Північно-західні області, що примикають і Норвезькому морям, були заселені племенами саамів (культура з керамікою “арктичного” типу), що промишляли, переважно, полюванням.
Північні області Східної Європи заселяли фіно-угорські племена. Різні археологічні культури ототожнюються із великими племінними утвореннями. Культури кам'яних могильників, лууконсаарі, пізньобіломорська, пізньокаргопільська, текстильної кераміки та її підрозділ — дяківська культура — становлять західну групу фінських племен. Городецька культура відповідає поволзько-фінській спільності, а пермсько-фінській спільності – три культури – азелінська, п'яноборська та дивенівська. Культури кераміки з фігурно-штамповою орнаментацією належать племенам угорській мовної групи. Основою економіки фінно-угрів були переважно присвоюючі форми господарювання (полювання, рибальство та збирання), хоча у низці регіонів відомі і скотарство.
Південно-західними сусідами фінно-угрів були балти, що заселяли лісові області від узбережжя Балтійського моря на заході до верхів'їв Дніпра та Оки на сході. Ареал балтів диференціювався на три частини. Культура західнобалтських курганів відповідала західним балтам, серед яких вийшли середньовічні пруси, ятвяги, галинди, курші і скальви. Серединну частину становила культура штрихованої кераміки, у результаті членування якої утворилися пізніше летто-литовские племена. Східні області належали дніпровським балтам (культури дніпро-двінська, мощинська, почепська та київська). Серед носіїв останніх двох культур були анклави нащадків скіфо-сарматів. Основою економіки балтів було лісове землеробство і скотарство при значній ролі полювання та риболовлі.
Південні степові і частково лісостепові області до нижнього Дунаю заселяли сармати, що належать, як і їхні попередники скіфи, до іранської мовної групи. Вони вели кочовий спосіб життя, а лісостепових областях процвітало землеробство. У пониззі Дніпра й у проживали пізні скіфи, що мали осілий землеробський побут.
На рубежі ІІ та ІІІ ст. у Північному Причорномор'ї (від нижнього Дунаю до Сіверського Дінця) склалася черняхівська культура. Це, як і пшеворська культура Вісло-Одерського регіону, була поліетнічною освітою. У складі населення черняхівської культури були місцеві сармати та слов'яни, що розселилися з Повислення; готи та гепіди (германці), що просунулися з нижньої Вісли; гето-даки, що належать до фракійської мовної групи, - на західних околицях її території. Готи концентрувалися у двох регіонах — у межиріччі нижніх течій Дунаю та Дністра та на нижньому Дніпрі. У Подільсько-Дніпровському регіоні черняхівської культури відбулася слов'янізація сарматів та становлення слов'янської діалектно-племінної освіти антів. Тут були розвинені ремесла, землеробство високого рівнята широкі торговельні зв'язки.
У східній частині Приазов'я та на узбережжі проживали меоти. Центральні та східні області Північного Кавказу характеризуються культурою курганних могильників з катакомбними похованнями — складною освітою, в якій брали участь місцеві кавказькі племена та прийшло іраномовне населення, спочатку сармати, а з ІІІ ст. - Алани.
Уся південна половина Східноєвропейської рівнини тією чи іншою мірою була порушена міграціями Великого переселення народів. У другій половині IV ст. азіатські кочівники-гуни, об'єднані у великий племінний союз, вторглися до Південно-Східної Європи. Дорогою до них приєдналися угорські племена та алани. Сармато-алани, які проживали в Передкавказзі та Подоньї, не змогли чинити опору гунам, і останні в 375 р. вторглися до Північного Причорномор'я. Гунни спустошили всю територію черняхівської культури, розгромивши готську державу Германаріха і підкоривши населення цих земель, вони продовжили свій рух на захід.
Північно-західні області Східної та Північної Європибули слабо заселені племенами саамів, що вели мисливський спосіб життя.
Великі лісові території півночі Східної Європи, як і раніше, належали фіномовним племенам. Серед культур цього ареалу виділяються культури естів, ливів, нерозчленована культура предків суомі, хяме та корели, а також великий регіон східно-прибалтійсько-фінських племен (з нього вийшли весь чудь заволочський). У басейні Оки локалізувалася культура, рязансько-окських могильників, що належить місцевим фінам та прийшлим балтам. У Волго-Кам'ї виділяються культури: поломська (предки), ломуватівська (предки комі-перм'яків) та ванвіздинська (предки комі-зирян). Окрему групу утворюють давнину Печорського Пріуралля.
Декількома культурами представлені племена угорської мовної групи. Давні оронтурського типу в Нижньому Пооб'є належать північній групі обських угрів (предки північних груп і ). Інші культурні групи (бокальська, неволінська культури та давнини туманського типу) не співвідносяться з відомими угорськими племенами. Кушнаренківську культуру дослідники пов'язують із угорцями-мадярами.
Територія західних балтів унаслідок міграції середньоєвропейського населення скоротилася. У землях, що примикають до , формуються культурні особливості прусів, скальвів, куршів, земгалів, жемайтів, латгалів, литви та ятвягів. на східній околицістародавнього балтського ареалу відомі дві культури - мощинська (голядь) та колочинська.
Великими міграціями під час Великого переселення народів торкнулася і серединна смуга Східноєвропейської рівнини. Тут розселилися більш менш великі групи переселенців із Середньої Європи, серед яких домінували слов'яни.
У басейнах озер Псковського та Ільменя складається культура псковських довгих курганів (V-VIII ст.), Яка визначається як кривичская. Місцеве фінське населення, як і інші етноси, які мігрували у складі середньоєвропейських, були поступово слов'янізовані.
У Полоцькому Подвінні та Смоленському Подніпров'ї в умовах взаємодії місцевих балтів із середньоєвропейськими переселенцями склалася тушемлінська культура (кінець IV-VII ст.). У VIII ст. тут спостерігається приплив кривичів із півночі — формується особлива культура довгих курганів, що ототожнюється зі смоленсько-полоцькими кривичами.
У Волго-Клязьмінському міжріччі середньоєвропейські переселенці разом із місцевими фінами створили мерянську культуру (VI-IX ст.). Край поступово слов'янізувався. Подібна ситуація була на середній Оці (культура муроми). У VIII ст. у басейні Ільменя формувалася культура сопок (словени ільменські).
Під час нашестя гунів великі групи слов'ян із Волині та Подніпров'я переселилися на середню Волгу, де сформувалася іменьківська культура.
Внаслідок вторгнення кочівників-болгар у межі іменьківської культури значна частина її населення переселилася в області міжріччя Дніпра та Дону, де складалася волинцівська культура (кінець VII-початок IX ст.), яка еволюціонувала до роменської, боршевської та окської (IX-X ст.). ), що поглинули колочинську та мощинську культури дніпровських балтів. Волинцівська культура ототожнюється з русами — праслов'янським племенем, відомим за письмовими джерелами ІХ ст. З нього вийшли жителі півночі, в'ятичі та донські слов'яни, етнонім яких залишається невідомим. На середній Волзі іменьківське населення, що залишилося, пізніше увійшло до складу жителів Волзької Болгарії і з часом зазнало тюркізації. У басейні Білої виділяється бахмутинська та турбаслінська культури, які сформувалися в умовах розселення тюркських племен із Сибіру.
Після гуннського погрому основним населенням південного заходу Східної Європи стали слов'яни. У V-VII ст. у міру стабілізації життя створюються та розвиваються три слов'янські культури:
1) празько-корчацька, що склалася у Північному Прикарпатті, а потім на Волині та у Правобережній Київщині. В останніх областях її носіями були дуліби, з-поміж яких сформувалися волиняни, древляни, поляни та дреговичі;
2) пеньківська, що сформувалася, в основному, на базі подільсько-дніпровського варіанта черняхівської культури. Це були анти, в результаті диференціації яких утворилися тиверці та уличі;
3) іпотешті-киндештська, у складі населення якої були слов'яни празько-корчацької та пеньківської груп, а також місцеві романізовані жителі Нижнього Подунав'я.
У VI в. у степах Південно-Східної Європи з'явилися авари - кочові племена тюрко-або групи. Першими постраждали анти, але авари невдовзі пішли на середній Дунай, де створили Аварський каганат.
Степи Приазов'я та Північного Прикаспію заселили кочові тюркомовні племена, серед яких спочатку домінували болгари. У 30-х роках. VII ст. Приазовські болгари створили військово-політичне об'єднання “Велика”. У 70-х роках. VII ст. під тиском хозар одна з великих болгарських орд переселилася до нижньодунайських земель. Інша болгарська орда пішла на середню Волгу. Болгари, що залишилися, увійшли до складу Хазарського каганату, населення якого становили хазари, болгари, алани і слов'яни. На території каганату формується салтово-маяцька культура (VIII-X ст.).
На виділяються культури аланів та північнокавказьких племен.
Південнокримська область була зоною візантійської культури, і з VIII в. у її східній частині відчувається вплив салтово-маяцької культури.
Згідно з китайськими джерелами, місцем початкового проживання тюрків був невеликий район у західній частині китайської провінції Шаньсі. У IV столітті, коли ця провінція була завойована кочовими племенами хунну і сянь-бі, тут мешкало невелике плем'я тюрок на чолі з ханом Ашин. (Самоназва «тюрки» в перекладі означає «сильні», «міцні».) Спочатку плем'я Ашини, що говорило, мабуть, однією з монгольських мов, підкорилося хунському хану Муганю, що володів Хенсі (областю на захід від Ордосу, між закрутом Хун та Наньшанем). Але після того як у 439 році сяньбійське плем'я тоба перемогло хунну і приєднало Хенсі до своєї імперії Північна Вей, Ашина з 500 сімейств утік до жужан (панували тоді в Монголії) і оселився на південній стороні Алтайських гір. Передгір'я Монгольського Алтаю, куди потрапили втікачі, було населено племенами, що походили від хунну і розмовляли мовами, що згодом отримали назву тюркських. З цими аборигенами злилися дружинники хана Ашина і наділили їх ім'ям «тюрк», хоча самі зрештою засвоїли їхню мову. Злиття прибульців із місцевим населенням виявилося настільки повним, що за сто років, до 546 року, вони становили ту цілісність, яку прийнято називати давньотюркської народністю. А саме тюркомовне середовище на той час встигло вже поширитися далеко на захід від Алтаю, до країн, де жили гузи, печеніги, хозари, болгари та гуни. На арену світової історії тюрки вийшли 545 року, коли їхньому хану Бумину підкорилися старі противники жужанів — тілесці, кочували на той час у Джунгарії. Загальна чисельність тілесців сягала 50 тисяч кибиток, і це значно посилило могутність Бумина. (Жодних битв між тюрками і тілесцями не було. Мабуть, останні віддалися під владу Бумина виключно з ненависті до жужан, яких не мали сил перемогти самостійно.) Через деякий час Бумин посватався до дочки кагана жужанів Анахуая, але отримав грубу відмову. Тоді взимку 552 рік Бумин напав на жужанів і завдав їм жорстоку поразку. Того ж року він помер. На престол вступив його син, який прийняв титул Кара-Іссик-хана. У 553 році в битві біля гори Лайшань він завдав жужанам нову поразку, але незабаром помер за загадкових обставин. Його син Шету був відсторонений від влади, і на престол вступив молодший синБумина, Кушу, який прийняв титул Мугань-хана. Він був твердий, жорстокий, хоробрий, розумний і нічим не цікавився, окрім війни. Пізньої осені 553 він знову розбив жужанів, а в 556 прийняв залишки їх орди під свою владу. Так тюрки стали господарями всієї східної частини Великого степу. (У Східній Монголії тоді кочували три народи: татаби, кидані та татари. Усі вони насамперед підкорялися жужаням і тепер віддалися під владу їхніх переможців.) Володіння тюрків на сході досягли Жовтого моря. У той же час брат Бумина Істемі-хан почав завоювання на заході. Перший похід у цьому напрямі було здійснено ще 552 року. 555 року тюрки вийшли до «Західного моря», під яким, мабуть, треба розуміти Аральське, тобто межі Тюркського каганату досягли пониззя Аму-Дар'ї. Тут тюрки вступили у протиборство з іншою кочовою імперією, створеною ефталітом. (Їм належали Середня Азія, Афганістан і Пенджаб.) У той самий час північ від Арала тюрки зіткнулися з хіонітами (можливо, це були іраномовні нащадки сарматів) і огорами (їх ототожнюють з ранками). До 558 року вони були підкорені, після чого тюрки стали господарями в приуральських степах. У 560 році Істемі-хан розпочав війну з царем ефталітів Гатфаром. Ефталіти зосередили свої сили у Бухари, але Гатфар не наважився прийняти бій на рівнині, де тюркська кіннота мала значну перевагу, і відступив у гори. Рішучий бій відбувся у 565 році у Несефа (Карші). Він тривав вісім днів і закінчився повним розгромом ефталітів. Середня Азія увійшла до складу Тюркського каганату, який таким чином став сусідом Ірану. Істеміхан зажадав, щоб перси виплачували йому ту данину, яку раніше платили ефталітам. Шах Хосров I відповів відмовою, після чого тюрки переправилися через Аму-Дар'ю і спробували просунутися в глиб іранських володінь. Проте лінія потужних прикордонних укріплень, споруджена персами ще V столітті проти ефталітів, виявилася їм неприступной. Наступ захлинувся, і вже 569 року тюрки повернулися до Согліани. Істемі вступив з Хосровом у переговори, які успішно завершилися через два роки. За договором 571 року колишні володіння ефталітів були поділені так: шах отримав землі нинішнього Афганістану, а до тюрок відійшла Согдіана. Ще раніше Істемі-хан здійснив похід на північний Кавказ, підкорив болгар та хозар. Західний кордон Тюркського каганату досягла Азовського моря і у Боспора зімкнулась із візантійською. Держава в'язниць вступила в епоху розквіту своєї могутності. (При Мугань-хані територія каганату, що тяглася від Хінгана до Кубані, була поділена на чотири уділи, а при його наступнику Тобо-хані — на вісім. На чолі кожної долі стояв близький родич кагана з роду Ашина. Ставка самого кагана знаходилася біля Алтая. в споконвічних тюркських землях.) У 576 Істемі-хан помер. Влада на заході з титулом Тардуш-хана успадкував його син Кара-Чурін. При ньому 576 року тюрки взяли Боспор, а 580 рік здійснили набіг на Крим. Кінець західним завоюванням поклали внутрішні чвари в самому каганаті. Після смерті Тобо-хана каганом став його племінник Шаболіо, людина хоробрий, розумний та енергійний. У 582 році, перекинувши свою армію через Гобі, він напав на Північний Китай, де за рік до цього утвердилася династія Суй. Прикордонні китайські війська були розбиті і сховалися за Великою стіною. Однак тюрки зуміли прорватися за неї через проходи, що знаходились у провінції Ганьсу, та пограбувати шість північно-західних областей Китаю. Але невдовзі китайським розвідникам вдалося посварити між собою тюркських ханів. Шаболіо запідозрив у зраді свого двоюрідного брата (сина Мугань-хана) Торемен-хана і в лютому 584 раптово напав на його ставку. Під час різанини загинула мати Торемена. Сам він утік на захід до Кара-Чуріна. Неприборканість та несправедливість Шаболіо, мабуть, викликали обурення в орді. Кара-Чурін дав Торемену війська для війни з каганом. Щоб розв'язати собі руки, Шаболіо мав укласти мир із імператором Вень-ді і навіть номінально визнати його верховну владу. Вень-ді дав йому допоміжні війська. Того ж 584 року Торемен був розбитий і відкочував зі своїми прихильниками до Бухари. 587 року Шаболіо помер. Престол перейшов до його брата Чулоха. Він завершив розгром Торемена під Бухарою і стратив його. Але на цьому ворожнеча між західними та східними тюрками не припинилася. Взимку 587 відбулася битва з Кара-Чуріном. Чулоху був розбитий і загинув. Каганом став його племінник Юн Юйлюй. У 593 році він уклав мир із Кара-Чуріном і формально відновив єдність каганату. Проте розкол між заходом та сходом зберігався. У 597 році імператору Вень-ді вдалося підкупити подарунками брата кагана Жангара, який одружився з китайською царівною і відкочував з частиною тюрків на південь, у пріордоський степ. У 598 рік суйці виступили проти тюрків, і Жангар був їхнім союзником. 599 року їм вдалося розбити Кара-Чуріна. Того ж року був убитий у своїй ставці Юн Юйлюй. Кара-Чурін негайно оголосив себе каганом. Але він був дуже непопулярним серед східних тюрок. Багато хто з них почав переходити до Жангара. У 601 рік Кара-Чурін здійснив набіг на ставку свого супротивника, але був відбитий китайцями. Невдовзі проти нього підняли повстання тілесці, підтримані абарами, і завдали тюркам кілька поразок. Відрізаний від своїх спадкових володінь, Кара-Чуріна не міг отримувати підкріплення. Східні тюрки залишили його і роз'їхалися своїми кочами. Каган утік у Тогон і був там убитий тибетцями. Коли каганом оголосили китайського ставленика Жангара, західні тюрки не визнали його і проголосили каганом малолітнього правнука Кара-Чуріна Тамана. Тюркський каганат розпався на дві частини — Західний та Східний (кордоном між ними став хребет Східного Алтаю), і кожен відтепер мав свою власну долю. Східнотюркський каган Жангар жив в Ордосі під захистом китайців і боявся з'явитися в степу. Відчуваючи, що благополуччя його ґрунтується виключно на підтримці Китаю, він пішов на великі поступки і надав своїх воїнів у розпорядження імператора. Так за допомогою тюрків китайці розгромили в 608 році свого старого противника - ханство Тибету Тогон. Жангар не лише охороняв китайський кордон, а й привчав свій народ до китайських звичаїв. Він намагався змусити в'язниць носити китайський одяг, будувати будинки та сіяти хліб. Сам він жив у містечках Кінхо та Дінсян, збудованих для нього китайцями. В 609 Жангар помер, і імператор Ян-ді проголосив каганом його сина Дуги, який прийняв титул Шабір-хана. Однак він виявився зовсім не таким лояльним Китаю, як його батько. У 615 році він раптово підняв повстання проти імператора Ян-ді, обложив його у фортеці Яйминь, але захопити не зміг і пішов у степу. У 618 році в Китаї почалося сильне повстання проти династії Суй, що зробило Шабір-хана фактичним господарем Північного Китаю. Грабіжницькі набіги тюрків у ці роки тяглися до стін Цзінь-яна. Коли на престол зійшов Лі Юань, який заснував династію Тан, Шабір-хан підтримав його і до смерті залишався союзником нового імператора. У 619 році йому успадкував брат Чуло-хан, який різко змінив політику. Він оголосив себе захисником будинку Суй і почав відкрито підтримувати противників нової династії. Назрівала нова війна з Китаєм, але у 620 році Чуло-хан несподівано захворів і помер. Незадовго до смерті повстали східні тілесці — уйгури, на чолі яких став рід Яглакар. Для тюрків це був важкий удар, оскільки уйгури являли собою значну силу і могли виставити 15-тисячне добірне військо. Спадкоємець Чуло-хану брат Дубі, який прийняв титул Кат Іль-хана, переніс свою ставку в Хангай, оскільки всі східні степи опинилися в руках повсталих. Невдачі на заході тюрки вирішили виправити успіхи на півдні. У 621 році Кат Іль-хан вторгся в Шаньсі і взяв фортецю Май. Спроби танських військ перейти в контрнаступ і вибити в'язниць із травня закінчилися невдачею, після чого тюрки взяли Яйминь, розорили області Финчжоу та Луч-жоу і викрали у степ 50 тисяч бранців. Імператор мав відправити кагану багаті дари і таким чином досяг перемир'я. У 624 війна відновилася, але йшла мляво. Становище змінилося 626 року, коли танським імператором став енергійний і вольовий полководець Тайдцзун. У тому ж році Кат Іль-хан зі 100-тисячним військом підступив до Чан'яню, але побачивши численну китайську армію, не зважився на відкриту битву і уклав мир. У 627 році каган спробував знову підкорити уйгурів, проте ця війна скінчилася невдачею. Незабаром проти нього повстав племінник Толос-хан, який разом із підлеглими йому киданями перейшов під протекторат Китаю. У 629 рік китайці вибили в'язниць з травня і повернули собі Ордос. У 630 році відразу шість китайських армій перейшли у наступ на фронті від річки Лу-аньхе до Біньчжоу. У нічному бою біля гір Оянлін (Шаньсі) Кат Іль-хан зазнав поразки і відступив через пустелю Гобі на північ. Незабаром його було остаточно розбито, взято в полон і доставлено в Чанъань. Після цього більшість західнотюркських племен виявили свою покірність імператору Тай-дзуну. Він милостиво обійшовся з переможеними, пробачив Кат Іль-хана, повернув йому всіх домочадців, половину землі та зарахував до своєї гвардії. Близько 190 тисяч в'язниць були прийняті в підданство Китаю і поселені в степах Ордоса і Алашаня як допоміжні війська. 634 року помер каган Кат Іль-хан. Східнотюркський каганат припинив своє існування. Доля західних тюрків була важчою і трагічнішою. Вся недовга історія існування їхнього каганату заповнена запеклими внутрішніми війнами. Малолітній Таман був зведений в 601 на престол всупереч законному порядку бігами племен дулу, що мали кочівля в Семиріччі і Західній Джунгарії. Проти Тамана виступило племінне об'єднання нушиби (їхня кочівля розташовувалися в західному Тянь-Шані, навколо озера Іссик-Куль). Останні висунули свого претендента на престол – дядька Тамана, Шегуя. 611 року той напав на племінника і розбив його. Із залишками своїх прихильників Таман утік на схід і здався китайцям (618 року його вбили на вимогу східних тюрок). 618 року Шегую успадкував його брат Тун-джабгу, якому вдалося частково відновити владу тюрків над сусідніми племенами. Так 619 року кагану добровільно підкорилися тілесці. У 628 році тюрки вторглися в Закавказзі, взяли та пограбували Тбілісі. 630 року, користуючись слабкістю Ірану, вони спустошили Вірменію. Але того ж року проти Джабгу-хана повстали карлуки, що жили на Чорному Іртиші, а за ними піднялися й інші племена союзу дулу. Їх очолив дядько кагана, Багадур, який прийняв титул Кюлюг Сибір-хана. Тун-Джабгу-хан був захоплений та вбитий. Племена нушибі цей переворот застав зненацька. Однак вони швидко оговталися від розгубленості та виступили проти ворогів. У Західному каганаті почалася внутрішня війна, яка сильно його послабила. У ці роки від каганату відпали Закавказзя, Гібінь та Тохарістан. У Джунгарії відклалися тілесські племена, а Поволжя — болгари. Але тюркам було вже не до них. Проти Сибір-хана виступив його племінник Нішу (його доля розташовувався в Пайкен-де, і він підпорядковувалася багата Бухара), який звів на престол сина Тун-Джабгу, Шили, який прийняв титул Ірбіс Болдун-джабгу-хана. Сибір-хан біг до Алтайських гор, але в 631 році був наздогнаний нушибійцями та вбитий. Однак і новий каган незабаром розчарував тюрок. Недовірливий, упертий, зарозумілий і підозрілий Шили до своїх сподвижників був жорстокий і невдячний. Декого з них він стратив. Навіть Нішу, якому каган був зобов'язаний усім, не уникнув спільної долі і мав шукати притулку в Карашарі. Але таке становище не могло довго продовжуватися. Проти Шилі зчинилося обурення. Він утік до Балха і невдовзі помер. Нушибійці викликали з Карашара Нішу та проголосили його каганом під ім'ям Дулу-хана. Північні племена визнали його владу, і смута затихла. У 634 Нішу помер. Престол перейшов до його молодшого брата Тонг-шада, який прийняв титул Ишбар Толіс-шада. У 636 році він повернув під владу тюрків Джунгарію, проте йому довелося визнати автономію спілок дулу та нушибі. Їхні племена стали керуватися не принцами з роду Ашина, а місцевою знатю. У 638 проти Ішбара виникла змова. Невдоволені напали на його ставку. Каган відбився, але мав бігти в Карашар. Нушібі прийняли його бік, тоді як західні племена проголосили каганом сина Кат Іль-хана, Юкук-шада, який був тоді правителем Гаочана (так китайці називали князівство в Турфанському оазі). Юкук-шад прийняв титул Ірбіс Дулу-хана. Між претендентами почалася кровопролитна війна, але сили їх дорівнювали, і на річці Або суперники уклали мир, згідно з яким ця річка стала кордоном їх володінь. Однак того ж року Ішбар був скинутий і втік у Фергану, де помер у 639 рік. Нушибійські вожді проголосили каганом сина покійного Іль-кюлюга, а коли той у 640 рік помер, каганом став його двоюрідний брат Багадур із титулом Ірбіс Ышбара-джабгу-хан. У 641 році він був захоплений у полон Юкуком і страчений. Незабаром йому вдалося поширити свою владу на Тохаристан, але Согдіана на заході та гори навколо Іссик-Куля на сході залишалися поза його контролем. Власництво його, втім, було недовго. У 642 році Юкук здійснив набіг на Самарканд і заволодів великою здобиччю. За її поділу він з якихось причин обділив вождів дулу, і ті повстали. Цим скористалися нушибі - вони напали на кагана і завдали йому сильної поразки. Юкук сховався в Тохарістані, а нушибійці проголосили каганом сина Іль-кюлюга, Ірбіс-Шегуй-хана. Племена дулу спочатку визнали його владу, але потім, 646 року, відклалися від каганату. Своїм каганом вони обрали царевича Халліг, який прийняв титул Ишбар-хана. Всі ці чвари ще більше послабили тюрок. Тим часом Танська імперія нарощувала свої сили. У 640-х роках китайці оволоділи всім Східним Туркестаном та Джунгарією. Кордони імперії наблизилися до кордонів каганату. Халліг, не маючи можливості боротися з нушибійцями, вирішив віддатися під заступництво імператора. Разом зі своїми прихильниками він відкочував до Східного Туркестану та отримав під своє управління Бішбалик. У 651 році, зібравшись із силами, він раптово напав на ставку Ірбіс-Шегуй-хана і вбив його. Спадкоємці кагана бігли до хозарів і утворили на берегах Каспійського моря самостійний хозарський каганат. У 652 рік Халліг спробував відібрати у китайців Джунгарію. Це призвело до війни з Танською імперією, яка виявилася фатальною для Західного каганату. 653 року китайці зайняли Бішбалик, 654 року було розбито джунгарське плем'я чумичун. 656 року танська армія з'явилася в долині річки Або. Халліг зібрав усі свої сили, щоб зупинити наступ ворога. Але їх було мало - у битві біля річки Або тюрки зазнали поразки. Після цього нушибі та дулу визнали владу імперії. Але сам Хал-Ліг та його дружина встигли відступити. На початку 657 року китайські війська підійшли до ставки кагана, що тоді на схилах Тарбагатая, раптово напали її у і завдали тюркам велику шкоду. Халліг із залишками своїх військ відступив за річку Ілі. Китайці переслідували тюрки до річки Чу і там змусили здатися. Однак Халліг із сином і кількома вірними соратниками знову вислизнув від переслідувачів і втік на південь. Але біля Чача (у Ташкентському оазі) він був схоплений місцевим правителем і виданий китайцям. У кайданах колишнього кагану доставили до Чанъань. Імператор Гаоцзун зберіг йому життя, але Халліг не виніс неволі і помер у 659 році. Залишки його прихильників склали зброю ще раніше — 658 року. Західнотюркський каганат припинив своє існування і більше ніколи не відновлювався. Його землі були поділені на округи та повіти, з яких утворилися два китайські губернаторства.
4. Палестина у І тисячолітті до зв. е. Ізраїльсько-Юдейське царство
Ізраїльсько-Юдейське царство.
На початку I тисячоліття до зв. е. стан справ у Палестині визначався трьома силами - Ізраїлем, Юдеєю та Філістією. Всі вони сягають своїм корінням в Пізньобронзовий період.
Ізраїльський племінний союз пережив наприкінці XIII ст. серйозні зміни. Його ядро було розгромлено єгипетським фараоном Мернептахом, витіснено з Палестини і, можливо, розпалося. Інша група
ізраїльтян ще раніше осіла у Єгипті, але наприкінці XIII ст. покинула цю країну і оселилася на Синаї, що відбилося в давньоєврейському переказі про вихід з Єгипту. У невиразні для Східного Середземномор'я часи рубежу XIII-XII ст. до зв. е. ізраїльські групи возз'єдналися (мабуть, за значної культурної та організаційної гегемонії виселенців з Єгипту) і знову вторглися до Палестини через Йордан. Згодом давньоєврейська традиція пов'язувала Вихід та нове оформлення Ізраїльського союзу племен із Мойсеєм, а вторгнення до Палестини – з Ісусом Навином.
У XII ст. до зв. е. Ізраїль остаточно сформувався біля Палестини як союз дванадцяти племен. Виборні вожді - «шофети» («судді») були верховними жерцями, командували племінними ополченнями, а мирний час розбирали позови. Культ Ізраїлю в цей час, безперечно, мав звичайний язичницький характер. Як верховний бог ними був до цього часу прийнятий Яхве - місцеве доізраїльське божество однієї з гірських місцевостей Південної Палестини.
На початку ХІ ст. до зв. е. у Палестині встановилася військова гегемонія филистимлян, які лідирували у металургії заліза, отже, у виробництві озброєння. Ізраїльська племінна система продемонструвала свою нездатність до опору. У боротьбі з филистимлянами висуваються щасливі військові ватажки або просто розбійники, які поставили себе поза традиційними племінними відносинами. Одного з них, Саула, ізраїльські племена обрали першим царем Ізраїлю, тобто надплемінним спадковим правителем (кінець XI ст. До н. Е..); як завжди, становлення царської влади було енергійно підтримане основною племінною масою всупереч опору аристократії. Саул призначав своїх наближених тисячами і сотниками армії, наділяв полями і виноградниками, що вело до зародження служивої знаті. Однак Саул виявився невдалим полководцем і, зазнавши нищівної поразки від филистимлян, кинувся на меч.
Царем став його зять Давид (бл. 1000-965 р. е.), який проводив політику створення централізованої монархії. При ньому було приєднано Єрусалим, який став столицею нового царства. Для управління країною було створено центральний державний апарат, на чолі якого стояв верховний сановник. За царя була створена особисто йому віддана гвардія з найманців-чужоземців - критян і філістимлян. Сильне невдоволення викликало розпорядження Давида проведення загального перепису населення з метою податного оподаткування. Ще більший ремств викликало запровадження правила, яким всі які є перед царя, починаючи від рядових підданих і закінчуючи воєначальниками і царевичами, мали «падати обличчям своїм землю». Зовнішня політикаДавида була досить вдалою. З филистимлянами він уклав мир, а територіальні надбання на півдні просунули кордони держави до Акабської затоки.
Наступником Давида став його молодший син Соломон (бл. 965-928 рр. до зв. е.). Традиція прославляє його за мудрість, зображує проникливим та справедливим суддею та оголошує автором ряду літературних творів, що увійшли до Біблії. Насправді Соломон був владолюбним і пихатим монархом, який успадкував деспотичні замашки свого батька, і не соромився усувати людей, які стояли на його шляху.
У правління Соломона багато уваги приділялося будівельній діяльності. Відновлювалися запустілі ханаанейські міста і ґрунтувалися нові, будувалися палаци. На честь бога Яхве Соломон спорудив у Єрусалимі розкішно оздоблений храм. Для будівництва всіх цих будівель тирський цар Ахірам надіслав Соломонові найкращих майстрів та художників, а також будівельні матеріали. За це Соломон постачав Ахірама зерном та оливковою олієюі поступився йому двадцять міст.
Широкий розмах будівельної діяльності та утримання двору вимагали великих коштів, у зв'язку з чим уряд вдався до посилення податкового оподаткування. Територія Ізраїльсько-Юдейського царства була поділена на 12 округів, і кожен із них доставляв цареві продовольство один місяць на рік. Введено було трудове обов'язок. Спочатку вона торкнулася підкореного ханаанейсько-аморейського населення, а потім і ізраїльтян, які мали чотири місяці на рік працювати на царських будівельних роботах.
Наприкінці царювання Соломона зовнішньополітичне становище його держави ускладнилося. на північному кордонівиникло сильне царство Дамаська. Більшість племен відпало від Юдеї та утворило нове Ізраїльське царство. Столицею його дещо пізніше (у IX ст. до н. е.) стало новостворене місто Самарія. Династія Давида продовжувала правити у південній частині країни (в юдейському царстві), зберігши столицю Єрусалим.
Ослабленням та роздробленням країни скористався Єгипет. Фараон Шешонк близько 925 р. до зв. е. здійснив спустошливий похід до Палестини, розоривши не лише Іудейське, а й Ізраїльське царство. Однак ослаблення Єгипту при наступниках Шешонка завадило відновленню його колишнього панування у Східному Середземномор'ї.
Соціально-економічні відносини та соціальна криза в Ізраїлі та Юдеї.
Як і в більшості кочових товариств, що перейшли до осілості та виробили свою державність, у давньоізраїльському суспільстві першої половини I тисячоліття до н. е. бурхливо розвивалися приватновласницькі відносини та приватна експлуатація. Цей процес йшов як за рахунок зростаючих утисків, чинних племінною та надплемінною столичною верхівками над народною масою, так і за рахунок природної диференціації та розвитку товарно-грошових відносин. Те й інше призводило до концентрації майна та землі, руйнування та закабалення рядових общинників. Про розвиток торгівлі свідчать також організація торгово-ремісничих кварталів у містах, створення спеціальних ремісничих селищ та випадки спекуляції зерном. Прірва між державно-племінною аристократією та її рядовими одноплемінниками швидко зростала. Одночасно слабшав сам общинний лад: поля та сади громади стали продаватися стороннім особам (не родичам і навіть не сусідам). Общинні ділянки, що перейшли у приватні руки, а також землі державного фонду, роздані придворним, склали сектор приватного землеволодіння, насамперед великого.
Джерела VIII-VI ст. згадують чотири стани, куди ділилося вільне населення: 1) світська аристократія (вельможі і князі); 2) духовна аристократія (жерці та професійні 228
пророки); 3) так званий народ землі – переважна більшість вільного населення. Вони мали общинними наділами і мали служити в ополченні і сплачувати податки; 4) чужоземці (прибульці та поселенці), обмежені у правах. Бідолашні общинники ставали жертвами насильства, їх гнобили і лихварі, і царські чиновники.
Але на найнижчому ступені соціальних сходів стояли раби. Хоча вони становили меншість трудового населення, кількість їх неухильно зростала. Зростання товарного землеробства та розвитку ремесла підвищували попит на підневільну працю у маєтках царів і знаті, а й у господарствах заможних общинників.
Джерела поповнення рабської сили були різноманітні. Поневолення піддавалися викрадені з ворожої землі жінки і діти (рідше полонені воїни) і злочинці, іноді неплатоспроможні боржники; рабів можна було купити у іноплемінників. До рабів наближалися за становищем кабальні боржники і діти вільного від рабині. Раби були безправні і піддавалися найбільш інтенсивної експлуатації, але основним її об'єктом виявлялася все ж таки маса рядових общинників. Останнє сприймалося тим паче гостро, що у суспільстві залишався живий племінний уклад і породжувані їм традиції кланової солідарності, і натомість яких соціальне розшарування здавалося відходом від основних норм гуртожитку. Особливе неприйняття у рядових общинників викликала пов'язана з царем владна верхівка, що поєднувала приватні та державні засоби експлуатації. Тим самим було невдоволення викликали і храми, вписані у владну систему суспільства.
Неспокійно було на громадських верхах. Становище тут ускладнювалося міжплемінними протиріччями в Ізраїлі, ізраїльсько-іудейським протистоянням, складнощами взаємодії царської влади з військовою знатю та жрецтвом і, нарешті, власне культовими проблемами. Для стародавніх євреїв, які усвідомлювали себе прибульцями в Палестині, питання про звернення за божественним заступництвом до тих чи інших місцевих божеств стояло набагато гостріше, ніж для аборигенів, вже багато століть пов'язаних з певними культами. Для царів Ізраїлю цей крик-
ріс мав особливий аспект: збереження центру шанування Яхве в іудейському Єрусалимі спонукало їх особливо напружено шукати інших покровителів (хоча б на випадок війни з тією ж юдеєю). Найбільш могутній цар Ізраїлю Ахав (середина IX ст. до н. е.) використовував у цій якості фінікійського Баала, а заразом будував жертовники багатьом іншим близькосхідним божествам. На тлі релігійного пошуку, що розгорнувся таким чином, і пов'язаного з ним протистояння храмів різних божеств один одному і військової знаті і сформувався врешті-решт так званий «жрецький монотеїзм». Полягав він у тому, що жерці Яхве наполягали на необхідності забезпечити цьому божеству виняткове становище в ізраїльсько-іудейському культі та виключали можливість шанування інших богів на загальнодержавному рівні. Паралельно формувалася концепція з'єднання царської та вищої жрецької влади.
Прапор Тибету
1. Історія Тибету в епоху його розквіту (VII-IX ст.) у XIX - першій половині XX століття зображувалася вкрай однобоко. У розпорядженні істориків були лише твори буддійського спрямування, що трактували місцеву релігію бон як демопоклонництво і приділяли вкрай мало уваги подіям політичної історії, етногенезу тибетців та історичним долям народів, суміжних з Тибетом. В даний час ці прогалини певною мірою заповнені, але постали нові питання, вже не про перебіг подій, а про генезу їх та інтерпретацію етнічної історії Тибету на тлі загальної історії Східної Азії.
2. Про початок історії Тибету нам відомо, що на початку н. е. на Тибетському нагір'ї було чотири етнічні групи:
а) індоарійські племена дардів та монов у верхів'ях Інду; осілі землероби, що керувалися родовими князями;
б) кяни (цяни) – войовничі кочівники в Амдо, Цайдамі та Камі. По помилці в XIX ст. називали тангутами. Вони керувалися родовими старійшинами і воювали проти імперії Хань у союзі з хуннами;
в) Шаншун – Північний Тибет – був населений іранськими кочівниками, близькими до саків. Про них відомо лише те, що вони внесли до Тибету релігію бон;
г) осілі тибетці - боти, що розповсюджувалися по долині Брахмапутри (Цангпо); вони започаткували створення Тибетського царства. Згідно з легендою, вони походять від шлюбу самця мавпи з гірською відьмою, що можна інтерпретувати як метисацію минулого етносу з аборигенами. Історія їх до VI століття є легендарною. Можна лише припускати, як найімовірніше, що тісного контакту між переліченими етносами був.
3. У 439 р. до Південного Тибету прикочувала невелика сяньбійська орда, швидко асимільована аборигенами. Жодних змін це не принесло.
4. На початку VII століття почалося посилення південних тибетців, завоювання яких до середини VII століття охопили весь Тибет, у VIII столітті поширилися на західний Китай (Ганьсу та Шенсі), Памір та Хотан, а у IX столітті – на Уйгурію. Але в момент найбільшої урочистості в 861 р. царство Тибету розпалося. Чому?
5. Уважно розглянувши зовнішню та внутрішню історію Тибету, можна відзначити загальне підвищенняактивності серед ботів за відносно стабільного стану інших етносів. У долині Цангпо споруджуються палаци, готуються походи, запроваджено писемність, йдуть релігійні диспути між буддистами і жерцями бон, споруджуються пагоди, йде боротьба царя проти знаті. Напруження політичних пристрастей неухильно зростає, поки в 842 р., після вбивства прихильника бона царя Лангдарми, не спалахує внутрішня війна, що призвела до поділу країни на безліч дрібних князівств і племен, активність яких була нікчемна, і, що особливо важливо, зростання активності мало позначилося на розвитку продуктивних сил, а пішов в агресію як зовнішню, так і внутрішню. Чи це випадково?
6. Порівнюючи історію царства Тибету з сучасними йому державами і кочовими державами, ми бачимо, що аналогічний підйом спостерігається, але аж ніяк не повсюдно. Він охопив досить великий широтний регіон по обидва боки 30 паралелі:
а) в Аравії - проповідь Мухаммеда та створення Халіфату;
б) в Індії – початок руху раджпутів та розгром ними імперії Гупта;
в) у Китаї - націоналістична реакція, що перекинула сяньбійську імперію Тоба-Вей, переходить до створення агресивних імперій Суй та Тан;
г) у Центральної Азіївихідці з Алашаня, тюрки Ашина утворюють Великий Тюркський каганат. Допуск плюс-мінус 50 років невеликий.
7. Країни за межами окресленого регіону не виявляють зростання активності і стають жертвами своїх сусідів. Такими є: Південний Китай - царство Чен; Південна та Східна Індія; Сасанідський Іран; Візантія, що втратила Сирію та Африку; Іспанія; Аквітання; Південний Сибір, захоплений тюркютами, та Східна Європа, куди вторглися авари. За кілька століть становище змінюється радикально, але це інша проблема. Отже, зліт політичної могутності Тибету і швидке його падіння - не виняток, а знамення епохи.
8. Розглядаючи явище цілком, можна виключити можливості культурних запозичень, економічної інфільтрації соціальної взаємозумовленості, так само як і популяційно-генетичних зв'язків. Однакові процеси виникали в один і той же час у абсолютно несхожих умовах. Очевидно, результати їх були різні, незважаючи на схожість моделі процесу. Отже, тут спостерігається не загальна форма руху матерії, а інша, що підлягає вивченню.
9. Спільним у всіх зазначених випадках було явище етнічної інтеграції. На місцях колишнього етнічного розмаїття створилися масиви: арабська – з ісламом та єдиною системою управління; індійська – з кастовою системою при політичній роз'єднаності; «Тюркський вічний ель» - поєднання орди та племінних спілок; Середня імперія Тан, де варварські племена змішалися з аборигенами в єдиний етнос; Тибет, який став монолітною країною у своїх географічних межах. Лише небагато з пригнічених етносів зуміли згодом відродитися (перси, іспанці, кидані), але не в первісному вигляді. Отже, з описаним поштовхом пов'язані процеси етногенезу.
10. Процеси складання та розпаду етносів пов'язані не лише з природою тієї чи іншої країни (що вміщає ландшафтом), а й з історичною долею її населення, а остання залежить значною мірою від етнічного та соціального оточення. Якщо природні умовивпливають на етнос через його повсякденну економіку, оточення втручається у політичне та ідеологічне життя країни, причому іноді справа доходить до повного винищення цілих народів, які не вчинили вчасно належного опору. Так, китайська агресія епох Хань і Тан покінчила з жунами, ді, юе, південними хуннами і сяньбійцями, але в Тибеті натрапила на жорстокий опір і відступила. Однак і сам переможець - монархія Тибету, - хоча і зміг об'єднати народи своєї країни, розпався і загинув від глибокої внутрішньої ворожнечі.
11. До VII століття фактична влада в Тибеті належала родовій аристократії та жерцям релігії бон. Цар Сронцзенгампо відчинив двері ідеологічному вторгненню, запросивши з Індії та Китаю буддійських проповідників. До соціальної боротьби знаті і корони додалася війна за віру, що йшла зі змінним успіхом і забрала величезну кількість жертв. По обидва боки гинули найбільш гарячі, щирі і сміливі люди, а байдужі змінювали свої симпатії, порушували клятви у вірності і животіли. Крім того, багато жертв забирали походи, навіть вдалі; внутрішня і зовнішня війни витягували все багатство населення, відривається від праці та позбавленого спокою. Тому царство впало в останній момент найбільшого успіху на всіх фронтах від внутрішньої смути. Але населення, що залишилося, було вже інтегровано, і етнічна єдність виявилася спадщиною жорстокого періоду розквіту монархії Тибету.
12. Тепер ми можемо інтерпретувати етнічну історію Тибету. Близько VI століття у субтропічному поясі Євразії народилося кілька особин із прагненням до підвищеної активності, про пасіонарів. На початку VII століття потомство що з'явилися так багато і діяльність їх настільки значуща, що це було зафіксовано історія. Продовжуючи розвивати активність, тибетці придушили незалежність племен, не зачеплених поштовхом (що жили на північ від ареалу поштовху), потім вступили у війну з китайцями та арабами - завойовниками Середньої Азії- І, нарешті, у боротьбу між собою. Гаслами або символами цієї внутрішньої боротьби стали сповідання бона та буддизму, але під цими індикаторами крилося суперництво царя і знаті, яке в умовах малої напруженості не набувало таких гострих і кривавих форм. Так як активна частина тибетців здебільшого гинула у війнах і чварах, то коли відсоток їх у сформованому ними етносі зменшився, вціліле населення розійшлося по рідних ущелинах, повернувшись до стану рівноваги з середовищем, як природним, так і етнічним. Збитки, завдані Тибетом, були настільки великі, що лише за двісті років спостерігається деяке відновлення інтересу до ідеологічних проблем. Тоді нова проповідь буддизму Атишей мала успіх, і з тих пір Тибет перетворився на цитадель буддизму, але вже ніколи не повернув собі військової могутності.
Роботи з історії Тибету – 7
Матеріал із вдячністю взятий з Gumilevica http://gumilevica.kulichki.net/articles/tibet14.htm
«Центральна Азія та Тибет: Історія та культура Сходу Азії.»: Новосибірськ; 1972
Історичні події, що вплинули на розвиток слов'янської історії, пов'язані з однією з найбільших держав давнини - Римською імперією. Весь історичний простір від Європи та Близького Сходу до Парфії в Середній Азії було пов'язане спільністю доль. Падіння Римської імперії, що супроводжувалося «великим переселенням народів» (III – IV ст.), вплинуло на історичну ситуацію в Європі. Варварські завоювання спричинили за собою нову організаціюжиття не тільки на колишніх римських територіях, але на всьому величезному просторі Європи та Середньої Азії.
24 серпня 410 року вестготський король Аляріх вступив до Риму. Перемога варварів справила величезне враження на правлячу верхівкуімперії, її охопив жах. Церковний письменник Ієронім так висловив ці почуття: «Коли погасло найблискучіше світло, коли відсічена була глава Римської імперії, скажу вірніше, цілий світ загинув в одному місті, онімів язик мій, і був я глибоко принижений».
Перемога варварів була не просто перемогою над римськими легіонами. Починалася нова сторінка історії. Римські раби вийшли вночі з темних підвалів і з радістю та надією відчинили ворота вестготам.
Західна Римська імперія закінчила своє буття у 476 році. Але ще до цього, 455 року, за вестготами у Римі побували вандали. Історія середньовічної Європи розпочалася з вандалізму.
У цей час на півночі від землеробських районів Середньої Азії жили тюркомовні племена - усуни та гуни, які в перші століття нашої ери почали рухатися в південному і західному напрямках. Тюркомовні кочівники в IV столітті створили сильну спілку гуннських племен і в 70-х роках IV століття обрушилися на слов'ян і готовий.
Варвари «хмарами» йшли зі Сходу. То було велике переселення народів: у розпаді первіснообщинного ладу і все наростаючому розвитку виробництва безліч племен, особливо скотарських, почало рухатися, захоплюючи нові землі у пошуках нових просторів і нових оборонних рубежів. У цьому вирі гинули і виникали недовговічні держави, у змішанні племен народжувалися нові народи, нові культури. Тіснячи на захід готські та сарматські племена, гуни увірвалися до причорноморських степів, і тоді разом із гунами, випереджаючи їх чи зливаючись із ними, весь світ кочівників, світ безмежних степів, обрушився на ті землі, де здавна панував «римський порядок». Гунни всі зметали на своєму шляху, не роблячи різниці між римлянами та варварами: витоптували своєю кіннотою засіяні поля, вирубували сади, спалювали міста та вбивали їх мешканців.
У V столітті вождь гунів Аттіла панував над сильним союзом племен, центром якого була долина Середнього Дунаю. Провоювавши в Європі близько 80 років, цей племінний союз розпався. У 451 році залишки римлян у союзі з варварами – франками, вестготами та бургундами – зупинили Аттілу, на Каталунаській рівнині поблизу міста Труа (Франція). Понад двісті тисяч воїнів впало з обох боків. «Зав'язується битва - жорстока і повсюдна, жахлива, відчайдушна... , - писав наступного століття про цю бійню готський історик. - Якщо вірити оповіданням старих людей, що протікав... у низьких берегах струмок широко розлився від крові, що струмувала з ран битих». Могутність гунів була підірвана. Гуннская держава розпалася. Частина гунів пішла на схід, але інша частина залишилася на Дунаї та у Причорномор'ї.
Наприкінці VI століття Середній Азії виникає ще одне тюркське держава - Тюркський каганат. У Причорномор'ї, на Північному Кавказі та Поволжі утворилися три тюркські держави - Аварська, Хазарська та Болгарська.
Авари повторили рух гунів, обрушившись на слов'ян та створивши Аварський каганат на території між Карпатами та Дунаєм.
Хозарське держава склалося у VII столітті у пониззі Волги. Хазари аж до Х століття були кочівниками-скотарями, на чолі їх стояв каган. Головні доходи давала данина та мита з купців. Вони поширили свою владу на Крим, Приазов'я та частину болгарських і слов'янських племен на Нижньому Дону.
Близько VIII століття північному заході від Хазарії з'явилися угорці - приуральські племена, кочували на захід. У ІХ столітті вони пройшли на Дунай, де заснували свою державу.
Споріднені хазарам болгари у VII столітті кочували з району Азовського моря на північний захід, розділившись на чотири групи. Дві з них залишилися в Приазов'ї – чорні болгари, треті наприкінці VII століття прийшли на Дунай і підпорядкували собі частину слов'янських племен, що мешкали у цьому районі. Четверта група болгар - срібні болгари - перекочувала до Середнього Поволжя, підпорядкувала місцеві племена і створила державу Волзька Булгарія, що проіснувала до XIII століття.
Сильною державою періоду раннього середньовіччязалишалася Візантія. Після падіння Риму в V столітті східна половина імперії зміцнила свої рубежі, військову міць, державну владу. У VI столітті Візантія була величезною державою, до складу якої входили землі Балкан, Малої Азії, більша частинаІталії, землі Причорномор'я та Північної Африки. За імператора Юстиніана почалося просування греків на Дунай і вглиб Причорномор'я, у землі слов'ян. Слов'яни відповіли на це, прорвавши зміцнення Візантії на Дунаї, дійшли до центру Балкан, а їх флотилії брали в облогу Константинополь і плавали по Егейському і Середземному морям. Східна частина Балкан була заселена слов'янами з Подністров'я та Наддніпрянщини, а також слов'янами-хорватами, що прийшли з Прикарпаття. У поселенні центральної Європи брали участь і західнослов'янські племена. Звідки прийшли слов'яни? Хто вони? Де їхня прабатьківщина?
Loading...