Съветски и руски общественик, писател, публицист. Член на секретариата на Съюза на писателите на Русия. Главен редактор на вестник "Завтра".
семейство
Предците на Проханов, молоканите, са били заточени в Закавказието по времето на Екатерина II. Неговият дядо, брат на Иван Степанович Проханов, лидер на руското баптистко движение, основател и лидер на Всеруския съюз на евангелските християни (1908-1928) и вицепрезидент на Световния баптистки алианс (1911). Чичото на А. А. Проханов, учен ботаник, остава в СССР след емигрирането на И. С. Проханов, репресиран, но след това освободен поради отказ от значително състояние, наследено след смъртта на И. С. Проханов в Берлин, в полза на държавата.
Женен, има двама сина и дъщеря. Единият от синовете е публицист Андрей Фефелов.
Биография
Александър Проханов е роден на 26 февруари 1938 г. в Тбилиси. През 1960 г. завършва Московския авиационен институт и работи като инженер в изследователски институт. През последната си година в университета започнах да пиша поезия и проза.
През 1962-1964 г. работи като лесовъд в Карелия, води туристи в планината Хибини, участва в геоложка партия в Тува. През тези години Проханов открива А. П. Платонов и се интересува от В. В. Набоков.
През 1968 г. започва работа в "Литературен вестник".
От 1970 г. работи като кореспондент на "Литературная газета" в Афганистан, Никарагуа, Камбоджа, Ангола и др. Той е един от първите през 1969 г., който описва в своя доклад събитията на остров Дамански по време на съветско-китайския граничен конфликт.
През 1972 г. Александър Проханов става член на Съюза на писателите на СССР.
От 1986 г. активно публикува в списанията “Млада гвардия”, “Наш съвременник”, както и в “Литературен вестник”.
От 1989 до 1991 г. Проханов работи като главен редактор на списанието "Съветска литература".
Никога не съм бил член на КПСС.
През 1990 г. подписва „Писмо на 74-те“.
През декември 1990 г. създава собствен вестник "ден", където става и главен редактор.
На 15 юли 1991 г. вестникът публикува „антиперестроечен“ призив „Слово към народа“. Вестникът се превръща в едно от най-радикалните опозиционни издания в Русия в началото на 90-те години и излиза редовно до октомврийските събития от 1993 г., след което е закрит от властите.
През 1991 г., по време на изборите за президент на РСФСР, Проханов е довереник на кандидат-генерал Алберта Макашова. По време на августовския пуч той подкрепя Държавна комисия за извънредни ситуации.
През септември 1993 г. той се обяви във вестника си срещу това, което смята за противоконституционни действия Елцин, наричайки ги държавен преврат и подкрепени от въоръжените сили на РФ. След разстрела на парламента вестник „Ден” беше забранен от Министерството на правосъдието. Редакцията на вестника е разрушена от ОМОН, служителите са бити, имуществото и архивите са унищожени. Два броя на вестника, вече забранен по това време, бяха публикувани тайно в Минск като специални издания на комунистическия вестник „Ние и времето“.
На 5 ноември 1993 г. зетят на писателя А. А. Худорожков основава и регистрира вестника "утре", на който Проханов става главен редактор. Някои организации обвиняват вестника в публикуване на антисемитски материали.
По време на президентските избори през 1996 г. Александър Проханов не крие предпочитанията си - той категорично подкрепя кандидатурата Генадий Зюганов, лидер Комунистическа партия на Руската федерация. Впоследствие той беше нападан няколко пъти, като самоличността на нападателите така и не беше установена, нито причината за самите нападения.
През 1997 г. става съосновател Патриотични информационни агенции.
През 1999 г., след поредица от взривове на жилищни сгради, Проханов описва своята версия за случилото се в артистичен стил, като обвинява руските специални служби за случилото се. Неговите мисли са изложени в литературна творба "Г-н Хексоген", за който Проханов получава наградата за национален бестселър през 2002 г.
От 2007 г. до януари 2014 г. - редовен гост на радиопрограмата "Мнение на малцинството" на радиостанция "Ехото на Москва". Той обясни прекратяването на сътрудничеството си с радиото по следния начин: „ Работя тук като журналист... Не съм журналист. Искам да говоря на света, на моите приятели, като художник, като писател, като философ, като проповедник и изповедник, защото съм живял гигантски живот и бих искал да разкажа на моите слушатели за този живот".
От септември 2009 г. по радиостанция „Руска служба новини“ в понеделник от 21:05 участва в предаването „Войник на империята“, а от януари 2014 г. в понеделник от 20:05 участва в предаването „Не Въпроси".
2003-2009 - един от редовните участници в телевизионното токшоу на Владимир Соловьов „Към бариерата!”
От 2010 г. той е един от редовните участници в телевизионното токшоу на Владимир Соловьов „Дуел“.
2013-2014 - един от водещите на рубриката „Реплика“ на телевизионния канал „Русия 24“.
Ноември 2014 г. - Съдът осъди Проханов да плати Андрей Макаревич 500 хиляди рубли за лъжа в публикация във вестник "Известия", в която се посочва, че Макаревич е изнесъл концерт в Славянск, " и тази музика се чуваше от пленени милиции, които гнееха в мазетата, чиито ръце бяха смачкани с бухалки и очите им избодени с ножовеМакаревич увери (и успя да докаже в съда), че делото не е в Славянск, а в Святогорск, и той не е пял пред „наказателите“, а пред бежанци. Проханов твърди, че Михаил Барщевски, който представляваше музиканта в процеса, оказа натиск върху съда.
Проханов е изключително плодовит писател: почти всяка година излиза негов роман. Много критици смятат стила на Проханов за оригинален, колоритен и подчертано индивидуален. " Езикът на Проханов е пълен с ярки метафори, оригинални, цветисти епитети, героите са изписани стегнато, ясно, с изобилие от подробности, самото описание има подчертано емоционално и дори страстно оцветяване, отношението на автора към този или онзи герой е ясно видими". В същото време има друга гледна точка сред литературните критици, които намират неговия стил за "банален", " начин на писане - захаросан, основан на безсрамни лъжи и пренаситен с евтини декоративни епитети".
Проханов обича да рисува в стила на примитивизма. Колекционира пеперуди (в колекцията има повече от 3 хиляди копия).
Скандали, слухове
На Проханов се приписват много близки контакти с Березовски, по време на изгнанието си в Лондон. По-специално, интервюто на БАБ с главния редактор на вестник „Завтра“ стана причина за изключването на Борис Абрамович от партията "Либерална Русия".
По време на трагедията в Nord-Ost Борис Березовски, депутат от Държавната дума Виктор Алксниси главният редактор на вестник "Завтра" Александър Проханов разкритикува действията на руските власти за освобождаване на заложниците.
Те очертаха своята позиция по този въпрос в съвместно изявление, прието след срещите, проведени в Лондон на 25 и 26 октомври 2002 г. Според тях " терористичната атака би била невъзможна без очевидното съучастие и евентуално съучастие на отделни държавни служители". "Президентът на Русия Владимир Путин от първите часове на трагедията се оттегли от участие в разрешаването на кризата. Нито самият той, нито неговите представители предложиха едно решение на проблема и не взеха никакво участие в съдбата на заложниците."- отбелязват Березовски, Проханов и Алкснис." Най-драматичният епизод от по-малко от три години управление на В. Путин показа, че днес в Кремъл няма лидер, способен да защити руските граждани“ – се подчертава в изявлението на Березовски, Проханов и Алкснис.
Те казват, че Александър Проханов е получил 300 000 долара от Березовски през 2002 г. „за развитието на неговото издание“, съблазнявайки изгнаника с неясни обещания да стане опозиционен кандидат за президент. Не се е случило „разработване на публикацията“: „разработване“ A.A. Проханов реши да има собствена дача.
През 2003 г. редакторите на Lenta.Ru получиха изявление от предприемача Борис Березовски и Александър Проханов, посветено на убийството на депутат от Държавната дума Сергей Юшенков. Авторите на писмото твърдят, че отговорността за убийството на Юшенков е на руските власти и също така обещават, че опозицията ще спечели изборите и ще "предотврати смъртта на страната, идваща от Кремъл".
14.11.2005 г., Нещо за Проханов. Божи агент
Дмитрий Галковски
[...] По произход Проханов е типичен шестдесетник, и то застоял шестдесетник, втори или дори трети клас. Завършил е авиационния институт и се е правил като глупак в горското стопанство. Започва кариерата си като журналист през 60-те години, опитваше се да се намъкне тук-там, но нищо не се получи. Хоризонтът беше блокиран от гърбовете на талантливи състезатели.
Трябваше да се изкача по гърбовете - Проханов започна кариерата си с патриотични рулади за провокациите на съветско-китайската граница. Руладините на журналистката бяха шумни, но нескопосани. Като начало обаче беше добре. Наглият писател влезе в Съюза на писателите и се запали по хлебната тема - възхвала на съветската армия. Проханов имаше различия от други партийни агитатори, които наистина не искаха да се счупят на работа.
Първо, той похвали не само съветската армия, но и съвременната съветска армия. Беше малко сложно. Героите на Афганистан не постигнаха особен успех и цензурата напълно отряза крилете на дъбовите литературни полковници. Крилата, да кажем, бяха като мухи, полковниците не можеха да летят. Но те бръмчаха. За да спрат да бръмчат, крилата бяха ампутирани с пинсети: „На вашата подводница мичманът Жовтоблоченко умира от радиация. Трябва да се промени подвигът на члена на Комсомола - не от радиация, а от пожар, и той не умира, а получава средни изгаряния.
Второ, Проханов отиде в библиотеката и научи няколко чужди думи. Думите бяха красиви, но неразбираеми. Например „кибертроника“. Подобна терминология не се използва от други съветски агитатори, литературните критици започнаха да говорят за специален стил на Проханов. За стил беше необходимо хартията да се изправи „където е необходимо“, не беше позволено просто да стърчи. — Не според разпоредбите. Изглежда, че Проханов е оправил хартията. Според „Гласът на Америка“ съветолозите започнали да говорят за „славея на Генералния щаб“, съветски милитаристичен писател. Освен съветолозите, естествено, никой не познаваше Проханов - четящата публика беше напълно незаинтересована от него.
След перестройката Проханов по очевидни причини много се обиди и изпадна в критика. Преходът от „славея на Генералния щаб“, пишещ графоманска пропаганда на безптичия език на Брежнев, към опозиционера от епохата на „разстрела на Белия дом“ е съвсем логичен. Ясни са както общото послание, така и конкретното изпълнение. Изпълнението беше на ниво, подходящо за таланта на Проханов: полицейски свирки, дрезгав лай, пазарски крясъци, петлеви хвалебствия. Въпреки това точно по това време един читател дойде при нашия герой. В епохата на Чумак и Кашпировски хората бяха на етапа на безстрашни идиоти. Всичко работеше и всичко имаше ефект. Както знаете, Чумак просто мълча пет минути в ефир. Те вярваха. Проханов крещеше в Ден. Те също вярваха. Те използваха масонски ковени, протичащи в подземието под езерото Останкино, агенти на ЦРУ, световното задкулисие, октоподни олигарси с определена националност и неопределен пол.
На цялата тази грозота се противопоставиха непълнолетните шейсет години, които постепенно се покриваха с пигментни петна. Проханов като ампилов писклив си проби уютна дупка в държавното сирене и, изглежда, щеше да седи в нея като домакиня до второто пришествие. Топло, влажно, вкусно. Яжте сирене, покрийте се с най-малко три слоя старчески петна и от време на време пищете „от дълбините“ за ужасите на режима на Елцин и световната еврейско-масонска конспирация.
И тогава се получи необяснимо салто. Мишката със сирене направи ракетен скок върху гърдите на подобен на октопод лондонски олигарх. Веднага истинският руски патриот се превърна в верен приятел на Борис Абрамович Березовски, общуването достигна нивото на интимен шепот и предзорно гукане. ПРИЯТЕЛИ. Като цяло адмирал Колчак седи и разговаря с Георги Валентинович Плеханов как най-добре да организира Русия (също факт).
Трябва да се каже, че Проханов, както подобава на всеки журналист, пише графоман поезия. За забавление ще ви дам пример. От „предберезовския период“:
Березовски играе в казино,
Гусински танцува с кастанети,
Ходорковски се поти във финландска баня,
Всички руски стоки са докарани в Манхатън.
Русия стои в разкъсана риза,
А руснакът си държи главата на сакапа.
Чеченска брадва блести във въздуха,
Диамантът на еврейския банкер блести.
Тъй като в сърцето ми има лед,
Един гранатомет ми стана приятел.
Лети, лети тъжна граната,
Отвъд Терек, отвъд Дунав - до щаба на НАТО.
Благослови ме, владика Йоан,
За да ме покрие спасителната мъгла
И влязох в базата на Басаев,
Което е точно до къщата на Логоваз.
И нека враговете чуят с чувствителни уши,
Как пуснах предана „муха“.
Бъз, бъз, весела микс,
Нека врагът не доживее новолунието.
Нека се разпръсне като гнила ваза,
Приемна мазилка на LogoVAZ.
И аз ще изчезна, страхотен анонимник.
Така ще спасим Москва от експлозии.
Нека „мухата“ докосне Березовски,
И веднага ще изчезне жълтеницата му.
Всичко това е прекрасно. Можем да кажем, че Проханов е корумпирано копеле, графоман и негодник, способен да направи всичко за определена сума и по какъвто и да е ред. Но има някои възражения срещу това предположение. В края на краищата Александър Андреевич е представител на съветската върхушка, участва в политически дейности и е включен във високи служби. В медиите той е представян като „сложна, противоречива фигура“. Гелман е прав, салтото на Проханов по никакъв начин не го отличава от столичния политически и културен елит. А възрастта на 65-годишен мъж, както се казва, е „почтена“. Очевидно говорим не само за рефлекси на слюноотделяне, но и за определена система от възгледи, може дори да се каже, мироглед. Тоест, Проханов може да целува ръцете на Брежнев, да крещи в мегафон на митинг на Черностотницата, да играе крикет в имението на англо-руски олигарх и пак да остане себе си. Всичко това са просто различни прояви на една и съща личност (а личността според мен не е просто проста, а направо едноклетъчна).
Нека поставим Проханов върху предметно стъкло и завъртим окуляра.
Дядото на Проханов беше един от най-активните членове на английската станция в Руската империя, Иван Степанович Проханов. Г-н Проханов е бил и издател на вестници и списания, бил е заточен от царя в родната си Англия за системна антидържавна и антицърковна дейност. Там завършва богословски колеж в Бристол. През 1898 г. Проханов се завръща в Русия и веднага започва широкомащабна подривна работа. Чрез Бонч-Бруевич Проханов поддържа контакти с болшевиките и скоро става глава на баптистите на Русия и един от шестимата заместник-председатели на техния Световен съюз.
През 1914 г., като преки сътрудници на Германия, членове на социалистически подривни организации и немски шпиони, Проханов и неговите другари са малко притиснати. Със съгласието, одобрението и преките съвети на Англия. Факт е, че преди войната британците по всякакъв начин провокираха германците във война с Русия; голям брой пробритански организации работеха с Германия в най-тясно сътрудничество. Но веднага след като Германската империя се съгласи с покупката, тя веднага трябваше да се справи с обединен англо-френско-руски фронт и многобройни германски колаборационисти зад руски и френски линии бяха блокирани от Англия за една седмица. Мощният прогермански (и всъщност пробритански) Интернационал дори не надникна.
„VI Всеруски конгрес на християнската младеж с участието на Иван Проханов се събра през 1921 г. в Твер. Участниците едва бяха започнали планираната програма, когато на 5 май, след донос на свещеника на местната православна енория Виноградов, който се отправи към Тверская Губчек като следовател, 42 участници в конгреса бяха арестувани. 30 души скоро бяха освободени, а 12 (включително Проханов) бяха прехвърлени в лагер за принудителен труд за период от една до три години. Но след три месеца централните власти освободиха и тях.”
През 20-те години агентът на ОГПУ Проханов активно корумпира руската църква, сътрудничейки с „живите църковни членове“. Той спокойно пътува из Европа и Америка. През 1928 г., докато е в Канада, Проханов решава да не се връща в СССР, като същевременно ПРОДЪЛЖАВА да бъде един от най-активните и влиятелни съветски протестанти.
В своите ЧУЖДЕСТРАННИ мемоари Проханов, първият президент на Всеруския съвет на евангелските християни баптисти, пише:
„Основата на болшевишката политика спрямо религиозните организации беше свободата за всички, с изключение на онези групи и свещениците, които участваха в политическата опозиция на новия режим. Една от първите стъпки на съветското правителство беше указ за отделянето на църквата от държавата. В съответствие с провъзгласения указ Православната църква губеше финансова подкрепа от държавата... От църковните фондове бяха изтеглени милиони рубли и това подкопаваше препитанието на Светия синод, Духовната академия и други църковни институции. Повечето свещеници бяха отстранени от служение... По този начин събарянето на православната църква беше значително постижение, основната основа на религиозната свобода...”
Що се отнася до внука Проханов, родителите му бяха фанатични молокани, самият той също принадлежи към тази религия, въпреки че говори неясно по религиозни теми. Неясно, но красноречиво:
„Само редки хора, връщайки се към Господа, отварят пред Него изтърканите си изсечени длани и там, сред глината, праха, мерзостта и засъхналата кръв, ще блести малка частица от наистина скъпоценен опит, угоден на Господа. Тогава Господ Бог ще вземе тази частица и ще каже на своя агент: „Благодаря ти, рабе Божи Александър. Почивай сега."
Проханов въобще не е провинциален щракач. Това е „божи агент“, потомствен член на съветския елит. Просто трябва да разберете кои са тези Ленини, Сталини, Алилуеви, Литвинови, Алексей Толстой, Чуковски, Замятини, Капица и tutti quanti. Това са ориентирани към Англия КОЛАБОРАЦИОНИСТИ, които завзеха властта в резултат на ужасната катастрофа от 1917 г. Новият елит на Русия е напълно демократичен елит. Можете да станете слуга на Лондон по собствена инициатива. Умният Борис Абрамович сам достигна това ниво на предателство. Но Проханов... Проханов е НАСЛЕДЕН национален предател. Той не работи за пари. Той обича парите, има нужда от пари, има пари. Но не само с хляб. Проханов е религиозен сектант. На пръв поглед сектата, към която принадлежи, е доста космополитна. Но това е само на пръв поглед. Всъщност той е платен и режисиран от Лондон и тази посока е напълно антируска.
Кръщението само по себе си не е престъпление. Но, като член на протестантската религиозна общност, Проханов крие вярата си и в същото време разпространява шовинистични клевети, представяйки руснаците като ксенофоби и азиатски фанатици, които си чупят челата в специална „византийска църква“. Във вестника си Проханов стигна дотам, че публикува икона, изобразяваща Сталин. Баптистите отричат иконите, смеят се на иконите и ги смятат за идолопоклонство. Но проклетите руснаци не виждат направо Светлината на Истината. Вместо духовно усърдие в една културна европейска църква се кланят на изписани дъски. Така че ето ти, азиатски Ванка, Сталин. Молете се. Има и евразийство, зороастризъм, Велесовата книга, екстрасензорни възприятия и биоенергетика. Всичко това в Молоканския магазин на Проханов се движи и пълзи. Летете и купете "Завтра", вестникът на руските националисти.
Проханов, изглежда, е по-стар и по-уважаван от преждевременно развития Березовски. Консервативните англичани не обичат преждевременното развитие. Но HERERANDY Юда може да бъде взет сериозно в бизнеса и да му бъде поверено много. Така че в тандема Березовски-Проханов, който се появи пред очите на зашеметената общественост, все още не е известно кой е най-възрастният.
Между другото, какви са религиозните възгледи на съучастника на Проханов? По едно време спретнатият Борис Абрамович реши да си даде християнски ъпгрейд. Например, Лорънс Арабски прие исляма, а аз ще приема православието. Защото човекът е сериозен (между другото несериозен). Прието. Какъв вид „православие“ беше, не е трудно да се досетят тези, които четат във ВЗГЛЯД за Сава Морозов и Дугин.
В заключение ще си позволя, като човек, който лично познава Проханов, да дам малък съвет на Александър Андреевич. Тъй като Профанов, извинете, Проханов, както всички баптисти, обича лозунгите, ще формулирам съвета си накратко: „Куфар! Гара! Англия!" Всичко беше изчислено добре, постъпихте правилно. Има само една грешка. Русия не е Румъния. Страната ни е глупава, но за 20 години интелектуална свобода руснаците много пораснаха. Засега, повтарям, те все още са много по-глупави от цивилизованите народи на Европа. Но руснаците растат бързо и се учат. Те имат страхотно минало. Много не е достатъчно да научите, а само да запомните. И така, стягай си куфара, английски Юда... Бавно, малко по малко. Има още време. Но може да излезе много скоро. Руснаците отнемат много време да се впрегнат, но карат бързо. Могат да го вземат за разходка. С вятъра.
Взето от Сергей Фоминhttp://sergey-v-fomin.livejournal.com/78708.html#comments
В ПЛАМЪКИТЕ НА “ОГЪНЯ” (част 5)
"Къпане на червения кочан"(продължение)"Не можете да изперете черно куче в бяло."
Руска поговорка
В една от предишните публикации се опитахме да разберем скритите значения на стила на А.А. Проханов, обещавайки да го съчетае с някои характеристики от биографията на писателя.
Предците на Александър Андреевич, според собствените му думи, са молокани, избягали от Тамбовска губерния в Закавказието.
Тази секта в Руската империя се смяташе за „особено вредна“ и беше строго преследвана чак до либералните укази на император Александър I. Това не беше без причина: молоканите „отхвърлиха православния култ“ и почитаха съботата. Поради забележимата си близост с юдаизма, те дори са били наричани „суботници“, „юдаисти“ и „нови евреи“. За тях можете да прочетете подробно във всяка еврейска енциклопедия.
В същото време си струва да се отбележи, че всичко това в никакъв случай не е „неща от отминали дни“, както се вижда от признанията на сина на Александър Андреевич, заместник-редактора на вестник „Завтра“ Андрей Фефелов, направени на 13 август 2014 г. в интервю:
„Някои от моите предци произхождат от руското сектантство. И Проханови, и Фефелови, и Мазаеви някога са били селяни и са принадлежали към Молоканската среда. Техните потомци, станали търговци, дават на децата си образование и изпращат децата си да учат в Европа. […] …Въпросите на вярата, църквата, есхатологията ме съпътстват от ранно детство. […] Традицията я няма, но връзките съществуват. Един ден във вестник „Завтра“ дойде цяла делегация от молокани. Такива почтени, спретнати, брадати хора със спокойни лица. Оказва се, че Юрий Лужков по някаква причина потиска тогавашната общност на Молоканите и я лишава от молитвен дом. И тогава, знаейки за нашия произход, те дойдоха при нас за информационна подкрепа. Не им отказахме и дори ги приютихме за известно време. Няколко пъти подред в неделя в редакцията на „Завтра” имаше молокански събрания и се пееха псалми, съчинени от моите прадядовци.”
И наистина, предците на Александър Андреевич далеч не са обикновени сектанти.
Много е свързано с прачичото на Александър Андреевич, Иван Степанович Проханов (1869-1935). Той също е коренен молокан, но през 1875 г. баща му, а през 1886 г. самият той се присъединява към баптистите.
Този преход беше естествен. По едно време историкът Н.И. Костомаров подчертава връзката между възникването на сектата на молоканите и „развитието на разумното мислене у руския народ“.
С биографията на И.С. Всеки може да се запознае с Проханов, този „руски Лутер“, като погледне в Интернет. Всички факти са налице, но истинското им значение остава зад кулисите. Затова нека се обърнем към една стара публикация, написана през май 2005 г. от LiveJournal на известния руски философ, писател и публицист Д.Е. Галковски (макар и да оправя някои ъгли и да е някак категоричен, но забелязва много):
http://galkovsky.livejournal.com/52 576.html?thread=37 ..
„Да, това е разбираемо“, каза Дмитрий Евгениевич по време на обсъждане на една от темите, „Кой друг ще бъде обявен за „главен руски националист“, а освен това ще им бъде даден голям печатен орган. Това не трябва да е „тествано лице“. Трябва да е „самото то“.
Дядото на Проханов беше един от най-активните членове на британската станция в Руската империя, Иван Степанович Проханов. Г-н Проханов е бил и издател на вестници и списания, бил е заточен в родната си Англия за системна антидържавна и антицърковна дейност. Там завършва богословски колеж в Бристол. През 1898 г. Проханов се завръща в Русия и веднага започва широкомащабна подривна работа. Лидерът на Проханов е Ленин (чрез Бонч-Бруевич). […] Скоро Проханов стана ръководител на руските баптисти и един от 6-те заместник-председатели на Световния съюз на баптистите. През 1914 г., като преки сътрудници на Германия, членове на социалистически подривни организации и немски шпиони, Проханов и неговите другари са малко притиснати. Със съгласието, одобрението и преките съвети на Англия."
Нека добавим към това, че в описания момент И.С. Проханов, бяха установени връзки с такива емблематични фигури като S.Yu. Вите и П.Н. Милюков. Известно е също, че Иван Степанович се е кандидатирал за Държавната дума - добре известно огнище на руски вълнения.
Но нека продължим цитата от Д.Е. Галковски: „Какво направи Проханов през 1917 г. и след това, мисля, че няма нужда да обяснявам. Впоследствие негодниците си измислиха „репресии“ и плакаха със сълзи нещо подобно: „VI Всеруски конгрес на християнската младеж с участието на Иван Проханов се събра през 1921 г. в Твер. Участниците едва бяха започнали планираната програма, когато на 5 май, след донос на свещеника на местната православна енория Виноградов, който се отправи към Тверская Губчек като следовател, 42 участници в конгреса бяха арестувани. 30 души скоро бяха освободени, а 12 (включително Проханов) бяха прехвърлени в лагер за принудителен труд за период от една до три години. Но след три месеца централните власти освободиха и тях.”
Виж това. „Свещеникът си проправи път в доблестната ЧК и наклевети верните ленинисти“; „Те бяха подложени на чудовищно преследване и през 1921 г. прекараха три месеца в затвора.“ Ужас.
През 20-те години Проханов активно разлага Руската църква, сътрудничейки с „живите църковници“. Той спокойно пътува из Европа и Америка. През 1928 г., докато е в Канада, Проханов решава да не се връща в СССР, докато тихо ПРОДЪЛЖАВА да бъде един от най-активните и влиятелни съветски баптисти.
В своите FOREIGN мемоари Проханов, първият президент на Всеруската SECB, пише: „Основата на болшевишката политика спрямо религиозните организации беше свободата за всички, с изключение на онези групи и духовенството, които участваха в политическата опозиция срещу новия режим. Една от първите стъпки на съветското правителство беше указ за отделянето на църквата от държавата. В съответствие с провъзгласения указ Православната църква губеше финансова подкрепа от държавата... Милиони рубли бяха изтеглени от църковните фондове и това подкопаваше препитанието на Светия Синод, Духовната академия и други църковни институции. Повечето свещеници бяха отстранени от служение... По този начин събарянето на православната църква беше значително постижение, основната основа на религиозната свобода...”
Между другото, сравнете този пасаж от дядото на Проханов с текста на „писмото на Махатмите“ от 1926 г., написано от Н.К. Рьорих, чиято поетика, както вече отбелязахме, много прилича на писанията на внука Проханов: „В Хималаите Ние знаем какво правите. Вие премахнахте църквата, която беше станала развъдник на лъжи и суеверия. Вие унищожихте филистерството, което се превърна в средство за предразсъдъци. Вие разрушихте затвора на образованието. Вие разрушихте семейството на лицемерието. Ти изгори армия от роби."
Директно поименно!
„Аз съм този Prokhanov-gate“, пише в коментар един от читателите на поста, който цитираме, D.E. Галковски, е не толкова обезкуражаващо, колкото удивителната приемственост на поколенията е просто неразбираема. Това, може би, може да се обясни само с факта, че през цялото това време, от доброто старо време, е съществувала среда за живеене (клуб, секта или нещо подобно), "духоборската" дядовка.
Друго, не по-малко изненадващо съзвучие се предлага от тази характеристика на I.S. Проханов от книгата на учения Л.Н. Митрохин „Кръщение: история и съвременност“ (Санкт Петербург, 1997):
„Със своята решителност, увереност в успеха на своето мисионерско призвание и с организационната си проницателност той беше уникална фигура. Не го привличаха обикновените проповедни дейности. Русия, повтори той, е „духовно гробище или долина от сухи кости“. Но руският народ е в навечерието на въстание - „това ще бъде истинска неделя, духовно обновление и реформация“. […]
Енергията на Проханов беше наистина неизчерпаема. Чувстваше се стеснен в малката група. Той непрекъснато създава нови съюзи, организации, издания, курсове и школи, издава най-малко 10 сборника с духовни химни, над хиляда (!) от които той сам написва („поезията тече от моето перо като живо цвете“), съставя изповед на ЕЦБ, написа стотици статии, искания, проекти. […] Неговите авторитарни методи и не винаги предсказуеми действия объркваха и дразнеха неговите по-спокойни и уравновесени колеги, създавайки допълнителни търкания между синдикатите, въпреки постоянните уверения за взаимна любов.“
Това напомня ли ви за нещо? След като прочетох това, аз например разбрах, че „страстността“ на Александър Андреевич Проханов е родова черта.
Целият този произход на писателя президент В.В. Путин, поради естеството на предишната си дейност, вероятно знае много добре. Ето защо, очевидно, той не контактува с A.A. Проханов, който буквално се налага (само си спомнете отговорите на президента по време на „директната линия“ на въпросите на Александър Андреевич). В същото време Владимир Владимирович, както знаете, охотно общува с V.G. Распутин, А.И. Солженицин, Н.С. Михалков.
(За да предотвратя евентуално възражение, отбелязвам, че причината за подобно дистанциране съвсем не е в етикетите, които някога са били закачени. Все пак В. Г. Распутин някога е бил наричан „червено-кафяв“.)
Що се отнася до Валентин Григориевич, той едва ли познаваше тънкостите на Александър Андреевич, но определено го усещаше добре.
Не е трудно да разберете каква мая втасва там. Ето, например, поглед върху руската история на сина на А.А. Проханов - Андрей Фефелов:
„Интересно е, че семейство Романови – тази кохорта от суверени и императрици – стои между два стълба на руската история: Иван IV Рюрикович и Йосиф Сталин. […] Фигурата на Петър Велики стои отделно. Той е велик разрушител и велик строител едновременно. В някои отношения подобни на патриарх Никон и Ленин. […]
Дори демоните на руската история, като например Леон Троцки, трябва да бъдат внимателно изследвани и прочетени в един грандиозен, свещен контекст. Изглежда, че той е враг на целия руски народ! Но въпреки това това е „нашият“ враг, „нашият“ уникален демон. И никоя друга история не е създала такава цифра. Между другото, ако говорим обективно, Троцки е известен като създател на Червената работническо-селска армия, която стана ударната сила за събиране на териториите на Руската империя, която се разпадна през февруари 1917 г.
Излишно е да казвам, че цялата тази (по всяка вероятност семейна, прохановска) историософия беше дълбоко чужда на Валентин Григориевич Распутин.
По негово време Виктор Астафиев напразно се тревожеше за брат си: те не повлияха на Валентин Распутин, не го разглезиха от патриоти като Проханов, които Виктор Петрович не харесваше, по думите му, „заради прославянето на революциите“. Те не можеха да повлияят.
Да си в една стая, да сърбаш от една купа, не означава да си съмишленик.
Отдавна е казано: „Напуснаха ни, но не бяха наши: защото ако бяха наши, щяха да останат с нас; но те излязоха и чрез това се разкри, че не всички са наши.” (1 Йоан 2:19).
И сега, след смъртта на Валентин Григориевич, тази несъвместимост, поради изключителната деликатност на писателя, почти никога не се проявяваше публично (с изключение на това, че „необщуването“ свидетелства за това), стана напълно неоспоримо.
Друг „страх“ на V.P. Астафиева се оказа не толкова празна. В писмо до В.Я. До Курбатов, изпратен през февруари 1994 г., той се оплака, че „другарите Зюганов и Проханов гордо разклащат вашите спекулации и духовни напомняния по „народна тема“.
Всичко това сега изглежда е потвърдено. В статията-манифест, която разглеждаме от А.А. Проханов, преди да хвърли сянка върху оградата, пише директно: „Не напразно Валентин Григориевич подписа „Словото към народа“ през годините на перестройката и не без причина след това беше близък до комунистите, на Генадий Андреевич Зюганов”.
Но беше ли възможно да се избегне това? Тогава? Интересите на народа и страната за хора като В.Г. Распутин, бяха над собствените си амбиции и чистотата на своите одежди...
В статията, която преглеждаме, „Распутин: Империя и народ“, A.A. Проханов си спомня всъщност едно произведение - историята от 1976 г. „Сбогом на Матера“.
Но ето как той изкривява съдържанието му: „...Руснаци, работещи упорито на строежите, напуснали селата си и ги оставили под вода, като легендарния град Китеж...“
Тоест САМИТЕ (а не държавата) ДОБРОВОЛНО пускат колибите, гробищата и нивите си под вода!
В допълнение към откритата подигравка с болката на руския писател и неговия народ (тук категорично не съм съгласен с тези, които пишат, че Проханов „не е разбрал „Сбогом на Матера“), такъв прочит вече не е текстът на Распутин, а „Приказки за градът” Китеж” свидетелства за известна духовна поквара на публикувалия подобно нещо.
Кадър от филма „Сбогом” по разказа на В.Г. Распутин. Режисьори Лариса Шепитко и Елем Климов. 1981 г
Човек трябва да е дълбоко неруснак, за да изкриви толкова фино един от архетипите на нашето съзнание.
Руският месиански град „с бели каменни стени, златокуполни църкви, с честни манастири“ изчезна под водата „по чудо, по Божия заповед, когато безбожният цар Бату“, след като разори Русия, се приближи до него.
„Жителите му дори не възнамеряваха да се защитават и само се молеха. Именно поради тези молитви „Господ не допусна басурманското оскверняване на християнската светиня“.
Що се отнася до нашите матери, съветските власти ги пуснаха под вода: местните – по указание на централните. И оттам, от водния огледал, вече никой не може да вземе тази стара Русия. Докато САМАТА (не подмамена от „червените” или други заклинатели, а самата тя, по собствено желание) не излезе оттам.
Със сигурност ще излезе, когато дойде крайният срок - „Последен срок“.
„И досега този град стои невидим и ще се разкрие пред страшното съдилище Христово.“
Кадър от филма "Сбогом". 1981 г
Това е трудно да се разбере от тези, които са израснали на асфалта. Не е достатъчно да си лесовъд дори две години и да ходиш на геоложки партита. И защо такива жертви? Не става въпрос за града като такъв. Става въпрос за душата. „Къде е сърцето ти, братко?.. Къде е душата ти, сестро?..“
Трудно е да станеш руснак, без да вярваш в това, в което вярват хората, за чийто син се смяташ.
И преди да учите другите, сам станете ученик. Седнете с Мария в краката на Христос и слушайте.
Същият Валентин Распутин не смяташе за срамно за себе си да направи това на 44-годишна възраст, за което беше грубо осмиван от Владимир Бушин, редовен сътрудник на вестник "Завтра".
Но някои хора имат проблеми да слушат нещо...
Ето последния брой на вестник „Завтра” от 2 април. Както обикновено, редакционната статия на A.A. Проханов. Разказва се за скорошното му пътуване до Сърбия, а накрая – за „богослужението в катедралата „Свети Сава“... най-голямата катедрала в Белград“ (по-нататък запазваме оригиналния авторски изпис): „...Когато взехме причастие, когато ядох от ръцете на господарите на виното и хляба, внезапно изпитах такъв прилив на светлина, любов и красота.
За Проханов Тялото и Кръвта Христови са просто „вино и хляб“ и той също ги приема „от ръцете на владетеля“, а не от лъжица от евхаристийната чаша? Няма нужда да се обяснява на който и да е църковен човек какво означава това използване на думи...
Интересно е, че друг подривник В.Г. Распутин (но от страна на либералите) Дмитрий Губин, за когото писахме в един от предишните си публикации, едновременно (в предаването от 3 април) говори по същество за същото, но в изключително неприемлива форма. (Много ме боли да цитирам тези думи, но без да го направим, едва ли ще разберем с какво си имаме работа.)
http://gubin-live.podster.fm/91
За да оправдае офанзивното производство на Танхойзер в Новосибирск, Губин, който е бил обучен в Англия, намери не по-малко богохулни изрази: „Всеки родител, който води децата си на първо причастие, той води детето да яде тялото на 33-годишен Евреин и пие кръвта на 33-годишен евреин. Защото тайнството се състои в това, че виното и хлябът се превръщат (всеки духовник на Руската православна църква ще ви каже) в истинските и автентични тяло и кръв на Христос. Но ние не тичаме в прокуратурата с искане да спрем да ядем мърша. Ние разбираме: църквата живее така, така е устроена, това е тяхна територия, те не пречат на онези, които са възмутени от канибализма на друго място..."
Но да се върнем към Александър Андреевич, който, както си спомняме, описва своето Причастие в Белградската катедрала. (След Губин дори изглежда благочестиво.)
Буквално на гърба на страницата, на която е отпечатано това откровение, е публикувана неговата собствена статия под много символично заглавие, изпълнено с много значения: „Истинският ариец“. Става дума за скорошната смърт на пътнически самолет във Франция и за германски пилот, който сега се смята за виновник за трагедията.
„...По мое мнение“, пише A.A. Проханов, - говорим за психиатрията на цял един народ - германския народ, народ, който днес е в такова състояние, че отделен германец, бидейки част от този народ, е в състояние да извърши подобни актове на самоубийство. […] Той показа, че Германия, която се унищожава по този начин, ще отведе останалата част от човечеството със себе си в подземния свят, във Валхала. […] …Тази мистериозна и ужасна смърт може да се тълкува като психиатрична диагноза за сегашното състояние на германската нация.“
Всички тези аргументи сами по себе си, разбира се, са чудовищни и шокиращи, но, нека си признаем, те все още се вписват в определена система от ценности.
Освен това този първи удар по нервите смесва, както ни се струва, основния смисъл, за който всъщност, очевидно, е създаден този текст:
“...Самият акт на самоубийство изобщо не означава, че е акт на страдание и желание за скъсване с живота. Може би този акт трябва да се тълкува като акт на бунт. Може би германец или Германия, в ужасно унижение, опитвайки се да избяга от контрола, прибягва до последното средство - смъртта, която спасява човек от този контрол.
Освен това тази смърт не е обикновена смърт, индивидуална смърт. Тя е смърт, свързана с втурването в други, бъдещи германски измерения. И тази смърт е от ритуален характер, така че пилотът отнесе 150 души със себе си в тази смърт. Това не беше само смъртта на един човек. Беше самозапалване пред целия свят, самозапалване или самоубийство въпреки този свят.”
Фразите: „акт на бунт“, „желание за излизане извън контрол“, „последна мярка“, като се има предвид мирогледът на автора, със сигурност носят положително значение.
Те са органично допълнени от други: „ритуален характер“, „носене на 150 души със себе си в тази смърт“.
И последният акорд: „Беше самозапалване пред целия свят […] въпреки този свят.”
Това е апотеозът на смъртта като „творчески акт”. Схизматични изгаряния! Свято самоубийство!
Сектантски брожения - къде да избягам от теб?
Очевидно не напразно поетът Алексей Широпаев, който известно време общува с Александър Андреевич, го нарече „Червеният шаман“.
С гърмяща тамбура, викащи заклинания, въртене и подскачане...
Трябва да се отбележи, че известна неяснота не скри основния нерв от „своите хора“.
„Според мен – отговаря един от редовните коментатори на сайта на вестник „Завтра“, – да се криеш през цялото време зад Бога, да се позоваваш на Бога, да говориш за Бога, да се надяваш на Бога е още по-голямо страхливост от самоубийството. Това е и лишаване от свободата на самостоятелен избор, лишаване от отговорност за съдбата на страната и народа си - казват, че всичко е в ръцете на Господ."
Това са истинските пилета от гнездото на Проханов.
Но какъв е смисълът от целия този блясък, сърма, „православна” реторика на Проханов, пътуванията му по манастири, скитове и старци?
Това опит ли е да се облече овча кожа на руския народ, който все още остава православен в основата си? Това ли е използването на авторитета на почитаните от руския свят православни подвижници за собствени политически проекти?
Нека не гадаем. Основното за нас е безспорният факт, че зад всичко това се крие измама и лъжа. Дори ако, както някои вярват, „за добро“. Нашите предци твърдо са знаели, че пътят към ада е постлан с добри намерения.
И още нещо (не по-малко важно): убеждавайки себе си и другите, че отива на поклонение, Александър Андреевич всъщност прави две неща: „пропаганден марш“ или „православен туризъм“. Той никога не отвори душата си за Бога, Който сам щеше да създаде Доброто там.
Понякога дори идва мисълта: иска, но... не може.
И тук е правилното място да повторя думите на критика В.Я. Курбатов, адресирано от него до В.П. Астафиев: „Това идва от неверието, от безверието. Страхувам се, че сега дори е в противоречие с хората си, които са се обърнали към Бога. Прилича му на фарисейство и като че ли не вижда спасение там. […] Няма мир, няма сърцевина.“ (С малка поправка обаче: не от „безрелигия“ или атеизъм, а – в случая – от духовност, изкривена от сектантство.)
Вижте обаче каква интересна ситуация се получава. От една страна – просто се случи! - Господ наш Иисус Христос, нашата православна вяра, нашият руски писател Валентин Григориевич Распутин. А от друга страна, те сякаш са толкова различни по своя мироглед и политическа позиция – писателят-патриот А.А. Проханов и либералният журналист Д.П. Губин, който редовно се излъчва от пропрезидентското радио Комсомолская правда.
Не е ли вярно, че има за какво да се замислим?
В тези трудни размишления, пред трудния избор, който предстои, наш помощник, волно или неволно, е Валентин Распутин. Той е един от онези пробен камък, върху който много (и много) по един или друг начин се изпитват: за счупване, за лоялност, за идеали.
Смъртта го изясни.
И тогава заглавието на дългогодишен преглед на един от последните разкази на писателя внезапно идва на ум: „Огънят е подчертан“.
Ако не беше това тъжно напускане, помислих си, много от нас, след като прочетоха или слушаха думите, които цитирахме, отново щяха да минат, може би мърморейки под носа си: „Той отново се държи странно“.
Смъртта на Валентин Григориевич, когото приживе наричаха „съвестта на народа“, ни напомни за нашия дълг, направи ни по-строги към себе си и другите...
От поредицата: разговори с известни личности.
Съветски и руски писател, сценарист, публицист, общественик.
Член на секретариата на Съюза на писателите на Русия. Главен редактор на вестник "Завтра". Носител на наградата на Ленинския комсомол (1982). Кавалер на ордените Червено знаме, Червено знаме на труда (1984 г.), Почетен знак и Червена звезда.
Роден на 26 февруари 1938 г. в Тбилиси. Предци, молокани, дошли от района на Тамбов в Закавказието.
Неговият дядо е брат на Иван Степанович Проханов, лидер на руското баптистко движение, основател и лидер на Всеруския съюз на евангелските християни (1908-1928) и вицепрезидент на Баптисткия световен алианс (1911), който емигрира от Русия през 1928 г.
Синът му Ярослав Иванович, известен ботаник, е арестуван през 1938 г. по членове 58-10 и 58-11 (контрареволюционна дейност), но успява да договори прехвърлянето на много голямо наследство, което му е оставено в чужбина от Иван Степанович, починал през 1935 г.
*И тогава беше възможно да се постигне споразумение. Какво има там? Щеше да си струва.
И така през 1939 г. той е освободен, всички обвинения срещу него са свалени, въпреки че преследването продължава и в бъдеще поради факта, че като ученик на Н. И. Вавилов, той продължава да насърчава класическата генетика.
Александър Андреевич завършва Московския авиационен институт през 1960 г., но още в последната си година в института започва да пише поезия и проза. След като работи като инженер в изследователски институт в продължение на две години след дипломирането си, той става лесничей в Карелия, води туристи в планината Хибини и участва в геоложка експедиция в Тува.
*Така да се каже, натрупах житейски и писателски опит. Навсякъде по малко.
През 1968 г. започва работа в "Литературная газета" и пръв описва в своя репортаж събитията на остров Дамански по време на съветско-китайския конфликт през 1969 г. От 1970 г. репортерства, като е кореспондент в Афганистан, Никарагуа, Камбоджа и Ангола. През 1972 г. става член на СП на СССР (на 34 години) и продължава да публикува в «Литературная газета», в списанията «Молодая гвардия» и «Наш современник». Освен това две години (1989-1991) работи като главен редактор на списанието „Съветска литература“.
Не е влизал в КПСС.
През декември 1990 г. създава свой вестник „Ден“, където става главен редактор. На 15 юли 1991 г. вестникът публикува „антиперестроечен“ призив „Слово към народа“. Вестникът се превръща в едно от най-радикалните опозиционни издания в Русия в началото на 90-те години и излиза редовно до октомврийските събития от 1993 г., след което е закрит от властите.
През 1991 г., по време на изборите за президент на РСФСР, Проханов е довереник на кандидата генерал Алберт Макашов. По време на августовския пуч Проханов подкрепи Държавния комитет за извънредни ситуации.
През септември 1993 г. той се обяви във вестника си срещу неконституционните действия на Елцин, наричайки ги държавен преврат, и подкрепи въоръжените сили на Руската федерация. След стрелбата с танкове в парламента вестник „Ден” беше забранен от Министерството на правосъдието. Редакцията на вестника е разрушена от ОМОН, служителите са бити, имуществото и архивите са унищожени. Два броя на вестника, вече забранен по това време, бяха публикувани тайно в Минск като специални издания на комунистическия вестник „Ние и времето“.
*Както виждате, Проханов вече има богат опит в политическата борба.
На 5 ноември 1993 г. зетят на писателя А. А. Худорожков основава и регистрира вестник „Завтра“, чийто главен редактор става Проханов. Редица организации обвиняват вестника в публикуване на антисемитски материали.
На президентските избори през 1996 г. Проханов подкрепя кандидатурата на кандидата на Комунистическата партия Генадий Зюганов. През 1997 г. става съучредител на Агенцията за патриотична информация. На два пъти - през 1997 г. и 1999 г., той е бил нападнат от неизвестни лица.
През 2002 г. романът на Проханов „Г-н Хексоген“, където той артистично изобразява версия за организирането на взривове на жилищни сгради в Русия през 1999 г. от руските специални служби, получи наградата „Национален бестселър“.
Интересува се от рисуване в стила на примитивизма. Колекционира пеперуди (в колекцията има повече от 3 хиляди копия).
Женен, има двама сина и дъщеря. Един от синовете е публицистът Андрей Фефелов.
*Така накратко за биографията на А. А. Проханов, която проследява гените на неговите роднини, характера на самия журналист и живота му и в трите периода от време, протекли пред очите ни.
И сега, всъщност, самото интервю с Александър Андреевич. Бележките ми са в курсив.
„СССР беше уникален проект. Можете да копирате нещо съветско, но все пак е по-добре да създадете нещо свое.
А. А. Проханов
Размисли на А. Проханов на страниците на AiF № 15, 2014 г. Записва Виталий Цепляев.
За руската сила.
Ако руската държавност продължи да укрепва, нашето геополитическо пространство ще се разшири. И не е задължително да включваме някои нови земи, като Крим. Обединението на руския свят може да се извърши без танкови колони и без специални части.
Например съюзната държава на Русия и Беларус.
Кудрин (бивш министър на финансите) говори за 150-160 милиарда долара, които могат да изтекат от страната през 2014 г. Това е във връзка с анексирането на Крим.
Но цената, която платихме за присъствието на „къдравото“ в нашата политика, се изчислява в трилиони долари.
* Няма да е възможно да се създаде някакъв отделен „славянски свят” Александър Андреевич. Ако беше „Славянски базар“, щях да се съглася. И с името също. Само вижте колко националности и религии съществуват една до друга на територията на Руската федерация. И колко неславяни влизат в Руската федерация временно, за постоянно пребиваване, неофициално
Например арменците в тяхната държава са християни, но те са 99,9% арменци. Азербайджан, след като се отдели и стана мюсюлманска страна, изглежда толерантен към рускоезичното население. Но нека арменец, поне в единствено число, или някой друг, от друга националност и масово, да се опита да дойде там да печели пари...
Сега, след примерите, преценете колко поданици на тези нации живеят на територията на Руската федерация. Официално, неофициално, временно, постоянно...
Съгласен съм за типове като „къдрави“. Бяха толкова много, че само заплатата, която им даваха, щеше да струва много милиони.
За "сердюковщината".
„Сердяковщина“ се е превърнала в нарицателно, подобно на „Смердяковщина“ на Достоевски.
*Всички са възмутени, всички разбират разрушителността на съществуващия в Русия „сердюковизъм“, но не могат да направят нищо въз основа на закона. Това означава, че в държавата има сили, които са над закона. И това са само тези, които ги измислят и тези, които ги одобряват.
Относно точките на развитие.
„Първото нещо, което трябва да направим, е защитата...
Модернизацията на отбранително-промишления комплекс (отбранително-промишлен комплекс) ще доведе до модернизация на цели сфери на живота, цялата жизнена среда.
„Вторият суперпроект е свързан със земята. Може би сега ще спрем да купуваме модифицирани западни продукти, ще орем нашата руска обработваема земя и ще имаме собствен добитък.
И Русия ще се превърне в процъфтяваща ултрамодерна земеделска сила.
* Съгласен съм напълно и напълно с тези две най-важни области. Само ще добавя, че всички граници: земя, море и въздух трябва да бъдат заключени отново. Поне временно, но за нежелани лица и компании може би завинаги.
В противен случай нашата постоянна отпуснатост, дружелюбност, присъща на гените, мързел и „къса памет“ могат да доведат до постоянно проникване на чужди елементи и вредители на територията на страната, и то не само чрез незаконни средства.
А що се отнася до оран, да не забравяме опита на девствените земи през 50-те години на миналия век. За да не се получи, след огромните успехи от първите години на девствените земи, спад в добивите и възстановяване на земята до обработваемо състояние в рамките на десетилетие и половина.
За символите на СССР.
Връщането на GTO, MTR, титлата Heroes of Labour, VDNKh е козметика, копиране на проби. Съветският стил е уникален и невъзможен за възпроизвеждане!
Ние преживяваме период на мощно историческо творчество, когато отново се създава държавата Русия. От 1991 г. той по същество не съществува.
„Вместо държавата имаше лепкава, подла, отвратителна локва, в която седеше пияно чудовище. На мястото на тази локва не трябваше да расте нищо.
И ние отново растем!
И всяко лице на новорастящия кристал трябва да има ново име. Историята не може да се върне назад.
*Историята не се връща назад. Повтаря се. Добре, когато са минали няколко поколения или дори в паметта на едно поколение.
За нашата мисия.
На всички им е писнало от златния телец с неговата хегемония на парите и примата на подлата банкова математика. Хората искат излитане, искат чудо...
А Русия, макар и понякога в груби форми, сближава надеждите на хората.
Путин упрекна Запада, че все повече заприличва на Содом, потъпквайки християнските ценности.
В същото време, въпреки факта, че в Русия има диво разслоение, има опростен Сердюков, има ограбване на страната от подкупни служители, има толкова много различни кучки, чието място е на кучките,Путин е поел мисията да пази християнските ценности.
И това огромно идеологическо движение ни дава надежда, че всичко с Русия ще бъде наред.
*Възраждането на ценностите, много руснаци, Александър Андреевич, добре дошли. Затова само християнски. И нямаше да се случи така, че под прикритието на християнството да започне да заема все по-важно място в политиката на руската държава. В същото време става все по-богат, по-нагъл, използвайки влиянието си върху умовете. И това също е опасно. Православието не върви толкова добре, колкото им се иска да видят тези, които все повече клонят към вярата.
И последно.
„Моите книги са лаборатория, в която формирах идеите си за руската история и руския месианизъм. Всички тези романи са за руската държава. Посетих строителни обекти и фабрики, петролни полета, писах за пътувания на атомни лодки. Бях възхитен от победите на моята държава и изпитах тъга, когато внезапно падна и се счупи.
Но днес виждам, че държавата ми се възражда и отново пиша за това.
Романът, който завършвам, описва всичко, което предхожда събитията в Крим. Такъв „предкримски“...
* Изпитвате ли носталгия? Това не е загуба на сила и не разочарование в края на пътуването. Това е вярно изложение на вашите мисли без намек за „PR“. Защо той, известен писател от дълго време, се нуждае от "PR"?
Послеслов.
В допълнение към горното, искам да ви покажа малко информация за това как срещу Проханов беше заведено дело за статията „Певци и негодници“ във вестник „Известия“ от 17 август 2014 г. и срещу самия вестник.
МОСКВА, 28 октомври - РИА Новости.Лидерът на рок групата "Машина на времето" Андрей Макаревич (р. 1953 г.), ако спечели делото срещу "Известия" и писателя Александър Проханов, планира да похарчи парите за благотворителност.
„...Андрей Вадимович заведе дело за защита на своята чест, достойнство и бизнес репутация. Ответниците са вестник „Известия“ и писателят Александър Проханов, чиито коментари бяха особено възмутителни“, каза Чернин (секретар на Макаревич). Според него делото е предшествано от кореспонденция с главния редактор. „Поискахме опровержение, вестникът отказа да го публикува и тогава трябваше да заведем дело“, добави прессекретарят.
„Изданието твърди, че Макаревич е изнесъл концерт в Славянск в украинска военна част, но всъщност той е свирил в бежански лагер в град Святогорск“, уточни Чернин.
Според Чернин, ако музикантът спечели делото, той ще преведе всички пари на деца бежанци, засегнати от военните действия в Украйна.
*Между другото Макаревич поиска пари за честта, достойнството и деловата си репутация в размер на 1 000 000 рубли.
Той спечели обратно 500 000 рубли в съда, но писателят подаде жалба в Московския градски съд срещу решението на Савеловския съд на Москва.
Затова имам въпрос към читателите, които са прочели този брой на „Разговори с известни личности” до края:
Не смятате ли, че подобен „базар” сред творческата интелигенция абсолютно не води до „славянския свят” и мира като цяло?
Но те имат негативен ефект върху „мозъците“ на масите, показвайки кой кой е?!
Моите заключения.
Склонен съм да мисля, че гените, познанията на човек за неговите роднини от детството, размишленията в крайна сметка пораждат развитието на личност, в която присъстват чертите на неговите прадядовци. Но как човек използва всичко това в бъдеще е въпрос на всеки индивид. В полза на другите или само на себе си, какво в крайна сметка получаваме ние, околните от такива хора?Това ли е въпросът?
В този случай не мога да кажа, че личността на Проханов, неговата биография и творчество могат да имат негативен ефект върху умовете на околната среда. И все още заема достойно място сред част от творческата интелигенция, в чиито думи човек може да се вслуша...
Или поне да ми дойде на ум.
Алтайх
с. Алтай
Зареждане...