Фараон Рамзес Велики, Древен Египет: управление, биография. Фараон Рамзес Велики: биография и царуване

РАМЗЕС II, Рамзес(всъщност Рамесу – древен египтянин. „Ра го роди“), египетски фараон ок. 1290-1224 г. пр. н. е д., от XIX династия.

Началото на царуването

През 1303-1290 г. пр.н.е д. - съуправител на баща си Сети I. Възкачил се на престола през 1290 г. пр.н.е. д., напълно подчинил жреците на Тива, поставяйки начело на своето протеже. В първите години от едноличното си управление той печели победи над либийците и шерданците (един от т. нар. „морски народи“), които се превръщат в сериозна заплаха за Египет в края на 13 век. пр.н.е пр. н. е.). Централното събитие от управлението на Рамзес II е борбата между Египет и Хетското царство за господство в Близкия изток.

Хетски войни, Битката при Кадеш

Около 1286 г. пр.н.е д. Рамзес II прави пътуване до Финикия и около 1285 г. пр.н.е. д. започва война с цел превземане на град Кадеш в долината на реката. Оронте и прилежащите райони на Централна Сирия. Отстъплението на хетския цар Муваталис, чиито основни сили са съсредоточени непосредствено близо до Кадеш, към Алепо (съвременен Алепо) подвежда египтяните - в покрайнините на града войските на Рамзес II са поразени от внезапен удар на хетски колесници. В двудневна битка египтяните са спасени от унищожение само с личната смелост на фараона и приближаващите подкрепления; по този начин Кадеш не беше превзет и в резултат на това силите сключиха примирие, след което Рамзес II се оттегли в Египет. Всъщност кампанията е 1285 г. пр. н. е. д. завърши с поражението на египтяните, тъй като нито една от задачите му не беше решена.

През 1283 г. пр.н.е. д. войната се възобновява: Рамзес II успява да превземе град Дапур в Южна Сирия и редица палестински градове. През 1280 г. пр.н.е. д. Фараонът се бие във Финикия и Северна Сирия; през 1279-70 г. пр.н.е д. укрепва властта на Египет над Палестина и територията отвъд Йордания (библейски области на Едом и Моав). Около 1272 г. пр.н.е д. Рамзес II се бие в Северна Палестина, където изгражда мощна крепост в района на Бет Шеан. Войните на Рамзес II се водят с различна степен на успех, Египет или връща територията на своята власт, след което отново я губи. Рамзес II не успя да победи Хетската държава, която беше вдъхновител на борбата на малките сирийско-палестински държави срещу Египет.

Мир с хетите

Около 1269 г. пр.н.е д. по инициатива на хетския цар Хатусили III Египет и хетите сключват мир. Египет беше признат за права върху Палестина, по-голямата част от Финикия и по-малко върху Южна Сирия; всички територии на север от тях се смятали за сфера на влияние на хетите. Страните се договориха за ненападение, военен съюз, взаимна екстрадиция на престъпници и дезертьори. Договорът, известен в египетска и клинописна (на акадски) версии, е най-старият известен мирен договор от 1256 г. пр.н.е. д. то е осигурено от брака на вече на средна възраст Рамзес II и хетската принцеса. По това време самите хети се стремят да нормализират отношенията с Египет, страхувайки се от заплаха от Асирия на изток и мигриращите народи от Кавказ и Мала Азия на север и запад.

Прехвърляне на капитала

При Рамзес II се развиват мирни връзки с Близкия изток, центърът на който е новопостроената столица в източната част на делтата на Нил – град Танис, наречен Пер-Рамзес (древноегипетски „Дом на Рамзес“), с азиатски квартири и храмове на боговете. Рамзес II продължава политиката, започната от Ехнатон, за противопоставяне на северната част на страната на Тива с тяхното влиятелно свещеничество: делтата на Нил е политически и икономически център на Египет при него, но Мемфис, столицата на неговите предшественици, също играе роля значителна роля.

При Рамзес II се строи в храмовете на Амон в Тива и на Озирис в Абидос; грандиозен мемориален комплекс Рамесеум се изгражда на западния бряг на Нил срещу Тива. В Нубия, която при Рамзес II беше твърдо подчинена на Египет, се строят храмове в негова чест. Най-известният сред тях е скалистият храм в Абу Симбел.

Рамзес II управлява повече от 66 години и умира на 87-годишна възраст. Известни са 7 от основните му съпруги, 3 от които са били негови дъщери (най-вероятно това са били само ритуални бракове), най-малко 45 сина и 40 дъщери (според други оценки 111 и 67). Управлението на Рамзес II е отразено в трудовете на много древни историци (например Херодот, който го нарича Рампсинит) и в Библията.

ЕГИПЕТ

Рамзес II Велики - Фараонът на Древен Египет, управлявал приблизително през 1289 - 1222 г. пр.н.е д., от XIX династия. Син на Сети I.

Глава на статуята на Рамзес II в Луксорския храм. Египет

Един от най-великите фараони на Древен Египет. Той беше удостоен главно с почетното звание A-nakhtu, тоест „Победител“. Паметниците и папирусите често го наричат ​​и с популярния прякор Сесу или Сесу. Това несъмнено е същото име, което се споменава в традицията на Мането по следния начин: „Сетозис, който също се нарича Рамзес“. Сред гърците това име се превърна в Сезострис, героят и световен завоевател на легендарните приказки. Броят на неговите паметници с различна степен на запазеност в Египет и Нубия е изключително голям.

Рамзес II като дете

Възкачване на трона

Рамзес II се възкачва на трона на 27-ия ден от третия месец от сезона Шему (т.е. Суша). По това време младият цар беше на около двадесет години. Въпреки огромния брой паметници и документи, носещи името на Рамзес II, историята на неговото повече от 66-годишно управление е покрита в източници доста неравномерно. Съществуват датирани документи за всяка година от неговото управление, но те са изключително разнородни: от религиозни паметници до гърнета с мед от Дейр ел-Медина.

Рамзес II

Победа над нубийците и либийците

Смяната на фараоните би могла, както в предишни времена, да вдъхне надежди за успешни въстания сред потиснатите народи. От първите месеци на управлението на Рамзес се е запазило изображението на карането на ханаанските затворници към фараона, но е донякъде условно. Но въстанието в Нубия очевидно е било толкова значимо, че е необходимо личното присъствие на фараона, за да го потуши. Страната беше умиротворена. По време на тази кампания само в един слабо населен район на Ирем бяха пълни 7 хиляди души. Губернаторът на Рамзес в Нубия успя да му даде богат данък през първите месеци на управлението си и беше благословен с награди и кралска благосклонност за това. Възможно е в самото начало на своето управление Рамзес да е трябвало да се справя и с либийците. Така или иначе, образът на триумфа му над западния съсед, датиращ от първите месеци на царуването му, се е запазил.

Победете Шерданите

Не по-късно от 2-та година от управлението си Рамзес печели победа над шерданите - представители на един от "морските народи" (счита се, че по-късно те се заселват на остров Сардиния). Египетските надписи говорят за корабите на врага и тяхното поражение по време на сън. От това можем да заключим, че делото е станало в морето или на един от ръкавите на Нил и че войнствените шердани са изненадани от египтяните. Заловените шердани са включени в редиците на египетската армия. Те се чувстваха, очевидно, не зле в служба на фараона, тъй като по-късните изображения ги показват как се бият в Сирия и Палестина начело на воините на Рамзес.

Успех във вътрешните работи

Постигнати са известни успехи във вътрешните работи. През есента на 1-та година от царуването си, на вакантното място на първия жрец на Амон, Рамзес поставя верния Небуненеф (Ниб-унанаф), който преди това е заемал поста на първия жрец на тинианския бог Онурис (Ан - Хара). През 3-тата година от управлението на Рамзес, само на дълбочина от 6 метра, най-накрая е възможно да се намери вода в златните мини във Вади Алаки, което значително увеличава производството на злато там.

Война с хетите

Първи поход

След като по този начин укрепи държавата, Рамзес започна да се готви за голяма война с хетите. Тъй като Рамзес нарече „втората експедиция“ кампанията, завършила с битката при Кадеш през 5-та година от неговото управление, може да се предположи, че стелата, инсталирана през 4-та година в Нахр ел-Келб, северно от Бейрут, е напомняне за първата кампания... Въпреки факта, че почти целият текст е загубен, образът на Ра-Хорахти, протягащ ръка към царя, водещ затворника, предполага някакво военно събитие. Очевидно през 4-та година от управлението си Рамзес предприема първата си кампания в Западна Азия, насочена към подчиняване на морския бряг на Палестина и Финикия, като необходима предпоставка за по-нататъшна успешна борба срещу хетите. По време на тази кампания Рамзес превзема град Берит и достига до река Елевтерос (Ел-Кебира, „Кучешка река“), където издига своята мемориална стела. Фактът, че Нахр ел-Келб се намира на територията, заета от племената на Амуру, вероятно говори за подчинението на цар Амур Бентешин на египетските власти. Това се случи, преди всичко, поради засилването на набезите на хетите, докато египетското присъствие гарантираше поне някакъв мир. Именно това събитие стана причина за обявяването на война между Рамзес II и хетския цар Муватали: това е съвсем ясно от текста на договора, подписан от Шаушкамуя, син на Бентешин и Тудхалия, син на Муватали.

Таен пратеник достави на хетския цар Муватала писмо от хетски агент, действащ в Египет. В доклада се казва, че младият фараон Рамзес II подготвя армията си за поход срещу хетите. Това съобщение дойде като изненада: Рамзес е само пет години на трона. На кралския съвет Муватали изложи своя план: да примами армията на Рамзес в капан и да победи египтяните. Мобилизирайки страната, Муватали заповядва на своите граждани и съюзници да съберат войски и да ги преместят до мястото за събиране, в град Кадеш на река Оронт. От военна гледна точка Кадеш беше удобен: разположен на хълм, той доминираше над долината на реката. Беше възможно да се наблюдава движението на противника от разстояние, незабелязано. Там се пресичаха търговски пътища и стратегически пътища, оттук пътищата отиваха към Северна Сирия и към бреговете на Средиземно море.

Битката при Кадеш

египетска армия

През пролетта на 5-та година от управлението си, Рамзес, като събра повече от 20 хиляди войници, тръгна от граничната крепост Чилу за втория поход. След 29 дни, считано от деня на похода от Чилу, четири военни части на египтяните, наречени на Амон, Ра, Птах и ​​Сет, всяка от които имаше около 5 хиляди войници, разположиха лагер на разстояние от един проход от Кадеш. Една от единиците, наречена на ханаанците „добри приятели“ (Nearim), и съставена от фараона, очевидно от най-добрите воини, беше изпратена още по-рано по крайбрежието на морето за последващо обединение с главните сили при Кадеш. На следващия ден, сутринта, армия от хиляди египтяни започва преминаването на Оронт при Шабтун (по-късно известен на евреите като Рибла). Подведени от хетските разузнавачи, изпратени в египетския лагер, които увериха, че хетите са се оттеглили далеч на север, към Алепо, Рамзес с един отряд на "Амон", който вече е преминал, без да чака останалата част от армията да премине , преместен в Кадеш.

Хетска армия

Следните племена, съюзници на хетите, са посочени в списъка на Рамзес II:

Педази -жителите на Мизия Троядская (южно от Троя); дардани; хора от югозападен Анадола; хора от Кария; хора от Ликия; хора от страната Арцава в Югозападна Анадола.

На север, на малък нос при вливането на Оронт в левия му приток, бойниците и кулите на Кадеш са струпани. А в равнината отвъд реката, на североизток от крепостта, скрита от града, цялата армия на Хетското царство и неговите съюзници стояха в пълна бойна готовност. Според египетски източници, хетската армия се състоеше от 3500 колесници с по трима воини и 17 000 пехота. Общият брой на войниците е приблизително 28 хиляди. Но хетската армия беше изключително смесена и до голяма степен наемническа. Освен хетските воини, в него бяха представени почти всички анадолски и сирийски царства: Арцава, Лука, Кизуватна, Аравана, Ефрат Сирия, Каркемиш, Халаб, Угарит, Нухашше, Кадеш, номадски племена и т.н. Всеки от тези многоплеменни съюзници беше под командването на своите владетели и следователно на Муватали беше изключително трудно да управлява цялата тази тълпа. Крал Хати Муватали имаше всички причини да избегне битка с египтяните в открита битка. Трудно беше да се преброят с такива орди да победят египетската армия в открита битка, обединена, обучена и ръководена от единна воля. Последвалите шестнадесет години на битки показаха, че войските на Хати избягват битките на открито и се крият повече в сирийските крепости. Във всеки случай, нито един от безбройните паметници на Рамзес II не показва нито една голяма битка с кралството Хати извън градските стени след битката при Кадеш. Но самата битка при Кадеш доказва, че хетите са се надявали повече на измама и изненадваща атака, отколкото на военната си сила.

Битка

Последният етап от битката при Кадеш. Разбитата армия с колесници на хетите се опитва да премине бурните води на Оронт. Хетските пехотинци, които не са участвали в битката, се втурват да спасяват своите давещи се съратници. Воините на крал Алепо се опитват да съживят удавения си владетел, като го обръщат с главата надолу и изтръскват водата от него. Релеф на стената на Рамесеума

След като премина през Оронт, съставът на "Ра" не изчака отрядите "Птах" и "Сет", които дори не се бяха приближили до брода, и отиде на север, за да се срещне с фараона. Междувременно, на юг от Кадеш, извън полезрението на египтяните, основната част от армията на вражеските колесници беше съсредоточена. Преминаването на колесниците му през Оронт очевидно е извършено предварително и е минало незабелязано от египтяните. Формация "Ра" в походен ред, не готова за битка, беше атакувана от вражески колесници и беше разпръсната със светкавична скорост, а колесниците паднаха върху формированието "Амон", което се зае с разбиването на лагера. Някои от египетските войници избягали, а някои, заедно с фараона, били обкръжени. Египтяните понесли огромни загуби. Рамзес успя да събере гарда около себе си и да заеме защита на периметъра. Рамзес е спасен от неизбежно поражение само от факта, че хетската пехота не може да премине през бурните води на Оронт и не се притече на помощ на колесниците си. Щастливо съвпадение - неочакваната поява на бойното поле на друг отряд египтяни, същият, който се разхождаше по морския бряг, донякъде изправи ситуацията и египтяните успяха да издържат до вечерта, когато отрядът на Птах се приближи до Кадеш. Хетите са принудени да се оттеглят отвъд Оронт, като на свой ред понасят щети, докато преминават реката. В тази битка загиват двама братя на хетския цар Муватали, няколко военни водачи и много други благородни хети и техните съюзници. На следващия ден, сутринта, Рамзес отново атакува хетската армия, но не успява да разбие врага в тази битка. Във всеки случай, нито един източник не казва, че фараонът е завладял Кадеш. Безкръвните противници очевидно не бяха в състояние да се победят един друг. Хетският цар Муватали предлага на фараона примирие, което дава възможност на Рамзес да се оттегли с чест и да се върне безопасно в Египет.

Хетският цар успешно продължи действията си, за да покори Амура и в резултат на това отстрани владетеля Бентешин. Хетите дори се изтласкват по-на юг и превземат страната Убе (тоест оазиса на Дамаск), която преди е била собственост на Египет.

Войната се проточи. В продължение на десет години имаше битки в равнините на Сирия и Палестина. Когато крал Муватали умира, той е заменен от брат си Хатусили III. По това време Хетското царство беше в трудна ситуация: планинските племена нападнаха от север, Асирия започна война от изток.

Източници на битката при Кадеш

Битката при Кадеш силно впечатли Рамзес II, който нареди да се възпроизведе историята на това събитие и грандиозни панорамни „илюстрации“ към него по стените на много храмови комплекси, включително Абидос, Карнак, Луксор, Рамесеум и Абу Симбел. Основните източници, които разказват за случилото се са три различни текста: дълъг подробен разказ с включени лирически отклонения – т. нар. „Поема на Пентаура”; разказ, посветен на събитията от самата битка – „Доклад” и коментари на релефни композиции. Няколко хетски документа също споменават битката при Кадеш.

Приемане на Дапур

Приемане на Дапур. Релеф на стената на Рамесеума

Източниците относно по-нататъшния ход на войната с хетите са много оскъдни и редът на събитията не е напълно надежден. Войните в Азия, които Рамзес II води след 5-та година от управлението си, са причинени преди всичко от новото укрепване на Хетското царство, враждебността на сирийския север и загубата на Амур. През 8-та година от управлението си Рамзес отново нахлува в Югозападна Азия. Резултатът от тази кампания е превземането на Дапур. С помощта на синовете си Рамзес обсади и превзе тази стратегически важна крепост. Превземането на Дапур, изобразен на стените на Рамесеума, Рамзес смята за едно от най-славните си дела. Той отреди този подвиг на второ място след "победата" при Кадеш. Дапур, разположен според египетските текстове „в страната на Амур, в района на град Тунип“, вероятно по това време вече е влязъл в Хетската империя, тъй като някои източници казват за местоположението му по същото време „в страната на Хати". Както обикновено, атаката беше предшествана от битка в равнината под крепостта и скоро тя самата беше взета и представителят на цар Хати излезе при Рамзес, водейки телето, предназначено за подарък на фараона, придружен от жени, носещи съдове и кошници с хляб.

Поражението на Сирия и Финикия

По времето на Рамзес II военното изкуство на египтяните е стъпило далеч напред в сравнение с времето на бавните методи на Тутмос III, който основава „египетската световна сила“ два века по-рано. Той предпочиташе да гладува укрепените градове и често, без да постигне целта си, в безсилна ярост опустошаваше околните градини и ниви. Напротив, войните на Рамзес II се превърнаха в непрекъснат щурм на големи и малки крепости. С тежката ситуация, в която се оказаха египтяните в Сирия-Палестина, фараонът не можеше да губи време за дълга обсада. На стената на Рамесеума е запазен списък на градовете, „пленени от Негово Величество“ в Азия. Много географски имена са лошо запазени, някои все още не са локализирани. В страната Кеде, вероятно разположена в покрайнините на Анадола, е превзет укрепен град с великолепен княжески дворец. Очевидно в същото време Акре на финикийското крайбрежие, Йеноам на границата с Южен Ливан и други севернопалестински градове също са превзети и ограбени, също споменати в списъка на Рамесеум. Въпреки че нито един от документите не говори за превземането на Кадеш, тъй като Рамзес извършва завоевания далеч на север от този град, последният несъмнено е заловен от египтяните. Рамзес също превзе град Тунип, където издигна своя собствена статуя. Но когато Рамзес се върнал в Египет, хетите отново окупирали Тунип и през 10-та година от управлението си Рамзес отново бил принуден да превземе този град. Освен това по време на това отново му се случи някакъв инцидент; По някаква причина Рамзес дори трябваше да се бие без броня, но информацията за този подвиг, за съжаление, е твърде фрагментарна, за да добие представа какво точно се е случило с него. Това събитие се споменава в текста на стела в долината Нахр ел-Келб.

Продължаване на военните действия

Очевидно през периода на борбата на Рамзес в Сирия или малко по-късно в Палестина е имало някои проблеми. Недатирана сцена в Карнак изобразява покоряването на град Аскалон. През 18-та година Рамзес се бие в района на град Бейт Шеан. Между 11-та и 20-та година от управлението си, Рамзес е зает да консолидира египетското управление в Палестина. Недатирани военни кампании са изобразени на стените на Луксор, Карнак и Абидос. Сред релефите на Луксор се споменава военна кампания в района на Моав; известно е също, че Рамзес е воювал с племената Шасу в южната част на Мъртво море в района на Сеир, по-късно преименуван на Едом. На изток от езерото Генисарет Рамзес издигна плоча, за да отбележи посещението си в района. Списъкът на Рамесеум споменава Бет-Анат, Канах и Мером, градове, които библейски се намират в Галилея. Надписите на Рамзес твърдят, че той е завладял Нахарина (регионите на Ефрат), Долна Рехена (Северна Сирия), Арвад, Кефтиу (остров Кипър), Катна. Въпреки големия брой победи обаче, "световната" сила на Тутмос III не беше напълно възстановена: във всичките му начинания кралството Хати се намеси на Рамзес, като беше подкрепата на малките принцове на Сирия-Палестина. В крайна сметка Северна Сирия и дори царството на Амуру остават зад царството на Хати. Само в крайбрежната ивица, според египетски източници, владенията на фараона достигат поне до Симира.

Мирен договор между Египет и Хетското царство

Със смъртта на Муватали, която вероятно е настъпила през 10-та година от управлението на Рамзес II, климатът на отношенията между Египет и Хати стана значително по-топъл. Синът на Муватали, Урхи-Тешуб, наследява трона под името Мурсили III, но скоро е свален от чичо си Хатусили III, който сключва мир с Египет. Може да се окаже, че образуването на силна асирийска държава и свързаните с нея страхове постепенно са допринесли за помирението на съперниците.
В началото на зимата на 21 години от управлението на Рамзес II, посланик Хатусили, придружен от египетски преводач, пристигна в столицата на фараона Пер-Рамзес и подари на египетския цар от името на своя господар сребърна плоча с клинописен текст на договора, удостоверен с печати, изобразяващи краля и кралицата на Хати в ръцете на техните божества. Договорът е преведен на египетски и впоследствие увековечан на стените на Карнак и Рамесеум. Текстът на договора, който фараонът изпраща на Хатусили в замяна на неговата плоча, също е клинописен, съставен на тогавашния международен акадски език. Фрагменти от него са запазени в архивите на Богазкей. Основно договорът имаше за цел да осигури взаимната неприкосновеност на притежанията и да предостави помощ, от пехота и колесници, в случай на нападение на една от договарящите се страни или въстание на поданици. И двете страни обещаха да предадат дезертьорите. Това беше първият дипломатично формализиран договор в световната история, оцелял до наши дни.
Дали поради подписването на този договор, или поради лошо здраве, но периодът на активни военни кампании на Рамзес II приключи. Започна времето на активна дипломатическа кореспонденция между двете страни. В архивите на Богазкей са открити съобщения от Рамзес II, неговото семейство и везир Пасер, адресирани до крал Хатусили III и съпругата му Пудухепа. Египетските лекари често били изпращани в хетския двор.

Бракът на Рамзес с хетските принцеси

Последица от договора, тринадесет години след подписването му, през 34-та година от управлението на египетския фараон, е бракът на Рамзес II и най-голямата дъщеря на Хатусили, която приема египетското име Мааторнефрура. Маатнефрура (Ма-нафру-Рия, „Виждане на красотата на слънцето“, тоест фараона). Принцесата става не една от малолетните съпруги на царя, както обикновено се случваше с чужденките в египетския двор, а „великата” съпруга на фараона. Срещата на бъдещата кралица беше подредена много тържествено. Принцесата беше придружена от воините на баща си. Много сребро, злато и мед носели пред нея, роби и коне се простирали „без край“, движели се цели стада бикове, кози и овце. От египетска страна принцесата била придружена от „кралския син на Куш“. Дъщерята на краля Хати „бе доведена при негово величество и тя угоди на негово величество“. На релефите на стелата в Абу Симбел, която разказва за това събитие, Хатусили III е изобразен придружаващ дъщеря си в Египет; Наистина в архивите на Богазкей е открито писмо от Рамзес II с предложение за посещение на Египет, но не е известно със сигурност дали такова пътуване е извършено. Втората дъщеря на Хатусилис III също става съпруга на Рамзес. Точната дата на този брак е неизвестна, но това се случи малко преди смъртта на хетския цар, приблизително през 42-та година от управлението на Рамзес II.

Разширяване на световната търговия

Мирът между Египет и Азия продължи повече от век, предизвиквайки експлозия в търговската активност в региона. За много градове, като Угарит, например, тази ера беше време на безпрецедентен растеж и укрепване на икономическия просперитет. Оттогава отношенията между Египет и Азия претърпяха качествени промени. Ако по-рано участниците в египетските военни кампании с плячката се върнаха на бреговете на Нил, сега някои от тях останаха да живеят в много сирийско-палестински градове. Във всеки случай подобно население е регистрирано дори при Рамзес III (XX династия).

Строителни дейности

Основаването на Пер-Рамзес

Рамзес се характеризира с изключително широка строителна дейност. Войната с хетите кара Рамзес да премести резиденцията си в североизточната част на делтата, вероятно на мястото на бившата столица на хиксосите, Аварис, е построен град Пер-Рамзес (пълното име Пи-Рия- mas-sa-Mai-Aman, „Домът на Рамзес, обичан от Амон“). Пер Рамзес се е превърнал в голям и процъфтяващ град с великолепен храм. Монолитният колос на Рамзес, изработен от гранит, висок повече от 27 м и тежащ 900 тона, се извисяваше над огромните пилони на този храм. Този колос се виждаше на много километри от равната равнина, заобикаляща делтата.
Вади Тумилат, по който каналът на Нил, който е естественият път за комуникация между Египет и Азия, вероятно вече е минавал на изток до Горчивите езера, също е обект на внимателни грижи от страна на Рамзес. Фараонът построил върху него, на половината път до Суецкия провлак, „складов двор“ от Пиетом или „Къщата на Атум“. В западния край на Вади Тумилат той продължи изграждането на град, основан от баща му, известен като Тел ел Йехудие и разположен на север от Хелиополис. Храмове са построени от Рамзес в Мемфис, от които са оцелели само оскъдни останки; сгради в Хелиополис, от които не е останало абсолютно нищо. Рамзес построил и в Абидос, където завършил великолепния храм на баща си, но не се задоволил с това и издигнал собствен мемориален храм недалеч от храма на Сети. Друг мемориален храм Рамзес поръча да бъде построен в Тива. Този храм (т.нар. Рамесеум), построен от архитекта Пенра, е бил ограден с тухлена стена, вътре в която са били разположени складове, стопански постройки и жилища за цяла армия от свещеници и слуги. Монолитната гранитна статуя пред пилоните на Рамесеума, макар и малко по-ниска от тази в Пер-Рамесес, все пак тежеше 1000 тона. Рамзес разшири храма в Луксор, като добави обширен двор и пилони. Той също така завърши колосалната Хипостилна зала на храма Карнак, най-голямата сграда по отношение на размерите, както на античността, така и на новия свят. Този дворец заемаше площ от 5000 кв. м. Дванадесет колони отстрани на средния кораб на Хипостилната зала са били с височина 21 м, а заедно с върхове (архитрави) и опрящи върху тях напречни греди - 24 м. В горната част на такава колона можели да се настанят 100 души. Останалите 126 колони, разположени в 7 реда от всяка страна на средния проход, имаха височина 13 m.
В Нубия, в Абу Симбел, огромен пещерен храм е изсечен от отвесна скала. Входът на този храм, издълбан под формата на пилон, беше украсен с четири двадесетметрови статуи на Рамзес, въплъщаващи идеята за прославяне на силата на фараона. В близост е изсечен пещерен храм, посветен на съпругата му, царица Нефертари (епоха Нафт).
Въпреки това, по време на строителството, Рамзес унищожава древните паметници на страната. И така, сградите на цар Тети (VI династия) послужиха като материал за храма на Рамзес в Мемфис. Той ограби пирамидата на Сенусрет II в Ел Лахун, разруши павирания площад около нея и разби на парчета великолепните структури, които стояха на този площад, за да получи материал за собствения си храм в Хераклеопол. В Делтата той използваше паметниците на Средното царство с еднаква наглост. За да получи необходимото пространство за разширяване на храма в Луксор, Рамзес изкопа изящния гранитен параклис на Тутмос III и използва получените по този начин материали.
Войните и огромните средства, изразходвани за строежа и поддръжката на църкви, разоряват трудещите се, обогатявайки благородството и свещениците. Бедните бяха поробени, средните слоеве постепенно губят икономическата си самостоятелност. Рамзес трябваше да прибегне до помощта на наемници, което отслаби военния потенциал на страната.

Съпругите на Рамзес

Размерът на семейството на Рамзес II е добре известен. Освен безбройните наложници на харема са известни четири от законните му съпрузи, най-малко 111 сина и 67 дъщери.
Първата законна съпруга на младия Рамзес II беше известната красавица Нефертари, която се смяташе за кралица, както се вижда от надписа в гробницата на свещеника Амон Небуненеф, още през 1-та година от независимото управление на съпруга си. Изненадващо, на практика нищо не се знае за произхода на кралицата.

Статуя на Рамзес II. Музей на Торино.

По време на дългото му управление, с право считано за една от епохите на най-високия разцвет на египетската цивилизация, са създадени огромен брой храмови комплекси и монументални произведения на изкуството, включително уникалните скални храмове на Нубия - в Абу Симбел, Вади ес-Себуа, западна Амара, Бет ел-Вали, Дере, Герф Хюсеин, Анибе, Каве, Бухен и Гебел Баркале. Още по-поразителна по своя обхват е царската строителна програма в самия Египет: няколко храма и известни колоси в Мемфис; дворът и колосалният първи пилон на храма в Луксор, украсен с кралски колос и обелиски; Рамесеумът е мемориален комплекс на западния бряг на Нил в Тива; Храм в Абидос, завършване и украса на голямата хипостилна зала на храма на Амон-Ра в Карнак. Освен това паметниците на Рамзес II са записани в Едфу, Армант, Ахмим, Хелиополис, Бубастис, Атрибис, Хераклеопол. По време на управлението на Рамзес II част от храма на богинята Хатор е построен в Серабит ел-Кадим на Синай. В крайна сметка Рамзес II построява много статуи и храмове в негова чест в различни части на Египет. Най-големите до момента са две 20-метрови статуи на седящ Рамзес II в Абу Симбел в южната част на страната.
Оцелелите „брачни стели“ на Рамзес II свидетелстват не само за укрепването на добрите отношения между силите, двата брака на Рамзес II и хетските принцеси, едната от които заема много високо място в двора и получава египетското име Мааторнефрура .
Първата главна съпруга на Рамзес II е известната красавица Нефертари Меренмут, на която е посветен малкият храм в Абу Симбел; след преждевременната смърт на кралицата, погребана в уникално красива гробница в Долината на кралиците (QV66), нейното място заема най-голямата й дъщеря принцеса Меритамон. Сред останалите съпруги на краля най-известни са кралица Иситнофрет I, дъщеря й Бент-Анат, както и кралица Небеттауи и Хенутмир. Самият Рамзес II имал най-малко седем съпруги и десетки наложници, от които имал 40 дъщери и 45 сина.
В североизточната част на делтата на Нил, откъдето идва семейството му, Рамзес II основава нова столица на мястото на стария дворец на баща си Сети I - Пер-Рамзес (съвременните Кантир и Тел ед-Даба). Този град остава основната резиденция на царете от XIX-XX династии. Въпреки това религиозната столица на страната остава в Тива, а кралските погребения все още са изсечени в скалите на Долината на царете. Гробницата на Рамзес II (KV7) не е завършена и в момента е в изключително лошо състояние поради разрушителното въздействие на почвената вода и дъждовните бури; мумията му остава там за изключително кратко време поради древните разбойници на гробове.
По време на управлението на Рамзес II култовете към Амон, Ра, Птах и ​​Сет били особено почитани; обаче именно по това време азиатското влияние става все по-забележимо в религиозния живот на страната, изразяващо се във включването в египетския пантеон на чужди божества, свързани с войната или враждебната на египтяните морска стихия.
В последните години от управлението си Рамзес II е обожествяван като "Великата душа Ра-Хорахте", като по този начин се обявява за въплъщение на бога на слънцето на земята. Рамзес II умира на 67-та година от управлението си и надживява дванадесет от синовете си, сред които двама - командирът Аменхепешеф и Хемуас, върховният жрец на бог Птах в Мемфис, особено дълго носеха титлата на трона наследник. Египетският трон е наследен от тринадесетия син на царя - Мернептах, синът на кралица Иситнофрет I, по това време мъж на средна възраст. Той е първият от няколкото наследници на Рамзес II, чието кратко управление сложи край на 19-та династия.

Хилядолетия след управлението на Рамзес II неговият култ процъфтява в Мемфис и Абидос. Наследството на образа на царя и неговите синове в древноегипетските и древни легенди и легенди стана много показателно. В Тива около 300 г. пр.н.е д. жреците на бог Хонсу, за да поддържат авторитета на своя храм, дори издигнаха масивна стела в светилището на бога, чийто текст, разказващ за пътуването на лечебната статуя на бог Хонсу до страната Бахтан, е вдъхновен от азиатските кампании на Рамзес II и сватбата му с хетските принцеси.
Текстът на договора на Рамзес II с хетския крал Хатусили III (най-старият от запазените в историята мирни договори), изсечен в камък, е изложен във фоайето на централата на ООН в Ню Йорк.

Дъщеря на Рамзес II - Бентанат или Бент Анат

деца

От Нефертари: Синове: Аменхепешеф, Парахерунемеф, Мерира, Мериатум. Дъщери: Meritamon, Henuttawi. От Иситнофрет: Синове: Рамзес, Хемуас, Мернептах. Дъщери: Бентанат.
При изчисленията се оказва, че от 16-те най-големи сина на Рамзес II седем са родени Нефертари и Иситнофрет, докато майките на останалите девет сина са неизвестни. От деветте най-възрастни принцеси само три са дъщери на двете основни съпруги, докато останалите шест, а след това и всички следващи деца на краля, са родени от неизвестни харемни дами.

Планът на Осирион в Абидос

Посмъртна съдба

Тялото на Рамзес в древни времена е било погребано от жреците пет пъти (препогребани четири) - заради разбойниците на гробове. Първо, той е пренесен от собствената си гробница в гробницата на баща си Сети Първи. Тя беше ограбена. Тогава мумията е препогребана в гробницата на кралица Имхапи. Тя също беше ограбена. След това те били пренесени в гробницата на фараона Аменхотеп Първи.

Статуи на Рамзес II, Птах и ​​Сехмет. Египетски музей

Накрая, в крайна сметка жреците скриха мумията на Рамзес с мумиите на други ограбени фараони (Тутмос III, Рамзес III) в скалния тайник на Херихор в съвременния Дейр ел-Бахри.
През втората половина на 19 век този тайник е открит от арабско семейство от разбойници на гробове начело с шейх Абд ал-Расул, които постепенно продават ценности от там на европейски туристи, което привлича вниманието на египетските власти. Египетската служба за антики извърши цяла специална операция за идентифициране на източника на приходите и в резултат на това шейхът беше принуден да разкрие местоположението на подземния скален тайник Дейр ел-Бахри 320, построен по заповед на крал Херихор в 11 век пр.н.е.
В резултат на това добре запазената мумия на фараона е открита там през 1881 г. сред други ограбени кралски тела и става достъпна за науката.
През септември 1975 г. мумията на Рамзес II е подложена на уникален общ процес на консервация в Института за човека в Париж.
През септември 2008 г., по време на разкопки в района на Айн Шамс в източната част на Кайро, група египетски археолози откриха руините на храма на фараона Рамзес II, а в този район бяха открити и фрагменти от гигантска статуя на Рамзес II.

Рамзес II Велики, известен още като Рамзес или Рамзес, е един от най-известните фараони на древен Египет, оставил след себе си множество архитектурни и религиозни паметници на територията на съвременен Египет и Судан. Любители на епични холивудски картини, този велик владетел на древността е известен с филма на Ридли Скот: „Изход: Богове и крале“. Във филма зрителят вижда библейски истории, познати от детството: получаването на Скрижалите на Завета от пророка, историята на освобождението на евреите от египетския плен и многогодишното ходене на „избрания народ“ в пустинен. Фараонът, от чийто гняв Мойсей спасява себе си и своето стадо, се нарича Рамзес II. Децата са запознати с анимационния филм "Принцът на Египет", тийнейджърите са запознати с популярната игра "Civilization" от Сид Майер. Туристите, които са били в "Страната на пирамидите", трябва да са видели образа на "царя-победител" на обратната страна на банкнотата от 50 пиастра. А на обратната страна на банкнотата от един паунд е изобразен храмът на фараона в Абу Симбел.

младостта

Третият владетел от 19-та династия на Новото царство е живял около 90 години, от които е държал 66 години под своето управление (години на живот: 1303-1213 пр. н. е., управление: от 1279 пр. н. е. до смъртта). Огромен брой документи и паметници, свързани с името на Рамзес, са оцелели, но всички известни изображения и статуи представляват млад мъж или млад мъж.

Синът на Сети I и кралица Туя става принц регент на четиринадесетгодишна възраст и се възкачва на трона, когато е на около двадесет години. Първите години от управлението на монарха не бяха белязани от големи победи, но ни донесоха редица постижения на младия владетел. Известно е за наказателната експедиция за потушаване на въстанието в Нубия, възможни военни действия в Ханаан и Либия и поражението на шерданците. Очевидно шерданите не се плашат от пиратството и решават да нападнат плодородната делта на Нил, но са частично унищожени от младия фараон, а отчасти се присъединяват към редиците на армията на фараона. По-късните изображения показват, че новобранците са се доказали като добри войници и са се представили добре в кампаниите в Сирия и Палестин.

На върха на бойната слава

Рамзес започва бурна строителна дейност, в резултат на което много, и до днес привличат вниманието на многобройни туристи от цял ​​свят. Скалните храмове на "свещената планина", градът на Пер-Рамзес, религиозните сгради в Мемфис и Тива принадлежат към неговата епоха. Великият фараон обаче се характеризираше не само със сътворението. Издигайки паметници на своето управление на камъка, Рамзес II не вижда нищо лошо в разрушаването и ограбването на по-древни сгради. Сградите на Тутмос III и леля, владетел на 6-та династия, са използвали строителните материали на собствените храмове на Рамзес. При него много статуи и храмове от епохата на Средното царство са ограбени и разрушени. А гениалността на унищожението на монарха се прояви напълно във войните с Хетското царство и особено в битката при Кадеш.

Войните с хетите донесоха на царя, чиято мумия украсява днес, почетната титла A-Nakhtu, което означава „Победител“, въпреки че резултатите от тези войни са доста двусмислени. Рамзес II продължава делото на баща си, който възстановява предишното влияние на Египет върху Ханаан и Сирия. Преди да стане А-Нахту, младият владетел води поредица от малки битки и на петата година от управлението си е решен да победи хетите. Подготовката за втората сирийска кампания вървеше доста сериозно. Изработени са много оръжия, подготвени са леки колесници, които се отличават с добра маневреност.

Армията на Рамзес достига до село Кадеш месец след преминаване на границата. Тук, в района на сегашната ливанско-сирийска граница, вероятно през 1274 г. пр.н.е. д. се е състояла най-ранната документирана битка. Историците знаят практически всичко за битката при Кадеш: най-малките тактически ходове, общата стратегия на противниковите армии, оръжията и броя на партиите, етапите на битката и нейните резултати.

Епичната битка започва неуспешно за египетската страна. Хетските колесници удариха страната на частта Амон-Ра (в египетската армия от този период полковете носеха имената на боговете), която се приближаваше към лагера им. Колоната е напълно разбита и много войници, включително децата на самия фараон, са убити. Малкото оцелели воини посяха паника в базовия лагер, но объркването не продължи дълго. Рамзес изчака подкрепленията и, възползвайки се от объркването на хетите, които започнаха да плячкосват базовия лагер на египтяните, той удари врага с всичките си останали сили.

В резултат на битката при Кадеш и двете страни бяха силно обезкървени и до вечерта на същия ден те се споразумяха за примирие. Връщайки се при своите народи, всеки от владетелите приписва победата на себе си. Муватали II, господарят на Хетското царство, успява да защити столицата си. Фараонът успя да нанесе мощен удар на врага, въпреки качественото и количественото превъзходство на врага и неуспешното начало на битката.

Други постижения на фараона

Много дела на Рамзес II остават в историята. При него е завършено строителството, започнато от Рамзес I и Сети I. Той също допринася за това, където при А-Нахту е построен просторен двор с пилони. Стотици каменни паметници са оставени от един от най-великите владетели на Древен Египет. Рамзес II открива вода в златните мини на Вади Алаки, което прави възможно извличането на повече злато и прави много за развитието на търговията. Той превзе много градове в Азия, смазвайки гарнизоните на непревземаеми крепости с бързите удари на мощна армия.

Епохата на управлението на Рамзес Велики беше запомнена от съвременниците и потомците на икономическия просперитет на страната, бързото развитие на науката, литературата и изкуствата и укрепването на границите на държавата. Говорейки за наследството на фараона, чието място за почивка стана гробницата на KV7, достатъчно е да си спомним, че деветте последващи монарси на Египет са наричали себе си „Рамзес“. Това говори много за мястото, което историята е определила за царя-победител.

Началото на управлението на Рамзес II

Планът на младия Рамзес беше незабавно изпълнен. Не можем да кажем дали по-големият брат е заемал трона достатъчно дълго, за да вмъкне изображението си върху релефа на баща си, или това се дължи на влиянието му по време на престолонаследника му. Както и да е, Рамзес го отхвърли без миг на колебание и завладя трона. Единственото официално доказателство за твърденията на брат му - изображението му, вмъкнато до образа на Сети в битката с либийците - беше незабавно изтрито заедно с неговото име и титли, а на тяхно място художниците на Рамзес вмъкнаха изображение на своя нов владетел с титлата "престолонаследник", когото никога не е носил. Боята, която някога внимателно криеше следите от тези промени, отдавна е изчезнала и опитното око може да намери доказателства за жесток конфликт между двамата принцове, в който несъмнено са замесени харемът и служителите на двора - цяла изгубена съдебна романтика интриги по северната стена на карнакския хипостил! Такова било възкачването на трона на известния фараон Рамзес II. Обичайните съдебни трикове бяха незабавно задействани, за да накарат човек да забрави как фараонът всъщност е спечелил трона. В обръщението си към съда Рамзес специално се позовава на деня, когато баща му го представя на благородниците като дете и го обявява за свой наследник. Сановниците познавали твърде добре пътя към милосърдието, за да не отговарят с тривиални похвали на чудесните способности на царя, проявени в детството, когато той командвал десетгодишна армия. Младият монарх проявяваше голяма сила и изключителни способности и ако неговият нещастен съперник имаше партия, то, доколкото може да се види, тя не се противопоставяше открито на младия крал. Както и да е, Рамзес не губи време, за да се утвърди в центъра на силата - Тива. Той веднага побърза там, вероятно от Делтата, и отпразнува в държавния храм големия ежегоден празник Опет. Придобил обичта на жреците на Амон, той се посветил с голямо усърдие на благочестивите трудове в паметта на баща си. За целта той отплава от Тива надолу по реката до Абидос, където вероятно вече слезе за кратко по пътя за Тива. В Абидос той намери великолепен погребален храм на баща си в плачевно състояние: беше без покрив, части от колоните и камъните за стените, наполовина извадени, лежаха разпръснати в калта, а паметникът като цяло беше недовършен. от Сети, беше почти напълно унищожен. Още по-лошото е, че приносите, оставени от Сети, за да го поддържат, са присвоени от хората, на които им е поверено, но които напълно презират тържественото и ужасно проклятие, написано от техния кралски господар, който почина преди по-малко от година. Внимание изискваха и гробниците на древните царе от 5-та династия, управлявали преди повече от 2000 години. Рамзес събра двора и му обяви намерението си да поправи и завърши всички тези работи, особено бащиния храм. Той изпълни плановете на баща си, като завърши строежа на храма, като в същото време възобнови предоставянето на земя и реорганизира управлението на имота си, към което Рамзес добави стадо, ловци и рибари, търговски кораб в Червено море, а флотилия от речни шлепове, роби и крепостни селяни, както и свещеници и служители за управлението на храмовите имоти. Всичко това, макар да се приписва от съда на най-благочестивите подбуди на царя, обаче не беше без полза за самия дарител; заключителната част на огромен надпис, в който Рамзес увековечи добрите си дела в храма на баща си, казва, че с това Рамзес е спечелил благоволението си към себе си и че баща му, като спътник на боговете, действа пред тях в негова полза и осигурява на сина си с помощта на божествени сили, давайки му дълго и мощно царуване. Подобно споменаване на ходатайството на починалия пред боговете в полза на живите се намира в друг надпис, датиращ от Старото царство, също се среща в епохата на Средното царство и накрая е даден от Рамзес в мемориала храмът на баща му в Тива, еднакво недовършен от Сети и завършен от сина му...

Зората на Египет. Рамзес II. Видео

Възможно е тежкото бреме на погребалните вноски на баща му да е принудило Рамзес да търси нови източници на доходи. Както и да е, намираме го на третата година от управлението си в Мемфис, консултирайки се със своите служители относно възможността да достигне до нубийския регион Вади Алаки и да развие добив там, към което Сети безуспешно се стремеше. Управителят на Куша, който присъства на срещата, обясни трудностите на царя и разказа за безплодния опит да се намери вода по пътя. Пътеката беше толкова лоша, че когато керваните се осмелиха да тръгнат по нея през пустинята, „само половината от тях (влакът) стигнаха (до Куш) живи, защото те (хората) умираха от жажда по пътя заедно с магаретата, които караха пред себе си“. Трябваше да вземат достатъчно вода със себе си, докато се върнат в Египет, тъй като беше невъзможно да я намерят в мините. Така че златото изобщо не е доставено от тази страна поради липса на вода. Гладко ласкаво, управителят и дворът посъветваха да се направи още един опит за снабдяване на пътя с вода и в резултат на утвърдителната царска заповед се появи писмо от губернатора Куш, оповестяващо пълния успех на предприятието и намирането на богат източник на вода на дълбочина само двадесет фута. В Кубан, където пътят за мините напуска долината на Нил, Рамзес нарежда на губернатора да постави паметна плоча със запис на събитията, които описахме накратко. Такива предприятия в страната бележат само началото на дейността на Рамзес. Амбицията го привлича към по-големи задачи: той замисля нищо по-малко от възстановяването на великата азиатска империя, завладяна от неговите предшественици, кралете от XVIII династия.

Рамзес войниII

Първата кампания на Рамзес II в Сирия

Видяхме, че 19-та династия е наследила много опасна ситуация в Сирия. Рамзес бях твърде стар и царувах твърде кратко, за да имам време да правя нещо там; синът му Сети I не успява да проникне в територията, окупирана от хетите, а още по-малко – да ги изтласка обратно в Мала Азия и да върне древните завоевания от XVIII династия. Когато Рамзес II се възкачва на трона, хетите са в безспорно владение на тези територии, вероятно повече от 20 години, като се брои от времето на единствения опит на Сети I да ги изхвърли оттам. Продължителният мир, вероятно сключен със сети, даде на техния крал Метела добре използвана възможност да направи позицията си в Сирия непоклатима. Движейки се на юг нагоре по долината на Оронт, хетският цар заема центъра на сирийската власт в дните на Тутмос III, Кадеш, който, както си спомняме, му причини повече неприятности и се държеше по-здраво от другите царства в Сирия. Вече видяхме стратегическото му значение, взето под внимание от хетския цар, който го направи опора на своята южна граница.

Военният план на Рамзес е подобен на този на неговия велик прародител Тутмос III: той решава първо да превземе брега, за да използва едно от неговите пристанища като база и да има бърза и лесна комуникация с Египет по вода. Нашите източници не съобщават нищо за действията му в първата кампания, когато този план беше осъществен. Имаме само немо доказателство за варовикова плоча, изсечена върху скала с лице към реката близо до Бейрут, но тя е толкова опетнена от времето, че може да се прочете само името на Рамзес II и датата „четвъртата година“. Следователно именно през тази година Рамзес се премести по финикийското крайбрежие до тази точка. За съжаление на Рамзес, тази подготвителна кампания, макар и необходима, даде на хетския цар Метела способността да концентрира всички налични ресурси и да събере цялата сила, която може да получи. Васални крале от цялата му огромна империя трябваше да доставят помощни войски на армията му. Сред тях откриваме старите сирийски врагове на Египет: царете на Нахарина, Арвад, Карчемиш, Коде, Кадеш, Нугес. Угарита и Алепо. Освен това царствата, подчинени на Метела в Мала Азия, като Кезведен и Педес, били приведени в бойния ред; и все още недоволен от размера на събраната армия, Метела използва резервите на своята хазна, за да подтикне наемници от Мала Азия и от средиземноморските острови. Разбойнически банди от ликийски пирати, като онези, които плячкосват бреговете на Делтата и Кипър по време на 18-та династия, както и мизийците, киликийците, дарданците и отрядите от неидентифицирани Ервенет се присъединяват към хетите. По този начин Метела събра армия, по-страшна от която и да е от онези, с които египтяните някога трябваше да се сблъскат. По отношение на числеността си той беше огромен за онези времена, включително вероятно не по-малко от 20 000 воини.

Рамзес от своя страна също активно вербувал наемници. От най-ранните дни на Старото царство, нубийски новобранци са открити в изобилие в египетските армии; едно от племената им, маджа, осигурява на столицата на Ехнатон полицейска защита и обикновено извършва подобна служба в други части на царството на фараона. Сред войските, които съставляват гарнизоните на Сирия в дните на писмата на Амарна, 60 години по-рано, намираме "шердените", или сардинците, които се появяват тук за първи път в историята. Последните сега били вербувани в армията на Рамзес в значителен брой, така че съставлявали забележим елемент в нея. Както свидетелстват аналите, Рамзес мобилизира „своята пехота, своите колесници и шердените“. Кралят заявява, че ги е взел като пленници по време на една от своите победи и следователно, без съмнение, някои от тях са били останки от банди крадци, заловени, докато са плавали, ограбвайки бреговете на Западната делта. Фараонът е трябвало да командва армия от не по-малко от 20 000 души, въпреки че броят на наемниците ни е неизвестен, както и колко от силите му са в сравнение с пехотата колесници. Той разделил тези войски на четири отряда, всеки кръстен на един от великите богове - Амон, Ра, Птах и ​​Сутех (Сет) - и самият той поел лично командване над отряда на Амон.

В края на април на петата година от царуването си (1288 г. пр. н. е.), с края на дъждовете в Сирия, Рамзес тръгва от Яру начело на войските си. Отрядът на Амон, в който е бил фараонът, съставлява авангарда, а останалите отряди - Ра, Птаха и Сутех (Сета) - го следват в изброения ред. Кой път е поел Рамзес през Палестина, сега е невъзможно да се определи, но когато египтяните стигнаха до района на Ливан, те следваха крайбрежния път покрай финикийското крайбрежие, който, както видяхме, беше заловен в кампанията от предходната година. Тук Рамзес основава, този път или по-рано, града, който носи неговото име и вероятно е бил предназначен за база за тази кампания. Точното му местоположение не е известно, но е възможно да е лежал в устието на реката или близо до нея, където стои плочата на Рамзес от предходната година. Тук той сформира авангард от копиеносци и командири на своите войски и зави навътре, може би нагоре по долината на реката, въпреки че много по-малко стръмен път напуска морето по-на юг, нагоре по Литания. Тогава фараонът прехвърли силите си в долината на Оронт и, напредвайки по тази река на север, в последните дни на май той разположи лагер в нощта на 29-ия ден, считайки от момента на заминаването му от Яру, на екстремните височини между северните краища на двете ливански вериги с изглед към обширната равнина на Оронт, където Кадеш беше само на един ден път с неговите укрепления, вероятно видими на северния хоризонт.

Битката при Кадеш

На следващия ден Рамзес се оттеглил от лагера рано сутринта и, като станал ръководител на отряда на Амон, заповядал на останалите войни да го последват до преминаването на Оронт при Шабтун, по-късно известен на евреите като Рибле. Тук реката напуска стръмната, подобна на каньон долина, през която все още тече, което дава възможност да се премине към западния бряг, на който се намира Кадеш, така че армия, приближаваща града от юг, може да премине през значителен завой в река. След като достигна прелеза, най-големият след три часа пътуване, всъщност вероятно беше по-вероятно Рамзес да се подготви за преминаването. Ден след ден командирите му го информираха за невъзможността да се открие и най-малката следа от врага, добавяйки към това мнението си, че последният е все още далеч на север. По това време се появяват двама местни бедуини, които твърдят, че са дезертирали от вражеската армия и че хетският цар се оттегля на север в района на Алепо, над Тунип. Поради неуспеха на неговите разузнавачи да намерят врага, Рамзес лесно повярва на тази приказка, веднага прекоси реката с отряда на Амон и бързо се придвижи напред, докато отрядите на Ра, Птах и ​​Сутех, движещи се в посочения ред, бяха оставени далеч назад . Искайки да стигне до Кадеш и да започне обсадата в същия ден, фараонът дори изпревари отряда на Амон и, като нямаше авангард пред себе си, придружен само от войските на двореца, се приближи до Кадеш около обяд. Междувременно хетският цар Метела подреди войските си в бойна формация северозападно от Кадеш и Рамзес, напълно несъзнавайки опасността, отиде да посрещне цялата хетска армия в момент, когато значителна част от армията му се простираше по пътя , осем или десет мили отзад, а офицерите Ра и Птах се разхлаждаха в сянката на съседните гори след зноен и прашен проход. Хитрият Метела, виждайки, че приказката за двама бедуини, изпратени от него нарочно, е сляпо приета от него с вяра, отлично разбира как най-добре да използва възможността. Той не атакува веднага Рамзес, но когато фараонът се приближава до града, хетите бързо прехвърлят цялата си армия на източния бряг на реката и докато Рамзес се движи на север по западната страна на Кадеш, Метела ловко го избягва, движейки се на юг към на изток от града, като последният е постоянно между себе си и египтяните, така че войските му да не могат да се видят. Когато заобиколи града от източната и югозападната страна, той си осигури позиция на фланга на египетската армия, която, ако е подходящо действие, трябва да му осигури блестяща победа и пълното унищожаване на армията на Рамзес. По това време египетските сили бяха разделени на две части, които бяха далеч една от друга: близо до Кадеш имаше два отряда, Амон и Ра, докато отрядите на Птах и ​​Сутех все още не бяха преминали реката в Шабтун далеч на юг . Отрядът на Сутех беше толкова изостанал, че нищо не се чу за него и той не участва в битката от този ден. Рамзес спря в северозападната част на града, на кратко разстояние от азиатската армия и вероятно на същото място, което последната заема малко преди това. Тук той разположи лагер веднага следобед и скоро приближилият отряд на Амон разположи бивак около палатката му. Лагерът беше заобиколен от барикада от щитове и когато вагонът пристигна с провизии, биковете бяха освободени от хомота и едната страна на лагера беше барикадирана с концерти. Уморените войски почивали, хранели конете и приготвяли храна, когато двама азиатски шпиони били заловени от шпиони на Рамзес и вкарани в шатрата на царя. Представяйки се на Рамзес, след като били безмилостно бити, те признали, че Метела и цялата му армия са били скрити зад града. Ужасно обезпокоен от това, младият фараон бързо събра своите командири и служители, горчиво ги упрекна за неспособността им да открият навреме присъствието на врага и заповяда на везира да доведе набързо отряда на Птах. По всяка вероятност уплашеният благородник, надявайки се да възстанови репутацията си, лично отиде да изпълни заповедта. Само фактът, че Рамзес е изпратил за отряда на Птах, показва, че той не е имал надежда за своевременното пристигане на отряда на Сутех, който, както видяхме, изоставаше много, не достигайки до Шабтуни. В същото време това говори за неговата увереност в това. че отрядът на Ра, всъщност на няколко мили, се намираше в непосредствена близост до града. Очевидно тогава той напълно не е знаел за своето отчаяно положение и за катастрофата, която избухна точно в този момент над отряда на Ра. „И така, когато Негово Величество седеше и разговаряше с благородниците си, упреквайки ги за тяхната небрежност, „хетският цар се появи с многобройните си привърженици, които бяха с него; те газят (през Оронт) южно от Кадеш", те се появиха от южната страна на Кадеш и пробиха отряда Ра в центъра му, докато той се движеше напред, без да знае и неподготвен за битка."

Един съвременен военен критик едва ли би могъл да опише случилото се с едно изречение по-добре. Атакуващата сила се състоеше изцяло от колесници, а маршируващата пехота на Рамзес беше доведена до пълно безредие от атаката. Южната част на дезорганизирания отряд е напълно унищожена, докато останалите войници бягат на север, към лагера на Рамзес, в пълен безпорядък, губейки много пленници и засипвайки пътя с боеприпасите си. Още в първата минута беше изпратен пратеник, за да уведоми Рамзес за катастрофата, но, доколкото знаем, фараонът за първи път научи за ужасното поражение, когато видя блъскането на останките от разрушения отряд, включително двамата му сина. Те прескочиха барикадата в неочаквания лагер, настигнати от преследващи ги хетски колесници. Тежко въоръжените стражи на Рамзес бързо изхвърлиха колесниците си и убиха нападателите, но след първата атака маса от повече от 2500 азиатски колесници се спусна върху тях. Когато хетите атакуват египетската позиция, фланговете им бързо се обръщат в двете посоки и обгръщат лагера на Рамзес. Отрядът на Амон, уморен след дълъг принудителен поход, в пълно изтощение, без оръжие и без офицери, е застигнат от лавина, докато бягащите остатъци от отряда на Ра се втурват из лагера. Последният неизбежно участва в полет на север. Така повечето от активните сили на Рамзес бяха в бягство, тъй като южните му отряди бяха на няколко мили назад и бяха отделени от него от цялата маса вражески колесници. Разгромът беше завършен. Нямайки много време да мисли, младият фараон, без да се колебае нито минута, решава да пробие, за да се свърже с южните колони. Само с една дворцова армия, най-близката свита и офицери, той скочи на чакащата колесница и смело се втурна да посрещне преследвачите на хетите, докато те нахлуха в лагера му от западната страна. Незабавното прекратяване на атаката, което настъпи в резултат, той се възползва, за да пробие известно разстояние напред, до западната или южната страна на лагера си, но там, като видя колко голяма част от врага е срещу него, веднага осъзна че по-нататъшен опит в тази посока е безнадежден... Обръщайки се назад, той навярно забеляза колко слабо е източното крило на колесниците по течението на реката, където врагът все още не е имал време да укрепи линията си. С безкористна смелост той го удари и азиатците, които бяха най-близо до него, изненадани, бяха хвърлени в реката. Метела, застанал на отсрещния бряг с осем хиляди пехота, видял няколко от неговите офицери, неговия личен писар, колесничар, началник на телохранителите и накрая собствения му брат, били пометени от ужасната атака на фараона. Сред многото азиатци, извадени от водата от другари на отсрещния бряг, беше почти задавеният крал на Алепо, който тогава почти не беше съживен от своите воини. Отново и отново Рамзес подновява атаката си и в резултат причинява сериозно смущение на вражеската линия в този момент. В този момент случаи, често срещани при източните воини, спасиха Рамзес от все пак неизбежна смърт. Ако масата хетски колесници го удари в задната част от запад и изток, той несъмнено щеше да умре. Но за негово голямо щастие лагерът му попада в ръцете на азиатците, които, слизайки от колесниците си, забравят всяка дисциплина, щом започнаха да грабят богатата плячка. Докато бяха заети с това, те бяха неочаквано нападнати от отряд новобранци на Рамзес, дошли може би от морския бряг, за да се присъединят към армията му в Кадеш. Във всеки случай те не принадлежаха към нито една от неговите южни дивизии. Азиатците, които ограбиха лагера, бяха изненадани и убиха всеки един от тях.

Рамзес II в битката при Кадеш. Релеф от храма на Абу Симбел

Неочакваното нападение на Рамзес на брега на реката и внезапният побой, нанесен от "наборниците", трябваше значително да отслабят пламването на хетите, благодарение на което фараонът можеше да се възстанови. Новопристигналите „новобранци“, заедно с завърналите се бегълци от останалия недокоснат, но разпръснат отряд на Амон, увеличиха силата му толкова много, че имаше надежда да устоят до пристигането на отряда на Птах. Упоритата съпротива на египтяните принуди хетския цар да постави резерви, които се състоят от хиляда колесници. Шест пъти отчаяният фараон се втурва в гъстите редици на врага. По някаква причина Метела не изпрати срещу него осем хиляди пешеходци, съсредоточени от източната страна на реката срещу позицията на Рамзес. В битката, доколкото можем да проследим, продължават да участват само колесници. В продължение на три дълги часа, благодарение на чудесата на личната смелост, фараонът поддържаше обединени незначителните си сили, хвърляйки неведнъж алчни погледи на юг, към пътя от Шабтун, по който отрядът на Птах бързаше за неговия призив. Най-накрая, в края на уморения ден, когато слънцето залязваше, знамената на Птах, искрящи през праха и топлината, радваха очите на уморения фараон. Хетските колесници, хванати между две вражески линии, са вкарани в града, вероятно със значителни загуби, но нашите източници не позволяват да се проследят последните инциденти на битката. С настъпването на нощта врагът се укрива в града и Рамзес е спасен. Заловените врагове бяха поставени пред него и той напомни на свитата си, че почти всички са взети лично от него.

Летописците разказват как разпръснатите египетски бегълци се завръщат, крадешком, и намират равнината, осеяна с мъртви азиатци, главно от личната и официална свита на хетския цар. Това несъмнено е вярно; азиатците трябвало да носят големи постери в лагера на Рамзес, на брега на реката на север от града и след пристигането на отряда на Птах; но също така несъмнено са тежки загубите на Рамзес, които, предвид внезапната опустошителна атака срещу отряда на Ра, вероятно са били много по-големи от загубите на враговете му. Фактът, че в заключение Рамзес имаше успех, беше за него спасение от пълно поражение. Що се отнася до факта, че той най-накрая завладя бойното поле, това беше от малка практическа полза за него.

Една от египетските хроники твърди, че Рамзес подновява военните действия на следващия ден с такъв успех, че Метела изпраща писмо с молба за мир, което му е предоставено от фараона, след което последният се завръща с триумф в Египет. Други източници не споменават въпроса за втория ден, а перипетиите на битката, които току-що проследихме, показват, че Рамзес би трябвало да бъде доста доволен, дори ако беше осигурил отстъпление и беше върнал разочарованите си войски обратно в Египет . Нито една от хрониките му не казва, че е взел Кадеш, който толкова често се разказва в народните приказки.

Излизайки от опасната ситуация, в която беше привлечен от бързането, Рамзес беше много горд с подвизите си в Кадеш. Във всичките си най-важни сгради в Египет той отново и отново описва това, което му се струваше като слугански придворен в най-важните епизоди на битката. На стените на храма в Абу Симбел, в Дера, в неговия тивански погребален храм Рамесеум, в Луксор, Карнак, Абидос и вероятно в други сгради, които сега са загинали, неговите художници изпълниха обширна серия от релефи, изобразяващи лагера на Рамзес, пристигането на бягащите му синове, яростната атака на фараона надолу към реката и пристигането на „наборниците“, които спасиха лагера. Равнината пред Рамзес е осеяна с мъртви, сред които останките от обяснителен надпис позволяват да се разпознаят видните фигури, споменати по-горе. На отсрещния бряг, където другарите вадят бегълците от водата, е изобразена висока фигура, която се държи с наведена глава, за да може да повърне погълнатата вода; обяснителният надпис гласи: „Проклетият водач на Алепо, обърнат с главата надолу от войниците си, след като негово величество го хвърли във водата“. Тези скулптури са по-известни на съвременните пътешественици в Египет, отколкото други подобни паметници в страната. Два пъти са придружени от боен доклад, който се чете като официален документ. Рано възникна стихотворение, посветено на битката, за което ще говорим по-подробно по-късно. Рефренът, който неспирно се повтаря в аналите, говори за смелостта на младия фараон, „по времето, когато беше сам, без армия“. Източниците ни позволяват да проследим със сигурност движенията, предшестващи битката при Кадеш. първият в историята, който може да бъде изследван толкова подробно и този факт трябва да ни послужи като извинение, че говорихме за него толкова подробно. Виждаме, че още през XIII век. пр.н.е д. военачалниците знаеха стойността на умелото разположение на войските преди началото на битката. Безкрайното превъзходство, постигнато с изкусни маневри, скрити от врага, е напълно отгатнато от хетския цар, който прави първото флангово движение, известно за нас в историята на Древния изток; и следователно равнините на Сирия, вече в това далечно време, ни разказват достойни за отбелязване примери за науката, издигната до такава височина от Наполеон – науката за ограничаване на победата преди началото на битката.

Рамзес II и Сирия

Пристигайки в Тива, Рамзес отпразнува обичайния триумф в държавния храм, придружен от четиримата си сина, и дарява на боговете „затворници от северните страни, дошли да свалят неговото величество, които негово величество уби и чиито поданици той доведе като живи затворници да попълни имота на баща си Амон." Той добави към заглавията си върху паметниците фразата: „Разрушител на земи и държави във време, когато беше сам, без никой до него“. Ако можеше да задоволи суетата си с такива и конвенционални почести и да почувства голямо удовлетворение в резултат на репутацията си на герой, която без съмнение беше спечелена от подвизите му при Кадеш, въпреки това, след като сериозно претегли положението, оставено от него в Сирия , той трябваше да почувства тъмна поличба за съдбата на египетската власт в Азия. Моралният ефект от завръщането му в Египет веднага след битката, без обсадата на Кадеш и със загубата на почти цял отряд, въпреки блестящата съпротива, може само да се отрази неблагоприятно на египетското влияние сред царете на Сирия и Палестина. Хетите също, разбира се, не пропуснаха възможността да използват съмнителната битка, за да подкопаят египетското влияние и да разпалят отново негодуванието. Сети I направи египетска територия от Северна Палестина и тази област беше толкова близо до долината на Оронт, че не беше трудно за хетските разузнавачи да я възмутят. Въстанието се разпространи на юг чак до египетските гранични крепости в Североизточната делта. Така Рамзес далеч не увеличаваше завоеванията на баща си, а, напротив, трябваше да започне от самото начало за възстановяването на Египетската империя в Азия и връщането, чрез досадни кампании, дори на територията, която е била придобит от баща му. Нашите източници за този период са много оскъдни и редът на събитията не е напълно надежден, но очевидно Рамзес първо атакува най-близкия филистимски град Аскалон и го превзема с щурм. На осмата година от царуването си той прониква чак до Северна Палестина и тогава го намираме да превзема и плячкосва градовете на Западна Галилея един по един. Тук той влезе в контакт с хетските предни постове, които бяха напреднали далеч на юг след битката при Кадеш. Той открил хетски гарнизон в силно укрепения град Депер, който изглежда е същият като Табор в еврейската история. Със съдействието на синовете си той обсади и зае мястото, а хетската окупация на района може да продължи само за кратко време след това. Може би по същото време той проникна в Хауран и в района на изток от Галилейско езеро, където остави плоча в памет на посещението си.

След като по този начин върна Палестина на три години, Рамзес отново успя да се заеме с амбициозната си задача в Азия в момента, в който я започна преди четири години. Енергията, с която той сега ръководи кампаниите си, е доста очевидна в постигнатите резултати, въпреки че ние напълно не можем да проследим техния ход. Премествайки се отново по долината на Оронт, той вероятно успя най-накрая да прогони хетите. Нито един от оскъдните документи от епохата не потвърждава този факт, но с оглед на факта, че той прави завоевания далеч на север от Кадеш, последният несъмнено се оказва в ръцете му. При Нахарин той завладява страната до Тунип, която също е взета от него и където издига своя собствена статуя. Но тези места бяха твърде дълго свободни от почит към фараона, за да приемат лесно неговото иго. Освен това те са били окупирани от хетите, които вероятно са продължили да останат там под управлението на Рамзес. Така да се каже, хетите скоро доведоха този регион до състояние на възмущение и Рамзес ги намери в Тунипа, когато отново се върна на север, за да подчини падналите земи. Явно и този път той е действал успешно. По време на нападението срещу Tunip отново се случи инцидент с него, в резултат на което той се биеше без риза, но информацията за това, за съжаление, е твърде фрагментарна, за да се формира точна представа за подвига му от тях. Записите твърдят, че той завладява Нахарина, Долна Ретена (Северна Сирия), Арвад, Кефтиу и Катна в долината на Оронт. Следователно е очевидно, че талантът и устойчивостта на Рамзес като войник по това време започват да заплашват сериозно Хетската империя в Сирия, въпреки че остава доста несигурно дали той е бил в състояние да удържи тези северни завоевания.

Рамзес II и хетите

След около петнадесет години война, важно събитие във вътрешната история на Хетската империя довежда кампанията на Рамзес в Азия до неочакван и решителен край. Хетският цар Метел или загина по време на битката, или падна от ръцете на съперник, а брат му Хетасар го наследи на трона. Кхетасар. който може би е имал достатъчно притеснения за запазването на властта си и без да води опасна война с Рамзес за владението на Северна Сирия, предлага на фараона постоянен мир и сключването на съюзно споразумение. През двадесет и първата година от управлението на Рамзес (1272 г. пр. н. е.) пратениците на Хитасар достигат египетския двор, който по това време, както ще видим по-късно, се намира в Делтата. Представеният от тях договор, разбира се, беше предварително изготвен и приет от представителите на двете страни, засега имаше окончателна форма. Състои се от осемнадесет параграфа, изписани върху сребърна маса, в горната част на която бяха гравирани или инкрустирани изображения на „Сутех, прегръщащ подобието на великия водач на Хатта“ и богинята, също прегръщаща фигурата на съпругата на Кхетасар Путухипа; до тях бяха печатите на Сутех Хетски и Ра Ерненски, както и печатите на двете царски лица. Може да се предположи, че хетският цар е получил същото копие на документа от Рамзес. Този най-древен от съществуващите международни договори носи заглавието: „Договорът, съставен от великия и доблестен водач на хетите, Хетасар, синът на Мерасар, великият и доблестен водач на хетите, внукът на Сепел, великият и храбър водач на хетите, на сребърната маса, за Юзенер Рамзес II), великият и доблестен владетел на Египет, внук на Рамзес I, великият и доблестен владетел на Египет, – добър договор за мир и братство, установяващ мир между тях завинаги." След това документът премина към разглеждане на предишните отношения между двете страни, след което направи обща дефиниция на това споразумение и неговите специални членове. Сред последните най-важни са отказът и на двамата владетели от всякакви опити за завоевание за сметка на другия, потвърждаване на предишни договори между двете страни, настъпателен съюз, който включва помощта на единия срещу враговете на другия. , съдействие при наказването на виновни субекти, вероятно в Сирия, и експулсирането на политически бегълци и емигранти. Допълнението говори за необходимостта от хуманно отношение към последните. Множеството богове и богини от хетската земя и същото множество от египетската земя са призвани да свидетелстват на споразумението; някои от най-значимите хетски божества са заменени с имената на съответните градове. Забележителният документ завършва с проклятие срещу нарушителя на трактата и благословение на тези, които ще го спазват, или по-скоро завършва с него логично, тъй като гореспоменатото допълнение служи за действително заключение. Рамзес незабавно нареди да бъдат издълбани два екземпляра от този договор по стените на неговите тивански храмове, като към тях добави съобщение за пристигането на хетските посланици и ги завърши с описание на фигури и други изображения върху сребърна плоча. Предварителна скица на хетски документ с клинопис върху глинена плоча е намерена от Винклер в Богхазкей в Мала Азия.

Трябва да се отбележи, че в договора никъде не се споменава границата, установена от двете сили в Сирия, и можем само да предположим, че данните за това са включени в едно от предишните споразумения, потвърдени от горния договор. Трудно е да се определи точното положение на тази граница. Клинописните документи, открити от 1906 г. от Винклер в Богазкей, ​​показват, че Аморея, според Горния Оронт, продължава да остава в сферата на влияние на хетските царе. Не може да се каже със сигурност, че Рамзес неизменно разширява границите на азиатските владения на баща си, очевидно, с изключение само на една крайбрежна ивица, където фараонът е издълбал две нови плочи върху скалите близо до Бейрут, до плоча от четвъртата година от неговото царуване, с което вече сме запознати. Хетският цар е признат в трактата като притежаващ равни права и прерогативи с фараона, но, както обикновено се случва на Изток, цялото споразумение е интерпретирано от Рамзес за неговите паметници като негов голям триумф и оттогава той непрекъснато определил себе си като покровител на хетите. Веднъж сключен, мирът беше запазен и въпреки че Рамзес трябваше да пожертва желанието си да придобие нови земи в Азия в резултат на това, договорът трябваше да удовлетвори и двете страни. Тринадесет години по-късно (1259 г. пр. н. е.) хетският цар лично посети Египет, за да присъства на сватбата на най-малката си дъщеря с Рамзес. В брилянтно шествие, водено от дъщеря си, Хетасар, придружен от крал Коде, се яви с богати дарове в двореца на Рамзес, а военният му ескорт се смеси с египетските войски, с които се е сражавал в сирийските равнини. Хетската принцеса получава египетското име Маат-нефру-Ра, „Виждайки красотата на Ра“ и заема висока позиция в двора.

Посещението на баща й е изобразено на фасадата на храма Рамзес в Абу Симбел, с придружаващи разказни надписи, а статуята й е поставена до тази на нейния кралски съпруг в Танис. Придворните поети отпразнуват събитието и представят хетския цар като изпращащ покана до цар Кода да се присъедини към пътуването му до Египет, за да отдаде почит на фараона. Те твърдяха, че Птах е разкрил на Рамзес, че той е виновникът за щастливото събитие.

„Направих страната Хати“, каза му Бог, „подчинение на твоя дворец, поставих го в сърцата им (хетите), за да се появят с треперещи крака пред теб, носейки своите приходи, заграбени от техните водачи, цялото им имущество под формата на почит към вашата слава. величества. Най-голямата му дъщеря е начело на тях, за да зарадва сърцето на владетеля на двете страни." Събитието направи впечатление и на хората и до нас достигна една приказка (доколкото знаем, незаписана до гръцки времена), която първо описва сватбата и разказва по-нататък как по молба на бащата на принцесата, един изображението на тиванския Хонсу му е изпратено, за да прогони злите духове от обладаната си дъщеря. Държавата на хетския цар носи името Бахтен, което очевидно означава Бактрия. Не е без възможността подобен инцидент да се е случил по време на сношението между Хетасар и Рамзес. Няма съмнение, че приятелските отношения между двете кралства са продължили без прекъсване и дори е възможно Рамзес да получи за съпруга втора дъщеря Хетасар. През цялото дълго управление на Рамзес договорът не е нарушен и мирът е запазен, поне дори по време на управлението на неговия наследник Мернептах.

След сключването на мира с Хетасар Рамзес вече не трябваше да се бие. Възможно е през втората година от управлението си той да успокои незначителни смущения в Нубия, настъпили след войната с хетите, но не е известно някоя от нубийските експедиции да е била лично ръководена от него. На паметниците му, често смътно, има споменаване на либийската кампания и е възможно пиратите от Шерден да атакуват западната граница на Рамзес в Делтата заедно с либийците, но не намираме данни, които да характеризират тази война.

С азиатските походи на Рамзес II, войнственият плам на Египет, който се събуди при Ахмос I в дните на прогонването на хиксосите, напълно угасва. След това той никога не е бил подновен. Само с наемни сили и под влиянието на чужда кръв във вените на управляващото семейство, понякога в по-късни епохи, се правят опити за връщане на Сирия и Палестина. Отсега нататък армията на фараона дълго време служи само като защита срещу външни атаки. Властта над нея избяга от ръцете му, докато накрая почитаната линия на Ра напуска сцената благодарение на нея.

Империята на Рамзес II

Структури на Рамзес II

Превъзходството на Египет в азиатските дела неизбежно доведе до прехвърлянето на правителствения център на Нил от Тива в делтата. Ехнатон рязко скъса с традицията на империята, която задължи фараона да има резиденция в Тива. Възможно е Хоремхеб да се е върнал там, но видяхме, че след възхода на 19-та династия, кралят на Сети I трябваше да прекара началото на управлението си на север и го намираме да живее месеци наред в Делтата. Плановете на Рамзес II за завоевания в Азия най-накрая го принудиха да изостави Тива като кралска резиденция. Те остават свещена столица на държавата и фараонът често присъства на най-значимите празненства от храмовия календар, но постоянното му местожителство е на север. Последното обстоятелство предизвикало развитието на градовете от Източната делта, което те не познавали преди. Танис се превръща в голям и процъфтяващ град с великолепен храм, дело на архитектите Рамзес. Над огромните му пилони се намираше монолитен колос от гранит на Рамзес, висок над 90 фута, тежащ 900 тона и видим на мили от плоската равнина на заобикалящата Делта. Вади Тумилат, по който каналът на Нил, който е бил естественият път за комуникация между Египет и Азия, вероятно вече е минавал на изток до Горчивите езера, също е обект на внимателни грижи от страна на Рамзес. Фараонът построил в него, на половината път до Суецкия провлак, „градът на съхранение“ от Питом или „Къщата на Атум“. В западния му край той и Сети основават град на север от Хелиополис, сега известен като Тел ел Йехудие. В една от точките на Източната делта фараонът основава столицата на Пер-Рамзес или „Домът на Рамзес“. Местоположението му не е установено; често го отъждествявали с Танис, но трябвало да лежи на самата източна граница, тъй като тогавашният поет, който възхвалява красотата му, говори за него като за град, разположен между Египет и Сирия. Освен това беше на разположение за морска търговия. Пер-Рамзес става правителствен център и в него се съхраняват всички държавни документи, но везирът е имал резиденция в Хелиополис. Самият Рамзес бил почитан като един от градските богове. Благодарение на тези градове и други големи предприятия на Рамзес в тази област, централната част на Източната делта става известна като "Земята на Рамзес", която е толкова утвърдена зад нея, че еврейската традиция я разпространява назад, до дните на Йосиф и неговите сътрудници, когато нито един Рамзес не седеше неподвижно на трона. Ако процъфтяващото състояние на Делтата по това време е почти неизбежна последица от плановете на Рамзес за Азия, то, от друга страна, неговият енергичен дух се усеща не по-малко силно в останалата част на държавата, където подобни мотиви липсват. От сградите му в Хелиополис не е останало нищо, а от храмовете му в Мемфис са оцелели само най-оскъдните останки. Вече отбелязахме обширната му строителна дейност в Абидос, където завършва великолепния храм на баща си. Той не се задоволи с това и издигна собствен мемориален храм недалеч от храма на Сети. В Тива той похарчи големи съкровища и много труд, за да завърши погребалния храм на баща си, друго великолепно светилище за погребалната служба в памет на самия него, известно на всички съвременни посетители на Тива като Рамесеум. Той разшири храма в Луксор с огромен двор и пилон, а неговите архитекти завършиха колосалната хипостилна зала на храма Карнак, най-голямата сграда както в древния, така и в новия свят, започната при първия Рамзес, дядото на фараона. Малко от големите храмове на Египет нямат дворец, зала, колонада или пилон с неговото име, за увековечаване на които царят не се е сетил да оскверни или унищожи нито един древен паметник на страната. Сградите на крал Атоти, VI династия, послужиха като материал за храма на Рамзес в Мемфис, фараонът ограби пирамидата на Сенусрет II в Илахун, разруши павирания площад около нея и разби великолепните паметници, които стояха върху нея, за да получи материал за собствения си храм в съседния Хераклеопол ... В Делтата той използва паметниците на Средното царство с еднаква безцеремонност и за да получи необходимото пространство за разширяване на Луксорския храм, изкопа изящния гранитен параклис на Тутмос III и използва материалите, получени по този начин, и името на Тутмос, което стоеше върху тях, беше забито в новата зидария. Няма брой паметници на предците му, на които той е изписал името си. Въпреки всичко това, неговата собствена, некована конструкция е абсолютно превъзходна по размер и дължина от всичко, правено някога от неговите предци. Издигнатите от него структури бяха пълни с безброй паметници, особено неговите собствени статуи и обелиски. Първите са най-големите монолитни статуи, правени някога. Вече споменахме най-високата от тях в храма Танис; имаше друг гранитен монолит, който се извисяваше над пилоните на Рамесеума в Тива, който, макар и по-малко висок, тежеше около 1000 тона. С минаването на годините и той празнуваше годишнина след годишнина, обелиските, които издигна в чест на тези празници, бързо се разраснаха в храмовете. В един Танис Рамзес ги постави най-малко четиринадесет, които сега всички лежат на земята; три от неговите обелиска сега са в Рим, а от двата, издигнати в Луксор, един стои в Париж. Освен средствата, изразходвани за строежа, всеки такъв храм изискваше богато снабдяване. След като съобщава за това как неговият храм в Абидос е построен от прекрасен варовик, украсен с гранитни джанти и врати от мед, поставени в сплав от злато и сребро, Рамзес казва за своята разпоредба, че „за него (бога) са установени постоянни ежедневни приноси , в началото на сезоните, всички празненства навреме... Той (Рамзес) го напълни с всички, наводни го с храна и припаси, бикове, телета, волове, гъски, хляб, вино, плодове. Снабдяха го със селяни роби, нивите му бяха удвоени, стадата му се умножиха; хамбарите бяха толкова пълни, че се пръснаха; купища зърно се издигнаха до небето... за житницата на божествените приноси от плячката на победоносния му меч. Съкровищницата му беше пълна с всякакви ценни камъни, сребро, златни кюлчета; сводът беше пълен с всякакви предмети на почит от цял ​​свят. Той разположи много градини, засадени с всякакви дървета, всякакви приятни ароматни храсти, растения от Пунта. Всичко това беше направено само за храма; по същия начин осигуряването на всичките му многобройни храмове представляваше сериозен икономически проблем.

Въпреки преместването на правителствения център на север, югът не беше пренебрегнат. В Нубия Рамзес е почитан като божество-покровител, има издигнати най-малко шест нови храма на великите богове на Египет Амон, Ра и Птах; във всички тях повече или по-малко преобладаващото поклонение е било дадено на Рамзес, а в една от съпругата му Нефертити е била почитана като главно божество. От неговите нубийски светилища най-красиво е големият храм в скалите на Абу Симбел, който напълно заслужено е крайната цел на съвременните пътешественици в Египет. Нубия придобива все повече и повече египетски отпечатък, а страната между първия и втория бързеи беше здраво привързана към цивилизацията на фараоните. Старите местни лидери на практика изчезнаха, страната се управляваше суверенно от административни служители и дори имаше съд с губернатор като главен съдия.

Големите строителни проекти на Рамзес бяха скъпи, особено труд. Въпреки че не може да получи роби от Азия в толкова значителен брой, както го направиха великите му предшественици от XVIII династия, все пак сградите му са издигнати с помощта на принудителен труд. Едва ли човек може да се съмнява в точността на традицията на евреите, които приписват потисничеството на едно от техните племена на строителя на Питом и Рамзес; фактът, че това племе е избягало от страната, за да избегне подобен труд, е напълно в съответствие с това, което знаем за епохата. Отношенията с Палестина и Сирия сега бяха по-близки от всякога. Писмо от граничен служител от епохата на наследника на Рамзес II говори за преминаването на бедуинския лагер на Едом през крепостта в Вади Тумилат, за да могат да пасат стадата си близо до езерата на домашните любимци, както правеха евреите в дните на Йосиф. В грубите бележки на един от писарите на коменданта, вероятно от граничната крепост Яру на Суецкия провлак, намираме споменаване и за хората, на които той е дал пропуск: пратеници с писма до офицерите на палестинските гарнизони, до краля от Тир и на офицерите, които по това време са участвали под командването на царя в сирийската кампания, без да се броят офицерите, които носеха доклади или бързаха за Сирия в армията на фараона. Въпреки че никога не е имало непрекъснати укрепления, значителни по дължина, през Суецкия провлак, все още е имало линия от укрепления, едното от които е Яру, а другото, вероятно, Рамзес, които в достатъчна степен блокират комуникационните пътища между Египет и Азия. Отбранителната линия не се простира до южната половина на провлака, а се ограничава до района между езерото Тимса и Средиземно море; започвайки близо до последното, линията от крепости вървеше на юг и, заобикаляйки горепосоченото езеро, се навеждаше на запад към Вади Тумилат. Ето защо еврейската традиция изобразява бягството на израилтяните през южната половина на провлака, които не са заловени от отбранителна линия, която иначе би могла да ги забави. Приливът и отливът на търговските кервани през Суецкия провлак бяха дори по-интензивни, отколкото по време на осемнадесетата династия, а Средиземно море беше избелено от платната на египетските галери.

На трапезата на фараона се сервираха рядкости и деликатеси от Кипър, от земята на хетите и аморейците, от Вавилон и Нахарина. Прецизно изработени колесници, оръжия, камшици и тояги със златни рамки от палестински и сирийски градове изпълваха складовете му, а сергиите му бяха известни с прекрасните вавилонски коне и добитък от земята на хетите. Собствеността на богаташа включваше галера, която летеше между Египет и сирийските брегове, за да достави луксозни стоки от Азия до уморения египтянин, и дори погребалният храм на Сети I в Абидос притежаваше собствен кораб, подарен от Рамзес, за да донесе жертвени продукти от изток.... Домовете на богатите са пълни с някои от най-добрите азиатски занаятчии и художници, които са повлияли на египетското изкуство. Страната гъмжеше от роби от семитски и друг азиатски произход, а финикийските и други чуждестранни търговци бяха толкова много, че в Мемфис имаше специален квартал за непознати с храмовете на Ваал и Астарта и тези богове, както и други семитски божества , проникна в египетския пантеон. Диалектите на Палестина и съседните региони, един от които е иврит, предават много семитски думи на говоримия език от онези дни, както и сложните изрази, с които учените книжовници обичаха да украсяват своите писания. Много често срещаме такива думи в папирусите на 19-та династия четири или пет века преди да се появят в еврейските книги на Стария завет. Кралското фамилно име не избяга от такова влияние, любимата дъщеря на Рамзес носеше семитското име Бинт-Анат, което означава „Дъщеря на Аната“ (сирийската богиня), а един от кралските жребци се казваше Анат-Херте – „Анат доволен. "

Влиянието на обилния приток на азиатски елементи, забележимо вече в осемнадесетата династия, сега беше доста дълбоко и нито един чужденец със семитска кръв не влезе в милостта и не достигна високо положение в двора или в правителствената йерархия. Сириец на име Бен-Озен служи като главен геролд или маршал в двора на Мернептах, но никога не е бил, както понякога се твърди, регент. Успешната търговия донесе богатство и власт на чужденците в Египет. Сирийски капитан на име Бен-Анат би могъл да ожени дъщеря си за един от синовете на Рамзес II. В армията беше открита блестяща кариера за малолетните азиатци, въпреки че по-ниските чинове на войските на фараона бяха попълнени главно с новобранци от западните и южните народи. В петхилядния военен отряд, изпратен от Рамзес в кариерите на Хамамат, не може да се намери нито един египтянин: повече от четири хиляди от тях са били шердени и либийци, а останалите са били негри, които, както видяхме, са били в египетската се нарежда още в епохата на VI династия. Опасните страни на такава система вече бяха разкрити и скоро се почувстваха в кралския дом, безсилен да им устои. Войнственият дух, който превърна Египет в първата световна империя, просъществува само няколко века и по същество невойнствените хора се върнаха към обичайния си мирен живот в същия момент, когато източното Средиземноморие и либийските племена предложиха на фараона отлични наемни войници, които той със сигурност не можеше да го използвам при такива условия.

Египетското изкуство от епохата на Рамзес II

Въпреки факта, че азиатските кампании не възстановиха империята на Тутмос III, цяла Палестина и, може би, част от Северна Сирия продължиха да плащат почит на фараона; на юг границата на империята все още е била в Напата, под четвъртите бързеи. Имаше тържествени паради, когато великолепният фараон, в разцвета си, приема високопоставени лица на империята, като се започне от престолонаследника и сановниците и се завърши с главите на далечни градове - брилянтна процесия, която носеше данъци и данъци от цялото му кралство , от южните течения на Нубия до границата с хетите в Сирия. Вливащите се богатства все още служат на високи цели. Изкуството продължи да процъфтява. Египетският скулптор никога не е създавал нищо по-съвършено от отличната статуя на младостта на Рамзес, шедьовър на музея в Торино, а дори колосални статуи като тези в Абу Симбел са красиви портрети. Ако приемем, че изкуството е имало тенденция към упадък, не бива да забравяме, че по това време е имало майстори на релефа, които са успели да уловят върху камък изящните, въпреки студенината си, черти на любимата дъщеря на фараона Бен-Анат. Колкото и да липсва на големия Карнакски храм по отношение на чистотата на работата на създанията от 18-та династия, той все пак е най-впечатляващата сграда в Египет и в крайна сметка, както казва Ръскин, размерите говорят сами за себе си. Онзи, който стои за първи път в сянката на неговите огромни колонади, тази гора от могъщи стволове, най-великата, създавана някога от човешка ръка, увенчана с стърчащи капители на кораби, от които могат да стоят сто души едновременно; който съзерцава огромните разстояния на крилата й, покрити отгоре с архитрави, тежащи всеки сто тона, и знае, че цялата катедрала Нотр Дам ще се побере в стените й и освен това не много близо; който ще гледа колосалния портал. Над който някога се е издигал като преграда с дължина над 40 фута и тегло около 150 тона, такъв наблюдател, казвам, ще бъде изпълнен с дълбоко уважение към епохата, създала тази най-велика колонна зала, построена някога от човека. И ако едно внимателно око получава по-голямо впечатление от размера му, отколкото от красотата на неговата линия, тогава не бива да забравяме, че същите архитекти са създали погребалния храм на фараона - Рамесеум, сграда, която не отстъпва по фина красота на най-добрите произведения на 18-та династия. Също така в Нубия, където тясната ивица земя между Нил и скалите е била или недостатъчна, или не може да бъде пригодена за изграждането на каменни храмове, издълбани в скалите, светилищата на Рамзес представляват ценен принос към местната архитектура. Никой посетител на храма в Абу Симбел никога няма да забрави тържественото величие на уединеното светилище, гледащо над реката от тъмни скали. Но сред многото сгради, построени за Рамзес от неговите архитекти, неизбежно имаше много, които бяха лишени от всякакъв живот и свежест или, като разширение на храма в Луксор, бяха трудна, вулгарна и най-небрежна работа. Всички тези сгради бяха украсени с ярко изрисувани релефи, изобразяващи доблестните подвизи на фараона по време на различните му войни и, както вече отбелязахме, особено отчаяната му борба в битката при Кадеш. Последната е най-сложната композиция, която египетските чертожници се осмеляват да постигнат.

Извита река, град, защитен от ров, бягащ враг, предпазлив хетски цар, заобиколен от воини и въпреки това открито се въздържащ от пряко участие в битката - в рязък контраст с яростната атака на фараона - всичко това Направено с умение , макар и белязана от несъзнателност в сферата на времево-пространствените отношения, винаги характерна за египетските, както и изобщо за всички други ранноизточни композиции. Докато релефите от епохата на Рамзес по този начин показват несъмнен напредък в изкуството на композицията, от друга страна, безбройните фигури върху тях са твърде малко индивидуално очертани и често лошо нарисувани. Въпреки това, никъде в източния свят не могат да се намерят толкова изящни произведения от шестстотин години или повече.

Египетска поезия от епохата на Рамзес II

Доблестната самоотбрана на Рамзес в битката при Кадеш не само оказва влияние върху графичните изкуства; тя също така повлия мощно на въображението на придворните поети, един от които състави стихотворение в проза, което прославя битката. Това стихотворение показва значителни литературни умения и е най-епичното произведение на египетската литература. От нея научаваме, че враговете са покривали хълмовете като скакалци; епизодите, довели до катастрофата, са описани точно и ясно и когато фараонът е показан сам сред враговете, поетът го привлича да вика за помощ към баща си Амон, а богът, чувайки вика на сина си от далечна Тива, отговаря и му дава сили за дуел думи, дишащи възвишения, юнашки дух на епичната поема. Разбирането на автора за драматичните контрасти е невероятно. Той описва ужаса на кралския колесничар, за да го противопостави на безстрашния фараон и да постави горда окуражаваща реч в устата на Рамзес. Когато това отмине и критичният момент остане зад гърба си, ние отваряме, за наша радост, наред с други неща, епичната линия в клетвата на Рамзес винаги да храни от собствените си ръце храбрите коне-колесници, които го пренасяха невредим от сблъсъка. Копие от това произведение е премахнато върху папирус от писар на име Пентауер (Пентавър), който е бил сбъркан от първите изследователи на документа за неговия автор. Истинският автор е неизвестен и обикновено продължава да приписва честта да напише стихотворението на същия Пентавър. По отношение на формата тази героична поема открива нови пътища, но се появява твърде късно в националната история на Египет, за да послужи като тласък за наистина голямо епическо творчество. Войнственият плам и творчеството отминаха в Египет. Въпреки това, в приказката на XIX династия, той показа наистина голямо плодородие в комбинация с естествен натурализъм, който напълно отхвърли всички следи от изкуствения стил на Средното царство. Още в тази последна епоха се появяват сборници от неизтънчени народни приказки, които често се въртят около исторически мотив и такива приказки, съставени на прост народен език, предизвикват достатъчно литературно уважение в началото на 18-та династия, за да бъдат записани. Въпреки че 18-та династия е притежавала такива приказки, повечето от ръкописите от този вид, които са достигнали до нас, принадлежат към 19-та династия и по-късно. По това време откриваме историята за конфронтацията между царя на хиксосите Апопи и Секененра от Тива – приказка, чийто изгубен край несъмнено съдържа популярната версия за експулсирането на хиксосите. Читателят ще си спомни, че тя допълни оскъдната ни информация за хиксосите. Хората обичаха да се спират на подвизите на командирите на Тутмос III и говореха за Тути и неговото превземане на Йопия, като въвеждаха в града египетски войници, скрити в кошници, натоварени на магарета - приказка, която може би е послужила за прототип на „Али Баба и четиридесетте разбойници." Но безумният чар на историята на омагьосания принц напълно надминава подобни исторически приказки. Единственият син, той е обречен от богините Хатор да умре при раждането си от крокодил, змия или куче. По време на пътуване до Сирия той успява да се изкачи на кулата, където принцът на Нахарина затвори дъщеря си, така че един от благородните сирийски младежи, чиято силна ръка и решителност ще му позволят да лети до прозореца на момичето, да я вземе като своя съпруга. Но тъй като принцът крие истинския си произход и се представя за син на египетски колесничар, царят на Нахарина отказва да даде дъщеря си за него и иска да го убие. Но тогава младо момиче спасява любимия, заричайки твърдото си решение да се самоубие, ако само той бъде убит. Тогава кралят отстъпи и принцът получи булката си. След като избяга от смъртта от крокодил и змия, той може да е станал жертва на вярното си куче, което го придружава от Египет. Краят на историята е загубен. Това е най-старият известен пример за почти повсеместно разпространен мотив, при който млад мъж трябва да премине през тест или състезание, за да си вземе жена, мотив, който по-късно се среща в по-съвършени произведения, а именно в гръцката драма, например, в легендата за Едип и Сфинкса, която става безсмъртна.благодарение на трагедията на Софокъл. Една овчарска приказка, изпълнена с идилична простота, разказва историята на двама братя, живеещи заедно. По-големият е женен и е собственик, докато по-малкият е с него "в положение на син". Но тогава се случва инцидент с по-малкия брат, който по-късно е прехвърлен на еврейския герой Йосиф. Жената на по-големия брат се опитва да го съблазни, но намирайки го непоклатим, го клевети, за да отмъсти на съпруга си. Младежът, предупреден от добитъка си по времето, когато го караше към конюшните, бяга и тук приказката е заменена от поредица от полумитични епизоди, не толкова непретенциозни като първоначалната глава. Броят на такива разкази трябваше да бъде легион, а по гръцки времена те бяха всичко, което много елински писатели и дори свещеникът Манетон знаеха за древните египетски царе.

Въпреки че голяма част от тази литература е поетична по съдържание и дух, все пак й липсва поетична форма. Но тази форма все още съществуваше и сред песните от този период има няколко стихотворения, които са напълно достойни да заемат място в по-съвършена литература. Имаше и любовни песни, които в тази страна, лишена от силно въображение, веднага имаха усещане, което можем да разберем днес. Религиозни стихотворения, песни и химни изобилстваха, като някои от тях несъмнено имат литературен характер. Ще се върнем към тях по-късно, като говорим за религията на епохата. Множество кореспонденции на писари и чиновници, упражнения и примерни писма от ученици от духовни училища, постановления, храмови хроники и доклади - всичко това реконструира в детайли картина с изключителна пълнота и интерес.

Религията и свещеничеството при Рамзес II

Голяма част от оцелелата литература от онова време е религиозна по своята същност и тъй като е издънка на държавната религия, тя не предизвиква съчувствие. След свалянето на Ехнатон и връщането към конвенциите от миналото държавната религия е загубила всякаква жизненост и вече не притежава творчески сили в ръцете на ортодоксалните свещеници. Въпреки това религията се е развила по известен начин или поне се е придвижила в определена посока и освен това много бързо. Държавата, тясно свързана с религията, все повече започва да се разглежда като предимно религиозна институция, която трябва да възхвалява и почита боговете в лицето на своя глава - фараона. Наред с други индикации за тази тенденция до голяма степен за нея говорят и имената на храмовете. Светилищата, наричани по-рано „Сияещи светлини“, „Сияещи сред паметниците“, „Дар на живота“ и др., сега се наричат ​​„Жилище на мрежата в дома на Амон“ или „Жилище на Рамзес в къщата на Птах." Тенденцията, вече забележима в ерата на Средното царство, сега стана обща и всеки храм беше определен като светилище на управляващия фараон. Това, което дълго време беше само жреческа теория и държавен идеал, сега започна действително да се осъществява: империята трябваше да стане собственост на боговете, а фараонът трябваше да се посвети на задълженията на всеобхватно висше жречество . Освободените от данъци храмови разпределения започнаха да играят значителна икономическа роля и видяхме, че Сети I и Рамзес търсят нови източници на доходи във връзка с нарастващите изисквания на свещениците. Държавният живот с преобладаване на една функция постепенно се изкривява и благосъстоянието и икономическите ресурси на страната постепенно се поглъщат от жречеството, докато накрая занаятите се превръщат само в един от елементите за поддържане на боговете. С увеличаването на богатството и властта, главно на Амон, върховният жрец в Тива става все по-значима политическа сила. Припомняме, че той беше ръководител на обединените свещенически корпорации на цялата страна, с други думи, ръководеше най-влиятелната политическа организация. В резултат на това върховният жрец на Амон при Мернептах (синът и наследник на Рамзес II), а може би вече при самия Рамзес, можеше да отиде по-далеч и да назначи собствения си син за свой наследник, като по този начин твърдо установи фамилията си начело на най-мощната йерархия в Египет. Тъй като кралската династия можеше да бъде свалена, това фамилно име се оказа опасно за нея и наистина завърши с факта, че фараоните бяха лишени от трона от жреците. Но преди това събитие имаше още около 150 години, а междувременно върховният жрец насочи влиянието и властта си върху фараона, поставяйки нови изисквания към неговата съкровищница, докато накрая, до края на 19-та династия, Амон придоби дори добре познатият златоносен регион в негово владение.Нубия. Той се управлява от управителя на Куш, който следователно приема допълнителната титла „управител на златоносната област Амон“. Така постепенно възникнала жреческа държава, описана от Диодор, към която египетските жреци от гръцки времена гледали назад, сякаш са били златен век. Докато вътрешното съдържание на господстващата религия отдавна е установено от господстващата жреческа корпорация, нейните външни прояви едва сега се развиват от нея в обширна и неприкосновена система, а близостта на всеки фараон със свещениците се определя от степента на неговата съответствие с техните искания.

Въпреки че държавната религия се състоеше от формалности, все пак дейността на фараоните не беше лишена от морални основи. Видяхме усилията на Хоремхеб да увеличи честността в отношенията на държавните служители със своите поданици, отбелязахме уважението на Тутмос III към истината. В посветителен надпис в погребалния си храм в Тива, Рамзес III заявява, че не е разрушил никакви древни гробници, за да получи достатъчно място за своето строителство. И също така иска да знае, че е достигнал висока позиция, без да лишава никого от трона. При всичко това вече отбелязахме варварското презрение към светостта на паметта на предците от страна на Рамзес II. Това, за което тези царе се молеха, не се отнасяше нито до морала, нито до безупречния живот: те искаха само материални блага. Рамзес IV пита Озирис: „И нека ми дадеш здраве, живот, много години и дълго царуване; дълъг живот на всеки от моите членове, зрение за очите ми, слух за ушите ми, радост за сърцето ми - всеки ден. И нека ми дадеш храна, докато се наситя, и нека ми дадеш да пия, докато утоля жаждата си. И нека утвърдиш потомството ми като царе завинаги. И нека ми доставяш удовлетворение всеки ден и нека чуваш гласа ми с всичките ми изказвания, когато ти ги говоря, и нека ми ги даваш с любящо сърце. И нека ми дадете високите и изобилни наводнения на Нил, за да ви направя божествени приноси и за да направите божествени приноси на всички богове и богини на Юга и Севера, за да поддържате живи божествените бикове в за да поддържаш живи хората във всичките си страни, добитъка му и горичките му, които твоята ръка е направила. Защото ти си този, който ги създаде всички и не можеш да ги оставиш, за да изпълняваш други намерения по отношение на тях, защото това е несправедливо."

Една по-възвишена форма на лична религия се развива сред избраната класа на хората в сравнение с чувствения материализъм, изразен в тази царска молитва. Красивият химн на Амон, популярен по това време, съдържа много други идеи, преобладаващи в религията на Атон. Други религиозни стихотворения показват, че личното отношение на вярващия към Бога постепенно нараства, в което той вижда приятел и покровител на хората. И така, един казва: „Амон-Ра, обичам те и съм те затворил в сърцето си... Не попадам под грижите в сърцето си; това, което казва Амон, процъфтява." Или пак: „Амон, наклони уши пред този, който стои сам в съдебната зала“, а когато камарата е подкупена от богати подкупи, Амон става „везир на бедните“. Човек разбира и значението на греха и възкликва: „Не ме наказвай за много от греховете ми“. Пословичната мъдрост на епохата до голяма степен е същата. Докато преди тя внушаваше само правилно поведение, сега тя насърчава да мразиш злото и да презираш същото като Бога. Молитвата трябва да бъде тихият стремеж на сърцето и мъдрецът се моли на Тот: „О ти, сладка пролет за жадните в пустинята! Затворен си за този, който говори, но си отворен за този, който мълчи. Когато дойде този, който пази мълчание, той намира извор." Пагубната сила на магическата литература, разпространена сега навсякъде от жреците, постепенно угасва тези стремежи на средната класа и последните следи от морални възгледи постепенно изчезват от религията на Египет. Само в този момент можем да се опознаем Срелигиозни възгледи на обикновените хора. Присвояването на храмове от държавата отдавна го лишава от древните олтари. Бедните нямаха място сред блясъка и не можеха да предложат нищо достойно за вниманието на бог, заобиколен от блясък. Тъй като скромният древен култ към великите богове отдавна е престанал да съществува, обикновените хора можеха да се обърнат само към множеството дребни гении или духове, забавления и музика, полубогове, които, посещавайки този или онзи регион, показаха участие и желание да помага на смирените в ежедневните им нужди.и грижи. Всеки предмет може да стане бог на обикновените хора. Човекът, който пише от Тива, поверява на своя приятел Амон, Мут и Хонс, великите божества на своя град, както и „големите порти на Бека, осемте маймуни в предния двор“ и две дървета. В тиванския некропол Аменхотеп I и царица Нефертити станаха любимите местни божества и човек, който случайно падна в дупката, където лежеше голяма змия, без да бъде ухапан от нея, веднага постави табела с описание на инцидента и изрази на благодарност на Аменхотеп, чиято само сила го спаси. Друг бил виновен за нещо пред богинята, която според народните вярвания живеела на върха на хълм в същия некропол и когато богинята го избавила от болестта, с която тя самата го наказала, той поставил същия паметник в нейната чест. По същия начин мъртвите биха могли да навредят на живите и офицерът, който бил измъчван от починалата си съпруга, й написал писмо с порицание, което сложил в ръката на друг починал, за да може то да бъде правилно прехвърлено на жена му в отвъдния живот. Освен местните богове или полубогове и древни царе, сред онези, към които хората се обръщат, се появяват и чуждите богове на Сирия, донесени от много азиатски роби; Ваал, Кедеш, Астарта, Решеп, Анат и Сутех често се появяват на оброчните маси. Сутех, формата на Сет, който премина от Египет в Сирия и след това се върна обратно с хиксосите, дори стана любимото божество, бог и покровител на столицата на Рамзес II. Почитането на животните също започва да се появява както сред хората, така и в официалните среди.

Младият фараон, при когото бавно бяха направени тези важни промени, според нас беше твърде мек към тях, за да можем да определим какъв човек е той. Всичките му постановления, почти без изключение, са от свещенически произход и във всички тях свещеническо ласкателство, с безкрайни повторения на конвенционалната слугителност, преобладава - или, може да се каже, съставлява цялото им съдържание, че едва ли можем да различим неговата личност през мъглата на безсмисления поток.

Естеството на Рамзес II и значението на неговото управление

Неговата великолепна статуя в Торино, както показва оцелелото му тяло, е верен портрет, който ни показва поне външния му вид. Той беше висок и добре сложен, с черти на мечтателна и почти женствена красота, които изобщо не предаваха мъжествеността, която несъмнено притежаваше. Инцидентът в Кадеш несъмнено го прави много решителен човек и способен на най-голямо напрежение; Неукротимият дух, показан от него тук, се намира и в упоритостта, с която той води войната срещу великата Хетска империя и прави своите завоевания - макар и краткотрайни - в дълбините на Северна Сирия. След около петнадесет години кампании, по време на които той повече от изкупи почти фаталната грешка, която направи при Кадеш, той беше склонен да се радва на заслужен мир. Той беше необичайно горд и с повече суета изобразява войните си върху паметници, отколкото Тутмос III някога е правил. Той обичаше лесния и приятен живот и се отдава неудържимо на чувствени удоволствия. Той имаше огромен харем и с годините броят на децата му бързо се увеличи. Той имаше над сто сина и най-малко петдесет дъщери, някои от които самият той се ожени. Той остави след себе си толкова голямо семейство, че последните образуваха специална благородна класа Рамесид, която четиристотин години по-късно носи, наред с други титли, името на Рамзес не като баща, а като обозначение на клас или ранг. Тъй като може би не е успял да намери съпруги, подходящи за благородство и статут за много от синовете си, един от последните, както видяхме, се ожени за дъщерята на сирийски военачалник. Рамзес се гордееше много с огромното си семейство и често нареждаше на скулпторите да изобразяват синовете и дъщерите си в дълги редици по стените на храмовете. Най-големите синове го придружават в походи и според Диодор всеки отряд от армията му е под командването на един от тях. Негов любим беше Хамуас, когото той направи върховен жрец на Птах в Мемфис. Но всички се радваха на вниманието му, а любимите му жени и дъщери се появяват много често на паметниците му.

На тридесетата годишнина от царуването си Рамзес отпразнува първата си годишнина, като поверява грижите за церемониите на своя любим син Хамуас, великият магьосник и първосвещеник на Птах, чиято памет все още живее в египетските народни приказки хиляда години по-късно. След това изминаха още двадесет години, през които Рамзес празнуваше юбилей на всеки три години – не по-малко от общо девет пъти – брой, далеч надхвърлящ тези, които отбелязват царуването на който и да е от предшествениците му. Обелиските, издигнати по тези поводи, вече привлякоха вниманието ни. Увековечавайки името си в обширни структури, пръснати по целия Нил, от блатата на Северната делта до четвъртите бързеи, Рамзес живее в великолепие, което надминава дори великолепието на Аменхотеп III. С него се търкулна славата на почитаната линия. С течение на годините синовете на младите му години бяха отвлечени от смъртта и Хамуас вече не беше там, за да провежда церемониите по време на юбилеите на възрастния крал. Те умряха един след друг, докато накрая стана дванадесет и тринадесетият стана най-възрастният и наследник на трона. И все пак остарелият крал все още беше жив. Той губи енергия за военни подвизи. Либийците и съюзените с тях морски народи – ликийците, сардинците и егейските племена, някога изметени от бреговете или взети със сила в редиците на египетската армия – сега безнаказано влязоха в западната част на делтата. Либийците се придвижват напред, като постепенно довеждат селищата си почти до самите порти на Мемфис и преминават Южна делта под самите стени на Хелиополис, който служи като резиденция на везира. Старческото изнемощяване направи царя глух за тревоги и оплаквания, в резултат на което нашествениците на египетска територия ще бъдат незабавно наказани в дните на неговата младост, пълна със сила. Сред лукса на великолепна резиденция в Източната делта, заплашителното положение отсреща така и не събуди Рамзес от неговата летаргия. Накрая, след шестдесет и седемгодишно управление, на повече от 90 години, той умира (1224 г. пр. н. е.), като наскоро се превърна в тежест за империята. Дори сега можем да погледнем изсъхналото лице на деветдесетгодишния мъж, очевидно малко променено в сравнение с това, което беше в гореспоменатите дни на блясък в столицата на Рамзес и в което все още има много забележима прилика с неговия младежко лице върху благородната Торинска статуя.

Вероятно никой фараон не е направил по-голямо впечатление в епохата си. Четвърт век по-късно започва поредица от крале, които носят неговото име. Един от тях се молеше да му бъде предоставено 67-годишно царуване, като неговия велик прародител, и всички те подражаваха на славата му с различна степен на успех. Той постави своя печат върху всички тях в продължение на 150 години; беше невъзможно да си фараон, без да си едновременно Рамзес. Ако те имаха войнствената сила, демонстрирана от Рамзес в младостта му, тогава това влияние не би било толкова вредно, но в епоха, когато Египет напълно загуби жизнената си дейност, влиянието на паметта на Рамзес клонеше само към интензивни свещенически наклонности, които вече преобладаваха в държавата. Така най-забележимо е влиянието на Рамзес през последната половина на неговото управление. В дните, когато Египет трябваше да се препаса с меч и да събере всички сили за борбата, където беше въпрос на самото му съществуване, той предава оръжията си на наети чужденци и щедро раздаде богатства на храмове, вече твърде богато осигурени за икономическата сигурност на държавата.

Нито един египетски фараон не се е запечатал толкова здраво в съзнанието на неговите съвременници и в паметта на неговите потомци, както Рамзес II. Той е живял 90 години и за 60 години от управлението си е влязъл в историята като фараон-строител, оставяйки след себе си структури, увековечили името му.

Фараон Рамзес II

След като се възкачва на трона след баща си Сети I, Рамзес II скоро дава заповед да се отрежат и лъскат имената на бившите фараони върху всички паметници. Египтяните трябваше да познават и помнят само него. Дори в Карнак, великолепна храмова сграда, посветена на бог Аму-ну, амбициозният фараон заповядва да заличи всички следи, оставени от коронованите му предшественици, и да ги замени със собственото си име. На церемонията по коронацията той е провъзгласен едновременно за фараон и първосвещеник на цял Египет.

Първоначално властта над религиозното съзнание на поданиците му беше по-важна за Рамзес от всичко друго и той се погрижи оракулът на тържественото шествие в чест на празника на бог Амон да го „подтикне“ да назначи своя любим Небвененеф като главен свещеник на Карнак.

В самото начало на управлението си Рамзес II, който все още нямаше никакви заслуги, заповядва да го наричат ​​Благодетеля на страната, Избрания на Амон и Непобедимия герой. На четвъртата година от управлението си Рамзес II искал да придобие славата на командир. През целия живот на няколко поколения египетски фараони хетите са смятани за техни основни врагове. Рамзес II успява да спечели първата битка с хетите. Вдъхновен от успеха, той решава за една година да сложи край на войната с окончателното поражение на врага. Начело на армия от двадесет хиляди, фараонът се премества от Мемфис в град Кадеш. Той искаше да превземе главния град на хетския цар и да присъедини всичките му притежания към своето царство. Близо до град Кадеш, на територията на съвременна Сирия, две войници се срещнаха в ожесточена битка. Битката при Кадеш е описана подробно в древните хроники на народите, които се биеха помежду си. Това е първата битка в световната история, за която са запазени множество документални сведения.

Любопитните вражески разузнавачи разузнават настъплението на египетските войски и по време на битката хетите успяват да примамят Рамзес II в капан с малък отряд лична защита. Попадналите наблизо египетски войници едва успяват да спасят своя „непобедим“ командир от срамен плен.

Битката беше упорита и дълга. Накрая египтяните се оттеглиха и се прибраха у дома, затова в хетските хроники битката при Кадеш се нарича великата победа на хетите.
И Рамзес II изпрати доклад до столицата си: „Победих ги всичките. Сам съм, защото моите пехотни и бойни колесници ме оставиха на произвола на съдбата." По негова заповед безславното поражение е обявено за изключителна победа и фараонът заповядва да бъде почитан като най-великият командир и завоевател.
Ненормални новини от цял ​​свят.