প্রভুর পার্থিব জীবনের শেষ পৃষ্ঠাগুলি আমাদের সামনে উন্মোচিত হয়। ইহুদিদের নিস্তারপর্বের ছুটি ঘনিয়ে আসছিল এবং এর সাথে ক্রুশের উপর যন্ত্রণার মুহূর্ত এবং ত্রাণকর্তার মৃত্যু। প্রত্যাশায় তাঁর ইচ্ছা কতটা বোধগম্য এবং স্বাভাবিক মৃত্যুর কাছাকাছিপরিচালনা শেষ মিনিটএকসাথে তার প্রিয় ছাত্রদের সাথে, তাদের সাথে একটি শান্তিপূর্ণ কথোপকথনে, মহান ছুটি উদযাপন করতে এবং তাদের চূড়ান্ত পার্থিব বিচ্ছেদের আগে তাদের শেষ নির্দেশনা দিতে।
আমার কষ্টের আগে তোমার সাথে এই নিস্তারপর্ব খেতে আমার খুব ইচ্ছা ছিল,- তিনি লুকের গসপেলে বলেছেন (Luke XXII, 15)।
এবং তাই তিনি ছুটির জন্য সবকিছু প্রস্তুত করতে তাঁর দুই শিষ্য পিটার এবং জনকে পাঠান।
সেন্ট গ্রেগরি থিওলজিয়নের ব্যাখ্যা অনুসারে হিব্রুতে ছুটির নাম "ইস্টার" এর অর্থ "উত্তরণ" এবং ঐতিহাসিকভাবে এই ছুটির দিনটিকে দেওয়া হয়েছিল - মিশর থেকে কেনানাইটের দিকে ইহুদিদের উড়ান এবং পুনর্বাসনের কারণে এবং আধ্যাত্মিকভাবে - পার্থিব থেকে স্বর্গীয় এবং প্রতিশ্রুতির দেশে উত্তরণ এবং আরোহণের কারণে। (Works of St. Gregory the Theologian. Book V. Homily 45, for Holy Easter)।
ছুটির উত্সটি ফেরাউনের একগুঁয়েমি ভাঙতে এবং ইহুদিদের মুক্তি দিতে বাধ্য করার জন্য প্রভু মিশরে নিয়ে আসা মহামারীর ইতিহাসের সাথে জড়িত। প্রথম মৃত্যুদণ্ডগুলি এই উদ্দেশ্যে অপর্যাপ্ত বলে প্রমাণিত হওয়ার পরে, প্রভু দশম পাঠালেন, সবচেয়ে ভয়ানকগুলির মধ্যে একটি - মিশরের সমস্ত প্রথমজাতকে মারধর করা। এক্সোডাস বইটি এইভাবে এটি সম্পর্কে কথা বলে:
মোশি বললেন, সদাপ্রভু এই কথা বলেন: মধ্যরাতে আমি মিসরের মধ্য দিয়ে যাব, এবং মিশর দেশের প্রত্যেক প্রথমজাত মারা যাবে, ফেরাউনের সিংহাসনে অধিষ্ঠিত ফেরাউনের প্রথমজাত থেকে শুরু করে দাসীর প্রথমজাত সন্তান পর্যন্ত। মিলের পাথরের কাছে, এবং পশুদের প্রথমজাত সকল; এবং মিশর দেশের সর্বত্র একটি মহান কান্নাকাটি হবে, যা কখনও ঘটেনি এবং যা আর কখনও হবে না।(প্রাক্তন একাদশ, 4-6)। একই সময়ে, মিশরে থাকা ইহুদিদের নিম্নলিখিত আদেশ দেওয়া হয়েছিল: ইস্রায়েলের [সন্তানদের] সমস্ত মণ্ডলীকে বল: এই মাসের দশম দিনে, প্রত্যেকে তার পরিবার অনুসারে একটি করে মেষশাবক, প্রতিটি পরিবারে একটি মেষশাবক গ্রহণ করুক... তোমাদের একটি নির্দোষ মেষশাবক থাকবে। , এক বছর আগে; ভেড়া বা ছাগল থেকে নিয়ে নাও এবং এই মাসের চৌদ্দ তারিখ পর্যন্ত তোমার কাছে রাখো; তারপর ইস্রায়েলের মণ্ডলীর সমস্ত লোক সন্ধ্যায় তা জবাই করুক এবং তার রক্তের কিছু অংশ নিয়ে নেবে। যে ঘরে তারা তা খাবে সেখানে দরজার চৌকাঠে এবং দরজার লিন্টেলের উপরে এটি রাখবে। আজ রাতেই আগুনে সেঁকে তার মাংস খেতে দাও; তারা তা খামিরবিহীন রুটি ও তিক্ত শাক দিয়ে খেতে দাও; অর্ধেক সেঁকানো বা জলে সিদ্ধ করে খাবেন না, বরং আগুনের উপরে, পা ও অন্ত্রসহ মাথাটা সেঁকে খাবেন; সকাল পর্যন্ত তা ছেড়ে দিও না [এবং এর হাড়গুলোকে চূর্ণ করো না], তবে সকাল পর্যন্ত যা অবশিষ্ট থাকে তা তুমি আগুনে পোড়াও। তাই এইভাবে খাও: তোমার কোমর বেঁধে, পায়ে জুতো, হাতে লাঠি, তাড়াতাড়ি করে খাও: এটাই প্রভুর নিস্তারপর্ব। আর এই রাতেই আমি মিশর দেশের মধ্য দিয়ে হেঁটে যাবো এবং মিশর দেশের প্রতিটি প্রথমজাতকে, মানুষ থেকে পশু পর্যন্ত আঘাত করব এবং মিশরের সমস্ত দেবতাদের বিচার আনব। আমিই প্রভু। আর রক্ত তোমাদের মধ্যে চিহ্ন হয়ে থাকবে য়ে বাড়িতে তোমরা আছ, আর আমি সেই রক্ত দেখব এবং তোমাদের পাশ দিয়ে যাবো এবং যখন আমি মিশর দেশে আঘাত করব তখন তোমাদের মধ্যে ধ্বংসাত্মক মহামারী থাকবে না৷ এবং এই দিনটি আপনার জন্য স্মরণীয় হয়ে থাকুক, এবং আপনার প্রজন্ম ধরে প্রভুর এই উত্সব উদযাপন করুন; একটি শাশ্বত প্রতিষ্ঠান হিসাবে, এটি উদযাপন(Ex. XII, 3, 5-14)।
এটাই ইস্টারের নিয়ম। মানুষের কাছে ঈশ্বরের এই আদেশটি পৌঁছে দিয়ে, মূসা আবার নিশ্চিত করেছেন:
এটি আপনার জন্য এবং আপনার পুত্রদের জন্য চিরকালের জন্য আইন হিসাবে রাখুন। প্রভু তোমাদের যে দেশ দেবেন, সেই দেশে প্রবেশ করার সময়, তিনি যেমন বলেছেন, এই সেবাটি পালন করুন। এবং যখন আপনার সন্তানরা আপনাকে বলে, "এটা কোন ধরনের সেবা?" [তাদের] বল: এটি প্রভুর উদ্দেশ্যে নিস্তারপর্বের বলি, যিনি মিশরে ইস্রায়েল-সন্তানদের বাড়ির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তিনি মিশরীয়দের আঘাত করেছিলেন এবং আমাদের বাড়িগুলিকে উদ্ধার করেছিলেন।(Ex. XII, 24-27)।
ঈশ্বরের ভয়ানক বাণী পূর্ণ হল। নির্ধারিত সময়ে,
মধ্যরাতে সদাপ্রভু মিসর দেশের সমস্ত প্রথমজাতকে, ফেরাউনের প্রথমজাত, যিনি তাঁর সিংহাসনে বসেছিলেন থেকে শুরু করে কারাগারে থাকা বন্দীর প্রথমজাত এবং পশুপালের প্রথমজাত সকলকে মেরে ফেললেন। রাত্রে ফেরাউন, তার সমস্ত দাস এবং সমস্ত মিশর উঠলেন। এবং মিশরে [সমস্ত দেশ জুড়ে] একটি প্রচণ্ড কান্নাকাটি হয়েছিল, কারণ এমন একটি বাড়ি ছিল না যেখানে মৃত মানুষ ছিল না (প্রাক্তন XII, 29-30)।
ফেরাউনের দৃঢ়তা ভেঙ্গে গেল। তিনি শুধু ইহুদিদের মুক্তিই দেননি, দ্রুত চলে যেতেও বাধ্য করেছিলেন।
এবং [ফেরাউন] রাতে মূসা ও হারুনকে ডেকে [তাদেরকে] বললেন, "ওঠো, আমার প্রজাদের মধ্য থেকে বের হয়ে আসো, তোমরা ও ইস্রায়েল-সন্তানগণ উভয়ে... এবং গিয়ে আমাকে আশীর্বাদ কর।" এবং মিশরীয়রা জনগণকে অনুরোধ করেছিল যে তারা যেন দ্রুত তাদের সেই দেশ থেকে বের করে দেয়; কারণ তারা বলেছিল: আমরা সবাই মারা যাব(প্রাক্তন XII, 31-33)।
এই মহান ইভেন্টের স্মরণে, যা ইহুদি জনগণের ইতিহাসে একটি বাঁক এবং একটি নতুনের সূচনা করে, স্বাধীন জীবনপ্রতিশ্রুত দেশে, ইহুদিরা নিস্তারপর্বের ছুটিকে পবিত্রভাবে সম্মান করেছিল, যেমন প্রভু মোশির মাধ্যমে তাদের আদেশ করেছিলেন; অধিকন্তু, ছুটির লঙ্ঘন এবং এর প্রবিধানগুলি মেনে চলতে ব্যর্থতার জন্য একটি ভয়ঙ্কর শাস্তি দেওয়া হয়েছে:
যে ব্যক্তি শুচি থাকে এবং [দীর্ঘ] যাত্রায় থাকে না এবং নিস্তারপর্ব পালন করে না, সেই আত্মাকে তার লোকদের থেকে বিচ্ছিন্ন করা হবে(সংখ্যা IX, 13)।
মূসা (Lev. XCP1 এবং Deut. XVI) দ্বারা প্রদত্ত আইন অনুসারে, নিস্তারপর্বের মেষশাবক বাসস্থানে জবাই করা যাবে না।
তিনি বলেন, "তোমরা নিস্তারপর্বকে হত্যা করতে পারবে না," তিনি বলেন, "তোমাদের কোনো বাসস্থানে... কিন্তু শুধুমাত্র সেই জায়গাতেই যাকে প্রভু তোমাদের ঈশ্বর বেছে নেন, যাতে তাঁর নাম সেখানে থাকে, সন্ধ্যায় সূর্যাস্তের সময় নিস্তারপর্বকে হত্যা করুন, তারপর যে সময়ে তুমি মিশর থেকে বের হয়ে এসেছ; এবং প্রভু তোমাদের ঈশ্বর যে জায়গাটি বেছে নেবেন সেখানে সেঁকে ও খাও এবং পরের দিন ফিরে এসে তোমাদের তাঁবুতে প্রবেশ করতে পারবে।(Deut. XVI, 5-7)।
এই আদেশের অনুসরণে, সমস্ত ইহুদিরা নিস্তারপর্বের বলি পালনের জন্য জেরুজালেমে জড়ো হয়েছিল, যেখানে একটি মন্দির ছিল, যা ঈশ্বরের বিশেষ আবাসস্থল হিসাবে বিবেচিত হত। এই নিয়ম মান্য করা, এবং প্রভু যে এসেছেন আইন ভাঙ্গার জন্য নয়, পূরণ করার জন্য, নিস্তারপর্বের মেষশাবক প্রস্তুত করতে জেরুজালেমে শিষ্যদের পাঠায়।
আর তাঁর শিষ্যরা গিয়ে শহরে এলেন... এবং নিস্তারপর্বের প্রস্তুতি নিলেন৷ সন্ধ্যা হলে তিনি বারোজন নিয়ে এলেন(মার্ক XIV, 16-17)।
শেষ নৈশভোজ শুরু হয়েছিল, যেহেতু তাঁর শিষ্যদের সাথে প্রভুর এই শেষ ইস্টার খাবারটিকে সাধারণত বলা হয়।
জন বিস্তারিত সুসমাচার শেষ বক্তৃতাত্রাণকর্তা এবং শিষ্যদের জন্য তাঁর বিদায় নির্দেশাবলী, গভীর অর্থ এবং অবর্ণনীয় ভালবাসা এবং দুঃখে পূর্ণ। মার্কের এই বক্তৃতা নেই। জুডাসের বিশ্বাসঘাতকতার বিষয়ে শুধুমাত্র প্রভুর ইঙ্গিত সম্পর্কে কথা বলার পরে, তিনি শেষ নৈশভোজের প্রধান, মৌলিক মুহুর্তের উপর বাস করেন - নিউ টেস্টামেন্টের মহান ধর্মানুষ্ঠানের প্রতিষ্ঠার বিষয়ে, যা ওল্ড টেস্টামেন্টের ইস্টার বলিকে প্রতিস্থাপিত করেছিল - এর পবিত্রতা। ইউক্যারিস্ট।
তারা যখন খাচ্ছিল, তখন যীশু রুটি নিলেন, আশীর্বাদ করলেন, ভেঙে দিলেন, তাদের দিলেন এবং বললেন, “নাও, খাও।” এই আমার শরীর. তখন তিনি পেয়ালাটি নিয়ে ধন্যবাদ জানালেন এবং তাদের দিলেন, আর তারা সবাই তা থেকে পান করল৷ এবং তিনি তাদের বললেন, "এটি আমার নিউ টেস্টামেন্টের রক্ত, যা অনেকের জন্য বয়ে গেছে।"(vv. 22-24)।
আমার স্মরণে এটা কর,- তিনি যোগ করেছেন, ধর্মপ্রচারক লুকের কিংবদন্তি অনুসারে (Luke XXII, 19)।
সেই থেকে, ত্রাণকর্তার আদেশ অনুসারে, ক্রুশের উপর তাঁর কষ্ট এবং পতিত মানুষের মুক্তির জন্য মৃত্যুর স্মরণে, খ্রিস্টের দেহ এবং রক্তের মহান রহস্য খ্রিস্টের চার্চে সঞ্চালিত হয়েছে। রুটি এবং ওয়াইনের ছদ্মবেশে, ওল্ড টেস্টামেন্টের এক বছরের মেষশাবকের পরিবর্তে, যীশু খ্রিস্টের দেহ এবং রক্তের বলি দেওয়া হয়। এই ধর্মানুষ্ঠানটি ইতিমধ্যেই প্রেরিত যুগে সঞ্চালিত হয়েছিল, যেমনটি করিন্থিয়ানদের কাছে তাঁর চিঠিতে প্রেরিত পলের কথা থেকে দেখা যায়।
আমি নিজে প্রভুর কাছ থেকে পেয়েছি যা আমি আপনাকেও জানিয়েছিলাম যে, প্রভু যীশু যে রাতে তাকে বিশ্বাসঘাতকতা করা হয়েছিল সেই রাতে তিনি রুটি নিয়েছিলেন এবং ধন্যবাদ জানিয়ে তা ভেঙে দিয়ে বলেছিলেন: নাও, খাও, এটি আমার দেহ, তোমার জন্য ভাঙ্গা ; আমার স্মরণে এটা কর। সেও রাতের খাবারের পর কাপটা নিয়ে বলল, “এই কাপটা নববিধানআমার রক্তে; আমার স্মরণে যখনই পান করবে তখনই এটা করবে। কারণ যতবার আপনি এই রুটি খান এবং এই পানপাত্র পান করেন, ততবার আপনি প্রভুর মৃত্যু ঘোষণা করেন যতক্ষণ না তিনি আসেন(1 Cor. XI, 23-26)।
এই sacrament আমাদের জন্য কি তাত্পর্য আছে?
প্রথম মহান ক্যালভারি বলিদান, যখন প্রভু স্বেচ্ছায় ক্রুশে ভোগার জন্য এবং মানুষের পাপের জন্য মারা যাওয়ার জন্য নিজেকে দিয়েছিলেন, আমাদের জন্য অসীমভাবে মহান তাৎপর্য ছিল, কারণ এটি আমাদের পাপ, অভিশাপ এবং মৃত্যু থেকে উদ্ধার করেছিল যার কাছে মানুষ পাপের জন্য পড়েছিল। আদমের। আমাদের জন্য প্রভুর মুক্ত যন্ত্রণা এবং ক্রুশে তাঁর মৃত্যু, পাপহীন এবং ঈশ্বর-মানুষের মৃত্যু হিসাবে অসীম মূল্য এবং মর্যাদাপূর্ণ হওয়া, উভয়ই ঈশ্বরের ন্যায়বিচারের প্রতি নিখুঁত সন্তুষ্টি, যিনি আমাদের পাপের জন্য মৃত্যুদণ্ড দিয়েছেন, এবং অপরিমেয় যোগ্যতা, যা আমাদের পাপীদের পাপের ক্ষমা এবং পাপ এবং মৃত্যুর উপর বিজয়ের জন্য অনুগ্রহ প্রদান করার জন্য, ন্যায়বিচারের অবমাননা ছাড়াই তাঁর অধিকার অর্জন করেছে। ত্রাণকর্তার মৃত্যু ও কষ্টের ঘটনা কেন্দ্রে দাঁড়িয়ে আছে খ্রিস্টান ধর্মএবং বিশ্ব ইতিহাস জুড়ে, যে সময়ে আমাদের পরিত্রাণের জন্য ঈশ্বরের পরিকল্পনা বিকশিত হয়েছিল। এই ইভেন্টটি তার তাত্পর্যের দিক থেকে এতটাই মহান এবং ব্যাপক যে আমরা এটিকে সম্পূর্ণরূপে বুঝতে এবং উপলব্ধি করতে পারি না, বিশেষ করে এর সাথে রহস্যময় দিক. সেন্ট গ্রেগরি দ্য থিওলজিয়ন যেমন বলেছেন, এই বলিদান পিতার দ্বারা গৃহীত হয় কারণ তিনি দাবি করেছিলেন বা প্রয়োজন ছিল না, বরং অর্থনীতির কারণে এবং মানুষের ঈশ্বরের মানবতার দ্বারা পবিত্র হওয়ার প্রয়োজন ছিল, যাতে তিনি নিজেই আমাদের উদ্ধার করতে পারেন। , জোর করে যন্ত্রণাদায়ককে পরাস্ত করে, এবং আমাদেরকে পুত্রের মাধ্যমে নিজের কাছে উত্থাপন করুন যিনি মধ্যস্থতা করেন এবং পিতার সম্মানে সবকিছু সংগঠিত করেন, যাঁর কাছে আমরা নিজেকে সবকিছুতে বশ্যতা স্বীকার করি। এই ধরনের খ্রীষ্টের কাজ; এবং বৃহত্তরকে নীরবতার সাথে সম্মানিত করা হোক" (Works of St. Gregory the Theologian. বুক ভি. Homily 45, for Holy Pascha)।
ইউক্যারিস্ট অর্থডক্স চার্চ, যা রুটি এবং ওয়াইন খাওয়ার মাধ্যমে একই ক্যালভারি বলিদানের একটি রহস্যময় পুনরাবৃত্তি, যা খ্রিস্টের সত্যিকারের শরীর এবং সত্যিকারের রক্তে রূপান্তরিত হয়, যাঁরা বিশ্বাসের সাথে ধর্মানুষ্ঠানের কাছে যান তাদের সবচেয়ে কাছের, সবচেয়ে আন্তরিক এবং বাস্তব মিলনে প্রবেশ করতে দেয়। প্রভু এবং রহস্যজনকভাবে তাঁর দুঃখকষ্ট এবং মৃত্যুতে অংশগ্রহণ করেন, যার দ্বারা পাপের ক্ষমা এবং অনন্ত জীবন প্রাপ্ত হয়।
আমার মাংস খাওয়া এবং আমার রক্ত পান করাপ্রভু বলেন, অনন্ত জীবন আছে, এবং আমি শেষ দিনে তাকে পুনরুত্থিত করব। কারণ আমার মাংস সত্যিই খাদ্য, এবং আমার রক্ত সত্যিই পানীয়। যে আমার মাংস খায় এবং আমার রক্ত পান করে সে আমার মধ্যে থাকে এবং আমি তার মধ্যে থাকে। জীবিত পিতা যেমন আমাকে পাঠিয়েছেন এবং আমি পিতার দ্বারা বেঁচে আছি, তেমনি যে আমাকে খায় সে আমার দ্বারা বাঁচবে।(জন VI, 54-57)।
প্রভুর সাথে ঘনিষ্ঠ ও প্রত্যক্ষ মিলনে প্রবেশ করে তাঁর সবচেয়ে বিশুদ্ধ দেহ এবং রক্ত গ্রহণের মাধ্যমে, সমস্ত বিশ্বাসী একই সময়ে খ্রীষ্টের মাধ্যমে একে অপরের সাথে সবচেয়ে ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত থাকে, গঠন করে একক জীবচার্চ, যার প্রধান হলেন খ্রিস্ট, এবং দেহ হল বিশ্বাসীদের সম্পূর্ণ সমষ্টি, বিশ্বাস, ধর্মানুষ্ঠান, শিক্ষা এবং ভালবাসার ঐক্য দ্বারা একত্রিত। লিটার্জি, যেখানে খ্রিস্টের দেহ এবং রক্তের মহান বলিদান দেওয়া হয়, চার্চের রহস্যময় হৃদয়ের আঘাতের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য মুহূর্ত, যার মাধ্যমে খ্রিস্টের আধ্যাত্মিক শক্তি, অনুগ্রহে ভরা জীবনের শক্তি, ছড়িয়ে পড়ে। পবিত্র চ্যালিস থেকে চার্চের পুরো শরীর জুড়ে। বিশ্বাসীরা, দ্রাক্ষালতার শাখার মতো, এখানে দ্রাক্ষা-খ্রিস্টের কাছ থেকে তাদের পুষ্টিকর রস গ্রহণ করে (জন XV, 5)। সেজন্য কমিউনিয়নের ধর্মানুষ্ঠান ছাড়া আধ্যাত্মিক জীবন নেই।
আপনি যদি মানবপুত্রের মাংস না খান এবং তার রক্ত পান না করেন তবে আপনার মধ্যে জীবন থাকবে না(জন VI, 53), ত্রাণকর্তা বলেছেন।
একই সময়ে, লিটার্জি হল সমস্ত যোগাযোগকারী বিশ্বাসীদের মধ্যে খ্রীষ্টের মধ্যে ঐক্যের মুহূর্ত, চার্চের একটি দেহে মিশে যাওয়া।
এক রুটি, প্রেরিত পল লিখেছেন, - এবং আমরা, অনেক, এক দেহ; কারণ আমরা সবাই এক রুটি খাই৷(1 Cor. x, 17)।
এক রুটি থেকে সাধারণ যোগাযোগের এই মুহূর্তটি চার্চের জীবনে এতটাই তাৎপর্যপূর্ণ যে এটি চার্চের সদস্যপদ নির্ধারণ করে এবং যারা অন্যদের সাথে পবিত্র রহস্যের সাধারণ যোগাযোগ প্রত্যাখ্যান করে তারা সাধারণত সাক্ষ্য দিতে চায় যে তারা একই সাথে জড়িত নয়। চার্চ। ইউক্যারিস্ট বিশ্বাসীদের রহস্যময় ঐক্যের একটি মহান ছুটির দিন।
অবশেষে, একটি নৈতিক অর্থে, বিশ্বাসীদের জন্য ইউক্যারিস্ট একটি মহান পাঠ এবং নৈতিক খ্রিস্টীয় জীবনের সারাংশ সম্পর্কে একটি চাক্ষুষ উপদেশ। এই পবিত্র চালিস, প্রভুর শরীর এবং রক্তে ভরা, সঙ্গে অসীম ক্ষমতা, সমস্ত বাগ্মীতাকে অতিক্রম করে, আমাদের সেই কীর্তি সম্পর্কে বলে যা দ্বারা আমাদের জন্য অনন্ত জীবন অর্জিত হয়েছিল। এই কীর্তি প্রেমের কষ্টের কীর্তি। আমাদের জন্য তাঁর মহান, সীমাহীন ভালবাসার জন্য, প্রভু "আমাদের প্রথম সুখে উন্নীত করার" জন্য ক্রুশের উপর এবং মৃত্যুর জন্য নিজেকে যন্ত্রণা ভোগ করতে দিয়েছেন। ইউক্যারিস্টিক কাপ হল প্রথমত, কষ্টের পেয়ালা এবং এটি প্রেমের কষ্টের কথা বলে। তিনি আমাদের মনে করিয়ে দেন যে জীবন প্রেমের কীর্তি হওয়া উচিত।
প্রকাশ করেছেন যে ঈশ্বর তাঁর একমাত্র পুত্রকে পৃথিবীতে পাঠিয়েছেন যাতে আমরা তাঁর মাধ্যমে জীবন পেতে পারি। এটাই ভালবাসা, যে আমরা ঈশ্বরকে ভালবাসিনি, কিন্তু তিনি আমাদের ভালবাসেন এবং আমাদের পাপের প্রায়শ্চিত্ত হতে তাঁর পুত্রকে পাঠিয়েছেন৷ প্রিয়তমা ! ঈশ্বর যদি আমাদের এত ভালোবাসেন, তাহলে আমাদের একে অপরকে ভালোবাসতে হবে(1 জন IV, 9-11)।
পবিত্র চলিসের আগে আমরা প্রেমকে চিনতে পারি সে,
আমাদের জন্য তার জীবন দিয়েছেন: এবং আমাদের ভাইদের জন্য আমাদের জীবন দিতে হবে(১ জন তৃতীয়, ১৬)।
পবিত্র চ্যালিস প্রেমের কষ্ট, প্রেম, প্রস্তুত, পরিত্রাতার উদাহরণ অনুসরণ করে, প্রতিবেশীর জন্য নিজের আত্মাকে বিলিয়ে দেওয়ার আহ্বান জানায়। এর চেয়ে বড় ভালবাসা আর কেউ নেই, কেউ তার বন্ধুদের জন্য নিজের জীবন বিলিয়ে দেয়(জন XV, 13)। স্বেচ্ছায় গৃহীত প্রেমের যন্ত্রণা, নৈতিক খ্রিস্টীয় জীবনের সারমর্ম এবং সর্বোচ্চ অভিব্যক্তি গঠন করে, প্রভুর প্রতি বিশ্বাস এবং তাঁর মুক্তির যন্ত্রণার সাথে, বিশ্বাসীদের জন্য এমন একটি বিষয়গত অবস্থা যার অধীনে ইউক্যারিস্টের ধর্মানুষ্ঠানে খ্রীষ্টের সাথে একতা পৌঁছায়। উচ্চ শক্তিএবং সম্পূর্ণতা। ত্রাণকর্তার দ্বারা আমাদের কাছে রেখে যাওয়া প্রথম এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আদেশ হল প্রেমের আদেশ।
আমি তোমাদের একটি নতুন আজ্ঞা দিচ্ছি, তোমরা একে অপরকে ভালবাস৷ আমি যেমন তোমাকে ভালবাসি, তেমনি একে অপরকে ভালবাস(জন XIII, 34)।
যে কেউ একই সময়ে এই আদেশ পালন করে ঈশ্বরের জন্য তার ভালবাসার সাক্ষ্য দেয়, জন্য
যার আমার আদেশ আছে এবং সেগুলি পালন করে সে আমাকে ভালবাসে(জন XIV, 21),
এবং এই ধরনের ব্যক্তির জন্য পরিত্রাতার সত্য প্রতিশ্রুতি প্রযোজ্য:
যে কেউ আমাকে ভালবাসে আমার পিতা তাকে ভালবাসবেন৷ এবং আমি তাকে ভালবাসব এবং তার কাছে নিজেকে দেখাব(জন XIV, 21), এবং আরও: যে আমাকে ভালবাসে সে আমার বাক্য পালন করবে; এবং আমার পিতা তাকে ভালবাসবেন, এবং আমরা তার কাছে আসব এবং তার সাথে আমাদের বাসস্থান করব৷(জন XIV, 23)।
ঈশ্বরের সাথে এই ঐক্য মানুষের জন্য উপলব্ধ জীবনের সর্বোচ্চ সুখ, এবং এই সুখের পথ প্রেমের কষ্টের মধ্য দিয়ে।
এইভাবে, খ্রিস্টীয় জীবনের পুরো সারাংশটি পবিত্র ইউক্যারিস্টিক কাপে দেওয়া হয়েছে: এতে প্রেমের যন্ত্রণার যন্ত্রণা এবং তিক্ততা রয়েছে, তবে এতে প্রেমের সুখ এবং ঈশ্বরের সাথে একতার সর্বোচ্চ আনন্দ রয়েছে। ইউক্যারিস্টের ধর্মানুষ্ঠান প্রেমের দ্বারা আনন্দে রূপান্তরিত হয়। এটাও খ্রীষ্টের জীবনের রহস্যময় নিয়ম।
ইউক্যারিস্টের ধর্মানুষ্ঠান হল খ্রীষ্টের সাথে একতা, শুধুমাত্র মানসিক এবং কাল্পনিক নয়, তবে বাস্তব, বাস্তব, কারণ আমরা বিশ্বাস করি যে এই ধর্মানুষ্ঠানে আমরা বস্তুগতভাবে প্রভুর সত্যিকারের দেহ এবং সত্যিকারের রক্ত গ্রহণ করি। তাই, কমিউনিয়নের আগে প্রার্থনায় আমরা পড়ি: "আমি বিশ্বাস করি ... যে এটি আপনার সবচেয়ে বিশুদ্ধ শরীর, এবং এটি আপনার সবচেয়ে বিশুদ্ধ রক্ত।" আমরা বিশ্বাস করি যে ইউক্যারিস্টের সেক্র্যামেন্টে রুটি এবং ওয়াইন খ্রিস্টের দেহ এবং রক্তে রূপান্তরিত হয়। আমরা পবিত্র উপহারের স্থানান্তরে বিশ্বাস করি।
কিন্তু এই বিশ্বাসটি অনেকের দ্বারা বিতর্কিত হয়, প্রধানত তথাকথিত যুক্তিবাদী অর্থের সাম্প্রদায়িকদের দ্বারা - ব্যাপ্টিস্ট, ধর্মপ্রচারক, ইত্যাদি। তাদের জন্য, ইউক্যারিস্ট প্রভুর সাথে মিলনের ধর্মানুষ্ঠান নয়, বরং শেষের স্মরণে প্রতিষ্ঠিত একটি সাধারণ আচার। নৈশভোজ. তাদের অস্বীকার করার প্রধান কারণ হল ইউক্যারিস্টিক বলির রুটি এবং ওয়াইন বাহ্যিকভাবে মোটেও পরিবর্তিত হয় না।
অতি সম্প্রতি, এই মতবিরোধের কারণে, সেন্ট পিটার্সবার্গের লন্ডন ক্যাথেড্রালে একটি বড় কেলেঙ্কারি ঘটেছে। পল, যেখানে বার্মিংহামের বিশপ, ডক্টর বার্ন, মিম্বর থেকে প্রকাশ্যে এই নেতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করেছিলেন। “আসুন আমরা বাজে কথা না শিখাই,” তিনি বলেছিলেন, “প্রভু নিজেই রুটির মধ্যে আছেন। আমাদের এ ধরনের বক্তব্যের কোনো ভিত্তি নেই। প্রতিটি জিনিসের মধ্যে এটি দুর্ঘটনার মধ্যে পার্থক্য করার প্রথাগত, অর্থাৎ, বৈশিষ্ট্য এবং পদার্থ, অর্থাৎ সারাংশ। কিন্তু দুর্ঘটনাগুলি, অর্থাৎ, পবিত্র রুটির বৈশিষ্ট্যগুলি, আদৌ পরিবর্তিত হয় না এবং পদার্থটি, অর্থাৎ এর সারমর্ম, পরিবর্তিত হয় কিনা, আমরা জানি না, কারণ একটি জীবিত ব্যক্তির দৃষ্টিশক্তি নেই যা দেখে এবং পদার্থকে আলাদা করে, যাতে আমরা তার সাক্ষ্যের উপর নির্ভর করতে পারি। পবিত্র রুটিকে সাধারণ রুটি থেকে কেউ আলাদা করতে পারে না।” যখন গির্জায় তীব্র প্রতিবাদের আওয়াজ উঠল, তখন প্রচারক ইউক্যারিস্টের সারমর্ম সম্পর্কে তার দৃষ্টিভঙ্গি স্থাপন করতে থাকলেন: "এখানে আকাশ আমাদের সামনে খোলা হয়েছে, এবং বিস্ময়ের সাথে আমরা ক্যালভারির আত্মত্যাগ এবং প্রায়শ্চিত্তের রহস্য নিয়ে চিন্তা করি।"
পবিত্র স্যাক্রামেন্ট অফ কমিউনিয়নের সারাংশ বোঝার ক্ষেত্রে এই পার্থক্যের গুরুত্ব সম্পর্কে খুব বেশি কিছু বলার দরকার নেই। ঈশ্বর সম্পর্কে চিন্তা করা এবং মানসিকভাবে তাঁর সাথে একতা কল্পনা করা এক জিনিস, এবং আরেকটি জিনিস হল প্রকৃতপক্ষে তাঁর সাথে ঐক্যে প্রবেশ করা, ব্যক্তিগতভাবে এই ঐক্যের আনন্দ অনুভব করা, প্রকৃতপক্ষে এর রহস্যময় ফলগুলিকে পরিষ্কার, শক্তিশালী, পুনরুজ্জীবিত অনুগ্রহ হিসাবে গ্রহণ করা এবং অনুভব করা। - পূর্ণ ক্ষমতা বিশ্বাসের দ্বারা প্রত্যেককে দেওয়া হয় যারা যোগাযোগ গ্রহণ করে। ক্যালভারি বলির রহস্য নিয়ে চিন্তা করা এক জিনিস, এবং সরাসরি এতে অংশ নেওয়া অন্য জিনিস। শেষ নৈশভোজের কথা মনে রাখা এক জিনিস, এবং প্রভুর কাছ থেকে তাঁর শিষ্যদের সাথে একত্রে পাওয়া রুটি এবং ওয়াইন তাঁর দ্বারা আশীর্বাদ করা, যার সম্পর্কে তিনি বলেছেন:
.
এখনও এক বা অন্য মতের পক্ষে প্রমাণ প্রদান না করে, কেউ ইতিমধ্যে স্পষ্টভাবে দেখতে পাচ্ছেন যে অর্থোডক্স চার্চের সন্তানরা জ্ঞানী সাম্প্রদায়িকদের চেয়ে কতটা সুখী যারা বিশ্বাস করে যে ইউক্যারিস্টিক উপহারগুলি, অর্থাৎ, রুটি এবং ওয়াইন, রূপান্তরিত, বা ট্রান্সফ্যান্সিয়েটেড। , খ্রীষ্টের দেহ এবং রক্তে প্রবেশ করান এবং সেগুলি খাওয়ার মাধ্যমে প্রভুর সাথে বাস্তব এবং বাস্তব ঐক্য অর্জিত হয়। প্রিয়জনের সম্পর্কে চিন্তা করা এবং কথা বলা আনন্দদায়ক, তবে তাকে দেখতে, তাকে সত্যিই স্পর্শ করা এবং তার সাথে একটি রহস্যময়, ব্যক্তিগত এবং সরাসরি সংযোগ অনুভব করা, ভালবাসার সংযোগ, তুলনামূলকভাবে আরও আশীর্বাদযোগ্য।
আমাদের বিশ্বাসের জন্য আমাদের কাছে কী ডেটা আছে? রুটি এবং ওয়াইনকে দেহ এবং রক্তে রূপান্তরের সত্যটি এমন লোকদের জন্য যথেষ্ট গ্রহণযোগ্য যারা ঈশ্বরের সর্বশক্তিমানতার অলৌকিক শক্তিতে বিশ্বাস করেন যা বিশ্বজুড়ে ছড়িয়ে পড়ে, কারণ এটি আমাদের চিন্তাভাবনার আইনের সাথে বিরোধিতা করে না এবং আমাদের মনের জন্য অদ্ভুতভাবে অযৌক্তিক বা একেবারে অসম্ভব বলে মনে হয় না। খাদ্য এবং পানীয় মধ্যে একই রূপান্তর মানুষের শরীরএবং রক্ত আমরা আমাদের নিজের শরীরে প্রতিদিন পর্যবেক্ষণ করতে পারি, এবং যদি এটি আমাদের অলৌকিক ঘটনা হিসাবে আঘাত না করে, তবে এটি শুধুমাত্র ধন্যবাদ ক্রমাগত পুনরাবৃত্তি, আমরা এটিতে খুব অভ্যস্ত, যদিও আমরা রূপান্তরের এই রহস্যময় প্রক্রিয়াটি বুঝতে বা বুঝতে সক্ষম নই।
কিন্তু এই যথেষ্ট নয়। আমাদের ইতিবাচক প্রমাণের প্রয়োজন যে খ্রিস্টের দেহ এবং রক্তে রুটি এবং ওয়াইনের অনুরূপ স্থানান্তর কেবল সম্ভব নয়, তবে বাস্তবে ইউক্যারিস্টের ধর্মানুষ্ঠানে সঞ্চালিত হয়।
অবশ্যই, বিশ্বাসীদের জন্য, সবচেয়ে শক্তিশালী এবং সবচেয়ে সন্দেহাতীত প্রমাণ হল আমাদের প্রভু এবং ত্রাণকর্তার বাণী:
এই আমার শরীর, এই আমার রক্ত.
এই শব্দগুলো এতই স্পষ্ট এবং সুনির্দিষ্ট যে সেগুলোকে শুধুমাত্র আক্ষরিক অর্থেই বোঝা যায়। তারা গ্রহণ করা যেতে পারে এবং বিশ্বাস করা যেতে পারে, যদি অবশ্যই, আমরা সুসমাচারের সত্যতা স্বীকার করি; তাদের সন্দেহ এবং প্রত্যাখ্যান করা যেতে পারে যদি তাদের অর্থ আমাদের কাছে অগম্য মনে হয় এবং আমরা যদি গসপেলের গল্পগুলির সত্যতা সম্পর্কে নিশ্চিত না হই তবে তাদের একটি রূপক বা রূপক অর্থ দেওয়ার আমাদের কোন অধিকার নেই। নিরর্থকভাবে সাম্প্রদায়িকরা বলে যে এখানে "এটি" শব্দটি আক্ষরিক অর্থে নয়, কেবল "অর্থ" অর্থে বোঝা উচিত এবং সম্পূর্ণ পাঠ্যটি নিম্নরূপ অনুবাদ করা উচিত: "এর অর্থ আমার শরীর," "এর অর্থ আমার রক্ত" "
এই ধরনের পুনর্ব্যাখ্যা সম্পূর্ণরূপে স্বেচ্ছাচারী এবং আমাদের কাছে এর কোন ভিত্তি নেই।
এমনকি লুথার, প্রোটেস্ট্যান্ট চার্চের প্রতিষ্ঠাতা এবং পাঠ্যের মুক্ত বোঝার পথপ্রদর্শকদের একজন পবিত্র ধর্মগ্রন্থ, সাহায্য করতে পারেনি কিন্তু উপরের শব্দের শক্তি চিনতে পারে এবং ইউক্যারিস্টের ধর্মানুষ্ঠানে খ্রীষ্টের সাথে বিশ্বাসীদের প্রকৃত ঐক্য স্বীকার করতে হয়েছিল। সুইস সংস্কারকদের নেতা জুইংলির সাথে একটি বিবাদে, যিনি ইউক্যারিস্টকে লাস্ট সাপারের স্মরণে একটি সাধারণ আচার হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন, তিনি চক দিয়ে ব্ল্যাকবোর্ডে লিখেছিলেন: "এটি আমার শরীর", "হ্যাঁ" শব্দটিকে জোর দিয়েছিলেন এবং নীরবে তার আঙুল দিয়ে এটি নির্দেশ করে, এটি স্পষ্ট করে যে পাঠ্যের স্বচ্ছতার কারণে এখানে কোনও বিরোধ কার্যকর নয়। "পাঠ্যটি খুব শক্তিশালী," তিনি বলেছিলেন, "আমি এখানে কিছু করতে পারি না, এটি পুনরায় ব্যাখ্যা করা যায় না।"
সম্ভবত প্রভু জনের গসপেলে রুটির ছদ্মবেশে তাঁর মাংস খাওয়া সম্পর্কে আরও স্পষ্টভাবে বলেছেন:
আমি সেই জীবন্ত রুটি যা স্বর্গ থেকে নেমে এসেছিল; যে কেউ এই রুটি খাবে সে চিরকাল বেঁচে থাকবে; এবং আমি যে রুটি দেব তা আমার মাংস, যা আমি বিশ্বের জীবনের জন্য দেব... কারণ আমার মাংস সত্যই খাদ্য, এবং আমার রক্ত সত্যিই পানীয়(জন VI, 51, 55)।
এমনকি অনেক ত্রাণকর্তার শিষ্যও
একথা শুনে তারা বললঃ কি অদ্ভুত কথা! কে এটা শুনতে পারে?(জন VI, 60)।
এটা আশ্চর্যজনক নয় যে আমাদের জন্য এই শিক্ষাটি রহস্যময় এবং বোধগম্য নয়, এবং একটি ভীরু ও দুর্বলভাবে বিশ্বাসী হৃদয়ে সন্দেহ জাগে। এবং তবুও, প্রভু আক্ষরিক অর্থে নয়, অন্য কোনও উপায়ে শিষ্যদের কাছে তাঁর কথাগুলি ব্যাখ্যা করা প্রয়োজন বলে মনে করেন না, তবে বিশ্বাসের অভাবের জন্য কেবল তিরস্কারের সাথে নোট করেছেন:
এটা কি আপনাকে প্রলুব্ধ করে? আপনি যদি মানবপুত্রকে আগে যেখানে ছিলেন সেখানে আরোহণ করতে দেখেন?(জন VI, 61-62)।
যারা বিশ্বাসের সাথে যোগাযোগ গ্রহণ করে তাদের অভ্যন্তরীণ অভিজ্ঞতাও প্রায়শই তাদের ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার দুর্দান্ত শক্তি দিয়ে তাদের বিশ্বাস করে যে তারা কেবল রুটি এবং ওয়াইন এর চেয়েও বেশি কিছু গ্রহণ করছে। অবশ্যই, যদি আদৌ নৈতিক এবং আধ্যাত্মিক জীবনে অভ্যন্তরীণ অভিজ্ঞতার আইন পরিত্রাতার শব্দ দ্বারা নির্ধারিত হয়: তোমার বিশ্বাস অনুসারে তোমার প্রতি তা করা হোক, - তারপরে, বিশেষত, পবিত্র কমিউনিয়নের ধর্মানুষ্ঠানে এটি নিজেকে প্রকাশ করে, সম্ভবত, সবচেয়ে বড় শক্তির সাথে, এবং অবশ্যই, ইউক্যারিস্টের ধর্মানুষ্ঠানে অ-বিশ্বাসীরা খাওয়ার সাধারণ সংবেদনগুলি ছাড়া অন্য কিছু অনুভব করবেন না। রুটি এবং ওয়াইন। কিন্তু তা সত্ত্বেও, এটা সম্পূর্ণ ভুল যে বার্মিংহামের বিশপ ডঃ বার্ন দাবি করেন যে সাধারণ রুটি থেকে পবিত্র (অর্থাৎ ট্রান্সসাবস্ট্যান্টিয়েটেড) রুটি কেউ আলাদা করতে পারে না। অ-বিশ্বাসীদের জন্য, এটি অবশ্যই অসম্ভব, ঠিক যেমন শেষ রাতের খাবারকে স্মরণ করার সাম্প্রদায়িক আচারে, অবশ্যই, কোন ট্রান্সবস্ট্যানটিয়েশন নেই, এবং তাদের রুটি এবং ওয়াইন রুটি এবং ওয়াইন থাকে। কিন্তু ইউক্যারিস্টের অর্থোডক্স স্যাক্রামেন্টে, গভীর বিশ্বাসের লোকেরা, বিশেষ করে ধর্মযাজক যারা ধর্মানুষ্ঠান পালন করে, তারা পবিত্র উপহারের ট্রান্সবস্ট্যান্টিয়েশন এবং এর আশীর্বাদযুক্ত ফলগুলি অসাধারণ স্পষ্টতা এবং শক্তির সাথে অনুভব করে।
“আমি এটা আমার হৃদয়ে হাজার বার অনুভব করেছি,” এই বিশ্বাসী মেষপালকদের একজন বলেছেন, Fr. ক্রোনস্ট্যাডের জন, - যে পবিত্র রহস্যের সাথে আলাপচারিতার পরে প্রভু আমাকে দিয়েছেন, যেমনটি ছিল, নতুন প্রকৃতিআত্মা, শুদ্ধ, মহিমান্বিত, উজ্জ্বল, জ্ঞানী, আনন্দময়, অশুচি, নিস্তেজ, অলস, কাপুরুষ, মূর্খ, মন্দ। আমি একটি বিস্ময়কর, মহান পরিবর্তন দ্বারা বহুবার পরিবর্তিত হয়েছি, নিজেকে এবং প্রায়শই অন্যদের অবাক করে দিয়েছি।"
কয়েক আছে অর্থোডক্স পুরোহিত, ভি ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতাযারা কমিউনিয়নের পবিত্র স্যাক্রামেন্টের আশীর্বাদপূর্ণ প্রভাবের ঘটনাগুলি অনুভব করতে পারত না এবং যারা কখনই অনুভব করতে পারত না - সম্ভবত ক্রোনস্ট্যাডের প্রয়াত ফাদার জন এর মতো শক্তিতে নয় - যে তাদের আগে ইউক্যারিস্টে সাধারণ রুটি এবং ওয়াইন নয়, তবে বাস্তব, "একমাত্র পুত্র" ঈশ্বর এবং আমাদের ঈশ্বর, যে ভয়ানক জিনিসগুলি উপস্থাপিত হয় তার সাথে, সেক্রামেন্টগুলিকে বিশ্রাম দেয়" (মহান প্রবেশদ্বারের পরে প্রীতিকৃত উপহারের লিটার্জিতে প্রার্থনা)। এই মুহূর্তে দোয়া কবুল হয় বিশেষ ক্ষমতাএবং কার্যকারিতা এবং প্রায়ই শোনা যায়। এটা মনে হয় যে প্রায় প্রত্যেক পুরোহিত যিনি বিশ্বাস করতে এবং আন্তরিকভাবে প্রার্থনা করতে জানেন তারা নিজের অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে এটি প্রমাণ করতে পারেন। “মানুষের জন্য প্রার্থনা করা আমার পক্ষে ভাল,” একই ফাদার জন চালিয়ে যান, “যখন আমি সচেতনভাবে কমিউনিয়ন গ্রহণ করি: রাজা তখন আমার মধ্যে, একটি মঠের মতো, এবং তাঁর সামনে আমার বড় সাহস রয়েছে: “আপনি যা চান তা জিজ্ঞাসা করুন। " প্রকৃতপক্ষে, নিরাময়ের অসংখ্য ক্ষেত্রে, কখনও কখনও অসাধারণ, প্রায় অলৌকিক, ফরাসীর যাজকীয় অনুশীলনে। জন প্রায়শই পবিত্র কমিউনিয়নের ধর্মানুষ্ঠানের মাধ্যমে অর্জিত হয়েছিল। আমরা যদি সাধারণ রুটি এবং ওয়াইন নিয়ে কাজ করি তবে আমরা কীভাবে এটি ব্যাখ্যা করতে পারি?
“আমার স্ত্রীর মৃত্যুর পর,” একজন বয়স্ক যাজক, পরে একজন বিশপ বলেন, “আমি তুলনামূলকভাবে অল্পবয়সী বিধবা রয়ে গেলাম এবং প্রথমে আমি শারীরিক আবেগে খুব কষ্ট পেয়েছিলাম। নোংরা চিন্তার সাথে মানিয়ে নিতে পারলাম না। তারা আমাকে সর্বত্র অনুসরণ করেছিল। এমনকি ঐশ্বরিক সেবার সময়ও আমি তাদের থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত ছিলাম না... ধর্মানুষ্ঠানের সর্বশ্রেষ্ঠ মুহুর্তে, কখনও কখনও একটি তীক্ষ্ণ স্বেচ্ছাচারী চিন্তা আমাকে বিষাক্ত হুলের মতো বিদ্ধ করে। এটা খুবই ভয়ানক ছিল! আমি নিরর্থক সংগ্রাম করেছি, আবেগপূর্ণ চিত্রগুলিকে দূরে সরিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করেছি। এটি কেবল অল্প সময়ের জন্য সফল হয়েছিল, এবং তারা আবার ফিরে এসেছিল, অশুচি, কল্পনাকে জ্বলিয়ে, যেন আমার শক্তিহীনতায় হাসছে। আমি এই সংগ্রামে ক্লান্ত হয়ে পড়েছিলাম এবং হয় নিজেকে পুরোহিত থেকে সরিয়ে দিতে চেয়েছিলাম, আমার অবস্থানের সমস্ত ভয় এবং অসম্ভবতা অনুভব করে, অথবা আমি মৃত্যুর জন্য ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করেছিলাম। "সৃষ্টিকর্তা! - অামি বলেছিলাম। "আমার চিন্তার ময়লা এবং আমার দুষ্ট আত্মার ধিক্কার দিয়ে আপনাকে এবং আপনার পবিত্র ধর্মস্থানকে বিরক্ত করার চেয়ে আমার পক্ষে মরে যাওয়া ভাল!" প্রভু, আমার সৃষ্টিকর্তা! হয় আমাকে এই দুর্গন্ধ থেকে উদ্ধার করুন - আমার মন ও হৃদয়কে পরিষ্কার করুন - অথবা আমাকে মৃত্যু দিন। আমি এই ভাবনা সহ্য করতে পারি না যে আমার সেবার দ্বারা আমি আপনার বেদীকে অপবিত্র করছি!...” এবং তারপরে একদিন, যখন আমি এইভাবে অশ্রুসিক্ত প্রার্থনা করছিলাম, পবিত্র উপহারের সামনে নিজেকে প্রণাম করছিলাম, ঠিক ট্রান্সবস্ট্যানটিয়েশনের মুহুর্তে, আমার হঠাৎ মনে হলো যদি আমার চেতনা থেকে কোন অদৃশ্য হাত টেনে নিয়ে যেত। কার্বন ডাই অক্সাইডের ছবি এবং স্মৃতির ঠাসা, ঘূর্ণায়মান তরঙ্গগুলি এক মুহূর্তের মধ্যে কোথাও অদৃশ্য হয়ে গেল। এটি এত পরিষ্কার, পরিষ্কার, সহজ হয়ে উঠেছে। শান্ত শান্তি এবং সীমাহীন কৃতজ্ঞতার অনুভূতি আমার আত্মাকে পূর্ণ করেছে... তারপর থেকে আমি খুব কমই কষ্ট পেয়েছি। যদি তারা মাঝে মাঝে হয় খারাপ চিন্তাগুলো, তাহলে কেবল ক্ষণস্থায়ী মেঘের মতো, এবং তাদের তাড়ানোর জন্য কোনও প্রচেষ্টার মূল্য নেই।"
পবিত্র কমিউনিয়নের অনুগ্রহে পূর্ণ সাহায্যের এই ধরনের উদাহরণ প্রায় প্রতিটি পুরোহিতের অভ্যন্তরীণ আধ্যাত্মিক জীবনে পাওয়া যেতে পারে। তবে এখানে একটি ভিন্ন ধরণের একটি সত্য, যা কম আশ্চর্যজনক নয় এবং পবিত্র উপহারের অলৌকিক শক্তি সম্পর্কেও কথা বলছে, তবে শাস্তিমূলক ক্ষমতা সম্পর্কে, অযোগ্যদের প্রতি হুমকি।
ঘটনাটি ঘটেছে উরঝুমে ভায়াটকা প্রদেশ. স্থানীয় গির্জায় একটি লিটার্জি চলছিল, এবং যোগাযোগকারীদের একটি ভিড় পবিত্র উপহার নিয়ে বেদী থেকে পুরোহিতের বের হওয়ার জন্য অপেক্ষা করছিল। যখন পুরোহিত পবিত্র চ্যালিস নিয়ে হাজির হন, তিনি যথারীতি প্রাক-কমিউনিয়ন প্রার্থনা পড়তে শুরু করেন, "আমি বিশ্বাস করি, হে প্রভু, এবং আমি স্বীকার করি," যা বিশ্বাসীরা তার পরে কোরাসে পুনরাবৃত্তি করেছিল। পড়ার সময়, পুরোহিত এক ব্যক্তির দিকে মনোযোগ দেন লম্বা, যিনি বিশেষ করে পুরো গির্জার কাছে জোরে প্রার্থনার শব্দগুলি চিৎকার করেছিলেন। যখন যোগাযোগ শুরু হয়েছিল, এই তীর্থযাত্রীও পবিত্র চ্যালিসের কাছে এসেছিলেন, কিন্তু, যোগাযোগ পেয়ে তিনি হঠাৎ উচ্চস্বরে চিৎকার করেছিলেন এবং আইকনের সামনে বাম দিকে দাঁড়িয়েছিলেন। ঈশ্বরের মা. পুরোহিত লক্ষ্য করলেন যে তিনি তার হাতে কিছু থুথু দিয়েছেন, এবং অবিলম্বে একটি ডিকনকে পাঠালেন ব্যাপারটি কী তা খুঁজে বের করার জন্য, এবং যদি পবিত্র উপহারগুলি তার হাতে থাকে তবে সম্ভাব্য ব্লাসফেমির বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নেওয়ার জন্য। ডিকন যখন অদ্ভুত যোগাযোগকারীর কাছে গেল, তখন তার ফুলে যাওয়া হাতে কয়লা দেখে তিনি অবাক এবং ভয় পেয়ে গেলেন। তারা ছিল পোড়া পবিত্র উপহার। তীর্থযাত্রীর মুখও এতটাই পুড়ে গিয়েছিল যে সে তা বন্ধ করতে পারেনি তীব্র ব্যথা. দেখা গেল যে তিনি একজন বিদ্বেষপূর্ণ ব্যক্তি যিনি প্রথমে অর্থোডক্স চার্চে যোগদান না করে এবং এমনকি স্বীকারোক্তি ছাড়াই কমিউনিয়নের ধর্মানুষ্ঠান শুরু করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন।
এই ঘটনাটি বিশেষভাবে তাদের মনে রাখা উচিত যারা আমাদের মধ্যে বরং ব্যাপক দৃষ্টিভঙ্গি ধারণ করে যে যোগাযোগের অনুগ্রহে ভরা ফল আস্বাদন করার জন্য পবিত্র রহস্যগুলি গ্রহণ করাই যথেষ্ট, ভুলে যাওয়া যে এর জন্য নিজেকে যোগ্য করে তোলা প্রয়োজন। অনুতাপ এবং প্রার্থনার কৃতিত্বের মাধ্যমে যোগাযোগ।
যে কেউ এই রুটি খায় বা প্রভুর এই পানপাত্র অযোগ্যভাবে পান করে,- প্রেরিত পল বলেছেন, - প্রভুর দেহ ও রক্তের বিরুদ্ধে অপরাধী হবে। মানুষ নিজেকে পরীক্ষা করুক, এবং এইভাবে সে এই রুটি খাবে এবং এই পানপাত্র থেকে পান করুক৷ কারণ যে কেউ অযোগ্যভাবে খায় এবং পান করে সে প্রভুর দেহের কথা না ভেবে নিজের জন্যই নিন্দা খায়। সেজন্য তোমাদের মধ্যে অনেকেই দুর্বল ও অসুস্থ এবং অনেকে মারা যাচ্ছে।(1 Cor. XI, 27-30)।
এইভাবে, উপস্থিতি নিশ্চিত করা অসীম ক্ষমতাকমিউনিয়নের সেক্র্যামেন্টে, প্রেরিত বিশ্বাসীদেরকে এর জন্য প্রস্তুতি নেওয়া, নিজেদের পরীক্ষা করা এবং পবিত্র উপহারগুলি যোগ্যভাবে গ্রহণ করার জন্য নিজেদেরকে শুদ্ধ করার প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে সতর্ক করেছেন। এই বাধ্যতামূলক শর্ত ব্যতীত, যোগাযোগ একজন ব্যক্তির "বিচার বা নিন্দা" হতে পারে, অর্থাৎ এটি ক্ষতিতে পরিণত হবে। লাস্ট সাপারে, খ্রিস্টের দেহ এবং রক্তের মিলন নিঃসন্দেহে সমস্ত প্রেরিতদের জন্য উপকারী ছিল, কিন্তু শয়তান টুকরো সহ জুডাসে প্রবেশ করেছিল (জন XIII, 27)।
ইউক্যারিস্টের স্যাক্রামেন্টের প্রস্তুতি কী হওয়া উচিত এবং কখন একজন ব্যক্তির সম্পর্কে বলা যেতে পারে যে "সে এই রুটি খায় এবং প্রভুর পেয়ালা পান করে" উপযুক্তভাবে?
মূসা, ওল্ড টেস্টামেন্টের নিস্তারপর্বের আইন প্রতিষ্ঠা করার পরে, ইহুদিদের তিক্ত ভেষজ দিয়ে নিস্তারপর্বের মেষশাবক খাওয়ার দাবি করে এবং যোগ করে:
এইভাবে খাও: তোমার কোমর বেঁধে, পায়ে জুতা, হাতে লাঠি, তাড়াতাড়ি করে খাও।(Ex. XII, 11)।
এই কথাগুলো ব্যাখ্যা করতে গিয়ে ধর্মতত্ত্ববিদ সেন্ট গ্রেগরি বলেছেন: “আসুন আমরা অধ্যবসায়ের সঙ্গে বলিদান করি, খামিরবিহীন রুটি খাই, তিক্ত দ্রব্য দিয়ে খাই, আমাদের কোমর বেঁধে, বুট পরে, এবং প্রবীণদের মতো, রডের উপর হেলান দিয়ে।”
1)। "সতর্কতার সাথে, যাতে আদেশ লটকে যা করতে নিষেধ করে তা না করার জন্য, আসুন আমরা চারপাশে তাকাই না... এবং বিলম্বের ফলে উৎপন্ন সবচেয়ে খারাপ দিকে ফিরে আসা থেকে আমরা যেন লবণের স্তম্ভে পরিণত না হই।" অন্য কথায়, আসুন আমরা আমাদের জীবনকে সংশোধন করার জন্য সমস্ত দৃঢ়সংকল্পের সাথে ত্বরা করি এবং, এই জাতীয় সিদ্ধান্ত নেওয়ার পরে, আমরা ফিরে তাকাব না, অর্থাৎ, পাপপূর্ণ অতীতে ফিরে যাব।
2)। তিক্ত ঔষধ সঙ্গে; কারণ ঈশ্বরের মতে জীবন তিক্ত এবং কঠিন, বিশেষত নতুনদের জন্য, এবং এটি আনন্দকে ঘৃণা করে, অর্থাৎ, আসুন আমরা নৈতিক অর্জনের শ্রম নিজের উপর নিয়ে যাই এবং সংকীর্ণ পথে হাঁটি।
3)। আসুন আমরা আমাদের কোমর বেঁধে রাখি, অর্থাৎ, বেল্ট এবং সতীত্ব দিয়ে, আসুন আমরা লালসা এবং নিজেদের মধ্যে এই নেতিবাচকতাকে নিয়ন্ত্রণ করি, যেমন ঐশ্বরিক শাস্ত্র বলে (জের. ভি, 8), আবেগের নোংরাতার নিন্দা করে, যাতে আমরা নিস্তারপর্বের স্বাদ নিতে পারি পরিষ্কার, পৃথিবীর আউড মেরে ফেলেছে (কলার. III, 5), এবং জন, সন্ন্যাসী, অগ্রদূত এবং সত্যের মহান প্রচারকের বেল্ট অনুকরণ করে।
4)। আমাদের অবশ্যই অন্যান্য জিনিস এবং বিচ্ছু এবং সাপ থেকে নিরাপত্তার জন্য বুট পরতে হবে, যা মিশর প্রচুর পরিমাণে উত্পাদন করে, যাতে যারা হিল দেখে তাদের ক্ষতি না হয়, যাদের উপর আমাদের পদচারণা করার আদেশ দেওয়া হয়েছে (Luke X, 19)। অন্য কথায়, মানসিক সর্প-শয়তানের সাথে অবিরাম সংগ্রামে আমাদের অবশ্যই প্রলোভনের হুল থেকে সাবধান থাকতে হবে।
5)। অবশেষে, আইন আমাদেরকে সমর্থনের জন্য একটি রড নেওয়ার নির্দেশ দেয়, যাতে আমরা ঈশ্বরের রক্ত, দুঃখকষ্ট এবং মৃত্যুর কথা শুনলে চিন্তায় হোঁচট না খায় এবং ঈশ্বরের রক্ষাকারী হওয়ার কথা চিন্তা করে নাস্তিকতায় না পড়ে। নির্দ্বিধায় এবং বিনা দ্বিধায় দেহ খান এবং রক্ত পান করুন যদি আপনি জীবন চান। অবিশ্বাস না করে, দৈহিক সম্পর্কে শিক্ষা শুনুন এবং দুঃখকষ্ট সম্পর্কে শিক্ষা শুনতে প্রলুব্ধ না হয়ে, দৃঢ়ভাবে, অটলভাবে দাঁড়াও, আপনার প্রতিপক্ষের সামনে ন্যূনতম নড়বড়ে না হয়ে, সম্ভাব্যতার শিক্ষায় বিভ্রান্ত না হয়ে, নিজেকে স্থাপন করুন। উচ্চতায়, পাথরের উপর আপনার পা রোপণ করুন, আপনার পা নড়তে দেবেন না (গীতসংহিতা XVI, 5), ঈশ্বরের মতে হাঁটা।
“যদি তুমি এটা কর, তাহলে তুমি মিশর থেকে বেরিয়ে আসবে: আমি নিঃসন্দেহে জানি যে আগুন ও মেঘের একটি স্তম্ভ দিনরাত তোমাকে পথ দেখাবে, মরুভূমি অবাধ হয়ে যাবে, সমুদ্র বিভক্ত হবে, ফেরাউন দূষিত হবে। , রুটি বৃষ্টি হবে, একটি পাথর জল ঢেলে দেবে, আমালেককে উৎখাত করা হবে, শুধুমাত্র অস্ত্র দিয়েই নয়, ধার্মিকদের যুদ্ধ বহনকারী হাত দিয়েও, প্রার্থনা এবং ক্রুশের অজেয় চিহ্ন উভয়কে একসাথে চিত্রিত করে... এবং ছাড়াই শব্দগুলি চালিয়ে আমি বলব: এর জন্য এবং এর সাথে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে তা ঈশ্বরের কাছ থেকে আপনাকে দেওয়া হবে... এটি আপনার জন্য ইস্টারের স্যাক্রামেন্ট!" (Works of St. Gregory the Theologian. Book V. Homily 45)।
সাধুর এই রূপক, রূপক বক্তৃতাটিকে সহজ ভাষায় অনুবাদ করে আমরা নিম্নলিখিত অর্থ খুঁজে পাব: যদি আমরা সেই শর্তগুলি পূরণ করি যা সেন্ট গ্রেগরি যোগ্য যোগাযোগের জন্য প্রয়োজনীয় বলে মনে করেন, তবে ইউক্যারিস্টের ধর্মানুষ্ঠানে আমরা ঈশ্বরের কাছ থেকে মহান উপকারী শক্তি পাব। এবং পরিত্রাণের জন্য প্রয়োজনীয় সবকিছু।
৭ই নভেম্বর, হোপ ফর পিপল চার্চ লর্ডস সাপারে অংশগ্রহণ করে।
জন টেলর, যিনি প্রথম ধর্মোপদেশ প্রচার করেছিলেন, হলের মধ্যে জড়ো হওয়া লোকদের জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "এটি কতবার করা উচিত?"
“কিছু গির্জায় বছরে একবার রুটি ভাঙ্গা হয়, কিন্তু প্রথম খ্রিস্টানরা প্রতিদিন তা করেছিল।
কতবার আমাদের প্রভুর কষ্টের কথা মনে রাখা উচিত? এটা কেন আমাদের একে অপরকে মনে করিয়ে দেওয়ার এত প্রয়োজন?”
নিউ টেস্টামেন্টে বাড়ির মাস্টার সম্পর্কে একটি দৃষ্টান্ত রয়েছে, যিনি চলে গিয়েছিলেন এবং তাঁর দাসদের জন্য একটি কাজ রেখেছিলেন।
যখন তিনি অপ্রত্যাশিতভাবে ফিরে এসেছিলেন, তখন তিনি একজন নির্দিষ্ট ভৃত্যকে দেখতে পান যে তাকে যা বলা হয়েছিল ঠিক সেভাবেই কাজ করছে। অন্য ক্রীতদাস আনুগত্য দেখায়নি এবং নিজের আনন্দের জন্য তার সময় ব্যয় করেছিল। তিনি একটি করুণ ভাগ্য ভোগ করেছেন...
কেন তিনি মাস্টার ড্রেন? তার প্রত্যাবর্তন আশা করেননি? তাকে মনে পড়েনি?
দুই হাজার বছর আগে যীশু খ্রিস্ট স্বর্গে উঠেছিলেন। তিনি আমাদের একটি আদেশ রেখেছিলেন এবং ফিরে আসার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন।
এটা কখন হবে আমরা জানি না। আমরা মানুষ ভুলে যেতে এবং ছেড়ে দিতে ঝোঁক.
এমন একজন ক্রীড়াবিদকে কল্পনা করুন যে দৌড়ে দৌড়ায় - অবিরাম, অবকাশ ছাড়াই। যদি সে লক্ষ্য দেখতে না পায়, তবে সম্ভবত এটি পৌঁছানোর আগেই সে থামবে।
কিন্তু আমাদের একটা লক্ষ্য আছে!
প্রভু আমাদের বলেছেন তাকে প্রতিনিয়ত স্মরণ করতে। এবং তখন আমাদের হৃদয়ে কৃতজ্ঞতা থাকবে। তাহলে আমাদের হাত ছাড়বে না।
ভ্যাসিলি আলেক্সেভিচ পোজডনিয়াক তার দ্বিতীয় উপদেশেও এই বিষয়ে কথা বলেছেন।
তিনি আমাদেরকে খ্রীষ্টের দিকে তাকানোর জন্য আহ্বান করেছিলেন, যিনি পাপীদের কাছ থেকে এমন তিরস্কার ভোগ করেছিলেন, যাতে আমরা আমাদের আত্মায় ক্লান্ত ও দুর্বল না হই।
পৃথিবীতে অনেক মন্দ আছে। প্রতিটি মানুষ অন্যায় ও নিষ্ঠুরতার সম্মুখীন হয়। প্রতিটি মানুষ অসুস্থতা এবং ক্ষতির মধ্য দিয়ে যায়।
দারিদ্র্যের মধ্যে বসবাস করছে হাজার হাজার মানুষ। হাজার হাজার শিশু, নারী ও পুরুষ নির্যাতন ও সহিংসতার শিকার হচ্ছে।
তারা ঈশ্বরের কাছে চিৎকার করে: “হে প্রভু আর কতদিন? আমাদের কাছে এসো!”
এবং মনে হয় কোন উত্তর নেই।
কিন্তু ঠিক সেই মুহুর্তে যখন অশ্রু আমাদের চোখ ঝাপসা করে দেয়, যখন মনে হয় আমরা আমাদের ব্যথা নিয়ে একা। তখনই খ্রীষ্ট আমাদের পাশে এসে দাঁড়ান।
সে আমাদের কাছে নেমে এল। তিনি আমাদের পথ অতিক্রম করেছেন। তিনি জানেন মানুষ কি অত্যাচারে পৌঁছাতে পারে। ক্ষিপ্ত হয়ে তারা তাদের ঈশ্বরকে ক্রুশে মেরেছিল।
"তাকে বিবেচনা করুন যিনি পাপীদের কাছ থেকে এমন তিরস্কার সহ্য করেছেন।"
শুধুমাত্র এইভাবে আমরা "আমাদের আত্মায় অজ্ঞান হতে পারি না।"
যীশু খ্রীষ্ট প্রতিশ্রুতি অনুযায়ী ফিরে আসবেন। তিনি তার প্রতিশ্রুতি পূরণে ধীর নন। কিন্তু, প্রেমের কারণে, তিনি চান না যে কেউ বিনষ্ট হোক, কিন্তু প্রত্যেকের জন্য অনুতাপ আসুক।
বিস্তারিতভাবে: এটি আমার শরীর, আপনার জন্য ভাঙা - আমাদের প্রিয় পাঠকদের জন্য সাইটে সমস্ত উন্মুক্ত উত্স এবং বিশ্বের বিভিন্ন অংশ থেকে।
ভিতরেঅনুগ্রহ করে আপনার বাইবেল নিন এবং 1 করিন্থিয়ানস 11-এ যান। আমি 17-34 আয়াত পড়ব। প্রেরিত পল লিখেছেন:
“17 কিন্তু এই প্রস্তাবে, আমি আপনার প্রশংসা করি না, কারণ আপনি সর্বোত্তম নয়, তবে সবচেয়ে খারাপের জন্য চান।
18 কারণ, প্রথমত, আমি শুনি যে, তোমরা যখন মণ্ডলীতে একত্রিত হও, তখন তোমাদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি হয়, যা আমি আংশিকভাবে বিশ্বাস করি৷ 19 কারণ তোমাদের মধ্যেও মতভেদ থাকতে হবে, যাতে জ্ঞানীরা তোমাদের মধ্যে প্রকাশ পায়৷ 20 আরও, তোমরা এমনভাবে একত্রিত হও যে এর অর্থ প্রভুর নৈশভোজ খাওয়া নয়; 21কারণ প্রত্যেকেই অন্যের আগে নিজের খাবার খেতে তাড়াতাড়ি করে, যাতে কেউ ক্ষুধার্ত, কেউ মাতাল হয়।
22 তোমার কি খাওয়া-দাওয়ার জন্য ঘর নেই? নাকি আপনি ঈশ্বরের মন্ডলীকে অবহেলা করেন এবং গরীবদের অপমান করেন? আমি আপনাকে কি বলবো? এই জন্য আমি আপনার প্রশংসা করা উচিত? আমি তোমার প্রশংসা করব না।
23 কারণ আমি নিজে প্রভুর কাছ থেকে পেয়েছি যা আমিও তোমাদের কাছে পৌঁছে দিয়েছি যে, প্রভু যীশু যে রাতে তাকে ধরিয়ে দেওয়া হয়েছিল সেই রাতে রুটি নিয়েছিলেন 24 এবং ধন্যবাদ জানিয়ে তা ভেঙে দিয়ে বলেছিলেন: “নাও, খাও, এটা আমার শরীর, যা তোমার জন্য ভেঙে গেছে।" আমার স্মরণে এটা কর।"
25 তিনি নৈশভোজের পর পেয়ালাটি নিয়ে বললেন, “এই পানপাত্রটি আমার রক্তে নতুন চুক্তি; আমার স্মরণে যখনই পান করবে তখনই এটা করবে।
26 কারণ যতবার তুমি এই রুটি খাও এবং এই পেয়ালা পান কর, ততবার প্রভুর মৃত্যু ঘোষণা কর যতক্ষণ না তিনি আসেন৷
27অতএব, যে কেউ এই রুটি খায় বা প্রভুর এই পানপাত্র অযোগ্যভাবে পান করে, সে প্রভুর দেহ ও রক্তের জন্য দোষী হবে৷ 28 একজন মানুষ নিজেকে পরীক্ষা করুক এবং এইভাবে সে এই রুটি খাবে এবং এই পেয়ালা থেকে পান করুক৷ 29কারণ যে কেউ অযোগ্যভাবে খায় ও পান করে, সে প্রভুর দেহের কথা না ভেবে নিজের জন্যই দোষারোপ করে। 30 এই কারণেই তোমাদের মধ্যে অনেকেই দুর্বল ও অসুস্থ এবং অনেকে মারা যাচ্ছে৷ 31 কারণ আমরা যদি নিজেদের বিচার করতাম তবে আমাদের বিচার করা হবে না৷ 32 কিন্তু বিচার হচ্ছে, আমরা প্রভুর দ্বারা শাস্তি পাচ্ছি, পাছে আমরা জগতের কাছে নিন্দিত হই৷ 33অতএব, আমার ভাইয়েরা, তোমরা যখন ভোজে একত্রিত হও, তখন একে অপরের জন্য অপেক্ষা কর৷ 34কিন্তু যদি কেউ ক্ষুধার্ত থাকে, তবে সে বাড়িতেই খেতে দাও, যাতে তোমরা নিন্দার জন্য একত্রিত না হও৷ আমি এলে বাকিটা গুছিয়ে নেব।"
কিছু সময় অতিবাহিত হয়েছে, রবিবার সকালের পরিচর্যার সময়, আমরা বিশেষ যত্ন সহকারে পরীক্ষা করেছি এবং চিন্তা করেছি যে আমরা যখন ঈশ্বরের টেবিলে জড়ো হই, তথাকথিত পবিত্র কমিউনিয়নের অনুষ্ঠান উদযাপন করি তখন আমরা কী করছি।
আমরা যখন রুটি ধরে রাখি, ভেঙে ফেলি এবং একসাথে খাই তখন কী হয়? আমরা ঠিক কি করছি? যখন আমরা একসাথে একই কাপ থেকে ওয়াইন পান করি তখন আমাদের ক্রিয়া কীসের প্রতীক? আমরা জানি যে আমরা প্রভুকে স্মরণ করার জন্য এটি করি এবং আমরা তাঁর স্মরণে এটি করি।
আপনি কিভাবে মনে রাখতে পছন্দ করবেন? অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া বাড়িগুলি এই বিষয়ে খুব উত্সাহী। কি আপনাকে জীবিত থাকার কথা মনে করিয়ে দেবে?
যীশু স্পষ্টভাবে প্রকাশ করেছেন ঠিক কিভাবে তিনি চান আপনি তাঁকে স্মরণ করুন। এখন, অবশ্যই, বিশ্বের বিভিন্ন ধর্মের দ্বারা প্রস্তাবিত পদ্ধতির একটি বিস্তৃত পছন্দ রয়েছে: মানচিত্রে একটি স্থান, কাগজপত্র, নির্দিষ্ট নির্দেশাবলী সহ অক্ষর। যীশু বাইবেলে একটি নির্দিষ্ট স্থানের নাম দেননি। তিনি জেরুজালেম, বেথলেহেম বা নাজারেথের রাস্তায় ঘোষণা করেননি, "তোমাদের অবশ্যই আমাকে মনে রাখতে হবে।" কিন্তু যীশু বলেছিলেন যে রুটি ভাঙ্গা এবং পানপাত্র থেকে পান করার মতো সহজ কিছু আমাদের তাঁকে স্মরণ করার প্রতীক।
করিন্থিয়ান গির্জা তার বিভাজনের জন্য কুখ্যাত ছিল। প্রেরিত পল করিন্থীয়দের কাছে তার প্রথম এবং দ্বিতীয় চিঠিতে একাধিকবার এটি উল্লেখ করেছেন। তিনি কলসিয়ানদের সম্বোধন করেন, যেমনটি আমরা কলসিয়ান 3 থেকে জানি। এখানে তিনি আমাদের সাথে প্রচুর শিক্ষা ভাগ করেছেন, বলেছেন: "ইহুদি বা গ্রীক, সুন্নত বা অসুন্নত, বর্বর, সিথিয়ান, ক্রীতদাস, স্বাধীন নয়, কিন্তু খ্রীষ্ট সর্বোপরি এবং সর্বোপরি।
যে রক্ত একজনকে বাঁচিয়েছিল তা সবাইকে বাঁচিয়েছিল। এবং তিনি বলেছেন: "ঈশ্বরের মনোনীত ব্যক্তি হিসাবে, পবিত্র ও প্রিয়, একে অপরের সহনশীলতা এবং একে অপরকে ক্ষমা করে, যদি কারো বিরুদ্ধে কারো অভিযোগ থাকে: যেমন খ্রীষ্ট তোমাদের ক্ষমা করেছেন, তেমনি তোমরাও করো।"
কিন্তু করিন্থিয়ানরা বিভেদ ও অন্তর্দ্বন্দ্বের জন্য কুখ্যাত ছিল। এবং, আরও খারাপ, তারা এটি নিয়ে গর্বিত ছিল। পল 17-22 আয়াতে তাদের নিন্দা করেছেন। তিনি বলেন: “আমি কি এর জন্য আপনার প্রশংসা করব? আমি তোমার প্রশংসা করব না।" পল বলেছেন, "আপনাকে অবশ্যই আসতে হবে এবং আপনাকে অবশ্যই প্রভুর টেবিলকে সম্মান করতে হবে এবং কেবল টেবিল এবং এতে যা আছে তাকে সম্মান করবেন না, তবে যারা এর চারপাশে জড়ো হয়েছেন তাদেরও সম্মান করুন।" এবং এই অংশে, যা আমরা ঐতিহ্যগতভাবে পড়ি, সম্ভবত প্রতি মাসে কমিউনিয়নের সময়, এটি বলে যে এইভাবে আমরা আমাদের প্রভুর মৃত্যুকে স্মরণ করি।
1. প্রথমত, 23 শ্লোকে প্রেরিত পল বলেছেন, "আমি নিজে প্রভুর কাছ থেকে পেয়েছি যা আমি তোমাকেও দিয়েছি।" এটা পল এর মনের একটি পণ্য ছিল না. পল নিজে যা পেয়েছিলেন তা কেবলমাত্র পাস করছিলেন, এবং সেই জ্ঞান ঈশ্বরের স্ট্যাম্প বহন করেছিল। পল বললেন, "আমি মেনে নিয়েছি।" আমাদের প্রত্যেকের মনে রাখা উচিত যে আমরা পেয়েছি, আমরা ধন পেয়েছি, এবং আমরা যা কিছু অন্যদের কাছে প্রেরণ করি, আমরা তা প্রেরণ করব যা ঈশ্বর আমাদের হাতে, হৃদয় এবং চিন্তায় রেখেছেন। প্রভুই একমাত্র মহান দাতা, এবং আমরা যা পেয়েছি তা দিয়েই চলে যাই।
2. দ্বিতীয়ত, প্রেরিত পল আমাদের মনে করিয়ে দেন যে সেই রাতে প্রভু যীশুকে বিশ্বাসঘাতকতা করা হয়েছিল। আসুন এই সম্পর্কে চিন্তা করা যাক. যীশু মেজাজ ছিল? এটা কি তালাবদ্ধ ছিল? রাগান্বিত? নাকি সে রাতে সে আত্মকেন্দ্রিক ছিল? কে তাকে নিন্দা করবে, তার অন্তরে যা আছে সব জেনেও, মাত্র কয়েক ঘন্টার মধ্যে তার শরীর কী অনুভব করবে? যদি তিনি শিষ্যদের ছেড়ে যেতে, প্রত্যাহার করতে এবং নিজের জন্য সময় দিতে চান? কিন্তু তারপরও, ভবিষ্যত জেনে, কতটা ঘটবে তা বুঝতে পেরে, কীভাবে তাঁর বিশ্রামের অভাব রয়েছে তা বোঝার জন্য, তিনি তাঁর শিষ্যদের আবার অমূল্য জ্ঞান দেন, এমনকি সেই সংকীর্ণমনাদেরও যারা এখনও মহিমা, গৌরব, আনন্দ, আরোহণের স্বপ্ন দেখেন। তিনি তাদের শেখান, তাদের প্রস্তুত করতে চান, তারা আমাদের কাছে যা দিয়েছেন তা আপনাকে এবং আমাকে শেখাতে চান।
3. যে রাতে তাকে বিশ্বাসঘাতকতা করা হয়েছিল, তিনি রুটি নিয়েছিলেন এবং আমরা পড়ার সাথে সাথে তিনি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করেছিলেন। তবে, তিনি ঠিক কিসের জন্য কৃতজ্ঞ তা নির্দিষ্ট করা হয়নি। যাইহোক, কলসীয়দের অধ্যায় 3-এ, প্রেরিত পল আমাদের উপদেশ দিয়েছেন: "এবং ঈশ্বরের শান্তি তোমাদের হৃদয়ে রাজত্ব করুক, এবং তাঁর হাত তোমাদের উপর শাসন করুক।" এবং তিনি আরও বলেন যে আমাদের কৃতজ্ঞ হওয়া উচিত। পাভেল লিখেছেন:
“খ্রীষ্টের বাক্য সমস্ত জ্ঞানে সমৃদ্ধভাবে তোমাদের মধ্যে বাস করুক; অনুগ্রহের সাথে একে অপরকে শিক্ষা দিন এবং উপদেশ দিন, আপনার হৃদয়ে প্রভুর উদ্দেশ্যে গান করুন। এবং আপনি যা কিছু করেন, কথায় বা কাজে, সবকিছুই প্রভু যীশু খ্রীষ্টের নামে করুন, তাঁর মাধ্যমে পিতা ঈশ্বরকে ধন্যবাদ জানান।”
অতএব, এমন অন্ধকার সময়েও যিশুর কাছ থেকে কৃতজ্ঞতার কথা বলার আশা করা স্বাভাবিক। তিনি রুটিটি নেন, বুঝতে পারেন যে এটি তার দেহের প্রতীক, যা মৃত্যুর জন্য নির্ধারিত, এবং এটি ভাঙ্গার আগে, তিনি ধন্যবাদ জানান। থ্যাঙ্কসগিভিং শুধুমাত্র ক্যালেন্ডারের একটি তারিখ নয়, এটি আমাদের প্রত্যেকের একটি পরম বৈশিষ্ট্য। কৃতজ্ঞতা। যীশু কিসের জন্য কৃতজ্ঞ ছিলেন তা আমরা অনুমান করতে পারি। এর আগে তিনি প্রভুর কাছে প্রার্থনা করেছিলেন: “পিতা! আমি আপনাকে ধন্যবাদ যে আপনি আমাকে শুনেছেন, আমি আপনাকে ধন্যবাদ যে আপনি সবসময় আমার সাথে আছেন।" যীশু ঈশ্বরকে ধন্যবাদ জানালেন এবং তারপরে নিম্নলিখিত শব্দগুলি দিয়ে রুটি ভাঙলেন, প্রায় একই কথা দুবার বলেছেন:
4. “এটা আমার শরীর, তোমার জন্য ভাঙ্গা; আমার স্মরণে এটা কর।"
প্রেরিত পল এইভাবে করিন্থীয়দের মনে করিয়ে দেন কিভাবে তারা প্রভুর টেবিলে একটি মর্যাদাপূর্ণ, সম্মানজনক, বাধ্য আচরণ করা উচিত। অবশ্যই, তিনি কিছু অস্পষ্টতা ছেড়ে. শিষ্যরা যেখানে যীশুর সাথে ছিলেন সেই টেবিলে কী ঘটেছিল সে সম্পর্কে আমরা আরও জানতে চাই৷
তারা কি অবাক হয়েছিল যখন যীশু এই প্রাচীন খাবারটি গ্রহণ করেছিলেন যে তারা নিঃসন্দেহে যীশুর সাথে এবং তাদের পরিবারের সাথে উভয় বাড়িতেই অনেকবার খেয়েছিল। তারা কি বিস্মিত হয়েছিল যখন যীশু বলেছিলেন যে এটি নিস্তারপর্বের সময় ঈশ্বর মিশরে যে কাজ করেছিলেন তার একটি অনুস্মারক ছিল না, তবে তাঁর দেহ এবং এই দেহটি আমাদের জন্য ছিল এবং তাঁর স্মরণে এটি করার জন্য আমাদের আদেশ করেছিলেন। যাইহোক, দেহ একটি মৃতদেহ যতক্ষণ না এতে জীবন দান করে। এবং বাইবেল আমাদের বলে যে জীবন রক্ত। এইভাবে, যীশু তাঁর দেহ দিয়েছেন এবং সেই জীবন দিয়েছেন যা দেহকে পুষ্ট করে।
5. তিনি কাপটি নিয়ে বললেন:
“এই পেয়ালা আমার রক্তে নতুন চুক্তি; আমার স্মরণে যখনই পান করবে তখনই এটা করবে।”
যীশু বিশ্বাস করেন যে এই শব্দটি কেবল জেরুজালেম এবং জুডিয়া জুড়ে নয়, সমগ্র বিশ্বে ছড়িয়ে পড়বে। প্রেরিত পল লিখেছেন: "যতবার আপনি এই রুটি খান এবং এই পেয়ালা পান করেন, ততবার আপনি প্রভুর মৃত্যু ঘোষণা করেন যতক্ষণ না তিনি আসেন।" এইভাবে, প্রেরিত পল টেবিলে জড়ো হওয়াদের বিষয়ে যত্নশীল, যত্ন নেন সঠিক বোঝাপড়াটেবিলে কি আছে, এবং শুধুমাত্র আমাদের এবং আমাদের ঘনিষ্ঠ, বন্ধুত্বপূর্ণ, ধার্মিক সংস্থার জন্য নয়, কিন্তু যারা এর পিছনে নেই তাদের সম্পর্কে। যে তারা শুনতে, অনুভব করতে, বুঝতে পারে যে এটি কেবল আমাদের হৃদয়ে উষ্ণতা, আশীর্বাদ এবং আমাদের শক্তিশালী করে এমন কিছু নয়, তবে এমন কিছু যা এর বাইরে যায়, সত্যিকারের মহান শক্তি বহন করে।
6. আয়াত 27-32 একটি বৃত্ত গঠন করে। প্রেরিত পল অযোগ্য উপায়ে যারা টেবিলের কাছে আসে তাদের তিরস্কার করে শুরু করেন। তিনি আমাদের বলেন কিভাবে আমরা কমিউনিয়ন আচরণ করা উচিত. তিনি বলেছেন: “অতএব যে কেউ এই রুটি খায় বা প্রভুর এই পেয়ালাটি অযোগ্যভাবে পান করে, সে প্রভুর দেহ ও রক্তের জন্য দোষী হবে। একজন মানুষ নিজেকে পরীক্ষা করুক, এবং এইভাবে সে এই রুটি খাও এবং এই পেয়ালা থেকে পান করুক। কে আমাদের পরীক্ষা করা উচিত? যাজক? প্রবীণ? অথবা সম্ভবত একটি বিশেষ কমিশন? প্রেরিত পল লিখেছেন: "মানুষ নিজেকে পরীক্ষা করুক।" পৌল আরও সতর্ক করেছেন: “29 কারণ যে কেউ অযোগ্যভাবে খায় ও পান করে, সে প্রভুর দেহের কথা চিন্তা না করে নিজের জন্যই খায় ও পান করে। 30 এই কারণেই তোমাদের মধ্যে অনেকেই দুর্বল ও অসুস্থ এবং অনেকে মারা যাচ্ছে৷ 31 কারণ আমরা যদি নিজেদের বিচার করতাম তবে আমাদের বিচার করা হবে না৷ 32কিন্তু বিচারের সময় আমরা প্রভুর দ্বারা শাস্তি পাচ্ছি, পাছে আমরা জগতের কাছে নিন্দিত হই।”
আমাদের মধ্যে কে এই প্রশ্নটি জিজ্ঞাসা করেনি: "আমাদের মধ্যে কে এই সবের যোগ্য?"
উত্তর সহজ: কেউ না।
এই বিন্দু. যাইহোক, রুটি বা পেয়ালা নেওয়ার আগে আমাদের অবশ্যই নিজেদের অন্তরে পরীক্ষা করতে হবে, আমাদের বলতে হবে, “প্রভু, আমি বুঝতে পারি আমার নিজের হৃদয় এবং আমার নিজের চিন্তা কতটা প্রতারক হতে পারে। আমি বুঝতে পারি তারা কতটা ছলনাময়ী, কতটা বিদ্রোহী। আমি বুঝতে পারি কিভাবে পৃথিবী আমাকে ঢেকে রেখেছে, যেন তাঁবু দিয়ে আমাকে টেনে নিয়ে যাচ্ছে। কীভাবে পৃথিবী আমাকে আকর্ষণ করে, কীভাবে এটি আমাকে নিয়ন্ত্রণ করে, কীভাবে এটি আমাকে প্রলুব্ধ করে, কীভাবে এটি অদৃশ্যভাবে আমাকে দাস করে।
আমরা অনুতপ্ত প্রভুর টেবিলে আসা. আমরা ক্রমাগত প্রভুকে বলি যে আমরা অযোগ্য, আমরা রুটি ভাঙ্গার সম্পূর্ণ অযোগ্য, আমরা পানপাত্রের অযোগ্য, আমরা মনে রাখার অযোগ্য, এবং শুধুমাত্র ক্যালভারিতে প্রভুর বলিদান, শুধুমাত্র তাঁর রক্তের দ্বারা আমাদের পাপ পরিষ্কার করা আমাদের দেয়। এটা করার অধিকার। আমি রুটি নেব, আমি পেয়ালা নেব, আমি তাদের পরিত্রাণের উপহার হিসাবে নেব, যা আমি একেবারেই অযোগ্য। আমি এই উপহার গ্রহণ করি এবং আমি তাদের জন্য আপনাকে ধন্যবাদ.
7. মাঝে মাঝে আমি শুনি যে আমরা প্রাপ্ত রুটি এবং মদ এবং শক্তির জন্য প্রভুকে ধন্যবাদ জানাই।
এটা কি ধরনের ক্ষমতা?
আমাদের হৃদয়ে কি আসে? এই সম্পর্কে রহস্যময় কিছু আছে? রুটি বা কাপ সম্পর্কে এমনকি সামান্য অস্বাভাবিক কিছু আছে?
রুটি এখনও একই সাধারণ রুটি। আর কাপে আছে সাধারণ মদ। কিন্তু বিন্দু রুটি বা পেয়ালা রূপান্তর মধ্যে নয়, কিন্তু আশীর্বাদ আনুগত্য মধ্যে আসলে. মোদ্দা কথা হল যীশু আমাদের দোষী পাপীদের জন্য কী করেছিলেন তা মনে করার জন্য আমরা সময় নিই। যে তিনি তাঁর দেহ দিয়েছেন - যে রুটি তিনি ভেঙেছেন, এবং এটি আমাদের জন্য ভাঙ্গা এবং প্রস্তুত করা হয়েছিল। যে তিনি জীবনের উত্স দিয়েছেন - তাঁর রক্ত, যাতে আমরা এটি নিজেদের জন্য নিতে পারি এবং খ্রিস্টের রক্তের মতো এটি পান করতে পারি, দেখাতে এবং বুঝতে পারি যে আমরা তৃষ্ণার্ত, অভাবী আত্মা। খ্রীষ্টকে আমাদের মধ্যে থাকার জন্য আমাদের প্রয়োজন, কারণ তিনি ইতিমধ্যেই আমাদের হৃদয়ে কাজ করেছেন যখন আমরা তাঁর ক্ষমা গ্রহণ করেছি, যখন আমরা তাঁর জীবনকে গ্রহণ করেছি। এবং আমরা এটি কৃতজ্ঞতার সাথে গ্রহণ করি। এই শক্তি আমরা রুটি এবং পেয়ালা থেকে প্রাপ্ত হয়, এটা আমরা যীশু আমাদের যা করতে আদেশ করেছেন তা করার মাধ্যমে আমরা প্রাপ্ত আশীর্বাদ. ধন্য তিনি যিনি আমাদের প্রত্যেকের জন্য যা করেছেন তা মনে রাখেন।
সুতরাং, আপনি যেমন রুটি ভাগ করেন, যেমন আপনি পানপাত্র ভাগ করেন, আজ এবং এখন থেকে, মনে রাখবেন যে খ্রীষ্টের দেহ এবং তাঁর রক্ত আপনার জন্য এবং আমার জন্য দেওয়া হয়েছিল, এবং এইভাবেই যীশু চেয়েছিলেন যে আমরা তাকে স্মরণ করি।
প্রভু, আমরা আপনাকে প্রার্থনায় ধন্যবাদ জানাই যে আপনি গোলগোথায় আরোহণ করেছেন, যে আপনি সর্বশক্তিমান হয়ে এই পথটিকে প্রত্যাখ্যান করেননি, এটি এড়িয়ে গেছেন, তবে শেষ পর্যন্ত গিয়েছিলেন, বিশ্বাসঘাতকতা, প্রত্যাখ্যান, পরীক্ষা, যন্ত্রণা, তুচ্ছ, উপহাস, অপমানিত , চাবুক মারা, মুকুট পরানো কাঁটার মুকুট, যারা ক্রুশ বহন করেছিল, যাদের হৃদয়ে এক ফোঁটা সন্দেহ ছিল না তাদের দ্বারা ক্রুশবিদ্ধ। কি জন্য? আমার কলঙ্কিত আত্মার জন্য, বিদ্রোহী পাপীদের জন্য যাদের আপনি এত ভালোবাসতেন যে আপনি তাদের স্বর্গে আপনার সাথে থাকতে চেয়েছিলেন।
প্রভু, আমি প্রার্থনা করি যে আজ এবং ভবিষ্যতে, আপনার টেবিলে জড়ো হয়ে আমরা নিজেদের পরীক্ষা করব, এমনকি যদি আমরা রুটি পান করি এবং মর্যাদার সাথে কাপ পান করি, আমরা সেবার শেষে অসতর্কভাবে আসতে সাহস করব না, এই বলে: “ওহ, ক্ষুধার্ত। থাম্বস আপ"। না. আপনি আমাদের প্রত্যেকের জন্য কী করেছেন তার সম্পূর্ণ উপলব্ধি নিয়ে আমরা আসব। প্রভু, আমাদের শোন, আমি আপনার কাছে কাঁদছি! আমাদের হৃদয়ে আপনার ইচ্ছা রাখুন, আমরা যীশুর নামে আপনাকে জিজ্ঞাসা করি। আমীন।
জিম নাপিত
আলেনা গাল্টসেভা দ্বারা অনুবাদ
প্রথম মিলন শেষ ইস্টারে হয়েছিল, যা প্রভু তাঁর শিষ্যদের সাথে উদযাপন করেছিলেন: শিষ্যরা যীশুর আদেশ অনুসারে করেছিলেন এবং নিস্তারপর্ব প্রস্তুত করেছিলেন (ম্যাথু XXVI, 19)। এবং যখন তারা খাচ্ছিল, তখন যীশু রুটি নিয়েছিলেন এবং আশীর্বাদ করে তা ভেঙেছিলেন এবং শিষ্যদের দিয়ে বলেছিলেন: পাঠাও, খাও, এটি আমার দেহ। এবং তিনি পেয়ালাটি নিলেন এবং ধন্যবাদ জানিয়ে তাদের দিলেন এবং বললেন: তোমরা সবাই এটি থেকে পান কর, কারণ এটি নতুন নিয়মের আমার রক্ত, যা অনেকের পাপের ক্ষমার জন্য প্রবাহিত হয়। কারণ আমি (সেন্ট এপোস্টেল পল বলেছেন) প্রভুর কাছ থেকে আমি নিজে যা পেয়েছি তা আমিও আপনাকে জানিয়েছিলাম যে, প্রভু যীশু যে রাতে তাকে বিশ্বাসঘাতকতা করা হয়েছিল সেই রাতে তিনি রুটি নিয়েছিলেন (1 করি. XI, 23), এবং ধন্যবাদ জানিয়ে ভেঙেছিলেন। এবং বললেন: নাও, খাও, এটা আমার শরীর, তোমার জন্য ভাঙ্গা: আমার স্মরণে এটা করো। তিনি রাতের খাবারের পরে কাপটি নিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: এই পানপাত্রটি আমার রক্তের নতুন চুক্তি, যখনই আপনি পান করবেন, আমার স্মরণে এটি করুন;
পবিত্র মিলন হল যীশু খ্রীষ্টের সবচেয়ে বিশুদ্ধ রক্ত এবং দেহের অংশ গ্রহণ: আশীর্বাদের পেয়ালা যা আমরা আশীর্বাদ করি, এটি কি খ্রীষ্টের রক্তের মিলন নয়? আমরা খ্রীষ্টের শরীরের একটি যোগাযোগ ভঙ্গ যে রুটি নয়? (1 Cor. x, 16)।
যীশু তাদের বললেন, “আমি তোমাদের সত্যি বলছি; আপনি যদি মনুষ্যপুত্রের মাংস না খান এবং তাঁর রক্ত পান না করেন তবে আপনার মধ্যে জীবন থাকবে না (জন VI, 53)। যে আমার মাংস খায় এবং আমার রক্ত পান করে তার অনন্ত জীবন আছে; এবং আমি তাকে শেষ দিনে পুনরুত্থিত করব, কারণ আমার মাংস সত্যই খাদ্য এবং আমার রক্ত সত্যিই পানীয়।
তাঁর প্রায়শ্চিত্ত মৃত্যুর স্মরণে পবিত্র কমিউনিয়ন অবশ্যই উদযাপন করা উচিত: "আমার স্মরণে এটি করুন।" আর তিনি রুটি নিয়ে ধন্যবাদ জানালেন, ভেঙ্গে তাদের দিলেন এবং বললেন: এটা আমার দেহ, যা তোমাদের জন্য দেওয়া হয়েছে; আমার স্মরণে এটি করুন (Luke XXII: 19)। এবং ধন্যবাদ জানিয়ে তিনি তা ভেঙ্গে বললেন: নাও, খাও, এটা আমার দেহ, তোমার জন্য ভাঙ্গা; আমার স্মরণে এটি করুন (1 Cor. XI, 24)। তিনি রাতের খাবারের পরে কাপটি নিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: এই পানপাত্রটি আমার রক্তের নতুন চুক্তি, যখনই আপনি পান করবেন, আমার স্মরণে এটি করুন;
কমিউনিয়নের আগে নিজের সম্পর্কে কঠোর পরীক্ষা নির্ধারণ করা হয়েছে: একজন ব্যক্তি নিজেকে পরীক্ষা করতে দিন এবং এইভাবে তাকে এই রুটি থেকে খেতে দিন এবং এই কাপ থেকে পান করতে দিন (1 Cor. XI, 28)। তোমরা বিশ্বাসে আছ কি না তা পরীক্ষা করে দেখ; নিজেকে পরীক্ষা করুন। অথবা তোমরা কি জান না যে যীশু খ্রীষ্ট তোমাদের মধ্যে আছেন? যদি না আপনি যা হওয়ার কথা তা না হন।
হোলি কমিউনিয়ন অবশ্যই নেতৃত্ব দেওয়ার সংকল্পের সাথে গ্রহণ করতে হবে নতুন জীবন: অতএব, পুরানো খামির পরিষ্কার করুন, যাতে আপনি নতুন গলদা হয়ে উঠতে পারেন, যেহেতু আপনি খামিরবিহীন, আমাদের নিস্তারপর্বের জন্য, খ্রীষ্ট আমাদের জন্য বলি দেওয়া হয়েছিল (1 করি। V, 7)। আপনি প্রভুর পেয়ালা এবং ভূতের পেয়ালা পান করতে পারবেন না; আপনি প্রভুর টেবিলে এবং রাক্ষসদের টেবিলে অংশগ্রহণকারী হতে পারবেন না (1 Cor. X, 21)।
আধ্যাত্মিক করুণা সহবাস থেকে প্রবাহিত: যে আমার মাংস খায় এবং আমার রক্ত পান করে সে আমার মধ্যে থাকে এবং আমি তার মধ্যে (জন VI, 56)। যেমন জীবিত পিতা আমাকে পাঠিয়েছেন, এবং আমি পিতার দ্বারা বাঁচি, তেমনি যে আমাকে খায় সে আমার দ্বারা বাঁচবে (v. 57)। এই সেই রুটি যা স্বর্গ থেকে নেমে এসেছে। তোমাদের পূর্বপুরুষেরা যেমন মান্না খেয়ে মারা গিয়েছিল তেমন নয়: যে এই রুটি খাবে সে চিরকাল বেঁচে থাকবে।
আদিম চার্চ কমিউনিয়ন উদযাপন করত, এবং তারা অবিরত প্রেরিতদের শিক্ষা, সহভাগিতা এবং রুটি ভাঙ্গা এবং প্রার্থনায় অবিরত ছিল (আইন দ্বিতীয়, 42)। সপ্তাহের প্রথম দিনে, যখন শিষ্যরা রুটি ভাঙ্গার জন্য জড়ো হয়েছিল, পল, পরের দিন চলে যাওয়ার ইচ্ছা করেছিলেন, তাদের সাথে কথা বললেন এবং মধ্যরাত পর্যন্ত শব্দটি চালিয়ে গেলেন (প্রেরিত II, 43)।
যিনি অযোগ্যভাবে যোগাযোগে অংশগ্রহণ করেন:
ক)খ্রীষ্টের দেহ এবং রক্তের বিরুদ্ধে দোষী: অতএব, যে কেউ এই রুটি খায় বা প্রভুর পেয়ালা অযোগ্যভাবে পান করে সে প্রভুর দেহ এবং রক্তের বিরুদ্ধে দোষী হবে (1 Cor. XI, 27);
খ)ঈশ্বরের বিচারকে আকর্ষণ করে: এই কারণে, আপনার মধ্যে অনেকেই দুর্বল এবং অসুস্থ, এবং অনেকে মারা যায় (1 Cor. XI, 30)। কারণ আমরা নিজেদের বিচার করলে আমাদের বিচার করা হবে না৷ বিচার হচ্ছে, আমরা প্রভুর দ্বারা শাস্তি পাচ্ছি, যাতে বিশ্বের সাথে নিন্দিত না হয়;
ভি)নিজের জন্য নিন্দা খায় এবং পান করে: কারণ যে কেউ অযোগ্যভাবে খায় এবং পান করে সে প্রভুর দেহকে বিবেচনা না করে নিজের জন্য নিন্দা খায় এবং পান করে (1 করি। XI, 29)।
মিলনের ধর্মানুষ্ঠান উদযাপনে অর্থোডক্স চার্চ থেকে পশ্চিমী চার্চের বিচ্যুতি সম্পর্কে
1. রোমান ক্যাথলিক চার্চ সেন্ট পিটার্সবার্গের ধর্মানুষ্ঠান সম্পর্কে শিক্ষার ক্ষেত্রে ভিন্ন। কমিউনিয়ন, প্রথমত, এই সত্যের দ্বারা যে এতে যোগাযোগের ধর্মানুষ্ঠানের উপাদানটি খামিরযুক্ত রুটির পরিবর্তে খামিরবিহীন রুটি। এই প্রথাটি স্পেনে 7 ম শতাব্দীতে শুরু হয়েছিল, তবে 11 শতকে রোমান চার্চে এটি প্রভাবশালী হয়ে ওঠে।
পশ্চিমা খ্রিস্টানরা এই উদ্ভাবনটি প্রমাণ করে বলে যে যীশু খ্রিস্ট সেন্ট পিটার্সবার্গের ধর্মানুষ্ঠান প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। খামিরবিহীন রুটির প্রথম দিনে মিলন। এটা সত্য নয়। যীশু খ্রিস্ট সেন্টের ধর্মানুষ্ঠান প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। ধর্মপ্রচারক জন (অধ্যায় XIII, আর্ট। 1) এর সাক্ষ্য অনুসারে, নিস্তারপর্বের ইহুদি ছুটির আগে, তাই, খামিরবিহীন রুটি ব্যবহার করার আগে এবং সেইজন্য, খামিরবিহীন রুটির প্রথম দিনের আগে। যদি ধর্মপ্রচারক ম্যাথিউ (XXVI, 17) এবং মার্ক (XVI, 12) বলেন যে খামিরবিহীন রুটির প্রথম দিনে শেষ নৈশভোজ সংঘটিত হয়েছিল, তাহলে তাদের কথাগুলি, ধর্মপ্রচারক জনের সরাসরি নির্দেশের ভিত্তিতে, স্পষ্টতই বোঝা উচিত খামিরবিহীন রুটির উৎসবের সবচেয়ে কাছের দিনটির অর্থ, যা নিশান মাসের 15 তারিখে ইহুদিদের নিস্তারপর্বের ছুটির পরের দিন শুরু হয়েছিল। ফলস্বরূপ, শেষ নৈশভোজ, যা এই মাসের 13 তারিখে সংঘটিত হয়েছিল, এমন একটি সময়ে যখন ইহুদিরা এখনও খামিরযুক্ত রুটি খাচ্ছিল, যা খ্রিস্ট ত্রাণকর্তা সেন্ট পিটার্সবার্গের ধর্মানুষ্ঠান প্রতিষ্ঠার সময় ব্যবহার করেছিলেন। যোগাযোগ
2. রোমান চার্চের সাধারণ লোকেরা কেবল একটি ফর্মের অধীনে যোগাযোগ পায় - রুটির আকারে - খ্রিস্টের দেহ।
এই প্রথাটি 13 শতকে পশ্চিমে আবির্ভূত হয়েছিল এবং 15 শতকে, বাসেল কাউন্সিলের আদেশে, এটি সমস্ত পশ্চিমা খ্রিস্টানদের জন্য বাধ্যতামূলক হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিল। রোমান চার্চে এই প্রথাকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য নিম্নলিখিত কারণগুলি উপস্থাপন করা হয়েছে:
ক)তারা বলে যে স্বয়ং প্রভুর কাছ থেকে কোনও সরাসরি আদেশ নেই যে তাঁর সমস্ত অনুসারীদের উভয় প্রকারের মধ্যে যোগাযোগ পেতে হবে। এবং প্রভুর বাণী: যদি না আপনি মানবপুত্রের মাংস না খেয়ে থাকেন, আপনি তার রক্ত পান করেন নি, আপনার মধ্যে জীবন নেই (জন VI, 53) এবং তারপর "তোমরা সবাই এটি পান কর" তারা কি একটি প্রত্যক্ষ ইঙ্গিত ধারণ করে না যে সমস্ত খ্রিস্টানদের উভয় ফর্ম - রুটি এবং ওয়াইন - খ্রীষ্টের দেহ এবং রক্তের অধীনে যোগাযোগ গ্রহণ করা উচিত?
খ)তারা বলে যে সাধারণ মানুষ, অবহেলার মাধ্যমে, খ্রিস্টের রক্তপাত করতে পারে। কিন্তু পাদরিরা অবহেলার মধ্য দিয়ে বয়ে যেতে পারে না, কিন্তু, রোমান চার্চের শিক্ষা অনুসারে, তারা খ্রিস্টের রক্তের সাথে যোগাযোগ থেকে বঞ্চিত হয় না।
ভি)তারা বলে যে কিছু সাধারণ মানুষের মদের প্রতি স্বাভাবিক ঘৃণা রয়েছে এবং তারা তা পান করেন না। এই কারণটি এমন বিরল ব্যতিক্রমগুলির জন্য উদ্বিগ্ন, যার কারণে খ্রিস্টের রক্তের যোগাযোগ থেকে সমস্ত সাধারণ মানুষকে বঞ্চিত করা অন্যায় হবে। এটা কি স্বীকার করা সম্ভব যে একজন ব্যক্তি এক ফোঁটা ওয়াইনও নিতে পারে না, এবং যদি আমরা খ্রিস্টের রক্তের কথা বলি তবে কীভাবে একজন ওয়াইন সম্পর্কে কথা বলতে পারে?
ছ)অবশেষে, তারা বলে: "যেখানে শরীর আছে, সেখানে রক্ত আছে, এবং সেইজন্য যারা খ্রীষ্টের দেহে অংশ নেয় তারা তার রক্তে অংশ নেয়।" উপসংহারটি স্বেচ্ছাচারী, স্বয়ং প্রভুর প্রদত্ত সরাসরি আদেশ এবং উদাহরণের বিরোধিতা করে, সেইসাথে পাদরিদের সাথে সম্পর্কিত রোমান চার্চে এই ধরনের উপসংহারের কোন স্থান নেই।
3. রোমান চার্চে, শিশুদেরকে পবিত্র রহস্যের আলাপন পাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয় না কারণ তারা সচেতনভাবে এর জন্য প্রস্তুত হতে পারে না। এই ক্ষেত্রে, শিশুদের বাপ্তিস্ম গ্রহণ করার অনুমতি দেওয়া অসম্ভব হবে। এই প্রভুর শব্দের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যা আছে সরাসরি সম্পর্কপ্রাপ্তবয়স্ক এবং শিশু উভয়ের জন্যই: যদি আপনি মানবপুত্রের মাংস ভোগ না করেন তবে আপনি কি তাঁর রক্ত পান করেননি, আপনার মধ্যে কি জীবন ছিল না? (জন VI, 58)।
4. রোমান চার্চের বিশ্বাস অনুসারে, পবিত্র উপহারগুলির স্থানান্তর ঘটে যখন পুরোহিত এই শব্দগুলি উচ্চারণ করে: "নাও, খাও, এটি আমার শরীর..." এবং অর্থোডক্স চার্চের শিক্ষা অনুসারে, পবিত্র উপহারের আশীর্বাদের সময় পবিত্র আত্মার আহ্বান। শেষোক্ত শিক্ষার সত্যতা সেই ক্রমেই প্রমাণিত হয় যে নিয়মে স্যাক্র্যামেন্ট করা হয়েছিল। যদি আমরা রোমান চার্চের শিক্ষা গ্রহণ করি, তবে এই ক্ষেত্রে খ্রিস্টের শব্দের উচ্চারণের পরে সম্পাদিত ক্রিয়াগুলি: "নাও, খাও...", যথা, দেওয়া উপহারগুলিতে পবিত্র আত্মার আহ্বান এবং আশীর্বাদ। তাদের উচ্চারণ সহ: "এবং এটি করুন" এই রুটিটি সম্পূর্ণ অপ্রয়োজনীয় হবে ..."
লুথারানরা শুধুমাত্র রোমান চার্চের উদাহরণ অনুসরণ করে খামিরবিহীন রুটি খায় না, তবে সেন্ট পিটার্সবার্গের ধর্মানুষ্ঠানেও ট্রান্সবস্ট্যান্টিয়েশনকে স্বীকৃতি দেয় না। যোগাযোগ তাদের মতে, পরিত্রাতার স্পষ্ট কথার বিপরীতে: "এটি আমার শরীর, এটি আমার রক্ত," রুটি এবং ওয়াইন কেবলমাত্র খ্রিস্টের দেহ এবং রক্তের প্রতীক বা চিহ্ন, এবং তাঁর সবচেয়ে বিশুদ্ধ শরীর এবং রক্ত নয়।
তদতিরিক্ত, এই ধর্মানুষ্ঠানের করুণাময় শক্তি, তাদের মতে, ধর্মানুষ্ঠানের সারমর্ম দ্বারা নয়, যারা এটি সম্পাদন করে এবং যারা এটি গ্রহণ করে তাদের বিশ্বাস দ্বারা নির্ধারিত হয়। উভয় মতামত, স্পষ্টতই, ধর্মানুষ্ঠানের মূল সারমর্মকে ধ্বংস করে এবং স্যাক্র্যামেন্টের ধারণার সাথে এবং ঐশ্বরিক শক্তির অর্থের সাথে একমত নয়।
সেন্ট জন ক্রিসোস্টম
সেন্ট জেরুজালেমের সিরিল
এবং, ধন্যবাদ জানিয়ে তিনি তা ভেঙ্গে বললেন: নাও, খাও, এটা আমার দেহ, তোমার জন্য ভাঙ্গা; আমার স্মরণে এটা কর
এমনকি আশীর্বাদপ্রাপ্ত পলের এই একটি শিক্ষাই আপনাকে ঐশ্বরিক ধর্মানুষ্ঠানে নিশ্চিত করার জন্য যথেষ্ট, যা মঞ্জুর করার পরে, আপনি খ্রিস্টের সহ-দৈহিক এবং ঘনিষ্ঠ হয়ে উঠেছেন... তাই, যখন [খ্রিস্ট] নিজেই ঘোষণা করেছিলেন এবং রুটি সম্পর্কে বলেছিলেন: এই আমার শরীর(ম্যাথু 26:26) এখন থেকে কে সন্দেহ করার সাহস করবে? এবং যখন তিনি নিজেই আশ্বস্ত করলেন এবং বললেন: এটা আমার রক্ত(ম্যাথু 26:28) কে সন্দেহ করবে, বলবে যে এটা তাঁর রক্ত নয়? অতএব, পূর্ণ আত্মবিশ্বাসের সাথে, আসুন আমরা এটিকে খ্রীষ্টের দেহ এবং রক্ত হিসাবে গ্রহণ করি।
অতীন্দ্রিয় শিক্ষা।
সেন্ট মিলানের অ্যামব্রোস
এবং, ধন্যবাদ জানিয়ে তিনি তা ভেঙ্গে বললেন: নাও, খাও, এটা আমার দেহ, তোমার জন্য ভাঙ্গা; আমার স্মরণে এটা কর
আপনি কি জানতে চান কিভাবে এই স্বর্গীয় শব্দ দ্বারা পবিত্র করা হয়? এই কথাগুলো মেনে নিন! যাজক বলেছেন: "এই বলিদানকে শাস্ত্র, বোধগম্যতা এবং আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের দেহ এবং রক্তের প্রতিমূর্তিতে রূপান্তরিত করুন"... পবিত্র করার আগে এটি রুটি; যখন এটি খ্রিস্টের শব্দের সাথে একত্রিত হয়, তখন এটি খ্রিস্টের দেহে পরিণত হয়... খ্রিস্টের কথার আগে, পেয়ালা মদ এবং জলে ভরা হয়; যখন বিষয়বস্তু খ্রিস্টের শব্দের সাথে মিলিত হয়, তখন এটি খ্রিস্টের রক্তে পরিণত হয় যা মানুষকে মুক্তি দেয়।
ধর্মানুষ্ঠান সম্পর্কে।
সেন্ট ফিওফান দ্য রেক্লুস
রুটি নিন এবং এটি ভাঙ্গুন, ধন্যবাদ জানিয়ে বলুন: নাও, খাও, এটি আমার দেহ, যা তোমার জন্য ভাঙ্গা হয়েছে; আমার স্মরণে এটা কর
রুটিটি তাঁর বিশুদ্ধ হাতে নিয়ে, ধন্যবাদ প্রদান, বিরতি. প্রভুর কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপনের শব্দটি মিশর থেকে মুক্তি এবং ঈশ্বরের অন্যান্য ভাল কাজ সম্পর্কে ওল্ড টেস্টামেন্ট ছিল না, কিন্তু নতুন চুক্তির ভিত্তি সম্পর্কে ছিল, যেমন একই নৈশভোজের শেষে তাঁর মহাযাজকীয় প্রার্থনা, কাজ শেষ হওয়ার বিষয়ে। যা তাকে দেওয়া হয়েছিল; থ্যাঙ্কসগিভিং একটি আশীর্বাদের সাথে মিলিত হয়েছিল, যেমন ইভাঞ্জেলিস্ট ম্যাথিউ এবং মার্ক বলেছেন, যে রুটি এবং ওয়াইন উপস্থাপিত হয়েছিল তা নির্দেশিত, একটি গোপন আশীর্বাদ। ধন্যবাদ ও আশীর্বাদ দ্বারা, রুটি হল শরীর এবং ওয়াইন হল রক্ত; কেন প্রভু রুটি ভেঙে বললেন: নাও, খাও, এই আমার শরীর. তিনি রুটি নিয়েছিলেন, এবং ধন্যবাদ ও আশীর্বাদ করার পরে, তিনি শিষ্যদের আর রুটি নয়, দেহ দিলেন: কারণ তিনি আশীর্বাদে রূপান্তরিত হয়েছিলেন। এই আমার শরীর, আপনার জন্য আমরা বিরতি, এটা আপনার জন্য ভাঙ্গা হবে না, কিন্তু এটি ভাঙা, যার ফলে ভঙ্গের ধারাবাহিকতা এবং দেহের বলিদানের অবিচ্ছিন্নতা বোঝায় - এটি সমগ্র মানব জাতির জন্য একটি বলিদান; কিন্তু এর পরিত্রাণ শক্তি এবং মধ্যস্থতাকারী শক্তি কেবলমাত্র তাদের উপর আসে যারা বিশ্বাসের দ্বারা খ্রীষ্ট প্রভুর সাথে যোগ দেয় এবং এতে অংশ নেয়; কেন আপনার জন্য আমরা বিরতি. আমার স্মরণে এটা কর. সেন্ট ক্রিসোস্টম আগেই বলেছেন: তখন যা করা হতো নৈশভোজেও এখন তা করা হয় লর্ডস সাপারে। তারপরে বর্তমান লাস্ট সাপারের চেয়ে উন্নত কিছু ছিল না এবং বর্তমান লাস্ট সাপারে সেই তুলনায় কিছুর অভাব নেই। রহস্যের অভিনয়কারী একই প্রভু, যিনি তখনও এই ধর্মানুষ্ঠানটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। সেই মুহূর্ত থেকে প্রভুর এই রহস্যময় স্মরণ চার্চের সমস্ত বিশ্বাসীদের মধ্যে সর্বত্র চলতে থাকে, এবং মানসিকভাবে নয়, কিন্তু তার মূল সারমর্মে কাজের পুনরাবৃত্তি হিসাবে।
পবিত্র প্রেরিত পলের করিন্থিয়ানদের কাছে প্রথম চিঠি, সেন্ট থিওফান দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
সেন্ট ইফ্রাইম সিরিন
শিল্প। 24-25 এবং ধন্যবাদ জানিয়ে তিনি তা ভেঙ্গে বললেন: নাও, খাও, এটা আমার দেহ, তোমার জন্য ভাঙ্গা; আমার স্মরণে এটা কর। তিনি রাতের খাবারের পরে কাপটি নিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: এই পানপাত্রটি আমার রক্তে নতুন চুক্তি; আমার স্মরণে যখনই পান করবে তখনই এটা করবে
প্রকৃতপক্ষে, যদিও নৈশভোজের পরে তিনি তাদের (প্রেরিতদের) তাঁর দেহ এবং রক্ত দিয়েছিলেন, তবুও দেহটি ক্ষুধার্ত ও মাতালদের মধ্যে বিতরণ করা হয়নি, যেমনটি আজ তোমাদের মধ্যে করা হয়।
ঐশ্বরিক পলের পত্রের ব্যাখ্যা।
পেলাজিয়াস
এবং, ধন্যবাদ জানিয়ে তিনি তা ভেঙ্গে বললেন: নাও, খাও, এটা আমার দেহ, তোমার জন্য ভাঙ্গা; আমার স্মরণে এটা কর
কষ্টের আগে রুটি আশীর্বাদ করে, যীশু আমাদের একটি শেষ স্মৃতি বা অনুস্মারক দিয়ে রেখে গেছেন। এটি একই রকম যে যে কেউ ভ্রমণে যেতে চলেছেন তিনি তার প্রিয়জনদের কাছে একটি নির্দিষ্ট অঙ্গীকার রেখে গেছেন, যাতে তারা যখনই তাকে দেখে, তিনি তাদের প্রতিশ্রুতি ছেড়ে যাওয়া ব্যক্তির দয়া এবং ভালবাসার কথা স্মরণ করিয়ে দেন।
লোড হচ্ছে...