Трохи вечірньою росою обсипається трава,
Чухає косу, миє шию чорноброва вдова.
І не зводить біля віконця з неба темного очей,
І летить, звиваючись у кільця, в яскравих іскрах довгих змій.
І шумить, все ближче, ближче, і над вдовиним двором,
Над солом'яним дахом розсипається вогнем.
І вікно негайно зачинить чорнобрива вдова;
Тільки чуються у світлиці поцілунки та слова.
А. А. Фет, 1847

Казки та легенди багатьох народів Землі оповідають про різні істоти, що передували людині.

Справді, коли предки перших людей з'явилися на теренах цієї планети — вона не була порожньою. Її населяли багато і багато видів рослин і тварин, що здебільшого безслідно зникли в тумані минулих років, але ймовірно був ще НІХТО, чий неявний образ і сьогодні можна розрізнити крізь товсту пелену легенд і переказів. Сьогодні в міфології ці істоти представлені як СТАРОДНІ, хоча в багатьох легендах різних народів Землі вони відомі під ім'ям Сплячі. Різноманітність СТАРОДАВНИХ настільки велика, що в цій статті ми змушені розглянути лише один їхній «вид» — «Лєтуни» або «Вогняні Змії».

Вогняний Змій (простонародне - Летун) - змієподібний демон, наділений антропоморфними рисами. Перші відомі нам згадки про ці істоти знайшли свій відбиток у низці древніх російських билин і змов.

Летуни - безперечна реальність сучасної інформаційної бази даних і в даній якості є перспективним їх дослідження. Більше того, як показують проведені польові дослідження до дій цього персонажа відносять цілком матеріальні об'єкти (такі, наприклад, як «весільний провал», «провал у ялинкового розплідника», «вогняна галявина» тощо).

Вогненний Змій – втілення стихії вогню; і ця його функція, як і зв'язок із потаємними скарбами та прихованим багатствами, які він часто приносить у будинок, куди літає, зближує його з Жар-птахом східнослов'янських казок. Також є можливим зв'язок переказів про Вогняні Змії з віруваннями в давньослов'янське божество Усеня, представленого в ряді оповідей в образі «Вогняного колеса».

Більшість сучасних дослідників сходиться на думці, що образ Вогняного Змія дуже старий. «Образ Вогняного Змія старший і складніший за образ чорта. У уявленні про них відбилися поняття про життєдайні небесні «вогняні явища» і про «живі» падаючі зірки».

У народних змовах Вогненний Змій представляється, як чарівна істота, здатна вселити пристрасть жінці. За переказами, він може одружитися з будь-якою жінкою (або ґвалтує її), після чого за певних умов може народитися істота зміїної породи. Згідно з цими легендами Син Вогняного Змія часто вступає в єдиноборство з батьком і перемагає його (наприклад, сербський епос про Вука Вогняного Змія).

Давні повір'я Летунах стійко зберігалися в російських селян й у XVIII-XX століттях. Вони знали, що Вогняні Змії — це «дияволи, які літають і спокушають жінок».

У селах був поширений такий мотив оповідань: Вогненний Змій, (називається на Ярославщині вогненним вужем) прилітає до дівчат і жінок: «Розсипається іскор над трубою, він (через трубу) з'являється у хаті у вигляді красивого хлопця чи померлого чоловіка господині дома». (М.Д. Чулков, 1786).

«У російській народній традиції «летючий змій» («летун») представлявся у вигляді вогняної кулі, що розкидає навколо себе іскри. У середовищі старообрядництва, що відрізняється стійкістю архаїки, «летун» представлявся у вигляді шлейфу з іскор, що вилітає з пічної труби і виноситься в нічному небі високо вгору».

Єдиного імені цієї істоти немає. Так на Смоленщині та Рязанщині такий змій іменувався — Любак, на Орловщині — Волокита, у Тамбовській губернії — Любостай. За повір'ями Ярославщини та Володимирщини існує Наліт, нечиста сила у вигляді вогняної мітли «аршинів у шість». Він часто відвідує людей, які сумують за небіжчиком.

У Самарському краї збереглося повір'я про «бесідуючих» з Летунами. Було добре відомо, що вогняного змія приваблювало надмірне горе вдів. Коли він прилітав, зупинити і підкорити його можна було сказавши: "Тпру!" У деяких джерелах додається необхідність, перед прильотом змія, попередньо встромити в землю певним чином три залізні ножі. Після цього змій, потрапляв у певну залежність від людини, виконував її прохання, відкривав таємниці – Землі та Неба, минулого та майбутнього. Відпускаючи змія, було необхідно розірвати на собі сорочку вниз від ворота, інакше Змій не полетів, а губив людину, що зупинила його.

Збереглося невиразне повір'я, як у середині ХХ століття на Самарській цибулі «Чудові змії» знищили ціле селище.

У цьому цікаво відзначити, деякі дослідники вважають, що літописні «вогняні птахи» княжни Ольги (приблизно 946 рік), знищили головне місто древлян – це класичні летуни. Контакт із якими на той час був стійкіший і певною мірою плідніший.

Цікаво відзначити, що подібні вірування (про можливість використання літунів) збереглися й у наші дні. Так дослідники на Ярославщині за останні дванадцять років записали 166 оповідань, що зачіпають образ Вогняного Змія. Літають ці істоти не швидко, звиваючись, іноді з шумом кружляють і перекидаються. Численні повідомлення про зустрічі з цими істотами припадають на 1910-1919, 1930-1939, 1940-1949 роки. Зі зібраної ними інформації передбачається існування особливої ​​мови посередника необхідного для співробітництва людини та Вогняного Змія, із застосуванням особливих специфічних знаків – символів.

В даний час зустріч з вогненними зміями досить мало ймовірно. Хоча згідно з неперевіреною інформацією (особисті контакти середини 80-х років ХХ століття м. Свердловськ) серед альпіністів колишнього СРСР існувало повір'я про ціле «плоскогір'я Вогняних змій», розташоване на південному кордоні Дагестану в районі піку Гутон, головний Кавказький хребет і менш відомий гірський хребет Бочохмеєр, Богоський хребет.

Згідно з іншою неперевіреною інформацією (особисте листування 2001 року) «щороку в першу повню одинадцятого місячного місяця, щодня (який збігається із закінченням буддійського посту), сотні червоних, рожевих і помаранчевих вогняних куль злітають у небо над річкою Меконг (Індокитай). Це видовище збирає величезні юрби глядачів. Місцеві жителі називають це явище «вогненними кулями Нага».

Наг міфічний король змій, що мешкає у світовому підземеллі.

Місцеві вчені, не заперечуючи самого факту такого явища, для його пояснення задіяли газову гіпотезу. «Метан, що піднявся з річкових відкладень, породжує вогняні кулі». Але ця гіпотеза не здатна пояснити таку дивну регулярність цього явища, якоюсь мірою схожого з регулярним сходженням «Благостного вогню»* у православну Великдень на храмову гору Єрусалима. «Несподівано кришка Труни покривається крапельками світлого Вогню, схожими на рідке срібло. Потім «краплі» змінюють колір – стають блакитними, потім червоними…»

Сходження «Благостного вогню» саме собою явище досить загадкове і багато років просто «замовчувалося», як реально існуюче. Кульки «благотного вогню» були продемонстровані у прямій телетрансляції з Єрусалиму НТВ 10.04.2004 р.

Як і коли з'явився образ Вогняного Змія, сказати практично неможливо. Версій з цього питання дуже небагато і всі вони досить бездоказові. Так, наприклад, самарський етнограф К.І. Серебренітський припускає, що Вогняні Змії – це спотворений образ дракона.

Необхідно відзначити, що в повір'ях слов'янських селян Вогняні Змії були лише одним із різновидів «Чудового змія» – «підземний змій», «змій полоз» та «змій вогненний». «Генезис міфо-образу змія-дракона повністю з'ясувати все ще не вдається, оскільки коріння його сягає праісторичної цивілізації, достовірними відомостями про які наука не має… Збереглася південнослов'янська міфологія в якій «Чудовий змій» виступає разом з Георгієм Побідоносцем та Іллею проти демонічних істот, що насилають градоносні хмари, зливи, смерчі та інші напасті».

Один із сучасних дослідників давніх вірувань, В. Бумагін у статті «Чому Змій Горинич не самотній…» (Змії та змієподібні істоти в слов'янських міфах, казках і повір'ях), зазначає — найбільшою опрацьованістю відрізняється образ «Вогняного змія», який перебуває в несом в даний час.

Цікаво відзначити, що в міфології інших, не слов'янських народів цього образу практично немає!

Певною мірою можливим аналогом Вогняного Змія можна вважати: латинський - vivus ignis ... - Живий вогонь; японські «Ліхтарі Тенгу», істота «Ажі — Дахака» давньо-іранської міфології, також у Європі локально відомі такі істоти як Лідерець в угорській міфології, Айтварас у литовській міфології, Огневик – «грошовий змій».

Деякі дослідники проводять паралелі між образами Вогненний Змій та Вогненна Саламандра, але на наш погляд цей напрямок помилковий.

Логічно припустити, що образ Вогняних Змій ще в давнину у більшості народів Європи та Північної Америки (якщо він існував) був заміщений переказами про так звані Дивні вогні — ignis fatuus, таємничі літаючі вогні різного забарвлення. У народі вони відомі як «вогняні кулі», «ліхтарі Святого Джека», «Вогні ченця», «Свічкові вогні», «Вогні ельфів», на морі «Вогні Святого Ельма», фіни називали такі вогні – «леккьо». Їхнє характерне розташування в повітрі, на висоті людської руки.

У давнину спостереження цих вогнів вважалося проявом «позамежного світу». Головна відмінність Дивних вогнів від Вогняних Змій – відносно невеликі розміри та звичайна численність. Тоді як Летуни практично завжди з'являлися (за дуже рідкісним винятком) на самоті.

У християнській міфології Дивні вогні, найбільшою мірою — «вогняні кулі» ототожнювалися з «вогненними демонами, що мешкають у верхніх шарах повітря, що практично ніколи не спускалися на землю і не мали з людьми жодних справ до дня Страшного суду».

Хоча, мабуть, це було не зовсім так. Римський історик Амін Марцелін зафіксував: «У рік 252 н. е. вогняні кулі, що зійшли з неба, спалили всіх робітників, які намагалися відновити Єрусалимський храм». (Це свідчення підтверджують інші автори, наприклад раббі Гедаліа).

Найсучасніше свідчення масової появи особливих вогняних куль у східній півкулі зафіксовано в ніч з 12 на 13 листопада 1832 року: «… сотні падаючих зірок упереміш з великими і малими вогняними кулями, які рухалися за різними напрямками…». У західній півкулі вони з'явилися в ніч з 12 на 13 листопада 1833: «... все небо було вкрите десятками світлих смуг і освітлено вогняними кулями ...».

Цікавий зв'язок вогняних куль (Летунів) з переказами сучасних теософів про перші вогняні раси. «Вогняні змії спустилися з неба і навчали П'яту расу (людини)». У самвидавській книзі «Чаша вогню» докладніше йдеться про дві перші вогняні раси. У «Чаші вогню» їх називають першу – «Пітрі» та «Пхат», другу – «Еволи».

Ця книга - теософсько-арисофського змісту та невідомого авторства, стала відносно відома в СРСР приблизно з середини 70-х років ХХ століття.

Теоретично, у разі свого реального існування і перша і друга раса могли «породити» вельми своєрідних реліктів, в окремих (енергетично активних) районах планети, здатних зберегтися до теперішнього часу.

"Чаша вогню" повідомляє, що "на пізніх етапах своєї еволюції Еволи представляли якийсь єдиний планетарний організм, що складається з відносно незалежних "гнізд-колоній", останні знаходилися в поясі вулканічної активності або дрейфували в атмосфері в зоні грозових фронтів. Кожне таке «гніздо» було ідеально пристосоване до збирання, накопичення та підтримки постійного енергетичного балансу на строго певній території. Між собою гнізда обмінювалися інформацією. Зменшення (можливо швидке) надходження на Землю космічної енергії призвело поступово до загибелі більшості «гнізд-колоній» та загострення боротьби за існування між тими, що ще зберігаються».

Не задовго до свого «згасання» Еволи «вивели» у космічний простір Місяць. Можливо, вони просто досягли Місяця? - Теософські тексти важкі у розумінні.

Можливо, що сучасні вогняні кулі, що спостерігаються сьогодні на поверхні Місяця – віддалені нащадки легендарних Еволів?

Цікаво відзначити, що велику кількість «вогняних куль» спостерігали пілоти Німеччини, Японії, США, Англії. Більшість із льотчиків вважали ці об'єкти секретною зброєю супротивника і в доповідях називали їх «винищувачами-примарами». Після війни повідомлення про подібні зустрічі сильно зменшилися і стійко перейшли в розряд оповідань про НЛО.

Дивна, вельми короткочасна хвиля подібних спостережень є аналогічною історії фіксації загадкового радіо-відлуння 1927-1929 років, так званого парадоксу Штермера, сприйнятого рядом дослідників як сигнали інопланетного-розуму.

Велика кількість зафіксованих повідомлень про «контакти» людини та «вогняні кулі» у другій половині ХХ століття в СРСР була зібрана сибірським дослідником М. Дмитрієвим. Але після його смерті ці дані практично недоступні.

Можливо, якісь додаткові відомості про вогняні кулі є в унікальній базі даних американського дослідника початку ХХ століття — Чарльза Форта, у його «Книзі проклятих». (Сильно скорочений варіант Ч. Форт «1001 забуте диво», СПб, 1997).

В даний час сучасна наука не заперечує самого факту спостереження дивних вогнів та вогняних куль. Але пояснює їх походження суто природними процесами — незвичайним станом атмосфери, люмінесценцією, горінням болотних газів або свіченням радіоактивних «парів», спостереженням прольоту кульової блискавки або слідів боліду, що зруйнувався.

У сучасній міфології (її підрозділі уфології вогняні кулі розглядаються як деякі специфічні транспортні засоби, пілотовані або безпілотні літальні апарати якоїсь високорозвиненої цивілізації. Їх так само ототожнюють з такими: «Кріттерами» - істотами живуть у хмарах в електричних полях 2 частотою іноді їх називають просто «вогняними хижаками піднебіння», «Червоними привидами», енергетичними «птахами», що живуть на висоті 30-90 км.

Вважаємо за необхідне навести ще й таку версію появи вогняних куль: Вогняні Кулі — творіння «вмілих» людей. «Згідно з повір'ями жителів північного заходу нашої країни літаючі вогняні кулі, є вид чаклунської псування. Такі кулі, що переливаються всіма кольорами веселки, чаклуни творять силою своєї волі. (Тут вогняні кулі – продукт стародавньої майже забутої технології.) Вони спрямовують його на людину і куля, розсипавшись про свою жертву, викликає небезпечні захворювання».

Вже згадуваний самарський етнограф К. І. Серебренітський схильний вважати, що вогняні кулі (вогняні змії) взагалі є якась вторинна, досить рідко спостерігається форма існування людини. «Простежується ланцюжок людина + щось, дає смерть в особливій формі, трансформуючи людину спочатку в чаклуна, а потім в вогненну кулю».

Вважають, що кількість спостережень Летунов (вогненних куль) останніми роками помітно скоротилося. Ймовірно, що останнє спостереження вірне, хоч і не є достовірно точним, через специфіку зміни сприйняття. (Але щонайменше дане спостереження цілком справедливе для прояву кульових блискавок. З чим це пов'язано сказати складно.) Але у випадку з розповідями про Вогняні Змії, ми можемо мати справу з яскравим прикладом заміщення старовинного образу Летуна на сучасне НЛО і НЛОнавтів, що демонструють класичний (з виправленням на епоху) стиль поведінки.

Протягом кількох років самарська група істориків-краєзнавців намагалася збирати і по можливості перевіряти ці розповіді.

Самих «вогняних куль» нам побачити не вдалося, якщо не брати до уваги спостереження якогось загадкового «рою». 15 серпня 1990 року, близько 22 години (місцевого часу), я (І. Павлович), а також кілька моїх товаришів спостерігали проліт над Жигулями групи вогняних куль. Групи летіла велика одиночна куля з маленьким хвостиком, за ним рухалося дев'ять куль розміром менше. Вони рухалися по три, «переливаючись» яскравими і довгими хвостами.

Повідомлення про спостереження цієї групи в інтервалі від 22 до 24 (за місцевим часом) «надходили» з досить великої території, з різних районів Самари, п. Єрмакове, п. Новодівич, м. Сергіївська і т.д. Що було? Сьогодні сказати неможливо.

Більшість подібних історій були досить безадресними. Наприклад, багато Вогняних Змій у другій половині ХХ століття бачили в районі селища Аскули на Самарській Луці. 1974 року в них там навіть стріляли з рушниць. «Про вогняні кулі та інші наслання в п. Аскули розповідають спокійно, без містичного жаху та блиску в очах. Вважаючи, що це все "вороги". Наголос робиться першому складі».

З засобів масової інформації наприклад відомо, що 21 червня 2001 р. велику вогненну кулю бачили на околицях с. Кінель-Черкаси, 24 травня 2002 р. село Верхні Білозерки «відвідала» група вогняних куль. Вони вибивали вікна та підпалювали дерева.

Цікавіші для нас вогняні кулі, здатні звертатися до людей, досить часто бачили на північному сході Самарської області.

У 1984 році самарська група істориків-краєзнавців вирішила перевірити одну з історій про Вогняні кулі, якимось чином пов'язані з місцевою горою Шихан.

У перекладі з мордовського ім'я Шихан означає Клятва.

На тій горі озера. Вони ніколи, навіть у найбільшу сушу, не пересихають. Там живе древній Дух Води. Здійснивши певний Ритуал, його можна впросити викликати дощ у посушливе літо або розігнати хмари надто сире.

До революції багато хто ходив на ті озера — «молитися». Місце, де «мешкає» Дух, було позначено «особливим каменем». Ось на ньому і залишали підношення: хліб, сіль, мед. За переказами, поряд із озерами знаходилися якісь руїни. Місцеві жителі за традицією Середнього Поволжя іменували їх «Землянкою Степана Разіна».

Нагадаємо, що Степан Разін у Поволжі — образ збірний і має дуже далеке відношення до свого історичного прототипу. Степан Разін - ватажок повстання в Поволжі страчений в Москві в 1671 р. У місцевій традиції Разін - це чаклун, перевертень, могутній чародій, власник човна, що літає (прихованої в одному з курганів).

Після революції та громадянської війни, на гору практично не ходили (гідні плоди освіти, заборон та культурної революції). Жертвопринесення припинилися, а «розсерджений дух» розлив озера, перетворивши їх на болота. На горі оселилися дикі чушки (кабани), що нападають на людину, яка турбує їх володіння.

Імовірно в книзі «Легенди, перекази, бувальщина» під редакцією відомої дослідниці Н. А. Криничної є згадка про поволзьку Шихан — горе: «Чули ми від людей похилого віку, що Шихан-гора не природна, а складена руками людськими з каменю-дикуна. Усередині вона порожня. Якщо постукати ломом по її Боку, то Шихан загуде, як порожня бочка чи барабан, а всередині зашипить по-зміїному».

28 травня 1984 року я (І. Павлович) та група моїх однодумців вирушили на пошук цієї гори. У цій статті ми спеціально не даватимемо точних географічних прив'язок, виходячи із загальних правил техніки безпеки «спілкування» спраглих, але не підготовлених публік з подібними місцями.

… Степ. Безкрайній степ простягся від горизонту до горизонту. Ми їхали на машині ГАЗ-66 і кілометри весело лягали під колеса. Яка гора? Звідки вона тут? – нас мучили сумніви. Але ось куполоподібне склепіння, що поросло лісом. Таке відчуття, що перед нами льодовикова морена. Крижаний язик приніс сюди тонни каменю (багато уламків кварцу) і розтанув.

Але ж на думку фахівців льодовик ніколи не досягав цих місць. Замикав дозиметр 20-30 мкт/год, практично норма.

У легендах говорилося, що гору ту Шайтан «запечатав», печери «закрив».

Дійсно попередній огляд дозволяє припустити наявність у горі якихось великих порожнеч. Нами було виявлено кілька досить вузьких щілин у схилі пагорба, забитих глиною та великими ніби оплавленими камінням.

Ми намагалися дослідити вершину гори. Болото. Густі зарості, сліди кабанів та клеші. Все це ускладнювало пошук, а ми були обмежені часом. Місцеві жителі (жителі навколишніх сіл) відмовилися супроводжувати нас до гори, посилаючись на свій (явно перебільшений) страх перед кабанами. На той раз нам так і не вдалося виконати всю намічену програму досліджень — вийти до «молельного каменю» та оглянути «руїни». Вони все ще чекають на своїх «першовідкривачів».

Опитування місцевих жителів дозволило припустити, що «Дух» залишив ці місця. Нам навіть розповіли, як це сталося: «Полетів Шайтан! Полетів! Зовнішньо як людина, голова — весь вогонь, а навколо вогняні хвости». Такий опис Шайтана ставив його в один ряд з Вогненними зміями, що вже розглядаються.

За місцевими переказами «вогняний шайтан», вступаючи в любовний зв'язок із сільськими жінками, породив досить багато дітей «зміїної породи». І хоча більшість із цих дітей довго не жила (померла в дитинстві), деякі дожили до зрілих років. Згідно з однією з версій місцевих повірій, саме вони й вигнали свого «батька» Шайтана, після чого пішли в гору, де й заснули…*

Цікаво відзначити, що подібні «ідеї» про можливе злиття людини і вогняного змія досить поширені в сучасній теософській літературі. Яка навіть стверджує, що поява представників Третьої Раси – Лемурійців, сталася завдяки «злиттю» останніх Еволів та перших холоднокровних, так само з'явилися Атланти та сучасна людина.

Подібні оповідання були характерними і для північного заходу нашої області. Тому нашу наступну експедицію в 1994 році ми направили на північний захід Самарської області, де також збереглися вірування про вогняних зміїв.

У цій поїздці нас супроводжував представник Самарської історико-екологічної асоціації «Поволжя» етнограф Кирило Серебренітський.

Важко повірити, що в наш промисловий вік, відносно недалеко від «кільця» великих міст, зберігся практично не зворушений куточок дикої природи. У народі його любовно називають Волзькими Альпами. Це похмуро красиві, істинно казкові місця. Невловимо загадкові і напрочуд безмовні, навіть птахів не чути. Тільки сови вночі гукають. Та підніматися до неба, над невисокими пагорбами скелі-останці, спадщина давно минулих епох.

У геологічному минулому тут вирувало багатоводне море Тетіс, а нинішні скелі, найбільш міцні породи, що складали стародавні острови.

У місцевих жителів із цими місцями пов'язані похмурі вірування. Навіть сьогодні вони вважають, що скелі, ліси, болота населяють злі духи. І хоча безпосередньо ніхто не наважується в цьому зізнатися, вони бояться цих місць і тих істот, які вони вважають, тут мешкають.

Хоча особливо й «визнаватись» нема кому, у найближчих населених селищах організовані в 30-х роках, виконуючи сталінські директиви, залишилося житловими лише чотири будинки, всього вісім людей, усі — чуваші.

Відомо, що з власної волі, в історичному минулому люди тут не селилися. Хоча незрозуміло чому. Дичини повно, земля не зворушена, вода - цілюща ... (Воду з цього гірського масиву нині широко рекламують і продають під назвою "Вода Палацова").

Кирило Серебренітський, працюючи з місцевим населенням, з'ясував, що майже всі, хто з них хоч раз побував уночі на цих болотах, бачили блукаючі вогні — летючу нечисть. Вони називають її – Пата Кабуся.

Інше звучання цього імені, яке зберігається старшим поколінням місцевих жителів, Патавка-бусь — «летюча голова» або «птах-голова».

Пізніше, повернувшись до Самари, Кирило Серебренітський спеціально проконсультувався з чебоксарськими етнографами та з'ясував, що «патавка» — у сучасній чуваській мові зовсім непоширене та незрозуміле слово.

Найбільш близьке йому «пудівка» — старовинне пудове відро, що означає. Тоді виходить, що Пата-Кабуся це якась «Летюча голова» у формі старовинного пудового відра. У сучасній чуваській мові слово «Патавка» нерозповсюджене і мало зрозуміле. Найближче йому «Пудівка». Тоді Патавка — якась «летюча голова» у формі старовинного відра.

У чуваській мові "Бусь" (Пусь) має значення "витік", "початок".

За місцевими повір'ями, живе Пата-Кабуся у великому моховому болоті, релікті, що дивним чином зберігся, давно минулої льодовикової епохи. Розповідають, що коли тут хтось помирав насильницькою смертю і його не ховали згідно з приписами певного обряду, міг прилетіти Пата-Кабуся: «Вогненний сніп летить як змія, голова товста до хвоста тонша. Летить прямо в село...» Там він нібито екзальтував мерця, а потім поводивши померлого околицями провадив на своє болото. Більше померлого ніхто не бачив. «Навіщо куля це робить, місцеві не знають…»

1997 року нам розповідали, що Патавка-бусь «охороняючи свою територію» знищив військовий вертоліт, троє членів екіпажу загинули.

«МІ-24» 3 серпня 1997 року ніби потрапив у якесь повітряне сито. Машина втратила горизонтальну складову швидкості та каменем вертикально впала на землю.

Удар був такої сили, що сейсмічний поштовх фіксувався на відстані 30-40 км від місця катастрофи. (Аналогів подібних аварій у всій світовій практиці можна перерахувати на пальцях. Машина була справна. Системи в нормі. Погода хороша).

Працюючи у цьому районі нам вдалося з'ясувати низку цікавих подробиць. Наприклад, хоча зазвичай вогняні кулі з'являлися вночі, коли влітку сухі грози можуть з'являтися і при полуденному сонці. Блакитна куля – молода. Червона куля – стара. Старі безпечні. Кулі можуть рухати пагорби, змінювати течію річок, пробуджувати джерела. Гасять лісові пожежі. Іноді дві кулі сходяться і починають «тиснути» один одного, іноді блискавками куляються.

Цікаво відзначити, що саме в цих місцях, згідно з інформацією анонімного оповідача, відбувалося вчинення якогось Ритуалу, який запобіг у вибуху Юпітера від удару уламків комети Шумейкера-Леві. (Дивися газ. «Новий Водолій» N 15-16, 21 1996 р.) Докладніше цей матеріал буде представлений у третій книзі дослідження сучасної міфології «Тіні, що грають».

Газета «Комсомольська Правда – Самара» 07.09.2005 року опублікувала наступне повідомлення: «20 липня 2005 року з боку Тренгульського району Ульяновської області вилетіла червона куля діаметром 5-6 м (приблизно розміром трактор «Кіровець»). Пролітаючи через занедбане поле, НЛО раптом випустив зелений промінь. Почалася пожежа. Знищивши траву на полі полум'я несподівано згасло… Передбачається, що місце, звідки з'явилася ця куля – загадкові «Скрипінські Кучури» Теренгульського району Ульянівської області».

Розмірковуючи над цим повідомленням, самарський краєзнавець Віктор Пилявський висунув припущення про можливий зв'язок цієї події з появою в ніч з 21 на 22 липня 2005 року таємничої геометричної фігури на гречаному полі під Тольятті.

Як уже говорилося, згідно з давніми віруваннями від «співжиття» людей та Вогняних Зміїв іноді народжуються «діти». (У Поволжі їх називають «Тахамі» чи «Рахами»).

Зазвичай вони довго не живуть або стають чаклунами. І якщо Пата-Кабуся мешкав у болоті, то його «діти» або «розмовляючі» зі зміями (і серед них звичайно згадували Степана Разіна) мешкали в «Кам'яному Домі». Кам'яний Дім — імовірно, це скеля-зупинка, пов'язана з розгалуженою системою печер, що тяглися на десятки кілометрів, що виходять на берег річки. Волги. «Згубне те місць. Багато хто хотів дізнатися, що там унизу відбувається. На віжках спускалися. Хто повернувся пристрасть налякані, а якісь дурніші в глибину йшли — ті зовсім її верталися. Поверхів у тому «Будинку» (печерах) незліченно. Провалиться людина і немає їй вихід... Чаклуни там жили, а може, й сьогодні ще живуть. Ми достеменно не знаємо».

Розпитавши місцевих жителів, ми рушили у бік цих печер. Ішли хвилин сорок через старий сосновий ліс. Незабаром поверхневий шар ґрунту зник, оголивши корінну кам'яну породу. Величезні тріщини розсікали масив, відкриваючи доступ у глиб землі.

І знову нестача вільного часу не дала нам можливості планомірно вивчити весь цей район. Ми знайшли лише одну глибоку печеру, звідки відчутно тягнуло холодним повітрям.

Протиснувшись у кам'яну тріщину, ми потрапили в якусь своєрідну підземну криницю, глибиною метрів зо три. Подальший шлях «перекривався» великим гострим каменем. Без проведення розкопок і видалення дрібних каменів, що заважали, пройти далі було неможливо. Так що ці печери так само чекають на своїх дослідників.

Пробираючись по зламам цих тріщин, ми ще раз відчули якийсь ледь вловимий дух мастила. Дійсно мандруючи останками цих древніх островів, буквально зрешечених печерами і великими підземними порожнечами, можна повірити в останніх представників давно зниклого світу, що сховалися «до години судженого».

І ці відчуття добре спліталися з легендами про «сплячі в пагорбах», які колись керували цими землями, що нині стали болотами.

Але одного визначеного дня — так оповідає переказ, вони піднімуться з цих пагорбів і знову повернуть владу над світом.

Вогняних куль побачити нам не довелося. Але якось ніч ми стали свідками досить незвичайного явища. На великій галявині, що утворилася між двома східними грядами пагорбів, ми побачили яскраво палаючі блакитні вогні. Усього їх було три, що розташувалися у формі трикутника, у бінокль було виразно видно, що вони мали форму витягнутих ромбів, з чітко окресленими ребрами.

Я та ще один мій супутник Андрій, ми залишилися на схилі пагорба, щоб коригувати рух. А четверо наших товаришів, озброївшись дозиметрами, рушили до вогнів, щоб спробувати з'ясувати їхню природу. І ось що цікаво — що ближче вони підходили до вогнів, то гірше вони бачили. Ми ж із пагорба продовжували чітко спостерігати і вогні, і темні силуети своїх супутників. Блакитне світло було настільки яскраве, що в мене залізли очі, і я був змушений передати бінокль своєму напарнику. Поки я передавав його, наша пошукова група проскочила вогні і почала віддалятися від них. Криками та сигналами ліхтариків ми розгорнули їх. Тоді вишикувавшись ланцюгом і ввімкнувши свої ліхтарики, вони рушили назад. Поки я протирав сльозливі очі, сталося ось що. Вони, як і раніше, не бачили вогнів. Мій напарник Андрій бачив у бінокль, як промінь одного з ліхтарів потрапив на один із блакитних «ромбів». Андрій стверджує, що миттєво той став чорнішим, ніж навколишня темрява ночі, ніби спалахнув навпаки і вогні згасли.

Щоправда, за кілька хвилин вони чи подібні до них знову спалахнули, але значно далі в пагорбах. Ми ще раз спробували наблизитись до них, але повторилася колишня історія. Здалеку вогні було видно чудово, але при наближенні до них ніби зникали.

Дозиметри показували норму. Стрілки компасів поводилися нормально. Запаху болотного газу також не відчувалося. Тож і ця загадка, ще чекає на свого відкривача.

Деякі результати проведених досліджень були представлені нами в ряді статей, опублікованих у 1995-2000 роках у самарській газеті «Новий Водолій», журналі «Світло» №1, 1997 (І. Павлович «Патавка-бусь. Хто він?») та книзі «Легенди Волзьких підземель», Самара, 2001 рік.

Найбільш близьким аналогом казкових Вогняних Зміїв за зовнішніми ознаками є Кульові блискавки. Кульова блискавка - це тіло, що світиться, яке зазвичай з'являється в повітрі під час грози і досягає розмірів від двох-трьох сантиметрів до декількох метрів. Властивості її поведінки настільки незвичайні, що ще зовсім недавно багато вчених схилялися до думки, що всі розповіді про неї вигадка. Але її спостерігали надто багато людей — так що в її існування довелося повірити.

Цікаво відзначити — що під час урагану Катріна, що обрушився на США у вересні 2005 року, багато хто спостерігав вогняні кулі, що летять. Деякі з них були навіть зафіксовані відеокамерами та демонструвалися у тілі новинах.

Зазначено, що кульові блискавки найчастіше з'являються у районах високих тектонічних напруг. Професор Майкл Персінджер (Канада) припускає, що зміни механічної напруги в деяких типах кам'янистих порід генерують електричний струм. Цей струм іонізує стовп повітря, розташований над породою, закручує навколо осі. Так імовірно «народжуються» кульові блискавки та НЛО.

За численними свідченнями очевидців над Жигулями часто спостерігаються кулі, що яскраво світяться (або інші об'єкти), видимий діаметр яких досягає розміру повного Місяця. Вони переміщаються складними траєкторіями і здатні миттєво зникати.

І це не дивно, на спокійній, «стійкій» Російській платформі — ця ділянка суші виявляє підвищену активність. А «Волзькі Альпи» взагалі мають тенденцію до зростання.

Можливо, «активна енергетика» цих місць може послужити частковим поясненням чому до початку ХХ століття в цих місцях поступово зібралися прихильники та зберігачі практично всіх основних таємних та апокрифічних навчань Росії.

Деякі дослідники «незвичайного» кінця XIX початку ХХ століття стверджували, що згідно з давніми поглядами еволюції людини на Землі передувало кілька розумних Рас. Згідно з їхніми поглядами перші Раси не мали твердого тіла, а являли собою вогняні згустки. Справді, можна уявити собі вируючу поверхню для Землі, де згустки іонізованого газу перемежовуються і зіштовхуються зі швидкостями сотні кілометрів на годину. За таких зіткнень можуть формуватися складні формування, які з різних компонентів. Через деякий час більшість цих утворень будуть розпадатися, але не миттєво, а прийнявши участь у різних взаємодіях з навколишнім середовищем. Можна уявити виникнення якогось «найпростішого істоти», здатне використовувати планетарну і космічну енергію, спочатку підтримки свого власного існування. А потім, для переходу до всього більшого та більшого рівня впорядкованості.

Поступово воно може навчитися "мислити" за допомогою впорядкованих електромагнітних імпульсів. Передбачається, що при виникненні навіть найпростіших подібних систем їх еволюція протікатиме значно швидше, ніж для хіміко-біологічних істот.

При охолодженні Землі вони опиняться в дедалі гірших умовах. І можливо Пата-Кабуся, як і всі Вогняні Змії, — останні вцілілі релікти давно минулих епох, що сховалися в особливих енергетичних точках планети. Сьогодні вони обмежені у своїх можливостях і потребують «допомоги» інших розумних істот. Можливо, що саме вони непрямим чином «підштовхують» розвиток людської цивілізації в строго певному напрямку (наприклад, до використання високих енергій та ядерних реакцій. У нашій картотеці є багато повідомлень про спостереження вогняних куль як «липнули» до проводів високовольтних ЛЕП. Вони ж "баржують" над районами, що мають найбільші рівні забруднення радіоактивними відходами.

Ймовірно, вперше після «остигання» кори землі люди зуміли, як повернути час назад. За два-три десятиліття яскрава температура в діапазоні метрових хвиль збільшилася в мільйони разів.

Цілком можливо, що в найближчі десятиліття наша планета як джерело радіовипромінювання живить кульові блискавки, перевершить Сонце!

І тоді люди знову повернуть Землю Вогненним Змієм. Так це чи ні, можуть довести лише подальші дослідження. І в цьому плані величезні простори Росії ще багато в чому «терра інкогніто» для допитливого дослідника, здатного до кропіткої роботи.

На закінчення хотілося б сказати, що є досить великий «пласт інформації» у яких фігурують деякі «вогняні кулі» або незвичайні «світяться вогні», але в даний час зовсім неможливо сказати, чи має він відношення до досліджуваної теми. Наприклад, загадкові «кулі Прани» — кулі різних розмірів, що святяться, зазвичай невидимі не озброєним оком, але фіксуються при певних режимах зйомки фото, кіно або відеоапаратурою.

Картина А. Фанталов. "Вогненний змій".

Збирач і дослідник російського фольклору Іван Петрович Сахаров (1807-1863), який опублікував три томи «Сказань російського народу про сімейне життя своїх предків», писав: «Відомо всім і кожному на Русі, що таке диво - вогненний змій. Усі знають, навіщо він і кудись літає, але вголос про це ніхто не наважується говорити. Вогненний змій - не свій брат, у нього не пощади: вірна смерть від одного удару. Та чого чекати від нечистої сили! Здавалося б, що йому нема чого літати до червоних дівчат, але поселяни знають, навіщо він літає, і кажуть, що якщо вогненний змій покохає дівчину, то його зазноба невиліковна повік. Такої зазнаби ні відчитати, ні відмовити ніхто не береться...»

Трансформація вогняного змія в людину, за Сахаровим, відбувається так: «Кожен бачить, як вогненний змій літає повітрям і горить вогнем невгасимим, а не кожен знає, що він, коли спуститься в трубу, то опиниться в хаті молодцем невимовної сили. Не люблячи, покохаєш, не хвилюєш, похвалиш, кажуть бабусі, коли побачить дівчина такого молодця. Вміє затьмарити він, лиходій, душу червоної дівчини привітами. Насолодить він, згубник, промовою молоду молодицю. Заграє він, безжальний, моторошним дівочим серцем, розтопить він, варвар, втомлені на меду, на цукрі. Від його поцілунків горить червона дівчина рум'яною зорею, від його привітів цвіте червона дівчина червоним сонечком! Сільські жителі нерідко помічали ті хати, куди летять вогняні змії, і підозрюють жінок у тілесному поєднанні з демоном.

Але помічали в народі й інше - наслідки гріховних стосунків із нежитями, коли жінки вагітніли від таких соїтій і навіть народжували невідомо кого.

Ось що пише про це І. П. Сахаров: «Сушить, знобить він червону дівчину до знемоги. Чи від тієї сили нечистої зароджується у дівчини дітище некошное (нечисте, диявольське, сатанинське, непридатне - згідно з словником Вл. Даля). З туги, з кручі надривається серце батька з матір'ю, що зародилося у червоної дівчини дітище некошное. Клянуть, лають вони дітище некішне клятвою великою: не жити йому на білому світі, не бути йому у зрост людський! Горіти б йому вік у смолі кипучої, у вогні негасимому! Чи з тієї клятви, то дітище закляте, без часу, пропадає з утроби матері. І його, окаянного, забирають нечисті за тридев'ять земель, у тридесяте царство. А й там дітище закляте через сім тижнів називається Кікіморою. Живе, росте Кікімора у чарівника у кам'яних горах...»

Зараз, заднім числом, ми, уфологи-дослідники, вже знаємо, що деякі з видів прибульців використовують земних жінок як сурогатних матерів або свого роду інкубаторів і приблизно через три місяці ембріон витягується з матки жінки, щоб вирощування було продовжено у спеціальних лабораторіях. зі створенням всіх необхідних фізіологічних умов зростання. Але це зараз ми знаємо дещо. Від очевидців, від медиків, за даними гіпнозу, за даними УЗД... Проте прочитати про те саме у свідченнях наших пращурів... Такий факт наводить на непрості думки. А змови і клятви були, швидше за все, ні до чого: просто такою є технологія вирощування гібридів - їх, як нині стає зрозумілим, виходять на світ саме тримісячними. _

Іноді, свідчить фольклор, «дітища некішні» народжувалися на власні очі. Були вони нібито з великою головою і великим животом, потворні, тупоумні, нелюдимі і зазвичай пропадали десь у лісі.

Чи не нагадують нам ті давні історії ситуацію з народженням немовляти у Валі Соловей із Казахстану? Адже його, за свідченням самої породіллі, «забрали прибульці», і молода жінка навіть не пам'ятає, за яких обставин це сталося.

У російських поселеннях крім «вогняного змія» це явище нерідко називали ще й «Маньяком». «Маньяк пролетів!» - говорили тодішні селяни, побачивши вогняну кулю. «Так поселяни називають падаючі зірки… – пояснює Сахаров. - Про Маньяка наші поселяни розповідають різні перекази. Одні кажуть, що Маніяк завжди падає з неба на те подвір'я, де дівчина втратила невинність. Інші стверджують, що у його вигляді літають нечисті парфуми, відвідуючи самотніх баб, коли їхні чоловіки пускаються в далеку дорогу на заробітки. Тоді вони побачивши Маньяка кажуть: «Амінь, розсипся!» Треті зі страхом запевняли, що це блукають прокляті люди і що вони тиняються з місця на місце доти, доки не будуть прощені...»

Повз цю тему не пройшов і інший знаменитий російський збирач казок і легенд А. Афанасьєв. Він пише: «Змій, кажуть простолюдини, літає по піднебессі, дихаючи полум'ям; над знайомою йому хатою він розсипається іскрами і через трубу є перед обраною подругою і обертається молодцем… Плідом зв'язків дружин із зміями бувають незвичайні діти, а богатирі-чарівники та кікімори».

Мій колега з досліджень аномального Олексій Костянтинович Прийма вважає, що легендарні вогняні змії – це не що інше, як сучасні НЛО, а «червоний молодець» – оператор «літаючої тарілки», або енлонавт (11). У своїй книзі «Зустрічі з Нелюдьми» Прийма наводить історію, яку розповіли мешканці села Пєшково Читинської області фольклористу Зінов'єву у шістдесятих роках минулого XX сторіччя. Нібито вогненний змій літав до їхньої односельчанки Лідії, і вона, до речі, не зрікалася цього факту, а до того, в роки Другої світової війни, він же навідувався до жінки на ім'я Паша. Прибулець був до неї у вигляді її чоловіка Якова, який пішов боротися з фашистами.

Паша дуже боялася, що чоловік загине на війні, щодня плакала, вбивалася за чоловіком. І невдовзі, за словами місцевих жителів, став "змій літати до неї". З'являвся Лжеяков лише ночами. Він укладався поруч із Пашею. і вимагав жіночих ласок.

Спочатку Паша шалено зраділа поверненню чоловіка. Вирішила, що той дезертував і ховається у тайзі від влади. Але потім запідозрила недобре. Якось вона гладила «чоловіка» по голові і виявила на ній безліч великих шишок. Навіть сказала про це своєму Лжеякову, але той замовк. А жінка пригадала розповіді її землячок, що над селом бачили польоти вогняного змія, і саме недавно...

Стривожена Паша розповіла про все дружині свого брата Єлизаветі Максимівні. Та погодилася переночувати в її хаті, щоби переконатися в реальності того, що відбувається. І ось обидві жінки, уклавши спати трьох дітей-маліток Паші, самі влаштувалися на російській печі. Через якийсь час яскравий спалах висвітлив хату, і перед жінками з'явився Лжеяков. Не звертаючи жодної уваги на Лизавету Максимівну, демон почав вичитувати дружину Якова найміцнішими словами: мовляв, не можна було розповідати нікому про його візити до неї, він, мовляв, суворо попереджав про це... Напхавшись і набушувавшись, прибулець раптово зник - розтанув у повітрі.

А жінки почули в сінях страшний гуркіт... Вранці, тільки-но розвиднілося, вони зрозуміли, що не можуть вийти з хати: двері не відчинялися. Здійняли крик, прибіг брат Якова Іван, інші сусіди... І вразилися: величезна дров'янка дров, складена біля хати під навісом, опинилася в сінях вся, до останнього поліна... Так про цю подію дізналося все село, свідків сталося дуже багато.

Власне розслідування легендарних сказань про вогняного змія - Змія Змійовича - зробили кандидат історичних наук Людмила Лавреньєва та Тетяна Щепанська, співробітники Московської академії етнографії РАН (20).

Цей персонаж народної демонології, виявляється, дуже поширений у російських селах від Поволжя до Полісся, соціальній та інших місцях країни, до Сибіру. Кажуть, що ця нежить влітає, розкидаючи іскри, до одиноких жінок, що сумують за чоловіком чи коханим. Пелагея Михайлівна, мешканка вятського села Воробйова Гора, розповідала фольклористу-досліднику Тетяні Щепанській, ніби сама спостерігала, коли взимку вийшла з хати, як «вогонь летить, що сніп, і раптом розсипається, іскри вилетіли… а іноді бачила таке ж, коли молотила хліб».

Очевидці зазвичай свідчать, що воно схоже на сніп, пучок, віник, вогненну кулю або змію з хвостом золотих іскор. Як правило, бачили його влітком у трубу і чомусь саме в будинки, де жили самотні жінки, що залишилися без чоловіка (помер, пішов на заробітки, в армію та й зник, довго не даючи про себе знати). Розповідають у різних місцях однаково: «І бачать люди, як змій вогненний летить небом - і прямо в трубу. А в будинок спуститься і представляється людиною, як чоловік її...» Ніби проходить у світлицю, обіймає, цілує бабу, що заждалася, лягає з нею в ліжко, пригощає пряниками… Такі візити могли мати, за повір'ями, трагічний результат: одну в'ятську молодуху вогняний гість, кажуть, повів у лазню та посадив на гарячу піч-кам'янку, після чого вона померла. Інша довго худла і чахла, закинула хату, діти бігали по селі обірвані та брудні, жебракуючи чужими будинками. Через деякий час сталася пожежа, і вона сама згоріла в хаті. З цієї причини подекуди в селах за самотніми жінками доглядали і, якщо помічали недобре, чинили обряд, щоб відвадити непроханого гостя.

Помітили люди й те, що особливу активність вогняні літуни виявляли під час сталінських репресій. Заарештовані сільські мужики гинули в ГУЛАГівських таборах, залишаючи тужити своїх молодих ще дружин. «У мене попелиця жила, – розповідає Пелагея Яківна з того ж вятського села. - У неї забрали мужика - троцькіста, чи що, знайшли?.. А вона засумувала: в огорожу піде, сидить... Її питають: "Навіщо туди пішла?" А вона каже: "Яків приходив. Гостинець мені дав, сухарі...“ Потроху почала божеволіти. Тоді, - продовжує оповідачка, - мій чоловік каже: "До тебе не Яків ходить, довгонький (так називали в тих місцях лісовика за високий зріст) ходить". Її стали переконувати, щоби не ходила в огорожу. Її вартували вже, не пускали...» Іноді цей гість виявляв себе надто матеріально для привиду: то з'їдав напечені з вечора господиною млинці, то вранці після його візиту сусідки бачили у неї на руці синці. На ніч вона проганяла від себе дітей, щоб спали окремо, і діти чули, як мати з кимось уночі розмовляє, сміється, шепочеться. У Поліссі досі народження позашлюбних дітей іноді пояснюють візитами вогняного нежиті і тому не надто дивуються зникненні таких дітей, які мають, мабуть, бути примарними, як і їхній батько.

Щоб віднадити феєричного гостя, рідня та сусіди робили різні магічні дії: встромляли біля дверей горобинні гілки (на ягодах горобини ніби є хрестики, що відлякують нечисту силу), прибивали хомут і підкову, креслили вугіллям хрести... У старовинній книзі «Абевега виданої 1786 року, її автор М. Д. Чулков писав, що у віруваннях XVIII століття вогняні змії - це «дияволи, які літають і спокушають жінок». Вважається, що це істота давніша і складніша, ніж, скажімо, образ того ж чорта…

Народна міфологія – це, по суті, свідчення очевидців, які стикалися з незрозумілими речами та по-своєму інтерпретували те, що відбувається. Проте відмахуватися, заперечувати якісь події, хай і неймовірні із сучасної точки зору, не доводиться. Ми самі зараз стикаємося з явищами ще більш разючими та загадковими, що залишають цілком матеріальні сліди. І в читача надалі буде можливість переконатися в тому на фактах цього дослідження.

Не варто говорити, що, можливо, невипадково в казках часто-густо змії викрадають царів і «червоних дівчат», що з ними борються добрі молодці і ті ж царевичі. Мабуть, щось таке було, помічали люди. Навіть у серйозних літературних творах, що залишилися нам у спадок з XIV-XV століть, йдеться про подібне, але не в казковій формі, а у вигляді переказу, історичного свідоцтва. Така, наприклад, «Повість про Петра та Февронію Муромських» - пам'ятник літератури Стародавньої Русі (21).

Повість починається так: «Ось у Русійстей землі град, що називається Муром. У ньому ж самодержавний благовірний князь, як повідаху, іменем Павло. Споконви ж ненавидячи добра роду людському, диявол усели неприязного змія, що летить, до дружини князя того на блуд».

Якщо перекласти сучасною мовою трудночитаемую з-за давнини мови історію зі змієм, то виходить так, що змій приймав образ чоловіка нещасної жінки і чинив з нею сполучення. Але княгиня щось запідозрила у цій ситуації та все розповіла законному чоловікові. За розпорядженням Павла Февронія зуміла хитрістю випитати таємницю смерті змія у «неприязного чарівника», і той «таємницю до неї скажи, говорячи»: «Смерть моя є від Петрова плеча, від Агрикова ж меча!» Агріком на Русі звався казковий богатир, який мав незліченну кількість зброї, серед якої був і меч-кладенец. Оскільки князь Петро був братом Павла, а чудодійний меч Агріка був замурований у стіні Воздвиженського монастиря, то все зважилося просто. Петро добув заповітний меч і підстеріг змія, порубавши його на шматки. Але… був забризканий кров'ю змія і вкрився весь струпами та виразками, від яких довго не міг вилікуватись.

Оповідання закінчується повідомленням, що і Петро, ​​і Февронія після всіх цих потрясінь пішли в монастир, зодягнувшись у «чернечі ризи». «І названий був блаженний князь Петро в чернечому чині Давид, преподобна ж княгиня Февронія названа бути в чернечому чині Єфросинії».

Цікаво, що легенда, розказана в повісті про Петра та Февронію, має схожі сюжети у західноєвропейській літературі. Дослідники знаходять багато спільного в російській повісті з піснею про битву Зігурда зі змієм Фафнаром і про союз цього героя з речею дівою. Особливо багато спільного в окремих епізодах і сюжетній лінії спостерігається в повісті про Трістана та Ізольда, яка дала відомі світові оперу та театральне дійство. У пізніших записах збирачів фольклору збереглося усне переказ про Февронію, але з Мурома, та якщо з села Ласково Рязанської області. Дослідниками висловлювалися припущення, що під ім'ям Петра слід мати на увазі князя Давида Юрійовича, який князював у Муромі з 1204 по 1228 рік. Однак існує й інша думка - що прототипом Петра був князь Петро Муромський, який жив на початку XIV століття, родоначальник бояр Овциних і Володимерових.

Але я ось думаю: що робити зі змієм, вірніше, з наполегливими розповідями про цю істоту? Дуже поширений, цілком відомий образ вгадується за ним. Чому фольклор різних країн, міфи, казки, нарешті, Біблія рясніють епізодами з гігантськими зміями? Чому цей дивний персонаж супроводжує людство з давніх-давен?

Адже нині багато хто визнає, що будь-які міфи, перекази та легенди часто мали цілком реальну основу, лише трохи переінакшену, напівзабуту в якихось деталях…

Не вникаючи глибоко у суть питання, я легко знайшов деякі праці, пов'язані з гіпотезою про можливе існування серпентоїдної цивілізації, що передувала людській. На можливе існування цивілізації рептилій прямо вказує глава Махабхарати - Спалення змій. Там йдеться про існування зміїної держави. Не виключено, як випливає з «Махабхарати», що цивілізація змій могла літати незвичайними, непідвладними людині способами. Наприклад, коли змій Такшака, як випливає з опису «Махабхарати», вбив своїм укусом царя людей Парикшита, він полетів у небо, залишивши слід реверсійного струменя, як у реактивних літаків:

Тут на небо Такшака здійнявся могутній,

Подібний до живої вогнедишної хмари

І лотос забарвленням нагадуючи,

За ним смуга простяглася пряма,

Подібна до жіночої зачіски проділу.

І, караючи смерть батька, його син Джанамеджая виробляє жертовне спалювання змій.

У грецькій міфології також виявляються образи змій та змієподібних – наприклад гігантомахій. Досить згадати знамениту скульптурну групу «Лаокоон», створену античними майстрами ще період до нашої ери за мотивами давньогрецьких міфів.

Біблійні свідчення говорять про розум і хитрість змія-спокусника: «Змій був хитріший за всіх звірів польових, яких створив Господь Бог» (Буття 3:1). Очевидно, для людини, створеної Богом, серпентоїдна цивілізація була ворожа, і люди вступили у боротьбу з гігантськими зміями.

У зв'язку з наполегливою згадкою у багатьох міфах та релігіях змій російський дослідник Анатолій Стегалін висунув гіпотезу про існування в далекому минулому Землі цивілізації змієподібних. При цьому основним знаряддям праці змій, як вважає Стегалін, були не камінь і палиця, а екстрасенсорні здібності. За мільйони років свого існування така істота могла опанувати можливість надтонкого маніпулювання свідомістю нижчих тварин. Недарма всюди йдеться про гіпнотизуючий погляд змій, особливо таких великих, як, наприклад, удав.

Цілком ймовірно, поступаючись місцем людині, серпентоїдна раса перейшла в інший вимір, а пам'ять про неї залишилася в міфах, легендах, сказаннях і в Біблії. Але не виключено, що серпентоїди за бажання можуть з'являтися і в нашому тривимірному світі.

Сліди діяльності серпентоїдів простежуються у міфології на всіх континентах. Усюди можна зустріти згадку про зміїв, драконів, істот як добрих, так і злих, але в будь-якому випадку дуже мудрих і довгоживущих. Список їх значний: пернатий змій ацтеків, вогняний змій русів, китайські дракони, європейські дракони, які викрадали красунь, і нарешті всім відомий біблійний змій.

У російському фольклорі також є змій на ім'я Горинич, який залишив глибокий слід у пам'яті народу через поетичні казки та легенди.

Якщо взяти книгу М. Забєліна «Російський народ. Його звичаї, обряди, перекази, забобони та поезія» (22), то серед молитов і змов є і «Змова від літаючого в домі змія». "... Ти, Господи, від раби Божої (ім'я) і від дому її віджени літаючого змія вогняного і духа нечистого прикасливого денного, нічного, полуденного і ранкового, і вечірнього, вартового і хвилинного, всю силу нечисту, відверни його від усіх її дум і помислів, видінь і мрій, дій та волі..." - значиться в тій змові.

Якщо його читали, передавали в народі з покоління до покоління, то факти були! Але й допомога від молитов, схоже, теж була, інакше вони забулися б як неефективні.

До речі, легенди про зміїв є майже в усіх країнах Європи. У Болгарії, в селі Змейово, що неподалік міста Стара-Загори, місцеві жителі запевняють, що їхні предки були людьми «садженого зросту», тобто 2,13 метри, бо за старих часів одна жінка із села вийшла заміж за змія. Прозвали її за це Змихою. Більше того, вважалося, що легко дізнатися, коли жінка зачала від змія: плід вона носить не 9, а 10 або навіть 11 місяців!

Бєлімов Г. С. Близькість з прибульцями. Таємниці контактів 6-го роду

«У тямущої людини один хороший дракон коштує стільки,
за скільки безглуздий їх цілу сотню віддасть ... »
Дж.Р.Р. Толкін «Беовульф: чудовиська та літературознавці»

Вогненний змій на Русі

Трохи вечірньою росою
Обсипається трава,
Чухає косу, миє шию
Чорноброва вдова.

І не зводить біля віконця
З неба темні очі.
І летить, звиваючись у кільця,
У яскравих іскрах довгий змій.

І шумить все ближче, ближче,
І над вдовиним двором,
Над солом'яним дахом
Розсипається вогнем.

І вікно негайно зачинить
Чорноброва вдова;
Тільки чуються у світлиці
Поцілунки та слова.
А. А. Фет, 1847

Надамо слово І. Павловичу, самарського дослідника Вогненних Зміїв. «Так, наприклад, самарський етнограф К. І. Серебренітський припускає, що Вогняні Змії - це спотворений образ дракона. Необхідно відзначити, що в повір'ях слов'янських селян Вогняні Змії були лише одним із різновидів «Чудового змія» - «підземний змій», «змій полоз» та «змій вогненний». У міфології інших, не слов'янських народів цього образу практично немає! Певною мірою можливим аналогом Вогняного Змія можна вважати: латинський - vivus ignis... - живий вогонь; японські "Ліхтарі Тенгу", також у Європі локально відомі такі істоти як Лідерець в угорській міфології, Айтварас в литовській міфології, Огневик - "грошовий змій"".

У Болгарії, в селі Змейово, на околицях Стара-Загори, місцеві жителі запевняють, що їхні предки були «...люди саженого зросту (2,13 м), бо за старих часів одна жінка з села вийшла заміж за Змія. Так і звали її – Зміїха». Смішно, ті ж селяни запевняли, що діти, що народилися від жінки і Змія, набагато «...міцніше, спритніше, довше живуть і молоді в них більше». Вважалося, що легко дізнатись, коли жінка зачала від Змія. Тоді плід вона носить набагато довше не призначені 9 місяців, а 10-11 місяців!

Назва «Змієве» з'явилася через дивний отвор у землі біля села, де, як розмовляли і живе таємнича істота. Проте, місцевий ентузіаст і скептик, 70-річний Начо Янакієв хоробро обстежив дірку і заявив, що «дірку в землі пробив метеорит, що впав!» .

А. Колмогорцев доповнює: «У повір'ях змій зображується те, як жахливий звір, те, як велетень, що викликає певні асоціації з грецькими змієногими гігантами. Народні повір'я приписують змію демонічні властивості, богатирську силу, знання цілющих трав, володіння незліченними багатствами і живою водою, наділяють його здатністю змінювати свій страшний образ на захоплюючу красу юнака.

«Є молодці охайні, каже усне переказ про летючі змії, які вміють прикидатися по-зміїному та по-людському». В одній російській казці змій представляється людиною зі зміїною головою: «на вигляд змій - богатир, а голова зміїна»; те ж уявлення відоме і у поляків».

В. І. Даль у книзі «Про повір'я, забобони і забобони російського народу» вказує, що єдиного імені у цієї істоти немає. На Смоленщині та Рязанщині такий змій іменувався – Любак, на Орловщині – Волокита, у Тамбовській губернії – Любостай. За повір'ями Ярославщини та Володимирщини існує Наліт, нечиста сила у вигляді вогняної мітли «аршинів у шість». Він часто відвідує людей, які сумують за небіжчиком. У Самарському краї збереглося повір'я про розмовляючих з Летунами.

У Смоленській губернії, за даними Д. Н. Ушакова («Етнографічний огляд», 1896. 2), ходила легенда, як колись в одному селі намагалися вбити Вогняного Змія. Засипали його землею, але скільки не возили – все було мало. Смітилися – возити треба не на конях. Привезли на... півнях! Жменю одну лише кинули, і земля розрослася і зник Вогненний Змій».

«Двоє поверталися додому, бачать низько від землі летить у село вогненний сніп, змій – голова товста, до хвоста все тонше, і прямісінько до будинку Івана Анфімова. На другий день Іван молотив на гумні і відразу помер. В іншому будинку, куди літав змій, померла дівчина двадцяти років», - так розповідали у Вологодській губернії.

У Володимирській губернії Вогняного Змія закликали у змовах, щоб «присушити» дівчину. Коли мились у лазні, намовляли на воду, що залишалася після миття. «Ідуть із мене дев'ять духів, дев'ять вогненних, хочуть синє море запалювати. Не запалюйте синє море, а запаліть серце у такої (називалося ім'я та місце)».

Фактично, вважалося, що у вигляді Вогняного Змія літають чорти. Літають вони або до чаклунів, або до чаклунів, які їх закликають. А носять їм – гроші. Про людей дивно й несподівано розбагатілих так неприязно й казали: «Ім'я пари гроші носить». «Парою» називали – змія.

Було добре відомо, що вогняного змія приваблювало надмірне горе вдів.

«Відомо всім і кожному на Русі, що таке за диво – вогненний змій, – пише І.П.Сахаров. - Всі знають, навіщо він і кудись літає, але вголос про це ніхто не наважується говорити. Вогненний змій - не свій брат, у нього не пощади: вірна смерть від одного удару. Та чого чекати від нечистої сили! Здавалося б, що йому нема чого літати до червоних дівчат, але поселяни знають, навіщо він літає, і кажуть, що якщо Вогненний Змій покохає дівчину, то її зазноба невиліковна на віки. Такої зазнаби ні відчитати, ні відмовити ніхто не береться...»

«Словник язичницької міфології слов'ян» доповнює: «Кожен бачить, як Вогненний Змій літає в повітрі і горить вогнем невгасимим, а не всякої знає, що він, коли спуститься в трубу, то опиниться в хаті молодцем невимовної краси. Не люблячи, покохаєш, не хвилюєш, похвалиш, - кажуть старенькі, - такого молодця. Вміє затьмарити він, лиходій, душу червоної дівчини привітами; насолодить він, згубник, мовою лебединою молоду молодицю; заграє він, безжальний, моторошним серцем дівочим; потім він, ненаситний, ненаглядний у горючих обіймах; розтопить він, варвар, втома червоні на меді, на цукрі. Від його поцілунків горить червона дівчина рум'яною зорею; від його привітів цвіте червона дівчина червоним сонечком. Без Змія червона дівчина сидить у тузі, у скорботі; без нього вона не дивиться на Боже світло; без нього вона сушить, сушить себе! А насправді у Вогняного Змія голова кулею, спина коритом, і довгий хвилі - іноді до п'яти сажень. Прилітаючи на своє місце, він розсипається іскрами, які вилітають ніби з решета, а літає він так низько, що буває видно від землі не вище сажня. Відвідує він таких тільки жінок, які довго і сильно сумують за відсутніми або померлими чоловіками.

Самого відвідувача стороннім людям не видно, але у хаті чути його голос; він і на запитання відповідає, і сам говорити починає. Понад те, відвідування його помітні і тому, що кохані його починають багатіти на очах у людей, хоча в той же час будь-яка баба, до якої повадився Змій, неодмінно починає худнути і чахнути (кажуть: «Напівнічник напущений»); а інша зводиться до того, що помирає чи кінчає самогубством (всі випадки жіночих самогубств приписуються Вогненному Змію).

Є, втім, засоби позбутися відвідин Змія. Совісна й соромлива баба схаменеться і звернеться до чаклунок за порадою, а ті вкажуть, як дізнатися, хто ночами приходить: чи справжній чоловік чи сам нечистий. Для цього вони наказують у той час, як обраниця сидить за столом з Вогненним Змієм і пригощає всім, що він приносить і виставляє, упустити зі столу якусь річ і потім, піднімаючи її, нахилитися і подивитися: чи не копитами ноги, чи не бачити чи між ними кінчика хвоста? Якщо потім виявиться, що той, хто прилетів справді нечистий, то, щоб позбутися його, треба сісти на поріг, окреслитися навколо, розчесати волосся і в той же час є коноплі. Коли ж Змій запитає: Що їси? - треба відповідати: «Вші», а на питання змія, чи можна їсти вошей, вона відповість: «А хіба змії живуть із жінками?» Це йому настільки не до вподоби, що він пхне в бік або вдарить, але з того випадку більше літати не стане.

Для дівчини, зачарованої Змієм, існує надійний спосіб позбавитися лютих чар. Треба в безмісячну ніч накидати в котел віщі трави: тирлички овечої, чемериці, іриса, буркуну - а під ранок окатити себе відваром - і Змій назавжди забуде дорогу до будинку. Але слід пам'ятати: трави мають бути зібрані лише в русальний тиждень, не раніше, не пізніше» .

«Як у граді Лукомор'я, літав змій по помор'ю, града цариця їм спокушалася, від туги за царем убивалася, з ним, зі змієм, сопрягалася, білизна її умалялася, серце тужилося, одному втіху вдавалася - як змій прилетить - так її і так. Тебе змій не боюсь, Господеві Богу вклонюся, преподобної Марії Єгипетської уподібнюся, до вузищ заключусь. Як мертвому з землі не вставати, так і тобі не літати до мене, утроби моєї не розпалювати, а серцю моєму не токувати. Змовою я замовляюсь, залізним замком замикаюся, кам'яним тином обгороджуюсь, ключовою водою прохолоджуюся, сповиваною Божою Матерею покриваюся. Амінь».

Також на допомогу жінкам і дівчатам, які потрапили в біду, вдаються мандрівники, що хитаються по селах. Вони, від усіх подібних проказ нечистої сили в образі Вогняних Зміїв, пишуть на папірцях 40 разів псалом: «Нехай воскресне Бог» - і наказують надіти на хрест і носити, не знімаючи.

У «Зборах казок і переказів Самарського краю», записаних Д. Н. Садовниковим, зі слів А. В. Чегодаєва читаємо: «Коли змій літає, його можна зупинити; тільки - сказати: "Тпру!" Тут його про все запитувати можна, і він скаже правду; а коли відпускати треба, то слід сорочку від ворота вниз розірвати на собі, а інакше не відлетить і все говоритиме: «Відпусти! Відпусти!» Хто цього не знає, того замає змій.

Раз над однією хатою, де вдова жила та про чоловіка сумувала, змій розсипався. Увійшов, як був за життя - зі рушницею, і зайця в руках приніс. Та зраділа. Стали вони жити; тільки все вона сумнівається, чи це чоловік - змушувала його хреститися. Він хреститься хреститься, та так скоро, що не встежиш. Святці давала читати – читає, тільки замість «Богородиця» читає: «Чудородиця», а замість «Ісус Христос» – «Сус Христос». Здогадалася вона, що негаразд, пішла до попа. Піп молитву їй дав і зник змій, не став більше літати.

У селі Микільському у баби від змія син народився, чорний, з копитами, і очі без повік, навикаті. Чоловіки думали, думали, та й убили його, а потім у землю закопали» .

У деяких джерелах додається необхідність, перед прильотом Змія, попередньо встромити в землю певним чином три залізні ножі. Після цього Змій, потрапляв у деяку залежність від людини, виконував її прохання, відкривав таємниці – Землі та Неба, минулого та майбутнього.

Цікаво відзначити, що подібні вірування збереглися й у наші дні. Так дослідники на Ярославщині за останні дванадцять років записали 166 оповідань, що зачіпають образ Вогняного Змія.

Ось як розповідає про це С. Темняткін, редактор газети «Кацький літопис» (Ярославська обл., Мишкінський район).

- У третій та четвертий класи я ходила до Юріївської школи. Восени пустила мене на квартиру старенька Августа Михайлівна. Пам'ятаю, вечорами вона довго гуляла, а мені страшно без неї...

І ось йду я до Юріївського, а бабка Надія зупиняє:

І ти не боїшся?

А чого боятися?

Дак Августа з Вужами знається!

Та як!?..

А ти подивись, у неї на ґанку глечика стоять. Їй Вужі в глечики молоко приносять. А ввечері вона їх у підпіллі заганяє; зробила там нашосток - вони посадяться і сидять що вороння!

Прийшла я, подивилася на ганок - і справді глечики стоять! А у підпіллі побоялася зазирнути.

Проводила Ксенія свого чоловіка Петра на війну. Місяць минув, інший. Немає від нього звістки. Тривожно їй не спиться. Чорні думи долають. Сидить Ксенія якось уночі біля вікна. Місяць такий великий, повний, ллє в околицю сріблом. І вирішила козачка по місяці погадати, про чоловіка довідатися. Сидить і чекає, що їй здасться.

Раптом бачить по місячному світлу струмок закривавлений заструмився, та прямо їй у віконце і по підлозі калюжкою розтікся.

Застогнала Ксенія: погана прикмета. У серце незнане горе проникло. Гірко їй стало. Гірше за смерть! Таке сумування на неї навалилося. Розплакалася-розплакалася козачка.

Якось на сіножаті Ксенія шурудить граблями траву, а сама думає: «От Петро повернувся б, і червоне сонечко для мене знову б засвітило». Тільки подумала, підвела голову, бачить, Петро на коні з гірки їде. Рукою їй махає. Одягнений чисто, на все формене. У коня грива довжелезна-довга по землі стелиться. Кинула Ксенія граблі і побігла до нього назустріч. Петро з коня стрибнув. Припали вони один до одного, слів від щастя не знаходять. Кінь біля них тупцює, ірже. Ксенія візьми та спитай:

- Що це у коня грива така довжелезна?

Петро відповідає:

– А на війні у всіх так. Знайшла про що спитати.

Засміялася Ксенія:

- І справді, що це я. Слава Богу, що повернувся живим і здоровим.

Вистачило – немає нікого навколо: ні Петра, ні коня. Стоїть вона в лісі та дерево обіймає. Знати, здалося їй усе.

Не до роботи Ксенії стало, пішла вона додому. Хвіртка відкрила. Бачить у вікно, у хаті Петро сидить, чай п'є. «Як він туди потрапив, – подумала Ксенія, – двері на замку». Відчинила двері, в хату вбігла: нема нікого. І посуд весь на місці, недоторканий. Туди-сюди зазирнула: нема, нікого нема. Опустилася козачка на підлогу без сил, заплакала.

Увечері корова з пасовища прийшла, мукає, господарку вимагає. Хочеш, не хочеш, а вставай. Бурянку доїти треба.

Зайшла Ксенія в хлів, тільки було налагодилася корову доїти, за тітьки вхопилася, чує, зверху по сіннику ходить хтось. Вона відро на гвіздок повісила, взяла ліхтар і по драбинці вгору полізла. Бачить, з сіна чоботи стирчать, мабуть, людина лежить.

- Петро, ​​це ти? - Запитує Ксенія. Мовчання у відповідь.

– Відгукнися, Христе з тобою!

Сіно зашаріло, чоботи зникли, і двері в хліві вітром відчинило.

Ну добре. Голова в Аксинії горить, кругом іде, як у маренні, а страху в душі не відчуває. Подоїла вона корову, молоко процідила, повечеряла і спати лягла.

Опівночі чує Ксенія, у сінях зашаркав хтось. Двері відчинилися: немає нікого. Раптом ковдра з Аксенії злетіла на підлогу, і ліжко зрушило. Встала козачка, лампу засвітила. Петро перед нею стоїть.

- Ти живий? - Запитує Ксенія.

– Бачиш, живий лишився, – відповідає Петро. - Іди коня влаштуй, а я поки що розберуся.

Вийшла вона у двір, коня розсідлала, у стійло поставила.

В хату повернулася, а Петро вже в ліжку лежить, манить до себе. Лігла з ним Ксенія і як би сама не своя: начебто і її Петро, ​​а начебто б і ні.

А він до неї пеститься. Насолоджується мовою лебединою. У гарячих обіймах заграє. Від його поцілунків горить Ксенія рум'яною зорею. Від його привітів цвіте червоним сонечком. Такого молодця і не люблячи полюбиш.

Лежать вони у ліжку. Вона йому руки в кучері запустила буйні, пальцями по голові водить.

- Ой, Петре, - каже, - у тебе голова вся в шишках, хвиляста така.

- Мене, - відповідає Петро, ​​- як на війну взяли, так струму раз у лазні і вимився. Опаршили ми там усі.

- Так давай я тобі лазню витоплю.

- Іншим разом, - каже він, - зараз не дозвілля.

Дивно це Ксенії, але вона ні слова, ні півслова не сказала.

На світанку прощається з нею Петро і каже:

- Ти нікому про мене не кажи. Я крадучись до тебе ходитиму.

Надвечір ближче долають сумніви Ксенію: чи це Петро? Перед тим, як спати лягати, взяла вона золи і розсипала по підлозі.

Опівночі знову прийшов Петро. Пеститься знову до Ксенії. Кохається. Розстали у неї сумніви, як торішній сніг. На світанку пішов Петро. Вранці дивиться Ксенія, немає слідів на попелі. Невже нечистий дух до неї ходить? Закрутилася козачка, що робити – не знає. Весь день по двору прокидалася, робота з рук валиться.

А вночі Петро з'явився. До неї підступається. Вона від нього. Він знову до неї. Вона від нього.

- Ти що мене боїшся? - Запитує Петро.

- Тоді збирайся, я за тобою. Нема чого тобі тут однієї мучитися.

– Зараз, – каже Ксенія, – я тільки речі зберу.

А сама думає: "Ось вона, моя смерть прийшла". Збирається вона в дорогу, а Петро її квапить.

- Довго я на тебе чекатиму?

- Зараз, - каже Ксенія, - намисто ніяк не знайду.

Знайшла вона намисто і непомітно нитку порвала, розсипала бісер по підлозі. Почала Ксенія бусинки збирати.

– Е-е, та це довга пісня, – каже Петро.

- Не можу намисто кинути, матірна пам'ять.

Зібрала вона весь бісер, тільки однієї бусинки не вистачає.

Кочети тут закричали, тупнув ногою Петро, ​​розсипався іскрами і зник.

Трохи зоря зарум'янилася, побігла Ксенія до бабусі-знахарки. Розповіла їй усе, як є.

Ось знахарка їй і каже:

- Та це не твій чоловік зовсім, а вогненний змій до тебе літає.

Розплакалася Ксенія, гріх якийсь! Що робити? Порадити знахарку просить.

– Ти, – каже бабуся, – хрестів на дверях, на вікна настав, а сама сиди, молитву читай. Звати тебе буде змій, не відгукуйся.

Пішла Ксенія додому. Крейдою наставила хрестів на вікнах та дверях, і пічну заслінку не забула, хрестом помітила. Щойно вечоріло, стала Ксенія навколішки і почала молитву творити.

Опівночі прилетів вогненний змій, розсипався іскрами. Ходить навколо хати, тупотить, зайти проситься, лагідні промови каже, просить. Не слухає його Ксенія, поклони б'є.

Розлютився вогненний змій, почав хату валити. Захиталися стіни, затріщала стеля, ось-ось обрушиться. Ксенія навіть і не ворухнулася.

- Гаразд, що здогадалася, - каже вогненний змій, - а то не бути тобі живою.

І полетів. І більше не оголошувався.

Ксенія після цього наче на поправку пішла. Однак ні-ні та й згадає Петра і заллється гарячими сльозами. Пусто на душі їй без чоловіка, немає життя.

Осідлав він коня і пустився в дорогу. «Хоч би де ти був, – думає, – все одно я тебе знайду».

І справді знайшла. Бачить Ксенія, над одним місцем вороння кружляє. А поряд бойовий кінь ходить, вороння відганяє. Підійшла ближче. Петро бездиханий лежить. Весь поранений.

– Друг ти мій любий, коханий! Кілька кревний, привалив ти моє серце гробовим каменем важким. Засохну я без тебе, мій любий, як булинка самотня! Запекуться, присохнуть губи мої, не цілуючи тебе, любий мій! І змією туга смокче серце моє! Так би й ліг у сиру землю, так би й розбився об камінь у німому степу! Гірка я зозуля в зеленому садочку.

Раптом відчуває Ксенія - хтось торкнувся її за плече. Обернулася вона і бачить крізь сльози, стоїть перед нею старенька. Стара-престара. Потвора горбата.

- Хіба такому горю криком допоможеш, - каже старенька.

- Я б, - каже Ксенія, - все віддала, аби мій сокіл сизокрилий живий і здоровий.

Зацікавилася побірушка і катує Ксенію:

- Віддала б, чи не задумалася? А молодістю та красою своєю поступишся?

– Чому не поступитися, – каже козачка, – заради милого друга. Мені все одно без нього життя не в життя.

- Тоді я тобі допоможу, - каже жарт.

– А як же я тобі молодість та красу віддам?

- Це моя турбота, сама візьму. Так вони й налагодилися. Полізла бирушка в торбу, витягла два бульки.

– Ось тобі вода мертва, а це, – каже, – вода жива.

Як взяла Ксенія бульбашки, бачить – руки зморшками вкрилися, затряслися. А побірушка на очах почала змінюватися. Дивиться на неї козачка і думає: «Невже я така гарненька та гарна була? Ніколи про себе так високо не думала.

Жіноча запитує:

- Ну як, ні про що не шкодуєш?

- Та про що шкодувати, - відповідає Ксенія, - справа зроблена.

Залізла жіночка на коня і поїхала геть.

А Ксенія обмила рани Петру мертвою водою. Заросли рани, наче їх не було. Окропила його живою водою. Зітхнув козак. Очі розплющив.

Бачить, сидить перед ним стара, страшна потвора. Стримав себе Петро.

- Дякую, мамо, що розбудила.

З землі схопився. Каже:

- Легко як! І засміявся.

– Додому час. Дружина мене зачекала.

Свиснув свого бойового коня. Схопився на нього одним махом. Бачить, у старої сльози ллються.

- Ти що, мати, зажурилася, сльози ллєш? Може, чим допомогти?

А та у відповідь:

- Мені від цього життя нічого не треба. Усім я задоволена. А сльози від старості самі ллються.

– Ну, тоді, – каже Петро, ​​– прощавай. Не поминай хвацько.

- Прощавай, - каже Ксенія. І рукою йому махнула, їдь, мовляв, з Богом, не до тебе тут.

І поїхав козак в один бік, а стара пішла в інший.

«КАЗКА – БУЛЬ ПРО ВОГНИМУ ЗМІЇ»

Ця історія відбулася у Новий рік. Діти весело кружляли навколо ялинки в компанії зі Снігуронькою та Дідом Морозом. Баба Яга та Лісовик усіх заразили своїм запальним танцем. На свято прибували нові й нові гості, і ніхто не помітив, як у зал потихеньку прокрався Вогненний Змій. Він одразу почав пробиратися до ялинки, по дорозі злизуючи мовою різне новорічне сміття. У залі потягнуло серпанком, але всі продовжували веселитися. Ось довгий язик хитрого Змія вже дотягнувся до проводки електричної гірлянди і загубився серед різнокольорових вогників. Але найбільше він хотів досягти верхівки ялинки, де сяяла зірка.

Але підступний Вогненний Змій рано тріумфував перемогу. Він не знав, що в залі чергують юні пожежники, і вони заздалегідь сховали під ялинкою щільну Тканину, Пісок та Вогнегасник. Першими відчувши запах диму і помітивши серед гілок вогненну мову, юні пожежники сміливо вступили в бій із шкідливим Змієм, використовуючи приховані засоби вогнегасіння. Особливо допоміг Вогнегасник, який так старанно плювався піною в Вогняного Змія, що той від безсилля та злості зашипів і став повільно відступати. Не відступали і Тканина з Піском: вони накидалися на Змія з усіх боків. Пісок ліз йому в очі, забивав ніздрі та вуха. Невдалий лиходій чхав і кашляв, звивався і вивертався, але, на радість присутніх, ставав дедалі менше. На допомогу юним вогнеборцям поспішили і гості: Бабуся Метелиця махала довгими рукавами, Снігова Королева дихала на нього холодом, і Змій з останніх сил прошипів від злості і зник. Залишилася лише маленька купка золи та хмарка диму. А зраділі Дід ​​Мороз та Снігуронька подарували юним пожежникам за сміливість та винахідливість найкращі подарунки зі свого мішка. Так успішно закінчилася ця історія.

Прислів'я та приказки:

Від іскри пожежа народжується.

Не жартуй з вогнем – можеш згоріти.

Сірники не чіпай в них вогонь.

Маленький сірник спалює великий ліс та будинок.

Сірник – невидимка та вогонь – велетень.

Впустиш вогонь – не загасиш.

Хто грає з вогнем, той у вогні згоряє.

У мандрівника має бути хліб, а в пастуха вогонь.

Розумному вогонь – тепло, дурному – опік.

Пожежа сльозам не вірить.

Не чіпай вогню – не обпали руку.

З вогнем не грайся, пожежа не затівай.

З вогнем та водою не посперечаєшся.

Вогонь ніколи не насичується.

Вогонь і друг, і ворог.

Вогонь не вода - охопить, не випливеш, пожитки не спливуть.

Дим страшніший від вогню.

Від вогню тікають, а від диму задихаються.

Сокира рубає, а вогонь з коренем спалить.

Бережись, не опікай!

Гра-естафета «Пожежний щит».

(Макет щита)

Згадати назви, призначення, порядок розташування предметів на щиті.

Закріпити знання «Що потрібно робити під час пожежі»

1-а естафета «Пожежний інвентар на місце»

На старті є різний інвентар. Кожен учасник гри по черзі вибирає предмет, який має бути на щиті. Добігаючи до фінішу, намагається правильно розташувати його на щиті.

2-а естафета «Згаси пожежу»

На фініші червоні кулі, що символізують пожежу. Кожен гравець бере пожежний інвентар добігає до фінішу, імітує гасіння, бере кулю, приносить її на старт. Коли остання куля буде принесена на старт – пожежа загашена.

3-я естафета «Рятувальники»

Евакуація ляльок із зони пожежі. Потрібно проповзти, рятуючись від диму, під столами до місця пожежі, дбайливо взяти в руки ляльку і винести з вогню. Згадати правила поведінки на пожежі, про те, що неприпустимо ховатися під ліжко, в шафу та інші місця.

4-а естафета «Пожежний номер – 01»

Потрібно добігти до телефону, набрати номер пожежної охорони та повідомити про пожежу, назвати адресу.

5-а естафета «Екіпаж – одна сім'я»

Капітан команди починає «виїзд на пожежу», тримаючи перед собою обруч – імпровізоване кермо пожежної машини. Оббігає на фініші перешкоду, повертається на старт, захоплює по одному учаснику із пожежним інвентарем у «пожежну машину». Діти мають триматися однією рукою за обруч. Важливо не тільки прийти на старт, але щоб ніхто не впав, не відстав, не втратив інвентар. Потім по одному залишати на місці та розставляти інвентар на місце.

Розповідь-розмова, читання "Пожежа" С.Я.Маршак.

Давним-давно людина здобула вогонь. Минали роки, тисячі років і люди поступово навчилися використовувати силу вогню, щоб зігрітися, приготувати їжу, змусити працювати машини… але водночас впізнали вони й руйнівну силу вогню: у полум'ї гинули люди, згоряли житла, посіви, худобу, ліс, цілі села і навіть міста.

Вогонь із доброго слуги людини міг перетворитися на суворого суддю безтурботності людей. Тому необхідно, щоб кожна людина була уважною у поводженні з вогнем, дотримуватись обережності біля електронагрівальних приладів, біля камінів та печей. Небезпечні витівки із сірниками, запальничками, свічками. Часто нещастя може статися біля новорічної ялинки, якщо замість електрогірлянди використовувати свічки чи бенгальські вогні, влаштовувати у квартирі феєрверки.

Якщо ви залишилися одні вдома, то при появі диму, вогню необхідно або викликати пожежну команду по телефону, дочекатися відповіді і повідомити свою адресу або звернутися до своїх сусідів по квартирі на сходовому майданчику. Неприпустимо ховатися в затишні місця у квартирі. Краще вибігти із квартири.

Запитання

1. 
   Про що розповів нам поет у цьому вірші? (про пожежу в будинку…)
2. 
   Від чого виникла пожежа? (Ліна впустила куточок на підлогу,..)
3. 
   Хто прийшов на допомогу? Як правильно називається професія людей, які гасять пожежу? (пожежні)
4. 
   Кого ще врятував пожежник Кузьма (кішку)
5. 
   Від чого ще може статися пожежа у квартирі? (від сірників, що впала на підлогу, від праски, якщо її забули вимкнути, якщо не закрили газ, а потім запалили сірник або просто увімкнули світло – то буде навіть вибух,….)

С.Я. Маршак

«Пожежа»

На базарній площі

На каланчі пожежної

Цілодобово

Стоїть солдат біля будки.

Дивиться навколо -

На північ,

На захід,

На схід, -

Чи не видно димок?
Мати на ринок йшла,

Доньці Олені казала:

"Пічку, Оленко, не чіпай.

Палиться, Оленко, вогонь!
Тільки мати зійшла з ґанку,

Олена сіла перед грубкою,

У щілинку червону дивиться,

А вогонь співає – гуде:

"Нині в грубці місця мало,

Розгулятись ніде стало!

Мамі, Оленко, не вір.

Прочини трошки двері!
Прочинила дверцята Лена.

Зіскочив вогонь з поліна,

Перед грубкою випалив підлогу,

Вліз по скатертині на стіл,

Побіг по стільцях з тріском,

Вгору поповз по фіранках,

Стіни димом заволок,

Лиже підлогу та стелю.
Стало страшно бідній Олені.

Олена вибігла в сіни,

Двері зачинили за собою,

А вогонь реве: "Відкрий!"

У клацання дверей димом дунув,

Руку в свердловину просунув.

Олена кинулася надвір,

З двору - через паркан.

А вогонь усе вищий, вищий.

Кішка кидається на даху.
Із сусідніх воріт

Вибігає народ -

Хто з глечиком, хто з відром -

Заливати будинок, що горить.

Пожежа! Пожежа!

З вікна на тротуар

У калюжу падає перина,

Крісло, примус та картина,

Грамофон та самовар...

Караул! Пожежа! Пожежа!
На базарній площі,

На каланчі пожежної -

Дінь-дон, Дінь-дон -

Лунає гучний дзвін.

Починається робота,

Відчиняються ворота,

Збирається обоз,

Тягнуть сходи, насос.

З воріт без тяганини

Виїжджають із тріском бочки.

Ось уже перший верховий

Поскакав бруківкою.
А за ним загін пожежників

У мідних касках променистих

Пролетів через базар

Дорогою на пожежу...
А вогонь все вищий, вищий,

Вилазить з-під даху,

Озирається кругом,

Махає червоним рукавом.

"Чия взяла! - кричить народу, -

Бійте шибки! Лійте воду!

Я по дахах втечу,

Ціле місто підпалю!"
Але вже близько дорогою

Низкою мчать дроги.

Попереду мчить схопитися

Захеканий трубач.

Перед будинком у клубах пилу

Коней зупинили.
Вгору направили рукав,

Мідний рот йому затиснувши.

Зашипів рукав пружний,

Весь затрясся від натуги

І коли відкрили кран,

Високо пустив фонтан.

Гей, бригадо, не позіхай!

Качай, качай!
Злий вогонь реве і пашить,

Двох пожежників скинув із даху,

А сокирника Кузьму

Задушити хотів у диму.

Але Кузьма - пожежний старий,

Двадцять років гасив пожежі,

Сорок душ від смерті врятував,

Падав із даху десять разів.

Нічого він не боїться,

Б'є вогонь він рукавицею,

Сміливо лізе по стіні.

Каска світиться у вогні.
Раптом на даху з-під Балки

Чийсь крик пролунав жалюгідний,

І вогню навперейми

На горище Кузьма поліз.

Засунув голову у віконце.

Подивився... Та це кішка!

"Зникнеш ти тут у вогні.

Полізай у кишеню до мене!
Широко вирує полум'я.

Розкидавшись мовами,

Лиже ближні будинки...

Відбивається Кузьма.

Шукає в імені дорогу,

Зве молодших на допомогу.

І поспішають до нього на поклик

Десять бравих молодців.
Сокирами балки руйнують,

З брандспойтів полум'я гасять.

Чорною хмарою густою

Слідом за ними в'ється дим.

Полум'я кидається і злиться,

Тікаючи, як лисиця.

А пожежна кишка

Гонить звіра з горища.
Ось уже колоди почорніли.

Злий вогонь шипить із щілини:

"Помилуй мене, Кузьмо,

Я не палитиму вдома!"
"Замовкни, вогонь підступний! -

Говорить йому пожежник: -

Пам'ятатимеш Кузьму!

Посаджу тебе до в'язниці.

Житимеш ти тільки в грубці,

Тільки в лампі та на свічці!"
Тут вогонь востаннє

Розсердився - і згас.
На панелі біля воріт

Чекає на рятівників народ.
Лише побачили Кузьму,

З криком кинулися до нього -

Обіймають, у гості просять,

Пироги йому виносять.

"Ах, Кузьмо, ти наш Кузьма,

Врятував ти нині нам удома!

Дорогий ти наш пожежник,

Ми навіки вдячні!"
На лаві біля воріт

Олена гірко сльози ллє.

Будинок згорів у бідної Олени -

Стелі, підлоги та стіни,

Кішка, лялька та ліжко.

Вночі ніде спатиме.

А до того їй за витівку

Від батьків дісталося.
Плаче дівчинка навзрид.

А Кузьма їй каже:

"Плакати, панночка, не варто,

Новий будинок для вас збудують.

Вашу кішку врятовано.

Помилуйте, - ось вона!"
Олена міцно стиснула кішку

І вщухла потроху.
Від воріт по бруківці

Від'їжджає верховий.

А за ним загін пожежників

У мідних касках променистих

Їде повільно назад.

Бочки, стрибаючи, гримлять.

Ось Кузьма сидить на дрогах.

У нього обличчя в опіках,

Лоб у крові, підбите око.

Та йому не вперше!

Попрацював він недарма -

Добре впорався з пожежею!

Діагностика рівня знань дітей

з протипожежної безпеки
Педагогічна діагностика – це визначення якості, продуктивності виховно-освітнього процесу, його стану та результатів, аналіз причинно-наслідкових зв'язків та оцінка за певними критеріями та показниками ступеня досягнення поставлених цілей та завдань навчання та виховання дітей.

В результаті якісного та кількісного аналізу педагогічних фактів та явищ можна зробити висновок про причини того чи іншого стану педагогічного процесу, дати рекомендації до його корекції.

Основним методом діагностики знань дітей про пожежну безпеку є спостереження та розмови з дітьми.

Діагностичний матеріал М. Н. Сосункевич

Діагностичний матеріал для вихователів щодо визначення рівня знань дітей старшого дошкільного віку про правила пожежної безпеки

Тест № 1. «Виділення суттєвого»

Інструкція: пропонується словосполучення та ряд слів: необхідно виділити два слова, найбільш суттєві для словосполучення.

Пожежна машина (колесо, кермо, насос, людина, цистерна)	Насос, цистерна
Пожежна частина (командир, будинок, диспетчер, ворота, машина)	Диспетчер, командир
Пожежний щит (брухт, сходи, багор, каска, вогнегасник)	Лом, багор
Вогнезахисний костюм (каска, протигаз, плащ, брезент, рукав)	Каска, протигаз
Засоби зв'язку (рація, лист, телефон, телеграма, сигнал)	Телефон, рація
Причини пожежі (сірники, вода, земля, електроприлад, діти)	Сірники, електроприлад
Помічники пожежників (людина, вогонь, собака, машина, земля)	Людина собака

Обробка отриманих результатів

Діти, які правильно виконали завдання, мають вміння виділяти суттєві ознаки предметів, мають знання про працю пожежників. За кожне правильно виконане завдання – 1 бал. Додаткова інформація (про колір, якість предмета на тему) – 2 бали.

Тест №2. «Поінформованість».

Інструкція: пропонується закінчити незакінчену пропозицію.

У пожежній частині працюють (хто?) ... (Пожежні, диспетчер, командир відділення ...)

Робота пожежників (яка?) ... (Трудна, потрібна, небезпечна, цікава ...)

Пожежні повинні бути (якими?)…(сильними, сміливими, спритними, мужніми, винахідливими…)

Пожежники рятують від вогню (що? кого?) ... (вдома, ліси, людей, ферми, тварин ...)

Пожежні надягають (що?) ... (Вогнезахисний костюм, шолом-каску, протигаз ...)

Пожежна машина обладнана (що?)… (цистерна, механічні сходи, насос, рація, сигнальні вогні, звуковий сигнал, пожежні рукави зі стовбурами…)

Щоб повідомити про пожежу потрібно (що зробити?) ... (Зателефонувати «01», назвати адресу ...)

На пожежному щиті перебувати (що?)…(лом, багор, відро, сокира, вогнегасник…)

Пожежі бувають у тому випадку, якщо люди (що роблять?)…(грають із сірниками, залишають без нагляду електроприлади, газову плиту, не дотримуються правил пожежної безпеки…)

Людям, які особливо відзначилися під час гасіння пожежі, вручають (що?)…(медаль «За відвагу на пожежі»…)

За кожну повну та правильну відповідь – 2 бали, За правильну відповідь – 1 бал

Тест № 3. «Узагальнення»

Інструкція: пропонується узагальнити предмети за якоюсь ознакою.

Сірники, вогонь, електричні прилади – винуватці (чого?) (пожежі)

Насос, цистерна, рація - це обладнання (для чого?) (Пожежна машина)

Відро, багор, сокира - це (що?) (Предмети для пожежного щита, для гасіння пожежі)

Каска, протигаз, вогнезахисний костюм – це (що?) (одяг пожежників)

Командир, диспетчер, пожежник – це (хто?) (працівники пожежної частини)

Обробка одержаних результатів.

За кожну правильну відповідь – 1 бал.