تعريف
في اللغة اليومية، عادة ما يعني الملاك أي كائن روحي، ذكي، عديم الجنس، وأحيانًا غير مادي يعبر عن إرادة البعض. قوى أعلىأو الله وامتلاك قدرات خارقة وخارقة للطبيعة.
في التاناخ (الكتاب المقدس)
في التوراة (أسفار موسى الخمسة)
أشهر ذكر للملائكة في أسفار موسى الخمسة هو زيارة ثلاثة ملائكة لإبراهيم (التكوين). يقول الحكماء أن أحدهما كان إعلان ولادة إسحاق لإبراهيم، والثاني هو إخراج عائلة لوط، والثالث هو تدمير سدوم.
مكان آخر مهم هو المكان الذي يحارب فيه يعقوب ملاك سفر التكوين ليلاً.
وهناك أيضًا مكان معروف في التوراة حيث أوقف الله، بمساعدة ملاك، إبراهيم في اللحظة التي كان فيها مستعدًا لتقديم ذبيحة:
وفي التوراة عندما يظهر الملائكة بشكل ملموس، يغيب وصفهم ويفترض وجود صورة بشرية. ويبدو أن سكان سدوم يخلطون بينهم وبين الناس عندما يطلبون من لوط أن يسلمهم.
الأوصاف مظهرهناك عدد قليل من الملائكة في شكل أثيري. وأهمها كتاب النبي حزقيال (حزقيال). في كتابه، الملائكة ليسوا "رسلاً"، بل "كائنات من الأفلاك السماوية". من سماتها وجود الأجنحة و عدد كبير منعين. بعض أنواعها مذكورة هناك أيضًا: كروفيم، سيرافيم، أوفانيم، حيوت.
نيفيئيم (الأنبياء)
يعتبر التقليد المسيحي ذلك رمزًا، معتقدًا أن "أبناء الله" في الكتاب المقدس لا يقصدون الملائكة فقط، بل الصالحين أيضًا، وبالتالي فإن معنى هذه الآية هو أن الصالحين بدأوا يتزوجون من الفاسدين، واستسلموا لتأثيرهم. ، وأصبحوا هم أنفسهم مكتئبين أخلاقيا. ومن وجهة نظر لاهوت الكنيسة، فإن أبناء الله هم من نسل شيث، وبنات البشر من نسل قايين.
خلال الفترة التلمودية، لم يكن عامة الناس فقط يؤمنون بوجود الملائكة، بل العلماء أيضًا. لكن لم يرد ذكر لهم في المشناة، لأن علماء ذلك الوقت استخفوا بأهمية الملائكة ودورهم في حياة الإنسان. في النصوص الأغادية اللاحقة من التلمود، وخاصة المدراش، تم ذكر الملائكة عدة مرات. وهي مقسمة إلى العديد من الخير والشر، الأعلى والأدنى. مثل أبوكريفا وPseudepigrapha، تعتبر الهاجادا جبرائيل وميخائيل ورفائيل وأورييل رؤساء ملائكة وتسميهم ملائكة الخدمة (ملاخي هاشاريت). المدراش يعطي أهمية عظيمةفي التسلسل الهرمي للملائكة لميتاترون. وتتنوع مسؤوليات الملائكة، فبعضهم مسؤول عن الصلاة، والبعض الآخر مسؤول عن البرد والمطر والغضب والحمل والولادة والجحيم وما إلى ذلك. وتوسع الحجادة فكرة الملائكة - حراس الأمم والأفراد الملوك. ابتداء من القرن الثالث. ن. ه. وردت الكلمة في المصادر باماليا(حرفيا "الحاشية")، للدلالة على مجموعة كاملة من الملائكة الذين يؤدون المحكمة السماوية.
تقدم الحجادة آراء متباينة حول ما إذا كان ينبغي اعتبار الملائكة كائنات متفوقة مقارنة بالبشر فقط. وفي بعض الأقوال فإن الصالحين أعلى من الملائكة، وفي أقوال أخرى كلاهما في مرتبة واحدة في تراتبية الوجود. أعرب بعض معلمي القانون عن رأي مفاده أن كل شخص قادر على أن يصبح ملاكًا؛ وأرجع آخرون هذه القدرة فقط إلى من يعتنقون اليهودية. ومع ذلك، فإن الأخير لا يمكنه تحقيق هذه المساواة إلا بعد الموت. في علم الأمور الأخيرة، وجهة النظر السائدة هي أنه في "نهاية الأيام" سيتم رفع الأبرار إلى مستوى أعلى من الملائكة. المفاهيم الملائكية التي تم تطويرها في الحجادة تم تضمينها أيضًا في الليتورجيا. ومع ذلك، كان هناك اتجاه معاكس بين السلطات الدينية اليهودية، التي سعت إلى استبعاد ذكر الملائكة تمامًا من القداس. في العصور الوسطى، كان موسى بن ميمون أحد أشد المعارضين لتبجيل الملائكة.
إسينيس
وقد وجدت العقيدة الملائكية انتشارا واسعا بين الأسينيين. تشهد مخطوطات قمران على نظام ملائكي متماسك، والذي بموجبه كان من المفترض أن يقاتل "أمير النور" وغيره من الأمراء السماويين إلى جانب "أبناء النور" في "اليوم الأخير". في هذا الصراع على السلطة بين قوى الخير والشر، يمكن التعرف على نوع من الازدواجية. لم يكن لدى الفريسيين سوى القليل من الاهتمام بعلم الملائكة. كونهم معارضين لكل التصوف، فإن الصدوقيين، مع ذلك، بالكاد أنكروا تمامًا وجود الملائكة.
في الكابالا
ويبلغ عدد الملائكة في الكابالا من 100 ألف إلى 49 مليوناً. صحيح، عندما نتحدث عن عدد كبير من الملائكة، فإننا نعني إما السكان المجهولين في بعض عوالم القبالية، أو على العكس من ذلك، اسم واحد تم الحصول عليه عن طريق إعادة ترتيب حروف الأبجدية العبرية.
وتميز الكابالا عدة فئات من الملائكة: ملائكة الخدمة والدمار، وملائكة الرحمة والعقاب، وحتى الملائكة الذكور والإناث (زوهار). قوة الملائكة، وفقا للقباليين، تقوم على انبثاق النور الإلهي الذي يتجلى فيهم. في رأيهم، يوجد في كل إنسان ملاك صالح وملاك شرير، وكل خطوة يخطوها الإنسان تكون مصحوبة بأرواح صالحة وأرواح شريرة. يشكل جيش ضخم من ملائكة الدمار (Malachei habala)، على النقيض من بيئة الله الصالحة، عائلة الشرير، الشيطان - تجسيد الجانب العكسي "الأيسر" من الوجود الإلهي.
"ملائكة الظلام"
ومع ذلك فإن ملائكة "الجانب المظلم" تعتبر ملائكة أيضًا. على سبيل المثال، سمائل هو ملك الموت (Malakh ha-Mavet). من الملائكة الأشرار (ملائكة الدمار - ملاخي هابالا) يلعب دورًا خاصًا. تم التعرف عليه مع العمالقة والشياطين الرهيبين الموجودين في الأساطير الشفهية وأدب الشرق الأدنى القديم و في القرون الوسطى أوروبا('الشيطان'، 'الشيطان').
في التلمود، ملاك الموت مطابق للشيطان (سمائيل) واليتزر هارا (الفكر الشرير). في الفولكلور، غالبا ما يتم تصوير ملاك الموت بشكل مجازي: لديه عيون كثيرة، فهو حاصد متحمس أو رجل عجوز بسيف يقطر بالسم، وما إلى ذلك. ولكن في أغلب الأحيان يظهر ملاك الموت في شكل هارب و متشردًا أو متسولًا أو تاجرًا مسافرًا أو عربيًا بدويًا. في علم الملائكة اليهودي، تم العثور أيضًا على فكرة الملائكة الساقطين. تعود أصولها إلى القصة الكتابية لأبناء الله (بني إلوهيم)، الذين نزلوا إلى الأرض بعد أن أغراهم جمال بنات البشر. وهناك تعرفوا على عذارى الأرض، ومن هذا الارتباط ولد جيل من العمالقة.
ومع ذلك، فإن التقليد الكتابي لا يحتوي على عنصر الإدانة الأخلاقية المتأصل في الأساطير اللاحقة حول الملائكة الساقطة. يظهر هذا العنصر لأول مرة في كتاب أخنوخ المذكور أعلاه. هنا بدأ العمالقة، أحفاد الملائكة الساقطة، في إبادة الناس بلا رحمة وتعليمهم استخدام الأسلحة والاختراعات الأخرى التي تساهم في انتشار الفجور والنذالة. بعد أن استجاب رؤساء الملائكة لشكاوى الناس، لجأوا إلى الله، وأمروا بمعاقبة الملائكة الساقطين. تتكرر أسطورة الملائكة الساقطة، التي أغوتها النساء الفانية وفعلت الشر على الأرض، بشكل أو بآخر في الأدب الملفق والتلمودي وفي شكل أكثر سخونة في المدراش.
في الفلسفة
وقد عرّف فيلو الإسكندري (القرن الأول الميلادي) الملائكة المذكورة في الكتاب المقدس بشياطين الفلسفة اليونانية. بالنسبة لسعديا غاون (القرن العاشر)، كانت الملائكة كائنات جسدية، وإن كانت جوهرًا أكثر كمالًا من الإنسان. وفقًا لإبراهيم بن عزرا (القرن الثاني عشر)، فإن الملائكة متطابقون مع الأشكال غير المادية أو أبسط أشكال الوجود المثالي التي تفترضها الأنطولوجيا الأفلاطونية الحديثة. بشكل عام، في العصور الوسطى، ساد المفهوم الأرسطي في الفلسفة اليهودية، وكان أبرز ممثل لها موسى بن ميمون. نظر أتباعها إلى الملائكة على أنهم "أذكياء منفصلون" (شاليم نفراديم)، موجودون بشكل منفصل عن الجسد البشري. ومع ذلك، يعتقد موسى بن ميمون أن مصطلح الملاك لا يشير فقط إلى عقل منفصل، ولكن أيضًا إلى جميع القوى الطبيعية والجسدية.
في المسيحية
في المسيحية، يُطلق على الملائكة اسم الأرواح الخادمة ويتم تصويرهم على أنهم أشخاص بأجنحة بيضاء اللون على ظهورهم.
الملائكة اليوم
في اليهودية الحديثة، مثل الإصلاحية واليهودية المحافظة، هناك ميل للنظر إلى الأوصاف التقليدية للملائكة كرموز شعرية. تمت إزالة الإشارات إلى الملائكة بالكامل تقريبًا من طقوس الإصلاح ومن طقوس بعض مجموعات اليهود المحافظين.
إن الموقف تجاه الملائكة بين معظم اليهود الأرثوذكس متناقض: على الرغم من عدم إنكار وجودهم تمامًا، إلا أن هناك ميلًا إلى إزالة الأساطير عن الملائكة وتفسيرها كرموز. إلا أن درجة الإيمان بالملائكة تختلف بين الناس مجموعات مختلفةالأرثوذكسية. الإيمان بالملائكة، بما يتوافق تمامًا مع الأفكار التقليدية عنهم، يتم الحفاظ عليه فقط بين الناس
الطاووس يرمز إلى التنوع والجمال والقوة. وكل الله العالم كله لسبعة ملائكة بقيادة ملك طاووس.
تاووسي ملك هو رئيس آلهة رؤساء الملائكة، الراعي القوي لإغريغور الديانة الإيزيدية. وبحسب العقيدة الإيزيدية فإن ملك طاوس هو امتداد لله، وله صفة العبد المباشر لله عز وجل. ويمثل طاووس ملك في الإيزيدية على شكل طائر، أي الطاووس.
حسب الديانة الإيزيدية:
- في اليوم الأول، الأحد، خلق الله الملاك عزرائيل، وهو أيضًا تاووسي ملك، بيري تاووسي ملك، رأس كل شيء.
- وفي يوم الاثنين خلق الله الملاك الدردايل الملقب بالشيخ حسن؛
- وفي يوم الثلاثاء، خُلق الملاك إسرائيل، المعروف أيضًا باسم الشيخ شمس الدين؛
- وفي يوم الأربعاء خلق الملاك ميكائيل، المعروف أيضًا بالشيخ أبو بكر؛
- وفي يوم الخميس خلق الله الملاك عزازيل الملقب بسجاد الدين.
- وفي يوم الجمعة خلق الملاك شمنائيل الملقب بناصر الدين.
- وفي يوم السبت تم خلق الملاك نوريل، المعروف أيضًا باسم فخر الدين.
وعين الله تاووسي ملك حاكما على الجميع.
اسم تاووسي ملاك يعني حرفيا:
- تاف - صن،
- ش - و،
- سي - الظل،
- ملاك - رئيس الملائكة.
ويرتبط طاووس ملك بمبدأ الطاقة الشمسية:
- في إيران، الاسم المجازي للشمس هو طاووس فلك (الطاووس السماوي).
- وفي مصر القديمة، كان الطاووس يعتبر رمزا لمدينة هليوبوليس، المدينة التي يقع فيها معبد الشمس.
- في اليونان القديمةالطاووس هو رمز للشمس.
- في الإسلام، كان ذيل الطاووس يمثل إما الكون أو الكون اكتمال القمرأو الشمس في ذروتها.
- في الأساطير الهندية، يُنظر إلى نمط ذيل الطاووس المفتوح على أنه صورة للسماء المرصعة بالنجوم.
- في سراديب الموتى للمسيحيين الأوائل، كان الطاووس أحد الرموز الدينية الرئيسية، وكذلك رمزا للقديسين، حيث أن شكل ذيله المفتوح يشبه الهالة. في المسيحية المبكرة، تم تلوين صورة الطاووس برمزية شمسية وكان يُنظر إليها على أنها رمز للخلود وجمال الروح غير القابلة للفساد.
يلتزم اليزيديون الأرثوذكس بالانحناء لأشعة الشمس الأولى كل صباح، لكن هذا لا يعني أنهم يعبدون هذا النجم بالذات.
- أولا، الشمس مصدر للضوء والحرارة، والتي بدونها لا يمكن تصور الحياة على كوكبنا، مما يعني أنها مصدر الحياة. بدون الشمس، سيغطي الظلام الأرض وستتوقف كل أشكال الحياة عن الوجود!
- ثانيًا، مصدر الحياة هذا ليس من صنع الأيدي، بل خلقه الرب الإله نفسه ومنحه الطاقة، ومن خلال خادمته تتحكم شمسة في هذا النور.
- ثالثاً، إذا ركع الإيزيديون لمصدر الحياة أثناء صلاة الصبح، فهذا لا يعني إطلاقاً أنهم لا يعترفون بالله، بل يعبدون خلقه فقط. وبحسب الديانة الإيزيدية، لا يمكن لأي إنسان أن يخدم الله مباشرة. لذلك، فإن خدمة الله بين رجال الدين الإيزيديين تتم من خلال وساطة رؤساء الملائكة والملائكة، الذين سميت بيوت عائلاتهم على شرفهم.
في كثير من الأحيان، تم تمثيل الطاووس في صور المغارة في بيت لحم، حيث ولد المسيح: اثنان من الطاووس يشربان من نفس الكأس يشيران إلى النهضة الروحية. ويعتبر الطاووس أحد الصفات التي لا غنى عنها في الهندوسية، على سبيل المثال، فهو بمثابة إلهة الحكمة والشعر والموسيقى ساراسواتي.
واستناداً إلى لاهوت الديانة الإيزيدية، فمن المستحيل رؤية شخصية الله العليا في هذا الجسد، لأنها غير كاملة. أثناء الصلاة، يعبد الإيزيدي المتدين مصدر النور، قوى النور، ولكن ليس مصدر الظلام، لأن عبادة الشر هي طريق انحطاط الروح. ولأن الإيزيديين لا يتحدثون عن الروح الشرير على الإطلاق، ويتركون المكان الذي يوبخونه فيه، فقد عدهم بعض الباحثين من محبيه.
يشرح رجال الدين الإيزيديون الأمر بهذه الطريقة: “إذا تحدثت عن الله وعباده الأذكياء، فإن هذا التأمل يثير طاقة إيجابية. لكن في حالة الحديث عن روح شريرة، فهي أيضًا ستكون حاضرة بطاقتها السلبية، خاصة أنه لا داعي لتوبيخها، لأن رد الفعل سيأتي. لذلك، تجنب الأماكن التي يوجد فيها حديث عن الروح الشرير. يُمنع أيضًا على الإيزيديين استخدام اسم وأسماء الروح الشريرة بصوت عالٍ تحت أسماء مختلفة.
أساس إنشاء تعاليم الكنيسة عن الملائكة هو كتاب ديونيسيوس الأريوباغي "في التسلسل الهرمي السماوي" المكتوب في القرن الخامس (اليونانية "Περί της ουρανίας" ، اللاتينية "De caelesti hierarchia") ، والمعروف في القرن السادس. طبعة القرن. تنقسم الرتب الملائكية التسعة إلى ثلاث ثلاثيات، لكل منها بعض الخصوصية.
يتميز الثالوث الأول - السيرافيم والشاروبيم والعروش - بالقرب المباشر من الله؛
الثالوث الثاني - القوة والسيطرة والقوة - يؤكد على الأساس الإلهي للكون والسيطرة على العالم؛
أما الثالوث الثالث - البدايات ورؤساء الملائكة والملائكة أنفسهم - فيتميز بقربه من البشر.
لخص ديونيسيوس ما تراكم أمامه. السيرافيم والشاروبيم والقوات والملائكة مذكورة بالفعل في العهد القديم؛ ففي العهد الجديد تظهر السيادات والرئاسات والعروش والسلاطين ورؤساء الملائكة.
وبحسب تصنيف غريغوريوس اللاهوتي (القرن الرابع)، فإن التسلسل الهرمي الملائكي يتكون من ملائكة، ورؤساء ملائكة، وعروش، وسيادات، ومبادئ، وقوات، وإشراقات، وصعودًا، وفهمًا.
وبحسب موقعهم في التسلسل الهرمي، يتم ترتيب الرتب على النحو التالي:
سيرافيم - الأول
الكروب - الثاني
العروش - الثالث
الهيمنة - الرابع
القوة - الخامس
السلطات - السادس
البداية - السابعة
رؤساء الملائكة - الثامن
الملائكة - التاسع.
تختلف الهياكل الهرمية اليهودية عن الهياكل المسيحية لأنها تخاطب فقط الجزء الأول من الكتاب المقدس - العهد القديم (TaNaKh). يسرد أحد المصادر عشر مراتب من الملائكة، بدءًا من الأعلى: 1) الحياة؛ 2) أوفانيم؛ 3) أريليم؛ 4) الهشمليم؛ 5) السيرافيم. 6) ملاكيم، في الواقع "ملائكة"؛ 7) إلوهيم. 8) بني إلوهيم ("أبناء الله")؛ 9) الكروب. 10) إيشيم.
في "مسكيت أزيلوت" يتم تقديم المراتب العشرة للملائكة بترتيب مختلف: 1) السيرافيم، برئاسة شموئيل أو يهوئيل؛ 2) أوفانيم بقيادة رافائيل وأوفينيل؛ 3) الكروبيم بقيادة كيروبيئيل. 4) الشنانيم، الذين وُضع عليهم صدقيئيل وجبرائيل؛ 5) ترشيشيم، وقادتها ترشيش وصبريئيل. 6) إيشيم بقيادة تسفانيئيل؛ 7) هشمليم، وقائده هشمل؛ 8) ملكيم بقيادة عزيئيل. 9) بني إلوهيم بقيادة هوفنيئيل؛ 10) أرليم بقيادة ميخائيل نفسه.
تختلف أسماء الملائكة الكبار (رؤساء الملائكة) باختلاف المصادر. تقليديا، تُنسب أعلى رتبة إلى ميخائيل وجبرائيل ورافائيل - ثلاثة ملائكة تم تسميتهم بالاسم في كتب الكتاب المقدس؛ وعادة ما يضاف إليهم الرابع أوريل، الموجود في الكتاب الثالث غير القانوني لعزرا. ومن الاعتقاد السائد أن هناك سبعة الملائكة العليا(متعلق ب خصائص سحرية(الأرقام 7)، جرت محاولات لإدراجهم بالاسم منذ زمن سفر أخنوخ الأول، ولكن هناك الكثير من التناقضات. سنقتصر على سرد "العظماء السبعة" المقبولين في التقليد الأرثوذكسي: هؤلاء هم جبرائيل ورافائيل وأورييل وسلافييل ويهودييل وباراتشيل وجيريميل وعلى رأسهم الثامن - ميخائيل.
يعين التقليد اليهودي أيضًا مكانة عالية للغاية لرئيس الملائكة ميتاترون، الذي كان في الحياة الأرضية البطريرك أخنوخ، ولكن في السماء تحول إلى ملاك. إنه وزير البلاط السماوي ويكاد يكون نائباً لله نفسه.
تسع مراتب ملائكية
| التسلسل الهرمي الأول | التسلسل الهرمي الثاني | التسلسل الهرمي الثالث |
| سيرافيم | الهيمنة | البدايات |
| الكروبيم | القوى |
رؤساء الملائكة |
| عروش | سلطات | الملائكة |
1. سيرافيم
السيرافيم هم ملائكة الحب والنور والنار. إنهم يشغلون أعلى منصب في تسلسل الرتب ويخدمون الله ويعتنون بعرشه. يعبر السيرافيم عن محبتهم لله من خلال ترديد مزامير التسبيح باستمرار.
في التقليد العبري، يُعرف الغناء اللامتناهي للسيرافيم باسم "trisagion" - كادوش، كادوش، كادوش ("قدوس، قدوس، قدوس رب القوى السماوية، الأرض كلها مليئة بإشعاعه")، تعتبر أغنية من الخلق والاحتفال. نظرًا لكونها أقرب المخلوقات إلى الله، تعتبر السيرافيم أيضًا "نارية"، لأنها مغلفة بلهب الحب الأبدي.
وفقًا لصوفي العصور الوسطى جان فان رويسبروك، فإن المراتب الثلاثة للسيرافيم والشاروبيم والعروش لا تشارك أبدًا في الصراعات البشرية، ولكنها تكون معنا عندما نتأمل الله بسلام ونختبره. الحب المستمرفي قلوبنا. إنهم يولدون الحب الإلهي في الناس.
رأى القديس يوحنا الإنجيلي في جزيرة بطمس رؤية ملائكة: جبرائيل وميتاترون وكموئيل ونثنائيل بين السيرافيم.
وإشعياء هو النبي الوحيد الذي ذكر السيرافيم في الكتابات العبرية (العهد القديم) عندما روى رؤيته لملائكة ناريين فوق عرش الله: "لكل واحد ستة أجنحة: اثنان يغطيان الوجه، واثنان يغطيان الرجلين، واثنان يغطيان الوجه". تستخدم للطيران."
هناك إشارة أخرى للسيرافيم يمكن اعتبارها في سفر العدد (21: 6)، حيث تتم الإشارة إلى " ثعابين النار"وفقًا لكتاب أخنوخ الثاني (الأبوكريفا)، فإن السيرافيم لها ستة أجنحة وأربعة رؤوس ووجوه.
لقد ترك لوسيفر رتبة سيرافيم. في الواقع، كان الأمير الساقط يعتبر ملاكًا تفوق على كل الآخرين حتى سقط من نعمة الله.
سيرافيم - في الأساطير اليهودية والمسيحية، الملائكة قريبة بشكل خاص من الله. ويصفهم النبي إشعياء بهذه الطريقة: «في سنة وفاة عزيا الملك رأيت السيد جالسًا على كرسي عالٍ، وأطراف ثوبه تملأ الهيكل كله. السيرافيم وقفوا حوله. ولكل واحد منهم ستة أجنحة: باثنين يغطي وجهه، وباثنين يستر رجليه، وباثنين يطير. ونادوا بعضهم بعضًا وقالوا: قدوس قدوس قدوس رب الجنود! وممتلئة الأرض كلها من مجده» (إش 6: 1-3). وفقًا لتصنيف ديونيسيوس الزائف، جنبًا إلى جنب مع الشاروبيم والعروش، ينتمي السيرافيم إلى الثالوث الأول: "... العروش المقدسة، الرتب كثيرة العيون والأجنحة، تسمى بلغة اليهود". الشاروبيم والسيرافيم، بحسب تفسير الكتاب المقدس، لهما علاقة أكبر وأكثر مباشرة بالآخرين
القرب من الله... أما اسم السيرافيم فيظهر بوضوح رغبتهم المستمرة والأبدية في الإلهية، حماستهم وسرعتهم، اندفاعهم المتقد والثابت الذي لا يلين والذي لا ينضب، بالإضافة إلى قدرتهم على رفع مستوى العالم حقًا. وأسفلها إلى ما فوق، لإثارتها وإشعالها لحرارة مماثلة: ويعني أيضًا القدرة على الاحتراق والحرق. وبالتالي تطهيرها - مفتوحة دائمًا. قوتها التي لا تنطفئ، والمتطابقة باستمرار، وتشكل الضوء وتنوير. الابتعاد وتدمير كل الغموض.
2. الشاروبيم
كلمة "كروب" تعني "ملء المعرفة" أو "فيض الحكمة". تتمتع هذه الجوقة بالقدرة على معرفة الله والتأمل فيه والقدرة على فهم المعرفة الإلهية وإيصالها للآخرين.
3. العروش
ويشير مصطلح "العروش" أو "كثيرة الأعين" إلى قربها من عرش الله. هذه هي المرتبة الأقرب إلى الله: فهم يتلقون كماله الإلهي ووعيهم منه مباشرة.
تقارير ديونيسيوس الزائفة:
"فصحيح أن الكائنات العليا مخصصة لأول المراتب السماوية، لأنها في أعلى مرتبة، خاصة وأن الغطاسات والتقديسات الأولى تشير إليها في البداية، على أنها الأقرب إلى الله، والعروش المشتعلة، ويطلق على فيض الحكمة
العقول السماوية لأن هذه الأسماء تعبر عن صفاتها الإلهية... واسم العروش الأعلى يعني أنهم
خالية تمامًا من كل الارتباطات الأرضية، وترتفع باستمرار فوق الأرض، وتسعى بسلام إلى السماء بكل قوتها.
بلا حراك ومرتبط بقوة بالكائن الأعلى حقًا،
قبول اقتراحه الإلهي بكل هدوء وعدم مادية؛ ويعني أيضًا أنهم يحملون الله وينفذون أوامره الإلهية خاضعين له.
4. الهيمنة
تتمتع السيادة المقدسة بالقدرة الكافية على الارتفاع وتحرير نفسها من الرغبات والتطلعات الأرضية. واجبهم هو توزيع مسؤوليات الملائكة.
وفقًا لديونيسيوس الزائف، "الاسم ذو المغزى للسيادات المقدسة... يعني بعضًا غير خاضع وخالي من أي ارتباط وضيع بالتمجيد الأرضي إلى السماوي، ولا يهتز بأي شكل من الأشكال بأي انجذاب عنيف لأي شيء مختلف عنهم، ولكن سيادة ثابتة في حريتها، وتقف فوق كل عبودية مذلة، وغريبة عن كل إذلال، ومنفصلة عن كل عدم مساواة لنفسها، وتسعى باستمرار إلى السيادة الحقيقية، وتحول، قدر الإمكان، نفسها وكل شيء تابع لها بشكل مقدس إلى شبه كامل، عدم التشبث بأي شيء موجود بالصدفة، ولكن دائمًا يتحول تمامًا إلى الموجود حقًا ويشارك باستمرار في التشبه الإلهي السيادي"
5. القوى
القوى المعروفة باسم "الرائعة أو المشعة" هي ملائكة المعجزات والمساعدة والبركات التي تظهر أثناء المعارك باسم الإيمان. ويعتقد أن داود حصل على دعم القوات لمحاربة جالوت.
والقوات هي أيضًا الملائكة الذين استمد منهم إبراهيم قوته عندما أمره الله أن يضحي بابنه الوحيد إسحاق. الواجبات الرئيسية لهؤلاء الملائكة هي عمل المعجزات على الأرض.
يُسمح لهم بالتدخل في كل ما يتعلق بالقوانين الفيزيائية على الأرض، لكنهم مسؤولون أيضًا عن تطبيق تلك القوانين. بهذه المرتبة الخامسة في هرمية الملائكة تُمنح الإنسانية الشجاعة والرحمة.
يقول ديونيسيوس الزائف: “إن اسم القوى المقدسة يعني بعض الشجاعة القوية التي لا تقاوم، والتي تُمنح لهم إن أمكن، وتنعكس في جميع أفعالهم الشبيهة بالله من أجل إزالة كل ما يمكن أن يقلل أو يضعف الرؤى الإلهية الممنوحة لهم. إنهم، الذين يسعون بقوة إلى تقليد الله، دون أن يظلوا خاملين من الكسل، ولكنهم ينظرون بثبات إلى القوة العليا والأقوى، وبقدر الإمكان، يصبحون صورتها وفقًا لقوتها الخاصة، ويتحولون إليها تمامًا كمصدر. القوة والنزول الإلهي إلى القوى السفلية لمنح القوة لهم.
6. السلطات
السلطات على نفس مستوى السيادات والقوى، وهي تتمتع بالقوة والذكاء في المرتبة الثانية بعد قوة الله. أنها توفر التوازن للكون.
وفقا للأناجيل، يمكن للسلطات أن تكون قوى خير وأتباع للشر. من بين الرتب الملائكية التسعة، تغلق السلطات الثالوث الثاني، الذي يشمل أيضًا السيادة والقوى. كما قال ديونيسيوس الزائف، “إن اسم القوى المقدسة يدل على نظام مساوٍ للسيادات والقوى الإلهية، متناغم وقادر على تلقي الرؤى الإلهية، وبنية من السيادة الروحية المتميزة، والتي لا تستخدم بشكل استبدادي السلطات السيادية الممنوحة من أجل شرير، ولكن بحرية ولائق تجاه الإله كما هو صاعد، يقود الآخرين إليه بشكل مقدس، ويصبح، قدر الإمكان، مثل مصدر ومعطي كل قوة ويصوره... في الاستخدام الحقيقي تمامًا لسلطته السيادية ".
7. البدايات
المبادئ جحافل من الملائكة تحرس الدين. إنهم يشكلون الجوقة السابعة في التسلسل الهرمي الديونيسيوسي، الذين يسبقون رؤساء الملائكة مباشرة. البدايات تمنح القوة لشعوب الأرض للعثور على مصيرها والنجاة منه.
ويعتقد أيضًا أنهم أوصياء على شعوب العالم. إن اختيار هذا المصطلح، مثل مصطلح "سلطات"، للإشارة إلى أوامر ملائكة الله أمر مشكوك فيه إلى حد ما، منذ ج. في الرسالة إلى أهل أفسس، يُطلق على "الرئاسات والسلاطين" اسم "أرواح الشر في المرتفعات" التي يجب على المسيحيين أن يحاربوها ("أفسس 6: 12").
ومن بين أولئك الذين يعتبرون "رئيسًا" بهذا الترتيب نسروك، وهو إله آشوري تعتبره الكتب المقدسة الغامضة الأمير الرئيسي - شيطان الجحيم، وأنايل - أحد ملائكة الخليقة السبعة.
يقول الكتاب المقدس: «فاني على يقين أنه لا موت ولا حياة، ولا ملائكة ولا
البدايات، لا القوى، ولا الحاضر، ولا المستقبل... يمكن أن تفرقنا
من محبة الله في يسوع المسيح ربنا (رومية 8: 38). بواسطة
تصنيف ديونيسيوس الزائفة. البدايات جزء من الثالوث الثالث
مع رؤساء الملائكة والملائكة أنفسهم. يقول ديونيسيوس الزائف:
"إن اسم الإمارات السماوية يعني القدرة الإلهية على القيادة والسيطرة وفقًا للأمر المقدس الذي يليق بالسلطات الآمرة، سواء للتوجه بالكامل إلى البداية التي لا بداية لها، أو إلى الآخرين، كما هو الحال في الإمارة، للتوجيه. له أن يطبع في نفسه، قدر الإمكان، صورة البداية غير الدقيقة، وما إلى ذلك، وأخيرًا، القدرة على التعبير عن تفوقه الأسمى في رفاهية السلطات القائدة...، النظام المبشر للإمارات، يتولى رؤساء الملائكة والملائكة السيطرة على التسلسلات الهرمية البشرية بالتناوب، بحيث يبدأ الصعود والتوجه إلى الله والتواصل والاتحاد معه، والذي يمتد من الله بنعمته إلى جميع التسلسلات الهرمية، من خلال التواصل ويتدفق في النظام المتناغم الأكثر قدسية.
8. رؤساء الملائكة
رؤساء الملائكة - الكلمة من أصل يوناني وتُترجم على أنها "رؤساء الملائكة" أو "الملائكة الكبار". يظهر مصطلح "رؤساء الملائكة" لأول مرة في الأدب اليهودي باللغة اليونانية في عصور ما قبل المسيحية (الترجمة اليونانية لكتاب أخنوخ 20، 7) كترجمة لتعابير مثل ("الأمير الأكبر") في ملحق ميخائيل نصوص العهد القديم(دانيال ١٢: ١)؛ إذن هذا المصطلح يُدركه مؤلفو العهد الجديد (يهوذا 9؛ 1 تسالونيكي 4، 16) والأدب المسيحي اللاحق. وبحسب التسلسل الهرمي السماوي المسيحي، فإنهم في مرتبة أعلى مباشرة من الملائكة. التقليد الديني لديه سبعة رؤساء ملائكة. الرئيسي هنا هو ميخائيل رئيس الملائكة ("القائد العسكري الأعلى" اليوناني) - قائد جيوش الملائكة والناس في معركتهم العالمية مع الشيطان. سلاح مايكل هو سيف ملتهب.
اشتهر رئيس الملائكة جبرائيل بمشاركته في البشارة للسيدة العذراء مريم بميلاد يسوع المسيح. كرسول للأسرار الخفية للعالم، تم تصويره بفرع مزهر، ومع مرآة (الانعكاس هو أيضًا وسيلة للمعرفة)، وأحيانًا بشمعة داخل المصباح - نفس رمز السر الخفي.
يُعرف رئيس الملائكة رافائيل بأنه المعالج السماوي والمعزي للمنكوبين.
يتم ذكر أربعة رؤساء ملائكة آخرين بشكل أقل تكرارًا.
أوريل هي النار السماوية، شفيع أولئك الذين كرسوا أنفسهم للعلوم والفنون.
السلفائيل هو اسم الخادم الأعلى الذي يرتبط به إلهام الصلاة. يُصور على الأيقونات في وضع الصلاة ويداه مطويتان بالعرض على صدره.
رئيس الملائكة يهوديئيل يبارك الزاهدين ويحميهم من قوى الشر. وفي يده اليمنى تاج من ذهب رمزا للبركة، وفي يده اليسرى بلاء يدفع الأعداء.
تم تكليف باراتشيل بدور موزع البركات السماوية للعمال العاديين، وخاصة المزارعين. تم تصويره بالزهور الوردية.
تتحدث أسطورة العهد القديم أيضًا عن سبعة رؤساء ملائكة سماويين. موازيهم الإيراني القديم - الأرواح السبعة الطيبة أميشا سبينتا ("القديسون الخالدون") يجد توافقًا مع أساطير الفيدا. يشير هذا إلى الأصول الهندية الأوروبية لعقيدة رؤساء الملائكة السبعة، والتي بدورها ترتبط بأقدم أفكار الناس حول الهياكل السبعة للوجود، الإلهية والأرضية.
9. الملائكة
كلا الكلمتين اليونانية والعبرية التي تعني "ملاك" تعني "رسول". وكثيراً ما لعبت الملائكة هذا الدور في نصوص الكتاب المقدس، لكن مؤلفيها غالباً ما يمنحون هذا المصطلح معنى آخر. الملائكة هم مساعدو الله غير الماديين. يظهرون كأشخاص بأجنحة وهالة من الضوء حول رؤوسهم. وعادة ما يتم ذكرهم في النصوص الدينية اليهودية والمسيحية والإسلامية. فالملائكة لها هيئة إنسان "إلا لهم أجنحة ويلبسون ثيابًا بيضًا: خلقهم الله من حجر"؛ الملائكة والسيرافيم - نساء، الكروبيم - رجال أو أطفال)<Иваницкий, 1890>.
يجتمع الملائكة الصالحون والأشرار، رسل الله أو الشيطان، في معركة حاسمة موصوفة في سفر الرؤيا. قد يكون هناك ملائكة الناس العاديينوالأنبياء، والأعمال الصالحة الملهمة، وحاملي جميع أنواع الرسائل أو الموجهين الخارقين، وحتى القوى غير الشخصية، مثل الرياح أو أعمدة السحاب أو النار التي أرشدت بني إسرائيل أثناء خروجهم من مصر. ويطلق على الطاعون والأوبئة ملائكة أشرار، ويسمي القديس بولس مرضه "رسول الشيطان". العديد من الظواهر الأخرى، مثل الإلهام، والنبضات المفاجئة، والعناية الإلهية، تُنسب أيضًا إلى الملائكة.
غير مرئية وخالدة. بحسب تعاليم الكنيسة، الملائكة هم أرواح غير مرئية لا جنس لها، خالدة منذ يوم خلقتهم. هناك العديد من الملائكة، وهو ما يتبع وصف العهد القديم لله - "رب الجنود". إنهم يشكلون تسلسلًا هرميًا للملائكة ورؤساء الملائكة للجيش السماوي بأكمله. لقد ميزت الكنيسة الأولى بوضوح بين تسعة أنواع أو "رتب" من الملائكة.
لقد كان الملائكة بمثابة وسطاء بين الله وشعبه. في العهد القديميقال إنه لا يمكن لأحد أن يرى الله ويبقى على قيد الحياة، لذلك غالبًا ما يتم تصوير الاتصال المباشر بين الله تعالى والإنسان على أنه تواصل مع ملاك. وكان الملاك هو الذي منع إبراهيم من ذبح إسحاق. رأى موسى ملاكا في عليقة مشتعلة، مع أن صوت الله كان مسموعا. قاد الملاك بني إسرائيل أثناء خروجهم من مصر. في بعض الأحيان، يظهر ملائكة الكتاب المقدس مثل البشر تمامًا حتى يتم الكشف عن طبيعتهم الحقيقية، مثل الملائكة الذين جاءوا إلى لوط قبل الدمار المروع لسدوم وعمورة.
أرواح بلا أسماء كما ورد ذكر ملائكة آخرين في الكتاب المقدس، مثل روح بسيف ناري سد طريق آدم للعودة إلى عدن؛ الكروب والسيرافيم، مصورين على شكل سحب رعدية وبرق، مما يذكر بإيمان اليهود القدماء بإله العواصف الرعدية؛ رسول الله الذي أنقذ بطرس من السجن بطريقة عجائبية، بالإضافة إلى الملائكة الذين ظهروا لإشعياء في رؤياه للدار السماوية: "رأيت الرب جالساً على كرسي عال ومرتفع، وأذيال ثوبه ملأ الهيكل كله. وقف سيرافيم حوله. ولكل واحد منهم ستة أجنحة. باثنين غطى وجهه، وباثنين غطى رجليه، وباثنين طار».
تظهر جموع الملائكة عدة مرات في صفحات الكتاب المقدس. وهكذا أعلنت جوقة من الملائكة ميلاد المسيح. قاد رئيس الملائكة ميخائيل جيشًا سماويًا كبيرًا في المعركة ضد قوى الشر. الملائكة الوحيدون في العهدين القديم والجديد الذين لديهم الأسماء الصحيحة، هما ميكائيل وجبرائيل اللذان بشرا مريم بميلاد يسوع. رفض معظم الملائكة تسمية أنفسهم، مما يعكس الاعتقاد السائد بأن الكشف عن اسم الروح يقلل من قوتها.
من هم الملائكة؟
كلمة "ملاك" تأتي من الكلمة اليونانية "أنجيلوس"، "رسول"، وهي ترجمة للكلمة العبرية "ملاك". ويعتقد أن اليهود استعاروا فكرة الملائكة من البابليين وأكثر من الفرس الذين قسموا الأرواح أولاً إلى معسكرين متعارضين. غالبًا ما يظهر الملائكة على صفحات العهد القديم، ليس فقط كخدام ورسل للعلي، ولكن أيضًا كتجليات للإله نفسه، الذي من خلاله يتحدث الرب إلى الإنسان. تم تبني العقيدة اليهودية للملائكة لاحقًا من قبل الديانتين المسيحية والإسلامية.
على مر القرون، اندلع الاهتمام بالملائكة ثم تلاشى (أو تم قمعه بشكل مصطنع). نقرأ بالفعل في العهد الجديد عن مجموعتين دينيتين تمثلان اتجاهين للفكر الروحي اليهودي، "يقول الصدوقيون أنه ليس قيامة ولا ملاك ولا روح، والفريسيون يعترفون بكليهما" (أعمال 23: 8). نظرًا لكونهم مخلوقات أقرب كثيرًا إلى العالم البشري من الله تعالى نفسه، فلا يمكن للملائكة إلا أن يصبحوا موضع اهتمام وثيق؛ ومن ناحية أخرى، فإن الإثارة المفرطة حول الملائكة أدت إلى خطر الانحراف عن التوحيد الصارم. لهذا السبب، في محاولة للحفاظ على نقاء العقيدة، أكد اللاهوتيون من جميع المشارب باستمرار على الوضع المخلوق للملائكة وحذروا من عبادتهم.
المعلومات الكتابية عن العالم الملائكي ضئيلة إلى حد ما، لكن المدى الكامل للخيال البشري فيما يتعلق بالملائكة يتجلى في الأبوكريفا والكتابات الحاخامية والكابالا. تم التقاط فكرة الملائكة أيضًا من خلال التقليد السحري الأوروبي الغامض، الذي غالبًا ما يتجاهل الفرق بين الأرواح الطيبة والشريرة، ويسعى إلى استخدام كليهما لأغراضه الخاصة بمساعدة الأختام الخاصة والتعاويذ والطقوس.
أصل الملائكة
مثل كل الأشياء، خلق الله الملائكة – ويتفق جميع اللاهوتيين على هذه النقطة. ومع ذلك، هناك آراء مختلفة جدًا فيما يتعلق بوقت خلق الملائكة. رأى كثيرون في العبارة الأولى من سفر التكوين: "في البدء خلق الله السموات والأرض" - إشارة إلى خلق العالم غير المرئي من أرواح بلا جسد، ملائكة (حيث أنه تم الحديث عن خلق السماء المرئية) في وقت لاحق) والمادة الأولية غير المتشكلة. من إشارة سفر أيوب إلى أن الملائكة ابتهجت عندما "أسس الرب الأرض"، نستنتج أنه بحلول وقت خلق الأرض، لا بد أن الملائكة كانت موجودة بالفعل. يضع كتاب اليوبيلات الملفق بوضوح خلق الملائكة في اليوم الأول من الخلق.
لكن التقليد التلمودي يفضل تأجيل خلق الملائكة إلى ما هو أبعد تاريخ متأخرمحيلاً إياها مثلاً إلى اليوم الثاني، «حتى لا يقال إن الله تلقى المعونة في عمله». يعتقد الحاخام حنينا أن الملائكة لم يخلقوا حتى اليوم الخامس، ووضعهم بين المخلوقات المجنحة (انظر تكوين 1:20).
ووفقًا لوجهة نظر أخرى مثيرة للاهتمام، تنعكس في رسالة "تشجيجا"، فإن النهر الناري الذي يتدفق أمام عرش الله يوميًا يولد حشودًا جديدة من الملائكة، الذين يسبحون الله طوال اليوم، ثم يذهبون إلى نفس النهر. ليتم استبدالها بأخرى جديدة.
عدد الملائكة
بالفعل في الكتاب المقدس تنعكس فكرة وجود عدد لا يحصى من الملائكة. "هل هناك عدد من جيوشه؟" - يسأل أيوب (25: 3). يخبرنا دانيال: ""ألوف وألوف يخدمونه، وربوة آلاف وعشرة آلاف وقفوا أمامه"" (دانيال 7: 10). تتكرر هذه الصيغة في سفر أخنوخ الملفق الأول: "و... رأيت ألف ألف وعشرة آلاف ألف وعدد لا يحصى ولا يحصى، واقفين أمام مجد رب الأرواح" (أون 40). بعد ذلك حول عدد ضخميتم الحديث عن الملائكة أيضًا في العهد الجديد (عب 12: 22، رؤ 5: 11، إلخ).
حتى التلموديون، بسبب شغفهم بالحسابات الدقيقة، وجدوا صعوبة في تحديد العدد الدقيق للجيوش الملائكية. يذكر أحد المصادر أن هناك 496000 ربوة من الملائكة يسبحون الله. نزل ذات مرة ستون ألفًا من الملائكة ووضعوا تاجين على رأس كل إسرائيلي يقبل الشريعة؛ ولكن عندما بدأ شعب إسرائيل في الخطيئة، نزل مائة وعشرون ألف ملائكة لإنزالهم (شاب 88 أ). ظهر الله في سيناء مع اثنين وعشرين ألفًا من الملائكة، على الرغم من أن المراجع الأخرى تعتقد أنه لا يوجد عالم رياضيات يمكنه حساب عدد المضيفين. يتبع كل إسرائيلي ألف ملاك، ويسبقه ملاك واحد ليأمر الشياطين بالخروج؛ وهذا الملك يحمل في يده اليسرى ألف ملك، وفي يمينه عشرة آلاف ملك. يعطي الحاخام سيمون بن لاكيش الوصف التالي لضخامة القوات السماوية: "هناك اثني عشر مازالوت ["علامات البروج"]، كل منها بثلاثين جيشًا؛ كل جيش - ثلاثون معسكرا؛ كل معسكر - ثلاثون جحافل؛ كل فيلق - ثلاثون أفواج؛ كل فوج - ثلاثون فيلق؛ وكل جسم فيه 365.000 عدد لا يحصى من النجوم” (Berach. 32b).
تصنيف الملائكة
لا يوجد تصنيف مقبول بشكل عام للملائكة. يمكننا التعرف على عدة أسماء مميزة للملائكة المذكورة في الكتاب المقدس، والتي تتوافق مع نوع نشاطهم. ومن بينهم "الملاك الهادي" الذي يهدي الإنسان "صراطه المستقيم" (أيوب 33: 23)، و"الملاك المهلك" الذي يخرب أورشليم بالوبأ (1 أي 21: 15)، و"ملاك الرب". "العهد" الذي يدخل الهيكل مع الرب (ملا 3: 1)، "ملاك الوجه" الذي يخلص شعب إسرائيل (إش 63: 9).
في الأدبيات الملفقة، يُنسب إلى الملائكة القدرة على السيطرة على الظواهر والعناصر الطبيعية. يتحدث سفر أخنوخ الأول عن أرواح الرعد والبرق، والبحر (المد والجزر العالي والمنخفض)، والصقيع، والبرد، والثلج، والسحب، والندى، والمطر (أن 60)، والماء، والرياح، والهواء (أن 69). ويحاول كتاب اليوبيلات تلخيص جميع وظائف أو مناصب الملائكة، فيدرج ملائكة الوجوه، ملائكة التسبيح، ملائكة روح النار، ملائكة روح الرياح، ملائكة السحاب أرواح الظلام، البرد، الصقيع، الملائكة. من الأودية والرعد والبرق وملائكة أرواح البرد والحر والشتاء والربيع والخريف والصيف وملائكة "جميع أرواح خلقه في السماء وفي الأرض" وكذلك ملائكة أرواح الظلمة. ، والضوء، و فجر الصباحوالأمسيات (يوب 2). تم تطوير هذا الموضوع لاحقًا في الأدب التلمودي.
وفي الأعمال السحرية يمكن تصنيف الملائكة حسب علاقتها بالعناصر (النار، الماء، الأرض، الهواء)، ومع الكواكب وعلامات الأبراج، حسب تأثيرها في أيام معينة من الأسبوع (انظر على سبيل المثال: "هيبتاميرون" بقلم ب. أبانو)
يتم وصف سلسلة كاملة من المخلوقات الصوفية التابعة لله في الكتاب المقدس اليهودي؛ ملك (رسول / ملاك) هو مجرد واحد منهم. الآخرون الذين يختلفون في خصائصهم عن الملائكة يشملون إيرينيم (الملائكة المراقبين/الملائكة العليا)، الشيروبيم (الأقوياء)، ساريم (الأمراء)، سيرافيم (الناريون)، شايوت (الصالحون)، وأوفانيم (عجلات). الكيانات الموحدة لجميع المخلوقات التي تخدم الله هي: Tzeva (السيد)، B'nei ha-Elohim أو B'nai Elim (أبناء الله)، وKedoshim (القديسين). وهم يشكلون "عادات إيل"، أي المحفل الإلهي (مز 82: 1). تم تسمية عدد مختار من الملائكة في الكتاب المقدس (ثلاثة على وجه التحديد): ميخائيل، جبرائيل، والشيطان.
تقديم الملائكة
يمكن أن يظهر الملائكة في مجموعة متنوعة من الأشكال، على الرغم من أن الكتاب المقدس يتجاهل في كثير من الأحيان تقديم أي وصف (قضاة 6: 11-14؛ زكريا 4). تظهر كأشباه البشر في معظم نصوص الكتاب المقدس (عدد 22)، وعلى هذا النحو لا يمكن تمييزها عن الكائنات البشرية (تكوين 18؛ 32: 10-13؛ يسوع 5: 13-15؛ قضاة 13: 1-5)، لكن يمكنها أن تفعل ذلك. تظهر أيضًا كأعمدة نار وسحاب، أو كشعلة داخل العليقة (خروج 3). يصف المزامير ظاهرة طبيعية مثل البرق بأنها ظهور الله (مزمور 105: 4). وتظهر مخلوقات إلهية أخرى كالجزء المجنح من العرش الإلهي (إشعياء 6) أو المركبة الإلهية (حزقيال 1). إن مظهر الكروب معروف جيدًا، وقد تم تصويره ببراعة على تابوت العهد (خروج 25). ربما يكون المخلوق الأكثر إثارة للجدل هو ملاخ أدوناي، وهو ملاك قد يكون أو لا يكون مظهرًا مرئيًا لله.
تم تصوير الملائكة عادة على أنهم شباب أشقر مخنثين بأجنحة (رمز الاختفاء) ويرتدون ملابس من الكتان الأبيض مع أحزمة ذهبية. موطن الملائكة هو السماوات التي خلقت قبل السماء الكثيفة (تكوين 1.1، تكوين 1.8).
تؤدي ملائكة الكتاب المقدس العديد من الوظائف، بما في ذلك إيصال المعلومات إلى البشر، وحماية بني إسرائيل وإنقاذهم ورعايتهم، وضرب أعداء بني إسرائيل. يتضمن كتاب دانيال عددًا من الأفكار المتعلقة بالملائكة التي تم خلقها في عصور ما بعد الكتاب المقدس، بما في ذلك تسمية الملائكة والملائكة الحارسة: كل أمم العالم لديها ملائكتها العليا، ويتم تنظيم الملائكة بشكل هرمي ولكل منها مجالاتها الخاصة. النفوذ والسلطة.
الملائكة في اليهودية
تتوسع المصادر اليهودية من الفترة اليونانية الرومانية في المفهوم التقليدي للملائكة الموجود في الكتب المقدسة اليهودية. يمكن للمرء أن يلاحظ بشكل خاص التنظيم الأول لسادة السماء الكتابيين واختزال الطبقات المختلفة من الملائكة الذين يحكمون ويخدمون على مستويات مختلفة من السماء إلى تسلسل هرمي. يتم تفسير ذكر زكريا لعيون الله السبع (4: 10) على أنه إشارة إلى رؤساء الملائكة السبعة، أو الملائكة السبعة العليا في السماوات السبع (أخنوخ 61؛ العهد القديم، لاوي).
ويمكن ملاحظة وجهات النظر الشركية التي تتجلى في إحياء التسلسل الإلهي من حيث التوحيد. الآن، بدلاً من الآلهة الثانوية ذات مجالات تأثير محددة، يظهر ملائكة تابعون للإله الواحد، ولكن لكل منهم مجال سلطانه الخاص (3 أخنوخ). ويرافق ذلك تكاثر الملائكة المذكورين. لأول مرة نسمع عن أوريل، رافائيل، بينييل، ميتاترون والعديد والعديد من الآخرين (أنا إينوك، طوبيا، الرابع إسدراس).
هناك أيضًا وعي متزايد بأوجه التشابه بين الملائكة والبشر. يبدو أن الحدود بين الحالات البشرية والملائكية قابلة للاختراق. يُظهر التحليل التفصيلي للأجزاء الملفقة من الكتاب المقدس (تكوين 5: 24؛ صموئيل الثاني 2: 11) أن بشرًا غير عادي، مثل أخنوخ، يمكن أن يرتقي إلى مرتبة ملائكية (أنا أخنوخ).
فكرة الثنائية، الأقوى مما هي عليه في الكتب اليهودية المقدسة، تظهر في العصور القديمة المتأخرة وتؤدي إلى انقسام الملائكة إلى معسكرين: النور والظلام، كما يتضح من مواد دليل الانضباط الموجودة بين مخطوطات البحر الميت. إن الإشارة الأسطورية إلى مغامرات أبناء الله السيئة في تكوين 6: 2 تصبح نقطة البداية لهذا الاعتقاد. وهكذا، فإن أسطورة الملائكة الساقطين تظهر لأول مرة في النصوص الكتابية الزائفة (1 أخنوخ 6، من القسم الذي يُسمى أحيانًا كتاب المراقبين). إن فكرة أن الملائكة تغار من الإنسان تظهر هنا أيضًا لأول مرة. أصبحت أسطورة الملائكة الساقطة في النهاية موضوعًا لاهوتيًا رئيسيًا في المسيحية، لكنها ظلت غامضة إلى حد كبير في اليهودية، وكان لها تأثير أقل بكثير على علم الكونيات اليهودي اللاحق (انظر الشياطين والشيطان). الاعتقاد بأن الملائكة يمكن استدعاؤها واستخدامها من قبل الإنسان، والذي أصبح فيما بعد عنصرًا رئيسيًا في صوفية المركابه، ظهر لأول مرة في هذا الوقت (كتاب حكمة سليمان).
وبشكل عام، يصحح الأدب الحاخامي الدور المهم للملائكة عندما يشير إلى دورهم في التقاليد الرؤيوية والصوفية. من المفترض أن الملائكة ليس لديهم إرادة حرة (شاب 88 ب؛ تكوين 48: 11). لكن لديهم ذكاء و الحياة الداخلية; إنهم قادرون على التفكير وارتكاب الأخطاء (مزمور 18: 13). الملائكة موجودة لأداء مهمة واحدة (تكوين 50: 2)، والملائكة تابعة للإنسان وفكرة العدل (تكوين 21، إرميا 93 أ).
ومع ذلك، فإن ذكر الملائكة في الأدب الحاخامي يتكرر تقريبًا مثل ذكر السادة السماويين أنفسهم. العديد من الأعمال الإلهية الموصوفة في الكتاب المقدس نُسبت فيما بعد إلى ملائكة مختلفين (تكوين 8:31؛ إرميا 105ب). وعلى النقيض من هذا الاتجاه، فإن تقليد عيد الفصح ينكر على وجه التحديد دور الملائكة في الحدث المركزي لخلاص إسرائيل من مصر (مجد).
بل إن وظائف الملائكة أكثر تنوعًا، كما أن دورهم في بنية العالم وعمله أكثر تغلغلًا. في البداية، تم تحديد صورة Mavet (الموت) في الكتاب المقدس على أنها Malakh ha-Mavet (ملاك الموت). المفهوم اليهودي المبكر للملائكة الشخصية، melahei sharet وmemuneh، "يخدمون" أو "يحرسون" الملائكة و"الرسل"، يتطور أيضًا في الأدب الحاخامي. إن فكرة أن الملائكة يشكلون جوقة تسبح الله هي أيضًا موضوع تعليق وتأمل بين الحكماء (تكوين 78: 1).
في حين أن الكتابات الحاخامية لا تقدم أي تنظيم للملائكة، على عكس المسيحية و التقاليد السحرية، لا تزال بعض أوجه التشابه مرئية. وهكذا، من التلمود نعلم أن ميخائيل، الملاك الحارس لإسرائيل، يعمل كرئيس كهنة في أورشليم السماوية (الآية 12ب). أصبحت أساطير الملاك النبي إيليا واحدة من أكثر القصص انتشارًا عن الملائكة. غالبًا ما يظهر إيليا بين البشر، ليجلب لهم الوحي من السماء ويحل القضايا غير القابلة للحل.
أن جميع الملائكة (وليس فقط السيرافيم والكاروبيم) لهم أجنحة مذكورة لأول مرة في هذه الفترة (الآية 16 أ). يمكن أن تتراوح أحجام الملائكة من الصغيرة إلى الكونية (الآية 13 ب).
هناك أيضًا خلاف أساسي حول طبيعة الملائكة. يرى البعض أن الملائكة "أفكار متجسدة عن الله"، أو عناصر خلقت من النار، مثل عفريت المسلم، أو من مزيج مستحيل من النار والماء (سيفر يتزيرا 1.7). والبعض الآخر يعتبرها كيانات غير مادية وغير مادية للعقل.
على عكس مؤلفي الكتاب المقدس، يسمح الحكماء لأنفسهم بالتكهن بأصل الملائكة. إنهم يعلمون، على سبيل المثال، أن الملائكة لم تكن موجودة قبل خلق العالم، ولكنهم خلقوا كجزء من السماء في اليوم الثاني من الخلق (تكوين 1: 3؛ 3). ويزعم آخرون أنهم خلقوا في اليوم الخامس، وهو يوم خلق المخلوقات المجنحة.
في العصور القديمة المتأخرة، أصبح علم الملائكة العنصر الرئيسي في تصوف المركابه. كان على أي ماهر يرغب في الوصول إلى القصر السماوي ورؤية المجد الإلهي أن يعرف كيفية تجاوز الملائكة الحارسة (عادةً من خلال معرفة أسمائهم واستدعاءهم) في كل مستوى. ولعل الأمر الأكثر أهمية بالنسبة لهذا التقليد الصوفي هو أنه يمكن استدعاء الملائكة وجذبهم إلى الأرض لخدمة البادئ البشري.
تم ذكر العديد من الطقوس والممارسات المخصصة لهذا العمل في كتابات هيكلالوت. نشأت الملائكة في العصور القديمة المتأخرة، وأصبحت مرتبطة بشكل متزايد ومقتصرة على الأنشطة اليومية للإنسان.
يكرر المدراش في العصور الوسطى ويطور تعاليم سابقة عن الملائكة، ولكن خلال هذه الفترة بدأ الفلاسفة الأفراد في اقتراح تصنيف منهجي وخاص للملائكة. موسى بن ميمون، على سبيل المثال، يتحدث عنها بإسهاب في كتابه ميشخ توراة، هيلكوت فيسودي هاتورا (قوانين أساسيات التوراة). بتصنيف الرتب الملائكية بعناية (هناك عشرة منها) في نظامه العقلاني، يساويها موسى بن ميمون مع "العقول" الأرسطية التي تتوسط بين المجالات. على هذا النحو، فهم يدركون ويتحكمون في المجالات في حركتهم، ولكن في هذا السياق الأرسطي يقول موسى بن ميمون أنهم أشكال من السببية الطبيعية، على عكس الكائنات الخارقة للطبيعة. كما قام بتوسيع تعريفه ليشمل الظواهر الطبيعية وحتى علم النفس البشري (يصف الدافع الحسي بأنه "ملاك الشهوة"). وعلى هذا يستنتج أن هناك نوعين من الملائكة، أزلي وعابر، وهذا الأخير موجود في الوجود ويختفي باستمرار. كما أنه ينكر أن الملائكة يمكن أن تتخذ شكلاً ماديًا على الإطلاق؛ إن الاشتباكات الموصوفة في الكتاب المقدس ليست سوى رؤى وأحلام الآباء والأمهات. في المقابل، التزم مفكرون آخرون، مثل التقوى الألماني إليعازر من فورمز، بالمفاهيم الباطنية والفئوية الخارقة للطبيعة في علم الملائكة. وبسبب المكانة الرفيعة لدراسة التوراة بين اليهود الأشكناز، أصبحت طقوس استدعاء الملائكة، وخاصة أولئك الذين يستطيعون كشف أسرار التوراة، مثل سار هاتورا وسار هبنيم (أمير التوراة وأمير الحضور)، معروفة على نطاق واسع.
الأعمال السحرية المبكرة في العصور الوسطى سيفر هرازيم تصنف مئات الملائكة، بالإضافة إلى تعليمات حول كيفية التأثير عليهم واستخدام أسمائهم عند الخلق. التمائم الواقيةواللعنات وطرق أخرى للوصول إلى السلطة. الزوهر، مع استمراره في تقليد التصنيف الملائكي، يصنفهم إلى سبعة قصور ويصنفهم وفقًا لعوالم الانبثاق الأربعة (1: 11-40)، وينسب أيضًا الصفات الأنثوية إلى الملائكة إلى جانب صفات الذكور (1: 119 ب). .
أبلغ الكاباليون عن تقارير عديدة عن زيارات ملائكية. كتب المشرع السحري جوزيف كارو عن روح ميخنا التي زارته ليلاً وعلمته التوراة هاسود، التوراة الباطنية.
كانت المساهمة الرئيسية للأفكار الحسيدية في علم الملائكة هي التفسير الواضح لطبيعة الملائكة، بل وحتى النفسي. اعتقد أساتذة الحسيدية الأوائل أن الملائكة سريعة الزوال كانت نتيجة مباشرة لأفعال الإنسان. فالأعمال الصالحة تخلق ملائكة صالحين، والسلوك المدمر يخلق ملائكة مدمرين، وما إلى ذلك. بمعنى آخر، معظم الملائكة هم نتيجة ثانوية للنشاط البشري، وليس الله! وبالتالي فإن التوازن بين القوى الملائكية والشيطانية في الكون هو نتيجة مباشرة لقرارات وأفعال الإنسان.
في الربع الأخير من القرن العشرين، وفقًا للمجتمع اليهودي، كان هناك تجدد في الاهتمام بالملائكة.
الاستخدامات السحرية: أسماء الملائكة لها خصائص سحرية وغالبًا ما تظهر على التمائم والنقوش السحرية والصيغ. في طقوس ما قبل النوم المسائية لقرية شما الهميتة، يتم استدعاء الملائكة ميخائيل وجبرائيل وأورييل ورافائيل للحماية طوال الليل.الملائكة لها مجالات تخصصها الخاصة ويمكن استدعاؤها لمساعدة البشر في هذه المجالات. مجالات مثل دراسة التوراة وحفظها مثلاً.
الملائكة في كابالا
كثيرا ما يتم ذكر الملائكة في الكتب اليهودية في العهد القديم. وفقا للآثار اليهودية، تنتمي الملائكة إلى ذكر. لم يكن لملائكة اليهود أجنحة. لقد ظهروا كدوافع داخلية، وليس كقوى تعمل من الخارج. ويبلغ عدد الملائكة في الكابالا من مائة ألف إلى تسعة وأربعين مليوناً.
الكابالا هي دليل يصف الطريق إلى الله. ويمر هذا الطريق عبر قصور أو قاعات لا حصر لها حيث تحتاج مساعدة الملائكة.
هناك أربعة عوالم:
1. العالم المادي والمادي الذي نعيش فيه.
2. عالم تحكمه 10 قوات ملائكية. كل ملاك له اسمه الخاص. يقودهم الملاك الأعلى رتبة، ميتاترون.
3. عالم النور الذي ينفتح من الأعالي، عالم الله.
4. سلام اللهالذي تم دمجه مع الأقنوم الأنثوي للإله الرب شكينا.
هناك عشرة سفيروث، أو ملائكة، في الكابالا. هذه هي الموصلات الرئيسية الطاقة الإلهية. تزهر كل منها مثل وردة مضيئة، وتكشف كل بتلة عن مخطط مجنح. أسماء السفيروث مجردة: التأكيد، الجمال، الخلود، الجمال، القوة، الرحمة، المعرفة، الحكمة، الفهم، والتاج، التاج.
وهي تقع في الهرم المتجه للأسفل.
في القاعدة يوجد الملاك ساندالفون، هذا هو الملاك الحارس.
لدى الله سبعة ملائكة رئيسيين، يعتبرون "تجسداته":
أنايل، استمع لي يا الله
جبريل، قوة الله
صموئيل، سم الله
ميخائيل، مثل الله، قائد الجند السماوي
ساشيل، عدل الله
رافائيل (رئيس الملائكة)، الله الشافي
كاسيل، عرش الله
قبل كل شيء ميتاترون، صوت الله
عطر ( النفس البشرية، تحرر من الجسد):
بافيل، روح القديس يوسف
كفائيل: الروح المرافق ليوحنا المعمدان في البرية
رافائيل، روح سليمان
جيتياتيا روح موسى
أوريل، روح عزرا
زيميل، روح عصا موسى
جثائيل، روح يشوع
جيمل، روح حواء الثعبانية
كمائيل، روح الشجاعة الشخصية
أوفيل، روح التقوى
اللبثا، روح ابراهيم
جبرائيل، روح إيليا
سمائيل، روح يوحنا المعمدان
مايكل، روح إليسي
Vo-Ael، روح الأشباح
تيتاتيا، روح الفضيلة
أنايل، روح المعرفة
ثالتوس، روح السعادة (الجنة الأرضية)
للشيطان سبعة شياطين رئيسية، تعتبر أيضًا مظاهر للشيطان:
سمائل، رب الهواء وملاك الآخرة
بعلزبول سيد الظلام والشياطين
بايثون، روح العرافة
بليعال، روح الخيانة
أسموديوس، قاتل الشياطين
لوسيفر، روح النور النجمي
الشيطان يقاوم الله
وفوق كل هذه المخلوقات يظهر ملاك التأمل في الله. إن طريق التأمل المصلي يقوده إلى إمكانية محبة أكثر رقيًا، والتي تتحقق في النهاية من خلال إدراك أن كل حياة مقدسة، وأن كل حياة هي الله ونقل المحبة. كل ما نفعله في النشوة الإلهية للصلاة أو التأمل المصلي يمثل عملاً من أعمال الخلق. وفقط مثل هذا العمل بالله ومن خلال الله يخلق ملائكة جدد.
أعلى الخلق على الإطلاق هو ميتزفوك، الدراسة ومعرفة التوراة والصلاة والتوبة. كل صلاة يؤديها الشخص ليست فقط عملاً من أعمال التأمل الروحي، وهو مقدس في حد ذاته، ولكنها أيضًا عمل تحول في العالم المادي والمادي.
الملائكة في الإسلام
الإيمان بالملائكة جزء لا يتجزأ من عقيدة المسلمين (القرآن 2: 177). وبحسب المعتقدات الإسلامية، فقد تم خلقهم من عنصر النور. معنى وجودهم هو خدمة الناس (القرآن 2:34).
ينقل الملاك جبرائيل إعلان الله إلى الأنبياء.
الملاك ميخائيل يقود الجيش السماوي
الملاك عزرائيل هو ملاك الموت,
الملائكة هاروت وماروت - المعرفة السحرية (القرآن 2:102).
الملاك مالك يحرس جهنم الناري
هناك عدة فئات من الملائكة، كل منها يؤدي مهمته الخاصة. بعض الملائكة، الذين يطلق عليهم "المقربون"، في عبادة دائمة لله. واسم الله تعالى لا يفارق شفاههم. وقد جاء في القرآن عنهم: "وَتَوَّهَت السَّمَاءُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَالْمَلائِكَةُ يُسَبِّحُونَ رَبَّهُمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَن فِي الْأَرْضِ..." (42: 5). فكما أننا لا نستطيع أن نعيش بدون الهواء، كذلك لا يمكنهم أن يتخلوا عن العبادة.
الملائكة الذين يطلق عليهم اسم "Kiramen Katibin" يحتفظون بإحصاء مستمر لشؤون الناس الأرضية ويسجلون بدقة أفعال كل شخص في كتاب الحياة الشخصي. تلعب الملائكة الأخرى دور حماة الناس. يطلق عليهم "هافاسا". لولا حماية ملائكة حافظ لتعرض المسلمون لهجوم مستمر من قبل القوى الشيطانية.
وجزء من الملائكة وعلى رأسهم عزرائيل (عليه السلام) مكلف بقبض أرواح الموتى. اسمهم "Malaika-ul-Maut". وعنهم يقول الله تعالى: «قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلْتُمْ بِهِ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ» (سورة 32، الآية 11).
ملاكان آخران - منكر ونكير - يسألون الموتى عن إلههم ونبيهم ودينهم. الظهور في القبر بعد الدفن، يظهرون أمام الموتى ليس دائمًا بنفس الشكل، ولكن وفقًا لإيمان المتوفى أو عدم إيمانه. يظهرون أمام الكافر بمظهر رهيب: أسود بالكامل، بعيون متوهجة، شرسة، ضخمة القامة. ويطرحون الأسئلة بصوت مدوٍ. وأمام المؤمنين الذين عاشوا أسلوب حياة كريمًا يظهرون في شكل صديق ودود ويتم طرح الأسئلة بلطف وتعاطف. هناك 19 ملاكًا مطلوبين للخدمة في الجحيم ويطلق عليهم "الزبداني". إنها هائلة الحجم وقاسية للغاية. "وما جعلنا إلا الملائكة أمرا للنار وما جعلنا عددهم إلا فتنة..." (سورة 74، الآية 31)
لقد اختار الله تعالى الأنبياء حسب تقديره ليس فقط من بين الناس بل من بين الملائكة أيضًا. الملائكة الأربعة الرئيسيون - رؤساء الملائكة جبرائيل وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل هم أنبياء الملائكة. وبالإضافة إلى المهام النبوية، فإن لديهم أيضًا مهام شخصية أخرى من الله تعالى. نقل رئيس الملائكة جبرائيل أوامر الله إلى النبي التالي. يتمتع ميكائيل بالقدرة على التحكم في الرياح والسحب الممطرة. عزرائيل، كما ذكرنا سابقًا، يقبض أرواح الأشخاص الذين أكملوا رحلة حياتهم. وأمر الله تعالى رئيس الملائكة إسرافائيل أن يكون دائمًا بالقرب من بوق ضخم يشبه القرن. ينتظر عند هذا الأنبوب المسمى "السور" لأمر الله. وبمجرد أن يعطي الله تعالى إشارة، سوف ينفخ إسرافائيل "السور" وستأتي نهاية العالم.
أنبياء البشر أفضل من الأنبياء الملائكيين. وفي الوقت نفسه، الملائكة الأنبياء أعلى من الناس العاديين. لكن الناس البسطاءإن اتباع أسلوب حياة صالح واتباع أوامر القرآن والسنة بحزم هو أعلى من الملائكة العاديين. وذلك لأنه، كما يعتقد علماء الإسلام، من الأسهل بكثير على الملائكة الذين ليس لهم جنس، ولا يحتاجون إلى طعام أو شراب، وليس لديهم عاطفة، أن يكونوا صالحين. بينما يجب على الإنسان أن يخفف من أهوائه باستمرار حتى لا يقع في الخطيئة ويستسلم لإغراءات الشيطان.
يقول القرآن الكريم أن الله تعالى خلق ملائكة لها جناحان أو ثلاثة أو أربعة. "الحمد لله فاطر السماوات والأرض الذي جعل الملائكة رسلاً ذوي أجنحة مزدوجة وثلاثية ورباعية. ويزيد في الخلق ما يشاء. وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (35: 1) ولا ننسى أن أجنحة الملائكة ليست كأجنحة الطير ولا كأجنحة الطير. طواحين الهواء. أجنحتها تتناسب مع قوتها. تعتمد قوة وحجم الملائكة على ما هو مخصص لهم. وأجنحتها تتوافق مع هذا الغرض.
ملاك(اليونانية القديمة ἄγγεлος، أنجيلوس - "رسول، رسول") في الديانات الإبراهيمية - كائن روحي، ذكي، عديم الجنس وأثيري، يعبر عن إرادة الله ويمتلك قوى خارقة للطبيعة. يدعو الكتاب المقدس الملائكة أرواحًا تخدمهم. غالبًا ما يتم تصويرهم على أنهم أشخاص بأجنحة بيضاء على ظهورهم.
فالملائكة لا تعرف انزعاجنا وصراعنا وحروبنا وغضبنا وبغضنا وحسدنا. إنهم مشبعون بحلاوة التأمل في الجمال الإلهي ومعرفة الحكمة الأبدية. وهكذا، في التأمل المستمر في الله، في الجهاد المستمر والتمجيد له، في ترنيمة مجده وعظمته التي لا تنقطع، تعيش الملائكة في السماء.
قدرات الملاك:
قوة الملائكة يمنحها الله. فهو يحدد لأي ملاك القدرات التي سيتمتع بها الملاك:
1. كن غير مرئي للرؤية الجسدية.
2. القدرة على الطيران الروحي (السمو الروحي، القرب من الله).
3. القدرة على التجلي في المادة: القدرة على الظهور في الجسد البشري المادي، والقدرة على التأثير في العالم المادي. الرؤية من خلال ضيق الوقت، والقدرة على قراءة أرواح البشر وأفكار الناس في عيونهم، للوصول إلى أعماق أفكار قلب الإنسان وعقله.
4. القدرة على تدمير مدن بأكملها.
5. الملائكة لديهم إرادة حرة في الاختيار.
ويبلغ عدد الملائكة في الكابالا من مائة ألف إلى تسعة وأربعين مليوناً.
الكابالا هي دليل يصف الطريق إلى الله. ويمر هذا الطريق عبر قصور أو قاعات لا حصر لها حيث تحتاج مساعدة الملائكة.
ثمانية ملائكة رئيسية:
1.انايل- الله يسمعني
2.جافرييل- قوة الله
3. صموئيل- سم الله
4. ميخائيل- الشبيه بالله قائد الجيش السماوي
5. ساشيل- عدالة الله
6. رافائيل- المعالج
7. كاسيل- عرش الله
8. أورييل- نور الله
فوق الكل ميتاترون- صوت الله
الأرواح هي النفس البشرية المتحررة من الجسد:
1. بافيل - روح القديس يوسف
2. كفائيل – الروح المرافق ليوحنا المعمدان في البرية
3. رافائيل - روح سليمان
4. جيتياتيا - روح موسى
5. أوريل - روح عزرا
6. ممسوس - روح عصا موسى
7. جثائيل – روح يشوع
8. جميل - روح ثعبان حواء
9. كمائيل - روح الشجاعة الشخصية
10. أوفيل - روح التقوى
11. ألبتا - روح إبراهيم
12. جبرائيل - روح إيليا
13. سمائل – روح يوحنا المعمدان
14. مايكل - روح إليسي
15. Vo-Ael - روح الأشباح
16. تيتاتيا - روح الفضيلة
17. أنائيل - روح المعرفة
18. ثالت - روح السعادة (الجنة الأرضية)
الشياطين السبعة الرئيسية للشيطان (أشكاله):
1. سمائل - سيد الهواء وملاك الآخرة
2. بعلزبول - سيد الظلام والشياطين
3. بايثون - روح العرافة
4. بليعال - روح الخيانة
5. أسموديوس - شيطان - مقاتل
6. لوسيفر - روح النور النجمي
7. الشيطان – من يقاوم الله
وفوق كل هذه المخلوقات يظهر ملاك التأمل في الله. إن طريق التأمل المصلي يقوده إلى إمكانية محبة أكثر رقيًا، والتي تتحقق في النهاية من خلال إدراك أن كل حياة مقدسة، وأن كل حياة هي الله ونقل المحبة. كل ما نفعله في النشوة الإلهية للصلاة أو التأمل المصلي يمثل عملاً من أعمال الخلق. وفقط مثل هذا العمل بالله ومن خلال الله يخلق ملائكة جدد.
لقد خلق الله الملائكة قبل خلق العالم المادي، الذي لديهم عليه قوة كبيرة. هناك عدد منهم أكثر بكثير من جميع الناس.
غرض الملائكة هو تمجيد الله، وتجسيد مجده، وتوجيه وتجسيد النعمة لمجد الله (ولذلك فهم عون عظيم لأولئك الذين يخلصون).
الملائكة، مثل البشر، لديهم عقول وعقولهم أكمل من عقول البشر. الملائكة أبدية. إنهم يخلقون روحه في روح الإنسان ويسمحون لقلب الإنسان بتكوين صورته الخاصة.
في العالم الملائكي، أنشأ الله تسلسلًا هرميًا صارمًا (خضوع 9 مراتب ملائكية). زعيم الجيش الملائكي بأكمله، دينيتسا هو الأقوى والموهوب والجميل والأقرب إلى الله.
ولكن في أحد الأيام أصبح فخوراً جداً بمكانته الأعلى بين الملائكة الآخرين لدرجة أنه قرر التمرد وأخذ مكان الله نفسه. علاوة على ذلك، فقد نجح في إغواء العديد من الملائكة من مختلف الرتب. ثم في تلك اللحظة، دعا رئيس الملائكة ميخائيل أولئك الذين يترددون في البقاء مخلصين لله، وقاد جيشًا من الملائكة اللامعين، وضرب دينيتسا (الذي بدأ يُطلق عليه اسم الشيطان، والشيطان، والشرير وآخرين، وغيرهم من الملائكة الساقطين). - الشياطين، الشياطين).
وكانت هناك حرب في السماء ونتيجة لذلك الشيطانسقطت في الجحيم، حيث نظمت نفسها في مملكة بعلزبول، بنفس التسلسل الهرمي الملائكي. لا تُحرم الأرواح الساقطة تمامًا من قوتها السابقة، وبإذن الله، يمكنها أن تلهم الناس بأفكار ورغبات خاطئة، وترشدهم وتسبب لهم الألم. لكن الملائكة الصالحين، الذين يفوقون عدد الشياطين، يساعدون الناس أيضًا.
اسم الروح ليس هو نفس اسم الشخص. الله روح، وكروح، لا يسمي الكائن بما هو عابر (من يستطيع أن يسمي الإنسان بعلامة سترته؟)، بل بالمجد. اسم الملاك هو اسم مجده. ونزلت أسماء بعض الملائكة للناس: ميكائيل، وجبرائيل، ورافائيل، ويهوديئيل، وسلافيل، وغيرهم.
الملائكة الحارسة هي أرواح يرسلها الله لكل إنسان حتى قبل ولادته.
كل إنسان أيضًا مطارد من قبل الشياطين الذين يريدون تدمير روحه بمساعدة المخاوف الملهمة والإغراءات والإغراءات. (في قلب كل إنسان هناك "حرب غير مرئية" بين الله والشيطان).
يتمتع كل ملاك (وشيطان) بقدرات مختلفة: بعضها ينقل للناس فهمًا لفضيلة عدم الطمع، والبعض الآخر يقوي إيمان الناس.
مراتب الملائكة:
1. الملائكة
2. رؤساء الملائكة
3. العروش
4. الهيمنة
5. البدايات
6. القوى
7. التألق
8. التسلق
9. التفاهمات
وبحسب ديونيسيوس الأريوباغي فإن الملائكة ترتيبهم كالتالي:
1. الشخص الأول (أعلى التسلسل الهرمي)
2. Seraphim (Hebrew שׂרפים - burning, flaming, fiery, - Greek σεραφίμ - six-winged angels. They flame with love for God and encourage many to it.
3. Cherubim (ancient Greek χερουβίμ from Hebrew כרובים, kerubim - intercessors, minds, disseminators of knowledge, outpouring of wisdom) - four-winged and four-faced angels. اسمهم يعني: فيض الحكمة، والتنوير. (كان الشيطان من رتبة الشاروبيم).
4. العروش (اليونانية القديمة θρόνοι) - حاملة الله - يجلس عليها الرب كأنه على العرش وينطق بحكمه. العروش (اليونانية القديمة θρόνοι) ، بحسب ديونيسيوس: "حاملة الله") - الرب يجلس عليهم كما لو كان على العرش ويعلن حكمه.
5. الوجه الثاني (التسلسل الهرمي الأوسط)
6. الهيمنة (اليونانية القديمة κυριότητες، اللاتينية. الهيمنة) - إرشاد الحكام الأرضيين المعينين من قبل الله ليحكموا بحكمة، وتعليمهم السيطرة على مشاعرهم، وترويض الشهوات الخاطئة.
7. القوى (اليونانية القديمة δυνάμεις، اللاتينية. Potestates) - اصنع المعجزات وأنزل نعمة المعجزات والاستبصار لقديسي الله.
8. السلطات (اليونانية القديمة ἐξουσίες، اللاتينية. الفضائل) - لديها القدرة على ترويض قوة الشيطان.
9. الوجه الثالث (التسلسل الهرمي السفلي)
10. المبادئ (archons) (اليونانية القديمة ἀρχαί، اللاتينية. المبادئ) - يُعهد إليهم بإدارة الكون وعناصر الطبيعة.
11. رؤساء الملائكة (رؤساء الملائكة) (اليونانية القديمة ἀρχάγγεκοι - ميخائيل) - معلمون سماويون، يعلمون الناس كيفية التصرف في الحياة.
12. الملائكة (اليونانية القديمة ἀγγεлοι - الأقرب إلى الناس. يعلنون نوايا الله، ويرشدون الناس إلى الحياة الفاضلة والمقدسة. جبرائيل؛ رافائيل؛ (بالنسبة لديونيسيوس الزائف، رئيس الملائكة ميخائيل هو "ملاك")؛ سبعة ملائكة بجامات من ذهب مملوءة من غضب الله، وملاك الهاوية أبادون بسلسلة ومفتاح الهاوية، وسبعة ملائكة بأبواق.
كلمة اليونانية ἄγγελος - "أنجيلوس"، ترجمة مباشرة للعبرية القديمة. מלאך - "ملاخ" بنفس المعنى، من الجذر القديم للعبرية القديمة. לאכ - "لإرسال"، شهد [ مصدر؟] باللغة الأوغاريتية؛ مباشرة [ مصدر؟] الكلمة العربية ملاك مستعارة من العبرية ملاك.
في كتب التقليد الديني الإبراهيمي
في العهد القديم
ويرى بعض اللاهوتيين في المسيحية واليهودية أنه في سفر التكوين. إنه يتحدث عن الملائكة الذين تزوجوا ذات يوم من الناس وأنجبوا عمالقة (nephalems). للقيام بذلك، تجسدوا في جسم الإنسانونزل إلى الأرض:
وكان في ذلك الزمان طغاة (نفالم) على الأرض، ولا سيما من الوقت الذي ابتدأ فيه أبناء الله يدخلون على بنات الناس، وابتدأوا يلدونهم: هؤلاء أناس أقوياء، أناس مجيدين منذ القدم. مرات.
هذه الآراء مذكورة في كتب أخنوخ واليوبيل الملفقة، وقد شارك في هذا الرأي العديد من المؤلفين المسيحيين الأوائل (جوستينوس الفيلسوف، إيريناوس، أثيناغوراس، كليمندس الإسكندري، ترتليان، أمبروز، إلخ). حاليًا، يتبنى شهود يهوه هذه الآراء أيضًا. معظم آباء الكنيسة المشهورين بأعمالهم التفسيرية (يوحنا الذهبي الفم، أفرايم السرياني، الطوباوي ثيئودوريت، كيرلس الأورشليمي، جيروم، أوغسطينوس، الخ) كانوا يرون أن "أبناء الله" هنا يقصدون الشيثيين المتدينين (أحفادهم). من سيث).
هناك أيضًا إصدارات تعتمد على جود. أن الملائكة المذكورين هنا هم نفسهم الذين "لم يحفظوا كرامتهم، بل تركوا موطنهم" ولهذا عاقبهم الله "بالسلاسل الأبدية، تحت الظلمة".
في العهد الجديد
في معظم ترجمات الكتاب المقدس، عند ذكر الساقطين وجميع أنواع الخطاة (أولئك الذين يقاومون الله)، يستخدمون حرف صغير، وعند ذكر الملائكة القديسين - استخدم الحروف الكبيرة.
ملاك مع زهرة. القرن الرابع عشر
في القرآن
في الديانات الإبراهيمية
في اليهودية
من بين ملائكة الديانة اليهودية السبعة، ثلاثة فقط مذكورون في التناخ (العهد القديم) بالاسم: ميخائيل وجبرائيل ورافائيل. الأربعة الآخرون، أورئيل، رجويل، سارييل ويرحمئيل، مذكورون في الأدب غير القانوني (كتاب أخنوخ). يُعتقد أن أربعة ملائكة يقفون أمام عرش الله ويحرسون الاتجاهات الأساسية الأربعة: ميخائيل وجبرائيل وأورييل ورافائيل.
في الكابالا
في العالم الملائكي، أنشأ الله تسلسلًا هرميًا صارمًا من 9 مراتب ملائكية: السيرافيم، الشاروبيم، العروش، السيادات، القوات، القوات، الرئاسات، رؤساء الملائكة، الملائكة. كان قائد الجيش الملائكي بأكمله، دينيتسا، الأقوى والموهوب والجميل والقريب من الله، فخورًا جدًا بأعلى مكانته بين الملائكة الآخرين لدرجة أنه رفض الاعتراف بالإنسان على أنه مساوٍ لله في القدرات (أي قدرة الإنسان). القدرة على خلق ورؤية جوهر الأشياء)، أي أعلى منه، أراد هو نفسه أن يصبح أعلى من الله، وبسبب ذلك أُطيح به. علاوة على ذلك، فقد نجح في إغواء العديد من الملائكة من مختلف الرتب. وفي تلك اللحظة، دعا رئيس الملائكة ميخائيل أولئك الذين ترددوا في البقاء مخلصين لله، وقاد جيشًا من الملائكة اللامعين وضرب دينيتسا (الذي بدأ يُطلق عليه اسم الشيطان، والشيطان، والشر، وما إلى ذلك، والملائكة الساقطة الأخرى - شياطين، شياطين، شياطين، إلخ.). وكانت هناك حرب في السماء، ونتيجة لذلك طُرحت الأرواح الشريرة إلى "عالم الأرض السفلي"، أي إلى الجحيم، حيث نظموا أنفسهم في مملكة بعلزبول، بنفس التسلسل الهرمي الملائكي. لا تُحرم الأرواح الساقطة تمامًا من قوتها السابقة، وبإذن الله، يمكنها أن تلهم الناس بأفكار ورغبات خاطئة، وترشدهم وتسبب لهم الألم. لكن الملائكة الصالحين يساعدون أيضًا الناس الذين يوجد منهم أكثر من الشياطين (يقول سفر الرؤيا أن الحية (لوسيفر) أخذت ثلث النجوم (الملائكة)).
ومع ذلك، فإن اسم الروح ليس هو نفس اسم الشخص. الله روح، وكروح، فهو لا يسمي كائنًا بما هو عابر، بل بالمجد. اسم الملاك هو اسم مجده. أسماء بعض (في التقليد الأرثوذكسي - سبعة) الملائكة (رؤساء الملائكة) تفتح للناس: ميخائيل، جبرائيل، رافائيل، أورييل، يهوديئيل، سيلافيل، باراتشيل. علاوة على ذلك، فإن الملائكة الأربعة الأوائل يعتبرون "كتابيين"، أي أن أسمائهم مذكورة مباشرة في الكتاب المقدس، والثلاثة الأخيرة معروفة من التقليد.
تعود صورة ووظائف بيريستي إلى الثقافة الإيرانية القديمة: أفست. فرافاشي - مانح الحياة، الحامي، روح الوصي، أرواح الأجداد الأبدية على شكل طيور؛ اللغة الفارسية. فرشتي - ملاك، رسول.
في مصادر أخرى
في الأساطير، وردة العالم
ملائكة الدائرة العليا:
- رؤساء الملائكة- حراس القوة والحكمة هم أيضًا أفظع عقاب للرب.
- الكروبيم- حراس المهمات الخفيفة،
- سيرافيم- حراس بعض المجتمعات البشرية (الكنائس، المجتمعات، الجمعيات الأخلاقية)،
- عروش- حراس الأمم.
ملائكة الدائرة السفلى:
- النجومأو سلطات- المبدعين من المادية إنروف،
- القوى- المبدعين من المادية ساكوالا دايمونز،
- الهيمنة- مبدعو مادية عوالم التنوير، ما عدا أوليرنا،
- البدايات- مبدعو مادية الزاتوميس،
كانت ملائكة الدائرة السفلية ذات يوم ملائكية، وعاشت في أوليرنا. السيرينات، والكونوستس، والغاميونات من الثقافات المسيحية الفوقية يصبحون رؤساء ملائكة.
أنظر أيضا
- بيري - مخلوقات مماثلة من الأساطير الشرقية (بما في ذلك الملائكة الساقطة)
- الملاك في الإسلام (perishte)
- الملاك في اليهودية
- الملاك في الديانة اليونانية القديمة
ملحوظات
الأدب
- إيفان بينتشيف. أيقونات الملائكة. صور رسل السماء . م.، إنتربوك-بيزنس، 2005.
- أندريف آي أبوكريفا. - في: المسيحية: القاموس الموسوعي.
- Averintsev S. الملائكة، رؤساء الملائكة. - في: أساطير شعوب العالم، ط1.م،
- صوفي بورنهام. كتاب عن الملائكة: تأملات في الملائكة من الماضي إلى الحاضر، ومدى ارتباطهم بحياتنا. م.، التسوق المنزلي، 2001.
- فاسيلي (كريفوشين)، رئيس الأساقفة. بروكسل وبلجيكا. الملائكة والشياطين في الحياة الروحية حسب تعاليم الآباء الشرقيين. سانت بطرسبرغ، ساتيس، 2002، 56 ص.
- كتاب الملائكة: مختارات من علم الملائكة المسيحي. سانت بطرسبرغ، أمفورا، 2005، 560 ص.
- Ya.E.Zelenina، M.N.Krechetova.الملاك الحارس // الموسوعة الأرثوذكسية. المجلد الثاني. - م. : الكنيسة والمركز العلمي “الموسوعة الأرثوذكسية”، 2000. – ص 308 – 310. - 752 ق. - 40.000 نسخة. - ردمك 5-89572-007-2
- إم إس إيفانوف.المضيف السماوي // الموسوعة الأرثوذكسية. المجلد التاسع. - م. : الكنيسة والمركز العلمي “الموسوعة الأرثوذكسية”، 2005. – ص 209 – 210. - 752 ق. - 39000 نسخة. - ردمك 5-89572-015-3
روابط
| ملاكفي ويكاموس | |
تحميل...