المزمور 70 بالروسية من ماذا. سفر المزامير. المزمور الأرثوذكسي: ساعد الأشخاص الوحيدين

المزمور لداود ، أبناء يوناداب والسبي الأوائل ، غير مكتوب في العبرانيين. "مزمور ،" يقول بل. Feod. ، - تحدث نيابة عن أولئك الذين أعيد توطينهم في بابل ، الذين يريدون العودة والتخلص من العبودية. "في هذا المزمور" يقول القديس. عفان - سانت. يتم تصوير الرسل على أنهم يقدمون الصلاة والشكر لله على حقيقة أنه عندما اضطهدهم مضطهدوهم من أجل التبشير بالإنجيل ، فقد خلصهم من الشياطين ، هؤلاء المشعوذين العقليين الذين تآمروا على أرواحهم. في الوقت نفسه ، يعدون ، بعد أن حرروا أنفسهم من الخدمة بموجب الناموس ، بأن يقدموا لله فقط ذبائح التسبيح.

فن. 1 ، 2 ، 3. في هذه الآيات ، مع اختلاف بسيط ، يتكرر نفس الشيء الذي قيل في الآيات الثلاث الأولى من المزمور الثلاثين.

2 . سلمني بعدلك. "حقيقةالآب هو الابن الذي به تحررنا من الخطيئة التي أبقتنا في السبي ”(القديس أثان). وفقًا لـ bl. تيئودوريت ، "أرجو منك أن تحكم على البابليين ، ولي ، وأن تحكم عليهم بحكم عادل. لأنني في هذه الحالة سوف أتحرر من عبوديةهم. "

4 . يا إلهي نجني من يد الخاطئوهكذا دواليك ، أي "شعب اليهود" يشرح القديس. أثناسيوس. أو: "نجني من سلطان الذين يعيشون في الشر والشر" (الطوباوي ثيودس).

5 . لانك انت صبري يا رب. الصبر، بمعنى آخر. أمل ، أمل وكذلك بالعبرية. تحت. .

6 . فيك استقرت من الرحم. أولئك. ليس فقط من بطن الأم ، أو منذ الصغر ، "ولكن حتى عندما كنت في بطن الأم ، غطتني يا رب ، يا الله. بقوته ”(القديس أثان). من عباد: "فيك استقرت من الرحم. أخرجتني من بطن أمي. مديحي لن ينتهي أبدًا بالنسبة لك ".

7 . مثل معجزة للكثيرين. بالمعنى الحرفي ، يمكن أن يُنسب ذلك إلى داود ، الذي كان بالنسبة للكثيرين ، كما كان ، معجزة رحمة الله بعد انتخاب غير عادي للملكوت ، بعد أن نجا من كل الاضطهادات والكوارث التي عانى منها من الداخل والخارج. أعداء. وفقًا لـ bl. عداء. - هذا هو جيش اليهود الأتقياء في الأسر في بابل. "بعد المجد الذي كان لدي ، واجهت تغييرًا كبيرًا ، بحيث بدا ما حدث لي وكأنه نوع من المعجزة والتوقيع." القديس أثناسيوس في إشارة إلى مضيف القديس القديس أثناسيوس. يقول الرسل: "إنه يدعو شيئًا خارقًا وعظيمًا إلى معجزة. معنى الخطاب هو: إذا تعاليت ، وكرجل عظيم وشجاع ، تصرفت بجرأة بين العديد من الأمم ، فعندئذ لم أحصل على هذه النعمة بقوتي ، لكنك جعلتني قويًا وشجاعًا بمساعدتك. . من هيب: "بالنسبة للكثيرين ، كنت أعجوبة ؛ لكنك أملي القوي ".

8 . من عباد: "ليكن فمي ممتلئًا بالتسبيح ، (لأغني بمجدك) ، كل يوم بهاءك."

9 . من عباد: "لا ترفضني في الشيخوخة ، عندما تفشل قوتي ، لا تتركني".

10 . من عباد: "لأن أعدائي يتكلمون ضدي ، والذين ينتظرون روحي يتشاورون".

11 . من عباد: "قول: تركه ؛ مطاردته والاستيلاء عليه. لانه لا يوجد فادي.

12 . من عب: "الله! لا تبتعد عني. يا إلهي! اسرع لمساعدتي ".

13 . ليخجل ويهلك الذين يشوهون روحي. من عباد: "ليخجلوا ، ويهلك الذين يحاربون روحي. ليغطوا بالعار والخزي الذين يطلبون الشر مني. " "عندما يهاجمونني معتقدين أنك قد هجرتني ، وسوف تساعدني ، فسيعودون إلى الوراء في خزي ، ليجدوا أن الافتراءات التي قاموا بتأليفها ضد روحي تذهب سدى. ما هذا القذف إلا ما يلي: تركه الله ليأكل"؟ (القديس أثان).

14 . وسأضيف إلى كل تسبيحك. من عباد: "لكنني سأثق دائمًا (بك) ، وأضاعف كل الحمد لك" ؛ "ومرات كثيرة أرفع عنك ترنيمة" (الطوباوي ثيود).

15 . فمي يعلن برك، أي وفقًا لسانت. الأذان. ، "أنا لا أكف عن إعلان ابنك الوحيد الذي دعونا نحصل على الحق من الله (); كل يوم خلاصكسوف أتذكر دائمًا التدبير الذي به أعطيتنا الخلاص. كأنني لا أعرف محل لبيع الكتب. تحت الكلمة مكتبة لبيع الكتب- تعني إما وسائل الترفيه الدنيوية الباطلة والمكر ، أو التضحيات المختلفة التي يأمر القانون بتقديمها. ويقول: لأني رفضت كل هذه الذبائح. فسأدخل المسكن السماوي ، إن أعطاني الرب القوة على ذلك ”(القديس أثان). وفقًا لـ bl. تيئودوريت ، "أنا لا أعرف كيف أحصي كل معجزات عدلك وخلاصك. لأن طبيعتي لم تحتوي على مثل هذه الكتب المقدسة والعلوم.

16 . من عباد: "سأدخل تأملعن قوى الرب الاله. سوف أتذكر برك ، لك وحدك ".

17 . من عب: "الله! لقد علمتني منذ شبابي ، وحتى الآن أعلن عجائبك.

18 . وحتى إلى الشيخوخة والشيخوخة: يا إلهي لا تتركني. من عب. الآية كلها: "والشيخوخة والشيب لا تتركني يا الله حتى أعلن قوة قوتك لهذا الجيل ولكل من يأتي قوتك". يقول ب. Theod. ، - المستقبل ، ويدعو نهاية القانون شيخوخة ؛ وتبع ذلك بعد مجيء السيد المسيح. " سأعلن ذراع جيلك لكل ما هو آت- بمعنى آخر. إلى جنس الأمم المخلص والمستقبلي "(القديس أثناسيوس وثيود المبارك.).

19 . قوتك وبرك يا الله الى الاعالي عظمتني. الله من مثلكمن عباد: "عدلك يا الله إلى العظماء صنعت عظائم يا الله! من مثلك " وفقا لسانت. أثناسيوس قوة وحقيقة اللههو ابن الله نفسه ، مخلص العالم. "يُدعى قوة لأنه ربط الرجل القوي ونهب أوعيه ، و حقيقة- لأنه افتدانا الذين أسرنا ظلما. الله حتى الى الاعلى"سأعلن أنك لن تفدي فقط الأشياء الأرضية ، بل أيضًا السماويات بدمك." وفقًا لـ bl. ثيودوريت ، إلى الأعلى- بمعنى آخر. "ما فعلته يا رب عالٍ ، عظيم ، بما يكفي للتأكد من أن الجميع مقتنع بأن يناديك العلي."

20 . أريتني اليكي أحزان كثيرة وشر ، واستدار أحياني ، ورفعني من هاوية الأرض.. من عباد: "لقد أرسلت إليّ متاعب كثيرة وخطيرة ، لكنك أنعشني مرة أخرى ، وأخرجتني مرة أخرى من هاوية الأرض." أولئك. ماذا وكم من الشرور او الاحزان لم تجعلني اختبرها؟ لكن عندما كنت أحتضر بالفعل منهم ، التفتت إلي مرة أخرى برحمتك ، وأحييتني وأنقذتني من الموت ، وكأنك من هاوية الأرض ، كما لو أنك انتشلتني من الجحيم. Bl. عداء. يعني الخلاص من السبي البابلي ، و St. الأذان. - المصريون والخلاص بالمسيح.

21 . ضاعفت جلالك عليّ- "ضربني بِصلاحه وبرّه" (القديس أثان). من عباد: "لقد رفعتني وعزاني (وأخرجتني من أعماق الأرض)".

22 . في آنية المزامير. من عباد: "وسأحمدك في سفر المزامير - حقك يا إلهي ؛ سأغني لك بالعود ، يا قدوس إسرائيل! " القديس أثناسيوس: "لذلك سأعد نفسي للاعتراف ، لأكون قادرًا على أن أُدعى إناء ترنيمة" ؛ في القيثارةأولئك. في روح متناغمة. "النبي يفهم الانسجام الروحي" يعلق القديس. الأذان. "عند تأليف الترانيم ، سأستخدم أيضًا الآلات (الموسيقية) العادية" (الطوباوي ثيود).

23 . من عباد: "يفرح فمي عندما أغني لك ، ولنفسي التي أنقذتها".

24 . من عباد: "ولساني ينادي بِبرّك كل يوم ، لأنهم يخجلون ويخجلون الذين يطلبون الشر ضدي".

يحتوي المزمور السبعون في سفر المزامير السلافي على النقش التالي: إن المزمور لداود ، أبناء يوناداب والسبي الأوائل ، لم يكتبه يهودي.تشير الملاحظة الأخيرة من هذا النقش إلى أن هذا المزمور ليس له نقش في الكتاب المقدس العبري. من أين أتت الكتابة في سفر المزامير؟ يقول آباء الكنيسة والعديد من المفسرين المتعلمين للمزامير أن هذا النقش قد تم بواسطة مفسري LXX ، الذين شهدوا ، على أساس التقليد ، وكذلك محتوى المزمور نفسه ، أنه كتبه ديفيد في نيابة عن أبناء جوناداب ، أو من يسمون بالرتشابين ، أي نسل رحاب ، الذين تميزوا بالتقوى وكانوا قدوة للطاعة لبني إسرائيل الآخرين ، حيث أنهم حافظوا بشدة على الوصية بعدم استخدام الخمر ، وما إلى ذلك ، التي أعطاها لهم جدهم ، يوناداب (). تحت الاسم أول من تم القبض عليهبالطبع ، أخذ الإسرائيليون إلى بابل ، خلال أسرهم الأول على يد نبوخذ نصر ، تحت حكم الملك يكنيا (). أضاف مفسرو LXX هذه الإضافة إلى النقش في الانتباه إلى حقيقة أن أبناء جوناداب ، أو الرحيفات ، كانوا يحظون باحترام خاص بين الأسرى المذكورين أعلاه ، الذين غنوا معهم هذا المزمور معًا كصلاة إلى الله للخلاص من قوة أعداؤهم ومنحهم الخلاص ، لأنهم قاموا بنفس الإضافة إلى كتابة المزمور 64.

هذا المزمور هو استمرار لنفس صلاة الرجل الصالح المضطهد طلبًا للمساعدة ، الواردة في المزمور 69 ، وبوجه عام ، يرتبط كلا المزورين ارتباطًا وثيقًا ببعضهما البعض من حيث المحتوى والشخصية واللغة ، وحتى في بعض التعبيرات. تكرر فيها (راجع مع) ، أن العديد من المفسرين المتعلمين يعتبرون المزمور 69 مقدمة لمزمور 70. بداية هذا المزمور (الآيات 1-3) هو حرفي ، مع تغييرات طفيفة ، التكرار أو الاقتباس من المزمور 30 ​​( الآيات 2-4) ويحتوي على صلاة رجاء للسمع والخلاص والحماية. علاوة على ذلك ، يواصل كاتب المزمور ، على وجه الخصوص ، الصلاة من أجل أن ينقذه الله من قوة الأشرار (الآية 4) ، ويعترف ، معربًا عن الرجاء الراسخ في الله ، بأن الرب هو حاميه من نفسه. شباب، حتى من الرحمولهذا فهو يمدحه دائمًا بالغناء (الآيات ٥-٦). الاضطهاد الذي تعرض له من أعدائه وعون الله القوي جعله موضع عجب للكثيرين ، ونتيجة لذلك كان ممتلئًا دائمًا برغبة صادقة في التسبيح بشفتيه على مجد إلهه وعظمته (vv. 7-8). ظهور الشيخوخة والانحلال الطبيعي للقوة الجسدية ، وفي نفس الوقت الحقد المستمر للأعداء ، الذين تحدثوا عن اختطافه وقالوا إنهم تركوه ولم يكن هناك من يحميه - كل هذا أثار فيه أكثر وعزز الأمل في حماية الله وتوقع سيارة إسعاف.المساعدة (الآيات 9-12) ، مع الدعاء من أجل الهزيمة المخزية لأعدائه (الآية 13). ثم يعطي كاتب المزمور وعدًا برجاء دائم في رحمة الله وفي تكثيف الغيرة المحتمل من جانبه لتمجيد اسم الله. في الوقت نفسه ، يعد بالإعلان إلى الأبد الحقيقةالله و الانقاذهو ، بسبب قلة تعلم الكتاب ، سيعلن قوة الله وحقيقته بالطريقة التي تعلمها من شبابه ، وما رآه وتعلمه من تجربته الخاصة وملاحظته حول قوة الله وما حوله. معجزات قدرته المطلقة وصلاحه - من الشباب إلى الشيخوخة- كل هذا سيعلنه للأجيال القادمة (الآيات ١٤-١٩). سمح الرب لصاحب المزمور أن يختبر الضيقات العظيمة ، لكنه بلا شك سيساعده بقوته (الآيات ٢٠-٢١) ، ولذلك يعرب صاحب المزمور عن استعداده الكامل ورغبته الصادقة في تمجيد الله ليس فقط على الآلات الموسيقية ، ولكن أيضا للغناء الحقيقةوبره بفمك وعظه بلسانك لخزى جميع أعدائه (الآيات 22-24).

فيك يا رب توكلت على ألا أخجل إلى الأبد. بِبِركِ أَجْرَنِي وَفَدِّي: أَمِلْ إِلَيَّ أُذُنَكَ وَخلِّصَني. كن لي في الله الحامي وفي مكان ينقذني قويًا: كتأكيدي وملجئي ، أنت.

تشكل هذه الآيات الثلاثة تكرارا للآيات الثلاث الأولية من المزمور 30 ​​، وفيما يتعلق بمحتوى المزمور بأكمله ، يمكن أن تكون بمثابة مقدمة له. مثل أي بار ، يعبر داود أولاً عن أمله القوي في الله ، الذي يأمل من خلاله التخلص من العار الأبدي الذي تعرضت له البشرية جمعاء في شخص الجد آدم ؛ بعد أن عبر عن مثل هذا الرجاء ، يقوي نفسه فيه بصلاة أن ينقذه الرب الإله من هذا العار ومن الكوارث الأخرى المرتبطة به ببره ، وهو المسيح نفسه () ، ابن الله ، الحقيقة الأبدية ، التي يتم تسليمنا بواسطتها ، وفقًا لـ St. أثناسيوس الإسكندري من الخطيئة التي أبقتنا في السبي. ثم يسأل الله أن يسمع صلاته ( أميل أذنك إلي)والخلاص ، لأنه كان دائمًا يرى أعداءه يتقاتلون ويهاجمونه ، فإنه يتوسل الله أن يكون له حاميةوقلعة ( مكان بحزم) حيث يمكن للمرء أن يختبئ من كل الأخطار والمتاعب.

يا إلهي نجني من يد الخاطئ من يد المعتدي والجاني ، لأنك أنت صبري ، يا رب ، يا رب ، أملي منذ صباي. أنا مستقر فيك من الرحم ، من بطن أمي ، أنت شفيعتي ، وسأخرج غنائي عنك.

هنا يصلي كاتب المزمور إلى الرب أن يسلمه خارج عن السيطرة، بمعنى آخر. من السلطة شرير، أو الذي هو نفسه ، الأشرار الذين رفضوا الإيمان وخوف الله - من القوة مجرم، بمعنى آخر. شخص فاسد لدرجة أنه لم يعد قادرًا على التعامل سواء بالكلام أو في أفعاله مع أي قانون ، لا يوجد له القانون ، كما كان ، والذي ، لهذا السبب بالذات ، لا يتردد في التسبب في أي الإساءة أو العنف لجاره ( ومخالفة). وهذه الصلاة تؤكدها اليقين أن الرب محل صبره ( انت صبري... انظر أقوال مماثلة في ؛ ؛ ) ، وهو توقع لا يتزعزع بمساعدة الله منذ صغره. هناك شيء آخر ، كما يقول ، كيف أن رجاء مساعدتك يدفعني إلى الصبر ، لقد اكتسبت بنعمتك أرضية صلبة ، وثبتت فيك ، لدرجة أنني أصبحت ثابتًا في الصبر ، وهذا ليس الآن فقط ، ولكن من بطن الأم ( من الرحم)، بمعنى آخر. منذ ولادتي فيك أجد الدعم والقوة. أدرك أنه لولا رعايتك لي ، لكنت قد هلكت عند الولادة وفي سنوات الطفولة والشباب: من بطن أمي أنت حامي. ولذلك فأنا دائمًا أغني لك وحدك في ترانيم ، وأؤلف مزامير عنك سأخرج غنائي عنك.تحت الاسم قانوني ومخالفيقصد به شاول ، وبشكل عام ، كل الذين يضطهدون ويتآمرون على حياته وشرفه.

مثل معجزة كثيرين وانت مساعدتي القوية. ليملأ فمي من التسبيح ، لأني سأغني بمجدك ، كل يوم بهائك.

مشيرًا أعلاه إلى عناية الله الخاصة ، والتي تجلت في مصير حياته ، والحماية الخاصة عليه (الآية 6) ، يقول داود هنا أن هذه الحماية الخاصة من الله جعلته معجزة في نظر الكثيرين ( مثل معجزة للكثيرين). من ناحية ، فإن ظهور رحمة الله الخاصة به ، ومن ناحية أخرى ، تفانيه الذي لا يتزعزع لإرادة الله جعل الكثير من الناس يتساءلون عن هذا الأمر. من رتبة الراعي إلى العرش الملكي وفي رتبة الملك تمجيده بمجد الشجاعة والانتصارات العديدة على أعداء مملكته ، لكنه في نفس الوقت عانى من اضطهاد رهيب وكوارث من أعداء أشرار وحتى تعرضوا لخيانة خبيثة والهجوم الغادر من قبل ابنه الحبيب ، وفي كل تقلبات القدر هذه ، وليس للحظة واحدة فقدان الأمل بالله - كل هذا لا يمكن أن يثير الدهشة ليس فقط لدى الكثيرين ، ولكن في جميع الإسرائيليين؟ وفي الظروف السعيدة ، كما يقول ، وفي المحنة التي حلت بي ، أضع كل أملي فيك دائمًا ، يا رب: أنت وحدك كنت دائمًا مساعدتي القوية ، ومن خلال هذا كنت ، بالنسبة للكثيرين ، أعجوبة. وهذا بدوره هو سبب مديحي لك. لقد حفزني هذا لتمجيدك ، يجب أن أغني كل يوم بشفتي وأغني بعظمتك.

لا ترفضوني في شيخوختي: عندما تضعف قوتي لا تتركني. كأنني أقرر معارضي لي ، ويتشاور من يحرس روحي قائلين: تركته ليأكل وأتزوجه ونتشبه به كأنما أسلمه.

بعد أن عبر كاتب المزمور عن أمله في الله ، الذي كان لديه في الماضي ، في أيام شبابه ، منذ ولادته (الآيات ٥ و ٦) ، يتوسل الآن إلى الرب الإله ألا يتركه في المستقبل ، في أيام شيخوخته. ربي الهي يقول كنت معي منذ صباي فلا ترفضني و خلال الشيخوخةخاصتي ، عندما تفشل قوتي ، لا تتركني. ثم يشكو من أعدائه ، الذين سعوا وراء موته ، وفي نفس الوقت تعمدوا ملاحقته والقبض عليه ، وفي نفس الوقت قالوا إنهم تركوه ولم يعد له شفيع. كان مريرًا للقديس سانت. داود ليستمع لمثل هذه الإشاعات الكاذبة والافتراء ، التي انتشرت عنه عمدًا ، والتي يُزعم أن الله رفضها بسبب فجوره. وهكذا يتكلم. الله! الآن ، أكثر من أي وقت مضى ، أنا بحاجة إلى مساعدتك وشفاعتك ، لأن أعدائي قد بدأوا يتحدثون عني ، والذين يتآمرون على حياتي يتشاورون فيما بينهم قائلين: تركه الله ، واضطهده وامسكه ، لأنه الآن هناك ليس من يسلمه.

يا إلهي ، لا تبتعد عن مين: يا إلهي ، اخرج من معونتي. ليخجل ويهلك الذين يقذفون على روحي ، وليلبسوا الخزي والعار الذين يطلبون الشر ضدي

هنا داود ، بعد أن أدرك ذنبه أمام الله وفي نفس الوقت مشبعًا بأمل قوي وصادق فيه ، يتوسل إلى الرب ألا يبتعد عنه ، تمامًا كما ينسحب من أولئك الناس الذين ، بسبب خطاياهم ، يثيرون غضب الصالحين. والله هم أنفسهم سبب أن الله يبتعد عنهم وجهه (راجع). في الوقت نفسه ، يطلب المساعدة لنفسه والحكم على أعدائه الذين سبوه في معصية ، والتي من المفترض أن الله رفضه وابتعد عنه ، وهو يعبر عن هذه الصلاة بنفس الأقوال تقريبًا التي يصليها في الآيات. 2 و 3 من مزمور 69 يبدو أنه يقول: يا رب! خطيتي دائمًا أمامك ، لكني أؤمن وأتمنى أن تغفر لي خطاياي ، أنت رحيم مع الخطاة التائبين ، ولن تزيل عني رحمتك: الله! لا تبتعد عني. يا إلهي! اسرع لمساعدتي. ليخجل ويهلك أولئك الذين يسبون على روحي ؛ وليتم تغطية أولئك الذين يبحثون عن الشر بالخزي والعار. معنى الآية 13 يعبر عن ذلك أثناسيوس الإسكندري بهذه الطريقة: "عندما يهاجمونني في التفكير بأنك قد تخلت عني ، وسوف تساعدني ؛ ثم يعودون في خجل ، ليجدوا أن الافتراءات التي قدموها ضد روحي باطلة. ما هذه الافتراءات إلا ما يلي: "تركه الله ليأكل" (الآية ١١)؟ "

لكنني دائمًا أصرخ من أجلك ، وسأضيف إلى كل تسبيحك. فمي يعلن برك كل يوم خلاصك كأنك لم تعرف الكتاب. سأدخل في قوة الرب: يا رب سأذكر لك الحق وحدك.

عانى القديس كثيرا. داود من مختلف الإهانات والشتائم من الأعداء ، والكثير من الأكاذيب والافتراءات على داود. لكنه لم يفقد الأمل في عون الله. وتمتع طوال حياته برعايته وشفاعته من الله ، فتقوى أكثر فأكثر في رجائه في رحمة الله ، ولم يكن يعرف كيف يشكر أفضل ، وكم يستحق أن يجازي الرب على كل رحمته وحسناته ، إنه يعبر عن نيته تقوية ثقتك الأبدية بالله ومزيد من الحماس لتمجيده. لذلك ، كما هو ، يقول للرب: أتمنى أن تحميك يا رب ، أنا متأكد من أنك ستحميني من الأعداء ولن تسمح لهم بالانتصار عليّ بقذفهم. ولكن من خلال هذا الشيء بالذات ، سيزداد أملي الأبدي فيك أكثر ، وسيتضاعف واجبي في تسبيحك وتمجيدك. فمي ينادي برك أي. لساني سيخبر الجميع أنك يا رب قد خزيت أعدائي وأدانتهم ، لكنني أنقذتني وأنقذتني من أيديهم. كأنني لا أعرف محل لبيع الكتبيتم تفسير هذه الكلمات بشكل مختلف. ترجمت من العبرية ، قرأوا: "لأني لا أعرف عددهم" ، وفيما يتعلق بالرقم السابق ، لديهم المعنى التالي: فمي سيعلن بركاتك كل يوم ، لكن صلاحك لا يقاس ، وبالتالي أنا موجود لا يقدرون ان يحسبوا رحمتك هم لا يحصى. من اليونانية ("فن الكتابة ، القدرة على التأليف") القس. قام بورفيري بترجمة كلمة "قلة الكتب" ، وبالتالي ، في هذه الترجمة ، للكلمات المعنية المعنى التالي: منذ ذلك الحين. لم أدرس الكتابة ، لا أستطيع أن أكتب كتابًا كاملاً عن بركاتك العظيمة لي ، ثم سأدخل فيها ( سأدخل في قوة الرب) بالتأمل في أعمال الله وتذكرها ، سأمجد حقيقتك الإلهية ، في الترانيم لن أضع الحق البشري ، بل حقيقة أنت وحدك ، يا رب.

يا إلهي الذي علمتني إياه منذ شبابي ، وحتى الآن سأعلن عجائبك.

كان القديس داود بلا شك منتبهًا جدًا لكل ما حدث في حياته ، وكان يؤمن إيمانا راسخا بعناية الله القديرة ، وكل ما حدث له في الحياة ، وجميع ظروف الحياة ، المواتية والمؤسفة ، المنسوبة إلى هذا الوصي عليه. من كل هذه الظروف ، استخلص له دروسا مفيدة ومفيدة ، من كل هذا الذي تعلمه من شبابه. وبنفس الطريقة ، تعلم مما يمكن أن يتعلمه من الآخرين عن حق الله ورحمته ، والذي يتجلى في مصير شعب الله والجنس البشري كله: لم يكن معروفًا لتلك المعجزات التي صنعها من أجل الخلاص. للشعب اليهودي والتي ورد وصفها في كتب العهد القديم ، وخاصة تلك التي كانت في أيام داود نفسه. عن هذه المعجزات وعن هذا التعلم التجريبي ، يتحدث في هذه الآية: يا إلهي!بالحديث عن عدلك ، سأعلن وكل ما علمتني إياه منذ أيام شبابي حتى الآن ، لن أتوقف عن إعلان معجزاتك.

وحتى للشيخوخة والشيخوخة يا إلهي لا تتركني حتى أعلن ذراع عائلتك لجميع القادمين ، قوتك وبرك يا الله إلى الأعالي حتى إلى الأعالي. عظمت لي يا الله من مثلك.

هنا تحت الشيخوخة والشيخوخةيفهم كاتب المزمور الفترة الأخيرة من حياة الإنسان على الأرض ويطلب من الله ، الذي حماه برعايته وشفاعته القديرة في أيام الشباب والبلوغ ، ألا يتركه برحمته حتى في سن الشيخوخة ، عندما ، مع إفقار وضعف القوى الجسدية والروحية ، سيشعر بشكل خاص بالحاجة إلى رعايته وحمايته القوية. وهكذا ، يطلب داود أن يساعده الرب ، حتى نهاية حياته ، حتى يتم منحه الفرصة الكاملة ليعلن لنسله التدفق المستمر لمرحمة الله وعند وفاته ليشهد أن الله لا يترك أبدًا. عباده المخلصون الذين وضعوا عليه واحدًا كل رجائه. تحت الاسم نوع من المستقبليفهم أحفاده وأحفاده ، ولكن تحت الاسم عضلات- قوة الله القدير ، التي تحدث عنها أيضًا في مزمور 43 (آية 4) والتي تصنع المعجزات "في السماء وعلى الأرض" (). وفقًا لـ BLJ. تيئودوريت ، "الجيل الآتي هو الجيل الذي أتى بعد تجسد ابن الله الوحيد ، وبعد ذلك تألف من الأمم ، بعد أن استقبل من اليهود الرسل القديسين كواعظ. يتحدث داود أيضًا عن هذا النوع في المزمور الحادي والعشرين: "الجيل القادم سيُبشِّر للرب ، ويعلن الحق لشعبه في أن يولد متمتِّكًا ، حتى لو خلق الرب" (). لذلك ، إلى جانب الشعب اليهودي ، يجب أن يكون هناك شعب آخر ، تنبأ النبي عنه بأنه لم يولد ، بل سيولد من جديد. لهذا يقول هنا: لا تتركني حتى أعلن ذراع جيلك للمستقبل, قوتك وعدلك. وهذا مشابه لنبوة البطريرك يعقوب: "الأمير من يهوذا والقائد من صلبه لا يفقر حتى يأتي ، مؤجل: وهذا توقع الألسنة" (). وليس فقط عضلاتك، بمعنى آخر. قوتك القدير ، ولكن حقيقتكوالله أبشر حتى إلى الأعالي أي. الى الجنة. هنا ، بعبارة أخرى ، يكرر صاحب المزمور نفس الشيء كما ورد أعلاه (الآية 15) قال إنه يتعهد بإعلان حقيقة الله ، والتي ، كما قيل في شرح الآية الثانية ، هي ابن الله ذاته. ، مخلص العالم: أنا ، كما يقول ، سأعلن أنه بدمك ، كحق أبدية ، ستفدي ليس فقط الأشياء الأرضية ، ولكن أيضًا الأشياء السماوية ، في نفس الوقت سأعلن تلك الأشياء العظيمة بأنك أنت ، يا رب أظهرت في حياتي أنك فعلت لي. وفقًا لأعمالك هذه ، يجب أن يقتنع الجميع أنه من المستحيل مقارنة أي شخص معك والتقدم إليك: الله مثلك!

أظهر لي إليكي الكثير من الأحزان والشر. فالتفت وأحييتني وأقمتني من أعماق الأرض. لقد ضاعفت جلالتك عليّ ، وعزاني الاستدارة ، ومن أعماق الأرض أقمتني مرة أخرى.

مشيرًا إلى عظمة الله وقدرته المطلقة ، يتذكر كاتب المزمور في هذه الآيات كم عانى في حياته متاعب وأحزان مختلفة ، وتحمل كل هذه الكوارث والأحزان ليس فقط بإذن ، ولكن أيضًا بإرادة الله الخاصة. وبنفس الإرادة الإلهية ، نجا مرارًا وتكرارًا من أفظع الأحزان والمصائب - كما لو أن الله تخلى عنه وخاضعًا لأقصى درجة من الإذلال ، تم تعظيمه بشكل غير متوقع وعزائه بشكل لا يوصف بفضل نعمة الله الموجهة إليه . مشيرًا إلى ذلك ، يريد صاحب المزمور أن يمجد لطف الله ورحمته له ، الأمر الذي أنقذه مرارًا وتكرارًا من الموت النهائي ، وكأنه ميتًا ومدفونًا ، وأخرجه من أعماق الأرض ، وكأنه يخطفه من أعماق الأرض. فكي جدا من الجحيم. كم مرة ، كما لو قال ذلك ، هل أخضعتني ، يا رب ، إلى مصائب عظيمة وشرسة ، لكنك تركتني مرة أخرى على قيد الحياة وخرجت من هاوية الأرضأخذني؟ لقد رفعتني ورفعتني مرارًا وتكرارًا: عندما كنت على وشك الموت من الشرور والأحزان التي تحملتها ، استدرت إلي مرة أخرى برحمة ، مما منحني راحة كبيرة ، وكما هو الحال ، فقد أنقذني مرة أخرى من الموت ، كما لو كان من. الجحيم نفسه ، لقد أخرجتني.

لاني اعترف لك بين الشعب يا رب في آنية المزامير حقك يا الله ارنم لك بالعود يا قدوس اسرائيل.

في هذه الآية ، يعبّر صاحب المزمور عن كل ما قاله أعلاه ، أي. وعجائب الله (الآية 17) ، وبره (الآيات 15 و 19) ، وقوته القدير (الآيات 18 و 19) ، وعلى وجه الخصوص ، من جميع الكوارث والأحزان (v. 20) ، وحول كل العظمة والتمجيد (الآية 21) ، التي سمح الرب لداود أن يختبرها بنفسه ، يريد أن يعلنها وعلنًا ( في الناس) يعترف ويصرح من أجل تمجيد حق الله بأفضل طريقة ممكنة: إنه لا يريد فقط أن يمجد ويعترف بكل ذلك ، ولكن أيضًا غنوا في آنية المزامير، بمعنى آخر. على تلك الآلات الموسيقية التي اعتاد عليها بالفعل أن يغني مزاميرها ، لمجد الله ، والتي تم استخدامها أثناء العبادة الطقسية في الكنيسة اليهودية ، مثل المزامير ، والقيثارة ، والصنج ، وما إلى ذلك. يدعو كاتب المزمور الله هنا قدوس اسرائيل- بمعنى أنه كان تقديسًا لبني إسرائيل ، كما في العهد الجديد ، فإن المسيح ، وفقًا للرسول ، أصبح "حقًا وتقديسًا" للذين يؤمنون به ().

سوف يفرح فمي عندما أغني لك ، ولنفسي ، لقد سلمتني: لكن لساني سيتعلم عدلك طوال اليوم ، عندما يخجل أولئك الذين يبحثون عن الشر ويخجلون.

بعد ما اختبره داود - سواء فيما يتعلق بمختلف الكوارث والأحزان (الآيات 4 و 20) ، وفيما يتعلق بتمجيده وتمجيده (الآيات 7 و 19 و 21) ، بعد كل تلك التقلبات في مصيره ، والتي منها ، ومع ذلك ، لم يضعف رجاءه بالله ، بل زاد من تقويته وتكثيفه (الآيات ٥ ، ١٤) - شعرت روحه بالحاجة المتزايدة لتمجيد الله في الترانيم والآلات الموسيقية (الآيات ٨ ، ١٤) ، 17 ، 18 ، 22). وبما أن هذه الحاجة تُشبع ، فإن روحه ، التي نالت مرارًا وتكرارًا الخلاص من مختلف المشاكل والشرور ( انت فديت الجنوب) ، ستمتلئ بفرح لا يوصف ، والذي سيتم التعبير عنه ليس فقط على الشفاه ( افرحوا شفتي- شكل مزدوج) وغناء الحقيقة و حقيقة اللهوقدرته القدير بل على لسانه ايضا الذي ينادي كل يوم. الدراسة طوال اليوم- في Vulgate: meditabitur) بر الله ، عدله ، وفقًا لأعدائي ، يقول صاحب المزمور ، تبحث عن الشر ليسيكون مرتبكًا وسيتحمل العار الأبدي. وفقا لسانت. أثناسيوس السكندري ، فإن أقوال الآية 24 لها هذا المعنى: "عندما يُطرد أعدائي ويلبس الساكنون في الهاوية الخزي ، إذن حقًا ، لم يعد لديهم أي عقبة ، سأحمدك ، يا رب ، بلا نهاية. الأغاني. "

ملاحظة. 70الجزء الأول من هذا المزمور هو رثاء رجل ، حتى في شيخوخته (آية ٩) ، ما زال يضطهده أعداؤه. ومع ذلك ، فقد اختبر البركة الإلهية في الماضي (الآيات ١٤-١٨) ، وبالتالي أنهى المزمور بكلمات الرجاء الراسخ في الرب.

2:70 حسب عدلك.انظر com. ل Ps. 30.2.

70: 3 انت حصني و قوتي.الله هو الوحيد الذي يستطيع صاحب المزمور أن يطلب الخلاص فيه.

5:71 رجائي منذ صباي.منذ أوج سنواته ، ينظر كاتب المزمور إلى حياته ويتأمل في شكل علاقته مع الله طوال تلك السنوات.

6:71 فيك تثبتت من الرحم.يقول كاتب المزمور ، بصيغة زائدية ، إنه لم يعتقد أبدًا في نفسه على أنه بعيد عن الله.

70: 7 كنت اعجوبة للكثيرين لكن انت رجائي القويفي NIV ، تمت ترجمة الجزء الأول من هذه الآية بطريقة مختلفة نوعًا ما: "بالنسبة للكثيرين ، أصبحت تحذيرًا ...". وهكذا ، يُفترض أن صاحب المزمور لم يجد بركة ، بل دينونة الله ، وبذلك حذر أبناء وطنه من الاقتداء بمثاله. من ناحية أخرى ، يمكن فهم هذا المكان بمعنى أن كاتب المزمور قد أظهر للناس مثالًا رائعًا لكيفية حماية الرب للذين يثقون به.

11:70 تركه الله.تمامًا كما تم إخفاء المعنى الحقيقي لمعاناة أيوب عن أصدقاء أيوب ، كذلك تم خداع الأعداء بشأن أصول معاناة كاتب المزمور.

70:14 سأبقى أثق بك دائما.منذ أوج سنواته ، يتذكر كاتب المزامير العديد من الحالات التي تصرف فيها الرب كمخلص له. الذكريات تقوي إيمان ورجاء صاحب المزمور.

15:70 لا أعرف عددهم.حتى التسبيح المستمر لا يمكنه أن يكافئ الرب حقًا على كل أعماله الصالحة. إن شكره على الخلاص الذي أعطي له أمر يفوق القوة البشرية.

70:18 حتى أعلن ... لكل الذين يأتون.إن الواجب المقدس للجيل الأكبر سناً هو أن يشارك الشباب معرفتهم بالله وأعماله.

70:19 من مثلك؟يفترض هذا السؤال الإجابة: "لا أحد".

70:20 تسببت علي مشاكل كثيرة وخطيرة.كاتب المزمور خالٍ من الأوهام ، لأنه عاش حياة مليئة بالضيقات. لكنه في الوقت نفسه متأكد من أن الرب سيمنحه في النهاية النجاة منهم.

70:21 رفعتني و عزيتنيمثل أيوب ، كوفئ كاتب المزمور في النهاية على معاناته. ومع ذلك ، لا يُمنح هذا دائمًا لشخص في الحياة الأرضية. غالبًا ما يكافئ الله بحق أولئك الذين يعانون ببراءة في السماء فقط.

فيك ، يا رب ، أثق ، حتى لا أخجل أبدًا ؛ نجني في برك وحررني ، أمل أذنك إليّ وخلصني. كن بالنسبة لي حامي الله ومكانًا قويًا لإنقاذي ، لأنك أنت معقل وملجأ. يا إلهي نجني من يد الخاطئ من يد المعتدي والمذنب. لانك انت صبري يا رب الرب رجائي منذ صباي. أقمت نفسي فيك من الرحم ، من بطن أمي أنت شفيعي. عنك غنائي لا يتوقف. كيف أصبح أعجوبة للكثيرين ، وأنت مساعدتي القوية ؛ ليملأ فمي من التسبيح لأغني بمجدك طوال اليوم يا جلالك. لا ترفضني في شيخوختي ، فعندما تنضب قوتي لا تتركني. لأن أعدائي قد كلموني ، والذين يترقبون روحي قرروا معًا قائلين: "تركه الله فاضطهده وامسكه ، لأنه لا يوجد من ينقذ". يا إلهي ، لا تبتعد عني ، يا إلهي ، استدر لتعينني! ليخجل ويهلك الذين يشوهون روحي ، وليلبسوا الخزي والعار الذين يطلبون الشر ضدي. سأثق بك دائمًا ، وسأضاعف كل المديح لك. فمي ينادي بلك طوال اليوم خلاصك. لأنني لم أكن أعرف علومالمكتبات. سأدخل الى المعبدفي يد الرب. يا رب سوف أتذكر حقك أنت الواحد. يا إلهي، ماذا او مالقد علمتني منذ شبابي ، وحتى الآن سأعلن عجائبك. والشيخوخة سنينرافض يا الله ، لا تتركني حتى أعلن عن ذراعك لكل جيل المستقبل ، عن قوتك وحقيقتك. يا الله ، إلى الأعالي - في ما أقرأه من أجلي على القيثارة ، قدوس إسرائيل. يفرح فمي عندما أغني لك ولنفسي التي فديتها. وأيضًا لساني سيعلن حقيقتك طوال اليوم ، عندما يخجل أولئك الذين يطلبون الشر ضدي ويخجلون.

فيك يا رب توكلت على ألا أخجل إلى الأبد. في حقك نجني ونجني ، وأمل إلي أذنك ونجني. كن لي في الله المدافع وفي مكان ينقذني قويا ، فتأكدي وملجئي أنتم. يا إلهي نجني من يد الخاطئ من يد المعتدي والجاني ، فأنت صبري يا رب يا رب أملي منذ صباي. فيك نشأت من الرحم ، من رحم أمي ، أنت حاميي: سأخرج غنائي عنك. مثل معجزة للكثيرين ، وأنت مساعدتي القوية. ليملأ فمي من التسبيح ، لأني سأغني بمجدك ، كل يوم بهائك. لا ترفضني في الشيخوخة ، عندما تضعف قوتي ، لا تتركني. كأنما أقرر معارضي لي ، ويتشاور من يحرس روحي قائلين: تركه الله ليأكل ويتزوج ويقتدي به كأنه يسلمه. يا إلهي ، لا تبتعد عني ، يا إلهي ، ابحث عن مساعدتي. ليخجل الذين يشوهون روحي ويختفوا ؛ وليكن لابسهم الخزي والعار الذين يبحثون عن الشر ضدي. لكنني دائمًا أصرخ من أجلك وسأضيف إلى كل تسبيحك. فمي يعلن برك كل يوم خلاصك كأنك لم تعرف الكتاب. سأدخل في قوة الرب ، يا رب ، سأتذكر حقيقتك وحدك. يا إلهي ، لقد علمتني منذ صباي ، وحتى الآن سأعلن معجزاتك ، وحتى إلى الشيخوخة والشيخوخة ، يا إلهي ، لا تتركني حتى أعلن ذراعك لكل الجيل القادم ، قوتك و عدلك يا الله الى الاعالي حتى جعلتني عظمة. الله من مثلك كشفت لي إليكي أحزان كثيرة وشرًا ، وبعد أن استدارت وأحييتني ورفعتني من هاوية الأرض. لقد ضاعفت جلالتك عليّ ، وعزاني الاستدارة ، ومن أعماق الأرض أقمتني مرة أخرى. لاني اعترف لك بين الشعب يا رب في آنية المزامير حقك يا الله اغني لك بالعود يا قدوس اسرائيل. يفرح فمي عندما أغني لك ، وأنت نجيت نفسي. علاوة على ذلك ، فإن لساني سيتعلم برك طوال اليوم ، عندما يخجل أولئك الذين يطلبون الشر ضدي ويخجلون.