Росія – країна арійців! Досить, знущалися з нас всякі жиди і більшовики. Ми, арійці, тут господарі. І ми будемо господарями. Коли ми прийдемо до влади – ми всіх збудуємо вздовж стін та всім скажемо: “Жиди та комісари – крок уперед!”. І всіх жидів та комуняк – з кулемета. Потім скажемо: "Вузкоокі і чорнож ... пи - крок вперед!" І всіх вузькооких і чорнож ... пих - на рудники і на лісоповал. Хай працюють... Хай живе Тисячолітній Великий Рейх Арійської Нації!..

З промови неназваного оратора-скинхеда на мітингу “White Power” у Москві навесні 1997 р.

У Росії її скінхеди з'явилися на початку 90-х. 1992-го в Москві було близько десятка скінхедів. Поводилися вони тихо, переважно займалися самолюбуванням і демонстрацією себе у центрі міста. Ці найперші скіни були чистим продуктом підліткового мавпництва: вони старанно наслідували західні зразки. А про західні скінхеди вони дізналися з радянських ЗМІ епохи перебудови: якраз у 1989–1991 роках. було модно розповідати про англійські, німецькі, а трохи пізніше – і про чеські скінхеди.

Так тривало на початок 1994 р. На початку 94-го скінхеди раптом відразу – кілька тижнів – стають якщо масовим, то численним і помітним явищем. Зовні це було з подіями вересня-жовтня 1993 р., коли Єльцин дуже наочно показав усім, що у будь-якій дискусії найпереконливіший аргумент – насильство. Знайшлися підлітки, котрі засвоїли це дуже добре. Тодішні студенти, які навчаються гуманітарних факультетів різних московських університетів, згадують, що саме ті їхні однокласники або приятелі-школярі, які стали незабаром скінхедами, 4 жовтня 1993 р. були присутні в натовпі роззяв, які з патологічним задоволенням спостерігали з близької відстані. На зростання числа московських скінів вплинув, втім, й не так розстріл парламенту, скільки наступний період “особливе становище” у Москві, коли вулицях панував поліцейський терор, швидко прийняв явно расистський (формально – антикавказький) характер.

Єльцин та його прихильники активно використовували расистську та націоналістичну риторику під час політичної кризи у вересні-жовтні 1993 року ще до розстрілу парламенту. Наприклад, Руслану Хасбулатову постійно ставилося у провину його чеченське походження.

Безпосередньо 4 жовтня дії армії та ОМОНу набували часом відверто расистського характеру. Наприклад, депутата парламенту Олега Румянцева, одного з лідерів російських соціал-демократів і одного з розробників російської конституції, схопили на вулиці пропрезидентських десантників і по-звірячому побили (йому, зокрема, зламали щелепу і відбили нирки). Причому офіцер-десантник, який керував побиттям, радісно кричав: "Ага, попався, жидівська морда!" Двоє студентів-ліванців – Хануш Фаді та Саліб Ассаф – були розстріляні 4 жовтня лише тому, що мали яскраво виражену неарійську зовнішність.

У період “особливого стану” в Москві мер столиці Лужков організував справжнісіньку етнічнучищення. Будь-яка законність у період “особливого становища” у Москві була відсутня, конституційні гарантії не дотримувалися, порушення правами людини (незаконні безсудні обшуки, арешти, грабежі, побиття і тортури з боку міліції та ОМОНу) мали масовий характер. Тисячі людей – переважно з неслов'янською зовнішністю – були заарештовані, побиті, пограбовані та депортовані з Москви. Усіх їх скопом записали у горезвісні “особи кавказької національності”. ОМОН та міліція із задоволенням грабували кіоски та намети, що належали “особам кавказької національності”, на московських ринках ОМОНом неодноразово проводилися формені погроми, у ході яких у “кавказців” відбирали гроші, коштовності та товари, нещадно б'ючи. Крім уродженців Кавказу, серед постраждалих виявилися також вихідці з Балкан, Середньої Азії, громадяни Індії, Пакистану, Ірану, а також євреї та араби. Щодо арешту, побиття та пограбування дипломатів з Об'єднаних Арабських Еміратів посольство ОАЕ навіть заявило протест МЗС Росії. Аналогічні протести було зроблено і посольствами Вірменії, Грузії та Азербайджану. Декілька англомовних газет, включаючи "Москоу таймс", не змовляючись, озаглавили вміщені в них статті так: "Racist Pogroms in Moscow".

Численні скарги на свавілля навіть не розглядалися. Постраждалі, чиїм єдиним “злочином” були расовівідмінності, виявилися позбавлені права на захист своїх інтересів у суді Одна така історія – незаконний арешт, пограбування, звіряче побиття двох громадян Грузії, азербайджанців за національністю – докладно описано у “Лівій газеті”, з додатком документів. У суді, а потім у прокуратурі заяви від цих громадян Грузії ухвалити просто відмовилися. У тій же публікації описані звірячі масові побиття незаконно затриманих – у ряді випадків з тяжкими наслідками (у одного із затриманих – за національністю таджика – внаслідок побоїв було зламано хребет) 8 .

Подивившись, як омоновці із задоволенням грабують і безкарно б'ють ногами людей із “недостатньо арійською” зовнішністю, і, послухавши відповідну “патріотичну” риторику московської влади, підлітки-двійочники зі “спальних” районів, з неблагополучних сімей швидко знайшли “приклад”.

Ще більш явний вплив на зростання чисельності скінів мала перша Чеченська війна і супутня їй на урядовому рівні (особливо в Москві) великодержавна проімперська, націоналістична пропагандистська кампанія. Зі скінами ніхто не боровся. Поки ОМОН "розбирався" з "кавказцями", скіни, як більш слабкі і боягузливі, облюбували собі як жертви вихідців із Середньої Азії або з країн "третього світу" - насамперед, "чорних" і "вузькооких". Скрізь (особливо у Нижньому) міліція ставилася кскінам більш ніж поблажливо, відмовляючись порушувати кримінальні справи проти них (у Нижньому таджики взагалі боялися звертатися до міліції – це закінчувалося арештом за “незаконне перебування” з подальшим вимаганням хабара, а якщо взяти не було чого – побиттям і депортацією). Приклад Нижнього Новгорода особливо цікавий тим, що нижегородським губернатором тоді був відомий неоліберал Борис Нємцов. Німців, як відомо, збирав мільйон підписів проти війни у Чечні – а в той же час у нього вдома процвітав і заохочувався расистський терор!

В атмосфері потурання рух скінів виріс до сьогоднішніх досить помітних розмірів і продовжує швидко зростати. У Москві до літа 1998 р. було, за різними підрахунками, від 700 до 2000 скінхедів, у Петербурзі – від 700 до 1500, у Нижньому Новгороді – до 1000 скінів, у Воронежі, Самарі, Саратові, Краснодарі, Ростові-на-Дону Ярославлі, Красноярську, Іркутську, Омську, Томську, Владивостоці, Рязані, Пскові - від однієї до декількох сотень. До кінця 1999 р. у Москві було від 3500 до 3800 скінів, у Петербурзі – до 2700, у Нижньому – понад 2000, у Ростові-на-Дону – понад 1500, у Ярославлі, Пскові та Калінінграді чисельність скінів перевищила10. Нагадаю, що у 1992 р. у Москві було з десяток скінів, та у Петербурзі – чоловік п'ять.

Звісно, на розквіт скінхедського руху вплинули як політичні події. Два фактори створили базу для швидкого зростання та затвердження скінів у молодіжному середовищі в Росії: економічна криза та розвал системи освіти.

Катастрофічний економічний спад, починаючи з 1991 р., перетворив мільйони людей у Росії на безробітних. Ще більша кількість людей формально не вважалася безробітними, але була ними фактично: підприємства або простоювали, працюючи 1-2 дні на тиждень або 2-3 місяці на рік, або наймані працівники за півроку та рік не могли отримати зарплату. Переважна більшість населення, що звикло жити не багато, але цілком задовільно (за західними уявленнями, на рівні middle middle class і (частіше) low middle class), раптом стало жебракам.

Все це викликало навіть не майнову, а психологічнукатастрофу: за довгі десятиліття радянського досвіду населення звикло до гарантованої повної зайнятості, державного патерналізму в галузі освіти та охорони здоров'я, а також у галузі інших соціальних програм (наприклад, до субсидованих (часто символічних) цін на основні продукти харчування, дитячі товари, житло, комунальні послуги, громадський транспорті т.п.). Втративши звичного способу життя, населення Росії стало швидко дичати: злочинність, алкоголізм та наркоманія захлеснули країну Батькам, зайнятим однією думкою – як вижити стало не до виховання дітей. Сімейні скандали та насильство в сім'ї перетворилися на норму. У кілька разів зросла кількість психічно хворих. У депресивних регіонах навіть виникла черга на госпіталізацію до психіатричних лікарень – і черга немаленька: люди чекають на 2–3 роки. Втечі дітей із дому через голод, побоїв та нестерпні умови існування (так само, втім, як і відмови від дітей) стали масовим явищем: сьогодні в Росії найменше – 4 мільйони безпритульних дітей. Це дуже багато, якщо згадати, що після Громадянської війни 1918-1921 рр. у всьому Радянському Союзі було 6 мільйонів безпритульних.

Паралельно з розвалом економіки йшов процес розвалу системи освіти та виховання. З одного боку, це, звичайно, було наслідком економічного краху: у СРСР вся шкільна системабула державною, і якщо доходи держави за останні 10 років знизилися у 8–10 разів, це не могло не позначитися на фінансуванні школи. В результаті останніми роками з фінансових причин у країні щорічно закривалося по 400–450 шкіл і, відповідно, більша частина учнів із цих шкіл мала можливість продовжувати освіту. Вже 1997 р. у Сибіру, наприклад, за офіційними даними військкоматів, від 7 до 11% призовників були неписьменними. До 1999 р. ситуація помітно погіршилася. Скільки дітей шкільного віку вже не відвідує школу, невідомо (офіційних даних чи ні, чи вони засекречені). Але ось за даними Відділу із запобігання правопорушенням серед неповнолітніх МВС Росії, кожен третійправопорушник шкільного віку навесні 1999 р. не мав навіть початкової освіти! 9

Але значно серйознішим чинником виявилося те, що в Росії під приводом "боротьби з тоталітаризмом" заборонили виховання! Саме поняття “виховання” пов'язали чомусь із комсомолом та піонерською організацією. Ці організації були розпущені, натомість не було створено жодних. Тим часом, комсомол та піонерська організація займалися не лише ідеологічною роботою. Вся інша молодіжна діяльність – мистецтво, спорт, туризм тощо. - теж була "повішена" на ці "страшні" організації. Комсомол влаштовував та проводив спортивні змагання та рок- та фолк-фестивалі, закуповував обладнання та надавав приміщення для різноманітних занять молоді, починаючи з гуртків юних шахістів чи авіамоделістів та закінчуючи танцювальними та спелеологічними.

Міністерство освіти – під прапором “деідеологізації школи” – заборонило у своїх документах навіть саме слово “виховання”. Педагогіка була зведена до дидактики. Спочатку шкільні вчителі були щасливі: з них зняли половину навантаження за попередньої зарплати. При цьому мало хто з них задумався над тим, що все, що відбувається, мало характер абсурду, оскільки більша частина виховного комплексу в школі не мала жодного відношення ні до радянської влади, ні до комуністичної ідеології, а була звичайною приналежністю традиційної європейської цивілізації, сходячи в основних компонентах аж до Аристотеля.

Результатом стала друга психологічна катастрофа: за десятиліття реформ у Росії виросло нове покоління – асоціальнеі анемічне. Для цього покоління характерний повний розрив із традиціями, із суспільними цінностями та соціальними установками. Паралельно з здичаннямбатьків сталося здичавіннядітей. Але якщо батьки, дичинячи, таки намагалися вирішувати якісь завдання з колективного виживання (як мінімум, на рівні сім'ї), то “діти реформ”, не маючи соціального досвіду дорослих, швидко перетворювалися на стадо– у стадо біологічних особин, лише номінально якось пов'язаних один з одним – особин аморальних, асоціальних, анемічних, егоцентричних, не здатних до комунікації, примітивних у своїх запитах, жадібних, озлоблених і дедалі тупіших.

Звичайно, це супроводжувалося катастрофічним злетом дитячої та підліткової злочинності, наркоманії, токсикоманії, алкоголізму, проституції, епідеміями захворювань, що передаються статевим шляхом. Вчителі, які вчора раділи скасування виховання, схопилися за голови – саме вчителі першими зіткнулися з новою поведінкою цієї нової молоді, яка не хотіла вчитися, посилала вчителів матом, а якщо дуже набридали – била.

Але несміливі спроби пересічних вчителів змінити ситуацію зіткнулися з жорсткою протидією Міністерства освіти. Чиновники міністерства вважали, що все гаразд і що події розвиваються у правильному напрямку. За трьох поспіль міністрів – Ткаченка, Кинельова та Тихонова – Міністерство освіти вело боротьбу з вихованням і намагалося провести під прапором “варіативної освіти” (вигаданого заступником міністра Асмоловим) таку “реформу”, яка звільнила б державу від фінансування системи освіти і, називаючи речі своїми іменами, дала б можливість міністерським чиновникам отримувати зарплату, нічого не роблячи і нічого не відповідаючи.

Одночасно з "реформою освіти", що перетворилася на катастрофу, в Росії була проведена ліквідація створеної в радянські часирозгалуженої системи позашкільногоосвіти та виховання - всіх цих "будинків культури", "палаців культури", "палаців піонерів" і т.д. У радянські часи ця система охоплювала загалом до чверті дітей шкільного віку – і більш менш успішно виявляла серед дітей усіх соціальних верств таланти і постачала їх у сферу мистецтв, на професійну сцену, в науку – за виявленими здібностями. Але за останні 10 років вся ця система була знищена. Будинки “палаців культури” було скуповано “новими російськими” і переобладнано у нічні клуби, казино, ресторани, жахливо дорогі і доступні лише незначній частині населення. Дитячі гуртки викинули на вулицю і загинули. 1 0 Школярі поза школою виявилися наданими самі собі – і в масі своїй стали здобиччю кримінального світу та наркомафії. У величезній кількості виникли мікроскопічні молодіжні банди, які й перетворювалися часто на банди скінхедів – оскільки кожна така банда була націлена проти “чужих” (нехай навіть із сусіднього двору), а кожен чорношкірий був “чужим” свідомо.

Скінхеди у Росії – продукт не національних, а соціальнихзмін. Це особливо добре видно з того факту, що банди скінхедів виникли саме у великих і найбільш розвинених містах - там, де зосереджені основні багатства і де особливо помітне соціальне розшарування, що виникло за останні роки. Підлітки з бідних сімей, дивлячись на чиновників і карних злочинців, що раптово розбагатіли, – «нових росіян», – заздрили їм і ненавиділи їх, але чіпати боялися.

У ті ж останні 10 років у Росії спостерігався процес, який не можна назвати інакше, як реабілітація фашизму. І цією реабілітацією займалися якраз ті, хто сьогодні найгучніше кричить про “фашистську небезпеку”, – ліберали, ліберальні ЗМІ. Вони так захоплено боролися з "червоною небезпекою", що не помітили, як самі, власноруч, створили моду на фашизм.

В одязі наші скіни наслідують своїх західних однодумців. Особливістю російських скінів є любов до прапора рабовласницької Конфедерації, що нашивається зазвичай на рукав або (якщо нашивка велика) на спину куртки-"бомбера". У ході також (хоч і менш поширені) нашивки у вигляді свастики, кельтського хреста, портрета Гітлера, числа 88 (тобто "Heil Hitler!") або букв WP ("White Power"). Наші скіни – прихильники музичного стилю ой!, так само як і західні наці-скіни (західні “ред-скінз” здебільшого слухають панк, пост-панк, грендж, треш, реггей, ска, а то й арт-рок, джаз- рок і симфо-рок, аж до “Пінк Флойд” та “Генрі Коу”). Найбільше музичних скін-груп у Москві тексти пісень яких, як правило, досить примітивні і при цьому майже кожна легко підпадає під ст. 282 КК (“збудження національної, расової чи релігійної ворожнечі”), але ніхто ніколи не намагався притягнути до відповідальності жодну музичну скін-групу. ”.

Більшість скінів об'єднано у маленькі банди за місцем проживання чи навчання (відсотків на 80 скіни – це старшокласники, учні ПТУ чи безробітні), які, власне кажучи, не є політичними організаціями. Але в Москві існують дві політизовані жорсткоієрархізовані скінхедські організації: "Скінлегіон" і "Blood & Honor' - Російська філія" (людина по 100-150 у кожній). Члени обох угруповань систематично поширюють чутки, ніби в їхніх організаціях перебувають по кілька сотень людей. Більшість “неорганізованих” скінів цьому вірить – і заздрить “легіонерам” та “хонорам” та поважає їх. У 1998 р. близько сотні скінів із груп “Білі бульдоги” та “Лефортівський фронт” створили третє велике скін-об'єднання у Москві – “Об'єднані бригади 88”. "Об'єднані бригади 88" відразу розвинули бурхливу активність на інформаційному фронті. Саме вони видають журнал "Білий опір". Вони також створили в Інтернеті сайт "Російські бритологові". У Петербурзі близько 150 скінів входять до організації “Російський кулак”, у Нижньому Новгороді – понад 150 скінів об'єднані угрупування “Північ”, у Ярославлі понад 80 скінів входять у організацію “White Bears”. Існують і дрібні, але добре дисципліновані та структуровані скін-групи - наприклад, "Російська мета" в Москві (чисельністю не більше 25 осіб). Є навіть група наці-скін-феміністок "Російські дівчата".

Втім, успіхи організованих неофашистів у скінхедському середовищі не варто перебільшувати. Расистами скінхеди були спочатку. Улюбленим видом проведення часу в них було і залишилося напитися пива (або горілки) і піти полювати на вулицях або в метро на якогось темношкірого студента. Дисципліна їм нехтує. Багато скінів, що вступають до ультраправих організацій, незабаром їх залишають: після п'яного розгулу їм важко змусити себе ходити на партзбори, зубрити фашистських "класиків", терпляче торгувати газетами тощо. Але все ж таки зміни відбуваються. Якщо раніше скіни били африканців та азіатів “абстрактно” – за колір шкіри та за те, що ті “заражають нас СНІДом” та “торгують наркотиками”, то тепер будь-який рядовий скін готовий прочитати вам малограмотну, але гарячу міні-лекцію про “пригноблену жидами” російської нації”, “світовій сіоністській змові” та “майбутньому відродженні Великої Росії”. .

У Росії наці-скіни почуваються впевнено та безкарно. У Москві міліція та влада явно їм співчуває. І влада, і особливо преса довгий час намагалася взагалі не помічати скінхедського терору. Політика замовчування(і прихованого заохочення) по відношенню до скінів привела бритоголових до думки про безкарність. Коли у квітні 1998 р. скіни розіслали за редакціями московських газет факси, в яких повідомляли, що в ознаменування чергової річниці від дня народження Гітлера вони будуть "щодня вбивати по негру", більшість газет ніяк на це попередження не прореагувало, а ті, що відгукнулися - наприклад, "Независимая газета", - сприйняли їх як щось екзотичне, але несерйозне. Насправді у квітні-травні 1998 р. у Москві вперше в історії російської скін-спільноти було проведено скоординовану кампанію єдиних дій, яка й викликала, як я вже писав, міжнародний скандал. Але у вітчизняних ЗМІ ніхто навіть не спробував оцінити розміри цієї кампанії – а тим часом, за підрахунками Асоціації іноземних студентів, лише щодо темношкірих студентів протягом місяця після 20 квітня відбувалося в середньому по 4 акти насильства на день. Одного негра було вбито, і труп його скинули в каналізаційний люк у районі Данилівського ринку. Міліція не захотіла пов'язувати цей випадок із скінхедським "місячником".

Та й горезвісний С. Токмаков був затриманий лише тому, що сам дав інтерв'ю знімальній групі TV, яка прибула на місце події. В інтерв'ю Токмаков розповів про свої расистські погляди та говорив, що негри – це “зло”. Навіть маючи цей запис, міліція “шукала” Токмакова цілих 2 дні і довго потім намагалася заперечувати расистський характер інциденту. "Справа Токмакова" теж сприяла тому, що скінхеди утвердилися у своїй "правоті" та безкарності.

Токмакова підтримала вся скін-тусовка, що випустила купу листівок, у яких вся вина перекладалася на Джефферсона і той звинувачувався в “поширенні наркотиків” та “приставанні до російських юнаків із пропозиціями сексуального характеру”. Токмакова підтримала і вся праворадикальна преса (аж до газети "ЛДПР", де була надрукована стаття з виразним заголовком "Досить лизати зад джефферсонам!") - і читачі цієї преси дізналися, що Токмаков, виявляється - чудовий російський поет (за версією газети "ЛДПР" ” – скрипаль), співробітник видавництва “Російський письменник” (Токмаков працював там охоронцем) і винен лише у тому, що... захищав честь російської дівчини, до якої чіплявся американець.

Джефферсон змушений був залишити Росію. Суд над С. Токмаковим тривав неймовірно довго - з 9 вересня 1998 по 27 вересня 1999 - і закінчився тим, що Токмакова звільнили з-під варти прямо в залі суду. Токмаков потрапив до регіонального списку виборчого об'єднання “Спас” на чолі з “самим” Баркашовим (список, як відомо, зусиллями Мін'юсту зі скандалом було знято з реєстрації).

Зрозуміло, все це скінчилося тим, чим і мало скінчитися: скіни перейшли від нападів на "чорних" до нападів і на "білих". Навесні 1998 р. у Москві до десятка скінів з'явилися до Музею Маяковського на відкриту лекцію, що проводилася троцькістською групою "Комітет за Робочий Інтернаціонал" і вигукнули від входу: "Хто тут єврей - виходь!". У відповідь їм крикнули: "Ми тут усі євреї!" - І зал став як один чоловік. Прикинувши співвідношення сил (у залі було 60 чоловік), скінхеди ретирувалися. Влітку 1998 р. скіни побили в метро московського школяра Іллю Будрайтскіса лише за те, що на ньому була модна майка, яка відтворювала обкладинку диска рок-гурту Rage Against the Machine з портретом Че Гевари. “Ах ти, гад! – кричали скінхеди. - Че Гевару носиш, комуніста цього проклятого! "Rage Against the Machine" - це теж комуністи, у них там негр грає!"

Наці-скіни в Росії з кожним днем стають нахабнішими і агресивнішими. У листопаді 1998 р. в Архангельську судили групу наці-скінів, які навесні того ж року створили організацію, що поставила за мету насильницьке вигнання з Архангельська всіх "чорних". Група мала свою форму, символіку (пов'язки зі свастикою) та прапор (чорний, як у анархістів), члени групи приносили "клятву арійця". До організації входили підлітки від 14 до 18 років (18 років було лідеру групи). Усього за два тижні група здійснила понад десяток збройних нападів на "кавказців" (однієї з жертв було завдано 17 колото-різаних ран). Лідери кавказьких громад Архангельська прийшли до місцевого міліцейського начальства і попередили, що якщо справа так піде далі, то вони можуть не утримати своїх земляків від масових заворушень, після чого в архангельських правоохоронних органах, природно, "усіх знімають". Міліцейському начальству аргумент "всіх знімають" видався дуже переконливим - і всю групу з чорним прапором швидко виявили та заарештували. На суді, втім, усі, окрім лідера, відбулися умовними термінами (лідеру групи Зикову дали 7 років ув'язнення). Цікаво, що факт створення расистської організації суду "довести не вдалося".

У Москві в попередньому висновку міститься ще одна група скінхедів - так звані чистильники. Група проводила "зачистку" Москви від "оскверняли вигляд столиці" бомжів. Бомжів наці-скіни не довго думаючи і не розбираючи національності вбивали. Скільки людей ними вбито – невідомо, оскільки смерть бомжа зазвичай залишається нерозслідуваною. Поки що слідство звинуватило цю групу підлітків-скінхедів (віком від 16 до 19 років) у 3 вбивствах та 1 замаху на вбивство. Події у нас у країні розвиваються так само, як вони розвивалися в Чехії та Польщі. Там теж наці-скіни спочатку били "чорних" (циган), потім почали бити анархістів, а тепер б'ють взагалі будь-кого, хто висловить обурення їхньою "діяльністю". Але в Чехії наці-скінам протистоять місцеві анархісти, які, на відміну від наших, "круті" і на розправу скорі (один чеський анархіст, на якого півтора роки тому напали в кабачку скіни, просто вийняв пістолет і підстрелив двох скінхедів, після чого, природно, загримів у в'язницю). А в Польщі наці-скінам протистоять “ред-скінс”.

У Росії ж “ред-скінс” практично немає. Невеликі групи “ред-скинз” з'явилися нещодавно лише у Білгороді та Воронежі. Створена в 1997 р. зусиллями краснодарських анархістів група “ред-скінс” успішно била місцевих наці-скінів, але до осені 1998 р. через “запаморочення від успіхів” розвалилася. Інших прикладів немає.

А влада з наці-скінами не бореться. Немає й антискінхедської пропаганди. Урядове телебачення таврувало останніми роками шахтарів, американців, комуністів, ваххабітів – будь-кого, тільки не фашиствуючих бритоголових. А в російських школах, звідки виховна робота вигнана Мінобразом як “спадщина комуністичного тоталітаризму”, скіни повільно, але вірно перетворюються на живу легенду та місцевих героїв. Враження таке, що влада свідомо фашизує підлітків.

- (англ. skinheads, від skin шкіра та head голова), розг. скіни представники маргінальних неформальних об'єднань, як правило, ультраправого, вкрай націоналістичного штибу. Представники відрізняються відомою зовнішньою атрибутикою (голені голови, … Велика актуальна політична енциклопедія

Неофашизм … Вікіпедія

Частина серії статей про дискримінацію Основні форми Расизм · Сексизм … Вікіпедія

3 червня 2008НБ скінхеди прополітична субкультура, політичні ідеї якої є Націонал Більшовицькими. Оскільки ідеологія Націонал Більшовизму не є ні лівою, ні правою, то НБ скінхеди не належать ні до СР скінхедів, … Вікіпедія

Московський гей прайд у 2010 році Рух за права сексуальних та гендерних меншин, у Росії бере свій початок у 80-х роках, коли в суспільстві почалася широка дискусія на цю тему… Вікіпедія

НР скінхед із Німеччини НР скінхеди (Nazi skinheads або National Socialist skinheads) молодіжна ультраправа субкультура, представники якої дотримуються націонал соціалістичної ідеології. Діяльність НС скінхедів як правило носить ... Вікіпедія

Книги

Арійський міф у світі. Том 1, Шнірельман Віктор Категорія: Соціологія. Суспільствознавство Серія: Видавець: Новий літературний огляд,
Арійський міф у світі. Том 2 , Віктор Шнірельман , У книзі обговорюється історія ідеї про "арійську спільноту", а також описується процес конструювання арійської ідентичності і побутування арійського міфу як у тимчасовому, так і в… Категорія: Соціологія. Суспільствознавство Серія: Бібліотека журналу "Недоторканний запас"Видавець:

Міністерство освіти та науки Російської Федерації

ФГОУ СПО Глазовський Технічний Коледж

Скінхеди в Російській Федерації

Виконав:

Студент 211 групи

Відділення ЕАСХ

Мезрін Григорій

Перевірив:

Розділ 2. Види скінхедів

Висновок

додаток

Вступ

У цій роботі Ви могли б дізнатися про скінхедів, історію їх виникнення різні напрямки рухів скінхедів у світі та, зокрема, в Російській Федерації.

Актуальність цієї теми обґрунтовується тим, що протягом останнього рокупомітно активізувалися російські угруповання скінхедів. У квітні - травні цього року, після кількох гучних злочинів, цей рух потрапив до центру громадської уваги. Активізація бритоголових відбувається у двох однаково небезпечних напрямках. З одного боку, почастішали випадки насильства по відношенню до представників національних меншин з боку скінхедів, вони стали більш масовими, організованими, жорстокими. З іншого – намітилася явна тенденція до об'єднання скінхедів між собою та з близькими за ідеологією праворадикальними політичними організаціями.

Власне скінхеди (скіни, як вони самі себе називають) не є політичним рухом. Це молодіжний перебіг, у світогляді якого важливе місце займає нацистська ідеологія, а в стилістичних особливостях - агресивна модельповедінки.

Субкультура скінхедів існує у всьому світі, з початку 1990-х вона з'явилася й у Росії. Щоправда, в Росії, на відміну від Заходу та Східної Європи, практично немає "червоних скінів" - анархістів та анархокомуністів. Ідеологія вітчизняних скінхедів – це лише неонацизм. На Заході (особливо в Німеччині) реальне протистояння "коричневих" і "червоних" скінів ("скінів з білими шнурками" і "скінів з червоними шнурками", представників рухів "SHARPS" - "скінхеди проти расових забобонів" і "RASH" - "червоних скінхедів-анархістів", за своєю термінологією) у Росії відсутня, хоча про нього постійно йдеться.

скінхед молодіжна субкультура неонацизм

Отже, мета роботи розглянути скінхедів як молодіжний рух. На підставі мети збудуємо завдання:

1. Вивчити скінхедів із психологічної точки зору.

2. Подивитись цю групу із боку суспільства.

3. З'ясувати ставлення до скінхедів у РФ.

Після аналізу мети та завдання з'являється гіпотеза: сучасної Росіїу більшості людей немає чіткого поняття, хто такі скінхеди.

Глава 1. Поява скінхедів

Перші скінхеди з'явилися Англії 1968 року. Нинішні послідовники були б здивовані, дізнавшись, що їхні попередники чудово ладнали з мулатами та неграми. Справа в тому, що скінхеди з'явилися як робітнича, а не расова субкультура, спрямована проти як офіційної культури, так і в пику багатьом альтернативним течіям. Наприклад, байкерів (тоді їх називали рокерами) скінхеди вважали "несправжніми", бо ті були грозою доріг лише у вихідні, а в будні старанно працювали в офісі. Вони ненавиділи пакистанців не як інородців, бо як торгашів. А негри та араби, які працювали зі скінхедами на одних фабриках, були для них своїми хлопцями. Перші скінхеди не були бритоголовими у прямому значенні слова, просто їх короткі стрижки з бачками контрастували з модними тоді довгим волоссям. Стиль одягу був не "мілітаристським", а пролетарським: грубошерсті куртки, високі черевики докерів. Послідовників у перших скінхедів не знайшлося, і до 1973 року, коли хлопці подорослішали та обзавелися сім'ями, рух зійшов на "ні".

Скінхеди відродилися наприкінці сімдесятих, коли уряд Маргарет Тетчер ліквідував цілі галузі економіки (наприклад, вуглевидобуток), що призвело до небаченого зростання безробіття та заворушень у так званих депресивних регіонах. Нові скінхеди були вже не робочою аристократією, а декласованим середовищем, що виховувалися не на розслабленому реггі, а на агресивному панк-року. Ці молодики били всіх іммігрантів без розбору, бо ті "займали їхні робочі місця". Із новими скінхедами працювали ідеологи неонацистів. Виникли skin-club'и, вперше пролунало гасло "Збережемо Британію білою". Тут із своїх квартир вибралися скінхеди першої хвилі, розлючені тим, що їхній рух почали пов'язувати з фашистами. Бійки між "старими" і "новими" скінхедами набули характеру вуличних заворушень (особливо в Глазго). У результаті з'явилися два рухи: наці-скіни та червоні скіни. Зовні червоні скіни відрізнялися лише нашивками з портретами Леніна, Мандели, Че Гевари та іноді червоними шнурками у черевиках. Вони набули поширення в Англії, Франції, Польщі, Іспанії, наці-скіни прижилися у ФРН, Голландії, Скандинавії, Канаді, США, пізніше у Франції, Данії, Бельгії. В Америці існували угруповання скінхедів-негрів, скінхедів-мексиканців та. скінхедів-євреїв. У Німеччині наці-скіни прославилися не лише побиттям гастарбайтерів (іноземних робітників, переважно турків), а й їхніми вбивствами. При цьому судді, які більше побоювалися "червоного терору", виявляли до скінхедів рідкісну прихильність (у вісімдесятих у Німеччині бритоголові лише одного разу засудили за вбивство турка - Рамазана Авсі влітку 1986 року). Скінхеди тим часом перетворилися на політичну силу: громили антифашистів, розбиралися із профспілками. Влада усвідомила, з ким має справу, коли в 1987 році в Ліндау скіни напали на християнських віруючих під час свята в соборі Святого Стефана (міська влада відмовилася надати муніципальний зал під з'їзд бритоголових). Втрутився Ватикан, скінхедів притиснула поліція. Але незабаром звалилася Берлінська стіна, і ряди бритоголових потроїлися (по " англійському варіанту") за рахунок німців зі Східної Німеччини, де серед молоді панували безробіття і розпач. Тобто, як ми бачимо, насправді історія руху скінхедів говорить про те, що асоціації з фашизмом у даному випадку- поширена помилка. Для більшості з них це мода, але не проста, коли ти одягнений у черевики та підтяжки, а коли поряд з тобою такі ж, як і ти, діти вулиці, які необов'язково також виглядають зовні, але близькі за духом тобі.

Таким чином, спочатку скінхеди з'явилися як аполітичний рух, що не схиляється до "лівих" чи "правих".

Розділ 2. Види скінхедів

1. Традиційні скінхеди – аполітична субкультура, що виникла як реакція на значне мутування первісної субкультури. Тісно пов'язана з танцювальною музикою реггі та ска та сучасною музикою Oi! . Ця субкультура копіює стиль початкової культури кінця 1960-х. "RemembertheSpiritof"69" - "гасло" субкультури. Це вираз тих ідеалів, яким намагаються слідувати традиційні скінхеди. В основному ці ідеали копіюють культурні підвалини серед скінхедів 60-х років:

· Робота. Скінхеди пишаються своєю приналежністю до робітничого класу;

· Друзі. Так зване Unity, Єднання ("важливіше за дружбу немає нічого на світі");

· Сім'я (сім'я для скінхедів це коріння, витоки);

· "Коріння". Одне з важливих понять у субкультурі традиційних скінхедів; вираз його, знаходить своє відображення у популярному виразі: "Remember your roots!", що, в принципі, є іншою стороною виразу "Remember the Spirit of "69", тому що "Дух 69" (Spirit of "69) - коріння самої субкультури, " золотий час " її розвитку. Поняття "коренів", так само важливо ще й тим, що включає музику, характерну для скінхед-середовища 60-х (ска, реггей, рокстеді, соул).;

· Анти-расизм. Мається на увазі саме антирасизм, а не антифашизм, така позиція пояснюється тим, що субкультура скінхедів походить із змішання двох культур - ямайських темношкірих рудиз (rude boys) та англійських модів (mods).

http://music66. info/up/article/img/thumb_sharp3. jpg2. S. H. A. R. P. (Skinhead Against Racial Prejudices) - "Скінхеди проти расових забобонів". З'явилися в Америці 1970-х як протилежність ультраправим скінхедам, але без політичного підґрунтя. "Загони помсти, справедливості та братерства". Серед ультраправих часто прирівнюються до R. A. S. H., очевидно через схожість до ступеня змішування абревіатур. S. H. A. R. P. - антирасистське об'єднання скінхедів, а також скінхеди проти расових забобонів, які виступають проти дискримінації за расовою ознакою. Створено у Нью-Йорку у 1987 році. Протистояло НС-скінхедам та іншим шовіністично налаштованим організаціям. SHARP створили логотип на основі значка звукозаписної студії Trojan Records, яка випускала ямайську музику (реггі та ска). Наприкінці 1980-х група активістів у США розпалася через внутрішні розбіжності, а також через те, що неонацисти стали менш активними. Емблема - див.

3. http://music66. info/up/photos/thumb_redskins. jpgR. A. S. H. (Red & Anarchist Skinheads) - "Червоні" та анархо-скінхеди, які успадкували від "рідного" робітничого класу ідеї соціалізму, комунізму, анархізму. R. A. S. H - це міжнародна мережа скінхедів, які стоять на відміну від S. H. A. R. P. не тільки на антифашистських, а й на ліворадикальних позиціях. На сьогоднішній день "ред-" та "анархо-" скінхеди існують в Америці, Німеччині, Італії, Колумбії та в багатьох інших країнах світу. Вони ставили такі цілі як: Протистояння міфу, що мусується ЗМІ про скінхеди, як расистів і спростування цього стереотипу в суспільстві.

· Розширення субкультури скінхедів та пропаганда антифашистських та анархістських ідей за допомогою музики (Oi!, стріт-панк, реггі, h/c тощо), зинів, одягу тощо.

· Боротьба, як фізична і політична.

· Допомога іммігрантам та дискримінованим національним меншинам. Боротьба проти будь-якої дискримінації.

· Участь у різних громадянських/політичних акціях.

Їхні дії знаходять засудження суспільства в усьому світі. Їх бояться і зневажають, називають «вбивцями демократії» та «нацистськими ублюдками». Їх судять та саджають за вбивства. Про них знято безліч передач і написано безліч книг. Скінхеди – хто вони? Спробуємо докладно розібратися.

Історія виникнення скінхедів

Насамперед, давайте позначимо один момент. Скінхеди – це субкультура. Так-так, така сама субкультура, як і панк-рух, готи, емо і таке інше. Але не варто плутати «скінів» з усіма іншими. Субкультура скінхедів радикально відрізняється від будь-якої іншої культури, що виникла під впливом музики. Почалося все, звичайно, в Англії, в старому доброму Лондоні. Що й не дивно – спокійні та гордовиті англійці славляться вмінням засновувати дикі та буйні молодіжні течії. Може, їм просто набридло бути манірними і холодними? Хто знає. Але це не важливо. Отже, рух скінхедів (skinheads, шкіряні голови – англ.) взяло старт із 60-х років ХХ століття у бідних робочих кварталах. І походить воно від дуже популярного руху модів (modernist, або, як їх ще називали, стиляги), руху teddy boys (а російською гопників) та футбольних хуліганів. Носили вони важкі будівельні черевики, важкі куртки докерів - донки, армійські футболки та джинси на підтяжках. Нічого не нагадує? Цілком вірно, стиль одягу сучасного скіна сформувався на зорі руху. Це був типовий одяг лондонського роботяги, який заробляв свій хліб важкою фізичною працею. Брита голова – класичний розпізнавальний знакскіна – служила захистом від зайвого бруду та пилу, що накопичується в доках, а також шкідливих комахтипу вошей. Взагалі голови часто не голили, а лише підстригали під «їжачок». Прізвисько «бритоголовий» у ті часи було образливим, принизливим, так обзивали роботяг.

Перші скіни поважали (!) чорношкірих та мулатів. Не дивно – серед робітників на той час було багато іммігрантів. Скини та приїжджі з Ямайки мали спільні погляди, слухали однакову музику, зокрема реггей та ска. Дуже великий вплив на скін-рух вплинув на футбольні хулігани. Багато в чому саме йому скіни завдячують курткам-бомберам, які дозволяли легко вислизнути з рук суперника при вуличній колотнечі, голеній голові, завдяки якій хулігана неможливо було схопити за волосся. Звичайно ж, у скін-молоді була купа неприємностей із поліцією. Що характерно, у русі брали участь як хлопці, і дівчата. Не зайвим буде відзначити, що, як і всі футбольні фанати, скінхеди любили проводити час у пабі за кухлем пінного.

Але час йде, люди дорослішають, і перша хвиля скінів до початку 70-х пішла на спад. Бритоголові почали обзаводитися сім'ями і потихеньку забувати про колишній буйний спосіб життя. Однак нічого не минає безслідно, і ось Англія вже вибухає хвилею дикої та агресивної музики – панк року. Цей стиль ідеально підійшов до робочої молоді, яка шукала для свого руху більш жорстку музику. З'явився стріт панк - відмінне рішення для скінів, якому легкої рукиодного англійського газетного писака було щеплено назву «Oi!». Стиль відрізнявся від панку – це були класичні гітарні рифи, накладені на чітко чутну лінію бас-гітари та барабанів. Приспіви були схожі на вигуки фанатів на трибунах (привіт хуліганам!). З музикою прийшли і доповнення до одягу – скіни другої хвилі стали частіше носити армійські футболки. Все це було чуже старим скінам, які нарікали на молодь 70-х за їхню музику та одяг. Тоді серед скінхедів першої хвилі існувало гасло «залишайся вірним 69-му». Вважається, що саме на 1969 рік припав пік популярності скінхед руху. Отже, англійська молодь все більше почала захоплюватися музикою панк, а робітничий клас отримав власний рух. Оскільки власний музичний стиль і стиль одягу скіни вже мали, їхні погляди звернулися до політики. Багато скінхед стали підтримувати боротьбу правих партій, вливаючись в британський неофашизм, а інші відстоювали ідеї лівих, пропагуючи робітничий клас та ідеї комунізму. В основному, лівими були скіни першої хвилі, які чинили опір расизму. Існували й аполітичні групи, які віддають перевагу своїй субкультурній політиці.

Поштовхом до розвитку наці-скінхед руху, тобто скінів, як вони виглядають зараз, послужив перехід панк групи Skrewdriver від стріт панку безпосередньо до скінхед музики. Це був перший стріт панк колектив, який публічно заявив про свої неонацистські погляди. Вони виступали проти комунізму та симпатизували «Національному фронту». До кінця 70-х правий рух посилився, і на вулицях Лондона з'явився скінхед-расист. Це треба було бачити! Всі ЗМІ били на сполох, англійське суспільство, ще не схаменувшись від Другої Світової, з жахом дивилося на будь-якого бритоголового, бачачи в ньому фашиста. Помилка про «расистську» природу кожного скіна посилювали Національний фронтта група Skrewdriver. Політики вміло поливали скінів термінами фашизм та расизм. Такі дії мали результат – до скінхедів почали ставитися надзвичайно негативно.

Зрештою, до середини 90-х формується третя хвиля скінхедів. 17-18 – літні панки збривають свої ірокези та вливаються до лав скінів. Відроджуються старі скін-ідеї та у більшості країн Європи та Заходу формуються класичні скінхед-угруповання. Тепер це в основному суміш класичних футбольних хуліганів та хардкор-панк скінів. У Росії, на жаль, 99 відсотків скінхедів є прихильниками неонацистських поглядів. У сучасного російського суспільства твердо існує думка, що кожен скінхед – це расист.

Історія виникнення скінхедів

Стиль одягу скінхедів

Як виділити у натовпі представника тієї чи іншої субкультури? Звичайно, за його (її) одягом. Скінхеди – не виняток. Їх атрибутика та одяг відрізняється від загальної моди, і здебільшого уніфікована. Розглянемо загальний зовнішній виглядсучасний скін. Обмежимося російськими скінхедами як найбільш знайомим нам течією – вид російського скіна майже відрізняється від західного, відмінність лише у нацистської символіці, застосовуваної нашими скінами.

Отже, одяг. «Уніформа» скінхедів взята біля витоків руху, а саме у лондонських портових робітників. Це важкі черевики, камуфляжні штани та футболки. Класичний виглядскіна – це чорний «бомбер» (широка важка куртка), сині чи чорні джинси з підгорнутими штанинами, підтяжки та чорні «берці». Звичайно, виголена до блиску голова. Ідеал взуття для скіна – це так звані гриндери (черевики Grinders). Однак коштують вони недешево, тому здебільшого обмежуються військовим взуттям. Шнурки – окрема тема в екіпіруванні скіну. За кольором шнурків можна визначити його приналежність до тієї чи іншої групи руху. Наприклад, білі шнурки носять ті, хто вбив або брав участь у вбивстві «неросійської» людини, червоні – антифа, коричневі – неонацисти. Можна, звичайно, носити шнурки будь-якого забарвлення, не ставлячись до тієї чи іншої групи, але в такому випадку скінам, які шанують традиції, краще не потрапляти на очі. Взагалі, одяг скінхеду дуже практичний - він допомагає захиститися в бійці і суттєво обтяжує удари. Цій же меті є і атрибути – металеві ланцюги, карабіни і так далі. Деякі скіни люблять нашивки у вигляді німецьких хрестів, свастик тощо. Щоправда, використовують їх дуже рідко, адже у такому разі скін стає легкою здобиччю міліції, виявляючи свої ультраправі погляди.

Багато скінхедів люблять татуювання. Їх зазвичай наносять на закриті частини тіла, які не видно під курткою на вулиці, оскільки за ними легко виявити прихильник руху. Тематика тату переважно одноманітна – це політичні ультраправі гасла, символи свастики, німецький і кельтський хрести, зображення самих скінів у різних позах, різні написи типу “Skinhead”, “White Power”, “Working class”, “National Front” тощо. . За такі татуювання скінхеди часто зазнають переслідування та насильства з боку правоохоронних органів, оскільки вони прямо кричать про нацистські переконання, тому деякі вважають за краще наносити менш очевидні зображення на кшталт язичницьких богів, зброї, звірів тощо. Часто розколюють буквені шифри, наприклад, 88, 14/88, 18. Тут цифра позначає порядковий номер літери в латинському алфавіті, тобто 88 – Heil Hitler, 18 – Adolf Hitler. 14 – це не буквений шифр, це 14 слів девізу Білої Боротьби, сформульованого одним з ідеологів руху скінхедів Девідом Лейном, який довічно сидить у закритій американській в'язниці: захищати сьогодення наших людей та майбутнє наших білих дітей”). Часто зустрічаються здвоєні руни в блискавці "зіг" (SS), руна "отал" та інші рунічні комбінації.

Такий стиль сучасного скінхеду. Звичайно, не варто вважати, що він типовий для всіх - багато скінів сьогодні одягаються як і більшість звичайних людей, оскільки їх важче вирахувати. Справжній скінівський одяг – данина традиціям руху.

Стиль одягу скінхедів

Ідеологія скінхедів

От і дісталися головного. Ідеологія руху скінхедів. Оскільки пропаганда наці-скінхедів та ідеології расової переваги зробили свою справу, в інтернеті сьогодні важко знайти ідеологію справжніх, «класичних» скінів. Спробуємо виправити цей недолік і відкрити читачеві очі на справжній стан речей. Для зручності розділимо скін рух на три основні течії – класичні скінхеди, наці скінхеди та червоні скінхеди.

Поїхали. Класичні скінхеди. Стояли біля витоків усього руху, тож є заслуженими ветеранами. Їхня ідеологія – протиставлення простого робітничого класу буржуазії, протистояння молоді батькам. Це відсіч влади над бідними та батьківськими заборонами. Це гордість за простих роботяг і ненависть до багатіїв. Класичні скіни аполітичні. Вони п'ють пиво і люблять футбол – данину футбольним хуліганам, які серйозно вплинули на течію. Жоден класичний скінхед не обійдеться без гарної бійки – знову ж таки помітно вплив хуліганів. Власне, більше про цей перебіг сказати нічого особливого не можна. Люблять музику ска, реггей, Oi! і так далі.

Наці-скіни. А тут є на чому зупинитися: скінхеди-расисти – бич сучасного суспільства. Вони постійно влаштовують бійки, побиття іноземних громадян, акції протесту. Їх заарештовують, засуджують, садять, але вони залишаються вірними своїм ідеалам. Ідея проста – перевага білої раси та очищення країни від чужорідних елементів. Користуючись народною ворожістю до іноземців, скінхеди часто вербують у свої лави значну кількість молодих людей. У Росії наці-скінхед рух популярний до неподобства. Останнім часом справа дійшла до того, що іноземці просто бояться перебувати в країні і вважають за краще жити там, де проблема нацизму не така загострена. З одного боку, ідеологія нацистів видається жорстокою та антигуманною. Дії скінів знаходять величезний резонанс у суспільстві – їх ненавидять, зневажають, намагаються відловити і покарати. Вбивства людей, звичайно, не найкращий вчинок. З іншого боку, не можна не помітити, що вчинки скінхедів подіяли – іноземці почуваються в країні не так вільно, як раніше. Об'єктивно можна сказати, що скінхеди – це спосіб захисту суспільства від надмірно нахабних іммігрантів. Щоправда, шкода, що вбивства чорношкірих та інших громадян найчастіше невиправдані і не несуть характеру відплати, яку можна було б пояснити. Акції російських скінів - це зазвичай напад на ні в чому неповинних чорношкірих студентів, підприємців і таке інше.

Наці-скіни поділяються на дві групи – це рядові скіни та ідейні керівники. Перші, відповідно, беруть участь у бійках та акціях, відіграють виконавчу роль. Другі ж займаються політичною стороною питання, просувають ідеї нацизму до суспільства, планують акції тощо. Їхня сфера – боротьба за владу в країні. Теоретично перемога таких керівників на політичній арені має означати мирне, політичне врегулювання питання зростаючої кількості іммігрантів. Погодьтеся, патріотизм не чужий жодному з нас, і не хочеться одного прекрасного дня прокинутися вже не в своїй країні. Багато скінхед слідують течією стрейт-едж (straight edge з англійської - «чітка грань», скорочено sXe), тобто ведуть здоровий образжиття. Така поведінка, безсумнівно, ушляхетнює скіна, так рясно облитого брудом сучасними ЗМІ та політиками. Втім, як ставитися до націоналістів - питання спірне, у їхньому русі присутні як позитивні, так і негативні сторони. Рішення має прийняти кожен сам собі.

І, зрештою, антифа. Червоні скіни, редскінс, як їх ще називають. На кожну дію знайдеться свою протидію, як казав дядечко Ньютон. Прихильники червоного руху виступають проти расових забобонів і просувають лівосторонні погляди – комунізм, класову боротьбу, «фабрики – робітникам» тощо. Існує два рухи антифа: S.H.A.R.P. (SkinHeads Against Racial Prejudice) та R.A.S.H. (Red and Anarchist SkinHeads). Крім «лівих» поглядів, антифа мають ще одну особливість. Вони ненавидять скінів і проводять акції, спрямовані на їхнє придушення. Бійки між скінхедами та антифа – не рідкість сьогодні. І знову ж таки, спірне питання, як ставитися до антифашистів сучасній людині. З одного боку, протидія расовим вбивствам – це, звісно, добре. З іншого – боротьба методами супротивника безглузда. Можна сказати, що антифа створюють стільки ж проблем, скільки створюють скінхеди. Більше того, боротьба редскінів подібна до відкриття «другого фронту» під час Другої Світової – пізно і малорезультативно. Скінхеди встигають відбивати атаки антифа та планувати власні расистські акції. Боротьба з незаконною діяльністю має проводитись органами правопорядку, а не групою молоді, налаштованої так само агресивно, як і нацисти.

Такими є напрямки скін руху. Нюансів у них велика кількість, І сперечатися з кожного питання можна нескінченно багато.

Ідеологія скінхедів

Висновок

Свастика на рукаві, голений череп, значні «берці», чорний бомбер та загрозливий погляд. Скінхед? Як тепер усвідомлюємо, стереотип. Скінхед-рух спочатку пропагував прямо протилежні сучасним наці поняття. Тим не менш, наці-скінхеди відбулися як незалежний рух і обзавелися власною музикою та поглядами, покладеними кожній субкультурі. Питання ставлення до них, безперечно, спірне. Але дії їх, поза всяким сумнівом, протизаконні та неетичні. Можливо, методику боротьби з чужорідними елементами скіни найближчим часом поміняють. Що ж до Росії, сучасне суспільствоздебільшого висловлює негатив щодо російських скінхедів. Що не заважає їм практично безкарно проводити свої акції щодо знищення та приниження «небілих» рас.

І ось тепер, коли ви прочитали цю статтю, я попрошу вас відповісти на одне запитання. Отже, як ви тепер думаєте, то хто ж такі скінхеди: неонацисти, чи звичайна підліткова субкультура?

Тому серед перших скінхедів зустрічалися і чорношкірі. Таким чином, расизм як складова ідеології був відсутній у скінхедів першої хвилі. Вони висловлювали неприязнь до вихідців з Пакистану, але скоріше як до представників «буржуазії», тому що серед тих було багато торгівлі.

У 1970-х роках. скінхеди з'являються й у США, де приблизно до середини 1980-х років. вони не виявляли націоналістичних тенденцій. Дотримуються різних політичних поглядів.

У цей період відбуваються сутички між скінхедами першої та другої хвилі, проте преса їх висвітлює як «побоїща між націоналістами-скінами». У результаті на основі «старих» скінхедів формується рух «ред-скінз», що орієнтується на ліву ідеологію, але перейняв зовнішній вигляд «нових» скінхедів.

У 1980-х роках у Німеччині та інших країнах Європи, а також США, Канаді, Австралії виникає націоналістичний скін-рух і з'являються «арійські» рок-групи, які налаштовують шанувальників проти мігрантів та пропагують гітлеризм під евфемізмом «одинізм». Наприкінці 1980-х – 1990-х років спостерігається зростання нападів та вбивств на ґрунті расової ненависті в Європі та США. У країнах Східної Європи скін-рух набув особливо жорстокого та расистського характеру. Жертвами в цих країнах часто стають цигани.

Характерною особливістюнаціоналісти-скінхедів у ФРН було їх негайне звернення до вбивств. Напади відбувалися найчастіше на турків та курдів, при цьому філії турецької ультраправої ПНД ігнорувалися.

У свою чергу рух «червоних» скінхедів також поширюється деякими країнами Європи та США.

У СРСР перші скінхеди заявляли про боротьбу з окупаційним режимом і з'явилися в Прибалтиці. Вони нерідко пишалися родичами, які воювали у СС.

Культура

Зовнішній вигляд

Зовнішній вигляд скінхедів багато в чому повторює зовнішній вигляд модів: светри, джинси Levi"s, класичне пальто Crombie і черевики Dr. Martens, але крім цього має і свої особливості. стали своєрідною « візитною карткою»Стилю). Довгі модні куртки зникли.

Цей стиль був названий "boots and braces": "черевики та підтяжки". Ця зовнішність згадується у кількох піснях 60-х років, які записував ямайський виконавець ска та реггі Лорел Ейткен. Основні складові стилю (черевики, джинси, сорочка, підтяжки, коротка стрижкаі так далі) згадуються в піснях Skinhead Jamboree і Skinhead Girl реггі-групи Symarip, записаних в 1969 році.

Всі вони були одягнені у вибілені джинси Levi's, черевики Dr. Martens, короткі шарфи, зав'язані на кшталт краватки; у всіх було коротко стрижене волосся.

Оригінальний текст(англ.)
Вони всі bleached Levi's, Dr.

У 70-ті роки стиль не зазнав значних змін. Елементи зовнішнього вигляду були показані у книзі "Skinhead" Ніка Найта, виданої в 1982 році.

Також зростання чисельності скінхедів у Росії посприяла війна у Чечні, супутня їй ворожість до «осіб кавказької національності», відмова порушувати кримінальні справи у зв'язку з нападами на мігрантів.

На початку 1990-х років групи виникли насамперед у великих містах - у Москві, Санкт-Петербурзі, Ростові, Волгограді та Нижньому Новгороді. У 1995 році в Москві з'явилося перше друковане ЗМІ скінхедів - журнал «Під нуль». У 1995-1996 роках у ролі ЗМІ скінхедів виступав музичний "металевий" журнал "Залізний марш". У 1990-ті роки тільки в Москві з'явилося кілька нових скін-видань: журнали "Стоп", "Удар", "Вуличний боєць", "Відвертка" та інші. Наприкінці 1990-х років, оскільки майже після кожного концерту бритоголових відбувалися численні бійки та побиття, їх почали забороняти, скасовувати чи скорочувати час проведення. У 2002-2003 роках пройшло кілька «показових» судових процесів.

Чисельність

За оцінками С. В. Бєлікова субкультура була відносно невеликою: у 1995-1996 роках понад 1000 осіб у Росії.

Статевий та соціальний склад

Станом початку 2000-х у субкультурі переважали хлопці; дівчата в компанії скінів, як правило, були подругами когось із учасників компанії і часто не мали відношення до руху. Жіночі скін-групи в 2000-ті роки за оцінкою С. В. Бєлікова були нечисленні і повністю під контролем чоловічих компаній. Соціальний склад скінхедів за оцінкою С. В. Бєлікова змінювався: на початку 1990-х років серед них переважали підлітки 14-18 років із неблагополучних сімей «спальних районів», у другій половині десятиліття це студенти, представники радянського середнього класу (кваліфікованих робітників, працівників) науково-дослідних інститутів, інженерів), які втратили роботу у зв'язку з ліберальними реформами, а також вихідці з сімей, пов'язаних з малим та середнім бізнесом.

Зовнішній вигляд російських скінхедів

На початку 2000-х років зовнішній вигляд російських скінхедів за описом С. В. Бєлікова був таким: частіше коротко стрижене волосся, ніж «полірована голова», куртка («бомбер», «скутер» або джинсова - в основному фірм Lee або Wrangler ), футболка (зі сценами насильства, на військову тематику та ін.), популярні майки зеленого камуфляжного забарвлення з нашитими знаками і символами або з наколотими значками, камуфляжного розмальовки або чорний жилет, підтяжки, ремінь з великою і привабливою пряжкою наливали свинцем), джинси (бажано фірм Lee, Wrangler) або камуфльовані штани темних кольорів, заправлені або схильні, нашивки (футбольна символіка, військова та ін), важкі черевики (наприклад, Dr. Martens, але в Росії часто звичайні військові берці). Атрибутом російських скінхедів був хромований металевий ланцюжок вагою близько 100-150 грамів, довжиною близько 60-80 см, який кріпився у двох місцях на боці джинсів для прикраси та ближнього бою. За кольором шнурків скінхеду можна було визначити погляди, прихильником яких вважав себе їхній скін-власник: чорні - нейтральний, білі - расист, коричневі - неонацист, червоні - в 70 по 90 роки червоне шнурівка носилося теж расистами

Після того як на початку 2000-х років пройшла хвиля затримань підлітків, одягнених як скінхеди, зовнішній вигляд скінів змінився: спочатку зникли нашивки та символи, потім – хромовані ланцюжки та камуфляжні штани, багато хто перестав голити голови. У 2003-2006 роках зникли найрадикальніші символи, на зміну яким прийшли зображення різних прапорів (російського триколору, імперського стандарту та ін.). У скінів також поширені татуювання (до 60-70 % поверхні тіла), причому довільної тематики .

Типажі російських скінхедів

С. В. Бєліков у 2000-і роки описав кілька типажів: бійці (солдати), меломани та музиканти, політики, «модники».

Сленг

С. В. Бєліков виділив такі три вислови, властиві виключно російським скінхедам: заголитися (повністю поголити голову), гриндернутий (людина з гіпертрофованою серйозністю сприймає імідж і субкультуру бритоголових), партієць (бритоголовий, що підтримує тісне співробітництво).

Скінхеди в Білорусі

Перші скіни з'явилися у Білорусі 1996 року. Їхня чисельність у Мінську оцінювалася у 2009 році близько 300 осіб, у 2000-ті роки існували такі об'єднання білоруських бритоголових як «Білоруська партія свободи», «Край», «Слов'янський Союз – Білорусь», «Біла воля» та інші.

Різні напрямки руху

В даний час є кілька груп молоді, які називають себе скінхедами:

Традиційні скінхеди ( Traditional Skinheads ) - виникли як реакція на появу прополітичних відгалужень від первісної субкультури. Слідують образу перших скінхедів - відданість субкультурі, пам'ять про коріння (родина, робітничий клас), аполітичність. Неофіційне гасло - «Remember the Spirit of 69», оскільки вважається, що 1969 року рух скінхедів був у піку розвитку. Тісно пов'язані з музикою ска та реггі, а також із сучасною музикою Oi!.
Хардкор-скинхеди - відгалуження скінхедів, яке в основному асоціюється з хардкор-панк-сценою, а не Oi! та ска. Хардкор скінхеди стали поширеними наприкінці першої хвилі хардкору. Вони зберегли ідеї своїх попередників і не мали жодних расових забобонів.
НС-Скінхеди – з'явилися в Англії у першій половині 70-х. Дотримуються ідеологій правого спрямування, націоналісти чи расисти, деякі виступають за ідею расового сепаратизму та переваги білої раси.
S.H.A.R.P. (англ. Skinheads Against Racial Prejudices) - «Скінхеди проти расових забобонів». З'явилися в Америці 1980-х як реакція на стереотип, що виник у ЗМІ про те, що всі скінхеди нацисти. Давали теле- та радіо-інтерв'ю, де розповідали про справжні цінності та ідеї скінхед-руху. Застосовували силові акції до НС-скінхедів.
R.A.S.H. (англ. Red & Anarchist Skinheads) - «Червоні» та анархо-скінхеди, що успадкували від «рідного» робітничого класу ідеї соціалізму, комунізму, анархізму. Прополітичний рух.

Упередження

У англійською skinhead subculture- поширене словосполучення, його часто можна зустріти у фанзинах та на численних Інтернет-сайтах. У Росії під «скінхедами» маються на увазі асоціальні особи, як правило, неповнолітні, безробітні або агресивно налаштовані жителі спальних районів, рідше представники робітничого класу, які використовують символіку і коли це зручно - ідеї НР-скінхедів для виправдання хуліганських дій. Також в офіційному дискурсі засобів масової інформації та державних діячівРосійській Федерації слово скінхедвикористовується як ярлик у рамках існуючого явища соціальної стигматизації, коли скінхедом оголошується кожен, хто вчинив якийсь злочин проти іноземців чи осіб «не титульної» національності на якійсь території.

Найчастіше рух скінхедів набуває зайвої політизованості, проте це не так. Багато скінхедів взагалі не мають жодних політичних поглядів, або ж є настільки різними в цьому відношенні зі своїми товаришами, що ці політичні симпатії абсолютно губляться.

Див. також

	Скінхедина Вікіскладі
	Скінхедиу Вікіновостях

Панки , Моди ,