Фразеологія як прояв лінгвокультурної спільності носіїв мови та мовної картини світу. Лінгвокультурна спільність як об'єкт лінгвокультурознавства

Лекція: Фразеологія як прояв лінгвокультурної спільності носіїв мови та мовної картини світу

План

1.Фразеологія як лінгвістична дисципліна, її предмет та завдання.

2.Загальні риси фразеологічної одиниці та слова, фразеологічної одиниці та словосполучення

1. Системні зв'язки у фразеології.
2. Семантичні типи ФЕ
3. Фразеологізми у культурологічному аспекті.

Фразеологія як лінгвістична дисципліна, її предмет та завдання.

Фразеологічні звороти привертали увагу дослідників російської давно. Під різними назвами (мовлення, «крилаті слова», афоризми, прислів'я та приказки, висловлювання, мовні звороти, ідіоми тощо) вони пояснювалися як у спеціальних збірниках, так і в тлумачних словникахпочинаючи з кінця 18 століття.

Виникнення фразеології як лінгвістичної дисципліни в російській науці відноситься до 40-х років 20 століття і нерозривно пов'язане з ім'ям В.В.Виноградова. Після опублікування робіт із фразеології Виноградова, фразеологічні звороти стали предметом всебічного вивчення з боку всіх, хто цікавиться питаннями російської лексики та стилістики художньої мови. Як галузь мовознавства фразеологія кваліфікується по-різному: фахівці фразеології визнають її самостійним розділом; лексикологи зазвичай вважають підсистемою лексики, оскільки в слова і фразеологічної одиниці є загальні системні властивості.

У фразеології використовуються кілька синонімічних термінів назви сталої організації слів 1) фразеологічна одиниця (ФЕ), 2) фразеологізм, 3) фразеологічний оборот.

Фразеологія - Це розділ науки про мову, що вивчає фразеологічну систему мови в її сучасному стані та історичному розвитку.

Об'єктом вивченняфразеології єфразеологічні звороти, тобто. стійкі поєднання слів, аналогічні словами за своєю відтворюваністю як готові і цілісні одиниці:поставимо на ноги; душею та тілом; Без мене мене одружили; молоко на губах не обсохло; вирушити на бічну; Ліс рубають – тріски летять тощо.

Отже, у фразеології вивчаються все стійкі поєднання слів: і одиниці, еквівалентні слову, і одиниці, відповідні реченню.

Основні завдання фразеології:

1. Визначення основних ознак фразеологічних одиниць (ФЕ).

2. Визначення місця фразеологічних одиниць у системі мови.

Існує широке та вузьке розуміння фразеологічного складу мови. У широкому розумінні до фразеології належать такі типи одиниць:

1. Ідіоми (об'єднання, значення яких нерозкладне на значення слів компонентів, їх складових і які функціонують у реченні як еквівалент окремого слова (тобто виступають як один член речення):Бити байдики (ледарювати); тертий калач (дуже досвідчена людина, яку важко провести); до півнів (дуже рано); віжка під хвіст потрапила (хтось перебуває у вкрай неврівноваженому стані).
2. Фразеологічні поєднання, в яких тільки один із компонетів має фразеологічно пов'язане значення, що створює структурно-семантичну розчленовування одиниці. Наприклад,нерозлучний друг, розквасити ніс (коліно, лоб).
3. Прислів'я – стійкі вислови, граматично і ритмічно організовані, у яких відображений практичний досвід народу та її оцінка і які у мові як самостійні судження:Що з воза впало, те зникло; Любиш кататися, люби та саночки возити; Бідність не порок.
4. Приказки – стійкі вислови, що образно визначають факт реальної дійсності та одержують конкретний зміст у тексті:Подивиться – карбованцем подарує; Господь не дасть, свиня не з'їсть.
5. Крилаті слова (фразеологічні висловлювання по Н.М.Шанскому) - стійкі вислови, що з'явилися в мові з певного літературного джерела або висловлювання історичних діячів, що закріпилися у вживанні:Бути чи не бути?(В.Шекспір); А Васька слухає та їсти(І.Крилов); На село дідусеві(О.Чехов).
6. Мовні штампи – стійкі формули, що функціонують у мові, мають стилістичну забарвленість:щастя в особистому житті; всього доброго; виконати та перевиконати.

До фразеології у вузькому розумінні ставляться зрощення та єдності, тобто. клас ідіом.

Ідіоми є структурно-семантичним ядром фразеології, досліджене найбільш повно. Поряд з ідіомами, у розділі фразеології аналізуються фразеологічні поєднання та фразеологічні вирази.

При вузькому розумінні основною ознакою фразеологічної одиниці вважаєтьсяцілісність значення ФЕ. Привузьким підході прислів'я, приказки, крилаті висловиі т.д. не входять у предмет вивчення фразеології.

Загальні риси фразеологічної одиниці та слова, фразеологічної одиниці та словосполучення

Фразеологізм є багатоаспектною одиницею, що є непрямо-номінативним знаком мови, що визначає його специфічні особливості. У фразеологізмі поєднуються як ознаки слова, і свої, самостійні (диференціальні) ознаки. Як і слово, ФЕ може бути однозначною та багатозначною; вступає в омонімічні, синонімічні, антонімічні та інші ряди; має сполучуваність з тим чи іншим колом слів.

3. Системні відносини фразеологізмів

Фразеологічні одиниці (ФЕ) вступають у різні семантичні відносини як із фразеологізмами, а й зі словами. У складі фразеологічної системи російської мови виділяються різноманітніпарадигми (групи) фразеологізмів, що по їх характерним ознаками: омонімії, синонімії, антонімії.

Омонімічні називаються ФЕ різні за значенням, але однакові за формою (показати ніс 1 - З'явитися десь;показати ніс 2 - дражнити; забігати вперед (починати робити що-небудь раніше часу) ізабігати вперед (Листово поводитися, намагаючись бути поміченим).

Найчастіше омонімія зустрічається у фразеологічних єдностей, рідше - у зрощень і дуже рідко - у поєднань і виразів.

ФЕ – синоніми - Різні по компонентного складуале однакові за змістом ФЕ, які також можуть відрізнятися семантичними або стилістичними відтінками. Наприклад,на край світу – куди Макар телят не ганяв – до біса на паски; пасти духом – опустити руки – повісити носа; зіграти в ящик - зійти в могилу - відкинути копита - спочивати вічним сном; намилити шию – прописати іжицю – показати кузькину матір.

ФЕ-антоніми - Звороти, що позначають прямо протилежні явища об'єктивної дійсності.

Наприклад, підбадьоритися – пасти духом; з відкритою душею – з каменем за пазухою; жити своїм розумом – жити чужим розумом4 семимильними кроками – черепашим кроком.

Типи фразеологізмів у співвідношенні з частинами мови

Оскільки фразеологізми, як і окремі слова, позначають предмети, ознаки, дії, стани, а також виконують синтаксичну функцію у реченні, їх можна співвіднести з певними частинами мови – іменниками, прикметниками, дієсловами тощо. Таким чином, у співвідношенні з частинами мови виділяються такі типи фразеологізмів.

	Типи фразеологізмів	Значення, що виражається	Приклади
	Іменні	Позначають особу, групу осіб, предмети, явища.	Права рука, темна конячка, кисейна панночка, зачароване коло
	Дієслівні	Позначають дії, стани.	Задерти ніс, заварити кашу, рубати з плеча, випустити пару, ляскати вухами, робити з мухи слона
	Якісні	Позначають властивості, ознаки, якісні характеристики особи, предмета, явища.	Від горщика два вершки, у чому мати народила, кров з молоком, шкіра та кістки,
	Наречні	Позначають ознаку дії або ознаку ознаки.	Засукавши рукави, склавши руки, віч-на-віч, з порожніми руками, як по маслу.
	Модальні	Позначають ставлення того, хто говорить до дійсності.	Можливо, таким чином, отже, як ніяк, на крайній край.
	Міжметові	Виражають почуття та емоції того, хто говорить.	Чорта з два! Ні пуху ні пера! В добрий час!

Типи фразеологізмів з погляду стилістичного забарвлення

Російська фразеологія відрізняється багатством стилістичних і емоційно-експресивних відтінків, що виражаються. За стилістичним забарвленням розрізняють такі фразеологізми:

1. Нейтральні - вживані у всіх стилях мови: замкнене коло, права справа, доживати вік, із завмиранням серця, знай собі ціну, гра уяви, прийти до тями.

2. Книжкові – вживаються у книжкових стилях, переважно у письмовій мові: зондувати ґрунт, піти стопами, спокушати долю, зникнути з лиця землі, єгипетська кара, камінь спотикання, авгієві стайні.

3. Розмовні – використовувані переважно в усній формі спілкування: жити приспівуючи, за сімома замками, око радіє, як на голках, крізь зуби, перший млинець комом, сім п'ятниць на тижні.

4. Просторові -відрізняються від розмовних зниженістю, грубістю: на гору Кукіна, дати промах, дурити голову, плюва справа, дійти до ручки, заморити черв'ячка, пустити сльозу.

1. Семантичні типи ФЕ

В якості відтворюваної мовної одиниці фразеологічний оборот завжди є єдиним смисловим цілим, проте співвідношення значення фразеологізму в цілому і значень складових його компонентів може бути різним. З цього погляду фразеологічні звороти СРЛЯ можна поділити на 4 групи: фразеологічні зрощення, фразеологічні єдності, фразеологічні поєднання та фразеологічні вирази.

Запропонована класифікація фразеологічних оборотів є розробкою та уточненням класифікації відповідних мовних одиниць, що належить В.В.Виноградову.

Фразеологічні зрощення– це семантично неподільні фразеологічні звороти, у яких цілісне значення зовсім на співвідносно з окремими значеннями складових слів. При цьому всі слова та їх значення, взяті окремо, зрозумілі (біла ворона, стрімголов, ревти білугою, вмити руки).

Боже мій! Так це хаос,вавилонське стовпотворіння! (В. Бєлінський) - повна плутанина, безладдя, плутанина.

Петя зрозумів, що потрапив у халепу; ніякої таємниці у Гаврика, зрозуміло, не було, а він тільки хотів з нього посміятися.(В.Катаєв) – опинився у неприємному, незручному чи невигідному становищі через свою помилку.

Таким чином, фразеологічні зрощення - це еквіваленти слів, що підводяться під певні граматичні категорії як єдині, абсолютно нерозкладні смислові одиниці.

Фразеологічні єдності.Вони, як і фразеологічні зрощення, є семантично неподільними та цілісними, проте їхня цілісна семантика мотивована окремими значеннями складових їх слів.

Нерозкладне значення фразеологічних єдностей виникає внаслідок злиття значень окремих складових частин.

Одна з характерних ознак фразеологічних єдностей – їх образність. На відміну від зрощень частини фразеологічних єдностей можна відокремити друг від друга вставкою якихось слів (лити воду на (свій/твій/чужий) млин); закопати талант (глибоко) у землю; сім п'ятниць (у нього) на тижні; з пальця (це, щось) висмоктати; перший млинець (завжди) грудкою.

Ця властивість різко відрізняє ФЕ як від фразеологічних зрощень, а й від переважної більшості фразеологічних поєднань і фразеологічних выражений.

Фразеологічні поєднання- це такі фразеологічні одиниці, зміст яких складається із значень елементів і при цьому один із елементів має так зване пов'язане вживання (нерозлучний друг, непроглядна темрява, тріскучий мороз). Один із членів фразеологічного поєднання більш стійкий і постійний, а інший – змінний (згоряти від сорому: згоряти- постійний, тому що саме це слово виявляється основним елементом і в інших фразеологічних поєднаннях: згоряти від ганьби, від кохання, від заздрощів). Такі поєднання є абсолютно неподільними: навіть лексично невільні компоненти можуть бути замінені синонімами (сісти в калюжу - сісти в калош).

Отже, фразеологічними поєднаннями називають такого роду стійкі у своєму складі фразеологічні звороти, які утворюються зі слів із вільним та фразеологічно пов'язаним значенням.

Фразеологічні виразискладаються зі слів із вільними значеннями, відрізняються семантичною членністю:Щасливі годин не помічають; Бути чи не бути; Свіже надання, а віриться насилу.

До цієї групи фразеологізмів відносятькрилаті висловлювання, прислів'я, приказки. До того ж багато фразеологічних виразів мають важливу синтаксичну особливість: являють собою не словосполучення, а цілі речення.

Від фразеологічних поєднань фразеологічні вирази відрізняються тим, що в них немає слів із фразеологічно пов'язаним значенням:Вовків боятися - до лісу не ходити; гуртом та у роздріб; всерйоз і надовго.

До фразеологізмів не належать:

1) словосполучення, у яких одне слово набуває значення, обумовлене лише конкретним поєднанням (осина талія, глушити горілку), т.к. кожне слово має лексичне значення;

2) дієслівно-іменні словосполучення (дати згоду, надавати допомогу, вганяти в тугу);

3) іменні та дієслівні словосполучення, утворені шляхом повторення одного і того ж слова в різних формахабо шляхом поєднання двох слів з однією основою (дурень дурнем, з року в рік, жарти жартувати, повним-повно);

4) складові терміни (атомна вага, братки).

Фразеологізми у словниках

План:

1. Словники тлумачні та фразеологічні як засіб зберігання та тлумачення значень фразеологізмів

2. Приклад пошуку та пояснення значень фразеологізму у фразеологічному словнику

Значення фразеологізмів можна побачити у тлумачному чи спеціальному фразеологічному словнику. У тлумачних словниках фразеологізм знаходиться наприкінці словникової статті під знаком ◊. Наприклад, фразеологізмпід гарячу рукунаводиться наприкінці словникової статті словагарячий:

Гарячий, -а, -її; -яч, -а, -о, -і. 1. Що має високу температуру.Гарячий чай. Є гаряче(Сут.). Гаряче рукам. 2. перекл. Повний сили, почуттів, збудження, пристрасний.Гаряче кохання. Гаряче бажання. Гаряче(Прислівник) сперечатися. 3. перекл. Запальний, легко збуджується.Гаряча людина. Гарячий характер. 4. перен . Напружений, що проходить у швидкій, напруженій роботі.Гарячий час. Гарячі дні.◊ під гарячу руку(потрапити, піддатися комусь) – у такий момент, коли хтось збуджений, розгніваний.

У фразеологічному словнику фразеологізми наводяться стільки разів, скільки компонентів входить до їх складу. Значення фразеологізмів пояснюється в словниковій статті того слова, яке є граматично головним у складі фразеологізму. Наприклад, фразеологізмпід гарячу рукубуде даватися у словнику двічі: один раз під назвоюгарячий , Інший раз – під назвоюруки.

Значення цього фразеологізму пояснюється там, де розглядаються фразеологізми, що включають до складу словарука. Наприклад, золоті руки, карти в руки, легкі руки.Під гарячу руку- робити / зробити щось, сказати щось. розг. «перебуваючи у стані роздратування, гніву, збудження тощо, не контролюючи себе». Варіант оточення: потрапляти/повернутись, потрапляти/потрапити. Підвертатися / підвернутися -під гарячу руку– «у хвилину, коли хтось перебуває у стані роздратування, гніву».

Там же, де розглядаються фразеологізми, що включають до свого складу словогарячий , дається послід: «під гарячу руку.див. Р 32 ». Ця послід означає, що значення даного фразеологізму треба дивитися за алфавітом на буквуР , і шукати номер 32, поряд з яким стоятиме фразеологізмпід гарячу руку.

1. Фразеологізми у культурологічному аспекті

Поняття «Картина світу» використовується у різних науках: філософії, психології, культурології, лінгвістиці.Мовна картина світу(ЯКМ) - сукупність уявлень про світ, що історично склалися у свідомості мовного колективу та відображені у мові.

М. Хайдеггер пропонує наступне розуміння відносин людини і ЯКМ:

Людина зображує світ як картину,

Людина розуміє світ як картину,

Світ перетворюється на картину,

Людина підкорює світ як картину.

Поняття мовної картини світу включаєдві пов'язані між собою, але різніідеї : 1) "мовна" картина світу, відрізняється від "наукової" і 2) кожна мова "малює" свою картину, що зображує дійсність інакше, ніж інші мови. Реконструкція мовної картини світу становить одну з найважливішихзавдань сучасної лінгвістичної семантики.

Знання суспільства про світ зафіксовано у мові, насамперед у його лексичному та фразеологічному складі.

У фразеологізмах семантична цілісність переважає структурну роздільність складових його елементів, тому фразеологізми завжди рівнозначні слову. Усі фразеологізми емоційно забарвлені, номінація несе ціннісні оцінки.

Фразеологізм – це результат роботи морально-ціннісного компонента мовної свідомості.

Головним завданням, що стоїть перед лінгвістами, є вивчення та описконцептів , що утворюють картину світу Підконцептом розуміється одиниця колективного знання, що має мовне вираження та відзначена етнокультурною специфікою.

Концепти мають двавластивостями : вони є «ключовими» для цієї культури і, водночас, відповідні слова погано перекладаються іншими мовами.

Модель світу у кожній культурі будується з цілого ряду універсальних концептів. До них відносятьсяпростір, час, кількість, число, причина, доля, правда, закон, любов, вогонь, водата ін Але є й специфічні концепти, що у даному етносі. Так, російській культурі притаманні такі концепти, якдуша, будинок, поле, далечінь, воля, туга, зимова ніч, туманний ранокта ін.

Виділення універсальних та специфічних концептів дозволяє лінгвістам розрізнятидва поняття: концептуальна та мовна картини світу.Концептуальні картини світу у різних людейоднакові, оскільки людське мислення єдине.Національні мовні картини світу – це специфічне для нації розуміння концепту.Мовна картина світу служить яскравим відображенням характеру та світогляду народу і може бути виявлена ​​в одиницях різних рівнів. Так, аналізуючи концепти, властиві російській культурі, вчені відзначають такі риси російського національного характеру, якемоційність, відчуття непередбачуваності життя, практичний ідеалізм, пасивність, фаталізм. Ці якості відбиваються насамперед у фразеологічному компоненті лексичного складу мови.

Використовувана література

1. Сучасна російська мова. Аналіз мовних одиниць. Навч. посібник для студентів філол.фак. пед.ун-тів - та ін-тов. У 3 ч. Ч.1 Фонетика та орфоепія. Графіка та орфографія. Лексикологія та фразеологія. Словоутворення/Е.І.Діброва, Л.Л.Касаткін, І.І.Щеболєва; За ред. Є.І.Дібрової. - М.: Просвітництво: Владос, 1995. - 208с.
2. Сучасна російська мова. Навч. Для студентів пед. ін-тов за спец. №2101 «Рус.яз. і літ.» О 3 год. Ч.1. Вступ. Лексика. Фразеологія. Фонетика. Графіка та орфографія / Н.М.Шанський, В.В.Іванов. - 2-ге вид., Випр. та дод. - М.: Просвітництво, 1987. -

192 с.

1. Шанський Н.М. Фразеологія сучасної російської: Учеб. Посібник для вузів за спец. "Російська мова та література. - 3-тє вид., Випр. та дод. - М.: Вищ. шк., 1985-160с.

Дослідження проблеми існування особливого компонента у значенні слова, який хоча б певною мірою полягав у собі відомості про ту соціально-історичну реальність, в якій існує і функціонує та чи інша мова, ведуться лінгвістами вже протягом багатьох років.

У вітчизняному мовознавстві питання у фонових знаннях вперше докладно розглядалося у книзі E.M.Верещагіна та В.Г.Костомарова «Мова і культура». У ній фонові знаннявизначаються як «загальні для учасників комунікативного акта знання». Крім цього, існує ціла низка інших визначень фонових знань. Так, наприклад, у Словнику лінгвістичних термінів фонові знання визначаються як знання реалій тим, хто говорить і слухає, що є основою мовного спілкування. Більш розгорнуте визначення пропонує А.А.Нікітіна, описуючи фонові знання як «сукупність знань культурного, матеріально-історичного та прагматичного характеру, які передбачаються у носія мови». У ще ширшому трактуванні Г.Д.Томахіна фонові знання - це «практично всі знання, які комуніканти мають у своєму розпорядженні до моменту мови» . Одним словом, це та загальна для комунікантів інформація, яка забезпечує взаєморозуміння під час спілкування. Наведемо простий приклад: у сім'ї всі знають, що син пішов складати іспит і хвилюються за нього. Повернувшись з іспиту додому, він може сказати одне слово: «Відмінно!» - і всім буде гранично ясно. Або, наприклад, проходячи повз старовинний особняк, ви можете сказати своєму супутникові: «Вісімнадцяте століття», - і стане ясно, що йдеться про пам'ятку архітектури 18 століття. Також, лише попереднє знання вірша Н.Некрасова «Є жінки в російських селищах...» допомагає зрозуміти до кінця ряд фраз та їхній зміст віршів Н.М.Коржавіна:

Століття промчало. І знову,

Як того незапам'ятного року,

Коня на скаку зупинить,

У хату, що горить, увійде.

Їй жити хотілося б інакше,

Носити дорогоцінне вбрання,

Але коні все скачуть і скачуть,

А хати горять і горять.

І, нарешті, порівняємо словосполучення "garage sale" та його переклад російською мовою: дослівно «гаражний розпродаж». Але це не розпродаж гаражів, а розпродаж уживаних речей за найнижчими цінами; яка зазвичай проводиться з благодійними цілями – явище типове для культурного життя Америки.

У наступних філологічних працях визначення фонових знань видозмінювалося, але суть залишалася незмінною - фонові знання неоднорідні. Вони можуть бути класифіковані, по-перше, щодо масштабів соціальної структури ( соціальної освіти), до якої вони належать. По-друге, щодо їхньої актуальності для певної соціальної групи у конкретний відрізок часу. Так, В.Я.Шабес наводить таку класифікацію фонових знань:

• 1. соціальні (ті, що відомі всім учасникам мовного акту ще на початок повідомлення);
• 2. індивідуальні (ті, що відомі лише двом учасникам діалогу на початок їх спілкування);
• 3. колективні (відомі членам певного колективу, пов'язаним професією, соціальними відносинами та ін.)

В.Я.Шабес підкреслює той факт, що фонові знання можуть переміщатися з одного типу до іншого. Наприклад, загибель конкретної жінки - це факт індивідуального знання, а загибель принцеси Діани стала національною, навіть світовою подією, і, таким чином, цей приватний факт увійшов до соціального знання. Або: побутовий факт появи мишей у будинку, на кухні - це індивідуальне знання, що стосується життя окремої сім'ї (або однієї людини). Але поява мишей на кухні у замку королеви англійської Єлизавети стала фактом соціального знання.

E.M.Верещагін і В.Г.Костомаров також виділяють три види фонових знань:

• 1. загальнолюдські;
• 2. регіональні;
• 3. країнознавчі;

Ця класифікація, як зауважують самі автори, не зовсім повна. У ній пропущені соціально-групові знання, властиві певним соціальним спільностям людей, лікарям, педагогам, шоферам тощо. Однак опущення це несуттєво, оскільки основна увага в їхній книзі приділяється аналізу країнознавчих фонових знань, що становлять основний предмет дослідження. Країнознавчі знання- це «ті відомості, які мають усі члени певної етнічної чи мовної спільності». Такі знання - частина національної культури, результат "історичного розвитку даної етнічної або державної спільності рівною мірою". Вони «утворюють частину те, що соціологи називають масової культурою, тобто вони є відомості, відомі всім членам лінгвокультурної спільності. Багато письменників усвідомлюють існування країнознавчих фонових знань, і це означає, що вони орієнтуються ними у творчості як інтуїтивно, а й цілком свідомо. Так, наприклад, письменник В.Солоухін пише: «… є поняття, явища та проблеми, які є обов'язковими для кожної російської людини. Ти можеш вивчати морських зірок, річкових молюсків, уральські мінерали, властивості рідкісних металів, ти можеш бути інженером, хіміком, комбайнером, футболістом, письменником,..., але якщо ти російська людина, ти маєш знати, що таке Пушкін, що таке Слово про похід Ігорів», що таке Достоєвський, що таке Поле Куликове, Покров-на-Нерлі, Третьяковська галерея, Рублівська Трійця, Володимирська Божа Матір» .

Фонові знання як елемент культури, підкоряючись її загальної закономірності, поділяються на актуальніфонові знання та фонові знання культурної спадщини .

Актуальні фонові знання, що відображають різні сторони сучасного життя суспільства, спостерігаються, зокрема, у таких випадках:

Однією з домінант свята стане саміт глав держав Євросоюзута Росії;

У країні настала епоха приватизації;

Ринок переповнений нафтодоларами;

Перебудова; консенсус; Біловезька угода;

супермаркет; малий бізнес; шоу бізнес; i-phone; internet; PR; George Bush; Gwen Stephanie, Linking Park і т.д.

Від актуальних фонових знань зазначеного типу необхідно відрізняти актуалізовані, репродуковані, відроджені фонові знання, які відносяться до різних часових періодів, але переносяться в сучасність і таким чином актуалізуються. Такі відроджені фонові знання криються в мовних виразах: Північна столиця, Санкт-Петербург, Андріївський прапор, Воробйові гори, Trafalgar square, Westminster Abbey, Capitol, White House, Liberty Statue, Palm Beach і т.д.

Що ж до фонових знань культурної спадщини, вони досить «нестабільні», оскільки те, що було відомо всім учора, нерідко перестає бути актуальним сьогодні. Тут В.Н.Вишератина пропонує провести аналогію з недостатнім розвитком мови: мова як сукупність засобів вираження постійно змінюється у сфері лексичного складу, тому синхронні зрізи російської літературної мови, відбиті у описах, зроблених, через кожні п'ятдесят років, відрізняються друг від друга. Те ж саме, за твердженням мовознавця, можна спостерігати і в актуальній культурі: якщо порівняти сукупність фонових знань, властивих освіченій російській людині в середині 19 століття, з знаннями країнознавства початку 20 століття і нашого часу, то всі три синхронні зрізи виявлять чималі відмінності один від друга. В.Н.Вишератина зазначає, що особливо великі зміни, як у мові, і у актуальної масової культурі відбуваються у періоди великих соціальних перетворень . І.С.Кон, який вивчав питання співвідношення актуальної культури та культурної спадщини, пише: «Сучасна молодь знає про фізичну будову світу незмірно більше, ніж випускники старої «класичної» гімназії, але вона не знає давніх мов, багато біблійних та міфологічних асоціацій та образів залишаються нею мертвими, незрозумілими. Це заважає сприйняттю як стародавнього мистецтва, і навіть розумінню мистецтва і літератури 19 століття» . Таке явище можна проілюструвати з прикладу уривка з вірша А.С.Пушкина: «Кастальський ключ хвилею натхнення/У степу мирської вигнанця напуває» . Сьогодні навіть цілком інтелігентній людині, якщо вона за освітою не філолог-класик, цей образ Кастальського ключа може, швидше за все, здатися неясним, і, щоб зрозуміти його, доведеться звернутися до міфологічного словника. Дослідники стверджують, що такий стан справ є абсолютно нормальним, оскільки обсяг актуальної культури завжди змінювався, нові знання, поняття та образи завжди витісняли якусь частину старих, роблячи їх надбанням музеїв та ерудитів. Зараз цей процес триває набагато швидше, ніж раніше.

Серед країнознавчих фонових знань також виділяється та їх частина, яка має властивість загальної (для даної етнічної групиабо національності) поширеності та називається зваженими фоновими знаннями. Саме зважені країнознавчі фонові знання мають особливе значення у процесі викладання іноземних мов, оскільки є джерелом відбору та необхідної мінімізації країнознавчого матеріалу з метою навчання. Нарешті, вчені розрізняють макро-фон, як сукупність країнознавчих фонових знань даної мовної спільності, та міні-фон- «Обсяг фонових знань, який викладач моделює у навчальній аудиторії для рецепції певного художнього твору».

«Країнознавчі фонові знання, - роблять висновок E.M. Верещагін і В.Г.Костомаров, - виключно важливі для так званої масової комунікації: письменник чи журналіст, який пише для певної усередненої аудиторії, інтуїтивно враховує зважені країнознавчі фонові знання та апелює до них».

Багато мовознавців, такі як А. А. Залевська та Л. А. Куріцина, вважають запропоновані визначення та класифікації фонових знань цілком переконливими, проте вони стверджують, що їм може відповідати й інша термінологія. Вона пов'язана з інформатикою, у якій оперують терміном «тезаурус»- Набір даних про будь-яку область знань, який дозволяє правильно орієнтуватися в ній. Тому під тезаурус можна розуміти різні обсяги знань взагалі. Він може бути: світовим, міжнародним, регіональним, національним, груповим, індивідуальним.

Глобальнийвключає всі знання, здобуті та освоєні людиною в процесі її історичного розвитку; це найбільша скарбниця світової культури. Регіональні і національнітезауруси визначаються обсягом знань, що історично склався, характерним для даної геосоціальної зони або для даної нації (батир, пані, хатка, баба-яга, Робін Гуд, замок, відьма, ковбой, вігвам). Групові та індивідуальнізаймають нижчу щабель у цьому розподілі. Їх обсяги мізерно малі проти іншими. У всіх цих тезаурусах виявляється певний обсяг знань, який освоєно у всіх регіонах та всіма розвиненими націями. Це і є загальнолюдський (міжнародний)тезаурус. Якоюсь частиною його володіє кожен індивід. У регіональних та національних тезаурусах є певна частка суто національних знань, співвласниками яких не стали інші національні групи.

Перш ніж продовжити розгляд лінгвокультурознавчих проблем, більш доцільним користуватися терміном «фонова інформація», який співвідноситься з суто національним тезаурусом і з поняттям фонових знань, але в порівнянні з ним є вужчим. Фонова інформація- це соціокультурні відомості характерні лише певної нації чи національності, освоєні масою їхніх представників і відбиті у мові цієї національної спільності. У даному випадкуВажливо, що це не просто знання, наприклад, звичок тварин, що мешкають лише в одній географічній зоні, або музичних ритмів даної етнічної групи, або рецептів приготування національних страв, хоча все це в принципі теж становить частину фонових знань, важливо, що це тільки ті знання (відомості), які відображені у національною мовою, у його словах та поєднаннях.

Зміст фонової інформації охоплює, перш за все, специфічні факти історії та державного устрою національної спільності, особливості її географічного середовища, характерні предмети матеріальної культури минулого та сьогодення, етнографічні та фольклорні поняття тощо – тобто все те, що в теорії перекладу зазвичай називають реаліями. Таким чином, під реаліями розуміють не лише самі факти, явища та предмети, але також їх назви, слова та словосполучення. Лінгвісти не вважають цей факт випадковим, тому що знання фіксуються у поняттях, у яких одна форма існування – словесна. Більшість понять є загальнолюдськими, хоч і втіленими у різну вербальну форму. Проте ті поняття, що відображають реалії, мають національний характер і матеріалізуються в так званій безеквівалентній лексиці. Поруч із, російський мовознавець В.С.Виноградов вважає цей термін дуже вдалим, оскільки за перекладі подібні слова знаходять ті чи інші еквіваленти .

Крім звичайних реалій, що маркуються безеквівалентною лексикою, фонову інформацію містять у собі реалії особливого виду, які можна назвати асоціативними - реалії пов'язані з різними національними історико-культурними явищами і вельми своєрідно втілені в мові. Асоціативні реалії не знайшли свого відображення у спеціальних словах, у безеквівалентній лексиці, а «закріпилися» у словах звичайнісіньких. Вони знаходять своє матеріалізоване вираження у компонентах значень слів, у відтінках слів і у внутрішній словесній формі, виявляючи інформаційні розбіжності понятійно-подібних слів у порівнюваних мовами. Таким чином, виявляється, що словами сонце, місяць, море, червоний тощо супроводжують у художніх текстах тієї чи іншої мови країнознавчі фонові знання, фонова інформація. Так, наприклад, назва роману панамського письменника Хоакіна Беленьо «Luna verde» перекладена російською мовою дослівно «Зелений місяць». У російського читача такий образ, швидше за все, викличе лише подив або хибні асоціації. Для жителя Панами чи Чилі - це символ надії, добре знамення, образ ранку, що настає, бо для багатьох латиноамериканців зелений коліруособлює все молоде і прекрасне, символізує радість буття, а поняття місяця асоціюється з духовним станом людини, її настроєм, її долею (пор. a alguien) la luna - він не в собі, на нього знайшло затьмарення; та ін.).

Поняття фонової інформації тісно пов'язане з більш широким і багатозначним поняттям імпліцитної інформації. Дослідники включають в нього і прагматичні передумови тексту, і ситуацію мовного спілкування, і засновані на знанні світу пресуппозиції, що є компонентами висловлювання, які роблять його осмисленим, і імплікації, і підтекст, і так званий вертикальний контекст і алюзії, символи, каламбури, і інший неявний, прихований, додатковий зміст, навмисно закладений автором у тексті (пор. старий, старець, старий, старий, старий).

На думку В.А.Звегінцева найбільш явно у різних лінгвістичних концепціях виступає неоднозначність тлумачень пресуппозиціїі фонових знань, куди зазвичай вказується під час обговорення прихованих, подразумеваемых смыслов . І оскільки поняття пресуппозиції та фонових знань займають центральне місце у висвітленні питань імпліцитних категорій, недостатня розробленість цих питань у цілому ускладнює можливість диференційовано підійти до зазначених понять та побачити в них не лише термінологічну чи родовидову, а й якісно-функціональну відмінність.

За твердженням А.А.Крюкова, виділення імпліцитних смислів як явно не вираженого мовними засобами, однак, розумового змісту має і свої історико-лінгвістичні передумови. У лінгвістичній літературі як такі передумови розглядаються «приховані категорії» Б.Л.Уорфа: приховані категорії(англ. covert categories) - особливий тип мовних значень, які не мають «відкритих» (тобто формально виділених, морфологічних) засобів вираження у мові, але, проте, включаються до граматичної системи мови на підставі «непрямих» (наприклад, синтаксичних) ознак, що дозволяють говорити про їхню присутність. І, крім того, «понятійні категорії» О.Есперсена та І.І.Мещанінова: «понятійні категорії»- замкнуті системи значень деяких універсальних семантичних ознак або окремі значення цих ознак безвідносно до ступеня їх граматикалізації та способу вираження в конкретній мові.

У зв'язку з історико-лінгвістичними передумовами виділення імпліцитних смислів, у багатьох лінгвістичних роботах звертається увага на концепцію «еліптичності» промови Г.Пауля і вчення про «найближче» ( внутрішня форма, яка уможливлює те, що той, хто говорить і слухає, розуміють один одного) і «дальшому» (на рівні індивідуального сприйняття) значенні слова А.А.Потебні. Ми вважаємо за необхідне також вказати і на більш раннє передбачення категорій імпліцитних смислів, що виявляється в лінгвістичній концепції В.Гумбольдта і що міститься в наступному його висловлюванні: «У кожному виразі як би через край слова переливається щось, що не знайшло в ньому свого остаточного і повного. .. Багато речей не містяться безпосередньо в мові... Людська істота має передчуття якоїсь сфери, яка виходить за межі мови і яку мова, власне, певною мірою обмежує, але що ж саме вона - єдиний засіб проникнути у цю сферу... Мова ніби знаходить прозорість і дає зазирнути у внутрішній хід думки» .

З погляду А.Н.Крюкова, цей вислів спонукає до роздумів про статус розуміється змісту, що стоїть за мовними висловлюваннями, тобто статус імпліцитних смислів у плані їх мовної чи немовної віднесеності . У сучасній лінгвістичній літературі існує безліч різних висловлювань, в яких звертається увага на той факт, що імпліцитний зміст тією чи іншою мірою є постійним супутником мовних виразів. Виходячи з цього, можна стверджувати, що імпліцитні смисли та, зокрема, фонові знання існують у немовній формі.

В результаті аналізу викладених у лінгвістичній літературі концепцій імпліцитних смислів можна припустити, що область змісту є недостатньо чітко розчленований розумовий простір, що охоплюється поняттями, що перетинаються і накладаються один на одного, і, відповідно, термінами. Часто те, що визначається як пресупозиція, в інших випадках визначено як фонові знання і навпаки. Мабуть, це пояснюється широким використанням у лінгвістичній науці поняття «пресуппозиція» завдяки поширенню понятійного апарату логіки. Так, власне лінгвістичному дослідженню фонових знань, саме в даному термінологічному визначенні присвячено порівняно мало робіт, у той час як різні трактування пресуппозиції містяться в багатьох роботах, присвячених вивченню функціонального аспекту мови. Наприклад, Нове у закордонній лінгвістиці. -Вип. XVI, 1985;-Вип. ХХШ, 1988 та інші роботи.

Е. Сепір вважає неправомірним розглядати переважне поширення поняття «пресуппозиція» як лише термінологічну перевагу стосовно феномена, що позначається. За його словами, сама область всього, що криється за мовними висловами, дає підставу для розмежувань в її межах, і, насамперед, розмежування між фоновими знаннями та пресуппозицією.

Згідно з мовознавцями, той факт, що в різних трактуваннях імпліцитних категорій спостерігається неоднозначність їх тлумачення має свою об'єктивну причину, крім того, ще й у тому, що номенклатура імпліцитних смислів є не просто рядом, переліком, списком відповідних термінів або термінологічних понять, а певною. систему категорій, що відбивають складне переплетення та взаємодія різних за своїм характером імпліцитних смислів. Ця взаємодія багато в чому ускладнює завдання їхнього розмежування. При цьому звертають на себе увагу два напрями в лінгвістичному висвітленні проблеми фонових знань:

• 1) одному напрямку характерний акцент на соціокультурних реаліях ідіоетнічний план. Його представники E.M.Верещагін, В.Г.Костомаров, Г.Д,Томахін;
• 2) інший напрямок орієнтоване на мовну комунікацію та широке тлумачення поняття «фонові знання», у світлі чого «фонові знання... існують у формі численних логічних імплікацій та пресупозицій». Широке тлумачення фонових знань і віднесення їх до немовної сфери, з іншого боку, супроводжується визнанням те, що питання характер віднесеності фонових знань до мовним формам залишається відкритим.

Одночасно з широким тлумаченням поняття «фонові знання» спостерігається таке ж широке за охопленням області тлумачення поняття «пресупозиція». Дане поняття хіба що поглинає у собі всі види змісту, зокрема, і фонові знання.

У результаті різних трактувань фонових знань і пресуппозиції виходить, що пресупозиція є різновидом фонових знань, або фонові знання входять до складу пресуппозиції.

Дотримуючись ономасіологічного принципу, тобто спрямованості аналізу від реальних фактів до їх категоризації, можна виділити такі види імпліцитних смислів: перш за все - це зміст, що зумовлений життєвим досвідом, поточними подіями, різного роду обставинами повсякденного життя - економічними, політичними, науково-технічними, культурно-освітніми, екологічними, чисто інформаційними, побутовими і т.д. Такий зміст залежить виключно від контексту ситуації і спостерігається переважно в еліптичних, а також у повних висловлюваннях (мікротекстах). Наприклад: - А де тут лежав великий шматок шинки? - Я його порізав (тобто «того великого шматка більше не існує»). Yes! I"ve finally got it! (Той, хто говорить, отримав роботу, але дане висловлювання зрозуміле лише тим людям, хто в курсі його справ).

Такі імпліцитні смисли присутні в повсякденному спілкуванні в живій мові, а також у текстовій комунікації, особливо в засобах масової інформації- у газетних текстах, часто у газетних заголовках. Дані імпліцитні смисли виявляються включеними до комунікативного процесу за допомогою відповідних мовних виразів, з якими вони пов'язані ситуативно. Супроводжуючи еліптичні, а також повні висловлювання, подібні імпліцитні сенси є передумовамиі наслідкамипо відношенню до експліцитного змісту відповідних мовних виразів. Прикладом може бути вираз: Меблевий центр - без вихідних.

Імпліцитні смисли, які є зрозумілими передумовами, зумовленими життєвим соціальним досвідом і поточними подіями повсякденного життя, найбільше, на наш погляд, відповідають поняттю «Пресупозиція».Розглянемо кілька прикладів: «Іполит Матвійович покосився на стару» (Ільф І.А., Петров Є.П. Дванадцять стільців); пресупозиція = він не довіряє старій. Або: "Відносини, таким чином, були відновлені, і всі троє знову сіли на лаву" (М. Булгаков. Майстер і Маргарита) = люди в сварці намагаються не спілкуватися і не знаходитися поряд. Також: «Це було два роки тому, що я був, але він був за шістнадцять років як intelligent» (J.D.

Вивідні сенси, які з усього змісту висловлювання як наслідків, можна визначити, очевидно, як імплікації. Наприклад, Ліфт для службового користування. Використання імпліцитної інформації цього виду особливо притаманно текстів реклами. Так, рекламний заголовок «Що замінить пилосос?» містить імпліцитну інформацію "Щось замінить пилосос". "Чому "Чарівний" особливо корисний?" (реклама йогурту) = "Чарівний" особливо корисний". Слоган онлайн-компанії AOL: "So easy to use, no wonder it"s number one" - AOL = "AOL номер 1 у світі". Слоган відділу кадрів GENERAL ELECTRIC. Just people. And we need more". Human Resources GENERAL ELECTRIC = набір кадрів у конкуруючі фірми заснований на дискримінуючих факторах. І, нарешті, "Quicker than Rudolf, bigger than Santa, more sensual than mistletoe, warmer than socks, miles better than charades and the biggest surprise of all» - Interflora flowers = Різдво - відмінний привід подарувати коханим квіти від Interflora flowers.

Іншим видом також вивідних імпліцитних смислів є імпліцитні смисли коннотативного плану, тобто конотації. Лінгвісти E. M. Верещагін та В. Г. Костомаров визначають конотаціїяк супутні словами стилістичні, емоційні та смислові відтінки, які не існують власними силами, вони зазвичай «групуються» у слові, що має свій речовинно-смисловий зміст, накладаються на одне з його значень. Наприклад, у багатьох європейських мовах слово, що означає лисицю, має конотацію «хитрощі» або «підступи». Зрозуміло, що ці ознаки несуттєві для даного класутварин, тому що для того щоб називати деяку тварину лисицею, нам немає необхідності перевіряти, чи вона є хитра. Отже, ознака хитрості не входить у дефініцію цього слова, проте стійко асоціюється з ним у мові, про що свідчить переносне вживання слова лис(а) стосовно хитрому людині. Конотації втілюють прийняту в даному мовному колективі і закріплену в культурі даного суспільства оцінку предмета або факту дійсності, що позначається словом, і відображають культурні традиції. Так, хитрість та підступність є постійними характеристиками лисиці як персонажа казок про тварин у фольклорі багатьох народів. Іншими прикладами конотацій є ознаки «упертості» і «тупості» у слова осел, «монотонності» у слова пиляти, «швидкості» та «непостійності» у слова вітер. Крім того, в одній і тій же мові у слів, близьких за значенням, конотації також можуть сильно відрізнятися - це демонструє належать російському фахівцю з лексичної семантики Ю.Д. від конотацій слова ішак («готовність багато і покірно працювати») . Наступний приклад, ілюструє конотації, що виникли на основі культурно-історичного розвитку: "Так, говорячи про важливі історичні події, лише побічно називають те місце, де вони відбулися: Lexington - місто в США, де в 1778 відбулася перша битва під час Війни за незалежність північноамериканських колоній. Gettysburg - місце, де з 1 на 3 червня 1863 року жителі півночі здобули рішучу перемогу над рабовласниками Півдня.

Багато конотацій, у яких відбито специфіка культури тієї чи іншої лінгвокультурної спільності, досить своєрідні. Поряд з цим, конотації можуть ситуативно виникати і на основі пресуппозицій, а також на основі різноманітних імплікацій. Наприклад, Короткість який завжди сестра, котрий іноді теща.

Якісно іншим видом імпліцитних смислів, порівняно з охарактеризованими вище, мовознавці називають імпліцитні смисли-знання, що належать до галузі соціо-культурно-історичної спадщини різних часових періодів, включаючи сучасність. Такі імпліцитні смисли-знання криються за власними іменами видатних особистостей або також персонажів різних творів, за примітними географічними позначеннями і назвами різних історичних подій, пам'яток культури та ін. Імпліцитні смисли-знання стоять, таким чином, за мовними виразами, назвами та позначеннями всього того, що залишило якийсь свій слід у житті суспільства та зберігається, саме завдяки мовній закріпленості, у соціальній пам'яті поколінь. Такі імпліцитні смисли-знання можуть мати як загальнолюдську, і ідіоетнічну значимість. За твердженням В.Гумбольдта, імпліцитні смисли-знання, про які в даному випадку йдеться, найбільше відповідають, поняттю «фонові знання». процесах.

І, нарешті, всякого роду зміст, всі види імпліцитних смислів, все явно не виражене, що стоїть за експліцитним текстом, може бути визначено, на думку Е. Сепіра, поняттям «підтекст». Підтекст розкривається за допомогою матеріальних мовних індикаторів, що містяться в тексті; саме вони відкривають доступ до прихованої інформації. Індикатори можуть належати до різних мовних рівнів:

• а) слів та словосполучень, коли за цими покажчиками рецептор здогадується про прихований зміст, про сенс підтексту;
• б) речення чи частини тексту, коли виражене повідомлення викликає у читача чи слухача сприйняття імпліцитної інформації;
• в) твори загалом, коли весь текст асоціюється з вторинним імпліцитним змістом чи текстом.

Типи та види підтексту дуже різноманітні. Підтекстовий зміст може співвідноситися зі сферою мови, літератури, фольклору, міфології (це все філологічний підтекст), з дійсністю, соціальним середовищем (історичним і сучасним), з подієвими, побутовими фактами тощо.

Таким чином, розмежування фонових знань та пресуппозиції, на підставі вивчення конкретного мовного матеріалу в текстовій комунікації, ми вважаємо за можливе подати в наступних порівняльних характеристиках:

1. Мовна та мовна віднесеністьданих видів імпліцитних смислів. Для фонових знань характерна транспозиція із системи мови у сферу комунікації. У сфері комунікації фонові знання хіба що репродукуються, тобто відтворюються. І взаємодія фонових знань з контекстом ситуації така, що перенесені із системи мови у сферу комунікації дані імпліцитні смисли-знання мають певну автономність по відношенню до контексту ситуації, в якому вони використовуються. Взаємодіючи з контекстом ситуації, фонові знання повністю залежать від нього, інакше кажучи, не створюються їм. Наприклад, Авгієві стайні; Вавилонська вежа; Іван Сусанін; Плюшкін; Дон Жуан XXстоліття; Спадкоємець Раскол'нікова; Кирилиця, Робін Гуд і таке інше.

На відміну від цього пресуппозиції, переважно, продукуються, тобто породжуються, створюються контекстом ситуації та цілком зумовлені ним. Таким чином, бачиться можливість розмежування фонових знань та пресуппозиції певною мірою з урахуванням дихотомії мови та мови.

2. Наступною також важливою, на наш погляд, підставою для розмежування фонових знань та пресуппозиції є тимчасовий фактор.Фонові знання як такі, як вид імпліцитних смислів відрізняються широким часовим діапазоном, що є тимчасовим простором від культурно-історичної спадщини давнини до сучасності включно.

На відміну від цього пресупозиція - явище, швидше, синхронного плану. Хоча ті чи інші часові характеристики, опосередковані фоновими знаннями, можуть бути властиві пресуппозиції як фактору, що супроводжує фонові знання різних часів.

3. Відмінність між фоновими знаннями та пресуппозицією проявляється і в сфері їхньої функціональної взаємодії. У системі мови мають місце супроводжуючі фонові знання їх постійні пресуппозиції, а комунікації з фоновими знаннями взаємодіють змінні контекстуальні пресуппозиції. Таким чином, фонові знання неминуче пов'язані та взаємодіють із пресуппозицією.

На відміну від цього пресуппозиції можуть і самостійно, поза зв'язку з фоновими знаннями. Саме такі випадки не обтяжених фоновими знаннями пресуппозицій трапляються у різних повсякденних ситуаціях спілкування. Це якраз типове прояв пресуппозиції як феномена у його «чистому» вигляді, що можна спостерігати на численних прикладах із засобів. Так, у рекламному повідомленні компанії телекомунікацій Vodafone: підрядне речення"why more business people prefer Vodafone" несе явну пресуппозицію "більшість ділових людей використовує Vodafone".

Доктор філологічних наук, професор Є.В.Владімірова на основі тимчасового критерію розробила тимчасову типологію фонових знань. За її словами, «пропоноване розмежування мислиться як один з можливих варіантів. Відмінність між можливими варіантами тимчасової типології фонових знань бачиться лише в деталях відмежування одного з типів, що виділяються від іншого. Загальний принцип залишається при цьому єдиним.

Тимчасова типологія фонових знань у запропонованому варіанті має такі характеристики:

1. Діахронні фонові знання - Ф.Зн.Д1(де Ф.зн. = фонові знання, а Д = певний ступінь історичного простору). В даному випадку мається на увазі тимчасовий період від давнини до Нового часу (відповідно до визначення Нового часу в історичній науці) без спеціальних детальних розмежувань у цьому періоді. Приклади:

У Конфуціядень народження. Йому виповнилося 2550 років.

Земля та небо Еллади.

«...during King Phillip"s War"(N.Hawthorne) - "...під час війни з королем Пилипом».

Від їх широка рецидивна резиденція, Ninja at some stage became організований infamilies.

Although LeonardoПродукція була порівняно малою кількістю паперів, багато хто з яких залишалося невизначеним, він був неймовірним, а extraordinarilo innovative і influential artist.

2. Діахронні фонові знання – Ф.Зн.Д2. Часовий період Новий час, в основному 18 і 19 ст.

На грандіозній композиції 109 персонажів – від Рюрикадо Петра Першого(Ф.Зн.Д1 і Ф.Зн.Д2).

Французи пустили з молотка останню сорочку Наполеона...Великим ажіотажем користувалися карти та інші дрібнички з автографом Бонапарт.

3. Діахронні фонові знання – Ф.Зн.Д3. Тимчасовий період - в основному 20 століття в першій і на початку другої половини.

Beatlemania began in Britain.

Поезія Срібного віку;Полювання за архівами Луб'янки; The Hudson River School --Гудзонська школа.

4. Синхронні фонові знання – Ф.ЗН.С1(Де С = різна тимчасова віднесеність до синхронії). Тимчасовий період - переважно, друга половина 20 століття, що є у цій типології початок синхронного періоду. За твердженням автора класифікації, «між діахронними фоновими знаннями типу Д3 та синхронними фоновими знаннями типу С1 у ряді випадків важко провести якісь певні межі, оскільки і один, і інший із виділених типів відносяться, по суті, до недавнього минулого. Тому це розмежування може бути прийнято з великою часткою умовності».

Allan S. Konigsberg змінив його назву Woody Allen. Він був шістнадцять і хотів, щоб отримати сувеніри, які хотіли визнати велику New York Newspapers hoping them to be used by some of gossip columnists.

Рада Безпеки; ООН; НАТО; Покоління шістдесятників; Base Jumping і т.д.

Будь наш Жег ловприватним детективом.

5. Синхронні фонові знання – Ф.Зн.С2. Тимчасовий період - найближчий час, поточні події. У узагальненому поданні - це кінець 20 - початок 21 століття.

As Gabriel Garcia Marquez once wrote of her, « Shakira"sМузика має особистий дзвінок, що не може бути будь-яким іншим і не один може спекати або подбати про це, на будь-який рік, з такою бездоганною sensuality, один, що seems, щоб його own invention».

Міс Всесвіт; Нові росіяни; "Євро"; Партія зелених; Перебудова; Епоха приватизації; Міжнародний трибунал у Гаазі, 11 вересня, силіконова долина, Гарі Поттері т.д.

Отже, виділені в залежності від тимчасового фактора типи фонових знань можуть бути символічно представлені таким чином: Ф.Зн.Д1, Ф.Зн.Д2, Ф.Зн.Д3, Ф.ЗН.С1, Ф.З.С2.

Таким чином, фонові знання розміщуються у часовому просторі в діахронії та синхронії. У комунікації різночасні фонові знання взаємодіють як з іншими видами імпліцитних смислів, а й друг з одним. Представлена ​​тимчасова типологія фонових знань заснована таким чином на найзагальніших тимчасових характеристиках. Торкаючись цього питання, Є.В.Владимирова вважає за необхідне враховувати не тільки певну розмитість кордонів між тимчасовими типами фонових знань, що виділяються, а й мобільність таких кордонів. Це зумовлено тим, що один тип фонових знань може згодом виступати як інший. Так, перерозподіл кордонів здійснюється з часом постійно у напрямку від синхронії до діахронії - від Ф.З.С2 до Ф.ЗН.С1 і Ф.ЗН.Д3 і далі.

p align="justify"> Особливий вид актуалізації діахронних фонових знань у синхронії представляє функціонування таких фонових знань, які, одного разу виникнувши, не переривали своєї синхронної значущості. Це свого роду ахронічні,фонові знання, що не втратили своєї синхронної значущості. Такі фонові знання стоять за виразами: Музей Гріна, Галерея Айвазовського, як і Дрезденська галерея, Третьяковська галерея, Різдво, Масниця, Великдень, Біблія, Коран, Конституція, Red-brick University, Thanksgiving Day, Halloween і т.д.

Як свідчать численні приклади, актуалізація діахронних фонових знань є досить поширеним явищем у синхронному (сучасному) функціонуванні мови. Є.В.Владімірова додає, що актуалізація часто супроводжується синхронним перетворенням відповідних мовних виразів, за якими криються ті чи інші діахронні фонові знання. Разом з перетворенням мовних виразів, водночас перетворюються і діахронні фонові знання щодо пристосування до синхронії. І таким чином, діахронний та синхронний фактори виявляються ніби суміщеними.

Як приклади актуалізованих діахронних фонових знань з різною модифікацією можуть бути такі випадки:

У Росії одна біда: дурні на дорозі

Генерали у політиці популярні так само, як і на весіллі

Служити? Завжди! Прислуговуватись? Теж

Чи молилися ви на ніч, Дездемони?

Ромео та Джульєтту розвели по камерах

Спадкоємець Раскольникова

Олег Табаков – найкращий Мольєр XX століття

Довгі роки вітчизняним Холмсамвхід до літератури був категорично замовлений

На неосяжних просторах нашої батьківщини працює мільйон... акакіїв Акакійовичів

Казанова XX століття

Відмінною рисою таких актуалізованих фонових знань є їх функція, що характеризує в різних комунікативних ситуаціях. Якщо інші види фонових знань - власне діахронні різних історичних періодів, відроджені та ахронічні фонові знання, що виступають як актуальні поряд з знову виниклими - відносяться до мети повідомлення, то дані актуалізовані фонові знання функціонують як основа для порівняння та характеристики інших предметів, явищ, подій, особистостей, що належать до сучасного життя суспільства. Такі актуалізовані фонові знання на відміну інших видів фонових знань, виконують переважно номінативну (денотативну)функцію, виконують оцінно-характеризуючу (сигніфікативну)функцію. Порівняємо:

Секретний заповіт Мао-Цзедуната Російський Мао-Цзедун

Полювання за архівами Луб'янкиі Вантажівка була вилучена місцевою Луб'янкою.

Так як ми розглядаємо фонові знання як специфічну смислову категорію, виникає питання про віднесеність цієї категорії до мовної семантики, тобто до змістовної сторони мовних виразів, до їх значень. Питання про статус імпліцитних смислів і, зокрема, фонових знань щодо їх мовної віднесеності вирішується у різних лінгвістичних концепціях, переважно, в такий спосіб, що імпліцитні сенси, зокрема й фонові знання, виводяться межі мови у позамовну область мислительного змісту. Виходить, що з одного боку, фонові знання виявляються ніби поза мовою, з іншого - вони не мають свого статусу як такі, свого самостійного існування як фонові знання без мови. За твердженням С.Д.Кацнельсона, фонові знання постають як свого роду двох сторін однієї медалі, оскільки щодо одного відносяться до сфери мислення, у іншому відношенні - вони також належать мови. І у зв'язку з останнім, він висловлює думку про те, що фонові знання не співвіднесені як щось зовнішнє з мовними висловлюваннями, як немовне з мовною, а саме належать мові, як би зсередини пронизують мовні висловлювання, виправдовуючи таким чином розуміння та визначення їх як імпліцитного феномена, що спирається на своє експліцитне оформлення.

Ми вважаємо, що такий підхід до категорії фонових знань веде до визнання їхнього мовного статусу. Але тоді стає незрозумілим, як співвіднести мовний статус фонових знань із мовним статусом семантики мовних одиниць. Адже семантика мовних виразів, за твердженням більшості мовознавців, аксіоматично визнається мовною приналежністю та визначається у формулюваннях: експліцитний зміст, експліцитне значення.

Поруч із експліцитними значеннями мовні висловлювання містять у собі також щось внутрішнє (імпліцитне), тобто певні сенси. Йдеться про постійні, закріплені за мовними одиницями в системі мови смисли-знання, що супроводжують експліцитні значення. Отже, семантика мовних одиниць, мають фонові знання, хіба що роздвоюється і, отже, постає як єдність експліцитного (значення) і імпліцитного (фонові знання). І тоді фонові знання набувають статусу імпліцитної семантики мовних виразів.

З усього вищесказаного можна навести таку концепцію фонових знань, основні положення якої зводяться до наступного:

• - Фонові знання можуть бути визначені як специфічна імпліцитна категорія, що представляє собою не поточний зміст, що розуміється, як це характерно для пресуппозиції, а імпліцитні смисли-знання, закріплені за мовними виразами в системі мови і відтворювані у сфері комунікації.
• - Фонові знання, реалізуючись у сфері комунікації, перебувають у постійній взаємодії з іншими видами імпліцитних смислів, представлених пресупозиціями, імплікаціями та конотаціями. Поняття підтексту виступає родовим по відношенню до всіх видів імпліцитних смислів, у тому числі по відношенню до фонових знань. У цьому фонові знання, як і пресуппозиції, є базовими, тоді як імплікації і конотації - вивідними сенсами.

Фонові знання можуть бути відмежовані від пресупозиції на наступних підставах:

• - Фоновим знанням притаманна закріпленість у системі мови, властивість відтворення у комунікації та така взаємодія з контекстом ситуації, в якому фонові знання мають свою певну питому вагу.
• - Пресуппозиції створюються контекстом ситуації та цілком зумовлені ним. Мовні висловлювання виступають лише як стимулятори пресуппозиції.
• - В якості підстави для відмежування фонових знань від пресуппозиції може також розглядатися наявність у імпліцитних знань тимчасового діапазону, на підставі якого існує тимчасова типологія фонових знань. Відповідно до цього фонові знання розглядаються в тимчасовому історичному просторі та визначаються в міру віддалення від давнини та наближення до сучасності як типи діахронних фонових знань – Д1, Д2 та Д3. Виділяються також типи синхронних фонових знань – C1 та С2.
• - На відміну від пресуппозиції, при актуалізації фонових знань у комунікативних процесах вони можуть виступати як основа для порівняння і як засіб оціночної характеристики синхронно значимих об'єктів, що позначаються.
• - Фонові знання перебувають у постійній взаємодії з пресупозиціями, імплікаціями та конотаціями. На відміну від цього пресуппозиції можуть виступати і поза будь-яким зв'язком з фоновими знаннями, що й спостерігається в їх масовій наявності в різних ситуаціях спілкування з характерними для таких ситуацій еліптичними пропозиціями.
• - Визначення фонових знань як специфічна імпліцитна категорія не передбачає винесення даної категорії за межі мови. Властивість імпліцитності в додатку до фонових знань розуміється як щось постійно стоїть як мається на увазі за мовними виразами. І цією постійною закріпленістю розуміють (імпліцитні) смисли-знання обумовлений їх специфічний мовний статус.

Визнання за фоновими знаннями мовного статусу дозволяє ширше тлумачити змістовну бік слів, словосполучень та різних виразів, котрим стоять певні фонові знання. У семантиці таких виразів перебувають у взаємодії експліцитні значення та імпліцитні смислові знання, тобто фонові знання. І таким чином, фонові знанняможуть бути визначені як імпліцитний аспект семантики мовних виразів.

На підставі проведеного аналізу різної лінгвокраїнознавчої літератури, і підбиваючи підсумок усього вищесказаного, можна зробити наступний висновок: специфіка лінгвокультурної спільності є сукупність фонових знань - тобто всі відомості, відомі всім членам національної спільності. Існує безліч різних підходівдо визначення поняття «фонові знання» та їх класифікації. У семантичній структурі слова фонові знання є як експліцитно, так і імпліцитно. Вербалізація фонових знань є окремим пізнавальним завданням і у повсякденному спілкуванні не відбувається. Величезну роль формуванні фонових знань грають сучасні засоби інформації. У зв'язку з цим сучасні лінгвокультурологи відзначають, що велика кількість інформації, що надходить, утворює поверхневий шар знань, у пам'яті залишаються лише швидкоплинні враження та уламки знань та ідей, що призводить до утворення так званої «мозаїчної культури». Практичне значення поняття «фонові знання» у тому, вивчення іноземної мови має спиратися засвоєння країнознавчих уявлень.

У наступному розділі ми детальніше розглянемо функції, структуру та зміст фонових знань як основи лінгвокультурної спільності.

Лекція 3 Концептуально-понятійний апарат лінгвокультурології. Специфіка лінгвокультурної спільності

План лекції:

1Культурний простір та лінгвокультурна спільність як об'єкт лінгвокультурознавства;

2 Основні поняття та мовні сутності лінгвокультурології (лінгвокультурема, культурний текст, субкультура, лінгвокультурна парадигма, культурні семи, культурні концепти, культурні традиції, культурний простір).

3 Специфіка лінгвокультурної спільності

Культурний простір та лінгвокультурна спільність як об'єкт лінгвокультурознавства

Як об'єкт лінгвокультурознавства (термін В.П. Фурманової), як науки про взаємозв'язок мови та культури розглядається специфіка лінгвокультурної спільності. Спільністю називають «будь-який людський колектив, що характеризується регулярною і частою взаємодією за допомогою єдиного комплексу мовних знаків і відрізняється від інших колективів значними розбіжностями у вживанні мови» (Гампері, 1975).Лінгвокультурної спільності притаманний як мову, а й певна соціальна організація і культура. Отже, лінгвокультурна спільність може бути виділена на основі мовних, культурних та соціологічних ознак. Специфіка лінгвокультурної спільності встановлюється у вигляді зіставлення мовних феноменів, культурних і соціальних корелятів.

Для позначення відмінностей запроваджується термін «дивергенція». В результаті порівняння лінгвокультурних спільностей можна виявити лінгво-, соціо- та етнокультурні дивергенції, які виявляються на основі контрастивного опису. Лінгвокультурні дивергенції– це засоби національно-культурної номінації. Як одиниці, що несуть відмінності, виступають слова-реалії, топоніми, антропоніми, етноніми і т.д. Що стосується соціо- та етнокультурних дивергенцій, то до них належать засоби національно-культурної орієнтації: соціальні та етнічні індикатори, норми та правила поведінки, культурні традиції. Лінгво-, соціо- та етнокультурні дивергенції свідчать про те, що специфіка лінгвокультурної спільності відображається у фонових знаннях.

Основні поняття та мовні сутності лінгвокультурології (лінгвокультурема, культурний текст, субкультура, лінгвокультурна парадигма, культурні семи, культурні концепти, культурні традиції, культурний простір)

Категоріальний апарат лінгвокультурології - це набір основних понять, які характеризують у сукупності модель лінгвокультурної реальності. Даний апарат аналізує проблему взаємозв'язку мови та культури у їхній динаміці.

Лінгвокультурема- Термін, введений В.В. Воробйовим. При вивченні взаємозв'язку та взаємодії мови та культури як комплексної проблемивиявляється доцільним виділення особливої ​​одиниці, що синтезує в собі обидва корелюючі феномени. Лінгвокультурема включає в себе сегменти не тільки мови ( мовного значення), а й культури (позамовного культурного сенсу), що репрезентуються відповідним знаком.

Лінгвокультурема як комплексна міжрівнева одиниця є діалектичною єдністю лінгвістичного та екстралінгвістичного (понятійного та предметного) змісту. Це одиниця «глибша» за своєю суттю, ніж слово. Лінгвокультурема вбирає в себе мовне уявлення і нерозривно пов'язане з ним «позамовне, культурне середовище» (ситуацію, реалію), - стійку мережу асоціацій, межі якої хиткі і рухливі.

Глибина уявлення, пов'язаного зі словом, тобто зміст лінгвокультуреми перебуває у прямому зв'язку з лінгвокультурологічною компетенцією носіїв мови – знання ідеальним мовцем, що слухає всієї системи культурних цінностей, виражених у мові. Незнання «культурного ореолу» слова залишає реципієнта на мовному рівні, не дозволяє проникнути в глибоку мережу культурних асоціацій, тобто у зміст висловлювання, тексту як відображення культурного феномену.

Ступінь розуміння змісту реалій та концептів культури (наприклад, у спілкуванні носія даної мови та представника інших мов та культур) значною мірою залежить від ступеня збігу їх лінгвокультурологічних компетенцій. Для іноземця, який погано знає російську культуру, уявлення про хоровод може обмежитися власне мовним змістом («хоровод як народна гра, рух людей по колу зі співом та танцем»). Порівняємо у В.І. Даля: «коло, вулиця, збори сільських дівок і молоді обох статей, на свіжому повітрі, для танців з піснями. Весняні хороводи водять від перших теплих днів, від Великодня та Трійці; влітку жнива, не до хороводів, а осінні від Спожинок, Успіння, до Різдва, до Покрови...». Таким чином, занурення слова-знака в культурне середовище призводить до поступового формування лінгвокультуреми з різноманітними асоціаціями, що виходять за межі звичайної мовної дефініції.

субкультура -другорядна, підпорядкована культурна система (молодіжна субкультура тощо).

Лінгвокультурна парадигма– це сукупність мовних форм, які відбивають етнічно, соціально, історично, науково тощо. детерміновані категорії світогляду Лінгвокультурна парадигма поєднує концепти, категоріальні слова, прецендентні імена культури тощо. Мовні форми – це основа парадигми, яка хіба що «прошита» значними уявленнями.

Культурні семи –дрібніші і універсальніші, ніж слово, семантичні одиниці, семантичні ознаки. Наприклад, у слів «самовар», «постоли», «щі» можна виділити такі культурні семи: постоли – селянське взуття, плетене з лика; самовар - посудина з топкою всередині, для чаювання росіян; щи - страва з рубаної капусти, їжа росіян.

Культурні концепти –імена абстрактних понять, тому культурна інформація тут прикріплюється до сигніфікату, тобто понятійного ядра. Поняття "концепт", введене в лінгвістику Д.С. Лихачовим, означає «потік культури у свідомості людини», «пучок» уявлень, знань, асоціацій, переживань, які супроводжують слово. Концепти, які розуміються як опорні осередки культури у ментальному світі людини, можна використовувати як опорні елементи зіставлення менталітетів, і навіть культурних і ціннісних домінант. Ключовими концептами російської культури є концепти "душа", "доля", "сум". Ключовими концептами американської культури є “challenge”, “privacy”, efficiency” та ін.

Культурні традиції- Сукупність найбільш цінних елементів соціальної та культурної спадщини.

Культурний простір- Форма існування культури у свідомості її представників. Культурне простір співвідносне з когнітивним простором (індивідуальним та колективним), т.к. воно формується сукупністю всіх індивідуальних та колективних просторів усіх представників цієї культурно-національної спільності. Наприклад, російський культурний простір, англійський культурний простір і т.д.

Специфіка лінгвокультурної спільності

a. Фонові знання та їх форми (вербальна та невербальна).

b. Структура фонових знань: вербальний, вербально-етикетний, ритуально-етикетний компоненти.

Спільність –кох. чол. колектив, хар-ся регулярною взаємодією з допомогою єдиного комплексу реч. знаків і от-ся від ін. колективів розбіжностями у употреб-і мови. Лінгвокульт. спільність - народ, об'єднаний яз., культурою; єдність народу, його яз. та культури. Лінгвокультурна спільність зазвичай співвідноситься з етносом. До ознак етносу відносяться спільність походження, спільність історичних доль, спільність культурних цінностей та традицій, спільність мови, емоційних та символічних зв'язків, спільність території. Приналежність до лінгвокульт-ї спільності опред-ся ступенем сформ-ти лінгвокульт-й компетентності особистості. Сигналами специфіки ЛВ є лакуни (відсутні в даній мові значення, кіт присутні в інших мовах). Націон-й менталітет (сукупність стереотипів сприйняття і розуміння действи-ти народом) кожної ЛВ має свої специфічні. особливості.

Основні поняття та мовні сутності лінгвокультурології.

Категоріальний апарат лінгвокультурології -набір основних понять, кіт. характеризують разом модель лінгвокультурної реальності. Культурне успадкування- передача культурних. цінностей, інформації, значимої культури. Культурні традиції- Совок-сть найбільш цінних елементів соц. та культ. спадщини. Культурний процес- Взаємодія елементів, що належать до системи культ. явищ. Культурний простір- Форма існування культури у свідомості її представників. Лінгвокультурна парадигма- це совок-сть мовних форм, що відбивають етнічно, соціально, історично, науково і т.д. детерміновані категорії світогляду Лінгвокульт. парадигма поєднує концепти, категоріальні слова, прецедентні імена культури тощо. Мовні форми- Це основа парадигми, кіт. хіба що «прошита» значними уявленнями. Субкультура- Другорядна, підлегла культ. система (напр., молодіжна субкультура тощо). Лінгвокультурема- Термін, введений В. В. Воробйовим. Це комплексна міжрівнева одиниця, кіт. являє собою діалектичну єдність лінгвістич. та екстралінгвістич. (понятійного чи предметного) змісту. У сенсі У. У. Воробйова, лингвокультурема є совок-сть форми яз. знака, його змісту та культурн. сенсу, що супроводжує цей знак. Типи лінгвокультурем: 1. Слово – маніловщина (легковажність, бездіяльність «Мертві душі»), хлестоківщина (хитрість, нахабство, спритність), обломівщина (лінь, апатія). 2. Словосочет-е - російська душа/піч/сорочка. 3. Абзац - опис рос. чуйності. 4. Текст – вірш Тютчева: Розумом Росію не зрозуміти. У Росію можна лише вірити (опис-ся нац.хар-р). Джерела лінгвокультур: народне поетич. творчість; пам'ятники історії та громадськості. думки; висловлювання діячів нації мистецтва, літератури; думки іноземців про чужу націю. Лінгвокультурологіч. компетенція- Знання промовцем, що слухає всієї сис-ми культ. цінностей вир-х в яз. Культурні концепти- Імена абстрактних понять. Введено поняття Лихочевим, познач. потік культури у свідомості чол. (рус.: душа, доля, туга; амер.: Challenge, privacy, efficiency).