نُزعت نوافذ الطابق الثالث من مستشفى الولادة لسبب ما بشبكة من أسلاك التسليح السميكة ، طُليت مرارًا وتكرارًا بطلاء زيتي. إما أنهم كانوا خائفين من اختطاف الأطفال ، أو أنهم حذروا من هروب الأمهات. مهما كان الأمر ، كان من المستحيل تمامًا غسل النوافذ من خلال القضبان ، وكان الزجاج مغطى بالتدريج والحتمي بالغبار الممزوج بأبخرة البنزين وغازات العادم وكل الأوساخ الأخرى التي تنبعث من المدينة. كما هو الحال في كل شيء ، كان هناك بعض الفوائد هنا - يمكن رؤية الزائرين بوضوح من النوافذ ، الذين كانوا مزدحمين بغباء في الفناء ولا يعرفون كيف يتصرفون ، وأين يضعون أنفسهم وبصفة عامة ماذا يفعلون بهذه الباقات الغبية المعبأة في فيلم السيلوفان و مرتبطة بنوع من الأشرطة المتعرجة. ومع ذلك ، حتى في هذا الشكل ، كان الزوار يسعدون الأمهات الصغيرات اللائي وقفن غير مرئي خلف النوافذ الموحلة.
ذهبت آنا إلى النافذة ، وكأنها شعرت أن يوجين على وشك الصعود. وبالفعل - لقد رأته عند البوابة ، لكنه تصرف بشكل غريب - لم يذهب إلى فناء مستشفى الولادة ، كما لو كان هناك شيء ما في الشارع يحتجزه ، كما لو أن نوعًا ما من القوة لم يسمح له بالتخطي خط غير مرئي.
مرت بضع دقائق ، وخمنت آنا - كان يوجين يتحدث إلى شخص كان يقف خلف عمود من الطوب في البوابة ولم يجرؤ على قطع المحادثة ، إما أنه لم يكن لديه القوة لذلك ، أو أنه ببساطة لا أريد أن أقطع ما هو مهم بالنسبة له الحديث. ثم فجأة ، أمام عينيها مباشرة ، حدث شيء مستحيل - خرجت امرأة من خلف عمود من الطوب في البوابة ، وسرعان ما عانقت يفغيني أثناء التنقل واختفت على الفور خلف العمود الثاني ، بعد أن تمكنت من التلويح بالوداع ، كما يقولون ، على عجل فوق ، سأنتظرك - هكذا كان المعنى في أرجوحة لها.
وكأن العالم ترنح تحت آنا. تمسكت بظهر السرير بيديها ، وذهبت إلى ركنها ولم تجلس كثيرًا كما انهارت على البطانية المكسرة.
وبعد ذلك بدأت.
كانت معدتها ترتجف بالمعنى الحرفي للكلمة ، وكان هناك انطباع بأن مخلوقًا كان يقذف ويتحول بداخلها ، وهو ما لا يمكن وصفه بطفل. شحبت آنا ، وفقدت الوعي ، وسقطت على السرير.
ولد المولود بعد ساعة من ولادته. اختلس نوع من علم ملامح الشيخوخة المنكمش من الحزمة وابتسم باشمئزاز. كان من المستحيل تسميته "طفل" ، حتى مع وجود امتداد كبير. تلمع العيون الدوارة بشكل سيء من تحت الغطاء المغسول ، وكان أنف الجرذ يشم شيئًا ما ويدير نفسه في اتجاهات مختلفة. ولكن عندما فتح شفتيه النحيفتين المتعجرفتين ، وصرخ بصرير مقرف بشكل رهيب ، فقدت والدته حواسها.
ومع ذلك ، فإن الأطباء الخائفين أعادوا الأم إلى رشدها ، ووضعوا الحزمة مع الطفل على السرير وهربوا ببساطة من الجناح. "إنه" ينبعث مرة أخرى صريرًا حادًا ويزحف ، وهو يشم ويصفع شفتيه باستمرار. تم الوصول إلى الهدف بسرعة ، وحفر بجشع في صدره. بدأ يبصق باستمرار ، وبدأ في التهام حليب الأم.
تصاعد الغثيان في حلق الممرضة وبذلت جهودًا كبيرة لتمزيق هذا المخلوق من صدرها والركض إلى حوض المغسلة للتخلص من بقايا عشاء المستشفى.
"إذهبي لإطعام الطفل ، أيتها الساحرة الحقيرة!" سمعت صوتًا ساخطًا غاضبًا. وصلت اليك. الآن سوف أخرجها. لا يمكنك الابتعاد عني.
نظرت آنا في اتجاه المتحدث وتجمدت. كان المولود الجديد جالسًا على السرير وحركات عصبية خرج من الحفاضات. تمزق الركبتان العظميتان في اتجاهات مختلفة. كانت العيون ذات الألوان المختلفة تحدق بغضب في المرأة أثناء المخاض. كانت هناك وحمة قاتمة على جبهته.
-من أنت؟ - أخرجت آنا من قوتها الأخيرة.
- أنت لا تعترف بذلك؟ عاهرة منسية ، شيطانية ؟! - وقد سقط من السرير ، ترنح ، مشى نحوها ملوحًا بأطرافه القبيحة.
_______
دفع السجان آنا بعنف داخل الزنزانة. لم تستطع المقاومة وسقطت على العتبة ووجهها لأسفل. اغلق الباب بقوة.
بعد التعذيب السابق الذي كان يتمثل في المشي المستمر لتسريع الاعترافات ، مع الحرمان من النوم ، شعرت بالإرهاق والضعف. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الرغبة الشديدة في الشرب لم تترك أفكاره. كل تلك الأيام الفظيعة التي قضتها في السجن ، كانت تتغذى فقط على طعام مملح. تم خلط جميع المشروبات مع محلول ملحي للرنجة. لم يتم إعطاؤها رشفة ماء لإبقائها في حالة عطش دائم ، وهو أحد أكثر أشكال التعذيب تعقيدًا.
لكن مثل هذا العطش القاسي والعنيف والأزيز ، لم يفكر المحققون في التعذيب. حتى عندما يتم سحق السجناء مثل العنب في ملزمة أو يتم سحبهم مثل الجلد على الرف ، فإن هذا أيضًا لا يعتبر تعذيباً. اعتمدت المحاكم على سادية مضطهدي الساحرات. ولم يخطئوا في توقعاتهم.
شخص غير مرئي أدار المفتاح في القفل. استجاب الصدى بنفس الصوت الصدئ الخشن. انبعثت رائحة رطبة لا معنى لها على وجهه. هنا ، حتى الجدران بدت مشبعة بالمعاناة الإنسانية ، والدم ينزف منها.
وجدت نفسها في زنزانة ضيقة كريهة الرائحة مع نوافذ صغيرة مقوسة كانت الشمس بالكاد تتسرب من خلالها. من خلال الحجاب الضبابي ، ظهرت الخطوط العريضة للغرائز المرعبة. سجينة بتهمة السحر فهمت مكانها.
فجأة اصواتها قاسية جعلتها ترتجف.
"لأنك لا تفهم موقفنا الخيري ، تم إحضارك إلى غرفة التعذيب" ، غمغم القاضي في تعادل مثير للاشمئزاز.
"هذا الشخص اللطيف" ، أشار القاضي بلطف مصطنع في اتجاه الشخص الذي قام بتسخين الملاقط على نار مفتوحة ، "سوف ينقذ روحك الخاطئة. إذا واصلت التزام الصمت وتنغمس في الشياطين ، فسيتعين عليه تطبيق كل ما تراه هنا عليك.
أومأ القاضي برأسه إلى الكاتب ، الذي كان جالسًا على طاولة في زاوية الزنزانة ، -
-هيا بنا نبدأ. منذ متى وانت كنت ساحرة؟
- أنا لست ساحرة.
-لا تكن مثابرا! - انحنى القاضي تحت الطاولة وسحب صندوقًا خشبيًا. - هذا هو نفس الصندوق ، مغلق بثلاثة أقفال ، حيث ألقى أبناء الأبرشية بداخله ملاحظات لمدة خمسة عشر يومًا. واسمك بحقائق الشعوذة وأماكنه وأوقاته شائع جدًا فيه. وفقا للرأي العام ، أنت متهم بالسحر. وهكذا ثبت الاتهام.
- من يتهمني؟
"لن يخبرك أحد بذلك ، حتى لا تؤذي الشرفاء بأعمالك اللعينة. لكن ما هم متهمون به - أنت ملزم بمعرفته والاعتراف به أثناء الاستجواب.
- ليس لدي ما أعترف به.
- أنعش ذاكرتك! ألم توقعتم ميثاقًا مع الشيطان ؟! أعلن الخضوع له. تنقض النذور التي أعطيت أمام الرب ؟! لهذا وحده يجب أن تموت!
هذه الاتهامات لا تنطبق علي.
- من أجل القصاص للرب والإنسان ، أساءت الناس والحيوانات بلعناتك ، التي سببت فيها مصائب وأمراض بمساعدة قوة ونشاط إبليس سيدك.
- ليس لدي أعداء لعنهم.
سواء اعترفت أم لا ، ستكون النتيجة واحدة. ذنبك واضح - سيتم إعدامك. أي تنازل هو عبث. سيستمر التعذيب - مرتين ، ثلاث مرات ، أربع مرات. إلى ما لا نهاية. لا يمكنك التبرير. ليس لهذا السبب قمنا باعتقالك ووضعك في قيود. سوف يثبت ذنبك.
بأي وسيلة ... - صهل القاضي بفظاظة ، وتبادل النظرات مع شركائه.
- سوف تكون في السجن قذارة ورائحة نفاذة ، ستعطى لأشباح الشيطان وتتحمل عذابا لا نهاية له حتى تفضل الموت على هذا الوجود المقزز والاعتراف بكل الجرائم.
قال المحقق بجفاف: "حان الوقت للبدء". سبب صمتها نوبات شيطانية.
بدأ الجلاد الذي طال انتظاره عمله المعتاد.
بادئ ذي بدء ، خلع ملابسها وبدأ المشاركون في الاستجواب بفحص الجسد من أجل الكشف عن وصمة العار التي يعاني منها الشيطان. وجدوا بسرعة ما كانوا يبحثون عنه. تم إخفاء "الشيء" المطلوب تحت الركبة مع وحمة صغيرة.
- منذ متى كانت علامة الساحرة على جسدك؟ سأل المحقق.
- منذ الولادة. فقط انها ليست علامة ساحرة.
وميض المحقق بمعرفته بمحاكمات السحرة: "هذه الوصمة دليل كافٍ على أنه يمكن إعدامك بتهمة السحر حتى بدون اعترافاتك".
كان هناك الكثير منهم خلف عموده الفقري. صرخاتهم المفجعة ، صراخهم وشتائمهم. كانت آنا على وشك تجربة كل شيء. هذه كانت البداية فقط. وقفت عارية أمام هؤلاء من غير البشر ، محترقة بالخزي والعار ، تحت مظهرهم الذي يتوقون إليه. لكن سرعان ما نسيت عريها. التعذيب الذي أعقبها جعلها تنسى كل شيء.
مع حبل متصل بخطاف بالسقف ، قام الجلاد بتقييد يديها خلف ظهرها ، ثم رفعها في الهواء ، وسحب نهاية الحبل بحدة. للحصول على تأثير أكبر ، قام بربط ثقل بساقيها لتواء مفصل كتفها دون ترك أي أثر للمعاملة القاسية.
وبينما كانت معلقة ، حاول المحققون مواصلة التحقيق مرة أخرى. المقاطعة وعدم سماع بعضنا البعض.
- كيف أصبحت ساحرة ، ماذا حدث لك بخصوص هذا؟
- أنا لست ساحرة.
-ما هو اسم سيدك بين الشياطين الشريرة؟
- لم يكن لدي مثل هؤلاء الملاك. لم يكن الأمر كذلك! "صرخت آنا في يأس.
- الكذب أيها الشيطاني! - قام المحقق بضربها على وجهها ، ثم أمسك بشعرها ، ونظر إليها بعيونه المجنونة. ولاحظت آنا مرة أخرى - كانت عيناه بألوان مختلفة.
ما هو المرهم الطائر الذي تستخدمه في مكنستك؟ - شد المحقق شعرها بقوة ، واقترب من وجهها أكثر ، واستنشق أبخرة نتنة من "المناولة" اليومية - إصرارك سيقودك إلى النار. لكن إذا اعترفت بكل شيء ، فسيتم العفو عنك. قل لي ، ما الشياطين والأشخاص الآخرين الذين شاركوا في السبت؟
- لم أكن في يوم السبت. لا أعرف الأشخاص الذين يشاركون فيها.
- كيف يمكنك أن تطير في الهواء ، وما هي الكلمات السحرية التي تهمس بها أثناء القيام بذلك؟
- لا أستطيع الطيران في الهواء. إلا في الأحلام.
"أحلامهم حقيقة" ، شارك القاضي في التحقيق. أخبرنا ، في أحلامك ، من اخترته ليكون حاضنك / زميلك في السكن /. ماذا كان اسمه؟
- ليس لدي رفيق سكن. أكثر من ذلك - حتى التغلب على الألم المتزايد باستمرار ، احمر خجل آنا.
- الكذب ، أيتها العاهرة اللعينة. ما القسم الذي أجبرت على أن تنطقه به؟ ماذا قدم لك حاضنك بعد الجماع؟
- لا أعرف أي شيء ، ما الذي تسألني عنه!
- انطلق ، قال المحقق بلا مبالاة ، والتفت إلى الجلاد.
قام الجلاد بتنشيط آلة التعليق الشيطانية وفك الحبل. تم إلقاء الضحية من ارتفاع بحيث لم يصل إلى عدة سنتيمترات على الأرض. تشققت العظام. صرخت آنا من ألم لا يطاق.
قال الجلاد مازحا: "لَوي اليدين كان ناجحًا".
وخلص المحقق إلى القول "لكن هذا لا يكفيها".
وقام الجلاد بصب الكحول على رأسها وأشعل النار في شعرها. وامتلأت الزنزانة برائحة لاذعة من الشعر المحروق وصراخ الضحية.
قال المحقق بسخرية: "حان وقت الراحة لنا". رائحة شعرها مقززة. من المستحيل أن أكون هنا.
واتفق الآخرون: "في الواقع ، دعونا نخرج لتناول العشاء".
تركوها معلقة لمدة ثلاث إلى خمس ساعات.
عادوا مرتاحين ، ابتهجوا بعد شرب زجاجة والاستعداد لمآثر جديدة. المحقق لديه القوة للمزاح. مر بجانب آنا المعلقة ، خدشها خلف أذنها مثل قطة.
- حسنا ، كيف حال ساحرتنا؟ مهزوم؟ هل سنتحدث؟
لقد بصقت في وجهه بحقد. على الرغم من المعاناة اللاإنسانية ، إلا أنها وجدت القوة للمقاومة.
- آه ، ص-ت-أنت. D- الاشياء! - من الغضب الذي استحوذ على المحقق ، بدأ يتلعثم ويغطى بالبقع القرمزية.
- كل أبشع عذاب. كل شئ! انها ليست شيئا لتبصق. لكي لا تكون قادرة على التنفس! - اختفى المزاج المرح للطغاة. واتخذ التعذيب الأولي طابعًا أكثر عنفًا. لإحداث العذاب كعقاب.
قام الجلاد بإزالة الملقط الملتهب من النار وعصر أصابعها على قاعدة أظافرها حتى تسبب تسطيح الأصابع بألم شديد. انفجرت آنا في صرخة جامحة. طار قطيع من الحمام المذهول من سطح السجن.
أخذها الجلاد من الخطاف. كانت تأمل أن يكون قد انتهى. لكنها كانت مخطئة للغاية. الآن كانت تنتظر تعذيب الماء. كانت مقيدة على كرسي. تم إدخال خرق ملتوية في عقدة بقوة في حلقها وبدأ مساعد الجلاد في سكب الماء في حلقها لإحداث الاختناق. ثم قام بسحب قطعة قماش بحدة حتى تمزق الدواخل.
راقب القضاة التعذيب ، وكتب الكاتب كل شيء.
لكن في النهاية ، استخدم الجلاد ، الذي لم يكن جديدًا على فعالية أنواع مختلفة من التعذيب ، طريقة موثوقة وفعالة.
جلسها على كرسي ، ودُفعت إليه المسامير وعلقت السكاكين بنهاياتها الحادة. فجأة ، ضرب هذا الجزار هذا الكرسي بشدة لدرجة أنه تعرض للرضوض والكدمات.
أغمي عليها آنا. لم يكن الجلاد قلقًا بشأن المسؤولية عن الموت أثناء التعذيب ، فقالت تعليماته إن السحرة يتظاهرون بعلامات الموت. لا يمكن الوثوق بهم. كانت لديه رغبة واحدة - لمواصلة التعذيب في أسرع وقت ممكن.
تضخم العاطفة الهوسية في دماغه المنحرف أكثر فأكثر من أشكال العذاب. في مجاله ، كان مبدعًا ومرتجلًا ، ومهما كان صوته وحشيًا ، كان سيدًا في حرفته. لذلك ، من أجل الاستمرار في الاستمتاع "بعمله" ، سكب الماء المثلج على وجه ضحيته وصب الخل في أنفه.
فتحت الفتاة الهزيلة جفنيها للحظة ، ونظرت حول الغرفة الرطبة بنظرة غير واضحة ، ثم سقطت مرة أخرى في طي النسيان. كرر الحرفي "العلاج". أمسكها من ساقها وجرها على الأرض إلى أداة العذاب التالية. وضع زوجًا من الأحذية على قدميها ، ووضعهما بالقرب من النار حتى سخن الحذاء لإجبارها على الاعتراف بالألم المتزايد. استعادت آنا وعيها (بقدر ما كان ممكنًا بالطبع) ، لكنها لم تعد قادرة على مقاومته وتحمله. طلبت الرحمة.
- ماذا علي أن أعترف؟ - ضغطت مع آخر قوتها.
- في كل شئ. انت تعرف بالفعل. وسوف تكرر عند الإعدام أنك تموت بالتوبة وتتبرأ من الشيطان. أدى التعذيب المتكرر بلا نهاية بالمرأة التي تم استجوابها إلى حالة كانت فيها مستعدة للاعتراف بكل ما هو مطلوب منها. ولا تتراجع عن شهادتك حتى النهاية.
لم تستطع الفتاة الوقوف وصرخت - نعم ، لقد ارتكبت الكثير من الأفعال الخاطئة. ليس لدي أي عذر. لقد قتلت الناس ... شربت دماء الأطفال المقتولين من القارورة ، وأعربت عن احترامها للروح المنزلية ، ودع العواصف ، والأوبئة ، والأمراض ، والتقى بحاضنة.
"هنا ، بمزيد من التفصيل" ، ابتسم المحقق بابتسامة سيئة ، ونظر إلى الجلادين بتآمر. "كل السحرة يتحدثون أنهم لا يستمتعون برجل كما يفعلون مع حاضنة. هل تعتقد ذلك أيضا؟
- قمنا برحلات جوية لرقصات شيطانية ، - آنا ، خائفة ، كانت مستعدة لقول أي شيء ، فقط لتجنب التعذيب الوحشي التالي.
على غرار المحقق ، نظر القاضي بشهوة إلى السجين ،
- نعم ، السحرة ، في الواقع ، يتحدثون أنه لا يوجد شيء على وجه الأرض يقارن به. وأعتقد أن هذا يحدث لعدة أسباب. أولاً ، يحدث ذلك لأن الشياطين تتظاهر بوقوعها في حب السحرة ، والذي يبدو بالنسبة لهؤلاء النساء الشريرات الغبيات أنهن أغلى شيء في العالم. بالإضافة إلى ذلك ، تأخذ الأرواح الشريرة مظهرًا جذابًا بشكل غير عادي.
- الشيطان والغصن يختار الأنسب لنفسه ، - قطع القاضي.
- نعم ... وثانيًا ، ... - نظر الجلادون إلى بعضهم البعض وصهلوا باشمئزاز ، - ومع ذلك ، فهمت ...
إذن ماذا فعل بك؟
همس الأسير الخائف: "لقد فعل معي ما يريد".
"إذن تعالي إلى هنا ، أيتها العاهرة الشيطانية ... الآن سأفعل أنا وأنت أيضًا ما نريد." سوف تكتشف كيف يكون الحال مع المحققين.
- نار المعسكر أفضل!
- سيكون هناك حريق .. لاحقًا .. في غضون ذلك ، سيكون هناك ما سيكون!
_ أنت هو الشيطان! أدركت! أنت هو الشيطان!
"أخيرًا ، لقد عرفتني ... لكن ليس تمامًا ... الآن تعرفني أكثر" ، قال المحقق وهو يعبث بعربه. "سنلتقي مرة أخرى ، سوف نلتقي مرة أخرى" ، تمتم بالفعل في نصف وعيه ، ولا حتى يحاول مسح اللعاب اللزج من ذقنه. تنفست الرائحة الكريهة والشعر الكثيف اللاإنساني من إبط المحقق.
فقدت آنا وعيها. وآخر شيء رأته كان وحمة سوداء على جبين المغتصب. وتمتم بشيء لا معنى له على الإطلاق ...
- لقد تذكرتني ... لقد تذكرتني جيدًا ... سيأتي الوقت - ستلدني ... أو أخرج من رحمك ...
- وأنت؟ سألت آنا من الجانب الآخر من الحياة.
- وسأحرقك ... من أجلك ... سنلتقي مرة أخرى ...
الآن لقد قدمت اعترافاتك. إذا أنكرت كل شيء مرة أخرى - أخبرني بذلك الآن ، بينما كنت في الجوار ، - صهل الجلاد بفظاظة ، وأطلق سراحها من قبضته المثيرة للاشمئزاز ، ولعق شفتيه الدهنية - حتى أشنقك مرة أخرى. وإذا تراجعت مرة أخرى غدًا أو بعد غد أو قبل المحاكمة ، فستقع في يدي مرة أخرى ، وعندها ستعرف أنني كنت ألعب معك فقط. سوف أعذبك وأعذبك حتى يبكي الحجر بالشفقة.
***
- بمساعدة الفن الشيطاني ، مارست هذه المرأة بالاحتيال واستخدمت وطبقت أفعالاً مختلفة من الفسق والشرير تسمى السحر والتعاويذ والمؤامرات والشعوذة. التي اعترفت بها في التحقيق الأولي.
- مقابل الاعتراف بعهدت بالعفو والموت إذا أنكرت السحر! لم أذهب إلى السبت قط! أنا لست ساحرة! ليست ساحرة! ارحمني! - من التعذيب والإذلال لفترات طويلة ، التواء ساقا آنا ، وسقطت على الأرض مثل الحجر.
- لم يتم حتى الآن تقديم أي شخص أمام المحكمة ، بسبب وصمة الشيطان ، من شأنه أن يعيش حياة لا تشوبها شائبة. وصمة العار هي أعلى دليل على الذنب! لم يكن أحد من المدانين بالسحر بدون علامة تجارية. وقام بتمييز هذه الساحرة بعلامة خاصة - هرع القاضي ، مثل الوحش المفترس ، فجأة إلى الفتاة ، ورفع تنانيرها ، وبدأ في دق إصبع معقوف على وحمة تحت ركبتها ،
- من أجل تقوية الروابط لمزيد من التجديف والخيانة ، وضع ختمه على جسدها كعلامة على أنها تنتمي إليه.
- رسمها بعلامة خفاش. خادمك! هل ترين - بات! حرق! حرق هذا الشرير!
ألقى القاضي خطابه الغاضب ، ومنهكًا ، قفز إلى كرسي القاضي. في البداية ، مر هدير غير راضٍ عبر القاعة ، أيقظته صرخات منفصلة بالاتفاق مع المحكمة. ولكن سرعان ما تحولت الهمهمة المنضبطة إلى هدير غاضب من الجمهور.
- أحرقه! حرق العاهرة الساحرة!
ولم يهدأ سخط الحشد القذر. على العكس من ذلك ، فقد اشتدت ، وتحولت إلى زئير للحيوانات الجائعة التي شعرت بدماء الفريسة المنهكة. في أي لحظة ، كانت هذه المجموعة جاهزة للاندفاع نحو الفتاة وتمزيقها. لا يشبعون به ، يمكن أن يمزقوا بعضهم البعض بنفس نسيان الذات ولبعض الوقت إشباع العطش اللامتناهي للدم القرباني.
قامت النساء القبيحات الأشعث بتلوي أفواههن التي لا شكل لها ، وجعلهن يتجهمن بشكل رهيب ، وبصقن وغرزن أصابعهن في اتجاهها.
- أعطت رجالنا جرعة ساحرة! - صرخ البعض.
- أغوت أبنائنا بتعاويذ الحب - دعمهم الآخرون.
- ساحرة! عاهرة قذرة سخيف! إلى النار! إلى النار!
لوح الرجال القبيحون بقبضاتهم ، وهزوا الهواء ، وتوقوا أيضًا إلى الإعدام.
- في النار! في نار هذه العاهرة العظيمة!
لم يتمكنوا من مسامحتها لرفض تقدمهم الفاحش.
بقي شخص واحد فقط في هذه الغرفة صامتًا. كان صامتًا ولم يستطع رفع عينيه إليها. ولا يستطيع أن يتهم ولا يدافع. وهل هناك لامبالاة في ذلك ، فبفضلها ارتكبت كل الجرائم؟ الجبن العادي؟ أو لم يستطع مسامحتها أيضًا. سامحها على حبه. وما أحبه (بقدر ما يمكن أن يحبه بالطبع). وحقيقة أنه كان خائفًا من حبها المدمر تمامًا.
ولكن ، مهما كان الأمر ، فقد كان صامتًا ...
لكن كل من جاء إلى قاعة العار هذه كان لديه شيء يكرهها ويطالب بالموت من أجله. لا يغفر الناس إذا كان لدى الشخص خاصية رائعة واحدة على الأقل لا يملكونها ، ولكنهم يرغبون في ذلك. يمكن أن يكون الجمال أو الصحة أو الشباب أو الثروة أو عقلًا وروحًا استثنائيين. إليكم السبب الحقيقي لهذه الاتهامات.
وقد لا يكون هناك أي شيء واضح ، ولكن هناك شيئًا عديم الوزن ، ومراوغ مع ذلك يشير إليهم - مختلف ، ليس مثل أي شخص آخر. وهناك رغبة رهيبة في الانخفاض إلى مستواهم.
وإذا لم ينجح الأمر ، فدمره.
بيك.
وتنقض مثل الغراب.
وهم يمزقون.
لا يغفر الشخص لرأي مختلف. رغبة الحشد هي أن تدوس أي شخص يعتقد خلاف ذلك. يقول الحشد ، لا تجرؤ على الارتفاع فوقنا. لا تظن أنك أعلى ، أجدر من أن تميز. وإذا تم تمييزك ، فحينئذٍ من الشيطان! - ويحتدم الحشد. والشائعات مقبولة كدليل على الذنب.
إن فكرة أن تكون الساحرة امرأة عجوز قبيحة على عصا المكنسة هي مجرد جزء من الفولكلور. في الواقع ، وهذه حقيقة تاريخية لا يمكن دحضها ، فالوضع مختلف. خلال الثلاثمائة عام من محاكم التفتيش ، تم اتهام الشباب والجميلة والجرأة في كثير من الأحيان. هذا هو ما دفع العديد من النساء إلى الحصة.
1450-1750 فترة هستيريا السحر في أوروبا. حوالي 1600 بوغ وصف انطباعاته على النحو التالي: "ألمانيا مشغولة تمامًا ببناء حرائق / السحرة /. كما اضطرت سويسرا إلى القضاء على العديد من قراها. يمكن للمسافر في لورين رؤية آلاف وآلاف الأعمدة. التي تم ربط السحرة بها.
أدت جرائم القتل هذه إلى انتكاس تطور الحضارة لعدة قرون. وليس هناك نهاية لهذا. في أي قرن.
لكن الشيء الرئيسي هو أن نيران محاكم التفتيش لا تزال مشتعلة. وإلى يومنا هذا أفضل منا يحترق فيهم ...
ولايزال!
نعم هم لا يدخنون ولا نتن من لحم بشري محترق ولا شعر محروق. رائحتهم مثل العطور الفاخرة. الناس على الصلبان - بابتسامات ساحرة ويبدو أنهم يرتدون ملابس جيدة ...
لكنهم على المحك!
إنهم يحترقون ويصيب نفس الحشد نفس الكراهية!
يحترقون. وهم يعرفون ذلك.
ونحن نعرف ذلك.
الحسد البشري والكراهية هي السبب الحقيقي لجميع الحروب والمصائب والنيران التي لا حصر لها لمحاكم التفتيش التي لا يمكن إخمادها لآلاف السنين. الفقر يخنق الحشمة ، والعقل البشري ينحسر إلى التواطؤ في الخسة ، والعواطف الدنيئة مغطاة بالتقوى. وليس هناك متعة أكبر لهم من العثور على عيوب في جيرانهم.
عظيم في الروح ، في الأفعال ، في الوجود. يحتوي التاريخ على العديد من الأمثلة على تحول الإنسان إلى أسوأ حيوان في الوجود.
لسوء الحظ…
________
في اليوم المحدد للمحاكمة ، تم إحضار آنا على عربة ، مع سلاسل في جميع أنحاء جسدها. كانت يداه مقيدتان بشدة لدرجة أن الدم ينزف منهما. كان من حولها سجانون وجلاديون وخلفها حراس مسلحون.
اجتمع العديد من الأشخاص في غرفة القضاة في انتظار الترفيه. لكن في أحدهما كانا متشابهين - كل ما كان من المفترض أن يحدث هنا كان مجرد متعة بريئة بالنسبة لهم.
أخيرًا ، خرج القاضي مع مساعديه. المهم جلس على كرسي القاضي. عند توقيعه ، تم إحضار سجين. لم تعد الفتاة المرحة المزهرة التي كانت عليها قبل السجن. دخل إلى القاعة مخلوق شاحب وهزيل ذو مظهر باهت غير مبالٍ. بدأ الحشد في الصفير بشراسة والشتائم ، ولكن عند إشارة من كبير المقيّمين صمت.
وتعهد القاضي بتلاوة لائحة الاتهام في قضية السحر والشعوذة.
- ينص القانون العام على أنه لا يمكن الحكم على ساحرة بالإعدام إلا بناء على اعترافها. وعليه فإن المحكمة ملزمة بالاستيضاح مع السجين. هل تؤكد ما اعترفت به أثناء الاستجواب ووقعت بيدها؟
دفع الحارس آنا إلى ظهرها بسيفه وصرخ بقسوة: "لا تنم".
-نعم. ردت على القاعة. وأضاف عقليا - الآن مع كل شيء.
- لذلك يمكننا الاستمرار - حتى دون محاولة إخفاء فرحته ، وفرك يديه ، كما قال القاضي بعد عمل جيد ،
- إذن ... - بناءً على شهادة المخبرين واعترافات المتهم نفسها ، أثبتت المحكمة جرمها في إلحاق الضرر وإلحاق الأذى بالناس من خلال سبع طرق:
بالإيحاء بالحب ، والإيحاء بالكراهية ، وإحداث الضعف الجنسي ، وإحداث المرض ، والحرمان من الحياة ، والحرمان من العقل ، والإضرار بالممتلكات والحيوانات. كل هذه الأعمال هي مظهر من مظاهر الشر ، لأنها ارتكبت مخالفة لتعاليم الكنيسة وربنا وتعني خدمة الشيطان. وقد ثبت الشعور بالذنب في الفظائع من خلال التسبب في العواصف والعواصف وسوء الأحوال الجوية في البحر والأرض ، وقتل الماشية والتسبب في قلق الرجال والنساء والأطفال ، ونفوق المحاصيل ، وتسميم الهواء ، وإحداث عواطف غريبة وعذابات جسدية في البشر والأشخاص. مخلوقات أخرى.
تتوافق هذه الجرائم مع الجرائم المرتكبة ضد الرب ، ووفقًا للنظرية التي تتبناها الكنيسة ، هناك ميثاق مفصل مع الشيطان. قرر المحلفون باسم الملك والملكة الحاكمين لارتكابهم هذه الأعمال الشريرة ، المسماة بالسحر والشعوذة ، أنه يجب الحكم عليك بأن تُحرق على حساب محاكم التفتيش الكبرى!
رفع القاضي يده للصمت.
- هل بينكم من يختلف مع الحكم؟ هل هناك من يستطيع أن يقول كلمة طيبة عن المحكوم عليه؟
كان رده هو هدير الحشد الغاضب.
شخص واحد فقط لم يصرخها أو يلعنها في تلك اللحظة - يوجين. كان صامتا فقط. بدون رفع عينيك بدون رفع رأسك. لم يجرؤ قط على رفع يده والنطق بكلمة واحدة.
وبعد أن انتهى من تلاوة الحكم كسر القاضي عصاه وأمر الجلاد بتنفيذ أوامره.
كما جرت العادة ، قلب الحشد المبتهج الطاولات والكراسي في غرفة القضاة. وقام موكب بقيادة مجموعة من الرجال بجرّ آنا إلى مكان الإعدام ، ثم تبعه الكهنة برفقة النساء. في الطريق إلى الميدان ، غنى الموكب المزامير "ليكن الآب السماوي معنا" وصلّوا. وحصل أشبالهم من الذئب الشرير على إجازة ليشهدوا موت الساحرة ويرشقونها بالحجارة.
دقت أجراس الكنيسة كما لو كانت ملفوفة بقطعة قماش مبللة. وفقط في هذا الرنين بدا حزنًا غريبًا.
_______
تم بناء النار من الخشب الخام بحيث يستمر التعذيب لأطول فترة ممكنة ويطيل العذاب. عندما قادت آنا إلى المنصة ، رافقتها الجوقة بالترنيمة "الآن نصلي للروح القدس".
. تمت قراءة الحكم ، الذي أُجبرت على الموافقة عليه للمرة الأخيرة ، مرة أخرى حتى لا تُعاد إلى السجن لمواصلة التعذيب. ألقى أحد الكهنة خطبة باردة مثل عينيه عديم اللون. بعد كل هذه الإجراءات اللازمة لمحكمة إنسانية ، تم نقل الضحية رسميًا وقانونيًا إلى يد جلادها الأخير.
كانت آنا مربوطة إلى مسكن. لم يشتعل الحريق لفترة طويلة. ألقى المتطوعون حطبًا جافًا ، واشتعلت النيران على الفور. الآن لا يمكن أن تخاف من تهديدات الجلادين. لن يحصلوا عليها هنا. ولم يكن لديها ما تخسره. كل شيء كانت تؤمن به وتأمل فيه ، خسرته. وهكذا ، وبدون ندم ، سلمت نفسها للنار الحارقة. تحدث غارقة في ألسنة اللهب ،
"دع كل من يراني اليوم يعرف أنني يجب أن أموت الآن ساحرة على أساس اعترافي. وأنا أسامح كل مذنب في دمي ، وأنا آخذ كل شيء على عاتقي. دع دمي ينسكب على رأسي. وبما أنني الآن يجب أن أقف أمام الرب ، فإنني أعلن أنني متحررة من السحر ، مثل الأطفال. لكن ، بناء على اتهام الأشرار ، وُضعت في السجن تحت اسم ساحرة. كل ما اعترفت به هو كذب.
لم أفكر أبدًا أنه بمساعدة التعذيب يمكن لأي شخص أن يصل لدرجة أنه سيروي حكايات طويلة مثل تلك التي أخبرتك بها. بتعرضي لهذه العذابات التي لا تطاق ، أجبرتني على الإدلاء بشهادة زور تحت القسم.
أنا لست ساحرة ، ولم أر شيطانًا من قبل! لقد نبذني الجميع ، ولم أجد أي طريقة أخرى للهروب من السجن أو استعادة اسمي الحسن ، وبتحريض من الشيطان ، قدمت هذا الاعتراف بنية إنهاء حياتي ، تعبت منه. أفضل الموت على العيش.
نمت النار أقوى وأكثر إشراقا. سُمعت صلاة آنا من خلال طقطقة جذوع الأشجار المحترقة ، قاطعتها دموعها. قرأت "أبانا" ، والتفت ألسنة اللهب حول معسكرها وابتلعت أعمق وأعمق في أفواههم التي لا تشبع. وابتلعها في النهاية.
والناس كالعادة يتعطشون للخبز والسيرك. حصل على كليهما بالكامل. أحرقت الساحرة إلى حفنة من الرماد. والخبز .. كل مشارك في العملية حصل على عدد قليل من العملات المعدنية من ممتلكات الضحية المصادرة.
وهذه القطع الباردة من الحديد لم تحرق يد أحد ...
حصلت على عدد قليل من النحاس ويوجين ..
_______
- فيرا ، اذهب إلى الجناح الثاني في أسرع وقت ممكن. لديك نوع من النوبات هناك!
- ماذا حدث هناك؟ - فيرا سألت زميلها وهي تمضغ شطيرة بسخط.
- هراء كامل! أنا لم أر قط مثل هؤلاء الأشخاص المتأثرين. تختبئ في زاوية ، ولا تقترب من الطفل ، وترفض أن تطعم ، وتصرخ بأنه جلاد. وبصفة عامة ، يحمل هذا الهراء مثل هذا الهراء الذي لم أسمع به من قبل.
أنت غبي ونكاتك غبية.
- نعم أنت على حق! احصل عليها بالفعل. وبعد ذلك ، الساعة ليست متساوية ، سيضع يديه على نفسه. ستظل تجيب على نفساني. في غضون ذلك ، سأتصل بالمستشفى النفسي.
كن حذرا هناك! أنت لا تعرف أبدًا ماذا ... - اتصلت بها.
لم يبق الإيمان في العنبر - بل طار كالسهم.
- ايركا! إنه شيء! لقد خفت نفسي. سيؤخذ الطفل بعيدا. ربما يمكنك الذهاب هناك. أنا هذا ، هذا ... أخاف من المجانين. ما العمل معهم؟ وإذا لم يؤذ الطفل.
- لن أذهب إلى هناك أيضًا. انقل الهاتف لي.
-Ale-e. نفسية؟ إنها المستشفى التي تقلقك ...
- هل تمزح؟ - أجاب في الطرف الآخر من السلك.
- نعم ما النكات! غادر على وجه السرعة. فقدت والدتنا في المخاض عقلها.
- أتيت لك مثل هذا؟
-حسننا، لا. لقد تصرفت كما لو كانت طبيعية. والآن ذهب عقلي. كيف ولدت
وذلك. واو ، هذا يعني. نعم ، يجب أن تغادر قريبًا. الاستيلاء على الممرضات أقوى ، يمكن أن يكون المريض عنيفًا. كل شيء ، نحن ننتظر.
- حسنًا ، إيركا ، أعطيتها ممرضة أقوى. في ذمة الله تعالى.
- أنا لا أرى أي شيء مضحك. لم أتصل بنفسي. لا أحتاجه بعد. بعد فترة وجيزة.
- هل أنت متأكد؟
- تعالي ، أيتها المرأة الغبية. هل أغلقت الباب؟
- لا…
- اقترب بعيدا عن الخطيئة. حسنا هي.
أخذت فيرا مجموعة ثقيلة من المفاتيح وذهبت لإغلاق المريض غير العادي. كما لو كانت عبر حقل ألغام ، قطعت هذا الطريق القصير - من طاولة الممرضة المناوبة إلى الجناح. مغلق. تنهدت بارتياح وعادت بشعور من الإنجاز.
- كلها مغلقة. كما تعلم ، عير. بمجرد وصولي إلى هناك ، أصبت بالحمى. رهيبة هناك ... بجانبها. ربما تكون قذرة حقًا ...
- تعال. شخص متعلم. أخذت قسم أبقراط ...
- ليس أبقراط ، بل أبقراط. جاهل. لم أقسم بشيء لأبقراط ، ولم أعد بشيء.
- حتى كبيرة ونظيفة؟
- إيركا ، كان يجب أن تعملي في سيرك وليس في مستشفى ولادة.
- من يهتم؟ لا أرى فرقًا كبيرًا. خذ حتى اليوم. حسنًا ، لماذا لا يكون السيرك؟
المزيد من الممرضات قادمون. إذا طلبت عبر الهاتف ، فسأغير الوظيفة. قطعا!
وها هم.
- حسنا ، النزوات. أنا باق هنا. فقط الغوريلا. حلم - لا تلوح بعيدًا.
-وإذا ناموا بجانب بعضهم البعض ... اثنان من النعش.
- ضع على لسانك.
- ما خطبك يا فتيات؟ نعيق إحدى الغوريلا المقتربة بصوت جهير.
سلمتهم فيرا المفاتيح ، - اذهب وانظر بنفسك.
______
هل رأيت مريضنا الجديد؟ - أخت صغيرة تسمى ميلا من صندوق مجاور.
- نعم ، يقول رئيس الأطباء - حالة استثنائية. والدماغ مادة مظلمة ولا تخضع للبحث.
- يا لها من فتاة مثيرة للاهتمام. يقولون انها بخير. ماذا يمكن أن يحدث في مثل هذا الوقت القصير؟
- كنت أتحدث مع صديقة لها. جاءت لزيارة سجيننا.
-نعم؟ وماذا في ذلك؟
- تقول أن الرجل أخذها في فورة. ابن حرام. زوجته حامل وهي للنساء. أنا أكرههم كلهم. قيعان رخيصة.
- كيف عرفت؟
- من هي؟ صديق؟
- لا ، آنا.
- جاء إلى مستشفى الولادة ، بدعوى التهنئة على ولادة ابنه. سلم الزهور والفواكه المبتذلة وغادر. مع آخر.
- هل كانوا يعانقون أم يقبلون؟
- لا. لقد ساروا على طول.
- إذن ربما هذا صديق ، ما هو؟
آنا لا تعتقد ذلك. هذا هو السقف. أنت من لا تزال عديم الخبرة وساذج.
- ربما يكون أفضل. لكن مع الرأس سيكون كل شيء على ما يرام. لماذا لم تتحدث معه؟
- لا يريد أن يؤمن رغم أنه حاول أن يبرر نفسه. لكن الفتاة لا تصدق وهذا كل شيء. عندما تحب حقًا ، لا يمكن أن تُنسى الخيانة ولا تُغفر ولا تُبرَّر.
- ماذا عن الناس؟ لذلك يحتفلون بالأعراس بالماس ويقولون أن كل شيء في الحياة كان جيدًا وسيئًا وسيئًا للغاية ...
- هذا ليس حب. نعم الحياة. البيوت المشتركة والاطفال وما في حكمهم. إنهم يتحملون ، يعتادون ويسحبون الحزام. لكن ليس من الواضح لماذا؟
وتومض الحياة الواقعية مثل مروج الزهور خلف زجاج مترب
قطار سريع.
- نعم ، إنه أمر محزن ... أتمنى ألا يحدث هذا لي.
- أمل حبيبي. أمل. الأمل ، كما تعلم ، هو آخر من ينحني. على الرغم من ... بالنسبة للبعض ، الحب يموت أخيرًا. وأصبح هؤلاء الفرسان الحزينون ضيوفًا على عيادتنا. نحن نخسر أفضل الناس!
_______
في الصباح ، استيقظ إيفجيني على مكالمة هاتفية. اتصلوا من العيادة.
- هل أنت مستعد لاصطحاب زوجتك اليوم؟
-نعم بالطبع.
لكن علينا أولاً أن نتحدث. هل يمكن أن تأتي بحلول الحادي عشر؟
- نعم كما قلت.
- في انتظاركم. اراك قريبا.
لاحظ الطبيب الرئيسي يفغيني من نوافذ العيادة. مرة أخرى ، تساءل كيف وقع هذا الجمال في هذا الرجل الصغير الذي لا يوصف ولا قيمة له. إنه لا يمسك بصره ، وعيناه الصغيرتان تجريان. لا قوة داخلية. سيبيع بنس واحد. ما الذي يمكن أن يجذبها إليه؟
ربما يوجد بالفعل نوع من الارتباط الكرمي بين الناس. الديون غير المسددة من حياة الماضي تتجاوزنا في اليوم التالي. وربما الكثير مما يوجد داخل هذه الجدران ليس انحرافًا مؤلمًا للنفسية ، بل هو الواقع. حقيقة أخرى. ربما هناك ربط مواز بين الأحداث ، القرون ، الأكوان ، بعد كل شيء.
- نعم .. مرة أخرى قال الطبيب ، رائد الطب في الطب النفسي ،
-الدماغ البشري مادة مظلمة ولا تخضع للبحث. وكل "مرشحنا" - حتى مكان واحد.
خرج للقاء يفغيني في الممر حتى لا يؤخر التواصل معه ، وكأنه جالس على أرائك جلدية في مكتبه.
زوجتك تعاني من اكتئاب ما بعد الولادة ، مع كل العواقب ... ذهان الهوس الاكتئابي ومجموعة من الاضطرابات العقلية الأخرى التي لم تتم دراستها كثيرًا. وكما أعلم ، ليس بدون مشاركتك - نظر الطبيب بتوبيخ إلى زوج آنا.
يحدث هذا غالبًا مع الطبيعة القابلة للتأثر بشكل خاص. استقرت الحالة الآن ، لكن لا يتم استبعاد الانتكاسات. أوصي بعدم التسبب فيها بمشاعر قوية من أي نوع سواء كانت سلبية أو إيجابية. أي مشاعر خطيرة في حالة حدودية النفس. أطلب منك أن تحميها من الصدمات العاطفية ، فسيكون ذلك جيدًا. وأكثر من ذلك ... أخذ الطبيب يفغيني من كوعه وأخذه جانبًا.
بالانتقال إلى الهمس ، أضاف ، "أريد أن أحذرك من أن آنا لديها انطباع مؤلم. إذا كنت تحب زوجتك حقًا ، ولا تريد أن تنتهي بمرض انفصام الشخصية المزمن ، فلا تفعل ذلك مرة أخرى.
هذه مأساة لأي امرأة ، لكنها مأساة لك بشكل خاص. اعتبرت الخيانة نيران محاكم التفتيش. كل شخص يشعر به بشكل مختلف.
من هو أكثر من هو أقل. لن يلاحظ البعض على الإطلاق. كانت تحترق. بالنسبة لها ، كان ذلك حقيقة قاسية.
بالطبع ، في بعض اللحظات أستطيع أن أفهمك كرجل. لكن ليس على الإطلاق.
بعيدًا عن كل شيء ...
في موقفها ، كنت مجبرة على عدم اتخاذ مثل هذه الخطوات المتهورة. على الأقل هذا يعني. أعتقد أننا نفهم بعضنا البعض؟
يفغيني ، خجلاً ، يخفض عينيه ، ويحاول أن يبتسم ، ولكن ظهر كآبة سخيفة معيبة.
-بالطبع. سأتبع كل توصياتك.
-ثم كل التوفيق. مع السلامة.
لم يصافح الطبيب حتى يد يفغيني الممدودة ، وبمسيرة كاسحة انطلق في المسافة على طول الممر.
أخرجت الممرضات آنا من باب العيادة ، وعندما رأوا أنهم ينتظرونها ، ودعوا آنا على عجل وغادروا. توقفت عند درج منزلها الأخير ونظرت إلى يفغيني. لم يكن هناك اهتمام في عينيها ، كان هناك ألم في عينيها. أرادت بشدة أن تتذكر شيئًا ما. كانت بعض الصور الرهيبة للذكريات ، على ما يبدو ، قريبة جدًا ... لكن لا ، وهذه المرة لم يقتحموا الوعي. ربما بعد قليل. اختفت الرؤى ، ورأت يوجين مرة أخرى بعيون حزينة.
لكنه لم يستطع رؤيته.
وقف يوجين وعيناه حزينتين. ولم يستطع رفعها ، ولم يستطع النظر إليها بنظرة نقية وصادقة. هو…
نعم نعم نعم. بالتأكيد.
وقف صامتا ...
لقد ظل صامتًا لمدة خمسمائة عام.
تعذيب محاكم التفتيش. السجون ونيران المخيمات
في كثير من الأحيان يبدو لنا أننا قادرون على التغلب على الألم ، ولكن كيف نتحمل العذاب المذهل والألم الجهنمية حقًا الذي تعرض له المحققون ضحاياهم؟ كان التعذيب هو الأكثر تنوعًا ومصممًا لدرجات متفاوتة من الآلام الجسدية - من الآلام الخفيفة إلى الحادة التي لا تطاق. يجب على المرء أن يندهش ويتفاجأ ببراعة الآباء القديسين ، الذين اخترعوا بها أدوات التعذيب الرهيبة هذه والذين تمكنوا من خلالها من تنويع العذاب الذي تسببوا فيه.
بدأ التعذيب بالأبسط ثم أصبح تدريجياً أكثر تعقيداً. غالبًا ما تم "الجمع" بين أشكال التعذيب المختلفة ، لتشكيل نظام كامل من التعذيب - فئات ، فئات ، درجات. لقد كان مقياسًا جهنميًا حقيقيًا للعذاب المؤلم. انتقلت الساحرة من درجة عذاب إلى أخرى ، ومن فئة تعذيب إلى أخرى ، حتى انتزع منها اعتراف.
أكد له أشخاص يتمتعون بصحة جيدة وشجاعة للغاية بعد التعذيب أنه من المستحيل تخيل ألم أقوى وأكثر لا يطاق من الألم الذي عانوا منه ، وأنهم سيعترفون على الفور بأفظع الجرائم ، والتي ليس لديهم فكرة بعيدة عنها ، إذا كانوا مرة أخرى. مهددين بالتعذيب ، وأنهم يفضلون الموت عشر مرات ، إذا أمكن ، على تعذيبهم مرة أخرى.
قبل التعذيب المباشر في زنزانات محاكم التفتيش ، خضعت المشتبه بها لبعض الاختبارات للتأكد من ذنبها.
كان أحد هذه الاختبارات هو "اختبار الماء". تم خلع ملابس المرأة ، وهو في حد ذاته مهين بشكل لا يصدق ويمكن أن يحرم بقايا الشجاعة ، فقد تم تقييدهم "بالعرض" ، بحيث تم ربط اليد اليمنى بإصبع القدم اليسرى الكبيرة ، واليد اليسرى بإصبع القدم من القدم اليمنى. بطبيعة الحال ، لا يمكن لأي شخص في مثل هذا الموقف أن يتحرك. أنزل الجلاد الضحية المقيدة بحبل ثلاث مرات في بركة أو نهر. إذا غرقت الساحرة المزعومة ، تم جرها واعتبر الشك غير مثبت. إذا تمكنت الضحية من الحفاظ على حياته بطريقة أو بأخرى دون أن تغرق ، فسيتم اعتبار ذنبها بلا شك وتم استجوابها وتعذيبها لإجبارها على الاعتراف بالذنب بالضبط. كان الدافع وراء هذا الاختبار بالماء هو حقيقة أن الشيطان يمنح جسد السحرة خفة خاصة لا تسمح لهم بالغرق ، أو من حقيقة أن الماء لا يقبل في أحضانه الأشخاص الذين ، من خلال عقد تحالف مع لقد نفض الشيطان ماء المعمودية المقدس.
تم شرح اختبار الماء أيضًا من خلال خفة جسم الساحرة. كان وزن الساحرة مؤشرًا مهمًا جدًا على الشعور بالذنب. كان هناك اعتقاد بأن السحرة كانوا خفيفي الوزن للغاية. ماذا يمكن ان يقال هنا؟ فقط أن جميع الفتيات الهش حاليًا - ناهيك عن عارضات الأزياء ، ربما يكونن ساحرات!
كما تم إجراء محاكمة بالذنب من خلال حقيقة أن المشتبه به أُجبر على قول "أبانا" ، وإذا تلعثمت في أي مكان ولم تستطع الاستمرار ، فقد تم الاعتراف بها على أنها ساحرة.
الاختبار الأكثر شيوعاً الذي تعرض له جميع المشتبه بهم قبل تعذيبهم ، وأحياناً في تلك الحالات التي قاوموا فيها التعذيب دون الاعتراف ، كان ما يسمى بـ "الاختبار بإبرة" ، للعثور على "ختم الشيطان" على الجسد.
كان هناك اعتقاد بأن الشيطان عند إبرام العقد يضع ختمًا على مكان ما على جسد الساحرة وأن هذا المكان يصبح نتيجة لذلك غير حساس ، بحيث لا تشعر الساحرة بأي ألم من الحقن في هذا المكان. والحقنة لا تسبب حتى الدم. لذلك بحث الجلاد عن مثل هذا المكان غير الحساس على جسد المشتبه به بالكامل ، ولهذا قام بوخز إبرة في أجزاء مختلفة من الجسم ، خاصة في الأماكن التي جذبت انتباهه بطريقة ما (الوحمات ، النمش ، إلخ) ، و عدد لا يحصى من الحقن ، لمعرفة ما إذا كان الدم يتدفق. في الوقت نفسه ، حدث أن الجلاد ، الذي كان مهتمًا بإدانة ساحرة (حيث كان يحصل عادةً على مكافأة لكل ساحرة مكشوفة) ، طعن عمداً ليس بنقطة ، ولكن بنهاية حادة للإبرة وأعلن أنه وجد "ختم الشيطان". أو أنه تظاهر فقط بإدخال إبرة في الجسد ، ولكنه في الواقع لم يلمس الجسد إلا بها وادعى أن المكان ليس حساسًا وأن الدم لا يتدفق منه.
كما تعلم ، يمتلك جسم الإنسان "مورد بقاء" غير معروف لنا ، وفي بعض المواقف الحرجة يمكنه "منع" الألم. لذلك ، يصف المحققون العديد من الحالات التي كان فيها المشتبه بهم غير حساسين للألم.
قبل الانتقال إلى التعذيب "في غرفة مغلقة" ، حاولوا انتزاع اعترافات طوعية من المتهمين - لكن ليس بأسئلة بسيطة وإقناع ، ولكن بالتهديد بالتعذيب. تم تحذير المتهم بأنه إذا لم يعترف بذنبه ، فسيضطر القاضي إلى الحصول على الحقيقة بوسائل أخرى. إذا شهد الناس ، المنكسرين والمذهولين من "التجارب" الأولية والألم ، بعد هذا التهديد ، فهذه كانت شهادات "طوعية". سمي هذا التخويف بالتعذيب. إقليم، والذي سنترجمه إلى اللغة الروسية على أنه "إرهاب نفسي". مثل الجلاد أمام المتهم ، وأعد كل "أدواته" للتعذيب ، وشرح في نفس الوقت للسجين البائس الغرض منها ، وأحيانًا يلوي بعضها على جسد الضحية. واذا اعترف المتهم بعد هذا "الارهاب" اعتبر اعترافه طوعيا. رائع؟ بالطبع ، ولكن هذا ما كان عليه الأمر!
كان إجراء "التحضير للتعذيب" مهينًا بشكل خاص للنساء ، اللواتي جرد الجلادهن من ملابسهن وفحصن جسدها بالكامل للتأكد من أن المرأة التعيسة لم تجعل نفسها غير حساسة لعمل أدوات التعذيب بالوسائل السحرية ، أو سواء كانت قد أخفت تميمة السحر في مكان ما أو أداة سحرية أخرى. حتى لا يخفى أي شيء عن عيون الجلاد ، حلق أو أحرق شعر الجسم كله بمصباح أو قش ، "حتى في الأماكن التي لا يمكن نطقها أمام آذان عفيفة ، ويفحص كل شيء بعناية ،" كما هو مكتوب. في محاضر محاكم التفتيش. تم تقييد المدعى عليه ، عارياً ومشوهًا ، على مقعد وشرع في التعذيب نفسه.
كان من أولى أشكال التعذيب "اللب": كان الإبهام مقروصًا بين المسامير ؛ لقد تعرضوا لضغط قوي لدرجة أن الدم يتدفق من الإصبع.
إذا لم يؤد ذلك إلى التعرف على الضحية ، فإنهم يأخذون "المسمار اللولبي" أو "الحذاء الإسباني". تم وضع الساق بين منشارين وعصرها في هذه الكماشة الرهيبة لدرجة أن العظم تم نشره وخرج المخ. لزيادة الألم ، يضرب الجلاد المسمار من وقت لآخر بمطرقة. بدلاً من مسامير اللولب العادية ، غالبًا ما يتم استخدام البراغي المسننة ، "لأنه وفقًا لتأكيدات المحققين والجلاد ، فإن الألم يصل إلى أقصى درجاته ؛ يتم ضغط عضلات وعظام الساق لدرجة تدفق الدم منها ، وفي رأي الكثيرين ، لا يستطيع الشخص الأقوى تحمل هذا التعذيب.
الدرجة التالية من التعذيب كانت ما يسمى بـ "الصعود" أو "الرف". تم تقييد يديه على ظهره وربطهما بحبل. تُرك الجثة إما معلقة بحرية في الهواء أو وُضِعَت على سلم ، كان لإحدى درجاته أوتاد خشبية حادة. تم وضع ظهر المعذب على الرماح. بمساعدة حبل تم إلقاؤه فوق كتلة ، والتي كانت متصلة بالسقف ، تم رفع الشخص وسحبه بحيث غالبًا ما كان هناك خلع في الذراعين "الملتويين" اللذين كانا فوق الرأس. تم إنزال الجسد فجأة عدة مرات ثم رفعه ببطء في كل مرة ، مما تسبب في عذاب لا يطاق للشخص.
إذا حكمنا من خلال أعمال محاكم التفتيش ، فإن القليل منهم فقط هم الذين يمكنهم تحمل التعذيب. وهؤلاء القلة ، في الغالب ، اعترفوا بعد التعذيب مباشرة ، تحت تأثير تحذيرات القضاة وتهديدات الجلاد. تم إقناع الأسرى بالاعتراف طواعية ، لأنهم في هذه الحالة لا يزالون قادرين على إنقاذ أنفسهم من النار والرحمة ، أي الموت بحد السيف ، وإلا ستحرق الضحية حياً.
إذا كان لدى الشخص ، حتى بعد مثل هذا التعذيب الرهيب ، القوة لإنكار ذنبه ، فعندئذ يتم تعليق جميع أنواع الأوزان على إصبع قدمه الكبير. في هذه الحالة ، بقي السجين حتى تمزق الأربطة بالكامل ، مما تسبب في معاناة لا تطاق ، وفي نفس الوقت ، من وقت لآخر ، كان الجلاد يجلد المتهم بالعصي. حتى إذا لم يعترف المُعذَّب في ذلك الوقت ، رفعه الجلاد إلى السقف ، ثم أطلق فجأة الجثة التي سقطت من ارتفاع لأسفل ، وتصف المحاضر الحالات التي تم فيها ، بعد هذه "العملية" ، الأيدي التي من أجلها تم تعليقه تمزق.
ثم انتقلوا إلى "الفرس الخشبي". كانت عارضة خشبية ، مثلثة الشكل ، بزاوية مدببة ، يركب الضحية فوقها صهوة حصان وكانت الأثقال معلقة على قدميه. قطع الطرف الحاد من "الفرس" ببطء في الجسد أثناء نزولها ، وزادت الأوزان على الساقين تدريجياً بعد رفض آخر للاعتراف.
كان هناك أيضًا تعذيب بـ "قلادة" - حلقة بها مسامير حادة بداخلها ، والتي كانت تُلبس حول الرقبة. بالكاد تلامس أطراف الأظافر العنق ، ولكن في نفس الوقت كانت الأرجل مشوية على نحاس مع الفحم المحترق ، وتعثرت الضحية ، وهي تتلوى بشكل متشنج من الألم ، على أظافر القلادة نفسها.
لأنه لا يمكن تعذيب السجين إلا مرة واحدة. ثم أعلن القضاة فترات راحة متكررة أثناء التعذيب وإحالتهم إلى التقاعد لتجديد قوتهم بالوجبات الخفيفة والمشروبات. السجين بقي على الرف أو الفرس وعانى لساعات. ثم عاد القضاة واستمروا في التعذيب وتغيير الأدوات.
في بعض الأماكن ، كان يتم إعطاء المسكرات للمتعذبين لإضعاف قوة إرادتهم وإجبارهم على الشهادة. هذا نفاق حقيقي: أولئك الذين حوكموا لتحضير المشروبات السحرية ، لم يتردد المحققون أنفسهم في تخديرهم بنفس المشروبات.
بين أدوات التعذيب نجد أيضًا صفيحة دائرية دوارة تمزق اللحم من ظهر المعذب.
إذا كان الجلاد مجتهدًا بشكل خاص ، فإنه يخترع طرقًا جديدة للتعذيب ، على سبيل المثال ، سكب الزيت الساخن أو الفودكا على الجسم العاري للراتنج المعذب أو المقطر المغلي ، أو وضع الشموع المضاءة تحت يديها أو باطنها أو أجزاء أخرى من الجسم .
تمت إضافة عذابات أخرى إلى ذلك - على سبيل المثال ، دق الأظافر بين الأظافر واللحوم على اليدين والقدمين.
في كثير من الأحيان ، كان يُجلد المشنوقون بقضبان أو أحزمة بقطع من الصفيح أو خطافات في النهايات.
لكن الذين تعرضوا للتعذيب لم يتسببوا فقط في معاناة جسدية "بالوسائل المادية". في إنجلترا ، على سبيل المثال ، تم استخدام تعذيب اليقظة. لم يُسمح للمتهمين بالنوم ، وتم نقلهم من مكان إلى آخر دون راحة ، ولم يُسمح لهم بالتوقف حتى تُغطى أرجلهم بالأورام وحتى وصل الناس إلى حالة من اليأس التام.
وأحياناً كان يتم إعطاء المعتقلين أطعمة مالحة حصراً ، وفي نفس الوقت لم يُسمح لهم بشرب أي شيء. كان المؤسف ، المعذب بالعطش ، مستعدين لجميع أنواع الاعترافات ، وغالبًا ما كان يُطلب منهم مشروبًا بنظرة مجنونة ، واعدًا بالإجابة على جميع الأسئلة التي طرحها عليهم القضاة.
استكملت عذاب التعذيب السجون التي احتُجز فيها ضحايا محاكم التفتيش. كانت هذه السجون في حد ذاتها اختبارًا وعقابًا للضحايا التعساء.
في ذلك الوقت ، كانت أماكن الاحتجاز بشكل عام ثقوبًا كريهة الرائحة مثيرة للاشمئزاز ، حيث البرد والرطوبة والظلام والأوساخ والجوع والأمراض المعدية والغياب التام لأي نوع من الاهتمام بالسجناء - في وقت قصير تحول الأشخاص التعساء الذين وصلوا إلى هناك ، إلى المعوقين ، إلى المرضى العقليين ، إلى الجثث المتعفنة.
لكن السجون المخصصة للسحرة كانت أسوأ. تم بناء هذه السجون خصيصًا للسحرة ، بأجهزة خاصة مصممة لإلحاق أقسى العذاب بالمؤسف. كان مجرد اعتقال هذه السجون كافياً لصدمة وتعذيب المرأة البريئة التي وصلت إلى هناك وإجبارها على الاعتراف بجميع أنواع الجرائم التي اتهمت بارتكابها.
وقد ترك أحد معاصري تلك الحقبة أوصافاً للبنية الداخلية لهذه السجون ، وادعى أن السجون كانت موضوعة في أبراج سميكة محصنة جيداً أو في أقبية. كانت تحتوي على عدة جذوع سميكة تدور حول عمود رأسي أو لولب ؛ تم عمل ثقوب في هذه السجلات ، حيث تم دفع أيدي وأرجل السجناء. للقيام بذلك ، تم فك السجلات أو فصلها عن بعضها ، ووضعت الأيدي في الثقوب بين الجذوع العلوية ، ووضعت أرجل السجناء في الثقوب بين الجذوع السفلية ؛ وبعد ذلك يتم شد الجذوع أو تثبيتها بالمسامير أو إغلاقها بإحكام بحيث لا يستطيع السجناء تحريك أذرعهم أو أرجلهم. في بعض السجون كانت هناك صلبان خشبية أو حديدية ، حتى نهاياتها كانت رؤوس السجناء وأذرعهم وأرجلهم مقيدة بإحكام ، بحيث يتعين عليهم إما الاستلقاء أو الوقوف أو التعليق باستمرار ، حسب وضع الصليب. في بعض السجون كانت هناك شرائط حديدية سميكة في نهاياتها معصمين من الحديد كانت أيدي السجناء موصولة بها. نظرًا لأن منتصف هذه العصابات كانت متصلة بالجدار بسلسلة ، لم يتمكن السجناء حتى من الحركة.
في بعض الأحيان كانت تُلصق قطع حديدية ثقيلة على الأرجل حتى لا يتمكن الأشخاص البائسون من شد أرجلهم أو سحبها لأنفسهم. في بعض الأحيان كانت تُصنع فترات راحة في جدران بهذا الحجم بحيث يصعب على المرء الجلوس أو الوقوف أو الاستلقاء فيها ؛ تم حبس السجناء هناك بقضبان حديدية.
في بعض السجون كانت هناك حفر عميقة تصطف على جانبيها الحجارة وتنفتح لأعلى بفتحات ضيقة وأبواب قوية. في هذه الحفر العميقة جدًا ، تم إنزال السجناء على حبال ونقلهم بنفس الطريقة.
في كثير من الأماكن ، عانى السجناء بشدة من البرد وتجمدوا أيديهم وأقدامهم ، وحتى لو أطلق سراحهم ، ظلوا مقعدين مدى الحياة.
ظل بعض السجناء في ظلام دامس بشكل دائم ، ولم يروا ضوء الشمس قط ولا يستطيعون التمييز بين النهار والليل. كانوا غير قادرين على الحركة وكانوا يرقدون في قذارتهم. لقد تلقوا طعامًا مثيرًا للاشمئزاز ، ولم يتمكنوا من النوم بسلام ، وتعذبهم المخاوف والأفكار الكئيبة والأحلام الشريرة وجميع أنواع الرعب. تعرضوا للعض والتعذيب بشكل رهيب من قبل القمل والفئران والجرذان.
تمت إضافة نكات الشتائم القاسية والتهديدات من السجانين والجلادين.
وبما أن كل هذا استمر ليس فقط لأشهر ، ولكن لسنوات كاملة ، فإن الأشخاص الذين دخلوا السجن نشيطين ، أقوياء ، صبورين وعقلاء ، أصبحوا سريعًا ضعفاء ، متهالكين ، معوقين ، جبناء ومجنونين.
ولا عجب أن العديد من النساء سقطن في حالة جنون أثناء احتجازهن في السجن ، فبدأن في رؤياهن ، وتخيلن أن الشيطان كان يزورهن في السجن ، ويتحدث إليهن ، ويعطيهن النصائح ، ويوجهنهن ، ويمارس الجنس معهن. . وأخبروا فيما بعد عن هذه الزيارات أثناء الاستجواب ، في محاولة لوقف التعذيب الذي لا يطاق من السجن والتعذيب ، وكان هذا بمثابة دليل جديد على ذنبهم. غالبًا ما يظهر الشيطان في شخص السجانين الذين يرتكبون عنفًا فظيعًا ضد الشابات المسجونات.
وسقطت نساء أخريات في حالة من اللامبالاة وواجهن عذاب التعذيب بلامبالاة مدهشة نسبها القضاة إلى مشاركة الشيطان مما ساعد الساحرة على تحمل كل المعاناة دون ألم.
كانت نتيجة العملية العقوبة - العقوبة بأي حال من الأحوال ، حتى لو لم تؤد محاكمات التعذيب بالمتهم إلى الاعتراف ولم يكن هناك دليل كاف للإدانة.
ولكن حتى لو حدثت معجزة وحصلت المرأة البائسة على الحرية ، فقد ابتهجت تمامًا ، حيث تم إطلاق سراح امرأة مشلولة جسديًا ومعنويًا ومحتقرة ومثيرة للاشمئزاز ليس كمبرر بل كمشتبه به. كانت في أغلب الأحيان في انتظار اتهام جديد واعتقال.
غالبًا ما كان يُمنع سجناء محاكم التفتيش المفرج عنهم من دخول الكنيسة ، وإذا سمح لهم بذلك ، فقد تم منحهم مكانًا خاصًا في الكنيسة ، منفصلين عن الآخرين. حتى في منازلهم ، كان يجب عزل السجناء السابقين والعيش في غرفة منفصلة. وكثيرًا ما كان يتم طرد هؤلاء التعساء من قبل عائلاتهم ، الذين كانوا يخشون إعادتهم إليهم - خوفًا من إثارة الشبهات بهم أو لأنهم اعتبروهم في سلطة الشيطان ، على الرغم من تبرئتهم من المحكمة.
لكن أحكام البراءة كانت نادرة للغاية. في الغالب ، انتهى التعذيب باعتراف ، وأعقب العملية إعدام. تم حرق المحكوم عليه بالوتد - حيا أو بعد خنقه أو قطع رأسه. واعتُبر النوع الأخير من الإعدام بمثابة تخفيف للعقوبة.
من الناحية العملية ، كان من المقبول كقاعدة أنه تم حرق السحرة الذين استمروا ولم تظهر عليهم علامات التوبة أحياء ؛ أما التائبين فكانت رحمتهم فتم حرقهم بعد خنق أولي أو قطع رؤوسهم.
وفي حالة ما يتعلق بالسحرة المُدانين ، فقد سُمح بـ "تخفيف العقوبة بالتساهل" ، أي الخنق قبل الحرق على المحك ، ولكن فيما يتعلق بالمستذئبين ، فإن هذا التخفيف من العقوبة لم يكن مسموحًا به ، ويجب حرقهم أحياء.
عادة ما يتم تعليق حكم المحكمة بإعدام الساحرة على الحرق في قاعة المدينة للحصول على معلومات عامة ، وتحديد تفاصيل جريمة الساحرة التي ظهرت للعيان.
تم جر امرأة محكوم عليها بالإحراق على خشبة إلى مكان الإعدام ، وربطها بعربة أو على ذيل حصان ، ووجهها إلى أسفل ، في جميع شوارع المدينة. تبعها الحراس ورجال الدين ، وتبعهم حشد من الناس. تمت قراءة الحكم قبل الإعدام.
في بعض الحالات ، أشعل نار صغيرة ، بلهب صغير ، من أجل زيادة معاناة الموت البطيء. في كثير من الأحيان ، لتعزيز الإعدام ، يتم قطع أيدي المحكوم عليهم قبل الإعدام ، أو يقوم الجلاد أثناء تنفيذ العقوبة بتمزيق قطع اللحم من أجسادهم باستخدام ملقط ساخن.
كان الحرق مؤلمًا إلى حد ما ، اعتمادًا على ما إذا كانت الرياح هي التي دفعت الدخان الخانق إلى الشخص المربوط بالعمود أو ، على العكس من ذلك ، دفعت هذا الدخان بعيدًا. في الحالة الأخيرة ، كان المحكوم عليه يحترق ببطء ، ويعاني من عذاب رهيب. كان لدى الكثير منهم القوة المعنوية للانتظار بصمت لآخر دقات قلوبهم ، بينما ملأ آخرون الهواء بصرخات دموية. لإغراق صرخات البؤساء ، ربطوا ألسنتهم وتكميموها. لم يسمع الحشد المحيط إلا صوت النار المشتعلة والغناء الرتيب لجوقة الكنيسة - حتى تحول الجسد المؤسف إلى رماد ...
من كتاب Unknown War. التاريخ السري للولايات المتحدة الأمريكية مؤلف بوشكوف الكسندر6. حرائق ريتشموند في أبريل 1865 ، انهار كل شيء. لم يعد بإمكان الجنوب المقاومة جسديًا بعد الآن ، وكانت ريتشموند محاصرة. في الساحة أمام مبنى الحكومة ، الذي أحاط به الجنود بشكل مكثف ، اشتعلت النيران الضخمة مع هدير البنادق التي حطمت تحصينات عاصمة الاتحاد. دخان اسود
من كتاب من روسيا إلى روسيا [مقالات عن التاريخ العرقي] مؤلف جوميلوف ليف نيكولايفيتش من كتاب الحياة اليومية في فرنسا في عصر ريشيليو ولويس الثالث عشر مؤلف جلاجوليفا إيكاترينا فلاديميروفنا من كتاب Werewolf Secret Objects مؤلف Przhezdomsky أندريه ستانيسلافوفيتشالفصل 6 - لم يكن سحب الصناديق الثقيلة عبر الممرات الضيقة للقلعة ، ناهيك عن السحب ، أمرًا سهلاً ، وكان الأشخاص الذين يرتدون الزي الرمادي القذر بدون شارات أو شخير أو سب ، يجدون صعوبة في الالتفاف في المداخل الضيقة وعلى السلالم. القلعة احترقت في الصيف
من كتاب محاكم التفتيش: مملكة الخوف المؤلف جرين توبيالفصل 2 انتشار البون فاير "... خوفًا من العقوبة التي يستحقها على بدعاته ، قرر محاولة الانتحار دون انتظار العدالة للوفاء بالتزاماتها القانونية تجاهه ..." إيفورا ، 1490-1545 عام 1474 على الساحل البرتغالي قرب
من كتاب الكتاب الأسود للشيوعية: الجرائم. الإرهاب. قمع المؤلف بارتوشيك كاريلالسجون النازية والسجون الشيوعية أ. نيستي ، عضو المقاومة المجرية ، بعد الحرب - رئيس منظمة شبابية ؛ رفض الانضمام للحزب الشيوعي. بعد أن رفع دعوى قضائية ، قضى عقوبته في معسكر للعمل القسري.
من كتاب الزنادقة والمتآمرون. من 1470 إلى 1505 مؤلف Zarezin Maxim IgorevichBonfires for Freethinkers تعثر العمل المشترك لغير المالكين والمفكرين الأحرار ، وكان دور الجانب الآخر. في أبريل 1504 ، أرسل Volotsk hegumen خطابًا إلى المعترف Mitrofan ، طالب فيه الأخير ببذل كل جهد ممكن ،
من كتاب من روسيا إلى روسيا. مقالات عن التاريخ العرقي مؤلف جوميلوف ليف نيكولايفيتشنفي بون فايرز إلى Pustozersk (1667) ، لم يوقف رئيس الكهنة المشين نشاطه الكرازي. وقد حمل الحجاج الذين جاءوا إليه في أذرعهم رسائل عديدة تندد بالنيكونيين ، وتدعو إلى حماية تقاليد "التقوى القديمة". ومع ذلك،
من كتاب عقوبة الإعدام [تاريخ وأنواع عقوبة الإعدام من بداية الوقت إلى يومنا هذا] مؤلف مونستير مارتن من كتاب ميديتشي. عرابوا عصر النهضة المؤلف ستراثرن بول17. نيران الغرور حكم التاريخ بشدة على بييرو دي ميديتشي ، الذي أطلق عليه فيما بعد اسم بييرو السيئ الحظ. بدعوى أن إخفاقاته كحاكم تعود إلى ضعف الشخصية ، يُقارن بييرو بثلاثة أسلاف سيطروا على فلورنسا لمدة ستين عامًا.
من كتاب محاكمات نورمبرغ والمحرقة المؤلف ويبر ماركالتعذيب استخدمت نيابة الحلفاء التعذيب لإثبات قضاياهم في نورمبرج وغيرها من محاكم ما بعد الحرب. 72 تم تعذيب قائد أوشفيتز السابق رودولف هوس على يد محققين بريطانيين للتوقيع على "اعتراف" كاذب يجرم نفسه
من كتاب المحاكمات على السحر في أوروبا والإمبراطورية الروسية [سوء. تيبيلوفا] مؤلف كانتوروفيتش ياكوف أبراموفيتش من تيودورز مؤلف فرونسكي بافيلاشتعال النيران كان اعتلاء عرش ماري تيودور عام 1553 ثورة في العلاقة بين سياسة الدولة والكنيسة. كان الهدف الرئيسي للملكة هو إعادة إنجلترا إلى حضن الكنيسة الكاثوليكية. اعتادت ماري مثل أسلافها
من الناحية النظرية ، لم تطبق محاكم التفتيش عقوبة الإعدام ، وكذلك المصادرة. في الأصل ، كان الحكم مجرد إدانة بدعة ، وكان مصحوبًا بالحرمان الكنسي أو إعلان أن الشخص المذنب لم يعد يُنظر إليه ضمن اختصاص محكمة الكنيسة ؛ ويضاف أحياناً أنه سُلم إلى محكمة علمانية ، وأنه "أطلق سراحه" ؛ هذا يعني أن التدخل المباشر للكنيسة في مصيره قد انتهى. بمرور الوقت ، غالبًا ما يُذكر في الأحكام أنه لا يوجد شيء يمكن للكنيسة أن تفعله للتعويض عن خطايا المذنبين ؛ يتم الإعلان عن انتقاله إلى أيدي السلطة العلمانية بعبارة: "ليعاقب على حسب أهوائه". النداء النفاق ، الذي ناشدت محاكم التفتيش فيه السلطات العلمانية لتجنيب أرواح الضحايا وأجسادهم ، لم يتم العثور عليه في جمل القرن الثالث عشر. ولم تتم صياغته بدقة في وقت لاحق.
كان نداء الرحمة إجراءً شكلياً فارغاً ، لجأوا إليه ، فقط حتى لا يبدو أن المحققين وافقوا على إراقة الدماء ، لأن ذلك يعد انتهاكاً للشرائع. لكن في الوقت نفسه ، راقبت الكنيسة بيقظة للتأكد من عدم إساءة تفسير قرارها ، وعلمت أنه لا يمكن أن يكون هناك أي تساهل إذا لم يتوب المهرطق ويخون جميع أتباعه ذوي التفكير المماثل. أحد علماء اللاهوت في القرن الثالث عشر. أعلن: "الغرض من محاكم التفتيش هو تدمير البدعة ؛ لا يمكن تدمير البدعة بدون تدمير الزنادقة ؛ لا يمكن تدمير الزنادقة إلا إذا تم تدمير المدافعين عن البدعة وأنصارها ، ويمكن تحقيق ذلك بطريقتين: بتحويلهم إلى الإيمان الكاثوليكي الحقيقي ، أو عن طريق تحويل لحمهم إلى رماد بعد تسليمهم إلى أيديهم. من القوة العلمانية. في القرن الرابع عشر. يلاحظ المحقق ألونزو دي سبينا أنه قبل الحكم عليهم بالتدمير ، عليك تحذيرهم مرتين حتى لا يهددوا السلام.
أرز.
ومع ذلك ، اعتقدت السلطات العلمانية أنهم من خلال حرق الزنادقة كانوا ينفذون أوامر محاكم التفتيش. في أمر صدر في 9 نوفمبر 1431 ، من قبل فيليب وسيم بورغوندي إلى مسؤوليه ، قيل إن من واجبهم معاقبة الزنادقة "كما يأمر المحقق ووفقًا للعرف". لم يعد سبرينجر ، وهو محقق من القرن الخامس عشر ، يتردد في التحدث عن الضحايا "الذين أمر بإحراقهم".
أعطت الكنيسة الغفران لجميع أولئك الذين جلبوا الحطب للنار لإثارة غضب عامة الناس. مرة أخرى في القرن السابع عشر. صرح الكاردينال ألبيزيو المتعلم: "عادة ما ينطق المحققون في جميع العمليات الجملة الأخيرة ، وإذا كانت عقوبة الإعدام ، فعندئذ يتم تنفيذها بشكل مباشر وبالضرورة من قبل الدوج ومجلس الشيوخ" (نحن نتحدث عن البندقية). حتى في القرن الثالث عشر. لم يتردد غريغوريوس التاسع في التأكيد على أن الكنيسة كانت مضطرة لسفك دماء الهراطقة. قدم بونيفاس الثامن في القانون الكنسي تذكيرًا للسلطات العلمانية ، تحت التهديد بالحرمان الكنسي ، بأن كل من تم تسليمهم إليهم من قبل محاكم التفتيش سيتعرضون لعقوبة "سريعة وعادلة". وأمر المحققون بملاحقة المسؤولين المتمردين.
حكمت قوانين جميع دول أوروبا على الهراطقة بالحرق أحياء ؛ في شخص المحقق ، تعرفوا على القاضي ، الذي كانت أحكامه عرضة للإعدام الأعمى. أمر الكونت ريموند من تولوز في عام 1249 بحرق ثمانين من الزنادقة الذين اعترفوا في حضوره أحياء في بيرليج بالقرب من أجين.
ومع ذلك ، إذا لم تجرؤ السلطات العلمانية ، لسبب أو لآخر ، على إعدام الزنديق ، فتدخلت الكنيسة على الفور بكل قوة قوتها لإجبارهم على الطاعة. وهكذا ، على سبيل المثال ، أدان المحققون عام 1237 عشرة رجال ونساء بالزنادقة. رفض القناصل والقادة "قبول" المحكوم عليهم ، ومصادرة ممتلكاتهم و "معاملتهم كما جرت العادة التعامل مع الزنادقة" ، وبعبارة أخرى ، رفضوا حرقهم أحياء. على الفور ، طرد المحققون رسمياً مسؤولين من الكنيسة. في عام 1288 ، أمر نيكولاس الرابع بالحرمان الكنسي وعزل السلطات العلمانية للعديد من المدن التي أفلتت من تنفيذ أحكام محاكم التفتيش ، وكذلك فرض حظر على مجتمعاتهم الحضرية. في عام 1458 ، في ستراسبورغ ، رفض رئيس البرج ورفاقه في البداية حرق المبشر الهوسي وخادمته. لكن الكنيسة أجبرتهم على تنفيذ الحكم. في عام 1486 ، رفضت سلطات مدينة بريشيا حرق العديد من السحرة والسحرة الذين أدانتهم محاكم التفتيش ؛ حاول المحامون المدنيون إثبات أن السلطات العلمانية لها الحق في التعرف على القضية. لكن إنوسنت الثامن لم يتباطأ في إعلان أن رغبة سلطات مدينة بريشيا كانت مسيئة للإيمان ، وأمرتهم بطردهم من الكنيسة إذا لم يعدموا المحكوم عليهم في غضون ستة أيام ؛ تم إعلان كل قانون بلدي يخالف ذلك لاغياً وباطلاً. في عام 1521 ، أكد البابا ليو العاشر بعبارات قوية للمحقق والقضاة الأسقفي في البندقية أن أحكامهم ستنفذ دون أي مراجعة أو تحقيق ، وأنهم يمكن أن يوقعوا أي عقاب روحي على العصاة. اضطرت السلطات العلمانية إلى إرسالهم إلى المحك ، تحت تهديد تصنيفهم بأنهم زنادقة.
الزنديق غير التائب ، الذي فضل الاستشهاد على الردة ، لم يكن الضحية الوحيدة للنار. الزنديق ، الذي يستحق النار أيضًا ، يُعتبر من يرفض الاعتراف المنتزع منه. كان الرجل الذي ثبت خطأ تحوله الرسمي زنديقًا لا يمكن إصلاحه ، وطالبت به النار.
بالفعل في عام 1184 ، نص مرسوم فيرونا للبابا لوسيوس الثالث على أن يتم تسليم كل زنديق ومرتكب الجريمة ، أي الذين وقعوا في نفس البدعة بعد التخلي ، إلى المحاكم العلمانية حتى بدون استجواب جديد. أمر فريدريك الثاني مرسوم رافينا لعام 1232 بموت كل من وقع مرة أخرى في البدعة ، والذين تم التظاهر بتحويلهم من أجل تجنب العقوبة على البدعة. في عام 1244 ، ذكر مجلس ناربون عددًا كبيرًا من هذه القضايا وأمر بنقل الجناة إلى السلطات العلمانية دون محاكمة جديدة. باستثناء واحد ، جميع كتيبات الإجراءات القانونية لمحاكم التفتيش في القرن الثالث عشر. يأمرون الزنادقة والمرتكبات بالتسليم إلى أيدي السلطات العلمانية ، علاوة على ذلك ، دون أي محاكمة. في كثير من الأحيان ، تجاهل القضاة العلمانيون الأحكام المخففة الصادرة عن محاكم التفتيش وأحرقوا الضحايا التعساء دون أي رحمة ؛ في دفاعهم ، أشارت السلطات المدنية إلى حقيقة أنه بخلاف ذلك لن يكون من الممكن تطهير البلاد من الزنادقة وأن التساهل سيؤدي إلى زيادة البدعة. في عام 1258 ، أمر الإسكندر الرابع بتسليم العائدين إلى أيدي السلطات العلمانية. في الوقت نفسه ، قيل إن الكنيسة ليست مغلقة بأي حال من الأحوال أمام العائدين الذين أتوا بالتوبة ، حيث يمكنهم تلقي المناولة المقدسة حتى على المحك ، ولكن حتى التوبة لا يمكن أن تنقذهم من الموت. تم إدخال القرار البابوي الدافع في القوانين الكنسية. في مثل هذه الحالات ، تم تضمين الوعد بالتواصل في اللحظة الأخيرة في الجملة ، وكانت الضحية دائمًا مصحوبة بالحصبة من قبل رجال الدين الذين حاولوا "إنقاذ روحها".
أرز.
أصبحت الجريمة الوهمية أو الحقيقية المتمثلة في العودة إلى البدعة منذ منتصف القرن الثالث عشر. السبب الأكثر شيوعًا لعقوبة الإعدام. كان المهرطقون الذين رغبوا في إكليل الاستشهاد نادرًا نسبيًا ، لكن كان هناك الكثير ممن لم يستطيعوا التخلي عن إيمانهم بصدق ، وبعد أن نجوا من الموت ، كانوا يأملون أن يكونوا أكثر قدرة على إخفاء جريمتهم ضد الكنيسة.
كل هذا يتطلب تعريفًا قانونيًا صارمًا لمفهوم جريمة العودة إلى البدعة ، عندما لا يمكن حتى سماع الجاني ، وأيضًا لتحديد درجة ذنبه في الجرائم الأولى والثانية ، والتي بررت مجملها إدانته. زنديق غير تائب.
كانت هناك حالات ، عند الإدانة الأولى ، ظل المتهم قيد الاشتباه فقط دون أي دليل. صرح البابا ألكسندر الرابع بوضوح تام: إذا كان الشك جادًا ، فيجب اعتباره دليلًا قانونيًا على ذنب المتهم ، وبالتالي يجب إدانة المتهم. إذا كان الشبهة خفيفة ، فيجب معاقبة المتهم بأشد من العقوبة على الجريمة لأول مرة ، ولكن لا تطبق عليه كامل العقوبات المفروضة على العائدين. لإثبات جريمة ثانوية ، يكفي إذا دخل المتهم في الجماع مع الزنديق أو أظهر له نوعًا من التصرف الودي. تم إدخال إدانة العائدين إلى القانون الكنسي وأصبحت قانونًا مصونًا للكنيسة. في مثل هذه الحالات لا يمكن أن يكون هناك أدنى تساهل.
كانت هناك فئة أخرى من المجرمين: أولئك الذين هربوا من السجن أو أدوا بلا مبالاة التكفير عن الذنب المفروض عليهم. وفقًا للنظرية ، اعتُبر التائبون الذين قبلوا التوبة بسرور على أنهم تحولوا بصدق ، لكنهم بعدم الوفاء بها ، أظهروا إما أن تحولهم كان غير صادق ، أو أن روحهم غير المستقرة سقطت مرة أخرى في الأوهام القديمة. لذلك ، منذ البداية كانوا ينظر إليهم على أنهم مجرمون متكررون. أصدر مجلس فالنسيان ، 1248 ، مرسومًا بضرورة توجيه اللوم لهم أولاً ، وبعد ذلك ، إذا استمروا في العصيان ، يجب معاملتهم على أنهم هراطقة عنيدة ؛ تم تضمين هذا القرار في بعض الأحيان في الجملة ، وتم تهديد أولئك الذين يقومون بإهمال بتكفير عن الذنب بالعقوبة المفروضة على الحنث باليمين والزنادقة غير التائبين. الشخص الذي هرب من السجن كان يعتبر زنديق ومرتكب الجريمة ، وكان يجب أن يُحرق حياً دون أي محاكمة. الشخص الذي تحول ، إذا لم يخن جميع الزنادقة المعروفين لديه ، بعد أن أقسم على ذلك ، كان يُعتبر في كثير من الأحيان عائداً. اعتبر الرفض القاطع لأداء الكفارة علامة على البدعة العنيد وقاد مباشرة إلى الحصة.
يبدو أن حقيقة أن الشخص يُحرق لمجرد اعتقاده بشكل مختلف عما نعتقد هي قسوة دراماتيكية ومدهشة للغاية في حالة رعب لدرجة أنهم بدأوا في النهاية في رؤيتها على أنها سمة أساسية لنشاط محاكم التفتيش. لكن يجب أن نتذكر أنه من بين العقوبات الأخرى التي فرضتها عقوباتها ، كان الحريق أقل شيوعًا نسبيًا. أرسل برنارد جاي خلال نشاطه الاستقصائي في تولوز (1308-1323) ستمائة وسبعة وثلاثين من الزنادقة إلى الحصة ، دون احتساب سبعة وستين جملة من حرق رفات الزنادقة المتوفين. في الواقع ، سعى المحققون إلى مزيد من الهداية والتشهير والمصادرة أكثر من زيادة عدد الشهداء. أبقت النار ، التي اشتعلت من وقت لآخر ، في نفوس السكان الرعب الذي كان يعتبر مفيدًا. كانت السجون ، والمصادرة الجماعية ، والتكفير عن الذنب المهين ، وأخيراً الشرطة الخفية ، التي شلت بفضلها عقل وقلب كل من سقط في يديها مرة واحدة ، كانت السلاح الرئيسي والأكثر فظاعة للمحكمة المقدسة ، وسلاح رهيب في ذلك.
الآن عن الإعدام نفسه. وعندما اجتمع الحشد لمشاهدة عذاب الشهداء ، حاولوا ألا يظهروا أي شفقة عليهم ، حتى لا يخففوا من حدة تعصب الجمهور. لم يُخنق الجاني قبل إشعال الحطب ، كما جرت العادة في محاكم التفتيش الإسبانية اللاحقة ؛ لم يكن البارود قد اخترع بعد ، وبالتالي لم يتم ربط كيس من البارود حول رقبة الضحية من أجل تقصير عذابه عندما اجتاحته النيران. تم تقييد الشخص المؤسف حياً إلى عمود مرتفع فوق كومة من الحطب عالية لدرجة أن المؤمنين يمكن أن يروا كل شيء. رافقه الرهبان إلى اللحظة الأخيرة على أمل انتزاع روحه من مخالب الشيطان إن أمكن ؛ إذا لم يكن عائدا ، يمكنه التراجع في اللحظة الأخيرة وإنقاذ جسده. مُنع الرهبان تمامًا من إقناع الضحية البائسة بالموت دون مقاومة ، أو صعود السقالة بخطوة حازمة ، أو تسليم أنفسهم بشجاعة إلى يد الجلاد ، لأنهم بإعطاء مثل هذه النصائح ، يمكنهم التعجيل بنهايتها وبالتالي السماح "الخطأ". عادة ما يتم تنفيذ الإعدام في يوم عطلة ، حتى يتمكن المزيد من الناس من التجمع ولكي يكون المشهد أكثر إفادة ؛ خوفا من أن الضحية لن تثير مشاعر الشفقة أو التعاطف بين الجمهور ، فُرض عليها الصمت.
تفاصيل بسيطة معروفة من تقرير أحد الشهود على إعدام جان هوس في كونستانس عام 1415. كان على الرجل المؤسف أن يقف بين حزمتين من الخشب ، وكان مربوطًا بإحكام بالحبال إلى عمود سميك ؛ تم وضع سلسلة حول عنقه. ثم لاحظوا أنه أدار وجهه نحو الشرق ، وبما أن هذا كان غير لائق على الزنديق ، فقد استدار ليواجه الغرب. كان يصطف حتى الذقن بحزم من القش والقش. بعد ذلك ، صعد الكونت بالاتين ، الذي كان يشاهد الإعدام ، إلى السقالة مع حاكم كونستانس وللمرة الأخيرة دعا هوس للتنازل عن العرش. وعندما رفض ، ابتعدوا وضربوا في راحة أيديهم ، فكانت إشارة للجلادين على إشعال النار. عندما التهمت النار كل شيء ، شرعوا في التدمير النهائي للجثة المتفحمة ؛ كانت ممزقة إلى أشلاء وكسرت العظام ، ثم ألقيت البقايا والأحشاء مرة أخرى في النار.
حتى لا يحافظ الحاضرون على رفات الشهيد ، فبعد اندلاع الحريق ، قاموا بجمع الرماد بعناية وإلقائها في المياه الجارية أثناء حفر جسده أو عظامه ، ثم كان حفل حرقها بالطبع أقل. مهيب ، لكن لم يفوت أي شيء لجعله فظيعًا. في عام 1237 ، تم العثور على العديد من جثث النبلاء وغيرهم من القتلى في تولوز. وسُحبت عظامهم وجثثهم المتحللة في الشوارع ، وكان منطلق يسير في المقدمة ويصرخ: "كل من يفعل هذا سيهلك" ، ثم أحرقوا "لمجد الله ، السيدة العذراء مريم ، والدته ، والمباركة". دومينيك ، خادمهم ". هذا الإجراء ، على الرغم من أنه كان مكلفًا للغاية ، تم الحفاظ عليه طوال فترة وجود محاكم التفتيش. وفقًا لتقارير Arno Assali من عام 1323 ، فقد كلف الأمر أكثر من خمسة ليفر لحفر عظام ثلاثة زنادقة ، وشراء كيس لهم ، وشراء حبال لربط الكيس ، واستئجار حصانين لسحب الكيس إلى المربع وشراءه. الحطب.
كما خدم الحريق محاكم التفتيش لتطهير البلاد من "الكتابات المعدية والهرطقة" ؛ كانت هذه بداية الرقابة ، التي احتلت لاحقًا مكانًا بارزًا في أنشطة محاكم التفتيش. في عام 1210 ، صدر أمر بحرق الكتابات الهرطقية لطالب أموري ، ديفيد دي دينان ، وكذلك الفيزياء والميتافيزيقا لأرسطو. بأمر من يعقوب الأول من أراغون ، تم حرق ترجمات الكتاب المقدس. منعت شرائع مجمع ناربون لعام 1229 العلمانيين من الحصول على الكتاب المقدس. أحرقوا أعمال ويلهلم دي س. أمور "تجارب". أثارت كتب اليهود ، وخاصة التلمود ، كراهية خاصة ، ولم تدخر الكنيسة جهدا في تدميرها. بدأ هذا الاضطهاد من قبل شخص اعتنق اليهودية ، وهو نيكولاس دي روبيلا ، الذي لفت انتباه غريغوري التاسع حوالي عام 1236 إلى التجديف الموجود في الكتب اليهودية ، وخاصة التلمود. في يونيو 1239 ، كتب غريغوري إلى ملوك إنجلترا وفرنسا ونافار وأراغون وقشتالة والبرتغال ، وكذلك إلى أساقفة هذه الممالك ، يأمر بذلك يوم السبت من الصوم الكبير التالي ، عندما كان جميع اليهود في معابدهم. ، يجب مصادرة جميع كتبهم وتسليمها للرهبان المتسولين. في مايو 1248 ، تم حرق 14 عربة محملة بالكتب في باريس ، ثم ستة أخرى. لكن التلمود استمر في الوجود. في عام 1255 ، أمر القديس لويس مرة أخرى في تعليماته إلى كبار السن في مقاطعة ناربون بإتلاف جميع نسخ التلمود ، وكذلك جميع الكتب التي تحتوي على التجديف. في عام 1267 ، أمر كليمنت الرابع رئيس أساقفة أراغون بإجبار ملك أراغون وأمراءه ، تحت وطأة الحرمان الكنسي من الكنيسة ، على أن يأمر اليهود بإعطاء التلمود وكتب أخرى للمحققين. يجب إعادة الكتب التي لا تحتوي على كفر ، والباقي مختوم ومخبأ في مكان آمن. في عام 1299 ، أمر فيليب الوسيم قضاته بمساعدة المحققين في تدمير نسخ التلمود. في عام 1309 ، تم حرق أربع عربات محملة بالكتب العبرية في باريس علانية. في عام 1319 ، كانت هناك حاجة لعربتين لنقل الكتب المحكوم عليها إلى auto-da-fé في تولوز. في عام 1554 ، أكد يوليوس الثالث مرسوم محاكم التفتيش: أُمر اليهود ، تحت وطأة الموت ، بإعطاء جميع الكتب التي تحتوي على إشارات تجديفية إلى المسيح ؛ تم إدخال هذا الأمر البابوي في القانون الكنسي.
طُبِّقَت الأساليب التي ابتدعتها ووافقت عليها محاكم التفتيش من قبل المحاكم الأسقفية على الزنادقة ؛ وسرعان ما انتشر العنف والتعسف في جميع القضايا الواقعة ضمن اختصاص المحاكم الأسقفية. بالفعل في عام 1317 ، تحدث المحقق برنارد جاي عن التعذيب باعتباره أمرًا شائعًا في المحاكم الروحية.
كان تأثير محاكم التفتيش على الإجراءات القانونية العلمانية أكثر كارثية. حتى نهاية القرن الثامن عشر. في معظم أنحاء أوروبا ، أصبح فقه التحقيق ، الذي تم تطويره بغرض تدمير البدعة ، هو الأسلوب المعتاد المطبق على جميع المتهمين. في نظر القاضي العلماني ، كان المتهم شخصًا خارج القانون ، وكانت إدانته دائمًا محسوبة ، وكان من الضروري انتزاع اعتراف منه بأي ثمن بالمكر أو بالقوة. كان الشيء نفسه ينطبق على الشهود. وتعرض السجين الذي اعترف تحت التعذيب لمزيد من التعذيب حتى يخون "المجرمين الآخرين" الذين قد يعرفهم. وبالمثل ، أدخلت محكمة التفتيش إلى المحكمة العادية جريمة "الاشتباه" ؛ إذا تعذر إدانة المتهم بالجريمة المنسوبة إليه ، فيجوز معاقبته كمتهم ، وتُترك العقوبة لتقدير القاضي.
كل هذا النظام ولدته محاكم التفتيش حتى القرن الثامن عشر. أعطى التعساء والعزل لرحمة القضاة القاسيين. في وقت مبكر من عام 1823 ، حكمت محكمة في مارتينيك على رجل بالأشغال الشاقة مدى الحياة ، لأنه كان لديه "شك كبير" في أنه كان ساحرًا. قام "المجلس العسكري للإيمان" في فالنسيا (تحت هذا الاسم ، أعاد فرديناند السابع محاكم التفتيش في إسبانيا عام 1823) في 29 سبتمبر 1824 ، إلقاء القبض على المعلم كايتانو ريتيول "الأول بتهمة اليهودية: ادعى أنه (وفقًا لأعمال الرسل ، الفصل 15 ، الآيات 20 و 29) يكمن جوهر الدين في القول: "لا تفعلوا بآخر ما لا تريدون أن يفعلوه بكم". ظل في السجن قرابة عامين ، وفي الأول من آب (أغسطس) ، 1826 ، تم حرقه رسميًا على وتد في فالنسيا. كان آخر حريق ، تسبب في عاصفة من السخط في أوروبا ، ولكن تم إيقاف نشاط المحاكم الدينية فقط في 1 يوليو 1835. نهاية محاكم التفتيش ، التي كان لها كانت سارية المفعول لأكثر من ستمائة عام ، وانتهت.
من الناحية النظرية ، لم تطبق محاكم التفتيش عقوبة الإعدام ، وكذلك المصادرة. في الأصل ، كان الحكم مجرد إدانة بدعة ، وكان مصحوبًا بالحرمان الكنسي أو إعلان أن الشخص المذنب لم يعد يُنظر إليه ضمن اختصاص محكمة الكنيسة ؛ في بعض الأحيان يُضاف أن المهرطق يُسلَّم إلى محكمة علمانية - أي "يُطلق سراحه" ؛ هذا يعني أن التدخل المباشر للكنيسة في مصيره قد انتهى. مع مرور الوقت ، بدأت الأحكام في كثير من الأحيان تشير إلى أن الكنيسة لا تستطيع أن تفعل شيئًا أكثر للتكفير عن خطايا المذنبين ؛ ورافق نقله إلى أيدي السلطات العلمانية عبارة: "عسى أن يعاقب حسب صحراءه!" في وقت لاحق ، تم تكميلهم من خلال نداء نفاق ، استدعت به محاكم التفتيش السلطات العلمانية لإنقاذ حياة وجسد الذين سقطوا ؛ ومع ذلك ، لم تتم صياغته بدقة.
كان نداء الرحمة إجراءً شكلياً فارغاً ، لجأوا إليه ، فقط حتى لا يبدو أن المحققين وافقوا على إراقة الدماء ، لأن هذا سيكون انتهاكًا لشرائع الكنيسة. لكن في الوقت نفسه ، راقبت الكنيسة بيقظة أن قرارها لم يفسر خطأً ، أي لصالح مهرطق ؛ علمت أنه لا يمكن أن يكون هناك أي تساهل إذا لم يتوب الزنديق ولم يخون جميع أتباعه. أعلن أحد علماء اللاهوت في القرن الثالث عشر: "إن هدف محاكم التفتيش هو تدمير البدعة ؛ لا يمكن تدمير البدعة بدون تدمير الزنادقة ؛ لا يمكن تدمير الزنادقة إلا إذا تم تدمير المدافعين عن البدعة وأنصارها ، ويمكن تحقيق ذلك بطريقتين: بتحويلهم إلى الإيمان الكاثوليكي الحقيقي ، أو عن طريق تحويل لحمهم إلى رماد بعد تسليمهم إلى أيديهم. من القوة العلمانية.
ومع ذلك ، اعتقدت السلطات العلمانية أنه من خلال حرق الزنادقة كانوا ينفذون أوامر محاكم التفتيش. في أمر صدر في 9 نوفمبر 1431 ، من قبل فيليب وسيم بورغوندي إلى مسؤوليه ، قيل إن من واجبهم معاقبة الزنادقة "كما يأمر المحقق ووفقًا للعرف". المحقق سبرينجر الذي عاش في القرن الخامس عشر ، لم يعد يشعر بالحرج ، يتحدث عن الضحايا "الذين أمرهم بإحراقهم". في القرن السابع عشر ، أعلن الكاردينال ألبيزيو: "عادةً ما يصدر المحققون الجملة الأخيرة في جميع العمليات ، وإذا كان حكم الإعدام ، فإن الدوج ومجلس الشيوخ يتم تنفيذهما مباشرة وبالضرورة" (كان الأمر متعلقًا بالبندقية) .
أعطت الكنيسة الغفران لجميع أولئك الذين جلبوا الحطب للنار. في القرن الثالث عشر ، لم يتردد غريغوري التاسع في التأكيد على أن الكنيسة كانت مضطرة لسفك دماء الزنادقة. قدم بونيفاس الثامن في القانون الكنسي تذكيرًا للسلطات العلمانية ، تحت وطأة الحرمان الكنسي ، بأن كل من سلمتهم محاكم التفتيش سيخضعون لعقوبة "سريعة وعادلة". ومع ذلك ، صدرت تعليمات للمحققين بأن يتحدثوا دائمًا عن "تطبيق القانون" دون ذكر طبيعة العقوبة ، على الرغم من أن الجميع يعلم أن العقوبة الوحيدة للمهرطق غير التائب هي الموت على المحك.
وتجدر الإشارة إلى أن السلطات العلمانية لم تظهر اشمئزازاً قبل أداء واجبها الرهيب. حكمت قوانين جميع دول أوروبا على الزنادقة بإحراقهم أحياء ، وحتى جمهوريات إيطاليا الحرة اعترفت في شخص المحقق بالقاضي الذي يجب طاعته دون مبرر. حتى ريموند من تولوز ، الذي نجا هو نفسه من الاضطهاد ، أمر بإحراق ثمانين شخصًا أحياء في بيرليج ، بالقرب من أجين ، لكن هذا حدث بدافع تقوى سبق وفاته.
ومع ذلك ، لسبب أو لآخر ، إذا لم تجرؤ السلطات العلمانية على إعدام الزنديق ، فتدخلت الكنيسة على الفور في الأمر. لذلك ، على سبيل المثال ، في عام 1237 في فرنسا ، أدان المحققون عشرة رجال ونساء كزنادقة ، لكن المسؤولين رفضوا "قبول" المحكوم عليهم ، ومصادرة ممتلكاتهم و "معاملتهم كما جرت العادة التعامل مع الزنادقة" ، في أخرى الكلمات ، رفضوا حرقها أحياء. قام المحققون على الفور بطرد هؤلاء المسؤولين من الكنيسة. في عام 1288 ، حرم نيكولاس الرابع وأمر بإقالة السلطات العلمانية للعديد من المدن التي أفلتت من تنفيذ أحكام محاكم التفتيش ، وفرضت أيضًا اعتراضًا على المجتمعات الحضرية نفسها. في عام 1458 ، في ستراسبورغ ، رفض رئيس البرج ورفاقه حرق المبشر الهوسي وخادمته ، لكن الكنيسة أجبرتهما على تنفيذ الحكم. في عام 1486 ، قامت سلطات مدينة بريشيا بمحاولة لإعطاء حياة العديد من السحرة والسحرة ، متجاوزة حكم محاكم التفتيش ؛ علاوة على ذلك ، فقد رغبوا في التعرف على القضية. لكن البابا إنوسنت الثامن لم يتباطأ في إعلان أن هذه الرغبة كانت مسيئة للإيمان ، وأمرهم بطردهم من الكنيسة إذا لم يعدموا المحكوم عليهم في غضون ستة أيام ؛ وأعلن أن القوانين البلدية التي تتعارض مع هذا الشرط لاغية وباطلة. في عام 1521 ، أكد البابا ليو العاشر بقوة للمحقق والقضاة الأسقفي في البندقية أنه يجب تنفيذ أحكامهم دون أي مراجعة أو مزيد من التحقيق ، وإلا فإنهم يمكن أن يفرضوا أي عقوبة روحية على المسؤولين. بشكل عام ، كان يُطلب من السلطات العلمانية عمومًا إرسال الأشخاص إلى الحصة ، وإلا فقد يتم اتهامهم بالهرطقة.
أقنعت تعاليم الكنيسة المتكررة باستمرار أفضل ممثليها بأن حرق الزنديق هو عمل من أعمال العدالة الكبرى ، وأن الموقف المتعالي من الزنادقة هو بدعة تستحق أشد الإدانة. وهكذا اتفق الجميع على حرق الزنادقة. كان هذا الرأي ثمرة التربية التي خضعت لها جيلاً بعد جيل في العصور الوسطى. كل من لم يعتنق الديانة الكاثوليكية ودافع عن المعتقدات الأخرى ورفض التخلي عنها يعتبر زنديقًا. بالنسبة للأكثر عنادًا وتصلبًا ، لم يكن هناك سوى عقوبة واحدة - حريق.
لكن المحقق لم يكن دائمًا في عجلة من أمره ليحكم على الزنديق بالموت. والمقصود هنا ليس القلق بشأن إمكانية خلاص الروح ؛ مهرطق سابق تحول إلى الكاثوليكية ، وخيانة شركائه ، كان أكثر فائدة للكنيسة من جثة متفحمة ؛ لذلك لم يدخروا جهدا لتحقيق التنازل. بالإضافة إلى ذلك ، أظهرت تجربة محاكم التفتيش ، التي تراكمت على مر السنين ، أن الأشخاص المتعصبين غالبًا ما يتوقون إلى العذاب وأنهم يتمنون الموت على المحك ؛ لذلك ، لم يكن من المفترض أن يكون المحقق هو منفذ رغباتهم. عرفت محاكم التفتيش أن الحماسة الأولى غالبًا ما تفسح المجال لعمل الزمن ؛ لذلك فضلت إبقاء الزنديق العنيد وحيدًا ومقيّدًا في السجن لمدة سنة أو أكثر. سُمح لعلماء اللاهوت والمحامين فقط برؤيته ، وكانت مهمته هي التأثير على عقله وزوجته وأطفاله ، الذين يمكن أن يخففوا إرادته. وفقط عندما لا تؤد كل الجهود إلى أي شيء ، "أطلق" الزنديق ؛ ولكن حتى بعد ذلك ، تم تأجيل الإعدام ليوم واحد ، حتى يتمكن من التراجع ، وهو ما نادرًا ما يحدث ، لأن من لم يرضخ حتى ذلك الوقت عادة لم يستسلم لأي إقناع.
إذا انكسر في اللحظة الأخيرة عناد الزنديق وأبدى رغبته في التوبة ، فقد تم الاعتراف بأن اهتدائه كان بسبب الخوف ، وبقي في السجن مدى الحياة. في بعض الأحيان ، كان التخلي عن البدعة مقبولًا على المحك ، على الرغم من عدم وجود قواعد محددة بشأن ذلك. يروي المحقق إمريك حادثة وقعت في برشلونة أثناء حرق ثلاثة من الزنادقة ؛ صرخ أحدهم ، وهو كاهن ، منكسر بسبب المعاناة الرهيبة ، عندما تعرض جزء من جسده بالفعل للحرارة التي لا تطاق ، قائلاً إنه يريد التراجع ؛ تم إبعاد المسكين عن النار وقبله التنازل عنه ، ولكن بعد أربعة عشر عامًا علموا أنه يستمر في إعلان البدعة وحتى أنه يغوي الآخرين ؛ ثم أحرقوها دون تأخير.
في وقت مبكر من عام 1184 ، نص مرسوم فيرونا للبابا لوسيوس الثالث على أنه يجب تسليم أي زنديق عائد بعد التنازل عن العرش في نفس البدعة ، إلى المحاكم العلمانية دون استجواب جديد. وفقًا لمرسوم رافينا لفريدريك الثاني عام 1232 ، فإن كل أولئك الذين سقطوا في البدعة سيُقتلون - مع إيلاء اهتمام خاص لأولئك الذين نبذوا البدعة ، وكان لديهم هدف واحد فقط - لتجنب العقوبة. في عام 1244 ، ذكر مجلس ناربون عددًا كبيرًا من هذه الحالات وأكد مرة أخرى نقل الجناة إلى أيدي السلطات العلمانية دون محاكمة جديدة. يتحدث البابا ألكسندر الرابع عن نفس الشيء في ثوره عام 1258. من المميزات أن الملاحظة التي تم الإدلاء بها في نفس الوقت هي أن الكنيسة ليست مغلقة بأي حال من الأحوال أمام العائدين الذين تابوا للمرة الثانية ، حيث يمكنهم تلقي المناولة المقدسة حتى على المحك ، ولكن حتى التوبة لا يمكن أن تنقذهم من الموت. تم إدخال القرار البابوي الدافع في القوانين الكنسية. في مثل هذه الحالات ، تم تضمين الوعد بالتواصل في اللحظة الأخيرة في الجملة ، وكانت الضحية دائمًا مصحوبة بالحصبة من قبل رجال الدين الذين حاولوا "إنقاذ روحها".
أصبحت العودة الخيالية أو الفعلية للبدعة السبب الأكثر شيوعًا لعقوبة الإعدام منذ منتصف القرن الثالث عشر. كان الأبطال المهرطقون الذين يتوقون لتاج شهيد نادرًا نسبيًا ، لكن كان هناك العديد من الأشخاص الذين لم يرغبوا في التخلي عن إيمانهم ، وبعد أن نجوا من الموت لأول مرة ، كانوا يأملون في أن يتمكنوا في المستقبل من إخفاء آرائهم بشكل أفضل. كل هذا أعطى معنى جديدًا لرغبة الكنيسة في التحديد الدقيق لمفهوم العودة إلى البدعة ، وأثار الكثير من الجدل. عندما يكون الشعور بالذنب غير محسوس تقريبًا ، فإن مهمة قياسه وتعريفه بالتأكيد ليست مهمة سهلة.
كانت هناك حالات انتهت فيها المحاكمة الأولى بتبرئة المتهم ، لكنه ظل قيد الاشتباه دون أي دليل ، وبدا من الغريب إدانته بالإعدام على أساس الجمع بين جريمتين عندما لم يتم القبض عليه في الأولى. في حيرة من أمر حل هذه القضية ، لجأ المحققون إلى البابا ألكسندر الرابع ، الذي أعطاهم إجابة محددة للغاية. أجاب: إذا كان الشك في القضية الأولى خطيرًا ، فيجب على المرء ، "الاعتراف بنوع من الخيال القانوني" ، اعتباره دليلاً على ذنب شخص ، وبالتالي يجب إدانته. إذا كان الشبهة خفيفة ، فينبغي أن يعاقب المتهم بأشد من العقوبة على الجرم لأول مرة ، ولكن لا يعاقب عليه بالعقوبات الكاملة المقررة للعائدين. بالإضافة إلى ذلك ، كانت الأدلة الضعيفة كافية لإثبات جريمة ثانوية: كان يكفي أن يكون المتهم قد دخل في علاقات مع مهرطق أو أظهر له تصرفًا وديًا. تم تأكيد هذا التفسير مرارًا وتكرارًا من قبل الإسكندر وخلفائه ، مع إصرار يوضح عدد حالات سوء الفهم التي نشأت على هذا الأساس ؛ ولكن في النهاية تم إدخال إدانة العائدين إلى القانون الكنسي وأصبحت قانونًا مصونًا.
كانت هناك فئة أخرى من المجرمين: الذين هربوا من السجن أو نفذوا التكفير عن ذمته. وفقًا للنظرية ، كان التائبون يُعتبرون صدقًا ، "الذين قبلوا الكفارة بفرح" ، ولكن إذا لم يفعل أحدهم ذلك بحماسة كافية ، فقد كان يُعتقد أن التحول كان غير صادق ، وهذا يستتبع عقوبات خطيرة. أولئك الذين شوهدوا في عدم الوفاء بالتكفير عن الذنب كان ينظر إليهم كمجرمين متكررين. اعتبر الرفض الحازم لأداء الكفارة علامة على بدعة خبيثة وقاد مباشرة إلى الحصة. أصدر مجلس فالنسيان عام 1248 مرسومًا ينص على وجوب توبيخ الزنادقة أولاً ، ولكن إذا استمروا بعد ذلك في الإصرار على أخطائهم ، فيجب التعامل معهم بأقسى الطرق ؛ في بعض الأحيان تم تضمين حقيقة عدم الوفاء بالتكفير عن الذنب في الحكم ، وكان المخالفون في بعض الأحيان مساوون بالحنث باليمين والزنادقة غير التائبين. أما الذين فروا من السجن فيعتبرون زنادقة عائدين ، وتم تسليمهم للسلطات العلمانية دون محاكمة كأول المرشحين لإطلاق النار. الهراطقة الذين تحولوا إلى الكاثوليكية وأقسموا على تسليم جميع المتواطئين المعروفين لهم ، ولكنهم لم يفعلوا ذلك ، تم احتسابهم أيضًا من بين المرتدين.
حرق شخص لمجرد أنه يؤمن بشكل مختلف عن الآخرين ، يبدو الآن مثل هذه القسوة الدرامية والمدهش لدرجة أنهم بدأوا في النهاية في رؤيته على أنه سمة أساسية لنشاط محاكم التفتيش. لكن يجب أن نتذكر أنه من بين العقوبات الأخرى التي فرضتها عقوباتها ، كان الحريق أقل شيوعًا نسبيًا. أرسل المحقق برنارد جاي ، خلال نشاطه في تولوز (1308-1323) ، ستمائة وسبعة وثلاثين من الزنادقة إلى الحصة وأصدر سبعة وستين حكماً ، تم بموجبها حرق رفات الموتى. في الوقت نفسه ، تم تحويل الآلاف من الزنادقة إلى الكاثوليكية. والحقيقة أن المحققين سعوا لمزيد من الهداية والتشهير والمصادرة أكثر من زيادة عدد الشهداء. لقد دعمت حرائق البون فاير السكان الرعب الذي اعتبر منقذاً. كانت السجون والمصادرة الجماعية والتكفير عن الذنب المذلة هي العقوبات الرئيسية لمحاكم التفتيش. وكان وجود الشرطة غير المرئية ولكن العليمة بمثابة جحيم حي للسكان الذين كانوا في خوف دائم.
أثناء الإعدام ، عندما تجمع الحشد لمشاهدة عذاب الشهداء ، حاول المحققون ، من أجل عدم تخفيف حدة تعصب المتفرجين ، عدم إظهار أدنى شفقة على المؤسف. لم يُخنق الجاني قبل إشعال الحطب ، كما جرت العادة في محاكم التفتيش الإسبانية اللاحقة ؛ لم يكن البارود قد اخترع بعد ، وبالتالي لم يتم ربط كيس من البارود حول رقبة الضحية من أجل تقصير عذابه عندما اجتاحته النيران. عادة ، يتم ربط الزنديق الذي تم إعدامه إلى عمود مرتفع فوق كومة من الحطب عالية جدًا بحيث يمكن للجمهور رؤية كل عذابه. رافق الكهنة ضحيتهم حتى اللحظة الأخيرة على أمل انتزاع الروح المفقودة من مخالب الشيطان ، إن أمكن ؛ إذا لم يكن المسكين عائداً ، يمكنه التراجع في اللحظة الأخيرة وإنقاذ جسده. منع المشاركون في الحفل بشكل قاطع من إقناع الضحية البائسة بالموت دون مقاومة ، أو صعود السقالة بخطوة حازمة ، أو تسليم أنفسهم بشجاعة بين يدي الجلاد ، لأنهم بإعطاء مثل هذه النصائح يمكن أن يسرعوا في نهايتها. وبالتالي السماح "بالخطأ". عادة ما يتم تنفيذ الإعدام في يوم عطلة ، حتى يتمكن المزيد من الناس من التجمع ويؤدي المشهد وظيفته التعليمية ، والتي من أجلها بدأ كل شيء ؛ خوفًا من أن تثير الضحية مشاعر الشفقة أو التعاطف بين الجمهور ، غالبًا ما كانت مكمّمة.
تفاصيل بسيطة معروفة لنا من تقرير أحد الشهود على إعدام جان هوس في كونستانس عام 1415. وقف الزنديق بين حزمتين من الأغصان ؛ ربطوه بقوة في عمود غليظ ، مع حبال حول كاحليه وركبتيه وخصره وبين رجليه وتحت ذراعيه ؛ تم وضع سلسلة حول عنقه. ثم لاحظوا أنه أدار وجهه نحو الشرق ، وبما أن هذا كان يعتبر غير لائق على الزنديق ، فقد استدار ليواجه الغرب. كان يصطف حتى الذقن بحزم من القش والقش. بعد ذلك ، صعد الكونت بالاتين لويس ، الذي كان يشاهد الإعدام ، إلى السقالة مع بريفوست كونستانس وللمرة الأخيرة دعا هوس للتنازل عن العرش. وعندما رفض ابتعدوا وصفقوا بأيديهم فكانت علامة على إشعال النار. عندما التهمت النار كل شيء ، شرعوا في التدمير النهائي للجثة المتفحمة ؛ كانت ممزقة إلى أشلاء وكسرت العظام ، ثم ألقيت البقايا والأحشاء مرة أخرى في النار.
عندما كان يخشى أن يحتفظ الحاضرون بجثمان الشهيد للعبادة ، ثم بعد إطفاء الحريق ، تم جمع الرماد بعناية وإلقائها في المياه الجارية.
تم الاحتفاظ بتقارير تشير إلى التكاليف التي كانت مطلوبة لإعدام الزنادقة. هنا ، على سبيل المثال ، هو سجل مفصل للنفقات لإحراق الزنادقة الأربعة في كاركاسون في 24 أبريل 1323: "الحطب - 55 سوس 6 منكر ؛ الفرشاة - 21 sous 3 denier ؛ القش - 2 sous 6 denier ؛ 4 أعمدة - 10 سوس 9 منكر ؛ الحبال - 4 sous 7 denier ؛ الجلاد 20 سو لكل رأس - ما مجموعه 80 سو ... "أكثر بقليل من اثنين ليفر لكل زنديق يتم إعدامه.
في عام 1237 ، في تولوز ، تم إخراج العديد من الأشخاص من القبور ، واعترفوا بأنهم زنادقة بعد الموت. وسُحبت جثثهم نصف المتحللة في الشوارع ، وسار أحد المناشدين في المقدمة وصرخ: "من يفعل هذا ، هكذا سيموت" ؛ ثم أحرقوا على المحك "لمجد الله ، مريم العذراء المباركة ، والدته ، والطوباوي دومينيك ، خادمهم". هذا الإجراء ، على الرغم من أنه كان مكلفًا إلى حد ما ، فقد أصبح تقليدًا وتم الحفاظ عليه طوال فترة وجود محاكم التفتيش ، وتم إنفاق الكثير من المال عليه.
كما خدم الحريق محاكم التفتيش لتطهير البلاد من "الكتابات المعدية والهرطقة" ؛ كانت هذه بداية الرقابة ، التي احتلت لاحقًا مكانًا بارزًا في أنشطة محاكم التفتيش. في عام 1210 ، صدر أمر بحرق الكتابات الهرطقية لديفيد دي دينان ، وكذلك كتابات أرسطو في الفيزياء والميتافيزيقيا. بأمر من جيمس الأول من أراغون ، تم حرق الترجمات غير القانونية للكتاب المقدس. أحرقوا مقال ويليام أوف سان أمور "تجارب".
أثارت كتب اليهود ، وعلى رأسها التلمود ، كراهية خاصة. لم تدخر الكنيسة جهدا في تدميرهم. بدأ هذا الاضطهاد من قبل اليهودي المحول نيكولا دي روبيلا ، الذي لفت انتباه غريغوري التاسع حوالي عام 1236 إلى التجديف الموجود في الكتب اليهودية ، وخاصة التلمود. في يونيو 1239 ، طلب غريغوري من ملوك إنجلترا وفرنسا ونافار وأراغون وقشتالة والبرتغال ، بالإضافة إلى أساقفة هذه الممالك ، أنه في يوم السبت من الصوم الكبير ، عندما كان جميع اليهود في معابدهم ، صودرت كتبهم وأعطيت لرهبان الأوامر المتسولة. في مايو 1248 ، تم حرق 14 عربة محملة بالكتب في باريس ، ثم ستة أخرى. في عام 1255 أمر القديس لويس شيوخ مقاطعة ناربون بإتلاف جميع نسخ التلمود ، وكذلك جميع الكتب الأخرى "التي تحتوي على تجديف". في عام 1267 ، أمر كليمنت الرابع رئيس أساقفة أراغون بإجبار ملك أراغون وأمراءه ، تحت وطأة الحرمان الكنسي ، على إصدار أوامر لليهود بإعطاء التلمود وكتب أخرى للمحققين. كانت الكتب التي لم تكشف عن الكفر تعاد ، والباقي مختوم ومخبأ في مكان آمن. في عام 1299 ، أمر فيليب الوسيم قضاته بمساعدة المحققين في تدمير التلمود. في عام 1309 ، تم حرق أربعة أكوام من الكتب العبرية علانية في باريس. في عام 1319 ، كانت هناك حاجة لعربتين لنقل الكتب اليهودية التي تمت إدانتها في auto-da-fé في تولوز. في عام 1554 ، أكد البابا يوليوس الثالث طلب محاكم التفتيش الموجهة إلى اليهود: فقد أمروا ، تحت وطأة الموت ، بإعطاء جميع الكتب التي تحتوي على إشارات تجديفية إلى المسيح ؛ تم إدخال هذا الأمر البابوي في القانون الكنسي.
من كتاب ميتافيزيقيا البشارة مؤلف دوجين الكسندر جيليفيتش من كتاب محاكم التفتيش مؤلف غريغوليفيتش يوسيف روموالدوفيتشالنيران والمرتدين الذين أصروا على أخطائهم ولم يرغبوا في العودة إلى حضن الكنيسة الكاثوليكية ، الذي رفض الاعتراف بأخطائه والمصالحة مع الكنيسة ، الذي ، بعد أن تصالح ، سقط مرة أخرى. في بدعة ، أي أصبح
من كتاب يسوع المسيح - نهاية الدين المؤلف شنيبل إريكالفصل السادس. كيف ترتبط رومية 7 برومية 8 من حيث الجوهر ، تم التعبير أخيرًا عن الموضوع الرئيسي لرومية 7 في رومية 7: 6 ، أي التحرر النهائي من الناموس من أجل الاستسلام بالكامل ليسوع المسيح. لكن وسيط
من سفر أعمال الرسل القديسين المؤلف ستوت جونب. النار على الشاطئ (٢٨: ١-٦) بعد أن هربوا ، علم أولئك الذين كانوا مع بولس أن الجزيرة كانت تسمى مليتي. 2 لم يُظهر لنا الغرباء القليل من اللطف مع البشر: بسبب المطر والبرد السابق ، أضرموا النار واستقبلونا جميعًا.
من كتاب يسوع ، أو السر المميت لفرسان الهيكل المؤلف أمبيلين روبرت من الكتاب 33 طريقة سهلة لإنشاء مناطق صحة وسعادة في منزلك ومنزل ريفي بواسطة Blavo Ruschelنيران الليل مشينا حتى حلول الظلام - قررنا الاستغناء عن الغداء ، لأننا فقدنا الكثير من الوقت في البحث عن ألكسندر فيدوروفيتش ، وبحلول الليل وصلنا إلى شاطئ بحيرة أكيم. ومرة أخرى ، طقطقة النار ، وعكست النجوم الساطعة في مياه البحيرة السوداء ... - سيداتي وسادتي! أنت لا
من كتاب التفسير الكتابي. المجلد 5 مؤلف لوبوخين الكسندر7. لكن الرب الإله قال ذلك لن يحدث ولن يحدث. 8. لأن دمشق رأس سوريا ، ورأس دمشق رصين. وبعد خمس وستين سنة يكف افرايم عن كونه شعبا. 9. رأس افرايم السامرة. راس السامرة ابن رمالين. إذا كنت لا تصدق ذلك لأنك لا تفعل ذلك
من كتاب Proverbs.ru. أفضل الأمثال الحديثة للمؤلفنار على حافة الغابة ، اندلعت نار خفيفة وساخنة بمرح ، وأضاءت العشب حولها ودفأت كل من حولها. تلاعبت انعكاسات نورها بفروع الأشجار المحيطة بها. كان فخوراً بالجمال الذي خلقه في ظلام الليل. البهجة والبهجة ، انجذب إلى
من كتاب الكتاب المقدس. الترجمة الحديثة (CARS) الكتاب المقدس المؤلفالفصل 10 الملاك مع التمرير 1 ثم رأيت ملاكًا عظيمًا آخر ينزل من السماء. كان ملفوفًا في سحابة ، وأضاء قوس قزح على رأسه. وجهه كالشمس ورجلاه اعمدة نار. أ 2 حمل الملاك في يده درجًا صغيرًا غير منضب. وضع الحق
من كتاب الأرثوذكسية ، غير الأرثوذكسية ، غير الأرثوذكسية [مقالات عن تاريخ التنوع الديني للإمبراطورية الروسية] المؤلف Wert Paul W.الفصل 11 الشاهدان الأول 1 أُعطيتُ عصا للقياسات ، مثل العصا ، وقلت: - قم وقس به هيكل العلي ، المذبح ، وعد أولئك الذين أتوا إليه للعبادة. 2 ولكن لا تدخل أو تقيس ساحة الهيكل الخارجية ، لأنها قد أعطيت للأمم ، فهم سيفعلون
من كتاب The Pack Theory [التحليل النفسي للخلاف العظيم] مؤلف مينيلوف أليكسي الكسندروفيتشالفصل 12 المرأة والتنين 1 ظهرت علامة مدهشة في السماء - امرأة ترتدي الشمس والقمر تحت قدميها وتاج من اثني عشر نجمة على رأسها. a 2 كانت حبلى وتصرخ من الالم لانها كانت تعانى من آلام المخاض .3 ثم فى الجنة
من كتاب المؤلفالفصل 13 1 ثم وقف التنين على شاطئ البحر.
من كتاب المؤلفالفصل 14 ترنيمة جديدة على جبل صهيون 1 نظرتُ ورأيت خروفًا. فوقف على جبل صهيون وكان معه مئة وأربعة وأربعون ألف رجل عليهم اسم الحمل واسم أبيه مكتوب على جباههم. 2 سمعت صوتا من السماء يذكر في نفس الوقت صوت مياه غامرة.
من كتاب المؤلفالفصل 15 سبعة ملائكة بسبع مصائب 1 رأيت علامة أخرى عظيمة ورائعة في السماء: سبعة ملائكة مع الضربات السبع الأخيرة. هذا الأخير لأن غضب الله تعالى انتهى هناك. 2 رأيت بحرًا من الزجاج ممزوجًا بالنار. على ال
جار التحميل...