9টি প্রধান দিকনির্দেশ এবং সমাজতাত্ত্বিক জ্ঞানের স্কুল। রাজনীতির সমাজবিজ্ঞানের প্রধান স্কুল এবং দিকনির্দেশ। আধুনিক সমাজবিজ্ঞানের প্রধান স্কুল এবং দিকনির্দেশ

. সমাজবিজ্ঞানের বিভিন্ন আধুনিক বিদ্যালয়ের পড়াশোনার মধ্যে পার্থক্য কী

. XX শতাব্দীর সমাজবিজ্ঞানের বৈশিষ্ট্যগুলি কী কী?

. আধুনিক সমাজবিজ্ঞান কোন দিকে বিকশিত হচ্ছে?

আধুনিক সমাজবিজ্ঞানের 41টি নেতৃস্থানীয় স্কুল

ধারণার জন্য ধন্যবাদ। এম. ওয়েবার,। ই. ডুরখেইম,। V. Pareto অবশেষে সমাজবিজ্ঞানের বিষয়, পদ্ধতি এবং কাজগুলি গঠন করেন, যা শেষ পর্যন্ত অন্যান্য সামাজিক বিজ্ঞানের মধ্যে তার সঠিক স্থান নেয়। এটি নতুন দৃষ্টিভঙ্গি বিকাশ করবে যা 20 শতকের সমাজতাত্ত্বিক বিজ্ঞানের প্রতিনিধিরা উপলব্ধি করতে চেয়েছিলেন। বর্তমান পর্যায়ে সমাজবিজ্ঞানের বিকাশের বেশ কিছু বৈশিষ্ট্য রয়েছে। প্রধানটি হল যে আধুনিক বিজ্ঞান এবং, প্রত্যক্ষবাদের বিপরীতে, যা 19 শতকে নেতৃস্থানীয় পদ্ধতি ছিল, সামাজিক ঘটনা এবং প্রক্রিয়াগুলির তাত্ত্বিক বোঝার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ মোড় নিয়েছিল। অবশেষে, 20 শতকের সমাজবিজ্ঞানের প্রগতিশীল সুরেলা বিকাশকে হত্যা করে তত্ত্ব এবং অনুশীলনের একটি সিম্বিওসিস তৈরি করা হয়েছিল। বিজ্ঞান বিশুদ্ধভাবে ব্যবহারিক হয়ে ওঠেনি, যেমনটি আগে ছিল, এবং শুধুমাত্র সামাজিক তথ্য প্রতিষ্ঠার জন্য বন্ধ হয়ে গেছে, তবে সেগুলিকে বিশ্লেষণ করতে শুরু করেছে, zma এর মেকানিক্স এবং বিভিন্ন সামাজিক ব্যবস্থার কার্যকারিতা নিয়ন্ত্রণকারী আইনগুলি নির্ধারণ করে। দ্বিতীয়ত, এটি গুরুত্বপূর্ণ ছিল যে 20 শতকের বিজ্ঞানীদের কাজগুলি আগের মতো ছড়িয়ে ছিটিয়ে ছিল না, তবে ঘনিষ্ঠ সহযোগিতায় নির্মিত হয়েছিল, যা তাদের বৃহত্তর বৈধতা এবং পরিপূর্ণতা নির্ধারণ করেছিল। এইভাবে, সমাজবিজ্ঞানে বিজ্ঞানীদের সত্যিকারের স্কুল তৈরি করা হচ্ছে, যার মধ্যে নেতৃস্থানীয় স্কুলগুলি ছিল। জার্মানি

আমেরিকা. তৃতীয়ত, আধুনিক সমাজতাত্ত্বিক বিজ্ঞানকে বিভিন্ন ধরণের স্কুল এবং স্রোত দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়, যা এর জনপ্রিয়তা এবং সামাজিক উপযোগিতা এবং সেইসাথে উন্নতির জন্য বৈজ্ঞানিক অনুসন্ধানের সাক্ষ্য দেয়। সমাজতাত্ত্বিক তত্ত্ব এবং অনুশীলন।

একটি বিস্তৃত অর্থে, সমাজবিজ্ঞানের একটি স্কুল বলতে সমাজবিজ্ঞানীদের একটি গ্রুপকে বোঝায় যারা তাদের নিজস্ব গবেষণা ঐতিহ্যের কাঠামোর মধ্যে কাজ করে। একটি সংকীর্ণ অর্থে, সমাজবিজ্ঞানের একটি স্কুল হল নির্দিষ্ট ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে একটি নির্দিষ্ট সাধারণ পরিসরের সমস্যাগুলির গবেষকদের একটি দল এবং ব্যক্তিগত যোগাযোগের সম্পর্কের মধ্যে রয়েছে।

সমাজবিজ্ঞানের স্কুলগুলি তাদের ধ্রুপদী আকারে আন্তঃযুদ্ধকালীন সময়ে রূপ নিতে শুরু করে। তারা প্রথম একজন ছিল. ফরাসি, যা আগে অনুগামীদের অন্তর্ভুক্ত ছিল। ই. ডুরখেইম এবং। শিকাগো, যা সমাজতাত্ত্বিক অনুষদের ভিত্তিতে উদ্ভূত হয়েছিল। শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়। একটু পরে হাজির। ফ্রাঙ্কফুর্ট স্কুল, যা বেসে তার কার্যক্রম পরিচালনা করে। ফ্রাঙ্কফুর্ট ইনস্টিটিউট ফর সোসিওলজিক্যাল স্টাডিজ।

এবং এখনও এটি তাদের মধ্যে নেতৃস্থানীয় ছিল. শিকাগো স্কুল, যেহেতু আন্তঃযুদ্ধ সময়ের সমাজবিজ্ঞানে নেতৃস্থানীয় অবস্থান ছিল। ইউনাইটেড রাজ্যগুলি

এম. শিকাগো বিশ্বের অন্যতম প্রধান শিল্প কেন্দ্রে পরিণত হয়েছে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, এবং নেতৃস্থানীয় - অন. গড়। পশ্চিম. শিল্পের দ্রুত বিকাশ এবং ঋণ এবং আর্থিক কার্যক্রম দ্রুত গতিতে শহরের উন্নয়নে অবদান রাখে এবং মধ্যে কাজ খুঁজছেন. শিকাগো সারা বিশ্ব থেকে অভিবাসীদের প্লাবিত হয়েছিল। এটি আমেরিকান জীবনধারার নীতির উপর নির্মিত একটি বিশেষ সংস্কৃতি গঠনে অবদান রেখেছিল, তবে সেইসব লোকদের জাতীয় সংস্কৃতির বিশেষত্বের সাথে মিশেছে যাদের আদিবাসীরা শেষ হয়েছিল। শিকাগো. আন্তঃজাতিগত মিথস্ক্রিয়া সমস্যা, জনসংখ্যার তীব্র বৃদ্ধির সাথে মিলিত, নতুন শিল্প পরিস্থিতিতে তাদের নাগরিক অধিকারের জন্য পৃথক সামাজিক গোষ্ঠীর সংগ্রাম একটি বৈশিষ্ট্য হয়ে উঠেছে। শিকাগো. শিল্পের দ্রুত বৃদ্ধি পরিবেশগত বাস্তুসংস্থানের সমস্যাগুলিকে আরও বাড়িয়ে তুলেছে। এই সমস্ত পরিস্থিতি ব্যবহারিক এবং তাত্ত্বিক সমাজতাত্ত্বিক গবেষণার জন্য একটি উর্বর স্থল তৈরি করেছে, যার উদ্দেশ্য ছিল এই সামাজিক সমস্যাগুলি অধ্যয়ন করা, তাদের বিস্তৃত বিশ্লেষণ, সেইসাথে সেগুলি কাটিয়ে ওঠার উপায়গুলি। এখানে ঠিক কি জন্য প্রধান উদ্দেশ্য পূর্বশর্ত আছে. শিকাগো বিশ্বের 20 শতকের প্রথমার্ধের নেতৃস্থানীয় সমাজতাত্ত্বিক বিদ্যালয়ের সৃষ্টির কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল। বিষয়গত ফ্যাক্টর যে. শিকাগো একটি স্বীকৃত বৈজ্ঞানিক কেন্দ্র ছিল। সে সময় মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র। সামগ্রিকভাবে শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয় ছিল দেশের তৃতীয় বৃহত্তম এবং সবচেয়ে শক্তিশালী বৈজ্ঞানিক কর্মশক্তি, এবং সমাজবিজ্ঞান বিভাগে, বিশেষ করে, বিশ্বখ্যাত বিজ্ঞানীরা ছিলেন। Ultet এর সমাজতাত্ত্বিক অনুষদ গ. শিকাগো ইউনিভার্সিটি, যা 1892 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, বিশ্বের প্রথম একটি হয়ে ওঠে এবং এটি তার প্রথম নেতা ছিল। একটি ছোট. এই সময় থেকে গঠনের প্রস্তুতিমূলক পর্যায় শুরু হয়। শিকাগো সমাজতাত্ত্বিক স্কুল, যা 1915 পি পর্যন্ত স্থায়ী হয়েছিল, যা এই ধরনের বিজ্ঞানীদের কার্যকলাপের সাথে যুক্ত। একটি ছোট,. জে ভিনসেন্ট,। এম. হেন্ডারসন এবং। ডব্লিউ টমাস। যদিও তাদের একটি সমন্বিত গবেষণা কার্যক্রম ছিল না, তারা তাদের অনুসারীদের জন্য উপযুক্ত তাত্ত্বিক ভিত্তি তৈরি করেছিল। 19 শতকের শেষের দিকে - 20 শতকের গোড়ার দিকে বিশিষ্ট আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানীদের কাজও ছিল বিদ্যালয়ের গঠনের তাত্ত্বিক উৎস। F. L. ওয়ার্ড,। E. Gidtsinsa,. এম. বল,. ই. রস ক. ডব্লিউ সুমনার। শিকাগো স্কুল অফ ফিলোসফি, যা বাস্তববাদের উপর ভিত্তি করে ছিল এবং এতে প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল জেমস,। জে. ডিউই, এবং। এম. বাল্ডউইনলেন। ডব্লিউ. জেমস,. জে. ডিউই, টা. এম. বাল্ডউইন।

প্রকৃত অস্তিত্বের শুরু। শিকাগো স্কুল একটি পাঁচ খণ্ডের কাজ লেখা ও প্রকাশের কৃতিত্ব পায়। ডব্লিউ টমাস এবং. F. Znaniecki "ইউরোপ এবং আমেরিকার পোলিশ কৃষক" (1918-1920)। বিদ্যালয়ের প্রতিষ্ঠাতা এবং এর বৈজ্ঞানিক নেতারা ছিলেন গ. টমাস এবং। আর. পারমস্তা। আর পার্ক।

প্রধান বৈশিষ্ট্য। শিকাগো স্কুল তখনও তত্ত্ব এবং অনুশীলনের একটি ঐতিহ্যগত সুরেলা সমন্বয় ছিল না, যা পরবর্তীতে 20 শতকের সমাজবিজ্ঞানের বৈশিষ্ট্য হয়ে ওঠে। "চিকাজৎসিভ"-এ পরীক্ষামূলক অধ্যয়ন, একটি নিয়ম হিসাবে, নিম্নলিখিত তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ অন্তর্ভুক্ত করে। এই ধরনের বিশ্লেষণের ভিত্তিতে যে অনুমানগুলি গঠিত হয়েছিল তা পরে আবার অভিজ্ঞতামূলক অধ্যয়নের দ্বারা পরীক্ষা করা হয়েছিল। এই ধরনের একটি পর্যায়ক্রমিক পদ্ধতি শুধুমাত্র তত্ত্বের জৈব সংমিশ্রণে অবদান রাখে না। এবং অনুশীলন, ব্যবহারিক এবং তাত্ত্বিক গবেষণায় অংশগ্রহণকারী বিজ্ঞানীদের পেশাদার বৃদ্ধি, এটি বৈজ্ঞানিক ধারণা "chikaztsivy" chikaztsiv" এর সামঞ্জস্য এবং নির্ভরযোগ্যতা প্রতিষ্ঠার অনুমতি দেয়।

এই প্রসঙ্গে একটি প্রাণবন্ত উদাহরণ উল্লিখিত কাজ। ডব্লিউ টমাস এবং. F. Znaniecki "ইউরোপ এবং আমেরিকায় পোলিশ কৃষক", যা তাদের ফলাফলের তাত্ত্বিক সাধারণীকরণের সাথে অভিজ্ঞতামূলক সমাজতাত্ত্বিক গবেষণার একটি জৈব সমন্বয়ের উপর নির্মিত। এই কাজের অধ্যয়নের বিষয়গুলি সাধারণ ছিল। আন্তঃযুদ্ধ সময়ের শিকাগো, সামাজিক বাস্তবতার ঘটনা - অভিবাসন, জাতিগত দ্বন্দ্ব, অপরাধ, অর্থনৈতিক স্তরবিন্যাস। সমাজতাত্ত্বিক বিজ্ঞানে প্রথমবারের মতো নয়, বিজ্ঞানীরা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে আধুনিক সমাজে, সামাজিক প্রক্রিয়াগুলির প্রথাগত নিয়ন্ত্রণের বিপরীতে, এটি স্বতঃস্ফূর্তভাবে নয়, সচেতনভাবে পরিচালিত হয়। সামাজিক সম্পর্ক এবং সামাজিক মিথস্ক্রিয়া আরও জটিল হচ্ছে। এই ধরনের পরিস্থিতিতে, সামাজিক নিয়ন্ত্রণের উপায়গুলি স্বতঃস্ফূর্ত নয়, তবে সচেতন হওয়া উচিত। অতএব, আধুনিক ই. টিএপিআইতে সমাজতাত্ত্বিক বিজ্ঞানের কাজ বিজ্ঞানীরা সমাজ ব্যবস্থা এবং সামাজিক ব্যবস্থার বোঝার উপর ভিত্তি করে সামাজিক আচরণকে অনুকূল করার সম্ভাবনা দেখেন।

সাধারণভাবে, শহরের সামাজিক সমস্যাগুলি প্রতিনিধিদের তাত্ত্বিক এবং ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপের মূল বিষয়। শিকাগো স্কুল। এবং এটি স্বাভাবিক, কারণ তাদের কাছে সেই সামাজিক ঘটনাগুলির সাক্ষী এবং গবেষক হওয়ার একটি অনন্য সুযোগ ছিল যা মূলত নগরায়নের ফলে সৃষ্ট দুটি যুগের মোড়কে উদ্ভূত হয়েছিল। অধ্যয়নের উদ্দেশ্য "চিকাজ্টসি" সম্পূর্ণরূপে একটি শহর হওয়া সত্ত্বেও, তারা এটিকে সাধারণভাবে সমাজে তাদের সামাজিক ঘটনাগুলির প্রিজমের মাধ্যমে দেখেছিল, সঠিকভাবে লক্ষ্য করে যে আধুনিক সমাজের সামাজিক বিকাশের প্রবণতা রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক, সাংস্কৃতিক ক্ষেত্রে। গোলকগুলি শহরের মধ্যে সবচেয়ে স্পষ্টভাবে দেখা যায়৷ আশ্চর্যের কিছু নেই. আর পার্ক,। E. Burges এবং. আর. ম্যাকেঞ্জি তার রচনা "সিটি" (1925) এ লিখেছেন: "আমাদের অধ্যয়নের দৃষ্টিকোণ থেকে শহরটি মানুষ এবং সামাজিক সুযোগ-সুবিধাগুলির একটি সাধারণ সংগ্রহের চেয়ে বেশি কিছু, এটি প্রতিষ্ঠান এবং প্রশাসনিকদের একটি নক্ষত্রমণ্ডল থেকেও বেশি কিছু। মেকানিজম। শহর "এটি বরং মনের অবস্থা, রীতিনীতি এবং ঐতিহ্যের একটি সেট। একটি শহর শুধুমাত্র একটি শারীরিক প্রক্রিয়া নয়, একটি কৃত্রিম গঠন। এটি সেখানে বসবাসকারী মানুষের জীবনের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ, এটি একটি প্রকৃতির পণ্য, মানব প্রকৃতির আগে।" সুতরাং, গবেষকরা বস্তুনিষ্ঠভাবে প্রতিষ্ঠিত করেছেন যে, প্রথমত, শহরটি নতুন সামাজিক মেজাজের মুখপাত্র, যার অর্থ তাদের গবেষণার উদ্দেশ্য শুধুমাত্র শহর নয়, সামাজিক প্রক্রিয়া এবং ঘটনাগুলি সাধারণভাবে সামাজিক হিসাবে। প্রক্রিয়া এবং ঘটনা আবিষ্কৃত হয়.

কাজ "শহর" সমাজতাত্ত্বিক তত্ত্বের একটি পৃথক শাখা তৈরির ভিত্তি স্থাপন করেছিল - পরিবেশগত (পরিবেশগত) সমাজবিজ্ঞান - একটি তত্ত্ব যা সমাজ এবং পরিবেশের মধ্যে মিথস্ক্রিয়াগুলির ধরণ এবং রূপগুলি অন্বেষণ করে।

অন্যান্য সমস্যাগুলির মধ্যে যা প্রতিনিধিদের বৈজ্ঞানিক আগ্রহের বিষয় ছিল। শিকাগো স্কুল আমেরিকান সমাজের সামাজিক কাঠামোর বিশ্লেষণ (ভি. ওয়ার্নার, "আমেরিকান সিটি"), জনজীবনে "গ্রেট ডিপ্রেশন" এর প্রভাবের অধ্যয়ন (আর এবং এক্স লিন্ড, "মিন সিটি") তুলে ধরতে পারে। ), আন্তঃজাতিগত এবং আন্তঃজাতিগত সম্পর্কের অধ্যয়ন (এল. উইর্থ , "ঘেটো", আর. কারভান "শিকাগোতে নিগ্রো পরিবার") এবং এবং। কারভান "শিকাগোর কাছে নিগ্রো হোমল্যান্ড") এবং ইন।

শিকাগো স্কুল এগিয়ে ছিল। 20 শতকের 20-30 এর দশকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, তবে নেতৃস্থানীয় গবেষকরা 1934 সালে এটি ছেড়ে যাওয়ার পরে। আর পার্ক এবং. ই. বার্গেস, তিনি তার নেতৃত্বের অবস্থান বজায় রাখতে অক্ষম ছিলেন, ক্ষমতা বলিদান করে। কলম্বিয়া এবং। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয়, স্কুলটি আসলে তার ঐতিহ্যগত নীতি অনুসারে সক্রিয় হওয়া বন্ধ করে দেয়, এর তাত্পর্য শুধুমাত্র পরিবেশগত সমাজবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে সংরক্ষিত ছিল।

যুদ্ধকালীন সময়ে আবির্ভূত আরেকটি উল্লেখযোগ্য সমাজতাত্ত্বিক বিদ্যালয় ফ্রাঙ্কফুর্ট স্কুল, যা ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। ফ্রাঙ্কফুর্ট ইনস্টিটিউট ফর সোশ্যাল রিসার্চ। এর প্রতিষ্ঠাতা ও নেতারা বেশিরভাগই ছিলেন ইহুদি পরিবার (M. Horkheimer, F. Pollock, A. Leventhal, V. Benjamin)। J93J সালে বিদ্যালয়ের দাপ্তরিক কার্যক্রম শুরু হয়। M. Horkheimer, শিরোনাম. ইনস্টিটিউট। সামাজিক গবেষণা, সেই সময়ে সুপরিচিত জার্মান সমাজবিজ্ঞানীদের সাথে সহযোগিতা প্রতিষ্ঠা করেছিল। মাডোর্নো,। EFrom. জি. মার্কস.. মার্কস.

ফ্রাঙ্কফুর্ট স্কুলের তাত্ত্বিক উত্স হল মার্কসবাদের বৈজ্ঞানিক ধারণা, "ফ্রাঙ্কফুর্টার্স" এটিকে এর আসল চেহারা দেওয়ার জন্য এটিকে পরবর্তী অন্তর্ভুক্তি থেকে পরিষ্কার করার চেষ্টা করেছিল, যে কারণে এই স্কুলের প্রতিনিধিদের প্রায়শই নব্য-মার্কসবাদী বলা হয়। এর ভিত্তিতে বুর্জোয়া (শিল্প) সমাজ এবং অ-মার্কসবাদী বৈজ্ঞানিক বিজ্ঞানের সমালোচনা উঠে।

ফ্রাঙ্কফুর্ট স্কুলের প্রতিনিধিদের রাজনৈতিক ও বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গির বিশেষত্বের পরিপ্রেক্ষিতে, সেইসাথে এর সংখ্যাগরিষ্ঠ প্রতিনিধিদের জাতীয় উত্সের কারণে, এটি খুবই স্বাভাবিক বলে মনে হয় যে সি. নাৎসিদের ক্ষমতার জন্য নীরব স্কুল 1934 থেকে 1939 সাল পর্যন্ত দেশের বাইরে তার কাজ চালিয়ে যায় "ফ্রাঙ্কফুর্টার্স" তাদের কাজ চালিয়ে যায়। জেনেভা, এবং তারপরে। প্যারিস ভিত্তিক। উচ্চতর নর্মাল স্কুল। 1939 সাল থেকে, ফরাসি বিজ্ঞানীরা এখানে চলে এসেছেন। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, যেখানে তারা কাজ করেছে। কলাম্বিয়া ইউনিভার্সিটি. এখানে তারা ফ্যাসিবাদ-বিরোধী বিষয়ের প্রতি নিবেদিত বেশ কয়েকটি রচনা প্রকাশ করেছে (টি. অ্যাডর্নো, এম. হোর্খেইমার এবং ই. ফ্রোমের "স্বৈরাচারী ব্যক্তিত্ব", এম. হোর্খেইমার এবং টিডিজোর্নোর "এনলাইটেনমেন্টের দ্বান্দ্বিকতা", জি-এর "ইরোস এবং সভ্যতা" মার্কস)। এই কাজগুলিতে, ফ্যাসিবাদকে পুঁজিবাদী সমাজের শেষ পর্যায়ে পুঁজিবাদী সমাজের বিকাশের একটি নিয়মিততা হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ শেষ হওয়ার পর গবেষকদের একাংশ ড. বিশেষ করে ফ্রাঙ্কফুর্ট স্কুল। M. Horkheimer এবং. T. Adorno ফিরে. পাশ্চাত্য জার্মানি। কার্যকলাপ ফ্রাঙ্কফুর্ট স্কুল নব্য-মার্কসবাদের নীতির উপর নির্মিত তথাকথিত সমালোচনামূলক (বাম-আমূল) সমাজবিজ্ঞানের 60-এর দশকে গঠনে অবদান রাখে।

মার্কসবাদের ভিত্তিতে, "ফ্রাঙ্কফুর্টার্স" এর পদ্ধতিগত ভিত্তিও গঠিত হয়েছিল। হ্যাঁ, তারা প্রত্যক্ষবাদী নীতি এবং সমস্ত ঐতিহ্যগত বিজ্ঞান, প্রাকৃতিক এবং সামাজিক বিজ্ঞান উভয়কেই সম্পূর্ণরূপে প্রত্যাখ্যান করে, তাদের বুর্জোয়া মতাদর্শ এবং আদর্শের মূর্ত প্রতীক হিসাবে বিবেচনা করে।

বৈজ্ঞানিক তত্ত্বের অস্পষ্টতা। ফ্রাঙ্কফুর্ট স্কুল, তার প্রতিনিধিদের বৈজ্ঞানিক ও রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গিতে একটি নির্দিষ্ট বিচ্যুতি, বিশেষ করে তার তরুণ প্রজন্ম, এবং বিশেষ করে স্কুলের স্বীকৃত নেতাদের মৃত্যু - -। M. Horkheimer,. T. Adorno,. G. Marcuse, 70 এর দশকে এর অস্তিত্বের প্রকৃত অবসান ঘটায়। XX cX আর্ট।

সমাজবিজ্ঞানের বিভিন্ন আধুনিক বিদ্যালয়ের পড়াশোনার মধ্যে পার্থক্য কী

XX শতাব্দীর সমাজবিজ্ঞানের বৈশিষ্ট্যগুলি কী কী?

আধুনিক সমাজবিজ্ঞান কোন দিকে বিকশিত হচ্ছে?

4.1। আধুনিক সমাজবিজ্ঞানের নেতৃস্থানীয় স্কুল

এম. ওয়েবার, ই. ডুর্খেইম, ভি. প্যারেটোর ধারণার জন্য ধন্যবাদ, সমাজবিজ্ঞানের বিষয়, পদ্ধতি এবং কাজগুলি অবশেষে গঠিত হয়েছিল, যা শেষ পর্যন্ত অন্যান্য সামাজিক বিজ্ঞানের মধ্যে তার সঠিক স্থানটি নিয়েছিল। এর আগে নতুন দৃষ্টিভঙ্গি বিকশিত হয়েছিল, যা 20 শতকের সমাজতাত্ত্বিক বিজ্ঞানের প্রতিনিধিরা উপলব্ধি করতে চেয়েছিলেন। বর্তমান পর্যায়ে সমাজবিজ্ঞানের বিকাশের বেশ কিছু বৈশিষ্ট্য রয়েছে। প্রধানটি হল আধুনিক বিজ্ঞান, ইতিবাচকতার বিপরীতে, যা XIX শতাব্দীতে নেতৃস্থানীয় পদ্ধতি ছিল। সামাজিক ঘটনা এবং প্রক্রিয়ার তাত্ত্বিক বোঝার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ মোড় তৈরি করেছে। অবশেষে, তত্ত্ব এবং অনুশীলনের একটি সিম্বিওসিস তৈরি করা হয়েছিল, যা 20 শতকের সমাজবিজ্ঞানের প্রগতিশীল সুরেলা বিকাশ নিশ্চিত করেছিল। বিজ্ঞান বিশুদ্ধভাবে ব্যবহারিক হয়ে ওঠেনি, যেমনটি এটি আগে ছিল, এবং শুধুমাত্র সামাজিক তথ্য প্রতিষ্ঠা করা বন্ধ করে দিয়েছে, তবে বিভিন্ন সামাজিক ব্যবস্থার কার্যপ্রণালী এবং পদ্ধতিগুলি নির্ধারণ করে সেগুলি বিশ্লেষণ করতে শুরু করেছে। দ্বিতীয়ত, এটি গুরুত্বপূর্ণ ছিল যে XX শতাব্দীর বিজ্ঞানীদের কাজ। আগের মতো বিক্ষিপ্ত হতে পারেনি, তবে ঘনিষ্ঠ সহযোগিতায় নির্মিত হয়েছিল, যা তাদের দুর্দান্ত বৈধতা এবং পরিপূর্ণতা নির্ধারণ করেছিল। এইভাবে, সমাজবিজ্ঞানে বিজ্ঞানীদের প্রকৃত স্কুল গঠিত হচ্ছে, যার মধ্যে নেতৃস্থানীয় ছিল জার্মানির স্কুল এবং

আমেরিকা. তৃতীয়ত, আধুনিক সমাজতাত্ত্বিক বিজ্ঞান বিভিন্ন ধরণের স্কুল এবং প্রবণতা দ্বারা নির্ধারিত হয়, এর জনপ্রিয়তা এবং সামাজিক উপযোগিতা এবং সেইসাথে সমাজতাত্ত্বিক তত্ত্ব এবং অনুশীলনের উন্নতির জন্য বৈজ্ঞানিক অনুসন্ধানের সাক্ষ্য দেয়।

একটি বিস্তৃত অর্থে, সমাজবিজ্ঞানের একটি স্কুলকে সমাজবিজ্ঞানীদের একটি গ্রুপ হিসাবে বোঝা যায় যারা তাদের দ্বারা উত্পাদিত গবেষণা ঐতিহ্যের সীমার মধ্যে কাজ করে। একটি সংকীর্ণ অর্থে, সমাজবিজ্ঞানের একটি স্কুল হল একটি নির্দিষ্ট সাধারণ পরিসরের সমস্যাগুলির গবেষকদের একটি দল যা নির্দিষ্ট ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে এবং ব্যক্তিগত যোগাযোগের সম্পর্কযুক্ত।

সমাজবিজ্ঞানের স্কুলগুলি তাদের ধ্রুপদী আকারে আন্তঃযুদ্ধকালীন সময়ে রূপ নিতে শুরু করে। প্রথমগুলির মধ্যে একটি ছিল ফরাসি, যার মধ্যে প্রাথমিকভাবে E. Durkheim এবং শিকাগোর অনুসারীরা অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়ের সমাজবিজ্ঞান বিভাগের ভিত্তিতে উদ্ভূত হয়েছিল। কিছুটা পরে, ফ্রাঙ্কফুর্ট স্কুল হাজির হয়েছিল, যা ফ্রাঙ্কফুর্ট ইনস্টিটিউট ফর সোসিওলজিক্যাল রিসার্চের ভিত্তিতে তার কার্যক্রম পরিচালনা করেছিল।

তবুও শিকাগো স্কুল তাদের মধ্যে অগ্রণী ছিল, যেহেতু আন্তঃযুদ্ধ সময়ের সমাজবিজ্ঞানে শীর্ষস্থানীয় অবস্থান মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের।

এম. শিকাগো মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের অন্যতম প্রধান শিল্প কেন্দ্রে পরিণত হয়েছে এবং মধ্যপশ্চিমে একটি শীর্ষস্থানীয়। শিল্পের দ্রুত বিকাশ এবং ঋণ এবং আর্থিক কার্যক্রম দ্রুত গতিতে শহরের উন্নয়নে অবদান রাখে। সারা বিশ্বের অভিবাসীরা কাজের সন্ধানে শিকাগোতে আসেন। এটি আমেরিকান জীবনধারার ভিত্তিতে নির্মিত একটি বিশেষ সংস্কৃতির গঠনে অবদান রাখে, তবে শিকাগোতে শেষ হওয়া লোকদের জাতীয় সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে মিশেছে। আন্তঃজাতিগত মিথস্ক্রিয়া সমস্যা, জনসংখ্যার তীব্র বৃদ্ধির সাথে মিলিত, নতুন শিল্প পরিস্থিতিতে তাদের নাগরিক অধিকারের জন্য পৃথক সামাজিক গোষ্ঠীর সংগ্রাম, শিকাগোর বৈশিষ্ট্য হয়ে উঠেছে। শিল্পের দ্রুত বৃদ্ধি পরিবেশগত বাস্তুবিদ্যার সমস্যাগুলিকেও তীক্ষ্ণ করেছে। এই সমস্ত পরিস্থিতি ব্যবহারিক এবং তাত্ত্বিক সমাজতাত্ত্বিক গবেষণার জন্য একটি উর্বর স্থল তৈরি করেছে, যার উদ্দেশ্য ছিল এই সামাজিক সমস্যাগুলি অধ্যয়ন করা, তাদের বিস্তৃত বিশ্লেষণ, সেইসাথে সেগুলি কাটিয়ে ওঠার উপায়গুলি। এখানে মূল উদ্দেশ্যের পূর্বশর্তগুলি রয়েছে যে এটি শিকাগো ছিল যা 20 শতকের প্রথমার্ধের নেতৃস্থানীয় সমাজতাত্ত্বিক বিদ্যালয় তৈরির কেন্দ্র হয়ে উঠেছিল। এ পৃথিবীতে. বিষয়গত কারণ হল যে শিকাগো সেই সময়ে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে একটি স্বীকৃত বৈজ্ঞানিক কেন্দ্র ছিল, কারণ শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয় সামগ্রিকভাবে দেশের তৃতীয় বৃহত্তম এবং সবচেয়ে শক্তিশালী বৈজ্ঞানিক কর্মী ছিল, এবং উজ্জ্বল বিশ্ব-বিখ্যাত বিজ্ঞানীরা বিভাগে কাজ করেছিলেন। সমাজবিজ্ঞানের, বিশেষ করে। শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়ের সমাজবিজ্ঞান বিভাগ, যা 1892 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, বিশ্বের প্রথম বিভাগগুলির মধ্যে একটি হয়ে ওঠে এবং এ. স্মল ছিলেন এর প্রথম প্রধান। সেই সময় থেকে শিকাগো স্কুল অফ সোসিওলজি গঠনের প্রস্তুতিমূলক পর্যায় শুরু হয়, যা 1915 পৃঃ পর্যন্ত স্থায়ী হয়েছিল, যা এ. স্মল, জে. ভিনসেন্ট, সি. হেন্ডারসন এবং ডব্লিউ টমাসের মতো বিজ্ঞানীদের কার্যকলাপের সাথে যুক্ত। যদিও তাদের একটি সমন্বিত গবেষণা কার্যক্রম ছিল না, তারা তাদের অনুসারীদের জন্য উপযুক্ত তাত্ত্বিক ভিত্তি তৈরি করেছিল। 19 শতকের শেষের দিকে - 19 শতকের গোড়ার দিকে বিশিষ্ট আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানীদের কাজও ছিল স্কুল গঠনের তাত্ত্বিক উৎস। 20 শতকের - F. L. ওয়ার্ড, E. Gidtsins, C. Cooley, E. Ross, W. Sumner. শিকাগো স্কুল অফ ফিলোসফি, বাস্তববাদের উপর ভিত্তি করে এবং ডব্লিউ. জেমস, জে. ডিউই এবং এম. বাল্ডউইন দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা, "শিকাগো জনগণ" এর উপর যথেষ্ট প্রভাব ফেলেছিল।

শিকাগো স্কুলের প্রকৃত অস্তিত্বের সূচনা বলে মনে করা হয় ডব্লিউ টমাস এবং এফ জ্যানিয়েকি "দ্য পোলিশ পিজেন্ট ইন ইউরোপ অ্যান্ড আমেরিকা" (1918-1920) এর পাঁচ খণ্ডের রচনা এবং প্রকাশনা। স্কুলের প্রতিষ্ঠাতা এবং এর বৈজ্ঞানিক নেতারা ছিলেন ডব্লিউ টমাস এবং আর পার্ক।

শিকাগো স্কুলের প্রধান বৈশিষ্ট্য তখনও তত্ত্ব এবং অনুশীলনের ঐতিহ্যগত সুরেলা সমন্বয় ছিল না, যা পরবর্তীতে বিংশ শতাব্দীর সমাজবিজ্ঞানের বৈশিষ্ট্য হয়ে ওঠে। "শিকাগোস" এর অভিজ্ঞতামূলক গবেষণায় সাধারণত নিম্নলিখিত তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ জড়িত থাকে। এই জাতীয় বিশ্লেষণের ভিত্তিতে যে অনুমানগুলি গঠিত হয়েছিল তা পরে আবার পরীক্ষামূলক গবেষণা দ্বারা পরীক্ষা করা হয়েছিল। পর্যায়ক্রমে এই পদ্ধতিটি শুধুমাত্র তত্ত্ব এবং অনুশীলনের জৈব সংমিশ্রণে অবদান রাখে না, ব্যবহারিক এবং তাত্ত্বিক গবেষণায় অংশ নেওয়া বিজ্ঞানীদের পেশাদার বৃদ্ধিতে অবদান রাখে, এটি "শিকাগোয়ারদের দ্বারা বৈজ্ঞানিক ধারণাগুলির সামঞ্জস্য এবং নির্ভরযোগ্যতা প্রতিষ্ঠা করা সম্ভব করে তোলে। ”

এই প্রসঙ্গে একটি আকর্ষণীয় উদাহরণ হল ডব্লিউ. থমাস এবং এফ. জ্যানিয়েকির "ইউরোপ ও আমেরিকায় পোলিশ কৃষক" এর উল্লিখিত কাজ, যা তাদের ফলাফলের তাত্ত্বিক সাধারণীকরণের উপর অভিজ্ঞতামূলক সমাজতাত্ত্বিক গবেষণার একটি জৈব সমন্বয়ের উপর নির্মিত। এই কাজের গবেষণার বিষয় ছিল আন্তঃযুদ্ধ সময়ের শিকাগোর জন্য সাধারণ সামাজিক বাস্তবতার ঘটনা - অভিবাসন, জাতিগত দ্বন্দ্ব, অপরাধ, সামাজিক স্তরবিন্যাস। সমাজতাত্ত্বিক বিজ্ঞানে এটি কি প্রথমবার নয় যে বিজ্ঞানীরা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে আধুনিক সমাজে, সামাজিক প্রক্রিয়াগুলির প্রথাগত নিয়ন্ত্রণের বিপরীতে, এটি স্বতঃস্ফূর্তভাবে নয়, সচেতনভাবে পরিচালিত হয়। সামাজিক সম্পর্ক এবং সামাজিক মিথস্ক্রিয়া আরও জটিল হচ্ছে। এই ধরনের পরিস্থিতিতে, সামাজিক নিয়ন্ত্রণের উপায়গুলি স্বতঃস্ফূর্ত নয়, তবে সচেতন হওয়া উচিত। অতএব, বর্তমান পর্যায়ে সমাজতাত্ত্বিক বিজ্ঞানের কাজ, বিজ্ঞানীরা সামাজিক কাঠামো এবং সামাজিক শৃঙ্খলা বোঝার উপর ভিত্তি করে সামাজিক আচরণকে অপ্টিমাইজ করার সম্ভাবনা দেখেন।

সাধারণভাবে, শহরের সামাজিক সমস্যাগুলি শিকাগো স্কুলের প্রতিনিধিদের তাত্ত্বিক এবং ব্যবহারিক কার্যক্রমের মূল বিষয়। এবং এটি স্বাভাবিক, কারণ তাদের কাছে সেই সামাজিক ঘটনাগুলির সাক্ষী এবং গবেষক হওয়ার একটি অনন্য সুযোগ ছিল যা মূলত নগরায়নের ফলে সৃষ্ট দুটি যুগের মোড়কে উদ্ভূত হয়েছিল। "শিকাগো" অধ্যয়নের উদ্দেশ্যটি সম্পূর্ণরূপে একটি শহর হওয়া সত্ত্বেও, তারা এটিকে সাধারণভাবে সমাজের সামাজিক ঘটনাগুলির প্রিজমের মাধ্যমে দেখেছিল, সঠিকভাবে উল্লেখ করেছে যে রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক, সাংস্কৃতিক ক্ষেত্রে আধুনিক সমাজের সামাজিক বিকাশের প্রবণতাগুলি শহরের মধ্যে সবচেয়ে স্পষ্টভাবে দেখা যায়, কারণ ছাড়া নয়৷ পার্ক, ই. বার্গেস এবং আর. ম্যাকেঞ্জি তাদের কাজ দ্য সিটি (1925) লিখেছেন: "শহরটি, আমাদের অধ্যয়নের দৃষ্টিকোণ থেকে, একটি সাধারণের চেয়ে বেশি কিছু মানুষ এবং সামাজিক সুযোগ-সুবিধার সংগ্রহ ... এটি প্রতিষ্ঠান এবং প্রশাসনিক ব্যবস্থার একটি নক্ষত্রপুঞ্জের চেয়েও বেশি কিছু ... একটি শহর বরং মনের অবস্থা, রীতিনীতি এবং ঐতিহ্যের একটি সেট ... একটি শহর কেবল একটি শারীরিক নয় যান্ত্রিকতা, একটি কৃত্রিম গঠন... এটি বসবাসকারী মানুষের জীবনের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ, এটি সমস্ত মানব প্রকৃতির আগে প্রকৃতির একটি পণ্য।" সুতরাং গবেষকরা বস্তুনিষ্ঠভাবে প্রতিষ্ঠিত করেছেন যে, প্রথমত, শহরটি নতুন সামাজিক মেজাজের মুখপাত্র, এবং তারপরে তাদের গবেষণার উদ্দেশ্য কেবল শহর নয়, সাধারণভাবে সামাজিক প্রক্রিয়া এবং ঘটনাও ছিল।

"সিটি" কাজটি সমাজতাত্ত্বিক তত্ত্বের একটি পৃথক শাখা তৈরির ভিত্তি স্থাপন করেছিল - পরিবেশগত (পরিবেশগত) সমাজবিজ্ঞান - একটি তত্ত্ব যা সমাজ এবং পরিবেশের মধ্যে মিথস্ক্রিয়াগুলির ধরণ এবং রূপগুলি অন্বেষণ করে।

অন্যান্য সমস্যাগুলির মধ্যে যা শিকাগো স্কুলের প্রতিনিধিদের বৈজ্ঞানিক আগ্রহের বিষয় ছিল, কেউ আমেরিকান সমাজের সামাজিক কাঠামোর বিশ্লেষণ (ডব্লিউ. ওয়ার্নার, "আমেরিকান সিটি"), "আমেরিকান সিটি" এর প্রভাবের অধ্যয়নকে এককভাবে বিশ্লেষণ করতে পারে। জনজীবনে গ্রেট ডিপ্রেশন (আর. এবং এক্স. লিন্ড, "মিন সিটি"), আন্তঃজাতিগত এবং আন্তঃজাতিক সম্পর্কের অধ্যয়ন (এল. ওয়ার্থ, "ঘেটো", আর. কারভান "শিকাগোতে ককেশীয় পরিবার"), ইত্যাদি।

20-30 এর দশকে শিকাগো স্কুল ছিল মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের শীর্ষস্থানীয় স্কুল। XX শতাব্দী।, যাইহোক, 1934 সালের পরে। তিনি নেতৃস্থানীয় গবেষক আর. পার্ক এবং ই. বার্গেসের কাছে রেখে গিয়েছিলেন, তিনি তার নেতৃত্বের অবস্থান বজায় রাখতে অক্ষম ছিলেন, কলম্বিয়া এবং হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয়ে ক্ষমতা হারান। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে, স্কুলটি আসলে তার ঐতিহ্যগত নীতি অনুসারে সক্রিয় হওয়া বন্ধ করে দেয়। এর তাৎপর্য শুধুমাত্র পরিবেশগত সমাজবিজ্ঞানের ক্ষেত্রেই টিকে আছে।

অন্য একটি প্রধান সমাজতাত্ত্বিক বিদ্যালয় যা আন্তঃযুদ্ধের সময় উদ্ভূত হয়েছিল তা হল ফ্রাঙ্কফুর্ট স্কুল, যা ফ্রাঙ্কফুর্ট ইনস্টিটিউট ফর সোশ্যাল রিসার্চের ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এর প্রতিষ্ঠাতা এবং নেতৃস্থানীয় গবেষকরা প্রধানত ইহুদি পরিবার থেকে ছিলেন (এম. হর্খেইমার, এফ. পোলক, এ. লেভেনথাল, ডব্লিউ. বেঞ্জামিন) সেই সময়ে জার্মান সমাজবিজ্ঞানী এম. অ্যাডর্নো, ই. ফ্রোম, জি. মার্কস।

ফ্রাঙ্কফুর্ট স্কুলের তাত্ত্বিক উৎস হল মার্কসবাদের বৈজ্ঞানিক ধারণা, যাকে "ফ্রাঙ্কফুর্টস" এর আসল চেহারা দেওয়ার জন্য পরবর্তী অন্তর্ভুক্তিগুলি পরিষ্কার করার চেষ্টা করেছিল; এই কারণেই এই স্কুলের প্রতিনিধিদের প্রায়ই নব্য-মার্কসবাদী বলা হয়। এর ভিত্তিতে বুর্জোয়া (শিল্প) সমাজ এবং অ-মার্কসবাদী বিজ্ঞানের সমালোচনার উদ্ভব হয়।

ফ্রাঙ্কফুর্ট স্কুলের প্রতিনিধিদের রাজনৈতিক ও বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গির বিশেষত্ব, সেইসাথে এর বেশিরভাগ প্রতিনিধির জাতীয় উত্স বিবেচনা করে, এটা খুবই স্বাভাবিক বলে মনে হয় যে জার্মানিতে নাৎসিরা ক্ষমতায় আসার সাথে সাথে, স্কুলটি তার কাজ চালিয়ে যায়। দেশের বাইরে। 1934 থেকে 1939 সাল পর্যন্ত, "ফ্রাঙ্কফুর্টার্স" জেনেভাতে এবং তারপরে প্যারিসে উচ্চতর সাধারণ বিদ্যালয়ের ভিত্তিতে তাদের কাজ চালিয়ে যায়। 1939 সাল থেকে ফ্রাঙ্কফুর্টের বিজ্ঞানীরা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে চলে যান, যেখানে তারা কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে কাজ করেন। এখানে তারা ফ্যাসিবাদ-বিরোধী বিষয়গুলির প্রতি নিবেদিত বেশ কয়েকটি রচনা প্রকাশ করেছে (টি. অ্যাডর্নো, এম. হোরখেইমার এবং ই. ফ্রম দ্বারা "দ্য কর্তৃত্ববাদী ব্যক্তিত্ব", এম. হোর্খেইমার এবং টি. জর্নোর "দ্য ডায়ালেক্টিক অফ এনলাইটেনমেন্ট", "ইরোস এবং G. Marcuse দ্বারা সভ্যতা) কাজগুলি ফ্যাসিবাদকে পুঁজিবাদী সমাজের বিকাশের শেষ পর্যায়ে একটি নিয়মিততা হিসাবে ব্যাখ্যা করে।

দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সমাপ্তির পর, ফ্রাঙ্কফুর্ট স্কুলের কিছু গবেষক, বিশেষ করে, এম. হোরখেইমার এবং টি. অ্যাডর্নো পশ্চিম জার্মানিতে ফিরে আসেন। ফ্রাঙ্কফুর্ট স্কুলের কার্যক্রম ষাটের দশকে পিপি গঠনে অবদান রাখে। তথাকথিত সমালোচনামূলক (বাম মৌলবাদী) সমাজবিজ্ঞান, নব্য-মার্কসবাদের নীতির উপর নির্মিত।

"ফ্রাঙ্কফুর্টার্স" এর পদ্ধতিগত ভিত্তিও মার্কসবাদের ভিত্তিতে গঠিত হয়েছিল। এইভাবে, তারা ইতিবাচক নীতি এবং সমস্ত ঐতিহ্যগত বিজ্ঞান, প্রাকৃতিক এবং সামাজিক উভয় বিজ্ঞানের নীতিগুলিকে সম্পূর্ণরূপে প্রত্যাখ্যান করে, তাদের বুর্জোয়া মতাদর্শের মূর্ত প্রতীক হিসাবে বিবেচনা করে।

ফ্রাঙ্কফুর্ট স্কুলের বৈজ্ঞানিক তত্ত্বের অস্পষ্টতা, এর প্রতিনিধিদের বৈজ্ঞানিক ও রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গিতে একটি নির্দিষ্ট ভিন্নতা, বিশেষ করে তার তরুণ প্রজন্ম, এবং বিশেষ করে স্কুলের স্বীকৃত নেতাদের মৃত্যু - এম. হোরখেইমার, টি. অ্যাডর্নো, জি মার্কস, সত্তরের দশকে এর অস্তিত্বের প্রকৃত অবসান ঘটিয়েছিল। 20 শতকের

অস্ট্রো-জার্মান স্কুল সমাজবিজ্ঞানী L. Gumplovich, G. Ratzenhofer, G. Simmel, F. Tennis, M. Weber, G. Sombart, L. Wiese, 3. ফ্রয়েডের মতো বিশিষ্ট বিজ্ঞানীরা প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন।

লুডভিগ গাম্পলোভিচ(1838-1900) সামাজিক সংঘাতের তত্ত্বের উপর নির্ভর করে, বিশ্বাস করে যে সমাজবিজ্ঞানের উদ্দেশ্য হল সামাজিক গোষ্ঠী, এবং বিষয় হল এই গোষ্ঠীগুলির আন্দোলনের ব্যবস্থা, যা জবরদস্তি এবং সহিংসতার চিরন্তন এবং অপরিবর্তনীয় আইনের অধীন।

গাম্পলোভিচ সামাজিক গোষ্ঠীগুলিকে তাদের নৃতাত্ত্বিক এবং জাতিগত বৈশিষ্ট্য (গোষ্ঠী, উপজাতি, দল) এবং জটিল বহুমাত্রিক সামাজিক গঠন (সম্পত্তি, শ্রেণী, রাজ্য) সহ সাধারণ মানব সম্প্রদায়গুলিতে বিভক্ত করেছিলেন। বহু পুরনো আন্তঃ-উপজাতি এবং আন্তঃরাজ্য দ্বন্দ্ব তার জন্য সামাজিক সংঘাতের একটি রূপ হিসাবে কাজ করে। সমস্ত ধরণের সামাজিক গোষ্ঠীর সম্পর্কগুলি ঘৃণা, সহিংসতা এবং জবরদস্তি দ্বারা নির্ধারিত হয়, যা তাদের ক্রমাগত নির্দয় সংগ্রামের অবস্থা সৃষ্টি করে। সংক্ষেপে, গাম্পলোভিচ অস্তিত্বের সংগ্রামের আইনকে সমাজের একটি প্রাকৃতিক নিয়ম হিসাবে বিবেচনা করেন। অনিচ্ছায়, গাম্পলোভিচ আসলে আগ্রাসন, অত্যাচার এবং শোষণের অধিকারকে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন।

গুস্তাভ রাটজেনহোফার(1842-1904) সামাজিক গোষ্ঠী এবং ব্যক্তিদের বিরোধপূর্ণ স্বার্থের দ্বন্দ্বের উপর ভিত্তি করে সামাজিক জীবন ব্যাখ্যা করেছেন। তিনি সমাজবিজ্ঞানকে সমস্ত সামাজিক বিজ্ঞান এবং ব্যবহারিক রাজনীতির ভিত্তি হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। র্যাটজেনহোফার, গাম্পলোভিচের বিপরীতে, সামাজিক দ্বন্দ্ব নিয়ন্ত্রণের সমস্যা সম্পর্কে অনেক চিন্তা করেছিলেন, যার সাথে তিনি সমাজবিজ্ঞানের মৌলিক আইন হিসাবে তাঁর দ্বারা আবিষ্কৃত "ব্যক্তি ও সামাজিক স্বার্থকে পারস্পরিক সামঞ্জস্যের মধ্যে নিয়ে আসার" আইনের প্রস্তাব করেছিলেন। তিনি জনগণের ফলশ্রুতিতে সহযোগিতাকে যে কোনো দ্বন্দ্ব কাটিয়ে ওঠার প্রধান উপায় হিসেবে বুঝতেন।

ফার্দিনান্দ টেনিস(1855-1936) সমাজবিজ্ঞানে দুটি অংশকে এককভাবে উল্লেখ করেছেন:

§ সাধারণ সমাজবিজ্ঞান, যা মানব অস্তিত্বের সকল প্রকার অধ্যয়ন করে;

§ বিশেষ সমাজবিজ্ঞান, যা প্রকৃত সামাজিক জীবন অধ্যয়ন করে এবং ফলস্বরূপ, তাত্ত্বিক (বিশুদ্ধ), প্রয়োগ ও অভিজ্ঞতামূলক এ বিভক্ত।

জর্জ সিমেল(1858-1918) তিনি বিশ্বাস করতেন যে সমাজবিজ্ঞানের বিষয় হল "মানসিক ব্যক্তি" এবং মানুষের মধ্যে বিভিন্ন ধরনের সামাজিক মিথস্ক্রিয়া। সমাজের ইতিহাসকে মানসিক ঘটনার ইতিহাস হিসেবে বিবেচনা করে, সিমেল সামাজিক জীবনের বেশ কিছু দিক ও দিককে তার গবেষণার বিষয়বস্তু করেছেন, যেমন, আধিপত্য, অধীনতা, প্রতিদ্বন্দ্বিতা, শ্রম বিভাজন এবং দল গঠন।

ওয়েবার(1864-1920) সমাজবিজ্ঞান এবং সামাজিক কর্মের তত্ত্ব বোঝার প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিজ্ঞানের ইতিহাসে প্রবেশ করেন। ওয়েবার বিশ্বাস করতেন যে অন্তর্দৃষ্টি দ্বারা পরিচালিত সামাজিক জীবন অধ্যয়ন করা উচিত নয়, কারণ প্রাপ্ত ফলাফল সাধারণত বৈধ হবে না। সমাজবিজ্ঞানের কাজ হল ঘটনাগুলির সাধারণ নিয়ম প্রতিষ্ঠা করা, এই ঘটনাগুলির স্থানিক-অস্থায়ী সংজ্ঞা নির্বিশেষে বিশ্বাস করে, তিনি বাস্তবতার সমাজতাত্ত্বিক জ্ঞানের জন্য একটি পদ্ধতি এবং হাতিয়ার হিসাবে একটি আদর্শ ধরণের ধারণা চালু করেছিলেন।

ওয়ার্নার সোমবার্ট(1863-1941), "সংগঠিত পুঁজিবাদ" তত্ত্বের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা। সোমবার্টের মতে, পুঁজিবাদের বিকাশের পরিকল্পনা নিম্নরূপ:

§ প্রথম দিকে (13 শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত) হস্তশিল্পের শ্রমের প্রাধান্য এবং ঐতিহ্যগত (পুরুষতান্ত্রিক) মূল্যবোধের ব্যবস্থা;

§ সম্পূর্ণ (1941 সাল পর্যন্ত), যেখানে অর্থনৈতিক যুক্তিবাদ এবং লাভের প্রতিযোগিতামূলক নীতি বিরাজ করে;

§ দেরী - শিল্পের ঘনত্ব এবং অর্থনৈতিক জীবনের সরকারী নিয়ন্ত্রণের বৃদ্ধির সাথে একচেটিয়া পুঁজিবাদ।

লিওপোল্ড ফন উইজ(1876-1969) সমাজবিজ্ঞানের বিকাশে একটি উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল, প্রাথমিকভাবে বিজ্ঞানের সংগঠক এবং ব্যবস্থাকারী হিসাবে। তিনি সমাজবিজ্ঞানকে একটি অভিজ্ঞতামূলক-বিশ্লেষণমূলক শৃঙ্খলা হিসাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন, যা থেকে খুব দূরে

অর্থনৈতিক এবং ঐতিহাসিক বিজ্ঞান এবং প্রধানত মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানের সাথে যোগাযোগ করে। Wiese এই ধরনের সামাজিক সম্পর্কগুলিকে অ্যাসোসিয়েশন হিসাবে চিহ্নিত করেছেন - একীকরণ সম্পর্ক (অভিযোজন, চিঠিপত্র, সংমিশ্রণ) এবং বিচ্ছিন্নকরণ - বিচ্ছেদ, অর্থাৎ disruptive, competitive.

সিগমুন্ড ফ্রয়েড(1856-1939), একজন অস্ট্রিয়ান মনোবিজ্ঞানী এবং দার্শনিক, বিশ্বাস করতেন যে আন্তঃব্যক্তিক মিথস্ক্রিয়া প্রারম্ভিক শৈশবকালে শেখা অভিজ্ঞতা দ্বারা দৃঢ়ভাবে প্রভাবিত হয়, সেইসাথে এই সময়ের মধ্যে দ্বন্দ্বের সম্মুখীন হয়। XIX শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধ থেকে তার প্রভাব ছাড়া নয়। সমাজবিজ্ঞানে, একটি নতুন মনস্তাত্ত্বিক দিক তৈরি করা হচ্ছে, যা ব্যক্তি এবং সমাজের মানসিক প্রক্রিয়া এবং ঘটনাগুলির সমস্ত সামাজিক ঘটনা ব্যাখ্যা করার চাবিকাঠি খোঁজার আকাঙ্ক্ষা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

20 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে, কাঠামোগত-কার্যকরী বিশ্লেষণ, সামাজিক দ্বন্দ্বের তত্ত্ব, প্রতীকী মিথস্ক্রিয়া ইত্যাদির মতো ক্ষেত্র এবং বিদ্যালয়গুলি সমাজতাত্ত্বিক জ্ঞানে একটি প্রভাবশালী অবস্থান দখল করে।
স্ট্রাকচারাল-ফাংশনাল বিশ্লেষণ সমাজবিজ্ঞানের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং সবচেয়ে জটিল ক্ষেত্রগুলির মধ্যে একটি। তিনি 1950 এবং 60 এর দশকে তার সর্বাধিক প্রভাবে পৌঁছেছিলেন। কাঠামোগত-কার্যকরী বিশ্লেষণ পদ্ধতিগতভাবে সামাজিক ঘটনা এবং প্রক্রিয়াগুলি অধ্যয়নের একটি উপায়। এখানে, সমাজ একটি অবিচ্ছেদ্য সিস্টেম হিসাবে কাজ করে, মৌলিক কাঠামোর দিক থেকে অধ্যয়ন করা হয়। স্ট্রাকচারাল-ফাংশনাল বিশ্লেষণ সামাজিক অখণ্ডতার কাঠামোগত বিভাগের উপর ভিত্তি করে, যার প্রতিটি উপাদান একটি নির্দিষ্ট কার্যকরী উদ্দেশ্য দেওয়া হয়।
কাঠামো (ল্যাট। - গঠন) - একটি বস্তুর স্থিতিশীল সংযোগের একটি সেট যা পরিবর্তিত পরিস্থিতিতে এর পুনরুত্পাদনযোগ্যতা নিশ্চিত করে। কাঠামো একটি সিস্টেমের তুলনামূলকভাবে অপরিবর্তিত দিক বোঝায়। এটি স্বীকৃত যে শৃঙ্খলা সামাজিক মিথস্ক্রিয়া বজায় রাখার "স্বাভাবিক" উপায়। সামগ্রিক অভ্যন্তরে সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলির কার্যাবলী এবং কর্মহীনতাগুলি বিশ্লেষণ করা হয়, তবে তাদের বিবর্তন নয়। এইভাবে, সমাজের সামাজিক কাঠামোকে স্থিতিশীল কিছু হিসাবে দেখা হয়, সামাজিক জীবনের প্রধান এবং নির্ধারক ফ্যাক্টর। এখানে ব্যক্তি নয়, সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলোই সামাজিক বাস্তবতার মূল উপাদান। মনোবিজ্ঞান সাধারণত ব্যাখ্যার অস্ত্রাগার থেকে প্রত্যাহার করা হয়। সামাজিক গবেষণা সামাজিক ভূমিকা, সামাজিক প্রতিষ্ঠান, অবস্থান, স্থিতি ইত্যাদির বিশ্লেষণে হ্রাস পায়। ব্যক্তিত্বের ভূমিকা তত্ত্ব প্রাধান্য পায়, প্রধানত বড় সামাজিক গোষ্ঠীগুলি অধ্যয়ন করা হয়। সামাজিকীকরণের পরিপ্রেক্ষিতে বর্ণিত সামাজিক সম্পর্কের দিক থেকে ব্যক্তিত্বকে বিবেচনা করা হয়। ব্যক্তিত্ব, যেমনটি ছিল, সামাজিক ফর্মগুলির সংমিশ্রণে "কাস্টমাইজড" হয়, যা সামাজিক ব্যবস্থার নির্ভরযোগ্য কার্যকারিতা নিশ্চিত করে। স্ট্রাকচারাল-ফাংশনাল অ্যানালাইসিস, যেমনটি ছিল, শুধুমাত্র এক ধরনের ব্যক্তিত্ব জানে - "অনুরূপ-অটোমেটন"।
কাঠামোগত-কার্যকরী বিশ্লেষণে, একটি ফাংশনের ধারণার দুটি অর্থ রয়েছে:
1) অন্যের সাথে বা সামগ্রিকভাবে সিস্টেমের সাথে সম্পর্কিত সামাজিক ব্যবস্থার একটি উপাদানের পরিষেবা ভূমিকা ("নিয়োগ") (উদাহরণস্বরূপ, রাষ্ট্রের কার্যাবলী, আইন, শিক্ষা, শিল্প, পরিবার, ইত্যাদি। );
2) এই সিস্টেমের কাঠামোর মধ্যে নির্ভরতা, যেখানে একটি অংশের পরিবর্তনগুলি তার অন্য অংশের পরিবর্তনের ডেরিভেটিভ (একটি ফাংশন) হিসাবে পরিণত হয় (উদাহরণস্বরূপ, শহর ও গ্রামীণ জনসংখ্যার অনুপাতের পরিবর্তনগুলিকে একটি ফাংশন হিসাবে বিবেচনা করা হয়) শিল্পায়নের ফল)। এই অর্থে, কার্যকরী নির্ভরতাকে এক ধরণের নির্ণয়বাদ হিসাবে দেখা যেতে পারে।
কাঠামোগত-কার্যকরী পদ্ধতির কাঠামোর মধ্যে, যে কোনও সমাজের অধ্যয়নের জন্য দুটি প্রধান নিয়ম তৈরি করা হয়েছিল: 1) একটি সামাজিক ঘটনার সারাংশ ব্যাখ্যা করার জন্য, এটির কার্যকারিতা খুঁজে বের করা প্রয়োজন, যা এটি একটি বিস্তৃত সামাজিক ক্ষেত্রে সম্পাদন করে। প্রসঙ্গ 2) এর জন্য সরাসরি এবং পার্শ্ব প্রতিক্রিয়া, ইতিবাচক এবং নেতিবাচক প্রকাশগুলি সন্ধান করা প্রয়োজন, যেমন এই ঘটনার কার্যকারিতা এবং কর্মহীনতা।
কাঠামোগত-কার্যকরী বিশ্লেষণে একটি সিস্টেমের ধারণাটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। একটি সিস্টেম হল উপাদান বা উপাদানগুলির একটি সিরিজ যা একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য কমবেশি স্থিতিশীল সম্পর্কের মধ্যে থাকে। একই সময়ে, সমাজ এবং মানবদেহের মধ্যে একটি সাদৃশ্য প্রায়ই টানা হয়। যাইহোক, কাঠামোগত-কার্যকরী বিশ্লেষণে প্রাথমিক মনোযোগ দেওয়া হয় সামাজিক ব্যবস্থার বিমূর্ত তত্ত্বের প্রতি।
টি. পার্সনস (1902-1979) - আমেরিকান তাত্ত্বিক সমাজবিজ্ঞানী, এই প্রবণতা প্রতিষ্ঠা করেন এবং নেতৃত্ব দেন। প্রধান কাজ: "দ্য স্ট্রাকচার অফ সোশ্যাল অ্যাকশন" (1937), "দ্য সোশ্যাল সিস্টেম" (1951), "দ্য সোশ্যাল সিস্টেম অ্যান্ড দ্য ইভোলিউশন অফ দ্য থিওরি অফ অ্যাকশন" (1977), ইত্যাদি। টি. পার্সনের জন্য, অন্যতম সমাজবিজ্ঞানের কেন্দ্রীয় কাজ হল কার্যকরীভাবে আন্তঃসংযুক্ত ভেরিয়েবলের একটি সিস্টেম হিসাবে সমাজের বিশ্লেষণ। কোনো সামাজিক ব্যবস্থা (সামগ্রিকভাবে সমাজ, উৎপাদন ইউনিট বা ব্যক্তি) টিকে থাকতে পারে না যদি এর প্রধান সমস্যাগুলো সমাধান না করা হয়: অভিযোজন - পরিবেশের সাথে অভিযোজন; লক্ষ্য অভিযোজন - লক্ষ্যগুলি প্রণয়ন এবং সেগুলি অর্জনের জন্য সংস্থানগুলি একত্রিত করা; একীকরণ - অভ্যন্তরীণ ঐক্য এবং শৃঙ্খলা বজায় রাখা, সম্ভাব্য বিচ্যুতিগুলি দমন করা; বিলম্ব (বা নমুনার রক্ষণাবেক্ষণ) - সিস্টেমের অভ্যন্তরীণ স্থিতিশীলতা, ভারসাম্য, স্ব-পরিচয় নিশ্চিত করা। এই জাতীয় প্রতিটি ফাংশনের (সমস্যা) জন্য, নির্দিষ্ট সাবসিস্টেম দায়ী, যার মধ্যে সামাজিক প্রতিষ্ঠান, প্রাসঙ্গিক নিয়ম এবং আদর্শ-ভুমিকা নির্বাহক অন্তর্ভুক্ত। উদাহরণস্বরূপ, অর্থনৈতিক সাবসিস্টেম, কারখানা এবং ব্যাংকের মতো সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলি অভিযোজন ফাংশনের জন্য দায়ী। উদ্যোক্তা এবং কর্মচারীরা এখানে আদর্শ ভূমিকা পালনকারী হিসাবে কাজ করে। তদনুসারে, রাজনৈতিক সাবসিস্টেম, দল ও আন্দোলন, কর্মীরা এবং সাধারণ সদস্যরা লক্ষ্য অভিমুখীকরণের জন্য দায়ী। ইন্টিগ্রেটিভ ফাংশন সামাজিক নিয়ন্ত্রণের প্রতিষ্ঠান দ্বারা সঞ্চালিত হয়, প্রধানত রাষ্ট্রযন্ত্র, ভূমিকা কর্মকর্তা এবং নাগরিকদের দ্বারা পালন করা হয়। সামাজিকীকরণের সাবসিস্টেম প্যাটার্ন বজায় রাখার জন্য দায়ী, যেমন পরিবার, স্কুল, ধর্ম ইত্যাদি, এখানে শিক্ষক-ছাত্র আদর্শ-ভুমিকার নির্বাহক হিসাবে কাজ করে। সামাজিক ব্যবস্থায় ভারসাম্যহীনতার দিকে পরিচালিত যেকোন সামাজিক ঘটনাকে টি. পার্সন অস্বাভাবিক বলে মনে করেন, যা সামাজিক জীবের স্বাস্থ্যকে লঙ্ঘন করে। অতএব, তাদের বিরুদ্ধে একটি নিষ্পত্তিমূলক সংগ্রাম আদর্শ থেকে প্যাথলজিকাল বিচ্যুতির একটি স্বাভাবিক প্রতিক্রিয়া।

আর. মের্টন (1910-) - আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানী, কাঠামোগত কার্যকারিতার বিকাশে একটি দুর্দান্ত অবদান রেখেছিলেন। মধ্যম স্তরের তত্ত্বের ধারণাটি বিকাশ করেছেন, যা ম্যাক্রো- এবং মাইক্রোসোসিওলজির মধ্যে লিঙ্ক। তিনি অ্যানোমি, বিচ্যুত আচরণ, সামাজিক কাঠামো, বিজ্ঞান, আমলাতন্ত্র, গণযোগাযোগ ইত্যাদি তত্ত্ব বিকাশের জন্য অনেক কিছু করেছিলেন। প্রধান কাজগুলি হল "সামাজিক তত্ত্ব এবং সামাজিক কাঠামো" (1957), "বিজ্ঞানের সমাজবিজ্ঞান" (1973), "সামাজিক কাঠামো অধ্যয়নের পদ্ধতি" (1975) ইত্যাদি।
R. Merton E. Durkheim এর "anomie" ধারণার বিকাশ ঘটান। তিনি সামাজিক কাঠামোতে মতানৈক্য থেকে উদ্ভূত স্বাভাবিকতা (আদর্শ অনিশ্চয়তা) অবস্থা হিসাবে অ্যানোমিকে বিবেচনা করেন: সামাজিক কাঠামোর বিভিন্ন অংশ ব্যক্তির উপর এমন আদর্শিক প্রয়োজনীয়তা আরোপ করে যা একই সাথে সন্তুষ্ট হতে পারে না। সাংস্কৃতিকভাবে অনুমোদিত লক্ষ্য এবং সেগুলি অর্জনের উপায় নির্বাচন পরিচালনাকারী প্রাতিষ্ঠানিক নিয়মগুলির মধ্যে পার্থক্য তার বিশেষ বিশ্লেষণের বিষয় হয়ে ওঠে।

সারণীটি একজন ব্যক্তির অ্যানোমিতে পাঁচটি আদর্শ-সাধারণ প্রতিক্রিয়া তুলে ধরে: 1) কনফর্মিজম, জমা (লক্ষ্য এবং উপায়ের গ্রহণ); 2) উদ্ভাবন (প্রাতিষ্ঠানিকভাবে প্রস্তাবিত উপায় প্রত্যাখ্যান করার সময় লক্ষ্য গ্রহণ); 3) আচারবাদ (লক্ষ্য ত্যাগ করার সময় উপায় গ্রহণ); 4) পশ্চাদপসরণ (অনুমোদিত লক্ষ্য এবং উপায়গুলির একযোগে অস্বীকার, বাস্তবতা থেকে প্রস্থান); 5) বিদ্রোহ (পুরনো লক্ষ্যগুলির সম্পূর্ণ প্রত্যাখ্যান এবং নতুনদের সাথে প্রতিস্থাপনের প্রচেষ্টার মাধ্যমে)।
এটি লক্ষ করা উচিত যে এই দিকটি (অন্য যেকোনো মত) এর সুবিধা এবং অসুবিধা রয়েছে। স্ট্রাকচারাল-ফাংশনাল অ্যানালাইসিস হল সমাজকে বর্ণনা করার জন্য, সামাজিক জীবনের বিশদ চিত্র দেওয়ার জন্য একটি দরকারী টুল। কার্যকারিতার অসুবিধাগুলির মধ্যে রয়েছে যে এটি সিস্টেমের স্থিতিশীলতার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে এবং সিস্টেমের মধ্যে দ্বন্দ্ব বা পরিবর্তনশীলতাকে ছায়ায় রাখে। এই পদ্ধতিটি সামাজিক জীবনের একটি সম্পূর্ণ চিত্র দেয় না।
দ্বন্দ্ববিদ্যা। কাঠামোগত-কার্যকরী বিশ্লেষণ সামাজিক উন্নয়নে স্থিতিশীলতার মুহূর্তকে দৃঢ়ভাবে জোর দেয়। যাইহোক, আধুনিক সমাজবিজ্ঞানে একটি বিপরীত পদ্ধতিও রয়েছে, যা বিপরীতে, নিজেদের মধ্যে বিভিন্ন সামাজিক গোষ্ঠীর সংগ্রামের উপর জোর দেয়। দ্বন্দ্বতত্ত্বের দৃষ্টিকোণ থেকে, এই জাতীয় সংগ্রাম বিদ্যমান সামাজিক কাঠামো এবং সম্পর্কের কারণ। সামাজিক সংঘাতের তত্ত্বের সবচেয়ে বিখ্যাত প্রতিনিধিরা হলেন কে. বোল্ডিং, আর. ডহরেনডর্ফ, এল. কোসার, সি. মিলস এবং অন্যরা৷ তারা কে. মার্কস, এল. গাম্পলোভিচ, জি. সিমেলের কাজের উপর নির্ভর করেছিলেন, যিনি দেখিয়েছিলেন যে স্থিতিশীলতা, স্থিতিশীলতা, সংঘাতের সাথে সম্প্রীতি, বিরোধী সামাজিক গোষ্ঠী, সংস্থা, ব্যক্তিদের সংগ্রাম।
দ্বন্দ্ব তত্ত্বের প্রতিনিধিদের প্রধান যুক্তিগুলি নিম্নরূপ। যেকোন সমাজ গড়ে ওঠে কিছু মানুষের জোর জবরদস্তির উপর। তহবিলের বণ্টন একটি ক্ষুদ্র গোষ্ঠীর হাতে, যারা সমগ্র সমাজের বিরোধিতা করে। রাজনৈতিক ক্ষমতা বিদ্যমান অর্থনৈতিক শৃঙ্খলা রক্ষা করে এবং তাই সমাজের বিরোধিতা করে। এটি থেকে এটি অনুসরণ করে যে সামাজিক দ্বন্দ্ব অনিবার্য, যেহেতু সেগুলি সামাজিক সম্পর্কের সিস্টেম দ্বারা উত্পন্ন হয়।
কে. বোল্ডিং (1910-) তার রচনা "সংঘাত এবং প্রতিরক্ষা: সাধারণ তত্ত্ব" (1963) দ্বন্দ্বের একটি আচরণগত মডেল তৈরি করেছিলেন, যাকে সংঘর্ষের সাধারণ তত্ত্বও বলা হয়। কে. বোল্ডিং-এর মতে, সমস্ত দ্বন্দ্বের একটি সাধারণ কাঠামো এবং বিকাশের একই প্রক্রিয়া রয়েছে। মানুষের স্বভাবের মধ্যেই রয়েছে অন্য মানুষের সঙ্গে লড়াই করার, হিংসা করার ইচ্ছা। একটি সংঘাত হল এমন একটি পরিস্থিতি যেখানে যুদ্ধরত পক্ষগুলি তাদের অবস্থানের অসঙ্গতি সম্পর্কে সচেতন থাকে এবং প্রতিটি পক্ষ অন্য পক্ষের স্বার্থের বিপরীতে অবস্থান নিতে চায়। সামাজিক দ্বন্দ্বের গভীরতম কারণ দ্বৈততার মধ্যে নিহিত
মানুষের চেতনা। যেকোন সামাজিক সংগ্রাম চেতন ও অচেতনের ক্ষেত্রের দ্বন্দ্বের বহিঃপ্রকাশ মাত্র। সাধারণভাবে, মাইক্রোসোসিওলজির দৃষ্টিকোণ থেকে, দৈনন্দিন জীবনের (মাইক্রো লেভেল) ক্ষেত্রে সামাজিক দ্বন্দ্বের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উৎস হল সমগ্র সমাজ ব্যবস্থার (ম্যাক্রো স্তর) স্তরে মূল্য ব্যবস্থার সংকট। উদাহরণস্বরূপ, শিল্প সংঘাতের কারণ (বুর্জোয়া এবং সর্বহারা শ্রেণীর মধ্যে) তাদের আদর্শিক এবং মনস্তাত্ত্বিক মনোভাবের বিপরীত এবং এই ধরনের দ্বন্দ্ব সমাধানের জন্য তাদের পারস্পরিক বোঝাপড়া প্রতিষ্ঠা করা প্রয়োজন।
এল. কোসার (1913-) - আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানী, ইতিবাচক-কার্যকরী দ্বন্দ্বের একটি মডেল তৈরি করেছিলেন, যেখানে তিনি সংঘাতের জন্য কাঠামোগত-কার্যকরী বিশ্লেষণের নেতিবাচক মনোভাবকে অতিক্রম করেন। এল. কোসার সামাজিক দ্বন্দ্বকে সংজ্ঞায়িত করেছেন "মূল্যবোধ বা মর্যাদার বিশেষাধিকারের জন্য, ক্ষমতা এবং দুষ্প্রাপ্য সম্পদের জন্য সংগ্রাম, যেখানে বিরোধী দলগুলির লক্ষ্য কেবল তাদের আয়ত্ত করা নয়, তাদের প্রতিদ্বন্দ্বীকে নিরপেক্ষ বা নির্মূল করাও।" একই সময়ে, এল. কোসার দ্বন্দ্বের ইতিবাচক কার্যের উপর জোর দেন, সামাজিক ব্যবস্থার গতিশীল ভারসাম্য বজায় রাখতে এর স্থিতিশীল ভূমিকা। সামাজিক দ্বন্দ্বের প্রধান কাজ হিসাবে, তিনি নিম্নলিখিতগুলি চিহ্নিত করেন: 1) সামাজিক কাঠামোর একীকরণ; 2) দলের মধ্যে সংহতি বজায় রাখা; 3) আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্ক জোরদার করা; 4) সামাজিক পরিবর্তন পরিচালনা, 5) নিয়ম-প্রণয়ন (সংঘাত নতুন ফর্ম এবং সামাজিক প্রতিষ্ঠান তৈরিতে অবদান রাখে)।
আর. ডহরেনডর্ফ (1929-) - জার্মান সমাজবিজ্ঞানী, দ্বন্দ্বমূলক দিকনির্দেশনার বৃহত্তম প্রতিনিধি। তাঁর প্রধান কাজগুলি হল "একটি শিল্প সমাজে সামাজিক শ্রেণী এবং শ্রেণী দ্বন্দ্ব" (1957), "সমাজ এবং স্বাধীনতা" (1961), "আউট অফ ইউটোপিয়া" (1967), ইত্যাদি তার দৃষ্টিকোণ থেকে, শ্রেণী হল সামাজিক গোষ্ঠী যা ক্ষমতা প্রয়োগে অংশগ্রহণ বা অ-অংশগ্রহণের পার্থক্য। সামাজিক অসমতার দ্বারা সৃষ্ট ভূমিকার অসমতা দ্বন্দ্বের দিকে নিয়ে যায়। সামাজিক বৈষম্যের গ্রেডেশন বিভিন্ন কারণে করা হয়: প্রতিপত্তি, আয়, শিক্ষার স্তর ইত্যাদি। একটি গোষ্ঠী বা একটি শ্রেণী বিপরীত সামাজিক শক্তির আধিপত্যকে প্রতিহত করে তা থেকে দ্বন্দ্বের জন্ম হয়। দ্বন্দ্ব সমাধানের লক্ষ্য একটি নির্দিষ্ট সম্প্রদায়ে কর্তৃত্ব এবং ক্ষমতা পুনর্বন্টন করা।
এইভাবে, দ্বন্দ্বমূলক সমাজবিজ্ঞান তার সামাজিক মিথস্ক্রিয়ার সংস্করণ দিয়েছে। তিনি সামাজিক কাঠামো এবং প্রক্রিয়াগুলির উপর একটি গুরুত্বপূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি দেখিয়েছিলেন। এই অর্থে, সামাজিক দ্বন্দ্বের তত্ত্বটি একটি প্রতিষেধক এবং একই সাথে সমাজের বিশ্লেষণের কাঠামোগত-কার্যকরী পদ্ধতির একটি সংযোজন।
1920 এর দশকে প্রতীকী মিথস্ক্রিয়াবাদের উদ্ভব হয়েছিল। 20 শতকের জৈববাদের সাথে মনোবিজ্ঞানকে একত্রিত করার প্রচেষ্টা হিসাবে। এই তাত্ত্বিক এবং পদ্ধতিগত দিকটি তাদের প্রতীকী বিষয়বস্তুতে সামাজিক মিথস্ক্রিয়াগুলির বিশ্লেষণে প্রাথমিক মনোযোগ দেয়। সাংকেতিক মিথস্ক্রিয়াবাদের প্রতিনিধিরা বিশ্বাস করতেন যে সামাজিক বিশ্ব সাধারণীকৃত প্রতীকের উপর ভিত্তি করে মানুষের মধ্যে ভূমিকা মিথস্ক্রিয়ার একটি পণ্য। প্রতীকগুলির মাধ্যমে, দৈনন্দিন আন্তঃব্যক্তিক যোগাযোগের প্রক্রিয়াগুলি "স্ফটিক" হয়, যার ফলাফল সামাজিক কাঠামো। প্রতীকী মিথস্ক্রিয়াবাদের মূল ধারণা (এন. স্মেলসারের মতে): একে অপরের সাথে এবং আশেপাশের বিশ্বের বস্তুর সাথে সম্পর্কযুক্ত মানুষের আচরণ তারা তাদের সাথে যে অর্থে সংযুক্ত করে তা দ্বারা নির্ধারিত হয়; মানুষের আচরণ পুরষ্কার এবং শাস্তির একটি নিষ্ক্রিয় প্রতিক্রিয়া নয় (বিনিময় তত্ত্বের মতো); মানুষ শুধুমাত্র কর্মের প্রতিই নয়, মানুষের উদ্দেশ্যের প্রতিও প্রতিক্রিয়া দেখায়।
প্রতীকী মিথস্ক্রিয়াবাদ নিম্নলিখিত অনুমানগুলির উপর ভিত্তি করে:
1) যে কোনো ক্রিয়া শুধুমাত্র সেই অর্থের ভিত্তিতে ঘটে যা অভিনয় বিষয় তার কর্মে রাখে। অধিকন্তু, সমস্ত ব্যক্তিগত অর্থ সাধারণ সামাজিক প্রতীক থেকে উদ্ভূত হয়। উদাহরণস্বরূপ, শত্রুতায় অংশ নিতে অস্বীকার করার অর্থ হতে পারে (প্রতীক) ব্যক্তিগত কাপুরুষতা, এবং অন্য ক্ষেত্রে, একই কাজ সচেতন শান্তিবাদের প্রতীক হতে পারে, যেমন ব্যক্তিগত বীরত্ব। উভয় ক্ষেত্রেই, সামাজিক প্রতীকগুলি আচরণের কাজগুলির পিছনে দাঁড়িয়ে থাকে।
2) এই প্রতীকগুলি, যার উপর সমাজ নির্মিত হয়, মানুষের মিথস্ক্রিয়ায় জন্মগ্রহণ করে। একজন ব্যক্তি, যেমনটি ছিল, ক্রমাগত এক ধরণের "আয়না" দেখেন, যা অন্য লোকেরা কাজ করে এবং নিজের সম্পর্কে তাদের মতামত বিবেচনা করে।
3) মিথস্ক্রিয়া প্রক্রিয়ার লোকেরা ক্রমাগত ব্যাখ্যা করে, নিজেদেরকে নির্দিষ্ট প্রতীকগুলির অর্থ ব্যাখ্যা করে। এই প্রক্রিয়াটি একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্ব তৈরি করে। যদি দু'জন ব্যক্তি ভিন্নভাবে কিছু বোঝে, তবে তাদের মধ্যে স্বাভাবিক মিথস্ক্রিয়া তখনই প্রতিষ্ঠিত হতে পারে যখন তারা একইভাবে যা ঘটছে তার অর্থ বুঝতে পারে।
জে. মিড (1863-1931) - আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানী, প্রতীকী মিথস্ক্রিয়াবাদের প্রতিষ্ঠাতা এবং প্রধান প্রতিনিধি। জে. মিড ("চেতনা, স্বয়ং এবং সমাজ", 1938) এর মতে, একজন ব্যক্তির বৈশিষ্ট্য আচরণের প্রধান নিয়ামক হিসাবে তার মধ্যে প্রবৃত্তির একটি উন্নত সিস্টেমের অভাব দ্বারা নির্ধারিত হয়। অতএব, একজন ব্যক্তিকে প্রতীকগুলি ব্যবহার করতে বাধ্য করা হয়, যা পরিবেশের সাথে সচেতন অভিযোজনের ভিত্তি। মানুষের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া বিশেষ উপায়ের ভিত্তিতে ঘটে - প্রতীক (ইঙ্গিত - অঙ্গভঙ্গির অর্থ - প্রতিক্রিয়া)। প্রাণীদেরও অঙ্গভঙ্গি আছে, কিন্তু মানুষের মধ্যে তারা প্রতীকে পরিণত হয়, হয়ে ওঠে "অর্থপূর্ণ অঙ্গভঙ্গি"। একটি অর্থপূর্ণ অঙ্গভঙ্গির অর্থ হল অন্য ব্যক্তির মধ্যে পছন্দসই প্রতিক্রিয়া উস্কে দেওয়া।
জে. মিড দুটি ধরণের ক্রিয়াকে এককভাবে চিহ্নিত করেছেন: 1) একটি তুচ্ছ অঙ্গভঙ্গি (একটি স্বয়ংক্রিয় প্রতিবর্ত যেমন ঝলকানো) এবং 2) একটি তাৎপর্যপূর্ণ অঙ্গভঙ্গি (এই ক্ষেত্রে, লোকেরা স্বয়ংক্রিয়ভাবে বাইরের প্রভাবে প্রতিক্রিয়া দেখায় না, তবে কাজের অর্থ আগে অনুমান করে। এটির প্রতিক্রিয়া)। তাৎপর্যপূর্ণ কর্ম কেবল কর্ম নয়, উদ্দেশ্য বোঝার সাথে জড়িত। এটি করার জন্য, "নিজেকে অন্য ব্যক্তির জায়গায় রাখা", "অন্যের ভূমিকা গ্রহণ করা" প্রয়োজন। শুধুমাত্র একটি অঙ্গভঙ্গির অর্থ সংযুক্ত করার মাধ্যমে আমরা এটিতে প্রতিক্রিয়া জানাতে পারি - উদাহরণস্বরূপ, অন্য ব্যক্তির কাছে যান বা তার থেকে দূরে সরে যান। একজন ব্যক্তি সমাজের (সম্প্রদায়ের) সদস্য হয়ে ওঠে যখন সে দলগত কর্মের ধরণ এবং নিয়মগুলি শিখে। প্রতিটি গ্রুপের নিজস্ব নির্দিষ্ট নিয়ম এবং মান আছে। উদাহরণস্বরূপ, সাধারণভাবে গৃহীত অর্থে "মুলা" হল "সবজি" এবং চোরদের মধ্যে একই শব্দের অর্থ "খারাপ ব্যক্তি" ইত্যাদি।
জে. মিড ভূমিকা পালনের আচরণের ধারণাটি প্রবর্তন করেছিলেন: আচরণ প্রতিক্রিয়া এবং উদ্দীপনা থেকে নয়, বরং একজন ব্যক্তির দ্বারা নেওয়া "ভূমিকা" থেকে এবং অন্য লোকেদের সাথে যোগাযোগের প্রক্রিয়াতে তার দ্বারা "অভিনয়" থেকে তৈরি হয়। জে. মিডের "আমি" সম্পূর্ণ সামাজিক। "আমি" এর সমৃদ্ধি এবং মৌলিকতা বাইরের বিশ্বের সাথে এর মিথস্ক্রিয়াগুলির বৈচিত্র্য এবং প্রস্থের উপর নির্ভর করে। J. Mead এর মতে, ব্যক্তিত্বের গঠন সূত্র দ্বারা প্রকাশ করা হয়: Self = I + Me (I-synthesis = I-myself + I-me)। অবিচ্ছেদ্য I ব্যক্তিগত, লুকানো উদ্দেশ্য ("আমি-নিজে") এবং বাইরে থেকে ব্যক্তির কাছে আসা মনোভাবের একটি সেট ("আমি-আমি") নিয়ে গঠিত।
C. Cooley (1864-1929) - প্রতীকী মিথস্ক্রিয়াবাদের প্রতিনিধি। তিনি বিশ্বাস করতেন যে সমাজ এবং ব্যক্তি প্রাথমিকভাবে একত্রিত হয়, একটিকে অন্যটির মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা যায়। তিনি "আয়না স্ব" তত্ত্বটি সামনে রেখেছিলেন - ব্যক্তিত্বের প্রথম সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক ধারণাগুলির মধ্যে একটি, যা একজন ব্যক্তির "প্রকৃতি" থেকে এগিয়ে যায় না, তবে মানুষের মিথস্ক্রিয়া থেকে। "মিরর সেলফ" তিনটি উপাদান নিয়ে গঠিত: 1) অন্যরা কীভাবে আমাদের উপলব্ধি করে (আমি কীভাবে অন্যের কাছে উপস্থিত হয়); 2) অন্যরা আমার মধ্যে যা দেখে তার প্রতি কীভাবে প্রতিক্রিয়া দেখায় (অন্যরা কীভাবে আমার চিত্রকে মূল্যায়ন করে); 3) আমরা কীভাবে অন্যদের প্রতিক্রিয়াগুলির প্রতিক্রিয়া জানাই ("আমি" এর একটি নির্দিষ্ট অর্থ)। "আমি" ইন্দ্রিয় "আমরা", "তারা" ইত্যাদির অনুরূপ ইন্দ্রিয় ছাড়া বিদ্যমান নয়। একদিকে, একজন সত্যিকারের সামাজিক সত্তার লক্ষণ হল নিজেকে গোষ্ঠী থেকে আলাদা করার এবং নিজের "আমি" সম্পর্কে সচেতন হওয়ার ক্ষমতা। অন্যদিকে, এই নির্বাচনের জন্য একটি অপরিহার্য শর্ত হল অন্য লোকেদের সাথে যোগাযোগ এবং নিজের সম্পর্কে তাদের মতামতের আত্তীকরণ। মানুষের সচেতন ক্রিয়া সর্বদা সামাজিক হয়: অন্যান্য লোকেরা সেই আয়না যার সাহায্যে একজন ব্যক্তির মধ্যে "আমি" এর চিত্র তৈরি হয়। ব্যক্তিত্ব হল অন্যদের মতামতের প্রতিক্রিয়া, সেই ছাপগুলির সমষ্টি যা একজন ব্যক্তির কাছে যেমন মনে হয়, সে অন্যদের উপর তৈরি করে।
প্রতীকী মিথস্ক্রিয়াবাদের সুবিধা এবং অসুবিধাগুলি নিম্নরূপ:
1) অন্য তত্ত্বের (সামাজিক বিনিময় তত্ত্ব) থেকে গভীরভাবে সামাজিক মিথস্ক্রিয়া বোঝা সম্ভব করে তোলে: লোকেরা কেবল প্রতিক্রিয়াই করে না, একে অপরের আচরণকেও ব্যাখ্যা করে;
2) যাইহোক, এটি মিথস্ক্রিয়ার বিষয়গত দিকগুলির উপর অত্যধিক দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, প্রতীকগুলির ভূমিকার প্রতি খুব বেশি মনোযোগ দেয় এবং এর ফলে সমাজের সামাজিক কাঠামোর ভূমিকাকে হ্রাস করে, এপিসোডিক এবং ক্ষণস্থায়ী দিকে অতিরঞ্জিত মনোযোগ দেয়; সমাজ সঞ্চালিত ভূমিকার একটি সেটে হ্রাস পেয়েছে, তবে সামাজিক ভূমিকাগুলি কোথা থেকে এসেছে তার কোনও বিশ্লেষণ নেই।
সামাজিক বিনিময়ের তত্ত্বটি বিভিন্ন ধরণের ক্রিয়াকলাপের বিনিময়কে সামাজিক সম্পর্কের ভিত্তি হিসাবে বিবেচনা করে, যেখান থেকে বিভিন্ন সামাজিক গঠন (ক্ষমতা, স্থিতি, ইত্যাদি) বৃদ্ধি পায়। এটি আমেরিকান গবেষক জে হোমেন্সের কাছে এর উত্স ঘৃণা করে।
J. Homans (1910-)। তার প্রধান কাজ হল "The Human Group" (1950), "Social Behavior: Its Elementary Forms" (1961), "The Nature of Social Science" (1967) এবং অন্যান্য। J. Homans সমাজবিজ্ঞানে আচরণবাদের পদ্ধতি প্রয়োগ করার চেষ্টা করেছিলেন। . তার সমাজবিজ্ঞানের কেন্দ্রীয় বিভাগ হল সামাজিক কর্মের বিভাগ, ব্যক্তিদের সরাসরি যোগাযোগ হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়। সামাজিক ক্রিয়া হল মানগুলির একটি ধ্রুবক বিনিময় (আক্ষরিক এবং রূপকভাবে উভয়ই)। এই বিনিময়টি যৌক্তিকতার নীতির উপর নির্মিত: লোকেরা শুধুমাত্র একটি নির্দিষ্ট স্বার্থের ভিত্তিতে কাজ করে এবং ইন্টারঅ্যাক্ট করে, তারা সর্বাধিক সুবিধা পেতে এবং তাদের খরচ কমানোর চেষ্টা করে। আচরণের বিষয় একটি যুক্তিবাদী লাভের সন্ধানকারী। যে কোন সামাজিক মূল্য আছে সবই বিনিময়ের বিষয় হয়ে ওঠে। প্রতিটি ব্যক্তির মূল্য সেই গুণাবলী দ্বারা গঠিত যা বিনিময় সাপেক্ষে। যাইহোক, বাস্তবে কখনও সমান বিনিময় হয় না। এখানেই আসে সামাজিক বৈষম্য। বিনিময় তত্ত্ব অনুসারে, একজন ব্যক্তির আচরণ অতীতে তার কর্মগুলি পুরস্কৃত হয়েছিল কিনা (ঠিক কিভাবে) দ্বারা নির্ধারিত হয়। পারিশ্রমিকের চারটি নীতি রয়েছে:
1) একটি নির্দিষ্ট ধরণের আচরণ যত বেশি পুরস্কৃত করা হয়, ততবার এটি পুনরাবৃত্তি করা হবে;
2) যদি নির্দিষ্ট ধরণের আচরণের জন্য পুরষ্কার কিছু শর্তের উপর নির্ভর করে তবে ব্যক্তি এই শর্তগুলি পুনরায় তৈরি করতে চায়;
3) পুরস্কার যত বেশি হবে, একজন ব্যক্তি এটি পাওয়ার জন্য তত বেশি প্রচেষ্টা ব্যয় করতে ইচ্ছুক;
4) যদি একজন ব্যক্তির চাহিদা সম্পৃক্ততার কাছাকাছি থাকে, তবে সে তাদের সন্তুষ্ট করার জন্য কম প্রচেষ্টা করে।
এই নিয়মগুলির সাহায্যে, J. Homans সমস্ত সামাজিক প্রক্রিয়া ব্যাখ্যা করে: সামাজিক স্তরবিন্যাস, সামাজিক সংগ্রাম ইত্যাদি। যাইহোক, ম্যাক্রো স্তরে সামাজিক বস্তুগুলি বিবেচনা করার সময় এই জাতীয় ব্যাখ্যা অপর্যাপ্ত বলে প্রমাণিত হয়।
পি. ব্লাউ (1918-) হলেন একজন আমেরিকান গবেষক যিনি তার রচনা দ্য ডাইনামিক্স অফ ব্যুরোক্রেসি (1955), এক্সচেঞ্জ অ্যান্ড দ্য পাওয়ার অফ সোশ্যাল লাইফ (1964) এবং অন্যান্যদের মধ্যে কার্যকারিতা, মিথস্ক্রিয়াবাদ এবং দ্বন্দ্ববাদকে একত্রিত করার চেষ্টা করেছিলেন। পি. ব্লাউ, জে. হোমেন্সের বিপরীতে, আন্তঃব্যক্তিক আচরণের মনস্তাত্ত্বিক উদ্দেশ্যগুলির অধ্যয়নের উপর নয়, মিথস্ক্রিয়ার সমাজতাত্ত্বিক দিকগুলিতে ফোকাস করেন। একটি বিনিময় হল একটি নির্দিষ্ট ধরনের অ্যাসোসিয়েশন যাতে প্রাপ্ত পুরষ্কারগুলির উপর নির্ভর করে এমন ক্রিয়াগুলি জড়িত। সামাজিক জীবনকে একচেটিয়াভাবে অর্থনৈতিক পরিভাষায় ব্যাখ্যা করা হয়, যা এক ধরনের "বাজার" হিসাবে উপস্থাপিত হয়, যেখানে বিভিন্ন অভিনেতা সর্বাধিক সুবিধা পাওয়ার জন্য একে অপরের সাথে যোগাযোগ করে। পি. ব্লাউ নিম্নলিখিত "বিনিময়ের আইন" চিহ্নিত করেছেন:
1) একজন ব্যক্তি অন্যের কাছ থেকে যত বেশি সুবিধা আশা করে, একটি নির্দিষ্ট কার্যকলাপের সম্ভাবনা তত বেশি;
2) ব্যক্তিরা একে অপরের সাথে যত বেশি পুরষ্কার বিনিময় করেছে, বিনিময়ের নিম্নলিখিত কাজগুলির সম্ভাবনা তত বেশি (পারস্পরিক বাধ্যবাধকতা প্রদর্শিত হয়);
3) বিনিময়ের সময় যত বেশি পারস্পরিক বাধ্যবাধকতা লঙ্ঘন করা হয়, তত কম নেতিবাচক নিষেধাজ্ঞা (শাস্তি) মানে;
4) পুরষ্কারের মুহুর্তের সাথে সাথে, কার্যকলাপের মান হ্রাস পায় এবং এর বাস্তবায়নের সম্ভাবনা হ্রাস পায়;
5) যত বেশি বিনিময় সম্পর্ক সঞ্চালিত হয়, বিনিময়টি "ন্যায্য বিনিময়" ইত্যাদির নিয়ম দ্বারা পরিচালিত হওয়ার সম্ভাবনা তত বেশি।
বিনিময় তত্ত্বের প্রধান ত্রুটিগুলি: 1) হ্রাসবাদ (আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কে সামাজিক সম্পর্ক হ্রাস); 2) বিনিময়ের তত্ত্বটি আচরণবাদের (উদ্দীপনা-প্রতিক্রিয়া) পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়, তবে, এটি জানা যায় যে মানুষের আচরণ অনেক বেশি জটিল (উদাহরণস্বরূপ, নোবেল পুরস্কার পাওয়ার পরে অনেক বিজ্ঞানী কম উত্পাদনশীলভাবে কাজ করেন, যদিও বিনিময় তত্ত্ব, এটা অন্য উপায় কাছাকাছি হওয়া উচিত); 3) প্রাথমিক অনুমানের একটি অগ্রাধিকার প্রকৃতি।
সোশিওমেট্রি (lat. societas - সমাজ এবং গ্রীক metreo - পরিমাপ) - ছোট গোষ্ঠীর মধ্যে সামাজিক আকর্ষণ "পরিমাপ" করার একটি পদ্ধতি; সমাজবিজ্ঞানের একটি শাখা যা গোষ্ঠীর সদস্যদের মধ্যে পছন্দ ও অপছন্দের অধ্যয়নের উপর জোর দিয়ে পরিমাণগত পদ্ধতি ব্যবহার করে ছোট সামাজিক গোষ্ঠীতে আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্ক অধ্যয়ন করে।
জে মোরেনো (1892-1974) - আমেরিকান মনোরোগ বিশেষজ্ঞ, সামাজিক মনোবিজ্ঞানী, সমাজতত্ত্বের প্রতিষ্ঠাতা। জে. মোরেনো একটি "ক্রস-কাটিং" বিজ্ঞান তৈরি করার প্রয়োজনীয়তা থেকে এগিয়ে যান যা সমাজের সমস্ত স্তরকে কভার করতে পারে এবং এতে কেবল সামাজিক সমস্যাগুলির অধ্যয়নই অন্তর্ভুক্ত নয়, তবে সেগুলি সমাধান করতেও সহায়তা করবে৷ জে. মোরেনোর দৃষ্টিকোণ থেকে, একজন ব্যক্তির মানসিক স্বাস্থ্য মূলত একটি ছোট দলে তার অবস্থানের উপর নির্ভর করে। সহানুভূতি এবং অনানুষ্ঠানিক সংযোগের অভাব জীবনের অসুবিধার জন্ম দেয়। জে. মোরেনো মাইক্রোসোসিওলজির একটি অভিজ্ঞতামূলক সংস্করণ হিসাবে সমাজমিতি তৈরি করেছিলেন। সোসিওমেট্রিক পদ্ধতিগুলি আপনাকে একটি ছোট গোষ্ঠীতে একজন ব্যক্তির অবস্থান নির্ধারণ করতে, তার সমস্যাগুলি বুঝতে এবং একটি সাইকোথেরাপিউটিক পদ্ধতি পেতে দেয়।
নিম্নলিখিত পদগুলি আলাদা করা হয়েছে:
- "সমাজতত্ত্ব" - মৌলিক সামাজিক আইনের বিজ্ঞান,
- "সোসিওডাইনামিকস" - ছোট গোষ্ঠীতে ঘটে যাওয়া প্রক্রিয়াগুলি সম্পর্কে নিম্ন স্তরের একটি বিজ্ঞান,
- "সমাজমিতি" - ছোট গোষ্ঠীতে আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্ক সনাক্তকরণ এবং পরিমাণ নির্ধারণের পদ্ধতিগুলির একটি সিস্টেম,
- "সমাজবিদ্যা" - এমন লোকদের নিরাময়ের পদ্ধতির একটি সিস্টেম যাদের সমস্যা এবং অসুবিধাগুলি ছোট গোষ্ঠীতে অপর্যাপ্ত আচরণগত দক্ষতার সাথে যুক্ত।

আধুনিক সমাজবিজ্ঞান নতুন তত্ত্ব এবং ধারণা তৈরি করে চলেছে। ফরাসি সমাজবিজ্ঞানী A. Touraine এর মতে, আধুনিক সমাজবিজ্ঞানের একটি বৈশিষ্ট্য হল গবেষণার বিষয়বস্তু এবং গবেষণার অভিমুখী পরিবর্তন। বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি। বিশ্ব সমাজবিজ্ঞানের বিকাশে দুটি প্রবণতা স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়েছিল: ইউরোপীয় এবং আমেরিকান। ইউরোপীয় সমাজবিজ্ঞান সামাজিক দর্শনের সাথে ঘনিষ্ঠ সংযোগে বিকশিত হয়েছিল, যখন আমেরিকান সমাজবিজ্ঞান মূলত একটি বিজ্ঞান হিসাবে প্রাথমিকভাবে মানুষের আচরণ সম্পর্কে গঠিত হয়েছিল।

আধুনিক সমাজবিজ্ঞানের স্কুল এবং দিকনির্দেশ :

- ফেনোমেনোলজিকাল সমাজবিজ্ঞান- একটি সংকীর্ণ (কঠোর) অর্থে - শুটজ এবং তার অনুসারীদের সমাজতাত্ত্বিক ধারণা, প্রয়াত ই. হুসারলের ঘটনাবিদ্যার সমাজবিজ্ঞানী সংস্করণের দৃষ্টিকোণ থেকে এম. ওয়েবারের সমাজবিজ্ঞান বোঝার ধারণাগুলির পুনর্বিবেচনা এবং বিকাশের উপর ভিত্তি করে ; বিস্তৃত অর্থে, 20 শতকের "অ-শাস্ত্রীয়" সমাজবিজ্ঞানে তাত্ত্বিক এবং পদ্ধতিগত অভিযোজন। এই বিষয়ে, এফ.এস. সমাজবিজ্ঞান বোঝার সাধারণ নির্দেশিকা অনুসরণ করে এবং সামগ্রিকভাবে সমাজতাত্ত্বিক জ্ঞানে "মানবতাবাদী বিকল্প"-এর একটি বিশেষ সংস্করণ হিসেবে ফিট করে।

F.S এর স্বাধীন সংস্করণ হিসাবে একদিকে বিবেচনা করা যেতে পারে, ethnomethodologyগারফিঙ্কেল এবং তার কাছাকাছি একটি প্রকল্প জ্ঞানীয় সমাজবিজ্ঞানউ: সিকিউরেলা, এবং অন্যদিকে, বার্গার এবং লুকমানের জ্ঞানের সমাজবিজ্ঞানের একটি অভূতপূর্ব সংস্করণ। এই সংস্করণগুলিতে, দার্শনিক নৃতত্ত্বের ধারণাগুলির প্রভাব, বিশেষত - শেলার, সেইসাথে প্রতীকী মিথস্ক্রিয়াবাদ (প্রাথমিকভাবে জেজি মিড) লক্ষণীয়। এম. মেরলেউ-পন্টির অস্তিত্বগত ঘটনাবিদ্যার লাইন আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানে E.A. তিরিয়াকিয়ান।

উত্তর-আধুনিকতা - নেতৃস্থানীয় লেখক - জে.এফ. Lyotard, J. Baudrillard, Z. Bauman. সামাজিক জীবন ক্রমবর্ধমানভাবে কম্পিউটারাইজড প্রযুক্তি ব্যবহার করে পর্যবেক্ষণ ও নিয়ন্ত্রণের বিষয় হয়ে উঠছে এবং জ্ঞানের উপর নিয়ন্ত্রণ শক্তির প্রধান উৎস। লিওটার্ড পরামর্শ দেন যে ভবিষ্যতের যুদ্ধগুলি ভূখণ্ড নিয়ে বিরোধের কারণে নয়, জ্ঞানের নিয়ন্ত্রণের কারণে হবে। আরেকজন উত্তর-আধুনিকতাবাদী তাত্ত্বিক, জিন বউড্রিলার্ড, সিমুলেশনে যুক্তি দেন যে সমাজ একটি রাষ্ট্র থেকে দূরে সরে যাচ্ছে যা উৎপাদনের উপর ভিত্তি করে এবং বস্তুগত পণ্যের বিনিময়ে জড়িত অর্থনৈতিক শক্তি দ্বারা নির্ধারিত হয়। বউড্রিলার্ডের মতে, আধুনিক সমাজ অবাধে ভাসমান সিগনিফায়ার (শব্দ এবং চিত্র) উৎপাদন এবং বিনিময়ের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে যেগুলির সাথে তারা যা নির্দেশ করে তার সাথে কোন সংযোগ নেই। ফলস্বরূপ, সিগমুন্ড বাউম্যান নিশ্চিত যে উত্তর-আধুনিক সমাজবিজ্ঞানের শিকড় আকাঙ্ক্ষা থেকে উদ্ভূত হতে পারে। সামাজিক বাস্তবতার ভঙ্গুরতা এবং অস্থিরতা, এর "বিশুদ্ধ" মৌখিক এবং প্রচলিত ভিত্তি, চুক্তিগত প্রকৃতি, ধ্রুবক ব্যবহার এবং অপ্রতিরোধ্য অবমূল্যায়ন প্রকাশ করার জন্য নৃতত্ত্ববিদ হ্যারল্ড গারফিঙ্কেলের।

পোস্টমডার্নিজমের একটি নতুন জাত হল পোস্টস্ট্রাকচারালিজম। এর দুটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ লক্ষ্য হল: সামাজিক বিষয় দ্বারা স্বায়ত্তশাসনের অর্জন, সেইসাথে জ্ঞানের স্বায়ত্তশাসনে বিশ্বাস, যা একটি যুক্তিবাদী এবং ইতিবাচক বক্তৃতা, যা সরাসরি এর সাথে সম্পর্কিত।

- হার্ভার্ড স্কুলের সামাজিক ন্যায়বিচার তত্ত্ব. জে. রলসের একজন প্রতিনিধি এবং তার "বিচারের তত্ত্ব"।ন্যায়পরায়ণ সমাজে, নাগরিকদের স্বাধীনতা প্রতিষ্ঠিত হওয়া উচিত এবং ন্যায়বিচার দ্বারা নিশ্চিত হওয়া অধিকারগুলি রাজনৈতিক দর কষাকষির বা রাজনৈতিক স্বার্থের গণনার বিষয় হওয়া উচিত নয়।

সমাজের মৌলিক কাঠামোর জন্য ন্যায়বিচারের নীতিগুলি মূল চুক্তির বস্তু। এগুলি হল সেই নীতিগুলি যেগুলি মুক্ত এবং যুক্তিবাদী স্ব-আগ্রহী ব্যক্তিরা, সমতার মূল অবস্থানে, তাদের সমিতি সম্পর্কে মৌলিক চুক্তির সংজ্ঞা হিসাবে গ্রহণ করবে। এই নীতিগুলি অন্যান্য সমস্ত চুক্তি পরিচালনা করবে; তারা উত্থাপিত হতে পারে যে ধরনের সামাজিক সহযোগিতা এবং সরকার গঠন করা যেতে পারে যে ধরনের উল্লেখ.

- যুক্তিবাদী পছন্দ তত্ত্ব. নেতৃস্থানীয় লেখক A. Downes, M. Olson, G. Becker, D. Coleman. যৌক্তিক পছন্দ তত্ত্বগুলি উদ্দেশ্যমূলক ব্যাখ্যার একটি উপসেট হিসাবে যৌক্তিকতাকে ব্যাখ্যা করে; তারা সামাজিক ক্রিয়াকলাপে যৌক্তিকতা, নাম অনুসারে, বৈশিষ্ট্যযুক্ত করে। যৌক্তিকতা বলতে বোঝায়, মোটামুটিভাবে বলতে গেলে, একজন ব্যক্তির একটি পরিকল্পনা থাকে এবং সম্ভাব্য খরচ কমিয়ে তার পছন্দের সন্তুষ্টির সামগ্রিকতাকে সর্বাধিক করার চেষ্টা করে। এইভাবে, যৌক্তিকতা একটি "সংযুক্ততা অনুমান" বোঝায় যা বলে যে জড়িত ব্যক্তিটির বিভিন্ন বিকল্পের ক্ষেত্রে সম্পূর্ণ "অনুগ্রহের আদেশ" রয়েছে।