اقرأ المزمور ٤٣ باللغة الروسية. تفسير أسفار العهد القديم. سفر المزامير

43: مزمور

ليس معروفًا من ومتى كتب هذا المزمور ، وأيضًا لأي سبب تم كتابته ، لكننا على يقين من أنه كان حادثًا مؤسفًا لم يؤثر كثيرًا على الكاتب نفسه (عندها سنجد أسبابًا كافية لكتابته في كل من تاريخ داود وآلامه) وكذلك في كنيسة الله ككل. لذلك ، إذا افترضنا أنها كتبها داود ، فعلينا أن ننسبها تمامًا إلى روح النبوة ونستنتج أن الروح نفسه (أيًا كان الذي استخدمه) كان يعني السبي البابلي ، أو معاناة الكنيسة اليهودية أثناء ذلك. زمن أنطيوخس ، أو بالأحرى محنة الكنيسة المسيحية في الأيام الأولى من خلقها (الآية ٢٣ ، التي أشار إليها الرسول في رومية ٨:٣٦) ، وبالطبع في كل أيامها على الأرض ، لأنه تقرر أنها ستتمكن من دخول الملكوت السماوي بضيقات كثيرة. وإذا كان لدينا مزمور إنجيلي واحد على الأقل يشير إلى امتيازات وعزاء المسيحيين ، فلماذا لا يكون لدينا مزمور يشير إلى محنهم وتخفيفهم؟ أُعد هذا المزمور ليوم صوم متواضع بمناسبة كارثة أو تهديد أو عبء على مستوى البلاد. فيه تنال الكنيسة بنيانًا

(أنا) لأشكر الله ونحمده على الأعمال العظيمة التي قام بها من أجل آبائهم (الآيات 2-9).

(II) وصف بالتفصيل المحنة الحالية (الآيات ١٠-١٧).

(III) أعلن رسميًا استقامة المرء وولاءه لله ، بغض النظر عن أي شيء (الآيات ١٨-٢٣).

(4) تقديم التماس إلى عرش النعمة للمساعدة والإنقاذ (الآيات 23-27). عندما نغني هذا المزمور ، يجب أن نحمد الله على ما فعله سابقًا بشعبه ، ونجلب له أحزاننا ونتعاطف مع الكنائس في اليأس ؛ مهما حدث ، تشبث بقوة بالله وبواجبك ، ثم انتظر بفرح نتيجة الحدث.

الى رئيس جوقة ابناء الكوريين. تعليم.

الآيات من 2 إلى 9

يعتقد البعض أن معظم المزامير التي تحمل عنوان "عقيدة" - مزامير البناء - حزينة ، لأن الألم يبني ، والروح الحزينة تفتح الآذان. طوبى للرجل الذي تنذره يا رب وتعلم.

تدعو هذه الآيات الكنيسة المنهارة إلى تذكر أيام ابتهاجها بالله وعلى أعدائها. يقول الكثير عن حقيقة أن هذا

(1) يفاقم الكارثة الحالية. يتضح دائمًا أن نير العبودية يمثل عبئًا لا يُحتمل بالنسبة لأولئك الذين ارتدوا ذات مرة إكليلًا منتصرًا ، كما أن الدليل على استياء الله صعب بشكل خاص بالنسبة لأولئك الذين اعتادوا لفترة طويلة على الحصول على دليل على صالحه.

(2) يشجع الأمل في أن الله سيحررهم من السبي ويلجأ إليهم برحمة. وبالمثل ، فهو يخلط الصلوات والتوقعات السارة مع قائمة الخدمات السابقة.

ملحوظة:

1. تخليداً لذكرى الأعمال العظيمة التي فعلها الله لهم من قبل.

1. بشكل عام (عدد 2): "أخبرنا آباؤنا عن العمل الذي قمت به في أيامهم".

(1) يتم الحديث هنا عن العديد من مظاهر العناية الإلهية كعمل واحد - "أخبرونا عن العمل الذي قمت به" ، لأن هناك انسجامًا وتوحيدًا رائعًا في كل ما يفعله الله ، وتشكل العديد من العجلات سوى عجلة واحدة. (حز 10:13) ، وكثير من الأعمال تشكل فعلاً واحداً.

(2) واجب كل جيل تجاه نسله هو كتابة جميع أعمال الله الرائعة في كتاب ونقل المعرفة بها إلى الجيل التالي. أولئك الذين ساروا أمامنا يخبروننا بما فعله الله في وقتهم ، وعلينا أن نخبر أولئك الذين جاءوا بعدنا عما فعله في أيامنا هذه ، ونعلمهم أن يفعلوا الشيء نفسه مع أولئك الذين سيأتون من بعدهم. ثم يسبح الأجيال والأجيال أعمالك (مزمور 144: 4) ، وسيعلن الأب حقك للأطفال (إشعياء 38: 19).

(3) لا يجب أن نذكر فقط الأعمال التي قام بها الله في أيامنا هذه ، بل يجب أيضًا أن نقدم أنفسنا وأطفالنا لما فعله في الأيام القديمة ، قبل ولادتنا بوقت طويل. فيما يتعلق بهذا ، يقدم لنا الكتاب المقدس كلمة تاريخية موثوقة مثل كلمة النبوة.

(4) يجب أن يستمع الأطفال بعناية إلى قصص والديهم عن أعمال الله الرائعة وأن يضعوها في الاعتبار ، لأن كل هذا مفيد جدًا لهم.

(5) إن معرفة مراحم الماضي وقوة الله هي دعم قوي للإيمان ومطلب قوي في الصلاة من أجل النكبات الحالية. انظروا كيف أصر جدعون على هذا: ".. أين كل معجزاته التي أخبرنا بها آباؤنا؟" (قضاة 6:13).

2. على وجه الخصوص ، أخبرهم آباؤهم

(1) كيف زرع الله إسرائيل بأعجوبة في كنعان أولاً (الآية 3: 4). لقد طرد الأمم لإفساح المجال لإسرائيل. حولهم الى تراب بسيف اسرائيل وقش بقوسه. العديد من الانتصارات المطلقة التي حققها الإسرائيليون على الكنعانيين تحت قيادة يشوع لا يمكن أن تُنسب إليهم أو تجلب لهم المجد.

إنهم يدينون بهذه الانتصارات ليس لمزاياهم الخاصة ، ولكن لصالح الله ونعمته. لهذا ينبغي أن يشكر هذا الشخص "نور وجهك ، لأنك قد سررت بهم. ليس من أجل برك ولا من أجل بر قلبك ... يطردهم إلهك من حضرتك (تث 9: 5 ، 6) ، ولكن من أجل الوفاء بالقسم الذي أقسمه لآبائك (تث 7: 7). : 8). كلما قل المديح لنا ، كلما حصلنا على مزيد من الراحة ، لأننا من خلال هذا نرى أن نجاحنا يأتي من نعمة الله ونور وجهه.

لقد نسبوا انتصاراتهم ليس إلى قوتهم الخاصة ، بل إلى قوة الله ، والتشفع لهم ، والتي بدونها ستفشل كل محاولاتهم وجهودهم. لقد استولوا على هذه الأرض ليس بفضل سيفهم وعدد كبير من الجنود الجبابرة ، ولم تكن يدهم هي التي أنقذتهم من الكنعانيين ، الذين أرادوا طردهم وفضحهم ، بل كانت يد الله اليمنى والله. ذراع. حارب الرب من أجل إسرائيل ، وإلا فإن معركتهم كانت ستذهب سدى. بفضله تصرفوا بشجاعة وحققوا الانتصارات. إن الله هو الذي زرع إسرائيل في هذه الأرض الطيبة ، حيث زرع مزارع مهتم شجرة ، يأمل أن ينال منها ثمارها بعد ذلك (انظر مزمور 79: 9). يمكن أن تشير هذه الكلمات أيضًا إلى غرس الكنيسة المسيحية في هذا العالم من خلال الكرازة بالإنجيل. تم القضاء على الوثنية في شخص الكنعانيين بأعجوبة ، ولكن ليس على الفور ، ولكن بشكل تدريجي ، ليس بفضل الإستراتيجية البشرية أو الحكمة (لأن الله اختار غير الحكيم والضعيف للقيام بذلك) ، ولكن بحكمة الله وقدرته. لقد سار المسيح بروحه منتصرا وفاز بالانتصارات ، وتعتبر ذكرى ذلك بمثابة دعم كبير وعزاء لأولئك الذين يتأوهون تحت نير الاستبداد المعادي للمسيحيين ، بالنسبة للبعض (على وجه الخصوص ، أميرالدوس المتعلم تعليما عاليا) يعتقد أن الجزء الأخير يتوافق هذا المزمور تمامًا مع وصف حالة الكنيسة التي حكمها العهد الجديد بابل. إن من زرع الكنيسة لنفسه في هذا العالم بقوته ورحمته ، سوف يدعمها بلا شك بنفس القوة والرحمة ، ولن تقوى عليها أبواب الجحيم.

(2) كم مرة منحهم الله النجاح في المعركة ضد الأعداء الذين حاولوا إعاقة امتلاك هذه الأرض الطيبة (عدد 8): عار أولئك الذين يكرهوننا. وهكذا ، فقد شهدت بنجاحك في أفعالك ضد الشعوب المعارضة لإسرائيل ". مرات عديدة كان مضطهدو الكنيسة المسيحية وأولئك الذين يكرهونها يخجلون من قوة الحق (أعمال الرسل 6:10). ثانيًا. كيف استخدموا هذه الذكريات بشكل صحيح الآن وفي الماضي ، متأملين الأعمال العظيمة التي فعلها الله لآبائهم في وقت سابق.

1. قبلوا الله ربًا قديرًا ، وأقسموا الولاء له وثقوا في حمايته (الآية 5): "الله ، ملكي!" يقول كاتب المزمور نفس الكلمات الواردة في المزمور 73:12 باسم الكنيسة: "الله ، ملكي منذ الأزل". لقد أعطى الله كملك القوانين لكنيسته ، وتأكد من سلامها ونظامها ، ودافع عنها ، وقاتل من أجلها وحماها. هذه مملكته في هذا العالم ، يجب أن تطيعه وتقدره. وإلا في هذه الآيات يقول عن نفسه: "يا رب أنت ملكي! إلى من يجب أن أذهب مع طلباتي ، إذا لم تكن أنت؟ أطلب منك معروفك ، ليس لنفسي ، بل للكنيسة ". لاحظ أنه من واجب كل شخص تحسين مكانتهم الشخصية على عرش النعمة والصلاة من أجل رخاء شعب الله ورفاههم ، مثل موسى: "(خروج 33:13).

2. كانوا يصرخون إليه دائمًا في الصلاة ، طالبين النجاة في كل مرة كانوا في وضع صعب: "امنح الخلاص ليعقوب". تحقق من ذلك

(1) اتساع رغبتهم. إنهم يصلون من أجل النجاة - ليس واحدًا ، بل كثيرين ، لكي ينقذهم الله عدة مرات حسب الضرورة - للخلاص من كل خطر.

(2) قوة إيمانهم بقوة الله. إنهم لا يقولون "ينجوا" ، لكنهم "أعطوا النجاة" ، مما يعني أنه يفعل ذلك بسهولة وعلى الفور. "تكلم فيكون" - هكذا كان إيمان قائد المئة الذي قال: "قل فقط الكلمة فيبرأ غلامي" (متى 8: 8). وهذا يعني أيضًا أن الله يعمل بفاعلية: "الأمر بصفته صاحب السلطان ، الذي تُنفذ أوامره". حيثما تكون كلمة الملك ، توجد قوة ، خاصة أنها تتعلق بكلمة ملك الملوك.

3. وثقوا به وابتهجوا به. لم يعتبروا أنهم مدينون بخلاصهم لسيفهم وقوسهم (الآية 4) ، ولم يأملوا أن سيفهم وقوسهم سيخلصهم في المستقبل (عدد 7): "لأني لا أثق في بلدي. وليس في الاستعدادات العسكرية كأنها يمكن أن تكون مفيدة إذا لم يكن الله معي. لا ، معك نهزم أعداءنا بالقرون (v. 6). سنقاتل بقوتك ، معتمدين عليها فقط ، وليس على عدد أو شجاعة جيوشنا. ومعك إلى جانبنا لن نشك في نجاح جهودنا. بإسمك (بفضل حكمتك التي ترشدنا ، قوتك التي تقوينا وتعمل فينا ، وبفضل وعدك الذي يعدنا بالنجاح) سنداس بالأقدام من ينتفض ضدنا ".

4. جعلوا الله فرحهم وتسبيحهم (آية ٩): "اللهم لنتفاخر. به نفتخر ونفتخر كل يوم وإلى الأبد ". عندما تفاخر أعداؤهم ، مثل سنحاريب وربشق ، الذين أساءوا إلى حزقيا ، بقوتهم ومهارتهم ، لم يكن لديهم في المقابل ما يتباهون به سوى علاقتهم بالله ودورهم فيه. وإذا كان لهم ، فيمكنهم أن ينظروا إلى العالم كله بازدراء. فليتفاخر بالرب يفتخر به ويستبعد كل تسبيح إلى الأبد. من يتكل على الله يفتخر بالرب ، لأنه يعلم من يثق. دعونا نفتخر بالله كل يوم ، لأن هذا الموضوع لن ينفد أبدًا. علاوة على ذلك ، سوف نمجد اسمك إلى الأبد. إذا كان لهم عزاء باسمه ، فليعطوه المجد الذي يستحقه.

الآيات 10-17

في هذه الآيات يشتكي شعب الله إليه من مكانتهم الدنيئة والمعاناة التي يجدون أنفسهم فيها الآن في قبضة أعدائهم ومضطهديهم. وضعهم يائس بشكل خاص بسبب حقيقة أنهم يتعرضون للهزيمة الآن ، بينما هم معتادون دائمًا على الفوز في المعارك مع جيرانهم ، وأيضًا لأنهم الآن غارقون في أولئك الذين هُزموا سابقًا مرات عديدة وأجبروا على دفع الجزية. لأنهم تفاخروا بإلههم بثقة كبيرة في حمايته وبركاته (كما فعلوا سابقًا) ، أصبح وضعهم الحالي اليائس والعار أكثر مخزيًا. دعونا نلقي نظرة على ما كانوا يشتكون منه.

1. عن عدم وجود البراهين المعتادة على فضل الله وأنه تركها (الآية 10): "ولكن الآن لقد رفضتنا؛ يبدو أنك تركتنا ولا تبالي بنا. لا تقلق علينا وتخجلنا لأننا تفاخرنا بثبات ولامحدود لفضلك. جنودنا ، كالعادة ، يخوضون المعركة ، لكنهم مجبرون على الفرار. نحن لا نحتل أراضٍ جديدة ، بل نخسر ما كسبناه ، لأنك لا تخرج معنا. خلاف ذلك ، أينما تحولت قواتنا ، فإنهم سينجحون. لكن كل شيء يحدث بالعكس ". يرجى ملاحظة أنه عند الاضطهاد ، يعتقد شعب الله أن الله قد تركهم وابتعد عنهم ، لكن هذا خطأ. هل رفض الله شعبه؟ لا شيء (رومية 11: 1).

ثانيًا. هزمهم أعداؤهم في ساحة المعركة (آية 11): "جعلتنا نهرب من العدو". اشتكى يشوع بكلمات مماثلة عندما هُزمت قواته في الهجوم على عاي (يشوع 7: 8): "لقد أصابنا الاكتئاب وفقدنا شجاعة الإسرائيليين السابقة. هربنا وسقطنا أمام من سقطوا أمامنا من قبل. ومن ثم نهب الذين كرهونا معسكرنا وبلدنا. لقد نهبوا واعتبروا كل ما في أيديهم على أنه ملكهم. محاولات التخلص من نير بابل باءت بالفشل ، وبسببها فقدنا الأراضي التي احتلناها ".

ثالثا. أنهم قد نزلوا بالسيف وسبوا (آية ١٢): "لقد أعطيتنا كخراف نلتهم. لا يفكر الأعداء في قتل إسرائيلي أكثر من قتل شاة. علاوة على ذلك ، كجزار ، يتاجرون بنا ، وبذلك يمنحون أنفسهم السرور ، مثل رجل جائع يختار طعامه. ونحن مجبرون على الانصياع ، وعدم تقديم أي مقاومة تقريبًا ، مثل ذهاب الحمل إلى الذبح. كثيرون منا يقتلون والبقية مشتتة بين الوثنيين الذين يسيئون إلينا بدافع النبالة باستمرار ونواجه خطر اقتفاء اثمهم ". نظر الإسرائيليون إلى أنفسهم على أنهم اشتروا وبيعوا ، وقدموا ذلك إلى الله قائلين: "بعت شعبك" ، رغم أنه كان عليهم أن ينسبوا كل المشاكل إلى خطاياهم. لقد تم بيعك من أجل خطاياك (إشعياء 50: 1). ومع ذلك ، فقد فعلوا الشيء الصحيح ، حيث نظروا إلى ما وراء الأدوات التي تسبب لهم الضيق ، وتطلعوا إلى الله ، لأنهم عرفوا أن أقوى الأعداء لن يكون لهم سلطة عليهم إذا لم يُعطوا لهم من فوق. لقد أدركوا أن الله قد سلمهم إلى أيدي الأشرار بقدر ما سلمه البائع إلى المشتري. نقرأ في الترجمة السينودسية الروسية للكتاب المقدس: "بدون ربح بعت شعبك ولم ترفع أسعاره. لم تبعها في المزاد عندما يشتري من يدفع أكثر ، ولكن على عجل لأول من طلبها. يمكن للجميع الحصول عليها كما تشاء ". أو نقرأ في الترجمة الإنجليزية: "لم تزد ثروتك على حسابهم". تشير هذه الكلمات إلى أنهم سيتحملون بصبر معاناتهم إذا كانوا واثقين من أنها ستساهم في مجد الله وأنهم سيخدمون مصالحه بطريقة ما من خلال معاناتهم. في الواقع ، كان كل شيء في الاتجاه المعاكس: أصبح عار إسرائيل عارًا على الله ، وبالتالي ، بيعها ، ولم يضيف مجداً لنفسه ، بل خسره (راجع إشعياء ٥٢: ٥ ؛ حزقيال ٣٦:٢٠).

رابعا. حقيقة أنهم عوملوا بازدراء وغطوا بالعار. وفي هذا أيضًا عرفوا يد الله: "أسلمتنا عارًا. أنزلت علينا مصائب تؤدي إلى العار ، وسمحت لألسنة أعدائنا الشريرة أن تضحك علينا ". هم يشكون

(1) أنهم يتعرضون للسخرية والاستهزاء ، وأن ينظر إليهم على أنهم أحقر الناس تحت الشمس. تحولت متاعبهم إلى عار لهم ، ولذلك تم الاستهزاء بهم.

(2) على جيرانهم ، الذين يسيئون إليهم في الغالب والذين كان من المستحيل تركهم (الآية 14).

(3) أن الأمم غير المهتمة برفاهية إسرائيل وعهود المواعيد ، قدموا مثلًا لهم ، أومأوا برؤوسهم في اتجاههم ، وفرحوا بسقوطهم (الآية 15).

(4) إلى العار المستمر من جانب الأعداء (آية 16): "كل يوم عاري أمامي". الكنيسة بشكل عام وكاتب المزمور بشكل خاص عانوا باستمرار من السخرية والشتائم. عند عنوان المهزومين ، يصرخ الجميع: "انتهوا بهم!"

(5) أن كل هذا كان حزينًا جدًا ، وقد صدمته الأحداث التي وقعت: "العار يغطي وجهي". لقد كان يخجل من الخطيئة ، بل ويخجل أكثر من العار الذي لحق به من قبل الله ، وبالتالي كان العار مقدسًا.

(6) أن هذا انعكس في الله نفسه. ووجهت إهانات الأعداء والمنتقمين ضدهم ضد الله (الآية ١٧ ، انظر ٢ ملوك ١٩: ٣). لذلك ، كان لديهم سبب وجيه للاعتقاد بأن الله سيتشفع لهم. مثلما لا توجد إهانة أصعب على شخص نبيل ومخلص من الافتراء عليه ، كذلك لا يوجد شيء أكثر حزنًا على الروح المليئة بالنعمة المقدسة من التجديف وذل الله.

الآيات 18-27

في هذه الآيات ، يلجأ شعب الله ، الذين يعانون من الظلم والمعاناة ، إلى الله بسؤال: "إلى أين يذهبون أيضًا؟"

1. يصرخون ، ويتحدثون عن نزاهتهم ، والتي لا يمكن الحكم عليها إلا من قبل قاضٍ واحد معصوم ، والذي سيكافئ فقط من أجلها. يدعون الله ليشهد لأمرين:

1. على الرغم من أنهم عانوا من هذه المصائب ، إلا أنهم ظلوا قريبين منه ومخلصين لواجبهم (عدد 17): اطرد افكارك عنك ولم تتوقف عن عبادتك. وعلى الرغم من أننا لا نستطيع أن ننكر أننا تصرفنا بتهور ، لكننا في نفس الوقت لم نكسر عهدك ، ولم نتخلى عنك ولم نعبد آلهة أجنبية. على الرغم من أن المشركين غزونا ، لم تولد في أذهاننا فكرة إيجابية واحدة عن أصنامهم وعبدة الأوثان. وإن كان يبدو أنك تركتنا ورحلت ، لكننا لم نتركك ”. كانت المتاعب التي طالت فترة طويلة تلاحقهم قاسية للغاية: "لقد سحقتنا في أرض التنانين ، بين الناس القاسيين والشرسين والشرسين مثل التنانين. لقد غطيتنا بظل الموت ، أي أننا في كساد عميق وندرك اقتراب الموت. لقد غرقنا في الظلام ودُفننا أحياء. وأنت الذي سحقنا وغطانا (الآية 20). في الوقت نفسه ، لم تولد فينا فكرة قاسية واحدة عنك ، ولم نفكر حتى في ترك خدمتك. على الرغم من أنك تقتلنا ، إلا أننا ما زلنا نثق بك. قلوبنا لم تتراجع. لم نغير ارتباطنا بك سرًا ، وأقدامنا لم تنحرف عن طريقك ، الذي أخبرتنا أن نتبعه: لا عن العبادة الدينية ، ولا عن التقوى (الآية 19) ". عندما تنحسر القلوب ، سرعان ما تنحرف الأقدام أيضًا ، لأن القلب الشرير من عدم الإيمان هو وحده الذي يميل إلى الانسحاب من الله. أشر إلى أننا نجد أنه من الأسهل التعامل مع المشاكل الحالية ، مهما كانت مؤلمة ، عندما نتمسك بنزاهتنا. طالما أن الصعوبات لا تبعدنا عن واجبنا تجاه الله ، فلا يجب أن نسمح لها بإبعادنا عن راحة الله ، لأنه لن يتركنا إذا لم نتخلى عنه. لإثبات نزاهتهم ، فإنهم يدعون ليشهدوا عدل الله ، الذي هو تعزية للصالحين بقدر ما هو رعب للمنافقين (آية ٢١ ، ٢٢): "إذا نسينا اسم إلهنا ، نتظاهر أنه نسينا ، أو في اليأس بسدنا أيدينا إلى إله غريب ، منتظرًا منه المساعدة ، أفلا يكون الله قد طلب ذلك؟ ألا يعرف بشكل كامل وأكثر وضوحًا مما نحن عليه ما نسعى إليه بجدية وما الذي نهتم به أكثر؟ ألا يحكم علينا ويحاسبنا على هذا؟ " قلب الإنسان يخطئ عندما ينسى الله ويمد يده إلى إله شخص آخر. لطالما كانت هذه الخطيئة سرية (حزقيال 8:12). ولكن الخطايا القلبية والسرية يعرفها الله ويجب إجابتها لأن الله يعلم أسرار القلب. لذلك فإن الرب هو ديان الأقوال والأفعال الأمين.

2. لقد عانوا لأنهم كانوا قريبين من الله ومخلصين لواجبهم (آية 23): "... لأنكم يقتلوننا كل يوم ، لأننا ملكنا ، نحن نحمل اسمك ، وندعوه ونرفض ذلك. عبادة آلهة أخرى ". في هذه الآيات ، يشير روح النبوة إلى أولئك الذين عانوا بل وماتوا من أجل شهادة المسيح (رومية 8:36). قُتل الكثير من الناس وعانوا من موت مؤلم طويل حتى أن الأعداء كانوا يقتلونهم كل يوم. غالبًا ما كان هذا مرتبطًا بحقيقة أنه عندما يصبح الشخص مسيحيًا ، فإنه يعتبر نفسه شاة محكوم عليها بالذبح.

ثانيًا. يقدمون التماسًا ، يشيرون إلى النكبات الحالية ، بأن يرسل لهم الله النجاة في الوقت المناسب.

(1) طلبهم شديد الإلحاح: "قم ، استيقظ (الآية ٢٤)! قوموا لمساعدتنا وإنقاذنا (الآية ٢٧) ؛ ارفع قوتك وتعال لتخلصنا (مز 79: 3) ". لقد اشتكوا في وقت سابق من أن الله قد باعهم (آية ١٣) ، لكنهم هنا يصلون أن يفديهم الله ، لأن الرب لا يصرخ أبدًا ، فإنهم يناشدونه فقط. إذا باعنا فلا أحد يستطيع أن يفدي. اليد التي تداوي الجروح تشفي والتي تضرب تقيد (هوشع 6: 1). في السابق ، اشتكوا: "... لقد رفضتنا" (عدد 10) ، لكنهم الآن يصلون: "... لا ترفضونا إلى الأبد ، لا تتركونا إلى الأبد" (آية 24).

(2) يقنعون بطريقة مؤثرة جدا: "... لماذا أنت نائم يا رب!" (المادة 24). لا يمنح الله إسرائيل الفرصة للنوم أو أخذ قيلولة ، ولكن إذا لم يمنحهم الخلاص على الفور لشعبه ، فسيبدأون في الاعتقاد بأنه نائم. يقال هذا بالمعنى المجازي ، كما في المزمور 77:65: "كأنه من حلم قام الرب كأنه عملاق ..." ولكن هذه الكلمات يمكن أن تُنسب أيضًا إلى المسيح (متى 8:24) : نام عندما كان التلاميذ يقاتلون بعاصفة ، فأيقظوه قائلين: "يا رب! ينقذنا ، فنحن نملك ". "لماذا تخفي وجهك لئلا نراك ونور وجهك؟" أو: "... حقاً حتى لا ترانا ولا ترانا حزننا؟ لقد نسيت معاناتنا وظلمنا ، لأن كل هذا مستمر ، ولا نرى كيف يمكنك أن تنقذنا ". و

(3) طلباتهم صحيحة للغاية: فهم لا يشيرون إلى استحقاقهم واستقامتهم ، على الرغم من أن لديهم شهادة ضمير حول نزاهتهم ، لكنهم يعبرون عن الطلب بكلمات خاطىء فقير.

يتحدثون عن محنتهم ، مما يجعلهم موضوعًا مناسبًا للشفقة الإلهية (الآية 26): "لأن الحزن والخوف تتواضع أرواحنا في التراب. لقد أصبحنا مثل الزاحف ، المخلوقات الأكثر احتقارًا. تشبث رحمنا بالأرض. لا يمكننا رفع أنفسنا. لا يمكننا أن نحيي روحنا الباهتة ، ولا نعيد أنفسنا من هذا الوضع المحزن المهين. نحن نسجد ، ونتعرض للدهس من قبل كل عدو مذنب ".

يسألون الله الرحمة: "نجنا لرحمتك. نحن نعتمد على رحمتك ، التي هي مجد اسمك (خروج 34: 6) ، وعلى مراحم داود التي لا شك فيها والتي انتقلت إلى جميع نسله الروحي بموجب العهد ".

ملاحظة. 43يصلي كاتب المزمور إلى الله ليساعد شعبه الذي هُزم في المعركة. يتم إلقاء الخطاب في المزمور بالتناوب نيابة عن شخص واحد ، ثم نيابة عن الجماعة بأكملها. هذا الظرف يدل على أن ملك إسرائيل هو خالقها. بعد التذكير بشفاعة الله في الماضي (الآيات 2-9) والتأكيد على إخلاص الإسرائيليين للعهد معه (الآيات 18-23) ، يطلب كاتب المزمور من الله تغيير القرعة الحزينة للشعب (الآيات 24. -27). من المستحيل تسمية الحدث الذي أدى إلى إنشاء المزمور بدقة ؛ من الواضح أنه كان ينوي القيام به في مناسبات مختلفة.

2 43: ما عملتموه في ايامهم.تلعب الذكريات دورًا رئيسيًا في العديد من المزامير (مثل المزمور 76). إن ذكرى نعمة الله التي تم الكشف عنها في الماضي تسمح للروح بالتغلب على اليأس الذي أصابها. في المزمور قيد النظر ، فإن الخلاص بمشيئة الله في الماضي هو مناسبة للتفكير في الوضع الحالي. حقًا ، لماذا لا يخلصنا الرب الآن كما فعل في الماضي؟

3: 43 بيدك ... غرسهم.يشير هذا إلى غزو كنعان من قبل اليهود الموصوف في سفر يشوع وإعادة توطينهم في أرض الموعد.

43: 4 واما يمينك.تُظهر روايات غزو كنعان بوضوح أن إسرائيل استولت على أرض الموعد ليس بفضل قوتها ومهاراتها العسكرية ، ولكن بفضل قوة الله الذي كان حاضرًا بين شعبه (يشوع ، الفصل 6 ؛ راجع تثنية. . ، الفصل 7).

43: 5 ليعقوب.يعقوب هو اسم آخر مع إسرائيل للشعب المختار.

43: 7 ليس سيفي من يخلصني.الفرق الأساسي بين الحرب المقدسة في العهد القديم وأي حرب أخرى هو أن الله نفسه فيه انتصر لشعبه.

43:10 رفضت و خزيتنا.الآن الأمور ليست هي نفسها كما كانت في الماضي. فالرب الذي كان مع الجيش الإسرائيلي في أريحا الآن لا يريد أن يباركه بحضوره ، وانتصر العدو بسهولة. كانت هزيمة الإسرائيليين علامة على أن الله لم يرافقهم في المعركة.

13:43 بعت شعبك بلا منفعة.بتعبير أدق - "ليس من أجل الربح" ، أي ليس لأن أعداء شعب إسرائيل قدموا ذبائح أفضل من شعب الله (هكذا اعتقدت الحماية الإلهية للأمم الوثنية).

43:18 لكننا لم ننساك.يشعر كاتب المزمور بمشاعر مضطربة: لقد وعد الرب الإسرائيليين بإنقاذهم من أعدائهم إذا ظلوا أوفياء للعهد ، لكنهم لم يفعلوا ذلك. لقد وعد أن الأمم الأخرى ستكون شهودًا لمجد إسرائيل (تثنية 28:10) ، لكن إسرائيل تتعرض للإذلال من قبلهم في الوقت الحالي.

43:20 غطونا بظل الموت.تم توفير هذا الانتقام لأعداء الرب (ناحوم 1.8).

43:23 لانك قتلونا.لم ينس بنو إسرائيل الله ، وباسمه يموتون. يستشهد الرسول بولس بهذه الآية في رومية. 8.36

43:24 قم انك نائم يا رب.يطلب كاتب المزمور من الله أن يطغى على جيش إسرائيل بحضوره. هذه الاستعارة - الحلم - تقوم على فكرة أن الله لا يعاقب شعبه في هذه الحالة (حيث لا يوجد ذنب وراء الناس) ، ولكن ، كما هو الحال ، ابتعد عنهم ، "نام".

27:43 من اجل رحمتك.أولئك. من أجل محبة الله العزيزة والرحمة. يدعو كاتب المزمور الله للتشفع من أجل شعبه ، ويتذكر العهد مرة أخرى.

يا الله نسمع آذاننا ، وأعلن لنا آباؤنا الفعل ، القنفذ الذي فعلته في أيامهم ، في أيام القدم. استهلك يدك ، وغرست ، وأثارت مرارة الناس ، وخرجت. لن نرث الأرض بسيفنا ، وذراعهم لن تخلصهم ، بل يمينك وذراعك وإضاءة وجهك كأنك فيهم. أنت ملكي نفسه وإلهي ، وتأمر بخلاص يعقوب. من أجلكم يا أعدائنا فليكن لنا القرون ومن أجل اسمك الذين يذلوننا. أنا لا أثق في قوسي ، وسيفي لن يخلصني. لقد خلصنا الله من البرداء عندنا ، وخزيت الذين يكرهوننا. سوف نفتخر ببوز طوال اليوم ، وباسمك سوف نعترف إلى الأبد. ولكنك الآن رفضت وخزيتنا ولم تأكل يا الله في قوتنا. ارجعتنا الى اعدائنا ومن يكرهنا اسلبه لنفسي. مثل الغنم اعطيتنا فاكلتنا وشتتنا في المدينة. لقد أعطيت شعبك بدون ثمن ، ولم يكن هناك الكثير في تعجباتنا. جعلتنا عارًا على جيراننا ، وتقليدًا وعتيمًا لمن حولنا. جعلتنا بمثل في المدينة لبقية الرؤوس في الشعب. كل يوم عارتي أمامي ، وبرودة وجهي مغطاة بي من صوت العار والافتراء ، من وجه العدو وطارد الأرواح الشريرة. كل هذا جاء علينا ، ولم تنساه أنت ، وليس ظالمين في عهدك. ولا ترد قلوبنا الى الوراء وقد حوّلت طرقنا عن طريقك. ياكو أنت ذللتنا في مكان المرارة ، وغطت المظلة المميتة. حتى لو نسينا اسم إلهنا ، وحتى لو رفعنا أيدينا إلى إله غريب. ألن يطلب الله هؤلاء؟ هذا هو سر القلب. من أجلك نحن نقتل كل يوم ، محسوب مثل ذبح شاة. انهض ، شطبها ، يا رب؟ احيا ولا ترفضه حتى النهاية. ابتعد عن وجهك؟ ننسى فقرنا وحزننا؟ مثل تواضع نفسك لتراب روحنا ، إلى تراب الأرض رحمنا. بعث يارب ساعدنا وأسلمنا باسمك من أجلك.

1 الى رأس الجوقة. تعليم. بنو قورح.

2 يا الله ، سمعنا بآذاننا ، أخبرنا آباؤنا عن العمل الذي كنت تعمله في أيامهم ، في الأيام القديمة:

3 هدمت بيدك الامم وغرستها. هزم القبائل وطردهم.

4 لانهم لم يقتنوا الارض بسيفهم ولم تكن ذراعهم هي التي خلصتهم بل يمينك وذراعك ونور وجهك لانك سررت بهم.

5 يا الله يا ملكي. أنت مثله؛ امنح الخلاص ليعقوب.

6 معك نهزم اعدائنا بالقرون. باسمك نسحق الذين ينتفضون علينا بالأقدام.

7 لاني لا اتكل على قوسي وسيفي لا يخلصني.

8 واما انتم فتخلصوننا من اعدائنا وتخزون مبغضينا.

9 لنفتخر بالله كل يوم ونمجد اسمك الى الابد.

10 والآن قد رفضتم وخزونا ولا تخرجوا مع جيوشنا.

11 هربنا من العدو ومبغضونا ينهبونا.

12 مثل الغنم اعطيتنا فشتتنا بين الامم.

13 بعت شعبك بغير ربح ولم ترفع قيمته.

14 لقد أعطانا العار من قبل جيراننا ، حتى يستهزأ بنا الساكنون حولنا ويسخرون منا.

15 جعلتنا مثل بين الامم هز رؤوسنا بين الغرباء.

16 كل يوم خجلي امامي والخزي يغطي وجهي.

18 كل هذا جاء علينا ولكننا لم ننساك ولم ننقض عهدك.

19 قلوبنا لم ترجع وأقدامنا لم تزد عن طريقك.

20 لما سحقتنا في ارض التنانين وغطيتنا بظل الموت.

21 لو نسينا اسم الهنا وبسطنا ايدينا نحو اله غريب

22 ألم يطلب الله هذا. لأنه يعرف أسرار القلب.

23 لكنهم يقتلوننا كل يوم من أجلكم يعتبروننا مثل غنم محكوم عليها بالذبح.

24 قم لانك نائم يا رب. استيقظ ، لا تغادر إلى الأبد.

25 لماذا تحجب وجهك وتنسى حزننا وظلمنا.

26 لان نفوسنا صارت تراب ولصق رحمنا بالارض.

27 قم لتعيننا وتخلصنا من اجل رحمتك.

1 الى رأس الجوقة. على ال آلة موسيقيةشوشان. تعليم. بنو قورح. أغنية الحب.

2 انسكاب كلمة طيبة من قلبي. اقول اغنيتي عن الملك. لساني عصا كاتب متصل.

3 انت اجمل من بني البشر. انسكبت النعمة من فمك. لذلك باركك الله الى الابد.

4 تمنطق على فخذك ايها الجبار بمجدك وجمالك.

5 وبهذه الزينة من تسرعك ، اصعد على المركبة من أجل الحق والوداعة والعدل ، وستظهر لك يمينك أعمالك العجيبة.

6 سهامك حادة ايها القدير تسقط الامم امامك في قلب اعداء الملك.

7 كرسيك يا الله الى الدهر. قضيب البر قضيب ملكوتك.

8 احببت البر وكرهت الاثم ، لذلك مسحك اللهم يا الله بزيت الفرح اكثر من شركائك.

9 كل ثيابك كمرّ وقرمز وكاسيا. من قصور العاج يروق لك.

10 بنات الملوك بين الشرفاء عندك. أصبحت الملكة عن يمينك بذهب أوفير.

11 اسمعي يا ابنة وانظري وأملي اذنك وانسي شعبك وبيت ابيك.

12 فيشتهي الملك حسنك. لانه هو ربك وانتم تسجدون له.

13 وابنة صور تتضرع وجهك اغنى الشعب.

14 كل مجد بنت الملك في داخل. ثيابها مخيط بالذهب.

15 بَلْبِسٍ مُنْقَشَ قَودَتْ إِلَى الْمَلِكِ. وبعدها يتم اصطحاب العذارى ، صديقاتها ،

16 يأتون بفرح وابتهاج ، يدخلون قصر الملك.

17 عوضا عن آبائك يكون بنوك. وتجعلهم امراء في كل الارض.

18 اجعل اسمك في الذاكرة الى دور فدال. لذلك تحمدك الامم الى الدهر والابد.

1 الى رأس الجوقة. بنو قورح. على ال آلة موسيقيةالاموث. أغنية.

2 الله ملجأنا وقوتنا مساعد في الضيق.

3 فلا نخاف اذا تزلزلت الارض وانتقلت الجبال الى قلب البحار.

4 ليضجوا. ترتفع مياههم. تتزلزل الجبال من اهتياجهم.

5 تفرح مجاري الأنهار مدينة الله ، موطن العلي المقدس.

6 الله في وسطه. لن يتردد: الله يعينه في الصباح الباكر.

7 تصرخ الامم. تزعزعت الممالك: [العلي] أعطى صوته ، ذابت الأرض.

8 رب الجنود معنا. اله يعقوب شفيعنا.

9 تعال وانظر اعمال الرب ما عمل على الارض.

10 فوقف القتال الى اطراف الارض وسحق القوس وكسر الرمح واحرق المركبات بالنار.

11 كفوا واعلموا اني انا الله. اتعالى بين الامم تعالى في الارض.

12 رب الجنود معنا اله يعقوب شفيعنا.

2 صفقوا بأيدي كل الامم اهتفوا لله بصوت ابتهاج.

3 لان الرب العلي مخوف. الملك العظيم على كل الارض.

4 قهر الامم والامم تحت اقدامنا.

5 اختار لنا نصيبنا جمال يعقوب الذي احبه.

6 صعد الله عند الهتافات الرب على صوت البوق.

7 رنموا لالهنا رنموا. غنوا لملكنا ، غنوا ،

8 لان الله ملك الارض كلها. غنيها كلها بحكمة.

9 ملك الله على الامم وجلس الله على كرسي قدسه.

10 اجتمع رؤساء الامم الى شعب اله ابراهيم لان اتراس الارض لله. تعالى عليهم.

1 أغنية. مزمور. بنو قورح.

2 عظيم هو الرب وحمده في مدينة الهنا على جبل قدسه.

3 جبل جميل فرح كل الارض جبل صهيون. على الجانب الشمالي مدينة الملك العظيم.

4 يُعرف الله في مساكنه بأنه شفيع.

5 لانه هوذا الملوك اجتمعوا وكلهم عابرون.

6 رأوا فبهتوا وهربوا.

7 اخذهم الخوف هناك وعذاب مثل النساء في الولادة.

8 بريح شرقية سحقت سفن ترش.

9 كما سمعنا هكذا رأينا في مدينة رب الجنود في مدينة الهنا الله يثبته الى الابد.

10 تأملنا يا الله في جودك في وسط هيكلك.

11 كاسمك يا الله تسبيحك الى اقصى الارض. يدك اليمنى مليئة بالحقيقة.

12 ليبتهج جبل صهيون وتفرح بنات اليهود من اجل احكامك يا رب.

13 تجولوا حول صهيون ودوروا حولها احصوا ابراجها.

14 حول قلبك الى تحصيناته وانظر الى بيوتهم لتخبر جيل المستقبل.

15 لان هذا الله الهنا الى دهر الدهور. يكون قائدا لنا حتى الموت.

1 الى رأس الجوقة. بنو قورح. مزمور.

2 اسمعوا هذا يا كل الشعوب. استمع إلى هذا ، كل ما يسكن في الكون -

3 ـ البسطاء والنبلاء والغني والفقير.

4 شفتاي تتفوهان بالحكمة ولهجة قلبي معرفة.

5 اميل اذني الى المثل وافتح لغزي بالعود.

6 لماذا اخاف في ايام الضيق وقد احاط بي اثم طرقي.

7 الذين يأملون في قوتهم ويفتخرون بوفرة ثرواتهم!

8 لا يفدي الانسان اخاه الى الابد ولا يعطي الله فدية عنه.

9 عزيزي ثمن فداء أرواحهم ولن يكون أبدا

10 لكي يعيش الى الابد ولا يرى القبر.

11 الكل يرى أن الحكماء يموتون كما يهلك الجهلاء والفاهمون ويتركون ممتلكاتهم للآخرين.

12 في افكارهم ان بيوتهم ابدية وان مساكنهم من جيل الى جيل ويدعون اراضيهم باسمائهم.

13 اما الانسان فلا يبقى في الكرامة. سيكون مثل الحيوانات التي تهلك.

14 هذا طريقهم هو حماقتهم ، مع أن من تبعهم يوافق على رأيهم.

15 مثل الغنم يحبسونهم في الهاوية. يطعمهم الموت وفي الصباح يتسلط عليهم الصالحون. سوف تستنفد قوتهم. القبر مسكنهم.

16 لكن الله ينقذ نفسي من قوة العالم السفلي عندما يستقبلني.

17 لا تخف اذا غنى الرجل بتكاثر مجد بيته.

18 لانه متى مات لا يأخذ شيئا. مجده لا يتبعه.

19 وإن كان في حياته يرضي نفسه ويمجدونك لإرضاء نفسك.

20 بل يذهب الى عشيرة ابائه الذين لن يروا النور الى الابد.

21 الرجل الجليل والجاهل مثل البهائم التي تهلك.

مزمور لآساف.

1 اله الآلهة تكلم الرب ودعا الارض من شروق الشمس الى مغربها.

2 من صهيون اعلى البهاء جاء الله.

3 الهنا قادم وليس في صمت. قدامه نار آكلة وعاصفة عظيمة حوله.

4 يدعو السماء والأرض من فوق ليدين شعبه.

5 اجمعوا لي قديسي الذين دخلوا معي في عهد ذبيحة.

6 وتنادي السموات ببره لان هذا هو الله.

٧ اسمعوا يا شعبي اتكلم. إسرائيل! أشهد عليك: أنا الله إلهك.

8 لا اعيرك على ذبائحك. محرقاتك امامي دائما.

9 لا اقبل ثورا من بيتك ولا من بهائمك تيس.

10 لان لي جميع وحوش الوعر وبهائم الف جبل.

11 قد عرفت كل طيور الجبال وحيوانات الحقول امامي.

12 لو جعت لما اقول لكم لان الكون ملكي وكل ما يملأه.

13 هل آكل لحم البقر وأشرب دم التيوس.

14 فسبحوا الله وقدموا نذوركم إلى العلي.

15 وادعوني في يوم الضيق. أنقذك وسوف تمجدني ".

١٦ لكن الله قال للخاطئ لماذا تنادي بفرائضي وتأخذ عهدي في فمك.

17 واما انت نفسك فتبغض تحذيري وهل تلقيت كلامي عليك.

18 اذا رأيت لصا فتشترك معه وتشترك مع الزناة.

19 تفتح فمك للتكلم بالشر ولسانك ينسج الغش.

20 تجلس وتتكلم على اخيك فتذمّ على ابن امك.

21 فعلت هذا وانا صمت. كنت تعتقد أنني مثلك. سأفضحك وأعرض عليك [ذنوبك] أمام عينيك.

22 افهموا هذا ايها الذين تنسون الله لئلا اختطف ولا يكون منقذ.

23 من يذبح يحمدني يكرمني ومن يسهر في طريقه فاني له خلاص الله.

1 الى رأس الجوقة. مزمور لداود

2 فجاء اليه ناثان النبي بعدما دخل داود الى بثشبع.

3 ارحمني يا الله حسب كثرة رحمتك وكثرة رأفتك امح آثامي.

4 اغسلني كثيرا من اثمي ومن خطيتي طهرني.

5 لاني اعترف بآثامي وخطيتي امامي دائما.

6 لك وحدك أخطأت وعملت الشر في عينيك ، حتى تكون بارًا في دينونتك وطاهرًا في دينونتك.

7 هانذا حبلت بالاثم وبخطية ولدتني امي.

8 ها قد احببت الحق في قلبك وداخلي اريتني الحكمة.

9 رشني بزوفا فأكون طاهرًا. اغسلني فأبيض أكثر من الثلج.

10 اسمعني فرحا وسرورا وابتهج العظام التي كسرت بواسطتك.

11 استر وجهك عن خطاياي وامحو كل آثامي.

12 اخلق في قلبا نقيا يا الله وجدد فيّ روحا مستقيما.

13 لا تطرحني من وجهك وروحك القدوس لا تنزعه مني.

14 رد لي بهجة خلاصك ، وثبتني بروح السيادة.

15 أعلم الأشرار طرقك ، ويرجع الأشرار إليك.

16 نجني من الدم يا الله اله خلاصي فيسبح لساني عدلك.

17 يا رب! تفتح فمي وتعلن شفتي تسبيحك.

18 لانك لا تسر ذبيحة فاني اعطيها. لا تسر المحرقة.

19 ذبيحة الله هي روح منكسرة. لا تحتقر القلب المنكسر والمتواضع يا الله.

20 اعط نعمة يا رب حسب صهيون مسروتك. يبنون اسوار اورشليم.

21 حينئذ ترضيك ذبائح البر والتقدمة والمحرقة. فيضعون على مذبحك عجولا.

1 الى رأس الجوقة. تعاليم داود ،

2 بعدما جاء دواغ الادومي واخبر شاول واخبره ان داود جاء الى بيت اخيمالك.

3 لماذا تفتخر بالشر ايها الجبار. رحمة الله معي في كل حين.

4 عذاب لسانك مخترع. مثل ماكينة الحلاقة المتطورة ، لديك ماكرة!

5 تحب الشر اكثر من الخير. الكذب اكثر من التكلم بالصدق.

6 احببت كل الكلام الكارثي فاللسان ماكر.

7 لهذا ، سوف يسحقك الله تمامًا ، وسوف ينهكك ويخرجك من مسكنك ، وجذرك من أرض الأحياء.

8 الصدّيقون يرون ويخافون ويسخرون منه ويقولون.

9 هوذا الانسان الذي لم يضع قوته في الله بل اتكل على كثرة غناه تشدد بشره.

10 ولكني مثل شجرة زيتون خضراء في بيت الله ، وأنا توكل على رحمة الله إلى الأبد ،

11 احمدك الى الابد على ما فعلته واسمك اتكل عليه لانه حسن امام قديسيك.

1 الى رأس الجوقة. على آلة النفخ. تعاليم داود.

2 فقال المجنون في قلبه: لا إله. لقد أصبحوا فاسدين وارتكبوا جرائم شنيعة ؛ لا يوجد فاعل خير.

3 الله من السماء نظر الى بني البشر ليرى هل هناك فهم يطلب الله.

4 جميعهم زاغوا وصاروا فاحشين بنفس القدر. لا يوجد فاعل خير. لا احد.

5 أفلا يفهم فاعلو الاثم الذين يأكلون شعبي كما يأكلون خبزا ولا يدعون الله.

6 هناك يخافون ، حيث لا خوف ، لأن الله يبدد عظام حاملي السلاح عليك. ستخزيهم لأن الله رفضهم.

7 من يعطي الخلاص لإسرائيل من صهيون. عندما يعيد الله سبي شعبه ، يفرح يعقوب ويفرح إسرائيل.

1 الى رأس الجوقة. على الآلات الوترية. تعاليم داود ،

2 فجاء الزيفيون وقالوا لشاول أليس داود مختبئا معنا.

3 الله! خلصني باسمك واحكم علي بقوتك.

4 يا الله! اسمع صلاتي ، استمع إلى كلمات فمي ،

5 لان الغرباء قد قاموا علي والجبناء يطلبون نفسي. ليس عندهم الله قبلهم.

6 هوذا الله معين لي. الرب يقوي روحي.

7 يجازي اعدائي على الشر. دمرهم بحقيقتك.

8 سأقدم لك ذبيحة ، وأعظم اسمك يا رب ، لأنه جيد.

9 لانك من كل الضيقات نجتني ونظرت عيني اعدائي.