من يأمر بالقوة وما إلى ذلك ، الاسم القوي ليسوع في خدمتك هو ديمتري ليو. لماذا لا نستخدم سلطة اسم يسوع بهذه الطريقة

لا يمكن لشخص جدير إلا أن يمتلك اتساع المعرفة والثبات. حمله ثقيل ورحلته طويلة. كونفوشيوس

عندما يكون هناك شعور بأن العالم كله ينهار ، وعندما يبدو أن الوضع لا يمكن أن يكون أسوأ ، ينصح الأشخاص الأكثر خبرة بعدم الاستسلام ، والحفاظ على وجود العقل ، والتحكم في عواطفك وعدم التسرع في الكلمات. إذن ما هو "الثبات"؟ القدرة على الحفاظ على رباطة الجأش في أصعب المواقف؟ أم أنها مرادفة للإرادة التي يمكن أن يمارسها الإنسان؟ أو ربما يكون هذا هو نفس صلابة الشخصية التي تحظى بتقدير كبير في العالم الحديث. مهما كان ، لكن هذا الموضوع كان دائمًا شائعًا ولا يفقد أهميته اليوم. على الرغم من أنه ، على الأرجح ، في عصرنا ، يحتاج الشخص إلى أن يكون شجاعًا وواثقًا للغاية ، على الرغم من جميع أنواع الأزمات المالية ، والحوادث غير السارة ، والعوامل البشرية السلبية ... علاوة على ذلك ، فإن هذا الوضع برمته ، من بين أمور أخرى ، يتم إجباره من قبل وسائل الإعلام . في وقت سابق ، حل الإبداع الشفهي محل وسائل الإعلام. لذلك ، يمكن العثور على بيانات قيمة في العديد من العبارات والأقوال ، حيث يتم ذكر هذه الظاهرة الغامضة مرارًا وتكرارًا. تم تقدير هذه الخاصية البشرية في قيمتها الحقيقية في جميع الأوقات والقرون. إذن ماذا يشمل مفهوم "الثبات"؟ كتب الكاتب الفرنسي لوك دي كلابير فوفينارغ: "العقل هو عين الروح ، ولكن ليس قوتها. في القلب قوة الروح ". ولم يتجاهل نيكولاي بيردييف السؤال. دعا المفكر في "الروح والقوة" إلى استخدام كلمة "القوة" ليس فقط للقدرات الجسدية ، ولكن أيضًا للقدرات الروحية للإنسان.

قهر روحك. تحكم في مزاجك. في الظروف الصعبة ، حافظ على سلامتك. حاول أن تحافظ على وجودك الذهني في اللحظات المريرة. تدبر حالتك المزاجية ، فإن لم تطيع فهي تأمر. هوراس

لا أحد لديه أي أسئلة حول المكونات الفردية للعبارة. يعلم الجميع ما هي القوة ، ونحن نستخدمها كل يوم لتلبية الاحتياجات اليومية الأكثر دنيوية. و "الروح" ليست كلمة نادرة في المعجم الحديث. من الصعب الجمع بين المفهوم المادي والمفهوم غير الملموس. ربما ، ممثلو الطوائف المختلفة ليسوا مخطئين للغاية الذين يؤكدون أنه من أجل تحقيق ما تريده ، عليك أولاً أن تصدق ، أي بقوة عقلية تؤثر على ثقتك في المستقبل. منذ آلاف السنين ، كان المفكرون والفلاسفة والعلماء وعلماء النفس يقنعون معاصريهم بألا يفقدوا عقولهم ، ولإبقاء العواطف تحت السيطرة ، وإلا فقد تضيع فرصًا عظيمة ، أو تخسر فرصة ممتازة ، أو حتى تؤذي نفسك. رباطة الجأش والهدوء والاتزان والقدرة على جعل الآخرين لا يؤمنون بمواهبك فحسب ، ولكن أيضًا أن ترى في نفسك قوة قوية يمكن أن تؤدي إلى النجاح - هذه قائمة بخصائص "الثبات". يقولون أنه حتى المرضى ميؤوس منهم يخرجون من أمراضهم بفضل قناعتهم بصلاحهم والاختلاف مع ما يحدث ، وهو جوهر داخلي يسمح لك بعدم فقدان عقلك ، وأحيانًا يطلق عليه "الحفاظ على وجهك "،" عدم الرغبة في قبول القدر ". كان شيشرون محقًا عندما قال: "أرى جوهر الحياة السعيدة بشكل عام في قوة الروح". لكنه عاش قبل عصرنا.

الهيمنة على المشاعر هي خاصية لأسمى عظمة الروح. هذا السمو نفسه يحمي الروح من التأثيرات الأساسية الغريبة عنها. لا توجد قوة أعلى من القوة على نفسك ، على أهواك ، من الانتصار على إرادتهم. بالتازار جراسيان

كان هذا متأخرا بكثير عن شيشرون. عاش جراسيان في العصور الوسطى ، عندما سادت المشاعر في شؤون الحب ، والمكائد في السياسة ، وكانت القدرة على التحكم في النفس ذات قيمة عالية في عالم لا يكلف فيه التخلص من شخص غير موثوق به شيئًا. ولذلك دعا الإسباني إلى ضبط النفس ليس فقط في المواقف الصعبة ، ولكن أيضًا في السعادة والفرح ، من أجل إبهار الآخرين بحزم شخصيته. ولكن كما يحدث غالبًا ، قليل من الناس يستمعون إلى صوت العقل ، عندما تعانق العواطف والمشاعر الطبيعة البشرية بأكملها. لذلك ، لم يستجب معاصرو جراسيان ، ليس فقط نفسه وأسلافه ، لنداءات كانط ، الذي استمد الثقة في النصر من القدرة على كبح المشاعر جنبًا إلى جنب مع الإحسان تجاه المحاورين. وحتى القرون التي مرت منذ ذلك الحين لم تغير الناس كثيرًا. لا يزالون يقدرون قوة الروح ، ويحترمون هذه الصفات تلك الوحدات من معاصريهم الذين يمكنهم التباهي بصلابة الشخصية وقوة الإرادة والقدرة على التحكم في أنفسهم ورباطة الجأش في نفس الوقت ، مما يسمح لهم بالتعامل مع معظم المواقف الصعبة وغير المفهومة. تأتي التقنيات الحديثة للإنقاذ ، والتي بفضلها يمكن أحيانًا التعامل مع الإجهاد وحل مشكلة معقدة. ولكن حتى على الإنترنت ، من المستحيل العثور على إجابة لجميع الأسئلة. اليوم ، تظهر المجتمعات على شبكة الويب العالمية المكرسة لموضوع "الثبات" الذي لا يزال يثير عقول البشرية ، لكن المشاركين في المؤتمر لم يتوصلوا بعد إلى توافق في الآراء ، ويرى الجميع في هذا المفهوم شيئًا خاصًا بهم وشخصيًا وغير مفهومة لأي شخص آخر. لكن في بعض الأحيان يكون من المفيد اللجوء إلى الأفكار الحكيمة للأشخاص الذين عاشوا منذ زمن طويل ، ربما لم يكونوا مخطئين عندما قالوا:

تمامًا كما تحمي الملابس الدافئة من البرد ، كذلك تحمي القدرة على التحمل من الاستياء. زيادة الصبر وراحة البال ، والاستياء مهما مرَّ لن يمسك. ليوناردو دافنشي

الشتاء يجلب البرد - عليك أن تتجمد ؛ يعود الصيف الدفء - عليك أن تعاني من الحرارة ؛ عدم استقرار الطقس يهدد الصحة - عليك أن تمرض. في مكان ما سنلتقي بوحش ، في مكان ما - الرجل أخطر من أي وحش. سيأخذ أحدهما بالماء والآخر بالنار. لسنا قادرين على تغيير هذا الترتيب للأشياء - لكننا قادرون على اكتساب عظمة الروح ، وتحمل كل تقلبات الصدفة بثبات.

من لا يعرف كيف يضبط نفسه محكوم عليه أن يقع تحت حكم الآخرين.

الحياة مثل المسرحية: ليس من المهم أن تكون طويلة ، ولكن ما إذا كانت تُلعب بشكل جيد

كم من الناس يمارسون الجسد وقليل الروح.

ما فائدة قيادة الحصان وإبقائه يركض بلجام بينما أنت نفسك محملك بمشاعر جامحة؟ ما فائدة كسب المصارعة والمعارك بالأيدي عندما ينتصر عليك الغضب؟

لحسن الحظ ، ليست الحياة نفسها ، ولكن الحياة الكريمة.

في الحياة الواقعية ، الأشرار لا يعاقبون ، والخير لا يكافأ ؛ النجاح يعطى للقوي ، والفشل هو الكثير للضعفاء.

فن الحياة أشبه بفن المصارعة منه بالرقص. يتطلب الاستعداد والمرونة للتعامل مع المفاجئ وغير المتوقع.

يجب على الشباب العمل الجاد وصقل الشجاعة. يمكن تحقيق ذلك بالسعي من أجل الشجاعة بكل روحك. عندما يتم كسر سيفك ، ستهزم خصمك بيديك العاريتين. إذا قطعت يديك ، فسوف تضغط عليه على الأرض بكتفيك. إذا تم قطع كتفيك أيضًا ، فسوف تقضم أسنانك من خلال أعناق عشرة أو خمسة عشر عدوًا. هذا ما هي الشجاعة.

ندين (نحتقر) أولئك الذين ينغمسون في الشراهة والشهوة ونحتقر أولئك الذين ، خوفًا من الألم ، لا يجرؤون على فعل أي شيء ويفقدون الشجاعة.

عند سماعه طلبًا للمساعدة ، صرخ أن بارمينيون ربما كان خارجًا عن عقله ، إذا نسي في حالة من الإحباط والإثارة أن المنتصرين سيحصلون على كل ممتلكات الأعداء ، ويجب على المهزومين ألا يهتموا بالممتلكات والعبيد ، ولكن القتال بشجاعة لقبول الموت بمجد.

لا يوجد شيء أكثر عبودية من الرفاهية والنعيم ، ولا شيء أكثر فخامة من العمل.

سعى الإسكندر للتغلب على القدر بجرأة وقوة - بشجاعة ، لأنه كان يعتقد أنه لم يكن هناك عائق للشجعان ، ولم يكن هناك دعم للجبناء.

وعندما أصيب والده فيليب في فخذه بحربة في منطقة القبيلة ، وعلى الرغم من أن الخطر على الحياة قد انتهى ، إلا أنه كان مثقلًا بالعرج المتبقي. قال له الإسكندر: "لا تثبط عزيمتك يا أبي ، وتحدث بمرح ، وتلقي في كل خطوة تذكيرًا ببسالتك".

النوع البدائي - سوف يبيعون عن طيب خاطر حقهم المكتسب في المستقبل مقابل حساء عدس حقيقي. عندما يعرف الشخص كيفية معارضة المصلحة التالية للمستقبل ، لتحديد هدف لنفسه والمثابرة لتحقيقه ، يكون قد أحرز بالفعل تقدمًا كبيرًا. عدم القدرة على التنبؤ بالعواقب طويلة المدى لأفعال الفرد والميل إلى عدم وجود دليل آخر غير الدوافع اللحظية يدين الفرد ، تمامًا مثل العرق ، لكونه دائمًا في حالة منخفضة للغاية. فقط إلى الحد الذي يتعلم فيه الناس التحكم في غرائزهم ، أي عندما يكتسبون الإرادة ، وبالتالي ، القوة على أنفسهم ، يبدأون في فهم أهمية النظام ، والحاجة إلى التضحية بأنفسهم من أجل المثل الأعلى والارتقاء إلى الحضارة. إذا كان من الضروري تقييم المستوى الاجتماعي للشعوب في التاريخ بمقياس واحد ، فسأأخذ عن طيب خاطر درجة القدرة على التحكم في غرائزهم كمقياس.

أهمها: المثابرة ، الطاقة ، القدرة على التحكم في النفس - القدرات التي تنشأ من الإرادة.

تأثير الشخصية هو أقوى عامل في حياة الأمم ، بينما تأثير العقل في الواقع ضعيف للغاية. كان لدى الرومان في أوقات الانحدار عقل أكثر دقة من عقل أسلافهم الوقحين ، فقد فقدوا صفاتهم السابقة في شخصيتهم: المثابرة ، والطاقة ، والمثابرة التي لا تُقهر ، والقدرة على التضحية بأنفسهم من أجل الاحترام المثالي الذي لا يمكن انتهاكه للقوانين. التي خلقت عظمة أسلافهم. بفضل شخصيتهم وحدها ، يمتلك 60.000 من الإنجليز 250 مليون هندي تحت حكمهم ، وكثير منهم على الأقل متساوون معهم في الذكاء ، وبعضهم يتفوق عليهم بما لا يقاس في الذوق الجمالي وعمق وجهات النظر الفلسفية. من خلال شخصيتهم وحدها يقفون على رأس الإمبراطورية الاستعمارية العملاقة التي عرفها التاريخ على الإطلاق. المجتمعات والأديان والإمبراطوريات تقوم على الشخصية وليس على العقل. تمنح الشخصية الفرصة للشعور والتصرف. لم يكسبوا الكثير من الرغبة في التفكير كثيرًا والتفكير كثيرًا.

احتياطي من الإرادة ، باستثناء الرومان ، يمكن أن يمتلكه عدد قليل جدًا من الناس ، طاقة لا تقهر ، مبادرة عظيمة جدًا ، ضبط النفس المطلق ، إحساس بالاستقلالية يؤدي إلى عدم القدرة على التواصل الشديد ، نشاط قوي ، مشاعر دينية عنيدة جدًا ، أخلاق ثابتة للغاية وفكرة واضحة جدًا للواجب ...

لقد حدث دائمًا أنه عندما وصلت أعلى الشعوب إلى أوج الحضارة ، كان عليهم أن يستسلموا للبرابرة ، الذين كانوا أقل ذكاءً بكثير ، لكنهم يمتلكون بعض الصفات الشخصية والعدوانية ، والتي دمرتها دائمًا الحضارات المتطورة للغاية. لذلك ، نحتاج إلى التوصل إلى نتيجة محزنة مفادها أن عناصر الحضارة المنخفضة جدًا من وجهة نظر فلسفية ، من وجهة نظر اجتماعية ، هي الأكثر أهمية.

فالأمم تهلك مع تدهور صفات شخصيتها.

أكثر الشعوب تحضّرًا هم أولئك الذين تمكنت أفكارهم التوجيهية من الابتعاد على قدم المساواة عن التنوع والاستقرار. التاريخ مليء بقايا أولئك الذين لم يتمكنوا من الحفاظ على هذا التوازن.

في الأعمال والسياسة والدين - النجاح دائمًا للمؤمنين ، ولكن ليس للمشككين أبدًا.

بالنسبة لجميع الحضارات الماضية ، كانت آلية التحلل هي نفسها ، وعلاوة على ذلك ، إلى حد أنه يبقى فقط أن يسأل المرء نفسه ، كما فعل أحد الشعراء ، ما إذا كان ، في جوهره ، تاريخ يحتل الكثير من الكتب يتكون من صفحة واحدة فقط . بعد أن تصل الأمة إلى تلك المرحلة من الحضارة والقوة ، وعندما تثق بأمنها ، تبدأ في التمتع بفوائد السلام والازدهار التي تجلبها لها الثروة ، ثم تفقد قوتها العسكرية تدريجياً ، وتتطور فائض الحضارة لفترة طويلة- الحاجات الدائمة فيه ، الأنانية تكبر ... مطاردة فقط التمتع المحموم بالفوائد المكتسبة بسرعة ، يترك المواطنون الشؤون العامة للدولة وسرعان ما يفقدون كل الصفات التي خلقت عظمتهم ذات يوم. ثم قام البرابرة وأشباه البرابرة المجاورون ، الذين لديهم احتياجات قليلة للغاية ومثل مثالي شديد ، بغزو شعب متحضر للغاية ، ويدمرونه ويشكلون شعباً جديداً على أنقاض حضارة مدمرة. بهذه الطريقة ، على الرغم من التنظيم العسكري الرهيب للرومان والفرس ، دمر البرابرة إمبراطورية الأول والعرب - إمبراطورية الأخيرة. فقدت روما العنصر الأساسي الذي لا يمكن لأي قدر من التطور العقلي أن يحل محله: الشخصية. "الأخلاق تفسدت ، والأسرة تفسد ، والشخصيات مدللة".

يصبح الحشد شعباً ، ويمكن لهذا الشعب أن يخرج بالفعل من حالة البربرية. ومع ذلك ، لن يخرج منه إلا عندما يكتسب مثلًا مثاليًا بعد جهود طويلة وكفاح مستمر وبدايات لا حصر لها. بعد أن وصلت الحضارة إلى درجة معينة من القوة والتعقيد ، تتوقف عن النمو ومحكوم عليها بالانحدار. وسرعان ما ستضرب لها ساعة الشيخوخة. يتسم تقدمها حتمًا بإضعاف المثل الأعلى الذي يحافظ على روح الجنس. مع تلاشي النموذج المثالي ، تبدأ مباني المؤسسات السياسية والاجتماعية والدينية القائمة على هذا النموذج في الاهتزاز. مع الاختفاء التدريجي للمثل الأعلى ، يفقد السباق أكثر فأكثر ما كان يشكل قوته ووحدته وتماسكه. ومع ذلك ، يمكن للفرد أن يتطور بمعنى شخصيته وعقله ، ولكن في نفس الوقت يتم استبدال الأنانية الجماعية للعرق بالتطور المفرط للأنانية الفردية ، المصحوب بضعف قوة الشخصية وانخفاض في القدرة على التصرف. ما كان في السابق شعبًا ، وحدة معينة ، كتلة مشتركة ، يتحول إلى تكتل بسيط من الأفراد ، بدون أي تماسك ، فقط مؤقتًا ومصطنعًا متماسكًا بالتقاليد والمؤسسات. مع الخسارة النهائية للمثل الأعلى ، يفقد العرق روحه أخيرًا ، ويتحول إلى حفنة من الأفراد المعزولين ويصبح كما كان في البداية - جمهور. ثم مرة أخرى تظهر فيه جميع السمات المميزة المتغيرة المميزة للحشد ، والتي لا تمتلك القدرة على التحمل ولا المستقبل. تفقد الحضارة قوتها وتجد نفسها تحت رحمة كل الحوادث. يسود الرعاع ويظهر البرابرة. الانتقال من البربرية إلى الحضارة ، سعياً وراء حلم ، ثم يضعف تدريجياً ويموت بمجرد ضياع هذا الحلم - هذه هي دورة حياة كل أمة.

لا تحتقر الموت بل تنحرف إليه فيما يتعلق بإحدى الظواهر التي تريدها الطبيعة. بعد كل شيء ، التحلل هو ظاهرة من نفس الترتيب مثل الشباب ، والشيخوخة ، والنمو ، والنضج ، والتسنين ، ونمو اللحية ، والشيب ، والإخصاب ، والحمل ، والولادة ، وغيرها من أفعال الطبيعة المرتبطة بفترات مختلفة من الحياة. لذلك ، يجب على الشخص العاقل أن يتعامل مع الموت دون عناد أو اشمئزاز أو غطرسة ، ولكن يجب أن ينتظر كل شيء باعتباره أحد أفعال الطبيعة.

عش حياتك بكرامة وانفصل عنها ، بسهولة مثل سقوط البرقوق الناضج من الشجرة ، مع الامتنان للشجرة التي نماها.

لقد كتبت أكثر من مرة وسأكرر الآن: الثقافة الروسية ليست متجانسة. إذا كانت ثقافتنا الفنية أوروبية بلا منازع (يقبل الغرب جميع إنجازاتها العليا على أنها ثقافته الخاصة) ، فإن ثقافتنا السياسية هي ثقافة آسيوية بلا منازع ، وبشكل أكثر دقة ، ثقافة القبائل. وهي مقبولة من قبل جميع الأنظمة الآسيوية ، لكن الأوروبيين ليسوا كذلك. حدث تغيير "رمز القوة" (من الغرب إلى الشرق) في بلدنا بعد نير الحشد: لقد خرجت روسيا بالفعل منها كقوة آسيوية ، وهو ما لاحظه أكثر من مرة مفكرونا في الماضي (على وجه الخصوص و NA Berdyaev و GP Fedotov) ، ولا تزال كذلك ، وفقًا للعديد من المفكرين الحاليين ، حتى يومنا هذا.

لم تكن بلادنا وحدها هي التي عانت من الاضطهاد الأجنبي ؛ مصير تاريخي مماثل حلت إسبانيا والصين. لكن إسبانيا ، التي حررت نفسها من الحكم العربي خلال الاسترداد ، على عكس روسيا ، عادت إلى أوروبا. الصين ، التي احتلها كوبلاي خان (ابن عم باتو) ، حكمها المغول أيضًا لسنوات عديدة ، ولكن بعد ذلك تم تحريرها منها ، واستمرت الحضارة الصينية في الوجود تمامًا مثل الصينيين. في بلدنا ، كان كل شيء مختلفًا: اعتبر العديد من المؤرخين معركة كوليكوفو بمثابة مواجهة داخلية بين الحشد (وهو ما لا ينفي أهميتها بالنسبة لتاريخ روسيا) ، ونتيجة لذلك تم نقل مجموعة خان في النهاية من ساراي إلى موسكو - و هذا كل شئ. لم يتبع الإحياء الروحي: استعادت روسيا وأعيد إنتاجها (إقليمياً وبحكم طبيعة القوة) ليس روسيا قبل المغول ، ولكن يوتشي ulus.

لقد أثارت تقلبات تاريخنا مرارًا وتكرارًا مسألة الحاجة إلى "العودة إلى أوروبا" ، ولكن بطريقة ما لم ينجح كل شيء. ويبدو أن المحاولة الأخيرة التي جرت في نهاية القرن العشرين باءت بالفشل هي الأخرى. من ناحية أخرى ، من الواضح أن السلطات تسعى جاهدة من أجل الغرب ، فهي تريد حقًا أن يتم الاعتراف بروسيا وممثلي السلطات هناك (على وجه الخصوص) على أنهم ملكهم ويتم قبولهم وفقًا لذلك. "روسيا قوة أوروبية" - هذا ما قالته كاترين الثانية. من ناحية أخرى ، تمنع بعض سمات ثقافتنا السياسية الغرب من الاعتراف بنا على أننا ملكه. منذ عصور الحشد ، كان هناك نوع من التطور لثقافتنا السياسية (بشكل رئيسي تحت تأثير الغرب) ، لكن جوهرها تغير بشكل ضئيل: تحت الأسماء الأوروبية ، تم الحفاظ على الجوهر الآسيوي.

دعنا نلقي نظرة سريعة على ميزاتنا الآسيوية. من خلال الثقافة السياسية ، لن نفهم إنجازات الذروة للفكر السياسي (هذه الأخيرة في روسيا قابلة للمقارنة تمامًا مع الإنجازات الغربية ، وتشكلت تحت تأثيرهم القوي) ، ولكن الحياة السياسية اليومية: من وكيف ولماذا الأوامر ومن وكيف وكيف و لماذا يطيع كل التفكير قبل وخارجه (هنا توجد أوجه شبه أقل بكثير مع الغرب).

تشكلت الثقافة السياسية الروسية تحت تأثير بيزنطة من جهة ، ومن جهة أخرى على الحشد. (بعد بيتر الأول ، بدأ الغرب أيضًا في ممارسة بعض التأثير ، لكنه لم يكن أبدًا حاسمًا). سنترك المكون البيزنطي جانبًا هنا ونركز على الحشد. في القرن الثالث عشر ، غزا الحشد روسيا ، ومنذ ذلك الحين ، استندت قوتنا في المقام الأول على القوة: أولئك الذين لديهم قيادة السلطة ، وهم يقودون بالضبط لأنهم يمتلكونها ، ويقودونها بقسوة. أولئك الذين ليس لديهم قوة يطيعون ، في كثير من الأحيان بسبب الخوف وليس بدافع الضمير.

منذ زمن الحشد ، لم يكن هناك ولا يمكن الحديث عن أي التزامات للسلطات تجاه رعاياهم ، حول أي "عقد اجتماعي" بينهم. بشكل عام ، "المبدأ التعاقدي" الذي أصبح الشيء الرئيسي في الغرب في علاقات الناس فيما بينهم ومع السلطات ، كان غائبًا تمامًا عن بلادنا حتى وقت قريب. على الرغم من أن بعض مفكرينا يستمدون هذه البداية من الكتاب المقدس: ففيه يبرم الله عقودًا مع الناس ، "عهود" ، ويسمى كلا الجزأين من كتابنا "العهد القديم" و "العهد الجديد" ، وهما ملزمان للطرفين. يحقق الله نصيبه من هذه العقود دون عيب ، لكن الإنسان يميل إلى انتهاك مبدأ العقد ذاته كأساس للعلاقات مع الله ، وبالقوة ومع الآخرين. لكن هذا لا ينفي مبدأ العقد.

في بلدنا ، لم يُطلب من الناس مطلقًا الإذن بالسلطة أو رأيهم فيها ، على الرغم من أننا نحب التحدث عن أسسها الأخلاقية - والدينية -. وكان الشيء الرئيسي للسلطات هو أن تأخذ من رعاياهم حتى ما كان عليهم القيام به بموجب جميع الاتفاقات. فكرة أن السلطات ، الدولة يجب أن تخدم رعاياها تبدو سخيفة ووحشية ولا تتجذر بأي شكل من الأشكال. إنها فقط وجهة النظر المعاكسة التي تنتصر: يجب على الشخص ، الذات ، أن يخدم الدولة ، والسلطات ، وليس العكس.

في الشرق ، توجد حضارات عظيمة ولا تزال موجودة مع إمكانات كبيرة للبشرية. ومع ذلك ، تم غزو روسيا من قبل البدو ، الذين اعتمدوا فقط على القوة والذين لم يكن مجرد غزوهم كافياً - كان من الضروري أيضًا إذلال المحتل ، لإظهار قوتهم عليهم. لم تعتبر هذه الحكومة أبدًا أنه من الضروري السعي وراء مصلحة الشعوب التي تم فتحها ، لمراعاة عاداتهم. بالطبع ، لاحقًا ، وبشيء من عدم الإرادة ، كان من الضروري القيام بذلك ، ولكن مع ذلك بشكل غير طوعي ، وليس نتيجة لسياسة واعية تجاه الشعوب التي تم احتلالها. كل شيء تقرره "إرادة خان" ، كما يكتب موظفونا أحيانًا ، وها هم على حق تمامًا.

القوة في الشرق مقدسة بطبيعتها ، فهي "تتدفق" من أعلى إلى أسفل ولا تحتاج إلى موافقة رعاياها أو وفقًا لتوقعاتهم. "إرادة خان" واحدة ، لا يوجد فصل للسلطات هنا ولا يمكن أن يكون ، يمكننا فقط اللعب بها. الحاكم هو دائما مشرع وقاض ومنفذ في نفس الوقت. القوة قيمة مطلقة ، ولا يتم اتخاذها من أجل بعض الأهداف ، ولكن من أجل حد ذاتها ، والغرض من البقاء في السلطة هو منع الآخرين من الحصول على السلطة. كما قال الشاعر م.دودين:

لقد كان هجوما واحدا منذ فترة طويلة

للجميع ، تقرر:

هناك حرب على السلطة

ليس من أجل العدالة ".

فقط بعد الصدمات يمكنهم القول لبعض الوقت "لقد أخذنا السلطة من أجل ..." (كما قال البلاشفة) ، ولكن سرعان ما يتحول الشخص الذي كان أول من أدرك أن القوة في حد ذاتها هي أعلى قيمة في الخارج ليكون في القمة. لذلك ، حتى زملائه من أعضاء الحزب اعتبروا ستالين متواضعًا وغير مهم ، لكنه هو الذي فهم جوهر ظاهرة القوة في روسيا ، وفي النهاية ، ساد على جميع مفكري الحزب.

على ما يبدو ، هو نفسه ليس مسؤولاً عن هذا: ثقافتنا السياسية الآسيوية تتطلب ببساطة تمجيد الحاكم الأعلى ، وهو عاجز أمام هذه المطالب. مثير للإعجاب

في هذا الصدد ، ر. Adzhubei ، ابنة N. خروتشوف ، مع احترام كبير لذكرى والدها. تكتب: "لدي قناعاتي الخاصة والواضحة جدًا ، والتي أكدها أحد الأكاديميين: في ظل نظام السلطة لدينا وفي ظل نظام حياتنا ، يمكن لأي شخص في القمة أن يدرك الواقع بشكل مناسب ونفسه في هذا الواقع من أجل خمس سنوات كحد أقصى. وبعد ذلك - كل شيء.

المحيط ، الإطراء سيقنع أي شخص ، حتى لو قاومته بشدة ، أنك إله وملك. والشخص يفقد الإحساس بالواقع. قاوم نيكيتا سيرجيفيتش بشدة هذا النوع من تأثير الجهاز. لم يكن يحب الإطراء أو المراوغة. حتى في المنزل. وبعد ذلك - بحلول العام 63 - ذهب ، وكان يعتقد أنه يمكنه الآن الحكم على كل شيء ، وأن كلمته كانت الكلمة الوحيدة الصحيحة. لأن الناس الذين يحيطون بالشخص الأول في الدولة يقنعون بذلك فعلاً ، ويتصرفون بإطراء وخداع ".

ثقافتنا السياسية تتعامل مع الإيمان بطريقة براغماتية بحتة. إذا كان الدين مدسوسًا ، ومستعدًا لتكريس النظام القائم ، فإن له مكانًا في ترسانة وسائل الحفاظ على الشعوب التي تم فتحها في طاعة ، ولكن مع الاعتراف بالسيادة المطلقة للسلطة. سمح نفس ستالين بوجود الدين في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، مطالبًا بالخضوع الكامل ووضع ، إن لم يكن إلهًا ، فإن نصف إله.

فيما يتعلق بالدين ، ظلت السلطات على حالها في متجر الخزف ولم تفوت فرصة للتأكيد على تفوقها. كان هذا هو الحال دائمًا ، حتى في أيام السيمفونية التي يتم غنائها الآن - لنتذكر إيفان الرهيب ، الذي أمر باغتيال المطران ، أو بيتر الأول ، الذي عرض خنجره ليكون بطريركًا (ونيكولاس الثاني) نفسه). حتى ذلك الحين ، كان على الكنيسة أن "تسحق" أحضان الدولة ، كما قال المؤرخ الأرثوذكسي أ. كارتاشوف.

لقد ورثت قوتنا الكثير من الحشد - على وجه الخصوص ، الموقف العدائي في البداية تجاه الشخص الذي يجب أن يظل خاضعًا وخوفًا. رئيسنا الحالي هو سليل مباشر لحشد باسكاك - مغتصب ولص وابتزاز. لا يحب ولا يعرف كيف يذهب للقاء شخص. بل هو نفس الفيل ، غالبًا ما يكون مجنونًا ويسعى جاهداً لدوس الإنسان. يعرف أي شخص تعامل مع حكومتنا: رغبتها الأولى ، شبه الغريزية ، هي جعل الشخص سيئًا ، وليس إعطاء ما يطلبه ، حتى لو بدا أن الشخص لديه الحق في القيام بذلك ، "غسله" ، وجعل إنه يركض ، والأفضل من ذلك كله - رفض ، ويفضل أن يكون ذلك مع السخرية. وإذا أعطيتها ، فمن الضروري إذلالها (مثال حديث هو قانون الخدمة المدنية البديلة).

بالطبع ، لقد تعلمت حكومتنا الكلمات الضرورية حول "من أجل الخير" (لشخص أو دولة أو دولة أو مجتمع ، إلخ) ، لكنها تعرف فقط مصلحتها الخاصة ، والتي من أجلها تكون على استعداد لإهمال كليهما. الشخص ومصالح الدولة. هناك خداع متبادل عميق ، وخداع من الأعلى ، وخداع من الأسفل ، وغياب الالتزامات الأخلاقية المتبادلة - يمكن أن توجد بالكلمات ، لكن في الحياة الواقعية لا يحترمها أي من الجانبين.

لكن لا خداع ، ولا ذل يمر دون أثر ، ونادرًا ما يوافق الشخص معهم ، إنه يتراكم في روحه العداء ، حتى كراهية القوة ، وعندما تأتي لحظة حرجة ، ترفض دعمها ، "على الرغم من" يدعم أولئك الذين يعارضون. إن السلطة تزعجه حتى لو كانت على حساب الدولة ومصالحها الحقيقية. لا يحب المرؤوسون مثل هذه القوة (الاستثناء هو ذروة القوة: الشخصية التي تحتلها ، يمكننا أن نعشقها بغض النظر عن أفعالها ، ولكن حتى ذلك الحين في الوقت الحالي) ، وبالتالي فهي هشة.

على الرغم من أن هناك موهوبًا يتألم مع السلطات ويزدهر للغاية في بلدنا ، إلا أن هناك استعدادًا عامًا لعصيانها ، حتى إلى درجة التمرد. عادة ما تنتهي نوبات الحب تجاه رئيسه بنوبات من الكراهية تجاهه. هنا ، كما هو الحال في العديد من الأشياء الأخرى ، لدينا فقط المتطرفان: الخنوع أو التمرد ، قلة هم على الطريق الأوسط العقلاني. أما بالنسبة للخادم ، فقد تجلى بشكل كامل خلال سنوات عبادة شخصية ستالين ، وهنا لا يمكن أن يتفوق علينا المعجبون المتحمسون الحاليون لفيدل كاسترو وكيم جونغ إيل. وحتى الآن ، يميل الكثيرون إليها.

يتجلى إرث الحشد بشكل أساسي في تعسف السلطات ، في عدم احترامها العميق لشخص ما ، حيث يدفعون لها نفس العملة - فهم لا يحترمونها ولا يفوتون فرصة للخداع (قول حديث: "كيف تسرق الكثير من السلطة ، ما زلت لا تسترد قوتك ") ... لسوء الحظ ، يظهر عدم الاحترام المتبادل أيضًا عندما يتواصل الناس مع بعضهم البعض ، كما يتعرضون للتسمم بسبب تراث الحشد ، والذي يتمثل الشيء الرئيسي فيه في إذلال شخص ما. هناك رغبة كبيرة في إظهار قوتي ("أنا معك ما أريد أن أفعله"). ومن ثم فإن كل "عرضنا" و "اقتحام" و "ضرب" و "تعليم" ، ويحدث ، فيما يتعلق حتى بأقرب الأشخاص ، التواصل معهم غالبًا بطريقة لا تستحقها. هذا ما لاحظه A.I. Solzhenitsyn: وماذا عن الغضب العام للناس تجاه بعضهم البعض؟ - هكذا ، مستحيل. أولئك الذين ليسوا مذنبين في أي شيء؟ "

ثقافة الاتصال مفقودة حتى بين المؤمنين ، كما يتضح من منتدياتنا ، حيث الشيء الرئيسي هو إظهار نفسك ، وعدم احترامك للمحاور ، وقمعه وإذلاله. لا توجد هذه الثقافة على الإطلاق عندما يتواصل المؤمنون المؤمنون مع بعضهم البعض بطرق مختلفة ؛ هنا أيضًا ، الشيء الرئيسي هو إظهار عدم الاحترام لشخص يعتقد بشكل مختلف. أوضح مثال على ذلك هو التواصل بين الأرثوذكس والكاثوليك ، والذي لا يمكن تصور نغماته في مجتمع متحضر. وجدت صحيفتنا ، التي تعتبر نفسها محترمة ، أنه من الممكن أن تكتب "البابا فويتيلا" ، رغم أنها فهمت أن "البطريرك ريديجر" بدا غير محترم.

لذلك ، "في جميع أنحاء الحشد" وليس هناك مكان للاختباء منه. كما كتب أ. بلوك: "طريقنا هو سهم لإرادة التتار القديمة / اخترق صدرنا." وهذا السهم لا يمكن سحبه بأي شكل من الأشكال ، لكن لا أحد يحاول بشكل خاص ؛ كنيستنا الرسمية والتاريخية ببساطة لا تلاحظ ذلك وتعتقد أن هذا هو ما ينبغي أن يكون عليه ولا يمكن أن يكون أفضل. كما قال شاعر آخر (أي كيه تولستوي): "والآن ، بعد أن ارتشف منطقة التتار بأفضل ما لديه ، / سوف تسميها روس". لقد وصفوا وأعلنوا أن عدم التسامح وعدم الاحترام تجاه المؤمنين "خطأ" كشيء ضروري للغاية ، لا يريدون التخلي عنه ، بغض النظر عما يعلنه قانوننا الأساسي.

تشكلت الثقافة السياسية الغربية تحت التأثير القوي للمسيحية الغربية - الكاثوليكية أولاً ، ثم البروتستانتية. هناك أيضًا العديد من العيوب هناك ، ولكن في أوروبا منذ البداية قاتل البابا والملوك من أجل السلطة ، الأمر الذي لفت انتباه الناس أولاً إلى مشكلة السلطة واضطروا إلى اتخاذ قرار بشأن مسألة العلاقة بين الروحاني والروحاني. العلماني في هذا المجال ، وثانيًا ، ترك خيارًا لم يكن موجودًا في آسيا: في أوروبا كان من الممكن قبول وجهة نظر أو أخرى ، والاختيار دائمًا هو بداية الحرية ، بدونه لا يمكن تصوره.

أكدت هذه المعارضة مفهوم كرامة الفرد الذي انبثق من الكتاب المقدس: "وقال الله لنصنع الإنسان على صورتنا [و] على شبهنا" (تكوين 1: 26). بالطبع ، في شرق العالم المسيحي كانوا يعرفون أيضًا هذا الموقف ، لكن هذا شيء يجب معرفته وشيء آخر يجب الاسترشاد به. مع ذلك ، في المسيحية الشرقية ، سادت فكرة عدم أهمية الشخصية ، والحاجة إلى تواضعها ، وقمعها وحتى تدوسها - بالطبع ، بالكلمات الضرورية ، فإن مثل هذه الاختبارات (وهم فقط) هي التي ترفعها. ولكن إثبات الشخصية (كما في الغرب) هناك كبرياء ورذيلة.

دور تراث القبيلة ، الذي يتطلب إهمال الإنسان ، كبير جدًا بالنسبة لنا. من الصعب إخفاءها ، ولا سيما لا. لإظهار "أنني لا أهتم بك" ، يريد الكثير من الناس ، أولاً وقبل كل شيء ، الرؤساء (وليس فقطهم ، للأسف). يتجلى هذا بشكل خاص في ظاهرة الاستبداد غير المعروفة لا للغرب ولا لمعظم الشرق. كل ما في الأمر أن الشخص الذي يتمتع بالسلطة يجب أن يُظهر للأشخاص الذين لا يمتلكونها أنهم لا شيء ، لكنه ، صاحب السلطة ، يمكنه أن يفعل ما تريده "ساقه اليسرى". بدأ حاكم منطقة بعيدة عن الكيان المكون من أكثر دول الاتحاد ازدهارًا حديقة حيوان ، وباخرة شخصية ، وطائرة هليكوبتر وطائرة - ليست رحلة عادية بالنسبة له للسفر إلى الخارج!

ومع ذلك ، يسعده بشكل خاص أن يُظهر أن القانون ليس له ، وأنه مُعطى لخرقه ، وأن العديد من رؤسائنا ببساطة يعشقون خرق القانون حتى في أشياء بسيطة مثل ، على سبيل المثال ، الامتثال لقواعد المرور . "يمكنني أن أستدير حيث هو ممنوع ، ولن يأتي إلي شيء من أجل ذلك!" - هذا ما يعطي إحساسًا مسكرًا بأهميتها الخاصة ، يذهب الكثيرون إلى السلطة من أجل إرضاء التافه ، في جوهره ، الغرور. الحق في انتهاك الحق هو أحلى شيء لرؤسائنا. ليس من قبيل المصادفة أن تكون شخصيات Saltykov-Shchedrin في دهشة كبيرة لاكتشاف وجود شيء من هذا القبيل ، يسمى القانون ، يجب مراعاته. لطالما كانت القوة موجودة معنا ، في الحاضر - منذ زمن الحشد ؛ ظهر القانون في وقت لاحق وليس من منطلق الحاجة الداخلية ، ولكن من تقليد الغرب. وفي بلادنا ، ليست السلطة هي التي تخضع للقانون ، لكن القانون يطيع السلطة.

"رجل خدمة موسكو" يعرف كل شيء ، والذي ، على الرغم من أن لديه بعض المزايا ، لا يحرم من العيوب أيضًا. هذا النوع كان مفهومًا جيدًا من قبل G.P. فيدوتوف في عمله "روسيا والحرية". إليكم ما كتبه: "في مدرسة التتار ، في خدمة موسكو ، تم تزوير نوع خاص من الأشخاص الروس - نوع موسكو ، تاريخيًا الأقوى والأكثر استقرارًا من بين جميع الصور المتغيرة للشخص القومي الروسي ... تم تبسيط النظرة العالمية للشخص الروسي إلى أقصى الحدود ؛ حتى بالمقارنة مع العصور الوسطى ، فإن سكان موسكو بدائي. لا يفكر ، إنه يؤمن بالعديد من العقائد التي تقوم عليها حياته الأخلاقية والاجتماعية ... ... كانت كييف سهلة ، وكانت موسكو صعبة. لكن الثقل الأخلاقي فيه يأخذ سمات معادية للمسيحية: القسوة تجاه الساقطين والمنسحقين ، والقسوة تجاه الضعفاء والمذنبين. "موسكو لا تؤمن بالدموع" ... من الواضح أنه لا مكان للحرية في هذا العالم ... الحرية لسكان موسكو مفهوم سلبي: مرادف للفجور ، "العقاب" ، الخزي ".

لكل ذلك ، عادة ما يكون لدى "رجل خدمة موسكو" رأي كبير في نفسه<...>واعتبر في البداية أن سلوكه لا تشوبه شائبة ، خاصة إذا كان يعتقد أنه يتصرف "من أجل مصلحة الدولة".

أو لمصلحته: لا يستطيع أن يقاوم الرشوة والطغيان ويستسلم لهما بحماس. ووفقًا له ، يُمنح له "مكانًا" "للتغذية" ، فإن مؤسسة التغذية ، التي تقود أصلها من الحشد ، لم يتم توضيحها في أي مكان في القوانين ، لكنها عنيدة جدًا في بلدنا: مفتش المرور "يتغذى" من تقاطعه مدير أي مؤسسة يستفيد مستخلصات من منصبه كرئيس هو أيضًا تمامًا في روح الحشد.

مفهوم الشخصية وحقوقها ببساطة لا وجود له ، وهو غير قادر على إدراكها.

الضمائر التوضيحية لمختلف الفئات المعجمية الصرفية والظروف الضمنية تستخدم عادة ككلمات مترابطة في الجزء الرئيسي: واحد ، مثل ؛ هناك ، هناك ، من هناك ، إذن ، لأن ، لأن ، وما إلى ذلك.
كونها في الجزء الرئيسي ، تكمله الكلمات الإرشادية رسميًا ، وتحل محل ما هو ضروري في معنى المصطلح ، ولكن في نفس الوقت ، كونها ليست كلمات رمزية كاملة ، لا تعبر عن المعنى نفسه ، ولكنها تشير فقط إلى ذلك يتم التعبير عن هذا المعنى في الجزء التابع التالي. في هذه الحالة ، فإن وجود كلمة فهرسة في الجزء الرئيسي يحرمه من الاستقلال الدلالي ، ويجعله ينتظر استمرارًا - الجزء المرؤوس المقابل. على سبيل المثال: لكنني فعلت ما أعتبره ضروريًا (غوركي) ؛ أخبرتهم [الأطباء] بالكثير عن أمراضها لدرجة أنها نُقلت على الفور إلى المستشفى وبدأت في إجراء دراسات مختلفة (بانوفا) ، إلخ.
الضمائر الإيضاحية المدرجة في الجملة المعقدة متخصصة في دور الكلمات المترابطة ، والتي تتم صياغتها على النحو النحوي كوسيلة خاصة لربط الأجزاء الرئيسية والفرعية.
الضمائر والظروف الأخرى يمكن أن تعمل أيضًا ككلمات مترابطة: ظاهري (هذا) ، محدد (كل شيء ، كل شيء ، الجميع ، في كل مكان ، في كل مكان ، دائمًا ، إلخ) ، سلبي (لا أحد ، لا شيء ، لا مكان ، إلخ) ، إلى أجل غير مسمى (شخص ما ، شيء ما ، في مكان ما ، إلخ) ، ومع ذلك ، فإنهم يحتفظون أيضًا بمعانيهم المتأصلة (التعميمات ، والشكوك ، وما إلى ذلك). على سبيل المثال: كان يكتب أينما كان متعطشًا للكتابة (Paustovsky) ؛ لكل من يعرف كتب جرين ويعرف سيفاستوبول ، من الواضح أن Zurbagan الأسطوري هو وصف دقيق تقريبًا لسيفاستوبول ... (Paustovsky) ؛ يبدو الأمر كما لو أنني محطم ، لكن هذا ليس جبنًا ، بل شيء آخر لا أستطيع تسميته أو وصفه (تشيخوف).
تتميز جميع الكلمات المترابطة بدور رائد ووسيط الجملة الثانوية في الجزء الرئيسي ، ومع ذلك ، فإنها تؤديها بشكل مختلف في ظروف مختلفة.
في الجمل ذات البنية غير المجزأة ، تؤدي الكلمات المترابطة الوظائف التالية:

1. تعمل كجسيمات مضخمة للأسماء المحددة. على سبيل المثال: كانت فنانة مشهورة من التوبى رأتها على خشبة المسرح العام الماضي (هيرمان). في هذا الدور ، الضمير المستخدم عادة ؛
2. تعمل على ربط الكلمة المنتشرة بالفقرة الفرعية ، مما يشير إلى شكل التحكم ، على سبيل المثال: فكر في ذلك ... كن فخوراً بحقيقة أن ... ؛ مذنب بأن ... إلخ ؛
3. في الجمل المعقدة ذات الصلة ، التي تمتلئ بمحتوى الجملة الثانوية ، فإنها تعبر عن المعاني الموضوعية والصفات والظرفية (انظر الفقرة 80). على سبيل المثال: الشخص الذي يحتوي على أوامر الطاقة (أ. ن. تولستوي). الأربعاء: أوامر القوي ؛ كان الاجتماع مثل الذي تم الترتيب له من قبل المسؤولين. الأربعاء: كان الاجتماع رسميًا ؛ يعمل كما تتطلب التعليمات. الأربعاء: إنه يعمل بشكل صحيح. في هذه الحالات ، يكون دور الكلمات الإرشادية بناءًا نمطياً: بدونها يستحيل ببساطة بناء مثل هذه الجمل.

في جميع الجمل ذات البنية غير المجزأة ، لا يتم دمج الكلمات المترابطة مع الاتحاد.
في الجمل المعقدة ذات البنية المفككة ، فإن الكلمات المترابطة ، مثل الجمل الثانوية ، لها معاني الظروف الخارجية وتشير إلى الجزء الرئيسي بأكمله أو إلى أحد المسندات الخاصة به. هذا يخلق الظروف لنقل الكلمات المترابطة إلى الجملة الثانوية ودمجها مع النقابات الثانوية ؛ في هذه الحالة ، تنشأ نقابات ذات معاني أكثر دقة ومتباينة. في بعض الحالات ، اندمجت الكلمات الإرشادية أخيرًا مع النقابات ، لتشكل وحدة غير قابلة للتجزئة (النقابات مثل ، وهكذا) ؛ في حالات أخرى ، يظل من الممكن إبراز كلمة الفهرس في الجزء الرئيسي (حروف العطف لأنه ، بالترتيب ، في ضوء حقيقة ذلك ، بفضل ذلك ، بعد ، وما إلى ذلك). تزوج على سبيل المثال: 1) تم إنشاء الموهبة لإضفاء البهجة على الناس ، وليس على الإطلاق ... حتى تنمو هذه الموهبة مثل الفطر السام (Paustovsky) ووضعت شيح البحر على كتاب مفتوح حتى لا تقلب الرياح الصفحات ... (باوستوفسكي) ؛ 2) تفرقوا إلى منازلهم بعد توقف المفرزة في وسط المدينة وبدأوا في الاستقرار في شقق (N. طلقة مدفع (شلوخوف).
في اللغة الأدبية الحديثة ، تُستخدم الأسماء المتشابهة في المعنى المعجمي لمعنى الجمل الثانوية ، وكذلك مجموعات متكاملة من هذه الأسماء مع الضمائر التوضيحية ، بشكل متزايد ككلمات مترابطة. لذلك ، في دور الكلمات المترابطة ، يتم استخدام الأسماء والعبارات التالية: المقدمة (ماذا ، إذا ، متى) ، في الوقت (متى) ، في هذه الحالة (متى ، إذا) ، للسبب (ذلك) ، من أجل الغرض (ذلك) وغيره ، على سبيل المثال: هدد ستيبان نفسه بالقدوم إلى Veshenskaya إذا لم يظهر Aksinya في مائة (Sholokhov).
يتم تحديد الحاجة إلى استخدام الكلمات المترابطة في الجملة الرئيسية ليس فقط من خلال دورها في تنظيم الاتصال بين الأجزاء الرئيسية والفرعية في نماذج معينة ، ولكن أيضًا من خلال عدد من الأسباب الأخرى المشتركة بين جميع الجمل المعقدة:

1. يتم استخدام الكلمات المترابطة في الجزء الرئيسي إذا كانت الجمل الثانوية مرتبطة على أنها متجانسة مع أعضاء أخرى من الجزء الرئيسي. على سبيل المثال: قلقة بشأن الرسالة المجهولة وحقيقة أن بعض الرجال يأتون كل صباح إلى المطبخ والمطبخ ... عملت ببطء وبلا جدوى (تشيخوف).
2. عند إنكار أو تقوية أو إبراز أو تقييد بمساعدة جسيمات خاصة ، ليس فقط ، فقط ، حتى ، وما إلى ذلك ، ما يقال في الجملة الثانوية. على سبيل المثال: لا أذهب إلى ورش العمل للتدخل في عمل Tsvetaev (N. Ostrovsky) ؛ لقد لاحظت دائمًا أن الناس يحبون القصص الشيقة فقط لأنها تسمح لهم بنسيان الحياة الصعبة ولكن المألوفة لمدة ساعة (غوركي).

عند التعبير بمساعدة الكلمات التمهيدية ، العلاقة بما يقال في الجملة الثانوية. على سبيل المثال: يجب أن تحدث مثل هذه الحقائق لأن المحاسبة لم يتم رفعها إلى المستوى المناسب (من الصحف).

1. الشرط العام لاستخدام الكلمات الإرشادية ، على الرغم من أنه ليس إلزاميًا ، هو إدراج البند الثانوي في رقم الأعمال ، والذي له معنى مؤهل. على سبيل المثال: بعد كل شيء ، ميخائيل ليونيفيتش ، الشخص الذي تحدثنا معه الآن على مقاعد البدلاء ، تبين أنه اقتحام الشتاء ... (Soloukhin) ؛ على أكاسيا العارية ، حيث تمايل الظل من السقف ، كان الريش يتلألأ ،

تزاحمت العصافير معًا ، وتفاخر بعضها ببعض (إيه إن تولستوي).
على العكس من ذلك ، فإن الشرط الذي يحظر استخدام الكلمات التوضيحية هو المعنى المجاور للجزء الثانوي أو ظلال المعنى المجاور ، والتي يمكن أن تظهر في أنواع مختلفة من الجمل المعقدة. تتعارض كلمة الفهرس ، التي تعد جزءًا من الجزء الرئيسي كوسيط للجملة الثانوية ، بشكل مباشر مع فكرة الانضمام (رسالة إضافية ، ملاحظات حول). لذلك ، لا يمكنك استخدام كلمة فهرسة في الجمل المعقدة مع جزء ثانوي ثانوي (مثل: رحل الأب لفترة طويلة ، الأمر الذي أثار قلقنا جميعًا) ، وكذلك في الجمل التي يكون فيها الجزء التابع له دلالة مجاورة وهو انضمت إليها النقابات ، لذلك ، لحسن الحظ ، لأنه فقط إذا كان فقط ، كما هو الحال مع الجسيم والكلمات الحليفة حيث وأين وأين مع الجسيم و (انظر الفقرة 84). على سبيل المثال: أضعف من فقدان الدم ، وسقط بيني في ساحة المعركة ، حيث وجد أنه غير محسوس (ليسكوف). يمكن أن تكون الجملة الثانوية في مثل هذه الحالات فقط في postposition. ..
تشوجاي همهم ، رافضًا المرشحين:
- أيها الرفاق ، لن نجادل ، لن نثبت هنا ، نحن
اجتمعوا للأمر ... ومن له القوة يحكم ...
كان Maroussia بالكاد يستطيع الانتظار ، - فركض إلى الطاولة ، قال:
- هناك عملية سطو كبيرة في المدينة .. اسمعوا رفاقك ..
لا يريدون السماح لهم بالدخول ... قاموا بلوي أيديهم ...
ثم كان هناك ضجيج خارج الباب ، ضجة ، أصوات مرهقة ، وفي الغرفة
انفجر في ساشكو وعدة عمال بالبنادق. تحدثوا في الحال ...
- ما هذا! هنا لديك مركز شرطة! تعال إلى الأفضل
ألقِ نظرة ... الشارع بأكمله مطوق ، فتيان الأب يحطمون المتاجر ...
يخرجون بالعربات ...
شدّت شفتا مخنو وكأنه على وشك العض ... صعد من على الطاولة
وذهب ... الصبيان المخنوفيين في الممر واللوبي افترقوا وهم يرون
يبدو أن أبي أصفر ، مثل أسنان كلب عجوز. لا يمكنه الذهاب بعيدا
- على الجانب الآخر من الشارع عند نوافذ متجر كبير
انزعجت بعض الظلال. حالما خرج من باب الفندق ، على الرصيف
ظهر ليفكا.
- ما الأمر ، لماذا مرحبا؟ سأل ليفكا وتعثر. مخنو
صرخ:
- أين كنت ، أيها الوغد؟
- أين كنت ... فليت السيف ... ستة وثلاثون مع واحد بهذه اليد ...
ستة وثلاثون...
- أعطني الطلب في المدينة! - صرخ مخنو ، دفع ليفكا بقوة
في الصندوق وركض عبر الجادة إلى المتجر. خلفه - ليفكا وعدة
حراس. لكنهم هناك خمنوا بالفعل أنه كان من الضروري أن تتدفق الظلال بالقرب من النوافذ
اختفى ، وفقط عدد قليل من الناس ، وهم يدوسون بشدة ، فروا من مسافة بعيدة
العقد.
انسحب الحراس من المتجر وكان أحدهم يخطئ في باتكين
الفتى ذو الشارب الكبير. تأخر باكيًا أنه قد جاء إلى هنا فقط
أتساءل كيف شربت البرجوازية الملعونة سقفًا هائلاً ... كل مخنو
كان يرتجف ، ينظر إليه. وعندما ركضوا من جانب الفندق
فضولي - ألقى يده في وجهه.
- هذا عميل معروف للثورة المضادة ... لن تخلق بعد الآن
الفعل القذر! .. اقطعه ، وفقط ...
صاح الفتى ذو الشارب: "لا تفعل .." أخرج ليفكا سيفه ، شخر و
ضربة خلفية ، وزفير ، وضربه على رقبته ...
- السابع والثلاثون! - قال بتبجح ، متقهقر.
بدأ ماخنو بركل الجسد المرتعش بشراسة في الانتشار
الرصيف بركة ملطخة بالدماء.
- سوف يتم ذلك مع الجميع ... انتهى عهد السرقات ،
انتهى ... - واستدار فجأة للجمهور مبتعدا عنه. -
يمكنك العودة إلى المنزل بأمان ...
نام ماروسيا بشكل غير متوقع على كرسي ، متكئًا على كتف روشين ،
انحنى رأسها الأشعث تدريجياً نحو صدره. كان بالفعل
السابعة صباحا. رجل عجوز كئيب تغير بمناسبة التأسيس
الحكومة السوفيتية لديها معطفها الخاص على سترة منزلية بالية عليها علامة تجارية
جلبت الشاي وقطع كبيرة من الخبز الأبيض.

لدي جار - صبي Arkashka. وهو في الثامنة من عمره. أركاشكا -
ممتلئ الجسم ، قوي ، بعيون بنية خطيرة. شعره -
ممسحة صلبة من الكستناء. عندما حاولها أحد الوالدين
مشط ، Arkashka يبدأ في الهدير ، مثل الكلب. صرير الأسنان
(الجبهة ، ومع ذلك ، لا - سقطت). ربما لدغة.

لا ، Arkashka - إنه جيد. نموذجي يبلغ من العمر ثماني سنوات. لا تحب أن تفعل
دروس ، يغسل ، لا يربط حذاء رياضي ، يحب الحيوانات ، والحلويات ،
القوافي السادية ، قتال ... كل شيء على ما يرام ، مثل أي شخص آخر.

لكن منذ حوالي عام ، حدث شيء ما لأركاشكا.

بدأ كل شيء بحقيقة أن الآباء اشتروا Arkashka في بداية الإجازات
الكتب: عن الهوبيت ، عن هاري بوتر. حسنًا ، بخصوص هذا الرجل الذي يرتدي نظارة طبية
أكثر أو أقل حيوية مكتوبة. ولكن عن الهوبيت مع الكعب الجلدي ...
كل هؤلاء Mithrandirs-Gorgoroba-Azanulbizars ... على الرغم من - مسألة ذوق.

قرأ Arkashka أولاً كل JK و JRR ثم اشتروا له الأفلام
على هذه الروايات. نظر أركاشكا إليهم. وظلوا هادئين لبعض الوقت. ثلاثة
حتى أنه سمح لنفسه بالتمشيط ولم يذمر. ثم ذهبت بطريقة ما إلى
مطبخ لأمي وأبي وقال:

في الواقع ، هذه هي الطريقة التي تقود بها القوات العليا.

ل.
- ماذا عن شيء ما؟ سأل أبي.
- فقط لأن - Arkashka هز كتفيه. - حسنا ، ذهبت.

الاستلقاء على الأرض في نوع من الموقف الذي لا يمكن تصوره kvehu الغنائم ورأسه لأسفل
(لذلك يندفع الدم إلى الدماغ بشكل أفضل ، حاولت أن أكتب في وضع الممرات
- فئة!) ، يتلوى مثل ثعبان ولسانه بارز مثل قطعة من قوس قزح
(من أقلام الفلوماستر الماصة) ، استنتج أركاشكا لونه الأحمر العام
دفاتر الملاحظات:

"والسيف الشرير كورامور فانزيلي سيف الجسد لم يعد سعيدًا مرة أخرى
المعالج Gulyulyun و pyrivirized Iago ثلاث مرات. ها ها ها ها! أنت pagibnesh!
صاح Curamor. **حصيرة**!.."

لسبب ما ، أحب Arkashka كلمة ** mate **! "وأيضًا -" vaistenu! "
و "فليكن كذلك!". كما أحب الجمع بينهما ، على سبيل المثال:

قد يكون الأمر كذلك ، ل!

حقًا!

لم تكن الأوصاف جيدة جدًا لأركاشكا. هو عادة هم ، إذا جاز التعبير ،
خفضت قدر الإمكان. على سبيل المثال: "الغابة كانت مروعة". أو هكذا (تقريبًا
في تشيخوف): "كان البحر كبيرًا. كان فيه الكثير من المياه".

لكن أركاشكا تذوق الأشياء الفظيعة. لديه شخص ما في كل وقت
قضم شيئًا ما بصرخ: "فليكن الأمر كذلك!"
دفعت بشيء ويجب أن أطعنه ثلاث مرات
("ل!")
في المساء ، قرأ أركاشكا أعماله على جيرانه. الجيران أولاً (أمي مع
أبي) لقد استمعوا إلى Arkashka ، ولكن بعد ذلك نفد صبرهم.

يا رب يا له من رعب! - قالت أمي. - أركاشا! لماذا لديك هناك من أجل
مثل هذه الكوابيس! أنت فتى لطيف! ..
- واهتزت ثمرته من الألم ، - استمر في الغمغمة بشكل متساوٍ ، منخفض ،
بصوت آركاشكا المشؤوم - والطيور السوداء الرهيبة تنقر على نير
جميع النواحي ...
- لا أستطيع الاستماع إلى هذا "الارتعاش" بعد الآن! - هتف أبي. - مرة أخرى
شخص ما هناك "منقور"! .. أنا الآن أنقر شخص ما بنفسي! ..
- و الساحر الشرير هوهور اخرج منشارا و بدأ يضحك بمرح ،
وخلع ساقه وقطعها ثلاث مرات! حقا .. - بالإلهام
جندوسيل أركاشكا.
- يا إلهي .. لقد قطعوا رجلي ثلاث مرات .. - اشتكى أمي.
- وبعد ذلك - تابع أركاشكا ، - دفع بهراوة ليزر في يده ،
ملطخ بالسم القاتل ، وبدأ يتغذى عليه ببطء ، حتى أنه
أكثر إيلاما ...
- كل شىء! لا أستطيع تحمل هذه "الآلام" بعد الآن! - صرخ أبي وهرب
إلى مكتبك. وهربت والدتي أيضًا وحبست نفسها في الحمام.

ثم أركاشكا ، الذي كان مع ذلك خائفًا قليلاً من أبي ، لكن ليس أمي ،
اقرأ تحت باب الحمام:

ثم أمسك الوحش بالضحية ، وضحك في انسجام تام ، والتهمها
جميع النواحي ...

الصنابير في الحمام مضاءة بكامل طاقتها.

صرخ الوحش لأني جائع! .. - صرخ أركاشكا على طريقة الوحش
تحت الباب ، ولكن لم أستطع الصراخ فوق الصنابير ...

تجول Arkashka مع كل مخطوطاته المبتكرة حول الشقة لفترة طويلة.
مرة أخرى استلقيت على الأرض مع غنائمتي لأكتب تكملة. لكنه لم يفعل
كتب. الكاتب الحقيقي يحتاج إلى جمهور. وأعلنت أمي وأبي
مقاطعة Arkashka.

ثم تحول Arkashka إلي. اتصل برقمي وقال:

استمع يا العم فوف: "صخور سوداء مشؤومة عالقة من جميع الجهات ..."

- صحيح "عالق" ، - قلت تلقائيًا ، وأصحح شيئًا خاصًا بي. الخامس
من مخطوطته.
- حسن. "الصخور السوداء المشؤومة ... كانت من جميع الجوانب. خلف الصخور ..."

وراء الصخور ...
- "بيرة الدم الرهيبة تعيش خلف الصخور ..."
- أي نوع من المحاور؟
- من يشرب ...
- ليس هناك مثل هذه الكلمة.
- حسنًا ... "لقد مضغوا الضحية من جميع الجهات ثلاث مرات ، ثم أخذوا
مطرقة حادة ... "
- كاف. آسف ، Arkashka ، أنا مشغول ...

سرعان ما فقدني Arkashka كمشاهد أيضًا. الوحيد
ظل الكلب العجوز تشابا مستمعًا لأركاشكا. صليب بين كلب ألماني وكلب صغير
شيء مثل ابن آوى القزم.

استلقى تشابا بهدوء على بساطته ونام. استلقى Arkashka بجانبه و
قرأ تشابي بصوت عالٍ في أذنه:

وهو يضحك قضم عينه ...

تحمل تشابا يومين ، ثم بدأ يئن.

الساحرة الشريرة تقطع لحم الضحية بسكين حاد ...
- اوه! - عوى تشابا ، مثل صافرة المصنع ، وزحف تحت السرير.

استلقى أركاشكا بجانب السرير وصرخ تحت السرير في عواء تشابا:

سوف يسفك الدم حقًا ، فليكن !!!

في عواء يائس من تشابا ، كان هناك نداء: "بعد كل شيء ، أنا لست كلب بافلوف! .."

في اليوم الثالث ، بدأ تشابا ينبح ويعض ، وهو الأمر الذي لم يتبعه من قبل.
لوحظ. حتى أنه "غرق" أسنانه القديمة قليلاً في لحم أركاشكا.
لم يصب بأذى ، لكنه ما زال يمسك فخذي. لم يُعاقب تشابا ، لأنه كان كذلك
حقا لا يلوم.

في اليوم التالي قال أبي لأركاشكا:

حافظ Arkashka على كلمته: لقد تركنا وشأننا. لكن آخرين
حصلت عليه بالكامل ...

على متن الطائرة ، قام Arkashka بترتيب المضيفات. بعد رحلة نصف ساعة
مضيفات جميلات ، يحدقن في Arkashka مع تلاميذ متوسعة ،
لقد ابتعدوا عن كاتب النثر الشاب مثل الخيول من الذئب.

مرحبًا - ابتسم ساحرًا للسيدة.
"مرحبا ، حبيبتي ،" ارتجفت السيدة طواعية. - مرحبا ، kisynka.
- أنا لست كيسينكا ، أنا كاتب. - أعلن Arkashka بصرامة. - هل تريدني
أقرأ لك أعمالي الأدبية الفنية؟
- بالطبع! - وافقت السيدة. - تقريبا يا عسل. واو ، هذا
ولد صغير ، وكاتب بالفعل! مستقيم موزارت مش طفل! ..

قراءة ليتل موزارت:

عروقه ، ضاحكة ، قطعت تحت ضربة هراوة فولاذية ، ودماء
غمرت وادي الموت بتيار كثيف ...
- أوه أوه أوه ... - اشتكت السيدة ، ولوح تمثال نصفي حزينًا لها ، استندت إلى الوراء
سرير شمسي.

بعد أسبوعين ، عرف الجميع Arkashka. عندما ظهر على الشاطئ برفقته
قرمزي كالدم ، دفتر ملاحظات ، كان الشاطئ فارغًا. حتى بعض غير معروف كيف
ألماني اختبأ في Sudak ، بالكاد يتحدث الروسية ، يرى Arkashka ،
لوح يديه وصرخ:

تسع! تسع! إنها ليست ضرورية! أركاشكا ، تسوريوك!

مر أسبوعان آخران بهذه الطريقة. في طريق العودة ، شربت المضيفات بعضًا
مكتمل.

وصاح تشابا بحنق ، مثل أرملة في جنازة ، ثم نبح وعض. ضروري
كان هناك شيء يجب القيام به.

لقد تلقيت أنا ووالدي أركاشكين المشورة في المطبخ. احتفظوا بكل شيء تقريبًا
ليل. لم يتقرر شيء. وفي اليوم التالي ، كان لدى Arkashka عيد ميلاد.
ثم اتضح لي (كما اعتقدت حينها). ذهبت بسرعة إلى المكتبة
تسوق واشترى نصيحة سيئة. أوه ، ساذج!

لعدة أيام كان والدا أركاشكين مبتهجين. توقف Arkashka عن الكتابة. أنهم
أمطرني بمكالمات الشكر. لكن بعد ...

أنا أعيش بالفعل في الطابق السفلي ، مباشرة تحت Arkashka. في البدايه
توقف والدا Arkashka عن مناداتي. ثم فوقي البداية
حدث شيء غريب: ثم كانت هناك بعض الضربات المملة ، إذن
شيء ينذر بالسوء صريره واختطافه ... ومن ثم جيراني الأعلى
غمرت المياه.

هذا هو كل عمل Arkashka. أنا أعرف.
وما يقرأه Arkashka الآن ، ليس لدي أي فكرة. وأنا خائف حتى
افترض...