Повне зібрання та опис: молитва і псалом для духовного життя віруючої людини.
Алілуя.
1 Хваліть, юнаки, Господа, хвалите Господнє Ім'я.
1 Хваліть, юнаки, Господа, хвалите Господнє Ім'я!
2 Буди Господнє ім'я благословенне відтепер і до віку.
2 Нехай буде ім'я Господнє благословенне відтепер і до віку.
3 Від схід сонця на захід хвальне ім'я Господнє.
3 Від сходу сонця аж до заходу славлять Господнє Ім'я.
4 Високий над усіма язиками Господь: над небесами слава Його.
4 Високий у всіх народах Господь, вища за небеса слава Його.
5 Хто як Господь, Бог наш? На високих живий
5 Хто, як Господь, Бог наш, що на висотах живе
6 і на смиренні глянь на небеса та на землі,
6 І довше озираючий, на небі та на землі?
7 Здіймай від землі убогість і від гнояща піднімай убога,
7 Піднімає Він з землі жебрака і з бруду підносить бідного,
8 посадити його з князі, з князі людей своїх,
8 щоб посадити його з князями, з князями народу Свого;
9 Вселяючи неплоди в дім, матір про чаду веселяться.
9 поселяє неплідну в дім матір'ю, що про дітей веселиться.
Хваліть, юнаки, Господа, хвалите Господнє Ім'я. Буди ім'я Господнє благословенне відтепер і до віку. Від схід сонця до заходу хвальне ім'я Господнє. Високий над усіма язиками Господь: над небесами слава Його. Хто як Господь Бог наш? У високих живий і на смиренні призирай на небеса і на землі, підвозиш від землі жебрака і від гноїща підносить убога, посадити його з князі, з князі людей своїх. Вселяючи неплоди в будинок матері про дітей веселяться.
Рейтинг топ блогів рунету
Фототоп – альтернативне представлення топу постів, ранжованих за кількістю зображень. Відеотоп містить усі відеоролики, знайдені в актуальних на даний момент записах блогерів. Топ тижня і топ місяця є рейтингом найбільш популярних постів блогосфери за вказаний період.
У розділі рейтинг знаходиться статистика по всіх блогерах та спільнотах, що потрапляли в основний топ. Рейтинг блогерів вважається виходячи з кількості постів, що вийшли в топ, часу знаходження посту в топі і позиції, яку він займає.
112 ПСАЛОМ ВІД БІДНОСТІ.
112 ПСАЛОМ ВІД БІДНОСТІ.
Сила цього псалма дуже велика.
Той, хто хоче вийти з матеріальної потреби, той, хто хоче підняти свій матеріальний рівень, той, хто хоче стати матеріально багатим, повинен читати цей псалом 22 чоловічих чи жіночих дні.
Цими днями псалом читають по 9 разів у світлий час доби.
Ви читаєте псалом, потім "Отче наш", потім знову псалом і знову "Отче наш" і так 9 разів.
Дев'ять разів псалом та 9 разів молитву.
Останнім буде читання молитви після дев'ятого псалма.
Якщо ви так зробите 22 дні (чоловічих чи жіночих, дивлячись хто працює) то вийдіть навіть із найважчих матеріальних потреб та бідності.
Від сходу сонця до заходу нехай буде прославляти Господнє ім'я.
Хто, як Господь, Бог наш, Який, мешкаючи на висоті, схиляється, щоб дивитися на небо та на землю; з праху підіймає бідного, з бріння підносить жебрака, щоб посадити його з князями, з князями народу його; неплідну вселяє в дім матір'ю, що радує дітей?
112 ПСАЛОМ ВІД БІДНОСТІ.
Залишити коментар
Популярні пости:
Ви авторизувалися на сайті
Тепер ви можете зберігати пости, що сподобалися, які завжди зможете знайти за посиланням “Вибране”.
А. П. Лопухін. Тлумачна Біблія. Псалтир
Псалом 112
Вся серія наступних псалмів, починаючи з 112 і кінчаючи 116, представляє зв'язний зміст і розкриття однієї і тієї ж теми, це – водіння Богом єврейського народу, в чому письменник почерпає сили та впевненість, що і справжня його молитва, до якої він закликає весь народ , буде Господом почута і Він допоможе їм за справжніх тяжких обставин (112 і 113 псалми), що справді й здійснилося, чому пісня автора переходить у хвалебно-подяку гімн (псалми 114-116). Вказаний тут зміст псалмів дуже підходить до часу після повернення з вавилонського полону, коли євреї приступили до побудови другого храму і тут зустрічали протидію з боку самарян, які інтригували перед перським двором. Ця інтрига була розкрита та викрита, і справа побудови храму та відновлення Єрусалиму закінчилася. Тому перші псалми, відповідно до обставин їх походження, відрізняються просительним змістом, а другі, після усунення перешкод, вже подячним, тобто час написання псалмів потрібно відносити до епохи діяльності Неемії.
Сто дванадцятим псалмом у євреїв починається галел (тобто алілуйні псалми), що обіймає псалми 112-117 і вживався при богослужінні в новомісяччя. Він же вживався на великодній єврейській вечері, причому ділився на дві частини - перша (112 Пс і 113, 1-8 ст.) на початку вечора, а друга (Пс 113, 8 ст. - 117 Пс) наприкінці її.
Раби Господа, прославляйте Його ім'я завжди і по всій землі (1-3). Господь панує над усіма народами. З неба, місця Свого проживання, Він придивляється на землю, щоб підняти жебрака з праху і посадити його з князями, щоб дати неплідній радіти про своїх дітей (4-9).
1 Хваліть, раби Господні, хвалите Господнє Ім'я.
1. "Раби Господні, хвалите Господнє Ім'я". Запрошуються до вшанування і вихваляння Господа тільки Його раби, які вірять у Нього і виконують Його волю люди, оскільки кожен інший своїми нечистими вустами тільки ображає Високу родину і недостойний і не може гідно вихваляти Його.
2 Нехай буде ім'я Господнє благословенне відтепер і навіки.
3 Від сходу сонця до заходу так будепрославляємо Господнє ім'я.
4 Високий над усіма народами Господь; над небесами слава Його.
4. "Висота" Господа над усіма народами означає Його верховенство, владу над останніми. Ніщо в історії життя цих народів не може відбутися без Його волі.
5 Хто, як Господь, Бог наш, Який, мешкаючи на висоті,
6 прихиляється, щоб дивитися на небо та на землю;
5-6. Місцем особливого проживання Господа є небо, віддалене від землі на відмірну для людини відстань. Як високо небо над землею, так незмірно високий Господь над усім земним та людиною. Однак Господь не залишає землі без свого піклування, Він і "приглядає на землю", щоб послати слабкій і безпорадній людині різноманітні блага. У цьому вираз Його незвичайної милості і любові.
7 з праху здіймає бідного, з бріння підносить жебрака,
8 щоб посадити його з князями, із князями народу його;
9 неплідну вселяє в дім матір'ю, що радує дітей? Алілуя!
7-9. Вказані дії Божественної милості: Він із нікчемності ( "бренення") підносить і поставляє з князями, неплідний дає дітей. Ймовірно, тут розуміються не лише окремі випадки такої милості Божої, проявленої над окремими людьми, на кшталт зцілення Іова, піднесення Давида, Мойсея, Даниїла та ін., або, напр., дозвіл неплідності Сари, Рахілі, Анни, але цей образ прикладемо до всього єврейського народу, спочатку нікчемного і нечисленного, загнаного і забитого в Єгипті, а потім що розмножився і став володарем Палестини і мав значну політичну вагу в очах древніх язичницьких монархій і народів.
Помітили помилку у тексті? Виділіть її мишкою та натисніть Ctrl+Enter
Пояснення священної книги псалмів
Цей короткий псалом так само, як і попередній, 111-й, псалом має надпис Алілуя(«хваліте Бога»), і також спонукає вірних і істинних шанувальників Бога до хвалі і прославлення Бога. Наш обов'язок, як смиренних і недостойних рабів Його, вимагає, щоб ми, що живуть на землі і завжди ним облагодієнні, шанували і славили Його. За деякою схожістю з попереднім псалмом, він цілком іде до стану юдеїв, після повернення з вавилонського полону, коли вони ще раз, протягом своєї історії, справою пізнали всесвітнє панування Господа над царствами і народами (1Ездр.1:1–3; 2Пар. .36:22–23) і на самих собі випробували благодійну дію Його промислу до звільнення від гноблення та лиха.
Пс.112:1–2 Хваліть, юнаки, Господа, хвалите Господнє Ім'я. Буди ім'я Господнє благословенне відтепер і до віку.
Про хвале, або прославлення, Господа сказано вище, у перших рядках про цей псалм, а також і в інших псалмах. А хто такі юнаки, які закликаються до Господньої хвалі? Під отрокамитут розуміються не діти середнього віку (10–15 років), які належать до віку, відомого під ім'ям підліткового («отроки»). У Св. Письмі та в богослужбовій мові Православної Церкви отрокаминазиваються найчастіше раби (Пс.134:1), або служителі взагалі, і, зокрема, – ті три юнаки з полонених юдейських, які, бувши кинуті за наказом царя Навуходоносора в розпечену вогнем пекти вавилонську, через посланого до них і зрошуючи їх. Ангела Господнього, не тільки не зазнали жодної шкоди, але ще спонукали царя та весь народ прославити Господа Бога. З того часу в іудейській Церкві, а з неї і до новозавітної Церкви християнської увійшов звичай славити Господа Бога через трьох вавилонських отроків, які прославили Його в «седмериці розпаленої печі». Цьому прославленню присвячені в нашій Святій Церкві всі богослужбові піснеспіви, що входять до складу ранкового богослужіння, під назвою 7-ї та 8-ї пісні ранкового канону, як ця, наприклад: «Пеща іноді вогненна в Вавилоні дійства розділяє, Божим повелінням халдеї а зрошуюча, співаюча: благословіть усі діла Господнього Господа» (Октоїх. Голос 2-й. Тиждень. Утреня. Канон, пісня 8). І прославляється Сам Господь Бог і нероздільно з Ним святе ім'яГосподнє, а не так, як єретичать нові лжемудреці на Афонській горі, особливо прославляючи Господа і особливо – Господнє ім'я. Так прославляли Господа великі праведники та св. пророки Його.
Так, праведний і багатостраждальний Йов, коли почув про всіх, хто спіткав його, за попущенням Божим, страшні лиха, то не тільки не висловив жодного слова нарікання на Бога, а, благословляючи ім'я Господнє, упав на землю, вклонився Богу і сказав: «Господь дав, Господь, і взяв! Нехай буде ім'я Господнє благословенне на віки» (Іов.1:21). Також вчинив і Данило пророк, коли після молитви про відкриття йому таємниці царського сновидіння отримав уві сні ношуодкровення цієї таємниці від Бога, благословив Бога Небесного і сказав: «Будь ім'я Господа Бога благословенне від віку до віку» (Дан.2:20). Так робили і багато інших праведників, так само повинні чинити і ми всі, хто визнає себе рабами та служителями Господа Бога.
Пс.112:3–4 Від схід сонця до заходу хвале Господнє ім'я, високий над усіма язиками Господь: над небесами слава Його.
Скрізь, каже пророк, у всьому просторі земного світу, від місця, де сходить сонце, і до заходу його, тобто. де воно заходить, має бути прославлене Господнє ім'я, бо скрізь живуть різні народи, Якими керують великі государі та сильні царі. «Хвально, – каже св. Іоанн Золотоуст, – Господнє Ім'я вже не в Палестині і не в юдеї тільки, але в усьому всесвіті. А коли це збулося, як не тоді, коли почала процвітати наша церква?» Але як би ті чи інші народи, що населяли землю, не були великими і сильними, хоч би якими були численними і славними, але Господь Бог перевершує їх силою і владою. Він незрівнянно вищий за них усіх, і не тільки вище за народи і царі, але й вище за всіх ангелів, що знаходяться на небесах, і слава Його перевершує всі небеса і живуть на них, понад небеса слава Його. За словами блж. Феодорита, «і тут ці слова означають те, що всі народи дізналися, що Бог є Всевишній і Творець усіх і хвалим небесними ангелами» .
Пс.112:5–7 Хто як Господь, Бог наш? На високих живий, і на смиренні глянь на небеса і на землі: возвизай від землі жебрака, і від гнояща підносить убога.
Тут псалмоспівець робить порівняння, чи ніби співвідношення, Господа Бога Ізраїлева з іншими визнаними від людей божествами. Чи є хтось, каже, у світі такий, Хто як Єгова, Бог наш, Який, маючи проживання на неприступних висотах, і всіх і все перевершуючи величчю Существа Своєї, в той же час, за невимовною милістю та добротою Своєю, близький був і до всього того, що відбувається на небі і на землі, навіть до незначних предметів, а особливо до людей, лагідних і смиренних; Який, сидячи на висоті, схиляється, щоб бачити те, що на небі та на землі? Хто, як Господь, Котрий на небіпринизив гордих ангелів і сатану, і на землі поглянув на смиренних і праведних і звів їх до співучасті у вічній славі Своїй, Який на землі зневажив гордих фараонів, Навуходоносорів та інших, подібних до них, і поглянув на Мойсея та Давида та на інших смирених. , Який з пороху піднімає бідного, з бріння підносить жебрака, як наприклад багатостраждального Йова? Землею та гнощемпсалмоспівець називає нікчемність і прославляє могутність Божу, яка легко змінює речі, у що Йому завгодно, як пояснює блж. Феодорит, «і жебрака і нічого не означає робить багатим і значним, також нікчемного і бідного робить славним і знаменитим» .
Пс.112:8–9 Посадити його з князі, з князі людей своїх: вселяючи неплоди в дім, матір про чаду веселяться.
У останніх віршах триває промова попередніх віршів. Господь Бог, що визирає з висоти на землю і на діла її, підносить від землі і від злиднів жебрака та убогого для того, щоб посадити його з князі, тобто. щоб прирівняти його гідно з князями та людьми, що стоять на високого ступеня. Взагалі ж тут вказується на всюдисущий і вседіючий Промисл Божий на небі та на землі. Промислова правиця Божа проявляється у всіх людських справах. Вона підтримує бідного в нещасті та в безчесті, щоб показати після них гідний приклад людям. До таких можна відносити: Мойсея, Давида, Даниїла; у Новому Завіті: апостолів, учнів і безліч святих, які з'явилися вісниками особливих благодій та милості Господа. Все це їм зарахується в майбутнього життяколи всі бідні, всі нещасні, пригнічені в цьому світі, за їхню віру в Св. Євангеліє і за любов Христову будуть приведені до слави, що й виразно образною мовою: посадити їх із князі людей своїх. І не тільки багато подібного робить, але й саму природу і закони природи Господь Бог змінює, коли це потрібно Його Божественному Промислу, так що і від безплідної та нещадної дружини населяє дім їїі робить її матір'ю, що веселиться про дітей своїх, тобто. робить її з безчадною багаточадною, якою зробив у Старому ЗавітіАнну, матір Самуїла, Рахіль та багатьох інших. У вищому ж і духовному сенсіце оповідь треба відносити до новозавітної Церкви, зібраної з язичників, яка, тривалий час перебуваючи безплідною, нарешті, на старості справила багатьох дітей, як каже св. апостол Павло, повторюючи слова пророка: «Веселись, неплоди, ненароджена, вигукни і зойк, нечревоболевшая, бо багато чада порожніші, ніж ті, що мають чоловіка» (Гал.4:27; Іс.54:1).
Натисніть правою клавішею миші та оберіть «Копіювати посилання»
Церковне значення читання псалма 112
Починаючи з тексту 112 псалма, наступні п'ять пісень Псалтирі являють собою галел, або збори алілуйних псалмів, автор яких пише про видиме Боже заступництво, що виливається на єврейський народ з початку укладання завіту між Творцем і Мойсеєм. Псалмоспівець висловлює надію, що таке свідчення Божої милості до єврейського народу свідчить про те, що й у нинішній складної ситуаціїЄгова не залишить юдеїв, і допоможе їм повернутися на землю Палестини. З тлумачення псалма стає ясно, що йдеться про вавилонське полон.
Християнський псалом 112 як допомога вдовим людям
Текст православного псалму 112 розповідає читачам про те, що, незважаючи на незрівнянну висоту, на якій перебуває Бог по відношенню до людини, Його турбота не припиняється, подібно до турботи матері про свою дитину. Псалмоспівець закликає хвалити Господнє ім'я, але звертається не до всіх народів, як це часто можна спостерігати в подібних псалмах, а тільки до рабів Божих, під якими можна розуміти юдеїв, які вірують в Єгову. Слухати онлайн та читати текст 112 псалма особливо рекомендується вдовам, щоб кредитори не утискали їх за борги.
Слухати на відео молитву псалом 112 сучасною російською мовою
Читати текст молитви псалом 112 російською мовою
Хваліть, раби Господні, хвалите Господнє Ім'я. Нехай буде ім'я Господнє благословенне відтепер і навіки. Від сходу сонця до заходу нехай буде прославляти Господнє ім'я. Високий над усіма народами Господь; над небесами слава Його. Хто, як Господь, Бог наш, Який, мешкаючи на висоті, схиляється, щоб дивитися на небо та на землю; з праху підіймає бідного, з бріння підносить жебрака, щоб посадити його з князями, з князями народу його; неплідну вселяє в дім матір'ю, що радує дітей? Алілуя!
Православний Псалтир, текст псалма 112 церковнослов'янською мовою
Хваліть, отроці, Господа, хвалите Господнє Ім'я. Буди ім'я Господнє благословенне однині і до віку. Від схід сонця до заходу хвальне ім'я Господнє. Високий над усіма язиками Господь; над небесами слава його. Хто як Господь Бог наш? на високих живий, і на смиренних глянь на небеса і на землі; 21 Від землі біди здіймай, а від гниття підносить убога. посадити його з князі, з князі людей своїх; вселяючи неплоди в будинок, матір про чаду веселяться. Алілуя!
112. Псалом від злиднів.
Сила цього псалму
вийти з матеріальної потреби,
підняти свій матеріальний рівень,
стати матеріально багатим,
ці дні псалом читають
світлий час доби.
Після кожного прочитання
Останнім буде читання
дев'ятого читання псалма.
Якщо ви так зробите
(чоловічих чи жіночих,
дивлячись хто працює)
Хваліть, раби Господні,
хваліть Господнє Ім'я.
Хай буде Господнє Ім'я
благословенно відтепер і повік.
Від сходу сонця
нехай буде прославлене ім'я Господнє.
Високий над усіма народами Господь;
над небесами слава Його.
Хто, як Господь, Бог наш,
щоб дивитися на небо та на землю;
з праху піднімає бідного,
з бріння підносить жебрака,
щоб посадити його з князями,
із князями народу його;
неплідну вселяє в дім матір'ю,
Молитва і 112 псалом
1 Алилуя Хваліть, раби Господні, хвалите Господнє Ім'я.
2 Нехай буде ім'я Господнє благословенне відтепер і навіки.
3 Від сходу сонця аж до заходу нехай буде прославлене Господнє Ім'я.
4 Високий над усіма народами Господь; над небесами слава Його.
5 Хто, як Господь, Бог наш, що живе на висоті,
6 прихиляється, щоб дивитися на небо та на землю;
7 з пороху піднімає бідолашного, з гоління підносить жебрака,
8 щоб посадити його з князями, із князями народу його;
9 Неплідну вселяє в дім матір'ю, що радіє про дітей? Алілуя!
Розділ 112. Псалтирь. Коментарі Вільяма МакДональда.
Псалом 112: Він такий великий і такий сповнений благодаті
112:1-6 У перших п'яти віршах Бог представлений як нескінченно піднесений, а останніх чотирьох – як дуже близький.
Наш Бог неймовірно великий. І як такий, Він гідний звеличення. Ким? Усі Його раби (ст. 1). Як? Благословляючи Його ім'я, завдяки Його за все, ким Він є (ст. 2а).
Як Постійно – зараз і повік часто? (Ст. 2б).
Де? Скрізь - від сходу до заходу сонця (ст. 3а).
За що? За Його велич. Він високий над усіма народами, над небесами Його слава (ст. 4).
За Його незрівнянні якості.
Ніхто не може зрівнятися з Ним, який сидить на престолі на висоті (ст. 5).
За Його безмежне бачення. На небі і землі немає нічого такого, чого Він би не бачив (ст. 6). Тут говориться, що Він мав би принизитися навіть для того, щоб дивитися на небо та на землю!
Але Той, Хто неймовірно високий і славний, також дуже близький до нас.
112:7-9 Бідні можуть дізнатися про це! Він піднімає їх із праху.
Жебраки можуть дізнатися про це! Він підносить їх з їх низовини, щоб посадити їх з князями, з найкращими людьмиземлі.
Неплідна жінка може дізнатися про це! Він вселяє її в будинок матір'ю, яка радіє про дітей. Безпліддя було жахливим прокляттям для іудейської жінки. Позбавлення цього прокляття було приводом для найбурхливішої радості, згідно з «Коментарем до молитовної книги».
Я був бідний, але через віру в Христа я став фантастично багатим у духовному відношенні.
Я був жебраком, але Господь Ісус витягнув жебрака з його покидьків і дав йому чудових віруючих братів і сестер, спілкування з якими найкраще, що може запропонувати цей світ.
Я був безплідним і не приносив у своєму житті плоду для Бога. Але Він позбавив мене порожнього і безглуздого існування заради осмисленого і плідного життя.
Він сидить на престолі, на найвищому престолі,
Він сидить там праворуч;
Він – улюблений Син Отця,
І про Нього співають викуплені.
Хоча Він високий, Він приймає хвалу,
Яку пропонують Йому люди на землі;
Найслабший і тихіший вигук долине До слуху Спасителя.
Додати коментар
Тлумачення Старого Завіту
Тлумачення Нового Завіту
Бог любить тебе © 2017 Християнські проповідіонлайн. Християнські проповіді читати безкоштовно. | Бог любить тебе
Вся серія наступних псалмів, починаючи з 112 і кінчаючи 116, представляє зв'язний зміст і розкриття однієї і тієї ж теми, це – водіння Богом єврейського народу, в чому письменник почерпає сили та впевненість, що і справжня його молитва, до якої він закликає весь народ , буде Господом почута і Він допоможе їм за справжніх важких обставин ( і ), що справді й здійснилося, чому пісня автора переходить у хвалебно-подяку гімн (). Вказаний тут зміст псалмів дуже підходить до часу після повернення з вавилонського полону, коли євреї приступили до побудови другого храму і тут зустрічали протидію з боку самарян, які інтригували перед перським двором. Ця інтрига була розкрита та викрита, і справа побудови храму та відновлення Єрусалиму закінчилася. Тому перші псалми, відповідно до обставин їх походження, відрізняються просительним змістом, а другі, після усунення перешкод, вже подячним, тобто час написання псалмів потрібно відносити до епохи діяльності Неемії.
Сто дванадцятим псалмом у євреїв починається галел (тобто алілуйні псалми), який обіймає і вживався при богослужінні в новомісяччя. Він же вживався на великодній єврейській вечері, причому ділився на дві частини - перша (і) на початку вечора, а друга (;;;;;) наприкінці її.
Раби Господа, прославляйте Його ім'я завжди і по всій землі (1–3). Господь панує над усіма народами. З неба, місця Свого проживання, Він призирає на землю, щоб підняти з праха жебрака і посадити його з князями, щоб дати неплідній радіти про своїх дітей (4–9).
. Хваліть, раби Господні, хвалите Господнє Ім'я.
«Раби Господні, хвалите Господнє Ім'я». Запрошуються до вшанування і вихваляння Господа тільки Його раби, які вірять у Нього і виконують Його волю люди, оскільки кожен інший своїми нечистими вустами тільки ображає Високу родину і недостойний і не може гідно вихваляти Його.
. Високий над усіма народами Господь; над небесами слава Його.
"Висота та" Господа над усіма народами означає Його верховенство, владу над останніми. Ніщо в історії життя цих народів не може відбутися без Його волі.
. Хто, як Господь, Бог наш, Який, мешкаючи на висоті,
. прихиляється, щоб дивитися на небо та на землю;
Місцем особливого проживання Господа є небо, віддалене від землі на відмірну для людини відстань. Як високо небо над землею, так незмірно високий Господь над усім земним та людиною. Однак Господь не залишає землі без свого піклування, Він і "приглядає... на землю", щоб послати слабкій і безпорадній людині різноманітні блага. У цьому вираз Його незвичайної милості і любові.
. з праху здіймає бідного, з бріння підносить жебрака,
. щоб посадити його з князями, із князями народу його;
. неплідну вселяє в дім матір'ю, що радує дітей? Алілуя!
Вказані дії Божественної милості: Він з нікчемності ("бреіння") підносить і постачає з князями, неплідною дає дітей. Ймовірно, тут розуміються не тільки окремі випадки такої милості Божої, проявленої над окремими людьми, на зразок зцілення Іова, піднесення Давида, Мойсея, Данила та ін. єврейському народу, спочатку нікчемному і нечисленному, загнаному і забитому в Єгипті, а потім розмножився і став володарем Палестини і мав значну політичну вагу в очах древніх язичницьких монархій і народів.
Пс. 112Цей псалом вихваляє велич Господа, милостиво поблажливого до людських потреб. Пс. 112, подібно до Пс. 110 і 111, починається зі слова "Алілуйя", тобто. "хваліть Господа" ("халлелу ях"). Він відкриває собою так званий "Єгипетський халлел", виконання якого було приурочено до головних свят єврейського народу: Великодня та свята Кущів. Пс. 112-117 виконувались на Великдень, так що цілком можливо, що саме їхній Ісус співав зі Своїми учнями в останній вечір, проведений з ними (Мт. 26,30; Мк. 14,26). Крім того, слід зазначити деяку схожість Пс. 112 з подячною піснею Анни (1 Цар., гл. 2; особливо ст. 5 і 8) і "Величить душа Моя Господа" Марії (Лк. 1,46-55).
112:1 Господні раби.Ці слова звернені до віруючих, присутніх на богослужінні.
хваліть Господнє Ім'я.Див Пс. 8,2.
112:2 відтепер і повік.Тобто. в усі часи.
112:3 Від сходу сонця аж до заходу.Тобто. по всій землі.
112:4 Господь над усіма народами високий.Псалмоспівець стверджує, що Господь - Бог не тільки ізраїльтян, а й усіх інших народів, і навіть більше - Бог всієї світобудови.
112:5 Хто, як Господь?Це питання – риторичне. Він, безумовно, передбачає єдину відповідь: "ніхто".
жита на висоті.Подібно до того, як цар піднесений над своїм народом, Бог підноситься над створеним Ним і Йому підвладним всесвітом.
112:6 прихиляється.Бог безмірно великий, але у величі Своїй не забуває про створений Ним світ, втручаючись у хід земних справ.
щоб дивитися на небо.Небо в Біблії часто називають місцем перебування Бога. Тут, однак, підкреслена думка, що Бог такий великий, що навіть небеса не вміщають Його (3 Цар. 8,27).
112:7 бідного... жебрака.З великої милості Своєї Господь допомагає тим, хто потребує Його допомоги.
112:9 Неплідну вселяє в дім матір'ю.Ці слова можуть бути віднесені до Анни та Марії (див. Вступ: Характерні рисита теми).
Цей короткий псалом так само, як і попередній, 111-й, псалом має надпис Алілуя(«хваліте Бога»), і також спонукає вірних і істинних шанувальників Бога до хвалі і прославлення Бога. Наш обов'язок, як смиренних і недостойних рабів Його, вимагає, щоб ми, що живуть на землі і завжди ним облагодієнні, шанували і славили Його. За деякою схожістю з попереднім псалмом, він цілком іде до стану юдеїв, після повернення з вавилонського полону, коли вони ще раз, протягом своєї історії, справою пізнали всесвітнє панування Господа над царствами і народами (; ) і на самих собі випробували благодійну дію Його промисли до позбавлення від гноблення та лих.
Хваліть, юнаки, Господа, хвалите Господнє Ім'я. Буди ім'я Господнє благословенне відтепер і до віку.
Про хвале, або прославлення, Господа сказано вище, у перших рядках про цей псалм, а також і в інших псалмах. А хто такі юнаки, які закликаються до Господньої хвалі? Під отрокамитут розуміються не діти середнього віку (10–15 років), які належать до віку, відомого під ім'ям підліткового («отроки»). У Св. Письмі та у богослужбовій мові Православної Церкви отрокаминазиваються найчастіше раби (), або служителі взагалі, і, зокрема, - ті три юнаки з бранців юдейських, які, бувши кинуті за наказом царя Навуходоносора в розпечену вогнем піч вавилонську, через посланого до них і зросило їх ангела Господнього, не тільки не зазнали жодної шкоди, але ще спонукали царя та весь народ прославити Господа Бога. З того часу в юдейській Церкві, а з неї і в новозавітну християнську ввійшов звичай славити Господа Бога через трьох вавилонських отроків, які прославили Його в «семериці розпаленої печі». Цьому прославленню присвячені в нашій Святій Церкві всі богослужбові піснеспіви, що входять до складу ранкового богослужіння, під назвою 7-ї та 8-ї пісні ранкового канону, як ця, наприклад: «Пеща іноді вогненна в Вавилоні дійства розділяє, Божим повелінням халдеї а зрошуюча, співаюча: благословіть усі діла Господнього Господа» (Октоїх. Голос 2-й. Тиждень. Утреня. Канон, пісня 8). І прославляється Сам Господь Бог і неподільно з Ним святе Господнє ім'я, а не так, як єретичать нові лжемудреці на Афонській горі, прославляючи особливо Господа і особливо Ім'я Господнє. Так прославляли Господа великі праведники та св. пророки Його.
Так, праведний і багатостраждальний Йов, коли почув про всіх, хто спіткав його, за попущенням Божим, страшні лиха, то не тільки не висловив жодного слова нарікання на Бога, а, благословляючи ім'я Господнє, упав на землю, вклонився Богу і сказав: «Господь дав, Господь, і взяв! Нехай буде ім'я Господнє благословенне на віки» (). Також вчинив і Данило пророк, коли після молитви про відкриття йому таємниці царського сновидіння отримав уві сні ношуодкровення цієї таємниці від Бога, благословив Бога Небесного і сказав: «Будь ім'я Господа Бога благословенне від віку до віку» (). Так робили і багато інших праведників, так само повинні чинити і ми всі, хто визнає себе рабами та служителями Господа Бога.
Від схід сонця до заходу хвальне ім'я Господнє, високий над усіма язиками Господь: над небесами слава Його.
Скрізь, каже пророк, у всьому просторі земного світу, від місця, де сходить сонце, і до заходу його, тобто. де воно заходить, має бути прославлене Господнє ім'я, тому що скрізь живуть різні народи, якими керують великі государі і сильні царі. «Хвально, – каже св. Іоанн Златоуст, – Господнє ім'я вже не в Палестині і не в юдеї тільки, але в усьому всесвіті. А коли це збулося, як не тоді, коли почала процвітати наша церква?» Але як би ті чи інші народи, що населяли землю, не були великими і сильними, хоч би якими були численними і славними, але Господь Бог перевершує їх силою і владою. Він незрівнянно вищий за них усіх, і не тільки вище за народи і царі, але й вище за всіх ангелів, що знаходяться на небесах, і слава Його перевершує всі небеса і живуть на них, понад небеса слава Його. За словами блж. Феодорита, «і тут ці слова означають те, що всі народи дізналися, що є Всевишній і Творець усіх і хвалити небесні ангели» .
Хто як Господь наш? На високих живий, і на смиренні глянь на небеса і на землі: возвизай від землі жебрака, і від гнояща підносить убога.
Тут псалмоспівець робить порівняння, чи ніби співвідношення, Господа Бога Ізраїлева з іншими визнаними від людей божествами. Чи є хтось, каже, у світі такий, Хто як Єгова, наш, Який, маючи проживання на неприступних висотах, і всіх і все перевершуючи величчю Существа Своєї, в той же час, за невимовною милістю та добротою Своєю, близький був і до всього того, що відбувається на небі та на землі, навіть до незначних предметів, особливо ж до людей, лагідних та смиренних; Який, сидячи на висоті, схиляється, щоб бачити те, що на небі та на землі? Хто, як Господь, Котрий на небіпринизив гордих ангелів і сатану, і на землі поглянув на смиренних і праведних і звів їх до співучасті у вічній славі Своїй, Який на землі зневажив гордих фараонів, Навуходоносорів та інших, подібних до них, і поглянув на Мойсея та Давида та на інших смирених. , Який з пороху піднімає бідного, з бріння підносить жебрака, як наприклад багатостраждального Йова? Землею та гнощемпсалмоспівець називає нікчемність і прославляє могутність Божу, яка легко змінює речі, у що Йому завгодно, як пояснює блж. Феодорит, «і жебрака і нічого не означає робить багатим і значним, також нікчемного і бідного робить славним і знаменитим» .
Посадити його з князі, з князі людей своїх: вселяючи неплоди в дім, матір про чаду веселяться.
У останніх віршах триває промова попередніх віршів. Господь Бог, що визирає з висоти на землю і на діла її, підносить від землі і від злиднів жебрака та убогого для того, щоб посадити його з князі, тобто. щоб прирівняти його гідно з князями та людьми, які стоять на високому ступені. Взагалі ж тут вказується на всюдисущий і вседіючий Промисл Божий на небі та на землі. Промислова правиця Божа проявляється у всіх людських справах. Вона підтримує бідного в нещасті та в безчесті, щоб показати після них гідний приклад людям. До таких можна відносити: Мойсея, Давида, Даниїла; у Новому Завіті: апостолів, учнів і безліч святих, які з'явилися вісниками особливих благодій та милості Господа. Все це їм зарахується в майбутньому житті, коли всі бідні, всі нещасні, пригнічені в цьому світі, за їхню віру в Св. Євангеліє та за любов Христову будуть приведені до слави, що й виразне образною промовою: посадити їх із князі людей своїх. І не тільки багато подібного робить, але й саму природу і закони природи Господь змінює, коли це потрібно Його Божественному Промислу, так що і від безплідної та нещадної дружини населяє дім їїі робить її матір'ю, що веселиться про дітей своїх, тобто. робить її з нещадною багаточадною, якою зробив у Старому Завіті Анну, матір Самуїла, Рахіль та багатьох інших. У вищому ж і духовному сенсі це оповідь слід відносити до новозавітної Церкви, зібраної з язичників, яка, тривалий час перебуваючи безплідною, нарешті, на старості зробила багатьох дітей, як каже св. апостол Павло, повторюючи слова пророка: «Веселись, неплоди, ненароджена, вигук і крик, нечревоболіла, бо багато чада порожніші, ніж ті, що мають чоловіка» (; ).
Цей псалом починається і закінчується словом «Алілуйя», бо, як і багато інших, він призначений для сприяння великій та важливій роботі прославлення Бога.
(I) Цей псалом закликає і спонукає нас прославити Бога (ст. 1-3).
(II) Він також дає нам тему для хвали і вкладає слова у наші уста. Оспівуючи його, ми повинні зі святим страхом і любов'ю віддати Богові хвалу (1) за звеличення Його слави і величі (ст. 4, 5).
(2) За поблажливість Його благодаті та милості (ст. 6-9), які значною мірою ілюструють один одного, за те, що обидві вони належним чином впливають на нас.
Вірші 1-9. Цей псалом:
I. Умовляє нас віддати славу Богу, віддати Йому славу, гідну імені Його.
1. Це запрошення досить наполегливе: «Алілуйя; хваліть, хвалите Господнє Ім'я; нехай буде ім'я Господнє благословенне; Нехай буде прославлене ім'я Господнє, бо воно гідне слави» (ст. 1-3). Ці слова мають на увазі, (1) що це необхідний і найвищий обов'язок, який особливо приємний Богу і займає велике місце в релігії.
(2) Що це обов'язок, якому ми повинні присвячувати багато часу, який ми повинні часто виконувати і присвячувати їй всього себе.
(3) Що це та праця, виконувати яку ми часто не бажаємо, і щоб покликати і спонукати нас до неї, потрібна заповідь на заповідь і правило на правило.
(4) Той, хто багато прославляє Бога, приверне до цього інших, бо знає, наскільки важлива ця праця, і усвідомлює, наскільки потребує допомоги інших (тут достатньо роботи для всіх сердець, усіх рук, і в будь-якому випадку їх виявиться недостатньо ), тому що отримує від цього задоволення і бажає, щоб його поділяли всі його друзі.
2. Це запрошення дуже наполегливе. Зверніть увагу:
(1) від кого Бог отримує хвалу – від Свого власного народу. Саме їх закликають прославити Бога, тому що вони відповідають на заклик: «Хваліть, раби Господні…» Вони мають більше підстав прославити Його, тому що той, хто приходить до Нього як Його слуга, знає Його краще за всіх і більше за інших має Його благовоління . Їхній обов'язок – славити Його, це робота, яка вимагається від них, як від Його слуг. Це легка та приємна робота – добре говорити про свого Пана і віддавати Йому честь, наскільки це в їх силах. Якщо вони цього не робитимуть, то хто? Дехто вважає, що тут йдеться про Левитів; навіть якщо це так, то всі християни є царственим священством, взятим на спад, щоб провіщати досконалості того, хто їх покликав (1Пет 2:9). Ангели – слуги Господа; вони не потребують наших закликів до прославлення Бога, але в той же час для нас величезна втіха знати, що вони славлять Його і славлять краще за нас.
(2) Від кого Він має отримувати хвалу.
Від усіх поколінь (ст. 2) - відтепер і повік. Ця справа не повинна померти з нами; давайте ми будемо робити його в кращому світі, а ті, що прийшли після нас - робити його тут. Нехай наші нащадки не деградують, і нехай Бог буде уславлений у всіх поколіннях, а не тільки в цьому. Ми повинні благословляти Господа в наш час, говорячи разом з псалмоспівцем: «Хай буде Господнє ім'я благословенне сьогодні і завжди».
Від усіх куточків землі – від сходу сонця до заходу, тобто від усіх місць, де мешкають люди. Нехай кожен, хто радіє та користується благами сонця, що сходить(а такі люди дуже розраховують і на те, що сонце зайде), дякує Отцю світла за це світло. Нехай буде прославлене ім'я Господнє; нехай буде прославляти всі народи, бо на кожному місці від заходу до сходу є очевидні докази і плоди Його мудрості, сили і милості. Залишається лише журитися, що така величезна частина людства досі не знає Його і віддає іншим славу, яка має належати лише Йому одному. Але, можливо, у цих віршах мається на увазі більше; як попередній вірш дав нам можливість миттю поглянути на царство слави, де ім'я Боже буде благословенне навіки (коли часу не буде більше і прославлення стане небесною працею), так і цей дарує швидкоплинний погляд на царство благодаті під час його євангельської диспенсації. Коли Церква не обмежуватиметься одним єврейським народом, а буде розповсюджена по всьому світу, коли на кожному місці приноситимуть духовний фіміам імені Бога (Мал. 1:11), тоді від сходу сонця до заходу прославлятиметься ім'я Господнє людьми у всіх країнах.
ІІ. Ці вірші вказують, за що ми маємо віддати Богові славу.
1. Давайте поглянемо оком віри і побачимо, як високо піднеслася Його слава у вищому світі, і скажемо про це, щоб піднести Його (ст. 4,5). У своєму славослов'ї ми маємо звеличувати Його ім'я, бо Він високий і високо ім'я Його.
(1) Він високий над усіма народами, якими б чудовими не були їхні царі і яким би численним не був їхній народ. Ми не будемо сперечатися, чи є цей вислів істинним щодо земних царів: «Хоча вони величніші окремих осіб, але менш значні, ніж увесь народ », але цього не можна сказати про Царя царів. Зберіть усі народи разом – і Він виявиться вищим за них. Усі народи перед Ним - як крапля з відра і як порошинка на терезах (Іс 40:15,17). Нехай усі народи піднесено думають про Бога, тому що Він вищий за всіх їх.
(2) Він вищий за небеса, престол Його слави знаходиться на найвищих небесах, і це має підносити наші серця, коли ми славимо Його (Плач 3:41). Над небесами слава Його, тобто вище за ангелів. Він вищий за них, тому що їхня слава – ніщо в порівнянні з Його славою. Він вищий за те, що вони роблять, тому що вони виконують Його доручення і роблять все, щоб догодити Йому. Він вищий навіть їх найкращих слівпро нього. Він піднесений вище благословень і хвали, що виходять не тільки з наших, але і з їхніх вуст. І тому ми маємо спитати зі святим захопленням: «Хто, як Господь, Бог наш? Хто з усіх земних володарів і монархів, з усіх яскравих і благословенних вищих духів може зрівнятися з Тобою? Немає рівного Йому, і ніхто не наважиться зрівнятися з Ним. Бога треба прославляти як нескінченно великого, незвичайного і незрівнянного, бо Він живе на висоті і з висоти все бачить, усім керує і цілком справедливо приваблює всіх прославити себе.
2. Давайте подивимося навколо себе спостережливим оком і побачимо, яка величезна Його милість у цьому нижньому світі, і скажемо про це, щоб піднести Його. Він – Бог, який звеличує себе, щоб жити, який упокорює себе на небесах і на землі. Дехто вважає, що тут є транспозиція – Він звеличує себе, щоб жити на небесах, і впокорює себе, щоб дивитися на землю. Але зміст цього вірша досить простий. Зверніть увагу, псалом говорить, що Бог звеличує себе і упокорює себе; Він сам робить обидві ці дії; оскільки Він є самоіснуючою Особою, то є і джерелом Своєї слави, і джерелом Своєї благодаті. Бог сходить, і Його благодать проявляється:
(1) У тому, що Він цікавиться цим нижнім світом. Його слава над усіма народами та над небесами, але водночас Він не зневажає ні тих, ні інших. Бог могутній, але водночас не зневажає нікого (Іов 36:5). Він прихиляється (упокорює себе, англ.пер. KJV), щоб дивитися на всі Свої творіння, на всіх Своїх підданих, хоча сам нескінченно вище за них. Замислюючись про нескінченну досконалість, достатність і блаженство божественної природи, ми повинні визнати актом величезної поблажливості те, що Богу завгодно приймати до уваги Своєї вічної волі і в руки Свого всесвітнього провидіння інформацію про воїнство небесне і тих, хто живе на землі (Дан 4:32);
навіть у Своєму пануванні Він упокорює себе.
Він сходить, щоб споглядати те, що відбувається на небесах, підтримувати їхнє існування, спрямовувати рух і приймати хвалу і служіння самих ангелів, оскільки Він не потребує їх і не отримує від них благ.
Господь ще більше сходить, щоб споглядати те, що відбувається на землі, відвідувати синів людських, виявляти до них увагу, щоб наказувати і керувати їхніми справами, відзначати, що вони говорять і роблять. Він робить це, щоб мати можливість наповнити землю милістю і тим самим показати приклад того, як треба поблажливість, щоб робити добро, звертати увагу і піклуватися про своїх підлеглих. Якщо Бог виявив велику поблажливість, споглядаючи небо і землю, то якою дивною була поблажливість, коли Син Божий зійшов з небес на землю, одягнувся в нашу природу, щоб мати можливість стягнути і врятувати загибле! Для цього Він безперечно упокорив себе.
(2) В особливому вподобанні, яке Він іноді виявляє до найменших і найменших мешканців цього зневаженого нижнього світу. Він споглядає як великі справи, що відбуваються землі, а й незначні, куди великі люди зазвичай не звертають уваги. Він не тільки дивиться на них, а й робить для них чудеса – те, що дивує і виходить із загального провидіння і ланцюга подій. Це все показує, що світ керується не ходом природи, бо в такому разі події текли б по одному руслу, а Богом природи, якому подобається робити те, чого ми не очікували.
Той, ким довгий часнехтували, іноді раптово стає шановною людиною (ст. 7,8): «Він із праху піднімає бідного... щоб посадити його з князями».
По-перше, таким чином Бог іноді звеличує себе, Свою мудрість, силу та панування. Коли Йому потрібно зробити велику справу, то Він вибирає виконавцем того, хто найменше підходить, кого інші і Він сам вважає найменше придатним для подібної почесної роботи: Бог взяв Гедеона, коли той молотив зерно на гумні, Саула, коли той шукав ослиць, а Давида, коли той був пастухом; апостоли, які раніше були рибалками, стали ловцями людей. Багатство Євангелія вкладено в земні судини, а немічні і немудрі люди обрані, щоб його проповідувати і осоромити мудрих і сильних (1Кор 1:27,28), щоб перевага сили виходила від Бога і всі побачили, що поступ походить від Нього.
По-друге, так іноді Бог нагороджує за видатне благочестя та терпіння Свій народ, який довгий час стогнав під тяжкістю бідності та безчестя. Коли чеснота Йосипа була випробувана і звіщена, він піднявся від тюремного праху і сів із князями. Той, хто мудрий, простежить за подібними поворотами провидіння і завдяки їм зрозуміє Господню милість. Дехто вважає, що цей вірш говорить про спокуту Ісуса Христа, і не безпідставно, оскільки через Нього бідну занепалу людину було піднесено з праху (один з іудейських рабинів вважав, що тут йдеться про воскресіння мертвих), більше того, з гнойової купи гріха, і посаджений із князями, серед ангелів, із князями народу його. Про це співала Анна (1Цар 2:6-8).
Та, що довгий час була безплідною, раптово стала матір'ю (ст. 9). Цей вірш щодо минулих подій може стосуватися Сари, Ревекі, Рахілі, Анни та матері Самсона, а в майбутньому – Єлизавети. В історії було багато подібних прикладів, коли Бог дивився на страждання Своїх рабинь і знімав з них осуд. Він неплідну вселяє в будинок матір'ю – не лише створює сім'ю, а й у такий спосіб дає головам сім'ї роботу. Зауважте: той, хто має сім'ю та сімейні втіхи, повинен піклуватися про неї; народження дітей і управління домом повинні йти рука в руку (1Тим 5:14). Коли Бог неплідну вселяє в дім матір'ю, Він очікує, що вона спостерігатиме за господарством у домі своєму (Прит. 31:27). Цей вірш говорить, що вона буде матір'ю, яка радіє про дітей, не тільки в загальному сенсі, тому що біль забувається, тому що народилася людина у світ, а це буде особлива радість, яка присутня там, де народжується дитина після довгих роківбезпліддя (як Лука 1:14), і тому має бути особлива подяка. Алілуя – славте Господа! У той же час у даному випадкурадійте з трепетом, тому що хоча скорботна мати стала радісною, в той же час радісна мати знову може стати скорботною, якщо діти будуть відібрані від неї або запеклі до неї. Тому ці слова можуть ставитись до євангельської Церкви серед язичників (будівництво якої ілюструється таким чином: «Звеселись, неплідна, яка не народжує…», Іс 54:1 і Гал 4:27), за що ми, будучи грішниками з язичників і дітьми залишеною, маємо підставу сказати: «Алілуя – славте Господа!»
Loading...