограбіша, і йшов узявши Болгари, і хотеша зажещи і і звідти розділишся на двоє, 50 вушків підійшовши по Волзі на низ до Сараю, а 40 вушків ідучи вгору по Волзі, і дійшовши Обухова пограбуючи всі Засур'я і Маркваш, і переїхавши за Волгу лодії, пороми і насади, паузкі і струги суди зсікошали, а самі підішли до Вятці на конях посуху і йдучи багато сіл по Ветлузі пограбіша ». 1374 - рубіжний рік для Вятської країни. Вона раптово за допомогою ушкуйників виринає з невідомості і потрапляє на саму стрижень бурхливої ​​течії російської історії цієї епохи.

Роль новгородських ушкуйников (розбійників-грабіжників за своєю суттю) історія Вятки набагато більше, ніж можна припустити здавалося б. Судячи з усього, і цей похід (як і наступний 1375, докладно описаний в Никоновской літописі) новгородські ушкуйники почали з Устюга Великого, звідки їм легко було потрапити на верхню Вятку по річці Південь через Південно-Моломський волок на річку Молому. Вийшовши потім на Волгу з Ками, ушкуйники 1374 напали на Булгар - столицю Волзької Болгарії і взяли його. Щоб місто не було спалене, населення заплатило ушкуйникам великий викуп - 300 рублів, швидше за все сріблом, дуже великі гроші на той час. Можливо, саме тут – у Булгарі, вони продали й набраний по дорозі повний – росіян, удмуртів, марійців, адже у Булгарі був великий ринок рабів. Войовнича і буйна новгородська молодь завдавала масу неприємностей на батьківщині - в Новгородській республіці, і тому батьки міста, боячись її буяння, з радістю відпускали її в літні набіги як на сусідні російські, так і на інші низові землі. Іноді ці походи завдавали Новгороду маси неприємностей, оскільки московський князь чи золотоординський хан суворо стягували провини ушкуйников з усього Пана Великого Новгорода. Підійшовши вгору Волгою і пограбувавши населення по річках Сурі і Свіязі (Засур'є і Маркваш), населені гірськими марійцями і чувашами, ушкуйники дійшли до гирла Ветлуги і всі свої судна тут знищили (ізсікоша). На відібраних у набігу конях вони рушили на знайому їм В'ятку, причому «йдучи багато сіл по Ветлузі пограбіша». Можна припустити, що повертатися додому в Новгород чи Устюг Великий - на тимчасову базу - їм не можна. Або десь стояла рать, готова запозичити грабіжників, або новгородці готувалися видати «головою» надто войовничий загін, що зіпсував відносини Новгорода з усіма сусідами. Прийшовши на конях до Вятки, ушкуйники, зважаючи на все, тут і влаштувалися. Можна припустити, що вони облаштувалися вже існували тут російських поселеннях, створених задовго перед ними селянами-колоністами, обклавши даниною (хутром) місцеве удмуртське населення. Саме вони, побоюючись нападів ворожих ним загонів таких самих ушкуйників, а також татар, удмуртів чи марійців, і збудували в 1374 році, судячи з усього, перше місто в краї як серйозне дерев'яне укріплення, що отримало тоді ж за аналогією з головною річкою та попереднім поселенням. назва В'ятка. Даних про те, що вони залишили В'ятку, у літописах немає. Прихід на Вятку такої потужної військової дружини (понад 1000 чоловік) не просто змінив співвідношення сил у краї на користь росіян, але одразу надав Вятській землі новий політичний статус – самостійної землі. Як влучно сказав прекрасний в'ятський історик А. С. Верещагін: «З 1374 з'являються ушкуйники на В'ятці, і з цього часу сторінки російських літописів до самого 1489 заповнюються звістками про «подвиги» ятчан чисто ушкуйнічеського - «вигонного», «іскрадного» ». Дійсно, жодного разу ми не читаємо в літописах, що вятчани XIV-XV століть долали своїх супротивників завдяки чисельній перевагі. Вони завжди брали раптовим і стрімким натиском, «вигоном», «іскрадом», набігом, та ще й винахідливістю і відчайдушною зухвалістю. А. С. Верещагін, несхвально хитаючи головою, все ж таки не може не захоплюватися прикладами такого завзяття і найбезсовіснішого авантюризму. «У 1392 році разом з іншими ушкуйниками, опановують раптово Кашаном, а потім Жукотиним. У 1417 році вони з Жадовським і Розсохіним, за літописом, «виїхали в насадах безвісно і повоювали всю землю Двінську і Заволочську, і Холмогори, і Борок, і Ємцу взявши».

Загальна картина появи та поширення (етногенезу) слов'ян і, зокрема, росіян, за загальноприйнятою думкою, така. Слов'яни як племена, що мають специфічні культурні та мовні властивості, виникли на Дунаї, півдні нинішньої Польщі чи Дніпрі.

1.Традиційний погляд

Загальна картина появи та поширення (етногенезу) слов'ян і, зокрема, росіян, за загальноприйнятою думкою, така. Слов'яни як племена, що мають специфічні культурні та мовні властивості, виникли на Дунаї, півдні нинішньої Польщі чи Дніпрі. На історичній арені вони проявилися на початку I тисячоліття н.е. Під час Великого переселення народів вони грали другорядну роль, але все ж таки взяли участь у знищенні Західної Римської імперії. За деякими даними, і вандали були слов'янами чи напівслов'янами-напівгерманцями. У катаклізмах бурхливих IV і V століть зникли багато народів. Слов'яни зайняли території проживання деяких з них, асимілювавши живих жителів. До VII-VIII століть вони займали землі нинішніх слов'янських держав середньої Європи, північ (лісову та лісостепову частину) України, частину Білорусії, Псковщину та Новгородську землю, частину верхнього Подніпров'я. У міжріччі Волги та Оки вони мешкали поряд із балтійським племенем голядь та фінноуграми.

Фіноугри – народи, які говорять фінноугорськими мовами, однією з двох гілок уральської родини мов. Фіноугорська гілка ділиться на мовні групи: прибалтійськофінська (фінська, водська, естонська та ін.) і прилегла до неї саамська; поволзькофінська (мордовська та марійська); пермська (комі-зирянський, комі-перм'яцький, удмуртський); угорська (угорська, мансійська, хантійська).

Балтійські народи (балти) – розмовляючі балтійськими мовами. Балтійські мови – група мов індоєвропейської сім'ї, до них належать латиська, литовська та латгальська, а також вимерлі прусська, ятвязька та ін. Найбільш близькі до слов'янської групи мов; деякі дослідники об'єднують балтійські, слов'янські та палеобалканські (мови догрецького населення Балканського півострова, островів Егейського моря та М. Азії) мови в одну гілка і.-європейської родини. Литовська мова вважається найбільш архаїчною з усіх індоєвропейських мов - тобто. найбільш близьким до праіндоєвропейської мови-основи.

Решта простір лісової зони Східної Європи та Західний Сибір населяли фінноугорские народи. Приблизно в середині I тисячоліття н. стався поділ слов'ян на східних, південних та західних. У VIII столітті виникли перші східнослов'янські держави – на середньому Дніпрі та північному заході в районі Волхова. У наступні століття східні слов'яни, які отримали загальну назву русь, підкорювали навколишні народи, наповнюючи собою простір майбутньої Росії. Більшість фінноугорського населення, а потім і сибірського (в т.ч. угорського) було асимільовано, залишилися лише окремі острівці на теренах нинішніх автономних республік. Так росіяни сягнули середини XVII століття Тихого океану.

Басейн нар. В'ятки був заселений фінноугорськими племенами – предками марійців, удмуртів та комі. Росіяни почали з'являтися цих землях у XII столітті окремими групами, що засвідчено археологією. Перша згадка про В'ятка в російських літописах датується 1374: «Ушкуйники ... пограбіша В'ятку».

Ушкуйники (від давньоруського ушкуй - річкове судно з веслами), новгородські загони (до кількох тис. чол.), що формувалися боярами для захоплення земель на С. і торгово-розбійницьких експедицій на Волзі та Камі з метою збагачення і для боротьби з політичними та торговими супротивниками. З'явилися у 20-х роках. 14 ст. Соціальний склад У. був дуже складним. Походи У. підривали економічні ресурси Золотої Орди, але водночас завдавали шкоди містам і заважали розвитку торгівлі Волгою і Каме. У 1360 У. на чолі з боярином Анфалом Нікітіним захопили м. Жукотін на Камі. У 1366 р. напали на Нижній Новгород і перебили багато татарських та вірменських купців. У 1371 р. здійснили грабіжницькі набіги на Кострому, Ярославль та ін., в 1375 р. розбили військо костромичів, пограбували Кострому, Нижній Новгород і дійшли до Астрахані, де були розгромлені татарами. На початку 15 ст. у зв'язку з посиленням Московського великого князівства походи У. припинилися. (БСЕ).

Більш детальна розповідь про заселення Вятської землі дає т.зв. «Повість про країну Вятську», складена на основі колись, можливо, існуючих в'ятських літописів чи переказів і збережена у списках XVIII століття. Відповідно до «Повісті» новгородці самовладці прийшли на В'ятку в 1174 році (як написано, під час князювання Ярослава Володимировича) і виявили поблизу гирла Чепці «Болванське» містечко, населене чуддю та набряками (в інших списках – остяками). Вони оволоділи цим містом у важкій битві, покликавши на допомогу святих страстотерпців Бориса та Гліба та великого князя Олександра Невського. Завойоване місто новгородці назвали Нікуліцин «заради річки Нікуличанки». На цьому місці, поблизу села Нікуліцине, справді знаходиться велике городище з кількома культурними верствами. Верхній відноситься до XIV століття н.е., нижнє - до V століття до н.е. Крім того, інший загін новгородців захопило черемісське місто Кошкаров, яке «нині називається Котельнич».

Порадившись, новгородці вирішили між двома цими містами поставити нове місто, яке назвали Хлиновим, «заради річки Хлиновиці», поблизу гирла якої і було засноване. Надалі Нікуліцин, мабуть, захирів, а Хлинов з Котельничем (через якийсь час до них приєдналося місто Орлов) росли і розвивалися, заселялися новгородцями, брали участь у московських усобицях, воювали з татарами і були цілком задоволені своїм становищем, доки не попали влада московського великого князя. На цьому, власне, історія вільної В'ятки закінчується, оскільки вона вже увійшла до історії Московської Русі.

У 1781 р. Катерина II перейменувала Хлинов на В'ятку (з 1934 – Кіров).

Чудово ще й те, що чудь та «набряки» в інших джерелах у зв'язку з В'яткою не згадуються. Втім, відомо із переказів, що чудь пішла під землю. А набряки – це, мабуть, вотяки, удмурти. Села, населені ними, залишилися на східних та південно-східних околицях Кіровської області. У південних районах досить багато марійців (черемісів) та татар. Решта корінного населення було, мабуть, успішно і в короткий історичний термін асимільовано або по-тихому знищено новгородцями.

Треба сказати, що відомості з «Повісті про країну Вятську» були використані Карамзіним та Костомаровим, причому були подані останнім як факти із «в'ятських літописів». З легкої руки маститих істориків вони досі кочують з історичних праць. Костомаров якось зауважив: «Немає нічого в російській історії темнішою за долю В'ятки…». Через 135 років йому їдко, але справедливо відповів американський історик-джерелознавець Даніель Уо (Waugh): «Сам Костомаров не зробив менш «темною» історію В'ятки, тому що в основному він тільки повторював відомості з відомої «Повісті про країну Вятську» в її « толстовському» варіанті» (71).

На початку XX століття «Повість про країну Вятську» була піддана ретельному аналізу та критичному розбору з боку вятських краєзнавців, серед яких потрібно виділити А.С. Верещагіна (45). Було встановлено, що вона написана не раніше кінця XVII, а швидше за все – у вісімнадцятому сторіччі. У «Повісті» міститься безліч історичних безглуздостей. У XII столітті, наприклад, був великомасштабних походів ушкуйников, інакше це обов'язково зафіксували прискіпливі літописці. Це – реалії XIV століття, викликані ослабленням Золотої Орди, до військово-політичного ареалу якої входила Північна Русь. Сама ж Російська держава тоді ще не зміцніла. На місці Котельнича і взагалі в цьому районі не було черемісських поселень – ні за письмовими, ні з археологічних джерел. І що за назва – Кошкарів? Можливо – Кокшарів? Було таке місто, справді в черемісських місцях, але на Волзі, за 250 верст на південь від Котельнича. Названий річкою Б. Кокшага. Був ще Царевококшайськ (нині Йошкар-Ола) на М. Кокшагу. Ще є річка Кокшеньга, але це вже на північний захід від Котельнича верст 350. Таке враження, що автор «Повісті» «чув брязкіт», та й той передав неточно.

Є в «Повісті» такий епізод: новгородці хотіли поставити місто Хлинов вище за течією, там, де зараз Трифонів монастир. Заготували ліс, але Вятка, що вийшла з берегів, забрала ліс на версту нижче. Там місто й поставили. Критики помітили, що це легенда, що ходить: приблизно такі ж історії розповідають про різні міста. І так далі.

Але, піддавши «Повість про країну Вятську» зневажливу критику, дослідники залишили це джерело в науковому побуті: адже якщо відкинути «Повість», то не залишиться взагалі майже нічого! Довелося зробити такий висновок: фактологія, напевно, таки більш-менш достовірна, вкотре залишилася в історичній пам'яті вятчан. Просто автор «Повісті» переплутав рік. Він написав 6682 (1174), а перша згадка в російських літописах про Вятку датується 6882 (1374) роком (похід ушкуйників). Значить, описка в другій цифрі поміняємо циферку, і все буде нормально! Вийшло, як у Пастернака: «Яке, любі, у нас тисячоліття надворі?»! Подумаєш, на кілька століть помилилися!

Головний історіограф В'ятки проф. Еммауський прийняв і поширив концепцію достовірності «Повісті» зі зміною датування (200 років) походу новгородців. Залишилася одна проблема. У «Списку російських міст далеких і ближніх», складеному наприкінці XIV століття, за Нижнім Новгородом і Курмишем на Сурі, стоїть місто Вятка. Згадується місто В'ятка і в літописах, і договірних документах того часу. А в «Повісті про країну Вятську» нічого не йдеться про місто В'ятка, а тільки про чудсько-отяцький Болванський (Нікуліцин), черемісський Кошкарова (Котельнича) і новгородський Хлиновий. Еммауський блискуче розв'язав цю суперечність, ніби забувши про міфічних Болванського і Кошкарова (тут віримо «Повісті», а тут не віримо?) і додавши до тріади назв головного міста (Хлинів – В'ятка – Кіров) четвертий елемент. Вийшло В'ятка - Хлинов - В'ятка - Кіров (81, 82 та ін. соч.).

Місто на річці В'ятці, писав Еммауський, було одне. Спочатку він називався В'ятка. Його підставою вважатимуться 1374 рік (з формули: 1374=1174+200). У середині XV століття на території міста В'ятки була побудована фортеця під назвою Хлинів, і згодом ця назва витіснила первісне ім'я міста. Тоді ж на річці В'ятці нижче за течією було закладено міста Котельнич та Орлов. Перші згадки про ці три міста в російських літописах відносяться до 1457 - 1459 років. Надалі були засновані міста Слобода (Слобідська) та Шестаків вище за течією. І вже у XVI столітті на марійських землях поставлені міста-фортеці Царевосанчурськ, Яранськ, Уржум та Малмиж.

Ця історична концепція стала офіційною, за нею відраховується вік Кірова, вона викладається в навчальних посібниках і береться за основу подальших історичних досліджень. Ще раз коротко сформулюю її суть: Вятська земля була заселена фінноугорськими племенами, предками марійців, удмуртів та комі. Окремі групи росіян проникали на В'ятку, починаючи з XII ст. Новгородці прийшли на В'ятку наприкінці XIV століття, перемогли корінних фінноугрів – чудь, «натягів» та черемісів – і заснували місто Вятку (згодом Хлинів). Тоді почалася інтенсивна російська колонізація краю, основу якої заклали новгородські ушкуйники. У перші 115 років свого існування В'ятка мала певну «самостійність», але після походу, організованого Іваном III, увійшла до складу Московської централізованої держави. Народи, які її заселяли, зазнали мирної асиміляції і зберегли свою національну ідентичність лише по краях області.

Ця загальноприйнята історіографія невипадкова. Вона вписується в загальний контекст «конкістадорської» теорії освоєння східноєвропейської рівнини: загони ушкуйників чи князі-герої ставлять міста, а потім приходять натовпи селян і освоюють землі, зайняті раніше темними тубільцями (у цьому випадку – фінноуграми). Цю ж концепцію прийнято історіографією національних автономій: вони історичні господарі, а росіяни – прибульці-колонізатори. Фактично це екстраполяція освоєння Сибіру більш ранній час і ближню територію.

2.Джерела традиційної історіографії

У цій частині нашої роботи обмежимося розглядом історіографії В'ятської землі. І вдивимося пильніше в джерела, на яких вона базується. Як вдало сказав сучасний історик Сергій Цвєтков, «інші наукові теорії мають вигляд успішного ділка з темним минулим, до якого не зайве зазирнути, перш ніж вести з такою людиною будь-які справи».

Джерело №1 – це «Повість про країну Вятську», про яку ми вже писали. Але в цій повісті є ще й перша частина (45а), яку сучасні публікатори зазвичай відкидають. У ньому йдеться про походження російського народу, який уособлюють новгородці, майже від створення світу. Для нинішніх уявлень вона абсолютно фантастична, але цілком вписується в розхожу, щоправда, тоді провінційну міфологію початку XVIII століття, коли історія як наука в Росії ще тільки зароджувалася.

Подібні твори є, мабуть, у всіх країн та народів. Їхня мета – ушляхетнити правителів, еліту чи етноси, виводячи їх походження від більш-менш гідних предків і якнайдавніших: від Адама, Перуна чи Олександра Македонського. У разі ми маємо справу з регіональним варіантом подібної «історії», яка веде походження вільної В'ятки від самовладного Новгорода. Її автор, за даними Уо, - дячок Богоявленського собору Семен Попов, який згодом обіймав виборну посаду бурмістра Хлинова - мав у певному сенсі і політичні, опозиційні цілі. Судячи з змісту «Повісті», можна припустити, що багато міфологем потрапили в середу хлинівського кліру разом з ченцями з новгородських обителів у важкі для новгородської братії часи Івана Грозного. Мабуть, у монастирі переказувалися легенди про те, від кого походять новгородці, а з іншого боку – звучали розповіді про зухвалих самовладців, почерпнутих, можливо, з літописів, але потрапили до автора лише в усній формі через треті руки. Тільки цим можна пояснити анахронізми, пов'язані з найвідомішими князями. Адже Олександр Невський, якого закликають на допомогу новгородці у 1174 році, народився лише близько 1220 року, а в ті часи ще й його тата на світі не було. А сама дія відбувається нібито за часів Ярослава Володимировича. Відомих князів з таким ім'ям було двоє: Мудрий та Осмомисл, але обидва жили задовго до Олександра (першому він був прапрапраправнук, а другому – онуковий племінник), тож синхронізувати різні шматки «Повісті» ніяк не вдасться. Сама ж передмова, на думку Уо, є скороченням відомого тексту "Початок великому Словенську".

Натомість добре було відоме автору Нікульчинське городище. Навіть у ХІХ столітті, до початку систематичних розкопок, залишки укріплень стародавнього міста було добре видно. Отже, давнє зруйноване місто є, є існуюче місто Хлинів, на вятській землі жили інородці (це всім відомо), у давнину тут снували новгородці (кажуть, так у літописах написано), а далі – вперед, перо!

Не чужі автору «Повісті» і топонімічні дослідження, що говорить про його незвичайну фантазію. Наприклад, місто Нікуліцин названо «заради річки Нікуличанки», а місто Хлинов – «заради річки Хлиновиці» (хоча, звичайно ж, навпаки – виходячи з семантики основ та морфологічної будови цих топонімів). А звідки Хлиновиця? Коли підпливали новгородці до її гирла, над річкою літали птахи і кричали: «Хли! Хли! Хли!»...

Звичайно, «Повість про країну Вятську» - найцінніша літературна пам'ятка, твір талановитого піарника епохи російського Відродження, яким можна вивчати провінційну культуру петровського часу. Що ж до реалій XII або XIV століття, то треба визнати, що її автор мав досить туманне уявлення про той час і події, що відбувалися тоді. Якщо він і ґрунтувався на якихось переказах, то вони могли відноситися або до іншого часу, або до іншого місця, або бути плодом фантазії. Використовувати як джерело історичних відомостей «Повість про країну Вятську» неприпустимо, т.к. це не тільки спотворює реальність, але, без інших фактів, створює псевдореальність, міф, який перешкоджає встановленню історичної істини.

Джерело №2 – російські літописи, тексти договорів та інші письмові документи епохи. Достовірності синхронних літописів, за деяким винятком, не доводиться сумніватися. На жаль, про Вятську землю до 1374 р. немає жодного запису. Записи наприкінці XIV століття гранично лаконічні типу «ушкунцы пограбіша Вятку».

Джерело №3 – археологічні розкопки. Біда археології в тому, що за відсутності письмових джерел вона нічого чи майже нічого не може сама по собі сказати про етнічну приналежність представників археологічних культур, а головне – про їхню мову. Їй потрібні додаткові дані. При неточності таких даних та висновки археології будуть настільки ж неточними.

Щодо археологічних культур північно-східної Європи, то тут їхня етнічна інтерпретація вважається нескладною: якщо культура місцева, то, значить, вона співвідносна з фінноугорськими або самодійськими етносами.

Самодійські народи, загальна назва народів, що говорять самодійськими мовами, - ненців, енців, нганасан і селькупів. Самодійські мови – друга гілка (поряд із фінноугорською) уральської сім'ї мов.

Це приймається апріорі, тому що «тут завжди були фінноугри».

Отже, в археологічному вивченні краю необхідно зняти наліт міфології, знову переосмислити етнічну приналежність археологічних культур, спираючись лише на достовірні джерела. Але для початку – зняти всі бездоказові ототожнення археологічних культур із етносами.

Треба визнати, що в археологічному відношенні територію Кіровської області вивчено дуже слабко. Навіть найвідоміших об'єктів або розкопані тільки верхні шари, або мала частина площі. Останнім часом розкопки велися різними експедиціями (Око, Іжевськ, Перм тощо) і належним чином не систематизовані і тим більше не осмислені істориками.

І зрештою, що ми маємо з історії XIV століття і давнішої, з етнічної історії краю, після того, як відкинули недостовірні джерела та міфи? Практично нічого. Чистий аркуш. Ось на цьому чистому аркуші і належить написати історію В'ятки та всього північного сходу Європейської частини Росії. А можливості для цього є, у чому ми переконаємось надалі.

3.Напрями досліджень

3.1.Письмові джерела

Необхідно заново проаналізувати письмові джерела, що стосуються не лише В'ятки, а й сусідніх регіонів. Звичайно, джерела дуже мізерні, але погляд, вільний від міфів, може і з них дещо почерпнути.

3.1.1. Російські літописи та інші документи.

Вони вивчені вздовж і впоперек і містять начебто мізерно мало інформації про території, що розглядаються. Тим паче цінне кожне слово. Треба взяти до уваги, що відсутність інформації про якийсь предмет – це також інформація.

Наприклад, перша згадка про річку Каму в російських літописах датується, мабуть, 1324 роком, про Вятку (місцевості) - безумовно, тільки 1374 роком, хоча вже в найдавніших літописах є відомості про віддаленіші північні землі і народи аж до Зауралля (Югра і Самоядь). Адже Кама – найбільша річка в Європі, річка В'ятка – теж не струмок, а річки на той час були головними транспортними шляхами. Можливо, не було зв'язків? Ні, зв'язки були з давніх часів.

У шарах VII століття (!) на території Фінляндії, за повідомленням фінського дослідника Аарні Еря-Еско, було виявлено низку прикрас, таких, як шийні гривні та фібули, що відбуваються (поряд з Волго-Окським) з Волго-Камського міжріччя, де, по його словами, «у цю епоху існувала давня та яскрава культура» (85. С. 170). "Подорожі камських постачальників хутра і торговців, - стверджує Еря-Еско, - досягали і Фінляндії".

На Балтиці відзначено «поширення браслетів та гривень пермського типу з VIII ст.». Клад ІХ ст. на о. Рюген (Балтійське море) «утримував… уламок пермського браслета т.зв. «окласівського типу» (Й. Херрман. 76. С. 80). Зауважимо, що Глазов розташований у басейні В'ятки.

Можна не говорити про ближчий слов'янський Північний Захід (майбутньої новгородської землі), де подібних знахідок – темрява.

Спостерігалися й зворотні процеси. Наприклад, у розкопках, що належать ще до фатьянівської культури, в ареал поширення якої входила і В'ятка (II тисячоліття до н.е.), знаходили численні вироби з бурштину з берегів Балтики.

Цікаво, що у двох місцях у Європі засвідчено культ залізної стріли: у м. Волині на узбережжі Балтійського моря (змішане кельтське, німецьке та західно-слов'янське населення, «венеди») та на В'ятці, причому у нас цей культ проник навіть у православну обрядовість (Хресні ходи з культовою стрілою). Цей факт відзначений С. Цвєтковим (78, с. 370).

Безперечно, що між Північним Сходом і Північно-Заходом існували найдавніші зв'язки. Але з початку літописання до 1324 і до 1374 відповідно Ками і В'ятки для літописців начебто не існує. Ця відсутність - теж свого роду факт, який багато може дати для осмислення процесів, що відбувалися на Півночі.

Інший приклад. В одному з літописів говориться: «Сказа ми Гюрята Рогович Новгородець: послав хлопець свій у Печору, люде, що суть данина дають Новугороду; і прийшов до мого хлопця до них, і звідти йде до Югри. Югра ж люди є мовою ним і сусідять із Самоядь на північних країнах »(Лаврентьєвська літопис. Л. 85а середина. 27. Сс. 234-235).

Печора, Югра та Самоядь тут етноніми. У перших двох народів у тексті є короткі характеристики, ніж вони примітні для літописця:

Печора – люди, що дають Новгороду;

Югра – люди, мова яких німий (незрозумілий).

Але ж логічно випливають із цього протиставлення і протилежні характеристики:

Печора – мова їхня зрозуміла;

Югра – данину не дають.

Чи не означає це, що мова печори не фінноугорська, як прийнято вважати апріорі, а близька літописцеві – слов'янська чи балтійська (про балтів – голядь чи литву – ніколи не писалося «мова ним», у той час відмінності балтійських та слов'янських мов були меншими, та й постійні контакти дозволяли, мабуть, розуміти один одного)?

Майже очевидно (та й немає інших думок), що літописна печора мешкала на берегах річки Печори. Побіжний погляд на гідронімію (назви рік) Печорського басейну показує, що в середній і нижній течії Печори є великий пласт гідронімів індоєвропейського походження, включаючи і назву основної річки. Цікаво, що як у басейні Печори, так і в басейні В'ятки численні гідроніми з формантом-ма, аж до збігу назв (р. Піжма, лев. пр. Печори, та р. Піжма, пр. пр. В'ятки). Про етимологію гідронімів на - ма див. нижче. Та й взагалі назви всіх великих річок Північного Сходу та прилеглих районів Сибіру – індоєвропейські: Північна Двіна, Мезень, Печора, Об. Причому багато фінноугорських народів засвоїли саме ці назви (наприклад, Двіна у карелів Viena – з відкинутим «д», Мезень у комі «Мозин», Печора – «Петшера», Об – «Про», тоді як у ненців – «Сале» »), причому з фінноугорських мов вони не пояснюються. Це говорить про те, що і на крайній Півночі жили якісь індоєвропейські племена, мова яких була зрозуміла новгородським мандрівникам, і літописна печора – одне з них.

Таким чином, лапідарна інформація літопису, підтверджена іншими джерелами, стає промовистою.

Такі ж важливі як матеріал для логічних інтерпретацій і ранні відомості з географії, такі як «Список російських міст далеких і ближніх» (XIV в.) і «Книга Великому кресленню» (опис XVII в. карти XVI в.), але звідси буде сказано нижче.

3.1.2. Арабські, перські та хозарські джерела.

Як не дивно здається, вони можуть дати більше інформації про північному сході Європи X - XIV ст., ніж росіяни.

Мовчання російських літописів цього часу про камські та вятські землі можна пояснити етнічним (пасіонарним) посиленням черемисів, які фактично розірвали зв'язки Північного Сходу з центрами російської державності, де велося літописання. Марійці (череміси), за даними гідроніміки, здавна жили у Вятско-Ветлузькому міжріччі (ймовірно, ця народність виникла наприкінці I тисячоліття н.е., хоча їхній етногенез дуже туманний). У X чи XI столітті відомості про черемисах потрапили в російські хроніки, що може говорити про їхню активізацію. Сухопутний шлях з району Нижнього Новгорода на В'ятку був непрохідний навіть у XVII столітті через «злодійство» черемисів у Вятско-Ветлузькому міжріччі. Ще межі тисячоліть вони, певне, зайняли лучний (північний) берег Волги, а мордва – гірський (південний), причому войовничість обох народів широко відбито у російських писемних джерелах.

Північно-західний шлях через басейн Північної Двіни (р. Південь – р. Молома, пр. пр. В'ятки) був перекритий або черемісами, або іншим невідомим фінноугорським народом, який залишив після себе ареал гідронімів з формантом – південь. Можливо, це була літописна чудь заволочська.

Поява В'ятки у російських літописах можна пояснити розблокуванням цього шляху через Південно-Моломський перехід, яке відбулося, швидше за все, не завдяки новгородським ушкуйникам; вони просто першими скористалися цим або, що ще швидше, першими потрапили в літописі. Головним чинником стало зміцнення Великого Устюга та закладення цілого ряду містечок вище річкою Південь (Орлов, Осиновець, Сосновець та ін.).

Але якщо населення В'ятки та Ками і не мало зв'язків із Новгородом та Володимиро-Суздальською Руссю, то це не означає, що воно не мало зв'язків із цивілізованим світом взагалі.

Основними транспортними шляхами у лісовій зоні були річки. Варто подивитися на карту Східноєвропейської рівнини, як одразу впадає у вічі найбільший річковий «транспортний вузол» - місце злиття Ками та Волги. Із заходу до нього тече Волга, з півночі – Вятка, з північного сходу – Кама, що вбирає у собі уральські річки, але в південь тече повноводний Ітиль (Нижня Волга). У гирлі Ітіля була потужна держава – торговий і фінансовий центр серединної Євразії – іудейська Хазарія, від якої Каспійським морем прямий шлях вів у давню Персію. У місці злиття Ками з Волгою самою природою призначалося з'явитися торговому центру – і виник. То була Камська (чи Волзька) Булгарія.

З ким же було торгувати населенню В'ятки? Через два волока з Новгородом чи безпосередньо із Булгарією, маючи вихід через Булгарію на багаті арабські ринки? Відповідь однозначна.

Новгородські купці на В'ятку і Каму не совались, хоча до Крайньої Півночі доходили і до Сибіру. За тодішніми поняттями, мабуть, це була не їхня зона впливу, її оминали.

Думка про тісні зв'язки В'ятки з Булгарією не нова. Вона поставлена ​​в основу топонімічних розвідок відомого в'ятського краєзнавця Д.М. Захарова (18, 19), який, на мою думку, навіть дещо перебільшує вплив на В'ятці Булгарії та булгарської мови. Але ось письмові джерела, пов'язані з Булгарією, у плані відображення в них відомостей про В'ятку, Верхню та Середню Каму, здається, не досліджені.

Булгарія була добре відома в Персії, Хорезмі та арабському світі, її основними експортними товарами були раби та хутра. Але сама Булгарія ці товари, звичайно, не виробляла. Хутра із заходу в Булгарію у великих кількостях надходити не могли: суздальці та новгородці самі нишпорили за ними по півночі мало не до Єнісея. Хутра мали надходити з півночі чи з північного сходу, тобто. по В'ятці та Камі. Ще в І тисячолітті до н. місце злиття Ками і Волги, В'ятка, Кама і північніша Вичігда входили в один ареал культури - ананьїнської. Тобто зв'язки там були довгі і міцні – ті, що йдуть у глибину століть. Це підтверджує археологія не лише за ананьїнським, а й за пізнішим часом.

У Булгарії не могли не знати про річку В'ятку, яка впадає в Каму за півтори сотні верст від її столиці, міста Булгар, і про Вятський край, що прилягав з півночі до Булгарії. Безпосередньо поблизу гирла В'ятки знаходилися булгарські міста (наприклад, т.зв. Чортове городище, 62). На жаль, не було значних писемних джерел самої Булгарії, або вони не збереглися. Але з початку X століття Булгарію відвідували арабські географи та мандрівники, які залишили найцікавіші географічні та етнографічні нотатки, що стосуються, зокрема, слов'ян і русів. Напевно, щось, що стосується Північного Сходу, можна знайти й у хозарських джерелах, оскільки у свій час Булгарія була у васальній залежності від Хазарського каганату.

Вся справа в інтерпретації. Звичайно, якщо заздалегідь вважати, що В'ятку, Верхнє та Середнє Прикам'ї, наприклад, заселяли дикі фінноугорські племена, то все, що суперечить цьому «очевидному» твердженню, буде визнано недостовірним або таким, що стосується іншого регіону. Ось приклад одного з ранніх свідчень арабського географа ал-Істахрі (930 – 933 рр.) у "Книзі шляхів держав" («Кітаб масалік аль-мамалік»), що спирався на працю ал-Балхи (920 – 921 рр.) (переклад). А. П. Новосельцева.40. С. 411):

«Русів три групи. Одна група їх найближча до Булгара, і цар їх сидить у місті, званому Куйаба, і це місто більше Булгара. І найвіддаленіша з них група, звана ас-Славійя, і третя група їх, звана аль-Арсанія, і цар їх сидить в Арсі. І люди для торгівлі прибувають у Куйабу. Що ж до Арси, то невідомо, щоб хтось досягав її, оскільки її мешканці вбивають всякого чужинця, що приходить у їхню землю. Лише самі вони спускаються по воді і торгують, але не повідомляють нікому нічого про справи свої та свої товари і не дозволяють нікому супроводжувати їх і входити до їхньої країни. І вивозяться з Арси чорні соболі та олово (свинець?)… Ці руси торгують із хозарами, Румом і Булгаром Великим».

Аналогічне повідомлення є у Ібн Хаукаля. Обидва ці свідчення, як і інші аналогічні, сходять, на думку дослідників, до популярного в арабо-перському світі шляховика (путівника) Ібн Хордадбеха, який написаний, швидше за все, зі слів купців в 846 р., принаймні, не пізніше 80 -Х років IX ст.

Загальноприйнято думку, що Куйаба – це Київ, а Славія – Новгородська земля (словене). Розташування Арса та Арсанії вважається дискусійним. Б. Рибаков, який вважає Новгород X століття глухим містечком, виходячи зі своєї києвоцентричної теорії, помістив усі три групи русів на Середній Дніпро, до Київської землі (52. С. 110 – 116), ототожнивши Славію з Переяславом, а Арсанію – з Роднем. Це припущення знаменитого історика очевидно суперечить арабському тексту.

По-перше, вся Київська земля з далекого Булгара бачиться однією точкою, спостерігач не виділятиме поряд розташовані об'єкти, віддалені на півтори тисячі верст.

По-друге, міста, розташовані поряд, мають приблизно однаковий асортимент експортних товарів. У тексті особливо виділені товари, вивезені з Арса: чорні соболя і олово. Звідки під Києвом чорні соболі?! Звісно, ​​жителі Подніпров'я могли бути посередниками, але везти соболів із Півночі чи із Сибіру через Дніпро? Менш сумнівно олово його могли везти з Рудних гір (Крушне-Горі). Але чому тільки через «Арсанію», а не «Куйабу» та «Славію»? Та й далеко, і шлях є ближчим.

Можна сказати, що і на В'ятці, і на Камі теж немає промислових родовищ олова. Але давайте згадаємо, що ще XV столітті до н.е. в Середньому Прикам'ї був центр металургії бронзи, для виплавки якої можна використовувати олово (Турбінська культура). І в І тисячолітті н.е. прикамці постачали бронзовими прикрасами Європу (див. вище). Десь вони брали олово для виплавки бронзи? Не везли ж із Британії та з Рудних гір? Як пишуть дослідники давньої матеріальної культури А.В. Шмідт та А.А. Ієсен, поклади олова на Уралі відомі з давніх часів. Можливо, на їхню думку, олов'яна руда була доступна і в Північній Росії, зокрема, в регіонах Ладозького та Онезького озер та басейні Печори. Але покладів олова був у Середній та Південній Росії (80, з. 205 і далі).

Але ми відволіклися від твердження Рибакова, що має в своєму розпорядженні Арс в Подніпров'ї. Нарешті, третє і дуже значне заперечення. Ал-Істахрі прямо пише про купців Арса: "Вони спускаються по воді". З Подніпров'я спускатися можна лише у Чорне море. Можна, звичайно, піднятися притоками, через болота перевалити в окські притоки і спуститися до Булгара Окою і Волгою. Але навіщо їм було вибирати такий складний шлях, адже сам Рибаков докладно описав пряму сухопутну дорогу з Києва до Булгара, обладнану спеціальними «істобами», свого роду поштовими станціями, через кожні 70 км.

Знаменно, що «арські князі» згадуються й у російських, щоправда, пізніших джерелах. В 1489 Іван III, пославши величезну рать, привів до покори вятські міста, при цьому «вятчан великих людей всіх і з дружинами і дітьми ведома, та й Арських князів». «А торгових людей вятчан інших в Дмитрові посади, а арських князів завітав – відпустив їх у свою землю» (Софійська II літопис. Л. 321 про. 60. С. 326; також: Синодальна хроніка). Причому, літописець розрізняє вятчан і «арян»: «вятчан усіх до цілування привідоша, і арян до роти приведоша» (Новгородський IV літопис. Л. 376. 39. С. 459; також: Софійський I та II літописи). Де ця «своя земля» у арських князів – з літопису не цілком зрозуміло, але принаймні не Дніпро. Неясна з тексту їхня релігійна приналежність (аріани, мусульмани?), але, принаймні, не православні. Незрозуміло, аряни – це релігійна чи етнічна характеристика.

Арські ліси та Арська дорога згадуються у російських джерелах і у зв'язку з походом Івана Грозного на Казань, та у багатьох інших випадках. У Кіровській області та Татарії є кілька топонімів з основою «арс» (про це нижче).

Тут слід сказати, що В.В. Бартольд передавав арабський пасаж про три групи росіян у дещо іншому вигляді, вважаючи його належним Ібн Фадлану (5. З. 836). У нього не Арс, а Арт, не олово, а свинець (олово і свинець у X ст. арабською писалися однаково). Ймовірно, академік Рибаков користувався цим чи іншим старим перекладом (робота Бартольда була написана 1918 р.). А до війни було прийнято арабську букву ﺙ (сі чи са) транскрибувати російською т, а не с. Насправді літера ﺙ звучить, як глухий англійський міжзубний звук th, наприклад, у слові month. Причому перські автори під час передачі назви Арс використовували ту ж літеру ﺙ, яка по-перськи звучить, як російська с. Тому зовсім неймовірним з погляду лінгвістики є ототожнення Рибаковим Арса з Роднем. Щоправда, цікаво, чому арабський автор застосував для позначення цієї групи русів букву, що звучить як th. Відповідний звук був і у тюркській мові. Як співвідноситься цей звук у давньотюркському з татарським XVI ст. і як звучали тоді цікаві для нас топоніми, залишається предметом для подальших досліджень.

Проживання «русів» на північ від Булгар не повинно дивувати. По-перше, можливо, це етнічна чи цілком етнічна характеристика. Араби відрізняють русів і слов'ян (сакаліба), щоправда, є повідомлення, що руси розмовляють слов'янською, в інших випадках це зрозуміло з того, що йдеться через перекладача-слов'янина. По-друге, у знаменитому арабо-перському анонімному географічному трактаті другої половини X ст. "Худуд ал-Алам" згадана Кух-е рус "Російська гора" на північ від булгар-е андарун "внутрішніх булгар" (77. Перс. текст. - Л. 38а; переклад В.Ф. Мінорського - с. 160). З контексту зрозуміло, що йдеться про камські булгари (за А.П. Новосельцевим: 40. С. 373). Швидше за все, йдеться про гори Північного Уралу, які в арабів та персів вважалися «російськими».

Повідомляють арабські автори X століття і про торгівлю Булгара з містом, назва якого прочитується як в ...нтіт і в ... т, де крапками замінені пропущені голосні (36). Детально пише про країну Ва…т (Ва…ит) Ібн Русте у творі «ал-А'лах ан-нафіса» (за А.П. Новосельцевим. 40. С. 387), повідомляючи, що вона знаходиться «на самому початку меж слов'янських» (від Булгара?). Перський географ Гардізі повідомляє про місто Вантит у перекладі Новосельцева дещо по-іншому: він знаходиться «на крайніх межах слов'янських» (там же, с. 390). Ці свідчення, як і відомості про русях і Арсе, сягають, мабуть, до шляховику Ібн Хордадбеха (IX в.).

Хазарський цар Йосип (X ст.) у своїй знаменитій листуванні з євреями перераховує народи, що живуть річкою Ітіль. Серед них – «в-н-н-тит». (23. Сс. 91 - 102).

Прийнято вважати ці назви в'ятичів, що належать до землі (див., наприклад, Петрухін В.Я. і Раєвський Д.С. 44. С. 169). При цьому Петрухін і Раєвський не звернули уваги, що Ітилем хозари та булгари називали Каму та Нижню Волгу або Білу, Нижню Каму та Нижню Волгу, а Верхню Волгу вважали її припливом. Цар Йосип прямо пише: «Я живу біля річки на ім'я Ітіль… Початок річки звернений на схід протягом 4 місяців шляху». Зрозуміло, що це Волга, саме Біла, приплив Ками, яку Йосип вважав витоком Ітиля. А вятичів навряд чи можна назвати такими, що живуть по Білій та Камі. Вятчани, навпаки, живуть поряд із стародавнім Ітилем, тобто Камою.

В'ятичі, група східнослов'янських племен, що мешкали у верхів'ях Оки та її притоками.

Тут треба створити лінгвістичний відступ. Російське я в сильній позиції після приголосного з'явилося на місці загальнослов'янського еносового (ę). У балтійських та західноєвропейських мовах йому закономірно відповідає en, наприклад:

м'ясо – mensa (прус.)

в'язати – vézeł (польськ. – «вензель»)

п'ять – πεντε (грец.)

бляду (др.-рус. – «помиляюсь») – blendžiuos (літ. – «темнію»).

Отже, кореню вят-передував корінь vet-і відповідає балтійський корінь vent-(порівняйте: в'ятичі – венети). Також і топоніму Вятка відповідають численні балтійські топоніми з основою vent-, наприклад Вентспілс на річці Венте.

Отже, в ... нтит і ва ... т - це дві форми одного імені: балтійська (або інша європейська) і східнослов'янська.

Топонім в ... нтіт - ва ... т, звичайно, в принципі, може ставитися до землі в'ятичів, але з великою підставою з географічних орієнтирів він може ставитися і до В'ятки, особливо якщо врахувати, що на Вятській землі жили, як ми побачимо надалі, та балтійські племена, які могли передати назву міста чи країни у формі в…нтит.

У всякому разі, арабські, перські та хозарські джерела треба знову прочитати, уважно й неупереджено. Цілком імовірно, що відкриється багато таємниць.

3.1.3.Вятські письмові джерела

На жаль, давніх письмових документів не виявлено. Мабуть, не велося на В'ятці та літописання. Християнство з'явилося на В'ятці тільки з початком XV століття, але перші священики були, швидше за все, не дуже грамотними. Але дохристиянські язичницькі пам'ятники вони, швидше за все, знищили. Разом з тим є незаперечне свідчення Ібн Фадлана, що ще в 922 році у русів і вісу (зазвичай ототожнюється з цілою фінноугорською народністю) була писемність (22. С. 138 і сл.). Виявити писемні пам'ятки того часу – завдання майбутніх археологів. Можливо, вона буде вирішена з виявленням древніх міст, що згадувалися арабами – Арса та Вентіта (В'ятки?).

3.2.Дані топоніміки

Топоніміка - наука про географічні назви. Топоніми зберігаються багато століть і навіть тисячоліть, особливо в умовах осілості та етнічної стабільності. Топоніми – ті елементи давніх мов, які доходять до нас незалежно від писемних джерел. Звичайно, вони можуть спотворюватися, але ці спотворення закономірні, і характер спотворень сам по собі може дати певну інформацію про етнічні процеси, що відбувалися. Я розглядаю топоніміку як інструмент історіографії раніше археології не за ступенем важливості (все важливо), а за первинністю для етнічної історії: лише дані про мову дозволяють ідентифікувати археологічні культури з етносами (мова не єдина, але дуже суттєва частина етносу). Крім того, ці топоніміки можуть підказати географію можливого археологічного пошуку, вказати якщо не місце, то хоча б район для розкопок: «Шукайте і знайдете!».

Для Вятської землі об'єктами топонімічних досліджень є в основному назви річок (гідроніми) та населених пунктів (ойконіми). Значно меншою мірою – назви ділянок місцевості, боліт, урочищ, озер. Сюди ж примикають (хоча й не є топонімами, але важливі для нас) назви етнічних груп – етноніми. Крім того, нас цікавитимуть імена та прізвища (антропоніми); одні – як похідні від етнічних чи родових імен, інші (чи самі) – як стали основою топонімів (Філіп – с. Філіппово – рч. Пилипівка).

Визначення віку топонімів – важливе, але дуже важке завдання. Щоразу доводиться вирішувати її індивідуально, стосовно конкретного топоніму. Наприклад, топонім може зберігати архаїчне звучання слів, що хронометрується історичним мовознавством. При цьому треба врахувати, що в оточенні мови-батька топонім змінюється часто разом з ним і перестає змінюватися за законами цієї мови при зміні мовного оточення або коли відривається від апелятиву (називного імені, що ліг в основу топоніму), набуваючи самостійного значення.

Вважають, що найдавнішими є назви великих річок. Назви середніх річок – молодші, хоч і теж можуть бути досить давніми (тисячі років). Назви малих річок, зазвичай, досить молоді, особливо у малонаселеної місцевості. На карти найчастіше наносилися назви, дані першими картографами, виснажували у процесі своєї уяву. Так з'явилися річки Березівка ​​Південна, Березівка ​​Середня, Березівка ​​Нічна (у сенсі - північна), 1-а Піщана, 2-а Піщана і т.д. Для малих річок характерні назви, вторинні від назв населених пунктів чи імен промисловців, які мали мисливські чи рибні угіддя. Назви населених пунктів можуть бути дуже молодими, але є й давні – віком до тисячі років. Є припущення, що вік назв деяких населених пунктів може бути набагато більшим, але для висування таких гіпотез потрібні дуже вагомі обґрунтування.

Топонімічні дослідження можна розділити на два напрями: віднесення топонімів до мов-прабатьків та аналіз «говорящих» топонімів, семантика (значення) яких може дати певні відомості для історичних інтерпретацій.

3.2.1.Мовна приналежність топонімів

Визначення мовної приналежності топонімів допоможе ідентифікувати етнічну приналежність історичних культур і відтворити етнічну історію Вятського краю. А вона невіддільна від етнічної історії Східної Європи. Саме територіальна обмеженість попередніх досліджень (добре обстежені Подніпров'я, Волго-Окське міжріччя, Північний захід Росії, але є значні білі плями) могла призводити істориків до хибних висновків. Виникає «ефект спостерігача», коли близькі об'єкти здаються значнішими; виявлені древні коріння будь-якого етносу здаються основними, оскільки інші території не вивчені. Подібне обстеження Вятського краю має бути прив'язане не лише до сусідніх регіонів, а й до обстежених територій, про які сказано вище.

В ідеалі необхідно скласти топонімічний словник, причому для цілей цього розділу необов'язкова повна етимологізація топонімів, оскільки семантика апелятивів є другорядною. Необхідно лише за апелятивами та топоформантами (наприклад, суфіксами) визначати мовну приналежність топоніму та, бажано, його вік. На основі словника потрібно скласти карти розповсюдження топонімів певної мовної належності; окремо – середніх річок, малих річок та ойконімів. Потім потрібно накласти ці карти на карти поширення історичних культур у тривимірному просторі (x, y, t). Звичайно, графічно ці карти будуть двомірними, а третій вимір (найпростіше - час) потрібно буде тримати в умі.

Як мінімум, можна скласти карти поширення топоформантів, належність яких до конкретних мов або їх груп не викликає сумнівів, як це зроблено у класичній роботі В.І. Топорова та О.Н.Трубачова (64) та у книзі Н.Д. Русінова (51). У цьому дуже важливо мовне співвідношення поширених гидроформантов –ма, -так, -юг, -ик і –им (-им), про які ще буде сказано нижче.

У Кіровській області така робота на серйозному рівні не проводилася, дослідники наштовхувалися на непереборні труднощі в етимологізації топонімів, які пояснюються застосуванням лише фінноугорської версії походження гідронімів, тоді як інші мови не залучалися. У деяких інших роботах (Е.Д. Головіна, Е.Н. Мошкіна), присвячених російським та тюркським топонімам, ставилися локальніші завдання. Виняток – стаття Л.М. Макарової (30), про яку буде сказано надалі.

Мої (поки що лише поверхневі) дослідження показують, що фінноугорське походження мають не більше 5% гідронімів, а серед доруського субстрату – близько 10% (приблизні цифри). Для етимологізації топонімів необхідно залучати щонайменше мови трьох сімей.

Індоєвропейська сім'я

Російська мова.

Найцікавіше для наших цілей знаходження давньоруського субстрату або навіть праслов'янського (якщо є). При цьому необхідно ретельно перевіряти можливість походження топонімів з близьких мов, а також їхнє переосмислення з інших мов.

Наприклад, назва села Істобенськ (суч. Оричівський р-н Кіровської обл.) може походити як з давньоруського істъба, так і з лтш. istaba «кімната». Але російський суфікс-єнск свідчить, швидше, на користь російської версії. На підтвердження цього говорить також те, що саме лтш. istaba вважається запозиченим з російської (М. Фасмер), і, нарешті, розташування двох сіл під назвою Істобне на стародавньому шляху з Києва до Булгара, де балтійський елемент не характерний (Рибаков Б.А. 52. С. 110). З лінгвістичної погляду не можна виключити і походження цієї назви від часу балтослов'янської мовної спільності, хоча це й виглядає фантастично. (Втім, в районі цього села знаходиться Тиваненківське городище VII – III ст. до н.е., і за певної частки фантазії можна розглянути його як предтечу Істобенська).

Інший приклад: нар. Нерсма (пр. пр. Суни, пр. пр. Вої, лев. пр. В'ятки) або з російської нереститися, або з лтш. nersti "нереститися". З лінгвістичної точки зору (російською було б Нерстьма, Нерестьма, а ще ймовірніше - Нерестянка) я віддаю перевагу балтійській або балтослов'янській версії.

А нар. Рибас (лів. пр. Вої) свідомо не має відношення до російської риби, оскільки закінчення – неросійське. Скоріше, від лтш. ribati «гриміти» із закінченням ним. пад. м.р., оскільки маленька річка цілком справляє враження струмка, який у балтійських мовах теж чоловічого роду. Семантика звичайна як і російської, і у балтійської топонімії (пор. Грем'ячий ключ тощо.).

Малопродуктивна етимологізація топонімів від діалектних апелятивів російської мови, наприклад, назви численних рік Холуниця від холун «річковий нанос» або нар. Слоти (лів. пр. сандалівки пр. пр. В'ятки) від слота - «бруд». Бажано з'ясовувати походження і самих апелятивів, оскільки вони можуть призвести до інших мов або до праслов'янських часів, що є набагато інформативнішим для історіографії.

Балтійські мови.

Дивно, але на наявність топонімів балтійського походження майже ніхто не звертав уваги, хоча вони, як побачимо, і численні, і повсюдні. М. Фасмер обмежував зі сходу територію поширення балтійських гідронімів Московською областю. Останнім часом стало загальновизнаним доводити балтизми до Нижегородського Поволжя.

Спроби просунути кордон балтизмів далі дуже боязкі. Р.А. Агєєва, етимологізуючи оз. Ліпшо (Торопецький повіт) із літ. lipti «липнути, прилипати», навела приклад литовського оз. Lipšys та нар. Ліпша в Казанських губ. (нині республіка Марій Ел – С.У.) і забезпечила його приміткою «дещо несподівана відповідність». (3. С. 192). Але ще наприкінці ХІХ ст. відомий етнограф І.М. Смирнов зауважив, що до марійців і до удмуртів на теренах їхнього розселення жили якісь «невідомі племена» (55, 56). Він наводить цілий список домарійських назв річок: Ветлуга, Кокшага та ін – і приходить до висновку, що вони «не піддаються… пояснення з живих фінських прислівників і належать, судячи з подібності або навіть тотожності, народу, що займав величезний простір від меридіана Москви до меридіана Пермі».

Але гідронім Ветлуга етимологізується як із балтійських (Н.Д. Русінов), так і з російської мови (очевидно). А чому ніхто не помітив, що Кокшага – теж! Koks латиською «дерево», s – š – типове для балтійських мов чергування; -уга та -ага – типові для балтійських та слов'янських топонімів суфікси. Порівняйте струмок Кокуй (Кукуй) при лтш. koku – «лісовий» біля міста Москви, де балтизми звичайні (58). Втім, корінь кок - приналежність не тільки балтійських мов, а й говірки російської мови (Кокша ж. Вологодськ., «Дерево приховане водою і замите на дні річки або викинуте на пожню»; Кокуй м. Діал., В т.ч. Вятс .- Серед численних значень -«невеликий лісовий острівець»). Проте формант –ш- говорить, скоріш, про балтійське походження гідроніма Кокшага (див., зокрема: Відкупників Ю.В. 42).

Про балтійські гідроніми російською Півночі говорив і єкатеринбурзький топоніміст А.К. Матвєєв, але, здається, він не торкався регіону В'ятки.

Ми ж можемо вже з упевненістю констатувати, що «загадковий народ», про який говорив І.М. Смирнов - балти чи балтослов'яни. На території Марій Ел балтійський субстрат повсюдний (крім наведених вище – рр. Липша, Перша, Нуля, дві Нольки, Ілеть, Ашит та ін.). На території Кіровської області в басейні В'ятки гідроніми балтійського походження зустрічаються часто, причому є гідроніми, які не викликають жодних сумнівів у їхньому балтійському походження. У ряді випадків можна простежити і діалектні особливості вятських і «марійських» балтизмів, хоча для повної картини необхідні додаткові дослідження лінгвістів, що спеціалізуються балтійськими мовами.

До імовірно балтійського можна віднести назву річки Медяна (пр. пр. В'ятки) – порівн. прус. median від балт. * med «ліс»; інша гіпотеза – від праіндоєвропейського medhio – «середній», від якого походять русявий. межа, між, лат. median і т.д. Уточнити походження складно, т.к. саме балтійське med сходить, можливо, до праіндоєвропейського medhio з первісним значенням «роздільна лісосмуга». (Сюди ж, певне, слід віднести р. Медяну в бас. Сури, р. Мединь в бас. Оки, р. Мезень та інших.). Також зі знаком питання сюди віднесемо нар. Кезва (лев. пр. Іванцівки, лев. пр. В'ятки) – при літ. kežti «здуватися, розпухати»; нар. Кірс (пр. пр. В'ятки) – написання ХІХ ст. Кірса ​​при лтш. ķiris «чайка»; та багато інших. ін.

Як приклад балтизму із діалектними особливостями В.М. Сокир та О.М. Трубачів наводять назву річки Залазна у Верхньому Подніпров'ї. Цю та інші річки з аналогічними назвами (Залазинка, Жаліжа, Жалож) вони зводять до апелятиву, що означає «залізо» (64, с. 240). Причому заміну ž на z вони відзначають у регіоні, де мешкала літописна голядь, тобто вважають це ознакою голядського діалекту.

Голядь, балтійське плем'я, яке згадується в російських літописах 11-12 ст.; жило в басейні річки Протви, правої притоки річки Москви, між в'ятичами та кривичами. У 12 ст. більшість Р. було асимільовано слов'янами. (БСЕ)

Зауважимо, що річка Залазна є і в басейні В'ятки (пр. пр. Білої, пр. пр. В'ятки). Найцікавіше, що в районі вятської Залазни знаходиться велике родовище залізняку, яке експлуатувалося багато століть. Але я не став би так однозначно відносити назву цієї річки до балтизмів. Справа в тому, що слово, що означає залізо, - балтослов'янське з передбачуваною основою *ghel(e)g'h (Pokorny. 114), причому в слов'янських мовах в результаті сатемізації обидва звуки g перейшли в свистячі або шиплячі, а в більшості балтійських - тільки другий (g"): літ. geležis, жем. gelžis, прус. gelso, але лтш. dzelzs. Очевидно, що звучання Залазна ближче до сучасного українського залізна «залізна», ніж навіть до латиського dzelza: воно саме слов'янського типу. гласна а має діалектний характер (порівн. болг. залізна і польська. želazna) Так що треба визнати, що якщо гідронім Залазна і аналогічні і відносяться до діалекту балтійської мови типу голядської, то цей діалект був дуже близький до слов'янської.

Але до безумовно балтійських можна віднести:

нар. Ілгань (пр. пр. Снігурівки, лев. пр. Бистриці, лев. пр. В'ятки) – при літ. ilga «довга, довга» та гідронімах у Литві: оз. Ільги, нар. Ільга, нар. Ільгянка;

нар. Бартемка (лів. пр. В'ятки) при лтш. bart «лаяти» (пор. рос. -ка на сучасному мовному ґрунті;

нар. Ілеть (пр. пр. Бистриці) при лтш. ila «дуже темна» та русявий. мул від праіндоєвропейського кореня *il «бруд, мул, чорнота», але з балтійським словотвірним формантом –et.

У межах сучасних Сунського та Нолінського р-нів мною виявлено територію майже суцільної балтійської гідронімії: нар. Суна, Рибас, Нуля, Пілья, Нерсма, Лобань, Маюрівка, Єранка, Єлпань. На цій же території знаходяться, як це не дивно, і ойконіми балтійського походження, наприклад, два села Ерпулі (Сунський та Нолінський р-ни). Порівн. лтш. jēra "вівця" і pūli "натовпу", тобто. jērpūļi можна інтерпретувати як «отари» за аналогією з лтш. karapūļi «полчища (ворогів)», де kara – «військовий, армійський».

З ойконімів балтійського походження: сел. Лянгасове, дер. Лянгаси (біля Кірова), дер. Кокуй (чисельні), дер. Тоскуй (біля п. Суна), сл. Кукарка (нині р. Радянськ), хоча частина їх, можливо, через російські діалектні апелятиви (кокуй і лянгас) балтійського походження (про слово ленгус (лянгас) див. відкупників Ю. В. (43, з. 122).

Балтослов'янська прамова

Багато істориків мови вважають, що і балтійські, і слов'янські мови виділилися із загальної прамови, або предки балтів і слов'ян становили т.зв. балтослов'янський континуум, усередині якого не було чіткого кордону між діалектами слов'ян та балтів. Хоча концепції загальної прамови та балтослов'янського континууму і не є загальновизнаними, з великим ступенем достовірності можна вважати, що предки балтів та слов'ян у першій половині I тис. до н.е. говорили дуже близькими мовами, з більшими або меншими діалектними відмінностями. (Про різні аспекти генези балтійських і слов'янських мов див., наприклад, Хабургаєв Г.А. 73 і Порциг В. 48).

Отже, топоніми, що мають давнє походження, можуть бути утворені нашими предками, яких важко віднести однозначно до балтів або слов'ян, які говорять спільними або близькими мовами. Їх можна назвати протобалтослов'яни чи, коротше, балтослов'яни.

До топонімів балтослов'янського походження можна віднести топоніми, етимологізовані як з російської, так і балтійських мов. Такі топоніми слід вважати «кандидатами» на давнє походження. Але в кожному конкретному випадку треба знатися на хронології словотвірних прийомів. Наприклад, є суфікси, які втратили свою продуктивність; багатьом їх можна визначити (звісно, ​​приблизно) час цієї втрати. Таким чином можна встановити тимчасові межі утворення топонімів із цими суфіксами та визначити, утворився топонім за часів балтослов'янської єдності або після розпаду мовної спільності.

Але навіть якщо топонім етимологізується за допомогою мовних засобів лише однієї групи (слов'янської чи балтійської), це не є доказом його «молодості». Можливо, що відповідна основа та/або суфікс були притаманні прамови, але збереглися лише в одній із цих мовних груп.

Я позначаю тут лише напрямок для майбутніх досліджень, безумовно, трудомістких, але саме вони можуть дати картину етнічної історії як Вятської землі, так і всієї лісової зони Східної Європи, ймовірно, заселеної балтослов'янськими племенами.

Претендентами на відносну «давнину» вважатимуться гидронимы з суфіксом –н-. Як пише Ю. Откупщиков («БОРОНА і БОРОЗДА»// 43. З. 92), «цей суфікс, який втратив чи майже втратив свою продуктивність у більшості індоєвропейських мов історичної епохи, був дуже поширений у давній індоєвропейський період». Ще більший вік, мабуть, у суфіксів -д-і -м-, також поширених у вятської топонімії.

Звичайно, треба розуміти, що суфікс, «приклеївшись» до кореня в давні часи, міг потрапити в топонім разом з коренем вже в новий час, як, наприклад, у поширеному гідронімі Суна: порівн. лтш. suna «мохова, мохнаста».

Також, оскільки ці суфікси були притаманні більшості індоєвропейських мов, необхідно відокремлювати від балтослов'янських топонімів зовсім уже давні «козліща» загальноіндоєвропейської епохи, якщо такі є (див. далі).

Індоіранські (арійські) мови

Індоіранські мови, особлива гілка індоєвропейської сім'ї мов, що включає індійські (індоарійські), іранські та дардські мови. Можливо, що початкове ядро ​​цієї спільності склалося ще у південноруських степах (сліди контактів з фінноуграми, що мали місце, швидше за все, на північ від Каспію) і продовжувало розвиватися в період розселення в Середній Азії або на суміжних територіях. Наявність індоіранської мовної та культурної спільності підтверджується даними порівняльно-історичної граматики та лексики цих мов, що включає цілу низку однакових елементів, що позначають ключові поняття індоіранської культури, релігії, соціальних установ, іменослова, у тому числі самоназва *arya - «арії і т.д. Сучасні І. я. поширені в Індії, Пакистані, Непалі, на Цейлоні (індо-арійські), в Ірані, Афганістані, Пакистані (західна частина), Іраку (північні райони), Туреччині (східна частина), СРСР (Таджикистан, Кавказ). (БСЕ)

Гіпотетично індоіранський субстрат (субстрат - топоніми, що походять з мов, що не збереглися на даній території) можна очікувати з наступних епох:

а) найдавніший час (неоліт та рання бронза);

б) скіфський час;

в) сарматський час;

г) постсарматський час.

Розглянемо по порядку.

а). Багато дослідників поміщають прабатьківщину аріїв у район Уралу, як схід, і на захід від нього. Але якщо обережні історики бачать її на Південному Уралі (чому є, здається, вагомі докази), то «ведисти» (дослідники давніх вед) відносять її чи не за Полярне коло. Якщо їхня думка хоча б наполовину вірна, то прабатьківщина індоіранців (або хоча б однієї з цих гілок) може виявитися саме на В'ятці та Камі. Втім, за топонімами такого древнього походження навряд чи можна розрізнити конкретну мовну приналежність топоніму, оскільки предки іранців та індо-аріїв говорили тоді близькими мовами. Оскільки більш пізня присутність іранців (народів, що говорять мовами іранської групи) на В'ятці дуже ймовірно, є підстави говорити саме про іранську приналежність топонімів або (якщо доведено давнє походження) про індоіранських, виділяючи індо-арійські лише у безперечних випадках. Звісно, ​​гіпотетично не можна виключати і збереження реліктових груп індоіранців – нащадків неолітичного населення – й у пізніший час.

б). У I тисячолітті до н. територію Північного Сходу Європи, включаючи В'ятку, заселяли племена ананьїнської культурної спільноти. Вважають ці племена финноугорскими (74, 75). За моїми припущеннями, ця культурна спільність була або повсюдна, або поліетнічна. Проте хоча б частину території басейну В'ятки вона займала. У розкопках могильників та поселень цієї культури виявлено безліч предметів скіфського походження. Петрухін і Раєвський припускають, що це можуть бути археологічні сліди «інших скіфів», які, за Геродотом, відокремилися від своїх родичів і просунулися далеко на північний схід, за землі тиссагетів та ірків (предків мордви та мері?) (44, с. 112). Інше питання, що багато дослідників не впевнені в моноетнічності скіфів, є припущення, наприклад, що скіфи-«орачі» були слов'яномовними, тоді як ядро ​​скіфського об'єднання було безумовно іраномовним (1). А якою мовою говорили «інші скіфи»? На це запитання може дати відповідь лише топоніміка.

У). У ІІІ ст. до н.е. господарями Степу замість скіфів стали іраномовні сармати. Враховуючи широкість сарматської «імперії», можна очікувати культурного впливу їх і на лісову зону Східної Європи. Але навряд чи сармати безпосередньо селилися в лісі, в тому числі і на берегах В'ятки, в період їхнього розквіту (III ст. до н.е. – III ст. н.е.); у степах їм було набагато вільніше. Сармати контролювали головні торгові шляхи Євразії, а мова торгівлі найчастіше пригнічує місцеві мови. І все-таки не так поява іраномовних топонімів того часу можна вважати малоймовірною, як можливість їх хронологізації, оскільки вони можуть «тонути» в топонімах того ж мовного походження пізнішого часу.

г). Сарматський племінний союз був спочатку розбитий готами в III ст., а потім і на сарматів, і на готовий обрушилися гуни. Сармати частково увійшли до складу гуннського союзу, частково відступили на околиці ареалу: на Північний Кавказ, до Криму, вгору Волгою та Доном. Розбившись на окремі племінні групи, вони вже перестали представляти силу у Великому Степу. Вони влаштувалися було на Середній Волзі та у гирлі Ками, але туди прийшли залишки гуннського союзу – тюркомовні булгари. Деякі племена нащадків сарматів увійшли до складу Булгарської держави. Їхня участь в етногенезі камських булгар безсумнівно, що виявилося в мові булгар та їх мовних спадкоємцях – чувашах (переважно) та казанських татарах (меншою мірою). Але якась частина нащадків сарматів відступила ще на північ, імовірно - до басейну В'ятки (р-н Малмижа - на думку Ф.І. Гордєєва - 14, який ґрунтується на дослідженнях І. Синіцина - 54; інша точка зору у В.Ф. Генінга – 12) і, мабуть, досягла навіть Вичегди (могильники типу Веслянського I – 20а. С. 39 – 41).

Цікаво, що на думку багатьох істориків (Вернадський, Цвєтков та ін.) пізні сармати часто поєднувалися зі слов'янами. У деяких антських племенах верхівка була сарматська, а основне населення – слов'янське. В інших – від сарматів залишалося лише племінне ім'я.

Важко уявити собі друга степів сармата на човні, хіба що на човні стоїть кінь. Але бездорожні лісові простори можна освоювати лише з води, і головний засіб пересування тут – човен. І не випадково в могильниках типу Веслянського (сарматських) виявлено поховання в човнах, що в пізніший час (як ми знаємо з арабських джерел) було характерно для древніх русів. Логічно припустити, що на Півночі, як і в причорноморському регіоні, утворився симбіоз із сарматів і слов'ян і сарматські могильники були насправді сарматоруськими. (Поховання у човнах типово і для скандинавських вікінгів.)

Так чи інакше, але нащадки сарматів у післясарматський час (IV – X ст. н.е.) В'ятку не могли уникнути, і шукати іранські сліди цього часу у вятській топонімії логічно.

Першим виявив топоніми іранського походження на Вятській землі Д.М. Захаров (18, 19), щоправда, пояснює їх булгарським допомогою, через проникнення сарматських коренів у булгарський мову. Як бачимо, нащадки сарматів могли називати вятські річки і поселення і особисто, так би мовити, беручи участь у цьому захоплюючому процесі.

Ще раз повторю, що іраномовні племена могли потрапляти на В'ятку у різні історичні епохи, тому завданням 2-го порядку є не тільки виявлення іранських топонімів, а й визначення їхнього віку.

Кельтські мови

Кельти (грец. Κελτοι), близькі за мовою та матеріальною культурою племена, що мешкали спочатку в 1-й половині 1-го тисячоліття до н. е. у басейнах Рейну, Сени та Луари та верхів'ях Дунаю та пізніше заселили територію сучасних Франції, Бельгії, Швейцарії, півдня ФРН, Австрії, північної Італії, північної та західної Іспанії, Британських островів (К. Британії отримали назву брити), Чехії, частково Угорщини Болгарії. Римляни називали їх галлами (лат. Galli), звідси назва основної території їхнього розселення - Галія. До., що проникли в 3 ст. до зв. е. у Малу Азію, називали галатами. (БСЕ)

Кельти на В'ятці - це, звичайно, неймовірно. Однак є кілька фактів, які разом можуть дозволити розглянути це припущення хоча б як робочу гіпотезу.

На захід від В'ятки є стародавнє місто Галич (н. Костромська обл.). Етимологія топоніму Галич вважається не зовсім зрозумілою. Одне із припущень – ця назва перенесена із Західної Русі, від іншого міста Галич – не зовсім переконлива. Загальновизнана етимологія західного Галича – від кельтського племені галати, які залишили цілу низку ойконімів: Галиція (Західна Україна), Галатія (Мала Азія), Галісія (Іспанія), Галата (район Стамбула), два міста Галац (Румунія) тощо. У районі західного Галича видобували сіль, тому було й інше припущення про походження назви – від кельтського апелятиву зі значенням «сіль», порівн. валл. halen, ін.-корн. halion. Але вона не проходить з лінгвістичних міркувань: у всіх європейських джерелах Галич і Галичина починаються G, а в західноєвропейських мовах h ніколи не переходить в g. І в той же час можна помітити, що багато європейських ойконімів, пов'язаних із видобутком солі, мають кельтське походження, наприклад, Галле (Halle) на р. Зал (Sale). В даному випадку і те, й інше від апелятиву «сіль», але місто – від кельтського, а річка – від німецького чи балтослов'янського. Початкове Гал-в топонімах Галич і Галле мають різну етимологію (від gal-і hal-), але походять з однієї мови! Цікаво, що обидва апелятиви – означають «сіль» і «гал» - якщо наші припущення вірні, сходяться в назві іншого стародавнього міста, розташованого поряд зі східним Галичем, – місті Солігалич.

Таким чином, можна припустити, що древні галли, будучи найсильнішим племенем у варварській частині Європи, контролювали стратегічні соляні родовища, через що міста за них отримували кельтські імена. Причому російський суфікс –іч у назві Галич говорить про належність галлам або про час галльського (кельтського) контролю (від *галичь – належить нащадкам галлів).

Вважається, що сліди кельтів доходили північний схід до Новгородської землі та Ладоги. А чи не далі? Чи не тяглася їхня загребуча длань аж до нашого Галича? Бодай як контроль над стратегічними запасами солі?

А до чого тут В'ятка? Вятська земля та стародавнє місто Вятка (дохлинівського часу) вважалися вотчиною галицького князя (див. договірні грамоти Василя II та Юрія Галицького від 11 березня 1428 р.: 83. С. 20). Хоча, звісно, ​​вотчинна залежність В'ятки була тільки на папері, скоріше як домагання галицьких князів. Ми знаємо, що зв'язки В'ятки з землями Російської держави були перервані до 1374 і відновлені тільки через Устюг, по Півдні і Моломі, а В'ятка була аж до 1489 абсолютно самовладною. Це може означати, що домагання Галича на Вятську землю говорять про якісь давніші зв'язки.

Вперше повідомив про кельти (галати) цивілізованому світу Геродот, передавши їхнє ім'я у двох формах: κελτοι та γαλαται. Ми знаємо, що самоназви багатьох кельтських народів містять корінь gal-: галли у Франції, гаели у Шотландії, галати у Східній Європі. У західній Карелії є містечко Калаттома, яке можна інтерпретувати як земля галатів. Фіни не вимовляють звук г на початку слова, замінюючи його на к; -то - суфікс приналежності; -ма від Маа - фін. "земля". У Лахтенпохському р-ні Карелії – оз. Калаттоманлампі. На північ від Гельсінкі є численні ойконіми з основою kelt-: Келтакангас, Келтаніємі, Келтіянен. Чи не є топооснови kelt, kalat та етнонім kelt відображенням етноніма galat, що потрапили в топоніми та Геродоту через фінське посередництво? У всякому разі, навряд чи етнонім κελτοι Геродот нафантазував. Фактом є також численні ойконіми з основою gal- майже у всій Європі та з основою kelt-, kalat- у найбільш північних районах, у місцях проживання фінських племен.

У зв'язку з цим відзначимо дві річки: Південна Кельтма, пр. пр. Ками та Північна Кельтма, лев. пр. Вичегди, які беруть початок в одній місцевості (північ Пермської обл.) та течуть у протилежні сторони. Мені видається неправильною інтерпретація гідроформанту –ма від загальнофінського маа «земля, місцевість». Але в даному випадку можна припустити первинним назву місцевості, з якої випливають дві річки. І знову-таки ми бачимо, що ця місцевість мала стратегічне значення, як сполучна (або роз'єднувальна) дві великі річкові системи – Вичегди (Північної Двіни) та Ками (Волги).

Ця імовірна "кельтська земля" розташована на схід від В'ятки, тобто. В'ятка – між Галичем (містом галлів чи нащадків галлів) і «землею кельтів» - тих галлів.

На Верхній Камі, неподалік від В'ятки, є село Лойне (Верхнекамський р-н Кіровської обл.). Але loin – дуже поширений топоформант у кельтських землях Британії. Гаельською loinn - місць. пад. від lann "те, що огороджують, обгороджене місце". Щоправда, ойконім Лойно можна пояснити і з російської: від дієслова лити. Але використання апелятиву з такою семантикою є більш характерним для назв водних об'єктів, а не населених пунктів.

Деякі кельтські сліди можна побачити у вятском діалекті, і навпаки.

Наприклад, слота у багатьох діалектах «сльота, мокрядь». Слово загальнослов'янське, має загальноіндоєвропейське коріння. У німецьких мовах - близьке значення, наприклад, нір. sletta "дощ зі снігом". Але саме в діалектах, близьких до Вятська, і в кельтських мовах це слово має дещо іншу семантику:

слотина - "невелике, але в'язке болото";

з'єднати – «бруднити, забруднити, хлюпати і лити навколо»;

пор. гаел. та ірл. slod – «калюжа, бруд, борсатися у воді, бруднити, бруднити, бруднити».

Корінь відбито і в гідронімії: поблизу Кірова є нар. Слоти, лев. пр. Сандалівки пр. пр. В'ятки. також нас. пункти Слотине у Нижегородській обл. та Slotten на півночі Норвегії.

Прикладів, подібних до наведених вище, в моїх матеріалах не багато, але вони є і ще. У всякому разі, я не наважився б відкинути кельтську гіпотезу тільки через її екзотичність.

Німецькі мови

Німецькі мови, група родинних мов, поширених переважно З. Європейського континенту. Одна із гілок індоєвропейської родини мов. Сучасні Р. я. - англійська, німецька, нідерландська (голландська), фламандська, фризька - відносяться до західної групи. Шведська, датська, норвезька, ісландська та фарерська мови утворюють північну, або скандинавську, групу Г. я. (БСЕ)

Відразу напрошується етимологізація назви нар. Сандалівка (пр. пр. В'ятки, р-н м. Кірова) з німецьких мов – від протонімецького *sanda- «пісок, піщаний» (англ. sand). Основи, що вказують на характер дна річки (пісок, мул, глина, камінь), типові в гідронімії всіх народів. Порівн. також нар. Санда (лев. пр. Лінди, Нижегородська обл.), оз. Сандал (Карелія), дер. Сандалове (Череповецький р-н Вологодської обл.).

Але ці топоніми можуть бути етимологізовані і з іранського sant «камінь», який, мабуть, має загальне походження з німецьким sanda. Слова сандал (сантал) і сандалі також індоіранського походження від основ, що означають «світлий, блискучий» і, ймовірно, «грунт», за своєю семантикою можуть бути основою гідроніма. Звичайно, важко зарахувати до іранізмів назву озера в Карелії, але є й нар. Сандата (пр. р. Єгорлик, Ставропольський край), яку, з іншого боку, важко віднести до германізму за географічним положенням. Складність у цьому, що корінь загальноіндоєвропейський.

Є на В'ятці ще кілька топонімів, які можна припустити німецьке походження, але це під питанням.

До речі, на кореляцію назв річок Вішера на Північному сході Європи (пр. Волхова; пр. Вичегди; пр. Ками) із давньою назвою німецької річки Везер (давньоверхньонімецьке Wisura, лат. Visurgis) вказував ще М. Фасмер (107). Але й тут двоїста картина: назва річки біля Німеччини може бути балтійського чи слов'янського походження, тим паче що той самий основа зустрічається і незаперечно древньої балтослов'янської території Верхнього Подніпров'я, Литві та древньої Пруссії (64. з. 180). (Зауважимо для повноти, що А.К. Матвєєв в одній із робіт (31) зв'язав гідроніми Вішера з гідронімами Бісера (лів. пр. В'ятки) та Бісерть (пр. пр. Уфи, пр. пр. Білої, лев. пр.) (Ками), побачивши в них угорське походження, що, звичайно ж, помилково, тому що споконвічні фінноугорські слова не починаються на дзвінкі вибухові приголосні.)

Але є один гідронім, який якщо не на 100, то на 99% можна вважати німецьким, мабуть, епохи вікінгів. Це р. Гостиладор (лів. пр. Літки). Сама ця річка тече територією респ. Комі, але належить до бас. В'ятки. Ця назва дає вагомі підстави вести топонімічний пошук, у тому числі й у німецькому напрямі. Про етимологію гідроніма Гостиладор – див. нижче.

Праїндоєвропейська мова

Не можна повністю відкидати версію збереження древніх реліктових назв праіндоєвропейського часу, у разі, на той час, коли поділ індоєвропейських мов ще було явно виражено, тобто. III тисячоліття до н. Не можна також свідомо заперечувати існування на певних відрізках часу нині вимерлих індоєвропейських мов, зібрати дані про які ми можемо лише за допомогою топоніміки (як це сталося з палеобаланськими мовами, у т.ч. з мовою стародавньої Трої). Ці проблеми виходять за межі моєї роботи.

Зауважу лише, що етимологізувати топоніми другого типу (з вимерлих мов) можна тільки в тому випадку, якщо в цих топонімах є елементи (основа та суфікс), що збігаються або корелюються з елементами відомих споріднених мов або відтвореними праязичними елементами. Але в цьому випадку подвійно складно відрізнити топоніми першого типу (з прамови) від другого.

На мою думку, до топонімів першого типу, найбільш древнім, відносяться гідроніми з суфіксом -ма. Багато з них мають загальноіндоєвропейські коріння древнього походження, наприклад, mol- (Молома), lek- (Лекма), Також за межами Кіровської обл.: коріння oš- (Ошма, пр. Піжми), sar- (Сарма, пр. Мокші) , ser- (Сердем, Сердема, пр. П'яни) і т.д.

Також претенденти на давньоіндоєвропейське походження – дві річки Кобри (якщо припустити початковий корінь kub-) та дві річки Немди (пр. пр. Піжми та лев. пр. В'ятки).

Але взагалі кажучи, необхідний системний аналіз груп гідронімів з цими суфіксами (-ма, -ра, -так), не обмежений, звичайно, рамками локальних територій.

Ризикну припустити і наявність дуже давніх ойконімів. Наприклад, дивною виглядає назва дер. Мундоро (поблизу р. Орлова) в оточенні зовсім російських ойконімів (Криничі, Ускови, Назарови, Боярське тощо). Назва цього населеного пункту напрочуд збігається (звісно, ​​враховуючи закономірні для російського переходи dh>d та o>u) із відтвореною праіндоєвропейською основою *mondh-r-o (Pokorny J. 114, I, 730), яку можна перекласти як «мудрий» або « бадьорий, діяльний». Хоча, очевидно, найімовірніше припустити балтослов'янське походження із загальної основи *mo dr-, де o - про носове; пор. літ. mandras «бадьорий, діяльний, спритний, розумний, гордий», русявий. мудрий - через прізвисько чи родове ім'я. У це теж важко повірити, тому що тоді треба припустити, що цій назві не менше тисячі років. Але варто приїхати до села Мундоро, на високий берег В'ятки, озирнутися довкола, щоб зрозуміти: саме тут мали селитися наші предки, якщо вони були мудрими, діяльними та гордими!

Фіноугорські мови

Оскільки вважається, що територію Кіровської області та всього Північного Сходу Європи заселяли фінноугри (плюс самодійці на Крайній Півночі), то практично всі гідроніми вже намагалися виводити з фінноугорських мов. Але справді наукових праць не так багато (зазначимо, наприклад, роботи Ф.І. Гордєєва з Марій Ел та А.С. Кривощокової-Гантман з Пермі). При цьому навіть найбільшим фахівцям не вдається уникнути суб'єктивізму, можливо тому, що вони є представниками малих народів.

Наприклад, проф. І.С. Галкін (Йошкар-Ола) вважає гідронім Ветлуга російським переосмисленням марійської назви. З цим важко погодитися: -уга є типовим балтослов'янським суфіксом, а верба (також лтш. vituols "верба") - цілком підходяща основа для річкового топоніму, які часто утворюються від назв переважаючих рослин. Не можна виключити утворення гідроніма Ветлуга, як і апелятивів верба та vituols, від загального балтослов'янського кореня віт- (рус. вити, літ. vyti тощо) зі значенням «звивиста». (Інша версія: від балт. vieta "місце" і lauk- "поле" - Ф.І. Гордєєв.) Топонімічне оточення (Волга, Керженець, Уста, Урга) і простота етимології дають балтослов'янським версіям перевагу. Інша річ: «На Ветлузі завжди жили марійці!». Якщо брати це твердження на віру, тоді доводиться використовувати екзотичні міркування Галкіна.

Але все ж таки, якщо відкинути явно сумнівні випадки, більшість наукових етимологій фахівців із фінноугорських республік треба прийняти. Інша річ – робота доморощених топонімістів, які зіставляють географічні назви з лексемами з численних словників «за схожістю дзвону» (вираз В.К. Тредіаковського). Звідси з'являються і набувають широкого поширення такі перли, як Уржум - "побачив білку" (березень).

При етимологізації з фінноугорських мов треба врахувати, що ці мови далеко розійшлися одна від одної, щонайменше, якщо не більше, ніж індоєвропейські. Наприклад, спільність мов угорської групи з іншими фінськими мовами видно лише фахівцям. Передбачається, що мови цієї групи виділилися із загальної прамови, за різними оцінками, 5 – 7 тисяч років тому. Але й прибалтійськофінські, поволжськофінські та пермські мають не так багато загальних лексем, т.к. зазнали сильного та різного впливу сусідніх мов. Тому етимологізація «з фінноугорської мови» безглузда. Треба визначати, з яких конкретно мовних груп (чи з давньої прамови) походять ті чи інші топоніми.

А взагалі кажучи, розділяти топоніми індоєвропейського та фінноугорського походження найчастіше нескладно навіть при побіжному розгляді. Занадто різні мови цих сімей. Наприклад, у фінноугорських мовах слова ніколи не починаються (за винятком запозичень новітнього часу) на дзвінкі вибухові приголосні, приголосні життя. Вкрай рідкісні два згодні поспіль у початковій позиції, тоді як згодні до, п, т на початку слова явно переважають. З іншого боку, індоєвропейські мови – флективні, тобто. словотворення відбувається переважно за допомогою флексій, наприклад, багатозначних суфіксів та закінчень, тоді як фінноугорські мови (також як самодійські та тюркські) – аглютинативні, в яких слова утворюються, образно кажучи, «прилипанням» основ та однозначних афіксів.

У топоніміці це проявляється в тому, що кінці у індоєвропейських топонімів, як правило, суфіксні: В'ятка, Бистриця, Літка, Коряжма, Молома, Чепця тощо. У фінноугорських топонімів у кінцевій позиції перебувають, як правило, апелятиви, що позначають тип географічного об'єкта, їх називають топоформантами: Косою від ю «річка» (комі), Колянур від нур «поле» (мар.), Поривай від вай «протока» ( удм.).

Вважається, що можливі випадки відкидання фінноугорських топоформантів на російському ґрунті, але це рідкісний виняток. Частіше вони певним закономірним чином перетворюються, з мовної зручності нових «користувачів». Наприклад, топоформанти -нгер, -нер, -нер, -гер з попередньою голосною, на думку Н.Д. Русинова (51), виводяться з вихідного марійського енер «річка».

При цьому треба врахувати, що індоєвропейські та фінноугорські кінці, маючи різну природу, можуть формально збігатися, наприклад, індоєвропейські суфікси –ва та –ма збігаються за звучанням з фінноугорськими топоформантами, що сягають апелятивів ва – комі « . "земля, місцевість". Щоправда, фінноугорское ва обмежена поширенні ареалом пермських мов, оскільки у мовах інших фінноугорських груп не зафіксовано (швидше за все, це слово запозичене з індоєвропейського, порівн. вода, water тощо., чи ностратичного походження). А слідів пермських мов далеко за межами проживання нинішніх пермських народів не виявлено (виняток - Крайня Північ і Західний Сибір, які освоювали комі разом з російськими).

Навпаки, апелятив маа має аналоги в інших фінських мовах, але за своєю семантикою він, м'яко кажучи, мало підходить для утворення гідронімів.

Пермські мови

Територія нинішнього розселення пермських народів безпосередньо примикає до Кіровської області, причому центрами етногенезу удмуртів з'явилися притоки В'ятки Чепця та Кільмезь. З цих причин не дивно присутність у басейні В'ятки пермських гідронімів, що мають характерні річкові форманти -ва, -ю, -шор (-сміття), -віж, -чер (-сір), -йоль, -йив (-ів) для комі мов і -вай, -шур (-сур) для удмуртської мови. А. Кривощекова-Гантман (25, 26) вважає, що формант –я може бути не тільки хантійським «річка», але й переробленим на російському ґрунті пермським (комі) –ю «річка».

Зауважимо, що я може бути і російським, і балтійським закінченням, наприклад, нар. Біла на російській території, Akija, Ašvija, Pomija у Литві або Ноля та Пілья у Кіровській обл. при лтш. pieliet «налити, наливати»; пор. лтш. noleja "долина" (дослівно "заливна") від noliet "залити, заливати". Суфікс -ва також широко представлений в російській і балтійській гідроніміці (Москва, Протва, Немолодва, Daugava, Vaduva, Tytuva і немає числа) на територіях, де пермських слідів немає і близько. Звичайно, як ми говорили вище, всебічну та точну картину поширення гідронімів відповідного походження може дати лише повне обстеження гідронімії басейну В'ятки зі складанням карток. Але стосовно пермським гідронімам і без глибоких досліджень видно, що удмуртські, комі-зирянські та комі-перм'яцькі гідроніми знаходяться на територіях сучасного розселення цих народів або безпосередньо примикають до них. Щоправда, сюди треба включити територію Опанасівського р-ну Кіровської обл. (верхів'я Ками), де проживала етнічна група комі-зюздинців, які обрусіли у XX столітті.

Що стосується комі-перм'яцьких гідронімів, то їх дослідник А. Кривощекова-Гантман зауважила, що область їх поширення ширша за територію Комі-Перм'яцького округу, поширюючись на південь від його кордонів (але не на захід, де знаходиться басейн В'ятки!) – 26.

Удмуртські назви населених пунктів глибоко проникають на територію Кіровської області до гирла Чепці (і гирла Кільмезі на півдні) при тому, що удмуртських назв річок у пониззі Чепці немає. Це говорить про експансію удмуртів вже у новий час. Привертає увагу велика кількість у цьому районі (взагалі кажучи, рідкісних у населених місцях) гідронімів, що походять від назв населених пунктів (Филипповка, Каринка і т.п.) і прозорих російських гідронімів (Святиця, Талиця тощо) – то є і в тих, і в інших випадках – молодих. Отже, у цьому районі було порушено топонімічну наступність, звідси можна зробити висновок про різку етнічну зміну в цьому районі, можливо, катастрофічну – вже в історичний час. Причому попереднє населення було не удмуртським, інакше древні назви збереглися б.

Етимології з пермських мов щодо гідронімів, що знаходяться за межами зазначених вище територій, зроблені топонімістами-аматорами, непереконливі. Наприклад, етимологія нар. Юрія (лев. пр. Великої, пр. пр. В'ятки) від комі юр «голова» (Д.М. Захаров. 18) сумнівна з семантики та топонімічного оточення. Якщо це і фінноугорська назва, то, швидше, треба шукати інше фінське або угорське (або навіть самодійське) коріння. Порівн. нар. Юрюган (лев. пр. Ветлуги лев. пр. Волги), зафіксований у такій формі в Книзі Великого креслення (XVII ст. - 21), зараз називається Юронга. –юган – типово угорський (мансійський) формант, -нга – можливо, марійський чи балтійський (пор. Паланга, див. також нижче). Також нар. Юр'яха (лев. пр. Мохової, лев. пр. Пури, пр. пр. Пясини) на Таймирі та Юр'яха (пр. пр. Коротаіхи) у Великоземельській тундрі, де яха «річка» - типовий ненецький гідроформант. Природно припустити (хоча обов'язково), як і основа можна пояснити з цих мов. (Зауважимо у дужках, що ціла низка вятських і камських гідронімів, включаючи і саму Каму, мають загадкову відповідність на Таймирі та в бас. Єнісея.)

Р. Кобра з комі корбі «дрімучий ліс» так само неймовірно, т.к. незрозуміло, чому річка названа лісом, тим більше що дрімучий ліс у північних районах не є ознакою. Якщо р. Ошлань із перм. ош «ведмідь», то незрозуміло, звідки взялася лань. Р. Курчум пояснюється з удм. «луб'яний чум», але також незрозуміло, чому річку назвали чумом (етимологію назви Курчум треба розглядати в контексті всього ареалу із закінченням на -розум (пор. р. Уржум), що простягається далеко за межі бас. В'ятки).

Марійська мова

Марійські топоніми також утворюються з допомогою топонімічних формантів, що позначають тип географічного об'єкта. Вище вже було згадано про гідроформанти -нгер, -нер, -нер, -гер з попереднім голосним. Дискусійно-марійське походження гідроформанту-нга (-нка). Принаймні Н.Д. Русінов та А.К. Матвєєв (33) не відносять його до марійських, на відміну марійських дослідників. Це питання вимагає подальшого опрацювання. Для марійських ойконімів характерні форманти -нур (поле) і -ял (село).

Аналіз показує, що марійські гідроніми зустрічаються у Вятсько-Ветлузькому міжріччі, чи не більше в північній його частині, тоді як на території самої республіки Марій Ел поширені балтійські або балтослов'янські назви, насамперед найбільш значних річок. Це говорить про те, що марійське населення там з'явилося порівняно пізно, виселивши, знищивши або асимілювавши балтійське чи балтослов'янське. На півночі Вятско-Ветлужского міжріччя, навпаки, марійці були асимільовані росіянами, хоча зберігалися там до XVIII століття.

На південному сході Кіровської області ми бачимо картину, аналогічну східним районам: див. Оскільки в принципі вони молодші, це означає, що марійці просувалися на північ і схід у межі Кіровської області вже в історичний час.

Звичайно, ці міркування і щодо пермських, і з приводу марійських топонімів досить умоглядні. Для уточнення питання необхідно проаналізувати гідроніми (оскільки можуть бути утворені з найдавніших пластів мови) з непізнаними кінцями, т.к. можуть існувати форманти, утворені від апелятивів, що не збереглися в сучасних мовах. Зокрема, не зовсім ясно походження річкових закінчень -нга, -їжак, -ег, -им (-им), -розум, -ік і т.п.

При цьому ми не забуватимемо, що основні характеристики мови навіть за тисячоліття суттєво не змінюються, тому і для найдавніших гідронімів (якщо такі є) застосовні загальні принципи словотвору та фонетики сучасних мов.

І зауважимо, що і без глибокого аналізу ясно, що серед основних приток В'ятки (крім Кільмезі, і то з великим сумнівом) претендентів на пермське чи марійське походження назв немає. Такими можуть бути лише назви приток другого-третього і більше порядків (тобто притоки приток та їх притоки).

Прибалтійськофінські мови

На північному заході Кіровської області є ареал гідронімів із фінальним формантом – південь. Майже весь він знаходиться у басейні річки Південь (водна система Північної Двіни), тому виходить за межі розгляду цієї роботи. Однак цей формант зустрічається і в прикордонних районах басейну В'ятки, а один гідронім розташований досить далеко за межами основної ізоглоси (р. Мурдюг, лев. пр. В'ятки).

У басейні Північної Двіни, а значить, можливо, і Півдня мешкала літописна заволочська чудь. Етнонім чудь без уточнення застосовувався до прибалтійськофінського народу – предків естонців. Можна припустити, як і заволочская чудь була близька за мовою до прибалтійської чуді.

Гідроформант-південь можна (імовірно) вивести з фінського joga «річка». Деякі гідроніми з гідроформантом-південь (але не всі) етимологізуються з прибалтійськофінських мов, наприклад, Пінюг (пр. пр. Півдня) - з фін. pieni або вепсского пені «малий».

Ареал форманта – південь близький до місць проживання вепсів, тому, можливо, потрібно залучати інструменти цієї мови. Втім, саме віднесення вепської мови до певної мовної групи є дискусійним. Деякі дослідники відносять його до прибалтійськофінської групи, інші вважають, що він займає проміжне положення між прибалтійськофінськими мовами та поволжкофінськими чи пермськими. Можливо, вимерла мова мешканців річки Південь складала з вепською одну особливу групу. Проблема вимагає подальшого вивчення, як і питання, чи немає інших топонімів, що належать до прибалтійськофінської або до якоїсь іншої, вимерлої групи фінноугорських мов.

Саамська мова

Саамську мову формально відносять до прибалтійськофінської групи, але через обставини, про які я скажу нижче, я виділив саамську мову в особливий розділ. Справа в тому, що саами (лопарі, лапландці) сильно відрізняються від більшості фінноугрів у расовому відношенні (вони утворюють особливу лапландську расу) та від усіх народів – способом життя та культурою. Саамська мова містить цілу низку лексем з первісного фонду, які не відносяться до фінноугорських, зокрема, що позначають поняття, пов'язані з оленярством та полюванням на оленів – їх споконвічними заняттями протягом тисячоліть.

Лопарі були першими оленярів Європи, причому їх способи господарювання абсолютно оригінальні, несхожі ні на способи азіатських оленярів, ні їх найближчих сусідів по Арктиці - ненців (які прийшли з Азії вже в історичний час).

Тому дослідники вважають (див., наприклад, Босі Р. /Roberto Bosi/. 6), що спочатку мова лопарей була іншою, не фінноугорська, а потім вони перейняли мову своїх більш численних сусідів, залишивши тільки ті слова, яким не знайшлося аналогів у давньофінську мову.

Західні лапланологи припускають, що саами були найдавнішим (або одним із найдавніших) народом Західної та Центральної Європи. Вони заселяли її від Іспанії до Фінляндії, але потім були відтіснені в гори (Піренеї та Альпи) і на Північ і вимирали в міру знищення оленячих стад, зберігшись тільки на території нинішньої Лапландії. Антропологи знаходять риси подібності з лапландцами (незначну лапоноїдність) у басків та корінних мешканців Альп.

Можна припустити, що предки лопарей займали всю лісову частину Східної Європи. Антропологічні дані не суперечать. Індекс сплощеності особи (за Г.Ф. Дебецем; 16) неолітичного населення лісової смуги Російської рівнини (збірна серія) дорівнює 45,0, що говорить про неєвропеоїдний характер населення (у європеоїдів цей індекс від -16 до +20), і співвідносний з сучасними лопарями (близько 35, зменшення може бути зрозуміло незначною метисацією, тобто змішанням з навколишніми європеоїдами). Ще на зорі історичного часу лопарі жили значно на схід і на південь від своєї нинішньої батьківщини, наприклад, в районі Ладозького та Онезького озер. Ареал саамських топонімів, за загальновизнаною думкою, включає нинішню Карелію, Архангельську та Вологодську області (див. карту в статті Е.М. Поспелова - 49, с.36)., впритул підходячи до Кіровської області з північного заходу. При цьому сам Поспєлов (101) слідом за Фасмером (107) виводить і назву нар. Луза (пр. пр. Півдня) з саамського (від саам. Лус «лосось»), хоча Луза протікає на схід від позначеної ним ізоглоси. І хоча ця етимологія видається більш ніж сумнівною (її критика виходить за межі цієї роботи), все ж таки варто пошукати сліди саамів на території Кіровської області, в т. ч. і в бас. В'ятки. На території Кіровської області є три села під назвою Лопарі: два в Слобідському р-ні та одне в Дарівському. Остання розташована на р. Луптюг (пр. пр. Ветлуги), а поряд є нар. Лаптюжка (лів. пр. Ветлуги). Можливо, назви цих рік від фін. *lapp-to-joga, що можна перекласти як «річка, населена (велика) лопарями»?

З гідронімів бас. В'ятки претендентом на саамське походження можна вважати нар. Чемелки (пр. пр. Моломи), яка в грамоті Івана III від 1485 зафіксована як Чеміоліна, - при саам. coalme «протока», поширеної гідроутворюючої основи в районах саамської гідронімії (рр. Челма і Челмасруч у Карелії та Ленінградській обл., р. Челмохта і т.д.). В даному випадку могли статися метатези замість здобуття голосних (які ми спостерігаємо в Ленінградській обл.) при (і внаслідок) вельми незвичайній фонетиці для в'ятської топонімії.

Варто звернути увагу на річки Нюнча і Нінча (Список населених місць за відомостями 1859 – 1873 рр. 104; 30 верст на північ від р. В'ятки), назви яких перегукуються з зазначеним М. Фасмером саамізмом njuktša і саамським апелятивом ». Втім, назви цих річок необхідно зіставити з річкою, що протікає в м. Кірові. Люльченко (лев. пр. В'ятки; передбачувана первісна форма *Люльча) і, враховуючи відсутність фінноугорського форманта, перевірити також індоєвропейську (при герм. lul-, др.-інд. lulitas і рус. люлі) і тюркську версії (при тюрк. ча (і) «вода»).

Гідроніми на південь треба досліджувати і на приналежність до саамського субстрату - від саам. йогк "річка".

Але найцікавіше назва села Кувакуш (на багатьох картах - Муринська) на крайньому сході Кіровської області, в Афанасьєвському р-ні, яке дуже близько до саамського апелятиву кувакса «переносне житло» (99, с. 311), причому ймовірно, що назва села ближче до оригінального звучання, ніж форма, зазначена в енциклопедії. Порівн. також дер. Кувакінська (Шенкурський р-н Архангельської обл.) та дер. Куйвакангас (пров. Норботтен, Швеція, у лісовому масиві на кордоні з Фінляндією) у тих районах, де присутність саамських топонімів не викликає подиву.

За даними «Списку населених місць за відомостями 1859 – 1873 рр.» село Кувакуш населяли перм'яки, а точніше – зюздинці, особлива етнографічна група комі, що обрусіла у XX столітті. Саме у зюздинців Н.М. Чебоксаров відзначив лапоноїдність, взагалі кажучи, для інших комі (перм'яків, зирян, іжемців) не характерну (79).

Наявність ойконімів Лопарі (на північному заході, в центрі та на півночі Кіровської області) та Кувакуш (на сході) говорить про те, що ще в історичний час (у межах збереження назв населених місць) на території північної половини Кіровської області зберігалися реліктові групи лопарей, у тому числі, мабуть, в повному обсязі пішли північний схід, а й частково розчинилися у місцевому (прийшлим чи теж автохтонном) населенні, вплинув на расовий тип деяких груп.

Таким чином, можна зробити висновок, що топонімічні дослідження в саамському напрямку можуть бути продуктивними. Але не виключено, що найдавніший вятський субстрат пов'язаний якраз із зниклою споконвічною мовою лопарей, а завдання цього ототожнення видається архіскладним, якщо не фантастичним.

Угорські мови

Поява угорських етносів у Вятском краї могла статися різні епохи. У пресі з'являлися гіпотези про угорський характер деяких історичних культур, які стосувалися Вятської землі (ананьїнської, п'яноборської). Особливо велику пресу отримала дискусія про прабатьківщину угорців. У цьому відношенні відзначалися і вятські гідроніми на їм (-им).

Зрештою, більшість дослідників дійшло висновку, що шукати прабатьківщину угорців на північ від Південного Уралу безглуздо. Н. Д. Русинов (51) відзначає незначні угорські сліди в топоніміці Нижегородської обл., де вони могли опинитися на шляху з сибірських степів до Паннонії. Але, по-перше, достовірність цих слідів сумнівна, а по-друге, вони у південній частині Нижегородської області, тобто. в іншій кліматичній зоні і на значній відстані від розглянутої нами території.

А.К. Матвєєв, відомий фахівець з угорської топоніміки, спочатку допускав можливість угорської інтерпретації гідронімів на їм, але поряд з фінською (32. 1970). Проте в пізнішій роботі (35. 1997. С. 9-10) він фактично визнав обидві ці версії неспроможними (як і для інших гідронімів, що закінчуються на носову приголосну з попереднім голосним, визначивши їх як «загадкові»).

З іншого боку:

з писемних джерел ми знаємо про битви вятчан з вогулічами (мансі), отже, вже в історичний час обські угри жили значно ближче до В'ятки, ніж зараз;

у Кіровській обл., у т.ч. у бас. В'ятки, чимало гідронімів на -я, деякі можуть виявитися і угорськими (про це ми говорили вище);

у безпосередній близькості від розглянутої території, на південний захід, на карті XVI ст. зафіксований гідронім Юрюган із типово угорським (мансійським) топоформантом -юган, а це ще далі від нинішньої мансійської території; у бас. В'ятки є р. Юрія з тією ж основою та з формально угорським фіналом (але хантійським);

у бас. В'ятки є р. Сургут (пр. пр. Лудяни, лев. пр. В'ятки), назва якої збігається із древнім ойконімом у районі нинішнього розселення хантів; на думку історика Сибіру П.М. Буцинського Сургутом називалася ціла область на кшталт Нарима; т.ч. назва вятської річки повторює назву хантійської місцевості.

З цього приводу ризикну висунути протилежну версію: вятський Сургут не угорського, а індоєвропейського походження, а отже, і сибірський Сургут теж. Вона ґрунтується на наступних фактах:

Сургут не етимологізується з угорських мов (А.К. Матвєєв, 35);

тюркська версія (заснована на сингармонізмі) не знайшла лексичного підтвердження;

на російському Північному заході є озеро і річка зі схожою назвою Стергут (Осташковський повіт Тверської губ.; 3. С. 196), яке Агєєва відносить до балтизмів;

Ut – типовий балтійський суфікс, широко представлений у балтійській гідронімії;

в'ятська нар. Сургут протікає поблизу (менше 10 км) території суцільної балтійської гідронімії (про яку ми говорили вище);

у балтійських мовах є корінь sarg- (літ. sargus «сторожкий», лтш. sargat «охороняти, чатувати», sargs «сторож»); основи з подібною семантикою часто зустрічаються в топонімії (порівн. численні вятські караули і кордони), в т.ч. та у гідронімії зі значенням «прикордонна, сторожова річка»; мена а>у можлива внаслідок сингармонізму, який не виключений і на російському мовному грунті для гармонізації іншомовних назв, але можна припустити і вплив тюркського або фінноугорського субстратного населення (порівн. території балтійської гідронімії);

тверський Стергут можна пояснити як часткову російську кальку балтійської назви, утворену в умовах двомовності (пор. рос. стерегти);

всупереч поширеній думці, для Західного Сибіру характерний індоєвропейський субстрат, причому до нього відносяться назви найбільших річок (Пішма, Конда, Тавда, Ісеть, Об).

Принаймні наявність гідроніма Сургут не можна вважати аргументом на користь угорських слідів у в'ятській топонімії. Але, звісно, ​​гідроніми на –я, зокрема. та Юрія, потрібно перевірити на можливу причетність до угорських мов. Хоча з великою часткою впевненості можна сказати, що угорські етноси, якщо будь-коли й мешкали на якійсь ділянці Вятської землі, не залишили глибокого сліду у вятській топонімії.

Самодійські мови

Самодійські мови входять разом із фінноугорськими до уральської родини мов, хоча вони розійшлися дуже давно (у неоліті, якщо не раніше). Поява самодійців на В'ятці суперечить загальноприйнятій історіографії цих народів, тому виявлення самодійських топонімів на цій території можна вважати неймовірним. Але все-таки окремі самодійські сліди начебто виявляються, але в мене поки що замало матеріалу навіть для того, щоб висунути цю версію хоча б у вигляді гіпотези.

Немає нічого в російській історії темніше за долю В'ятки і землі її…
/Н.І. Костомарів/

Цей вислів відомого російського вченого-історика став епіграфом багатьох видань, буклетів та фільмів з історії В'ятки. Справді, історія землі Вятської, як, втім, і її культура, побут і пам'ятники, тривалий час незаслужено перебувала поза дослідженнями істориків.

Що в імені тобі моєму? Кіров – В'ятка – Хлинов

Нинішнє ім'я наше місто отримало 7 грудня 1934 року, коли Президія ВЦВК прийняла постанову про перейменування міста В'ятки на Кіров – на честь Сергія Мироновича Кірова (Кострикова), уродженця міста Уржума, районного центру нашої області. А В'яткою місто було названо 11 вересня 1780 указом Катерини II. До цього головне місто вятської землі називалося Хлиновим.

Назва Хлинів походить, швидше за все, від прізвисько імені Хлин - "дармаїд", "бродяга", "шахрай". За деякими версіями, так звали засновника поселення, на місці якого було в XV столітті збудовано фортецю. За іншою, більш романтичною легендою, так прозвали гордий і непокірний народ новгородський, який населяв місцеві місця і жах на сусідів своїми набігами.

І справді, країна Вятська зберігала незалежність і від татар, і від князів московських, з незмінним успіхом відбиваючи всі спроби підкорити її. Ось що пише про це історик Карамзін: “Утвердившись у країні Вятській, росіяни заснували нове місто поблизу гирла річки Хлиновиці, назвали його Хлиновом і, із задоволенням прийнявши до себе багатьох двінських жителів, склали маленьку республіку, особливу, незалежну протягом двохсот сімдесяти восьми років …Первісні мешканці землі Вятської, чудь, вотяки, череміси, хоча набігами турбували їх, але завжди відбивалися з великою шкодою, і пам'ять цих битв довго зберігалася там у однакових церковних обрядах… Новогородці також час від часу намагалися робити зло хлинівським поселенцям, іменували їх своїми втікачами, рабами і могли пробачити їм те, що вони хотіли жити незалежно”. Карамзін датує прихід новгородців на вятську землю 1174 року.

Назва "В'ятка" більш давня, ніж "Хлинів". Якщо перша згадка Хлинова відноситься до 1457, то Вятка вперше з'являється в російських літописах 1374, а потім неодноразово зустрічається в літописах першої половини XV століття.

Існують дві версії походження імені “В'ятка”. Перша відносить його до удмуртського племені "ватка", яке нібито мешкало в наших краях. Друга зводить це слово до праіндоєвропейської мови, наділяючи її значенням "більший", або "мокрий", "вологий". На думку деяких істориків, однокорінними з "В'яткою" можна вважати назви міста "Венеція" та деяких інших географічних об'єктів, племені "венеди" і навіть ім'я Енея, сина троянського царя Пріама, засновника стародавнього Риму, що дав своє ім'я геніальній поемі Вергілія "Енеїда" .

Середньовічна В'ятка

Переважну більшість російських поселенців становили селяни. Головними культурами були озиме жито та ярі хліба: овес, ячмінь, пшениця, а також льон та коноплі. На городах вирощували овочі: цибулю, ріпу, буряк, моркву. Велике значення у господарстві вятчан мало домашнє скотарство. Підсобну роль грали мисливство, рибальство, бортництво. Розвивалися ремесла: обробка дерева, кістки, металу, глини, шкіри, хутра, шерсті, волокна та інших матеріалів.

Частина ремісників, особливо тих галузей, які вимагали спеціальних знань та умінь, у тому числі ковалі, ливарники, ювеліри, гончарі, кушніри, шорники, зброярі стали концентруватися у найбільших населених пунктах, де вони знаходили надійний збут своїх виробів. Цьому сприяв розвиток товарообміну. Вятчани встановлювали торговельні зв'язки з марійцями, удмуртами, комі-племенами, хантами, волзькими болгарами та його нащадками чувашами, і навіть з російськими землями та князівствами. Торгові люди також зосереджувалися у великих селах, які перетворювалися на торгово-ремісничі центри (протогорода). Найбільші їх у XII – XV століттях перетворилися на середньовічні міста.

До кінця XVI століття у зв'язку з ліквідацією Сибірського ханства вятська земля перестала бути околицею Російської держави. Вона стала сполучною ланкою між центральними, поволзькими, поморськими і урало-сибірськими районами.

У XVI столітті вятська земля займала одне з перших місць серед усіх територій Російської держави щодо інтенсивності заселення та господарського освоєння. Прізвища Вилегжанини, Вичужанини, Лузянини, Сисолятини, Двінянінові, Каргапольцеві, Мезенцеві, Устюжанини, Пермякові, Холмогорові, Пермінові свідчать про те, що більшість переселенців були вихідцями з Примор'я.

Від "смутного часу" до XIX століття. Вятка змінює свій вигляд

У "смутні часи" на початку XVII століття вятська земля стала ареною запеклої боротьби між прихильниками царя Василя Шуйського і Лжедмитрія II, "тушинського злодія". Вятка спільно з усіма містами півночі брала активну участь у боротьбі проти польських інтервентів, що засіли в Тушині. У березні 1609 року тут було сформовано земське ополчення, яке рушило до Вологди на поєднання з ополченнями інших міст. Ці загони влилися до складу військ М.В. Скопіна-Шуйського, яке зняло облогу з Москви і змусило Лжедмитрія II до втечі до Калуги. Вятський полк під керівництвом воєводи Івана Мансурова входив до складу Першого народного ополчення 1611 року. Згодом обидва ці загони увійшли до складу народного ополчення Мініна та Пожарського. Вятські взяли участь і в роботах Земського собору 1613 з обрання нового царя. Четверо з них підписалися під виборчим списком – Путіло Рязанцев, пушкар Пармен Афанасьєв, архімандрит Трифонового монастиря Іона та протопоп Хлинівського собору Павло.

У XVII столітті Хлинов був найбільшим містом на північному сході європейської Росії і трохи поступався центральним. У XVII століття у ньому проживало 4400 людина. У 1656 році була утворена велика В'ятська та Велико-пермська єпархія з центром у Хлинові.

Все активніше розвивалася торгівля. У 1607 році виник перший у вятському краї ярмарок, який отримав назву Семенівський.

У 1694 році хлинівський купець Спірідон Лянгузов провів торговий караван із Москви до Китаю. Тричі водив государеві каравани до Китаю лальський купець Іван Саватеєв. Такі каравани приносили пристойний дохід до державної скарбниці. Так було в 1710 року Саватеєв привіз грошима і товарами чистий прибуток на 223 550 рублів, що становить одну чотирнадцяту частину всього державного доходу Росії за рік.

У XVII столітті у Хлинові виникає місцева література, представлена ​​в основному творами житійного та літописного жанрів. Це "Житіє Трифона Вятського", "Вятський сучасник", "Повість про країну Вятську", "Літописець старих років".

У 1708 році за указом Петра I відбувся перший поділ Росії на губернії. У 1709 році вятська земля була включена до Сибірської губернії, південна її частина увійшла до Казанської губернії.

А 1719 був ознаменований новою адміністративною реформою: губернії були розділені на провінції, і вятська провінція стала самостійною.

Петровські реформи, що сколихнули всю Росію, не минули і місто Хлинів. У ньому з'явилися перші мануфактури, водяний млин, винокурні та шкіряно-хутряні заводи, лісопильні майстерні, невеликі металообробні підприємства. У XVIII столітті у Хлинові відкрилися перші навчальні заклади, у тому числі духовна семінарія та народне училище.

Хлинов стрімко розширював торговельні зв'язки. У місті проводилися вже два щорічні ярмарки. Хлинівські купці тепер торгували з Москвою, Петербургом, Астраханню, Казанню, водили торговельні каравани до Сибіру, ​​продовжували торговельні відносини з Китаєм.

У 1780 року було створено Вятское намісництво (пізніше губернія). А 1781 року Хлинов, перейменований на Вятку, став головним містом губернії.

У 1784 році архітектор Філімон Росляков складає проект перепланування міста. За новим планом місто мало розширитися і отримати форму чотирикутника. Архітектор планував провести вісім вулиць, паралельних річці, і вісім поперечних, створити шість торгових площ. Старі кріпаки розібрали, рови засипали землею, старі будинки знесли.

У В'ятці розпочалося будівництво перших кам'яних будівель. Міська адміністрація вимагала, щоби центральні вулиці забудовувалися або цілком кам'яними будинками, або дерев'яними, але на кам'яному фундаменті. Вдома заборонялося крити соломою – лише тесом чи залізом.

Батьківщина геніїв та героїв. Місце політичних посилань

Місцем політичних посилань Вятський край став ще за Бориса Годунова, який направляв сюди неугодних “опальних людей”. У липні 1601 року в Яранськ був засланий боярин Василь Микитович Романов, дядько майбутнього царя Михайла Федоровича Романова, засновника царської династії.

З початку XIX століття В'ятка стала широко відома як засланець. "Маленькі халупи, де панує бідність, і великий кам'яний острог, що сумно виглядає в річку, дзвенить ланцюгами і дихає зітханнями", - так згадував В'ятку засланий сюди Герцен. "З цього міста навіть дороги далі нікуди немає, ніби тут кінець світу", - писав про місто Салтиков-Щедрін, що теж відбував посилання у В'ятці.

І в той же час Салтиков-Щедрін написав про В'ятку надзвичайно теплі та проникливі слова: “В одному з далеких кутів Росії є місто, яке якось особливо говорить моєму серцю. Не те, щоб він відрізнявся чудовими будинками, немає в ньому садів семірамідіних, жодного навіть триповерхового будинку не зустрінете ви в довгому ряді вулиць, та й вулиці всі немощені; але є щось мирне, патріархальне у всій його фізіономії, щось заспокійливе душу в тиші, що панує на стогнах його. Місто розташоване дуже мальовничо; коли Ви під'їжджаєте до нього літнім вечором з боку річки та очима Вашим здалеку відкриється кинутий по крутому березі міський сад, присутні місця та ця чудова група церков, яка панує над усім околицями, Ви не відірвете очей від цієї картини”.

Політичні засланці знаходили тут однодумців із передової інтелігенції, "пролісних друзів", як називав їх Герцен. Ось що він писав про своїх в'ятських знайомих: “У цій глушині в'ятського заслання, у цьому брудному середовищі чиновників, у цій сумній далечіні, розлученій з усіма дорогами, без захисту відданого у владу губернатора, я провів багато чудових, святих хвилин, зустрів багато гарячих сердець та дружніх рук”.

Не випадково у В'ятці користувалися популярністю "Губернські нариси" Салтикова-Щедріна, а молодь зачитувалася творами Герцена, за особистої участі якого в 1837 в місті була заснована перша публічна бібліотека.

У 1827 році шляхом на сибірську каторгу через вятську землю провезли майже всіх декабристів. Відомо, що у Слобідському для однієї з партій в'язнів влаштували парадний обід та бал, на якому гості були у кайданах.

У Вятському політичному засланні в різний час знаходилися талановитий архітектор Олександр Лаврентійович Вітберг, російський видавець і просвітитель Флорентій Федорович Павленков, письменник Володимир Галактіонович Короленко. Її пройшли багато учасників польських повстань, народники, революціонери кінця ХІХ – початку ХХ ст. Лише з 1860 по 1869 рік у Вятській губернії проживало понад 570 засланців, у тому числі учасники польського повстання 1863 року. У сім'ї одного з них – Стефана Гриневського – у 1880 році народився Олександр Гріневський (літературний псевдонім – Олександр Грін), автор чудової романтичної феєрії “Червоні вітрила”, творів “Бігуча хвилями”, “Блискучий світ”, “Джессі та Моргіана”.

З 1894 року у В'ятці розпочалася службова та творча кар'єра талановитого архітектора Івана Аполлоновича Чарушіна. Уродженець міста Орлова Вятської губернії, він здобув архітектурну освіту в Санкт-Петербурзі і перші три роки пропрацював на Сахаліні, де про нього зберегли найкращі спогади. У В'ятці Іван Аполлонович спроектував Михайло-Архангельський собор, реконструював та розширив будівлю жіночої гімназії, збудував будинок єпархіальної богодільні (тепер у ньому розміщується педагогічне училище). Будинки, зроблені Іваном Чарушиним у Кірові, й досі визначають зовнішність центральних вулиць нашого міста. Вони відрізняються хорошими пропорціями, сміливим промальовуванням деталей і вдало вписуються в ландшафт.

В'ятка відома й іншими чудовими земляками, а також людьми, які жили і творили на цій землі. Тут народився поет Єрміл Костров, провів дитячі та юнацькі роки Микола Заболоцький. Тут повністю розкрився літературний талант Яна Райніса, засланого до Слобідської. У листі другові поет писав, що провів тут "немало гарних миттєвостей, з яких багато хто може вважатися кращим у житті". У в'ятській гімназії приблизно в одні роки навчалися майбутній космічний конструктор Костянтин Ціолковський та Володимир Бехтерєв, який започаткував вітчизняну невропатологію та психіатрію. Уродженцями Вятської губернії були маршали Говоров і Конєв, голови Раднаркому Риков і Молотов, академіки-селекціонери Тихвінський та Рудницький.

У роки Великої Вітчизняної війни завідувачем літературної частини Кіровського драматичного театру працював письменник та драматург Євген Шварц. У В'ятці він написав п'єси "Одна ніч" - про жах блокади і "Далекий край" - про свої зустрічі з дитбудинками, евакуйованими з Ленінграда в нашу область. Тут же Євген Львович розпочав роботу над знаменитою п'єсою “Дракон”. До речі, він не лише займався літературною творчістю, а й ставив вистави, новорічні свята. І навіть, кажуть, вбирався Дідом Морозом. Був евакуйований до Кірова і письменник Анатолій Марієнгоф. 1942-го він видав тут книги віршів “Поеми війни” та “П'ять балад”. Тоді ж у цьому театрі грала Августа Миклашевська, остання муза Сергія Єсеніна. Театральна В'ятка пишається і ім'ям нашого сучасника драматурга Михайла Угарова, який дебютував у Театрі на Спаській п'єсі “Облом off”.

Від селянської реформи до революції

У 1858 році територія Вятської губернії була однією з найбільших у Росії. Її площа займала близько 170 000 кв. км, населення налічувало 2 мільйони 123 тисячі 904 особи. У тому числі 80% становили росіяни, 10% – удмурти, близько 5% – марійці, майже 4% – татари тощо. За даними всеросійського перепису, 1897 року в губернії проживали вже 3 мільйони 30 тисяч 831 людина. У самій В'ятці налічувалося 25 тисяч мешканців.

У 1861 році городяни зустрічали перший пароплав, який відкрив регулярні рейси річкою В'яткою до міста Поволжя. В 1899 залізниця зв'язала В'ятку з Перм'ю і Котласом, а з 1906 почався рух поїздів через Волгу в Петербург. У В'ятці збудували електростанцію, що висвітлила центральні вулиці, провели водопровід. 1905 року в місті з'явився перший автомобіль. 1911 року жителям В'ятки довелося вперше побачити політ аероплана.

Наприкінці ХІХ століття В'ятка була торгово-ремісничим містом. Вятскую губернію перетинали залізничні магістралі, які відкривали шлях до Москви та Санкт-Петербурга. Губернія мала великі запаси хліба. На її території знаходилися Іжевський збройовий та кілька металургійних заводів.

Робітники В'ятки брали активну участь у Всеросійській політичній страйку 1905 року.

Перші звістки з Петрограда про революцію надійшли у В'ятку 25 лютого 1917 року. Вже 2 березня губернатор Н.А. Руднєв визнав владу Тимчасового уряду. А 6 березня Тимчасовий уряд усунув Руднєва з посади і передало губернаторські повноваження губернському комісару. Ним було призначено голову губернської земської управи П.І. Паньків. У губернії одна за одною йшли виборчі кампанії та вибори – у міські думи, у волосні, повітові, губернські земства та Установчі збори.

Діти Вятської губернії
вивчають карту світу

Коли в Вятку прийшли перші звістки про Жовтневої революції, що відбулася в Петрограді, більшовики, спираючись на збройну підтримку солдатів, зробили арешти членів створеної губернським земством Верховної Ради, закрили опозиційні газети, зайняли і підкорили собі друкарні, електростанцію, водопровід, теле. 5 січня 1918 року відбувся I губернський з'їзд Рад.

8 серпня 1918 року на півдні губернії одночасно спалахнули Іжевське та Степанівське повстання, що проходили під гаслом "За Установчі збори". Надзвичайний військово-революційний штаб та губком більшовиків придушили цей виступ. На середину листопада 1918 року білогвардійці відступили межі губернії.

Весною 1919 року фронт громадянської війни знову пройшов через територію вятського краю. Армії Колчака зайняли Воткінськ, Сарапул, Іжевськ, Єлабугу. Але вже у травні Червона Армія перейшла у наступ, і до 20 червня 1919 року територія губернії була повністю очищена від колчаківців. Губернія перестала бути прифронтовою.

У 1929 році пройшла адміністративно-територіальна реформа, було ліквідовано поділ країни на губернії, повіти та волості. Замість них запроваджено обласне, крайове та районне відділення. Територія Вятської губернії увійшла до складу Нижегородського краю. Місто В'ятка стало спочатку окружним, а згодом і районним центром. У 1929 році в Нижегородському краї і у всіх районах колишньої Вятської губернії, що входили до його складу, почалася суцільна колективізація.

7 грудня 1934 року Президія ВЦВК прийняла постанову про перейменування міста В'ятки на місто Кіров та утворення Кіровського краю. До його складу увійшли Удмуртська автономна область, 37 районів Горьківської області, а також Сарапульський та Воткинський райони Свердловської області. У 1936 році, у зв'язку з прийняттям нової Конституції, Кіровський край перетворено на Кіровську область, а Удмуртська АРСР виділилася з його складу.

1938 року в Кіровській області з'явилося безліч виправно-трудових ("сталінських") таборів. ВятЛАГ за роки свого існування прийняв понад 200 тисяч людей.

Кірівчани на вул. Комуни
(тепер – Московська) слухають
зведення з фронту

У передвоєнні тривожні роки чимало кирівчан брали участь у розгромі японських загарбників біля озера Хасан і біля річки Халхін-Гол та білофінів. Учасники боїв у районі Халхін-Гола льотчик Н.В. Гриньов, майор Н.Ф. Грухін стали першими кировчанами, удостоєними звання Героя Радянського Союзу. У роки посилилася діяльність оборонних громадських організацій. 1940 року понад 5 тис. первинних організацій товариств сприяння авіації та хімії, Червоного Хреста об'єднували близько 200 тис. членів. Вони підготували сотні інструкторів стрілецького спорту, тисячі ворошилівських стрільців та сандружинниць. Кіровський аероклуб готував парашутистів, планеристів та учлетів. Активно працювали спортивні товариства - "Динамо" (виникло в 20-ті рр.), "Спартак" та "Локомотив" (створені в середині 30-х рр.).

23 червня 1941 року на площі Революції м. Кірова відбувся загальноміський мітинг, у якому брало участь 40 тис. осіб. В області пройшла мобілізація до лав Червоної Армії. На початку війни на території області були сформовані 311-а та 355-а стрілецькі дивізії, 109-а стрілецька бригада та інші з'єднання. Вятський край дав чимало талановитих воєначальників. У тому числі – маршали К.А. Вершинін, Л.А. Говоров, І.С. Конєв; генерали І.П. Алфьоров, Н.Д. Захопаєв, П.Т. Міхаліцин, А.І. Ратов, В.С. Глєбов, Д.К. Мальков, Н.А. Наумов. Усі вони удостоєні звання Героя Радянського Союзу. Загалом це звання у роки війни отримали понад 200 кіровчан, близько 30 осіб стали кавалерами ордена Слави всіх трьох ступенів.

Під час Другої світової війни з фронтових та прифронтових територій до Кіровської області було перевезено кілька заводів важкої металургії та оборонної промисловості. Після війни вони залишилися у Кірові.

Трудовий подвиг у тилу:
вятська земля годує
армію (1943 рік)

В'ятка – евакуаційний
та мобілізаційний центр

Населення Кіровської області не тільки героїчно працювало в промисловості та сільському господарстві, роблячи все для якнайшвидшої перемоги, а й надавало всіляку допомогу фронту. Населення надсилало фронтовикам подарунки, теплі речі. На свої кошти трудящі області придбали та послали на фронт десятки тисяч кожухів, пар валянок, хутряних рукавиць. На зібрані кировчанами гроші було збудовано кілька танкових колон та ескадрилій бойових літаків. До фонду оборони за роки війни надійшло понад 150 млн. руб. Кіровчани палко дбали про поранених, а також про дітей та сім'ї фронтовиків, евакуйованих в область з Ленінграда та інших районів країни. У роки війни кировчане надали велику допомогу районам, звільненим від ворожої окупації. Особливо значною була допомога кіровчан у відновленні Сталінграда, Донбасу, Гомеля, надання допомоги сільським районам Київської, Смоленської, Ленінградської областей, Білоруської РСР. 9 травня 1945 року на Театральній площі відбувся 50-тисячний мітинг з нагоди Дня Перемоги. У роки війни у ​​Збройних Силах СРСР перебувало понад 600 тис. кіровчан, 257,9 тисячі віддали свої життя у боротьбі з ворогами.

У повоєнні роки у Кірові почала бурхливо розвиватися промисловість, почало зростати добробут населення.

Трудові успіхи кіровчан неодноразово високо відзначалися урядом країни. 25 грудня 1959 року за успіхи у розвитку громадського тваринництва, виконання зобов'язань із виробництва та продажу державі м'яса Кіровська область була нагороджена орденом Леніна. За успіхи, досягнуті кіровчанами у господарському та культурному будівництві, та у зв'язку з 600-річчям від часу заснування місто Кіров 25 червня 1974 року було нагороджено орденом Трудового Червоного Прапора.

У квітні 1985 року розпочалася перебудова. Поруч із економічними реформами країни та області йшли політичні перетворення. Після подій жовтня 1993 року було остаточно ліквідовано соціалістичну систему влади. Почали вибиратися губернатори, мери, депутати.