Доколоніальна Тропічна Африка не знала писемності. Тому з двох видів історичного мислення – історіописання та історіоговорення, їм було притаманне друге. У безписьменному суспільстві, як зазначає Д. П. Урсу, усна традиція була одночасно формою існування історичних знань, колективною соціальною пам'яттю та самосвідомістю традиційного суспільства; механізмом передачі, збереження та накопичення інформації, засобом етносоціального згуртування на основі збереження подібним чином історичної пам'яті (особливо велику роль історична традиція грала у народів, які мали державність - у них придворний епос виконував функції зміцнення центральної влади та соціально-політичних структур).

Отже, роль історії в традиційному африканському суспільстві виконувала усна традиція - проте ігнорування її ролі та протиставлення двох видів історичного мислення привели європейців свого часу до помилкового висновку про Африку як "континент без історії", яка починається там тільки з початком європейської експансії. Історіоговорення, що професійно передається з покоління в покоління, має як джерело ряд істотних недоліків: - воно поєднує в собі одночасно факт і його інтерпретацію, правду і вигадку. В результаті історія міфологізується; - усна історія – переважно політична та персоніфікована (так, вона дає нам імена 74 правителів Гани до III ст. н.е.), але мало що може дати для розуміння соціально-економічних процесів; - у ній відсутня календар та абсолютна хронологія (усна традиція передає рух часу, але має специфічну систему його відліку за природно-екологічними циклами та епохами правління). Тому "пошуки часу" є однією з головних проблем доколоніальної африканської історії.

Передумовою становлення африканської історіографії Африки стала спочатку боротьба відновлення гідності чорної людини і негроїдної раси окремих її представників межі ХIХ-ХХ століть. Перші освічені афроамериканці використовували історичну аргументацію, достовірну та недостовірну, для досягнення поставленої мети. Це М. Гарві, ідеолог руху "назад до Африки" ("чорний сіонізм"); Сільвестр Вільямс, адвокат із Тринідаду; У. Дюбуа, автор книги "Душа чорної людини" та ін. Зустрічаючись з проявами білого расизму, вони допускали у своїй аргументації перебільшення та перехльостування в дусі "антирасистського расизму". Так, У. Дюбуа навіть Езопа та Андромеду зарахував до чорних. У його трактуванні людської історії "Африка спостерігала небесні світила, Азія - людську душу, а Європа бачила і бачить тільки людське тіло, Яке вона пестить і плекає і воно стало огрядним, грубим і жорстоким ".

Потреби збереження суспільної згоди після деколонізації зумовили прагнення африканських істориків та політиків використати історичне минуле у відповідній інтерпретації як "основний важіль" (Кі Зербо). У дусі цієї тенденції Ш. А. Діоп домовився до тверджень про "цивілізаційно-культурний пріоритет" Африки буквально у всіх сферах (єгипетська цивілізація створена негроїдами; негро-єгиптяни цивілізували весь світ...) Аж до 70-х років підхід африканських істориків до минулому континенту вирізнявся ідеологізованістю та політизованістю, мусуванням тези про "прабатьківщину людства", твердженнями про відсутність класового розшарування та експлуатації в доколоніальному африканському суспільстві. Некритичний підхід та схильність до ідеалізації минулого Тропічної Африки виявляли і європейські дослідники, які симпатизували боротьбі її народів за політичну та духовну деколонізацію. Так, Б. Девідсон висунув тезу про якусь "повну гармонію" африканської культури з соціальними відносинами(незрозуміло, проте, що тоді породило уповільнення розвитку та всебічний застій традиційного африканського суспільства).

Європейці завжди мало знали про тропічну Африку. Після арабського завоювання Північної Африки контакти Європи з районами на південь від Сахари повністю припинилися, а мінімальні історико-географічні знання про них втратилися (європейці всерйоз вважали, наприклад, що "Ніл випливає прямо з раю"). Расистських забобонів про "неповноцінності" негроїдної раси в доколоніальній Європі не було: коли в 1460 в Шотландію потрапила перша "чорна леді з чуттєвими губами", був влаштований лицарський турнір "за блиск очей і ласку губ підступних".

З початком колоніальних захоплень та розвитком работоргівлі до африканців утвердилося ставлення як до "дикунів, яких минула історія", неісторичних народів на рівні диких тварин. На етапі територіального поділу континенту результати праць мандрівників та місіонерів, незалежно від їхньої суб'єктивної чесності, інтерпретувалися колоніальними колами за своїм. Гегель, ґрунтуючись на факті відсутності в африканців писаної історії, охарактеризував Африку як "замкнену в собі дитячу країну, яка, перебуваючи за межами дня самостійної історії, одягнена чорним покривом ночі", і дійшов висновку, що "вона не є історичною частиною світу: у ній не помічається руху та розвитку”.

Колоніальна діяльність європейських країн, безсумнівно, дуже вплинула на традиційну африканську культуру. Проте і Африка зробила до багатьох європейських культур величезний внесок.

Для величезного африканського континенту природний великий розрив у рівні суспільного прогресу різних його районів. Периферія континенту мала більше можливостей і раніше інших глибинних районів пішла шляхом розвитку та прогресу. За всієї своєрідності африканських культур багато їх найважливіші елементи запозичені з інших і часом дуже віддалених неафриканських районів. Ступінь середнього рівня соціально-економічного розвитку африканських товариств знижувалася з Півночі на Південь та частково зі Сходу на Захід (це пов'язано частково і з ландшафтною зональністю континенту). Доказом цієї тези може бути специфічний поділ праці між вищевказаними районами в рамках транссахарської торгівлі, яка забезпечувала південь готовими виробами.

Африканські цивілізації та культури були менше пов'язані між собою, ніж з ісламським світом як головним посередником у відносинах між ними та між Африкою та рештою світу (пізніше аналогічні функції візьме на себе Європа).

Використання терміна "цивілізація" з різним змістом, що в нього вкладається, вимагає уточнення у випадку з Тропічної Африкою. Аж до появи європейців у цьому регіоні повноцінних цивілізацій не було. Існував комплекс первісних культур та "осередкових цивілізацій" з неповним набором цивілізаційних ознак або слабовираженими ознаками цивілізованості. З передцивілізаціями їх ріднить відсутність писемності, міст, монументального будівництва, розвинених релігійних систем, з цивілізаціями їх ріднить наявність ранньокласового суспільства та політичних структур – назвати такі суспільства цивілізаціями було б надмірно, назвати їх передцивілізаціями – недостатньо. Тому тут найбільше підходить термін "протоцивілізації". Найбільш відомі серед протоцивілізацій – Зімбабве, Куба, Конго, Нгола. Якщо передцивілізації малосприйнятливі до зовнішніх культурних впливів (вони можуть їх зруйнувати), то протоцивілізації навіть потребують такого впливу для власного зміцнення та розвитку.

У Тропічної Африці епохи розкладання патріархального ладу рабство та інші м'якіші форми залежності з'явилися одночасно, причому рабство був домінуючим і визначальним у складному багатоукладному суспільстві ні як форма несвободи, ні як форма експлуатації.

Визначальною рисою розвитку багатоукладного суспільства Тропічної Африки було становлення феодальних відносин. Складовими частинами цього процесу були: становлення "залежно" васалів і сюзеренів у рамках феодальної ієрархії; передача землі васалам "у користування" за заслуги, особливо військові; підвищення класу професійних воїнів; розосередження політичної влади та постійна загроза політичній нестабільності. Це було ранньофеодальне (і феодалізоване) суспільство, обтяжене безліччю патріархальних компонентів і пережитків, і розвивалося в надзвичайно уповільненому темпі - таким його і застали європейці.

Життя африканського суспільства у всіх його проявах пронизане релігійними уявленнями та релігійною обрядовістю. Це сприяло переростанню стабільності африканського суспільства на застійність (релігія відстає від розвитку суспільства та стримує прогрес у всіх сферах), збереженню родоплемінних відносин і забобонів (наприклад, канібальський звичай поїдання найбільш шанованих ворогів, що трактується як поїдання сили ворога).

Європейська культура поступово поширилася на дикі африканські райони, і перші імперії виникли на торгових шляхах, які вже пов'язують досить цивілізовані сусідні райони.

Після закінчення першої Світової Війни, в якій брали участь загони колоніальних військ африканського походження, звична зневажлива манера європейців почала змінюватися на цікавість і інтерес до так званих "примітивних" культур. Інтерес до африканської спадщини розвивався з такою швидкістю, що вже в інтервалі між двома світовими війнами перші міжнародні експозиції у Нью-Йорку, Антверпені та Парижі привернули увагу до художніх достоїнств цих пам'яток. У цей період стає модним колекціонувати предмети африканського мистецтва, а це дозволило їм вийти за межі кола, яким вони спочатку обмежувалися, і здобути більшу популярність серед культурної та соціальної еліти західного світу. До 1980-х років. були досить рідкісні експозиції, які концентрувалися б тільки на одній категорії предметів або навколо художнього виробництва одного племені. Їх призначення було енциклопедичним, оскільки вони об'єднували пам'ятники, що походять із різних областей. Лише нещодавно приватні інститути, на кшталт музею Даппе (musee Dapper) у Парижі, почали відкривати експозиції, присвячені окремому племені фанг чи наздоганяння, або ж певній темі, наприклад, тельним орнаментам.

Колекціонери Західної Європи та Північної Америки посилаються на мистецтво Африки у зв'язку з такими художніми напрямками, як кубізм та абстракціонізм. І справді, воно дозволило європейським та американським художникам звільнитися від стереотипів, пов'язаних із традиційним поглядом на композицію та колористику полотен. Перш ніж говорити про африканське мистецтво, його специфіку та основні види, необхідно домовитися про зміст самого поняття "пам'ятник африканського мистецтва". Цей термін мав би об'єднати всі предмети, створені африканськими майстрами. Ці твердження доводять не лише вплив, а й взаємовплив європейської та африканської культур.

Надзвичайне різноманіття африканських мов також свідчить про вплив європейської колонізації. Португальська, іспанська, англійська та французька - найпопулярніші, поряд з корінними африканськими мовами.

Вивчення історичного минулого цих держав і народів диктувалося вже не лише суто науковими інтересами, а й практичними потребами співпраці з ними, зокрема підвищення ефективності політики неоколоніалізму.

Це сприятливо позначилося розвитку західної африканістики. Великий внесок у зміцнення цієї нової історичної дисципліни зробили і радянські дослідники давньої Африки. Оцінюючи вивченість африканського середньовіччя загалом, можна констатувати таке: - найбільшу вивченість зовнішніх, а чи не внутрішніх аспектів і закономірностей африканської історії; - Переважне знання етнографічних та політичних аспектів життя африканського суспільства; - відсутність єдності думок, капітальних узагальнюючих праць та панівних концепцій щодо закономірностей та періодизації африканської історії.



Історія народів Африки ще мало вивчена. Письмові джерела, що дозволяють розкрити далеке минуле цього материка, висвітлюють історію лише Північної та Північно-Східної Африки. Історія Єгипту відома нам протягом майже п'яти тисяч років, починаючи з ІІІ тисячоліття дон. е.; історія Північної Африки, тобто нинішніх Тунісу, Алжиру та частково Марокко, - починаючи з IX ст. до зв. е., Ефіопії – з III ст. до зв. е. Історія народів тропічної Африки відома ще менше. Вона ґрунтується у значній своїй частині на повідомленнях європейських мандрівників. Повідомлення ці стають більш менш достовірними лише з XV-XVI ст. і відносяться лише до народів вузької берегової смуги африканського материка. Відомості на той час про країни, що у глибині материка, випадкові, сповнені неточностей й у значною мірою фантастичні. Дещо краще відома історія країн Західного Судану та східного узбережжя Африки: до нас дійшли повідомлення арабських та берберських купців і мандрівників, що побували в цих країнах, а також історичні хроніки місцевих літописців – сонгаї та хауса в Судані, суахілі – на східному березі. Хроніки ці, написані або арабською, або мовами хауса і суахілі, описують події, починаючи приблизно з IX-X ст. н. е.

Крім писемних джерел, є дані археології, етнографії та лінгвістики, а для найдавніших епох розвитку людини - палеан-тропології та археології. Сукупність всіх цих джерел дає змогу відновити загалом історію розвитку народів Африки. Матеріали, які має наука, дозволяють стверджувати, що народи Африки пройшли тривалий історичний шлях, створили власну своєрідну культуру і зробили свій внесок у світову скарбницю культури.

Вивчення історії Африки довгий часзнаходилося виключно в руках вчених, чиновників, місіонерів найбільших імперіалістичних колоніальних держав. Серед них було чимало чесних, прогресивних учених, які намагалися вивчати народи колоній по можливості об'єктивно, наскільки це допускає буржуазна методологія. Проте величезна більшість антропологів, етнографів і лінгвістів висловлювали відверто реакційні, расистські погляди, ставлячи за мету довести неповноцінність народів Африки і всіляко виправдати політику колоніального придушення.

Усі побудови буржуазної історичної науки, заперечують самостійну роль народів Африки у розвитку світової культури, від початку остаточно фальсифіковані. Основа основ усіх цих фальсифікацій - людиноненависницька расистська теорія, викликана до життя імперіалістичною політикою поневолення відсталих народів.

Реакційні антропологи капіталістичних країн вже понад сто років намагаються обґрунтувати хибну теорію расової неповноцінності основного населення Африки – негрів. Весь Судан, вся тропічна, Західна, Східна і Південна Африка населені, як відомо, негроїдною расою, відмітними ознаками якої є темний, майже чорний колір шкіри, кучеряве волосся, досить широкий ніс і т. д. Цю расу білі колонізатори і сучасні рабовласники намагаються уявити не тільки відсталою, а й взагалі не здатною до розвитку. Майже всі «дослідження» більшості англо-американських та німецьких антропологів підпорядковані задачі виправдати колоніальний режим та всі його жахи.

Псевдонаукова теорія нерівноцінності "рас" була сформульована в середині-XIX ст "французьким письменником і любителем-антропологом Гобіно". Вчення про расову неповноцінність виявилося дуже зручною зброєю, їм дуже спритно можна прикривати будь-які політичні ціліі виправдовувати будь-які насильства. Особливого розмаху расистська пропаганда набула у Північно-Американських Сполучених Штатах під час громадянської війни Півночі та Півдня. Жителі півдня-рабовласники в 50-х роках минулого століття старанно займалися «науковим» обґрунтуванням своїх прав на нелюдське придушення негрів. Політичну сутність цих лженаукових теорій чудово зрозумів М. Г. Чернишевський. Він: «Рабовласники були люди білої раси, невільники - негри; тому захист рабства в учених трактатах прийняла форму теорії про корінну різницю між різними расами людей» 1 . Публіцисти з середовища жителів півдня, зважаючи на протест суспільної думки проти рабовласництва і нелюдського придушення «чорних», намагалися обґрунтувати право на рабовласництво твердженням про розумову неповноцінність негрів порівняно з білою людиною; вони посилалися на особливості фізичного типу, будову черепа та колір шкіри. Усі характерні риси фізичної подоби негра, на їхню думку, нібито доводять близькість негра до мавпоподібних предків людини. Усі ці міркування немає нічого спільного з наукою. Якщо говорити про близькість того чи іншого расового типу до наших мавпоподібних предків, то доводиться визнати, що за одними ознаками найпримітивніше виявляються європеоїди, за іншими – монголоїди, за третіми – негроїди.

Радянські антропологи, а також прогресивні закордонні вчені, до яких належать, наприклад, Франц Боас і багато інших, своїми роботами довели безглуздість усіх цих расистських і психорасистських навчань. Але, незважаючи на те, що наукова неспроможність цих «теорій» давно викрита, пропаганда їх зі сторінок буржуазної преси триває.

За допомогою різних расистських теорій, що особливо розвинулися в Німеччині на початку XX ст., деякі німецькі антропологи «доводили» перевагу німецької нордичної раси над іншими. Після приходу до влади націонал-соціалістів ці теорії стали офіційною догмою гітлерівської держави. Чимале значення в со-

тимчасової буржуазної антропології та етнографії мають також теорії австрійського лікаря-психіатра Фрейда, який займався проблемами психоаналізу і започаткував цілий напрямок, що отримав назву фрейдизму. Прихильники його висувають перше місце вивчення, з урахуванням расистських положень, «підсвідомого» в сновидіннях й у сексуальних питаннях. Проблеми психоаналізу у сучасній буржуазної етнографії, особливо у США, займають домінуюче місце, і з допомогою психорасистської методики тепер ведеться «вивчення» колоніальних народів і «обгрунтовується» їх неповноцінність. Північноамериканські «наукові» журнали подають подібні «теорії» нерідко з застереженнями, газети ж грубо відверто. Але сутність їх одна. Особливо старається щодо цього преса США та Південно-Африканського Союзу. Цілком очевидним є прагнення авторів усіх цих «теорій» виправдати колоніальну політику та расову дискримінацію негрів у США та колоніях. Після Другої світової війни, коли в Америці та Південно-Африканському Союзі посилилися фашистські тенденції, расизм отримав вдячний ґрунт для свого розвитку. Різного роду расистські концепції викладаються під виглядом науки в університетах та коледжах. Нині серед американських етнографів та антропологів особливо поширилися нові різновиди фрейдизму та расизму. Американська етнографія за Останніми рокамивиявляє велику цікавість до народів Африки. Одна за одною з'являються роботи, присвячені Північній Африці, Західному Судану, Ліберії, Нігерії, Анголі та Мадагаскару.

Цей інтерес до етнографії африканських народів відображає зростаючу експансію США та зацікавленість в економіці нинішньої Африки*.

Етнографічне дослідження африканського материка до другої половини XIXв. не було особливо інтенсивним. Були вивчені лише деякі райони узбережжя Гвінеї, Конго та Анголи та починалося вивчення внутрішніх областей Судану та Південної Африки. Етнографія на той час вважалася гілкою антропології і становила одну галузь знання, одну природно-історичну дисципліну. Етнографи стояли на філософських позиціях позитивізму та еволюційної теорії. З їхньої точки зору рівень розвитку сучасних австралійців, африканців та індіанців Північної та Південної Америки представляв собою картину дитинства людства. Прикладами із етнографії цих народів етнографи-еволюціоністи обґрунтовували історію розвитку людства та людського суспільства. Що З'явилися в середині XIX ст. роботи Бахофена, Тейлора, Мена та багатьох інших етнографів представляли на той час, безсумнівно, прогресивне явище. До цього ж періоду належать роботи антропологів та археологів Буше де Перта, Мортільє та ін. У ці роки було закладено основи для подальшого розвитку етнографії та археології. Найвищим досягненням буржуазної науки у сфері вивчення суспільного устрою первісних народів з'явилися роботи Моргана - дослідника північноамериканських індіанців. Основоположники матеріалісти- чеського розуміння історії, Маркс і Енгельс, позитивно оцінили роботу Моргана «Давнє суспільство». Виконуючи заповіт Маркса, Енгельс довершив розпочату Марксом роботу з дослідження первісного суспільства, написавши книгу «Походження сім'ї, приватної власності та держави». У ній підбито підсумки всіх попередніх досягнень етнографії та показано історію розвитку людства від епохи первісно-общинного ладу аж до виникнення держави.

До кінця ХІХ ст. капіталізм вступив у стадію імперіалізму, завершувався поділ світу. Найбільші колоніальні держави - Англія, Франція та Німеччина - захопили величезні території з багатомільйонним населенням. Тоді ж був поділений і африканський материк і майже всі народи Африки перетворені на колоніальне рабство. З кінця XIX та початку XX ст. почалося посилене вивчення Африки та її народів. В епоху імперіалізму закінчилося панування еволюційного спрямування в етнографії. Нові етнографічні напрями та школи, що переглядали теоретичні положення колишньої еволюційної етнографії, були буржуазною реакцією на філософію марксизму. Найбільш чільне місце серед цих шкіл, що займалися етнографією народів Африки, належить так званій культурно-історичній школі, ідеолог якої, німецький географ Ратцель, надавав виняткового значення географічному фактору і ролі особистості в історії. На його думку, впливи, які надають зовнішні умови, формують дух народу, а окремі видатні уми розробляють ці зовнішні стимули і тим самим визначають прогрес. Чим нечисленніший народ, тим рідше зустрічаються в ньому видатні люди, тим повільніший прогрес. Звідси Ратцель дійшов висновку, що найбільш численні народи здатні найбільшого прогресу.

Багато біографів Ратцеля вказують на те, що він не надавав ніякого значення расовим відмінностям. Це неправильно: ці відмінності у Ратцеля завуальовані, расизм перенесений з галузі анатомії у сферу духовного життя. Вивчення історії народів та етнічних груп Ратцель підміняв вивченням поширення окремих елементів культури, які у своїй сукупності, на його думку, становили певний культурний цикл. Свої погляди Ратцель намагався доводити, між іншим, на прикладах, взятих з африканської етнографії. Теоретичні положення Ратпеля отримали подальший розвиток у роботах низки німецьких етнографів-африканістів, головним чином Фробеніуса та Анкермана. Найвидатніший теоретик культурно-історичної школи, Гребнер, спробував у 1910 р. обґрунтувати основні положення цього напряму. Культурно-історична школа філософськи стояла на позиціях неокантіанства. Великий вплив на Гребнера зробила фрейбурзька школа неокантіанства. Глава її, Ріккерт, стверджував, що у суспільних явищах відсутній причинний зв'язок, що історія індивідуальна та неповторна і жодної закономірності в історичних явищах немає. Наслідуючи його погляди, теоретики культурно-історичної школи відмовилися від вивчення реальної історії народів: замість дослідження об'єктивних закономірностей в історії розвитку суспільства вони пішли шляхом дослідження поширення культурних явищ та окремих елементів культури.

У роботах етнографів культурно-історичного напряму культура розглядається як така, як якась надисторична сутність, яка поширюється шляхом різних міграцій. Фробеніус, наприклад, домовився до твердження, що народ є творцем культури, а, навпаки, культура визначає і формує характер народу. Фробеніус відкидає реальну історію народів, підміняючи її чистою містикою, міркуваннями про міграцію душ різних культур. У його викладі культура – ​​біологічна істота: вона народжується, поширюється на земній кулі, як жива істота, розквітає та вмирає. Ці погляди здобули широку популярність у сучасній реакційній етнографії. Немає необхідності викладати їх докладно, досить сказати, що всю історію африканських народів Фробеніус звів зрештою до боротьби двох культур – хамітської та ефіопської. Ці дві культури, на його думку, протилежні. Хамітська культура – ​​активна; це культура панівних народів, "чоловіча" культура. Ефіопська, т. е. негрська, культура - за своєю сутністю «жіноча»-пасивна і схильна до підпорядкування. Таким чином, у цій реакційній теорії колоніальне рабство знаходить собі виправдання.

Відверта містика, характерна для поглядів Фробеніуса, наочно свідчить про теоретичне безвихідь, до якого зайшла закордонна етнографія. Більш помірковані представники культурно-історичної школи, створюючи різноманітні культурно-історичні кола і верстви, намагаються пов'язати їх із даними археології та антропології. Незважаючи на окремі правильні висновки, всі ці дослідження в основі своєї хибні, оскільки засновані на суто ідеалістичних концепціях риккертіанства, і культурно-історичні кола, що вивчаються ними, не мають нічого спільного з справжньою історією народів.

Особливу галузь культурно-історичного спрямування становить віденська школа, яку очолює патер Шмідт. Намагаючись поставити етнографію на службу Ватикану, Шмідт використовував концепції культурно-історичних кіл та побудував досить складну схему розвитку та поступової зміни одних кіл іншими. Довільні побудови та натяжки у міркуваннях Шмідта викликали різкі заперечення навіть серед буржуазних вчених. Однак, незважаючи на повну безпідставність своїх побудов, Шмідт, користуючись фінансовою підтримкою Ватикану, організував десятки експедицій у важкодоступні райони Центральної Африки, Малакки, на Вогняну Землю, де працювали його учні Гузінде, Шебеста та ін. Шмідт очолив роботу цілої армії по всій земній кулі. Журнал «Антропос», що видається ними, став теоретичним органом цього напряму. Після Другої світової війни віденська школа перенесла центр своєї діяльності у Швейцарію і повела широку пропаганду в Америці, де знайшли собі притулок всі найбільш реакційні ідеї - фрейдизму, расизму та ін.

Погляди культурно-історичної школи позначилися як на суміжних галузях науки - археології, мовознавстві, але знайшли також відгук серед ботаніків і зоологів, вивчають історію походження культурних рослин та свійських тварин. Буржуазні археологи перенесли у свою область принципи та методику дослідження культурно-історичної школи. Виходячи з переконання, що кожен народ є носієм певної форми культури, буржуазні археологи лише на підставі зміни форми та характеру обробки кам'яних знарядь нерідко роблять поспішні, дуже сміливі висновки про появу нового народу, нову хвилю переселенців, які принесли іншу, вищу техніку. Тим самим було історія розвитку матеріальної культури, історія розвитку техніки обробки знарядь праці перетворюється на історію міграцій різних археологічних «культур». Подібні погляди досі нерідко зустрічаються в зарубіжній африканістиці і призводять до заміни дійсної історії міркуваннями про міфічні переселення.

Як уявляють історію народів Африки дослідники, які намагаються застосовувати положення культурно-історичної школи, видно з прикладу мандрівника і географа Штульмана. Грунтуючись на роботах Анкермана та Фробеніуса та доповнивши їх даними ботаніки та зоології, Штульман спробував відтворити історію народів Африки. На його думку, первісне населення Африки складали нігріти, за фізичним виглядом - народи негроїдної раси. Ці передбачувані нігріти вели дуже примітивний спосіб життя і, по суті, не мали майже жодної культури: займалися збиранням коріння, плодів та насіння дикорослих рослин; не будуючи жител, ховалися в тіні кущів; не знаючи ні лука, ні стріл, мали грубі кам'яні знаряддя. Потім з Азії з'явився перший потік переселенців, які привели з собою одомашненого собаку, навчили нігрітів будувати куполоподібні хатини, познайомили їх із вживанням цибулі та стріл і кам'яних знарядь досконалішого типу. Потім звідкись із південної Азії з'явилися нові переселенці-примітивні землероби. Вони принесли до Африки перші культурні рослини: банан, таро і дагусу і навчили нігритів виготовляти одяг із кори, будувати чотирикутні хатини, користуватися полірованими кам'яними сокирами та плетеними щитами. Переселення це, за Штульманом, відбувалося в найдавніші епохи, коли Європа була покрита льодовиками, а Африка переживала плювіальний період. Переселенці цього періоду були авторами західноафриканського культурного кола; Штульман назвав їх давніми банту.

Пройшло багато тисяч років, і з південної Азії з'явилися нові прибульці. Вони привели з собою бугаїв-зебу, овець і ввели зернові культури: сорго, просо, полбу та боби.

Наступну хвилю переселенців, за Штульманом, склали люди в одязі зі шкіри, озброєні списами та палицями, більш досконалими луками та стрілами. Вони навчили нігрітів мистецтву плетіння кошиків. Переселення це, на думку Штульмана, відбулося кілька десятків тисяч років тому, наприкінці плювіального періоду, коли ліси почали поступатися місцем степовим просторам. Ще пізніше з південної Азії прийшли хаміти, що принесли знову нову, більш розвинену культуру, а за ними - семіти, або протосеміти, що навчили африканців плужному землеробству, використанню добрив та вирощуванню нових зернових культур. Останнім серед цих переселень виявилася поява білих колонізаторів, які принесли з собою ще більш «вищу» культуру. Так, ґрунтуючись на концепціях культурно-історичної школи, малює Штульман історію Африки.

Неважко бачити в цих міркуваннях прагнення виставити колоніашшид режим, з усіма його жахами, расовою дискримінацією і колоніальним гнітом, як нове благодіяння, що долучає африканців до європейської культури. Встановлення колоніального режиму зображується лише процесом поширення культури землі. Цілком очевидно, що теорія Штульмана і всі подібні до неї міркування не відповідають справжньої історії. Складний процес розвитку культури, розвитку творчих здібностей народів, боротьба людини з навколишньою природою, коли він поступово підпорядковував і ставив собі на службу раніше невідомі йому сили природи, - весь цей процес підмінюється міркуваннями про запозичення. З одного боку, виступає африканець, який пасивно сприймає всі благодіяння, якого протягом багатьох десятків тисяч років безперервно вчать різні «носії культури»; з іншого боку, йому протистоять активні народи-завойовники, невідомо коли, де й від кого отримали культуру.

Культурно-історичні концепції породили безліч найрізноманітніших теорій. За кордоном у наші дні особливою популярністю користується расистська реакційна хамітська теорія. В її основі лежить концепція Ратцеля про перевагу активних і войовничих скотарів над пасивними за своїм характером мирними землеробськими народами. Прихильники хамітської теорії намагаються довести, що світлошкірі народи Північної Африки, які говорили хамітськими мовами, нібито принесли первісним землеробам-неграм Африки вищу культуру, створили держави, принесли з собою скотарство. Зі змішання хамітських мов з нігритськими нібито сталися всі мови банту. Ця теорія не витримує наукової критики. Проти неї висловлювалися багато буржуазних вчених - лінгвісти, етнографи та антропологи.

В англійській етнографії культурно-історична школа не мала успіху. Наприкінці XIX-початку XX ст., коли у Німеччині давно вже йшов «перегляд» теоретичних позицій класичної етнографії, в Англії продовжувала процвітати еволюційна школа. Вождем її був Тейлор, учнями якого вважали себе всі найвідоміші англійські етнографи, серед них Хартланд і Фрезер. Лише деяка частина англійських учених, як, наприклад, Еліот Сміс, його учень Перрі та частково Ріверс, віддали данину культурно-історичним теоріям міграцій. Але на їхніх роботах, присвячених переважно етнографії народів Океанії, ми не зупиняємось. З вивченням народів Африки пов'язаний «функціональний напрямок» в етнографії, що розвинулося в Англії після першої світової війни. Цей новий напрямок всією своєю сутністю пов'язаний із завданнями імперіалістичної колоніальної політики. У буржуазній літературі його часто називають багатофункціональною школою. Насправді жодної школи, яка має якісь теоретичні підстави чи погляди, функціоналізм не представляє. Функціоналізм - це відверта спроба "науковим" чином обґрунтувати колоніальну політику,

В основі міркувань функціоналістів та їх глави, Малиновського, лежать психорасистські концепції про особливих властивостяхрізних рас. Кожна раса, на думку Малиновського, має свої психічні особливості, через які раси не можуть вважатися рівноцінними. Теоретичні міркування Малиновського цілком засновані на біхевіоризм - одному з реакційних напрямів сучасної американської психології. Малиновський спробував поставити етнографію на службу колоніальної політики. Наукова етнографія має бути практичною, прикладною – такі наполегливі вказівки Малиновського.

Поява та розквіт функціоналізму цілком визначалися політичною обстановкою в англійських колоніях. Перша світова війнатяжко позначилася на колоніях. Колоніальний гніт дедалі більше посилювався. Зростала експлуатація населення колоній, але водночас зростали сили опору трудящих мас імперіалізму. Величезний вплив на національно-визвольний рух у колоніях мала Велика Жовтнева соціалістична революція. Боротьба пригноблених мас колоній за незалежність почала набувати організованих форм. Скрізь виникали різного типу організації, з'являлися професійні спілки та політичні партії; у Північній Африці та у Південно-Африканському Союзі були організовані комуністичні партії.

У разі наростаючого національно-визвольного руху функціоналізм прийшов допоможе британським колоніальним діячам. Функціоналісти, «вивчаючи» африканське суспільство, з'ясовували, на які прошарки слід спиратися, проводячи політику «непрямого управління», тобто управління за допомогою вождів, емірів, султанів та інших слуг колоніальної адміністрації. Функціоналісти доводили необхідність збереження племінного побуту, вказували на небезпеку надання народам колоній освіти, лицемірно вихваляли переваги старовинної системи навчання у чаклунів та знахарів тощо. Немає необхідності перераховувати всі положення функціоналізму.

Під керівництвом Малиновського вивчалася культура всіх колоніальних народів. Його учні та послідовники працювали в Австралії, Полінезії, Меланезії та найбільше в Африці. З-під пера функціоналістів, серед яких ми знаходимо переважно англійських та американських етнографів, вийшло багато робіт.

Функціоналізм отримав широкий відгук у колах етнографів не лише Англії та Америки, а й фашистської Німеччини та Італії. За вказівками функціоналістів, британське міністерство колоній запровадило нові вимоги для колоніальних чиновників: обов'язкове знання мов місцевого населення та знайомство з етнографією. У колоніях було засновано спеціальні посади штатних чиновників-етнографів. «Урядовий антрополог» (так називається ця посада) має збирати відомості про звичаї місцевого населення, описувати їх та вивчати. В Англії було організовано спеціальний інститут вивчення африканських мов і культур, за Лондонської школи східних мов відкрилося африканське відділення.

Після Другої світової війни та перемоги Радянського Союзу у цій війні боротьба колоніальних народів з імперіалізмом посилилася. Англійська колоніальна влада, змушена зважати на зростання самосвідомості мас, вдається до нових хитрощів. Давши в Атлантичній хартії урочисту обіцянку звільнити народи колоній, імперіалісти не мають наміру його виконати. На виправдання колоніального режиму тепер висувається нова теорія у тому, що негроїдна расане може вважатися повноцінною лише тому, що вона нібито відстала у своєму розвитку на дві тисячі років. Лише через дві тисячі років, при збереженні колоніальних порядків, народи Африки зрівняються з білими за своїм розумовим розвитком і тоді й отримають повну свободу. Такі офіційні настанови багатьох буржуазних вчених у питаннях колоніального управління. Цинізм і зухвалість цих тверджень очевидні.

Про всіх цих теоріях, расистських у своїй основі, І. В. Сталін говорив, що вони так само далекі від науки, як небо від землі. Радянська етнографічна наука, в основі якої лежить ідеологія рівноправності всіх рас та націй, протиставляє їм справді наукову, марксистсько-ленінську концепцію історичного процесу.

Як же видається нам далеке минуле народів Африки? На яких матеріалах ми можемо ґрунтуватися, відновлюючи його?

Для цього доведеться зупинитися, окрім історичних джерел, на викладі матеріалів археології, палеантропології, антропології, лінгвістики та етнографії, а також частково ботаніки та зоології. Тільки сукупність всіх цих даних дозволяє хоча б загалом уявити найдавнішу історію народів Африки.

Іфрика – арабська назва римської провінції Африка (приблизно відповідала нинішньому Тунісу без Сахари). Столицею Іфрики був Кайруан. Ім'я цієї невеликої території стало назвою цілого континенту (арабською і сучасна Африка – Іфрика). Є версія, що і римське "Африка". І арабське «Іфрикія» сягає назви аборигенного берберського племені іфрен (іфран), що жив у Атласі.

Або:Назва «Африка» ймовірно, походить від латинського «afrigus», що означає безморозний, що не знає холоду, так римляни називали невелике плем'я та його місцепроживання на південь від Тунісу.

Африка - єдиний материк, що лежить майже рівномірно в північній та південній півкулях. Мис Рас-Енгела - крайня північна точка континентальної Африки (37 0 21 /). Його часто плутають з мисом Ель-Аб'яд (Кап-Блан), що знаходиться за 10 км на схід і менш виступає на північ. (Рас - мис, що виступає частина).

Найпівденніша – мис Голковий – 34 0 52 // пд.ш. Африка витяглася з півночі на південь майже на 8000 км, лежить між тропіками, частково в субтропіках. Через таке географічне розташування сонце цілий рік високо стоїть над горизонтом. Внаслідок цього в Африці протягом усього року спостерігається більш менш рівномірна тривалість дня і ночі і на більшій частині материка великі температури.

З заходу Схід у найбільш широкій частині Африка має протяжність близько 7400 км, її західна точка – мис Альмаді – 17 0 32 // з.д., а східна – мис Рас -Хафун - 51 0 23 // с.д. на півдні материк сильно звужується.

За величиною Африка поступається тільки Азії і займає 29200000 км 2 , а з прилеглими островами близько 30 млн км 2 .

Африка омивається водами Індійського океану Сході, Атлантичного – заході, північ від Африка відокремлюється від Євразії Середземним морем, північному заході – Гібралтарською протокою, ширина якого становить 14 км. Від Азії Африку відокремлює Аденська затока, Червоне море, Баб-ель-Мандебська протока. Лише у місці Суецького перешийка матері з'єднаний з Аравією. Цей перешийок перерізаний каналом 1869 року. Однак історією свого розвитку Африка тісно пов'язана з Аравією та Південною Європою.

Берегова лінія.

Берегова лінія розвинена слабо, материк має досить прості контури. Африка має одну велику затоку – Гвінейську, яка у свою чергу, вдаючись у сушу, утворює затоку Бенін та Біафра. Незначною мірою розчленовують берегову лінію такі затоки як Делагоа, Сідра, Габес, Туніська.

Єдиним великим півостровом є масивний півострів Сомалі, з'єднаний з материком широкою основою.

Відсутність заток, що вдаються глибоко в материк і виступають у відкрите море, зумовлює масивність Африки і віддаленість центральних її частин від узбереж – 20% території видалено на 1000 км від берегової лінії.

До Африки відносять низку островів, загальна площа яких становить близько 2% площі материка. За винятком острова Мадагаскар, що має площу близько 590 км 2 всі острови дрібні, значно віддалені від материка, тільки деякі мають спільність походження - Мафія, Занзібар, Пемба, Сокотра, острови Гвінейської затоки. Острови Мадагаскар, Коморські, Маскаренські, Сейшельські є частиною суші, яка колись з'єднувала Африку з іншими материками. Найбільш віддалені від материка - острови Трістан-да-Кунья, Святої Олени, Вознесіння, Зеленого мису, Канарські, Мадейра мають головним чином вулканічне походження.

Береги Африки переважно абразійні, круті. Особливо, де гори впритул підходять до узбережжя вздовж Атлаських гір, де піднімаються Капські гори. Низькі акумулятивні береги простягаються там, де прибережні низовини досягають найбільшої ширини - дельта Нілу, на березі Кот-де-Вуар, місцями на узбережжі Гвінейської затоки, Мозамбікської низовини, на Сомалі, на узбережжі Індійського океану.

Уздовж узбережжя Червоного мору та в Індійському океані в теплих тропічних водах розвиваються коралові споруди, що місцями піднімаються у вигляді коралових рифів. Східні береги Африки, що омиваються теплою Мозамбікською течією, обрамлені мангровою рослинністю, що перешкоджає заходу суден у гирла річок, де вони утворюють особливо густі зарості.

У Середземному морі крім абразійних берегів, існують бухти, вздовж узбережжя Габес та Сідра – низовинні плоскі береги. Гористе узбережжя Червоного моря відноситься до берегів шермового типу (береги, що характеризуються наявністю коротких бухт, незграбних обрисів, відокремлених одна від одної прямолінійними ділянками). Лагунні береги характерні для Гвінейської затоки та затоки Біафра.

3. Історія формування території Африки.

Материк Африка, за винятком гір Атласу на північному заході та Капських гір на крайньому півдні, а також острів Мадагаскар та прилеглий до Африки на північному сході Аравійський півострів утворюють Африканську (Африкано-Аравійську) платформу. Окремі ядра цієї платформи виникли наприкінці архейської ери (близько 2 млрд. років), такі ядра відомі у Сахарі, у південній частині материка.

Архейські структури оголюються і у східній половині о. Мадагаскар. У Сахарі та північним узбережжям Гвінейської затоки давньоархейський цоколь був розбитий на брили.

На початку протерозою вже окреслилися основні контури Африканської платформи, крім її околиць. Проте невдовзі у межах новоствореної платформи виник новий геосинклінальний пояс, що тягнеться через Заїр, Уганду Танзанію, тобто. майже через середину континенту. Ця (Карагве-Анколийская)_ геосинкліналь заповнилася переважно піщано-глинистими опадами, пізніше перетвореними на кварцити, частково вапняки. Її розвиток завершився 1,4 млн років тому складчастістю, метаморфізмом і використанням гранітів.

У пізньому протерозої паралельно цьому геосинклінальному поясу розвивався ще один – Катанзький, охоплюючи частину територій Замбії та Анголи, замикаючись у Кіншаси.

Геосинклінальні утворення пізнього протерозою (байкальська складчастість), що зазнали складчастості та метаморфізму, виявляються широко розвиненими майже по всій периферії найдавнішої, післяархейської частини Африканської платформи. Вони встановлені в горах Антіатласу, поширені по обидва боки грабену Червоного моря, що виявляються в межах так званого Мозамбікського поясу, утворюючи безперервну смугу вздовж західного узбережжя.

У цей час відбувалося накопичення опадів у вже сформованих синеклізах Тауденні на заході Сахари та Судану, западинах Калахарі, по всій північній та східній периферії западини Конго.

Каледонська складчастість. У цей час майже вся платформа, за винятком крайнього північного та південного краю, а також архейські масиви – Ахаггар та ін. залишалися піднесеними та зберігали континентальний режим. Моря покривали північний захід Африки, західну половину Сахари. У цей час активно розвивалася Атласька гесинкліналь.

Герцинська складчастість. У цей час море покинуло платформні западини. В Атлаській геосинкліналі відбулася складчастість, використання гранітів. Остаточно оформилися западини Конго, Калахарі, Карру. Ці западини заповнилися відкладами "карру" - внизу льодовиковими, вище вугленосними, ще вище - відкладеннями пустельних червоноцвітів та масових виливів базальтів.

У пермі сформувався Мозамбікський прогин, який відокремив острів Мадагаскар від материка. Почалося формування западини західної частини Індійського океану. До кінця тріасу складчастість та підняття вистачили Капську зону на крайньому півдні материка, де сформувалися Капські гори.

Мезозою. Його початок характеризується пануванням континентального режиму та поступового вирівнювання рельєфу. Але з початку Юри, починаючи з області Атлаських гір, територія охоплена трансгресією, максимум якої настав у пізньому крейді. У цей час море покриває північну частину материка, проникає в глиб Сахари і з'єднує Середземноморський басейн з басейном Гвінейської затоки через западину Бенуе в Нігерії. На короткий час море вторгається у западину Конго. Великі розломи та опускання започаткували утворення западини Атлантичного океану та оформили конфігурацію західної частини материка.

Кайнозою. Починаючи з кінця палеогену (олігоцен) Африка вступила у фазу загального здіймання, особливо енергійного на сході, де воно почалося раніше (наприкінці крейди) і було пов'язане із опусканням Мозамбікської протоки та західної частини Аравійського моря. Остаточно оформилася найбільша зона розломів, що поділяється на кілька гілок з розташованими вздовж них грабенами. Червоне море, Аденська затока та найбільші озера Африки – Танганьїка, Ньяса та ін. приурочені до цих грабенів. Рухи по розломах супроводжувалися інтенсивною вулканічною діяльністю – спочатку тріщинного типу (плато- базальти Абіссінського нагір'я), а потім уже в неогені – центрального, з утворенням потужних вулканічних конусів – Кіліманджаро, Кенія, Меру тощо.

Молодий (неогеново-четвертинний) вулканізм проявився й у західній половині континенту, у смузі наступної від затоки Габес через масив Ахаггар до Камеруну і далі в Анголу. Молоді вулкани відомі і узбережжя Західної Африки (Синегал). Інша смуга вулканів йде від вулканічних островів Гвінейської затоки до вулканічного масиву Тібесті.

У плиоценово-четвертичную епоху Атлас було піднято загалом і розколото з утворенням системи грабенів. Одночасно розпочалася вулканічна діяльність, як ефузивна, так і інтрузивна. В результаті виникли вулканічні Коморські та Маскаренські острови.

З геологічних подій, пережитих Африкою, слід зазначити заледеніння, яким неодноразово піддавалася південна частина материка, про що свідчать тіліти – давні льодовикові валунні глини. Питання кількості заледенінь – спірне. У південній Африці знайдено виразні сліди континентального заледеніння, що мало місце в протерозої. У нижньому девоні Південна Африка зазнавала вторинного заледеніння. Характер відкладень цього часу свідчить про наявність потужного льодовикового покриву. Третє заледеніння мало місце у карбоні. Це заледеніння охоплювало величезні площі Гондвани і поширювалося територією Південної Африки. У четвертинний час заледеніння в Африці, мабуть, не мало значного поширення.

Наприкінці плейстоцену на африканському материку набула властивих рис природна зональність.

4.Корисні копалини Африки

Розмаїття і різноманітність з корисними копалинами Африки зумовлено особливостями геологічної історії та тектоніки материка, з яких древні гірські породи, містять цінні мінерали, виявилися оголеними чи лежать близько до земної поверхні. Велика кількість корисних копалин пояснюється активною вулканічною діяльністю, що супроводжувалася виходом лав та утворенням багатих мінералами метаморфічних порід.

Африка займає визначне становище з видобутку алмазів, кобальту, золота, марганцевих руд, хромітів, літію, сурми, платини. Далеко не останнє місце Африка займає з видобутку олова, цинку, свинцю, берилію, залізняку, графіту.

Найбільші родовища золота зосереджені у Південній Африці в Трансваалі, які приурочені до пізньоархейських утворень. Родовища золота відомі також у басейні Конго, у низці країн Гвінейського узбережжя, у Кенії, на острові Мадагаскар.

Африка дає більше половини сумарного видобутку алмазів у світі. Найбільші родовища алмазів перебувають у ПАР – на околицях Кімберлея. Тут алмазовмісна порода – синя порода- Кимберліт, що відноситься до типу вулканічних брекчій, заповнює канали - "трубки вибуху", що пронизують товщу пісковиків, глинистих і кварцитових сланців, що входять у форму кару. Але крім цих корінних родовищ, алмази у південній Африці зустрічаються також у розсипах-глинистих, піщаних та галькових відкладах річкових долин. Крім південної Африки, родовища алмазів є в екваторіальній Африці та країнах Гвінеї.

Мідні руди присвячені рифейським відкладам Катанги, де залягає так звана «рудна серія», що містить багаті поклади мідних і мідно-кобальтових руд південної Катанги та північної частини Замбії. Походження цих руд ще не з'ясовано остаточно: одні вчені вважають їх осадовими, інші гідротермальними. З використанням гранітів у рифеї цієї території пов'язані також житлові родовища урану і кобальту.

У другій половині палеозою в Атлаській геосинкліналі відбулася складчастість, використання гранітів, що створили житлові родовища свинцю, цинку, металевих руд. Родовища олова та вольфраму пов'язані з розвитком Карагве-Анколийської геосинкліналі та розташовані в основному в Нігерії, верхів'ях Конго.

Значні запаси марганцевих та хромітових руд. Родовища марганцю є в Марокко, ПАР, Екваторіальній та Західній Африці; родовища хромітів – ПАР. Найбагатші родовища залізняку знаходяться в горах Атласу, в країнах ПАР, Верхньої Гвінеї.

З енергетичних родовищ Африці є запаси вугілля. Найбільші їх перебувають у ПАР, Атласі, Нігерії.

Родовища розвідані на півдні Алжиру, заході Лівії, де нафта та газ приурочені до палеозойських пісковиків. У межах периферичних басейнів, виконаних відкладами крейди, було відкрито великі родовища нафти особливо у Лівії, Нігерії, Габоні, Анголі.

З нерудних копалин слід зазначити фосфорити, видобуток яких має світове значення. Їхні родовища приурочені до шельфових відкладів верхньої крейди – нижнього еоцену північно-західної Африки, особливо Марроко та Тунісу.

У новітню і сучасну епохи в тропічній зоні Африки, особливо на північному узбережжі Гвінейської затоки, внаслідок інтенсивного хімічного вивітрювання виникли найбагатші поклади алюмінієвих руд – бокситів.

Графіт видобувають на о. Мадагаскар.

Історія Африки з найдавніших часів Бюттнер Теа

Глава I ЧИ Є АФРИКА КОЛИСКОЮ Людства? ТЕНДЕНЦІЇ РОЗВИТКУ СТАРОДНІЙ І СТАРОДНІЙ ІСТОРІЇ

Глава I

ЧИ Є АФРИКА КОЛИСКОЮ Людства?

ТЕНДЕНЦІЇ РОЗВИТКУ СТАРОДНІЙ І СТАРОДНІЙ ІСТОРІЇ

Очевидно, перші землі люди з'явилися на Африканському континенті, тому він займає зовсім особливе місце у вивченні всієї історії людства, і історії найдавніших і найдавніших періодів нашої цивілізації зокрема. Відкриття останніх років у Південній та Південно-Східній Африці (Стеркфонтейн Таунг, Брокен-Хілл, Флорісбад, Кейп-Флетс і т. д.), у Сахарі особливо ж у Східній Африці показали, що минуле людства обчислюється мільйонами років. У 1924 р. Р. А. Дарт знайшов у Південній Африці залишки австралопітеків (людини мавп), чий вік налічує приблизно мільйон років. Але проф. Л. Лікі, згодом його син і дружина після тривалих і важких розкопок на території Кенії та Танзанії - в ущелині Олдувай на південь від озера Вікторія, і в районі Кообі-Фора та Ілерет (1968), а також поховання Лаетвліл у Серенгеті (1976) - знайшли кісткові залишки, вік яких оцінюється вже від 1,8 до 2,6 мільйона, а Лаетвлілі - навіть у 3,7 мільйона років.

Встановлено, що тільки на Африканському континенті виявлено кісткові залишки, що становлять усі щаблі розвитку людини, чим, очевидно, підтверджується на основі новітніх антропологічних та палеонтологічних даних еволюційне вчення Дарвіна, який вважав Африку «прабатьківщиною людства». В Олдувайській ущелині у Східній Африці ми знаходимо залишки представників усіх етапів еволюції, що передували виникненню Ното sapiens. Вони еволюціонували (частиною паралельно і не завжди отримуючи подальший розвиток) від австралопітеку до Ното habilis, а потім до останньої ланки еволюційного ланцюжка - неоантропу. Приклад Східної Африки доводить, що формування Ното sapiens могло відбуватися самими. різними шляхамиі що далеко не всі вони вивчені.

Кліматичні зміни, що настали в четвертинному періоді і тривали більше мільйона років, особливо три великі плювіальні (вологі) періоди, мали великий вплив на Африку і перетворили області, що нині є пустельми, на савану, де з успіхом полювали доісторичні люди. Пов'язані з плювіалами зміщення та зміни рівня вод можуть бути використані серед інших методів для датування первісних знахідок. Вже серед археологічних матеріалів, що належать до перших плювіальних періодів, поряд з кістковими рештками прачеловека знайдені перші кам'яні, точніше, галькові знаряддя праці. На території Європи подібні до них вироби з'явилися значно пізніше - лише під час міжльодовикових періодів.

Знахідки найдавніших галькових і кам'яних знарядь олдувайської і стелленбоської культур, так само як і датованих початком верхнього палеоліту (близько 50 тисяч років тому) численних залишків товстих і тонких оброблених нуклеусів і рубав з живцем, виявлених тепер уже в багатьох районах Магриба Сахари, Південної Африки (фаурсміт), Східної Африки та басейну Конго (Заїр), свідчать про розвиток та успіхи ранньо- та пізньопалеолітичних людей на африканській землі.

Величезна кількість удосконалених кам'яних знарядь та наскельних зображень, що належать до мезоліту (середнього кам'яному віці), говорить про значне зростання населення та високий рівень доісторичної культури у певних областях Африки починаючи з X тисячоліття до н. е. Культури лупембе і читоле в басейні Конго, а також мезолітичні центри в Північно-Східній Анголі, в деяких районах Уганди, Замбії, Зімбабве та на північному узбережжі Гвінейської затоки є важливим етапом подальшого прогресу культури. Люди лупембської культури вміли робити долота та порожнисті предмети, гостроконечники зі збитою спинкою та кам'яні листоподібні наконечники для копій та знарядь типу кинджала, які витримують порівняння з найкращими кам'яними наконечниками, знайденими на території Європи.

Для капсійської культури біля Кенії (приблизно V тисячоліття е.) типові висока техніка обробки різців, вживання кераміки і витончених судин з добре обробленого каменю. У цей час поодинокі керамічні вироби з'являються у окремих районах Зімбабве, Південно-Західної Африки і Капської провінції (культура уілтон). Носії цієї цивілізації, як і раніше, займалися полюванням і цілеспрямованим збиранням, але одночасно вперше в історії важливою галуззю господарства стає рибальство, яке призвело до збільшення осілості населення, особливо в деяких приморських районах. Вже під час мезоліту високого розвитку досягло наскальне образотворче мистецтво як рельєфів і розписів на теми полювання. У багатьох областях Африки - в Магрибі, Сахарі, долині Нілу, Нубії, в Східному Судані, Ефіопії, Східній Африці, в центральному басейні Конго (Заїр) та в Південній Африці - збереглися чудові іаскальні зображення, на яких показані найчастіше дикі тварини степів і саван, а також люди на полюванні, під час танців та при виконанні культових церемоній. З настанням неоліту наскальне образотворче мистецтво продовжувало розвиватись, і частково його традиції дожили до нового часу.

Наразі історики та археологи вже мають більш чітке уявлення про безпосередньо доісторичний період історії Африки (неоліт). В. цей час виникли нові галузі господарства – землеробство та скотарство. Завдяки застосуванню більш досконалих технічних прийомів, наприклад шліфування, неолітичні люди могли більш майстерно надавати каменю необхідні форми. В результаті з'явилося багато кам'яних виробів, невідомих раніше чи відомих лише у зародковому вигляді. Лук та стріли були вдосконалені, і це полегшило полювання. Поява просвердлених і полірованих виробів, винахід та удосконалення гончарства, ширше поширення кераміки - всі ці досягнення різко відокремлюють неоліт від попередніх періодів, коли людина жила переважно полюванням. Тепер основою його існування стають землеробство та скотарство. Звичайно, від цього періоду дійшли перші ознаки того, що осілий спосіб життя став масовим. Люди вже будували собі хатини; кілька хатин складали поселення.

Перехід від полювання, збирання рослин та епізодичного риболовлі, як єдиних джерел їжі, до землеробства та розведення худоби був найважливішим кроком вперед. Загальний підйом продуктивних наснаги в реалізації період неоліту став базою у розвиток нових форм соціального устрою. Суть змін полягала в тому, що зміцнилася структура родової громади та зв'язку між окремими колективами такого типу. Повсюдно виникали племена, які являли собою найвищий щабель організації родового суспільства, що складався ще в надрах пізнього палеоліту на основі кровноспоріднених зв'язків. Виробництво та присвоєння його продуктів, як і раніше, мали суспільний характер, зберігалася і громадська власність на найважливіші засобивиробництва. Індивідуальне присвоєння та особиста власність на знаряддя праці мали дуже обмежене поширення.

У деяких місцевостях Африки використання жорен та кераміки, тісно пов'язаних з переходом колишніх мисливців до осілого способу життя, почалося раніше, ніж у Європі.

Звісно, ​​розвиток був процесом рівномірним і породжувало безліч перехідних форм. Частина племен навіть у період зрілого неоліту продовжувала вести життя мисливців та рибалок. Ці племена жили у більш менш несприятливих умовах, що ускладнювали перехід до нових форм господарської діяльності. У той же час особливо сприятливі умови склалися долині Нілу, в районах шоттів Північної Африки, наприклад, Тунісі та Алжирі, а також у Сахарі тієї епохи. Саме різницею природних умовпояснюється величезний хронологічний розрив у датуванні неоліту.

Як видно з опису найважливіших знахідок, яскраво виражена неолітична культура і землеробські поселення були притаманні Єгипту вже у V тисячолітті до зв. е., Північній Африці - в IV, а на південь від Сахари типово неолітичні знахідки ставляться як до I тисячоліття до н. е., і до I тисячоліттю зв. е. У цьому регіоні розвиток різних неолітичних культур землеробів і скотарів продовжувався протягом кількох тисячоліть, і вони частково вбрали, а частково знищили або витіснили більш давні культури мисливців і збирачів. У деяких областях на південь від Сахари зберігалася техніка обробки каменю, що склалася в кінці гемблія (XII-X тисячоліття до н. Е..), І так і не було зроблено вирішального кроку до неоліту. Для багатьох районів Південної Африки типовий приклад боскопоїдних бушменів. Це мисливці та збирачі, що походять по прямій лінії від первісної людини і не вийшли зі стадії мезоліту. Їхній історичний розвиток зайшов у глухий кут і частково припинився. Бушмени прославилися десятками тисяч наскальних зображень, що їм належать, що свідчать про високорозвинену мисливську культуру. Навпаки, в інших областях Африки внаслідок виключно сприятливого збігу обставин, у тому числі хороших природних умов, виявляється прискорений розвиток.

Особливо досконало вивчено неолітичні культури Єгипту. Періодичні повені та подальші відкладення мулу зробили долину Нілу на рідкість родючою. При розкопках у Середньому Єгипті, зокрема в Дейр-Таса, поряд з кістковими залишками було знайдено багатий археологічний матеріал, з якого можна зробити висновок, що населення Єгипту в період неоліту, подекуди навіть з VI тисячоліття до н. е., крім полювання та рибальства займалося землеробством або, Крайній мірізбирало дикорослі злаки. Були знайдені поліровані сокири, невеликі кістяні гарпуни та безліч примітивних глиняних виробів. За допомогою досить надійного радіовуглецевого методу вдалося точно датувати знахідки з берегів Фаюмського озера і великої западини в Північному Єгипті (4500–4000 рр. до н. е.). Жителі Фаюма займалися полюванням, рибальством, землеробством та скотарством. Вони сіяли пшеницю-однозернянку, ячмінь та льон, знали примітивну іригацію. Тут було знайдено дерев'яні серпи з крем'яними вкладками. На полюванні та на війні жителі користувалися луком зі стрілами та бойовими булавами. Їм були відомі гончарна справа та плетіння. Одяг вони робили з тканин та шкур. У Єгипті виявлено багато інших поселень неолітичного періоду (культури ель-омарі, амратська та бадарійська).

Остання неолітична культура, що передувала історичній епосі Єгипту, була герзейська (Негада II, на північ від Фів) з характерними для неї більш досконалими формами домашнього начиння, знарядь праці, кераміки. Тут, у Верхньому Єгипті, найкращі зразки збереглися у величезному некрополі, що налічує понад 3 тисячі поховань. Ще застосовувані тоді кам'яні знаряддя - мотики, серпи, жорен - відрізнялися високою якістю обробки і зберегли свій колишній вигляд і в історичний період. Справжньої досконалості досягла обробка кременю. Поруч із крем'яними сокирами у Верхньому Єгипті з'явилися вироби з міді (щоправда, вперше і швидше за все як побічний продукт), але кам'яні знаряддя як і становили основу інвентарю єгипетських землеробів. Вся матеріальна культура швидко розвивалася і досягла виняткового багатства форм. Активізувався обмін продуктами праці. Це спричинило диференціацію суспільства, і між 3500 і 3000 гг. до зв. е. виникла давньоєгипетська деспотія, що спиралася перші державні освіти. З'явилися знаки-зображення (ієрогліфи) – перша форма писемності.

Необхідність та можливість будівництва зрошувальних споруд у долині Нілу та регулювання їхньої дії прискорили; процес об'єднання окремих номів (областей) Єгипту та застосування державних засобів примусу. Ми, щоправда, не маємо прямими даними про організацію зрошувальних робіт у цей період давньоєгипетської держави, але немає сумнівів, що вище керівництво було зосереджено в руках глави держави - царя, якого шанували як бога.

Не дивно, що Єгипет порівняно швидко переступив поріг неоліту. Більш широке застосування металів, присвоєння вузької верхівкою родової аристократії і жерців на чолі з сім'єю номарха дедалі більшої частини додаткового продукту, зародження відносин експлуатації та залежності однієї людини від іншої - все це прискорювало економічну та соціальну диференціацію та поділ суспільства на класи. Згодом у багатій подіями історії Єгипту склалося в специфічній форміранньокласове суспільство, настільки типове для Стародавнього Сходу.

За допомогою радіовуглецевого методу вдалося датувати численні неолітичні поселення ІІІ-ІІ тисячоліття до н. е.., виявлені в нині важкодоступній або зовсім не житній пустелі. Експедиція фірми «Берліє», що працювала з 1959 по 1961 р. на схід від Аїру в області Тенере (Республіка Нігер), розкопала селища людей, які жили на берегах великих озер і, подібно до донастичним єгиптянам, добували їжу полюванням, рибальством і частково. Один із учасників експедиції писав: «У глибині ерга (піщаної пустелі), у Тенері, я виявив сліди стоянок стародавніх рибалок: великі купи риб'ячих кісток (вони зайняли кілька двоколісних візків), скелети гіпопотамів та слонів, кам'яні знаряддя. За п'ятсот кілометрів на південь, на кордоні Сахари та Судану, я знайшов ще добрий десяток стоянок. Тут були купи риб'ячих кісток, черепаші панцирі, раковини молюсків, кістки гіпопотамів, жирафів та антилоп, серед яких лежали людські скелети».

В останні роки дуже цінні археологічні матеріали виявлено і на території Республіки Судан, де колись знаходилася давня Нубія. Відкриття найбільш ранніх їх пов'язані з ім'ям Еге. Дж. Аркелла. Під час розкопок поблизу Хартума їм було виявлено сліди неолітичних поселень. Знайдено просвердлені крем'яні сокири, що нагадують знахідки з Тенере та Фаюма, кістяні знаряддя праці, залишки плетених кошиків зі слідами злаків. При датуванні ці селища були віднесені до першої половини IV тисячоліття до зв. е. У цих пластах виявлено частини кістяків і черепів людей явно негроїдного типу - ще один доказ того, що вже в такий віддалений період на землі Африки склалися основні антропологічні типи. Подальші знахідки біля Нубії були розділені на культури А, У, З і датовані. У період культури З (2400–1600 рр. е.) населення Нубії відбивало нападу єгиптян. Знахідки, що відносяться до цього часу - кам'яна зброя, багата кераміка, прикраси з міді та бронзи, а також цінні кам'яні сокири - показують, що в Нубії, як і в Єгипті, виникли перші центри обробки металів.

Неоліт широко представлений також по всій Північній Африці та в Сахарі. У розкритих тут культурних шарах залягали поліровані кам'яні сокири, булави, зернотерки та залишки глиняних судин. Знаряддя та цілі селища періоду неоліту відкриті в зоні Атласу, де люди жили в печерах. На їх стінах залишилися цікаві малюнки, наприклад, у районі Орана (Алжир). Вилучені на поверхню землі знаряддя праці дозволяють зробити висновок, що в Північній Африці вже в давнину розселялися племена скотарів і землеробів.

У період між VIII та III тисячоліттями в Сахарі був винятково гарний клімат. Рясне випадання опадів створювало сприятливі умови для скотарства, мисливства та почасти землеробства. Сахарські савани, області навколо озер і річок притягували з болотистих місцевостей Судану, району озера Чад і гір Магріба численні народи, що перебували на стадії палеоліту або мезоліту. Так, у багатьох частинах Сахари склався неоліт, носії якого були мисливцями, пастухами, рибалками та землеробами. Від них дійшли наскальні малюнки і фрески, що відрізняються особливою красою, з яких ми черпаємо важливі відомості про спосіб життя населення цього району в період мезоліту.

Всесвітню популярність здобули відкриття французького дослідника А. Лота в горах Тассілі (Ахаггар) у Південному Алжирі та італійця Ф. Морі у Феццані (Лівія). Ці та інші вчені відкрили на майже безводних нині пагорбах Центральної Сахари і в горах Атласу десятки тисяч малюнків, які не тільки є важливим свідченням минулого, а й вражають своїми високими художніми достоїнствами. . Пізніші з них дещо стилізовані. Найдавніші зображення тварин - слонів, носорогів, бегемотів, жирафів, левів та інших хижаків - датуються приблизно X-VIII тисячоліттями. Зображення людей, часто зі звіриними головами (пізніше численні фігурки ледь намічені тонкими лініями чи навіть, штрихами), у поєднанні зі сценами полювання чи виконання культових церемоній відбивають дуже розвинену діяльність мезолітичних мисливців. У цьому певною мірою позначається вплив традицій північноафриканської капсійської культури.

Реалістичний живопис, в якому на перших порах переважали контурні зображення, з часом ставав більш стилізованим і абстрактним і набував рис, характерних для пластики. Зміст картин свідчить, що з IV тисячоліття у цих гірських областях, і навіть на безкраїх просторах Сахари основою економіки стало розведення худоби з довгими і короткими рогами. На прекрасних кольорових фресках ми бачимо бугаїв із закрученими рогами. Однак і полювання на диких тварин, які водилися тут удосталь, не втратило свого значення. Наскальний живопис доповнює наші уявлення про різні періоди і щаблі розвитку неоліту в густонаселеній Сахарі, де рибалкам і хліборобам, що жили в савані, поблизу численних озер і річок, належала не менша роль, ніж скотарям, кочували зі своїми стадами по придатним для випасу худоби районам. А. Лот нарахував Півдні Ахаггара, біля підніжжя плато Ін-Геззам, близько 80 доісторичних поселень.

Але насамперед грандіозні наскельні розписи переконують у тому, що в цей час (IV–I тисячоліття до н. е.) в основі своїй склалися головні антропологічні типи африканського населення, і саме землі Африки. Ці дані дослідника рішуче спростовують легенди, особливо енергійно розповсюджувані апологетами колоніалізму, ніби всі найважливіші досягнення культури, що визначають суспільний розвиток, були внесені до Африки ззовні. Науково не обґрунтовані расистські теорії проникнення чужоземних культур живильним середовищемдля створення цілих систем, що ділять африканців на «вищі» та «нижчі» групи. Тим часом по кісткових залишках людини, що збереглися, можна встановити, що вже в період мезоліту існували серйозні відмінності антропологічних форм. Кісткові залишки періоду неоліту неважко класифікувати за різними антропологічними ознаками. На той час поруч із формуванням основних антропологічних типів відбулася яскраво виражена расова диференціація. Швидше за все з епохи неоліту почали складатися і багато сучасних мовних сімей. Наскельний живопис всією силою реалістичного мистецтва переконує в тому, що в період вологості в Сахарі були більш менш широко представлені всі антропологічні типи населення, які згодом переважали на Африканському континенті. Їхні відмітні ознаки частково відображають відмінності в способах добування їжі.

Вже ранніх давньоєгипетських пам'ятниках III тисячоліття до зв. е., як і на наскельних малюнках, відкритих Морі у Феццане, фігурують високі світлошкірі люди. Ці скотарі, кочували по Сахарі та Північній Африці, стали носіями бербер-ско-лівійських діалектів, які поряд з єгипетською та коптською мовами відносяться до семіто-хамітської сім'ї мов.

І за своїм антропологічним типом, і за мовою вони з'явилися предками численних берберських і лівійських племен Середземномор'я, туарегів, що живуть на центральних нагір'ях Сахари (Тассілі, Ахаггар, Адрар, Аїр) та фульбі Західного Судану. У саванах і на плоскогір'ях Північно-Війєткової Африки, у верхів'ях Блакитного Нілу аж до зони неоліту з капсійською традицією Кенії жили племена і пологи мисливців, частково осілі, але головним чином пастуші, які слід віднести до ефіопсько-кавказоїдного антрополога. Вони були поширені у величезних районах Східної Африки і говорили кушитськими мовами. У дуже близькій спорідненості з ними за антропологічними ознаками і частково з мови знаходилися багато племен скотарів, які згодом населяли Сомалі, Ефіопію та східноафриканське узбережжя.

Проте в цей же час - на початку неоліту - і в Сахарі і на території Судану мешкали осілі землероби негроїдного типу. А. Лот повідомляє про малюнки-маски в горах Тассілі, що мають безперечну схожість з малюнками сенуфо Берега Слонової Кістки, що відносяться до пізнішого періоду. Безумовно, освіта головних антропологічних типів та мовних групв районах Сахари і Судану, а також в інших центрах епохи неоліту в Тропічній Африці дає винятково багато матеріалу для важливих історичних висновків, якщо відволіктися від буржуазно-апологетичних теорій про расову перевагу.

Геологічний процес висихання Сахари, який розпочався III–II тисячоліттях до н. е., поклав край вологому періоду неоліту і, природно, спричинив ряд серйозних змін. Щоправда, через Сахару, як і раніше, здійснювалися численні контакти, а наприкінці I тисячоліття н. е. були навіть знову встановлені торговельні зв'язки Північної Африки з державами Західного та Центрального Судану. Але освіта безлюдного в основному пояса пустель, де тільки в окраїнних районах зрідка проганяли свої стада кочівники, призвів до того, що економічний, культурний і політичний розвиток народів Північної Африки, з одного боку, і населення Тропічної Африки - з іншого, відбувалося відтепер у різних напрямках. У II тисячолітті до зв. е. Сахара була хоча б частково заселена, однак у І тисячолітті відбулися великі переміщення населення. Світлошкірі скотарі-кочівники просунулися в північні та східні області або знайшли пасовищ для своїх стад всаваннах на півдні, а землеробське, негроїдне населення відступило на територію Західного Судану. Тільки незначна його частина жила в оазисах Сахари.

У цей час почалися переселення народів «банту», які викликали безліч суперечливих припущень, які в тих чи інших варіантах проникли в науку. Зараз неможливо точно встановити детальні маршрути численних племен і причини, що викликали ці переселення. Багато чого ще потребує з'ясування. Безперечно, однак, що починаючи з періоду неоліту і використання металів населення деяких центрів різко зросло і поступово поширилося по всьому континенту. Частина дослідників вважають причиною таких переміщень, що відбувалися з І тисячоліття до зв. е. до пізнього середньовіччя зазвичай у напрямі з півночі на південь, відносну перенаселеність окремих місцевостей, яка незмінно штовхала до пошуків нових ділянок для землеробства, скотарства, рибальства та полювання. Для Тропічної Африки велике значення має ще одна обставина: там надміру була земля, придатна для обробітку, тому часто були відсутні стимули для введення інтенсивних методів землеробства та інших способів добування харчування, які в Єгипті, на Середньому Сході та в Індії змушували населення тиснути до долин річок і до зрошувальних систем.

Можливо, переселення народностей Тропічної Африки були викликані сильним припливом негроїдних жителів Сахари, що перебували на стадії неоліту, до зони Західного Судану, де вони змішувалися з місцевими жителями. Великі людські потоки рухалися також з центрів неолітичної культури, що склалися на території Північної Нігерії, Камеруну, в районі озера Чад, нинішніх республік Конго і Заїр, і врешті-решт рухався весь континент, що повело до поширення на великих просторах найважливіших харчових рослин, наприклад проса та одного з сортів рису, до впровадження нових методів землеробства, посиленого видобутку залізняку і більш широкого застосування металів.

При спробах пояснити ці явища слід рішуче відмовитися від розшуків прабатьківщини «протобанту», що укорінилися в буржуазній літературі, часто використовуються як dos ex machina для всього суспільного розвитку Африканського континенту на південь від Сахари. У цих теоріях не враховується, що «банту» - суто лінгвістичний термін для позначення відносної спільності, що передбачає тісну спорідненість приблизно 350 мов та діалектів банту у Центральній, Східній та Південній Африці. Переносити це лінгвістичне поняття на антропологічні та культурні характеристики неприпустимо та ненауково. Племена і народи цієї мовної сім'ї мають досить суттєві антропологічні відмінності, знаходяться на різних щаблях суспільного та культурного розвитку і мають особливості, які відображають процеси злиття в результаті переселення народів.

Після тривалих, часто перехрещуваних пересувань у І тисячолітті зв. е. області Камеруну, басейни Убанги і Шарі, Північна та Центральна Катанга, територія майбутньої держави Конго та східноафриканське узбережжя до Замбезі (Замбія, Мозамбік) виділилися як регіональні центри населення банту.

Про це свідчать розкопки поховань на березі озера Кисале в Катанзі, що належать до VIII та IX ст. н. е. Арабські мандрівники залишили достовірні повідомлення про те, що племена, що говорять мовами банту, в VII і VIII ст. н. е. досягли східних берегів великих східноафриканських озер і наступні століття просунулися на територію Південної Родезії. Племена і народи, що заселяли тут величезні території, під тиском прибульців відкотилися до Центральної та Південної Африки і витіснили мешканців цих місцевостей, переважно мисливців і збирачів, які ще на стадії пізнього палеоліту. У незайманих лісах Центральної Африки та на берегах Конго жили предки сучасних пігмеїв. На всій території Південної Африки жили мисливці та збирачі «бушбоскопоїдного» типу, нащадки боскопської копалини давнини. Як показують останні дослідження, не виключено, що вони населяли навіть деякі райони Східної Африки і тут вступали в контакт із скотарями-кочівниками ефіопсько-кавказоїдного типу. Щоправда, багато хто з цих племен, предків бушменів і готтентотів, котрі говорили під час їхньої самостійності койсанських мовами, були зрештою асимільовані чи витіснені.

Іншим дуже древнім центром інтенсивного заселення став район Нігерії. На високогірному плато Центральної Нігерії, поблизу Джоса, біля плоскогір'я Баучи, до південної межі середньої течії річки Бенуе, було знайдено палеолітичні знаряддя, зроблені, на думку Б. Фегга, близько сорока тисяч років тому. Судячи з деяких ознак, окремі верстви можуть засвідчити перебування людини у цій місцевості починаючи з палеоліту до середнього та пізнього неоліту. Біля села Нок на околицях Зарії були виявлені сліди високорозвиненого неоліту. При повторному введенні в експлуатацію олов'яних копалень Джоса англійські гірські інженери, а за ними і археологи знайшли залишки неолітичного поселення осілих землеробів, які добре знали гончарну справу. Від них залишилися зображення великої мистецької цінності. Серед знахідок переважали теракотові фігурки, що зображують людей негроїдного типу, голови слонів, що сидять навпочіпки мавп. Найбільше привертали до себе увагу своєрідно стилізовані голови та бюсти з теракоти у натуральну величину. Той самий англійський археолог Б. Фегг розкопав велику кількість таких фігурок культури на території прилеглого району, де вони були розсіяні в радіусі близько 45 кілометрів. Ймовірно, спочатку вони були поширені далеко за межами Центральної Нігерії.

Найбільше значення мало відкриття того, що у частково стилізованих натуралістичних фігурок з теракоти багато спільного з пізнішим мистецтвом Іфе (XIV–XVI ст.) у Південній Нігерії і вони є предтечею не тільки цього напряму, який фахівці вважають «класичним» в африканському мистецтві, але й пізнішої африканської скульптури. Б. Фегг зазначає, що теракотові статуетки з Іфе мало чим відрізняються від творів культури нок - тільки трикутним розрізом очей і «довговухими» головами. В іншому ж, і в технічних прийомах і формах, спостерігається напрочуд велика схожість. Ці висновки допомогли спростувати багато апологетичних теорій, які стверджували, що негроїдне населення не створило власної традиційної антропоморфної скульптури. Як і сенсаційні відкриття А. Лота в Сахарі, де корінне африканське населення еппопсько-кавказоїдного та негроїдного типів вже у IV тисячолітті до н. е. вміло створювати чудові реалістичні зображення чоловіків та жінок, знайдені в Центральній Нігерії глиняні голови та статуетки I тисячоліття до н. е. мали велике значення для критики ненаукових теорій. Вони послужили як би трампліном для відкриття заново історичного минулого Африки, яке робить зараз прогресивна історіографія молодих національних держав усупереч теоріям та протидії колоніалістам та неоколоніалістам. За допомогою радіовуглецевого методу встановлено, що найдавніші шари неолітичного центру, звідки вийшли фігурки, датуються приблизно 900 р. до н. е., а верхня межа – 200 р. н. е.

Цікаво й те, що фігурки знайдені в олов'яних копальнях. Поряд зі статуетками та судинами з теракоти тут виявлено залізні кирки, залишки плавильних печей та повітродувного хутра, залізні шлаки. Таким чином, копальні, закладені, ймовірно, ще в I тисячолітті до н. е., говорять про те, що в останні століття до нашої ери в Тропічній Африці вміли добувати та обробляти залізо. У Центральній Нігерії найчастіше зустрічається латеритова руда, що легко видобувається і плавиться при винятково низькій температурі. Хоча мешканці цих районів досить рано навчилися обробляти бронзу, залізо вони добували ще раніше. Безіл Девідсон справедливо зазначає з цього приводу, що культура була перехідною від пізнього кам'яного віку до віку металів і що пік її розквіту припадає на останні два або три століття до нашої ери.

Але ще довго кам'яні та металеві знаряддя застосовувалися паралельно, випереджаючи багатовіковий процес переходу до застосування заліза та інших металів, а отже, і утворення держав на основі ранньокласового суспільства.

Центри неолітичної цивілізації були виявлені поряд з Центральною Нігерією насамперед у басейні Конго, у Замбії та Зімбабве, різних областяхЗахідної Африки, на півдні Мавританії, у Гвінеї, у басейні Сенегалу, а також на берегах озера Чад. Населення цих районів перейшло до землеробства та застосовувало кам'яні та залізні знаряддя, що з I тисячоліття н. е. поступово спричинило освіту на південь від Сахари процвітаючих держав.

Хоча в останні роки дослідження найдавнішої та найдавнішої історії Африки досягло безперечних успіхів, вивчення взаємодії неолітичних культур у часі та просторі робить лише перші кроки, і поки ми маємо досить неповну неточну картину їх поширення.

При спробах відновити події цих періодів можна спертися на перші згадки про Африку, що з'являються в писемних джерелах з другої половини II тисячоліття до н. особливо цінні відомості повідомляють єгипетські, а пізніше грецькі і римські написи.

Перші дані такого роду містяться у переможних реляціях єгиптян. Наприкінці II тисячоліття до зв. е. до кордонів Єгипту підступали великі скупчення кочових і напівкочових племен. Розширення пустелі поступово позбавляло їх пасовищ та полів. Раз у раз спалахували війни; оази та інші родючі зрошувані землі невпинно зазнавали нападів. Рамсес II прикрасив стіни храму в Медінет-Абу рельєфами та написами своїх перемог над ворогами, серед яких переважали народи і племена Лівії та Феццана. У цей час (бл. 1000 до н. е.), коли Нубія ще підкорялася владі єгиптян, в єгипетських джерелах часто згадується «країна Пунт» - країна золота і пахощів. Де вона знаходилася, досі не встановлено остаточно, відомо лише, що вона включала області на південний схід від Нубії, що тяглися до Червоного моря, і платила Єгипту данину золотом, слоновою кісткою та миррою. Відомо також, що цариця Хатшепсут (бл. 1501-1480 рр.. До н. Е..) Посилала експедиції в Пунт. Звідти єгипетські кораблі сягали східного узбережжя Африки.

З розповідей карфагенян, греків і римлян про військові, торговельні та дослідницькі експедиції можна черпати численні відомості про географію Африканського континенту, але вони мало що повідомляють про населення навіть берегової смуги, що найчастіше відвідується, і взагалі про глибинні райони. Карта, складена великим грецьким географом, показує, що більш менш були відомі поряд із середземноморським узбережжям і долиною Нілу східний берег Африки до мису Делгаду і західний - до Гвінейської затоки. Однак і ці знання частково ґрунтувалися на легендах.

У другій половині I тисячоліття до зв. е. західна частина узбережжя Північної Африки була усіяна поселеннями та торговими факторіями фінікійців, центром яких служив Карфаген. Їхбуло порівняно багато до Могадора (Марокко), але далі на; південь розташовувалися лише торгові пункти, що періодично відвідувалися, і маленькі факторії, що вели обмінні операції з населенням прибережних районів. Геродот (484–425) та грецький географ Псевдо-Скілак, який жив у IV ст. до зв. е., повідомляють про так званий німий, або тихий, торг з жителями північної частини західноафриканського узбережжя. В обмін на золото, що дуже рано фігурує в комерційних операціях, населенню Західної Африки пропонували такі предмети розкоші, як пахощі, дорогоцінне каміння з Єгипту, керамічні вироби з Афін та інші товари.

Джерела, що заслуговують на довіру, у тому числі Страбон (Географія, III, 326), повідомляють що в V ст. до зв. е. (бл. 470 р.) карфагенянин Ганнон пройшов через Геркулесові Стовпи (Гібралтарська протока) і здійснив плавання вздовж північної частини Західної Африки. Йому було доручено поповнити новими людьми персонал пунічних торгових факторій та розвідати можливості торгівлі з південним районом цього берега. Подорож привела його до узбережжя Камеруну. Згадані вогняні потоки та стовпи вогню, що вивергалися невідомим вулканом, мабуть, вказують на гору Камерун.

Після того, як вичерпуються нечисленні посилання на військові кампанії єгиптян, джерела, особливо після римського завоювання Північної Африки, приділяють велику увагу східному узбережжю Африки на південь від Сахари та витоків Нілу. У другій половині I тисячоліття до зв. е. Грецькі моряки з досвіду знали, що можна, вийшовши з Червоного моря, досягти північно-західного берега Індії. Вони робили плавання також уздовж східноафриканського узбережжя і доходили до меж сучасного Мозамбіку.

Від цього часу дійшла надзвичайно цікава лоція, керівництво для грецьких мореплавців – «Періпл Еритрейського моря» анонімного автора. Найімовірніше, він був складений греком з Олександрії, який, очевидно, сам плавав біля південних берегів Східної Африки. Він повідомляє про торгові станції, що тяглися східноафриканським узбережжям до поселення Рапта (між Дар-ес-Саламом і Тангою). Упорядник «Періпла» описує жваві портові міста на узбережжі «Азанії» - нині тут знаходяться Кенія та Танзанія - і повідомляє деякі відомості про їх мешканців.

Ще за кілька століть до розповсюдження ісламу на території Африки між населенням її східних областей та південними арабами існували дуже тісні економічні та політичні зв'язки, і деякі вожді племен узбережжя навіть безпосередньо підпорядковувалися хім'яритським правителям Південної Аравії. У перші століття нашої ери африканці продавали чужоземцям Залізні знаряддя праці та зброю, що вироблялися в Музей, на березі Червоного моря (про центри плавки чавуну в Тропічній Африці йтиметься особливо). Із портів «Азанії» вивозили слонову кістку, пальмова олія, черепахові панцирі, рабів.

«Батькові історії», грецькому історику Геродоту, здійснивши у V ст. до зв. е. подорож країнами Сходу, ми завдячуємо терісну та достовірну інформацію про населення деяких районів Західної та Центральної Африки, що у Сахарі далі на південь. Геродот описує знаменитих гарамантів Феццана та його переходи через Сахару, «ефіопів-троглодитів» і самсонів Східної Лівії. «Ефіопами» на той час називали людей негроїдного типу з кучерявим волоссям, яке жило не тільки у Східній, а й у Західній Африці. Починаючи з VI ст. до зв. е. їх часто зображували на грецьких вазах. За словами Геродота, область, що простягалася від єгипетського міста Фів до Геркулесових Стовпів, вже тоді була безводною пустелею, де було ні рослинності, ні диких тварин. На час Геродота Сахара в основному вже набула свого нинішнього вигляду.

Очевидно, у VII в. до зв. е. (?) Експедиція насамонів у складі п'яти осіб вирушила з оази Ауджіла на південь. По дорозі їм зустрілися місто та країна, «де всі люди були... малі, і... чорного кольору. Повз це місто протікає велика річка, а тече вона із заходу Схід, і у ній було видно крокодили: (II, 32). Швидше за все, насамони йшли через Феццан на південний захід до закруту Нігеру (наявність таких шляхів припустив на основі наскельних зображень А. Лот), і досягли районів Гао і Томбукту.

Ще більший інтерес представляє опис Геродотом походу гарамантів на південний захід, у долину Нігера, із самого Феццана. Гарамантам Феццана вже було відомо високорозвинене землеробство та скотарство. На колісницях, запряжених кіньми, вони перетнули Сахару і зустріли «печерних ефіопів», які розмовляли мовою, що нагадувала «писк кажанів». Хоча дослідники ще не дійшли однозначних висновків і не можуть точно сказати, про яку саме країну йдеться, вони припускають, що ця мова може бути ідентифікована з так званими суданськими мовами, в яких, як відомо, важливу роль відіграють зміни висоти тону. Отже, не виключається, що розповідь Геродота про гараманти відноситься до мешканців басейну Нігеру або озера Чад. Археологічні розкопки і залишки первісної людини свідчать, що в періоди палеоліту і неоліту ці місцевості були ранніми центрами заселення, де після прискореного висихання Сахари і наступних переміщень народів влаштувалися великі маси африканців негроїдного типу.

За часів римського панування у Північній Африці знову робилися експедиції на південь. Пліній повідомляє про військові походи у цьому напрямку. Римський проконсул Корнелій Бальб у 19 р. до зв. е. дійшов до Феццана, країни гарамантів, і, за припущенням А. Лота, перетнув Сахару і досяг Гао. У Плінія також зустрічається згадка про печерних жителів долини Нігера, «троглодитів», вже описаних Геродотом. У 70 р. н. е. шлях гарамантів був знову пройдений, цього разу Септимієм Флакком, який, за словами деяких авторів, досяг Більми. Птолемей повідомляє, що у 86 р. н. е. Юлій Матері за наказом імператора Доміціана перетнув разом з гарамантами пустелю і дійшов до Агісімби, області, «де збираються носороги». Агісімбу зазвичай ототожнювали з оазою Аїр (Республіка Нігер). Але таке ототожнення, швидше за все, помилкове: з Феццана важко досягти Аїра. Бовілл вважає, що римляни дісталися до нагір'я Тібесті, де поблизу пролягав стародавній шлях з Феццана до Центрального Судану, який уже тоді використовувався для торгових зв'язків. На користь Тібесті каже повідомлення, що там були носороги. Ці тварини протягом кількох наступних століть ще зустрічалися в районі озера Чад та навколишніх водойм аж до Тібесті.

У пошуках витоків Нілу, а головне, у гонитві за золотом споряджалися експедиції і Східний Судан. За наказом імператора Нерона в 70 р. дві центурії піднялися вгору за течією Нілу, минули державу Мерое (у 5-го порога) і досягли, очевидно, заболоченої місцевості на берегах Білого Нілу і в Бахр-ель-Газаля з «величезним лабіринтом боліт, покритих трясовиною, де не може пройти човен» (Сенека, VI, 8). Так було досягнуто кордону найдавнішої та найдавнішої Африки. На південь від Сахари вона характеризувалася переходом до застосування та обробки металів та виникненням ранньокласових товариств.

Коли наприкінці XV ст. перші португальські завойовники та мандрівники ступили на землю Африки, значна частина її населення вже протягом багатьох століть уміла виплавляти та застосовувати залізо. Виняток становили лише деякі племена, що жили ізольовано у віддалених областях тропічного незайманого лісу та Південної Африки.

Багато первісних племен, подібно до носіїв неолітичних культур I тисячоліття до н. е.., паралельно з металевими продовжували застосовувати знаряддя праці, зброю та інші аналогічні предмети з каменю та кістки. Такий паралелізм спостерігається у культурі сао басейну озера Чад та у неолітичній культурі біго в Уганді з X по XIV ст. н. е., а також у центрах культури нок перед початком нашої ери.

З якого часу в Тропічної Африці почалося застосування металу, яке знаменує кінець кам'яного віку, отже, і первісного суспільства? Це питання має особливе значення, бо у будь-якого народу виникнення економічної та соціальної диференціації, формування класового суспільства пов'язані з його вступом у вік металу.

За винятком Єгипту, де обробка бронзи досягла найвищого розвитку в період Нового царства (1262–1085 рр. до н. е.), та деяких областей Північної Африки та Мавританії, в Африці на південь від Сахари не було окремого мідного чи бронзового віку, хоча й мідь і бронза в багатьох місцевостях ще в давнину, а подекуди і протягом століть займали в побуті головне місце. У Західній Африці, бідною міддю, але багатою на золото, у ході торгового обміну через Сахару велику роль грала в давнину лівійська мідь, що обмінювалася на західне африканське золото. Початок цих операцій поклали у І тисячолітті до зв. е. гараманти - їздові на колісницях із Феццана. Французький археолог Р. Моні датує вживання біля Мавританії міді як сокир і наконечників копій часом з 1200 р. до зв. е.

Систематичний видобуток міді почався на південь від Сахари порівняно пізно. Знайомство з нею залишалося суто регіональним та обмеженим небагатьма родовищами та вузловими пунктами на шляхах торгових караванів з міддю у Західній Центральній Африці і не мало істотного впливу на розвиток продуктивних сил. Навпаки, видобуток міді та особливо поширення мідного лиття припускали наявність залізних знарядь праці та іншого інвентарю. Тільки вже на рубежі І та ІІ тисячоліть н. е. і саме завдяки застосуванню залізних знарядь інтенсифікувалася експлуатація покладів міді на Замбезі та в Катанзі, червоної мідної руди в Такедді (Малі) та олова на плато Баучі в Нігерії. З описів ал-Біруні відомо, що у XIII ст. у Катанзі існували мідні копальні. Ібн Баттута повідомляє у XIV ст. про родовище червоної мідної руди поблизу Такеди у Малі.

Знамениті бронзові та мідні витвори мистецтва Іфе та Беніна датуються не раніше початку XII ст. Статуетки з міді та бронзи, знайдені Ж.-П. Лебефом у місцях розселення народу сао на берегах озера Чад відносяться до X–XIII ст. Як свідчать археологічні дані, у Тропічної Африці мідь і бронза майже використовувалися для знарядь праці, начиння та зброї, зате придворні ремісники з високою досконалістю виготовляли їх, і навіть із золота витвори мистецтва і цінні предмети побуту. На відміну від країн Переднього Сходу та Середземномор'я в Африці на південь від Сахари спочатку навчилися плавити та обробляти залізо, а вже потім опанували мистецтво отримання міді. У багатьох областях Африки наприкінці неоліту залізо почали вживати безпосередньо після каменю. Періоду бронзи у сенсі цього терміну, характеризуваного обробкою міді, і навіть енеоліту (періоду каменю і бронзи) не було.

Тим більше значення мало вміння обробляти залізо. Воно спричинило зрештою докорінні зміни у стані продуктивних сил, отже, й у соціально-економічної галузі, у відносинах власності.

Слід наголосити, що африканці самостійно навчилися добувати залізо і створили свої способи його виробництва та обробки.

З книги Нова книга фактів. Том 3 [Фізика, хімія та техніка. Історія та археологія. Різне] автора Кондрашов Анатолій Павлович

З книги Історія державного управління в Росії автора Щепетєв Василь Іванович

Тенденції розвитку права Після звільнення селян від кріпацтва розширилася сфера застосування громадянського права. Селяни стали активнішими учасниками цивільних правовідносин. Вони більшою мірою, ніж раніше, могли купувати і продавати, а також

З книги Пегая орда. Історія «стародавнього» Китаю. автора Носівський Гліб Володимирович

Глава 1 Астрономічні віхи найдавнішої китайської історії 1.1. Зоря китайської астрономії Про астрономічні знання найдавніших китайців, які жили за кілька тисяч років до нашої ери, сучасні історики пишуть із почуттям гордості та захоплення. Китайська астрономія,

З книги Історія Данії автора Палудан Хельге

Глава 27 Основні тенденції розвитку наприкінці тисячоліття Уряди Нюрупа Після відставки уряду ліберальної партії «Вен-стре» і консерваторів 25 січня 1993 р. було сформовано уряд парламентської більшості у наступному составе:

З книги Загальна історія у питаннях та відповідях автора Ткаченко Ірина Валеріївна

1. Які були періоди історії розвитку людства? Перший етап у розвитку людства - первісно-общинний лад - займає величезний період часу з моменту виділення людей їх тваринного царства (близько 3-5 млн років тому) до утворення класових товариств у

автора Яров Сергій Вікторович

1. Загальні тенденціїКультура не може бути вільна від політичних і соціальних реалій, але ця залежність загалом слабо виявилася після політичного перевороту в лютому 1917 р. Історик, який порівнює культурні процеси «революційних» 1905 і 1917 рр., відразу

З книги Росія 1917-2000 гг. Книга для всіх, хто цікавиться вітчизняною історією автора Яров Сергій Вікторович

1. Загальні тенденції розвитку Жовтневий переворот не був випадковістю і був таким самим породженням суспільного бродіння, як раніше Лютнева революція. З одного боку, він відбив посилення анархістського настрою мас, прагнення до повного та нещадного

З книги Росія 1917-2000 гг. Книга для всіх, хто цікавиться вітчизняною історією автора Яров Сергій Вікторович

1. Загальні тенденції розвитку Революція, за задумом її творців, мала ліквідувати культурну відсталість держави. Але перші її культурні підсумки були маловтішні. Мільйони людей, які належали до найбільш високоосвічених верств суспільства, залишили

З книги Росія 1917-2000 гг. Книга для всіх, хто цікавиться вітчизняною історією автора Яров Сергій Вікторович

1. Загальні тенденції розвитку Війна посилила патріотичне оформлення культури, перші симптоми якого виявилися вже у середині 1930-х років. У другій половині 1940-х років. цей процес набув рис карикатурності. Звеличення всього російського несподівано обернулося

З книги Росія 1917-2000 гг. Книга для всіх, хто цікавиться вітчизняною історією автора Яров Сергій Вікторович

1. Загальні тенденції розвитку Вже перші післясталінські роки викликали істотну зміну культурної атмосфери країни. Пізніше воно отримало назву «відлиги», яка на ім'я набула тоді широкого резонансу повісті І. Еренбурга. Його герої, «відтаюючи», за висловом автора,

З книги Росія 1917-2000 гг. Книга для всіх, хто цікавиться вітчизняною історією автора Яров Сергій Вікторович

1. Загальні тенденції розвитку Говорячи про культуру 1960-х рр., перш за все слід сказати про рух, що отримав від цього часу, «шістдесятників». У нього не було організації та постійних інститутів, але воно мало цілу систему ідей і охопило багато верств.

З книги Росія 1917-2000 гг. Книга для всіх, хто цікавиться вітчизняною історією автора Яров Сергій Вікторович

1. Загальні тенденції розвитку Те, що сталося у 1987–1991 рр., з повною підставоюможна назвати культурним «великим стрибком». Це вірно при тому застереженні, що культурний вибух тих років був не лише наслідком проголошеної «зверху» гласності, а й результатом тенденцій,

З книги Росія 1917-2000 гг. Книга для всіх, хто цікавиться вітчизняною історією автора Яров Сергій Вікторович

1. Загальні тенденції розвитку У культурі 1990-х років. напластування різних епох, стилів, смаків і уподобань виявилися більш опукло, ніж у попередні роки. Позбавлена ​​політичних та ідеологічних утисків культура, проте, загалом противилася засвоєнню «модерністських»

З книги Історія світових релігій автора Горєлов Анатолій Олексійович

З книги Розвиток радянської авіації у передвоєнний період (1938 рік – перша половина 1941 року) автора Степанов Олексій Сергійович

Глава 1. Військова та Громадянська авіаціяСРСР: стан та тенденції розвитку у 1938-му - першій половині 1941 року Даний розділ присвячений опису та тенденціям розвитку напередодні Великої Вітчизняної війни авіації Червоної армії, флоту та НКВС, а також авіації цивільних

З книги Курс лекцій з соціальної філософії автора Семенов Юрій Іванович

§ 3. Головні стадії розвитку людства та епохи всесвітньої історії 1. Основні членування історії людства Тепер, коли запроваджено цілу систему нових понять, можна спробувати, користуючись їй, намалювати цілісну картину всесвітньої історії, зрозуміло, гранично

Питання 01. Розкажіть про інтеграційні процеси в Латинській Америці. Чому вони викликають невдоволення правлячих кіл США?

Відповідь. Інтеграція в Латинській Америці торкається переважно економічної сфери. Такі союзи як Американський спільний ринок, Андська спільнота, Південноамериканський союз зміцнюють саме економічне співробітництво цих держав на противагу економічному впливу США, саме тому вони і викликають невдоволення США.

Питання 02. Розкажіть про зовнішню політику сучасного Китаю, російсько-китайські відносини. При відповіді використовуйте матеріали ЗМІ та Інтернету.

Відповідь. Китай став однією з найбільш економічно розвинених країн регіону (крім Японії), тому він став проводити активну зовнішню політикупо всьому світу, піклуючись про економічне співробітництво з багатьма країнами. Особливе місцезаймає співпрацю Китаю з Росією. Виняткове значення має підписання у 2001 році Договору про добросусідство, дружбу та співробітництво між цими країнами. При цьому позиція Китаю у міжнародних питаннях залишається дуже жорсткою. Зокрема, Пекін не має наміру визнавати незалежність Тайваню.

Питання 03. Які проблеми розвитку має Японія? Як це впливає її економічні позиції в Азіатському регіоні?

Відповідь. Поява сильних конкурентів, зростання цін на енергоносії та надвиробництво викликали затяжну економічну кризу в Японії, руйнування багатьох підприємств, зростання безробіття. Стимулювання економіки шляхом зниження процентної ставки за кредитами не дають результатів, періодично навіть йдеться про перехід повністю на електронні гроші, завдяки чому процентну ставку можна зробити негативною.

Питання 04. У чому полягає особливості процесу модернізації в Індії на етапі?

Відповідь. особливості:

1) економіка Індії склалася як багатоукладна;

2) існують спеціальні економічні зони з пільговими умовами бізнесу;

3) існує величезна різниця між великими містами європейського типу та малорозвиненими сільськими районами;

4) великі міста за європейськими мірками значно перенаселені, їхня інфраструктура потребує серйозного розвитку;

5) Індо-пакистанський конфлікт залишається актуальним, але тліючим, періодично він призводить до терактів;

6) з 1998 року обидві сторони Індо-пакистанського конфлікту мають ядерну зброю;

7) темпи економічного розвитку Індії одні з найвищих у світі;

8) майнове розшарування країни велико, більша частинанаселення живе за межею бідності;

9) значна частина найбіднішого населення залишається безграмотною і немає шансів на здобуття освіти.

Питання 05. Що дозволило Індії досягти значних успіхів у модернізації? Наведіть приклади галузей, у яких індійська економіка досягла особливих успіхів?

Відповідь. Причини успіху економіки Індії полягають у державному регулюванні, що заохочує розвиток передових галузей економіки та створенні умов привабливості для інвесторів з розвинених країн. У цьому значної частини попиту створює споживання у країні. Характерним прикладом є машинобудування. На основі зроблених в інших країнах відкриттів Індії розроблені власні моделі автомобілів, орієнтовані на місцевий ринок. Головним критерієм для цього стала низька ціна за рахунок простоти конструкції, що реалізовано, зокрема у найдешевшому автомобілі у світі – Tata Nano. Інший приклад – індійське кіно, знаменитий Болівуд. Кіноіндустрія створює казку для людей, що живуть у непростих умовах, споживання її продукції величезне, особливо всередині країни, що забезпечує процвітання галузі.

Запитання 06. Назвіть особливості розвитку ісламських країн Близького Сходу та Північної Африки?

Відповідь. особливості:

1) значна частина країн регіону живе рахунок значних доходів від продажу нафти;

2) регіон розривають релігійні протиріччя між шиїтами та сунітами;

3) вплив фундаментального ісламу у регіоні постійно зростає;

4) у 2010-2011 роках у низці країн регіону відбулися революції, що скинули світські авторитарні режими, так звана «арабська весна».

Запитання 07. Назвіть основні риси розвитку держав Центральної та Південної Африки? Чому проблеми найбідніших країн цього континенту набули глобального характеру?

Відповідь. особливості:

1) у багатьох державах регіонах спостерігається політична нестабільність, часто трапляються державні перевороти;

2) економіка більшості країн регіону залишається відсталою і не може забезпечити гідний заробіток значної частини населення;

3) проблема голоду залишається дуже актуальною в регіоні, вона ще більше посилюється високою народжуваністю;

4) дуже актуальною залишається у регіоні проблема СНІДу, яким заражено значну кількість людей;

5) у регіоні періодично трапляються страшні епідемії, останньою за часом з'явиться спалах захворюваності на вірус Ебола.

Проблеми цього регіону стають актуальними також для Європи через нелегальну міграцію цих країн. Втікаючи від низького, часто нестерпно низького рівня життя люди перетинають Середземне море на утлих суденцях, сподіваючись на краще життя.