ТЕОРІЇ ОСОБИСТОСТІ

Теорія особистості- це сукупність гіпотез, або припущень про природу та механізми розвитку особистості. Теорія особистостінамагається як пояснити, а й передбачити поведінка людини.

Основні питання, на які має відповісти теорія особистості, Полягають у наступному:

1. Який характер основних джерел розвитку особистості - вроджений чи набутий?

2. Який віковий період найбільш важливий для формування особистості?

3. Які процеси є домінуючими у структурі особистості - свідомі (раціональні) чи несвідомі (ірраціональні)?

4. Чи має особистість свободою волі, і якою мірою людина здійснює контроль над своєю поведінкою?

5. Чи є особистий (внутрішній) світ людини суб'єктивним, чи внутрішній світ об'єктивний і можна виявити з допомогою об'єктивних методів?

Кожен психолог дотримується певних відповідей на ці запитання. У науці про особистість склалося сім досить стійких комбінацій таких відповідей, або теорій особистості. Вирізняють психодинамічну, аналітичну, гуманістичну, когнітивну, поведінкову, діяльнісну та диспозитивну. Теорія особистості.

Засновником психодинамічної теоріїОсоби, також відомої під назвою «класичний психоаналіз», є австрійський вчений З. Фрейд. У межах психодинамічної теорії особистість - це система сексуальних і агресивних мотивів, з одного боку, і захисних механізмів - з іншого, а структура особистості є індивідуально різне співвідношення окремих властивостей, окремих блоків (інстанцій) і захисних механізмів.

Аналітична теорія особистостіблизька до теорії класичного психоаналізу, оскільки має з нею багато спільних коренів. Найбільш яскравим представником цього підходу є швейцарський дослідник К. Юнг. Згідно аналітичної теорії, особистість- це сукупність вроджених та реалізованих архетипів, а структура особистості визначається як індивідуальна своєрідність співвідношення окремих властивостей архетипів, окремих блоків несвідомого та свідомого, а також екстравертованої чи інтровертованої установок особистості.

Прихильники гуманістичної теорії особистостіу психології (К. Роджерс та А. Маслоу) головним джерелом розвитку особистості вважають уроджені тенденції до самоактуалізації. У рамках гуманістичної теорії, особистість- це внутрішній світ людського «Я» як результат самоактуалізації, а структура особистості – це індивідуальне співвідношення «реального Я» та «ідеального Я», а також індивідуальний рівень розвитку потреб у самоактуалізації.

Когнітивна теоріяособи близька до гуманістичної, проте в ній є ряд істотних відмінностей. Основоположником цього підходу є американський психолог Дж. Келлі. На його думку, єдине, що людина хоче знати в житті, - це те, що з нею сталося і що з нею станеться у майбутньому. Відповідно до когнітивної теорії, особистість - це система організованих особистісних конструктів, у яких переробляється (сприймається та інтерпретується) особистий досвід людини. Структура особистості рамках цього підходу сприймається як індивідуально своєрідна ієрархія конструктів.

Поведінкова теорія особистостімає ще й іншу назву - «науковська», оскільки головна теза цієї теорії свідчить: наша особистість є продуктом навчання. У рамках цього підходу, особистість - це система соціальних навичок та умовних рефлексів, з одного боку, та система внутрішніх факторів: самоефективності, суб'єктивної значущості та доступності - з іншого. Згідно поведінкової теорії особистості,структура особистості - це складно організована ієрархія рефлексів чи соціальних навичок, у якій провідну роль відіграють внутрішні блоки самоефективності, суб'єктивної значимості та доступності.

Діяльна теорія особистостінабула найбільшого поширення у вітчизняній психології. Серед дослідників, які зробили найбільший внесок у її розвиток, слід назвати насамперед С. Л. Рубінштейна, К. А. Абульханову-Славську, А. В. Брушлинського. У рамках діяльнісної теорії, особистість- це свідомий суб'єкт, який займається певне становище у суспільстві та виконує соціально корисну суспільну роль. Структура особистості - це складно організована ієрархія окремих властивостей, блоків (спрямованості, здібностей, характеру, самоконтролю) та системних екзистеційно-буттєвих властивостей особистості.

Прихильники диспозиційної теорії особистостівважають головним джерелом розвитку особистості фактори генно-середовищної взаємодії, причому одні напрями підкреслюють переважно вплив з боку генетики, інші - з боку середовища. У рамках диспозиційної теорії, особистість- це складна система формально-динамічних властивостей (темпераменту), чорт та соціально обумовлених властивостей. Структура особистості - це організована ієрархія окремих біологічно детермінованих властивостей, що входять у певні співвідношення та утворюють певні типи темпераменту та рис, а також сукупність змістовних властивостей.

Психодинамічна теорія особистості

Описуючи топографію психіки, Фрейд виділив три рівня – свідомість, передсвідомість і несвідоме, причому несвідоме займало найбільше місце у його теорії, й у наукових пошуках. Сприйняття, мислення, пам'ять, намір, уяву тощо. відносяться до свідомої сторони психіки. Зміст передсвідомості може бути легко переведено в усвідомлювану форму, подібно до того, як людина відразу ж усвідомлює своє ім'я, як тільки його про це запитують. Несвідоме складається з інстинктивних спонукань, прихованих мотивацій та конфліктів, здатних стати джерелом невротичних думок та дій. Фрейд виділяв два основних уродженого потягу: «ерос», тобто. орієнтований відтворення життя інстинкт, і «танатос» – руйнівний інстинкт прагнення смерті і фізичної агресії. Будь-який потяг має спонукальну силу; «Мета», тобто. бажання негайного задоволення; «об'єкт», з якого досягається задоволення; і «джерело», тобто. орган, з яким він пов'язаний, наприклад, геніталії у разі статевого інстинкту. Якщо інстинкти не одержують задоволення природним чином, вони пригнічуються, сублімуються або прямують проти власного «Я». Наприклад, якщо агресивний інстинкт не розряджається, його тиск може звернутися на «Я» і спричинити суїцид.

Фрейд виділяв у структурі особистості три частини: «Ід», «Его» та «Супер-Его». Інстинкти безпосередньо діють лише на рівні «Ід» («Воно»). Понукання «Воно» мають цілком несвідому природу і перебувають під впливом «принципу задоволення». "Его" ("Я") як утворює початок особистості відноситься до сфери дії "принципу реальності". «Я» має можливість розрізняти фантазію та об'єктивну реальність, тоді як «Воно» здатне задовольняти свої спонукання (наприклад, сексуальні) у снах чи фантазіях, одна з функцій яких – «уявне виконання бажань». Ідеали та моральні принципи особистості кореняться в «Супер-Его» («Над-Я»). «Лібідо», базисна життєва сила, служить енергетичним чинником всім трьох компонентів у структурі особистості, проте, відповідно до принципу «психічної економії», зміцнення однієї з частин особистості виснажує дві інші. Конфлікт між трьома компонентами може призвести до психічних порушень, якщо сильне Я, ядро ​​особистості, не має можливості утримати її складові в стані гармонійної рівноваги.

Захисні механізми

У разі виникнення важких психічних проблем «Я» може несвідомо шукати притулок у «захисних механізмах», які включають витіснення, ідентифікацію, інтроекцію, проекцію, зміщення, сублімацію, перенесення, заміщення, конверсію та раціоналізацію.

Витіснення це результат конфлікту між «Над-Я» та «Воно». Незадоволені імпульси витісняються у несвідому частину психіки. Проте витіснені зі сфери свідомості почуття продовжують активно впливати на поведінку людини. Згодом витіснення може призвести до надмірного посилення нормальних спонукань, руйнування балансу «Воно», «Я» і «Над-Я» та появи невротичних симптомів та відхилень у поведінці індивіда. «Лікування», за Фрейдом, полягає у поверненні витісненого матеріалу на свідомий рівень, з тим щоб пацієнт зрозумів природу своїх труднощів і за рахунок цього звільнився від симптомів, що його турбують, і нав'язливої ​​поведінки, яку він раніше не міг контролювати, навіть якщо і визнавав «неправильним» ».

За допомогою сублімації пригнічені сексуальні імпульси звільняються від їхнього специфічного еротичного змісту і, трансформуючись, прямують до нових, соціально прийнятних цілей.

Згідно з Фрейдом, ідентифікація є «початкову форму емоційного зв'язку з об'єктом». Емоційне життя немовляти полягає у повній ідентифікації з матір'ю та з усім навколишнім середовищем. Перші роки життя надзвичайно значущі для відокремлення від середовища проживання і поділу тих властивостей, які належать «Я», і тих, які до «Я» не належать (тобто поділ суб'єкта та об'єкта). У нормі «Я» стає дедалі більше диференційованим, проте за таких захворюваннях, як шизофренія, спостерігається повернення особистісної ідентифікації в аморфний стан. Будучи несвідомим психічним механізмом, ідентифікація дозволяє прийняти як власні властивості чи природу іншого значимого індивіда чи об'єкта (образу, символу, ідеї тощо.), і навіть переносити ці властивості з однієї людини в іншу.

Інтроекція є поглинання індивідом лише на рівні його психічної життя властивостей довкілля. Як приклад можна навести вибагливу домашню господиню, яка почувається не в своїй тарілці, якщо щось вдома знаходиться хоча б у найменшому безладді, наприклад, картина, що ледь косо висить на стіні. Завдяки механізмам інтроекції індивід як би прагне пристосувати навколишній світ до кола своїх інтересів і тому дуже чутливий до зовнішніх деталей. Інтроекція сприяє зверненню на себе самих тих емоцій (наприклад, роздратування, агресії), які були спочатку спрямовані на іншу людину.

Проекція полягає у приписуванні іншій людині ідей та імпульсів, які належать самому суб'єкту. Психологічний сенс проекції полягає в тому, що здійснює її індивід переносить на іншого ті свої якості, які для нього самого небажані. Саме завдяки механізму проекції людина звинувачує іншого у власних помилках, перетворюючи його на «цапа-відбувайла». Одного разу перевівши у зовнішній план зміст проекції, індивід потім розглядає його як зовні. Отже, з допомогою проекції надається об'єктивний характер, чи видимість реальності з того що є цілком суб'єктивним.

Мєханізм зміщення - Ще одна форма усунення психологічного дискомфорту, при якій емоції перемикаються (зміщуються) на різноманітні об'єкти чи ідеї. Учень, який звинувачує вчителя у своїй нездатності до навчання, або тенісист, який нарікає на ракетку за власні помилки на корті, – це приклади зміщення афекту з одного об'єкта на інший, з адекватного на неадекватний. Цей механізм, що спостерігається як у нормі, так і у психічно хворих, є хитрощами, за допомогою яких розум захищає себе від визнання помилок.

Зміщення глибоких почуттів (наприклад, любові), спрямоване інших людей, Фрейд позначав терміном «трансфер» (перенесення). У медичній практиці перенесення на терапевта емоційного ставлення до значимих пацієнта людям полегшує лікаря процес лікування. Психоаналітика перенесення дає можливість завоювати довіру психічно хворої людини.

Якщо відбувається зміщення емоції з об'єкта на об'єкт, головним залишається емоція. Мимовільно вибір об'єктів проводиться так, щоб вони успішно заміняли один інший. Отже, зміщення та вибір об'єкта – це два аспекти одного й того самого процесу. Оскільки емоція по суті залишається однією і тією ж, її об'єкти, що змінюються, можуть успішно символізувати один одного.

Конверсією називають перетворення хворобливого емоційного конфлікту на соматичний, соціально прийнятний симптом. За допомогою цього механізму індивід отримує можливість залишатися в гармонії з реальністю і навіть задовольняти несвідому потребу звільнитися від напруги, що виникла через внутрішній конфлікт. У матері, яка кається в тому, що вона вдарила дитину, може виникнути повна втрата чутливості в руці, що вдарила. За конверсійною істерією стоять несвідоме почуття провини та потреба у покаранні. У цьому суто мазохістському захисному механізмі зовнішній фізичний симптом, дуже болісний, але викликає співчуття, полегшує несвідому, але так само болісну внутрішню боротьбу.

Раціоналізація – механізм, з якого підшукується прийнятна раціональна інтерпретація поведінки, успішно маскує його справжні мотиви, отже вони залишаються у своїй прихованими як від самого індивіда, і від оточуючих. Люди часто помиляються з приводу тих причин, які насправді лежать в основі їхньої поведінки та діяльності. Наприклад, багатьом чоловікам властива тенденція (безперечний знак нарцисизму) думати і діяти на основі безпосередніх бажань, а потім підшукувати прийнятні причини в виправдання своєї поведінки.

Згідно з Фрейдом, в нормі індивід успішно проходить наступні чотири основні стадії психосексуального розвитку: оральну, анальну, фалічну та генітальну. Затримка розвитку на будь-якій із цих стадій веде до певних особистісних особливостей, а нерідко і до психічних розладів. Наприклад, агресивність є визначальною рисою «анально-садистського» типу особистості. Проблеми, що виникають на фалічній фазі психосексуального розвитку, ведуть до т.зв. едіпового комплексу і часто супроводжуються неврозами.

Психічний розвиток людини може розглядатися в термінах «Я-ідентичності» («самототожності»), або того, що послідовник Фрейда Е. Еріксон називав кризою ідентичності. Еріксон виділяв вісім стадій розвитку ідентичності особистості з відповідними альтернативними варіантами вирішення психосоціальних криз ідентичності кожної з цих стадій.

Таблиця 1. Кризи ідентичності особистості за стадіями розвитку.

	ПСИХОСОЦІЙНА КРИЗА ІДЕНТИЧНОСТІ	БАЖАНИЙ РЕЗУЛЬТАТ РОЗВИТКУ
Орально-сенсорна	Довіра – недовіра
М'язово-анальна	Автономія - сором/сумнів	Сила волі
Двигуно-генітальна	Ініціативність – почуття провини	Цілеспрямованість
Прихованої сексуальності	Працьовитість – почуття неповноцінності	Компетентність
Підліткова	Ідентифікація – сплутаність ролей	Вірність
Юнацька	Близькі стосунки – ізоляція
Зрілість	Генеративність – застій	Турбота про молоде покоління
Старіння/Старість	Цілісність «Я» - розпач	Мудрість

Аналітична теорія особистості

Роботи Фрейда, незважаючи на їхній дискусійний характер, викликали бажання у групи провідних учених того часу попрацювати разом з ним у Відні. Деякі з цих учених з часом відійшли від психоаналізу, щоб шукати нові підходи до розуміння людини. Карл Густав Юнг був найвидатнішим серед перебіжчиків із табору Фрейда.

Як і Фрейд, Юнг присвятив себе вивченню динамічних неусвідомлюваних потягів на людську поведінку та досвід. Однак, на відміну від першого, Юнг стверджував, що зміст несвідомого є чимось більшим, ніж пригнічені сексуальні та агресивні спонукання. Відповідно до юнгівської теорії особистості, відомої як аналітична психологія, індивідууми мотивовані інтрапсіхічними силами та образами, походження яких сягає вглиб історії еволюції. Це вроджене несвідоме містить духовний матеріал, що має глибоке коріння, який і пояснює властиве всьому людству прагнення до творчого самовираження і фізичної досконалості.

Інше джерело розбіжностей між Фрейдом та Юнгом - ставлення до сексуальності як до переважаючої сили у структурі особистості. Фрейд трактував лібідо, переважно, як сексуальну енергію, а Юнг розглядав його як дифузну творчу життєву силу, що проявляється різними шляхами - як, наприклад, у релігії чи прагненні влади. Тобто, у розумінні Юнга, енергія лібідо концентрується у різних потребах – біологічних чи духовних – у міру того, як вони виникають. Як і Адлер, Юнг відкидав заяву Фрейда про те, що мозок є «додатком до статевих залоз».

Погляди Юнга на особистість людини є, можливо, найбільш складними, неортодоксальними та найбільш полемічними у персонологічній традиції. Він створив унікальну, що представляє величезний науковий інтерес теорію, що помітно відрізняється від усіх інших підходів до вивчення особистості.

(У результаті переробки Юнгом психоаналізу з'явився цілий комплекс складних ідей з таких різних галузей знання, як психологія, філософія, астрологія, археологія, міфологія, теологія та література. Ця широта інтелектуального пошуку у поєднанні з непростим та загадковим авторським стилем Юнга є причиною того його психологічна теорія найважча для розуміння, розуміючи ці складнощі, ми сподіваємося, що коротке знайомство з поглядами Юнга послужить вам відправною точкою для подальшого читання його праць.

Структура особистості

Юнг стверджував, що душа (теоретично Юнга термін, аналогічний особистості) складається з трьох окремих, але взаємодіючих структур: его, особистого несвідомого і колективного несвідомого.

Его є центром сфери свідомості. Воно являє собою компонет psyche, що включає всі ті думки, почуття, спогади і відчуття, завдяки яким ми відчуваємо свою цілісність, сталість і сприймаємо себе людьми. Його служить основою нашої самосвідомості, і завдяки йому ми здатні бачити результати своєї звичайної свідомої діяльності.

Особисте несвідоме містить у собі конфлікти та спогади, які колись усвідомлювалися, але тепер пригнічені чи забуті. До нього входять і ті чуттєві враження, яким бракує яскравості у тому, щоб бути відзначеними у свідомості. Таким чином, юнгівська концепція особистого несвідомого в чомусь схожа на таку Фрейд. Однак Юнг пішов далі Фрейда, наголосивши на тому, що особисте несвідоме містить у собі комплекси, або скупчення емоційно заряджених думок, почуттів і спогадів, винесених індивідуумом з його минулого особистого досвіду або з родового, спадкового досвіду. Згідно з уявленнями Юнга, ці комплекси, скомпоновані навколо звичайнісіньких тем, можуть надавати досить сильний вплив на поведінку індивідуума. Наприклад, людина з комплексом влади може витрачати значну кількість психічної енергії на діяльність прямо чи символічно пов'язану з темою влади. Те саме може бути вірним і щодо людини, яка перебуває під сильним впливом матері, батька або під владою грошей, сексу або якогось іншого різновиду комплексів. Якось сформувавшись, комплекс починає впливати на поведінку людини та її світовідчуття. Юнг стверджував, що матеріал особистого несвідомого кожного з нас унікальний і, як правило, доступний для усвідомлення. В результаті компоненти комплексу або навіть весь комплекс можуть усвідомлюватись і надмірно впливати на життя індивідуума.

І нарешті, Юнг висловив думку про існування глибшого шару у структурі особистості, що він назвав колективним несвідомим. Колективне несвідоме є сховище латентних слідів пам'яті людства і навіть наших людиноподібних предків. У ньому відображені думки і почуття, спільні всім людських істот і є результатом нашого спільного емоційного минулого. Як говорив сам Юнг, «у колективному несвідомому міститься вся духовна спадщина людської еволюції, що відродилася у структурі мозку кожного індивідуума». Таким чином, зміст колективного несвідомого складається завдяки спадковості та однаково для всього людства. Важливо, що концепція колективного несвідомого була основною причиною розбіжностей між Юнгом та Фрейдом.

Архетипи. Юнг висловив гіпотезу у тому, що колективне несвідоме складається з потужних первинних психічних образів, про архетипів (буквально, «первинних моделей») . Архетипи - вроджені ідеї чи спогади, які привертають людей сприймати, переживати та реагувати на події певним чином. Насправді, це не спогади чи образи як такі, а скоріше, саме сприятливі фактори, під впливом яких люди реалізують у своїй поведінці універсальні моделі сприйняття, мислення та дії у відповідь на якийсь об'єкт чи подію. Вродженою тут є саме тенденція реагувати емоційно, когнітивно та поведінково на конкретні ситуації – наприклад, при несподіваному зіткненні з батьками, коханою людиною, незнайомцем, зі змією чи смертю.

У ряді архетипів, описаних Юнгом, стоять мати, дитина, герой, мудрець, божество Сонця, шахрай, Бог і смерть (табл. 4-2).

Юнг вважав, кожен архетип пов'язані з тенденцією висловлювати певного типу почуття і думки щодо відповідного об'єкта чи ситуації. Наприклад, у сприйнятті дитиною своєї матері присутні аспекти її актуальних характеристик, пофарбовані неусвідомлюваними уявленнями про такі архетипові материнські атрибути, як виховання, родючість та залежність. Далі, Юнг припускав, що архетипові образи та ідеї часто відображаються в сновидіннях, а також нерідко зустрічаються в культурі у вигляді символів, що використовуються в живописі, літературі та релігії. Особливо він підкреслював, що символи, характерні для різних культур, часто виявляють разючу подібність, тому що вони сягають загальних для всього людства архетипів. Наприклад, у багатьох культурах йому зустрічалися зображення мандали, які є символічними втіленнями єдності та цілісності "Я". Юнг вважав, що розуміння архетипічних символів допомагає в аналізі сновидінь пацієнта.

Таблиця 2. Приклади архетипів, описаних Юнг

Архетип	Визначення	Символи
	Несвідома жіноча сторона особистості чоловіка	Жінка, Діва Марія, Мона Ліза
	Несвідома чоловіча сторона особи жінки	Чоловік, Ісус Христос, Дон Жуан
	Соціальна роль людини, що випливає з громадських очікувань та навчання у ранньому віці
	Несвідома протилежність того, що індивід наполегливо стверджує у свідомості	Сатана, Гітлер, Хуссейн
	Втілення цілісності та гармонії, що регулює центр особистості
	Персоніфікація життєвої мудрості та зрілості
	Кінцева реалізація психічної реальності, спроектованої на світ	Сонячне око

Деякі найважливіші архетипи

Кількість архетипів у колективному несвідомому може бути необмеженою. Однак особлива увага в теоретичній системі Юнга приділяється персони, аніме та анімусу, тіні та самості.

Персона (від латинського слова, що означає «маска») - це наше публічне обличчя, тобто те, як ми виявляємо себе у відносинах з іншими людьми. Персона означає безліч ролей, які ми програємо відповідно до соціальних вимог. У розумінні Юнга, особа служить меті справляти враження на інших або приховувати від інших свою справжню сутність. Персона як архетип необхідна нам, щоб жити з іншими в повсякденному житті. Однак Юнг попереджав про те, що якщо цей архетип набуває надто великого значення, то людина може стати неглибокою, поверховою, зведеною до однієї лише ролі та відчуженою від справжнього емоційного досвіду.

На противагу тій ролі, яку виконує в нашому пристосуванні до навколишнього світу персона, архетип тінь представляє пригнічений темний, поганий і тваринний бік особистості. Тінь містить наші соціально неприйнятні сексуальні та агресивні імпульси, аморальні думки та пристрасті. Але тінь має і позитивні властивості. Юнг розглядав тінь як джерело життєвої сили, спонтанності та творчого початку у житті індивідуума. Згідно з Юнгом, функція его полягає в тому, щоб спрямовувати в потрібне русло енергію тіні, приборкувати згубну сторону нашої натури настільки, щоб ми могли жити в гармонії з іншими, але в той же час відкрито висловлювати свої імпульси і насолоджуватися здоровим і творчим життям .

В архетипах аніми та анімусу виражається визнання Юнгом вродженої андрогінної природи людей. Аніма представляє внутрішній образ жінки у чоловікові, його несвідому жіночу сторону, тоді як анімус - внутрішній образ чоловіка у жінці, її несвідома чоловіча сторона. Ці архетипи засновані принаймні частково на тому біологічному факті, що в організмі чоловіків і жінок виробляються і чоловічі, і жіночі гормони. Цей архетип, як вважав Юнг, еволюціонував протягом багатьох століть у колективному несвідомому як результат досвіду взаємодії з протилежною статтю. Багато чоловіків, принаймні певною мірою, «фемінізувалися» в результаті багаторічного спільного життя з жінками, а для жінок є вірним протилежне. Юнг наполягав на тому, що аніма та анімус, як і всі інші архетипи, мають бути виражені гармонійно, не порушуючи загального балансу, щоб не гальмувався розвиток особистості у напрямі самореалізації. Іншими словами, чоловік повинен виражати свої фемінні якості поряд з маскулінними, а жінка повинна виявляти свої маскулінні якості, як і фемінні. Якщо ці необхідні атрибути залишаються нерозвиненими, результатом стане одностороннє зростання і функціонування особистості.

Самість - найважливіший архетип теорії Юнга. Самість є серцевиною особистості, навколо якої організовані та об'єднані всі інші елементи. Коли досягнуто інтеграції всіх аспектів душі, людина відчуває єдність, гармонію і цілісність. Таким чином, у розумінні Юнга розвиток самості – це головна мета людського життя. До процесу самореалізації ми повернемося пізніше, коли розглядатимемо юнгівську концепцію індивідуації.

Основним символом архетипу самості є мандала та її численні різновиди (абстрактне коло, німб святого, вікно-розетка). За Юнгом, цілісність і єдність «Я», символічно виражені у завершеності постатей на кшталт мандали, можна знайти у снах, фантазіях, міфах, у релігійному та містичному досвіді. Юнг вважав, що релігія є великою силою, що сприяє прагненню людини до цілісності та повноти. У той же час гармонізація всіх частин душі - складний процес. Справжньої врівноваженості особистісних структур, як вважав він, досягти неможливо, щонайменше до цього можна дійти не раніше середнього віку. Більше того, архетип самості не реалізується доти, доки не настане інтеграція та гармонія всіх аспектів душі, свідомих та несвідомих. Тому досягнення зрілого «Я» потребує сталості, наполегливості, інтелекту та великого життєвого досвіду.

Его-спрямованість

Найбільш відомим внеском Юнга в психологію вважають описані ним дві основні спрямованості, або життєві установки: екстраверсія та інтроверсія. Згідно з теорією Юнга, обидві орієнтації співіснують у людині одночасно, але одна з них зазвичай стає домінантною. В екстравертній установці проявляється спрямованість інтересу до зовнішнього світу – іншим людям та предметам. Екстраверт рухливий, балакучий, швидко встановлює відносини і прихильності, зовнішні фактори є для нього рушійною силою. Інтроверт, навпаки, занурений у внутрішній світ своїх думок, почуттів та досвіду. Він споглядальний, стриманий, прагне усамітнення, схильний віддалятися від об'єктів, його інтерес зосереджений у собі самому. Згідно з Юнгом, в ізольованому вигляді екстравертної та інтровертної установки не існує. Зазвичай вони присутні обидві і перебувають в опозиції один до одного: якщо одна проявляється як ведуча та раціональна, інша виступає як допоміжна та ірраціональна. Результатом комбінації провідної та допоміжної его-орієнтацій є особистості, чиї моделі поведінки визначені та передбачувані.

Психологічні функції

Незабаром після того, як Юнг сформулював концепцію екстраверсії та інтроверсії, він дійшов висновку, що за допомогою цієї пари протилежних орієнтації неможливо досить повно пояснити всі відмінності людей до світу. Тому він розширив свою типологію, включивши до неї психологічні функції. Чотири основні функції, виділені ним, – це мислення, відчуття, почуття та інтуїція.

Мислення та почуття Юнг відніс до розряду раціональних функцій, оскільки вони дозволяють утворювати судження про життєвий досвід. Думаючий тип судить про цінність тих чи інших речей, використовуючи логіку та аргументи. Протилежна мисленню функція – почуття – інформує нас про реальність мовою позитивних чи негативних емоцій. Відчувальний тип фокусує свою увагу на емоційному боці життєвого досвіду і судить про цінність речей у категоріях «поганий чи хороший», «приємний чи неприємний», «спонукає до чогось або викликає нудьгу». За Юнгом, коли мислення виступає у ролі провідної функції, особистість спрямована на побудову раціональних суджень, мета яких - визначити, є досвід, що оцінюється, істинним або хибним. А коли провідною функцією є почуття, особистість орієнтована на винесення суджень про те, чи є цей досвід насамперед приємним чи неприємним.

Другу пару протилежних функцій – відчуття та інтуїція – Юнг назвав ірраціональними, тому що вони просто пасивно «схоплюють», реєструють події у зовнішньому (відчуття) чи у внутрішньому (інтуїція) світі, не оцінюючи їх і не пояснюючи їх значення. Відчуття є безпосереднє, безоцінне реалістичне сприйняття зовнішнього світу. Відчувальний тип особливо проникливий щодо смаку, запаху та інших відчуттів від стимулів із навколишнього світу. Навпаки, інтуїція характеризується сублімінальним та неусвідомленим сприйняттям поточного досвіду. Інтуїтивний тип покладається на передчуття та припущення, схоплюючи суть життєвих подій. Юнг стверджував, що, коли провідною функцією є відчуття, людина осягає реальність мовою явищ, ніби вона фотографувала її. З іншого боку, коли провідною функцією є інтуїція, людина реагує на неусвідомлені образи, символи та приховане значення.

Кожна людина наділена всіма чотирма психологічними функціями. Однак як тільки одна особистісна орієнтація (екстраврсія або інтроверсія) зазвичай є домінуючою, усвідомлюваною, так само тільки одна функція з раціональної або ірраціональної пари зазвичай переважає і усвідомлюється. Інші функції занурені у несвідоме та відіграють допоміжну роль у регуляції поведінки людини. Будь-яка функція може бути провідною. Відповідно, спостерігаються мислячий, який відчуває, відчуває та інтуїтивний типи індивідуумів. Відповідно до теорії Юнга, інтегрована, чи «індивідуйована» особистість для подолання життєвих обставин використовує всі протилежні функції.

Дві его-орієнтації та чотири психологічні функції, взаємодіючи, утворюють вісім різних типів особистості. Наприклад, екстравертний розумовий тип фокусується на об'єктивних фактах навколишнього світу, що мають практичне значення. Він зазвичай справляє враження холодної та догматичної людини, яка живе відповідно до встановлених правил. Цілком можливо, що прототипом екстравертного розумового типу був Фрейд. Інтровертний інтуїтивний тип, навпаки, зосереджений на реальності власного внутрішнього світу. Цей тип зазвичай ексцентричний, тримається осторонь оточуючих та індиферентний до них. У цьому випадку Юнг, ймовірно, як прототип мав на увазі себе.

Розвиток особистості

На відміну від Фрейда, що надавало особливого значення раннім рокам життя як вирішального етапу у формуванні моделей поведінки особистості, Юнг розглядав розвиток особистості як динамічний процес, як еволюцію протягом усього життя. Він майже нічого не говорив про соціалізацію у дитинстві і не поділяв поглядів Фрейда щодо того, що визначальними для поведінки людини є лише події минулого (особливо психосексуальні конфлікти). З погляду Юнга, людина постійно набуває нових умінь, досягає нових цілей і реалізує себе дедалі повніше. Він надавав велике значення такої життєвої мети індивіда, як «набуття самості», що є результатом прагнення різних компонентів особистості до єдності. Ця тема прагнення до інтеграції, гармонії та цілісності надалі повторилася в екзистенційній та гуманістичній теоріях особистості.

Згідно з Юнгом, кінцева життєва мета – це повна реалізація «Я», тобто становлення єдиного, неповторного та цілісного індивіда. Розвиток кожної людини в цьому напрямку унікальний, він триває протягом усього життя і включає процес, що отримав назву індивідуація. Говорячи спрощено, індивідуація – це динамічний та еволюціонуючий процес інтеграції багатьох протидіючих внутрішньоособистісних сил та тенденцій. У своєму кінцевому вираженні індивідуація передбачає свідому реалізацію людиною своєї унікальної психічної реальності, повний розвиток та вираження всіх елементів особистості. Таким чином, архетип самості стає центром особистості та врівноважує багато протилежних якостей, що входять до складу особистості як єдиного головного цілого. Завдяки цьому вивільняється енергія, необхідна для особистісного зростання, що продовжується. Підсумок здійснення індивідуації, що дуже непросто досягається, Юнг називав самореалізацією. Він вважав, що ця кінцева стадія розвитку особистості доступна тільки здібним і високоосвіченим людям, які мають до того ж достатнє для цього дозвілля. Через ці обмеження самореалізація недоступна переважній більшості людей.

Відійшовши від теорії Фрейда, Юнг збагатив наші уявлення про зміст та структуру особистості. Хоча його концепції про колективне несвідоме та архетипи важкі для розуміння і не піддаються емпіричній перевірці, вони продовжують полонити дуже багатьох. Його розуміння несвідомого як багатого і життєво необхідного джерела мудрості викликало нову хвилю інтересу до його теорії у сучасного покоління студентів та професійних психологів. До того ж Юнг одним із перших визнав позитивний внесок релігійного, духовного і навіть містичного досвіду у розвиток особистості. У цьому полягає його особлива роль як попередника гуманістичного спрямування в персонології. Поспішаємо додати, що останніми роками серед інтелектуальної громадськості Сполучених Штатів спостерігається зростання популярності аналітичної психології та злагода з багатьма її положеннями. Теологи, філософи, історики та представники багатьох інших дисциплін вважають творчі знахідки Юнга надзвичайно корисними у своїй роботі.

Тим не менш, теорія Юнга здебільшого не піднімається вище за рівень припущень. Його основні гіпотези не надають достатніх можливостей серйозної перевірки. Почасти причиною є той факт, що багато його концепцій не визначені настільки чітко, щоб можна було оцінити їх валідність. Також треба зважити на ту обставину, що сам Юнг скептично оцінював роль наукового методу у валідизації своїх ідей. За винятком використання методу словесних асоціацій щодо комплексів, Юнг шукав підтвердження своєї теорії у міфах, легендах, фольклорі, і навіть у сновидіннях і фантазіях своїх пацієнтів.

Рідкісні дослідження, присвячені перевірці юнгівської теорії, стосуються майже виключно його класифікації психологічних типів. У цих дослідженнях широко використовується опитувальник самооцінки "Індикатор типу Майєрс-Бріггс", призначений для вимірювання індивідуальних відмінностей на основі типології Юнга. Експериментальні роботи, в яких використовується цей тест, підтверджують деякі прогнози Юнга про відмінності в індивідуальних спогадах та зміст сновидінь у представників різних типів особистості. Однак значення отриманих результатів даних знижується тим фактом, що в опитувальнику використовуються не 8 юнгівських основних типів, але 16 різних типів особистості, причому деякі з них не є незалежними. Як і у випадку багатьох інших теорій, наведених у цій книзі, теорія Юнга потребує набагато більшої кількості емпіричних досліджень, щоб її вплив у галузі теорії особистості не слабшав.

Г уманістично а я теорі я особистості

Гуманістична психологія, як особливий напрямок сучасної психологічної науки, виникла на початку 60-х років у США. Її основоположниками та визнаними лідерами були Абрахам Маслоу, Ролло Мей, Карл Роджерс, Гордон Олпорт та інші. Зародившись як опозиція психоаналізу і біхевіоризму, гуманістична психологія дуже швидко отримала визнання великої кількості професіоналів і стала дійсно реальною "третьою силою" в сучасній психології.

Абрахам Маслоу(1908-1970) закінчив Вісконсінський університет, отримавши ступінь доктора психологічних наук у 1934 році. Його власна теорія, яку вчений виробив до 50-х років XX століття, з'явилася на основі детального знайомства з основними психологічними концепціями, що існували в той період (як і сама ідея про необхідність формування третього шляху, третього психологічного спрямування, альтернативного психоаналізу та біхевіоризму).

У 1951 році Маслоу запрошують до Бренденського університету, де він обіймає посаду голови психологічного відділення майже до самої смерті. Останні роки життя він також був президентом Американської психологічної асоціації.

Говорячи про необхідність формування нового підходу до розуміння психіки, Маслоу наголошував, що він не відкидає старі підходи та старі школи, не є антибіхевіористом чи антипсихоаналітиком, але є антидоктринером, тобто. виступає проти абсолютизації їхнього досвіду.

Одним з найбільших недоліків психоаналізу, з його точки зору, є не так прагнення принизити роль свідомості, скільки тенденція розглядати психічний розвиток з точки зору адаптації організму до навколишнього середовища, прагнення рівноваги з середовищем. Як і Олпорт, він вважав, що така рівновага є смертю особистості. Рівнавага, укоріненість у середовищі негативно впливають прагнення самоактуалізації, що робить людини особистістю.

Не менш активно Маслоу виступав і проти зведення всього психічного життя до поведінки, що було властиво біхевіоризму. Найцінніше у психіці – її самість, її прагнення саморозвитку – може бути описано і зрозуміло з позицій поведінкової психології, тому психологія поведінки має бути не виключена, але доповнена психологією свідомості, психологією, яка досліджувала б " Я концепцію " особистості.

Маслоу майже проводив глобальних, масштабних експериментів, які притаманні американської психології, особливо біхевіоризму. Його невеликі, пілотажні дослідження не так намацували нові шляхи, як підтверджували те, до чого він прийшов у своїх теоретичних міркуваннях. Саме так він підійшов до дослідження самоактуалізації – одного з центральних понять своєї концепції гуманістичної психології.

На відміну від психоаналітиків, яких цікавила головним чином поведінка, що відхиляється, Маслоу вважав, що досліджувати людську природу необхідно, "вивчаючи її кращих представників, а не каталогізуючи труднощі і помилки середніх або невротичних індивідуумів". Тільки так ми можемо зрозуміти межі людських можливостей, справжню природу людини, недостатньо повно та чітко представлену в інших, менш обдарованих.

Вибрана ним для дослідження група складалася з вісімнадцяти осіб, при цьому дев'ять із них були його сучасниками, а дев'ять - історичними особистостями (А. Лінкольн, А. Ейнштейн, В. Джеймс, Б. Спіноза та ін). Ці дослідження привели його до думки, що існує певна ієрархія потреб людини, яка виглядає наступним чином:

фізіологічні потреби – їжа, вода, сон тощо;

потреба у безпеці – стабільність, порядок;

потреба у любові та приналежності – сім'я, дружба;

потреба у повазі – самоповагу, визнання;

потреба у самоактуалізації – розвиток здібностей.

Одне з спірних місць теорії Маслоу полягало в тому, що він стверджував: ці потреби знаходяться в раз і назавжди заданої жорсткої ієрархії і вищі потреби (у самоповазі або самоактуалізації) виникають тільки після того, як задовольняються більш елементарні. Не лише критики, а й послідовники Маслоу показали, що часто-густо потреба в самоактуалізації чи самоповазі була домінуючою і визначала поведінка людини попри те, що її фізіологічні потреби були задоволені, котрий іноді перешкоджали задоволенню цих потреб. Згодом і сам Маслоу відмовився від такої жорсткої ієрархії, об'єднавши всі потреби у два класи: потреби потреби (дефіциту) та потреби розвитку (самоактуалізації).

У той же час більшість представників гуманістичної психології прийняла термін "самоактуалізація", введений Маслоу, як і його опис "особистості, що самоактуалізується". Самоактуалізація пов'язана з умінням зрозуміти себе, свою внутрішню природу та навчитися "сонабудуватися" відповідно до цієї природи, будувати свою поведінку виходячи з неї. Це не одномоментний акт, а процес, що не має кінця, це спосіб "проживання, роботи та відносини зі світом, а не одиничне досягнення". Маслоу виділяв у процесі найбільш значні моменти, які змінюють ставлення людини до себе і світу і стимулюють особистісне зростання. Це може бути миттєве переживання - "пік-переживання" або тривале - "плато-переживання".

Описуючи особистість, що самоактуалізується, Маслоу говорив, що такій людині властиво прийняття себе і світу, в тому числі й інших людей. Це, як правило, люди адекватно та ефективно сприймають ситуацію, центровані на завданні, а не на собі. У той же час їм властиве і прагнення усамітнення, автономії та незалежності від навколишнього середовища і культури.

Так у теорію Маслоу входять поняття ідентифікації та відчуження, хоча повністю ці механізми були розкриті. Однак загальний напрямок його міркувань та експериментальних досліджень дає нам можливість зрозуміти його підхід до психічного розвитку особистості, його розуміння зв'язків між особистістю та суспільством.

Вчений вважав, що саме усвідомлені прагнення та мотиви, а не несвідомі інстинкти становлять суть людської особистості. Проте прагнення самоактуалізації, до реалізації своїх здібностей наштовхується на перешкоди, на не розуміння оточуючих і власні слабкості. Багато людей відступають перед труднощами, що не проходить безвісти для особистості, зупиняє її зростання. Невротики – це люди з нерозвиненою чи несвідомою потребою у самоактуалізації. Суспільство за своєю суттю не може не перешкоджати прагненню людини до самоактуалізації. Адже будь-яке суспільство прагне зробити людину своїм шаблонним представником, відчужує особистість від її суті, робить її конформною.

Водночас відчуження, зберігаючи "самість", індивідуальність особистості, ставить її в опозицію до оточення і також позбавляє її можливості самоактуалізуватися. Тому людині необхідно зберегти рівновагу між цими двома механізмами, які, як Сцилла і Харібда, стережуть його і прагнуть занапастити. Оптимальними, вважав Маслоу, є ідентифікація у зовнішньому плані, спілкування з навколишнім світом, і відчуження у внутрішньому плані, у розвитку самосвідомості. Саме такий підхід дає людині можливість ефективно спілкуватися з оточуючими та водночас залишатися самою собою. Ця позиція Маслоу зробила його популярним серед інтелектуалів, оскільки багато в чому відбивала погляди цієї соціальної групи на взаємозв'язок між особистістю і суспільством.

Оцінюючи теорію Маслоу, слід зазначити, що він був чи не першим психологом, який звернув увагу не тільки на відхилення, труднощі та негативні сторони особистості. Одним із перших він досліджував досягнення особистого досвіду, розкрив шляхи для саморозвитку та самовдосконалення будь-якої людини.

Вісім шляхів самоактуалізації по Маслоу:

1. Самоактуалізація означає повне, живе та безкорисливе переживання з повним зосередженням та зануреністю, тобто переживання без підліткової сором'язливості. У момент самоактуалізації індивід є цілком людиною. Це момент, коли Я реалізує себе… Ключем до цього є безкорисливість…

2. Необхідно уявити життя як процес постійного вибору. У кожний момент є вибір: просування чи відступ. Або рух до ще більшого захисту, безпеки, страху, або вибір просування і зростання. Вибрати розвиток замість страху десять разів на день - значить десять разів просунутися до самоактуалізації.

3. Саме слово «самоактуалізація» має на увазі наявність Я, що може актуалізуватися. Людина – це не чиста дошка і не податливий віск. Він завжди вже є щось… Більшість із нас найчастіше прислухаються не до самих себе, а до голосу мами, тата, до голосу державного устрою, вищих осіб, влади, традиції тощо.

4. Коли ви сумніваєтеся у чому – то, намагайтеся бути чесними… Звертатися до себе, вимагаючи відповіді, - це означає взяти він відповідальність…

5. Для того щоб висловлювати чесну думку, людина має бути відмінною, незалежною від інших, повинна бути нонконформістом.

6. Самоактуалізація – це кінцевий стан, а й процес актуалізації своїх можливостей. Самоактуалізація – це праця заради того, щоб зробити добре те, що людина хоче зробити.

7. Вищі переживання - це моменти самоактуалізації ... Маслоу має тут на увазі те саме "внутрішнє осяяння", "радість від самопізнання", "раптове здивування від розуміння".

8. Знайти себе, розкрити, що ти собою уявляєш, що тобі добре, що погано, яка мета твого життя – усе це вимагає викриття власної психопатології. Для цього потрібно виявити свої захисту і після цього знайти сміливість подолати їх. Це болісно, ​​тому що захисту спрямовані проти чогось неприємного. Але відмова від захисту варте того. Витіснення – це не найкращий спосіб вирішення своїх проблем.

Самоактуалізація пов'язана з умінням зрозуміти себе, свою внутрішню природу, навчитися «сонабудуватися» відповідно до цієї природи, будувати свою поведінку, виходячи з неї. Мета особистісного розвитку – це прагнення зростання, самоактуалізації, тоді як зупинка особистісного зростання – це смерть особистості, Самости.

Отже, завдання людини, за Маслоу, стати тим, чим можливо – отже, бути собою – у суспільстві, де умови не сприяють цьому. Людина виявляється найвищою цінністю і відповідає, зрештою, лише за те, щоб відбутися.

Когнітивна теорія особистості

Когнітивна теорія особистості близька до гуманістичної, проте в ній є низка істотних відмінностей. Основоположником цього підходу є американський психолог Дж. Келлі (1905–1967). На його думку, єдине, що людина хоче знати в житті, - це те, що з нею сталося і що з нею станеться у майбутньому.
Головним джерелом розвитку особистості, згідно з Келлі, є середовище, соціальне оточення. Когнітивна теорія особистості підкреслює вплив інтелектуальних процесів на поведінку людини. У цій теорії будь-яка людина порівнюється з вченим, який перевіряє гіпотези про природу речей і робить прогноз майбутніх подій. Будь-яка подія є відкритою для багаторазового інтерпретування. Головним поняттям у цьому напрямі є "конструкт" (від англ. Construct – будувати). Це поняття включає особливості всіх відомих пізнавальних процесів (сприйняття, пам'яті, мислення і мови). Завдяки конструктам людина як пізнає світ, а й встановлює міжособистісні відносини. Конструкти, що у основі цих відносин, називаються особистісними конструктами (Франселла Ф., Банністер Д., 1987). Конструкт – це своєрідний класифікатор-шаблон нашого сприйняття інших людей та себе.

Келлі відкрив та описав головні механізми функціонування особистісних конструктів, а також сформулював основний постулат та 11 наслідків. Постулат стверджує, що процеси особистості психологічно каналізовані таким чином, щоб забезпечити людині максимальне передбачення подій. Решта наслідків уточнюють цей основний постулат.
З погляду Келлі, кожен з нас будує та перевіряє гіпотези, одним словом, вирішує проблему, чи є ця людина спортивною чи неспортивною, музичною чи немузичною, інтелігентною чи неінтелігентною тощо, дякуючи відповідними конструктами (класифікаторами). Кожен конструкт має "дихотомію" (два полюси): "спортивний - неспортивний", "музичний-немузичний" і т. д. Людина вибирає довільно той полюс дихотомічного конструкту, той результат, який краще описує подію, тобто має кращу прогностичну цінністю. Одні конструкти придатні для опису лише вузького кола подій, тоді як інші мають широкий діапазон застосовності. Наприклад, конструкт "розумний-дурний" навряд чи годиться для опису погоди, а от конструкт "добрий-поганий" придатний фактично на всі випадки життя.

Люди відрізняються не лише кількістю конструктів, а й їх місцезнаходженням. Ті конструкти, які актуалізуються у свідомості швидше, називаються суперординатними, які повільніше - субординатними. Наприклад, якщо, зустрівши якусь людину, ви одразу оцінюєте її з погляду того, чи є вона розумною чи дурною, і тільки потім - доброю чи злою, то ваш конструкт "розумний-дурний" є суперординатним, а конструкт "добрий- злий" - субординатним.
Дружба, кохання та взагалі нормальні взаємини між людьми можливі лише тоді, коли люди мають подібні конструкти. Справді, важко уявити собі ситуацію, щоб успішно спілкувалися дві людини, одна з яких домінує конструкт "порядний-непорядний", а в іншого такого конструкту немає взагалі.
Конструктна система є статичним освітою, а перебуває у постійному зміні під впливом досвіду, т. е. особистість формується і розвивається протягом усього життя. В особистості домінує переважно "свідоме". Несвідоме може відноситися тільки до віддалених (субординантних) конструктів, якими при інтерпретації подій, що сприймаються, людина користується рідко.
Келлі вважав, що особистість має обмежену свободу волі. Конструктна система, що склалася в людини протягом життя, містить відомі обмеження. Однак він не вважав, що життя людини повністю детерміноване. У будь-якій ситуації людина здатна сконструювати альтернативні прогнози. Зовнішній світ – не злий і не добрий, а такий, яким ми конструюємо його у своїй голові. Зрештою, на думку когнітивістів, доля людини перебуває у її руках. Внутрішній світ людини суб'єктивний і є, на думку когнітивістів, його власним породженням. Кожна людина сприймає та інтерпретує зовнішню реальність через власний внутрішній світ.
Основним концептуальним елементом є особистісний "конструкт". Кожна людина має свою власну систему особистісних конструктів, яка ділиться на два рівні (блоки):
1. Блок " ядерних " конструктів - це приблизно 50 основних конструктів, що перебувають у вершині конструктної системи, т. е. у постійному фокусі оперативного свідомості. Цими конструктами людина користується найчастіше при взаємодії коїться з іншими людьми.
2. Блок периферичних конструктів - це інші конструкти. Кількість цих конструктів є суто індивідуальною і може варіювати від сотень до декількох тисяч.
Цілісні властивості особистості виступають як наслідок спільного функціонування обох блоків, всіх конструктів. Виділяють два типи цілісної особистості: когнітивно складна особистість (особистість, яка має велику кількість конструктів) і когнітивно проста особистість (особистість з невеликим набором конструктів).
Когнітивно складна особистість, порівняно з когнітивно простою, відрізняється такими характеристиками:

1) має найкраще психічне здоров'я;
2) краще справляється зі стресом;
3) має вищий рівень самооцінки;
4) більш адаптивна до нових ситуацій.

Для оцінки особистісних конструктів (їх якості та кількості) існують спеціальні методи. Найбільш відомий з них "тест репертуарних грат" (Франселла Ф., Баністер Д., 1987).

Випробуваний порівнює одночасно між собою тріади (список і послідовність тріад складаються заздалегідь з людей, які грають важливу роль у минулому або справжньому житті даного випробуваного) з метою виявлення таких психологічних характеристик, які є у двох із порівнюваних трьох людей, але відсутні у третьої людини.
Наприклад, ви повинні порівняти викладача, якого ви любите, свою дружину (або чоловіка) і себе. Припустимо, ви вважаєте, що у вас і вашого викладача є загальна психологічна властивість - товариськість, а у вашого чоловіка(і) така якість відсутня.

Отже, у вашій конструктній системі є такий конструкт - "товариство-нетовариство". Таким чином, порівнюючи себе та інших людей, ви розкриваєте систему власних особистісних конструктів.

Відповідно до когнітивної теорії, особистість - це система організованих особистісних конструктів, у яких переробляється (сприймається та інтерпретується) особистий досвід людини. Структура особистості рамках цього підходу сприймається як індивідуально своєрідна ієрархія конструктів.

На контрольне питання "Чому одні люди агресивніші за інших?" когнітивісти відповідають так: тому що у агресивних людей є особлива конструктна система особистості. Вони інакше сприймають та інтерпретують світ, зокрема, краще запам'ятовують події, пов'язані з агресивною поведінкою.

Поведінкова теорія особистості

Поведінкова теорія особистості має ще й іншу назву - "наукова", оскільки головна теза цієї теорії свідчить: наша особистість є продуктом навчання.
Існують два напрями у поведінковій теорії особистості – рефлекторне та соціальне. Рефлекторний напрямок представлений роботами відомих американських біхевіористів Дж. Вотсона та Б. Скіннера. Основоположниками соціального спрямування є американські дослідники А. Бандура та Дж. Роттер.

Головним джерелом розвитку особистості, згідно з обома напрямками, є середовище в найширшому значенні цього слова. В особистості немає нічого від генетичного чи психологічного наслідування. Особистість є продуктом навчання, яке властивості - це узагальнені поведінкові рефлекси і соціальні навички. З погляду біхевіористів, можна на замовлення сформувати будь-який тип особистості - трудівника чи бандита, поета чи торговця. Наприклад, Вотсон не робив жодних відмінностей між виробленням емоційних реакцій у людини і слиновидільного рефлексу у собаки, вважаючи, що всі емоційні властивості особистості (страх, тривога, радість, гнів тощо) є результатом вироблення класичних умовних рефлексів. Скіннер стверджував, що особистість - це сукупність соціальних навичок, що сформувалися в результаті оперантного навчання. Оперантом Скиннер називав будь-яку зміну середовища внаслідок будь-якого моторного акту. Людина прагне здійснювати ті операнти, після яких слідує підкріплення, і уникає тих, за якими слідує покарання. Таким чином, в результаті певної системи підкріплень і покарань людина набуває нових соціальних навичок і, відповідно, нові властивості особистості - доброту або чесність, агресивність або альтруїзм (Годфруа Ж., 1992; Скіннер Б. Ф., 1978).

На думку представників другого напряму, важливу роль у розвитку особистості відіграють не так зовнішні, як внутрішні чинники, наприклад очікування, мета, значимість тощо. буд. Бандура назвав поведінку людини, детерміновану внутрішніми чинниками, саморегуляцією. Основне завдання саморегуляції - забезпечувати самоефективність, т. е. здійснювати ті форми поведінки, які може реалізувати, спираючись на внутрішні чинники у кожен момент. Внутрішні чинники діють за своїми внутрішніми законами, хоч і виникли з минулого досвіду в результаті навчання через наслідування (Х'єлл А., Зіглер Д., 1997). Роттер є ще більшим когнітивістом, ніж Бандура. Для пояснення поведінки людини він вводить спеціальне поняття "поведінковий потенціал", яке означає міру ймовірності того, яку поведінку здійснюватиме людина в даній ситуації. Потенціал поведінки складається з двох компонентів: суб'єктивної значущості підкріплення даної поведінки (наскільки майбутнє підкріплення цінне, значуще людини) і доступності даного підкріплення (наскільки майбутнє підкріплення у цій ситуації може бути реалізовано).
Біхевіористи вважають, що особистість формується та розвивається протягом усього життя в міру соціалізації, виховання та навчання. Проте ранні роки життя вони розглядають як найважливіші. Основа будь-яких знань, здібностей, у тому числі творчих та духовних, на їхню думку, закладається у дитинстві. В особистості раціональні та ірраціональні процеси представлені рівною мірою. Їхнє протиставлення не має сенсу. Все залежить від типу та складності поведінки. В одних випадках людина може чітко усвідомлювати свої вчинки та свою поведінку, в інших – ні.
Згідно з поведінковою теорією, людина практично повністю позбавлена ​​свободи волі. Наша поведінка детермінована зовнішніми обставинами. Ми часто поводимося як маріонетки і не усвідомлюємо наслідків своєї поведінки, оскільки вивчені нами соціальні навички та рефлекси від тривалого вживання вже давно автоматизовані. Внутрішній світ людини є об'єктивним. У ньому все від середовища. Особистість повністю об'єктивізується у поведінкових проявах. Жодного "фасаду" немає. Наша поведінка і є особистістю. Поведінкові ознаки особистості піддаються операціоналізації та об'єктивному виміру.
Як елементи особистості в біхевіористській теорії особистості виступають рефлекси чи соціальні навички. Постулюється, що список соціальних навичок (тобто властивостей, характеристик, рис особистості), властивих конкретній людині, визначається її соціальним досвідом (наукою). Властивості особистості та вимоги соціального оточення людини збігаються. Якщо ви виховувалися в добрій, спокійній сім'ї і вас заохочували за доброту і спокій, то ви матимете властивості доброї та спокійної людини. А якщо ви сумні та сумні або відрізняєтеся підвищеною вразливістю, то це також не ваша вина; ви - продукт суспільства та виховання.
Важливо наголосити, що проблема підкріплення у біхевіористів не зводиться лише до їжі. Представники цього напряму стверджують, що для людини є своя екологічно валідна ієрархія підкріплень. Для дитини найпотужнішим, після харчового, підкріпленням є активне підкріплення (подивитися телевізор, відео), потім - маніпулятивне (пограти, помалювати), далі - поссесіальне (від англ. possess - володіти) підкріплення (посидіти на стільці тата, надіти мамину спідницю) і, нарешті - соціальне підкріплення (похвалити, обійняти, підбадьорити тощо).
Якщо рамках рефлекторного напрями поведінкової теорії фактично заперечується існування певних блоків особистості, то представники соціально-наукового напряму вважають виділення таких блоків цілком можливим.
У поведінковій моделі виділяють три основні концептуальні блоки особистості. Основний блок - самоефективність, що є свого роду когнітивним конструктом "можу - не можу". А. Бандура визначав цю структуру як віру, переконання чи очікування на отримання майбутнього підкріплення. Цей блок детермінує успішність здійснення певного поведінки, чи успішність засвоєння нових соціальних навичок. Якщо людина приймає рішення: "Можу", - то вона приступає до виконання певної дії, якщо людина виносить вердикт: "Не можу", - то вона відмовляється від виконання даної дії або від її засвоєння. Наприклад, якщо ви вирішили, що не зможете вивчити китайську мову, то жодна сила не змусить вас це зробити. А якщо ви вирішили, що зможете це зробити, то рано чи пізно ви його вивчите.
На думку Бандури, існує чотири основні умови, які визначають формування у людини впевненості в тому, що вона може і чого не може зробити:

1) минулий досвід (знання, навички); наприклад, якщо раніше міг, то й зараз, мабуть, зможу;
2) самоінструкція; наприклад, "Я можу це зробити!";
3) підвищений емоційний настрій (алкоголь, музика, кохання);
4) (найголовніша умова) спостереження, моделювання, наслідування поведінки інших людей (спостереження за реальним життям, перегляд кінофільмів, читання книг і т. д.); наприклад, "Якщо інші можуть, то і я зможу!"

Дж. Роттер виділяє два основні внутрішні блоки особистості - суб'єктивну значимість (структура, що оцінює майбутнє підкріплення) та доступність (структура, пов'язана з очікуванням отримання підкріплення на основі минулого досвіду). Ці блоки не функціонують самостійно, а утворюють загальніший блок, званий поведінковим потенціалом, або блоком когнітивної мотивації (Х'єлл А., Зіглер Д., 1997).

Цілісні властивості особистості проявляються у єдності дії блоків суб'єктивної значущості та доступності. Люди, які не бачать зв'язку (або бачать слабкий зв'язок) між своєю поведінкою (своїми зусиллями, своїми діями) та їх результатами (підкріпленнями), на думку Роттера, мають зовнішній або екстернальний "локус контролю". "Екстернали" - це люди, які не керують ситуацією та сподіваються у своєму житті на авось. Люди, які бачать чіткий зв'язок між своєю поведінкою (своїми зусиллями, своїми діями) та результатами своєї поведінки, мають внутрішній, або інтернальний "локус контролю". "Інтернали" – це люди, які керують ситуацією, контролюють її, вона їм доступна.

Таким чином, в рамках даного підходу, особистість – це система соціальних навичок та умовних рефлексів, з одного боку, та система внутрішніх факторів: самоефективності, суб'єктивної значущості та доступності – з іншого. Згідно з поведінковою теорією особистості, структура особистості - це складно організована ієрархія рефлексів або соціальних навичок, в якій провідну роль відіграють внутрішні блоки самоефективності, суб'єктивної значущості та доступності.
Відповідь на контрольне питання "Чому одні люди агресивніші за інших?" у межах цієї теорії формулюється так: оскільки у процесі виховання цих людей заохочували за агресивне поведінка, їх оточення складалося з агресивних людей і саме агресивне поведінка їм суб'єктивно значимим і доступним.

Діяльна теорія особистості

Ця теорія набула найбільшого поширення у вітчизняній психології. Серед дослідників, які зробили найбільший внесок у її розвиток, слід назвати насамперед С. Л. Рубінштейна, А. Н. Леонтьєва, К. А. Абульханову-Славську та А. В. Брушлинського. Ця теорія має низку спільних рис з поведінковою теорією особистості, особливо з її соціально-науковим напрямом, і навіть з гуманістичної і когнітивної теоріями.

У цьому вся підході заперечується біологічне і більше психологічне успадкування особистісних властивостей. Головним джерелом розвитку особистості, згідно з цією теорією, є діяльність. Діяльність розуміється як складна динамічна система взаємодій суб'єкта (активної людини) зі світом (з суспільством), у процесі яких і формуються властивості особистості (Леонтьєв А. Н., 1975). Сформована особистість (внутрішнє) надалі стає опосередковуючим ланкою, якою зовнішнє впливає на людини (Рубінштейн З. Л., 1997).

Принципова відмінність діяльнісної теорії від поведінкової у тому, що засобом навчання тут виступає не рефлекс, а особливий механізм інтеріоризації, завдяки якому відбувається засвоєння суспільно-історичного досвіду. Основними характеристиками діяльності є предметність та суб'єктність. Специфіка предметності у тому, що об'єкти зовнішнього світу впливають на суб'єкт безпосередньо, лише будучи перетвореними у процесі самої діяльності.

Предметність - це характеристика, властива лише людської діяльності і проявляється насамперед у поняттях мови, соціальних ролях, цінностях. На відміну від А. Н. Леонтьєва, С. Л. Рубінштейн та його послідовники підкреслюють, що діяльність особистості (і сама особистість) розуміється не як особливий різновид психічної активності, а як реальний, об'єктивно спостерігається практичний (а не символічний), творчий, самостійна діяльність конкретної людини (Абульханова-Славська К. А., 1980; Брушлінський А. В., 1994).

Суб'єктність означає, що сама є носієм своєї активності, власним джерелом перетворення зовнішнього світу, дійсності. Суб'єктність виявляється у намірах, потребах, мотивах, установках, відносинах, цілях, визначальних спрямованість і вибірковість діяльності, в особистісному значенні, т. е. значенні діяльності самої людини.

Представники діяльнісного підходу вважають, що особистість формується і розвивається протягом усього життя тією мірою, якою людина продовжує відігравати соціальну роль, бути включеною в соціальну діяльність. Людина перестав бути пасивним спостерігачем, він - активний учасник соціальних перетворень, активний суб'єкт виховання та навчання. Дитинство та юнацькі роки проте розглядаються в цій теорії як найважливіші для формування особистості. Представники цієї теорії вірять у позитивні зміни особистості людини у міру соціального прогресу.

На думку представників цього підходу, в особистості основне місце займає свідомість, причому структури свідомості не дано людині спочатку, а формуються в ранньому дитинстві у процесі спілкування та діяльності. Несвідоме має місце лише у разі автоматизованих операцій. Свідомість особистості повністю залежить від суспільного буття, її діяльності, від суспільних відносин та конкретних умов, до яких вона включена. Людина має свободу волі лише тією мірою, якою це дозволяють соціально засвоєні властивості свідомості, наприклад рефлексія, внутрішній діалогізм. Свобода – це усвідомлена необхідність. Внутрішній світ людини і суб'єктивний і об'єктивний одночасно. Усе залежить від рівня включення суб'єкта до конкретної діяльності. Окремі аспекти та властивості особистості можуть бути об'єктивізовані у поведінкових проявах та піддаються операціоналізації та об'єктивному виміру.
В рамках діяльнісного підходу як елементи особистості виступають окремі властивості, або риси особистості; прийнято вважати, що властивості особистості утворюються в результаті діяльності, що здійснюється завжди у конкретному суспільно-історичному контексті – Леонтьєва. Н., 1975). У цьому властивості особистості розглядаються як соціально (нормативно) детерміновані. Наприклад, наполегливість формується у таких видах діяльності, де суб'єкт виявляє самостійність, незалежність. Наполеглива людина діє сміливо, активно, відстоює свої права на самостійність та вимагає від оточуючих визнання цього. Список властивостей особистості фактично безмежний і задається різноманіттям видів діяльності, до яких включено людину як суб'єкт (Абульханова-Славська К. А., 1980).
Спрямованість - система стійких переваг і мотивів особистості, що задає основні тенденції поведінки особистості.

Кількість блоків особистості та їх зміст значною мірою залежить від теоретичних поглядів авторів. Деякі автори, наприклад Л. І. Божович (1997), виділяють в особистості лише один центральний блок – мотиваційну сферу особистості. Інші включають у структуру особистості та властивості, які зазвичай розглядаються у межах інших підходів, наприклад, поведінкового чи диспозиционального. Платонов (1986) включає в структуру особистості такі блоки, як знання, навички, набуті в досвіді, шляхом навчання (дана підструктура є типовою для поведінкового підходу), а також блок "темперамент", який розглядається як один з найважливіших блоків особистості у межах диспозиційного підходу.

У діяльнісному підході найбільш популярною є чотирикомпонентна модель особистості, яка як основні структурні блоки включає спрямованість, здібності, характер і самоконтроль.

Спрямованість - це система стійких переваг і мотивів (інтересу, ідеалів, установок) особистості, що задає основні тенденції поведінки особистості. Людина з яскраво вираженою спрямованістю має працьовитість, цілеспрямованість.
Здібності - індивідуально-психологічні властивості, які забезпечують успішність діяльності. Виділяють загальні та спеціальні (музичні, математичні і т. д.) здібності. Здібності між собою взаємопов'язані. Одна із здібностей є провідною, тоді як інші відіграють допоміжну роль. Люди відрізняються не лише за рівнем загальних здібностей, а й за поєднанням спеціальних здібностей. Наприклад, хороший музикант може бути поганим математиком, і навпаки.

Характер - сукупність моральних та вольових властивостей людини. До моральних властивостей відносяться чуйність або черствість у відношенні до людей, відповідальність по відношенню до суспільних обов'язків, скромність. Морально-моральні властивості відображають уявлення особистості про основні нормативні дії людини, закріплених у звичках, звичаях та традиціях. Вольові якості включають рішучість, наполегливість, мужність і самовладання, які забезпечують певний стиль поведінки та спосіб вирішення практичних завдань. З виразності моральних і вольових властивостей людини виділяють такі різновиду характеру: морально-вольовий, аморально-вольовий, морально-абулічний (абулія - ​​відсутність волі), аморально-абулічний.

Людина, що має морально-вольовий характер, соціально активний, постійно дотримується соціальних норм і для їх дотримання прикладає вольові зусилля. Про таку людину кажуть, що вона рішуча, наполеглива, мужня, чесна. Людина з аморально-вольовим характером не визнає соціальних норм і всі свої вольові зусилля спрямовує задоволення своїх власних цілей. Люди з морально-абулічним характером визнають корисність і важливість соціальних норм, однак, будучи безвільними, часто, не бажаючи того, через обставини роблять антисоціальні вчинки. Люди з аморально-абулічним типом характеру байдужі до соціальних норм і не роблять жодних зусиль, щоб їх виконувати.

Самоконтроль - це сукупність властивостей саморегуляції, що з усвідомленням особистістю самої себе. Цей блок надбудовується з усіх інших блоками і здійснює з них контроль: посилення чи ослаблення діяльності, корекцію дій та вчинків, попередження і планування діяльності тощо. буд. (Ковальов А. Р., 1965).

Усі блоки особистості діють взаємопов'язано та утворюють системні, цілісні властивості. Серед них основне місце належить екзистенційно-буттєвим властивостям особистості. Ці властивості пов'язані з цілісним уявленням особистості про саму себе (самовідношення), про своє "Я", про сенс буття, про відповідальність, про призначення у цьому світі. Цілісні властивості роблять особистість розумною, цілеспрямованою. Особистість з вираженими екзистенційно-буттєвими властивостями є духовно багатою, цільною та мудрою.

Таким чином, у рамках діяльнісного підходу особистість - це свідомий суб'єкт, який займає певне становище у суспільстві та виконує соціально корисну суспільну роль. Структура особистості - це складно організована ієрархія окремих властивостей, блоків (спрямованості, здібностей, характеру, самоконтролю) та системних екзистенційно-буттєвих цілісних властивостей особистості.

На контрольне питання "Чому одні люди агресивніші за інших?" послідовники цієї теорії могли б відповісти таким чином: тому що у цих людей у ​​процесі їх діяльності (навчальної, трудової тощо) у певному соціальному середовищі сформувалися цілеспрямовано-усвідомлені наміри завдавати іншим людям фізичної чи психічної шкоди, а механізми самоконтролю виявилися не розвиненими.

Диспозиційна теорія особистості

Диспозиційна (від англ. disposition - схильність) теорія має три основні напрями: "жорсткий", "м'який" та проміжний - формально-динамічний.
Головним джерелом розвитку особистості, згідно з цим підходом, є фактори генно-середовищної взаємодії, причому одні напрями підкреслюють переважно впливи з боку генетики, інші – з боку середовища.

"Жорсткий" напрямок намагається встановити сувору відповідність між певними жорсткими біологічними структурами людини: властивостями статури, нервовою системою або мозком, з одного боку, та певними особистісними властивостями - з іншого. При цьому стверджується, що самі жорсткі біологічні структури, так і пов'язані з ними особистісні освіти залежать від загальних генетичних факторів. Так, німецький дослідник Еге. Кречмер встановив зв'язок між тілесної конституцією і типом характеру, і навіть між статурою і схильністю до певного психічного захворювання (Кречмер Еге., 1924).
Наприклад, люди астенічної статури (худі, з довгими кінцівками, запалими грудьми) дещо частіше, ніж представники інших типів статури, мають "шизоїдний" характер (замкнуті, нетовариські) і хворіють на шизофренію. Особи пікнічної статури (рясна жировідкладення, опуклий живіт) дещо частіше, ніж інші люди, мають "циклотимічний" характер (різкі перепади настрою - від піднесеного до сумного) і частіше хворіють на маніакально-депресивний психоз.

Англійський дослідник Г. Айзенк припустив, що така особистісна риса, як "інтроверсія-екстраверсія" (замкнутість-товариство) обумовлена ​​функціонуванням особливої ​​структури мозку - ретикулярної формації. У інтровертів ретикулярна формація забезпечує більш високий тонус кори, і тому вони уникають контактів із зовнішнім світом, їм не потрібна зайва сенсорна стимуляція. Екстраверти, навпаки, тягнуться до зовнішньої сенсорної стимуляції (до людей, гострої їжі тощо) тому, що вони мають знижений тонус кори, - їх ретикулярна формація не забезпечує кіркові структури мозку необхідним рівнем кіркової активації.
"М'який" напрямок диспозиційної теорії особистості стверджує, що особистісні особливості, безумовно, залежать від біологічних властивостей людського організму, проте від яких саме і наскільки - не входить до кола їхніх дослідницьких завдань.
Серед дослідників даного напряму найбільш відомим є Г. Оллпорт – основоположник теорії чорт. Риса - це схильність людини поводитися подібним чином у час і у різних ситуаціях. Наприклад, про людину, яка постійно балакучий і вдома, і на роботі, можна сказати, що у неї виражена така риса, як товариськість. Постійність риси обумовлено, на думку Оллпорта, певним набором психофізіологічних характеристик людини.
Риса - схильність людини поводитися подібним чином у час і у різних ситуаціях.
Крім чорт Оллпорт виділяв у людини особливу структуру надособистості - пропріум (від лат. proprium -власне, "я сам"). Поняття "пропріум" близьке до поняття "Я" гуманістичної психології. До нього входять вищі цілі, смисли, моральні настанови людини. У розвитку пропріуму основну роль Оллпорт відводив суспільству, хоч і вважав, що риси можуть надавати опосередкований вплив формування тих чи інших особливостей пропріуму. Людину, що має розвинений пропріум, Оллпорт називав зрілою особистістю (Оллпорт Р., 1998).
Формально-динамічний напрямок представлено переважно роботами вітчизняних психологів Б. М. Теплова і У. Д. Небылицына. Основною відмінністю цього напряму є твердження, що у особистості людини існують два рівня, два різних аспекти особистісних властивостей - формально-динамічний і змістовний. Змістовні характеристики особистості близькі до поняття пропріуму. Вони є продуктом виховання, навчання, діяльності і охоплюють як знання, вміння, навички, а й усе багатство внутрішньої злагоди людини: інтелект, характер, сенси, установки, мети тощо.

На думку диспозиціоналістів, особистість розвивається протягом усього життя. Однак ранні роки життя, включаючи період статевого дозрівання, розглядаються як найважливіші. Ця теорія передбачає, що, попри постійні зміни у структурі їхньої поведінки, мають у цілому певними стійкими внутрішніми якостями (темпераментом, рисами). Диспозиціоналісти вважають, що у особистості представлені як свідоме, і несвідоме. У цьому раціональні процеси характерні для вищих структур особистості - пропріуму, а ірраціональні для нижчих - темпераменту.
Відповідно до диспозиційної теорії, людина має обмежену свободу волі. Поведінка людини певною мірою детермінована еволюційними та генетичними факторами, а також темпераментом та рисами.

Внутрішній світ людини, зокрема темперамент та риси, переважно об'єктивний і може бути зафіксований об'єктивними методами. Будь-які фізіологічні прояви, у тому числі електроенцефалограма, мовні реакції тощо, свідчать про ті чи інші властивості темпераменту та рис. Ця обставина послужила основою створення спеціального наукового напряму - диференціальної психофізіології, що вивчає біологічні основи особистості та індивідуально-психологічні відмінності (Теплов Би. М., 1990; Небиліцин В. Д., 1990).
Серед "жорстких" структурних моделей найвідомішою є модель особистості, побудована Г. Айзенком, який ототожнював особисті властивості з властивостями темпераменту. У його моделі представлені три фундаментальні властивості або димензії, особи: інтроверсія-екстраверсія, нейротизм (емоційна нестійкість) – емоційна стабільність, психотизм. Нейротизм - це властивості особистості, пов'язані з високою дратівливістю та збудливістю. Невротики (особи з високими значеннями нейротизму) легко впадають у паніку, збудливі, неспокійні, тоді як емоційно стабільні люди врівноважені, спокійні. Психотизм поєднує властивості особистості, що відображають байдужість, байдужість до інших людей, неприйняття соціальних нормативів.
Представники "м'якого" напряму, зокрема Г. Оллпорт, виділяють три різновиди характеристик:

1.Кардинальна риса властива лише одній людині і допускає порівнянь даної людини коїться з іншими людьми. Кардинальна риса настільки пронизує людину, що майже всі її вчинки можна вивести з цієї межі. Небагато людей мають кардинальні риси. Наприклад, мати Тереза ​​мала таку рису - вона була милосердна, співчутлива до інших людей.

2. Загальні риси характерні більшості людей межах цієї культури. Серед загальних рис зазвичай називають пунктуальність, товариськість, сумлінність і т. д. На думку Оллпорта, таких рис у людини трохи більше десяти.

3. Побічні риси менш стійкі, ніж загальні. Це переваги у їжі, одязі тощо.

Послідовники Оллпорта, використовуючи різні математичні прийоми, зокрема факторний аналіз, спробували виявити кількість спільних характеристик у людини. Питання відповідність характеристик, виділених з урахуванням клінічних даних, і характеристик, отриманих нормі з допомогою факторного аналізу, є предметом спеціальних наукових досліджень про (Мельников У. М., Ямпольський Л. Т., 1985).

Представники формально-динамічного напряму як основний елемент особистості виділяють чотири основні формально-динамічні властивості особистості:

1) ергічність – рівень психічної напруги, витривалість;
2) пластичність – легкість перемикання з одних програм поведінки на інші;
3) швидкість – індивідуальний темп поведінки;
4) емоційний поріг - чутливість до зворотного зв'язку, до розбіжності реального і планованого поведінки.

Кожна з цих властивостей може бути виділена у трьох сферах поведінки людини: психомоторної, інтелектуальної та комунікативної. У кожної людини виділяють загалом 12 формально-динамічних властивостей.

До цих чотирьох основних властивостей додають ще й так звані змістовні властивості особистості (Русалов В. М., 1979), які в рамках цього напряму не мають своєї специфіки та збігаються з властивостями, що виділяються в рамках діяльнісного підходу (знання, уміння, навички, характер , смисли, установки, цілі тощо)

Основним блоком особистості рамках диспозиційного підходу є темперамент. Як було сказано вище, деякі автори, наприклад, Г. Айзенк, навіть ототожнюють темперамент з особистістю. Певні співвідношення властивостей темпераменту становлять типи темпераменту.

Айзенк дає такі характеристики типів темпераменту:

Холерик – емоційно нестійкий екстраверт. Радужний, неспокійний, агресивний, збудливий, мінливий, імпульсивний, оптимістичний, активний.

Меланхолік – емоційно нестійкий інтроверт. Змінивши за настроєм, ригідний, тверезий, песимістичний, мовчазний, неконтактний, спокійний.

Сангвінік – емоційно стабільний екстраверт. Безтурботний, живий, легкий на підйом, балакучий, товариський.

Флегматик – емоційно стабільний інтроверт. Безтурботний, врівноважений, надійний, самоврядний, мирний, задумливий, дбайливий, пасивний.

Проте є й інші погляди, за якими темперамент перестав бути компонентом особистості. Наприклад, В. С. Мерлін вважав, що темперамент представляє особливий самостійний психодинамічний рівень у структурі інтегральної індивідуальності, який суттєво відрізняється від особистості. Темперамент охоплює ті характеристики психічних властивостей, які є певну динамічну систему (Мерлін У. З, 1986). Г. Оллпорт також не включав темперамент у структуру особистості. Він стверджував, що темперамент перестав бути первинним матеріалом, з якого будується особистість, але водночас вказував на важливість темпераменту, який, будучи генетично спадковою структурою, впливає розвиток рис особистості.

Формально-динамічні властивості особистості є темпераментом у вузькому, істинному значенні цього терміну, оскільки є узагальнені вроджені властивості функціональних систем поведінки людини (Русалов У. М., 1999).

За В. Д. Небиліцину, темперамент з формально-динамічної точки зору являє собою дві взаємопов'язані підструктури: активність та емоційність (Небиліцин В. Д., 1990). Певні співвідношення активності та емоційності утворюють формально-динамічні типи темпераменту. Активність - міра енергодинамічної напруженості в процесі взаємодії людини з середовищем, яка включає ергічність, пластичність і швидкість поведінки людини. Емоційність - характеристика людини з боку чутливості (реактивності, вразливості) до невдач.
Слід зазначити, що в рамках диспозиційного підходу фактично відсутня як самостійна така найважливіша особистісна освіта, як характер. Дане поняття часто ототожнюють із загальним поняттям особистості, особливо в клініці, або з поняттям характеру, прийнятим у діяльнісному підході, що зводить його до морально-вольової сфери людини. На думку Г. Оллпорта, характер - це соціальна оцінка особистості, а чи не самостійна структура всередині особистості.

Цілісність поведінки людини характеризується через пропріум. Людина з розвиненим пропріумом називається зрілою особистістю. Зріла особистість має такі властивості:

1) має широкі межі "Я", може подивитися на себе збоку;
2) здатна до теплих, серцевих, дружніх відносин;
3) має позитивне уявлення про саму себе, здатна терпимо ставитися до подразнюючих її явищ, а також до власних недоліків;
4) адекватно сприймає дійсність, має кваліфікацію та пізнання у своїй сфері діяльності, має конкретну мету діяльності;
5) здатна до самопізнання, має чітке уявлення про свої власні сильні сторони та слабкості;
6) має цілісну життєву філософію.

Таким чином, у рамках диспозиційного підходу особистість – це складна система формально-динамічних властивостей (темпераменту), рис та соціально-обумовлених властивостей пропріуму. Структура особистості - це організована ієрархія окремих біологічно детермінованих властивостей, що входять у певні співвідношення та утворюють певні типи темпераменту та рис, а також сукупність змістовних властивостей, що становлять пропріум людини.

(2) теорія особистості, представила людину не як істоту і розумінні розвитку людського суспільства. Створивши теорію особистості, він також просунувся вперед у пізнанні...

Теорія особистості (3)

Навчальний посібник >> Психологія

Як видатний представник гуманістичної теорії особистості, його теоріясамоактуалізації особистості, Заснована на вивченні... . РОЗДІЛ 7. ФЕНОМЕНОЛОГІЧНИЙ НАПРЯМ У ТЕОРІЇ ОСОБИСТОСТІФеноменологічний напрямок теорії особистостіґрунтується на тому, що...

Теорія особистості - це сукупність гіпотез, або припущень про природу та механізми розвитку особистості. Теорія особистості намагається як пояснити, а й передбачити поведінка людини .

У сучасній психології виділяють вісім основних підходів до вивчення особистості. Кожен підхід має свою теорію, свої уявлення про властивості та структуру особистості, свої методи їх виміру. Ось чому можна запропонувати лише таке схематичне визначення: особистість – це багатовимірна та багаторівнева система психологічних характеристик, які забезпечують індивідуальну своєрідність, тимчасову та ситуативну стійкість поведінки людини. Кожна теорія дозволяє побудувати одну чи кілька структурних моделей особистості. Більшість моделей є умоглядними, і лише небагато, переважно диспозиційні, побудовані з використанням сучасних математичних методів.

Розглянемо кожен підхід докладніше.

Психодинамічна теорія особистості.

Основоположником психодинамічної теорії особистості, також відомої під назвою "класичний психоаналіз", є австрійський учений З. Фрейд (1856-1939).

На думку Фрейда, головним джерелом розвитку особистості є вроджені біологічні фактори (інстинкти), а точніше, загальна біологічна енергія – лібідо (від латів. libido – потяг, бажання). Ця енергія спрямована, по-перше, на продовження роду (сексуальний потяг) і, по-друге, на руйнування (агресивний потяг). Особистість формується протягом перших шести років життя. Домінує у структурі особистості несвідоме. Сексуальні та агресивні потяги, що становлять основну частину лібідо, людиною не усвідомлюються.

Фрейд стверджував, що особистість не має жодної свободи волі. Поведінка людини повністю детермінована її сексуальними та агресивними мотивами, які він називав ід (воно). Що ж до внутрішнього світу особистості, то рамках даного підходу він цілком суб'єктивний. Людина перебуває у полоні свого внутрішнього світу, справжнє зміст мотиву приховано за " фасадом " поведінки. І лише описки, обмовки, сновидіння, а також спеціальні методи можуть дати більш менш точну інформацію про особистість людини.

Основні психологічні властивості окремих "елементів" особистості часто називають рисами характеру. Ці властивості формуються в людини у ранньому дитинстві.

На першій, так званій "оральній" фазі розвитку (від народження до півтора років), різка і груба відмова матері годувати дитину грудьми формує у дитини такі психологічні властивості, як недовіра, наднезалежність та надактивність, і навпаки, тривале годування (понад півтора року) може призвести до формування довірливої, пасивної та залежної особистості. На другій (від 1,5 до 3 років), "анальній", фазі грубе покарання дитини в процесі навчання туалетним навичкам породжує "анальні" властивості характеру - жадібність, охайність, пунктуальність. Потурання батьків до навчання дитини туалетним навичкам може призвести до формування непунктуальної, щедрої і навіть творчої особистості.

На третьому, "фалічному", найважливішому етапі розвитку дитини (від 3 до 6 років), відбувається формування "комплексу Едіпа" у хлопчиків та "комплексу Електри" у дівчаток. Комплекс Едіпа виявляється у тому, що хлопчик ненавидить свого батька за те, що той перериває його перші еротичні потяги до протилежної статі (до матері). Звідси – агресивний характер, незаконослухняна поведінка, пов'язана з неприйняттям сімейних та соціальних нормативів, які символізує батько. Комплекс Електри (потяг до батька та неприйняття матері) формує у дівчаток відчуження у стосунках між дочкою та матір'ю.

Фрейд виділяє три основні концептуальні блоки, або інстанції особистості:

1) ід ("воно") - головна структура особистості, що складається з сукупності несвідомих (сексуальних та агресивних) спонукань; ід функціонує відповідно до принципу задоволення;

2) его ( " я " ) - сукупність переважно усвідомлюваних людиною пізнавальних і виконавчих функцій психіки, які у широкому значенні, всі наші знання реальному світі; его - це структура, яка покликана обслуговувати ід, функціонує відповідно до принципу реальності та регулює процес взаємодії між ід та суперего і виступає ареною безперервної боротьби між ними;

3) суперего ("над-я") - структура, що містить соціальні норми, установки, моральні цінності того суспільства, в якому живе людина.

Ід, его та суперего перебувають у постійній боротьбі за психічну енергію через обмежений обсяг лібідо. Сильні конфлікти можуть призвести людину до психологічних проблем, захворювань. Для зняття напруженості цих конфліктів особистість виробляє спеціальні "захисні механізми", які функціонують несвідомо та приховують справжній зміст мотивів поведінки. Захисні механізми є цілісними властивостями особистості. Ось деякі з них: витіснення (переведення в підсвідомість думок і почуттів, що завдають страждань); проекція (процес, за допомогою якого особистість приписує власні неприйнятні думки та почуття іншим людям, покладаючи таким чином на них провину за свої недоліки чи промахи); заміщення (переадресування агресії від більш загрозливих об'єктів менш загрозливих); реактивне утворення (придушення неприйнятних спонукань та заміна їх у поведінці на протилежні спонукання); сублімація (заміна неприйнятних сексуальних чи агресивних спонукань на соціально прийнятні форми поведінки з метою адаптації). Кожна людина має свій набір захисних механізмів, сформованих у дитинстві.

Отже, у межах психодинамічної теорії особистість є система сексуальних і агресивних мотивів, з одного боку, і захисних механізмів - з іншого, а структура особистості є індивідуально різне співвідношення окремих властивостей, окремих блоків (інстанцій) і захисних механізмів.

Аналітична теорія особистості.

Найбільш яскравим представником цього підходу є швейцарський дослідник К. Юнг (1875–1961).

Головним джерелом розвитку особистості Юнг вважав уроджені психологічні чинники. Людина отримує у спадок від батьків готові первинні ідеї - "архетипи". Деякі архетипи універсальні, наприклад, ідеї Бога, добра і зла, і властиві всім народам. Але є архетипи культурно- та індивідуально-специфічні. Юнг припускав, що архетипи відбиваються в сновидіннях, фантазіях і нерідко зустрічаються у вигляді символів, що використовуються в мистецтві, літературі, архітектурі та релігії. Сенс життя кожної людини – наповнити вроджені архетипи конкретним змістом.

На думку Юнга, особистість формується протягом усього життя. У структурі особистості домінує несвідоме, переважна більшість якого становить " колективне несвідоме " - сукупність всіх вроджених архетипів. Свобода волі особи обмежена. Поведінка людини фактично підпорядкована її вродженим архетипам, чи колективному несвідомому. Внутрішній світ людини, у межах цієї теорії, цілком суб'єктивний. Розкрити свій світ особистість здатна лише через свої сновидіння та ставлення до символів культури та мистецтва. Справжній зміст особи прихований від стороннього спостерігача.

Основними елементами особистості є психологічні властивості окремих реалізованих архетипів цієї людини. Ці властивості також часто називають рисами характеру.

В аналітичній моделі виділяють три основні концептуальні блоки, або сфери особистості:

1) Колективне несвідоме - основна структура особистості, у якій зосереджено весь культурно-історичний досвід людства, представлений у психіці людини як успадкованих архетипів.

2) Індивідуальне несвідоме - сукупність "комплексів", або емоційно заряджених думок та почуттів, витіснених зі свідомості. Прикладом комплексу може бути " комплекс влади " , коли людина всю свою психічну енергію витрачає діяльність, прямо чи опосередковано пов'язану із прагненням до влади, не усвідомлюючи цього.

3) Індивідуальне свідоме - структура, що є основою самосвідомості і включає ті думки, почуття, спогади та відчуття, завдяки яким ми усвідомлюємо себе, регулюємо свою свідому діяльність.

Цілісність особистості досягається за рахунок дії архетипу "самість". Головна мета цього архетипу - "індивідуація" людини, або вихід із колективного несвідомого. Це досягається завдяки тому, що "самість" організує, координує, інтегрує всі структури психіки людини в єдине ціле та створює унікальність, неповторність життя кожної окремої людини. У самості існує два способи, дві установки такої інтеграції.

У кожній людині існує одночасно екстраверт і інтроверт. Однак ступінь їх виразності може бути здійснено різним.

Крім того, Юнг виділяв чотири підтипи переробки інформації: розумовий, чуттєвий, відчуваючий та інтуїтивний, домінування одного з яких надає своєрідність екстравертивній чи інтровертивній установці людини. Отже, у типології Юнга можна назвати вісім підтипів особистості.

Індивідуальна теорія особистості.

Індивідуальна психологія Альфреда Адлера (1870-1937) має кілька ключових принципів, виходячи з яких описує людину:

1) людина є єдиною, самоузгоджувальною та цілісною;

2) людське життя – це динамічне прагнення до переваги;

3) індивід - є творча і самовизначається сутність;

4) соціальна приналежність індивіда.

Згідно з Адлером, люди намагаються компенсувати почуття власної неповноцінності, яке вони відчували в дитинстві, і переживаючи неповноцінність протягом життя борються за перевагу. Кожна людина виробляє свій унікальний стиль життя, в рамках якого прагне досягнення фіктивних цілей, орієнтованих на перевагу чи досконалість. З цим пов'язане і поняття "фікційний фіналізм" - ідея про те, що поведінка людини підпорядкована їм самим наміченим цілям щодо майбутнього.

Згідно з Адлером, стиль життя особливо ясно проявляється в установках особистості та її поведінці, спрямованому на вирішення трьох основних життєвих завдань: робота, дружба та любов. Ґрунтуючись на оцінці ступеня виразності соціального інтересу та ступеня активності, по відношенню до цих трьох завдань, Адлер розрізняв типи установки, супутніх стилю життя:

Керуючий (самовпевність, наполегливість, незначний соціальний інтерес, встановлення переваги над зовнішнім світом);

Уникаючий (відсутність активності та соціального інтересу, побоювання нуду, втеча від вирішення життєвих завдань);

Соціально-корисний (поєднання високого ступеня соціального інтересу з високою активністю, турбота про інших та зацікавленість у спілкуванні, усвідомлення важливості співробітництва, особистої мужності та готовності робити внесок у благоденство інших).

Адлер вважав, що стиль життя створюється завдяки творчій силі індивіда, проте певний вплив на нього виявляється порядком народження: первісток, єдина дитина, середня або остання дитина.

Також в індивідуальній психології наголос робиться на так званий соціальний інтерес, а саме внутрішню тенденцію людини до участі у створенні ідеального суспільства.

Центральним поняттям усієї теорії Альфреда Адлера є творче "Я". У цьому вся понятті втілюється активний принцип людського життя; те, що надає їй значення; те, під чиїм впливом формується стиль життя. Ця творча сила відповідає за мету життя людини та сприяє розвитку соціального інтересу.

Гуманістична теорія особистості.

У гуманістичній теорії особистості виділяється два основні напрямки. Перше, " клінічне " (орієнтоване переважно на клініку), представлено поглядах американського психолога До. Роджерса (1902-1987). Основоположником другого, "мотиваційного" напряму є американський дослідник А. Маслоу (1908-1970). Незважаючи на деякі відмінності між цими двома напрямками, їх поєднує багато спільного.

Головним джерелом розвитку особистості представники гуманістичної психології вважають уроджені тенденції до самоактуалізації. Розвиток особистості є розгортанням цих уроджених тенденцій. Згідно з К. Роджерсом, у психіці людини існують дві вроджені тенденції. Перша, названа ним "самоактуалізується тенденцією", містить спочатку в згорнутому вигляді майбутні властивості особистості людини. Друга - "організмичний відстежуючий процес" - є механізмом контролю за розвитком особистості. За підсумками цих тенденцій в людини у розвитку виникає особлива особистісна структура " Я " , яка включає " ідеальне Я " і " реальне Я " . Ці підструктури структури "Я" перебувають у складних відносинах – від повної гармонії (конгруентності) до повної дисгармонії.

Мета життя, згідно з К. Роджерсом, - реалізувати весь свій вроджений потенціал, бути "повністю функціонуючої особистістю", тобто людиною, яка використовує всі свої здібності та таланти, реалізує свій потенціал і рухається до повного пізнання себе, своїх переживань, слідуючи своєю справжньою природою.

А. Маслоу виділив два типи потреб, що лежать в основі розвитку особистості: "дефіцитарні", які припиняються після їх задоволення, та "ростові", які, навпаки, тільки посилюються після їх реалізації. Усього, за Маслоу, існує п'ять рівнів мотивації:

1) фізіологічний (потреби в їжі, сні);

2) потреби у безпеці (потреба у квартирі, роботі);

3) потреби у приналежності, що відображають потреби однієї людини в іншій людині, наприклад у створенні сім'ї;

4) рівень самооцінки (потреба у самоповазі, компетенції, гідності);

5) потреба у самоактуалізації (мета потреби у творчості, красі, цілісності тощо).

Потреби перших двох рівнів відносяться до дефіцитарних, третій рівень потреб вважається проміжним, на четвертому та п'ятому рівнях знаходяться ростові потреби, Маслоу сформулював закон поступального розвитку мотивації, згідно з яким мотивація людини розвивається поступально: рух на більш високий рівень відбувається у тому випадку, якщо задоволені ( в основному) потреби нижчого рівня. Іншими словами, якщо людина голодна і в неї немає даху над головою, то їй буде важко створити сім'ю і тим більше відчувати повагу до себе або займатися творчістю.

Найбільш важливими для людини є потреби у самоактуалізації. Жодна людина не стає настільки самоактуалізованою, щоб відкинути всі мотиви. Кожна людина завжди має таланти для подальшого розвитку. Людина, яка досягла п'ятого рівня, називається "психологічно здоровою особистістю".

На думку гуманістів, вирішального вікового періоду немає; особистість формується та розвивається протягом усього життя. Однак ранні періоди життя (дитинство та юнацтво) відіграють особливу роль у розвитку особистості. В особистості домінують раціональні процеси, де несвідоме виникає лише тимчасово, коли з тих чи інших причин блокується самоактуалізації. Гуманісти вважають, що особистість має повну свободу волі. Людина усвідомлює себе, усвідомлює вчинки, будує плани, шукає сенси життя. Людина – творець власної особистості, творець свого щастя.

Внутрішній світ людини, її думки, почуття та емоції для гуманістів не є прямим відображенням дійсності. Кожна людина інтерпретує реальність відповідно до свого суб'єктивного сприйняття. Внутрішній світ людини повністю доступний тільки йому самому. Основу дій людини становлять суб'єктивне сприйняття та суб'єктивні переживання. Тільки суб'єктивний досвід є ключем до розуміння поведінки конкретної людини.

Таким чином, у рамках гуманістичного підходу, особистість - це внутрішній світ людського "Я" як результат самоактуалізації, а структура особистості - це індивідуальне співвідношення "реального Я" та "ідеального Я", а також індивідуальний рівень розвитку потреб у самоактуалізації особистості.

Когнітивна теорія особистості.

Когнітивна теорія особистості близька до гуманістичної, проте в ній є низка істотних відмінностей. Основоположником цього підходу є американський психолог Дж. Келлі (1905–1967). На його думку, єдине, що людина хоче знати у житті - це те, що з нею сталося і що з нею станеться у майбутньому.

Головним джерелом розвитку особистості, згідно з Келлі, є середовище, соціальне оточення. Когнітивна теорія особистості підкреслює вплив інтелектуальних процесів на поведінку людини. У цій теорії будь-яка людина порівнюється з вченим, який перевіряє гіпотези про природу речей і робить прогноз майбутніх подій. Будь-яка подія є відкритою для багаторазового інтерпретування. Головним поняттям у цьому напрямі є "конструкт" (від англ. Construct – будувати). Це поняття включає особливості всіх відомих пізнавальних процесів (сприйняття, пам'яті, мислення і мови). Завдяки конструктам, людина як пізнає світ, а й встановлює міжособистісні відносини. Конструкти, що лежать основу цих відносин, називаються особистісними конструктами . Конструкт – це своєрідний класифікатор-шаблон нашого сприйняття інших людей та себе.

З погляду Келлі, кожен з нас будує та перевіряє гіпотези, одним словом, вирішує проблему, чи є ця людина спортивною чи неспортивною, музичною чи немузичною, інтелігентною чи неінтелігентною тощо, дякуючи відповідними конструктами (класифікаторами). Кожен конструкт має "дихотомію" (два полюси): "спортивний-неспортивний", "музичний-немузичний" і т. д. Людина вибирає довільно той полюс дихотомічного конструкту, який краще описує подію, тобто має кращу прогностичну цінність. Одні конструкти придатні для опису лише вузького кола подій, тоді як інші мають широкий діапазон застосовності. Люди відрізняються не лише кількістю конструктів, а й їх місцезнаходженням. Ті конструкти, які актуалізуються у свідомості швидше, називаються суперординатними, які повільніше - субординатними. Конструктна система перестав бути статичним освітою, а перебуває у постійному зміні під впливом досвіду, тобто. особистість формується та розвивається протягом усього життя. Келлі вважав, що особистість має обмежену свободу волі. Конструктна система, що склалася в людини протягом життя, містить відомі обмеження. Однак він не вважав, що життя людини повністю детерміноване. У будь-якій ситуації людина здатна сконструювати альтернативні прогнози. Основним концептуальним елементом є особистісний "конструкт".

Відповідно до когнітивної теорії, особистість - це система організованих особистісних конструктів, у яких переробляється (сприймається та інтерпретується) особистий досвід людини. Структура особистості рамках цього підходу сприймається як індивідуально своєрідна ієрархія конструктів.

Поведінкова теорія особистості.

Поведінкова теорія особистості має ще й іншу назву - "наукова", оскільки головна теза цієї теорії свідчить: наша особистість є продуктом навчання.

Існують два напрями у поведінковій теорії особистості – рефлекторне та соціальне. Рефлекторний напрямок представлено роботами відомих американських біхевіористів Дж. Вотсона та Б. Скіннера (1904-1990). Основоположниками соціального спрямування є американські дослідники А. Бандура (1925-1988) та Дж. Роттер.

Головним джерелом розвитку особистості, згідно з обома напрямками, є середовище в найширшому значенні цього слова. В особистості немає нічого від генетичного чи психологічного наслідування. Особистість є продуктом навчання, яке властивості - це узагальнені поведінкові рефлекси і соціальні навички. З погляду біхевіористів, можна на замовлення сформувати будь-який тип особистості - трудівника чи бандита, поета чи торговця. Скіннер стверджував, що особистість - це сукупність соціальних навичок, що сформувалися в результаті оперантного навчання. Оперантом Скиннер називав будь-яку зміну середовища внаслідок будь-якого моторного акту. Людина прагне здійснювати ті операнти, після яких слідує підкріплення, і уникає тих, за якими слідує покарання. Таким чином, в результаті певної системи підкріплень і покарань людина набуває нових соціальних навичок і, відповідно, нових властивостей особистості - доброти або чесності, агресивності або альтруїзму.

На думку представників другого напряму, важливу роль у розвитку особистості відіграють не так зовнішні, як внутрішні чинники, наприклад очікування, мета, значимість тощо. буд. Бандура назвав поведінку людини, детерміновану внутрішніми чинниками, саморегуляцією. Основне завдання саморегуляції - забезпечувати самоефективність, т. е. здійснювати ті форми поведінки, які може реалізувати, спираючись на внутрішні чинники у кожен момент. Внутрішні фактори діють за своїми внутрішніми законами, хоч і виникли з минулого досвіду в результаті навчання через наслідування.

Згідно з поведінковою теорією, людина практично повністю позбавлена ​​свободи волі. Наша поведінка детермінована зовнішніми обставинами. Внутрішній світ людини є об'єктивним. У ньому все від середовища. Особистість повністю об'єктивізується у поведінкових проявах. Жодного "фасаду" немає. Наша поведінка і є особистістю. Поведінкові ознаки особистості піддаються операціоналізації та об'єктивному виміру.

Як елементи особистості в біхевіористській теорії особистості виступають рефлекси чи соціальні навички. Постулюється, що список соціальних навичок (тобто властивостей, характеристик, рис особистості), властивих конкретній людині, визначається її соціальним досвідом (наукою). Властивості особистості та вимоги соціального оточення людини збігаються.

Таким чином, в рамках даного підходу, особистість – це система соціальних навичок та умовних рефлексів, з одного боку, та система внутрішніх факторів: самоефективності, суб'єктивної значущості та доступності – з іншого. Згідно з поведінковою теорією особистості, структура особистості - це складно організована ієрархія рефлексів або соціальних навичок, в якій провідну роль відіграють внутрішні блоки самоефективності, суб'єктивної значущості та доступності.

Диспозиційна теорія особистості.

Диспозиційна (від англ. disposition - схильність) теорія має три основні напрями: "жорсткий", "м'який" та проміжний - формально-динамічний, представлений роботами вітчизняних психологів.

Головним джерелом розвитку особистості, згідно з цим підходом, є фактори генно-середовищної взаємодії, причому одні напрями підкреслюють переважно впливи з боку генетики, інші – з боку середовища.

"Жорсткий" напрямок намагається встановити сувору відповідність між певними жорсткими біологічними структурами людини: властивостями статури, нервовою системою або мозком, з одного боку, та певними особистісними властивостями - з іншого. При цьому стверджується, що самі жорсткі біологічні структури, так і пов'язані з ними особистісні освіти залежать від загальних генетичних факторів. Англійський дослідник Г. Айзенк (1916-1997) припустив, що така особистісна риса як "інтроверсія-екстраверсія" (замкнутість-товариство) обумовлена ​​функціонуванням особливої ​​структури мозку - ретикулярної формації. У інтровертів ретикулярна формація забезпечує більш високий тонус кори, і тому вони уникають контактів із зовнішнім світом, їм не потрібна зайва сенсорна стимуляція. Екстраверти, навпаки, тягнуться до зовнішньої сенсорної стимуляції (до людей, гострої їжі тощо) тому, що вони мають знижений тонус кори, - їх ретикулярна формація не забезпечує кіркові структури мозку необхідним рівнем кіркової активації.

"М'який" напрямок диспозиційної теорії особистості стверджує, що особистісні особливості, безумовно, залежать від біологічних властивостей людського організму, однак, від яких саме і наскільки - не входить до кола їхніх дослідницьких завдань.

Серед дослідників даного напряму найбільш відомим є Г. Оллпорт (1897-1967) – основоположник теорії чорт. Риса - це схильність людини поводитися подібним чином у час і у різних ситуаціях. Крім чорт Оллпорт виділяв у людини особливу структуру надособистості - пропріум (від лат. proprium - власне, "я сам"). Поняття "пропріум" близьке до поняття "Я" гуманістичної психології.

На думку диспозиціоналістів, особистість розвивається протягом усього життя. Однак ранні роки життя, включаючи період статевого дозрівання, розглядаються як найважливіші. Ця теорія передбачає, що, попри постійні зміни у структурі їхньої поведінки, мають у цілому певними стійкими внутрішніми якостями (темпераментом, рисами). Диспозиціоналісти вважають, що у особистості представлені як свідоме, і несвідоме. Відповідно до диспозиційної теорії, людина має обмежену свободу волі. Поведінка людини певною мірою детермінована еволюційними та генетичними факторами, а також темпераментом та рисами.

Внутрішній світ людини, зокрема темперамент та риси, переважно об'єктивний і може бути зафіксований об'єктивними методами. Будь-які фізіологічні прояви, у тому числі електроенцефалограма, мовні реакції тощо, свідчать про ті чи інші властивості темпераменту та рис. Ця обставина послужила основою створення спеціального наукового напряму - диференціальної психофізіології, що вивчає біологічні основи особистості та індивідуально-психологічні відмінності.

Основним блоком особистості рамках диспозиційного підходу є темперамент. Деякі автори, наприклад, навіть ототожнюють темперамент із особистістю. Певні співвідношення властивостей темпераменту становлять типи темпераменту.

Слід зазначити, що в рамках диспозиційного підходу фактично відсутня як самостійна така найважливіша особистісна освіта, як характер. Дане поняття часто ототожнюють із загальним поняттям особистості, особливо в клініці, або з поняттям характеру, прийнятим у діяльнісному підході, що зводить його до морально-вольової сфери людини. Таким чином, в рамках диспозиційного підходу особистість – це складна система формально-динамічних властивостей (темпераменту), рис та соціально зумовлених властивостей пропріуму. Структура особистості - це організована ієрархія окремих біологічно детермінованих властивостей, що входять у певні співвідношення та утворюють певні типи темпераменту та рис, а також сукупність змістовних властивостей, що становлять пропріум людини.

Теорії особистості эго-психологии.

Теоретично Еріка Еріксона (1902-1975) найбільше значення має его та її адаптивні здібності. До інших особливостей його теорії, названої его-психологією, належать:

Акцент на змінах, що відбуваються у процесі розвитку протягом життя;

Упор на психічно здорову людину;

особлива роль ідентичності;

Поєднання клінічних спостережень із вивченням культурно-історичних чинників у вивченні структури особистості.

Центральним для його теорії розвитку его є епігенетичний принцип. Згідно з ним, людина протягом життя проходить через кілька універсальних для всього людства стадій. Особистість розвивається східчасто, перехід від одного щаблі до іншого вирішено наперед готовністю особистості рухатися в напрямку подальшого шляху. Суспільство влаштовано так, що розвиток соціальних можливостей приймається схвально, суспільство сприяє збереженню цієї тенденції, підтримці її темпу та послідовності розвитку.

Карен Хорні (1885-1952) відкинула становище Фрейда у тому, що фізична анатомія визначає особистісні відмінності чоловіків і жінок, стверджуючи, що вирішальним чинником у розвитку особистості є характер соціальних стосунків між батьками та дитиною. Згідно Хорні, у дитинстві основними є потреби у задоволенні та безпеці. Якщо поведінка батьків не сприяє задоволенню потреби у безпеці, це призводить до виникнення базальної ворожості, а веде до виникнення базальної тривоги - основі неврозу. Базальною тривогою вона назвала відчуття безпорадності у ворожому світі.

Хорні розділила список потреб на три категорії, кожна з яких представляє стратегію оптимізації міжособистісних відносин з метою досягнення безпеки в навколишньому світі. Кожну стратегію супроводжує певна орієнтація у відносинах з іншими людьми: на людей, від людей і проти людей

Еріх Фромм (1900-1980) продовжив постфрейдистську тенденцію у психології особистості, акцентуючи увагу до впливом геть особистість соціально-культурних чинників. Фромм стверджував, що певною частиною людей керує бажання втечі від волі, що здійснюється за допомогою механізмів авторитаризму, деструктивності та конформізму. Здоровий шлях визволення за Фроммом - у здобутті позитивної свободи завдяки спонтанній активності.

Фромм описав п'ять екзистенційних потреб, властивих людині: у встановленні зв'язків; у подоланні; у корінні; в ідентичності; у системі поглядів та відданості

Він думав, основні орієнтації характеру є наслідком способу задоволення екзистенційних потреб.

Продуктивний характер лише один; згідно з Фроммом, він є метою розвитку людства, і в його основі лежать розум, любов і праця. Цей тип незалежний, чесний, спокійний, люблячий, творчий і соціально-корисні вчинки.

Час на читання: 3 хв

Теорії особистості - це різні припущення, комплекс гіпотез, сукупність концепцій та підходів, що пояснюють походження особистості, детермінованість її розвитку. Теорія розвитку особистості прагне як витлумачити її суть, а й передбачити людську поведінку. Вона надає дослідникам і теоретикам можливість розібратися у природі людського суб'єкта, допомагає знайти відповіді питання риторичного характеру, якими вони постійно ставляться. Теорії особистості в психології коротко можна уявити сім'ю основними концепціями, кожна з яких характеризується власними уявленнями про особистісну структуру та властивості, має специфічні методи їх виміру. Звідси можна вивести, що особистість є багатовимірною структурою і багатоплановою системою психологічних характеристик, що забезпечують індивідуальність, тимчасову і ситуативну константність людської поведінки. Усього налічується близько сорока підходів та концепцій, спрямованих на вивчення особистості людського суб'єкта.

Теорії особистості психології

Вважається, що людський індивід спочатку народжується людиною. Це твердження здавалося б істинним. Однак воно ґрунтується виключно на генетичній обумовленості виникнення вроджених передумов для формування людських якостей та ознак. Так, наприклад, новонародженого малюка форма тіла передбачає здатність прямоходіння, будова мозку забезпечує можливість інтелектуального розвитку, конфігурація рук – перспективу застосування знарядь праці. Цим усім перерахованим новонароджений малюк відрізняється з дитинчатою тварини. Таким чином, немовля спочатку відноситься до людського роду і називається індивідом, тоді як дитинча тварини буде називатися протягом всього існування виключно особиною.

Поняття "індивід" містить родову приналежність людини. Немовля і дорослу людину, мудреця та олігофрена, аборигена, що живе в племені далекому від цивілізації, і високоосвіченого жителя розвиненої країни можна вважати індивідом. Іншими словами, охарактеризувавши людину індивідом – означає нічого конкретного про неї не сказати. З'являючись у цьому світі як індивід, людина набуває специфічної соціальної якості і стає особистістю.

Індивід ще в дитинстві входить у систему громадських взаємовідносин, що склалася історично. Подальший розвиток суб'єкта в соціумі утворює таке переплетення взаємовідносин, що створює його як особистість – системну соціальну властивість, яку набуває людський суб'єкт у процесі комунікативної взаємодії та предметної діяльності, що характеризує ступінь та якість представленості соціальних взаємодій в індивіді.

Оскільки психологія запропонувати єдиного визначення особистості не може, активно розвиваються теорії особистості у зарубіжній психології та у вітчизняній науці, але найбільш значущими із зарубіжних концепцій вважаються:

Психодинамічна теорія особистості (основний чинник розвитку особистості – вроджені інстинкти);

Диспозиційна теорія особистості або теорія чорт, оскільки її прихильники були переконані, що людські суб'єкти володіють деякими диспозиціями (схильностями, рисами) до певного поведінкового реагування на різні «подразники», простіше кажучи, послідовники цього напряму припускали, що індивіди стійкі у власність у діях та почуттях незалежно від подій, обставин, життєвого досвіду;

Феноменологічна (полягає в переконанні, що індивід прагне і характеризується позитивною природою);

когнітивна теорія особистості (на людську поведінку величезний вплив мають пізнавальні функції та інтелектуальні процеси);

Теорія навчання або поведінкова теорія особистості, основна теза полягає в переконанні, що особистість – це набутий індивідом досвід у процесі життєдіяльності.

Всі наведені вище теорії особистості у зарубіжній психології намагаються відповісти на найважливіше питання сучасної психологічної науки: що являє собою людина, яка її суть, що рухає її розвитком.

Кожен із перелічених підходів представляє специфічне бачення, окремий фрагмент цілої картини такого складного і водночас цілісного механізму під назвою особистість.

Поведінкова теорія особистості ґрунтується на переконанні, що середовище є джерелом розвитку особистості, що сама особистість не містить у собі нічого від психологічного чи генетичного спадкування. Вона є виключно продуктом навчання, а особистісні властивості є узагальненими соціальними навичками та поведінковими рефлексами.

Аналітична теорія особистості, як і, сформульована Юнгом, виходить з переконання, що вроджені психологічні чинники зумовлюють розвиток особистості. Індивід у спадок батьків отримує готові первинні ідеї, які Юнг називав «архетипами».

У межах вітчизняних досліджень у галузі психологічної науки чільну роль поясненні особистості належить діяльнісного підходу, базисом якого є розроблений К. Марксом підтип предметної діяльності. Як принцип, що пояснює психічні процеси, категорія діяльності застосовується щодо різноманітних областей психічної дійсності. Оскільки власне у конкретній діяльності індивіда та її породженні об'єктивне вираження знаходять як психічні явища і суб'єктивне свідомість індивіда, а й громадське свідомість.

Теорії особистості вітчизняної психології можна об'єднати загальним головним завданням, яка полягала у дослідженні залежності складових елементів свідомості від показників подразників, викликають їх. Пізніше ця двоскладова схема знайшла своє відображення у формулі «стимул дорівнює реакції» (S-R), яку не можна вважати цілком правильною, оскільки вона виключає змістовний процес, який здійснює реальні зв'язки індивіда з предметним середовищем. Концепції навчання не беруть до уваги нічого, що потрапляє під визначення свідомість, почуття, уяву та воля. Процеси, що реалізовують життя суб'єктів у навколишній дійсності, його соціальне існування в усьому розмаїтті форм є діяльністю.

Найбільш відомі теорії особистості у вітчизняній психології пов'язані з науковими дослідженнями прихильників вчення Л.Виготського, зокрема, Л. Божович та А. Леонтьєв.

Концепція, запропонована вітчизняним психологом Л. Божович, охоплює період особистісного формування з раннього дитинства до юнацького етапу. Для опису особистості Божович використовує поняття, що характеризують внутрішні риси та особливості індивідів. Вона вважала, що особистістю стає людина, яка досягла певного рівня розвитку психічних процесів, яка має здатність сприймати і переживати власну «персону» як неподільне ціле, відмінне від оточуючих людей і що виявляється у понятті «Я». Іншими словами, на такому рівні сформованості психічних процесів людина здатна усвідомлено впливати на навколишню реальність, модифікувати її і змінювати самого себе.

Божович, ґрунтуючись на дефініції «соціальна ситуація формування» та принципі «провідної діяльності», раніше введених Л. Виготським, показала, яким чином у непростій динаміці взаємодії та діяльності дитини на різних етапах її життя виробляється певний погляд на навколишню дійсність, що називається внутрішньою позицією . Така позиція вважалася прихильниками цього підходу однією з найважливіших показників особистості, причиною її розвитку.

Діяльнісна теорія особистості, розроблена А. Леонтьєвим, який продовжив розвивати теорії Л. Виготського і С. Рубінштейна, під особистістю розглядала продукт у суспільному розвиткові, а базисом її вважала сукупність соціальних взаємовідносин індивіда, здійснюваних його діяльністю. Саме за допомогою діяльності людина може впливати на речі, природу чи оточуючих людей. По відношенню до соціуму він виступає як особистість, а до речей – як суб'єкт.

Таким чином, відповідно до діяльнісного аспекту описуваної концепції, як складові особистості, виступають окремі характеристики або властивості особистості. Прихильники цієї концепції вважали, особистісні властивості утворюються внаслідок діяльності, що здійснюється завжди у певному соціально-історичному контексті. Особистісні риси, у зв'язку, розглядаються як соціально (нормативно) детермінованих елементів. Приміром, наполегливість виробляється у таких різновидах діяльності, де індивід виявляє незалежність.

Мотиви характеризуються ієрархічною структурою;

Мотиви характеризуються залежністю від рівня, що вищий їх рівень, тим менш значущими і життєво важливими є відповідні потреби, отже, довше можна їх реалізовувати;

Поки потреби нижніх щаблях залишаються незадоволеними, вищі залишаються нецікавими;

Щойно нижчі потреби задоволені, вони втрачають свою мотивуючу силу.

Крім того, Маслоу зазначає, що недолік благ, перешкода на задоволенні фізіологічних потреб, таких як їжа, відпочинок, безпека, веде до трансформації цих потреб у провідні мотиви. І, навпаки, задоволення базових потреб, індивід починає прагнути реалізувати вищі потреби. Іншими словами, важко прагнути саморозвитку, коли шлунок порожній.

До переваг розглянутого підходу до розвитку особистості можна віднести орієнтованість на індивіда як на діяльного будівельника свого життя, що має необмежені можливості і потенціал. Недоліком можна вважати індетермінізм, нехтування природною обумовленістю людського буття.

З.Фрейд запропонував власну інтерпретацію особистості, яка вплинула на психотерапевтичну практику і теорію, психологічну науку, і навіть на культуру загалом.

Відповідно до поглядів Фрейда активність індивіда характеризується залежністю від інстинктивних (підсвідомих спонукань), яких належить, насамперед, інстинкт самозбереження і статевий інстинкт. При цьому в соціумі інстинкти виявити себе так само вільно, як у світі тварин, не можуть, оскільки суспільство накладає на індивіда масу обмежень, наражає його на жорстку «цензуру», що змушує особистість придушувати або гальмувати їх.

Таким чином, інстинктивні потяги виявляються витісненими з усвідомленого життя індивіда, оскільки вважаються неприпустимими, ганебними, компрометуючими. Внаслідок такого витіснення вони переходять у область несвідомого, тобто, як би «йдуть у підпілля». При цьому вони не зникають, а зберігають свою активність, що дозволяє їм поступово, в галузі несвідомого, керувати поведінкою суб'єкта, сублімуючись (трансформуючись) у різні варіації культури людства та продукти діяльності людей.

У сфері несвідомого підсвідомі потяги поєднуються у різні комплекси залежно від своєї природи. Ці комплекси за твердженням Фрейда, є справжньою причиною особистісної активності. Тому важливим завданням психологічної науки вважається виявлення несвідомих комплексів та сприяння їх розкриттю, усвідомленню, що призводить до подолання внутрішньоособистісних протистоянь (метод психоаналізу). Яскравим прикладом таких причин може бути Едіпів комплекс.

Переваги аналізованої теорії особистості полягають у вивченні сфери несвідомого, використанні клінічних методів, дослідженні реальних проблем клієнта. Недоліком можна вважати метафоричність, суб'єктивізм, орієнтованість на минуле.

Топологічна психологія ґрунтується на прийнятому в математичній науці терміні «поле». Вона пояснює особистісну поведінку тим, що різноманітні точки та зони життєвого простору, тобто поля, в яких перебуває, існує суб'єкт, стають мотивами його поведінкового реагування внаслідок того, що він відчуває потребу в них. При зникненні потреби у них значення об'єкта втрачається. Прихильником цієї концепції був К.Левін. Він бачив потреби зумовленості біологічного характеру, на відміну прибічників психоаналізу. Мотивація обумовлена ​​не вродженими властивостями індивіда, яке взаємоузгодженими діями з полем, яке характеризується наявністю декількох об'єктів по-різному привабливих.

Основні сучасні теорії особистості представлені двома найбільш відомими концепціями, окрім теорії навчання. Ці концепції пов'язані з іменами Е. Берна та К. Платонова.

Суть концепції Платонова полягає у розгляді особистості як структури, що складається з окремих компонентів, таких як: спрямованість, досвід, особливості психічних функцій, біопсихічні властивості. Ці перелічені складові у процесі взаємодії зумовлюють людську поведінку. Еге. Берн ж переконаний, що людина одночасно поєднує у собі кілька типів поведінкового реагування, кожен із яких включається внаслідок впливу певних умов.

психодинамічна теорія особистості, розроблена Фрейдом;

Індивідуальна теорія особистості, створена з урахуванням психоаналітичного навчання Адлером;

Аналітична теорія особистості, сформована Юнг;

Его-теорія Еріксона, Фромма та Хорні;

Диспозиційний підхід у дослідженні особистості, що включає структурну концепцію рис особистості Кеттела, концепцію особистісних типів Айзенка та дослідження Олпорта під назвою диспозиційна теорія особистості;

Навчально-біхевіоральний підхід, введений Скіннером;

Соціально-когнітивна теорія особистості Роттера та Бандури;

Феноменологічна теорія формування особистості Роджерса та ін.

Д. Зіглер і Л. Х'єлл вирішили охопити у своїй книзі концепції формування особистості, які зробили найбільш значний внесок у сучасну психологію.

Вони переконані, що вчення про особистість мають відбивати основні тези теоретика про походження людини. Саме цим принципом автори керувалися під час написання книги.

Також у праці описуються основні стратегії, застосовувані вченими вивчення феноменів особистості. Автори виклали у книзі практичні засоби застосування кореляційного аналізу, методу анамнезу, а також формальні експерименти з метою можливості оцінювання валідності теоретичних припущень. Крім того, вони описали різні способи оцінки (наприклад, метод інтерв'ювання, проективні тести), за допомогою яких зазвичай збирають дані про індивіда. Знання цих способів дозволить читачам осягнути значення оцінки у вимірі відмінностей суб'єктів.

Головною перевагою даної праці вважатимуться те, що з викладі кожного підходу авторами наводяться докази «за» і аргументи «проти».

Спікер Медико-психологічного центру «ПсихоМед»

Різноманітність теорій особистості, що виникли у західній психологічній науці протягом ХХ століття, визначає і безліч поглядів на визначення концепту «особистість», її функціонування та структуру. Л. Х'єлл і Д. Зіглер у своїй відомій монографії виділяють щонайменше дев'ять напрямів у теорії особистості. Це – психодинамічний (3. Фрейд) і переглянутий А. Адлером та К. Юнгом варіант цього напряму, диспозиційний (Г. Олпорт, Р. Кеттел), біхевіористський (Б. Скіннер), соціально-когнітивний (А. Бандура), когнітивний ( Дж. Келлі), гуманістичне (А. Маслоу), феноменологічне (К. Роджерс) та его-психологія, представлена ​​іменами Е. Еріксона, Е. Фромма та К. Хорні.

Як зазначають Л. Х'єлл і Д. Зіглер, наріжні камені теорії особистості кореняться в базисних уявленнях її автора про природу людини.

Мета справжньої роботи – розглянути основні засади та положення деяких психологічних теорій особистості. Ця мета досягається шляхом вирішення наступних завдань:

1. Описати теорії особистості класиків вітчизняної психологічної науки (А.Ф. Лазурського, С.Л. Рубінштейна, А.Н.Леонтьєва, А.В. Петровського);

2. Дати характеристику концепту «особистість» згідно з основними зарубіжними теоретичними підходами (психодинамічний напрямок, гуманістичне спрямування, когнітивний напрямок, і структурна теорія рис особистості).

Глава 1 Вітчизняні концепції теорії особистості

Спираючись на дані літератури, можна констатувати, що сьогодні у вітчизняній психології широко поширений погляд на людину як на індивіда, особистість та суб'єкт діяльності, але при цьому відсутня більш менш загальноприйнята концепція особистості. Розглянемо послідовно концепцію особистості деяких авторів.

1.1 Концепція особистості А. Ф. Лазурського

Значення цієї концепції в тому, що вперше було висунуто положення про відносини особистості, які є ядром особистості. Особливе значення її ще й у тому, що ідея відносин особистості стала відправною для багатьох вітчизняних психологів, насамперед представників ленінградсько-петербурзької школи психологів.

Погляди А. Ф. Лазурського на природу та структуру особистості формувалися під безпосереднім впливом ідей В. М. Бехтерєва в пору, коли він працював під його керівництвом у Психоневрологічному інституті.

На думку А. Ф. Лазурського основне завдання особистості - це пристосування (адаптація) до навколишнього середовища, яке розуміється в найширшому сенсі (природа, речі, люди, людські взаємини, ідеї, естетичні, моральні, релігійні цінності тощо) . Міра (ступінь) активності пристосування особистості до довкілля може бути різною, що відбивається у трьох психічних рівнях – нижчому, середньому і вищому. Фактично ці рівні відбивають процес психічного розвитку.

Особистість у поданні А. Ф. Лазурського це єдність двох психологічних механізмів [там-таки]. З одного боку, це ендопсихіка- Внутрішній механізм людської психіки. Ендопсіхіка виявляє себе в таких основних психічних функціях як увага, пам'ять, уява та мислення, здатність до вольового зусилля, емоційність, імпульсивність, тобто в темпераменті, розумовій обдарованості, нарешті, характері. По А. Ф. Лазурному ендочерти переважно є вродженими.

Іншу суттєву сторону особи становить екзопсихіка,зміст якої визначається ставленням особистості до зовнішніх об'єктів, середовища. Екзопсихічні прояви завжди відбивають у собі зовнішні, оточуючі людини умови. Обидві ці частини пов'язані між собою та впливають одна на одну. Наприклад, розвинена уява, що зумовлюють і здібності до творчої діяльності, висока чутливість і збудливість – це передбачає занять мистецтвом. Те саме щодо екзокомплексу чорт, коли зовнішні умови життя як би диктують і відповідну поведінку.

Процес адаптації особистості може бути більш менш успішним. А. Ф. Лазурський у зв'язку з цим принципом виділяє три психічні рівні.

Нижчий рівень характеризує максимальний вплив довкілля на психіку людини. Середовище як би підпорядковує таку людину собі, не зважаючи на її ендоособливості. Звідси суперечність між можливостями людини та засвоєними нею професійними навичками. Середній рівень передбачає велику можливість пристосуватися до навколишнього середовища, знайти у ньому своє місце. Свідоміші, які мають більшу працездатність і ініціативу, люди вибирають заняття, відповідні їх схильностям і задаткам. На рівні психічного розвитку процес пристосування ускладнюється тим, значна напруженість, інтенсивність душевного життя, змушує як пристосуватися до середовища, а й породжує бажання переробити, видозмінити його, відповідно до своїм власним потягам і потребам. Іншими словами, тут ми можемо зустрітися з процесом творчості.

Отже, нижчий рівень дає людей недостатньо чи погано пристосованих, середній пристосованих, а вищий пристосовуються.

На найвищому рівні психічного рівня завдяки духовному багатству, свідомості, скоординованості душевних переживань екзопсихіка досягає найвищого розвитку, а ендопсихіка становить її природну підоснову. Тому поділ йде за екзопсхічними категоріями, точніше, за найважливішими загальнолюдськими ідеалами та їх характерологічними різновидами. Найважливішими серед них, на думку А. Ф. Лазурського, є: альтруїзм, знання, краса, релігія, суспільство, зовнішня діяльність, система, влада.

1.2 Погляди С. Л. Рубінштейна на структуру особистості

Перше, потім спеціально звертає увагу С. Л. Рубінштейн, приступаючи до характеристики особистості, це залежність психічних процесів від особистості. На думку автора, цей принцип виражається, по-перше, в індивідуально-диференційних відмінностях між людьми. У різних людей, залежно від своїх індивідуальних, т. е. особистісних особливостей є різні типи сприйняття, пам'яті, уваги, стилі розумової діяльності.

По-друге, особистісна залежність психічних процесів виявляється у тому, що сам перебіг розвитку психічних процесів залежить від розвитку особистості. Зміна життєвих епох, через які проходить кожна особистість та відбувається її розвиток, призводить не лише до зміни життєвих установок, інтересів, ціннісних орієнтацій, а й призводить до зміни почуттів, вольового життя. Особистісні зміни в ході її розвитку призводять до змін у психічних процесах (пізнавальних, афективних, вольових).

По-третє, залежність психічних процесів від особистості виявляється у тому, що самі ці процеси залишаються незалежно розвиваються, а перетворюються на свідомо регульовані операції, т. е. психічні процеси стають психічними функціями особистості. Так, увага у своїй специфічно людської формі виявляється довільним, а мислення – це сукупність операцій, свідомо спрямовуваних людиною рішення завдань. Виходячи з цього контексту, вся психологія людини є психологією особистості.

Наступне важливе для психологічної концепції особистості становище у тому, будь-яке зовнішнє вплив діє на індивіда через внутрішні умови, що він вже сформувалися раніше, і навіть під впливом зовнішніх впливів . Розкриваючи це положення, С. Л. Рубінштейн зазначає: «чим «вище» ми піднімаємося, – від неорганічної природи до органічної, від живих організмів до людини, – тим складнішою стає внутрішня природа явищ і тим більшою стає питома вага внутрішніх умов стосовно до зовнішніх». Саме це методологічне становище, виведене С. Л. Рубінштейном, робить зрозумілим добре відому формулу: "особистістю не народжуються - нею стають". Психічні характеристики особистості – не початкова даність; вони формуються та розвиваються в ході діяльності.

Отже, для розуміння психології особистості, з погляду С. Л. Рубінштейна стають важливими такі положення:

1) психічні властивості особистості в її поведінці, у діях та вчинках, які вона робить, одночасно і виявляються, і формуються",

2) психічний образ особистості у всьому різноманітті її властивостей визначається реальним буттям, способом життя і формується у конкретній діяльності;

3) процес вивчення психічного вигляду особистості передбачає вирішення трьох питань:

· Чого хоче особистість, що для нього привабливе, чого він прагне? Це питання про спрямованість, установки і тенденції, потреби, інтереси та ідеали;

· Що може особистість? Це питання про здібності, про обдарування людини, про її обдарованість,

· Що особистість є, що з його тенденцій та установок увійшло у неї в тіло і кров і закріпилося як стрижневі особливості особистості. Це питання характері.

Виділивши ці аспекти психічного вигляду особистості, З. Л. Рубінштейн підкреслював, що вони взаємопов'язані і взаємообумовлені, що у конкретній діяльності вони пов'язані у єдине ціле. Спрямованість особистості, її установки, породжуючи в однорідних ситуаціях певні вчинки, переходять потім у характері і закріплюються у ньому як властивостей. Наявність інтересів до певної галузі діяльності стимулює розвиток здібностей у цьому напрямі, а наявність здібностей, обумовлюючи успішну роботу, стимулює інтерес до неї.

Також тісно пов'язані між собою здібності та характер. Наявність здібностей породжує в людини впевненість у собі, твердість і рішучість чи, навпаки, зарозумілість чи безтурботність. Так само і властивості характеру зумовлюють розвиток здібностей, оскільки здібності розвиваються у вигляді їх реалізації, але це своєю чергою залежить від властивостей характеру – цілеспрямованості, наполегливості тощо. друга, утворюють нерозривну єдність.

1.3 Концепція особистості О.М. Леонтьєва

До кінця 1970-х рр.., Окрім орієнтації на структурний підхід до проблеми особистості, стала розвиватися концепція системного підходу. У цьому особливий інтерес представляють ідеї А. Н. Леонтьєва.

За оцінкою А.В. Аверіна, концепція особистості Леонтьєва характеризується високим рівнем абстрактності. При всій її відмінності від інших є спільна посилка з ними. Суть її в тому, що, на думку А. Н. Леонтьєва, "особистість людини "виробляється" - створюється суспільними відносинами" [цит. з 5]. Таким чином, очевидно, що в основі уявлень про особистість вітчизняних психологів лежить марксистський постулат про неї як про сукупність суспільних відносин.

Охарактеризуємо коротко особливості розуміння особистості Леонтьєва. Особистість, на його думку, - це психологічна освіта особливого типу, що породжується життям людини у суспільстві. Супідпорядкування різних діяльностей створює основу особистості, формування якої відбувається у процесі соціального розвитку (онтогенезу).

До поняття «особистість» Леонтьєв не відносив генотипні зумовлені особливості людини – фізичну конституцію, тип нервової системи, темперамент, біологічні потреби, ефективність, природні задатки, а також прижиттєво набуті знання, уміння та навички, у тому числі професійні. Перелічені вище категорії, на його думку, становлять індивідуальні властивості людини. Поняття «індивід», по Леонтьєву, відбиває, по-перше, цілісність і неподільність конкретної людини як окремої особини даного біологічного виду і, по-друге, особливості конкретного представника виду, що відрізняють його від інших представників цього виду. Чому Леонтьєв розділив ці показники на дві групи: індивідуальні і особистісні? На його думку, індивідуальні властивості, у тому числі генотипно обумовлені, можуть різноманітно змінюватися під час життя людини. Але від цього вони не стають особистісними, тому що особистість не є збагаченим попереднім досвідом індивіда. Властивості індивіда не переходять у якості особистості. Навіть трансформовані, вони так і залишаються індивідуальними властивостями, не визначаючи особистості, що складається, а складаючи лише передумови і умови її формування.

Розвиток особистості постає маємо як процес взаємодій безлічі діяльностей, які входять між собою у ієрархічні відносини. Особистість постає як сукупність ієрархічних відносин діяльностей. Їхня особливість полягає, за висловом А. Н. Леонтьєва, у «пов'язаності» від станів організму. «Ці ієрархії діяльностей породжуються їх власним розвитком, вони й утворюють ядро ​​особистості, – зазначає автор. Але постає питання про психологічну характеристику цієї ієрархії діяльностей.

Для психологічного трактування «ієрархій діяльностей» А. Н. Леонтьєв використовує поняття «потреба», «мотив», «емоція», «значення» та «сенс». Зазначимо, що сам зміст діяльнісного підходу змінює традиційне співвідношення між цими поняттями і сенс деяких із них. Місце просто мотиву займає так званий мотив-ціль, Поняття, що вводиться А. Н. Леонтьєвим як структурний елемент майбутнього каркасу особистості

Отже, існують мотиви-стимули, т. е. спонукаючі, часом гостроемоційні, але позбавлені сенсообразующей функції, і смыслообразующие мотиви чи мотиви-мети, що теж спонукають діяльність, але у своїй надають їй особистісний сенс. Ієрархія цих мотивів становлять мотиваційну сферу особистості, центральну у структурі особистості А. Н. Леонтьєва, оскільки ієрархія діяльностей здійснюється за допомогою адекватної їй ієрархії смислоутворювальних мотивів. На його думку, «структура особистості є відносно стійкою конфігурацією «головних, у собі ієрархізованих, мотиваційних ліній. Внутрішні відносини основних мотиваційних ліній... утворюють хіба що загальний «психологічний» профіль особистості».

Все це дозволяє А. Н. Леонтьєву виділити три основні параметри особистості:

o широта зв'язків людини зі світом (за допомогою його діяльностей);

o ступінь ієрархізованості цих зв'язків, перетворені на ієрархію сенсоутворювальних мотивів (мотивів-цілей);

o загальна структура цих зв'язків, точніше мотивів-цілей.

Процес становлення особистості по А. М. Леонтьєву є процес «становлення зв'язкової системи особистісних смислів».

1.4 Концепція особистості А.В. Петровського

Сформульований Леонтьєвим підхід до розуміння проблеми особистості знайшов свій розвиток у роботах вітчизняних психологів - представників московської школи, зокрема А. У. Петровського. У підручнику «Загальна психологія», підготовленому за його редакцією, дається таке визначення особистості: « Особистістюу психології позначається системне соціальне якість, що набуває індивідом у предметної діяльності та спілкуванні і характеризує рівень і якість представленості суспільних відносин в індивіді ».

А.В. Петровський у розробках виходить із те, що поняття «індивід» і «особистість» не тотожні. Особистість - це особлива якість, яка набуває індивіда в суспільстві в процесі вступу його в суспільні за своєю природою відносини. Щоб зрозуміти підстави, у яких формуються ті чи інші властивості особистості, потрібно розглянути життя у суспільстві. Включеність індивіда у систему суспільних відносин визначає зміст і характер виконуваних ним діяльностей, коло та способи спілкування з іншими людьми, тобто особливості його соціального буття, способу життя. Але спосіб життя окремих індивідів, тих чи інших спільностей людей, а також суспільства в цілому визначається системою суспільних відносин, що історично розвивається. А це означає, що особистість можна зрозуміти чи вивчити лише у контексті конкретних соціальних умов, конкретної історичної доби. Причому слід зазначити, що з особистості суспільство - це, просто зовнішнє середовище. Особа постійно включена до системи суспільних відносин, яка опосередковується безліччю факторів.

Петровський вважає, що особистість конкретної людини може продовжуватися в інших людях, і зі смертю індивіда вона не вмирає. І в словах "він живе в нас і після смерті" немає ні містики, ні чистої метафоричності, це констатація факту ідеальної представленості індивіда після його матеріального зникнення.

Розглядаючи далі думку представників московської психологічної школи на проблему особистості, слід зазначити, що в поняття особистість в більшості випадків авторами включаються певні властивості, що належать індивіду, причому маються на увазі й ті властивості, які визначають своєрідність індивіда, його індивідуальність. Однак поняття «індивід», «особистість» та «індивідуальність» не є тотожними за змістом, - кожне з них розкриває специфічний аспект індивідуального буття людини. Особистість можна зрозуміти лише у системі стійких міжособистісних зв'язків, опосередкованих змістом, цінностями, змістом спільної прикладної діяльності кожного з учасників. Ці міжособистісні зв'язки реальні, але за своєю природою надчуттєві. Вони проявляються у конкретних індивідуальних властивостях та вчинках людей, що входять до колективу, але не зводяться до них.

Подібно до того, як поняття «індивід» та «особистість» не тотожні, особистість та індивідуальність, у свою чергу, утворюють єдність, але не тотожність.

Якщо риси індивідуальності не представлені в системі міжособистісних відносин, вони виявляються несуттєвими для оцінки особистості і не отримують умов для розвитку, подібно до того як як особистісні виступають лише індивідуальні риси, найбільшою мірою «втягнуті» у провідну для даної соціальної спільності діяльність. Тому, на думку представників московської психологічної школи, індивідуальність – лише одна із сторін особистості людини.

Таким чином, у позиції представників московської психологічної школи простежується два основні положення. По-перше, особистість та її характеристики зіставляються з рівнем соціального прояву якостей та властивостей людини. По-друге, особистість сприймається як продукт соціальний, не пов'язані з біологічними детермінантами, отже, можна дійти невтішного висновку у тому, що соціальне переважно впливає психічний розвиток індивіда.

Розділ 2Зарубіжні психологічні теорії особистості

Погляди зарубіжних психологів на особистість характеризуються ще більшою строкатістю, ніж вітчизняних. Л. Х'єлл і Д. Зіглер у своїй відомій монографії виділяють щонайменше дев'ять напрямів у теорії особистості. Відзначається також важлива несхожість цих концепцій [там-таки]. У цьому роботі ми розглянемо чотири їх.

2.1 Психоаналітична теорія З.Фрейда

Психоаналітична теорія Фрейда є прикладом психодинамічного підходу до вивчення поведінки людини. За такого підходу вважається, що несвідомі психологічні конфлікти контролюють поведінку людини.

Зигмунд Фрейд, засновник психоаналізу, будував психоаналітичні концепції майже повністю у своїх великих клінічних спостереженнях над хворими неврозами, і навіть на психоаналізі.

Фрейд виділяв три рівні свідомості - свідомість, передсвідоме та несвідоме - з метою опису ступеня доступності психічних процесів усвідомлення. Найбільш значні психічні події відбуваються у несвідомому (яке за своєю природою є інстинктивним та відокремлено від реальності).

Теоретично Фрейда особистість людинивключає три структурні компоненти: ід, его і суперего . Ід, що є інстинктивне ядро ​​особистості, є примітивним, імпульсивним і підпорядковується принципу задоволення. Ід використовує рефлекторні реакції та первинні уявлення з метою отримання негайного задоволення інстинктивних спонукань. Его є раціональну частину особистості і керується принципом реальності. Його завданням є розробка для індивідуума відповідного плану дій, щоб задовольняти вимогам ід у межах обмежень соціального світу та свідомості індивідуума. Це завдання его вирішує з допомогою вторинних процесів уявлення. Суперего, що формується останнім у процесі розвитку особистості, є її моральною стороною. Суперего складається з двох структур - совісті та его-ідеалу.

Теорія мотиваціїФрейда ґрунтується на концепції інстинкту, визначеного як вроджений стан збудження, що шукає розрядки. Теоретично психоаналізу розрізняють дві категорії інстинкту: інстинкт життя (Ерос) і інстинкт смерті (Танатос). Інстинкт має чотири основні параметри: джерело, ціль, об'єкт та стимул.

Дане Фрейдом пояснення стадій психосексуального розвиткузасноване на передумові у тому, що сексуальність дається від народження розвивається далі, охоплюючи ряд біологічно певних ерогенних зон, до досягнення зрілості. У поданні Фрейда розвиток особистості проходить через чотири наступні стадії: оральну, анальну, фалічну та генітальну. Латентний період не є стадією психосексуального розвитку. Фрейд припускав, що у процесі психосексуального розвитку невирішені конфлікти призводять до фіксації та освіті певних типів характеру. Так, дорослі з фіксацією на анально-утримуючій стадії стають негнучкими, нудними та непереборно акуратними.

Фрейд виділяв три типи тривоги: реалістичну, невротичну та моральну. Він вважав, що тривога відіграє роль сигналу, що попереджає его про небезпеку, що насувається, що виходить від інстинктивних імпульсів. У відповідь его використовує ряд захисних механізмів, включаючи витіснення, проекцію, заміщення, раціоналізацію, реактивну освіту, регресію, сублімацію та заперечення.

Робилися спроби встановити валідність деяких концепцій психоаналізу. Найбільш характерні дослідження фокусувалися на експериментальній оцінці витіснення та підпорогової психодинамічної активації неусвідомлюваного конфлікту, а також на їхньому впливі, на патологічну поведінку. Ці дослідження надали емпіричну підтримку певним ключовим психоаналітичним гіпотезам. Однак щодо результатів кожного дослідження слід виявляти обережність та критичність.

2.2 Особистість у гуманістичній теорії

Перебуваючи під впливом екзистенційної філософії, гуманістична психологія в якості своїх основних принципів висуває трактування особистості як єдиного цілого, невідповідність досліджень на тваринах, сприйняття людини як істоти позитивної та творчої у своїй основі, і наголошує на вивчення психічного здоров'я.

Будучи основним напрямом гуманістичної психології, теорія Абрахама Маслоу описує людську мотивацію у термінах ієрархії потреб.

Нижчі (більш основні) потреби в ієрархії мають бути розумно задоволені, перш ніж потреби високого рівня стають домінантою спонукальних сил у поведінці людини. Ось ієрархія потреб Маслоу в порядку їх домінування або необхідності: 1) фізіологічні; 2) безпека та захист; 3) приналежність та любов; 4) самоповагу; 5) самоактуалізація.

Гуманістична природа теорії особистості Маслоу особливо яскраво проявляється у концепції самоактуалізації, прагненні найвищої реалізації свого потенціалу.

Маслоу також розрізняв дві великі категорії мотивів людини: дефіцитарні мотиви та мотиви зростання. Дефіцитарні мотиви націлені зниження напруги, тоді як мотивація зростання (також звана метамотивацією) націлена підвищення напруги у вигляді пошуку нових і хвилюючих переживань. Маслоу перерахував кілька метапотреб (наприклад, істина, краса і справедливість), за допомогою яких описав людей, що самоактуалізуються, і висунув теорію, що ці потреби біологічно закладені в людях так само, як і дефіцитарні потреби. Незадоволення метапотреб викликає метапатології. Апатія, цинізм та відчуження - ось деякі з великої кількості симптомів, що вказують на метапатології, що відзначаються у людей, які зазнали невдачі у задоволенні своїх метапотреб.

До. Роджерс, будучи представником гуманістичної психології, стверджує, що з людини у розвитку виникає особлива особистісна структура «Я», яка включає «ідеальне Я» і «реальне Я». Ці підструктури структури «Я» перебувають у складних відносинах – від повної гармонії (конгруентності) до повної дисгармонії.

«Реальне Я» - сукупність думок, почуттів та переживань «тут і зараз»; «Ідеальне Я» - сукупність думок, почуттів та переживань, які людина хотіла б мати для реалізації свого особистісного потенціалу.

Хоча «реальне Я» та «ідеальне Я» є досить розмитими поняттями, проте існує спосіб вимірювання їх конгруентності (збігу). Високий показник конгруентності свідчить про відносно високу гармонію «реального Я» та «ідеального Я» (про високу самооцінку). При низьких значеннях конгруентності (низькій самооцінці) відзначається високий рівень тривожності, ознаки депресії.

При народженні обидві підструктури структури «Я» повністю конгруентні, і тому людина спочатку добра і щаслива. Згодом, завдяки взаємодії з довкіллям, розбіжності між «реальним Я» та «ідеальним Я» можуть призводити до спотвореного сприйняття реальності – субцепції, за термінологією К. Роджерса. При сильних та тривалих розбіжностях між «реальним Я» та «ідеальним Я» можуть виникати психологічні проблеми.

Цілісність особистості досягається у тому випадку, коли конгруентність між «реальним Я» та «ідеальним Я» наближається до одиниці. Цілісність особистості – основна якість «повністю функціонуючої особистості». Сенс виховання та корекції особистості полягає у розвитку цілісної особистості.

Таким чином, у рамках гуманістичного підходу, особистість- це внутрішній світ людського «Я» як результат самоактуалізації, а структура особистості – це індивідуальне співвідношення «реального Я» та «ідеального Я», а також індивідуальний рівень розвитку потреб у самоактуалізації.

2.3 Когнітивна теорія особистості

Основоположником цього підходу є американський психолог Дж. Келлі. Основним концептуальним елементом є особистісний «конструкт». У кожної людини є своя власна система особистісних конструктів, яка ділиться на два рівні (блоки):

1. Блок «ядерних» конструктів – це приблизно 50 основних конструктів, що знаходяться на вершині конструктної системи, тобто у постійному фокусі оперативної свідомості. Цими конструктами людина користується найчастіше при взаємодії коїться з іншими людьми.

2. Блок периферичних конструктів - це інші конструкти. Кількість цих конструктів є суто індивідуальною і може варіювати від сотень до декількох тисяч.

Цілісні властивості особистості виступають як наслідок спільного функціонування обох блоків, всіх конструктів. Виділяють два типи цілісної особистості: когнітивно складна особистість (особистість, яка має велику кількість конструктів) і когнітивно проста особистість (особистість з невеликим набором конструктів).

Когнітивно складна особистість, порівняно з когнітивно простою, відрізняється такими характеристиками:

1) має найкраще психічне здоров'я;

2) краще справляється зі стресом;

3) має вищий рівень самооцінки;

4 адаптивна до нових ситуацій.

Відповідно до когнітивної теорії, особистість - це система організованих особистісних конструктів, у яких переробляється (сприймається та інтерпретується) особистий досвід людини. Структура особистості рамках цього підходу сприймається як індивідуально своєрідна ієрархія конструктів.

2.4Диспозиційний напрямок у теорії особистості

Диспозиційний напрямок передбачає, що люди мають якісь стійкими внутрішніми якостями, що зберігаються з часом і в різних ситуаціях. Крім того, підкреслюється, що індивіди відрізняються один від одного за своїми характерологічними ознаками. Гордон Олпорт, який першим висунув теорію рис особистості, головним завданням психології вважав пояснення унікальності індивідуума. Особистість він розглядав як динамічну організацію тих внутрішніх психічних процесів, які визначають характерну для неї поведінку та мислення.

Олпорт вважав межу найбільшою одиницею аналізу для розуміння і

вивчення особистості. У його системі характеристика особистості окреслюється схильність до реагування подібним чином різні види стимулів.

Відповідно до Р. Кеттелу, особистість - те, що дозволяє нам передбачити поведінка людини у цій ситуації .

Його головна організуюча концепція особистості полягає в описах різних типів виявлених їм характеристик. По теорії Р. Кеттела, риси особистості є відносно постійні тенденції реагувати певним чином різних ситуаціях й у час.

Спектр впливу цих тенденцій надзвичайно великий. Інакше висловлюючись, риси є гіпотетичні психічні структури, які у поведінці, які зумовлюють схильність надходити однаково за різних обставин і з часом. Риси особистості відбивають стійкі і передбачувані психологічні характеристики і, безумовно, є найважливішими у концепції Кеттела.

Розглянемо запропоновані Кеттелом принципи класифікації характеристик (Кеттел використовує також термін фактори) [там же].

Поверхневі риси-вихідні риси. Поверхнева характеристика є сукупність поведінкових показників, які за спостереженні виступають у нерозривному єдності. Вихідні риси, навпаки, є основними структурами, які, вважає Кеттел, утворюють блоки самої будівлі особистості. Ці деякі об'єднані величини чи чинники, визначальні, зрештою, то сталість, що спостерігається у поведінці людини.

Конституційні риси-риси, сформовані довкіллям. Згідно з Кеттел, вихідні риси можна розділити на два підтипи - в залежності від їх джерела. Конституційні риси розвиваються з біологічних та фізіологічних даних індивідуума. Кеттел міг би стверджувати, що така поведінка є наслідком змін фізіології людини і таким чином відображає конституційні вихідні риси.

Риси, сформовані довкіллям, навпаки, обумовлені впливами у соціальному та фізичному оточенні. Ці риси відбивають показники і стилі поведінки, засвоєні у процесі навчання, і формують модель, відбиту особистості її оточенням.

Здатність, темперамент та динамічні риси. Вихідні риси, своєю чергою, може бути класифіковані термінах модальності, з якої вони виражаються. Здібності визначають уміння людини та її ефективність у досягненні бажаної мети. Риси темпераменту відносяться до інших емоційних та стилістичних якостей поведінки. Кеттел розглядає риси темпераменту як конституційні вихідні риси, що визначають емоційність людини. Нарешті, динамічні риси відбивають мотиваційні елементи поведінки людини.

Кеттел переконаний у тому, що є сенс класифікувати риси на загальні та унікальні. Загальна риса - це така риса, яка присутня різною мірою у всіх представників однієї і тієї ж культури. І навпаки, унікальні риси - це такі риси, які є лише в небагатьох чи взагалі в одного. Майже всі дослідження Кеттела присвячені загальним характеристикам, але визнання їм унікальних характеристик дає можливість підкреслити значення унікальної особливості людей. Він також вважає, що сама собою організація спільних рис в особистості завжди унікальна. Однак нам не слід перебільшувати значення визнання Кеттелом унікальності комбінації чорт у кожної конкретної людини. Насправді його набагато більше цікавили загальні принципи поведінки, ніж особистість конкретного індивіда.

Висновок

Узагальнюючи сказане вище, відзначимо такі основні моменти.

Кожне з визначень особистості, що є у науковій літературі, підкріплено експериментальними дослідженнями та теоретичними обґрунтуваннями. У вітчизняній психології структурний підхід до проблеми особистості змінюється концепцією системного підходу; це сталося до кінця 1970-х років.

Досліджуючи формування та розвитку особистості, вітчизняна психологія виходить із те, що особистість - це соціальне якість індивіда, у якому постає людина як член людського суспільства. Поза суспільством це якість індивіда немає, тому поза аналізу відносин «індивід-суспільство» воно може бути зрозуміло. Об'єктивною ж підставою особистісних властивостей індивіда є система суспільних відносин, в якій він живе та розвивається.

Уявлення про особистість розглянутих нами авторів свідчать про несхожість цих концепцій. У той самий час слід визнати, що узагальнене уявлення про особистість з позицій різних авторів набагато опукліше і багатогранніше, ніж у початковій концепції «зовнішнього соціального образу». Проте аналіз цих концепцій дозволяє виділити і загальні точки дотику. До них належать такі положення.

У більшості визначень особистість постає як певної гіпотетичної структури чи організації. Поведінка людини організується та інтегрується лише на рівні особистості. У більшості визначень підкреслюється значення індивідуальних відмінностей для людей. У більшості визначень саме особистість відповідає за стійкість поведінки. Саме вона забезпечує людині почуття безперервності у часі та навколишньому середовищі.

Порівняння узагальнених поглядів вітчизняних та зарубіжних психологів виявляє певну схожість між ними щодо особистості.

Таким чином, мету цієї роботи досягнуто, і завдання виконані.

Список літератури

1. Абульханова-Славська К.А. Філософсько-психологічна концепція С.Л. Рубінштейн. М., 1989. - 248 с.

2. Ковальов А.Г. Психологія особистості. М., 1970. - 168 с.

3. Кон І.С. Соціологія особистості. - М., 1967, - 315 с.

4. Лазурський А.Ф. Нарис науки про характери. М., 1995. - 247 с.

5. Леонтьєв О.М. Діяльність. Свідомість. Особистість. М., 1975. - 281 с.

6. Маклаков А.Г. Загальна психологія. – СПб., 2000. – 592 с.

7. Мещеряков Б.Г., Зінченко В.П. Великий психологічний словник. - Спб, 2002. - 920 c.

8. Мясищев В.М. Поняття особистості аспектах норми та патології // Психологія відносин. Вибрані психологічні праці. М.- Воронеж, 1995. С. 39-67.

9. Німе Р.С. Психологія: Підручник: У 3-х кн. Кн. 1: Загальні засади психології. - М., 1998. - 688 с.

10. Загальна психологія: Навч. Для студентів пед. ін-тов. / За ред. А.В. Петровського. - М.: Просвітництво, 1986. - 308 с.

11. Платонов К.К. Структура та розвиток особистості. М., 1986. - 224 год.

12. Психологічна наука у Росії ХХ століття: проблеми теорії та історії. М., 1997. - 576 с.

13. Рубінштейн С.Л. Основи загальної психології. М., 1989. - 268 с.

14. Хол К.С., Ліндсей Г. Теорії особистості. М., 1997. - 720 с.

15. Х'єлл Л., ЗіглерД. Теорії особистості. СПб., 1997. - 796 с.

«Основні психологічні теорії особистості»

1. Психодинамічні теорії особистості

Історичне коріння психодинамічних теорій особистості сягає психоаналізу Фрейда. Описуючи топографію психіки, Фрейд виділив три рівня – свідомість, передсвідомість і несвідоме, причому несвідоме займало найбільше місце у його теорії, й у наукових пошуках. Сприйняття, мислення, пам'ять, намір, уяву тощо. відносяться до свідомої сторони психіки. Зміст передсвідомості може бути легко переведено в усвідомлювану форму, подібно до того, як людина відразу ж усвідомлює своє ім'я, як тільки його про це запитують. Несвідоме складається з інстинктивних спонукань, прихованих мотивацій та конфліктів, здатних стати джерелом невротичних думок та дій. Фрейд виділяв два основних уродженого потягу: «ерос», тобто. орієнтований відтворення життя інстинкт, і «танатос» – руйнівний інстинкт прагнення смерті і фізичної агресії. Будь-який потяг має спонукальну силу; «Мета», тобто. бажання негайного задоволення; «об'єкт», з якого досягається задоволення; і «джерело», тобто. орган, з яким він пов'язаний, наприклад, геніталії у разі статевого інстинкту. Якщо інстинкти не одержують задоволення природним чином, вони пригнічуються, сублімуються або прямують проти власного «Я». Наприклад, якщо агресивний інстинкт не розряджається, його тиск може звернутися на «Я» і спричинити суїцид.

Фрейд виділяв у структурі особистості три частини: «Ід», «Его» та «Супер-Его». Інстинкти безпосередньо діють лише на рівні «Ід» («Воно»). Понукання «Воно» мають цілком несвідому природу і перебувають під впливом «принципу задоволення». "Его" ("Я") як утворює початок особистості відноситься до сфери дії "принципу реальності". «Я» має можливість розрізняти фантазію та об'єктивну реальність, тоді як «Воно» здатне задовольняти свої спонукання (наприклад, сексуальні) у снах чи фантазіях, одна з функцій яких – «уявне виконання бажань». Ідеали та моральні принципи особистості кореняться в «Супер-Его» («Над-Я»). «Лібідо», базисна життєва сила, служить енергетичним чинником всім трьох компонентів у структурі особистості, проте, відповідно до принципу «психічної економії», зміцнення однієї з частин особистості виснажує дві інші. Конфлікт між трьома компонентами може призвести до психічних порушень, якщо сильне Я, ядро ​​особистості, не має можливості утримати її складові в стані гармонійної рівноваги.

2. Гуманістичні теорії особистості

Зусилля Е. Фромма, психоаналітика та соціального філософа, були спрямовані на гуманізацію психоаналізу. З його погляду, навіть якщо всі фізіологічні потреби людини задоволені, психічне здоров'я залежить від задоволення певних людських потреб. Щоб людина залишилася людиною, фрейдівські інстинкти мають бути сублімовані. З тваринної природи людини має розвинутися власне людська натура. У цьому процесі гуманізації вирішальне значення мають цивілізуючі елементи культури та соціальна взаємодія, що здійснюється також завдяки культурі.

Два інших представники т.зв. культурологічної школи психоаналізу, Хорні та Салліван, підкреслювали соціально-культурні детермінанти особистості. Салліван, наприклад, назвав свій підхід «міжособистісною» теорією психіатрії, перетворюючи цим психіатрію на розділ соціальної психології. Визначаючи особистість як «відносно стійкий зразок міжособистісних взаємин, що повторюються», Салліван шукав причини психічних порушень у культурі.

Тенденція соціального підходу до пояснення особистості простежується у русі, який отримав назву «третьої сили у психології». Такі психологи, як Р. Мей, К. Роджерс, Еге. Маслоу, У. Франкл і Р. Олпорт, підкреслювали необхідність розгляду людини як цілісного істоти, що становить здорову, гармонійну, нормальну особистість. Використовуючи «цілісно-динамічний підхід», Маслоу запропонував теорію самоактуалізації особистості, за якою зрілість людського індивіда настає у реалізації його особистісного потенціалу. Невроз ж виникає як наслідок особистісного зростання, що не відбулося. Маслоу виділив два рівні мотивації, засновані на двох класах потреб: нижчих (дефіцитарних) та вищих (пов'язаних із особистісним зростанням). Він розрізняв чотири види дефіцитарних потреб (у висхідному порядку): 1) фізіологічні потреби, або потреби виживання (їжа, секс, сон і т.д.), 2) потреба у безпеці, 3) потреба у коханні та причетності (потреба у друзях та знайомих); 4) потреба у визнанні (самоповазі). Серед потреб, пов'язаних з особистісним зростанням, виділено: 1) потребу в самоактуалізації (розкритті особистісного потенціалу); 2) бажання знати та розуміти (когнітивний імпульс); 3) естетичну потребу (прагнення до краси та гармонії). Потреби, пов'язані з особистісним зростанням, будучи головним мотивуючим чинником власне людської поведінки, що неспроможні, проте, реалізуватися передусім дефіцитарних потреб. Задовольняючи останні, ми знімаємо психологічну напругу та відновлюємо нашу рівновагу (гомеостаз), але напруга, що виникає внаслідок потреби в особистісному зростанні, швидше за все посилює відчуття повноти життя. Отже, особистісне зростання, чи самоактуалізація, є критерієм психічного здоров'я. Це відповідає концепції «повністю функціонуючої особистості», запропонованої Роджерсом, та поняття «реалізації сенсу життя» Франкла.

3. Особистісні риси

Теорії особистості Р. Олпорта і Р. Кеттела надавали великого значення поняттю «риса особистості». (Олпортівська концепція «риси» відповідає поняттю «фактор» у Кеттела.) Кожна особистість має певний набір «загальних рис». Конкретні індивіди можуть бути охарактеризовані якоюсь однією основною рисою. Крім того, кожна людина володіє набором більш розмитих і вторинних рис, що не настільки впадають в очі. Неповторною є не тільки кожна особистість, унікальними є і її мотиваційні фактори. Розвиток «Я» здійснюється через проходження восьми стадій: 1) тілесне «Я»; 2) самоідентифікація; 3) самооцінка; 4) розширення «Я»; 5) образ «Я»; , 7) "Я", що стверджує і розвиває себе, 8) "Я" знає. На основі такого вихідного матеріалу, як темперамент, фізичні властивості та інтелект, особистість знаходиться в процесі розвитку, що ніколи не припиняється, і в цьому відношенні є «єдиним у різноманітному». Олпорт формально визначив особистість як «притаманну індивіду динамічну організацію тих психофізичних систем організму, які визначають специфіку поведінки і мислення».

4. Конституційні типології особистості

Юнг розділив людей на інтровертів та екстравертів, іншими словами – на замкнутих (схильних до самоаналізу) та товариських (нерефлексивних). Введені Юнгом поняття стимулювали інтерес до типологізації особистості. Деякі дослідники зіставили особливості статури з певними особистісними типами. Фахівець з патопсихології Е. Кречмер співвідніс «естетичну» тілесність (довге худорляве тіло) з «шизоїдною» особистістю (схильною до шизофренії), а «пікнічну» тілесність (повне тіло) з «циклотимічною» особистістю (схильною до маніакально-депресивної). Класифікація Кречмера лягла основою конституційної психології У. Шелдона (див. вище розділ Мотивація).

5. Поведінкові теорії особистості

Відповідно до Скиннеру, поведінка людини керується довкіллям, а чи не внутрішніми силами. Кожен індивід перебуває під контролем довільних обставин, що підкріплюють його поведінкові реакції. Водночас Скіннер – оптиміст, оскільки впевнений у тому, що людина може правильно організувати те середовище, яке його контролює; отже, людина може творити і переробляти власну натуру і робить це постійно, хоч і не прямим, а опосередкованим через середу шляхом.

Іншу теорію соціального навчання запропонував А. Бандура. Основні положення цієї теорії зводяться до наступного. Люди безпосередньо контролюють власну долю. Вплив на них підкріплення залежить від внутрішнього регулювання. Такі внутрішні чинники, як самосвідомість, цілеспрямованість та самопідкріплення, дозволяють людині регулювати, передбачати та спрямовувати зовнішні впливи. Як і в нормі, у випадках психічної патології поведінка формується в результаті навчання, а тому «аномальна поведінка» і «погані звички» - це по суті те саме. Використовуючи методи модифікації поведінки у поєднанні з вправами щодо розвитку самоусвідомлення та саморегуляції, можна замінити «погані» звички на «хороші», а аномальну поведінку – нормальну.

6. Епігенетична теорія Еріксона

З позицій Еріксона, Его складає основу поведінки та функціонування людини і є автономною особистісною структурою, основним напрямом розвитку якої можна назвати соціальну адаптацію. Его взаємодіє з реальністю за допомогою сприйняття, мислення, уваги та пам'яті, сприяючи зростанню компетентності чол. Розвиток Его неминуче пов'язаний із соціо-культурним контекстом і охоплює весь життєвий простір від народження до смерті.

Людина в процесі життя проходить вісім універсальних для всього людства стадій, вісім вікових груп. Епігенетіч. концепція розвитку (грецьк. «після народження») базується на уявленні про те, що кожна стадія життєвого циклу настає у певний для неї час («критичний період»), а також про те, що повноцінно функціонуюча особистість формується лише шляхом проходження у своєму розвитку послідовно всіх стадій.