Першою історичною фігурою, з якої по суті починається Євангеліє від Матвія, є цар Ірод.
Ірод I Великий - особистість надзвичайно неординарна і суперечлива.
За римськими «імперськими» поняттями того часу Ірод представляється периферійною, другорядною фігурою; безсумнівно, потрібної, навіть незамінної – і довгий часзразком того, якими мають бути залежні правителі такого роду. Однак для нас, які черпають значну частину переказів не тільки у Риму чи Афін, а й у Ізраїлю, Ірод ніяк не може вважатися периферійною фігурою: він правив самим Єрусалимом, центром того самого світу. Однак він і його діяльність становлять першорядний інтерес рівною мірою для євреїв та християн. Протягом свого правління він розширив володіння юдейського царства, залишивши по собі унікальні зразки мистецтва та шедеври архітектури. Саме під час його царювання закладалися передумови християнства, це був історичний період, який безпосередньо передував народженню Ісуса Христа. Однак досі за ним міцно зберігається репутація нещадного тирана, яку він придбав завдяки різанину та масовому вбивству немовлят у Віфлеємі.
Христос народився ще за життя Ірода. Згідно з Біблією, Ірод дізнався про його народження від східних мудреців, які повідомили про народження у Віфлеємі Царя Юдейського. «Тоді Ірод, побачивши себе осміяним волхвами, вельми розгнівався і послав побити всіх немовлят у Віфлеємі та в усіх межах його, від двох років і нижче, за часом, який вивідав від волхвів»(Мт. 2:16). Побиття немовлят – це все, що більшість людей колись чули про Ірода Великого. Цій темі присвячено велика кількістьєвропейських творів мистецтва. До речі, багато хто ще плутає Ірода Великого з його сином Іродом Антипою, який стратив Іоанна Хрестителя і з онуком царем Іродом Агрипою I, який стратив апостола Якова Зеведеєва і ув'язнив у в'язницю св. Петра.
Ірод є засновником ідумейської династії Іродіадів, яка понад 135 років правила юдеєю. Імена відомих нам Іродів - Ірод I Великий, Ірод Архелай, Ірод Антіпа, Ірод Філіп, Ірод Агріппа I, Ірод цар Халкіди та Ірод Агріппа II. Усі вони належать до генеалогічного дереваюдейського монарха Ірода Великого. Цар Юдеї (40 – 4 рр. до н. е.).
Основні біографічні відомості про Ірода Великого ми маємо завдяки Йосипу Флавію – єврейсько-римському історику, який, у свою чергу, черпав інформацію у Миколи Дамаського – радника та особистого придворного історика Ірода.
Середина I століття до н. при всіх заворушеннях і хвилюваннях, один із найплідніших періодів в історії людської цивілізації. У Римі, незважаючи на політичні та військові потрясіння, це був золотий вік письменників: сам Цезар, Цицерон, Лукрецій, Катулл і Вергілій, який був на кілька років молодший за Ірода.
Ірод I Великий(бл. 73 до н. е. - 4 до н. е.) - був родом з Ідумеї (історична область на півдні Палестини, яка на півночі межувала з Юдеєю; ідумеї мали особливу ненависть до євреїв, вважаючи, що через них вони позбулися прекрасних земель Ханаана, в 63 р. до н. Його батько Антипатр був римським прокуратором (прем'єр-міністром) Юдеї, якою на той час формально управляв Гіркан II.
Політичну кар'єру Ірод розпочав у 48 році до н. е. Коли Іроду було лише 25 років, батько призначив його тетрархом (губернатором) Галілеї (історична область на півночі Ізраїлю, на кордоні з Ліваном). Незважаючи на молодість, Ірод виявив на цій посаді доблесть і розважливість, зумів швидко очистити країну від розбійників, які її розоряли, і придбати розташування місцевих жителів. Ставши тетрархом, Ірод одружується з ідумейкою на ім'я Доріс, від якої у нього з'являється син Антипатр.
У цей період, приблизно у 47–46 роках до Р. Х., між Іродом і Синедрионом виникає конфлікт, який був спровокований стратою без суду змовників, які підняли повстання проти батька. Молодому наміснику поставили у провину несанкціоновані страти та викликали до суду. Перш ніж постати перед синедріоном, Ірод заздалегідь вжив запобіжних заходів і ледь відчув, що справа йде до його засудження, утік до римської Сирії. Секст Цезар, який був намісником у цій провінції, віддав йому в управління Келесирію. Зібравши там війська, Ірод рушив на Єрусалим і нагнав на Гіркана II такого страху, що той зняв з нього всі звинувачення і знову віддав під керування Галілею.
В очах римської влади Ірод стає благонадійним; незабаром він отримує призначення стратега (намісника та командувача військ) Палестини та Південно-Західної Сирії.
Наполовину араб Ірод (його мати була аравійкою), хоч і звернений в іудаїзм, провокував невдоволення багатьох кіл єврейського населення. У 44 р. до н.е., після вбивства Юлія Цезаря, у Римі почалася чергова громадянська війна. Противники Ірода підбадьорилися, оскільки чекали його неминучого падіння. Але той приїхав до Марка Антонія з великою кількістю подарунків і зумів не тільки виправдатись, а й стати другом могутнього тріумвіру. У 43 році до н. після смерті Антипатра-батька, Антоній призначив Ірода та його старшого брата Фазаїла тетрархами і доручив їм управляти всіма справами юдеїв. Але формально на троні поки що залишався Гіркан II.
У 41 р. до н.е., захоплений своїм романом з єгипетською царицею Клеопатрою, Антоній кинув усі справи та поїхав до неї до Єгипту. Вороги Ірода та Гіркана поспішили скористатися цим.
Племінник Геркана II Антигон, заручившись військовою підтримкою парфян, 40г. до н.е. захопив Єрусалим, посадив у в'язницю свого дядька Гіркана і взяв у полон брата Ірода Фазаїла, який незабаром наклав на себе руки. Самому Іроду вдалося втекти до Єгипту, звідки після зустрічі з Клеопатрою він відплив кораблем до Риму. Там він, заручившись підтримкою Марка Антонія, був представлений римському сенату і "обраний" новим царем Юдеї.
У 37г. до зв. е. Ірод із римськими легіонами взяв Єрусалим. Після взяття міста Ірод обезголовив царя Антигона - останнього монарха з династії Хасмонів і розправився з його прихильниками (45 членів Синедріона).
Ще під час облоги Єрусалима (яка тривала 5 місяців), щоб підвищити свої шанси на престол, Ірод вигнав свою дружину Доріс із 3-річним сином Антипатром і одружився з Маріамною, онукою первосвященика Гіркана II, прагнучи тим самим надати своїй династії кревну спорідненість з будинком. Давидовим. Маріамна народила Іроду п'ятьох дітей.
За словами Йосипа Флавія, Маріамна «красою своєю та вмінням з гідністю тримати себе вона перевершувала всіх своїх сучасникок». Ірод дуже любив свою дружину, але вона ставилася до нього з ворожістю, оскільки Ірод, борючись з Хасмонеями, знищив її сім'ю і «вона анітрохи не соромилася висловлювати йому це прямо». При цьому вплив Маріамни на Ірода був величезним. Так, у 35 році до н. Ірод на прохання своєї дружини призначає 17-річного брата Міріамни Арістовула первосвящеником Єрусалимського Храму. Згодом Ірод пожалкував про це: він запросив свого родича до Єрихонського палацу і під час купання в басейні Аріставул «ненароком» тоне. Велике невдоволення Маріамна викликала у родичів царя. Мати і сестра Ірода переконали його, що дружина хоче отруїти його і він зрадив її суду. Після винесення вироку Ірод спочатку не став виконувати і заточив Маріамну в одному з палаців, але потім під тиском своєї сестри Соломії, яка лякала його народними хвилюваннями, наказав убити Маріамну. Маріамна була страчена 29 року до зв. е. Їй було лише 25 років.
До 31 року до н. влада в Римській державі була поділена між Октавіаном Августом, володарем Заходу, що знаходився в Римі, і Марком Антонієм, правителем Сходу, з резиденцією в Олександрії.
Після поразки Марка Антонія у громадянської війнипроти Октавіана Ірод, який до цього зберігав вірність Марку Антонію, зайняв бік переможця, яким тепер став кесар Август. На подяку Октавіан Август затвердив у 30 році до н. Ірода на престолі Юдеї.
Після смерті коханої дружини Ірод поринув у депресію. Йосип Флавій повідомляє, що Ірод наказав забальзамувати тіло Маріамни і залишити її в палаці, а сам при цьому у несамовитості тинявся по своїх покоях і кликав її на ім'я. Очевидно, в Ірода почав розвиватися психоз - він навіть почав чути голоси.
Саме в цей період мати страченої Маріамни - Олександра, заручившись силовою підтримкою однодумців, вирішує захопити престол. Вона проголошує себе царицею, оголосивши, що через психічної хворобиІрод більше не може керувати країною. Але дії Олександри тільки мобілізували до цього ослабленого Ірода - Олександра і всі змовники були страчені навіть без судового розгляду.
Оцінюючи особистість цього государя, і сучасники і нащадки часто відчували подвійне почуття.
Без жодного сумніву, Ірод був дуже обдарованим і діяльним правителем. Іудея при ньому перетворилася на багату та квітучу країну. Величезні багатства дозволили цареві перебудувати багато старих міст і заснувати нові.
Насамперед на місці Стратонової вежі він побудував собі нову чудову резиденцію Кесарію, прикрашену розкішними палацами з білого каменю. Тут же було влаштовано велику і зручну гавань з численними якірними стоянками. У Себасті (так стала називатися занедбана та розорена Самарія) Ірод поселив 6 тисяч своїх ветеранів, відбудувавши для них великий і гарне місто. Багато чудових будівель було споруджено в Єрусалимі. Свою воістину царську щедрість він простягав і закордонні міста. Важко навіть перерахувати благодіяння, якими він обсипав Сирію та Елладу, як і інші місцевості, куди йому доводилося заїжджати під час своїх подорожей. Родосцям він на власні коштизбудував піфійський храм; жителям Нікомедії він допоміг спорудити більшість їхніх громадських будівель; центральну вулицю Антіохії він прикрасив двома рядами портиків, а всю займану містом площу велів вимостити шліфованими плитами; він дав значні кошти елейцям на влаштування та проведення Олімпійських ігорі відродив ці древні змагання, які через відсутність грошей зовсім втратили колишнє значення. Крім цього він допомагав багатьом містам і приватним особам, так що справедливо уславився одним з найщедріших государів свого часу.
Але, мабуть, найграндіознішим будівельним проектом Ірода Великого була реконструкція Єрусалимського Храму. Будівництво розпочалося у 22 році до н. е. та тривало 9 років.
Масштабність Храму Ірода Великого вражала як сучасників. Вона досі справляє враження на тих, хто намагається уявити, яким був цей храм. Для спорудження храмового комплексу спочатку було збудовано масивну платформу із землі та каменю площею 144 000 квадратних метрів, а це приблизно 12 футбольних полів! Висота цього піднесення становила 32 метри. Площа Храму вдвічі перевищувала Форум імператора Траяна у Римі!
Багатьох тому дивували протиріччя характері Ірода і те, як відвага, глибокий розум і справжнє велич духу уживалися у ньому з безжалісністю, несправедливістю і злісним підступством. Однак, за свідченням Йосипа Флавія, у цих протиріччях не було нічого дивного: і його великодушна щедрість, і його деспотична жорстокість мали одну причину – безмірне честолюбство. Заради бажання здобути собі славу та безсмертя Ірод був готовий на все. Незважаючи на свій еллінський лиск, він залишався справжнім східним деспотом. Найяскравіше це виявлялося у відносинах з наближеними і домашніми. Ті, хто умів йому догодити, могли на собі відчути, наскільки безмірна його щедрість. Але тих, хто не лестив йому, або не визнавав себе його рабом, або збуджував підозри в зраді, Ірод зовсім не терпів і був з ними жорстокий без жодної міри.
Останні рокиправління Ірода відзначені особливою підозрілістю, мстивістю та жорстокістю. Ірод звідусіль чекав на обман і змову. Але якщо раніше небезпека походила тільки від консервативних елементів, то тепер він почав підозрювати у змовах своє найближче оточення, включаючи родичів. Так, коли Іроду виповнилося 65 років, йому здалося, що два його сини від Маріамни Олександр і Арістовул готують переворот. Тоді він наказав стратити їх (повішені в Самарії в 7г до н.е.). Усього за п'ять днів до смерті Ірод наказав стратити свого старшого сина (від першої дружини Доріс) Антипатра (4 р. до Р.Х.). Найбільш відомим і, ймовірно, найбільш масштабним епізодом, що ілюструє жорстокість Ірода, є побиття немовлят у Віфлеємі (Мт 2:16-18).
Незабаром Ірод був уражений одним із найтяжчих нападів хвороби. Його мучив нестерпний голод, який ніяка їжа не могла вгамувати. Шлунок та інші внутрішні органи були виразки та виїмки. Йому було важко дихати, і дихання нещасного стало настільки смердючим, що ніхто не наважувався наблизитися до нього. Перебуваючи в такому сумному та жахливому становищі, він змушений був страждати від нестерпних болів. Після невдалих спроб вилікуватися, він примирився зі своєю смертю, шкодуючи, що після смерті заслужить засудження своїх підданих. Ірод виплатив платню своїм відданим воїнам. Царство він розділив між своїми синами: Іродом Архелаєм (Ідумея, Іудея та Самарія), Іродом Антіпою (Галілея та Перея) та Іродом Філіппом (Ітурея, Трахонітіда з прилеглими областями).
Архелай влаштував своєму батькові пишні похорони: тіло померлого було покладено на золоте ложе і вкрите порфірою. У процесії брала участь почесна варта з гальських, німецьких і фракійських воїнів. Згідно з волою тіло, що його спочив, було віддано землі між Єрусалимом і Віфлеємом, на краю Іудейської пустелі в Іродіоні (штучно насипаний пагорб), де його могила була виявлена археологами в 2007 році. Жалоба за Іродом тривала сім днів.
Повідомлення про смерть деспотичного царя Юдеї застало святу Сімейство в Єгипті. Богонемовля Господу нашому Ісусу Христу виповнилося тоді чотири роки.
Наприкінці, зазначимо, що це був цар рівновеликий як і своїх справах, і у гріхах: одне із найбільш освічених і діяльних монархів свого часу, розширив кордони своєї держави й дав йому економічне процвітання і світ багато десятиліття.
Цар, що збудував більше, ніж усі його попередники з часів Давида та Соломона; успішний політик, що вміло лавірував у смутні часивідходу одного римського імператора і приходу іншого, залишаючись при цьому царем юдейським.
Не зупинився перед стратою більшості членів Синедріона, щоб подолати опір жрецького стану, що жорстоко і безжально розправився з усіма реальними і можливими противниками, серед яких були його дружини та сини, родичі та місцева знать; жертва своєї власної маніакальної підозрілості, ім'я якого на віки стало символом жорстокості.
Іудейський цар Ірод Великий залишається однією з найсуперечливіших постатей в античній історії. Найбільше він відомий завдяки біблійному сюжету про побиття немовлят. Тому і сьогодні саме слово «Ірод» є фразеологізмом, що означає підлу і безпринципну людину.
Проте особистісний портрет цього монарха був би неповним, якби він почався і закінчився згадкою про розправу над немовлятами. Ірод Великий отримав своє прізвисько за активну діяльність на престолі у складну для євреїв епоху. Така характеристика йде врозріз з образом кровожерливого вбивці, тому до фігури цього царя варто придивитися уважніше.
родина
За своїм походженням Ірод не належав до царської юдейської династії. Його батько Антипатр Ідумеянин був намісником у провінції Ідумеї. У цей час (I століття до н. е.) єврейський народ опинився на експансії, що прокладала собі дорогу на схід.
У 63 р. до зв. е. Єрусалим був узятий Помпеєм, після чого іудейські царі залежали від республіки. Протягом 49-45 років. Антипатру довелося обирати між претендентами на владу у Сенаті. Він підтримав Юлія Цезаря. Коли той переміг Помпея, його прихильники здобули значні дивіденди за лояльність. Антипатр був нагороджений титулом прокуратора Іудеї і, хоч формально не був царем, фактично став головним римським намісником у цій провінції.
Ще 73 року до зв. е. у Ідумеянина народився син - майбутній Ірод Великий. Крім того, що Антипатр був прокуратором, він був ще й опікуном царя Гіркана II, на якого мав великий вплив. Саме із дозволу монарха він зробив свого сина Ірода тетрархом (губернатором) провінції Галілеї. Це сталося 48 року до зв. е., коли молодій людині було 25 років.
Перші кроки у політиці
Тетрарх Ірод Великий був намісником, лояльним до римської верховної влади. Такі відносини засуджувалися консервативною частиною єврейського суспільства. Націоналісти хотіли незалежності та не бажали бачити римлян на своїй землі. Однак зовнішня обстановка була такою, що Іудея могла мати захист від агресивних сусідів лише під протекторатом республіки.
У 40 році до н. е. Іроду як тетрарх Галілеї довелося зіткнутися з навалою парфян. Вони захопили всю беззахисну Юдею, а в Єрусалимі поставили як маріонеткового царя свого ставленика. Ірод благополучно втік із країни у тому, щоб заручитися підтримкою у Римі, де сподівався отримати військо і вигнати інтервентів. На той час його батько Антипатр Ідумеянин вже помер від старості, тому політику довелося приймати самостійні рішенняі діяти на свій страх та ризик.
Вигнання парфян
Дорогою до Риму Ірод зупинився в Єгипті, де зустрівся з царицею Клеопатрою. Коли нарешті юдей опинився в Сенаті, йому вдалося домовитись із могутнім Марком Антонієм, який погодився виділити гостю військо для повернення провінції.
Війна з парфянами тривала ще два роки. за підтримки єврейських біженців та добровольців звільнили всю країну, а також її столицю Єрусалим. До цього часу царі Ізраїлю належали до стародавньої монаршої династії. Ще в Римі Ірод отримав згоду на те, щоб самому стати правителем, проте його родовід був худорлявим. Тому претендент на владу одружився з онукою Гіркана II Міріамне, щоб легітимізуватися в очах співвітчизників. Так, завдяки римському втручанню, 37 року до зв. е. Ірод став царем юдеї.
Початок правління
Усі роки свого правління Іроду доводилося балансувати між двома полярними частинами суспільства. З одного боку, він намагався підтримувати добрі стосунки з Римом, тому що його країна фактично була провінцією республіки, а згодом і імперії. У той самий час царю треба було не розгубити авторитет серед своїх співвітчизників, більшість яких негативно ставилася до прибульців із заходу.
З усіх методів збереження влади Ірод вибрав найнадійніший - він нещадно розправлявся зі своїми внутрішніми та зовнішніми супротивниками, щоб нічим не показати власну слабкість. Репресії почалися одразу після того, як римські війська відбили Єрусалим у парфян. Ірод наказав стратити колишнього царя Антигона, посадженого на престол інтервентами. Для нової владипроблема полягала в тому, що повалений монарх належав до стародавньої династії Хасмонеїв, яка правила юдеєю вже більше століття. Незважаючи на протести незадоволених євреїв, Ірод залишився непохитним, і його рішення було втілено в життя. Антіоха разом із десятками наближених стратили.
Вихід із кризи
Багатовікова історія євреїв завжди була сповнена трагедій та важких випробувань. Епоха Ірода стала винятком. У 31 року до зв. е. в Ізраїлі стався руйнівний землетрус, який забрав життя понад 30 тисяч людей. Тоді ж південні арабські племена напали на Юдею та спробували її пограбувати. Держава Ізраїль була у жалюгідному стані, але завжди діяльний Ірод не розгубився і вжив усіх заходів для того, щоб мінімізувати збитки від цих напастей.
Насамперед йому вдалося перемогти арабів і вигнати їх зі своєї землі. Кочівники напали на Юдею ще й тому, що в Римській державі тривала луна якої поширювалася і на Ізраїль. У тому пам'ятному 31 року до зв. е. головний захисник і патрон Ірода Марк Антоній зазнав поразки у битві при Акціумі проти флоту Октавіана Августа.
Ця подія мала довготривалі наслідки. Цар Юдеї відчув зміну політичного вітру і почав слати послів Октавіану. Незабаром цей римський політик остаточно захопив владу та проголосив себе імператором. Новий Цезар та цар Юдеї знайшли спільну мовуІрод зміг зітхнути з полегшенням.
Містобудівна діяльність
Руйнівний землетрус знищив безліч будівель у всьому Ізраїлі. Для того, щоб підняти країну з руїн, Іроду потрібно було вжити найрішучіших заходів. У містах розпочалося будівництво нових будівель. Їхня архітектура набула римських та елліністичних рис. Центром такого будівництва стала столиця Єрусалим.
Головним проектом Ірода стала реконструкція Другого храму – головної культової споруди євреїв. За минулі століття він сильно занепав і здавався застарілим на тлі нових чудових будівель. Давні євреї ставилися до храму як колиски своєї нації та релігії, тому його реконструкція стала справою всього життя Ірода.
Цар розраховував, що це перебудова допоможе йому заручитися підтримкою простого народу, який з багатьох причин недолюблював свого правителя, вважаючи його жорстоким тираном і ставлеником Риму. Ірод взагалі відрізнявся честолюбством, а перспектива опинитися на місці Соломона, який спорудив Перший храм, і зовсім не давала йому спокою.
Реставрація Другого храму
Місто Єрусалим кілька років готувалося до реставрації, яка розпочалася у 20 році до н. е. До столиці з усіх країв країни привозили необхідні будівельні ресурси – камінь, мармур тощо. Повсякденне життяхраму було сповнено священних ритуалів, які не можна було порушувати навіть під час реставрації. Так, наприклад, існувала окрема внутрішня секція, куди могли потрапити лише іудейські священнослужителі. Ірод розпорядився навчити їх будівельній майстерності, щоб вони самі могли зробити всю необхідну роботуу забороненій для мирян зоні.
Перші півтора роки пішли на те, щоби перебудувати основний храмовий корпус. Коли цю процедуру було завершено, споруда була освячена і в ній продовжились релігійні служби. Протягом наступних восьми років точилася реставрація дворів та окремих приміщень. Змінювався інтер'єр для того, щоб відвідувачам було затишно та зручно у новому храмі.
Довгобуд царя Ірода пережив свого натхненника. Навіть після його смерті реконструкція все ще тривала, хоча основну частину робіт було вже завершено.
Римський вплив
Завдяки Іроду стародавні євреї отримали у своїй столиці перший амфітеатр, у якому відбувалися класичні римські видовища – гладіаторські бої. Ці битви проводилися на честь імператора. Взагалі Ірод намагався всіляко наголосити, що він залишається лояльним центральній владі, що допомогло йому всидіти на троні до самої смерті.
Політика еллінізації не подобалася багатьом євреям, які вважали, що, насаджуючи римські звички, цар ображає власне віросповідання. Юдаїзм у той час переживав стадію кризи, коли у всьому Ізраїлю виникали лжепророки, переконували простий народ прийняти їхнє власне вчення. З єрессю боролися фарисеї - члени вузького прошарку теологів і священиків, які намагалися зберегти старий релігійний уклад. Ірод часто радився з ними в особливо делікатних питаннях своєї політики.
Крім символічних і релігійних споруд, монарх покращував дороги і намагався дати своїм містам все, що було необхідним для зручного життя їхніх жителів. Не забував він і про власний достаток. Палац Ірода Великого, збудований під його особистим контролем, вражав уяву співвітчизників.
У критичній ситуації цар міг вчинити і вкрай великодушно, незважаючи на всю свою любов до розкоші та величі. У 25 році в Юдеї почався масовий голод, бідняки, що страждають, заполонили Єрусалим. Імператор не міг прогодувати їх на кошти скарбниці, тому що всі гроші на той час були вкладені в будівництво. З кожним днем ситуація ставала все більш жахливою, і тоді цар Ірод Великий наказав продати всі свої коштовності, на виручені кошти від яких купили тонни єгипетського хліба.
Побиття немовлят
Усі позитивні риси характеру Ірода з віком зблікли. До старості монарх перетворився на нещадного та підозрілого тирана. До нього царі Ізраїлю часто ставали жертвами змов. Тому Ірод став параноїком, який не довіряє навіть своїм близьким. Похмурість розуму царя ознаменувалося тим, що він наказав стратити двох своїх синів, які виявилися жертвами брехливого доносу.
Але набагато відомішою стала інша історія, пов'язана з болючими спалахами гніву Ірода. У Євангелії від Матвія описується епізод, за яким до правителя прийшли загадкові волхви. Маги розповіли правителю про те, що вони йдуть до міста Віфлеєм, де народився справжній цар Юдеї.
Новина про небаченого претендента на владу налякала Ірода. Він наказав, якого ще не знала історія євреїв. Цар наказав перебити всіх новонароджених, що й було зроблено. У християнських джерелах даються різні оцінки кількості жертв цієї розправи. Можливо, було вбито тисячі немовлят, хоча сучасні історики заперечують цю теорію через той факт, що в античному провінційному містечку не могло бути стільки новонароджених. Так чи інакше, але «цар Юдеї», до якого прямували волхви, вижив. Ним був Ісус Христос – центральна постать нової християнської релігії.
Смерть та похорон
Ірод недовго прожив після історії зі побиттям немовлят. Він помер приблизно 4 року до зв. е., коли йому було 70 років. Для античної епохи це був украй солідний вік. Старий покинув цей світ, залишивши після себе кількох синів. Він заповів старшому синові Архелаю свій престол. Однак ця кандидатура мала бути розглянута і схвалена римським імператором. Октавіан погодився дати Архелаю лише половину Ізраїлю, віддавши іншу половину його братам і в такий спосіб розколовши країну. Це був черговий крок імператора на шляху послаблення єврейської владив Юдеї.
Ірода поховали не в Єрусалимі, а у фортеці Іродіон, названої на його ім'я і заснованої в його царювання. Організацією жалобних заходів зайнявся син Архелай. До нього прибували посли з різних провінцій Гості Юдеї стали свідками небаченого видовища. Померлого ховали пишно - у золотому ложі та оточенні великого скупчення народу. Жалоба за померлим царем тривав ще тиждень. Держава Ізраїль довго проводжала в останню путь першого свого правителя з династії Іродіадів.
Гробницю царя було знайдено археологами зовсім недавно. Це сталося у 2007 році. Знахідка дозволила зіставити з дійсністю багато фактів, наведених у давніх письмових джерелах.
Висновок
Особа Ірода була неоднозначно прийнята його сучасниками. Епітет "Великий" був дано йому вже сучасними істориками. Це було зроблено для того, щоб підкреслити велику роль, яку цар зіграв в інтеграції своєї країни з Римською імперією, а також збереження миру в Юдеї.
Найбільше достовірних відомостей про Ірод дослідники підкреслили з робіт історика, який був його сучасником. Всі успіхи, досягнуті государем за час правління, стали можливими завдяки його честолюбству, прагматичності та впевненості в прийнятих рішеннях. Немає сумніву, що цар часто жертвував долями своїх конкретних поданих, коли йшлося про життєздатність держави.
Йому вдалося протриматися на троні, незважаючи на протиборство двох партій – римської та націоналістичної. Його спадкоємці та нащадки не змогли похвалитися таким успіхом.
Фігура Ірода є важливою для всієї християнської історії, хоча його вплив часто не такий очевидний, тому що він помер напередодні подій, пов'язаних з діяльністю Христа. Проте вся новозавітна історія відбувалася в Ізраїлі, який залишив після себе цей античний цар.
З Іродом Великим багато хто з нас познайомився на сторінках безсмертного роману Михайла Булгакова «Майстер і Маргарита». Точніше, не з самим Іродом, а лише з його палацом, у криту колонаду якого вийшов колись п'ятий прокуратор Понтій Пілат. До цього історичній подіїми ще повернемося в наступних статтях, а поки що познайомимося з господарем палацу, царем Іродом, одним із найбільших правителів дохристиянської доби.
Втім, це не зовсім так. Ірод правив юдеєю в перші рік-два після народження Ісуса. Адже п'ятий вірш Євангелія від Луки починається зі слів «За днів Ірода, царя Юдейського…». Лука розповідає нам про народження Іоанна Хрестителя, а інший євангеліст, святий Матвій, – про те, як Ірод Великий, дізнавшись від волхвів про «народився цар юдейський», «дуже стривожився, і весь Єрусалим з ним»(Євангеліє від Матвія 2:3). Та що ж спричинило тривогу старого царя? Чому різанина у Віфлеємі, відома як «побиття немовлят», Чи не була описана в жодному з історичних документів тієї епохи?
На ці та інші питання, які й досі стоять перед істориками та біблеїстами, ми і постараємося дати відповідь у цій статті. Але це будуть лише гіпотези та припущення, бо Храмова Гора, що набула свого сучасного вигляду за царя Ірода Великого, досі зберігає свої страшні таємниці…
Цікаво, що за життя Ірода ніхто "великим" не називав. Швидше за все, що в ті часи до нього прилипло одне з прізвиськ, схожих на знайоме нам вираз «ірод окаянний», що стало в російській мові загальним. Але найцікавіше, що його взагалі звали не Іродом. Його ім'я на місцевому говірці вимовлялося як Хордос, і він був сином великого політика і царедворця Антипатра. Саме на честь свого батька він і назве одного із своїх синів Іродом Антіпою. І цей другий Ірод стане ще відомішим, ніж його батько, бо увійде в історію як убивця Іоанна Хрестителя. Тож російське «ірод окаянний» можна з успіхом адресувати як батькові, так і синові.
Але повернемося до тих часів, коли ще з часів великого повстання Юди Маккавея за маленькою Іудеєю пильно стежив його заморський сусід Римська республіка.
Республіка мала свої плани. Республіці не подобалося панування Птолемеїв у Єгипті та Селевкідів у Сирії. А маленька незалежна Іудея бачилася їй майбутнім політичним та військовим партнером. Доки Ркспубліка не прийме рішення «розіграти» в Юдеї іншу політичну карту. Тому у 63 році до н.е. Гней Помпей, у недалекому минулому консул, а тепер полководець, головнокомандувач всієї армії Республіки, вторгається в Юдею і влаштовує страшну різанину в Єрусалимі. Як і належить язичнику, він грабує і опоганює єрусалимський храм.
Помпей призначає правителем Юдеї сина Олександра Янна, відомого в історії як Гіркан-молодший. Ні, Гіркан уже не був царем, як його батько. Це був маріонетковий правитель, який суворо дотримувався правил гри, встановлених Республікою. Так юдея потрапляє під владу Риму, яка триватиме до кінця сьомого століття нашої ери. І тоді хитрий Антипатр, скориставшись ситуацією, виводить у світ своїх чотирьох синів. І наш герой Хордос, тоді ще нікому не відомий, але воєначальник, що подає великі надії, одружується на онучці Гіркана-молодшого, красуні Мірьям. У російських перекладах вона відома під ім'ям Маріамни. І вся подальша історія Єрусалиму відтепер буде нерозривно пов'язана з ім'ям цієї людини Ірода Великого.
Але Помпей став жертвою змови, на чолі якої стояв його колишній друг і соратник Гай Юлій Цезар. А потім і самого Цезаря зрадили та вбили його сподвижники. Так у 36 році до н.е., за підтримки майбутнього імператора Октавіана Августа та його суперника Марка Антонія, Хордос-Ірод стає повновладним правителем Юдеї.
Його шлях до влади, незважаючи на підтримку римських патронів, ознаменували місцеві усобиці. Штурм Єрусалима, кров і грабежі, потім - загибель улюбленого брата Фацаеля і повалення Антигона, який був останнім правителем з , потім страта сорока найвидатніших громадян столиці - ось далеко не повний переліклих та злодіянь, що призвели до влади найбільшого деспота та будівельника Юдеї.
Сліди будівництва часів Ірода можна побачити сьогодні у багатьох місцях Ізраїлю, зокрема й у Єрусалимі. Перше, з чого розпочав Ірод, – це реконструкція всієї системи водопостачання столиці.
У відрогах Хевронського нагір'я на південь від Єрусалиму було закладено гігантський на той час водовід довжиною близько 70 кілометрів. З нього вода надходила до південної міської стіни і збиралася до великого водозбірного басейну, розташованого в Геєномському яру. Сьогодні на цьому місці, відомому як «Султанові ставки», знаходиться міський парк та відкритий концертний майданчик.
Далі, за системою акведуків, вода піднімалася вгору і надходила другою водозбіркою – Мігдалон («басейн Хізкіягу»). Залишки цього басейну можна побачити з оглядового майданчика. Він постачав водою збудований у західній частині міста розкішний царський палац. Сьогодні в басейні вже немає жодної води, але ще наприкінці 19 століття вода у ньому була. Свідченням цього є етюд відомого російського художника Н.А.Ярошенка. Чому басейн носив ім'я іудейського царя, який жив у 8 столітті до нашої ери – цього ми не знаємо.
Ще кілька басейнів було збудовано Іродом під час реконструкції єрусалимського Храму та Храмової гори. Найбільший басейн, відомий як «Біркат Ісраель», розташовувався в північній частині міста, і в даний час прихований під плитами бруківки та спорудами в Арабському кварталі. Але неподалік розкопано залишки басейну, відомого як «Овечі ставки», або Віфезда (Бейт Хесда). Побудований поряд з овечим ринком ще за часів правління Хасмонєєв, він спочатку служив для миття худоби, що приводиться в місто на продаж і для . Згодом було виявлено, що води струмка, що наповнював цей басейн, мають нібито цілющими властивостями, і в римсько-візантійський період тут були збудовані лікувальні купальні.
За кількасот метрів від Віфезди знаходяться залишки ще одного басейну «Струтіон». За часів хасмонеїв він постачав водою фортецю Біра, ту саму, де стражники помилково зарізали Антігона, брата жорстокого царя Арістобула. Ірод наказав зруйнувати стару споруду, замість якої неподалік розташував Антонію фортецю, в якій розмістив гарнізон. Ірод завжди боявся замахів, а крім того, присутність у Єрусалимі великого військового підрозділувселяло страх жителям міста, і сприяло спокою та порядку на Храмовій горі. З метою безпеки фортеці він наказав викопати глибокий рів у північній її частині, який перетнув хасмонейський канал, який подавав воду на Храмову гору. Щоб не дати воді заповнити рів та забезпечити водою фортецю Антонію, Ірод будує перед ним невеликий басейн, який так і назвали «Струтіон» на ім'я колишньої хасмонейської «Стратонової вежі».
Частина басейну Срутіон знаходиться під спорудами монастиря Сестер Сіона. Аркові склепіння над басейном були побудовані у 2 столітті н. римським імператором Адріаном, оскільки над цим місцем проклали вулицю. Цегляну кладку звели вже після зведення монастиря, щоб закрити прохід на його території через підземелля басейну. Друга половина басейну знаходиться наприкінці тунелю Храмової стіни («Тунеля Хасмонєєв»).
Крім великих водозбірних басейнів у різних місцях міста знайдено цистерни для зберігання води в багатих будинках та громадських спорудах. Ці цистерни мали, як правило, куполоподібну або прямокутну форму з отвором у стелі, через яке в цистерну на мотузках опускали ємність і наповнювали її водою. Якщо цистерну будували досить глибокої, то вздовж її стін вирубувалися сходинки, по якому можна було спуститися за водою або ж очистити цистерну від бруду.
У наші дні, у зв'язку із ситуацією, що склалася на території Храмової гори, неможливе проведення жодних археологічних розкопок і досліджень. Проте вчені за допомогою дистанційного зондування виявили там 37 водних цистерн, збудованих під час реконструкційних робіт, які проводяться за наказом Ірода Великого. Найбільша з них ємністю 12 тисяч кубічних метрівнаповнювалася водою з акведука, що доставляв воду з Хевронського нагір'я.
Залишки водної цистерни, знайдені при розкопках Єврейському кварталіСтаре місто (вид зверху).
Крім водопроводу у місті діяла система стоку та каналізації. Під час розкопок у «місті Давида» під іродіанською вулицею було виявлено підземні дренажні споруди, що ведуть від південної стіни Храмової гори до Геенномського яру. Існує припущення, що стічні води використовувалися для удобрення та зрошення полів та плантацій. Під час розгрому Єрусалима римлянами у 70 році н.е. тут ховалися жителі та захисники міста, яких римські солдати знаходили, витягували назовні та вбивали. Багато хто з них, як пише Йосип Флавій у книзі «Юдейська війна», не бажаючи здаватися ворогові, кінчали життя самогубством. Нещодавно в одному з таких підземель було знайдено шкіряний пояс і меч римського легіонера. Серед знахідок виявлено монети, викарбувані повстанцями, з написом «Свобода Сіону», масляні лампи та черепки керамічного посуду.
Давні підземні споруди, знайдені у «місті Давида», служили стоку каналізаційних вод за часів Другого Храму. Зараз цей тунель відкритий для відвідувачів і по ньому можна пройти від найнижчої ділянки археологічного парку міста Давида - Силоамського басейну до Сміттєвих воріт Старого міста.
Силоамський басейн (Шилоах), за часів царювання Ірода Великого було розширено, і до нього доданий ще один водний резервуар, залишки щаблів якого можна побачити в парку міста Давида. Історики вважають, що цей басейн призначався для ритуальних обмивань паломників, що піднімаються до єрусалимського храму. З нього ж священики брали воду для виливу на храмовий жертовник у свято Суккот, благаючи Всевишнього, щоб Він послав дощ на землю Ізраїлю.
Басейн Шилоах («Сілоамська купель») на макеті іродіанського Єрусалиму в Музеї Ізраїлю. Автор проекту, професор Міхаель Аві-Йона, який працював над створенням макета у 60-ті роки, не міг знати, як виглядали щаблі басейну, знайденого археологами лише у 2004 році. Тому його реконструкція, здалена за описами, відрізняється від реального виду водойми.
Важко навіть уявити, як змінився образ Єрусалиму при Іроді. У місті з'явилися нові будинки і квартали, були збудовані театр та іподром, розкішні будинки міської знаті розмістилися у Верхньому місті, тоді як у Нижньому місті знаходилися квартали міської бідноти і язичників, які там проживали.
У північно-західній частині міста Ірод будує чудовий палац, у північній частині якого стояли три сторожові вежі, «Фацаель», «Гіппікус» і «Мір'ям», названі так на честь брата царя, його друга та коханої дружини, страченої за його наказом.
Однією з відмінних рис будівель Ірода є своєрідна обробка і відшліфування кам'яних блоків, що використовуються для зовнішніх стін. Сьогодні археологи, та й не тільки вони, безпомилково ідентифікують кам'яні блоки іродіанських споруд, а якщо ці блоки ще й дуже щільно підігнані один до одного, то можна говорити про залишок оригінальних (не зруйнованих та не перебудованих) стін часів Ірода. Цікаво, що кам'яні блоки в іродіанських спорудах досягали воістину гігантських розмірів, до 10-13 метрів завдовжки, 4-5 метрової товщини та вагою до 500 тонн! Як же вдавалося робітникам у каменоломнях добувати та обробляти подібні брили?
Вчені спостерігали за способами видобутку та обробки каменів у наші дні в примітивних кустарних каменоломнях, і дійшли висновку, що технологія іродіанських каменотесів зводилася до наступного. з усіх боків, обтісаючи її металевими знаряддями. Залишалося відокремити брилу від підошви і обтесати її нижню грань. І на допомогу їм приходила сама природа.
Справа в тому, що в Єрусалимі та його околицях залягають осадові породи, вапняки та доломіти. Ці породи утворюють шари, потужність яких, як правило, не перевищує півтора метра. І в місці стику таких шарів порода найбільш тендітна і податлива. Якщо пропилити в блоці вертикальну щілину товщиною 10-15 см, вбити в неї дерев'яні клини, а потім залити їх водою, дерево, набухаючи, збільшується в об'ємі і відриває блок від підошви. Замість дерев'яних іноді використовували залізні клини, які вганяли молотом у щілину. Щоб не зашкодити поверхні блоків, їх захищали металевими пластинами.
Друге завдання, з яким успішно справлялися інженери та архітектори царя – це транспортування гігантських блоків до місця будівництва. Блоки укладали на візки, запряжені четвіркою волів, або ж волочили по викладеній круглими колодами дорозі. Найбільш важке і масивне каміння встановлювали як осі між двома гігантськими дерев'яними колесами, і котили цю величезну колісницю до місця будівництва. Там каміння піднімали на стіну дерев'яними лебідками.
Потрібно сказати, що архітектори Ірода мали чималу кмітливість і прекрасне знання законів механіки. Сам цар також брав участь у вирішенні найскладніших інженерних завдань.
Між царським палацом і Храмовою горою тяглися квартали Верхнього міста, де жили найвищі верстви суспільства. У ході розкопок у Старому місті було виявлено ділянку древнього Єрусалиму з залишками споруд, серед яких виділяється будівля, в якій, за припущенням вчених, міг жити Коен а-Гадоль – храмовий. Постійним атрибутом будь-якого багатого будинку вважався Мікве - басейн для ритуальних обмивань. Багато мікв різного розміру можна побачити і в залишках іродіанського кварталу Верхнього міста. Цікаво, що маленькі мікви встановлювалися і в дитячих покоях багатих будинків, підлога яких була прикрашена мозаїками.
Залишки ритуального басейну-мікве
Фрагмент дитячої кімнати з мозаїчною підлогою та мікве
Головною справою свого життя Ірод вважав перебудову всього, включаючи і саму будівлю Храму. Побудований за часів Ездри та Неемії, Другий єрусалимський Храм був частково реконструйований за часів правління Хасмонеїв, але на момент приходу до влади Ірода Великого вже занепав і не відповідав задумам та амбіціям великого будівельника. А амбіцій у царя вистачило б на кілька століть уперед. Він ніби викликав на змагання самого Творця, і будував усе наперекір Його волі. Так з'явилося на пустельному морському березі місто-порт Кейсарія, в неприступних горах на узбережжі Мертвого моря – квітуче місто-фортеця Масада, на штучно насипаному високому пагорбі на південь від Єрусалиму – палац Іродіон. У Єрусалимі ж Ірод вирішив перевершити самого царя Соломона і перетворити Храмову гору на архітектурний шедевр, рівного якому був ні Римі, ні інших містах імперії.
У 20 році до н. Ірод приступив до здійснення свого задуму. Він мав вирішити два головні завдання: перетворити стародавній пагорбМоріа, званий також Храмовою горою, на рівний майданчик і перебудувати будинок Храму. Перше завдання можна було вирішити суто інженерними прийомами, тоді як друге вимагало особливого підходу. Ми вже говорили про те, що в самому Храмі були приміщення, доступ до яких мали лише священики-коени, а до Святих Святих міг входити тільки первосвященик, та й то раз на рік. Знаючи все це, Ірод наказав навчити будівельній майстерності тисячу коенів. Їхнє завдання було збудувати нові приміщення на місці, де колись розміщувався Ковчег Завіту. Ці роботи проводилися з особливою обережністю та з дотриманням усіх заходів ритуальної чистоти. До того ж, служба у Храмі не мала перериватися навіть на день!
Розв'язанням другого завдання стало будівництво опорної стіни навколо Храмової гори. Для цього Ірод наказав вирівняти прилеглу до Храму територію і вимостити її кам'яними плитами. Гора Моріа була зрита, і на її місці утворилася площа розміром 145 тисяч квадратних метрів. Її можна побачити і сьогодні з оглядового майданчика на Олійній горі. Площа Храмової гори височіла над навколишньою територією на кілька десятків метрів, по суті своїй, це був штучний насип, оточений масивними опорними стінами.
Реконструкція «арки Робінсона». З експозиції Музею історії Єрусалима.
Під плитами, що покривали площу, Ірод наказав спорудити підземні приміщення, які використовувалися як водосховища та службові простори.
Для спорудження опорних стін застосовувалися масивні кам'яні блоки, які укладалися не строго вертикально, а під деяким кутом. Вважається, що це було зроблено з метою посилити стіни, що витримували тиск величезного внутрішнього насипу, і, крім того, люди, що проходили під ними із зовнішнього боку, повинні були почуватися в безпеці, не побоюючись, що одного прекрасного дня вся ця конструкція може обрушитися на їхні голови. Це добре помітно в іродіанській кладці, що збереглася в південно-східному кутку сучасної стіни Старого міста.
Римляни, які зруйнували єрусалимський Храм у 70 році н.е., так і не змогли пробити ці стіни у ряді місць. Цьому сприяв і потужний насип, що тиснув на стіну зсередини, який перешкоджав їх руйнуванню. Частину стін, що збереглася, можна побачити сьогодні як зовні, так і під землею.
На одній із ділянок західної стіни Храму видно сліди виступів кам'яної кладки. Вони були виявлені та описані британським теологом Едуардом Робінсоном у 1838 році. З того часу ця ділянка храмового комплексу відома усьому світу як «арка Робінсона». Але до чого тут арка?
Подальші археологічні дослідження показали, що знайдені Робінсоном виступи кладки насправді є слідами великого моста арки, збудованого біля південного кута західної стіни. Вчені вважають, що цей міст був побудований для збільшення пропускну здатністьосновних храмових воріт у дні свят. У цей час до Єрусалиму приходили сотні тисяч паломників із усієї Землі Ізраїлю.
Донедавна передбачалося, що арочний міст було зруйновано під час облоги Храмової гори римськими легіонерами. Однак видатний ізраїльський історик і археолог Меїр Бен-Дов вважає, що його зруйнували групи іудейських фанатиків, під проводом Шимоном Бар-Гіорою, що засіли на Храмовій горі. Ці повстанці ще до облоги міста римлянами вели внутрішні війни з іншою групою, яку очолював Йоханан з Гуш-Халава (Іоанн Гісхальський), що закріпилася у Верхньому місті. Щоб зміцнити свої позиції, воїни Шимона Бар-Гіори зруйнували ці переходи. Так прийшов кінець цим дивовижним спорудам, що випередили багато століть всі подібні їм споруди у світі.
На залишках південної стіни храмового комплексу виявлені замуровані ворота, так звані «ворота Хульди», на ім'я стародавньої пророчиці, за переказом, що жила за часів Першого Храму. До воріт вели сходи, якими паломники піднімалися на Храмову гору, попередньо зробивши обмивання в мікве і переодягнувшись у святковий одяг. Щоб уникнути тисняви і тісноти, паломники входили до східних (потрійних) воріт, а виходили до західних (подвійних). Щаблі ці мали різну ширину, 40 і 90 сантиметрів. Єврейські мудреці пояснювали це тим, що люди, які піднімалися сходами до Храму, не повинні думати про земні справи, тому ритм піднесення, який постійно прискорювався, то сповільнювався, мав нагадувати їм про Бога.
За Ірода храмова служба проходила з особливою урочистістю. Йосип Флавій писав, що на урочисте освячення новозбудованого Храму Ірод наказав привести триста волів! А якими пишними були й урочистості у дні великих іудейських свят! Кількість паломників у ці дні досягала сотень тисяч людей. Вони йшли сім'ями, хто пішки, хто на візках, запряжених ослами. Біля воріт Єрусалиму вони купували жертовних тварин: корів, овець, кіз. Ті, хто переможніший, купували біля входу до Храму голубів – найдешевшу жертву, доступну навіть біднякам. При розкопках стародавніх селищ Юдеї знайдені колумбарії – спеціальні приміщення для розведення голубів, потім їх продавали у торгових галереях та на ринках, розташованих на південь від храмового комплексу. Тут же сиділи й міняли, які обмінювали римські монети із зображенням цезаря на юдейські. За традицією, заповіданою ще Мойсеєм, жодних зображень у Храмі не допускалося.
Замуровані «ворота Хульди» та сходи, що ведуть на Храмову гору в археологічному заповіднику «парк Давідсона» (Офель)
Під час численних, безперервних святкових жертвоприношень внутрішній двір Храму був моторошним видовищем. Він був забризканий кров'ю жертовних тварин, завалений нутрощами, над якими роїлися тисячі мух. Необхідно було періодично проводити збирання території. Для цього на західній стіні були ворота, звані Водяними, поруч із якими проходив акведук. Воду впускали через спеціальний водовід у храмові двори, і змивали всі залишки жертвоприношень через Ворота Милосердя до Кедронського яру. Частину іродіанського каміння можна побачити й сьогодні у кладці Воріт Милосердя, або, як їх ще називають сьогодні, «Золотих воріт». У часи мусульманського правління ворота ці були замуровані, а перед ними розташувався мусульманський цвинтар. Переказ розповідає, що мусульмани зробили це спеціально, щоб перегородити шлях Машіаху, який має пройти через цю браму на Храмову гору.
На протилежному Храму схилі Кедронського яру розташований величезний єврейський цвинтар. Уважний погляд відразу може помітити, що серед давніх напівзруйнованих могил виділяються сучасні поховання. Цвинтар цей чинний, і сьогодні на ньому ховають або за великі заслуги перед державою та народом Ізраїлю, або за великі гроші. Згідно з давнім переказом, в один із днів, з першими променями сонця з вершини Олійної гори має спуститися Машіах (месія). Отоді й станеться воскресіння з мертвих і Страшний суд над душами померлих. І першими повстануть із могил, ті, хто похований на схилах Оливної гори, поблизу могил благочестивого царя Йосафата, який правив Іудеєю в 9 столітті до н. і пророка Захарії, який жив у період Першого Храму. Тому яр під схилами гори називають «долиною Йосафата», ім'я якого перекладається з івриту як «Господь-суддя».
Ця територія за стінами міста служила місцем для поховання ще з часів правління царів з дому Давидового. Археологи виявили у цих місцях дуже давню могилу, яку мусульмани вважають могилою «дочки фараона» – першої дружини царя Соломона. Вчені спростовують це переказ і датують поховання вісім століть до н.е. Так чи інакше, але це одне із найдавніших поховань, знайдених на території «долини Йосафату».
Під фундаментами будинків арабського поселення Силуам, розташованого на західному схилі Кедронського яру, є численні древні печерні поховання. Місцеві жителі використовують ці печери як льохи. Навколо стародавніх могил – купи сміття, що викликає гнів і біль у душах євреїв, які бачать у цьому пряму наругу над стародавніми могилами.
На північ від Силуама на західному схилі Кедрону видно кілька стародавніх некрополів, які датують вчені періодом Другого Храму. Найкраща з півдня – за переказами, могила Захарії, який жив за часів царя Єхоаша. І це не так важливо, що цар Ієхоаш правив наприкінці 9 століття до н.е., а мавзолей побудований, як ми вже писали, у явно грецькому стилі. Починаючи з 15 століття, багаті євреї, які жили в Європі, просили у своїх заповітах бути похованими поруч із могилою Захарії.
Наступне поховання, датоване 2 ст. до н. Ідентифікувати поховання археологам вдалося в 1854 за збереженим написом на івриті, де згадуються імена шести братів Хезір, похованих у цьому сімейному склепі.
За кілька десятків метрів на північ від височіє склеп з конусоподібним дахом, висічений з цільної кам'яної брили. Це так звана «могила Авесалома», бунтівного сина царя Давида, який загинув від рук воїнів, яких Давид послав придушити заколот. Зрозуміло, ніякої Авесалом там похований не був, оскільки він жив і помер у 10 столітті до н.е., а мавзолей, за свідченням істориків, побудований на тисячу років пізніше. Приводом для народного переказу послужив уривок з Книги Царств.
Релігійні євреї, проходячи повз цей мавзолей, не проминуть кинути в нього камінь на знак зневаги до сина, який підняв руку на батька.
З заднього боку могили Авесалома знайдено ще одне поховання періоду Другого Храму, так звана «могила Йосафата», яку народна традиція пов'язує з долиною, про яку пророк Йоіль говорить як про місце Страшного Суду.
Пам'ятники-мавзолеї періоду Другого Храму, що збереглися, - це сімейні поховання дуже багатих і знатних громадян Єрусалима. Менш заможні городяни ховали своїх родичів у похоронних печерах, які вирубувалися у м'яких породах на околицях міста. Типовими за часів Ірода Великого були похоронні печери, які з кількох відсіків.
У центральній частині печери знаходилася кам'яна плита, на яку укладали тіло померлого, обгорнувши його похоронними стрічками, рясно просоченими бальзамом і пахощами для усунення неприємного запаху. Над тілом читалися поминальні молитви, після чого небіжчика укладали на полицю в одному з невеликих відсіків похоронної печери. Там тіло лежало приблизно протягом року і в спекотному сухому кліматі встигало муміфікуватися. Через рік родичі покійного заходили в гробницю, діставали тіло померлого і вкладали кістки у кам'яний ящик-оссуарій. Скриньку замуровували в невеликому отворі, прорубаному всередині печери, а полиця, на якій лежав покійник, звільнялася для нового поховання. Цей спосіб проіснував у Юдеї аж до руйнування римлянами Храму та Єрусалиму. У наші дні археологами знайдено велику кількість кам'яних трун-оссуаріїв, прикрашених багатим різьбленням або простих, гладких. Часто на них можна бачити висічені імена покійників або застереження не розкривати труну, щоб не турбувати душі померлих.
Ось у такому розкішному процвітавшому Єрусалимі, в палаці, відомому нам за чудовими описами Михайла Булгакова, і застала старого царя звістка про волхвів, що прийшли в місто. І що, на вашу думку, повинен був подумати цей хворий, який вже страждав на важку форму параної людини, яка власноруч відправила на той світ маси народу, в тому числі і своїх найближчих родичів, синів і кохану дружину Мірьям?
«Який ще такий цар юдейський народився у Віфлеємі? Тут юдейський цар – це я, Ірод Великий, і успадкувати мені буде один із моїх синів! А самозванця я накажу винищити, навіть якщо для цього потрібно буде знищити сотні невинних немовлят!».
Богослови вважають, що подібні акції були дуже властиві «великому» правителю, і нема їм числа, а тому й не увійшла в історичні документи така «незначна» для правління Ірода подія, як «побиття немовлят» у Віфлеємі та його околицях.
Цар Ірод.
Після смерті Антипатра влада в Юдеї перейшла до його старшого сина Фессаїла, а молодший син Ірод керував Галілеєю. Незабаром син Арістовула II Антігон утік із Риму і за допомогою парфян захопив Єрусалим. Свого дядька Гіркана II він обрізав вуха, чим позбавив його права з фізичних недоліків бути первосвящеником. Фессаїла він ув'язнив у в'язниці, де той наклав на себе руки. Але правитель Галілеї Ірод встиг втекти до Риму. Сенат оголосив його царем Юдеї та дав йому військову допомогу. За допомогою римських легіонів Ірод оволодів Єрусалимом, стратив Антигона і став єдинодержавним юдейським царем. Це сталося 37 року до Різдва Христового. Відчуваючи неміцність свого становища на престолі, Ірод почав нещадно винищувати весь рід Маккавеїв і навіть членів Синедріона, яких він підозрював у недостатній відданості його престолу. Його підозрілість і жорстокість дійшли до того, що він стратив свою кохану дружину Маріамну, тещу та трьох синів. Народ не любив Ірода Великого і з нетерпінням чекав на народження Месії, спадкоємця Давида, Який би скинув цього кровожерного викрадача престолу. За це Ірод ненавидів своїх підданих і жорстоко розправлявся з ними. І в такий час до царя дійшла чутка, що якісь східні мудреці з далеких країн прийшли до Єрусалиму вклонитися не йому, Іродові, а новонародженому царю Юдейському, істинному Давидовому Сину, зірка Якого зійшла на сході.
З книги Втрачені Євангелія. Нові відомості про Андроніка-Христа [з великими ілюстраціями] автора Носівський Гліб Володимирович З книги 100 великих біблійних персонажів автора Рижов Костянтин Владиславович З книги Євангельські оповідання для дітей автора Кучерська Майя Із книги Тлумачна Біблія. Том 1 автора Лопухін Олександр З книги Тлумачна Біблія. Том 9 автора Лопухін ОлександрІрод З часів Антіоха IV в Юдеї правила династія Хасмонеїв, представники якої були одночасно царями та первосвящениками. У 63 р. до Р. Х. влада успадковував праправнук Маттафії Гіркан II. Він був людиною повільною, апатичною і мало здатною до державних.
З книги Тлумачна Біблія. Том 10 автора Лопухін ОлександрЦар Ірод Давним-давно жив один цар. Він був дуже злий. Його звали Ірод. Він жив у місті Єрусалимі, в прекрасному палаці, прикрашеному золотом і дорогоцінним камінням. Якось до Ірода прийшли зоречети і сказали: - У твоїй країні народилося Немовля. Він виросте і буде Царем. Ми
Із книги Біблія. Сучасний переклад (BTI, пров. Кулакова) автора Біблія8. І вийшли цар Содомський, цар Гоморський, цар Адми, цар Севоїмський та цар Бели, що є Сигор; 9 І з Кедорлаомером, царем Еламським, Фідалом, царем Гоїмським, Амрафелом, царем Сеннаарським, Аріохом, царем Елласарським, - чотири.
Із книги Святе Письмо. Сучасний переклад (CARS) автора Біблія Із книги Біблія. Новий російський переклад (NRT, RSJ, Biblica) автора Біблія37. Пилат сказав Йому: Тож Ти Цар? Ісус відповів: Ти кажеш, що Я Цар. Я на те народився і на те прийшов у світ, щоб свідчити про істину; кожен, хто від істини, слухає Мого голосу. Пилат зрозумів, що Христос не має жодного наміру виступити як претендент
З книги Путівник з Біблії автора Азимов АйзекІсус і Ірод 7 Ірод - правитель, почувши про все, що приходить, збентежився, бо одні казали, що це Іван, воскресений з мертвих, 8 інші - що з'явився Ілля, а деякі - що ожив один із древніх пророків. 9 Але Ірод говорив: Івана я
З книги Сорок біблійних портретів автора Десницький Андрій СергійовичЦар Ірод убиває пророка Яхію (Мк. 6:14–29; Лк. 9:7–9)1 Тоді про Ісу почув і правитель Ірод a. 2 Він говорив своїм наближеним: Це пророк Яхія. Він воскрес із мертвих, і тому в Ньому така чудодійна сила.3 Свого часу Ірод заарештував Яхію, зв'язав його і кинув у
З книги автораЦар Ірод вбиває пророка Яхію (Мат. 14:1-12; Лк. 9:7–9)14 Про Ісу почув цар Ірод b, оскільки ім'я Іси ставало все більш відомим, і деякі говорили: Це пророк Яхія воскрес із мертвих, і тому в Ньому така чудодійна сила.15 Інші казали, що це пророк Ільяс с.
З книги автораЦар Ірод вбиває Івана Хрестителя (Мк. 6:14–29; Лк. 9:7–9)1 Тоді про Ісуса почув і четвертовладник Ірод a. 2 Він говорив своїм наближеним: Це Іван Хреститель. Він воскрес із мертвих, і тому в Ньому така чудодійна сила.3 Свого часу Ірод заарештував Івана,
З книги автораІрод Дається приблизний час народження Ісуса: Мт., 2: 1. …Ісус народився… за днів царя Ірода… Згадка про Ірода відразу говорить нам про те, що час Маккавейського царства минув. Багато сталося у тому столітті, що минув від моменту закінчення подій, описаних у Першій книзі
З книги автораІрод Антипа Опис найважливішого тижня, проведеного Ісусом в Єрусалимі, дане в Євангелії від Луки, трохи відрізняється від опису у Матвія і Марка. Але Лука - неєврей, і, мабуть, він прагнув зменшити ступінь участі язичницького правителя Пілата у розп'ятті
З книги автораІрод Антипа Саме цей цар згадується в Євангеліях (крім історії Різдва) під назвою Ірод. Йдеться про Ірода Антіпа, одного з синів царя Ірода Великого, який правив Галілеєю з 4 по 39 рік н. е. З Римом він ладнав і навіть назвав свою резиденцію на Галілейському озері
(40 - 1 рр.. До н. Е..), Засновник ідумейської династії Іродіадів. Відомий масштабними будівельними проектами в Єрусалимі та інших частинах Юдеї, включно з будівництвом Другого Храму.
Походження та ранні роки
Дід Ірода Антипатр підкорився Хасмонівській юдейській державі, прийняв іудаїзм і зберіг за собою владу над Ідумеєю. Батько Ірода Антипатр Ідумеянин активно підтримував римську експансію (кульмінацією якої було взяття Єрусалима Помпеєм у 63 році до н.е.), сподіваючись послабити євреїв. У 47 році до н. е. Ірод отримав римське громадянство. У 47 р. до зв. е. батько призначив сина правителем, і Ірод жорстоко придушив там повстання проти батька. Побоюючись смертного вироку Синедріона за незаконну кару повстанців, Ірод утік у Сирію, і отримав посаду римського чиновника, що дало йому імунітет у Юдеї. У 43 р. до зв. е. Антипатр II був отруєний, Ірод, заручившись підтримкою Риму, розправився із вбивцями батька. У 37 р. до зв. е. римський сенат затвердив Ірода царем Юдеї, але своїх сил для захоплення Єрусалима у Ірода було недостатньо і він звернувся за допомогою до Марка Антонія, який погодився послати до Юдеї війська після закінчення Парфянської війни. П'ять місяців тривала облога Єрусалим, після чого місто впало під натиском армій Ірода та римлян. Захопивши Єрусалим Ірод наказав стратити 45 членів Синедріона, прихильників, і перетворив Синедріон на підконтрольний релігійний суд, де міг сам призначати і зміщувати первосвящеників. Під час правління Ірода процвітало і практично повернулося до кордонів держави за царя Давида. Ірод здійснював масштабне будівництво по всій країні, палаци, іподроми, амфітеатри, але найважливішим об'єктом було будівництво Другого Храму. Іншим гігантським проектом був Іродіон, фортеця, побудована у 23-20 рр. до н.е. на тому місці, де Ірод виграв важливу битву. Іродіон збудували на рукотворній насипній горі, висота споруди становила 8 поверхів. Ставлення єврейського народу до Іроду було негативним, вони бачили в ньому висуванця Риму та людини, яка порушила гілка Давида. Ірод вирішив одружитися з Маріамною, онукою первосвященика Гіркана II, щоб зовні відновити зв'язок з домом Давидовим. Це не допомогло, виникла опозиція із боку зелотів. Ірод, не замислюючись, розправився з опозицією і винищив усю хату Хасмонєєв, не пощадив навіть свою кохану дружину Маріамну. Наприкінці царювання Ірода світові з'явився Ісус Христос. Згідно з Євангелією від Матвія, волхви, які прийшли вклонитися новонародженому Ісусу, не повідомили Іроду про місцезнаходження немовляти.
«Тоді Ірод, побачивши себе осміяним волхвами, дуже розгнівався, і послав побити всіх немовлят у Віфлеємі та в усіх межах його, від двох років і нижче, за часом, який вивідав від волхвів.» (Мт.2: 16).
Останні роки правління Ірода відзначені особливою жорстокістю. Вже смертельно хворий Ірод наказав стратити свого спадкоємця, сина від першої дружини Доріс, викритий у змові. Відомо, що при затвердженні вироку римський імператор Август сказав:
«Бути свинею таку людину краще, ніж бути її сином!».
Перед смертю Ірод наказав у день своєї смерті вбити багатьох представників єврейської знаті, але це розпорядження не було виконано. За чотири дні до смерті Ірод I заповів престол Архелаю, своєму синові від дружини-самаритянки Малтаки і призначив при ньому тетрархами Ірода Антіпу та Ірода Пилипа. Тим не менш, згідно з , ховали Ірода пишно:
«Після цього вони зайнялися похованням царя. Архелай зробив усе, щоб поховання було якомога чудовішим: він навіть виніс із палацу всі царські прикраси, щоб їх несли за тілом. Похоронні ноші з чистого золота були прикрашені дорогоцінним камінням і прибрані дорогим пурпуром. Тіло Ірода було одягнене у вісон, на голові його лежала діадема, а поверх неї — золотий вінець, у праву руку був вкладений скіпетр. За тілом йшли сини Ірода і всі його численні родичі, за ними — охоронці, за ними — колона фракійців, германці та галли, все в повному бойовому вбранні. Далі йшло військо при повному озброєнні, що зберігало бойовий стрій і ведене воєначальниками, за військом - 500 домашніх рабів і вільновідпущенників, котрі закурювали пахощі. Тіло було пронесено на відстань 70 стадій до Геродіона, де на виконання волі покійного царя та поховано. Так закінчується історія Ірода».
Фотогалерея
Роки життя: 73-74 р.р. до зв. е-1 р. до н. е. (за іншими даними 4 р. н.е.)
Корисна інформація
Ірод I, найменування Великий було пізніше дано істориками
у російській мові - Ірод від традиційної середньогрецької передачі
івр. הוֹרדוֹס
трансліт. Хо́рдос, Хо́рдус
лат. Herodus
грец. Ἡρῴδης
трансліт. «Херодос»
Не плутати
Часто Ірода I плутають з Іродом Антипою, його сином від самаритянки Малтаки, який правив Галілеєю (1 р. до н.е. – 40 р.) за часів Іоанна Хрестителя та Ісуса Христа.
Титул «Великий»
Присвоєно істориками Іроду після його смерті. Був ними обумовлений спритністю Ірода-політика, грандіозними звершеннями Ірода-будівельника, а також розкішшю двору Ірода-правителя.
Цей титул головним чином відрізняє Ірода від його спадкоємців, що носили те саме ім'я, але не містить моральної оцінки цього правителя - порочного, підступного та жорстокого.
Loading...