Традиційні свята та гарем фараонів. Стародавній світ. Стародавній Єгипет. Нефертеща трьох фараонів Потрібна допомога з вивчення будь-якої теми

ПЕРЕДІСТОРІЯ

На дворі стояв 1580 до Різдва Христового або близько того. Родоначальник XVIII династії, колишній князь фіванський Яхмос щойно вигнав гіксосів - семітські племена незрозумілого походження, що правили Єгиптом півтора століття. Для Єгипту він зробив добру справу, але в пам'яті гіксосів, напевно, залишився невдячним: адже саме вони показали єгиптянам коня і навчили правити колісницею. Не пам'ятаючи себе від щастя, Яхмос переніс столицю до рідних Фів - місто, яке єгиптяни насправді називали Не. (Греки називали це місто Фівами за схожість з однойменним містом у Беотії. Про єгипетське місто Гомер через 6-7 століть писав: "Фиви єгиптян, де в будинках найбільші багатства зберігаються, столярний град". Хоча сто воріт там ніколи і не було, але Гомер їх і не міг бачити.

У ті часи чи не кожне єгипетське місто було центром культу якогось бога, хоча правильніше буде сказати, що рано чи пізно будь-яке святилище “обростало” містом. У Фівах більше за інших любили Амона, особливо жерці, які від свого кохання мали і стіл і дім. Амон здавна був відомий як записник і вже не одне століття ліз нагору пантеону, розштовхуючи ліктями більш скромних богів. Зрештою, цей бог, який є смертним то з головою барана, то - шакала, а зрідка і людською, свого домігся, і як тільки Яхмос заснував Нове Єгипетське царство, жерці оголосили Амона верховним богом Верхнього і Нижнього Єгипту. Це була явна узурпація по відношенню до решти двох з половиною тисяч богів.

Наступники Яхмосу виявилися фараонами енергійними та агресивними. Відчувається, що півтора століття бездіяльності під гнітом гіксосів ущемило їхню національну гордість. Вони кинулися завойовувати все поспіль, і смерть могла їх зупинити. Наприклад, Тутмос III, який правив 54 роки, ходив на нубійців і лівійців, взяв Палестину з Сирією і, здобувши перемогу над мітаннійським військом при Каркеміші, в 1467 переправився через Євфрат. Після цього данину Єгипту почали посилати царі Вавилона, Ассирії та хетів, хоча їх про це ніхто не просив - вони ніби відкуповувалися наперед.

Спадкоємець Тутмоса Аменхотеп II теж сидів склавши руки: кілька разів влаштовував “профілактичні” походи в підкорені землі, зайняв Угаріт і знову вийшов до Євфрату. У цього Аменхотепа був лук, і вже не знаю, сам він так вирішив чи хтось із наближених надоумив, але одного разу фараон оголосив, що сильнішого за нього немає лучника в єгипетському війську, і його лук може натягнути тільки він сам. Пізніше цей лук знайшли поруч із його мумією: грабіжники цього скарб не посоромилися.

Взагалі, нестримне хвастощі було улюбленим коником фараонів. У написах вони примудрялися перемагати навіть там, звідки ледве забирали ноги. Ось типовий приклад зазнайства тієї епохи, хоча частка правди у ньому є:

Якщо вірити написам, з кожного походу (а тільки Тутмос ІІІ здійснив їх проти однієї Сирії сімнадцять) фараони наводили десятки і навіть сотні тисяч полонених. Склавши ці дані і приплюсувавши умоглядні числа з пам'ятників, що не дійшли до нас, легко переконатися, що фараони звернули в рабство більше людей, ніж тоді мешкало на землі, включаючи американських аборигенів. Приписками, безумовно, займалися жерці Амона, але не лестощі рухали ними. Вони активно проводили думку, що перемоги здобувають не фараон і війська, а бог Амон. Таким чином вони набирали політичні очки, відхоплювали добрий кус трофеїв і все частіше змушували фараона діяти за вказівкою. Щоб фараонові зовсім не було куди відступати, жерці оголосили його сином Амона, хоча той по-старому продовжував себе вважати сином Ра - сонцем обох горизонтів, культ якого був більш древнім і вирушав у місті Геліополі (Він). Не сперечаючись з ним, жерці пішли на компроміс і ототожнили Амона з Ра. Вийшов бог на ім'я Амон-Ра. Після цього влада їх та доходи сильно збільшилися.

Наступнику Аменхотепа II - Тутмосу IV - такі справи не дуже припали до душі, тому на батьківщині він відновив культ Ра в колишньому вигляді, але на чесний бій зі жерцями Амона виходити побоявся. Він зробив їм іншу гидоту: не зробив нічого суттєвого, щоб розширити володіння Єгипту, від цього жерці дещо схудли, але поки що змовчали.

Наступний фараон - Аменхотеп III - також не мав великої любові до жерців Амона, але терпів за необхідністю, щоб померти у своєму ліжку. На десятому році царювання він переніс у Фіви культ Атона і організував на його честь святкування у Карнаці. Атон (Йот) - це “Сонячний диск”, одне із втілень бога Ра. Культ Атона, таким чином, був видозміною культу Ра і конкурентом Амону, і спочатку йшлося лише про відновлення в правах "батьківського" бога, чия влада була знехтувана гіксосами і жерцями Амона. Однак у Атона спостерігалася одна істотна відмінність, яка стала наріжним каменем головних сучасних релігій. Звичний єгиптян Ра зображався у вигляді людини, або людини з головою сокола. Але так само іноді зображувався і Амон та інші солярні божества. Окрім Атона. Атон - це той, кого будь-який єгиптянин міг щодня спостерігати, задерши голову: сонячний диск, подавець благ, що простягає людям промені-руки, які тримають символ життя у вигляді хреста "анх" - бог-сонце в істинному, натуральному образі. Перше у світовій історії божество, що не має зовнішнього вигляду людини, тварини або якоїсь жахливої ​​образи.

Зрозуміло, що боягузливі уколи Аменхотепа, якими він допікав фіванське жрецтво, окрім соціально-економічних та політичних, мали й безліч дрібних, побутових причин із розряду: я їм покажу, хто в хаті хазяїн! (До речі, слово "фараон" буквально означає "будинок (стіл) царя") На відкритий конфлікт фараон і прихильники світської влади все-таки йти не наважилися (адже він помер під ім'ям "Амон задоволений"), але у нього підростав син, мало не з пелюшок точив зуби на фіванське жрецтво. Ось на нього майбутній свекор Нефертіті і поставив. Але існувала проблема.

У Стародавньому Єгипті влада передавалася у спадок, але жіночої лінії. У кожного фараона були одна законна дружина та дружини гарему, відповідно і діти ділилися на дітей цариці та дітей гарему. Престол успадкував законний син або "син гарему", але обов'язково одружився з єдинокровною сестрою від головної дружини. У свідомості єгиптян саме законна царівна одружувалася з сином Ра, якого перед смертю вказував “колишній” син Ра, тобто фараон, що згасає. Звичай цей виявився дуже живучим. Навіть у І столітті до н. е., коли Єгиптом правили македоняни Птолемеї, знаменита Клеопатра змушена була по черзі вийти заміж за своїх братів і таким чином забезпечити права на трон.

Сам Аменхотеп III був сином Тутмоса IV та мітаннійської принцеси з гарему. Формально він не мав прав на престол. Можливо, у Тутмоса не було дочок від цариці, або вони померли в дитинстві, і тоді Тутмосу довелося зробити сина своїм співправителем ще за життя, оминаючи пастки матрилінійного права і бажаючи продовжити династію.

Аменхотеп III правил 39 років (1405-1367) (З приводу дат у єгиптологів досі немає однозначного рішення. Кожен вважає саме свою хронологію єдино правильною. Втім, різночитання тут невеликі), сидячи у Фівах. Військові походи не любив, погоджувався лише побудувати якийсь грандіозний храм, щоб увічнити себе (що йому вдалося). Він вів життя сибариту, насолоджуючись розкішшю в палаці, і найбільше любив кататися з царицею на човні, який називався "Сяйво Атона".

Тим часом сусіди - Ассирія та Вавилон, - вгадавши слабину фараона, замість того, щоб платити данину, стали вимагати золота, причому відкрито і не соромлячись. Аменхотеп посилав, купуючи золотом спокій собі та підданим. Навіть підвладний мітаннійський цар вимагав золота, апелюючи до споріднених почуттів:

Зухвалість нечувана! Мітаннійський цар не просто вимагає, а вимагає з доставкою додому. Але Аменхотеп вирішив не сперечатися – спокій дорожчий. Адже імперія тріщала по швах!

Мабуть, вже за дворі Аменхотепа III народилася “пацифістська” ідея врятувати імперію мирним шляхом. Вирішили повсюдно ввести культ Атона, щоб створити різноплемінним підданим єдиного зримого бога, замінивши місцевих божків, і на ґрунті єдинобожжя стримувати підкорені народи від четвертого порога Нілу до Євфрату, не вдаючись до сили. Атон, як доступний загальному розумінню релігійний символ, найбільше підходив на цю роль. Бог на прізвисько Амон, що змінював голови, як носові хустки в нежить, явно не влаштував би семітів та ефіопів. Проте жерців Амона - найсильнішої партії Єгипту - лише він влаштовував. Залишалося або забути ідею, або боротися.

Дружина Аменхотепа цариця Тейє була дочкою фараона. У свій час її вважали іноземкою, як і мати її чоловіка: представницею семітських народів або лівійкою. Відштовхуючись від цього, всі “чудасії” її сина Ехнатона (До переїзду в нову столицю Ехнатона звали Аменхотеп IV, але ми його відразу називатимемо Ехнатон, щоб не плутати читача.) приписували іноземному материнському впливу, хоча ім'я Тейє - типово єгипетське не зовсім правильна постановка питання (відомо, наприклад, що німці і татари, які виїжджали в Московію, вже в першому поколінні приймали російські імена і прізвиська.). Найбільший єгиптолог минулого Г. Масперо пропонував бачити в одруженні Аменхотепа III романтичну історію: шалено закоханий цар і красуня пастушка. До кінця він не вгадав, але в чомусь не помилився: Тейє цілком можна занести в розряд пастушок. Батьком її був начальник колісничих та начальник стад храму бога Міна - Юйя (стосовно нас, головнокомандувач військово-повітряними силами та заступник міністра сільського господарства за сумісництвом). Спочатку в ньому бачили сирійського царевича, потім у гонитві за сенсаціями оголосили, що він є біблійний Йосип, проте нещодавно стало відомо, що Юйя - уродженець єгипетського міста Ахмім.

А мати Тейе - Туйя - у свій час жила у двох гаремах (або по черзі, або через ніч): вона була "управителькою гарему Амона" і "управителькою гарему Міна". До того ж вона носила підозрілий з усіх поглядів титул “прикраса царя”. Можливо, цей факт і дозволив Аменхотепу III взяти Тейе за дружину, тобто, традицію він, безумовно, ламав і в той же час як би не безумовно. Однак іншу традицію він порушив точно, коли в офіційних документах за своїм ім'ям став вказувати ім'я дружини. До нього подібні прояви почуттів до коханих дружин фараони приховували (Аменхотеп настільки обожнював Тейє, що наказав почитати її як божество в персональному храмі. Правда, знаходився цей храм біля третіх порогів Нілу).

На наш погляд, зовсім незрозуміло, що він знайшов у Тейе привабливого. Її скульптурним портретом, що на три чверті складається з пишного волосся з чужої голови, цілком можна лякати дітей перед сном, а якщо прибрати перуку, то й уранці. Наскільки прекрасний знаменитий бюст Нефертіті (хоча це лише пробна заготівля), настільки неприємне (за правильних, загалом, рис) обличчя свекрухи.

А ось сам Аменхотеп був чоловік що треба. Дві його фізіономії досі прикрашають набережну Неви, і петербурзькі алкоголіки з великим задоволенням п'ють у компанії цих сфінксів, дружелюбно поплескуючи по щоках свекра Нефертіті. (Дехто навіть каже: “Ну-ну, лежи тихо”. Сам чув.)

На четвертому році царювання Аменхотепа Тейє народила йому сина, названого по батькові, лише за номером IV. Десь біля цієї дати, трохи раніше чи пізніше, народилася й Нефертіті.

ДИТИНСТВО, ВІДРОБНИЦТВО, ЮНІСТЬ

Про цей час у нас дуже мало фактів, тому іноді доведеться з головою занурюватись у домисли.

Невідомо, напевно, де і коли народилася Нефертіті. Батьки її також невідомі. Зате у Неферіті була сестра на ім'я Бенремут і годувальниця Гія - дружина знатного придворного Ейє (Забігаючи вперед, скажімо, що Ейє, вже глибокий старий, після смерті Тутанхамона одружився з його вдовою - третьою дочкою Нефертіті - і став фараоном. Спершу нянч у передчутті маразму одружився з дочкою, яку - зовсім неймовірно!- вигодувала все та ж Тія.).

Багато хто вважає (і для цього є непрямі підстави), що Нефертіті народилася в перше десятиліття царювання Аменхотепа III у Фівах. Походження її туманно, але важко помітно. Від початкової версії, ніби Ехнатон пішов стопами батька і одружився з іноземною князівною лівійського або передньоазіатського походження. (Вважали навіть, що в неї негаразди з п'ятим пунктом.), довелося відмовитися, щойно стало відомо, що виховала Нефертіті єгиптянка. Звичайно, героїня могла бути єгиптянкою тільки наполовину (скажімо, мати її - іноземка з гарему), але майбутня цариця “всіх часів і народів” мала сестру. Та й саме ім'я, на яке спиралися прихильники "іноземної" версії походження, - Прекрасна прийшла - єгипетського походження. Подібні імена в Єгипті були не рідкістю. Наприклад, хлопчика могли назвати Ласкаво просимо, але з цього не зробиш висновок, що він приїхав здалеку в гості!

Потім настала черга гіпотези, за якою Нефертіті доводилася зведеною сестрою Ехнатону, тобто, у батьки їй “обрали” Аменхотепа III, а матері - побічну дружину з гарему. Через укорінену серед єгиптологів думку, що фараони одружувалися (головним шлюбом) виключно на сестрах, ця гіпотеза трималася довго, хоча не мала під собою жодних підстав, виключаючи умоглядних. У жодному написі, в жодному документі Нефертіті не називають «дочкою царевою», як і її сестру. Титул Бенремут у написах - “сестра дружини царевої великої Нефер-нефре-йот Нефр-ет. (Це тронне ім'я Нефертіті - Прекрасна красою Атона Прекрасна прийшла.) - Жива вона вічно віково!” Отже, своєю появою світ сестри були зобов'язані Аменхотепу III. Тим не менш, зовнішня схожість Ехнатона і Нефертіті вражає, хоча один, за нашими мірками, виродок, а інша - красуня. Найчастіше їхні зображення навіть плутали, досі іноді плутають. Швидше за все, подружжя і було родичами, тому що припущення, що Нефертіті була без роду без племені або з бідної сім'ї, краще відразу відімсти як неспроможне: ніхто не став би возитися з нею при дворі, та ще призначати високопоставлену особу в няньки. Ківок у бік Мойсея, кинутого в кошику на волю Ніла і підібраного принцесою, тут не працює: по-перше, це в області легенд; по-друге, Нефертіті довелося б кидати разом із сестрою; по-третє, Мойсей став жертвою націоналізму. Власних дітей єгиптяни дуже любили, тим більше у благодатній країні вони нічого не коштували батькам. Існував неписаний закон вигодувати та виростити всіх дітей. Будь-який бідняк міг дозволити собі юрму дітлахів: голодний десятий син просто йшов до берега Нілу і їв вдосталь тростини та лотоса. Що вже тут заїкатися про фараонів та інших багатих коштами вельмож, вони розмножувалися як кролики.

Залишається припустити, що Нефертіті і Бенремут були дочками брата чи зведеної сестри Аменхотепа III і були онуками Тутмосу IV, бо кожен фараон залишав собою потомство, що обчислювалося десятками. (Статевий рекордсмен Рамзес II мав 160 дітей). Сам Аменхотеп III мав кілька синів і шістнадцять дочок, але Нефертіті серед них не відзначена.

Втім, не можна заперечувати і такого варіанту: Нефертіті була дочкою якогось високопоставленого царедворця чи жерця. Наприклад, того ж Ейє, тільки не від Тії, а від іншої дружини, недаремно ж він згодом, коли Нефертіті була обожнювана, отримав титул "батько бога", який характеризував його як тестя фараона. А якщо врахувати, що згодом Ейє таки став фараоном (отже, мав на трон хоч якісь підстави), то останнє припущення видається найприйнятнішим. Вирішити це питання без нових археологічних даних не можна, хоча може статися, що обидві версії співпадуть: на відповідальні посади фараони, як і зараз, ставили близьких родичів.

Цілком ймовірно, що при народженні Нефертіті звали зовсім по-іншому, а "Прекрасною прийшла" вона стала лише на троні.

Побічним доказом на користь нецарського походження Нефертіті є той факт, що відразу після одруження Ехнатона Аменхотеп III зробив сина співправителем, тобто вчинив, як і Тутмос IV.

Нам доводиться оперувати цими здогадами тому, що до царювання про Нефертіті нічого не чути, наче вона відразу народилася царицею. Нічого дивного у цьому немає. Про дитинство та юність її чоловіка теж майже нічого не відомо. Жив при палаці хлопчик, ріс болючим, увесь вільний час проводив у саду серед квітів та метеликів. (Чи з дитинства йде його пацифізм?) Десь неподалік гуляла і юна Нефертіті (судячи з становища годувальниці, героїня росла якщо не в палаці, то поблизу нього і напевно часто там бувала). Таким чином, Нефертіті та Ехнатон познайомилися у пісочниці. Можливо, годувальниці дітей були подружками і на спільних прогулянках зблизили майбутнього подружжя, але це - з розряду "здогад наосліп". У Стародавньому Єгипті дітей годували грудьми до трьох років, після чого годувальниця ставала для дитини чимось середнім між Аріною Родіонівною та гувернанткою. Тія була відмінною (може бути, професійною) нянькою, Нефертіті її дуже любила, інакше через багато років не довірила б їй своїх дочок і не нагородила титулом "божественну, що виростила". (Ось тільки хто ростив дітей самої Тії? Напевно, жінки гарему, який тримав її чоловік Ейє, сам колишній вихователем Ехнатона.).

Так і підмиває накидати серію розчулених картинок: маленький Ехнатон віддає лепечучій Нефертіті свої іграшки, знаючи, що до ранку особистий майстер з палацу налаштовує нових; ридаюча Нефертіті в оточенні квітів і метеликів не знає, чим допомогти коханому другові, який знову б'ється в епілептичному нападі або знову захворів на живот, лихоманку і подібну хворобу; на бенкеті в палаці Ехнатон і Нефертіті їдять качку на двох, запивають з одного келиха, облизують один одному пальці і дзвінко регочуть, вперше ковтнувши хмільного; Ехнатон кидає дротик у бегемота, а вірна Нефертіті слабенькими ручонками обіймає його за ноги, щоб невгамовний спадкоємець ненароком не випав з човна; і, нарешті, майбутній реформатор та її поки що подружка “змиваються” з богослужіння на честь Амона, настільки їм ненависного з пелюшок.

"Переглянувши" ці і подібні картинки, які цілком могли опинитися в царській гробниці, якби художник не забув їх відтворити, ми робимо законний висновок, що Ехнатону Нефертіті припала до душі, він до неї прив'язався, а, дозрівши, - закохався по вуха, і ні в кого у палаці це не викликало негативної реакції, тим більше, у матері Ехнатона, яка сама була Парашею Жемчуговою за походженням. Що ж так спокусило настирливого автора монотеїзму в молодій Нефертіті? Невже по палацу і навколо бігало мало гарних дівчат, готових заради принца забути на якийсь час про почуття власної дівоцтва? Відповідь дуже прозаїчна: підростаючий перетворювач закохався, як поет (а він і був поет), мабуть, Нефертіті, діючи погано вивченими законами жіночої логіки, міцно взяла його в обіг. Якими тільки компліментами на стінах своїх гробниць не обсипають її придворні з безумовного потурання Ехнатона. Ах, ця Нефертіті, "солодка голосом у палаці", "володарка приязні", "велика любов'ю", "солодка любов'ю"! Для нашої зіпсованої сексуальними революціями свідомості подібні одкровення свідчили б про те, що Нефертіті нікому не відмовляла в палаці і всім припала до смаку, але насправді це лише неприкрита лестощі, властива Сходу. Навіть фразу "Дружина царева Нефертіті - казка в ліжку" Ехнатон прийняв би як комплімент на свій рахунок.

До двадцяти років болісний реформатор ходив палацом на становищі неполовозрелого завойовника. Можливо, він перевіряв глибоке почуття, яке оселилося в ньому. А може, боявся втратити престол. Знову в уяві виринають цинічні картинки: неповноцінний спадкоємець палицею відганяє однокровних сестер, які прагнуть вийти за нього заміж і зробити повноцінним; розпусний старий Аменхотеп III на вухо шепоче синові: “Ну, навіщо тобі робити Нефертіті головною дружиною? - зійде і побічної, в гарем її, не роздумуючи, потішиш плоть і забудеш, а тут рідні сестри пропадають, того й дивися, помруть у дівках, вибирай, яка сподобається, хочеш - Сатамон, хочеш - Бакетамон, та й інші - дівчинки- не-промах, сам робив, хочеш - одружись з усіма відразу, обробили б усе по-сімейному, за традицією предків, офіційна дружина фараона - це ж не пальмове опахало, зламалося - викинув, я ось зробив подібну дурість, тепер останнє волосся на перуці рву, пам'ятаєш мене, та пізно буде”.

Але родоначальник монотеїзму тримався твердолобим молодцем і в двадцять один рік вирішив одружитися. Мабуть, худорлява цариця Тейє і її брат Аанен, колишній першим жерцем ("найбільшим з бачачих") Ра і другим - Амона, вихователь Ехнатона Ейє і його дружина - годувальниця Нефертіті - склали душі блок підтримки. Від Аменхотепа III вони просто відмахнулися, як від дивака, що нічого не тямить у коханні та житті. Тейє, катаючись з фараоном у човні, проїдала йому батіг, ратуючи за сина; її брат нахабно брехав фараонові, що шлюб уже благословенний на небесах; Ейє з дружиною, які знали нареченого і наречену з пелюшок, шепотіли в кулуарах палацу, що майбутню царицю сам Ра послав для спокою імперії. Таку красуню не соромно і іноземним послам показати і власний погляд потішити! Аменхотеп III махнув рукою

Отже, зіграно весілля, перша пристрасть реформатора вгамована, Нефертіті вагітна. Ніхто ще не знає, ким, але ми в курсі – дівчинкою. Всі задоволені, тільки у старого фараона голова болить: як би дожити до тридцятого року правління, влаштувати народу хеб-сед і оголосити сина співправителем.

"Свято" хеб-сід, "відзначався" після тридцяти років царювання і потім повторювався через кожні три роки, був дуже древнім. Першієгиптяни дивилися на вождя-фараона, як ми на барометр. Від здоров'я вождя залежав урожай, приплід у стаді, вдале полювання та військові перемоги. Старий старий на троні означав посуху і масовий відмінок людей і худоби. Дочекавшись "свята", єгиптяни вбивали фараона і, можливо, навіть з'їдали, радіючи і радіючи, що нарешті син з'єднався з небесним батьком. Але на час Аменхотепа III хеб-сід модернізували. Тепер фараонові достатньо було продемонструвати перед народом низку легкоатлетичних вправ, зробити ритуальну гімнастику, що доводить його бадьорий дух, і виконати крос. (Звичай цей приховано живий і зараз. Досить згадати, як відомі нам політики похилого віку можуть танцювати, борючись за голоси виборців напередодні виборів.), після чого жерці інсценували вбивство фараона і навіть ховали "убієнного" у спеціально побудованій для хеб-сиду хибній гробниці яка називається кенотаф. Вважають, що більшість пірамід саме такі кенотафи.

Отже, дочекавшись хеб-седа, зробивши ритуальну зарядку і “поховавши” себе у кенотафе, Аменхотеп III прилюдно оголосив сина фараоном-соправителем. Але, мабуть, зарядку він зробив “на трієчку”, народу не сподобалося, народ засумнівався у фізичній повноцінності фараона. Можливо, пролунало й інше ремствування: сам сидить не по праву, так ще й сина притяг! І тоді старий розпусник довів своє право, одружившись зі своєю дочкою Сатамон, тобто з фараонською донькою.

Ну, а Нефертіті стала називатися "дружиною царевою коханою, коханою його образом якою задоволений владика обох земель", тобто цар Верхнього та Нижнього Єгипту.

Деякий час усі були щасливі: земля годувала, худоба розмножувалася, піддані царки сиділи тихо, - але вже назрівали країни події, порівняні хіба що з Великим Жовтневим переворотом у Росії. Здобувши владу, Ехнатон посилено став готувати для Єгипту епідемію чуми - запровадження монотеїзму. Ехнатон дуже хотів, щоб усі думали, як він, і чинили відповідно. Адже такими людьми керувати значно легше

ШІСТЬ РОКІВ У ФІВАХ

Питання “ким стати?”, що мучить нас у дитинстві, для єгипетських дівчат вирішувалося за допомогою чотирьох варіантів: танцівницею, жрицею, плакальницею чи акушеркою. Однак забезпечити кожну єгиптянку восьмигодинною завантаженістю за фахом чоловіки не могли і тому пропонували їм за сумісництвом найдавнішу професію, яка оплачувалася тоді не грошима (яких ще не було), а браслетами та кільцями. Чоловіки переслідували повитух у неурочний час, відчайдушно кутили з танцівницями, з благочестя обходжували жриць і йшли до небесного батька, які проводжалися натовпом ридаючих і рвуть на собі одяг громадянок. Далекі від розпусти сільські жінки основний час приділили господарству та дітям, а в сезон допомагали чоловікові на полі, і лише спорадично, за суспільною потребою уподібнювали себе плакальниці, акушерці. Феміністичної заразою стародавні єгиптянки не страждали. Крім того, на відміну від наших сучасниць вони мочилися стоячи (чоловіки сидячи); вулицями ходили босоніж, а взувались тільки в хаті; прийшовши у розпач, хапалися не за голову, а за вуха; нарешті, багато єгиптянок були найнатуральніші алкоголічки, на бенкетах вони впивалися в дим, і їх доводилося розносити по домівках.

Ставши дружиною фараона, Нефертіті більше не ламала голову, піти їй у танцівниці чи стати жрицею. У неї була єдина посада - служити фараонові на один крок попереду придворних і придворних дам, бути першою дружиною держави, пані жінок всіх, дружиною сина Ра.

Як будь-якій цариці, їй виділили власне господарство, розміри якого ми не знаємо, але ясно, що це не шість соток і навіть не урядова дача з прибудованим екологічно чистим радгоспом. У пониззі Ніла розташовувалися виноградники Нефертіті (судячи з великої кількості поміток на судинах - дуже солідні), десь неподалік паслися її стада, власні кораблі везли добро на власні склади, а під рукою завжди знаходився власний скарбник і домоправитель у натовпі власної прислуги, писарів варти. Таким чином, побут був налагоджений, спокій та розміреність гарантовані, вистачало навіть кохання, хоча чоловік був дуже зайнятий релігійними перетвореннями та будівництвом нових храмів.

Юнацький витівка Ехнатона (що стала спадковою рисою) - змінити всіх богів на сонці - як і свербила епілептичний мозок фараона. Тепер, отримавши реальну владу, він перейшов у наступ на всьому фронті, не помічаючи спалених за собою мостів. Даремно намагався переполювати його батько, даремно відмовляли придворні, які мали свої “плюси” від багатобожжя, даремно навіть коханий дядько – другий жрець Амона – доводив Ехнатону ідіотизм подібної витівки.

Розкинь мозками, владико Верхнього та Нижнього Єгипту, до чого ж ти дурний! Хіба народ без тебе не знає, яким богам корисніше поклонятися? Логічно помолитися крокодилові: він може з'їсти. Логічно приносити дари Нілу: він візьме та й пересохне. Навіть бога з головою барана (жерцем якого я є) є сенс пошанувати хоча б за те, що ось такий він не від цього світу. Але яке раціональне зерно можна знайти у сонцепоклонстві? Хіба колись сонце не сходило? Чи не сідало? Хіба помічали за ним якісь викрутаси? Хіба викидало воно несподівані коліна на небосхилі? Затемнення?.. Повна нісенітниця! Їх розрахували дві тисячі років тому на дві тисячі років уперед. Ніколи нікого сонце не підводило. Народ тебе не зрозуміє, ти залишишся в дурнях, а твоє ім'я стане загальним.

Але юний Ехнатон не приймав логіки та заперечень; відповідь була одна:

Сонце-Шов. ( Ще одне з імен Ра та Атона.) , отче мій, нехай радіє він у небесах від дарів моїх!)

У перші чотири роки правління релігійний опозиціонер примудрився чотири рази посваритися з фіванським жрецтвом. Мабуть, жерці приходили до палацу і загрожували фараонові небесними карами або обіцяли залишити його тіло без поховання, як раніше успішно лякали Тутмоса VI і Аменхотепа III. (“Партквиток на стіл!” у тридцять сьомому - потиличник поряд із цією загрозою.) Але все було безглуздо: Ехнатон лише сердився і ліз на рожон.

До свята святих – святилища Амона у Фівах (сучасний Карнак) – фараон наказав зі східного боку прибудувати Будинок Атона, щоб на світанку з тихою піснею та овочевими дарами вітати піднесення улюбленого отця. У храмі звели понад сто колосів Ехнатона. Народ диву давався, дивлячись на них: одяг, корона, схрещені руки з символами влади (батогом і жезлом) - начебто ті ж, що й раніше, але обличчя і тіло! Де це бачено, щоб фараона зображували в натуральному вигляді, як живу і навіть зовні неприємну людину?! І фараонів і богів споконвіку показували однаково красивими, однаково стилізованими та однаково ідеалізованими. Єгиптолог А. Море залишив нам такий опис зовнішності фараона: “Це був юнак середнього зросту, тендітної статури, з округлими женоподібними формами. Скульптори на той час залишили нам правдиві зображення цього андрогіну. (Істота, вигадана Платоном, чоловік і жінка одночасно. Колись Зевс розрубав його навпіл, з тих пір обидві половинки шукають один одного, і тільки тим, хто знайшов гарантована любов до труни.), чиї розвинені груди, надто повні стегна, опуклі стегна виробляють двозначне та хворобливе враження. Не менш своєрідна і голова: занадто ніжний овал обличчя, похило посаджені очі, плавні обриси довгого і тонкого носа, нижня губа, що виступає, подовжений і скошений назад череп, який здається занадто важким для підтримує його тендітної шиї”. (Після консультацій з лікарями єгиптологи вирішили, що Ехнатон був хворий на синдром Фроліха. “Люди, уражені цим захворюванням, часто виявляють схильність до повноти. Їх геніталії залишаються недорозвиненими і можуть бути не видно через жирові складки (дійсно, деякі колосси Ехнатона безстаті) Тканинне ожиріння у різних випадках розподіляється по-різному, але жирові прошарки відкладаються так, як це типово для жіночого організму: перш за все, в областях грудей, живота, лобка, стегон і сідниць.” Через це “діагнозу” ультрасучасні вчені звинувачують Ехнатона в співмешканні зі своїм наступником Сменхкарою, інші вважають його жінкою, а один з піонерів єгиптології Маріетт бачив у ньому кастрованого бранця з Судану.).

На всі здивовані запитання відвідувачів Будинку Атона скульптор Бек лише розводив руками: "Мене навчив сам цар", - хоча добре знав, де собака заритий: якби Ехнатон не змінив канон і стиль зображень, неписьменний єгиптянин не вловив би різницю між Амоном та Атоном. Нова релігія вимагала нових образотворчих форм, і якщо сонце тепер зображують не соколом, а в натуральному вигляді - навколо, то чому син сонця мав виглядати нещиро?

Принагідно реформатор збирав команду сподвижників. Кмітливі прибігли самі, відчуваючи, що атонізм - це всерйоз і принаймні до кінця їхнього життя. Головні скрипки при дворі грали мама Тейє, вихователь Ейє та дядько Аанен. Везір Рамес, який служив ще батькові Ехнатона, залишився на тій самій посаді. Фіванський князь Пареннефер (ймовірно, далекий родич) призначений хранителем печатки та начальником усіх робіт у Будинку Атона. Очоливши експедицію за каменем для цього храму, він подався до порогів і з честю виконав доручене. Тим не менш, серед старих знайомих, які відвідували всі урочисті свята та офіційні пиятики в палаці, серед жерців і переписувачів знайти необхідну кількість відданих ідеї Атона осіб виявилося складно, простіше кажучи, Ехнатон не вірив у їхню щирість. І реформатор “пішов у народ”, пропонуючи посади дрібним поміщикам і навіть талановитим ремісникам, які безпосередньо пов'язані з амонівським жрецтвом і палацом. Яскравий приклад тому Май - головний архітектор, носій опахала праворуч від царя, який сказав про себе так: "Я - бідняк по батькові і матері, створив мене цар, (а раніше) я просив хліб".

Звісно, ​​серед подібних трав було багато поневіряння, що “увірував” у ідеали монотеїстичної революції виключно заради матеріальних благ та відчуття влади. Так було за всіх революцій і переворотів. Але кому вже точно не можна дорікнути нещирості - це Нефертіті. Несподівано вона виявилася чи не найзатятішою прихильницею Атона та його улюбленицею. Ступаючи за чоловіком, на сході і на заході вона править службу сонцю, нічим не применшуючи своєї гідності поруч із сином Атона. Більше того, іноді Нефертіті служить сонцю одна або з дочкою, з чого випливає, що фараон з царицею жили порізно, кожен - у своїх покоях з власними молитовнями, причому дочка (а потім дочки) знаходилася з Нефертіті.

Очевидно, в перші шість років царювання, проведені у Фівах, Ехнатон був зайнятий розробкою нової релігії, тому нам невідомо, чи любив він у цей час Нефертіті невтомно. Тих проявів кохання, що оспівуються вже сто років, на пам'ятниках у Фівах немає. Все дуже строго та цнотливо. Навряд чи можна вважати проявом глибокого почуття той факт, що Ехнатон бере із собою Нефертіті, коли вирушає нагороджувати чиновників, – це етикет. Але щоб прилюдно пестити один одного, цілуватися, обійматися і притискатися - такого у Фівах ще немає, не було нічого подібного за всю попередню історію Єгипту. Більше того, за кордоном Нефертіті приймають як іграшку фараона, не більше. Тушратта, цар Мітанні. (Країна на території совр. Сирії, в ті часи - на південній околиці Хетського царства.), В листах шле привіти Тейе і своєї дочки Тадухепе, що мешкає в царському гаремі, а про Нефертіті - жодного клинописного значка. Її можна мати на увазі лише у виразах типу: "І всім іншим дружинам - гарячий привіт". Тушратта або нічого не знає про Нефертіті (що малоймовірно), або не сприймає її всерйоз.

Якось не віриться, що в перші роки царювання фараон не мав достатньо сил, щоб прилюдно поставити дружину на одну дошку з собою, не віриться, знаючи характер Ехнатона: самозакоханий та егоїстичний. Ляпання, якими обсипав Тушратта Нефертіті, фараон міг терпіти тільки в одному випадку - він ніколи не читав листів васальних царків, щоб не засмучуватися проханнями надіслати золото або шпигунськими повідомленнями про військові приготування ворога. Поглинений ідеологічною боротьбою за право Атона називатися головним богом Єгипту та підвладних йому територій, Ехнатон взагалі не хотів знати, що коїться на кордонах імперії. Навіщо відволікати себе марно? Ставка була зроблена на Атона, як всеоб'єднуючу і всепримирюючу силу. Якщо в людей буде один бог, їм нічого буде ділити, міркував фараон-містик. Але бог при цьому був потрібен такий, який був би зрозумілий усім: єгиптянам, семітам, нубійцям Амон з головою барана або Ра з головою сокола для цього безумовно не годилися: одні племена не бачили баранів, а інші вважали сокола - шкідливим птахом. Тому Ехнатон вибрав бога, зрозумілого всім, – сонце. Вибрав і відповідний образ, що не має нічого спільного з антропоморфними ідолами: Атон зображався у вигляді диска, від якого виходили руки-промені, що несуть людям усілякі блага.

На четвертому році правління Ехнатон отримав третій найбільш чутливий втиск від жерців Амона. Чим саме його дошкуляли жерці - невідомо, але фараон перелякався всерйоз: йому вже мерехтіла отрута у вині або найманий убивця за шторою. І "живе втілення Ра" вирішив діяти. До того ж у нього та Нефертіті народилася друга дочка Макетатон.

Бачачи, що все життя у Фівах пронизане культом Амона, якого йому в цьому місті не здолати, Ехнатон вирішив побудувати нову столицю, щоб він і жерці дали спокій. Це був найправильніший хід, тому що на той час більшу частину Єгипту боги вже “поділили”, і виганяти їх із насиджених місць було б блюзнірством. Ехнатону потрібно місце, вільне від впливу будь-якого бога, і таке він знайшов - або йому знайшли.

Спустившись на 300 кілометрів вниз Нілом, Ехнатон опинився в зручній долині, амфітеатром оточеної горами і річкою. На іншому березі, за 15 кілометрів, знаходився Гермополь - священне місто бога мудрості Тота. (Греки прирівнювали свого Гермеса до Тоту, звідси і назва Гермополь - місто Гермеса. Єгипетською він називався Шмун. До речі, Фіви - єгипетськи Не, а Геліополь - Він.). Тут Ехнатон вирішив закласти нову столицю. Площа 180 кв. км навколо було оголошено власністю Атона. Кордони Ахетатона – Небосхилу Атона – були позначені величезними стелами. Під час церемонії заснування нового Сонячногірська Ехнатон, Нефертіті та Меритатон підняли руки і присяглися Атону. Ехнатон, як головний призвідник, вимовив невелику промову, пізніше увічнену на прикордонних стелах і звучала у вільному переказі приблизно так:

Нехай створю я Ахетатон батькові моєму Атону саме в цьому місці на боці східної (на лівому березі Нілу), яке він сам оточив горами, і в жодному іншому. І приноситиму тут Атону жертви. І нехай не говорить мені Нефертіті: “Ось є добре місце для Ахетатона в іншому місці”, - не послухаю її. І нехай не говорить мені те саме будь-який сановник у всій єгипетській землі до краю її. І сам ніколи не скажу: "Брошу я Ахетатон тут і побудую в іншому місці". Але створю тут Будинок Атона (тобто храм) і Палац Атона, і собі палац і дружині своїй палац. А гробниці, де б ми не померли, хай нам вирубають у східних горах – для мене, для дружини, для дітей та для всіх семерів, вельмож та воєначальників. І якщо все це не буде зроблено – це дуже погано.

Як видно, вибираючи місце для нової столиці, Ехнатон відверто наплював на думки дружини та сановників, з чого можна зробити висновок, що відмінні від його думки були. Але дивно, що Нефертіті взагалі мала власну думку, все-таки вона східна жінка і повинна коритися. Може, це сім - вищі посадові особи - підшукали інше місце для столиці і підначували Нефертіті нашіптувати Ехнатону їм потрібне та зручне?

Історики досі сперечаються, впадаючи в недозволяючі крайнощі, чинила Нефертіті вплив на Ехнатона чи щоразу слухняно кивала голівкою, зліпок з якої тепер гордістю Берлінського музею? Дехто вважає, що сам культ Атона вселяла йому Нефертіті, що Ехнатон сидів на троні і як попка-дурень повторював за дружиною розпорядження. Принаймні так було в перші шість років царювання Ехнатона. Цікаво відзначити, що під час розкопок у Карнаці було виявлено десятки тисяч будівельних каменів, що належать до перших років правління Ехнатона. І що дивно, зображення Нефертіті на них зустрічаються вдвічі частіше, ніж її вінчаного чоловіка. На одному з блоків тендітна Нефертіті побиває палицею полонених, які стоять перед нею навколішки. Сцена для єгипетського мистецтва майже класична, але жінка з'являється

Однак багато єгиптологів такої можливості не допускають. "Важко було б очікувати, щоб поряд з таким самовладним і цілеспрямованим володарем могло стояти якесь інше вінценосне обличчя і надавати напрямний вплив на перебіг державного життя", - писав один з найбільших російських єгиптологів саме цього періоду Ю. Перепелкін. За припущенням інших, у свідомості Ехнатона висунутий ним бог Атон - породитель всього живого - був ніби двостатевим, тому сам Ехнатон уособлював у ньому чоловіче начало, а Нефертіті - жіноче. Звідси і “привілеї” фараона, що поширилися на неї. Треті вважали, що це сталося пізніше, в Ахетатоні, у Фівах ж Ехнатон вважав себе втіленням Ра на Землі, а дружину - його дружини Хатхор. Адже одна з іпостасей Хатхор називалася саме "Прекрасна прийшла" - Нефертіті. Нарешті, ні сама Нефертіті, ні чоловік її не тільки ніколи не били полонених ворогів кийками, вони й полонених за все життя жодного разу не бачили, а від ворогів намагалися триматися на шанобливій відстані або вдавати, що при владі всемогутнього Атона ворогів просто бути не може.

Але навіть якщо ми припустимо, що до переїзду в Ахетатон Нефертіті справді мала великий вплив і керувала Ехнатоном в ідеологічній боротьбі, то ледь човни відчалили від пристані Фів і останній жрець Амона зник, Ехнатон показав дружині, "хто в будинку господар". В одному з написів він каже:

Ось так, одним написом фараон розписав усі функціональні обов'язки подружжя. Участь Нефертіті – кохання чоловіка, місце – сім'я. Правда, пізніше вона була обожнювана, і Ехнатон навіть привласнив їй титул "пані землі до краю її", але це було лише вимушеним наслідком його титулу - "пан землі до краю її".

НЕБЕЗКЛОН АТОНА І НЕФЕРТИТІ

Щоб здійснити задумане у дитинстві та розподіляти онучі на державному рівні, Леніну довелося стати комуністичним царем. Ехнатон був царем. Влада, яку Ілліч заробляв горбом, Ехнатон отримав даром у спадок. До того ж він не ставив собі ленінських завдань: не мало сенсу усуспільнювати все в країні, яка і так належала йому. Щоправда, до храмів Ехнатон ставився як Ілліч до церкви. На цьому їх схожість і закінчується, хоча саме воно - основне в обох навчаннях - атонізм і марксизм.

Повернувшись із розвідки, в якій фараон розставив прикордонні стели і освятив Небосхил Атона, Ехнатон розвинув бурхливу діяльність. Він поспішав, тому що в його планах значилося будівництво ще двох Ахетатонів: другого в Нубії, а третього - або в Палестині, або в Сирії. З усього Єгипту скликали (“відмовників” зганяли) архітекторів, каменярів, скульпторів, художників, ремісників та робітників усіх мастей. Ще живий, але вже зламаний власним безсиллям і байдикуванням папа Аменхотеп III, який виявився “фальшивим” (справжній - бог Атон!), дивився на дурниці сина з докором, але активно не втручався. Йому навіть подобалося, що бунтівна дитина з'їде з двору: адже Ехнатон обіцяв не чіпати Амона та інших богів Єгипту, його ціль лише повернути тріаді сонячних богів (Ра, Гору і Ахту), що постають нині в єдиному образі Атона, їхнє похитнуте Амоном

Збудувати місто за два-три роки площею 100 кв. км для стародавніх єгиптян не становило великої праці. Вони вже мали досвід будівництва пірамід, які і за допомогою сучасної техніки звести анітрохи не швидше. І точно (майже за Маяковським), пройшло не так багато часу, а з любові до фараона вірнопіддані на голому. (У буквальному розумінні слова, бо працювали голими. Ехнатон з Нефертіті і самі були затятими шанувальниками нудизму. На багатьох зображеннях вони розгулюють по палацу голяка і навіть вислуховують доповіді семерів так, наче справа відбувається в лазні. Втім, у нудизмі панує подружжя, по- мабуть, ховався релігійний сенс.) єгипетському ентузіазмі звели справжнісіньке місто-сад з храмами, палацами, садибами, будинками, офіційними установами, складами, стайнями, торговими рядами та майстернями. Попутно було вирито колодязі, розбито ставки, проведено канали та вулиці, привезено дерева із землею і кожне посаджено в персональну діжку. Керували всіма роботами царські архітектори, які нам відомі поіменно, оскільки фараон за їхню старанність завітав їх власними гробницями в горах Ахетатона - Пареннефер, Май (той самий, що раніше просив хліба), Бек, Туту, Хатіаї, Маанахтутеф.

Камінь на будівлі везли з найдальших рубежів Єгипту: граніт з Асуана, алебастр – з Хатнуба, пісковик – із Сільсіле. Але оскільки часу було мало, та й людей не густо, то більшу частину міста звели не з каменю, а з цегли-сирцю, лише зовні облицювавши головні будинки каменем. На ходу ж доводилося вигадувати нові мотиви декору, завгодного Атону. Як правило, це були пейзажі, з яких найбільш примітний вид природи, що прокидається і тріумфує - рослин і тварин, що вітають появу на сході Атона. Але із завданням майстри впоралися.

На шостому році царювання Ехнатон наказав двору вантажити кораблі та переселятися до ще недобудованої столиці. Навряд чи багатьом довелося до вподоби залишати обжиті пенати. Наприклад, тому ж Пареннеферу, який встиг побудувати собі усипальницю в некрополі Фів, що обійшлася недешево. (Продати її він, звичайно ж, не міг, бо вона була розписана для нього.) Але вибору фараон не залишав. Сотні, а скоріше, тисячі човнів і барок занурили “господарство” фараона, державні архіви, речі вельмож, челядь, гареми і на півтора десятки років зникли з поля зору фів'ян. У тих, хто проводжав каравани, були змішані почуття. З одного боку, вони раділи, що єретик буде далеко, а з іншого - побоювалися, що саме здалеку він дасть “волю рукам”. Нарешті, за тисячоліття вони звикли дивитися на фараона як на гаранта свого життя та сина бога, тому багато хто раптом відчув себе сиротами.

Разом зі своїм двором зійшла на власний, оббитий золотом корабель і Нефертіті, вже вагітна третьою дочкою Анхесенпаатон, сіла під балдахіном, що зображав її в немислимих ситуаціях (наприклад, на полюванні), притиснула до себе двох дочок і поїхала, щоб ніколи більше не повернутися .

Місто з населенням 40-50 тисяч чоловік розтягнулося на 12 кілометрів, а з незабудованими пустирями на всі 30. Головна вулиця Ахетатона, з боків якої стояли Великий храм, палац фараона, особняки жерців та казенні заклади, проходила вздовж Нілу.

Безумовно, центральним будинком міста був головний храм - "Будинок Атона в Ахетатоні", довжина якого складала близько 800 метрів. Він був зорієнтований із заходу на схід, щоб зустрічати і вітати Атона. Звичайно, ця будівля не мала даху, щоб Атон міг перебувати у своєму будинку постійно. У центральній частині храму археологи виявили триста шістдесят (!) жертовників та швидко знайшли цій знахідці пояснення. Рік єгиптян складався саме з такої кількості днів. (Плюс п'ять додаткових днів, які не належали жодній порі року, залишаючись "безгоспними".), отже, і кожен вівтар відповідав певному дню року. Число вівтарів мало сакральний зміст, що сполучає час і простір. Щодня у житті, згідно з релігійною доктриною Ехнатона, був єдиний і неповторний, тому й відзначати його слід було відповідно. Вітаючи разом із дружиною, дітьми та жерцями Атона на світанку, Ехнатон навіть заготовляв щодня спеціальний текст гімну, який ніколи не повторювався. (Власне, існувала “болванка”, до якої то додавали одні рядки, то вилучали інші.), адже попередній день відрізняється від того, що несе з собою Атон, що встає з-за Нілу. Єгиптяни називали такий стан речей законом Змії, тобто законом безперервних змін. (У стародавніх греків теж існувала подібна доктрина, що виражалася фразою: “В одну й ту саму річку не можна увійти навіть один раз”, тому що, поки входиш, річка тектиме, а не стоятиме на місці.). Вимовляючи (чи співаючи) гімн Атону, фараон здійснював обряд реанімування бога, щоб життя землі продовжило існування. Ймовірно, і Нефертіті при цьому вражала систрами (брязкальцями) і співала: недарма ж у багатьох написах її називають "солодкоголосою", стверджують, що "при звуку її голосу всі тріумфують". Атон у відповідь руками-променями підносив до носа Ехнатона і Нефертіті анх - символ життя.

В Ахетатоні були ще храми - "Проводи Атона на спокій" і "Палац Атона в Ахетатоні" і три святилища, які однаково називалися "Тінь Ра" і належали жінкам царської сім'ї: Нефертіті, її дочки Мерітатон і матері Ехнатона Тейє. За винятком Палацу Атона жодна з цих сакральних будівель досі не виявлена. І щодо культового життя ахетатонців залишається лише додати, що в кожному будинку, навіть найостаннішого бідняка, обов'язково була молитовня. При цьому, попри розтиражоване істориками “нетерпіння” Атона інших богів, багато молитов були присвячені Амону, Ісіді чи Бесу.

Як всяке місто, побудоване раптом з волі однієї людини, Ахетатон не мав центру, що історично склався. Він був окремими замкнутими кварталами, в яких жили люди певної професії. Саме тому, наприклад, після розкопок кварталу скульпторів сподіватися, що будуть виявлені пам'ятники, рівні за значенням бюсту Нефертіті, практично не доводиться. Цікаво, що при плануванні міста в ньому вже було закладено соціальну диферентацію: у північній частині жили торговці, дрібні чиновники та ремісники, на півдні – чиновники найвищих рангів та скульптори.

Головною окрасою міста (крім храмів) були три палаци. Два з них - Північний палац і Мару-Атон (південний палац) - мали розважальний і дачний характер і знаходилися на околицях Небосхилу Атона. Між ними в самому центрі міста, примикаючи до "Дому Атона в Ахетатоні", знаходився Великий палац. Це була чудова будівля довжиною 262 метри, розділена головною дорогою на дві частини: офіційну та приватні апартаменти сім'ї фараона. Між собою вони з'єднувалися критим цегляним мостом, у якому було три прольоти (що надавало йому вигляду сучасних тріумфальних арок): через широкий центральний проїжджали колісниці та візки, бічні були відведені для пішоходів. На другому поверсі критого переходу було “вікно явищ”. З нього у свята перед народом і військом поставала царююча пара, яка нагороджувала підданих золотими прикрасами, що особливо відзначилися. Природно, офіційна частина палацу була більшою і краще прикрашеною, але від неї мало що залишилося. Зате в особистих апартаментах Ехнатона Аменхотеповича та його дружини археологам вдалося визначити кімнату, яка майже напевно була спальнею Нефертіті, оскільки поряд розташовувалося ще шість спалень менших розмірів – за кількістю дочок цариці. "Видобуток" зі спальні Нефертіті виявилася не така багата: у передній археологи виявили зображення царської родини, а в самій спальні умивальню і кам'яну плиту-лежанку, від якої йшов водосток. Невже Нефертіті купалася в ліжку!

Житла вищих сановників були садиби, оточені з усіх боків парканом і садом, в якому обов'язково були присутні ставок і альтанка. Площа самого житла перевищувала 500 кв. метрів. Над входом у садибу висікали ім'я, звання господаря та молитви Атону. Потім ієрогліфи заповнювали блакитною пастою, яка створювала незвичайну гармонію з жовтим вапняком. Ці написи іноді перероблялися, і за ними можна простежити кар'єру чиновника або його опалу. Багато урядові нувориші походили з найбідніших верств, це ті, "кому він (Ехнатон) дав розвинутися". Ім'я одного чиновника навіть перекладається як “Мене створив Ехнатон”. Лінгвісти звернули увагу, що класична єгипетська мова в Ахетатоні сильно розбавляється просторіччям, у ньому з'являються неологізми. Проте добрий цар умів, коли потрібно було, виявити суворість. Така доля, наприклад, спіткала вже згадуваного травня. Нам невідомо, яку провину чи зраду він зробив, але його ім'я стерли звідусіль, а зображення в гробниці закрили товстим шаром штукатурки.

Найбідніші верстви жили у будинках площею 80 кв. метрів. Така була в Ахетатоні злидні!

Нарешті, ще однією частиною міста був некрополь, трьома групами гробниць, що розташовувався у східних відрогах гір. Звідси походять найбільш вражаючі рельєфи із зображеннями пари та їхніх родичів: кожен сановник вважав за необхідне підкреслити, таким чином, свою лояльність. Саме ці рельєфи розповіли нам про приватне життя Нефертіті. Рельєф із царської гробниці зображує ридаючих Нефертіті та Ехнатона: вони оплакують свою, котра покинула світ, другу дочку Макетатон. Один із провідних російських мистецтвознавців-єгиптологів М. Матьє навіть не втрималася, щоб сказати: “Сцена смерті Макетатон за силою переданих почуттів перевершує все, що було створено і до неї, і після; таких образів страждаючих батьків ми знайдемо ніде”. Нам важко судити, але є думка і непрямі дані, що саме після цієї смерті все в будинку Ехнатона пішло навперейми.

У місті Нефертіті довелося зустріти зрілість, можливо, старість і померти.

Власне, Ехнатон ніколи не збирався вводити монотеїзм серед єгиптян та підвладних народів. Думка його була набагато простіша. Він намагався спроектувати на небо влаштування власної імперії. Подібно до того, як на землі є фараон і в підвладних країнах сидять власні царки, так само на небі царює Атон, а "на місцях" цілком можуть існувати й інші боги, які визнають верховенство Атона.