الأفارز القديمة. مادلينا هاجييفا أفارز. التاريخ والثقافة والتقاليد. الطريقة العامة للحياة والحرف الشعبية لآفار

تهم المعلومات حول أصل اسم متسلقي الجبال (maarulal) - Avars. هايلاندرز (ميارولال) - الاسم الذاتي لأفارز. أصبح الاسم الحديث - Avaral ، Avars - واسع الانتشار بفضل التقاليد الأدبية.

لأول مرة ، تم العثور على مصطلح Avar في رسالة ابن رست (القرن العاشر) ، حيث يقال أن الملك سرير كان يسمى Avar. وتجدر الإشارة إلى أنه وفقًا للأكاديمي ن. يا مار و NS تروبيتسكوي وإ. أصل يوناني.

من المعروف من المصادر المكتوبة أن الأفارز بدأوا يطلقون عليهم اسمًا مشابهًا في وقت متأخر نوعًا ما ، تقريبًا من القرن التاسع عشر. كما يعتقد بعض الباحثين ، فإن ظهور مصطلح أفار قد يكون مرتبطًا بقبائل البدو من الأفار الذين ظهروا من أعماق آسيا في سهول شمال القوقاز عام 558. كانديخ أحد زعماء الأفار على رأس السفارة وصل ، كما تشير المصادر ، إلى عاصمة بيزنطة ، القسطنطينية ، وقال للإمبراطور: "أتاك شعب الأفار - أكبر وأقوى الشعوب. يمكنه بسهولة صد العدو وتدميره ، لذلك من المفيد لك عقد تحالف مع الأفارز: ستجد فيهم مدافعين موثوقين "(Artamonov MI ، 1962).

في الوضع السياسي الصعب الذي نشأ على الحدود الشرقية للإمبراطورية البيزنطية مع تغلغل مختلف الشعوب البدوية ، كان الأفار حليفين مفيدين لبيزنطة ، ودخلوا في معاهدة معهم ، مما سمح لهم بالاستقرار على أراضيها. لذلك انتهى بهم المطاف في أراضي المجر الحالية ، حيث أنشأوا تشكيل دولة جديد - Avar Kaganate ، وكان أول حاكم لها زعيمهم ، Kagan المسمى Bayan. في الوطن الجديد ، نمت Avar Kaganate وحققت قوة هائلة ، وامتدت قوتها إلى سهول جنوب روسيا ، وأخضعت العديد من القبائل السلافية والقبائل الأخرى. أصبحت Avar Kaganate قوية جدًا لدرجة أنها تنافست مع بيزنطة ، ووصلت قواتها ، بقيادة بيان ، إلى القسطنطينية ، وهي مدينة محمية بجدران حصن قوية. بعد قرنين من الزمان ، فقدت Avar Kaganate قوتها. تم تسليم الضربات الأخيرة ضد kaganate في عام 796 من قبل ملك الفرنجة شارلمان.

وفقًا للتاريخ البيزنطي ، شوهد آخر أفار في وقت مبكر من عام 828 في جمعية الدولة الإمبراطورية ، حيث مثلوا شعب الأفار المحتل. من المثير للاهتمام إجابة الأسير أفار على سؤال البلغاري خان كروم: "لماذا دمرت مدنكم وشعبكم؟" فأجاب: "في البداية ، بسبب شجار حرم الكاغان من مستشاريه المخلصين والصادقين ، سقطت القوة في أيدي الأشرار. ثم فسد القضاة الذين كان من المفترض أن يدافعوا عن الحق أمام الشعب ، لكنهم بدلاً من ذلك أصبحوا متآخيين مع لصوص منافقين. أدت كثرة النبيذ إلى السكر ، وفقد الأفارز عقولهم بعد أن أضعفوا جسديًا. أخيرًا ، بدأ شغف التجارة: أصبح الأفار متجولين ، خدع أحدهم الآخر ، باع الأخ شقيقه. كان هذا يا ربنا سبب محنتنا المخزية ".

يقال بالفعل بعد سقوط Avar Kaganate في السجل الروسي (القرن الثاني عشر): "إن حيوانات الياك المتوفاة (Avars) ليست من نسلها." الباحثون ، ليس بدون سبب ، يلاحظون احتمالية خطأ المؤرخ ، قائلين إن هؤلاء الأشخاص اختفوا دون أن يترك أثرا. ربما تكون أفارز داغستان هي أحفادهم ، خاصة وأن داغستان تقع بالقرب من مسار الأفارز من آسيا إلى أوروبا في القرن السادس؟ وربما لهذا السبب يحملان نفس الاسم. كتب المؤرخ الروسي الشهير في القرن الثامن عشر عن الصلة المحتملة بين أفار داغستان وبقايا الأفار الرحل. في إن تاتيشيف.

اعترف MV Lomonosov باحتمال مماثل. هذا الإصدار شائع في التأريخ الشرقي. وتجدر الإشارة في هذا الصدد إلى تصريحات محمد مراد الرمزي (القرن التاسع عشر): "ما زالت بقايا صغيرة من هؤلاء الأفار الرحل موجودة في داغستان. وهم معروفون بشجاعتهم وصدقهم ويحتفظون بالاسم القديم افارز ".

تم التطرق إلى هذا الموضوع من قبل المستشرقين المشهورين ج. البيئة وأعطت اسمها هو Avars. يعترف الباحث الهنغاري آي. إرديلي أيضًا أن بدو الأفار الذين تحركوا غربًا توقفوا مؤقتًا في سهول داغستان الشمالية وأخضعوا مملكة سيرير سياسياً أو جعلوا حليفهم حليفهم. ينفي باحث مجري آخر ، الأكاديمي كاروي تسيجليدي ، أي صلة بين الأفار والداغستانيين ، لأنهم يتحدثون لغات بعيدة جدًا عن بعضهم البعض.

يعتقد الباحث الشهير MAAglarov ، الذي عمم جميع الإصدارات الحالية من Avars ، بشكل معقول أنه من المستحيل التحدث عن Dagestan Avars كبقايا مباشرة من Avars البدو ، لأن تفكك الوافدين الجدد في البيئة العرقية المحلية تعني فقط مشاركة الأفار الرحل في التولد العرقي لشعوب داغستان. سيكون الأمر مختلفًا إذا تم حل الشعوب المحلية بين البدو الرحل الأفار ، الذين لن يعطوهم أسمائهم فحسب ، بل لغتهم أيضًا. ثم يمكن للمرء أن يقول إن بقايا هؤلاء البدو الرحل نجوا في داغستان. السؤال الذي يطرح نفسه هو ما إذا كان البدو الرحل يطلقون عمومًا اسمهم على متسلقي جبال داغستان بالمعنى الحرفي ، لأن المرتفعات (maarulal) لم يطلقوا على أنفسهم اسم Avars من قبل. هناك العديد من الأمثلة في التاريخ عندما يطلق الناس على أنفسهم تسمية مختلفة عن جيرانهم. على سبيل المثال ، يُعرف المجريون في التاريخ والجيران باسم المجريين ، ويطلقون على أنفسهم اسم المجريين. لذا فإن المرتفعات - ليس فقط أنفسهم ، ولكن الجيران أيضًا لم يطلقوا عليهم اسم Avars ، فقد أطلق عليهم الجورجيون اسم Leks ، و Laks - Yarussal ، و Andians - Khyindalal ، و Akhvakhs - Gyay-Bulu (Albi) ، و Kumyks - Tavlu ، إلخ ، ولكن أفارس لا أحد. كل هذا يشير إلى أن البدو الرحل ، على ما يبدو ، لم يعطوا اسمهم للسكان المحليين (Aglarov M.A ، 2002). في الوقت نفسه ، يُطلق اليوم رسميًا اسم maarulal (متسلق الجبال) على Avars ، وهذه الحقيقة تتطلب تفسيراً. تم اقتراح تفسير أصلي جديد لهذا من قبل MA Aglarov ، الذي يشير إلى أنه وفقًا للشهادة الموثوقة للمؤرخ العربي ابن رست ، كان يُطلق على الملك سرير اسم Avar. لذلك ، في التقليد الأدبي ، يستخدم هذا الاسم بشكل متزايد للإشارة إلى الأشخاص الذين أطاعوا الملك آفار ذات مرة. منذ ذلك الحين ، نادرًا ما يتم كتابة lekis في الكتب ، ولم تتم كتابة maarulal على الإطلاق ، وفي كثير من الأحيان يطلق عليهم اسم Avars (Avars). يحدث هذا النقل لاسم شخص ما إلى شعب بأكمله في كثير من الأحيان: من اسم خان أوزبكي يأتي اسم الأوزبك ، خان نوجاي - Nogays ، من سلالة قاجار - اسم الفرس في داغستان - القاجاريين ، إلخ. وهكذا استُخدم اسم الملك سيرير أفار للإشارة إلى سكان سريرا. من المعروف بشكل موثوق أن مؤرخ القرن الرابع عشر أطلق على شعب مارولال اسم أفار. محمد رافي في عمله "Tarihi Dagestan" الذي لاقى شهرة في المنطقة باعتباره التاريخ الرسمي لداغستان.

منذ ذلك الحين ، كان اسم الآفار يتجول من كتاب إلى كتاب ، ودخل في الأرشيفات والوثائق الرسمية والمنشورات العلمية ، وما إلى ذلك ، لذا ، فقد أخذ اسم مصطنع مكان اسم عرقي أكثر شيوعًا من اسم Maarulal ، المستخدم فقط بين Avars (الاسم الذاتي). في هذا الصدد ، يبقى لغزًا: لماذا أطلق على الملك سيرير اسم أفار؟ هل هذا الاسم مرتبط باسم تلك البدو الرحل أم أنها مصادفة؟ ربما لا ، لأن حدود ولاية سيرير كانت على اتصال بالمنطقة التي يسكنها البدو الأفار في القرن السادس ، واسم أفار نفسه غريب عن اللغات القوقازية. ومع ذلك ، فإن سبب تحول اسم البدو إلى الاسم الصحيح للملك سيرير لا يزال لغزا يسمح لنا بطرح فرضيات مختلفة.

لا يستبعد معظم الباحثين احتمال دخول بعض البدو الرحل من الأفار إلى الجبال وتأسيس سلالتهم الحاكمة ، وتم تسمية حاكم سيرير أفار أو تم استدعاء ملك سيرير بالاسم الصاخب لجيران أفار المحاربين. هناك أمثلة متكررة عندما ينادي متسلقو الجبال شخصًا باسم الشعوب المجاورة ، على سبيل المثال ، الشركس (الشركس) ، أورسخان (خان الروسي) ، إلخ.

وهكذا ، يمكننا أن نستنتج أن الاسم الحديث للداغستاني مارولال (متسلقو الجبال) - أفار - هو أحد آثار الأشخاص الأقوياء الذين اختفوا من الساحة التاريخية.

الأفار هم شعب جبلي شجاع ومستقل ، حافظوا على استقلالهم طوال تاريخهم: لم ينجح أحد في التغلب عليها. في العصور القديمة ، كانت حيواناتهم الطوطمية ذئاب ودببة ونسور - قوية الروح والجسد ، حرة ، لكنها مكرسة لأراضيها الأصلية.

اسم

الأصل الدقيق لاسم الشعب غير معروف. وفقًا لإصدار واحد ، فهو مرتبط بالبدو الرحل القدامى في الأفار من آسيا الوسطى ، الذين هاجروا إلى أوروبا الوسطى في القرن السادس ثم إلى القوقاز. هذا الإصدار مدعوم بالاكتشافات الأثرية في إقليم داغستان الحديثة: مدافن غنية لأشخاص من النوع الآسيوي.

هناك نسخة أخرى مرتبطة بحاكم ولاية سارير المبكرة في العصور الوسطى المسمى أفار. يتفق بعض الباحثين على أن أسلاف ملوك صرير كانوا قبائل الأفار ذاتها. خلال فترة الاستقرار في أوروبا ، ذهبوا إلى القوقاز ، حيث أسسوا شركة Sarir ، أو على الأقل كان لها تأثير كبير على تكوينها.

وفقًا للنسخة الثالثة ، تم إعطاء اسم الأمة من قبل القبائل التركية ، التي جلبتها إلى الروس. في اللغة التركية ، تعني الكلمات "أفار" و "أفارالا" "قلق" ، "قلق" ، "محارب" ، "جريء". تتوافق التعريفات مع شخصية Avar ، ولكن في اللغة التركية كانت هذه الكلمات أسماء شائعة ويمكن أن تشير إلى أي أشخاص أو أشياء أو مجموعات.
يشير أول ذكر موثوق للاسم فقط إلى 1404. في ملاحظاته ، صنف الدبلوماسي والكاتب والرحالة جون دي جالونيفونتيبوس الأفار بين شعوب ناغورنو داغستان ، إلى جانب آلان وشركس وليزجين.
أفارز أنفسهم أطلقوا على أنفسهم اسم maarulals (في لغة Avar magIarulal). أصل الكلمة غير معروف ، ويعتبرها معظم الباحثين اسمًا إثنيًا غير قابل للترجمة. ومع ذلك ، هناك نسخة تتم ترجمة الكلمة على أنها "هايلاندر" أو "سوبريم".
من المثير للاهتمام أن الأفارز أنفسهم لم يطلقوا على أنفسهم ذلك مطلقًا. إما أنهم استخدموا كلمة "MagIarulal" ، الشائعة بين جميع شعوب القوقاز ، أو تم تمثيلهم باسم المنطقة أو المجتمع الذي يعيشون فيه.

حيث يعيش

تعيش الغالبية العظمى من الأفارز في جمهورية داغستان ، التي تخضع للاتحاد الروسي وهي جزء من منطقة شمال القوقاز الفيدرالية. يحتلون معظم منطقة داغستان الجبلية ، حيث عاشوا تاريخيًا. يعيش بعض الأفار في السهول في مناطق كيزيليورت وبويناكسكي وخاسافيورت. يعيش 28 ٪ من الجنسية في المدن ، ومع ذلك ، يمكن اعتبار أحواض Avarskoe Koisu و Kara-Koisu و Andean Koisu منطقة الاستيطان الرئيسية.
يعيش جزء كبير من الأفارز في مناطق أخرى من روسيا ودول أجنبية. بينهم:

  • كالميكيا
  • الشيشان
  • أذربيجان
  • جورجيا
  • كازاخستان

أحفاد الأفار ، الذين اندمجوا بشكل كبير ، لكنهم احتفظوا بهويتهم الوطنية ، يعيشون في الأردن وتركيا وسوريا.


على الرغم من أن الأفار كانوا يعتبرون أنفسهم شعبًا واحدًا ، إلا أنهم اختاروا مجموعات عرقية أصغر داخل المجتمع ، سميت على اسم مكان الإقامة. ومن بين الذين نجوا حتى يومنا هذا ما يلي:

  • يعيش Bagulals و Khvarshins و Chamalins في قرى منطقة Tsumadinsky ؛
  • Botlikhs و Andians - يعيشون في منطقة Botlikh ؛
  • شعب أخفاخ - يعيشون في منطقة أخفاخ ؛
  • Bezhtins و Gunzibs - قرى منطقة Bezhtinsky.

عدد

هناك أكثر من مليون ممثل لأمة أفار في العالم. تقع معظم الأمة على أراضي الاتحاد الروسي: 912000 نسمة. يعيش 850.000 منهم في وطنهم التاريخي - داغستان.
يعيش حوالي 50000 شخص في أذربيجان - وهي واحدة من أكبر الجاليات الأجنبية. يبلغ عدد أفار الشتات في تركيا حوالي 50 ألف شخص ، لكن من الصعب توثيق ذلك ، لأن قوانين البلاد لا تلزم بذكر الجنسية.

لغة

تنتمي لغة الأفار إلى عائلة شمال القوقاز ، والتي تتميز بها عائلة ناخ داغستان. هناك اختلافات في اللهجات واضحة في أماكن مختلفة ، ولكن كل الأفار يفهمون بعضهم البعض بسهولة. 98٪ من الجنسية يتحدثون اللغة الوطنية.
بدأت كتابات أفار تتشكل في وقت أسلمة المنطقة. كان يعتمد على النص العربي الذي تم تعليمه من قبل وزراء الكنيسة المثقفين لأبناء الأفار الأثرياء. منذ عام 1927 ، تم تغيير الحروف إلى اللاتينية ، وفي نفس الوقت بدأت في رفع مستوى التعليم. تم تشكيل الأبجدية أخيرًا فقط في عام 1938: تم إنشاؤها على أساس الأبجدية السيريلية.
اليوم ، يتم تدريس لغة الأفار في المدارس الابتدائية في المناطق الجبلية في داغستان. من الصف الخامس ، يتم التدريس باللغة الروسية ، ويتم دراسة Avar كمادة إضافية. إلى جانب اللغات الوطنية الأخرى ، فهي إحدى لغات الدولة في جمهورية داغستان.

تاريخ

ظهر أول الناس على أراضي داغستان الحديثة منذ 8 آلاف سنة قبل الميلاد. خلال العصر الحجري القديم العلوي - الميزوليتي. في العصر الحجري الحديث ، كان لديهم بالفعل مساكن حجرية ، وكانت تربية الماشية وتربية الحيوانات والزراعة تتطور بنشاط. يُعتقد أن أسلاف الأفار كانوا قبائل الألبان والساقين والجيلوف ، الذين كانوا جزءًا من أقدم دولة في شرق القوقاز - ألبانيا القوقازية.


المرحلة الأولى ، التي أرست الأساس للهوية الوطنية لآفار ، تعود إلى القرن السادس من العصر الجديد. خلال هذه الفترة ، ولدت ولاية Sarir (أيضًا Serir) ، والتي كانت موجودة حتى القرن الثالث عشر ، وكانت تعتبر الأكبر والأقوى في أوائل العصور الوسطى في داغستان. ازدهرت الحرف والزراعة بنشاط هنا ، مرت طرق التجارة. وقدمت الدول المجاورة الجزية لحكام الصرير بالذهب والفضة والأقمشة والفراء والطعام والسلاح. تم توحيد الأفار خلال هذه الفترة أيضًا على أساس ديني: جاءت الأرثوذكسية بدلاً من الأساطير الوثنية.
ابتداءً من القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، بدأ الدعاة الإسلاميون يمارسون تأثيرًا متزايدًا على صرير ، الذي سرعان ما حول جميع السكان تقريبًا إلى العقيدة الجديدة. في الوقت نفسه ، ينقسم Sarir إلى مستوطنات إقطاعية صغيرة تعيش بشكل مستقل وتتوحد فقط في حالة الحرب.
حاولت أراضي الأفار مرارًا وتكرارًا الاستيلاء على المغول ، لكنهم قوبلوا برفض خطير وغيروا تكتيكاتهم. في عام 1242 ، أثناء حملة القبيلة الذهبية ضد داغستان ، تم إبرام تحالف مدعوم بزيجات السلالات. نتيجة لذلك ، احتفظ الأفار باستقلالهم ، ومع ذلك ، تحت تأثير الحلفاء ، شكلوا أفار خانات جديدة ، والتي كانت موجودة لأكثر من خمسة قرون.

فترة الحرب

في القرن الثامن عشر ، ظهر تهديد جديد على الأفار: غزو نادر شاه ، حاكم أقوى إمبراطورية فارسية ، والتي احتلت الأراضي الممتدة من العراق إلى الهند. استولى الجيش الفارسي بسرعة على داغستان بأكملها ، لكن مقاومة الأفار لم تنكسر لعدة سنوات. وكانت نتيجة المواجهة هي معركة خريف 1741 التي استمرت 5 أيام وانتهت بانتصار الأفارز. كانت خسائر نادر شاه هائلة: من بين 52 ألفًا ، لم يبق على قيد الحياة سوى 27 ألف جندي. تم وصف المعركة على نطاق واسع في الملحمة الشعبية. ومن اللافت أيضًا أن الجيش الفارسي استخدم كامل ترسانة الأسلحة في تلك السنوات ، بينما استخدم الأفار فقط البنادق والسيوف.


في عام 1803 ، لم يعد Avar Khanate موجودًا ، وأصبح جزء من أراضي Avar جزءًا من الدولة الروسية. ومع ذلك ، فإن الروس لم يأخذوا في الاعتبار عقلية محبة الحرية للشعب: لقد فرضوا ضرائب حادة عليها ، وبدأوا في قطع الغابات وتطوير الأرض. ونتيجة لذلك اندلعت ثورة تحرر وطني استعاد الشعب نتيجة لذلك استقلاله. احتشد أفار وشعوب أخرى في القوقاز تحت راية الشريعة ، وتولى الأئمة الأعلى دور القادة. كان شامل أحد الأبطال القوميين الذين بدأوا الجهاد ضد الروس ، وقد قاد الحركة لمدة 25 عامًا.
بمرور الوقت ، بدأت شعبيتها في الانخفاض ، وأصبحت الأفارز مرة أخرى جزءًا من روسيا. تذكروا التجربة السيئة الماضية ، شجع الحكام الروس الناس بكل طريقة ممكنة ، وخففوا الضرائب عليهم. كانت وحدة أفار الخاصة جزءًا من حراس النخبة الذين يحرسون غرف العائلة المالكة.
بعد الثورة ، تم توحيد جزء من شعوب القوقاز في داغستان ASSR. أظهر ممثلو الجمهورية أنفسهم بشجاعة في ساحات القتال في الحرب العالمية الثانية ، وقدموا مساهمة كبيرة في تطوير الصناعة والثقافة للجمهورية.

مظهر خارجي

تنتمي الأفارز إلى النوع الأنثروبولوجي القوقازي ، الذي ينتمي إلى العرق البلقاني القوقازي. تشمل الميزات الخارجية الرئيسية لهذه المجموعة ما يلي:

  • بشرة بيضاء؛
  • عيون من اللون الأخضر أو ​​البني أو الأزرق ، وكذلك الظلال الانتقالية ، على سبيل المثال ، الأخضر والبني ؛
  • "أكويلين" أو حتى أنف مرتفع ؛
  • شعر أحمر ، بني غامق ، أشقر غامق أو أسود ؛
  • الفك الضيق والبارز.
  • الرأس الكبير والجبهة العريضة والجزء الأوسط من الوجه ؛
  • نمو مرتفع؛
  • بناء كبير أو رياضي.

احتفظ العديد من الأفارز حتى يومنا هذا بمظهر لا يشبه مظهر شعوب القوقاز الأخرى. ومع ذلك ، فإن تأثير الآلان والشيشان والليزجين المجاورة لا يمكن إلا أن يؤثر على مظهر الأفار. تنسب Haplogroups I و J1 و J2 أسلاف الآفار إلى الشعوب السامية و "البرابرة الشماليين" ، الذين كان لهم فيما بعد تأثير كبير على تكوين دول الكروات والجبل الأسود.

ملابس

تشبه ملابس رجال الأفار أزياء شعوب داغستانية أخرى. يتكون الزي غير الرسمي من قميص داخلي بسيط مع ياقة قائمة وسراويل فضفاضة. استكمل المظهر بالضرورة بشميت - قفطان شبه مبطن وطني ملائم. كما تم استخدام المعطف الشركسي على نطاق واسع - قفطان طويل ملائم بفتحة على الصدر. تم استخدام البرقع ومعاطف الأغنام كملابس شتوية ؛ وفي غير موسمها قاموا بتثبيت البطانة في البشميت. يكمل المظهر باباخا ، وهو غطاء رأس مرتفع مصنوع من الفراء.


تختلف ملابس النساء اختلافًا كبيرًا اعتمادًا على المنطقة: لم يكن من الممكن تحديد مكان الإقامة فحسب ، بل أيضًا الوضع الاجتماعي والعائلي. في أغلب الأحيان ، كان الزي يتألف من قميص طويل وواسع ، مقطوع من قطع مستقيمة من القماش ، بأكمام مجمعة وخط رقبة دائري.
في بعض المناطق كانت مزينة بغطاء لامع يصل طوله إلى 3 أمتار ، ولهذا استخدم الأثرياء حزام جلدي مشابك فضية ، ويرتدون عباءات حريرية متوهجة فوق قميصهم. فضلت الفتيات الصغيرات الأقمشة الخضراء والزرقاء والحمراء ، بينما فضلت النساء الأكبر سناً والمتزوجات الألوان الأسود والبني. غطاء الرأس التقليدي هو chukhta: غطاء بأكياس للضفائر ، تم ربط وشاح عليه.

رجال

احتل الرجل مركزًا مهيمنًا ، وحل جميع القضايا الاجتماعية والمالية. كان يعيل الأسرة بالكامل وكان مسؤولاً عن الأطفال ، بما في ذلك تربيتهم واختيار العروس ومهنة المستقبل. كان حق التصويت للرجال فقط ، وجاءت الأغلبية في سن الخامسة عشرة.

نساء

على الرغم من أسلوب الحياة الأبوي ، لم يكن لدى الآفار استبداد النساء ، فقد تم تبجيلهم واحترامهم بشكل لا يوصف. حتى لمس شخص غريب كان يعتبر عارًا عليها ، والاغتصاب يعني الثأر ، لذلك لم تقابلها أبدًا.
مملكة المرأة هي الوطن ، هنا كانت هي المملكة الرئيسية وحلت جميع القضايا المنزلية دون أن تطلب رأي زوجها. في نساء أفار ، كن يقدرن العمل الجاد ، والشخصية الخاضعة ، واللياقة ، والصدق ، والنظافة ، والتصرف البهيج. تميزت الأفار بشخصيتها النحيلة ومظهرها الجذاب ، وهو ما لاحظه أكثر من مرة من قبل الأجانب الذين رأوها.


طريقة حياة الأسرة

كانت حياة الأفار مبنية على احترام واحترام الجيل الأكبر سنا. لذلك ، فإن زوجة الابن ، التي تأتي إلى منزل زوجها ، ليس لها الحق في أن تكون أول من يتحدث مع والد زوجها. عادة ما تبدأ حماتها محادثة في اليوم التالي ، وقد يستمر صمت والد الزوج لسنوات. ومع ذلك ، غالبًا ما كان الشباب يعيشون بمفردهم: وفقًا للتقاليد ، قام والدا الزوج ببناء منزل جديد لابنهما وبعد الزفاف أرسله للعيش هناك.
لطالما كان هناك انقسام جنسي واضح في عائلات أفار. لم يُسمح للفتيان والفتيات بأن يكونوا بمفردهم ، ولمس بعضهم البعض ، والتواصل عن كثب. كان هناك دائمًا أنثى ونصف في المنزل ، وحتى بعد الزفاف ، كانت المرأة تنام وتعيش في نفس الغرفة مع الأطفال ، وليس مع زوجها. عندما كان الأولاد يبلغون من العمر 15 عامًا ، انتقلوا للعيش في غرفة نوم والدهم. لقد أحبوا الأطفال ، لكنهم منذ الطفولة علموهم العمل والأخلاق ، وعلموهم الشؤون العسكرية ، لأن الأفار كانوا يعتبرون أنفسهم شعبًا محاربًا.

مسكن

عاش الأفار في منازل من الحجر المعالج كانت مزدحمة بسبب قلة المساحة في الجبال ولأغراض دفاعية. كانت المنازل رباعية الزوايا ، من طابق واحد أو طابقين أو ثلاثة طوابق مع شرفة معرض مجهزة للترفيه.


في بعض القرى ، يتألف المنزل من غرفة واحدة بمساحة 80-100 متر مربع ، في وسطها يوجد موقد وعمود مزخرف بالنقوش ، يأكلون حوله ويستقبلون الضيوف. في المنازل متعددة الغرف ، تم تجهيزها بالضرورة بغرفة بها مدفأة وسجاد وأريكة منحوتة: هنا استراحوا واستقبلوا الضيوف.
استقر الأفار في المجتمعات ذات الصلة - tukhums. هم ، بدورهم ، توحدوا في مستوطنات كبيرة - من 30-60 ياردة في المرتفعات إلى 120-400 في التلال والجبال. على رأس كل قرية كان شيخًا ، تم اتخاذ القرارات بشكل مشترك في المجلس. كل الرجال شاركوا فيه ، وكان لرؤساء التخمص أصوات حاسمة.
تم تسييج معظم القرى بالجدران وتحصينها بأبراج دفاعية. في وسط القرية كانت هناك ساحة مركزية تقام فيها الاجتماعات العامة والاحتفالات.

حياة

منذ العصر الحجري الحديث ، كان أسلاف الأفار يشاركون بنشاط في الزراعة وتربية الحيوانات. معظم القطعان كانت من الضأن ، حوالي 20٪ من الماشية. تم تربية الخيول والماعز والدواجن لتلبية الاحتياجات الإضافية.
كانت الزراعة مدرجات وصالحة للزراعة. كانت زراعة الأراضي في المرتفعات أكثر صعوبة منها في السهول ، وبسبب المساحة المحدودة كانت أعلى قيمة. من المحاصيل الرئيسية ، تم زراعة القمح والشعير والجاودار والدخن واليقطين. تم زرع الخوخ والبرقوق والخوخ والمشمش والذرة والفاصوليا والعدس والفول في البساتين وحدائق الخضروات.


ازدهرت الحرف ، ومن بينها الحدادة ، والمجوهرات ، والأسلحة ، والفخار ، والنسيج. اشتهرت المجوهرات الفضية الرائعة والحرف اليدوية لحرفيات أفار بشكل خاص:

  • جوارب صوف دافئة
  • الشالات والأوشحة
  • شعرت أكياس crossbody
  • صناعة الملابس
  • تطريز بخيوط ذهبية
  • السجاد الخوص

لعب التدريب العسكري دورًا خاصًا في حياة الأفارز. منذ الطفولة المبكرة ، تعلم الأولاد القتال بالعصي والسيوف والقتال الوثيق والتكتيكات. في وقت لاحق ، انتقلت جميع أنواع التدريب إلى اتجاه المصارعة الحرة ، والتي كانت شائعة في جميع أنحاء داغستان.

حضاره

يتم تمثيل الفولكلور الأفار بالأساطير والقصص الخيالية والأمثال والأقوال بالإضافة إلى الأغاني:

  • غرامي
  • الجيش
  • بكاء
  • بطولي
  • تاريخي
  • ليروبيك
  • التهويدات

جميع الأغاني ، باستثناء الحب والتهويدات ، كان يغنيها الرجال بصوت واحد رخيم وصادق. تم استخدام عدد كبير من الآلات الموسيقية التقليدية لمرافقة المطربين والراقصين. بينهم:

  1. الآلات الوترية: الشاغور والكوموز.
  2. ريد: زورنا ويستي بلابان.
  3. الطبول: الدف والطبل.
  4. انحنى: تشاجان.
  5. نوع المثقاب: lalu.

تم تطوير فن مطاردة المجوهرات الفضية وأنماط النسيج على نطاق واسع. اعتبرت صور الذئاب والنسور والصليب المعقوف الحلزوني والمتاهات والصلبان المالطية والعلامات الشمسية من الحلي والرموز التقليدية.

دين

قبل تبني المسيحية ، كان الأفار يؤمنون بالأرواح البيضاء والسوداء. طلب الأول الرحمة والشفاء والحظ السعيد ، ومن الثاني كانوا يرتدون التمائم. كانت الذئاب والدببة والنسور حيوانات طوطمية من مجموعات عرقية مختلفة. كان يُدعى الذئب "حارس الله" ، ويحظى بالاحترام لشجاعته واستقلاليته ورغبته في العيش وفقًا لقواعده الخاصة. تم تبجيل النسور لقوتهم وحبهم للحرية ، وقالوا إنه مثلما لا تطير النسور بعيدًا إلى الشتاء في المناطق الأكثر دفئًا ، فإن الأفارز لن يغادروا وطنهم أبدًا.
في عهد المسيحية ، تمسك الناس بالإيمان الأرثوذكسي. بقيت أنقاض المعابد والمدافن الأرثوذكسية حتى يومنا هذا: يقع أحد المعابد المحفوظة جيدًا بالقرب من قرية داتونا ويعود تاريخه إلى القرن العاشر. اليوم ، يعتنق معظم الأفار الإسلام السني والشافعي.

التقاليد

لطالما كان حفل زفاف Avar على نطاق واسع واستمر من ثلاثة إلى خمسة أيام. كانت هناك الخيارات التالية لاختيار العروس:

  1. بتواطؤ الوالدين. لقد مارسوا "زواج المهد" ، لكنهم في أغلب الأحيان كانوا يغازلون أبناء العم ، ويفضلون الزواج في حدود توخوم.
  2. في اختيار الشاب. للقيام بذلك ، جاء إلى منزل الشخص المختار وترك الشيء فيه: سكين ، قبعة ، حزام. إذا وافقت الفتاة ، تبدأ عملية التوفيق.
  3. ضد إرادة الوالدين. إذا وقع الشباب في حب بعضهم البعض ، لكن والديهم لم يوافقوا على الاختيار ، هرب العروس والعريس وتزوجا. كان عليّ أن أصلي من أجل مباركة الوالدين بعد الواقعة: على الرغم من أن مثل هذا العرس كان يعتبر عارًا ، إلا أن العائلة الجديدة حصلت على الغفران.
  4. بإصرار من المجتمع. تم أخذ أولئك الذين جلسوا في الفتيات والأرامل إلى الساحة المركزية وطلبوا تسمية رجل حر تحبه. كان على الشخص المختار أن يتزوج إذا لم يكن متعاونًا مع أي شخص آخر.

في اليوم الأول من الزفاف ، أقيمت وليمة صاخبة في صديق العريس ، وفي اليوم الثاني فقط - في منزل بطل المناسبة. تم إحضار العروس في المساء ، ملفوفة في سجادة ، ونقلها إلى غرفة أخرى ، حيث قضت المساء مع صديقاتها. وفي اليوم الثالث كرم أقارب الزوج العروسين وقدموا لهما الهدايا.


توجد طقوس خاصة لدخول عائلة جديدة للعروس وسميت "طقوس الماء الأول". في صباح 3-5 أيام ، أعطت أخوات العريس وزوجاته إبريقًا وزوجته مع الأغاني لجلب الماء. بعد ذلك ، اضطرت للانخراط في شؤون العمل اليومية.

كان لدى الأفارز موقف خاص تجاه الضيوف: لقد تم استقبالهم بشرف ، حتى لو لم يعرفوا الغرض من الزيارة. أي شخص غريب جاء إلى قرية أفار كان يحدده الأكبر في المنصب. في المنزل ، تم وضعه في أفضل غرفة ، وأعد أطباق احتفالية ، ولم يضايقه بالأسئلة. الضيف ، بدوره ، لم يكن مضطرًا للتحدث بشكل سلبي عن الطعام أو المضيف ، فقم من على الطاولة دون أن يطلب ويذهب إلى النصف الأنثوي من المنزل.


طعام

من الخطأ الاعتقاد بأن اللحوم كانت النظام الغذائي الرئيسي لأفارز: لقد كانت مجرد إضافة إلى الأطباق الأخرى. الرئيسي هو khinkal ، الذي لا يشبه khinkali الجورجي. يتكون الطبق من قطع كبيرة من العجين مسلوقة في مرق اللحم مع الأعشاب والخضروات. في العديد من القرى ، بدلاً من الخنكل ، تم طهي الحساء ، وأهمها تشوربا على أساس حميض أو فاصوليا أو عدس.
كان لكل منزل كعك عجين رقيق - بوتيشال. الحشوة كانت عبارة عن لحم وجبن قريش مع أعشاب وجبن مع بهارات. لدى الأفارز أيضًا تناظرية من الزلابية: kurze. تتميز بشكل دمعة وحجم كبير وثنية جديلة إلزامية ، مما يسمح بعدم تدفق الحشوة.


أفارز الشهيرة

الأفار الشهير - الشاعر والكاتب النثر رسول جمزاتوف ، الذي ألف نوعا من ترنيمة الأفار: "أغنية الأفار". ترجمت أعماله إلى عشرات اللغات ، لمساهمته الخاصة في الثقافة في عام 1999 حصل على وسام الاستحقاق للوطن من الدرجة الثالثة.


لطالما اشتهرت Avars باللياقة البدنية الممتازة وفنون الدفاع عن النفس. تم تأكيد هذه الألقاب من قبل المقاتل خبيب نورماغوميدوف - بطل UFC الخفيف الوزن.


فيديو

وجوه من روسيا. "العيش معًا والبقاء مختلفين"

مشروع الوسائط المتعددة "وجوه روسيا" موجود منذ عام 2006 ، يتحدث عن الحضارة الروسية ، وأهم ما يميزها هو القدرة على العيش معًا ، مع البقاء مختلفًا - هذا الشعار مناسب بشكل خاص لبلدان الفضاء ما بعد الاتحاد السوفيتي بأكمله . من عام 2006 إلى عام 2012 ، في إطار المشروع ، أنشأنا 60 فيلمًا وثائقيًا حول ممثلين عن مجموعات عرقية روسية مختلفة. كما تم إنشاء دورتين من البرامج الإذاعية "موسيقى وأغاني شعوب روسيا" - أكثر من 40 برنامجًا. دعما لسلسلة الأفلام الأولى ، تم إصدار تقويمات مصورة. نحن الآن في منتصف الطريق نحو إنشاء موسوعة وسائط متعددة فريدة لشعوب بلدنا ، صورة ستسمح لشعب روسيا بالتعرف على أنفسهم وترك إرث لما كانوا عليه لأحفادهم.

~~~~~~~~~~~

"وجوه روسيا". أفارز. "شخصية الزفاف"


معلومات عامة

AVARTS- سكان داغستان الذين يسكنون الجزء الجبلي من هذه الجمهورية. وفقًا لتعداد عام 2002 ، يعيش 758438 شخصًا هنا. الكل في الكل ، وفقًا لتعداد عام 2009 ، يعيش 912 ألفًا و 90 أفارًا في روسيا. بالإضافة إلى ذلك ، يعيش حوالي خمسين ألف أفار في منطقتي Zagatala و Belokan في أذربيجان.

الأفار هم شعب عريق ، وقد ورد ذكرهم بالفعل في القرن السابع في "الجغرافيا الأرمنية" بواسطة أنانيا شيراكاتسي. تنتمي لغة Avar إلى فرع داغستان من عائلة اللغات الأيبيرية القوقازية. حتى عام 1928 ، استخدم الأفار الأبجدية العربية ، مستخدمين بعض العلامات الإضافية لبعض الحروف الساكنة الأفار. في عام 1938 ، تم اعتماد الأبجدية القائمة على أساس الرسومات الروسية ، والتي اختلفت بشكل إيجابي عن سابقاتها من حيث أنها تستخدم أحرف الأبجدية الروسية مع إضافة علامة واحدة فقط "I".

كتب الشاعر رسول جامزاتوف ، المشهور في جميع أنحاء روسيا ، أعماله بلغة الأفار. العديد من قصائده لها جذور فولكلورية. على سبيل المثال ، تلك التي تم تضمينها في المسلسل الشهير "نقوش على الأبواب والبوابات". ("لا تقف ، لا تنتظر أيها المارة عند الباب. تدخل بسرعة أو تذهب بعيدًا").

المؤمنون الأفار مسلمون. لفترة طويلة ، كان عليها التنافس مع المعتقدات الوثنية المحلية. تدريجيًا ، اكتسب بعضهم لونًا إسلاميًا جديدًا ، بينما نجا البعض فقط في شكل أساطير وخرافات. لكنها أيضًا مثيرة جدًا للاهتمام ويمكن أن تخبر الكثير عن شعب أفار. على سبيل المثال ، الخزانات هي أرواح ترعى الصيد. في عملية الصيد ، يُرمى بالحجارة من ارتكب فعلاً معصية. على العكس من ذلك ، فهم يرحبون ويعاملون صيادًا عاديًا ، أي الصياد الصالح.


مقالات

نعومة قلم الرصاص تتفوق على صلابة السيف

الأفار هم شعب داغستان الذين يسكنون الجزء الجبلي من هذه الجمهورية. وفقًا لتعداد عام 2002 ، يعيش 758438 شخصًا هنا. في المجموع ، وفقًا لنفس الإحصاء ، يعيش 814473 أفارًا في روسيا. بالإضافة إلى ذلك ، يعيش حوالي خمسين ألف أفار في منطقتي زاغاتالا وبيلوكان في أذربيجان. الأفار هم شعب عريق ، وقد ورد ذكره بالفعل في القرن السابع في "الجغرافيا الأرمنية" بواسطة أنانيا شيراكاتسي.

الأفارز مسلمون. لفترة طويلة ، كان عليها التنافس مع المعتقدات الوثنية المحلية. تدريجيًا ، اكتسب بعضهم لونًا إسلاميًا جديدًا ، بينما نجا البعض الآخر فقط في شكل أساطير وخرافات. لكنها أيضًا مثيرة جدًا للاهتمام ويمكن أن تخبر الكثير عن شعب أفار.


أحضروا العريس إلى أقارب العروس

هناك أساطير حول حكمة أفار. بشكل عام ، فإن Avars قادرون على إيجاد طريقة للخروج من المواقف الصعبة للغاية. دعونا نستمع إلى مثل واحد أفار.

أحضروا العريس إلى أقارب العروس. أحضر كبشًا وحلوى كهدية. يسأل إخوة العروس العريس:

لماذا اخترت أختنا كعروس لك؟

وأجابهم العريس بحكاية خرافية.

منذ زمن بعيد ، استولى تنين ضخم ورهيب على المصدر الوحيد في الحادث. ترك الناس بدون ماء. كانت النساء تبكين ، وكان الأطفال يئن من العطش.

انقض أشجع وأقوى الفرسان على الوحش بسيوف في يده ، لكنه اجتاحت الجميع بضربات ذيل طويل.

شيدت أزداها قصرًا ضخمًا وجميلًا عند المنبع. قام بتسييجها بحاجز وغرس رؤوس الموتى عليها.

كان الناس يائسين. من سيهزم التنين الرهيب؟

في ذلك الوقت ، ولد الابن لأرملة فقيرة. ذهب ليلا لشرب ماء النبع. وكان يكتسب قوة وشجاعة وجرأة غير مسبوقة. رأى كيف يتصرف التنين عند النافورة ، وكان يكره ذلك. وأقسم أمام كل الشعب أن يحرر البلاد من الوحش.

أمه وأقاربه وجيرانه وأصدقائه أحبطوه لفترة طويلة:

لقد كبرت للتو. لا يزال صغيرا. سوف تموت في مقتبل العمر. أشفق على نفسك!

لكن الشاب صعد على حصانه وذهب لمحاربة الوحش.

لقد استشعرها التنين بالفعل من بعيد وزأر بصوت رهيب:

من تجرأ على الاقتراب من المصدر ؟!

أريد محاربتك أيها الوحش الملعون! - أجاب الشاب بفخر.


ضحك التنين:

مجنون! ألا تعلم أنني لا أقاتل بالسلاح؟ يجب أن تعلم أنه لا يوجد أحد في العالم يساويني في القوة. أسأل كل خصومي سؤالا واحدا فقط. إذا لم يستطع الإجابة بشكل صحيح ، فأنا أقتله بضربة واحدة من ذيلي الضخم!

وإذا أجبت بشكل صحيح ، فسوف أموت هناك بنفسي!

حسنا اوافق! - يجيب الشاب. - طرح سؤال!

زأر التنين بصوت عالٍ ، وظهرت امرأتان في نافذة قصره. واحد هو جمال مبهر بشكل لا يصدق ، والآخر امرأة بسيطة عادية.

أيهما أجمل؟ سأل التنين.

نظر الشاب إلى النساء فقال:

الأجمل هي التي تحبها بشكل أفضل!

أنت على حق! - أزيز التنين وأسلم الشبح.

لذا تخلص الحادث من الوحش.

أنهى العريس الحكاية الخيالية وقال: "أحب أختك!"

أنت على حق! - هتف اخوان العروس.

وقالوا كلمات الدعاء للعروسين:

بارك الله فيك ، وبركاته ، وليجمعك في الخير!


حفل زفاف غني بالعادات الجديدة

بمجرد أن تأتي المحادثة حول العروسين في مثل Avar هذا ، فقد حان الوقت للحديث عن حفل زفاف Avar. الزواج هو واحد من أقدم الأحداث الرسمية والمهمة في حياة الإنسان ، والذي يمثل تكوين أسرة جديدة. لدى الأفارز عادات وتقاليد الزفاف الخاصة بهم والتي تعود إلى العصور القديمة. يتم إثرائهم بطقوس جديدة ، ومرح ، ومحتوى أيديولوجي ، يتوافق مع الحداثة ، ومصالح مختلف الشعوب والشباب.

لكن الشيء الرئيسي لم يتغير: حفلات الزفاف هي وسيلة للانتقال من جيل إلى جيل للتقاليد الثقافية ومعرفة الفولكلور والخبرة الاجتماعية والأعراف الأخلاقية.

حتى القرن الماضي ، عاش الأفار بشكل أساسي في القرى الجبلية ، لذلك أقيمت مراسم الزفاف الشعبية هناك بشكل أساسي.

في الماضي ، في ختام الزواج ، كان مطلوبًا أن يأتي العروس والعريس من عائلات متساوية في النبل والتأثير والقوة. في القرن التاسع عشر ، التزم الأفارز ، مثلهم مثل العديد من شعوب داغستان الأخرى ، بزواج الأقارب ، أي أنهم حاولوا الدخول في زيجات داخل أولهم. من بين الأفارز ، كان يُفضل عقد مثل هذه الزيجات بين الأقارب والأقارب الذين يحملون الاسم نفسه.

الأقوى كان يعتبر الزواج المبرم بين الزملاء القرويين. كانت زيجات الأفار بين القرى قليلة.

أما بالنسبة للزيجات الدولية ، فقد كانت نادرة للغاية حتى منتصف الأربعينيات من القرن العشرين. في السابق ، كان امتياز الزواج من اختصاص الوالدين بشكل أساسي. وهذا يتعلق بالبنات في المقام الأول. في الآونة الأخيرة ، لم يتم الحفاظ على هذه التقاليد في كل مكان ، على سبيل المثال ، في المدن هناك الكثير من الحريات والابتكارات. لكن مع ذلك ، عند الزواج ، يأخذون في الاعتبار الجنسية والقرية والمقاطعة.

يستمر الزواج وفق الشريعة (المقار) والطلاق (التلك) في عصرنا ويكملهما الزواج المدني والطلاق.

من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن مجموعة kalym لم تكن عادة نموذجية للآفار ، وكذلك لبعض شعوب داغستان الأخرى. في الظروف الحديثة ، يتزايد adat dachi kalyma وينتشر بسرعة ، وهو ما يفسره التحسن في الوضع الاقتصادي للناس.

في المناطق الريفية ، تم الحفاظ على العديد من الجوانب الإيجابية للعادات والتقاليد إلى حد كبير ، ولا سيما الآداب التي تؤكد على مكانة كبار السن. وفقا لهذا العادات ، الأخت أو الأخ الأصغر لا يتزوج قبل الأكبر سنا. لا يجوز الزواج بين الإخوة والأخوات بالتبني.

حاليًا ، لدى الأفار نوعان من حفلات الزفاف. النوع الأول ، الذي تلتزم به غالبية سكان الريف ، تقليدي. تمارس مع ابتكارات طفيفة فقط. أما النوع الثاني من حفلات الزفاف فتهيمن عليه العناصر الحديثة وتتبعه جزئياً الاحتفالات التقليدية.


ويغني الرجال الأغاني البطولية

حسنًا ، حيثما يوجد حفل زفاف ، توجد موسيقى ، وهناك أيضًا غناء. تتميز موسيقى الأفار بأصالتها المشرقة. لقد لاحظ الخبراء منذ فترة طويلة أن الأنماط الطبيعية البسيطة هي السائدة في موسيقى أفار ، والأهم من ذلك كله - دوريان. متر مزدوج وثلاثي واسع الانتشار. أحد الأحجام النموذجية هو 6/8. هناك أيضًا أحجام معقدة ومختلطة.

يغني رجال أفار الأغاني البطولية. تتميز ببنية لحن من ثلاثة أجزاء. تعمل الأجزاء المتطرفة كمقدمة وخاتمة. وفي الوسط (المستودع التكراري) يتم عرض المحتوى الرئيسي للنص الشعري.

النوع الأنثوي النموذجي: أغنية غنائية. يتميز الأسلوب الأنثوي في الأداء الصوتي بغناء الحلق. الغناء الفردي بمصاحبة الآلات هو السائد أيضًا.

هناك أيضًا فرقة انسجام (دويتو نسائي) وغناء كورالي (ذكور). تتميز الأغاني الغنائية القديمة بأسلوب حواري في الغناء. يتم استخدام ألحان المسيرة والرقص كقطع مستقلة. غالبًا ما يكون غناء الإناث مصحوبًا بدف. بالإضافة إلى الأدوات الوطنية ، تستخدم الآفار على نطاق واسع الهارمونيكا وأزرار الأكورديون والأكورديون والبالاليكا والغيتار. الفرقة الموسيقية التقليدية هي الزورنة والطبل. تم إجراء التسجيلات الأولى لموسيقى الأفار الشعبية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر.

بضع كلمات عن لغة الآفار. تنتمي إلى فرع داغستان من عائلة اللغات الأيبيرية القوقازية. لم يتلق الأفار لغتهم المكتوبة إلا بعد تأسيس القوة السوفيتية. حتى عام 1928 ، استخدم الأفار الأبجدية العربية ، مستخدمين بعض العلامات الإضافية لبعض الحروف الساكنة الأفار. في عام 1938 ، تم اعتماد الأبجدية الحالية المستندة إلى الرسومات الروسية ، والتي تقارن بشكل إيجابي مع الأبجدية السابقة من حيث أنها تستخدم أحرف الأبجدية الروسية مع إضافة علامة واحدة فقط أنا.


نقوش على الأبواب والبوابات

كما تعلم ، كتب الشاعر رسول جامزاتوف ، المشهور في جميع أنحاء روسيا ، أعماله بلغة الأفار. العديد من قصائده لها جذور فولكلورية. على سبيل المثال ، تلك التي تم تضمينها في المسلسل الشهير "نقوش على الأبواب والبوابات".

لا تقف ولا تنتظر أيها المارة عند الباب.
تأتي أو تذهب بعيدا بسرعة.

المارة ، لا تطرقوا ، لا توقظوا أصحاب ،
جئت مع الشر - اذهب بعيدا ،
تعال مع الخير - تعال.

ليس في وقت مبكر ولا في وقت متأخر
لا تطرقوا الباب يا أصدقاء:
والقلب مفتوح لك
وبابي.

أنا فارس ولا يوجد سوى واحد
طلب مني:
لا تأتي إذا كنت لا تستطيع الثناء
من بلدي حصان.


ولكن ليس فقط حصاننريد الثناء. أود أيضًا أن أثني على المؤلف المجهول الذي ألف قصة أفار المفيدة "الثعلب والأفعى".

بمجرد أن أصبح الثعلب والثعبان أصدقاء وقرروا التجول حول العالم. ساروا لفترة طويلة عبر الغابات والحقول والجبال والممرات الضيقة ، حتى وصلوا إلى نهر واسع ، حيث لم يكن هناك معابر.

دعونا نسبح عبر النهر - اقترح الثعلب.

كذب الأفعى ، لكنني لا أستطيع السباحة على الإطلاق.

لا تهتم ، سأساعدك ، لف نفسك حولي.

التفت الأفعى حول الثعلب وسبحوا.

كان الأمر صعبًا على الثعلب ، لكنها لم تظهره وسبحت مرهقة.

بالفعل على الشاطئ ، بدأ الثعبان يضغط بشدة على الثعلب بحلقاته.

ماذا تفعل؟ بعد كل شيء ، يمكنك أن تخنق! بكى الثعلب.

أجاب الأفعى.

حسنًا ، على ما يبدو ، الموت أمر لا مفر منه - اشتكى الثعلب. - أنا أندم على شيء واحد فقط. كم سنة كنا أصدقاء ، ولم أر وجهك عن قرب أبدًا. اعمل معروفًا أخيرًا - دعني ألقي نظرة فاحصة عليك قبل أن تموت.

حسن. نعم ، وأريد أيضًا أن أنظر إليك في النهاية ، - قال الثعبان وجعل رأسه أقرب إلى الثعلب.

قام الثعلب على الفور بقطع رأس الثعبان وذهب إلى الشاطئ.

هنا حررت نفسها من الأفعى الميتة وصرخت:

لا تثق بالأصدقاء الذين يتلوهون!

من السهل تخمين أن هذا الفكر سرعان ما أصبح مثل أفار. فيما يلي بعض الأمثال الأكثر إثارة للاهتمام لأفراد الأفار والتي تستحق أن تختتم على شارب:

كلمة واحدة تكفي لرجل صالح وجلد واحد لحصان جيد.

لا تعمل النحلة والذبابة معًا.

بينما اللعبة لا تزال في الجبال ، لا تضع المرجل على النار.

شخص واحد لن يصنع جيشا ، وحجر واحد لن يصنع برجًا.

وإليكم مثل مثير للاهتمام يؤكد الدور العالي للتعليم ، وكذلك الفن في مجتمع أفار:

نعومة قلم الرصاص تتفوق على صلابة السيف.

دعونا نضيفه بأنفسنا ، ولكن فقط إذا وقع هذا القلم الرصاص في أيدي موهوبين.


الاقتصاد والحياة

المهن التقليدية هي تربية الماشية والزراعة الصالحة للزراعة. أرتشول. ورسالة. تشهد المصادر على قدم المنشأ وأشكال الزراعة المتطورة في A. الفنون المبتكرة ، حقول المدرجات ، معززة بجدران حجرية على أعمال البناء الجافة ؛ تم الجمع بين المصاطب والصرف. لقد مارسوا استخدام قطع الأرض من ثلاث طبقات (زرعت الذرة تحت أشجار الفاكهة ، والفاصوليا ، والبطاطس ، وزُرعت الخضروات في مسافات بين الصفوف) ، وتناوب المحاصيل الخالية من البور ، وتناوب المحاصيل الزراعية. الثقافات. تم تخصيب الحقول بالسماد والرماد. في الوديان الجبلية ، تم تطوير نظام ري (قنوات ، مزاريب ، أشجار ، عجلات ذاتية الضخ).

أدوات العمل: محراث خشبي مع محراث حديدي ، مجرفة ، معول ، منجل صغير ، منجل ، ألواح دراس ، قصاصات ، مذراة ، مكابس ، قرية. مجرفة؛ في البستاني. استخدم x-wakh في الوديان الجبلية مجرفة خاصة للحراثة اليدوية. كانوا يزرعون الشعير والقمح والشعير العاري والجاودار والشوفان والدخن والبقوليات والذرة والبطاطس.

من التكنولوجيا. زرعت المحاصيل مع الكتان والقنب. كانت الحبوب مطحونة في طواحين مائية بعجلة أفقية. في الوديان الجبلية كانوا يعملون في البستنة وزراعة الكروم. كانت هناك أصناف متوطنة. لقد قاموا بزراعة الخوخ والمشمش والكرز والتفاح والكمثرى والخوخ والكرز ، إلخ. مارسوا التجفيف المنزلي للفواكه منذ البداية. القرن التاسع عشر. - تجهيزها بمصانع التعليب الحرفي وتصديرها خارج مكان الحادث لبيعها ومبادلتها بالحبوب. تم استخدام أفضل أنواع العنب لصنع النبيذ للبيع.

من نهاية. القرن التاسع عشر. بدأت تنمو البصل والثوم والبوم. الفترة - الملفوف والخيار والطماطم. في البوم. زيادة التخصص في المنطقة ، في عدد من المناطق توجد فروع لحفلة موسيقية. الشركات ، مصانع التعليب.

ويعتقد أنه بالفعل في العصر البرونزي ، وتربية الماشية في المنطقة. كان لدى A. تم تربيتها صغيرة (غنم ، ماعز) ، وكذلك كر. الماشية والخيول والحمير والبغال. سادت تربية الأغنام ، لا سيما في مناطق المرتفعات ، وهي تقطع بالفعل منذ القرن السادس عشر. تم تطويرها كصناعة سلعية ذات طبيعة جغرافية. تقسيم العمل.

التقاليد. سلالات الأغنام ذات الصوف الخشن (الأنديز ، غونيب ، أفار) ، في البوم. مرة كان هناك أيضا الصوفية. في المنطقة الجبلية العالية ، سادت تربية الماشية في المراعي البعيدة ، في المنطقة الجبلية - المراعي - المراعي جنبًا إلى جنب مع المراعي البعيدة (تربية الأغنام) ، في منطقة التلال - المراعي. الأنشطة المساعدة - الصيد (الماعز البري ، الغزلان ، الجولات ، الثعالب ، إلخ) وتربية النحل (خاصة في مناطق البستنة).

الحرف اليدوية المنزلية: الزوجات. - النسيج (القماش ، السجاد) ، الحياكة من الصوف (الجوارب ، الأحذية) ، صنع اللباد ، اللباد ، التطريز ؛ الزوج. - تجهيز الجلود والنحت على الحجر والخشب والحدادة ومطاردة النحاس والأسلحة والمجوهرات وصناعة الأواني الخشبية. كانت الملابس مصنوعة من العصور القديمة (توجد اكتشافات أثرية من العصور الوسطى) وتعتبر الأفضل في داغستان ، وتم تصديرها خارج حدودها (خاصة البيضاء - في تبليسي) ؛ تم استبدال القماش بأقمشة المصنع فقط في البداية. القرن العشرين. هناك أثر قديم. اكتشافات القرنين الثامن والعاشر. أبازيم حزام برونزي مخرم ، لويحات.


تبرز تجارة الفضة (عمل الحرفيون للبيع وللطلب) ، نعيب. سجل تجاري. المراكز - Sogratl و Rugudzha و Chokh و Gotsatl و Gamsutl و Untsukul. لقد صنعوا الخناجر ، الجازان ، العدة ، الزوج. والزوجات. أحزمة النساء. المجوهرات (الأساور ، الخواتم ، السلاسل ، اللوحات ، المعلقات ، القلائد ، الأقراط ، إلخ) في البوم. الوقت - أيضا أطباق ، تذوق. أدوات منزلية.

منتجات القرن التاسع عشر. كانت التصميمات القديمة تتكرر في كثير من الأحيان. في عام 1958 ، تم تأسيس Gotzatla. الفنون ، تتحد. تقنيات الأشغال المعدنية: النقش ، النيللو ، الصغر (خاصة التراكب) ، الحز ، التحبيب ؛ مداخل مستعملة من الأحجار الطبيعية والزجاج الملون والسلاسل وغيرها من تفاصيل ضبط النوع. في الحديث. في فن Gotzatl ، تلعب تقنية السواد دورًا مهمًا.

من نهاية. التاسع عشر - في وقت مبكر. القرن العشرين. المنتجات المشهورة عالميًا من أونتسوكول هي: الأدوات المنزلية (الأنابيب ، علب السجائر ، الصناديق ، عصي المشي ، العصي ، مجموعات الحبر ، الصناديق ، الصناديق ، إلخ) مصنوعة من خشب الكورنيلي مع درجة رفيعة (نمط جيوم) من الفضة والنحاس ، في وقت لاحق و cupronickel. في البوم. الوقت مفتوح هنا رقيق. مصنع.

الأساسية مراكز إنتاج السجاد - مناطق خونزاخسكي ، تلياراتينسكي ، جزء من القرية. منطقتي Levashinsky و Buinaksky: السجاد ذو الوجهين الخالي من الوبر والوبر ، والسجاد الناعم على الوجهين ، والسجاد المنقوش ، وحصائر Chibta (تمت إضافة مستنقع البردي إلى خيوط الصوف) ، والسجاد الصغير (أكياس الخردجين ، والقرود ، والبطانيات ، والوسائد ، إلخ.).

كان نحت الخشب يمارس في كل قرية تقريبًا ؛ تم استخدامه لتزيين إطارات النوافذ والأبواب والأعمدة والأعمدة والشرفات والأثاث والصناديق والأواني الأخرى والأطباق. الأساسية أنواع النحت - كفاف ، صورة ظلية مسطحة ، مثلثة الشكل. استخدمت المنحوتات الحجرية لتزيين واجهات المباني السكنية والمساجد والنصب التذكارية. كان النحاتون منه مشهورين بشكل خاص.

Rugudzha ، Chokha ، مزارع Kuyadinsky (منطقة Gunibsky). التقاليد. أشكال الزخرفة - صور منمنمة للحيوانات ، رموز نجمية ، هندسية ، نباتية ، أنماط شريطية ، جديلة.

| | | | |
الأفار الذين هم الأفار ويكيبيديا
أفارال ، مغارول

وفرة ومساحة

المجموع:أكثر من مليون شخص
روسيا ، روسيا
912 090(2010)
(+168 شخصًا مع جمهورية القرم وسيفاستوبول)

    • داغستان داغستان 85011 (2010)
      • محج قلعة: 186088
      • حي بوطليخ: 51 636
      • منطقة كيزيليورت: 51599
      • منطقة خسافيورت: 44360
      • خسافيورت: 40226
      • مقاطعة كازبيكوفسكي: 36714
      • حي كيزليار: 31371
      • كيزيليورت: 31149
      • حي Khunzakhsky: 30 891
      • منطقة أونتسوكول: 28 799
      • بويناكسك: 28674
      • حي الشامل: 27 744
      • حي Gunibsky: 24 381
      • منطقة تسومادينسكي: 23 085
      • حي أخفاكسكي: 21 876
      • منطقة Tlyaratinsky: 21 820
      • منطقة جومبيتوفسكي: 21 746
      • ناحية جرجبيل: 19 760
      • منطقة تسونتينسكي: 18 177
      • منطقة Buinaksky: 17254
      • منطقة ليفاشينسكي: 15845
      • كاسبيسك: 14651
      • حي شارودينسكي: 11 459
      • كيزليار: 10391
    • إقليم ستافروبول إقليم ستافروبول 9009 (2010)
    • موسكو موسكو 5049 (2010)
    • الشيشان الشيشان 4864 (2010)
    • أستراخان أوبلاست أستراخان أوبلاست 4،719 (2010)
    • منطقة روستوف منطقة روستوف 4،038 (2002)
    • كالميكيا كالميكيا 2،396 (2010)

أذربيجان أذربيجان
49 800 (2009)

  • زاغاتالا: 25578 (2009)
  • منطقة بيلوكانسكي: 23874 (2009)

جورجيا جورجيا
1 996 (2002)

    • كاخيتي
      1 900 (2002)
      • بلدية كفاريلي
        1 900 (2002)

تركيا تركيا
53 000

أوكرانيا أوكرانيا
1 496 (2001)

كازاخستان كازاخستان
1 206 (2009)

لغة

لغة أفار

دين

الإسلام (سني)

النوع العنصري

القوقازيين

متضمن في

عائلة قوقازية
عائلة شمال القوقاز ،
مجموعة ناخسكو - داغستان ،
فرع Avaro-Ando-Tsez ،
فرع Avaro-Andean الفرعي

أفارز(Avar. avaral، magIarulal) - أحد الشعوب الأصلية العديدة في القوقاز ، الذين عاشوا تاريخيًا في داغستان الجبلية وشرق جورجيا وأذربيجان الشمالية ، وهم الأكثر عددًا في داغستان الحديثة.

تشمل الآفار شعوب Ando-Tsez المرتبطين بهم ، بالإضافة إلى شعوب Archins.

  • 1 المجهول
  • 2 السكان والاستيطان
  • 3 الأنثروبولوجيا
  • 4 لغة
  • 5 الدين
  • 6 الأصول والتاريخ
    • 6.1 الهون - الهون القوقازيون في "أرض العرش"
    • 6.2 الكيانات العامة
      • 6.2.1 من المغول إلى الحروب الفارسية
    • 6.3 شعار النبالة من Avar Khanate
      • 6.3.1 المقارنة مع الذئب كمجاملة
    • 6.4 التوسع في القرنين السادس عشر والسابع عشر
      • 6.4.1 العلاقة مع الشيشان
    • 6.5 حرب القوقاز وإمامة شامل
    • 6.6 نهاية الجهاد
    • 6.7 تكوين اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية
  • 7 الثقافة والعادات
    • 7.1 طريقة الحياة التقليدية
    • 7.2 الملابس التقليدية
  • 8 أفار المطبخ
  • 9 ملاحظات
  • 10 أدب
    • 10.1 الأدب المستعمل
  • 11 المراجع

المجهول

هناك عدة إصدارات حول أصل الاسم العرقي Avar. الغالبية العظمى من العلماء ، ولا سيما J. الأخير كان له تأثير كبير على التولد العرقي لشعب الأفار.

في فترة ما قبل الثورة ، تم استخدام الاسم الحديث للشعب من حين لآخر ، وسود مصطلح "أفار" في الأدب. كتبت موسوعة إيفرون وبروكهاوس ، التي تتحدث عن سكان منطقة أفار ، أن هذه الأراضي "في الغالب أفار ، أو أفار ، إحدى قبائل ليزجين ، ذات مرة ، خاصة في القرن الثامن عشر ، كانت قوية جدًا ، مما أثار الخوف لدى جيرانهم على ما يبدو ، مع مرور الوقت ، تحولت Avar إلى Avar ، وهو أمر نموذجي جدًا للغة الروسية. في العديد من البلدان ، نظرًا لعدم وجود البادئة "ets" في لغاتهم ، يتم التمييز بين Avars إلى Eurasian و Caucasian.

وفقًا لإصدار آخر ، أطلق الأتراك اسم هذا الشعب ، الذين تبناه الروس منهم. الكلمات التركية "أفار" ، "أفارالا" تعني "قلق" ، "قلق" ، "محارب" ، إلخ. هناك أيضًا افتراض بأن الأفار حصلوا على اسمهم من اسم ملك دولة أفار في العصور الوسطى - سارير ، كان اسمه "أفار".

حتى بداية القرن العشرين ، كانت الأفار تُعرف أيضًا باسم Tavlins و Lezgins. كتب فاسيلي بوتو أن قبيلة الأفار:

سميت نفسها بالاسم الشائع Maarulal ، ولكنها معروفة لجيرانها تحت أسماء غريبة عن نفسها ، وأحيانًا Tavlins ، وأحيانًا في الجنوب ؛ على الجانب الآخر من الجبال ، في جورجيا - Lezgin.

الاسم العرقي "Lezgins" ، بالإضافة إلى Avars ، حدد سكان جبال Dagestan بالكامل. تعتقد بعض المصادر الحديثة أن هذا التصنيف كان خاطئًا. منذ العشرينات. في القرن العشرين ، انتقل اسم داغستان الإثني المشترك إلى Kyurintsy - سكان جنوب شرق داغستان.

السكان والاستيطان

يسكنون معظم أراضي داغستان الجبلية ، وجزئياً في السهول (بويناكسكي ، وخاسافيورت ، وكيزيليورت ومناطق أخرى). بالإضافة إلى داغستان ، يعيشون في الشيشان وكالميكيا والكيانات الأخرى المكونة للاتحاد الروسي (المجموع - 912.090 شخصًا). المنطقة الرئيسية لاستيطان الأفارز في داغستان هي أحواض نهر أفار أو (أفار كويسو) وأندي - أو (أنديان كويسو) وشير - أو (كارا كويسو). يعيش 28٪ من الأفارز في المدن (2002).

يعيش الأفار أيضًا في أذربيجان ، لا سيما في منطقتي بيلوكان وزاغاتالا ، وكذلك في باكو ، حيث بلغ عددهم الإجمالي ، وفقًا لتعداد عام 1999 ، 49.8 ألف.

كان على العالم الداغستاني ب.م. أتاييف أن يعترف بانزعاج في عام 2005 ، "اليوم معقد للغاية ومتناقض" ، "هو عدد الأفار في الشتات خارج روسيا. ويرجع هذا في المقام الأول إلى حقيقة أنه في البلدان التي يقيمون فيها ، لأسباب سياسية وأسباب أخرى ، لا يتم إجراء تعدادات السكان مع الإشارة إلى الجنسية. لذلك ، فإن البيانات المتعلقة بعدد أحفاد أفار المذكورة في مصادر مختلفة تقريبية للغاية ، ولا سيما في جمهورية تركيا. لكن إذا أخذنا في الاعتبار تصريحات المستشرق الداغستاني أ.م.ماجوميداداييف ، "على أراضي تركيا الحديثة بحلول عشرينيات القرن الماضي. القرن العشرين. كان هناك أكثر من 30 قرية داغستان ، ثلثاها تتكون من أفارز "و" وفقًا لكبار السن الذين يعيشون في هذا البلد ، لا يوجد في الوقت الحالي أكثر من 80 ألف داغستان "، ثم من خلال حسابات بسيطة من الممكن استنتاج عدد أحفاد الأفار الذين يعيشون حاليا في جمهورية تركيا - أكثر من 53 ألف نسمة ".

وبالتالي ، فإن أكبر جالية أفار خارج حدود الاتحاد السوفيتي السابق ، وربما خارج روسيا بشكل عام ، ممثلة في تركيا. في الوقت نفسه ، يجب ألا يغيب عن البال أن جزرًا صغيرة من أحفاد أفار "مهاجري" الإمبراطورية العثمانية السابقة قد سُجلت أيضًا في سوريا والأردن ، حيث شهدوا ، بسبب قلة أعدادهم ، ثقافة وثقافة قوية التأثير اللغوي لكل من السكان العرب المحليين وغيرهم من سكان شمال القوقاز ، وخاصة الشركس والشيشان. كما يشهد مؤلف الكتاب المؤلف من مجلدين "هجرة الداغستان إلى الإمبراطورية العثمانية" أميرخان ماغوميداداييف: تركيا الحديثة ، يكفي ، في رأينا ، أن نشير إلى أن وزير أمن الدولة في جمهورية تركيا في الحكومة من تانسو تشيلر كان محمد جولخان ، سليل المهاجرين من قرية كوليكما ، أو عبد الحليم منتش ، قائد فوج جوي قام بقمع محاولة انقلاب عام 1960 في تركيا ".

مناطق الإقامة التاريخية لأفارز في داغستان:

أفار كويسو

  • أخفاكسكي ،
  • جرجيبلسكي ،
  • جومبيتوفسكي
  • Gunibsky ،
  • كازبيكوفسكي ،
  • Tlyaratinsky ،
  • أونتسوكولسكي ،
  • Khunzakhsky ،
  • تشارودينسكي ،
  • شاميلسكي.

الأنثروبولوجيا

جزء من شاهد قبر من القرن العشرين (منطقة Gunibsky ، مزرعة Sekh)

يعتبر بعض العلماء أن النوع القوقازي هو النتيجة النهائية لتحول نوع بحر قزوين في ظروف العزلة في أعالي الجبال. في رأيهم ، يعود تشكيل النوع القوقازي في داغستان إلى القرن الرابع عشر قبل الميلاد. NS. بالنظر إلى مشكلة أصل النوع القوقازي ، أشار الأكاديمي VP Alekseev: "أدت الخلافات النظرية حول مشكلة أصل هذا النوع إلى حل لا لبس فيه إلى حد ما للقضية في تكوين السكان المحليين في المنطقة الوسطى. عند سفح التلال القوقازية في موعد لا يتجاوز العصر البرونزي ، وربما في وقت سابق ". ومع ذلك ، هناك وجهة نظر أخرى أكثر تبريرًا وانتشارًا ، والتي بموجبها لا يرتبط النوع الأنثروبولوجي لبحر قزوين ارتباطًا مباشرًا بالنمط القوقازي ، حيث يتم فقدان اللون إلى حد ما نتيجة الاختلاط مع القوقازيين ، وهو فرع من السلالة الهندية-بامير. . يجب التأكيد على أنه من ساحل بحر قزوين على طول مناطق السهول والسفوح في داغستان وفقط على طول وديان Samur و Chirakh-Chaya ، توغل ممثلو هذه المجموعة في أعالي الجبال.

الأفار الصلبان والصليب المعقوف الحلزوني. نحت على الحجر

شهد GF Debets تشابه النوع الأنثروبولوجي القوقازي مع السكان القدامى في سهل أوروبا الشرقية وحتى الدول الاسكندنافية ، معربًا عن فكرة تغلغل أسلاف النوع القوقازي في منطقة استيطانهم الحديث من الشمال.

على الرغم من كل أصالتها ، خارج القوقاز ، فإن القوقازيين هم الأقرب إلى النوع الأنثروبولوجي الديناري من العرق البلقاني القوقازي ، والذي يميز بشكل أساسي الكروات والجبل الأسود.

عادةً ما يرتبط النوع الأنثروبولوجي ، الأقرب إلى Cro-Magnon "الكلاسيكي" ، بانتشار ثقافة Corded Ware. غالبًا ما يُنظر إلى هذا الأخير على أنه الهندو أوروبية الأصلية. خلال العصر الحجري الحديث المتأخر والعصر البرونزي ، تم توطين ثقافات كوردد وير في مناطق واسعة من شمال غرب الساحل الأوروبي وبحر البلطيق ، في منطقتي نادبوروجي وآزوف ، وكذلك في بعض مناطق أوروبا الوسطى ، حيث تأتي في الاتصال مع ثقافة الفخار الشريط. في الألفية الثانية قبل الميلاد. NS. يمتد فرع من هذه الثقافة إلى أعالي الفولغا (ثقافة فاتيانوفسكايا). في هذه المناسبة ، كتب AG Kuzmin ما يلي: "لقد كان النوع الأنثروبولوجي الرئيسي من السكان المرتبطين بثقافات Corded Ware التي حيرت علماء الأنثروبولوجيا بسبب الجغرافيا الواسعة للغاية لتوزيعها ، لا سيما منذ منطقة القوقاز (مجموعة سكان القوقاز) والبلقان يجب أن يضاف إلى المناطق المذكورة أعلاه (نوع الدينار في منطقة ألبانيا والجبل الأسود). تحتوي الأدبيات على تفسيرات مختلفة للتشابه الملحوظ. كتب ج. كوسينا ، أحد أعمدة علم الآثار القومي الألماني ، عن التوسع "الألماني" من الشمال حتى القوقاز. بالإضافة إلى علماء الآثار الألمان ، فإن وجهة النظر هذه أيدها العالم السويدي ن. أوبيرج والفنلندي أ.م. Thalgren. أشارت أدبنا بحق إلى الأساس غير العلمي لمفهوم كوسينا. لكن المشكلة نفسها موجودة ، ومؤخراً نسبياً أثيرت هذه القضية مرة أخرى ، كما أيد بعض العلماء المحليين الرأي حول هجرة السكان من شمال غرب أوروبا إلى القوقاز. فيما يتعلق بالقوقاز ، طعن في هذا الرأي نائب الرئيس أليكسيف. مع الاعتراف بأن "التشابه بين النوع القوقازي والنوع الأنثروبولوجي لسكان أوروبا الشرقية والدول الاسكندنافية ... بلا شك" ، أوضح ذلك من خلال التطور غير المتكافئ لنفس السلف من العصر الحجري القديم ، أي دفع المصدر المشترك بشكل أعمق. في الوقت نفسه ، يعترف بوجود علاقة مباشرة بين النوعين القوقازي والديناري ".

لغة

المقالات الرئيسية: لغة أفار, أفار الأبجديةخريطة توزيع للغة الأفار (Av. Lang. ، اللاتينية). جيركوف إل آي 1934

تنتمي لغة Avar إلى مجموعة Nakh-Dagestan من عائلة شمال القوقاز ، ولها لهجات تنقسم إلى مجموعات شمالية وجنوبية (الظروف) ، والتي تعكس جزئيًا التقسيم السابق لأفاريا إلى خانات خنزاخ والمجتمعات الحرة. الأول يشمل Salatavskiy و Khunzakhskiy و Eastern ، في الثاني - Gidatlinskiy و Antsukhskiy و Zagatalskiy و Karakhskiy و Andalalskiy و Kakhibskiy و Kusurskiy ؛ لهجة البتلوخ مكانة وسيطة. توجد اختلافات صوتية وصرفية ومعجمية بين اللهجات الفردية ومجموعات اللهجات ككل. ترتبط لغات Ando-Tsez بلغة Avar. Avar (إلى جانب لغات أخرى من مجموعة Nakh-Dagestan) ، وفقًا لـ IMDyakonov ، هي استمرار حي لعالم اللغة Alarodian القديم ، والتي تضمنت لغات ميتة الآن مثل القوقاز الألبانية (Agvan) ، Hurrian ، Urartian ، جوتي

يتحدث الأفار في مقاطعتي Khasavyurt و Buinaksky في داغستان ، كقاعدة عامة ، بطلاقة في لغة Kumyk. يمكن تتبع القدرة على التحدث وفهم اللغة التركية بين الأفار ، جزئيًا ، خارج هذه المناطق ، حيث عملت اللغة التركية في سهول داغستان لعدة قرون كلغة وسيطة. الأفار العرقيون الذين يعيشون في تركيا وأذربيجان يتحدثون التركية والأذربيجانية على المستوى المحلي ، على التوالي.

الكتابة حتى عام 1927 كانت تعتمد على الخط العربي (العجم) ، في 1927-1938. - باللاتيني.

كانت هناك مدارس وطنية في داغستان. من عام 1938 إلى عام 1955 ، تم إجراء التعليم في مدارس داغستان الغربية حتى الصف الخامس بلغة أفار ، وفي الفصول العليا باللغة الروسية. من الصف السادس ، تمت دراسة اللغة والآداب الأفار ("الأم") كمواد منفصلة. 1955-1956 تمت ترجمة التدريس في مدارس أفاريا من الصف الأول إلى لغة أفار. من العام الدراسي 1964-1965 ، تم إغلاق جميع المدارس الوطنية الحضرية في الجمهورية. في الوقت الحاضر ، على أراضي داغستان ، يتم التعليم بين الأفار حتى الصف الثالث باللغة العربية ، ثم في أفار. لكن هذا لا ينطبق إلا على المدارس الريفية ذات السكان الأحاديين ، في المدن ، ومع ذلك ، يتم التدريس بشكل أساسي باللغة الروسية. وفقًا لدستور داغستان ، تتمتع لغة الأفار في داغستان ، جنبًا إلى جنب مع اللغات الوطنية الأخرى ، بمكانة "الدولة"

منذ عام 2002 ، كان استوديو شمال القوقاز التابع لراديو ليبرتي الأمريكي / أوروبا الحرة ، الممول من الكونجرس الأمريكي ، يبث يوميًا من براغ في أفار.

دين

الغالبية العظمى من معتنقي الأفار هم من المسلمين السنة الشافعيين. ومع ذلك ، كما هو معروف من مصادر عديدة ، كانت ولاية أفار في سرير (القرنان السادس والثالث عشر) ذات أغلبية مسيحية (أرثوذكسية). لا تزال أنقاض جبال أفاريا باقية. من عوامل الجذب مسجد داتون في قرية داتون (منطقة شامل) ، الذي أقيم في القرن العاشر. بالقرب من قرى Urada و Tidib و Khunzakh و Galla و Tindi و Kvanada و Rugudzha وغيرها ، اكتشف علماء الآثار مقابر إسلامية نموذجية في القرنين الثامن والعاشر. ابتداء من منتصف القرن السابع. الخطوات الأولى على أراضي داغستان ، في منطقة ديربنت ، وسعت الديانة الإسلامية ببطء ولكن بشكل منهجي منطقة نفوذها ، وغطت حيازة تلو الأخرى ، حتى توغلت في القرن الخامس عشر. إلى المناطق النائية في داغستان.

وفقًا للأساطير التاريخية ، هناك جزء ضئيل من الأفار قبل اعتناق الإسلام. يعتبر العلماء الداغستانيون هذه المعلومات الغامضة والمجزأة بمثابة أصداء لذكريات اتصالات طويلة الأمد مع الخزر. من بين نماذج المنحوتات الحجرية في أفاريا ، يمكن للمرء أن يجد أحيانًا "نجوم داود" ، والتي ، مع ذلك ، لا يمكن أن تكون بمثابة دليل على حقيقة أن الصور المذكورة قد صنعها اليهود.

الأصل والتاريخ

مقالة مفصلة: سارير

هونز - الهون القوقازيون من "أرض العرش"

الذئب ذو المعيار هو رمز لخانات الآفار على غلاف كتاب عن الأساطير القوقازية. شعار الحادثة / لقتي.

في الأدبيات ، هناك رأي مفاده أن الأفار ينحدرون من الأرجل والهلام وقزوين ، لكن هذه التصريحات تخمينية. لا تحتوي لغة الأفار ولا أسماء المواقع الجغرافية على Avar على أي معجم يمكن ربطها بالسيقان أو الهلام أو بحر قزوين ، كما أن الآفار أنفسهم لم يعرّفوا أنفسهم مطلقًا بالقبائل المدرجة. وفقًا للمصادر القديمة ، عاش بحر قزوين في السهل وليس في الجبال. في القرن السادس ، غزت الأفارز ("فارهون") أوروبا عبر شمال القوقاز - شعب بدوي من آسيا الوسطى ، ربما من أصل إيراني منغولي شرقي ، والذين في مرحلة مبكرة استوعبوا أيضًا عددًا معينًا من هؤلاء- يُطلق عليهم "القوقازيون الصينيون" (وفيما بعد - الأوغريون والأتراك) ، على الرغم من عدم وجود وحدة كاملة بشأن مسألة تكوينهم العرقي. وفقًا للموسوعة البريطانية ، فإن الأفار الأوراسيين هم الأشخاص من أقدم الأصول. ومن الواضح أن بعضهم ، بعد أن استقروا في داغستان ، أدى إلى نشوء دولة صرير أو ساهموا بشكل كبير في تقويتها. من بين مؤيدي وجهة نظر "التسلل" هذه حول التكوين العرقي للأفار وتشكيل الدولة: J.Markvart و O. Pritsak و V.F Minorsky و V.M Beilis و M.G Magomedov و A. يعتقد الأخير أن العنصر العرقي الغريب قد ساهم في إعادة تنظيم وتوطيد شعب الآفار ليس فقط بقوة السلاح: لغة في حدود تعليم الدولة ، تدعي أنها موجودة لقرون ، علاوة على ذلك ، لغة محددة معزولة بما فيه الكفاية عن خطاب الجيران. إنفاق أموال معينة وكبيرة ، ساهم الحكام في تشكيلها وتطويرها - على الأقل داخل حوض سولاك. من المثير للاهتمام في هذا الصدد أن الدعاية المسيحية المبكرة في العصور الوسطى في المنطقة المشار إليها ، والتي تم تنفيذها بنجاح بواسطة جهاز كاتاليكوس في جورجيا ، تم تنفيذها أيضًا بلغة مشتركة لجميع الأفار. في وقت لاحق ، في القرن الثاني عشر ، لاحظ عميل المخابرات العربية الإسلامية الجارديزي أنه في جنوب داغستان وفي منطقة دارجين التقليدية ، تتطور الثقافة المعاصرة بعدة لغات وثيقة الصلة ، وفي جبال أفار أندو تسيز ، حيث توجد اللهجات المحلية. كانوا وما زالوا - في Avar وحدها. نحن نرى هذا الظرف كنتيجة مباشرة لسياسة اللغة الهادفة لحكام افار ".

ولا يرى اللغوي هارالد هارمان ، الذي يربط أيضًا بين اسم داغستان الإثني أفار بتراث الآفار الأوراسيين ~ فارهونيت ، أي أسباب جدية للشك في صحة مؤيدي وجهة نظر التسلل. عالم الآثار المجري والمؤرخ إستفان إرديلي (النسخ الخاطئ منتشر على نطاق واسع في الأدب الروسي - "إرديلي") ، على الرغم من أنه يتعامل مع هذا الموضوع بحذر شديد ، إلا أنه لا ينفي إمكانية وجود صلة بين الأفار الأوراسيين والأفار القوقازيين: ".. وفقًا لمؤلفي القدماء ، كان من بين حكام Avars Serira (الاسم القديم لداغستان) اسم Avar. ربما توقف البدو الأفار ، الذين يتحركون غربًا ، مؤقتًا في سهوب شمال داغستان وخضعوا سياسياً أو جعلوا سيرير حليفهم ، الذي عاصمته حتى القرن التاسع. كان في. Tanusi (ليست بعيدة عن قرية Khunzakh الحديثة) ". وقد اتخذ المؤرخ الداغستاني ماماخان أغلاروف موقفاً مماثلاً. اعتبر الباحث الألماني البارز كارل مينجز أن الأفارز هم أقدم منغول كولونتاي البدائي ، "الذين" من المفترض "العثور على آثارهم في داغستان".

ربما يكون الموقف مع وجود "أفارز" مختلفين قد أوضح إلى حد ما من خلال تصريح Haussig G.V. ، الذي اعتقد أن قبيلتي "Uar" و "Huni" في هذه الحالة ، نحن نتعامل ، على ما يبدو ، مع ما يشبه اللقب الهائل. : لم تكن كلمة "أفارز" في الأساس اسمًا لشعب معين ، ولكنها كانت تسمية مخلوقات أسطورية بقدرات خارقة.

لم يتم دراسة الآفار بشكل كافٍ من قبل علماء الوراثة (البيانات المقدمة على الخط الأبوي ، - يختلف Y-DNA بشكل كبير من دراسة إلى أخرى) للحكم على مدى ارتباطها وراثيًا بالأفار الأوراسي. لم يجر أحد حتى الآن أي بحث أثري خاص يهدف إلى البحث عن تراث أفار (فارهون) في داغستان ، على الرغم من أن علماء الآثار وجدوا مع ذلك مدافن عسكرية غنية لممثلي العالم البدوي الناطقين باللغة الإيرانية في قرية أفار الجبلية العالية. Bezhta ، يعود تاريخها إلى القرنين الثامن والعاشر. ويشار إليها بشروط باسم "السارماتيين". ومع ذلك ، فإن الوضع معقد بسبب حقيقة أن جميع القطع الأثرية من الحفريات في المقابر التي تركها البدو الناطقون بالإيرانية في إقليم أفاريا لا تتلقى سوى تعريف غامض لـ "محشوش-سارماتيان". تخلو هذه الخصائص المنزلقة من التفاصيل ولا تساهم بأي حال من الأحوال في اختيار مساهمة Avar (Varhun) الفعلية في التكوين العرقي وثقافة الأفار ، إذا كان هناك بالطبع. تثبت بيانات التحليل الجزيئي الوراثي لخط منشأ الأم (mtDNA) أن المسافة الجينية بين الأفار والإيرانيين في طهران وإيرانيي أصفهان أقل أهمية بكثير من المسافة بين أول وكلهم تقريبًا الذين تمت دراستهم حاليًا في كل من داغستان والقوقاز. السكان (الاستثناء الوحيد - rutuls). تؤكد نتائج تحليلات mtDNA للأفار أن البولنديين أقرب وراثيًا إلى الأفار من Karachais ، Balkars ، الأذربيجانيين ، Ingush ، Adyghe ، Kabardians ، الشركس ، الأبخاز ، الجورجيون ، الأرمن ، Lezgins of Dagestan (I. Nasidze ، EY S Ling وآخرون. Mithochrial and Y-chromosome Variation in the Caucasus.2004). في الوقت نفسه ، تظهر علاقة وثيقة نسبيًا من خلال مؤشرات الأوسيتيين والشيشان والأكراد والدارجين والأبازين. يحتل البولنديون المرتبة الثانية بعد الروتول وإيرانيي طهران وإيرانيي أصفهان من حيث القرابة. بعد الروس (مع اختلاف ضئيل في المسافة) ، مرة أخرى ، ليس السكان الناطقون بالقوقاز ، ولكن البولنديين والأوسيتيين - الأردونيين.

كيانات الدولة

المنطقة التي يسكنها الأفار كانت تسمى سرير. يعود تاريخ أول ذكر لهذه الملكية إلى القرن السادس. في الشمال والشمال الغربي ، تحد صرير من آلان وخزر. كما أكد المسعودي على وجود حدود مشتركة بين صرير وألانيا.

بلغ Sarir ذروته في القرنين الحادي عشر والحادي عشر ، كونه تشكيلًا سياسيًا رئيسيًا في شمال شرق القوقاز. في عهد Surakat I ، كان Sarir خاضعًا لجميع الشعوب من Shemakha إلى Kabarda ، بما في ذلك Tusheti والشيشان. لذلك ، وفقًا لملاحظات الجمعية الجغرافية الإمبراطورية ،

حكم الأفار Nutsal Surakat الشعوب من Shemakha إلى Kabarda ، وكان الشيشان والتوشي يعتمدون عليه بشكل مطلق.

اعتنق حكامها والجزء الأكبر من السكان خلال هذه الفترة المسيحية. ذكر الجغرافي والرحالة العربي ابن رست (القرن العاشر) أن ملك صرير يُدعى "أفار" (أوهار). من القرن العاشر. يمكن تتبع الاتصالات الوثيقة بين Sarir و Alania ، والتي من المحتمل أن تكون قد تشكلت على تربة مضادة لخزار. أبرمت معاهدة بين حكام البلدين ، وتزاوج كل منهما على الأخوات. من وجهة نظر الجغرافيا الإسلامية ، كانت Sarir ، كدولة مسيحية ، في مدار الإمبراطورية البيزنطية. ويقول "الإستخري": ".. إن دولة رم فيها حدود .. روس ، صرير ، آلان ، عرمان وكل من يعتنق المسيحية". كانت علاقات صرير مع الإمارات الإسلامية المجاورة دربنت وشيرفان متوترة وكانت مليئة بالصراعات المتكررة بين الجانبين. ومع ذلك ، في النهاية ، نجح سرير في تحييد الخطر الناجم عن ذلك ، بل والتدخل في الشؤون الداخلية لدربنت ، وتقديم الدعم ، حسب تقديره ، لمعارضة أو أخرى. وبحلول بداية القرن الثاني عشر ، انهارت سارير نتيجة الصراع الداخلي ، فضلًا عن طي جبهة واسعة معادية للمسيحية في داغستان ، مما أدى إلى حصار اقتصادي ، وأطيح الإسلام بالمسيحية تدريجيًا. وأسماء ملوك صرير التي نزلت إلينا كقاعدة من أصل سوري إيراني.

من المغول إلى الحروب الفارسية

لم تتأثر أراضي أفاريا وأراضي دارجين الغربية ، على عكس باقي أنحاء داغستان ، بالغزو المغولي في القرن الثالث عشر. خلال فترة الحملة الأولى للمفارز المغولية بقيادة جيبي وسوبوداي إلى داغستان (1222) ، شارك السريريون بدور نشط في الكفاح ضد عدو مغول خورزمشاه جلال الدين وحلفائه - كيبتشاك . وقعت الأحداث المرتبطة بالحملة الثانية على النحو التالي: في ربيع عام 1239 ، انفصلت مفرزة قوية تحت قيادة بوكاية عن جيش ضخم كان يحاصر العاصمة ألانيا ماجاس في سفوح وسط القوقاز. بعد أن مر بشمال وبريمورسكي داغستان ، تحول إلى الجبال في منطقة ديربنت وبحلول الخريف وصل إلى قرية أجول في ريتش. تم أخذها وتدميرها ، كما يتضح من الآثار الكتابية لهذه القرية. ثم سار المغول إلى أراضي لاكس وفي ربيع عام 1240 استولوا على معقلهم الرئيسي - قرية كوموخ. ويشير محمد رافي إلى أن "سكان كوموخ حاربوا بشجاعة كبيرة ، وآخر المدافعين عن القلعة - 70 شابًا - لقوا حتفهم في حي كيكولي. دمر ساراتان وكوتار كوموخ ... وجميع أمراء كوموخ ، المنحدرين من خامزة ، منتشرين في أنحاء مختلفة من العالم ". علاوة على ذلك ، وفقًا لرشيد الدين ، من المعروف أن المغول وصلوا إلى "منطقة أفير" - وهي أرض أفار. ومع ذلك ، لا توجد معلومات حول الأعمال العدائية التي قام بها مغول بوكدايا تجاه الأفارز.

في خريف عام 1242 ، قام المغول بحملة جديدة في ماونتنوس داغستان. على ما يبدو ، وصلوا إلى هناك عبر جورجيا. ومع ذلك ، تم حظر طريق الفاتحين من قبل Avars ، بقيادة Avar Khan. كل محاولات المغول لغزو أفاريا باءت بالفشل. يكتب محمد رافي عن التحالف الذي أبرم بين المغول والأفار - "كان هذا التحالف قائمًا على الصداقة والوئام والأخوة" - مدعومًا ، علاوة على ذلك ، بأواصر الزواج الأسري. وفقًا للباحث الحديث مراد ماغوميدوف ، ساهم حكام القبيلة الذهبية في توسيع حدود الأفاريا ، وعهدوا إليها بدور جامع الجزية من العديد من الشعوب التي غزاها القوقاز: بين المغول وأفاريا قد ترتبط أيضًا بالذاكرة التاريخية للمغول. من الواضح أن لديهم معلومات عن Avar Kaganate الحربية ، والتي تشكلت في القرن الرابع. على أراضي منغوليا القديمة ... ربما كان الوعي بوحدة موطن الأجداد للشعبين هو الذي حدد الموقف المخلص للمغول تجاه الأفار ، الذين يمكن أن ينظروا إليهم على أنهم رجال القبائل القدامى الذين انتهى بهم المطاف في القوقاز قبلهم بوقت طويل ... تنص وتطور النشاط الاقتصادي في الحادث ... يمكن الحكم على ذلك من خلال رسائل حمد الله قزويني ، الذي يشير إلى الحجم الكبير إلى حد ما للحادث في بداية القرن الرابع عشر. (يُزعم أنها رحلة مدتها شهر واحد) ، والتي وحدت السهول والمناطق الجبلية ".

تعود أول إشارة موثوقة لسكان ناغورنو داغستان تحت اسم "أفارز" إلى عام 1404 ؛ وهي تنتمي إلى جون دي جالونيفونتيبوس ، الذي كتب أن "الشركس ، الليكس ، الياسيون ، الآلان ، الأفار ، كازيكوموخ" يعيشون في القوقاز. وصية Nutsalkhan (أي "الحاكم") من Avar - Andunik ، بتاريخ 1485 ، يستخدم هذا الأخير أيضًا هذا المصطلح ، ويطلق على نفسه اسم "أمير ولاية Avar Vilayat".

في الفترة اللاحقة ، تم تسجيل أسلاف الأفار الحديث كجزء من خانات أفار ومهتولي. احتفظت بعض المجتمعات الريفية الموحدة (ما يسمى ب "المجتمعات الحرة") بنظام حكم ديمقراطي (مثل دول المدن اليونانية القديمة) والاستقلال. في جنوب القوقاز ، تمتعت هذه المكانة من قبل ما يسمى جمهورية جار - تشكيل دولة من الأفار عبر القوقاز بالتحالف مع تساكور. اشتهر الداغستان بالجمهوريات - الأندلال (أفار - "الأندلال) ، أنكراتل (أفار - أنكراك) وجيداتل (أفار - جيد). وفي الوقت نفسه ، امتلك الأفار نظامًا قانونيًا واحدًا. الروح القتالية والتدريب العسكري لـ ممثلو الجمهوريات - كانت حوادث "المجتمعات الحرة" تقليديًا عالية جدًا. على سبيل المثال ، في سبتمبر 1741 على أراضي الأندلال ، قاموا بدعم من مفارز دارجين ولاك ، على الرغم من التفوق العددي والتقني الكبير للعدو ، نجح في إلحاق هزيمة ساحقة بالفاتح الإيراني نادر شاه أفشار ، الذي لم يكن يعرف قبل الاشتباكات مع أفار "الجماعات" (أي "المجتمعات") فشلًا عسكريًا واحدًا وكان في أوج قوتها.

بدأت الاشتباكات العسكرية بين الأفار والفرس في الثلاثينيات. القرن الثامن عشر. قام الفرس بمحاولات متكررة لغزو المرتفعات في داغستان ، لكن لم ينجح أي منها. واحدة من هذه الحملات ، التي أجريت في خريف عام 1738 ، بالقرب من قرية أفار في Dzhar هُزمت من قبل 32 ألف مفرزة من شقيق نادر شاه إبراهيم خان ، قُتل هو نفسه. في هذه المعركة ، فقد الفرس حوالي 24 ألف قتيل. متعطشًا للانتقام من أخيه ، نقل الشاه جيشًا قوامه 100000 جندي إلى داغستان. وانضم إلى داغستان خصبولات تاركوفسكي وميختي خان. في مواجهة مقاومة السكان المحليين هنا ، رد نادر شاه بفظائع: لقد أحرق جميع الأرواح ، وأباد السكان ، إلخ. بعد أن غزا كل الشعوب في طريقه ، دخل الشاه أفاريا. كما أشار المؤرخ الإنجليزي ل. لوكهارت بشكل صحيح:

بينما ظلت أفاريا غير محكومة ، كان مفتاح داغستان في متناول نادر شاه.

بعد المعارك في مضيق Aimakinsky ، وكذلك بالقرب من قرى Sogratl و Chokh و Obokh ، تضاءل أكثر من 100 ألف جيش من نادر - حليف روسيا في التحالف المناهض لتركيا - إلى 25-27 ألفًا ، معهم انسحب المستبد الفارسي أولاً إلى دربنت ، وفي فبراير 1743 غادر بشكل عام حدود داغستان. وفقًا لأحد المعاصرين - وهو روسي مقيم في البلاط الفارسي أ. كالوشكين: "لكن حتى عشرة فرس ضد ليزغين واحد (أي الداغستاني) غير قادرين على الوقوف".

تنتشر فلول الجيش الفارسي في أنحاء داغستان والشيشان. يقول عالم الإثنوغرافيا الشيشاني في القرن التاسع عشر أومالات لاودايف:

الفرس ، الذين هزمهم الأفار تحت قيادة نادر شاه ، منتشرون في جميع أنحاء داغستان ، واستقر بعضهم بين الشيشان.

شعار النبالة من Avar Khanate

شعار خانات الآفار (وفقًا للمؤرخ والرحالة الجورجي فاخوشتي باغراتوني ، القرن الثامن عشر)

يحتفظ معهد K. Kekelidze للمخطوطات القديمة التابع للأكاديمية الجورجية للعلوم بخريطة لجورجيا (1735) ، تُعرف باسم "خريطة المملكة الأيبيرية أو كل جورجيا" ، والتي تصور 16 "شعارًا" و "علامات" الأراضي التي تشكل جورجيا ، والإمارات الجورجية الفردية والمناطق التاريخية (جورجيا ، كارتلي ، كاخيتي ، إيميريتي ، أوديشي ، غوريا ، سامتسخ ، سفانيتي ، أبخازيتي ، أوسيتي ، سومخيتي ، شيرفان ، إلخ) ، بما في ذلك داغستان.

مؤلف الخريطة هو Tsarevich Vakhushti Bagrationi (1696 ، تبليسي - 1757 ، موسكو) ، ابن الملك فاختانغ السادس باغراتيني ملك كارتلي ، المؤرخ الجورجي الشهير وعالم الجغرافيا ورسام الخرائط. تلقى تعليمًا روحيًا وعلمانيًا تقليديًا في بلاط والده ، ودرس اللغات اللاتينية والأوروبية والرياضيات وعلم الفلك والتاريخ والجغرافيا والعلوم الأخرى من المبشرين الكاثوليك وسافر كثيرًا. في عام 1724 ، بسبب الوضع السياسي الصعب في البلاد ، أُجبر فاخوشتي باغراتيني ، مع حاشية القيصر فاختانغ السادس ، على الهجرة إلى روسيا ، حيث واصل أنشطته العلمية في موسكو. إلى جانب ميخائيل لومونوسوف ، كان فاخوشتي باغراتوني يعتبر أحد مؤسسي جامعة موسكو (حتى بداية القرن العشرين ، كان اسمه مذكورًا على لوحة تذكارية على جدار مبنى الجامعة).

العمل الأساسي الرئيسي لـ Vakhushti ، الذي كتب في موسكو في 1742-1745 على أساس المواد التي تم جمعها سابقًا ، هو "تاريخ جورجيا القديمة" و "وصف المملكة الجورجية" المرفق ، والذي يتضمن الأحداث التاريخية "من إنشاء العالم "حتى عام 1745 ووصفًا تفصيليًا للبلد الجغرافي. كتكملة لعمله ، جمع فاخوشتي أطلسًا جغرافيًا مع 22 خريطة. تم نسخ هذه الخرائط وترجمتها إلى اللغتين الروسية والفرنسية في ثلاثينيات القرن الثامن عشر. نُشرت خريطة فاخوشتي بالترجمة الفرنسية عام 1766 في باريس ، وتم الاحتفاظ بالنسخ الروسية في قسم كتب المخطوطات بمكتبة أكاديمية العلوم.

جمع فاخوشتي أطلسين: "كازان" عام 1735 و "بطرسبورج" مع الإيضاحات والإضافات في 1742-1743. لأول مرة ، نُشر كلا الأطلسين في عام 1997 ، بمناسبة الذكرى 300 لميلاد العالم ، من قبل الأكاديمية الجورجية للعلوم و V.I. Vakhushti Bagrationi في منشور “Vakhushti Bagrationi. أطلس جورجيا ، القرن الثامن عشر "(تبليسي). لسوء الحظ ، ذهب هذا الحدث دون أن يلاحظه أحد في داغستان ، على الرغم من أن أطلس فاخوشتي يحتوي على مادة فريدة من نوعها عن الجغرافيا التاريخية لشمال شرق القوقاز.

نحن مهتمون بأطلس فاخوشتي الأول ، والذي يحتوي على ما يسمى بـ "الخريطة العامة لجورجيا". منذ عام 1852 ، كتب الأكاديمي م. بروس عن هذه الخريطة: "... في مكتبة جامعة قازان ، تم الاحتفاظ بخمس أوراق من الأطلس الروسي المكون من ثماني أوراق لمنطقة القوقاز ، والتي جمعها أيضًا تساريفيتش فاخشت. وصلت هذه الخرائط إلى المكتبة المذكورة أعلاه في عام 1807 ، من بين كتب أخرى كانت مملوكة للأمير جي إيه بوتيمكين-تافريتشيسكي ... أول الخرائط الخمسة الباقية من هذا الأطلس هي خريطة عامة لجورجيا ... البطاقات. وينتهي هذا الحساب بالكلمات: "أنا (وصفت) برغبة مستعجلة. عبدك هو ملكي فاخوشتي. يتم عرض معاطف الأسلحة أو الشارات الخاصة بكل تلك الأجزاء بشكل منفصل أعلاه. 1735 يناير. 22 ". وبالفعل ، فإن نفس البطاقة تصور 16 شعارًا من جميع أنحاء المملكة الجورجية السابقة ".

يسمي فاخوشتي الصور الموجودة على خريطته "شعارات النبالة" أو "العلامات" ، ومن بين هذه التسميات الرمزية التقليدية ، يُعرف شعار داغستان أيضًا: الذئب ينفد من خلف التلال الجبلية مصور على قطعة قماش خضراء فاتحة (جزء من جسده مخفي بين الجبال) ، بين كفوفه الأمامية يتم وضع سارية العلم مع الحلق. يوجد فوق شعار النبالة نقش باللغة الجورجية: "lekIisa daghistanisa" ، أي "(شعار النبالة) من ليك داغستان".

المقارنة مع الذئب كمجاملة

إذا تحدثنا عن الذئب باعتباره الحبكة المركزية لشعار النبالة ، فيجب ملاحظة أن هذا الحيوان كان يستخدم تقليديًا من قبل الأفار وبعض شعوب داغستان الأخرى (بأي حال من الأحوال) كرمز للشجاعة والشجاعة. كتب GF Chursin في عمله عن الإثنوغرافيا في الأفارز أن الشجاعة والشجاعة التي يبذل بها الذئب غاراته المفترسة ، "أدت إلى احترام الأفار له ، وهو نوع من العبادة. يقول الأفارز: "الذئب حارس الله". ليس لديه قطعان ولا حظائر ، إنه يكسب الطعام ببراعته. احترامًا للذئب لقوته وشجاعته وشجاعته ، ينسب الناس بشكل طبيعي الخصائص السحرية إلى أجزاء مختلفة من جسم الذئب. على سبيل المثال ، يُغلى قلب الذئب ويُعطى لصبي ، فيخرج منه رجل قوي شبيه بالحرب ". بي كيه أوسلار ، في قاموس موجز لعمله على لغة الآفار ، يقدم التفسير التالي لتصور الذئب بين الأفارز: "أي استيعاب للذئب بين متسلقي الجبال يعتبر مدحًا ، تمامًا كما نشبه الأسد. . " في نفس المكان ، قدم خمسة تعابير - مقارنات مع ذئب ، والتي لها طابع الإطراء في خطاب أفار اليومي (التصرف الذئب ، الذئب قصير الأذن ، إلخ). في الوقت نفسه ، لم يتمتع الذئب ، حتى بين الأفارز أنفسهم ، بمثل هذا التبجيل في كل مكان ، واستخدم جزء من مجتمعات أفار الغربية نسرًا في هذا الدور ، واستخدم البعض دبًا. لوحظ عبادة الذئب من قبل Chursin نفسه خاصة في مناطق Avar الوسطى.

توسع القرنين السادس عشر والسابع عشر.

القرنين السادس عشر والسابع عشر تتميز عمليات تعزيز العلاقات الإقطاعية في Avar Nutsalism. من الناحية الإقليمية ، كانت واسعة جدًا: كانت الحدود الجنوبية تمتد على طول نهر أفار كويسو ، بينما وصلت الحدود الشمالية إلى نهر أرغون. خلال هذه الفترة ، استمرت الهجرة المكثفة لآفار إلى Dzharo-Belokany. الاستفادة من اللحظة المواتية للضعف ، ثم انهيار الشامخالية ، أخمدت خانات الآفار المجتمعات الريفية المجاورة في Bagvalins و Chamalins و Tindins وغيرها ، مما أدى إلى توسيع أراضيهم بشكل كبير. وقد حقق أفار أمة خان (الملقب بـ "العظيم") أعظم نجاح في هذا المجال ، والذي حكم في 1774-1801. في عهده ، وسعت النزعة النزعة حدودها من خلال إخضاع الأفار "للمجتمعات الحرة" وعلى حساب الأراضي الشيشانية المجاورة (المجتمع الشيبيرلوي بشكل أساسي). تم تكريم الأمة خان من قبل الملك الجورجي إيراكلي الثاني ، ديربنت ، الكوبي ، شيكي ، باكو ، شيرفان خان ، التابع لتركيا - أخالتسيخي باشا ، وكذلك إيشكيرين وأوخ الشيشان. خلال الأعمال العدائية ، اضطرت المجتمعات المتحالفة مع خنزاخ خان إلى إمداد الجيش وتزويده بكل ما هو ضروري. بالحديث عن أمة خان ، يلاحظ كوفاليفسكي إس إس أنه رجل ذو مشاريع كبيرة وشجاعة وشجاعة. كانت حيازته صغيرة ، لكن التأثير على الشعوب المجاورة "قوي جدًا ، بحيث يكون مثل حاكم داغستان". وصف اللفتنانت كولونيل من هيئة الأركان العامة للجيش الروسي نيفروفسكي وصفًا لأمة خان ،

لم يصل حاكم واحد في داغستان إلى نفس الدرجة من القوة مثل أفار عمر خان. وإذا كان Kazikumyks فخورًا بسورخاي خان ، فإن Avars ، أقوى قبيلة في الجبال دائمًا ، لديهم المزيد من الحقوق للتذكر بفخر عمر خان ، الذي كان يمثل تهديدًا حقيقيًا لمنطقة القوقاز بأكملها.

وفقًا لشهادة ج.

كان الحادث في يوم من الأيام أقوى مجتمع في جبال لزجستان - الخانات. لم تكن تمتلك الكثير من المجتمعات ، التي أصبحت الآن مستقلة عنها ، فحسب ، بل كانت تقريبًا صاحبة السيادة الوحيدة في هذا الجزء من الجبال ، وكان جميع جيرانها يرتعدون من خاناتها.

العلاقة مع الشيشان

حتى بداية القرن التاسع عشر ، كانت أراضي الشيشان الكبرى بأكملها تابعة لخانات الآفار ، "ولكن منذ حوالي 80 عامًا ، تضاعف الشيشان الذين كانوا يعيشون في الجبال قبل ذلك ، بسبب قلة الأرض والصراع الأهلي ، تركوا الجبال إلى الروافد الدنيا من Argun و Sunzha ”. في الوقت نفسه ، تعهد الشيشان بتكريم Avar Nutsal. يروي عالم الإثنوغرافيا الشيشاني أومالات لوداييف بالتفصيل عن هذه الفترة:

لم تكن إيشكيريا مأهولة بعد بهذه القبيلة ، بل كانت مملوكة لخانات الآفار. مع تلالها الخضراء ومروجها الخصبة ، اجتذبت بقوة الشيشان شبه الرحل. الأسطورة صامتة عن الأسباب التي دفعت نصف أسماء القبيلة الشيشانية آنذاك إلى الانتقال إلى إشكيريا. كان من الممكن أن تدفعهم أسباب عديدة إلى القيام بذلك: 1) قلة الأراضي من الألقاب المنتشرة والسكان ؛ 2) الخلافات والصراعات على قطع الأراضي و 3) يمكن أن تدفعهم إلى القيام بذلك لأسباب سياسية. استولت جورجيا على هؤلاء الناس وفرضت ظروفًا صعبة على البلاد ؛ أولئك الذين لم يرغبوا في تحقيقها لم يتمكنوا من البقاء في البلاد واضطروا إلى الانتقال. وبعد أن تعهدوا بدفع رسوم "ياساك" إلى "أفار خان" (الضرائب) ، بدأوا إعادة توطينهم ؛ ولكن بما أنه كان من مصلحة الخان توطين المزيد من الناس للسكن ، فقد ساهم ، بمزايا مختلفة ، في أقوى إعادة توطين. جذبت الأراضي الأكثر خصوبة في إشكيريا وسلطة خانات الآفار نصف أسماء هذه القبيلة في ذلك الوقت ؛ أدت المعارك والصراعات التي لا تنتهي في أرض أرغون إلى تكثيف إعادة التوطين. لجأ الضعيف ، الذي كان يأمل في سلطة الخان ، تحت غطاءه ، وتمت إعادة التوطين بسرعة كبيرة لدرجة أن القيود الإقليمية سرعان ما شعرت بالقيود الإقليمية والعواقب التالية التي كانت حتمية بين الناس نصف المتوحشين: قتال ، جرائم قتل.

بناءً على تعليمات من خانات الآفار ، كان من المفترض أن يقوم الأفار الأنديون "بتحصيل الضرائب لصالح الخانات" ، كما ذكر المصدر أيضًا أن "هذه لم تكن تكريمًا ، بل رايات (ضريبة القن) ، لأن الإيشكيريني كانوا عبيدًا خانات أفار ". قرب نهاية عهد أمة خان أفار ، بدأت السلطة على الشيشان تتلاشى. لقد تضاعف المجتمع الشيشاني كثيرًا لدرجة أنه تمكن من التخلي عن واجبه تجاه أفار خان. بحسب لاودايف في نهاية القرن الثامن عشر

"كانت حالة المجتمع للقبيلة الشيشانية في ذلك الوقت ، أي في نهاية القرن الثامن عشر ، على النحو التالي. تحرر الأوخيون ، الذين كانوا تحت حكم الأفار ، أنفسهم منهم ... والإيشكيرين ، الذين كانوا تحت حكم خانات الآفار ، رفضوا سلطتهم واستولوا على الأرض ...

حرب القوقاز وإمامة شامل

في عام 1803 ، أصبح جزء من Avar Khanate جزءًا من الإمبراطورية الروسية. ومع ذلك ، في البداية ، ارتكبت الإدارة القيصرية عددًا من الأخطاء الجسيمة والحسابات الخاطئة. تسببت عمليات الابتزاز والضرائب الجسيمة ، ومصادرة الأراضي ، وإزالة الغابات ، وبناء القلاع ، والقمع على نطاق واسع ، في استياء الناس ، أولاً وقبل كل شيء ، الجزء الأكثر محبة للحرية والنضال - "اللجام" (أي "أعضاء المجتمع الأحرار") ، الذين لم يسبق لهم العيش تحت مثل هذا النوع من اللوحات. كل أنصار روسيا أعلنوا من قبلهم "ملحدين" و "خونة" ، وكانت الإدارة القيصرية "قادة نظام العبودية ، إذ تُذل المسلمين الحقيقيين وتهينهم". على هذا الأساس الاجتماعي والديني في أوائل العشرينات من القرن التاسع عشر. بدأت حركة المرتفعات المناهضة للقيصرية تحت شعارات الشريعة والمريدية. في نهاية عام 1829 ، تم انتخاب الملا غازي محمد من قرية جيمري ، بدعم من الزعيم الروحي المعترف به للقوقاز ، ليزجين ماغوميد ياراجسكي (محمد اليراغي). قدم غازي محمد ، مع انفصال صغير من أتباعه ، قانون الشريعة في الأفار ، في كثير من الأحيان بقوة السلاح. بعد أن نظم معسكر Chumgesgen المحصن في بداية عام 1831 ، قام غازي محمد بعدد من الحملات ضد الروس. في عام 1832 ، قام بغارة ناجحة في اتجاه الشيشان ، ونتيجة لذلك ذهب معظم المنطقة إلى جانبه. وسرعان ما مات غازي محمد أثناء المعركة في قريته.

بعد وفاة غازي محمد ، تم توطين حركة مريد داخل مجتمعات مرتفعات داغستان وكانت تمر بعيدًا عن أفضل الأوقات. بمبادرة من الشيخ مجوميد ياراجسكي (محمد اليراغي) ، انعقد "المجلس الأعلى للعلماء" - العلماء ، وانتخب جمزة بك من قرية غوتساتل الإمام الثاني ، الذي استمر لمدة عامين في عمل غازي محمد. - "الغزوات". في عام 1834 أباد سلالة خان ، الأمر الذي أثار غضب شعب خنزاك. بعد أن قتلوا جمزة بك ، تم انتخاب شامل ، وهو تلميذ من مجوميد ياراجسكي (محمد اليراغي) ومساعد غازي محمد ، الذي قاد حركة التحرر الوطني لسكان المرتفعات لمدة 25 عامًا ، إمامًا. طوال هذه السنوات ، ظل شامل الزعيم السياسي والعسكري والروحي الوحيد ليس فقط لداغستان ، ولكن أيضًا للشيشان. حمل اللقب الرسمي - إمام. 1842-1845 على أراضي أفاريا والشيشان بأكملها ، أنشأ شامل دولة عسكرية ثيوقراطية - الإمامة ، مع تسلسلها الهرمي وسياستها الداخلية والخارجية. تم تقسيم كامل أراضي الإمامة إلى 50 نيبًا - وحدات عسكرية إدارية ، برئاسة نواب ، عينهم شامل. بناءً على تجربة الحرب ، أجرى شامل إصلاحًا عسكريًا. تمت تعبئة السكان الذكور الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و 50 سنة ، وتم تقسيم الجيش إلى "آلاف" و "مئات" و "عشرات". كان جوهر القوات المسلحة هو سلاح الفرسان الذي كان يضم حرس "المرتزق". تم تعديل صناعة قطع المدفعية والرصاص والبارود. حصل على رتبة مارشال الإمبراطورية العثمانية ، وفي يوليو 1854 حصل رسميًا على رتبة جنراليسيمو. دمرت الحرب الطويلة الاقتصاد وتسببت في خسائر بشرية ومادية فادحة ودمرت وحرق العديد من القرى. لقد حاول ، في ضوء العدد الصغير نسبيًا لشعبي الأفار والشيشان ، إيجاد أكبر عدد ممكن من الحلفاء بين المسلمين من نفس الديانة ، لكنه لم يحترق على الإطلاق مع الرغبة في الانضمام إلى تركيا. شارك الأفار والشيشان ودارجينز وليزجينز وكوميكس ولاكس وغيرهم من شعوب داغستان في الأعمال العدائية.

بلغ العدد الإجمالي لقوات شامل 15 ألف فرد. تم توفير أكثر من 10 آلاف منهم من قبل نواب Avar. وبذلك تجاوز عدد الأفار في جيش الإمامة 70٪.

فيما يتعلق بالتدريب العسكري لآفار ، كتب جنرال الجيش القيصري فاسيلي بوتو:

كان جيش الجبل ، الذي أثرى بشكل كبير في الشؤون العسكرية الروسية ، ظاهرة ذات قوة غير عادية. كان بلا شك أقوى جيش شعبي واجهته القيصرية. بدا التدريب العسكري البحت لمرتفعات القوقاز مذهلاً. لا المرتفعات في سويسرا ، ولا مغاربة عبد القادر ، ولا سيخ الهند ، وصلوا إلى مثل هذه الارتفاعات المذهلة في فن الحرب مثل الأفار والشيشان.

كتب Bestuzhev-Marlinsky ، الذي خدم في القوقاز ، عن الأفارز:

الأفارز هم شعب أحرار. إنهم لا يعرفون ولا يتسامحون مع أي سلطة على أنفسهم. كل أفار يطلق على نفسه لجامًا ، وإذا كان لديه إسير (أسير) ، فإنه يعتبر نفسه سيدًا مهمًا. فقير ، إذن ، وشجاع للغاية ؛ الرماة بالبندقية جيدة التصويب - يتصرفون بشكل رائع سيرًا على الأقدام ؛ على صهوة الجياد يذهبون فقط في الغارات ، وحتى في ذلك الوقت القليل جدا. تحولت أمانة كلمة أفار في الجبال إلى مثل. البيوت هادئة ومضيافة ومرحبة ولا تخفي زوجات أو بنات - إنهن على استعداد للموت من أجل ضيف والانتقام حتى نهاية الأجيال. الانتقام شيء مقدس بالنسبة لهم. السطو مجد. ومع ذلك ، غالبًا ما يضطرون إلى القيام بذلك بالضرورة ...
الأفار هي القبيلة الأكثر حربية ، قلب القوقاز.

نهاية الجهاد

ومع ذلك ، لم تفشل القيصرية في التعلم من أخطائها وإخفاقاتها وغيرت تكتيكاتها بشكل جذري ، وتخلت مؤقتًا عن سياسة القمع الاستعماري القاسي. في ظل هذه الظروف ، بدأت الشعارات المريدية حول ضرورة شن "حرب مقدسة" مع روسيا حتى بدأ المراهق الأخير القادر على حمل السلاح ، بغض النظر عن أي تضحيات أو خسائر ، ينظر إليها من قبل المرتفعات على أنها باهظة وكارثية. بدأت سلطة شامل ونوابه تتلاشى. كان شامل في كثير من الأحيان مضطرًا للقتال ليس فقط مع الروس ، ولكن أيضًا مع "رباته". لذلك ، قاتل جزء من الأفار (أولاً وقبل كل شيء ، الخنزاخ و Chokhs) إلى جانب روسيا في وحدات الميليشيا الجبلية وفوج الفرسان الداغستاني. بعد استسلام شامل ، تم تضمين جميع أراضي Avar في منطقة داغستان. 1864 تم تصفية Avar Khanate ، وتشكلت مقاطعة Avar على أراضيها. فيما يتعلق بالأفار في داغستان ، هناك العديد من الحقائق التي تشير إلى أنهم حصلوا على مثل هذه المزايا والامتيازات التي حُرمت منها حتى الغالبية العظمى من الروس أنفسهم. على وجه الخصوص ، يتعلق هذا بالتوفير السريع للجوائز العسكرية العالية ، الرتب النبيلة ، رتب الضباط. حصل الأسير شامل على أقصى درجات التكريم من قبل الملك. أشادت الإدارة القيصرية والقادة العسكريون الروس بشامل باعتباره شخصًا شجاعًا ومحترمًا ، مؤكدين على موهبته البارزة كقائد وسياسي. في عهد الإمبراطور ألكسندر الثاني ، كانت الأفارز جزءًا من وحدات حراس الحياة في القافلة الملكية ، بما في ذلك واجب الحراسة في غرف القصر التابعة للعائلة المالكة.

مع بداية حرب القوقاز ، كان حوالي 200 ألف أفار يعيشون في داغستان ، وأكثر من 150 ألف شيشاني على أراضي الشيشان. أدت الحروب مع الإمبراطورية الروسية إلى حقيقة أن أقل من نصف الأفار والشيشان بقوا بنهاية حرب القوقاز. 1897 - 18 سنة بعد انتهاء الحرب - بلغ عدد الأفار 158.6 ألف شخص فقط. في عام 1926 ، كان هناك 184.7 ألف أفار في داغستان. كانت إحدى نتائج حرب القوقاز هي أيضًا هجرة الداغستان إلى الإمبراطورية العثمانية. في البداية ، شجعت الإدارة القيصرية هذه الظاهرة ، ولكن بعد أن بدأت الهجرة من عام إلى آخر لتكتسب طابع الهجرة الجماعية لشعب الأفار إلى تركيا ، بدأوا في إعاقتها. من ناحية ، لم تستطع القيصرية أن تملأ جبال أفار بالقوزاق ، ومن ناحية أخرى ، شهدت استخدام الإمبراطورية العثمانية لعنصر شمال القوقاز الإثني كقوات صدمة ضد أعدائها الداخليين والخارجيين.

كجزء من الاتحاد السوفياتي

في عام 1921 ، تم تشكيل جمهورية داغستان ASSR. في نهاية العشرينيات من القرن الماضي ، بدأت الجماعية والتصنيع في الأراضي التي يسكنها أفارز.

في عام 1928 ، تم إنشاء الأبجدية Avar على أساس لاتيني (في عام 1938 تمت ترجمتها إلى السيريلية). تم افتتاح العديد من مدارس Avar ، وبدأت اللغة تدرس في الجامعات ، وظهرت المثقفين العلمانيين الوطنيين.

في الأربعينيات والستينيات من القرن الماضي ، هاجر العديد من الأفار من المرتفعات إلى السهول.

الثقافة والعادات

الصليب المعقوف والصلبان من النوع المالطي من أفاريا. نحت على الحجر

طريقة الحياة التقليدية

كان التنظيم الاجتماعي للشعب يقوم على المجتمع الريفي ، الذي يتألف من جمعيات الأقارب - tukhums ؛ كان أعضاء المجتمع مالكين من القطاع الخاص ، ولكن في نفس الوقت كانوا مالكين مشتركين لممتلكات المجتمع (المراعي والغابات وما إلى ذلك). شمل المجتمع المتوسط ​​110-120 أسرة. كان رئيس المجتمع شيخًا (من نهاية القرن التاسع عشر - رئيس عمال) ، تم انتخابه في اجتماع القرية (جماعة) من قبل جميع السكان الذكور الذين تزيد أعمارهم عن 15 عامًا. بحلول نهاية القرن التاسع عشر ، انخفض دور المجتمعات الريفية في حياة الأفار بشكل ملحوظ ؛ وكان رؤساء العمال تحت ضغط شديد من السلطات الروسية.

المستوطنة التقليدية لآفار هي قلعة تتكون من منازل متجاورة (حجرية ، ذات سقف مسطح ، عادة من طابقين أو ثلاثة طوابق) وأبراج قتال. جميع المستوطنات موجهة نحو الجنوب. في وسط المستوطنات ، عادة ما يتم ترتيب مربع ، وهو مكان للتجمع العام ؛ هنا ، كقاعدة عامة ، كان هناك مسجد. كانت حياة عائلة Avar دائمًا تقريبًا في غرفة واحدة ، والتي كانت أكبر بكثير مقارنة بالغرف الأخرى. كان أهم عنصر في الغرفة هو الموقد في وسطها. تم تزيين الغرفة أيضًا بعمود بزخرفة. في الوقت الحاضر ، تقع المساكن الداخلية في Avars بالقرب من شقق المدينة.

تعتبر أكثر الرموز الجبلية شيوعًا في داغستان هي صلبان معقوفة ، بشكل أساسي حلزوني الشكل وذات حواف منحنية دائرية ، بالإضافة إلى الصلبان المالطية والمتاهات الموجودة بأعداد كبيرة على الأحجار المنحوتة والسجاد العتيق والمجوهرات النسائية. ومن الجدير بالذكر أن خانات خنزاك غالبًا ما استخدموا صورة "الذئب ذو المعيار" كرمز للدولة (بما في ذلك على اللافتات) ، والأنديز - "النسر ذو السيف".

أفاركا من القرية. تشوخ بالزي الوطني. رسم خليل بك Musayasul ألمانيا 1939

تعمل الأفار في تربية الحيوانات (في السهول - تربية الماشية ، في الجبال - تربية الأغنام) ، والزراعة الميدانية (يتم تطوير الزراعة على الشرفات في الجبال ؛ ويزرع الجاودار ، والقمح ، والشعير ، والشوفان ، والدخن ، واليقطين ، وما إلى ذلك) والبستنة (المشمش ، والخوخ ، والخوخ ، والخوخ ، إلخ) وزراعة الكروم ؛ لطالما تم تطوير نسج السجاد ، وصناعة القماش ، ومعالجة الجلود ، ومطاردة النحاس ، ونحت الحجر والخشب. بحلول نهاية القرن العشرين ، ازداد تخصص المنطقة في الزراعة ؛ وهكذا ، تراجعت أهمية الزراعة في الجبال. الأفارز يعملون أيضا في الصناعة والخدمات.

كان لدى الأفارز فولكلور متطور (حكايات أمثال وأغاني مختلفة - غنائية وبطولية). الآلات الموسيقية التقليدية الأفار - chagana (الانحناء) ؛ (Tlamur ، pandur) ، (Zurma-kyili ، zurna-kali) ؛ chagur (وتر) ، lalu (نوع من الفلوت) ، الدف.

في الماضي ، كان شعب أفار بأكمله ، باستثناء الطبقة التابعة ، يمثلون "بو" (< *bar < *ʔwar) - вооружённое ополчение, народ-войско. Это обстоятельство предъявляло высокие требования к духовно-физической подготовке каждого потенциального «бодулав» (то есть «военнообязанного», «ополченца»), и, естественно, сказалось на культивировании среди аварской молодёжи таких видов единоборств без оружия как «хатбай» - разновидность спортивной драки, практиковавшей удары ладонями, «мелигъдун» (поединки с применением шеста, вкупе с ударной техникой ног) и борьбы на поясах. Впоследствии все они были вытеснены, в основном, вольной борьбой и восточными единоборствами, ставшими для аварцев подлинно национальными и весьма престижными видами спорта.

اللباس التقليدي

تشبه الملابس التقليدية في الأفارز ملابس شعوب داغستان الأخرى: فهي تتكون من قميص داخلي مع ياقة قائمة وبنطلون بسيط ، وكان يرتدي بشميت فوق القميص. في فصل الشتاء ، تم ربط البطانة المحشوة بالبشميت. تم وضع قبعة أشعث على الرأس. كانت ملابس أفار النسائية متنوعة للغاية. كانت الملابس في الأساس سمة عرقية وعنصرًا مميزًا. من خلال ارتداء الفستان والحجاب ، من حيث الشكل واللون ، حسب نوع معطف الفرو والأحذية والمجوهرات ، خاصة من خلال غطاء الرأس ، كان من الممكن تحديد المجتمع أو القرية التي كانت المرأة منها. كانت الفتاة ترتدي ثوباً مصنوعاً من القماش الملون مع حزام أحمر ، وتفضل النساء الأكبر سناً ارتداء الملابس ذات الألوان الصلبة والداكنة.

مطبخ أفار

مقالة مفصلة: مطبخ أفار

خنكال(من Avar. khinkIal ، حيث khinkI "فطائر ، قطعة مسلوقة من العجين + جمع لاحقة) هو طبق تقليدي من مطبخ داغستان ، وهو أحد أكثر الأطباق شعبية اليوم. إنها قطعة من العجين مطبوخة في مرق اللحم (في الواقع "khinkalins") وتقدم مع المرق واللحم المسلوق والصلصة.

لا ينبغي الخلط بين الخينكال والخينكالي الجورجي ، وهو نوع مختلف تمامًا من الأطباق.

معجزة- طبق تقليدي وهو عبارة عن عجينة دائرية رفيعة بحشوات مختلفة. تمتلئ الخبز المسطح بالجبن القريش مع الأعشاب أو البطاطا المهروسة بالأعشاب ويقلى في مقلاة مسطحة. تقدم الكريمة الحامضة أو الزيتية ومقطعة إلى 6-8 قطع حسب القطر. تستخدم مع اليدين.

ملاحظاتتصحيح

  1. مواد إعلامية عن النتائج النهائية للتعداد السكاني لعموم روسيا لعام 2010. التكوين العرقي لسكان الاتحاد الروسي
  2. بما في ذلك شعوب Ando-Tsez ذات الصلة بالأفار: 14 شعباً بعدد إجمالي يبلغ 3،548،646 شخصًا
  3. 1 2 3 4 مواد إعلامية عن النتائج النهائية للتعداد السكاني لعموم روسيا لعام 2010. http://www.gks.ru/free_doc/new_site/population/demo/per-itog/tab7.xls
  4. بما في ذلك شعوب Ando-Tsez ذات الصلة بالأفار: 13 شعباً بإجمالي عدد 48184 شخصاً
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 نتائج التعداد السكاني لعموم روسيا لعام 2010 في جمهورية داغستان ، المجلد 3 التكوين الوطني
  6. 1 2 3 4 بما في ذلك شعوب Ando-Tsez ذات الصلة بآفار
  7. ملاحق لنتائج 2010 IPP في موسكو. التذييل 5. التركيب العرقي للسكان حسب المناطق الإدارية لمدينة موسكو
  8. بما في ذلك شعوب Ando-Tsez ذات الصلة بالأفار: 7 شعوب بإجمالي عدد 41 شخصًا
  9. 2002 التعداد السكاني لعموم روسيا. المجلد 4 - "التكوين العرقي وإتقان اللغة والمواطنة". السكان حسب الجنسية والكفاءة في اللغة الروسية من قبل الكيانات المكونة للاتحاد الروسي
  10. التكوين العرقي لأذربيجان
  11. 1 2 التكوين العرقي لأذربيجان 2009
  12. المجموعات العرقية في جورجيا: تعدادات 1926-2002
  13. 1 2 التعداد السكاني لجورجيا 2002. سكان المستوطنات الريفية (Census_of_village_population_of_Georgia) (الجورجية) - الصفحات 110-111
  14. 1 2 Ataev B. M. Avars: اللغة والتاريخ والكتابة. - محج قلعة ، 2005. - ص 21. - ISBN 5-94434-055-X
  15. التعداد السكاني لعموم أوكرانيا لعام 2001 الجنسية واللغة الأم
  16. وكالة جمهورية كازاخستان للإحصاء. تعداد 2009. (التركيبة الوطنية للسكان ررار)
  17. 1989 في جمهورية كازاخستان الاشتراكية السوفياتية كان هناك 2777 أفارز: ديموسكوب. التكوين العرقي لجمهورية كازاخستان الاشتراكية السوفياتية في عام 1989
  18. http://www.irs-az.com/pdf/090621161354.pdf
  19. مواد ساميزدات. - جامعة ولاية أوهايو ، مركز الدراسات السلافية وأوروبا الشرقية ، 2010. - ص 114.
  20. V. A. Tishkov ، E. F. Kisriev الهويات المتعددة بين النظرية والسياسة (مثال DAGESTAN)
  21. بيليس في إم من تاريخ داغستان من القرن السادس إلى الحادي عشر. (صرير) // ملاحظات تاريخية. - 1963. - ت 73.
  22. ماجوميدوف مراد. تاريخ الأفارز. محج قلعة: DGU ، 2005.
  23. دراسات في تاريخ القوقاز. - مطبعة جامعة كامبريدج ، 1957.
  24. إس إي تسفيتكوف. لحظة تاريخية: اثنا عشر قرنًا من تاريخنا في اثني عشر شهرًا.
  25. القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإيفرون. مؤرشفة من الأصلي في 16 مايو 2015.
  26. مجموعة "Caucasian Highlanders". تفليس ، ١٨٦٩.
  27. إي إي كوزوبسكي. تاريخ فوج الفرسان داغستان. 1909 ص - 9
  28. Kisriev E. جمهورية داغستان. نموذج الرصد الإثنولوجي / إد. سلسلة Tishkov V.A.، ed. كتب من تأليف Stepanov V.V .. - M: IEA RAN ، 1999. - ص 132.
  29. Ataev BM ، 1996 ، يعتبر الباحثون أن "Avar" منطقة تتوافق مع هضبة Khunzakh. وكتب ب.ك. أوسلار.
  30. تجربة تحليل الاسم العرقي لطبقة "أفارز" // مجموعة من المقالات حول قضايا لغويات داغستان وفيناخ. - محج قلعة ، 1972. - 338 ص.
  31. Tavlintsy // قاموس موسوعي صغير لبروكهاوس وإيفرون: 4 مجلدات. - SPb. ، 1907-1909.
  32. ليزجينز. الموسوعة التاريخية السوفيتية. - م: الموسوعة السوفيتية. إد. إي إم جوكوفا. 1973-1982.
  33. كيورينتي. القاموس التوضيحي أوشاكوف. دين اوشاكوف. 1935-1940.
  34. الموسوعة الكبرى: قاموس للمعلومات المتاحة للجمهور عن جميع فروع المعرفة. / إد. S. N. Yuzhakova. 20 مجلدا. - SPb: دار النشر التابعة لشركة التلفزيون "Education".
  35. اللجنة الإحصائية الحكومية لجمهورية أذربيجان. السكان حسب المجموعات العرقية.
  36. تمت ترجمة لقب الكاتب "أمنية بقاني" خطأً إلى "وزير الدفاع" ، في حين أنه يعني "وزير أمن الدولة". لقد صححنا هذا الخطأ وأبلغنا مؤلف الدراسة.
  37. Magomeddadaev اميرخان. "هجرة داغستان إلى الإمبراطورية العثمانية. (التاريخ والحاضر) الكتاب الثاني - محج قلعة: مركز داغستان العلمي التابع للأكاديمية الروسية للعلوم. 2001 ، ص 151-152. ISBN 5-297-00949-9
  38. Debets GF Paleoanthropology من اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. - م ، 1948. - T. IV. - (وقائع معهد الإثنوغرافيا التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية).
  39. Rizakhanova M. Sh. لمسألة التولد العرقي لقراءات Lezgins // Lavrovskie (آسيا الوسطى - القوقازية) ، 1998-1999: Krat. المحتوى أبلغ عن - 2001. - ص 29.
  40. دا كرينوف. أقدم تاريخ في نهر الفولغا أوكا. م ، 1972 ص 241.
  41. G. F. Debets. البحث الأنثروبولوجي في داغستان // وقائع IE. ت. الثالث والثلاثون. م ، 1956 ؛ له: الأنواع الأنثروبولوجية. // "شعوب القوقاز". T. 1.M. ، 1960.
  42. في بي أليكسيف. أصل شعوب القوقاز. م ، 1974 ، 133 ، 135-136
  43. Dyakonov IM مع Starostin S.A.
  44. في 3 أبريل 2002 ، بدأ راديو ليبرتي البث المنتظم إلى شمال القوقاز
  45. تحدث راديو ليبرتي باللغة الشيشانية
  46. كيف تبث إذاعة الحرية لشمال القوقاز
  47. Isalabdullaev MA أساطير شعوب القوقاز. - محج قلعة: كي اس اي ، 2006
  48. فاخوشتي باغراتيون أطلس جورجيا (القرن الثامن عشر). - السل ، 1997.
  49. جارديزي. تاريخ.
  50. ملاحظات من قسم القوقاز في الجمعية الجغرافية الإمبراطورية الروسية. الكتاب السابع. تحت. إد. دي آي كوفالنسكي. الطبعة الأولى. تفليس ، 1866 ، ص .52.
  51. RM Magomedov تاريخ داغستان: كتاب مدرسي ؛ 8 سل. - محج قلعة: دار النشر التابعة لمعهد بحوث التربية ، 2002.
  52. ماجوميدوف مراد. تاريخ الأفارز. - محج قلعة: DGU ، 2005 ص 124.
  53. تاريخ داغستان من العصور القديمة وحتى نهاية القرن التاسع عشر. الجزء 1. CPI DGU. محج قلعة ، 1997 ، ص 180 - 181
  54. محمد كاظم. حملة نادر شاه إلى الهند. م ، 1961.
  55. AVPR ، ص. "العلاقات بين روسيا وبلاد فارس" ، 1741
  56. لوخارت ل. 1938. ص 202.
  57. أومالات لوداييف. "قبيلة الشيشان" مجموعة معلومات عن المرتفعات القوقازية. تفليس ، 1872.
  58. فاخوشتي باغراتيون جغرافيا جورجيا. 1904 ترجمه MG Dzhanashvili. تيفليس ، دار طباعة K.P. Kozlovsky.
  59. إثنوغرافيا القوقاز. اللغويات. ثالثا. لغة أفار. - تفليس ، ١٨٨٩. - ٥٥٠ ص.
  60. اللفتنانت كولونيل نيفيروفسكي. نظرة تاريخية موجزة على شمال ووسط داغستان قبل تدمير تأثير Lezgins في منطقة القوقاز. S-P. 1848 سنة. الصفحة 36.
  61. Magomedov M. تاريخ الأفار. تم الاسترجاع 26 يناير ، 2013. مؤرشفة من الأصلي في 2 فبراير 2013.
  62. المقدم نيفروفسكي. في نفس المكان.
  63. Ya.I. Kostenetsky. بعثة Avar في عام 1837 // "معاصرة" 1850 ، كتاب. 10-12 (إصدار منفصل: ملاحظات حول رحلة Avar في سانت بطرسبرغ ، 1851)
  64. RGVIA. F. 414. المرجع. 1.D. 300.L. 62ob ؛ Totoev V.F. النظام الاجتماعي للشيشان: النصف الثاني من القرن الثامن عشر والأربعينيات من القرن التاسع عشر. نالتشيك ، 2009 S. 238.
  65. Laudaev U. "Chechen tribe" (مجموعة معلومات عن المرتفعات القوقازية نُشرت عام 1872). ص 11-12.
  66. TsGA RD. F. 88 (لجنة تحليل النزاعات على الأراضي وإنشاء حدود لا جدال فيها بين منطقتي داغستان وترسك (تحت قيادة القائد العام للجيش القوقازي). المرجع 1. دال. 4 (تقرير القائد من أركان المنطقة العسكرية القوقازية بشأن إقامة الحدود بين منطقتي داغستان وترسك .1899) ل .6.
  67. Laudaev U. مرسوم. شريحة. ص 10 ، 22.
  68. يوسف حاجي سفروف. عدد القوات التي تم جمعها من نواب مختلفة. SSKG. تفليس ، 1872. العدد 6. القسم 1. القسم 2.S. 1-4.
  69. Potto V.A. The Caucasian War in Selected Essays، Episodes، Legends and Biographies: 5 vol. - SPb.: Type. إي إفدوكيموفا ، 1887-1889.
  70. Bestuzhev A. A. "قصص قوقازية"
  71. شابي كازيف. أخولجو
  72. أفارز. حقيقة داغستان.
  73. N. Dagchen. حوارات مع Adallo. الجزء 23
  74. جمهورية داغستان الاشتراكية السوفيتية المتمتعة بالحكم الذاتي. الموسوعة السوفيتية العظمى. - م: الموسوعة السوفيتية. 1969-1978.
  75. Ataev B. M. Avars: التاريخ واللغة والكتابة. محج قلعة ، 1996.
  76. إن جي فولكوف. إعادة التوطين من الجبال إلى سهول شمال القوقاز في القرنين الثامن عشر والعشرين. SE ، 1971.
  77. جادجييفا مادلينا ناريمانوفنا. أفارز. التاريخ والثقافة والتقاليد. - محج قلعة: عصر ، 2012. - ISBN 978-5-98390-105-6.
  78. أفارز. داغستانسكايا برافدا.
  79. أفار معجزة أو بوتيشال.

المؤلفات

  • أفارز // شعوب روسيا. أطلس الثقافات والأديان. - م: التصميم. معلومة. رسم الخرائط ، 2010. - 320 ص. - ردمك 978-5-287-00718-8.
  • Avars // Ethnoatlas من إقليم كراسنويارسك / مجلس إدارة إقليم كراسنويارسك. قسم العلاقات العامة؛ الفصل إد. ر. ج. رفيقوف هيئة التحرير: V.P. Krivonogov، R.D. Tsokaev. - الطبعة الثانية ، القس. و أضف. - كراسنويارسك: بلاتينيوم (بلاتينا) ، 2008. - 224 ص. - ردمك 978-5-98624-092-3.

مراجع

  • Aglarov MA المجتمع الريفي في ناغورني داغستان في القرن السابع عشر - أوائل القرن التاسع عشر - م: نوكا ، 1988.
  • Aglarov M.A. - محج قلعة: جوبيتر 2002.
  • Aitberov T.M وتحتاج لغة Avar إلى دعم الدولة // Journal "Peoples of Dagestan". 2002. - رقم 5. - س 33-34.
  • أليكسييف إم إي ، أتاييف ف إم لغة أفاريان. - م: الأكاديميا ، 1998. - ص 23.
  • ألكسيف ف.ب.أصل شعوب القوقاز - موسكو: نوكا ، 1974.
  • Alarodii (دراسات الجينات العرقية) / Otv. إد. Aglarov MA - Makhachkala: DSC RAS ​​IIAE ، 1995.
  • Ataev B. M. Avars: التاريخ واللغة والكتابة. - محج قلعة: اي بي ام - اكسبريس ، 1996.
  • Ataev B. M. Avars: اللغة والتاريخ والكتابة. - محج قلعة: DSC RAS ​​، 2005.
  • Gadzhiev A.G. أصل شعوب داغستان (وفقًا للبيانات الأنثروبولوجية). - محج قلعة ، 1965. - ص 46.
  • جوكبيورو محمد. "اللهم العظيم ، أرينا الذئب الرمادي ..." // مجلة "داغستان لدينا". 1993. رقم 165-166. - ص 8.
  • دادايف يوسوب. لغة الدولة للإمامة // مجلة "أخولو" 2000. 4. - ص 61.
  • Debets GF الدراسات الأنثروبولوجية في داغستان // وقائع معهد الإثنوغرافيا التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. الثالث والثلاثون. - م ، 1956.
  • ديبيروف بي إم نحت على الحجر في داغستان. - م: ناوكا ، 1966. - س 106-107.
  • Dyakonov IM ، Starostin S.A. - م: نوكا ، 1988.
  • جون جالونيفونتيبوس. معلومات عن شعوب القوقاز (1404). - باكو 1980.
  • محمدوف عبد الله. داغستان وداغستان في العالم. - محج قلعة: كوكب المشتري 1994.
  • Magomeddadaev اميرخان. هجرة الداغستان إلى الإمبراطورية العثمانية (التاريخ والحاضر). - محج قلعة: DSC RAS ​​، 2001. - الكتاب الثاني.
  • ماجوميدوف مراد. ارتفاعات من المغول التتار إلى جبال داغستان // تاريخ الآفار. - محج قلعة: DGU ، 2005 - ص 124.
  • مورتوزالييف أحمد. مارشال محمد فاضل باشا من داغستانلي // مجلة داغستان. - 1995. - رقم 176-177. - ص 22.
  • Musaev MZ إلى أصول حضارة Thraco-Dacian // Journal "Our Dagestan". - 2001-2002. - رقم 202-204. - ص 32.
  • Musaev MZ Afridi - الأفارس الأفارشهر - جريدة "نوفو ديلو" العدد 18'2007.
  • محمدوفا ميسرات. Avarazul bihinaz القيصر راغراب داغستان (داغستان تمجدها رجال أفار). - محج قلعة: كوكب المشتري 1999.
  • Takhnaeva PI الثقافة المسيحية لحوادث القرون الوسطى. - محج قلعة: إبوك 2004.
  • خليلوف أ. م. حركة التحرير الوطني لمرتفعات شمال القوقاز بقيادة شامل. - محج قلعة: Daguchpedgiz ، 1991.
  • شتينباش مهدي نزهت. أثر نسر القوقاز: آخر شامل // مجلة داغستان. - 1995. - رقم 178-179-180. - ص 36.
  • Nikolajev S.L. ، Starostin S.A. قاموس إثيمولوجي في شمال القوقاز. - موسكو ، 1994.

الروابط

  • AvarBo (Avars and Avars M. Shakhmanov)
  • http://www.osi.hu/ipf/fellows/Filtchenko/professor_andrei_petrovitch_duls.htm
  • Starostin S. A. Sino-Caucasian Macrofamily
  • http://www.philology.ru/linguistics1/starostin-03a.htm
  • http://www.CBOOK.ru/peoples/obzor/div4.shtml
  • مقال لهارالد هارمان "لغة أفار" (بالألمانية ، 2002)
  • كوزمين إيه جي من عصور ما قبل التاريخ لشعوب أوروبا
  • Theorien und Hypothesen. Urheimat und Grundsprache der Germanen und Indogermanen oder Basken und Germanen können linguistisch keine Indogermanen gewesen sein
  • الأفار والنوع الأنثروبولوجي القوقازي
  • الحمض النووي للميتوكوندريا وتغير الكروموسوم Y في القوقاز (2004)
  • استفان ارديلي. الشعوب المختفية. أفارز
  • لمعرفة النمط الظاهري للإيرانيين القدماء - الآريين - والفرس الحديثين - الآريين الفارسيين - انظر.
  • الهون الإيرانيون
  • تاريخ كشمير. الهون الآريون يغزون IVC
  • بالنسبة إلى الأفار ، فإن الموجة الأخيرة من البدو الإيرانيين ترى سيثو سارماتيانس
  • كتالوج الصور لمتحف الأنثروبولوجيا والإثنوغرافيا. بطرس الأكبر (كونستكاميرا) RAS
  • جون إم كليفتون ، وجانفر ماك ، وغابرييلا ديكينجا ، ولورا لوشت ، وكالفين تيسن. الوضع الاجتماعي اللغوي للأفار في أذربيجان. SIL الدولية ، 2005
شعوب ناخ داغستان
شعوب أفارو أندو تسيز أفارز Andyans Akhvakhs Bagulals Bezhtins Botlikhs Ginukhs Godoberins Gunzibs Karatsians Tindians Khvarshins Chamalaly Tseza / Didois
شعوب Lezgi Aguls Archins Budukhs Kryzy Lezgins Rutuls Tabasaran Udins Khinalugs Tsakhurs
شعوب دارجين دارجينز كايتاجس كوباتشين
لاكتسي لاكس
شعوب ناخ باتسبي فايناخس (إنغوشيا ، شيشانيون) أورستخوي / كارابولاك (تاريخي)
شعوب روسيا التي يبلغ عدد سكانها أكثر من 100 ألف نسمة
الروس | التتار | الأوكرانيين | بشكير | تشوفاش | الشيشان | الأرمن | | موردفا | الكازاخستانيون | الأذربيجانيون | دارجينز | أودمورتس | ماري | اوسيتيون | بيلاروسيا | قبارديان | كوميكس | ياقوت | ليزجينز | بورياتس | إنجوش | الألمان | أوزبك | طوفان | تتار القرم | كومي | قراشايس | الغجر | الطاجيك | كالميكس | لاكتسي | الجورجيين | يهود | مولدوفا | الكوريون | تاباساران | شعب الاديغة | بلقارس | الأتراك | Nogays | قالب قيرغيزستان: عرض المناقشة وتحريرها

الأفارز في Ig، Avars Wikipedia، Avars Gays، Avars light، Avars and Chechens، Avars and Chechens Aukh، Avars who are Avars، Avars are resting، Avars are funny pictures، Avars photos

معلومات حول Avars

الأفار هم السكان الأصليون لداغستان ، ويعيش معظمهم على أراضي الجمهورية ، ويطلق العديد من ممثلي هذه المجموعة العرقية أيضًا على جورجيا الشرقية وأذربيجان وطنهم. تقع المجمعات السكنية في Avars بشكل رئيسي في الجزء الجبلي. ذكر الناس لأول مرة من قبل حنانيا شيراكاتسي في عمله "الجغرافيا الأرمنية". يعتنق الأفارس الإسلام ، وهو ما يفسر العديد من التقاليد في سلوكهم وأسلوب حياتهم.

عادات الزفاف

يوم 1. بناء على الدعوة ، اجتمعت القرية بأكملها في منزل صديق العريس على طاولة الأعياد ، والتي كانت مغطاة على نفقة الضيوف. هنا اختاروا على الفور رأس العيد والمحمص: كان من المفترض أن يقودوا الاحتفال ويسليوا الجمهور.

اليوم الثاني. ذهب جميع الضيوف إلى منزل العريس واستمروا في الإجازة. وفي المساء ، توجه موكب إلى بلاط العريس بقيادة العروس التي كانت ملفوفة بحجاب فوق فستان الزفاف. عدة مرات أغلقت حاشية العروس الطريق وطالبوا بفدية. التقت حماتها بزوجة ابنها أولاً ، وقدمت لها أشياء ثمينة ، ثم اصطحبت الفتاة وأصدقائها إلى غرفة منفصلة ، حيث لم يجرؤ أي من الرجال على دخولها. في هذا الوقت ، كان العريس يراقب عن كثب من قبل الأصدقاء ، حتى لا "تسرقه" وصيفاته ، ولكن إذا حدث ذلك ، كان عليه دفع فدية. كان حفل الزفاف ممتعًا مصحوبًا بالرقص والموسيقى. في وقت متأخر من الليل ، التقت العروس بالعريس في غرفتها.

يوم 3. آخر يوم من أيام الزفاف هو يوم الهدايا من أقارب الزوج للعروس. بعد إجراء التبرع ، تناول الضيوف طبقًا تقليديًا - عصيدة احتفالية.

سر الولادة

تعتبر ولادة الطفل أعظم سعادة لعائلة أفار. كانت رغبة كل امرأة أفار أن تلد ولدًا بكرًا سليمًا ، لأن هذا الحدث زاد تلقائيًا من سلطتها في نظر جميع أقاربها والقرية التي تعيش فيها.

علم القرويون عن ولادة الطفل بأصوات طلقات الرصاص: جاءوا من ساحة والدي المولود. لم تكن اللقطات وسيلة لإيصال الأخبار فحسب ، بل كان من المفترض أيضًا أن تخيف الأرواح الشريرة من مهد الطفل.

تم اختيار اسم الطفل من قبل جميع الأقارب الذين اجتمعوا على طاولة الأعياد.

انتقام الدم

بالنسبة لجرائم مثل القتل والاختطاف والزنا وتدنيس ضريح عائلي ، كان من الممكن الوقوع في استياء عائلة كاملة من أفارز. في الوقت نفسه ، لم يعرف الانتقام حدودًا وتحول أحيانًا إلى إراقة دماء لا نهاية لها وعداء بين العشائر.

منذ القرن التاسع عشر ، تم "تعديل" طقوس الانتقام بالدم لمعايير الشريعة. تنص هذه القواعد على تسوية سلمية للقضية من خلال دفع تعويضات للأسرة المتضررة عن الضرر الذي تسبب فيه.

بعض عادات الضيافة

الضيف هو دائمًا شخص مرحب به في منزل Avar. يوجد في العديد من المنازل غرفة خاصة لزيارة الأصدقاء والأقارب الذكور. في أي وقت من اليوم ، يمكن للضيف أن يأتي ويقيم هناك ، حتى دون إخطار المالك بوصوله.

السلامة تأتي أولاً. قام جميع الضيوف عند مدخل المنزل بتسليم أسلحتهم للمالك ، وسمح لهم بالاحتفاظ فقط بالخنجر معهم. لم تهين هذه الطقوس الزوار بأي حال من الأحوال ، بل على العكس من ذلك ، أشار المالك بذلك إلى أنه يتحمل المسؤولية الكاملة عن صحة وحياة ضيوفه.

وليمة. لم يكن من الممكن الجلوس على نفس الطاولة للأخ الأصغر والأكبر والأب والابن ووالد الزوج وزوج ابنته. كقاعدة عامة ، تم تقسيم الضيوف إلى مجموعتين حسب أعمارهم. كان لأقارب الأم امتيازات على الطاولة أكثر من الأقارب من الأب. خلال العيد ، أجريت محادثات مهذبة "حول لا شيء". وفقًا لقواعد آداب آفار ، مُنع المالك من سؤال الزائر عن الغرض من الزيارة ، وكان لا بد من الانتظار حتى يثير الضيف هذا الموضوع بنفسه.

المحرمات للضيف. على الطاولة ، لم يكن الضيف مضطرًا للتعبير عن رغباته بشأن الأطباق. لم يُسمح للزوار بزيارة غرف النساء والمطابخ ، وكذلك للتأثير على شؤون الأسرة لصاحبه. لم يكن للضيف الحق في المغادرة إلا بإذن من رئيس المنزل. إذا أحب الضيف شيئًا ما في المنزل ، كان على المالك أن يعطيه إياه ، لذلك كان من غير اللباقة من جانب الضيف أن يمدح الأشياء التي يحبها.

تحميل ...تحميل ...