দেওয়া ভাল. সুতরাং, আপনি যদি মন্দ হয়েও আপনার সন্তানদের ভাল উপহার দিতে জানেন, তবে স্বর্গীয় পিতা যারা তাঁর কাছে চান তাদের পবিত্র আত্মা কত বেশি দেবেন। বুলগেরিয়ার ধন্য থিওফিল্যাক্টের গসপেলের ব্যাখ্যা

শ্লোকটি পূর্ববর্তী সংযোগকারী কণা "সো" এর সাথে সংযুক্ত, যা দেখায় যে এটি এখানে পূর্ববর্তী বক্তৃতার ধারাবাহিকতা। অনুচ্ছেদ 10-এ নির্দেশিত মানব জীবনের বিশেষ তথ্যগুলি এখানে, যেমনটি ছিল, সাধারণীকরণ এবং বিস্তৃত অর্থে বোঝা যায়। ত্রাণকর্তা এইরকম কিছু বলেছেন: আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে আপনার সাথে কীভাবে চলছে এবং কী ঘটছে। এবং এটি এমন একটি সময়ে ঘটে যখন আপনি রাগান্বিত হন। πονηροί শব্দটি πόνος, কাজ, ক্লান্তি, এবং πενία দারিদ্র্যের সাথে সম্পর্কিত, আসলে বোঝা, পাতলাতা নির্দেশ করে; নৈতিক অর্থে, πονηρός খারাপ, মন্দ; উভয় ক্ষেত্রেই বিপরীত হয় χρηστός। আরও, πονηρός মানে সাধারণের সাথে তুলনা করে একটি নির্দিষ্ট ঘটনা, κακός এর মাধ্যমে প্রকাশ করা। পরেরটি সারমর্ম এবং চরিত্র সম্পর্কে আরও বেশি, আগেরটি অন্যদের সাথে সম্পর্কিত আমাদের কর্মের কার্যকলাপ এবং মূল্য সম্পর্কে (cf. ম্যাট। 5:45; 22:10; 13:49; 7:11; লূক 6:35; 11:13, - ক্রেমার)।

অগাস্টিন সম্পূর্ণরূপে ভুলভাবে এই আয়াতের চিন্তাভাবনা প্রকাশ করেছেন, যে অনুসারে এখানে মানুষকে মন্দ বলা হয়েছে কারণ, এই জগতের প্রেমিক এবং পাপী হওয়ার কারণে, তারা যখন কিছু ভাল দেয়, তখন তারা তাদের নিজস্ব অর্থে তাদের ভাল বলে, যদিও তারা প্রকৃতিগতভাবে বাস্তব নয়। পণ্য, কিন্তু শুধুমাত্র অস্থায়ী বেশী, বাস্তব ভঙ্গুর জীবনের সাথে সম্পর্কিত. কিন্তু কেন রুটি এবং মাছ শুধুমাত্র আমাদের নিজেদের, পাপ অর্থে ভাল বিবেচিত হবে? ত্রাণকর্তা কি এই আশীর্বাদগুলিকে অসত্য, মিথ্যা বলছেন? বিষয়টির সারমর্ম, স্পষ্টতই, পণ্যের মধ্যে নয়, যা প্রতিটি অর্থে পণ্য, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে মানুষ খারাপ। ভালো মাল মন্দ লোকের বিপরীত। মানুষ খারাপ, তবুও তারা জানে কিভাবে তাদের সন্তানদের ভালো জিনিস দিতে হয়।

অভিব্যক্তির কিছু কঠোরতা এবং স্পষ্টতা: "যদি আপনি মন্দ হন" দোভাষীদের মনে করার কারণ দিয়েছে যে এখানে ত্রাণকর্তা মানুষের অন্তর্নিহিত মূল পাপটিকে নির্দেশ করতে চেয়েছিলেন। একজন লেখকের ভাষায়, "এই ম্যাক্সিমটি মূল পাপের প্রতিরক্ষায় সমস্ত ধর্মগ্রন্থের সবচেয়ে শক্তিশালী ডিক্টাম প্রোবান বলে মনে হয়।" কিন্তু কেন ত্রাণকর্তা বলেননি: এবং তাই যদি তোমরা সকলেই মন্দ হও?... তাহলে তাঁর কথাগুলি সম্ভবত মানুষের মধ্যে সর্বজনীন আদি পাপের উপস্থিতির সাক্ষ্য দেবে। অতএব, কেউ ভাবতে পারে যে বিবেচনাধীন অভিব্যক্তিতে মূল পাপ সম্পর্কে কোন চিন্তা নেই। মূল পাপের মতবাদটি অবশ্যই পবিত্র শাস্ত্রের অন্যান্য স্থান থেকে অনুমান করা যেতে পারে, তবে এটি থেকে নয়। এটি এমন লোকেদের একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য যা সত্যই ভাল এবং সদিচ্ছার চেয়ে সম্পর্কের ক্ষেত্রে আরও মন্দ এবং বিদ্বেষ দেখায়। "আপনি জানেন কিভাবে" (οϊδατε) শব্দটি ভিন্নভাবে অনুবাদ করা হয়েছে: আপনি কীভাবে দিতে জানেন, আপনি দিতে অভ্যস্ত। কেউ কেউ বলে যে "আপনি পারেন" বা "আপনি জানেন" (অনুবাদে) সম্পূর্ণ অপ্রয়োজনীয় এবং আপনি সহজভাবে অনুবাদ করতে পারেন: আপনি দেন। পরিশেষে, এখনও অন্যরা যুক্তি দেয় যে এখানে দুটি ধারণা সংক্ষেপে উপস্থাপন করা হয়েছে: (1) আপনি যদি মন্দ হয়ে আপনার সন্তানদের উপহার দেন এবং (2) আপনি যদি ভাল উপহার দিতে জানেন তবে পাথর নয়, ভাল জিনিস দেওয়া অর্থপূর্ণ। রুটির বদলে সাপ নয় মাছ...

এই ধরনের একটি ব্যাখ্যা মনে হয়, তবে, কিছুটা কৃত্রিম এবং প্রায় অপ্রয়োজনীয়। মানুষের বিপরীতে, স্বর্গীয় পিতাকে নির্দেশ করা হয়েছে, যিনি মানুষের মতো নয়, তাঁর স্বভাব দ্বারা দয়ালু এবং ভাল। যখন লোকেরা অনুরোধের সাথে তাঁর কাছে ফিরে আসে, তখন তিনি স্পষ্টতই, মানুষের চেয়ে বেশি, যারা তাঁর কাছে চান তাদের "ভাল" দেন। পূর্বের "ভাল উপহার" (δόματα άγαϋα) এখানে প্রতিস্থাপিত হয়েছে, বাক্যের দ্বিতীয়ার্ধে, উপহারের উল্লেখ না করেই কেবল "ভাল" শব্দ দ্বারা। কিন্তু এটা স্পষ্ট যে অর্থ একই। তবে এটি লক্ষণীয় যে, যেমন প্রথম ক্ষেত্রে δόματα άγαϋά একটি সদস্য ছাড়া দাঁড়ায়, তেমনি দ্বিতীয় ক্ষেত্রে একটি সাধারণ άγαϋά, এছাড়াও একটি সদস্য ছাড়া। এটি আশা করা কঠিন হবে যদি "উপহার" বা "ভাল" মানে নির্দিষ্ট কিছু হয়। লুক 11:13-এ আমরা এই "ভাল উপহারগুলি" কী তা আরও কাছাকাছি এবং আরও নির্দিষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত করার একটি প্রয়াস পাই। লূকে "ভাল জিনিস দেবেন" এর পরিবর্তে, "যারা তাঁর কাছে চায় স্বর্গীয় পিতা তাদের পবিত্র আত্মা দেবেন।" মেয়ার মনে করেন যে লুকের এই অভিব্যক্তিটির একটি পরবর্তী, আরও নির্দিষ্ট অলঙ্করণ রয়েছে। লূকের এই মুহুর্তে পড়া ব্যাপকভাবে ওঠানামা করে। কিছু কোডে "পবিত্র আত্মা", অন্যগুলিতে "ভাল আত্মা" (πνεύμα αγαϋόν) বা "ভাল উপহার;" ভালগেট এবং এটি থেকে গুড স্পিরিট (স্পিরিটাম বোনাম) এর 130টি ল্যাটিন অনুবাদ। আমাদের এখন, অবশ্যই, লূকের এই অভিব্যক্তিটি আসল কিনা তা পরীক্ষা করার দরকার নেই।

পবিত্র চার্চ লুকের গসপেল পড়ে। অধ্যায় 11, শিল্প। 9-13।

11.9। আর আমি তোমাকে বলব: চাও, তোমাকে দেওয়া হবে; খোঁজ এবং আপনি পাবেন; নক করুন এবং এটি আপনার জন্য খোলা হবে,

11.10। কারণ যে কেউ চায় সে পায়, আর যে খোঁজ করে সে পায়, আর যে নক করবে তার জন্য খুলে দেওয়া হবে।

11.11। তোমাদের মধ্যে কোন পিতা, যখন তার পুত্র তার কাছে রুটি চাইবে, তখন তাকে একটি পাথর দেবে? অথবা, যখন সে মাছ চাইবে, তখন সে কি তাকে মাছের পরিবর্তে একটি সাপ দেবে?

11.12। অথবা, যদি সে একটি ডিম চায়, সে কি তাকে একটি বিচ্ছু দেবে?

11.13। সুতরাং, আপনি যদি মন্দ হয়েও আপনার সন্তানদের ভাল উপহার দিতে জানেন, তবে স্বর্গীয় পিতা যারা তাঁর কাছে চান তাদের পবিত্র আত্মা কত বেশি দেবেন।

(লুক 11:9-13)

আজকের সুসমাচার পাঠের প্রথম শব্দ, প্রিয় ভাই ও বোনেরা, সেই শব্দ যা দিয়ে আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্ট অবিচল বন্ধুর দৃষ্টান্ত শেষ করেন: চাও, তোমাকে দেওয়া হবে; খোঁজ এবং আপনি পাবেন; ধাক্কা দাও, তোমার জন্য খুলে দেওয়া হবে, কারণ যে কেউ চায় সে পায়, আর যে খোঁজ করে সে পায়, আর যে নক করবে তার জন্য খুলে দেওয়া হবে৷(লুক 11:9-10)। খ্রীষ্টের এই শব্দগুলির অর্থ প্রার্থনার বোঝার জন্য নেমে আসে।

বিশপ মাইকেল (লুজিন) নোট করেছেন: “সফল প্রার্থনার পদ্ধতি নির্দেশ করা হয়েছে: জিজ্ঞাসা করুন, চাওয়া, নক করুন, অর্থাৎ প্রার্থনায় অবিচল, ধৈর্যশীল এবং পরিশ্রমী হোন; তাহলে এটি সফল হবে... অবশ্যই, আমাদের আবেদনের পরিপূর্ণতা এই শর্তে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ যে আমরা সমস্ত ভাল জিনিসের দাতা ঈশ্বরের প্রতি সম্পূর্ণ এবং বিশুদ্ধ বিশ্বাসের সাথে চাই বা চাই, বিনয়, আন্তরিকতা এবং স্থিরতা সহকারে চাই। যা আমাদের জন্য ঈশ্বরের ইচ্ছা অনুসারে, পূর্ণ আত্মবিশ্বাসে যে তিনি আমাদের দেবেন যা আমাদের জন্য সর্বোত্তম, যা আমাদের ভালোর জন্য কাজ করে।"

না, আমাদের একগুঁয়েভাবে প্রার্থনা করা উচিত নয়, ঈশ্বরের দরজায় কড়া নাড়তে যতক্ষণ না তিনি আমাদের যা চান তা দেন। প্রার্থনা অবশ্যই আন্তরিক এবং অবিচলিত হতে হবে, কিন্তু ঈশ্বরের হাত থেকে আমাদের প্রয়োজনীয় উপহারগুলি কেড়ে নেওয়া উচিত নয়। সর্বোপরি, আমরা সেই ব্যক্তির দিকে ফিরে যাই যিনি আমাদের প্রয়োজনগুলি নিজের চেয়ে ভাল জানেন এবং যিনি উদার হৃদয়ের অধিকারী হয়ে আমাদের প্রয়োজনীয় সমস্ত কিছু দিয়ে প্রচুর পরিমাণে উপহার দেন। আমরা ঈশ্বরের কাছে যা প্রার্থনা করি তা যদি আমাদের না দেওয়া হয়, তবে এর কারণ নয় যে তিনি তাঁর উপহারের জন্য দুঃখিত, কিন্তু কারণ তিনি আমাদের আরও ভাল কিছু দিতে চান।

কোন প্রার্থনা নেই এবং কখনও উত্তর দেওয়া হয়নি। আমরা যে উত্তরটি পাই তা আমরা আশা করি বা কাঙ্ক্ষিত নাও হতে পারে; কিন্তু ঈশ্বর একটি প্রার্থনা প্রত্যাখ্যান করলেও, তার প্রত্যাখ্যান প্রেম এবং জ্ঞান দ্বারা নির্ধারিত হয়।

তোমাদের মধ্যে কোন পিতা, যখন তার পুত্র তার কাছে রুটি চাইবে, তখন তাকে একটি পাথর দেবে? অথবা, যখন সে মাছ চাইবে, তখন সে কি তাকে মাছের পরিবর্তে একটি সাপ দেবে? অথবা, যদি সে একটি ডিম চায়, সে কি তাকে একটি বিচ্ছু দেবে?(লুক 11, 11-12) - প্রভুকে জিজ্ঞাসা করে।

ধন্য থিওফিল্যাক্ট উল্লেখ করেছেন: “... শোন, কীভাবে প্রভু নিজেই আমাদের যা চাইতে হবে তা চাইতে শেখান। তিনি বলেন: ছেলে রুটি, মাছ ও ডিম চায়। অতএব, এই আইটেমগুলি যেমন মানুষের খাদ্য গঠন করে, তেমনি আমাদের আবেদনগুলি আমাদের জন্য কার্যকর হওয়া উচিত এবং সাহায্য করা উচিত।”

সমুদ্র উপকূলে ছোট গোলাকার চুনাপাথরগুলো আকারে এবং রঙে ছোট ছোট রুটির মতো ছিল। যদি একটি পুত্র রুটি চায়, তার পিতা কি তাকে উপহাস হিসাবে একটি পাথর দেবেন, যা রুটির মতোই, কিন্তু যা খাওয়া যায় না?

ছেলে মাছ চাইলে তার বাবা কি তাকে সাপ দেবে? সাপ দ্বারা, সম্ভবত, প্রভু একটি ঈল বোঝাতেন। ইহুদি খাদ্য আইন অনুসারে, ঈলকে অপবিত্র মাছ হিসাবে বিবেচনা করা হত। লেভিটিকাসের বইতে একটি আদেশ রয়েছে: "জলের পালক এবং আঁশ নেই এমন সমস্ত প্রাণী আপনার জন্য অশুচি" (লেভি. 11, 12)। এই নিয়ম ঈলকে অখাদ্য করে তুলেছিল। ছেলে মাছ চাইলে বাবা কি সত্যিই তাকে এমন মাছ দেবেন যা খাওয়া যায় না?

ছেলে ডিম চাইলে তার বাবা কি তাকে বিচ্ছু দেবে? বৃশ্চিক একটি বিপজ্জনক ছোট প্রাণী। রোদে ঘাসে একটি ফ্যাকাশে বিচ্ছু, কুঁচকানো, একটি ডিমের সাথে বিভ্রান্ত হতে পারে। একটি ছেলে ডিম চাইলে তার বাবা কি তাকে একটি দংশনকারী বিচ্ছু দেবেন?

ইউথিমি জিগাবেন লিখেছেন: “প্রভু আবারও মানব জীবনের একটি সত্য ব্যবহার করেন এবং উদাহরণের মাধ্যমে শ্রোতাকে তিনি যা বলেছেন তা বিশ্বাস করতে পরিচালিত করেন। যে চাইবে তাকে অবশ্যই পুত্র হতে হবে এবং পিতার জন্য যা দেওয়ার উপযুক্ত এবং পুত্রের প্রাপ্তির জন্য উপযোগী তা চাইতে হবে।"

আলেকজান্ডার পাভলোভিচ লোপুখিন ব্যাখ্যা করেছেন: “মানুষের বিপরীতে, স্বর্গীয় পিতাকে নির্দেশ করা হয়েছে, যিনি মানুষের মতো নয়, তাঁর স্বভাব দ্বারা দয়ালু এবং ভাল। যখন লোকেরা অনুরোধের সাথে তাঁর কাছে ফিরে আসে, তখন তিনি স্পষ্টতই, মানুষের চেয়ে বেশি, যারা তাঁর কাছে প্রার্থনা করেন তাদের "ভাল" দেন৷"

প্রভু সর্বদা আমাদের প্রার্থনা শোনেন, ঠিক যেমন পিতামাতারা তাদের সন্তানদের অনুরোধ শোনেন। আর যেমন কোনো পিতামাতা তার সন্তানকে এমন কিছু দেবেন না যা তার ক্ষতি করতে পারে, তেমনি ঈশ্বরও আমাদেরকে এমন কিছু দেবেন না যা উপকার বয়ে আনবে না।

আসুন আমরা মনে রাখি, প্রিয় ভাই ও বোনেরা, প্রভু, এমনকি আমরা তাঁর দিকে ফিরে যাবার আগে এবং জিজ্ঞাসা করার আগে, আমাদের কী প্রয়োজন তা জানেন, কিন্তু প্রার্থনা হল তাঁর প্রতি আমাদের বিশ্বাস এবং তাঁর প্রতি ভালবাসার প্রমাণ৷ এই কারণেই একজনকে প্রভুতে বিশ্বাস করা উচিত এবং সর্বদা প্রার্থনা করা উচিত, কারণ প্রার্থনা হল ঈশ্বরের সাথে জীবন্ত যোগাযোগ এবং কাঙ্খিত সুবিধাগুলি পাওয়ার একটি বাস্তব সুযোগ।

এতে আমাদের সাহায্য করুন, প্রভু!

হিরোমঙ্ক পাইমেন (শেভচেঙ্কো)

খ্রিস্ট মানব প্রকৃতির নিন্দা হিসাবে বা মানব জাতির নিন্দা হিসাবে এটি বলেননি - না, তবে এখানে তিনি পিতৃপ্রেমকে বিদ্বেষ বলে অভিহিত করেছেন এটিকে তাঁর মঙ্গল থেকে আলাদা করার জন্য। মানবজাতির প্রতি তাঁর ভালবাসা এত মহান।

আপনি কি অযোগ্য চিন্তা দেখতে পাচ্ছেন, যা সবচেয়ে মরিয়া হয়েও ভাল আশা জাগানোর জন্য শক্তিশালী? এখানে ত্রাণকর্তা, তাঁর মঙ্গলের প্রমাণ হিসাবে, পিতাদের উদাহরণের দিকে নির্দেশ করেছেন এবং উপরে তিনি তাঁর সর্বশ্রেষ্ঠ উপহার - আত্মা এবং দেহের দিকে নির্দেশ করেছেন। কিন্তু তিনি কোথাও এখনও সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আশীর্বাদের কথা উল্লেখ করেননি, কোথাও তিনি তাঁর আগমনের ইঙ্গিত দেননি। যিনি তাঁর পুত্রকে উৎসর্গ করতে সন্তুষ্ট ছিলেন তিনি কি আমাদের সবকিছু দেবেন না? কিন্তু তারপরও কি এই কোরবানি সম্পন্ন হয়নি? কিন্তু পল ইতিমধ্যেই এটি নির্দেশ করেছেন যখন তিনি বলেন: তিনি তাঁর পুত্রকে রেহাই দেননি... ঠিক যেমন তাঁর সাথে তিনি আমাদের সবকিছু দেবেন না।(রোম 8:32)? এবং খ্রীষ্ট নিজেই, তাঁর শ্রোতাদের সাথে কথোপকথনে, আরও সাধারণ প্রমাণ প্রদান করেন।

অতঃপর দেখান যে, যারা নিজেদের সম্পর্কে উদাসীন তাদের প্রার্থনার উপর নির্ভর করা উচিত নয়, ঠিক যেভাবে যারা নিজেদের যত্ন নেওয়ার চেষ্টা করছে তাদের কেবল নিজের প্রচেষ্টার উপর নির্ভর করা উচিত নয়, বরং উপরে থেকে সাহায্য চাওয়া উচিত এবং তাদের নিজস্ব প্রচেষ্টা ব্যবহার করা উচিত - তিনি ক্রমাগত অনুপ্রাণিত করে এবং উভয়ই। প্রকৃতপক্ষে, অনেক নির্দেশের পরে, তিনি প্রার্থনা করতে শেখান; তাকে প্রার্থনা করতে শেখানোর পরে, সে আবার শেখায় তার কী করা উচিত; তারপর তিনি আবার শেখান যে একজনকে অবশ্যই অবিরাম প্রার্থনা করতে হবে, এই বলে: জিজ্ঞাসা করা, চাওয়া, নক করা(ম্যাট 7:7 দেখুন), এবং এখান থেকে তিনি আবার এই সত্যের দিকে এগিয়ে যান যে আমাদের নিজেদেরকে সতর্ক থাকতে হবে।

ম্যাথিউ এর গসপেল উপর কথোপকথন.

তুমি কি দেখতে পাও যে তার ধার্মিকতা কেমন হয় যখন আমাদের তুলনায় পাপাচারে পরিণত হয়? যদি এই আমাদের পালনকর্তা হয়, তাহলে আমরা সর্বদা তাকেই অবলম্বন করব এবং একমাত্র তাকেই আমাদের সাহায্যকারী হিসাবে ডাকব, এবং আমরা তাকে আমাদের রক্ষা করার জন্য প্রস্তুত পাব।

সাম উপর কথোপকথন.

সেন্ট ইসিডোর পেলুসিওট

আপনি যদি মন্দ হয়েও আপনার সন্তানদের ভাল উপহার দিতে জানেন, তবে আপনার স্বর্গের পিতা যারা তাঁর কাছে চান তাদের আরও কত ভাল জিনিস দেবেন?

মহান ঈশ্বরের কল্যাণ, মহান মানুষের নিষ্ঠুরতা. যে ব্যক্তি একটি প্রতিশোধ চেয়েছিল এবং তার ঋণ মাফ পেয়েছিল, যখন তার কাছে প্রতিশোধ চাওয়া হয়েছিল, তিনি কেবল তা দেননি, বরং তার কমরেডকে বন্দীও করেছিলেন, যদিও তিনি তার নিজের যতটা পাওনা ছিলেন, কারণ তিনি নিজেই তাকে দেননি। 10,000 তালন্ত ঋণী, এবং বাকি পঞ্চাশ দেনারি.

অতএব, গসপেল শব্দটি, ঈশ্বরের মঙ্গলের সাথে মানুষের দয়ার তুলনা করে, সঠিকভাবে এটিকে দুষ্টতা বলে: যদিও আপনি দুষ্ট, আপনি জানেন কীভাবে আপনার সন্তানদের ভাল জিনিস দিতে হয়, আপনার স্বর্গীয় পিতা যারা তাঁর কাছে চান তাদের কত বেশি দেবেন। সাধারণভাবে তিনি প্রকৃতিকে দুষ্টতার জন্য অভিযুক্ত করেন না (এটি যেন না হয়; কেননা লেখা আছে: ভাল প্রভু দয়া করে(Ps. 124:4), এবং এছাড়াও: একজন ভালো মানুষ তার ধন থেকে ভালো জিনিস বের করে ফেলে(ম্যাথু 12:35)), কিন্তু শুধুমাত্র ঈশ্বরের সঙ্গে মানুষের মঙ্গল তুলনা করে তিনি এটাকে দুষ্টতা বলেন। কারণ এটি বলা হয়: আপনার স্বর্গীয় পিতা যারা তাঁর কাছে চায় তাদের ভাল জিনিস আর কত দেবেন?.

চিঠিপত্র। বই II.

Blzh. স্ট্রিডনস্কির হায়ারোনিমাস

শিল্প। 11-12 আপনি যদি মন্দ হয়েও আপনার সন্তানদের ভাল উপহার দিতে জানেন, তবে আপনার স্বর্গের পিতা যারা তাঁর কাছে চান তাদের আরও কত ভালো জিনিস দেবেন৷ তাই সবকিছুতে, লোকেরা আপনার সাথে যা করুক আপনি চান, তাদের সাথে তা করুন; কারণ এটাই আইন ও ভাববাদীরা৷

এটি লক্ষ করা উচিত যে তিনি প্রেরিতদের মন্দ বলেছেন, যদি না প্রেরিতদের মধ্যে সমগ্র মানব জাতিকে নিন্দা করা হয়, যার সাথে শৈশব থেকেই তুলনা করা হয় ঐশ্বরিক রহমত দ্বারামন্দ প্রতি নিষ্পত্তি. জেনেসিস বই পড়ুন (জেনেসিস 8:21)। এবং আশ্চর্যের কিছু নেই যদি তিনি এই যুগের লোকদের মন্দ বলেন, যখন প্রেরিত পল আমাদের স্মরণ করিয়ে দেন [একই জিনিস:] মূল্যায়ন করছে[যোগ্যভাবে] সময়, কারণ দিন খারাপ(ইফি. 5:16)

Blzh. অগাস্টিন

সুতরাং আপনি যদি মন্দ হয়েও আপনার সন্তানদের ভাল উপহার দিতে জানেন, তবে আপনার স্বর্গের পিতা যারা তাঁর কাছে চাইছেন তাদের কত ভাল জিনিস দেবেন?

Blzh. বুলগেরিয়ার থিওফিল্যাক্ট

যদি আপনি, যারা মন্দ, আপনার সন্তানদের ভাল জিনিস দিতে জানেন, তাহলে আপনার স্বর্গীয় পিতা যারা তাঁর কাছে চায় তাদের কত ভালো জিনিস দেবেন?

তিনি মানুষকে ঈশ্বরের সাথে তুলনা করে দুষ্ট বলেছেন: আমাদের প্রকৃতি, ঈশ্বরের সৃষ্টি হিসাবে, ভাল, কিন্তু আমরা আমাদের স্বাধীন ইচ্ছায় দুষ্ট হয়ে উঠি।

ম্যাথিউ এর গসপেল ব্যাখ্যা.

ইভফিমি জিগাবেন

আপনি যদি মন্দ হয়েও আপনার সন্তানদের ভাল উপহার দিতে জানেন, তবে আপনার স্বর্গের পিতা যারা তাঁর কাছে চান তাদের আরও কত ভাল জিনিস দেবেন?

তিনি তাদের মন্দ বলেছেন মানব প্রকৃতির তিরস্কার হিসাবে নয়, বরং ঐশ্বরিক ধার্মিকতার বিপরীতে। ঐশ্বরিক ধার্মিকতার সাথে মানুষের মঙ্গলকে মন্দ বলে মনে হয় এবং তাদের মধ্যে পার্থক্যটি মানুষ এবং ঈশ্বরের মধ্যে পার্থক্যের মতোই মহান। এবং দেখুন কিভাবে তিনি প্রথমে আপনাকে ভাল কাজ করার জন্য উত্সাহিত করেন, তারপরে আপনাকে প্রার্থনা করার জন্য উপদেশ দেন, এবং তারপর এখান থেকে এ দিকে চলে যান, তারপর এখান থেকে সেখানে ফিরে আসেন। তিনি এটি করেন, আমাদেরকে একা আমাদের প্রচেষ্টার উপর বা একা প্রার্থনার উপর নির্ভর না করার জন্য, আমাদের উদ্বেগজনক কাজ করতে এবং উপরে থেকে সাহায্য চাইতে শেখান। শুধুমাত্র পারস্পরিক সহযোগিতায় আমাদের বিষয়গুলো যথাযথ সফলতা অর্জন করবে।

ম্যাথিউ এর গসপেল ব্যাখ্যা.

এপি. মিখাইল (লুজিন)

আপনি যদি মন্দ হয়েও আপনার সন্তানদের ভাল উপহার দিতে জানেন, তবে আপনার স্বর্গের পিতা যারা তাঁর কাছে চান তাদের আরও কত ভাল জিনিস দেবেন?

রাগ হচ্ছে. “খ্রিস্ট মানব প্রকৃতির নিন্দা বা মানব জাতির নিন্দা হিসাবে এটি বলেননি; না, কিন্তু এখানে তিনি পিতামহের ভালবাসাকে বিদ্বেষ বলে অভিহিত করেছেন এটিকে তাঁর মঙ্গল থেকে আলাদা করার জন্য” (ক্রিসোস্টম; সিএফ।: থিওফিল্যাক্ট)। ভালবাসায় এত অসিদ্ধ মানুষ যদি তাদের সন্তানদের উপকারী জিনিসের পরিবর্তে ক্ষতিকর জিনিস না দেয়, তবে কীভাবে কেউ ভাবতে পারে যে সর্ব-মঙ্গলময় স্বর্গীয় পিতা লোকেদের জন্য প্রয়োজনীয় জিনিসগুলির পরিবর্তে ক্ষতিকারক জিনিস দেন? সুতরাং, বিশ্বাস, আশা এবং স্থিরতার সাথে তাঁর কাছে কিছু চাওয়া হলে, আমাদের অবশ্যই, অনুরোধের পরিপূর্ণতার ক্ষেত্রে, আমাদের জন্য তাঁর সর্বোত্তম ইচ্ছা এবং প্রভিডেন্সের কাছে সম্পূর্ণরূপে আত্মসমর্পণ করতে হবে, যা ছাড়া আমাদের মাথার একটি চুলও নষ্ট হবে না ( ম্যাথু 10:30)।

ব্যাখ্যামূলক গসপেল।

লোপুখিন এ.পি.

আপনি যদি মন্দ হয়েও আপনার সন্তানদের ভাল উপহার দিতে জানেন, তবে আপনার স্বর্গের পিতা যারা তাঁর কাছে চান তাদের আরও কত ভাল জিনিস দেবেন?

শ্লোকটি পূর্ববর্তী সংযোগকারী কণার সাথে সংযুক্ত "তাই" যা দেখায় যে এটি এখানে পূর্ববর্তী বক্তৃতার ধারাবাহিকতা। অনুচ্ছেদ 10-এ নির্দেশিত মানব জীবনের বিশেষ তথ্যগুলি এখানে, যেমনটি ছিল, সাধারণীকৃত এবং বিস্তৃত অর্থে বোঝা যায়। ত্রাণকর্তা এইরকম কিছু বলেছেন: আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে আপনার সাথে কীভাবে চলছে এবং কী ঘটছে। এবং এটি এমন একটি সময়ে ঘটে যখন আপনি রাগান্বিত হন। πονηροί শব্দটি πόνος, কাজ, ক্লান্তি, এবং πενία দারিদ্র্যের সাথে সম্পর্কিত, আসলে বোঝা, পাতলাতা নির্দেশ করে; নৈতিক অর্থে, πονηρός খারাপ, মন্দ; উভয় ক্ষেত্রেই বিপরীতটি হল χρηστός। আরও, πονηρός মানে সাধারণের সাথে তুলনা করে একটি নির্দিষ্ট ঘটনা, κακός এর মাধ্যমে প্রকাশ করা। পরেরটি সারমর্ম এবং চরিত্র সম্পর্কে আরও বেশি, আগেরটি অন্যদের সাথে সম্পর্কিত আমাদের কর্মের কার্যকলাপ এবং মূল্য সম্পর্কে (cf. ম্যাট। 5:45; 22:10; 13:49; 7:11; ঠিক আছে। 6:35; 11:13, - ক্রেমার)।

অগাস্টিন সম্পূর্ণরূপে ভুলভাবে এই আয়াতের চিন্তাভাবনা প্রকাশ করেছেন, যে অনুসারে এখানে মানুষকে মন্দ বলা হয়েছে কারণ, এই জগতের প্রেমিক এবং পাপী হওয়ার কারণে, তারা যখন কিছু ভাল দেয়, তখন তারা তাদের নিজস্ব অর্থে তাদের ভাল বলে, যদিও তারা প্রকৃতিগতভাবে বাস্তব নয়। পণ্য, কিন্তু শুধুমাত্র অস্থায়ী বেশী, বাস্তব ভঙ্গুর জীবনের সাথে সম্পর্কিত. কিন্তু কেন রুটি এবং মাছ শুধুমাত্র আমাদের নিজেদের, পাপ অর্থে ভাল বিবেচিত হবে? ত্রাণকর্তা কি এই আশীর্বাদগুলিকে অসত্য, মিথ্যা বলছেন? বিষয়টির সারমর্ম, স্পষ্টতই, পণ্যের মধ্যে নয়, যা প্রতিটি অর্থে পণ্য, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে মানুষ খারাপ। ভালো মাল মন্দ লোকের বিপরীত। মানুষ খারাপ, তবুও তারা জানে কিভাবে তাদের সন্তানদের ভালো জিনিস দিতে হয়।

অভিব্যক্তির কিছু কঠোরতা এবং স্পষ্টতা: "যদি আপনি মন্দ হন" দোভাষীদের মনে করার কারণ দিয়েছে যে এখানে ত্রাণকর্তা মানুষের অন্তর্নিহিত মূল পাপটিকে নির্দেশ করতে চেয়েছিলেন। একজন লেখকের ভাষায়, "এই ম্যাক্সিমটি আসল পাপের প্রতিরক্ষায় সমস্ত লেখার মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী ডিক্টাম প্রোবান বলে মনে হয়।" কিন্তু কেন ত্রাণকর্তা বলেননি: এবং তাই যদি তোমরা সকলেই মন্দ হও?... তাহলে তাঁর কথাগুলি সম্ভবত মানুষের মধ্যে সর্বজনীন আদি পাপের উপস্থিতির সাক্ষ্য দেবে। অতএব, কেউ ভাবতে পারে যে বিবেচনাধীন অভিব্যক্তিতে মূল পাপ সম্পর্কে কোন চিন্তা নেই। মূল পাপের মতবাদটি অবশ্যই পবিত্র শাস্ত্রের অন্যান্য স্থান থেকে অনুমান করা যেতে পারে, তবে এটি থেকে নয়। এটি এমন লোকেদের একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য যা সত্যই ভাল এবং সদিচ্ছার চেয়ে সম্পর্কের ক্ষেত্রে আরও মন্দ এবং বিদ্বেষ দেখায়। "আপনি জানেন কিভাবে" (οϊδατε) শব্দটি ভিন্নভাবে অনুবাদ করা হয়েছে: আপনি কীভাবে দিতে জানেন, আপনি দিতে অভ্যস্ত। কেউ কেউ বলে যে "আপনি পারেন" বা "আপনি জানেন" (অনুবাদে) সম্পূর্ণ অপ্রয়োজনীয় এবং আপনি সহজভাবে অনুবাদ করতে পারেন: আপনি দেন। পরিশেষে, এখনও অন্যরা যুক্তি দেয় যে এখানে দুটি ধারণা সংক্ষেপে উপস্থাপন করা হয়েছে: (1) আপনি যদি মন্দ হয়ে আপনার সন্তানদের উপহার দেন এবং (2) আপনি যদি ভাল উপহার দিতে জানেন তবে পাথর নয়, ভাল জিনিস দেওয়া অর্থপূর্ণ। রুটির বদলে সাপ নয়, মাছ...

এই ধরনের একটি ব্যাখ্যা মনে হয়, তবে, কিছুটা কৃত্রিম এবং প্রায় অপ্রয়োজনীয়। মানুষের বিপরীতে, স্বর্গীয় পিতাকে নির্দেশ করা হয়েছে, যিনি মানুষের মতো নয়, তাঁর স্বভাব দ্বারা দয়ালু এবং ভাল। যখন লোকেরা অনুরোধের সাথে তাঁর কাছে ফিরে আসে, তখন তিনি স্পষ্টতই, মানুষের চেয়ে বেশি, যারা তাঁর কাছে চান তাদের "ভাল" দেন। পূর্বের "ভাল উপহার" (δόματα άγαϋα) এখানে প্রতিস্থাপিত হয়েছে, বাক্যের দ্বিতীয়ার্ধে, উপহারের উল্লেখ না করেই কেবল "ভাল" শব্দ দ্বারা। কিন্তু এটা স্পষ্ট যে অর্থ একই। তবে এটি লক্ষণীয় যে, যেমন প্রথম ক্ষেত্রে δόματα άγαϋά একটি সদস্য ছাড়া দাঁড়ায়, তেমনি দ্বিতীয় ক্ষেত্রে একটি সাধারণ άγαϋά, এছাড়াও একটি সদস্য ছাড়া। এটি আশা করা কঠিন হবে যদি "উপহার" বা "ভাল" মানে নির্দিষ্ট কিছু হয়। লুক 11:13-এ আমরা এই "ভাল উপহারগুলি" কী তা আরও কাছাকাছি এবং আরও নির্দিষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত করার একটি প্রয়াস পাই। লূকে "ভাল জিনিস দেবেন" এর পরিবর্তে, "যারা তাঁর কাছে চায় স্বর্গীয় পিতা তাদের পবিত্র আত্মা দেবেন।" মেয়ার মনে করেন যে লুকের এই অভিব্যক্তিটির একটি পরবর্তী, আরও নির্দিষ্ট অলঙ্করণ রয়েছে। লূকের এই মুহুর্তে পড়া ব্যাপকভাবে ওঠানামা করে। কিছু কোডে "পবিত্র আত্মা", অন্যগুলিতে "ভাল আত্মা" (πνεύμα αγαϋόν) বা "ভাল উপহার"; ভালগেট এবং এটি থেকে গুড স্পিরিট (স্পিরিটাম বোনাম) এর 130টি ল্যাটিন অনুবাদ। আমাদের এখন, অবশ্যই, লূকের এই অভিব্যক্তিটি আসল কিনা তা পরীক্ষা করার দরকার নেই।

আপনার অভিব্যক্তিগুলিতে মনোযোগ দেওয়া উচিত: "স্বর্গে পিতা" (o πατήρ o εν τοις ούρανοΐς), এবং "স্বর্গ থেকে পিতা" (εξ ούρανοις)। প্রথমটি ব্যবহার করা হয় যখন স্বর্গীয় পিতার কাছে অনুরোধ করা হয়; দ্বিতীয়টি হল যখন স্বর্গীয় পিতা নিজেই স্বর্গ থেকে কিছু ভাল জিনিস শিক্ষা দেন (লুক 11:13)।

ব্যাখ্যামূলক বাইবেল।

ট্রিনিটি পাতা

আপনি যদি মন্দ হয়েও আপনার সন্তানদের ভাল উপহার দিতে জানেন, তবে আপনার স্বর্গের পিতা যারা তাঁর কাছে চান তাদের আরও কত ভাল জিনিস দেবেন?

এবং কখনও কখনও ঈশ্বর একটি অনুরোধ পূরণে বিলম্ব করেন যাতে আপনি তাকে ভুলে না যান এবং অনুরোধ পাওয়ার সাথে সাথেই তার কাছ থেকে দূরে সরে না যান। অথবা আপনি এটি পান না কারণ আপনি যা চান তা গ্রহণ করার জন্য আপনি নিজেই নিজেকে অযোগ্য করে তুলেছেন। পবিত্র পিতারা বলেছেন: "ঈশ্বর তাদের কথা শোনেন যারা ঈশ্বরের কথা শোনেন," অর্থাৎ ঈশ্বরের আদেশ পূর্ণ করে। স্বর্গীয় পিতা ভাল, কিন্তু ধার্মিকও, এবং সেইজন্য অযোগ্যদের দিতে পারেন না, এবং কখনও কখনও, তাঁর খুব ভালোভাবে, যারা চান তাদের মন্দ দিতে পারেন না। কখনও কখনও মনে হয় প্রার্থনা শোনা হয় না; কিন্তু তারপর দেখা যাচ্ছে যে তাকে প্রার্থনা করা ব্যক্তির চেয়ে অনেক ভালো শোনা গেছে। এই ধরনের ক্ষেত্রে, এটি আমাদের জন্য ভাল যদি ঈশ্বর আমাদের কথা শুনতে না পান: তাহলে গ্রহণের অভাব থেকে আমরা ইতিমধ্যে উপকৃত হই। সেন্ট ক্রিসোস্টম বলেন, “ঈশ্বর মানুষকে এত ভালোবাসেন যে, তাঁর ভালোবাসায় তিনি পার্থিব পিতাদেরকেও ছাড়িয়ে যান যতটা ভালো মন্দকে ছাড়িয়ে যায়,” তাই ঈশ্বরের অসীম মঙ্গলের সাথে তুলনা করে মানুষের দয়াকে দুষ্টতা বলা যেতে পারে। সেন্ট ইসিডোর পেলুসিওট বলেছেন। তাই ত্রাণকর্তা আরও বলেছেন: তাই রাগ করলে,, সর্বদা তাদের পাপী প্রকৃতির দ্বারা, মন্দের দিকে ঝুঁকে পড়ে, কিভাবে আপনার সন্তানদের ভাল উপহার দিতে জানেন, অর্থাৎ তাদের পার্থিব জীবনের জন্য প্রয়োজনীয় পার্থিব সামগ্রী সরবরাহ করুন, বিশেষ করেকরুণাময় আপনার স্বর্গীয় পিতাকে জানে কখন কি দিতে হবে, দিতে হবেপ্রকৃত আধ্যাত্মিক যারা তাকে জিজ্ঞাসা করে তাদের জন্য ভাল জিনিসতার সন্তানদের কাছে! অতএব, প্রতিটি অনুরোধ, প্রতিটি প্রার্থনা সম্পূর্ণরূপে স্বর্গীয় পিতার ইচ্ছার জন্য দিন; এটা করা তাকে খুশি করে - এটা তার মহিমার জন্য হোক; সর্বোপরি, আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্ট নিজেই গেথসেমানে বাগানে এইভাবে প্রার্থনা করেছিলেন: "আমার বাবা! যদি সম্ভব হয়, এই পানপাত্র আমার কাছ থেকে চলে যাক; যাইহোক, আমি যেমন চাই তেমন নয়, তোমার মত... তোমার ইচ্ছা পূর্ণ হবে"(ম্যাট 26:39, 42)। “আমি সুখের বিষয়ে চিন্তা করি না,” একজন পবিত্র প্রবীণ বলেছিলেন, “এবং আমি কখনই এর জন্য স্বর্গীয় পিতার কাছে প্রার্থনা করি না, যিনি সবকিছু নিয়ন্ত্রণ করেন, এবং এইভাবে আমি কখনও অসুখী হইনি, যার আকাঙ্ক্ষা সর্বদা পূর্ণ হয় না। আমি কি ক্ষুধার্ত? আমি এর জন্য ঈশ্বরকে ধন্যবাদ জানাই, পিতা হিসাবে যিনি "আমাদের যা কিছু প্রয়োজন তার নেতৃত্ব দেন।" আমি কি ঠান্ডা? আমি কি খারাপ আবহাওয়ায় ভুগছি? আমিও তাঁর প্রশংসা করি। সবাই কি আমাকে দেখে হাসছে? আমি সমানভাবে তাঁর প্রশংসা করি, কারণ আমি জানি যে ঈশ্বর এই সব করেন বা অনুমতি দেন, এবং তিনি যা করেন তা খারাপ হওয়া অসম্ভব। এইভাবে, আমি সবকিছু গ্রহণ করি - আনন্দদায়ক এবং কদর্য, মিষ্টি এবং তিক্ত - আনন্দের সাথে, একজন ভাল পিতার হাত থেকে, আমি কেবল ঈশ্বর যা চান তা চাই এবং তাই সবকিছু আমার ইচ্ছা অনুসারে ঘটে। পৃথিবীতে যে সুখ খোঁজে সে দুর্ভাগা, কারণ এখানে ঈশ্বরের ইচ্ছার উপর নির্ভর করা ছাড়া আর কোন সুখ নেই। প্রভুর ইচ্ছা সম্পূর্ণরূপে ভাল এবং সম্পূর্ণ ন্যায়সঙ্গত। আমি এটিকে সম্পূর্ণভাবে মেনে চলার চেষ্টা করি এবং শুধুমাত্র ঈশ্বর যা চান তা চাওয়ার বিষয়ে চিন্তা করি এবং তিনি যা চান না তা চান না।" এবং ঈশ্বরের সমস্ত সাধুরা এই জীবনের সমস্ত সুখ এবং ভবিষ্যতের সমস্ত সুখ ঈশ্বরের ইচ্ছায় রেখেছিলেন। এখানে, উদাহরণস্বরূপ, রোস্তভের সেন্ট ডেমেট্রিয়াস কীভাবে প্রতিদিন প্রার্থনা করেছিলেন: "আমাকে বাঁচাও, আমার পরিত্রাতা, তোমার কল্যাণ অনুসারে, আমার কাজ অনুসারে নয়। আপনি আমাকে বাঁচাতে চান, আপনি আমাকে বাঁচাতে জানেন: আমাকে বাঁচান, যেমন আপনি চান, আপনি যেমন পারেন, যেমন আপনি জানেন: আপনি যেভাবে ভাগ্যকে ওজন করেন, আমাকে বাঁচান! আমি তোমার উপর ভরসা করি, আমার প্রভু, এবং আমি নিজেকে তোমার পবিত্র ইচ্ছার প্রতি নিবদ্ধ: তুমি যা চাও আমার সাথে করো। তুমি যদি আমাকে আলোতে পেতে চাও, ধন্য হও! তুমি যদি আমাকে অন্ধকারে পেতে চাও, আবার ধন্য হও! তুমি যদি তোমার রহমতের দ্বার আমার জন্য খুলে দাও, তবে তা ভালো ও মঙ্গলজনক। তুমি যদি তোমার করুণার দরজা আমার জন্য বন্ধ করে দাও: তুমি ধন্য, হে প্রভু, যিনি আমাকে ধার্মিকতার পথ বন্ধ করে দেন। তুমি যদি আমার অন্যায়ের দ্বারা আমাকে ধ্বংস না করো, তোমার অপার করুণার মহিমা। তুমি যদি আমার অন্যায়, গৌরব দিয়ে আমাকে ধ্বংস করে দাও ন্যায়পরায়ণ বিচারআপনার জন্য: আপনি যেমন চান, আমার জন্য একটি জিনিসের ব্যবস্থা করুন!

ট্রিনিটি পাতা। নং 801-1050।

অধ্যায় 11 মন্তব্য

লুকের গসপেলের ভূমিকা

একটি সুন্দর বই এবং এর লেখক

লুকের গসপেলকে বিশ্বের সবচেয়ে আনন্দদায়ক বই বলা হয়েছে। যখন একজন আমেরিকান একবার ডেনেকে যীশু খ্রিস্টের জীবনী পড়ার জন্য সুপারিশ করতে বলেছিলেন, তখন তিনি উত্তর দিয়েছিলেন: "আপনি কি লুকের গসপেল পড়ার চেষ্টা করেছেন?" কিংবদন্তি অনুসারে, লুক একজন দক্ষ শিল্পী ছিলেন। একটি স্প্যানিশ ক্যাথেড্রালে, ভার্জিন মেরির একটি প্রতিকৃতি, যেটি লুক দ্বারা আঁকা হয়েছিল, তা আজও টিকে আছে। গসপেলের জন্য, অনেক গবেষক বিশ্বাস করেন যে এটি যীশু খ্রিস্টের সর্বকালের সেরা জীবনী সংকলিত। ঐতিহ্য অনুসারে, এটি সর্বদা বিশ্বাস করা হয়েছে যে লুক এর লেখক ছিলেন এবং আমাদের কাছে এই দৃষ্টিকোণকে সমর্থন করার প্রতিটি কারণ রয়েছে। ভিতরে প্রাচীন বিশ্বেরবই সাধারণত দায়ী করা হয় বিখ্যাত মানুষেরা, এবং কেউ এই বিরোধিতা. কিন্তু লুক কখনই প্রাথমিক খ্রিস্টান চার্চের বিশিষ্ট ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না। অতএব, এই গসপেলটি তাঁর কাছে আরোপ করার কথা কারও মনে হত না যদি তিনি সত্যিই এটি না লিখতেন।

লুক অইহুদীদের থেকে এসেছেন। নিউ টেস্টামেন্টের সমস্ত লেখকদের মধ্যে, তিনিই একমাত্র যিনি ইহুদি ছিলেন না। তিনি পেশায় একজন চিকিৎসক (কর্নেল। 4:14), এবং সম্ভবত এটিই সঠিকভাবে ব্যাখ্যা করে যে তিনি সহানুভূতি অনুপ্রাণিত করেন। তারা বলে যে একজন যাজক মানুষের মধ্যে ভাল দেখেন, একজন আইনজীবী খারাপটা দেখেন এবং একজন ডাক্তার তাদের মতো দেখেন। লুক লোকদের দেখেছিলেন এবং তাদের ভালোবাসতেন।

বইটি থিওফিলাসের জন্য লেখা হয়েছিল। লুক তাকে "আদরযোগ্য থিওফিলাস" বলে ডাকেন। এই চিকিৎসা শুধুমাত্র রোমান সরকারের উচ্চ পদস্থ কর্মকর্তাদের জন্য সংরক্ষিত ছিল। কোন সন্দেহ নেই যে লূক এই বইটি লিখেছিলেন যে গম্ভীর এবং আগ্রহী ব্যক্তিকে যীশু খ্রীষ্ট সম্পর্কে আরও জানাতে। এবং তিনি এতে সফল হয়েছিলেন, থিওফিলাসকে একটি ছবি আঁকতেন যা নিঃসন্দেহে যীশুর প্রতি তার ব্যাপক আগ্রহ জাগিয়েছিল, যার সম্পর্কে তিনি ইতিমধ্যেই শুনেছিলেন।

ধর্মপ্রচারকদের প্রতীক

চারটি গসপেলের প্রতিটি একটি নির্দিষ্ট দৃষ্টিকোণ থেকে লেখা হয়েছিল। ধর্মপ্রচারকদের প্রায়ই গির্জার দাগযুক্ত কাঁচের জানালায় চিত্রিত করা হয়, সাধারণত প্রত্যেকের নিজস্ব প্রতীক রয়েছে। এই চিহ্নগুলি পরিবর্তিত হয়, তবে সবচেয়ে সাধারণ নিম্নলিখিতগুলি হল:

প্রতীক ব্র্যান্ডহয় মানব.মার্কের গসপেল হল সব গসপেলের মধ্যে সবচেয়ে সহজ, সবচেয়ে সংক্ষিপ্ত। এটা তার স্বাতন্ত্র্যসূচক বৈশিষ্ট্য যে তার সম্পর্কে ভাল বলা হয়েছে বাস্তববাদএটি সবচেয়ে ঘনিষ্ঠভাবে এর উদ্দেশ্যের সাথে মিলে যায় - যীশু খ্রীষ্টের পার্থিব জীবনের একটি বর্ণনা।

প্রতীক ম্যাথুহয় একটি সিংহ।ম্যাথিউ একজন ইহুদি ছিলেন, এবং ইহুদিদের জন্য লিখেছিলেন: তিনি যীশু মশীহকে দেখেছিলেন, "যিহুদা গোত্রের সিংহ", যার আগমনের ভবিষ্যদ্বাণী সমস্ত ভাববাদীরা করেছিলেন৷

প্রতীক জোয়ানাহয় ঈগলঈগল অন্য সব পাখির চেয়ে উঁচুতে উড়তে পারে। তারা বলে যে ঈশ্বরের সমস্ত সৃষ্টির মধ্যে কেবল ঈগলই সূর্যের দিকে তাকাতে পারে না। যোহনের গসপেল হল ধর্মতাত্ত্বিক গসপেল; তার চিন্তার ফ্লাইট অন্যান্য সমস্ত গসপেলের চেয়ে উচ্চতর। দার্শনিকরা এটি থেকে থিমগুলি আঁকেন, তাদের সারা জীবন ধরে আলোচনা করেন, কিন্তু শুধুমাত্র অনন্তকালের জন্য তাদের সমাধান করেন।

প্রতীক লুকহয় বৃষ।বাছুরটিকে জবাই করার জন্য বোঝানো হয়েছে, এবং লুক যীশুকে সমগ্র বিশ্বের জন্য একটি বলি হিসাবে দেখেছিলেন। লূকের গসপেলে, অধিকন্তু, সমস্ত বাধা অতিক্রম করা হয় এবং যীশু ইহুদি এবং পাপী উভয়ের কাছেই প্রবেশযোগ্য হয়ে ওঠেন। তিনি পৃথিবীর ত্রাণকর্তা। সেই কথা মাথায় রেখে, আসুন এই সুসমাচারের সুনির্দিষ্ট বিষয়গুলো দেখি।

লুকা - একটি উত্তেজনাপূর্ণ ইতিহাসবিদ

লূকের গসপেল প্রাথমিকভাবে যত্নশীল কাজের ফলাফল। তার গ্রীক মার্জিত. প্রথম চারটি পদ সমগ্র নিউ টেস্টামেন্টের সেরা গ্রিক ভাষায় লেখা হয়েছে। তাদের মধ্যে, লুক বলেছেন যে তাঁর গসপেল লেখা হয়েছিল "সতর্ক গবেষণার পরে।" এর জন্য তার কাছে প্রচুর সুযোগ এবং নির্ভরযোগ্য সূত্র ছিল। পলের বিশ্বস্ত সঙ্গী হিসাবে, তিনি অবশ্যই প্রাথমিক খ্রিস্টান চার্চের সমস্ত প্রধান বিবরণের সাথে ভালভাবে পরিচিত ছিলেন এবং তারা নিঃসন্দেহে তাকে সমস্ত কিছু বলেছিল যা তারা জানত। দুই বছর ধরে তিনি এবং পল সিজারিয়ায় কারাগারে ছিলেন। সেই দীর্ঘ দিনগুলিতে তিনি নিঃসন্দেহে সমস্ত কিছু অধ্যয়ন এবং অন্বেষণ করার অনেক সুযোগ পেয়েছিলেন। এবং তিনি এটি পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে করেছেন।

লুকের পুঙ্খানুপুঙ্খতার একটি উদাহরণ হল জন ব্যাপটিস্টের আবির্ভাবের তারিখ। একই সময়ে, তিনি কম ছয় সমসাময়িক উল্লেখ করেন। “টাইবেরিয়াস সিজারের রাজত্বের পনেরতম বছরে (1), যখন পন্টিয়াস পিলাট জুডিয়ার দায়িত্বে ছিলেন (2), হেরোদ ছিলেন গ্যালিলে টেট্রার্চ (3), ফিলিপ তার ভাই ইতুরায় এবং ট্র্যাচোটনাইট অঞ্চলে টেট্রার্ক ছিলেন (4) , এবং লাইসানিয়াস ছিলেন আবিলেনে (5), মহাযাজক আনাস এবং কায়াফাসের (6) অধীনে, মরুভূমিতে জাকারিয়ার পুত্র জনের কাছে ঈশ্বরের বাক্য এসেছিল।" (পেঁয়াজ। 3.1.2)। নিঃসন্দেহে, আমরা একজন পরিশ্রমী লেখকের সাথে মোকাবিলা করছি যিনি উপস্থাপনার সর্বাধিক সম্ভাব্য নির্ভুলতা মেনে চলবেন।

প্যাজেন্টদের জন্য গসপেল

লুক মূলত পৌত্তলিক খ্রিস্টানদের জন্য লিখেছিলেন। থিওফিলাস, যেমন লুক নিজেই, একজন পৌত্তলিক ছিলেন; এবং তার সুসমাচারে এমন কিছুই নেই যা একজন পৌত্তলিক বুঝতে এবং বুঝতে পারবে না, ক) যেমন আমরা দেখি, লুক তার ডেটিং শুরু করেন রোমানসম্রাট এবং রোমানগভর্নর, অর্থাৎ, ডেটিং এর রোমান শৈলী প্রথমে আসে, খ) ম্যাথিউর বিপরীতে, লুক ইহুদি ভবিষ্যদ্বাণীর মূর্ত রূপের অর্থে যিশুর জীবন চিত্রিত করতে কম আগ্রহী, গ) তিনি খুব কমই উদ্ধৃতি দেন ওল্ড টেস্টামেন্ট, ঘ) হিব্রু শব্দের পরিবর্তে, লুক সাধারণত তাদের গ্রীক অনুবাদগুলি ব্যবহার করেন যাতে প্রত্যেক গ্রীক যা লেখা হয়েছে তার বিষয়বস্তু বুঝতে পারে। সাইমন কানানীততার সাইমন দ্য জিলট হয়ে ওঠে (cf. Mat. 10,4এবং লুক। 5.15)। তিনি গোলগোথাকে হিব্রু শব্দ নয়, গ্রীক শব্দ বলেছেন - ক্রানিয়েভাপর্বত, এই শব্দগুলির অর্থ একই - মৃত্যুদন্ডের স্থান। তিনি কখনই যিশু, রাব্বির জন্য হিব্রু শব্দ ব্যবহার করেন না, তবে পরামর্শদাতার জন্য গ্রীক শব্দটি ব্যবহার করেন। লুক যখন যীশুর বংশতালিকা দেন, তখন তিনি ইজরায়েলের জনগণের প্রতিষ্ঠাতা আব্রাহামের কাছে নন, যেমন ম্যাথিউ করেন, কিন্তু মানবজাতির পূর্বপুরুষ আদমের কাছে। (cf. Mat. 1,2; পেঁয়াজ। 3,38).

এই কারণেই লুকের গসপেলটি অন্য সকলের চেয়ে পড়া সহজ। লুক ইহুদিদের জন্য লেখেননি, কিন্তু আমাদের মতো মানুষের জন্য লেখেন।

গসপেল প্রার্থনা

লুকের গসপেল ভক্তি করে বিশেষ মনোযোগপ্রার্থনা অন্য কারও চেয়ে বেশি, লুক আমাদের দেখায় যীশু তাঁর জীবনের গুরুত্বপূর্ণ ঘটনার আগে প্রার্থনায় নিমগ্ন ছিলেন। যীশু তাঁর বাপ্তিস্মের সময় প্রার্থনা করেন (লূক ৩, 21) ফরীশীদের সাথে প্রথম সংঘর্ষের আগে (লুক 5 16), বারোজন প্রেরিতদের ডাকার আগে (লূক 6, 12); শিষ্যদের জিজ্ঞাসা করার আগে তারা কে বলে? (পেঁয়াজ। 9.18-20); এবং তার মৃত্যু এবং পুনরুত্থানের পূর্বাভাস দেওয়ার আগে (9.22); রূপান্তরের সময় (9.29); এবং ক্রুশে (23.46)। শুধুমাত্র লুক আমাদের বলে যে যীশু তার বিচারের সময় পিটারের জন্য প্রার্থনা করেছিলেন (22:32)। শুধুমাত্র লুক মধ্যরাতে একজন বন্ধুর আসার বিষয়ে একটি উপমা-প্রার্থনা এবং একজন অন্যায় বিচারক সম্পর্কে একটি দৃষ্টান্ত দিয়েছেন (পেঁয়াজ। 18.1-8)। লুকের জন্য, প্রার্থনা সর্বদা ঈশ্বরের জন্য একটি খোলা দরজা ছিল, এবং সমগ্র বিশ্বের সবচেয়ে মূল্যবান জিনিস।

মহিলাদের গসপেল

ফিলিস্তিনে নারীরা গৌণ স্থান দখল করেছে। সকালে ইহুদি ঈশ্বরকে ধন্যবাদ জানায় যে তিনি তাকে “পৌত্তলিক, দাস বা নারী” করেননি। কিন্তু লুক মহিলাদের একটি বিশেষ স্থান দেয়। যীশুর জন্মের গল্পটি ভার্জিন মেরির দৃষ্টিকোণ থেকে বলা হয়েছে। লূকে আমরা এলিজাবেথ সম্পর্কে, আন্না সম্পর্কে, নাইন শহরের বিধবা সম্পর্কে, ফরীশী সাইমনের বাড়িতে যীশুর পায়ে অভিষেককারী মহিলার সম্পর্কে পড়েছি। লুক আমাদের মার্থা, মেরি এবং মেরি ম্যাগডালিনের প্রাণবন্ত প্রতিকৃতি দেয়। এটা খুব সম্ভব যে লুক মেসিডোনিয়ার অধিবাসী ছিলেন, যেখানে নারীরা অন্য জায়গার তুলনায় একটি স্বাধীন অবস্থান দখল করেছে।

প্রশংসার গসপেল

লুকের গসপেলে, নতুন নিয়মের অন্যান্য অংশের তুলনায় প্রভুর গৌরব প্রায়শই ঘটে। এই প্রশংসা তিনটি মহান স্তোত্রে পৌঁছেছে যা সমস্ত প্রজন্মের খ্রিস্টানদের দ্বারা গাওয়া হয়েছে - মরিয়মের স্তোত্র (1:46-55), জাকারিয়ার আশীর্বাদ (1:68-79); এবং শিমিওনের ভবিষ্যদ্বাণীতে (2:29-32)। লুকের গসপেল একটি রংধনু আলো ছড়িয়ে দেয়, যেন স্বর্গীয় তেজ পার্থিব উপত্যকাকে আলোকিত করবে।

সকলের জন্য গসপেল

কিন্তু লুকের গসপেল সম্পর্কে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল এটি প্রত্যেকের জন্য একটি সুসমাচার। এটিতে, সমস্ত বাধা অতিক্রম করা হয়েছিল, যীশু খ্রিস্ট ব্যতিক্রম ছাড়াই সমস্ত লোকের কাছে উপস্থিত হয়েছিলেন।

ক) ঈশ্বরের রাজ্য সামেরিয়ানদের জন্য বন্ধ নয় (পেঁয়াজ। 9, 51-56)। শুধুমাত্র লুকে আমরা গুড সামারিটানের দৃষ্টান্ত পাই (10:30-36)। এবং সেই একজন কুষ্ঠরোগী যিনি সুস্থ হওয়ার জন্য যীশু খ্রীষ্টকে ধন্যবাদ জানাতে ফিরে এসেছিলেন তিনি ছিলেন একজন শমরীয় (পেঁয়াজ। 17.11-19)। জন একটি উক্তি উদ্ধৃত করেছেন যে ইহুদিরা শমরীয়দের সাথে মেলামেশা করে না (জন 4.9)। লূক ঈশ্বরের কাছে কারও প্রবেশকে বাধা দেয় না।

খ) লূক দেখান যীশু অইহুদীদের পক্ষে কথা বলছেন যাদের অর্থোডক্স ইহুদিরা অশুচি মনে করবে। তার মধ্যে, যীশু সিডনের জারেফাথের বিধবা এবং সিরিয়ার নামানকে অনুকরণীয় উদাহরণ হিসাবে উল্লেখ করেছেন (4:25-27)। যীশু তার মহান বিশ্বাসের জন্য রোমান সেঞ্চুরিয়ানের প্রশংসা করেন (7:9)। লুক যীশুর মহান বাণী উদ্ধৃত করেছেন: "এবং তারা পূর্ব ও পশ্চিম, উত্তর ও দক্ষিণ দিক থেকে আসবে এবং ঈশ্বরের রাজ্যে বসবে" (13:29)।

গ) লুক দরিদ্রদের প্রতি খুব মনোযোগ দেয়। মেরি যখন শুদ্ধিকরণের জন্য একটি বলি প্রদান করেন, এটি দরিদ্রদের জন্য একটি বলি (2:24)। জন দ্য ব্যাপটিস্টের উত্তরের চূড়ান্ত কথা হল "গরীবরা সুসংবাদ প্রচার করে" (7:29)৷ শুধুমাত্র লুক ধনী ব্যক্তি এবং ভিক্ষুক লাজারাসের দৃষ্টান্ত দেন (16:19-31)। এবং পর্বতে উপদেশে, যীশু শিখিয়েছিলেন: "ধন্য যারা আত্মায় দরিদ্র।" (ম্যাথু 5:3; লূক 6, 20)। লূকের গসপেলকে অপসারিতদের গসপেলও বলা হয়। লুকের হৃদয় প্রতিটি ব্যক্তির সাথে যার জীবন ব্যর্থ হয়েছে।

d) লুক যীশুকে নির্বাসিত এবং পাপীদের বন্ধু হিসাবে সেরা চিত্রিত করেছেন। শুধুমাত্র তিনি সেই মহিলার কথা বলেন যিনি তাঁর পায়ে মলম দিয়ে অভিষিক্ত করেছিলেন, তাদের চোখের জলে ভিজিয়েছিলেন এবং সাইমন ফরীসির বাড়িতে তার চুল দিয়ে মুছিয়েছিলেন (7:36-50); জ্যাকিয়াস সম্পর্কে, করদাতাদের প্রধান (19:1-10); অনুতপ্ত চোর সম্পর্কে (23.43); এবং শুধুমাত্র লূক সম্পর্কে অমর দৃষ্টান্ত নিয়ে আসে অমিতব্যয়ী ছেলেএবং প্রেমময় বাবা(15.11-32)। যীশু যখন তাঁর শিষ্যদের প্রচার করার জন্য পাঠিয়েছিলেন, তখন ম্যাথিউ ইঙ্গিত দেন যে যীশু তাদেরকে শমরীয় বা অজাতীয়দের কাছে না যেতে বলেছিলেন (মাদুর। 10.5); লুক এ বিষয়ে কিছু বলেন না। সমস্ত চারটি গসপেলের লেখক, জন ব্যাপটিস্টের প্রচারের প্রতিবেদন করে, থেকে উদ্ধৃতি দিয়েছেন হয়। 40: "প্রভুর পথ প্রস্তুত কর, আমাদের ঈশ্বরের পথ সোজা কর"; কিন্তু শুধুমাত্র লুক উদ্ধৃতিটি তার বিজয়ী সমাপ্তিতে নিয়ে আসে: "এবং সমস্ত প্রাণী ঈশ্বরের পরিত্রাণ দেখতে পাবে।" হয়। 40,3-5; মাদুর 3,3; মার 1,3; জন 1,23; পেঁয়াজ। 3.4। 6)। গসপেল লেখকদের মধ্যে, লুক অন্যদের তুলনায় আরও জোর দিয়ে শিক্ষা দেন যে ঈশ্বরের ভালবাসা সীমাহীন।

সুন্দর বই

লুকের গসপেল অধ্যয়ন করার সময়, আপনার এই বৈশিষ্ট্যগুলিতে মনোযোগ দেওয়া উচিত। যাইহোক, গসপেলের সমস্ত লেখকদের মধ্যে, আমি লুকের সাথে দেখা করতে এবং কথা বলতে চাই, কারণ এই পৌত্তলিক ডাক্তার, যিনি আশ্চর্যজনকভাবে ঈশ্বরের ভালবাসার অসীমতা অনুভব করেছিলেন, সম্ভবত একজন সুন্দর আত্মার একজন মানুষ ছিলেন। ফ্রেডেরিক ফেবার প্রভুর সীমাহীন করুণা এবং অবোধ্য প্রেম সম্পর্কে লিখেছেন:

ঈশ্বরের করুণা অসীম,

সীমাহীন সমুদ্রের মতো।

ন্যায়বিচার অপরিবর্তিত

উত্তরণের পথ দেওয়া হয়েছে।

আপনি প্রভুর ভালবাসা বুঝতে পারবেন না

আমাদের দুর্বল মনের কাছে,

শুধুমাত্র তাঁর পায়ের কাছেই আমরা খুঁজে পাই

ক্লান্ত হৃদয়ে শান্তি।

লূকের গসপেল স্পষ্টভাবে এর সত্যতা প্রদর্শন করে।

আমাদের প্রার্থনা করতে শেখান (লুক 11:1-4)

সেই সময়ের প্রথা অনুসারে, রাব্বি তার ছাত্রদের একটি সাধারণ প্রার্থনা শিখিয়েছিলেন, যা তারা প্রয়োজন অনুসারে পাঠ করতে পারে। জন ইতিমধ্যেই তাঁর শিষ্যদের জন্য এটি করেছিলেন এবং এখন যীশুর শিষ্যরা তাঁর কাছে এসেছিলেন এবং তাদেরও শেখানোর জন্য অনুরোধ করেছিলেন। এখানে প্রভুর প্রার্থনার লূকের সংস্করণ। এটি ম্যাথিউ এর সংস্করণের চেয়ে ছোট, কিন্তু এটি থেকে আমরা কীভাবে প্রার্থনা করতে হবে এবং কীসের জন্য প্রার্থনা করতে হবে সে সম্পর্কে আমাদের যা জানা দরকার তা থেকে আমরা শিখতে পারি।

1. ঈশ্বর যাকে বলা হয় তা দিয়ে শুরু হয় পিতা।এটি ঈশ্বরের কাছে একটি সাধারণ খ্রিস্টান আবেদন ছিল (cf. Gal. 4,6; রোম। 8,15; 1 পোষা প্রাণী 1:17), প্রার্থনার প্রথম শব্দটি আমাদের সূচিত করে যে আমরা কাউকে সম্বোধন করছি না, কিন্তু পিতাকে, যিনি আনন্দের সাথে তার সন্তানদের চাহিদা পূরণ করেন।

2. হিব্রুতে এটি নামএকজন ব্যক্তিকে ডাকতে ব্যবহৃত সাধারণ নামের চেয়ে বেশি অর্থ। নামমানে একজন ব্যক্তির সম্পূর্ণ চরিত্র, তার বাস্তব প্রকাশে। ভিতরে পুনশ্চ। 9:11 বলেছেন: “যারা জানে তারা তোমার উপর ভরসা করবে। তোমার নাম"এর মানে হল যে ঈশ্বরের নাম যিহোবা তার চেয়ে অনেক বেশি। এর মানে হল যে যারা ঈশ্বরের চরিত্র, মন এবং হৃদয় জানেন তারা আনন্দের সাথে তাঁর উপর নির্ভর করবে।

3. আসুন আমরা বিশেষভাবে প্রভুর প্রার্থনার আদেশটি লক্ষ্য করি। নিজের জন্য কিছু চাওয়ার আগে, আপনার উচিত ঈশ্বরের মহিমা ঘোষণা করা এবং তাঁর প্রতি আপনার শ্রদ্ধা প্রকাশ করা। ঈশ্বরকে তার উপযুক্ত স্থান দেওয়ার পরেই অন্যান্য অনুরোধগুলি উপযুক্ত।

4. এই প্রার্থনা সমগ্র জীবন জুড়ে:

ক) তার চাহিদা বর্তমান সময়ে।তিনি এই দিনের জন্য আমাদের প্রতিদিনের রুটির জন্য ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করার ইঙ্গিত দেন। এটি মরুভূমিতে স্বর্গ থেকে মান্না সম্পর্কে ঈশ্বরের আদেশে ফিরে যায় (প্রা. 16.11-21)। আমাদের অজানা ভবিষ্যৎ নিয়ে চিন্তা করার দরকার নেই, শুধু বর্তমান দিন নিয়ে।

দীর্ঘ যাত্রা আমাকে ভয় দেখাবে না,

শুধু তুমি আমার সাথে থাকো।

খ) তার অতীতের পাপ।যখন আমরা প্রার্থনা করি, আমরা কেবল ঈশ্বরের কাছে ক্ষমা চাইতে পারি, কারণ আমাদের মধ্যে সর্বোত্তম কেবল একজন পাপীই একজন নিষ্পাপ ঈশ্বরের উপস্থিতির কাছে আসে।

তন্মধ্যে ভবিষ্যতে বিচার।অধীন প্রলোভনকোন পরীক্ষা বুঝতে হবে. এর মধ্যে কেবল পাপের প্রলোভনই নয়, যে কোনও পরিস্থিতি যা একটি চ্যালেঞ্জ এবং একই সাথে একজন ব্যক্তির পরিপক্কতা এবং বিশ্বস্ততার পরীক্ষা। আমরা এই পরীক্ষাগুলো থেকে বাঁচতে পারি না, কিন্তু যখন আমরা ঈশ্বরের সাথে থাকি, তখন আমরা এই পরীক্ষাগুলোকে প্রতিরোধ করতে পারি।

কেউ লক্ষ করেছেন যে প্রভুর প্রার্থনা মানুষের প্রার্থনার দুটি গুরুত্বপূর্ণ অর্থ রয়েছে। যদি আমরা এটি দিয়ে প্রার্থনা শুরু করি, এটি আমাদের মধ্যে বিভিন্ন পবিত্র আকাঙ্ক্ষা জাগ্রত করে, যা আমাদের বিশ্বস্ত ভক্তির দিকে নিয়ে যায়। যদি আমরা আমাদের প্রার্থনার শেষে এটি পড়ি, তবে এতে আমরা সমস্ত কিছুর সংক্ষিপ্তসার করি যা আমাদের ঈশ্বরের সামনে প্রার্থনা করা উচিত।

জিজ্ঞাসা করুন, এবং এটি আপনাকে দেওয়া হবে (লুক 11:5-13)

ভ্রমণকারীরা প্রায়ই সন্ধ্যার দিকে রাস্তায় ছিল, যা তাদের মধ্যাহ্নের সূর্যের তাপ এড়াতে সুযোগ দেয়। যীশু বলেছেন যে কীভাবে এত দেরী ভ্রমণকারী তার বন্ধুর জায়গায় মধ্যরাতে পৌঁছেছিল। আতিথেয়তা ছিল প্রাচ্যের সকলের পবিত্র কর্তব্য; শুধু তার তাৎক্ষণিক চাহিদা মেটানোই যথেষ্ট ছিল না; অতিথির জন্য সবকিছু প্রচুর পরিমাণে হওয়া উচিত। গ্রামে তারা বাড়িতে রুটি সেঁকত। তারা একদিনের জন্য পর্যাপ্ত পরিমাণে বেক করেছিল, কারণ রুটি দ্রুত বাসি হয়ে যায় এবং পরের দিন এটি অসম্ভাব্য ছিল যে কেউ এটি খেতে চাইবে।

ভ্রমণকারীর দেরীতে আগমন বাড়ির মালিককে একটি কঠিন অবস্থানে ফেলেছিল, কারণ তার বুক খালি ছিল এবং তিনি আতিথেয়তার পবিত্র প্রয়োজনীয়তা যথাযথভাবে পূরণ করতে পারেননি। যদিও ইতিমধ্যে অনেক দেরি হয়ে গেছে, সে কিছু রুটি ধার করতে এক বন্ধুর কাছে গেল। কিন্তু তার বাড়ির দরজায় তালা দেওয়া ছিল। পূর্ব দিকে, একজন ব্যক্তি শুধুমাত্র জরুরী পরিস্থিতিতে একটি তালাবদ্ধ দরজায় ধাক্কা দেয়। সকালে দরজা খোলা, এবং সারা দিন খোলা ছিল, কারণ বাসিন্দাদের লুকানোর সামান্য ছিল, কিন্তু যদি দরজা লক করা ছিল, এটা স্পষ্ট যে বাড়ির মালিক বিরক্ত হতে চান না. কিন্তু যে লোকটির কাছে অতিথি এসেছে তাকে তালাবদ্ধ দরজা দিয়ে থামানো হয়নি। নক করে নক করতে থাকে।

ফিলিস্তিনের একজন দরিদ্র বাসিন্দার বাড়িটি ছিল একটি ছোট জানালা সহ একটি ঘর। মেঝে ছিল অ্যাডোব এবং শুকনো নল এবং নল দিয়ে আবৃত। ঘরটি দুটি অংশে বিভক্ত ছিল, তবে একটি পার্টিশন দ্বারা নয়, একটি ছোট উচ্চতায়। দুই তৃতীয়াংশ কক্ষ ছিল মাটির স্তরে, বাকি তৃতীয়াংশ একটু উঁচুতে। এই উঁচু অংশে একটি অগ্নিকুণ্ড সারা রাত ধোঁয়ায়, যার চারপাশে পুরো পরিবার উত্থিত ট্র্যাসল বিছানায় নয়, মাদুরের উপর ঘুমিয়েছিল। পরিবারগুলি বড় ছিল এবং প্রত্যেকে একে অপরের কাছাকাছি শুয়ে ঘুমিয়েছিল, যাতে সবাই উষ্ণ হয়। তিনি একা উঠলে অনিবার্যভাবে পুরো পরিবারকে জাগিয়ে তোলেন। এছাড়াও, গ্রামে তারা সাধারণত রাতে বাড়িতে প্রাণী নিয়ে আসে: মুরগি, মোরগ এবং ছাগল।

এটা কি আশ্চর্যজনক যে একজন ব্যক্তি যিনি ইতিমধ্যেই বিছানায় ছিলেন তিনি উঠতে চাননি? এবং আবেদনকারী সাহসী অধ্যবসায় চালিয়ে যান। এটি পাঠ্যটিতে ব্যবহৃত গ্রীক শব্দের অবিকল অর্থ - নক করা, যতক্ষণ না, অবশেষে, বাড়ির মালিক বুঝতে পেরেছিল যে এখন পুরো পরিবারটি যেভাবেই হোক জাগ্রত হয়েছে, উঠে গিয়ে তাকে যা প্রয়োজন তা দিয়েছিল।

"এই গল্পটি আপনাকে প্রার্থনা সম্পর্কে বলবে," যীশু বলেছিলেন। এই দৃষ্টান্তের নৈতিক হল একগুঁয়ে প্রার্থনা করা নয়; না, আমাদের ঈশ্বরের দরজায় নক করা উচিত নয় যতক্ষণ না, শেষ পর্যন্ত, তিনি, জিজ্ঞাসা করতে ক্লান্ত হয়ে আমাদের যা চান তা দেন, বা যতক্ষণ না তিনি তাঁর ইচ্ছার বিরুদ্ধে আমাদের উত্তর দিতে বাধ্য হন।

আক্ষরিক অর্থে উপমা শব্দের অর্থ কিছুর পাশে রাখুনযে, কিছু সঙ্গে একটি তুলনা করা. যদি আমরা কাউকে পাঠ শেখানোর জন্য একটি জিনিসকে অন্যটির পাশে রাখি, এই সত্যটির ভিত্তিতে যে দুটি বস্তু একে অপরের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, একে অপরের সাথে কিছু মিল রয়েছে বা বিপরীতভাবে একে অপরের বিপরীত। যীশু, প্রকৃতপক্ষে, এটি বলেছেন: "যদি একজন মানুষের নির্লজ্জ অধ্যবসায় তার একগুঁয়ে এবং অনিচ্ছুক বন্ধুকে তার যা কিছু প্রয়োজন তা তাকে দিতে বাধ্য করতে পারে, তাহলে স্বর্গীয় পিতা তার সন্তানদের চাহিদা কত বেশি পূরণ করবেন!" "যদি," তিনি বললেন, "তুমি যদি খারাপ হয়েও, তোমার সন্তানদের চাহিদা মেটাতে জান, তাহলে ঈশ্বর তোমাকে আর কতটা সন্তুষ্ট করবেন?"

কিন্তু এটি আমাদের আবেগপূর্ণ প্রার্থনা থেকে রক্ষা করে না। সর্বোপরি, শেষ পর্যন্ত, আমরা কেবলমাত্র আমাদের প্রার্থনার অধ্যবসায় এবং অধ্যবসায়ের মাধ্যমে আমাদের ইচ্ছার বাস্তবতা এবং আন্তরিকতা নিশ্চিত করতে পারি। যাইহোক, এর অর্থ এই নয় যে আমরা ঈশ্বরের হাত থেকে আমাদের প্রয়োজনীয় উপহারগুলি কেড়ে নেব; আমরা কেবল সেই ব্যক্তির দিকে ফিরে যাই যিনি আমাদের প্রয়োজনগুলি আমাদের চেয়ে ভাল জানেন এবং যিনি উদার হৃদয়ের অধিকারী হয়ে আমাদের যা প্রয়োজন তা প্রচুর পরিমাণে দেন। আমরা ঈশ্বরের কাছে যা প্রার্থনা করি তা যদি আমাদের না দেওয়া হয়, তবে এর কারণ নয় যে তিনি তাঁর উপহারের জন্য দুঃখিত, কিন্তু কারণ তিনি আমাদের আরও ভাল কিছু দিতে চান। কোন প্রার্থনা নেই এবং কখনও উত্তর দেওয়া হয়নি। আমরা যে উত্তরটি পাই তা আমরা আশা করি বা কাঙ্ক্ষিত নাও হতে পারে; কিন্তু এমনকি যদি ঈশ্বর একটি প্রার্থনা প্রত্যাখ্যান করেন, তবে তার প্রত্যাখ্যান প্রেম এবং জ্ঞান দ্বারা নির্ধারিত হয়।

দুষ্ট নিন্দাকারী (লুক 11:14-23)

যীশুর শত্রুরা যখন সরাসরি তাঁর বিরোধিতা করতে পারেনি, তখন তারা অপবাদের আশ্রয় নেয়। তারা ঘোষণা করেছিল যে ভূত তাড়ানোর জন্য তাঁর কর্তৃত্ব দানবদের রাজপুত্রের সাথে তাঁর মিলনের উপর ভিত্তি করে। তারা তাঁর শক্তিকে ঈশ্বরের সাহায্যের জন্য নয়, শয়তানের সাহায্যের জন্য দায়ী করেছিল। যীশু তাদের একটি দ্বিগুণ এবং বিশ্বাসযোগ্য উত্তর দিয়েছিলেন।

প্রথমত, তিনি তাদের একটি চতুর আঘাত মোকাবেলা. তখন ফিলিস্তিনে অনেক বানানকার ও যাদুকর ছিল। জোসেফাস এই কার্যকলাপটি রাজা সলোমনের কাছে ফিরে এসেছে। জ্ঞানী সলোমনের অন্যান্য ক্ষমতার মধ্যে ছিল ভেষজ এবং ঔষধি গাছের জ্ঞান এবং তিনি জাদুকরী সূত্র উদ্ভাবন করেছিলেন যা ভূতকে সম্পূর্ণরূপে তাড়ানো সম্ভব করেছিল যাতে তারা আর ফিরে না আসে; এবং জোসেফাস বলেছেন যে তিনি নিজে দেখেছেন সলোমনের পদ্ধতিগুলি সফলভাবে তার নিজের দিনেও প্রয়োগ করা হয়েছে (জোসেফাস ইহুদি পুরাকীর্তি 8: 5.2)। এবং যীশু নিন্দুকদের একটি সফল আঘাত হানা. "যদি," তিনি বলেন, "আমি রাক্ষসদের রাজপুত্রের সাথে মিলিত হওয়ার কারণে রাক্ষসদের তাড়ানোর ক্ষমতা পেয়েছি, তবে আপনি অন্যদের সম্পর্কে, আপনার প্রিয়জনদের সম্পর্কে কী বলতে পারেন, যারা আমাকে নিন্দা করে দানবদের তাড়িয়ে দেয়? শুধুমাত্র নিজেকে নিন্দা করুন।"

দ্বিতীয়ত, তিনি অকাট্য যুক্তি দেন। যে রাজ্যে যায় গৃহযুদ্ধ, টিকে থাকতে পারে না। দানবীয় রাজপুত্র যদি তার নিজের অনুসারীদের বিতাড়িত করার জন্য তার ক্ষমতাকে নির্দেশ করতে শুরু করে, তাহলে তার রাজ্য শীঘ্রই শেষ হয়ে যাবে। শুধুমাত্র একজন শক্তিশালী মানুষই একজন শক্তিশালী মানুষকে পরাজিত করতে পারে। "অতএব," যীশু বলেন, "আমি যদি ভূত তাড়াই, তবে এটি কেবল প্রমাণ করে না যে আমি ভূতদের রাজপুত্রের সাথে একমত, বরং, বিপরীতে, ভূতদের দুর্গ ভেঙে গেছে, মন্দের শক্তিশালী লোকটি পরাজিত হয়েছে। , এবং ঈশ্বরের রাজ্য আসছে।"

এই অনুচ্ছেদ থেকে কিছু স্থায়ী সত্য উদ্ভূত হয়।

1. প্রকৃতিগতভাবে একজন ব্যক্তি অপবাদ অবলম্বন করতে প্রস্তুত যদি তার সাধারণ যুক্তিগুলি শেষ হয়ে যায় এবং পছন্দসই ফলাফল না আনে। বিশিষ্ট ইংরেজি রাষ্ট্রনায়কগত শতাব্দীতে, উইলিয়াম গ্ল্যাডস্টোন লন্ডনের রাস্তার পতিত মহিলাদের নৈতিক সংশোধনের সমস্যায় অত্যন্ত আগ্রহ দেখিয়েছিলেন। কিন্তু তার রাজনৈতিক বিরোধীরা বিদ্বেষপূর্ণভাবে জোর দিয়েছিল যে তার আগ্রহ সম্পূর্ণ ভিন্ন এবং কারণে হয়েছিল কম কারণ. অপবাদ সবচেয়ে নিষ্ঠুর এবং অমানবিক উপায়, কারণ এটি প্রায়ই একজন ব্যক্তির উপর একটি দাগ ছেড়ে দেয়; সর্বোপরি, মানুষ স্বভাবতই অপমান করার দিকে ঝুঁকছে, এবং অন্যকে উন্নত করতে নয়। ভাববেন না যে আমরা এর জন্য দোষী নই। সর্বোপরি, কতবার আমরা একজন ব্যক্তির সম্পর্কে সবচেয়ে খারাপ বিশ্বাস করতে ইচ্ছুক? কতবার আমরা ইচ্ছাকৃতভাবে এমন একজন ব্যক্তির কাছে মূল উদ্দেশ্যগুলিকে দায়ী করি যাকে আমরা কোনওভাবে অপছন্দ করি? আমরা নিজেরাই কতবার অপবাদ এবং জঘন্য গল্পের পুনরাবৃত্তি করি এবং চায়ের কাপে একজন ব্যক্তির খ্যাতি নষ্ট করি? এই বিষয়ে চিন্তা করা আমাদের আত্মতুষ্টির জন্য কোন জায়গা ছেড়ে দেবে না, তবে আত্মদর্শনের প্রয়োজন।

2. আসুন আমরা নিজেদেরকে আবার মনে করিয়ে দিই যে, যীশু, ঈশ্বরের রাজ্যের আনুগত্যের প্রমাণ হিসাবে, জোর দিয়েছিলেন যে দুঃখিতদের নিরাময় করা হয়েছিল এবং অসুস্থদের সুস্থ করা হয়েছিল। যীশুর উদ্দেশ্য শুধুমাত্র পরিত্রাণ ছিল না ঝরনাতার লক্ষ্য সম্পূর্ণ নিরাময়এবং পরিত্রাণ

3. লূক এই অনুচ্ছেদটি যীশুর সাথে শেষ করেছেন যে, "যে আমার সাথে নেই সে আমার বিরুদ্ধে, এবং যে আমার সাথে জড়ো হয় না সে ছড়িয়ে দেয়।" খ্রিস্টধর্মে নিরপেক্ষতার কোনো স্থান নেই। যে এড়িয়ে চলে এবং ভালোকে এড়িয়ে চলে সে আপনাআপনিই মন্দে অবদান রাখে। একজন ব্যক্তি হয় রাস্তা ভেঙ্গে যায় বা কারো রাস্তার পাশে দাঁড়ায়।

একটি খালি আত্মার বিপদ (লুক 11:24-28)

এখানে একটি অন্ধকার এবং ভয়ঙ্কর গল্প রয়েছে যে কীভাবে একজন লোকের মধ্য থেকে একটি ভূত তাড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল। এই রাক্ষস শান্তির সন্ধানে ঘুরে বেড়ায়, কিন্তু পায়নি। এবং তাই তিনি আবার মানুষের কাছে ফিরে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। তিনি তার আত্মাকে পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন এবং পরিপাটি করে দেখতে পেলেন, কিন্তু খালি। তারপর তিনি তার চেয়ে শক্তিশালী আরও সাতটি ভূতকে জড়ো করলেন এবং তারা একসাথে আবার সেই লোকটিকে দখল করলেন, যার পরিণতি আগের চেয়েও খারাপ হয়ে গেল।

1. এই দৃষ্টান্তে একটি মৌলিক সত্য রয়েছে: মানুষের আত্মা খালি থাকা উচিত নয়। শুধু তার ভেতর থেকে মন্দ চিন্তা তাড়িয়ে দেওয়াই যথেষ্ট নয়, খারাপ অভ্যাসএবং জীবনের একই উপায়, কিন্তু আত্মা খালি ছেড়ে. একটি খালি আত্মা সবসময় বিপদে থাকে। অ্যাডাম ওয়েলচ প্রায়শই এই বিষয়ে প্রচার করতেন: "এবং মদ খেয়ে মাতাল হবেন না, যা অশ্লীলতার কারণ হয়, তবে আত্মায় পরিপূর্ণ হও।" (ইফি. 5, 18)। তিনি এটি এই শব্দ দিয়ে শুরু করেছিলেন: "একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই কিছু দিয়ে পূর্ণ হতে হবে।" শুধু মন্দকে তাড়িয়ে দেওয়াই যথেষ্ট নয়;

2. এ থেকে বোঝা যায় যে কোন ধর্ম শুধুমাত্র নিষেধের উপর ভিত্তি করে করা যায় না। একটি খুব স্পষ্ট উদাহরণ নেওয়া যাক: পুনরুত্থান পর্যবেক্ষণের সমস্যাটি এখনও সমাধান করা হয়নি। প্রায়শই তারা রবিবারে লোকেরা কী করে সে সম্পর্কে ক্ষোভের সাথে কথা বলে এবং তারপরে রবিবারে নিষিদ্ধ জিনিসগুলির একটি তালিকা দেয়। কিন্তু যে ব্যক্তিকে এই সমস্ত টিরাডস সম্বোধন করা হয়েছে সে জিজ্ঞাসা করতে পারে: "আচ্ছা, আমি কি করতে পারি?" আর যদি আমরা এই প্রশ্নের উত্তর না দিই, তাহলে তাকে কিছু না বললেই ভালো হয়, কারণ কী করা উচিত নয় তার একটি অসম্পূর্ণ তালিকা দিয়ে আমরা তাকে অলসতার দিকে ঠেলে দিই, আর ঠিক এটাই শয়তান। একজন অলস মানুষের কাজে তাকে ব্যস্ত রাখার জন্য অপেক্ষা করছে। ধর্ম সর্বদা নিষেধাজ্ঞা এবং নিষেধাজ্ঞার একটি সিরিজে অধঃপতনের ঝুঁকিতে থাকে। শুদ্ধ করা আবশ্যক, কিন্তু মন্দকে নির্মূল করে, কল্যাণের চাষ করা আবশ্যক।

3. সর্বোত্তম পথমন্দ এড়িয়ে চলাই ভালো কাজ। আমার দেখা সবচেয়ে সুন্দর বাগানটি ফুলে ভরা ছিল যে আগাছার জায়গা ছিল না; প্রতিটি ফাঁকা জায়গায় ফুল লাগানো দরকার শুধু আগাছা তুলে ফেলাই যথেষ্ট নয়। এটি একজন ব্যক্তির আধ্যাত্মিক জীবনে অন্য যেকোনো স্থানের চেয়ে বেশি প্রাসঙ্গিক। আমরা প্রায়ই খারাপ চিন্তা দ্বারা বিরক্ত হয়. আমরা যদি নিজেদেরকে শুধু বলার মধ্যেই সীমাবদ্ধ রাখি: "না, আমি এটা নিয়ে ভাবব না," তাহলে আমরা এই চিন্তার প্রতি ক্রমশ মনোযোগী হব। এর থেকে বেরিয়ে আসার উপায় হল অন্য কিছু নিয়ে চিন্তা করা, স্থানচ্যুত করা খারাপ চিন্তামহৎ চিন্তা। আপনি ধার্মিক হতে পারবেন না না করেইএটা বা ওটা; একজন ব্যক্তি এমন হয়ে ওঠে যখন সে তার জীবনকে শালীন চিন্তাভাবনা এবং কাজ দিয়ে পূর্ণ করে।

27 এবং 28 পদে, যীশু কঠোরভাবে কিন্তু সত্য কথা বলেছেন। ভিড়ের মধ্যে থেকে চিৎকার করা মহিলাটি মানসিক উত্তেজনার মধ্যে ছিলেন। এবং যীশু তাকে বাস্তবে ফিরিয়ে আনলেন। আধ্যাত্মিক আবেগের অবস্থা একটি বিস্ময়কর জিনিস; কিন্তু সবচেয়ে সুন্দর জিনিস হল প্রভুর আনুগত্যে দৈনন্দিন দৈনন্দিন জীবন. কোন বিস্ময়কর অনুভূতি শালীন কাজ প্রতিস্থাপন করতে পারে না.

বিশেষাধিকারের জন্য দায়িত্ব (লুক 11:29-32)

ইহুদিরা দাবি করেছিল যে যীশু আশ্চর্যজনক কিছু করবেন এবং এর মাধ্যমে প্রমাণ করবেন যে তিনি ঈশ্বরের অভিষিক্ত ব্যক্তি। তাঁর থেকে কিছুটা পরে, 45 সালে, একজন নির্দিষ্ট থিউডাস ফিলিস্তিনে আবির্ভূত হন, নিজেকে মশীহ ঘোষণা করেন। তিনি জনগণকে তার সাথে জর্ডানে যেতে রাজি করিয়েছিলেন, তাদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে তারা নদীর জল ভাগ করে দেবে এবং তাদের জন্য একটি শুকনো পথ তৈরি করবে। এটা বলার অপেক্ষা রাখে না যে জল বিভাজিত হয়নি, এবং রোমানরা সহজেই বিদ্রোহ মোকাবেলা করেছিল; কিন্তু ইহুদীরা এই ধরনের নিদর্শনই দেখতে চেয়েছিল, বিশ্বাস করেছিল যে এইভাবে যীশু তাদের কাছে তার বিশ্বাসযোগ্যতা প্রমাণ করতে পারেন। ইহুদীরা দেখতে পায়নি যে, ঈশ্বর যে সবথেকে বড় চিহ্ন পাঠাতে পারেন তিনি হলেন যীশু নিজেই।

যেমন ইউনাহ একসময় নিনেভাবাসীদের কাছে ঈশ্বরের চিহ্ন হয়েছিলেন, তেমনি এখন যীশু ইহুদিদের কাছে ঈশ্বরের চিহ্ন ছিলেন, কিন্তু তারা তাঁকে চিনতে পারেনি। রাজা সলোমনের সময়, শিবার রানী তার জ্ঞান সম্পর্কে জানতে পেরেছিলেন এবং তার কাছ থেকে শিখতে দূর থেকে এসেছিলেন; যোনা যখন প্রচার করেছিলেন, নিনেভের লোকেরা তাঁর কণ্ঠে ঈশ্বরের কণ্ঠস্বর চিনতে পেরেছিল এবং সবাই অনুতপ্ত হয়েছিল। বিচারের দিন, এই জাতিগুলি উঠে দাঁড়াবে এবং ঈসা (আঃ) এর যুগের ইহুদীদের নিন্দা করবে, কারণ সেই সময়ে বসবাসকারী ইহুদীদের সুযোগ এবং সুযোগ-সুবিধা ছিল যা তারা কখনও পায়নি এবং আর কখনও পাবে না, কিন্তু তারা সেগুলি গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছিল। ইহুদিদের নিন্দা আরও কঠোর হবে কারণ তাদের সুযোগ-সুবিধা ছিল মহান।

বিশেষাধিকার এবং দায়িত্ব সবসময় ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত করা হয়. আসুন আমাদের দুটি সর্বশ্রেষ্ঠ বিশেষাধিকার সম্পর্কে চিন্তা করি এবং আমরা কীভাবে সেগুলি ব্যবহার করি।

1. বাইবেল, ঈশ্বরের বাক্য, আমাদের প্রত্যেকের জন্য উপলব্ধ। এবং তাই এটা সবসময় ছিল নাএবং এটা না এটা স্বাভাবিকভাবেই এসেছে।একটা সময় ছিল যখন মাতৃভাষায় বাইবেল প্রচারের শাস্তি ছিল মৃত্যুদণ্ড। যখন উইক্লিফ 1350 সালে একজন পণ্ডিতকে লিখেছিলেন, তাকে তাদের সাধারণ মানুষের কাছে গসপেল প্রচার করতে বলেছিলেন মাতৃভাষা, তিনি নিম্নলিখিত উত্তর পেয়েছিলেন: "আমি ভাল করেই জানি যে খ্রীষ্টের আইন অনুসারে আমাকে অবশ্যই আপনার অনুরোধ পূরণ করতে হবে, কিন্তু, তা সত্ত্বেও, আমরা এখন খ্রীষ্টের আইন থেকে এত দূরে চলে গেছি যে আমি যদি আপনার অনুরোধ মঞ্জুর করি, আমি বিনষ্ট হব;কিন্তু আপনি ভাল বলেছেন যে একজন ব্যক্তির যতদিন সম্ভব বেঁচে থাকা উচিত।" পরে, ফোক রিপোর্ট করেছেন যে সেই দিনগুলিতে লোকেরা রাতে জেগে বসে ঈশ্বরের বাক্য পড়তে এবং শুনত। ইংরেজী ভাষা. "তারা একটি বইয়ের জন্য প্রচুর অর্থ দিয়েছে, ইংরেজিতে লেখা সেন্ট জেমস বা সেন্ট পলের কয়েকটি অধ্যায়ের জন্য তারা খড়ের একটি কার্টল দিয়েছে।" টিন্ডেল ইংল্যান্ডকে প্রথম মুদ্রিত বাইবেল দেন। তিনি এটি করেছিলেন, যদিও তিনি নিজেই তার ভাষায়, "দারিদ্র্য, নির্বাসন, বন্ধুদের তিক্ত অনুপস্থিতি, ক্ষুধা, তৃষ্ণা এবং ঠান্ডা, বড় বিপদ এবং অসংখ্য বড় এবং উত্তপ্ত সংঘর্ষে ভুগছিলেন।" 1536 সালে তিনি শহীদ হয়ে মারা যান। যখন, তার মৃত্যুর কিছুক্ষণ আগে, কর্তৃপক্ষ ইংরেজিতে ছাপা বাইবেলটি পুড়িয়ে দেয়, তখন তিনি বলেছিলেন: "আমি তাদের কাছ থেকে যা আশা করেছিলাম তারা ঠিক তাই করেছে; তারা আমাকেও পুড়িয়ে ফেললে আমি অবাক হব না।"

বাইবেলের চেয়ে মূল্যবান বই আর নেই। আজকাল একটি গুরুতর বিপদ রয়েছে যে লোকেরা এটিকে একটি কুৎসিত সংজ্ঞা দেবে - একটি ক্লাসিক বই, অর্থাৎ। এমন একটি বই যা সবাই শুনেছে, কিন্তু কেউ পড়ে না। আমাদেরকে বাইবেল রাখার বিশেষ সুযোগ দেওয়া হয়েছে, এবং এই বিশেষাধিকার আমাদের বাধ্য করে, কারণ আমরা আমাদের বিশেষাধিকারের জন্য দায়ী।

2. আমরা ঈশ্বরের সেবা করতে পারি যেভাবে আমরা উপযুক্ত মনে করি। এবং এটিও একটি বিশেষ সুবিধা যা মানুষের জীবন ব্যয় করে। ট্র্যাজেডি হল যে, ঈশ্বরের সেবা করা এড়িয়ে চলার জন্য অনেক লোক এই বিশেষ সুযোগ ব্যবহার করেছে। এবং এই অধিকার আমাদের বাধ্য করে, কারণ আমাদের এর জন্য জবাব দিতে হবে।

যদি একজন মানুষ একজন খ্রিস্টান হয়, এবং তার কাছে খ্রিস্টের বই এবং খ্রিস্টের গির্জা থাকে, তাহলে সে ঈশ্বরের বিশেষাধিকারের উত্তরাধিকারী; এবং যদি সে তাদের অবহেলা করে, বা প্রত্যাখ্যান করে, তবে তিনি, যীশুর সময়ের ইহুদীদের মতো, নিন্দার বিষয়।

কঠিন হৃদয় (লুক 11:33-36)

এই উত্তরণটির অর্থ বোঝা সহজ নয়, তবে সম্ভবত এর নিম্নলিখিত অর্থ রয়েছে। শরীরের আলো চোখের উপর নির্ভর করে; চোখ সুস্থ থাকলে একজন ব্যক্তি পর্যাপ্ত আলো উপলব্ধি করেন, কিন্তু চোখ অস্বাস্থ্যকর হলে আলো তার জন্য অন্ধকারে পরিণত হয়। অনুরূপ জীবনের আলো হৃদয়ের উপর নির্ভর করে;যদি একজন ব্যক্তির নৈতিকভাবে সুস্থ হৃদয় থাকে, তবে তার পুরো জীবন আলো বিকিরণ করে; যদি তার হৃদয় দুষ্ট হয়, তার সারা জীবন অন্ধকারে নিমজ্জিত হয়। যীশু দৃঢ়ভাবে আমাদের অভ্যন্তরীণ আলো সবসময় উজ্জ্বল রাখতে পরামর্শ দেন।

কিন্তু কেন আমাদের ভেতরের প্রদীপ ম্লান বা ম্লান হয়ে যায়? আমাদের হৃদয়ের কি হতে পারে?

1. আমাদের হৃদয় পারে শক্ত করাকখনও কখনও, যখন আমাদের হাতগুলি অস্বাভাবিক কিছু করতে হয়, তখন আমরা ত্বকে জ্বালা অনুভব করি এবং আমাদের হাত ব্যাথা করতে শুরু করে: কিন্তু আমরা যদি এটি প্রায়শই পুনরাবৃত্তি করি তবে ত্বক রুক্ষ হয়ে যায় এবং তারপরে আমরা কোন অসুবিধা ছাড়াই করতে পারি যা একবার আমাদের ব্যথা করেছিল। . আমাদের হৃদয়ের সাথে একই জিনিস ঘটে। যখন আমরা প্রথম কোনো খারাপ কাজ করি, তখন আমরা কাঁপতে কাঁপতে এবং ভয়ে তা করি, কখনও কখনও এমনকি ব্যথার সাথেও, এই অনুভূতিগুলি দুর্বল থেকে দুর্বল হয়ে যায় এবং শেষ পর্যন্ত, আমরা অনুশোচনা ছাড়াই সেগুলি করি। পাপের ভয়ানক ক্ষমতা আছে - এটি হৃদয় ও আত্মাকে কঠিন করে।

পাপের দিকে প্রতিটি ব্যক্তির প্রথম পদক্ষেপ সর্বদা তার হৃদয়ে সতর্কতার কান্নার সাথে থাকে, তবে যদি সে প্রায়শই পাপ করে তবে এমন সময় আসে যখন পাপ তাকে আর উদ্বিগ্ন করে না এবং তার হৃদয় স্পন্দিত হয় না। যা একবার একজন ব্যক্তির মধ্যে ভয়কে অনুপ্রাণিত করেছিল এবং সে অত্যন্ত অনিচ্ছায় যা করেছিল তা অভ্যাসে পরিণত হয়। আমরা যদি নিজেদেরকে এমন একটি অবস্থায় পড়তে দেই তাহলেই আমাদের নিজেদের দোষ দিতে হবে।

2. আমাদের হৃদয় বেকুব হয়ে যাচ্ছে।মানুষ দুঃখজনকভাবে সহজেই মন্দে অভ্যস্ত হয়ে যায়। কখনও কখনও প্রথম প্রথম আমাদের হৃদয় এমনকি যখন আমরা বিশ্বের দুঃখকষ্ট দেখে, কিন্তু তারপর আমরা ধীরে ধীরে এটি অভ্যস্ত, মঞ্জুর হিসাবে গ্রহণ এবং এটি সম্পর্কে চিন্তা করা বন্ধ.

বেশির ভাগ মানুষই যৌবনের তুলনায় অনেক বেশি তীব্রভাবে অনুভব করে এবং অনুভব করে। এটি যীশু খ্রীষ্টের ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার ক্ষেত্রেও সত্য।

ফ্লোরেন্স বার্কলি বলেছিলেন যে কীভাবে তাকে একটি ছোট মেয়ে হিসাবে প্রথম চার্চে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। এটি ছিল গুড ফ্রাইডে, আমরা ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার গল্প পড়ছিলাম, এবং এটি একটি দুর্দান্ত পড়া ছিল। তিনি পিটারের অস্বীকার এবং জুডাসের বিশ্বাসঘাতকতার কথা শুনেছিলেন; তিনি পন্টিয়াস পিলেটের জেরা সম্পর্কে শুনেছিলেন; সে দেখেছিল কাঁটার মুকুটতাকে, সৈন্যরা উড়িয়ে দেয়; তিনি যীশুকে ক্রুশবিদ্ধ করার সিদ্ধান্ত শুনেছিলেন এবং তারপরে তিনি ভয়ানক চূড়ান্ত শব্দগুলি শুনেছিলেন: "এবং তারা তাঁকে ক্রুশবিদ্ধ করেছিল।" দেখে মনে হয়েছিল যে এটি গির্জার কাউকে স্পর্শ করেনি, কিন্তু হঠাৎ করে মেয়েটি তার মায়ের পোশাকে তার মুখটি চাপা দিয়েছিল, কান্নায় ফেটে পড়েছিল এবং নীরব গির্জায় তার কণ্ঠস্বর বেজে ওঠে: "কেন তারা এটি করেছিল?"

ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার গল্পটি আমাদের ঠিক এইভাবে উপলব্ধি করা উচিত, তবে আমরা এটি এতবার শুনেছি যে আমরা এখন কোনও আবেগ ছাড়াই এটি বুঝতে পারি। ঈশ্বর আমাদেরকে এমন একটি হৃদয় থেকে উদ্ধার করুন যা ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার যন্ত্রণা অনুভব করার ক্ষমতা হারিয়ে ফেলেছে, যা তিনি আমাদের জন্য গিয়েছিলেন।

3. আমাদের হৃদয় পারে সক্রিয়ভাবে বিদ্রোহী।এটা সম্ভব যে কিছু লোক সত্য পথ জানে, কিন্তু ইচ্ছাকৃতভাবে অধার্মিক পথ বেছে নেয়। একজন ব্যক্তি তার কাঁধে প্রভুর হাত অনুভব করতে পারে, কিন্তু তা দূরে ঠেলে দেয়। খোলা চোখে একজন মানুষ দূর দেশে তার পথ বেছে নিতে পারে যখন ঈশ্বর তাকে বাড়িতে আসার জন্য ডাকেন। ঈশ্বর আমাদের কঠিন হৃদয় থেকে মুক্তি দিন।

জিনিসগুলিকে সম্মান করা এবং অপরিহার্যকে অবহেলা করা (লুক 11:37-44)

ফরীশী অবাক হল যে যীশু খাওয়ার আগে তার হাত ধুতেন না। পরিচ্ছন্নতার স্বার্থে এটা করা হয়নি; খাওয়ার আগে হাত ধোয়া ছিল রীতিমত। আইন বলে যে একজন ব্যক্তিকে খাওয়ার আগে সঠিকভাবে তাদের হাত ধুতে হবে এবং খাবারের মধ্যেও ধুতে হবে। যথারীতি, প্রতিটি বিস্তারিত ডিজাইন করা হয়েছে. এই উদ্দেশ্যে জল সহ বিশেষ পাথরের পাত্র ছিল, কারণ সাধারণ জল অপরিষ্কার হতে পারে; আপনার হাত ধোয়ার জন্য আপনাকে দেড়টি ডিমের খোসা ধরে রাখার মতো জল ব্যবহার করতে হয়েছিল। প্রথমে আঙুলের ডগা থেকে শুরু করে হাতের কব্জি পর্যন্ত পানি ঢেলে দেওয়া হয়। অতঃপর হাতের তালু ধৌত করা হয় এবং একই সাথে তালুতে মালিশ করা হয় পিছন দিকঅন্য হাত একটি মুষ্টি মধ্যে clenched. এবং অবশেষে, আবার হাতের উপর জল ঢেলে দেওয়া হয়েছিল, এবার কব্জি থেকে শুরু করে আঙ্গুলের দিকে। এমনকি সবচেয়ে বেশি ছোটখাট লঙ্ঘনএই আচারকে ফরীশীরা পাপ বলে মনে করত। যীশু উত্তর দিয়েছিলেন যে ফরীশীরা যদি তাদের হৃদয়ের বিশুদ্ধতা সম্পর্কে তাদের হাতের বিশুদ্ধতার বিষয়ে যতটা সতর্ক থাকত, তবে তারা আরও ভাল মানুষ হত।

একজন অর্থোডক্স ইহুদি সাবধানে নিম্নলিখিত দায়িত্বগুলি প্রদান করেছিলেন:

ক) পৃথিবীর প্রথম ফল।নিম্নলিখিত ছয়টি গাছের প্রথম ফল - গম, বার্লি, আঙ্গুর, ডুমুর গাছ, ডালিম গাছ, জলপাই গাছ, সেইসাথে প্রথম সংগ্রহ করা মধু মন্দিরে বলি হিসাবে আনা হয়েছিল।

খ) টেরুমু।যখন পৃথিবীর প্রথম ফল ঈশ্বরের উদ্দেশ্যে বলি দেওয়া হয়েছিল, তখন টেরুমা তাদের সমর্থন করার জন্য পুরোহিতদের জন্য সংরক্ষিত ছিল। এটি প্রতিটি গাছের প্রথম ফল থেকেও আনা হয়েছিল এবং এর আয়তন ছিল সমগ্র ফসলের 1/50।

ভি) দশমাংশ।দশমাংশ সরাসরি লেবীয়দের দেওয়া হত, তারা যাজকদের যা পেতেন তার দশমাংশ দিতেন। এই দশমাংশে “পৃথিবীতে যা খাওয়া যায় এবং চাষ করা যায় বা জন্মানো যায়” তার দশমাংশ অন্তর্ভুক্ত ছিল। ফরীশীদের বিচক্ষণতা ইতিমধ্যেই এই সত্য থেকে স্পষ্ট যে এমনকি আইন বলে যে একজনকে র্যু থেকে দশমাংশ দিতে হবে না। হৃদয়ের অনুভূতি এবং প্রবণতা নির্বিশেষে, তারা ন্যায়বিচার এবং প্রেমের আইনকে যতই অবহেলা করুক না কেন, ফরীশীরা কখনই দশমাংশ দিতে ভুলে যায়নি।

সিনাগগের সুবিধাপ্রাপ্ত আসনগুলি সামনের দিকে অবস্থিত ছিল এবং উপাসকদের মুখোমুখি হয়েছিল। প্যারিশিয়ানদের জন্য সবচেয়ে সম্মানজনক স্থানগুলি ছিল প্রথম সারি, এবং তারা হলের গভীরে যাওয়ার সাথে সাথে তাদের সম্মান হ্রাস পেয়েছে। আসনের সুবিধা নির্ভর করছে কতজন তাদের দেখতে পাচ্ছেন!

লোকেরা রাস্তায় তাদের অভিবাদনে ফরীশীদের যত বেশি সম্মান দেখিয়েছিল, তারা তত বেশি আনন্দ পেয়েছিল।

44 শ্লোকের অর্থ স্পষ্ট হয় যখন আমরা নিম্নলিখিতগুলি বিবেচনা করি: "যে কেউ মাঠের মধ্যে তরবারি দ্বারা নিহত কাউকে, বা মৃত ব্যক্তি, বা মানুষের হাড় বা সমাধি স্পর্শ করে, সে সাত দিন পর্যন্ত অশুচি থাকবে।" (সংখ্যা। 19.16)। অপবিত্র হওয়া মানে সমস্ত ইবাদত থেকে বাদ পড়া। কিন্তু কোনো ব্যক্তি খেয়াল না করেও কবর স্পর্শ করতে পারে। কিন্তু এতে কিছু যায় আসে না: একটি স্পর্শ একজন ব্যক্তিকে অশুচি করে তোলে। যীশু বলেছিলেন যে ফরীশীরা একই অলক্ষিত কবরের মত ছিল। যদিও লোকেরা তা জানত না, কিন্তু ফরীশীদের সাথে খুব যোগাযোগ তাদের কেবল ক্ষতিই এনেছিল। সম্পূর্ণরূপে অজ্ঞাত, যে ব্যক্তি তাদের সংস্পর্শে এসেছিল সে মন্দ কাজে জড়িয়ে পড়ে। লোকেরা মন্দকে মোটেও সন্দেহ করতে পারে না, তবে এটি ছড়িয়ে পড়ে, কারণ তারা স্পষ্টতই ঈশ্বর এবং তাঁর প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে ভ্রান্ত চিন্তায় আক্রান্ত হয়েছিল।

ফরীশীদের সম্পর্কে দুটি বিচ্যুতি বিশেষভাবে লক্ষণীয়, যার জন্য যীশু তাদের নিন্দা করেন।

1. তারা বাইরের দিকে তাদের মনোযোগ নিবদ্ধ করেছিল। যতক্ষণ পর্যন্ত সমস্ত বাহ্যিক ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান সম্পাদন করা হয়েছিল, ততক্ষণ তারা সন্তুষ্ট ছিল। তাদের হৃদয় নরকের মত কালো হতে পারে; সম্ভবত করুণা এবং এমনকি ন্যায়বিচারের অনুভূতি তাদের কাছে সম্পূর্ণ বিদেশী ছিল; কিন্তু যতক্ষণ পর্যন্ত তারা নির্দিষ্ট সময়ে নির্দিষ্ট আচার-অনুষ্ঠান পালন করত, ততক্ষণ তারা নিজেদেরকে ঈশ্বরের দৃষ্টিতে যোগ্য লোক বলে মনে করত।

একজন ব্যক্তি নিয়মিতভাবে গির্জায় যোগ দিতে পারেন, অধ্যবসায়ের সাথে বাইবেল অধ্যয়ন করতে পারেন এবং গির্জার প্রয়োজনে উদারভাবে দিতে পারেন; কিন্তু যদি তার অন্তরে গর্বিত চিন্তা এবং অবজ্ঞা থাকে, যদি তার প্রতিবেশীর প্রতি দৈনন্দিন সম্পর্কের ক্ষেত্রে তার করুণার অভাব থাকে, যদি সে তার অধীনস্থদের প্রতি অবিচার করে বা তার কাজের প্রতি অসৎ হয় তবে সে খ্রিস্টান নয়। শুধু পালন করলেই কেউ খ্রিস্টান হতে পারে না বাহ্যিক নিয়মধর্ম, কিন্তু মানুষের মধ্যে স্বাভাবিক সম্পর্কের কথা ভুলে যায়।

2. ফরীশীরা তাদের মনোযোগ নিবদ্ধ করেছিল বিস্তারিত উপর.প্রেম এবং দয়া, ন্যায়বিচার এবং উদারতার তুলনায়, হাত ধোয়া এবং দশমাংশ যত্ন সহকারে প্রদান করা কিন্তু নগণ্য বিবরণ। কতবার গির্জার আদালত এবং বিশ্বাসীরা গির্জার নেতৃত্ব এবং প্রশাসনের ক্ষুদ্র সমস্যা নিয়ে উদ্বিগ্ন, এমনকি নিজেদের মধ্যে ঝগড়া এবং লড়াই করে, কিন্তু বাস্তব খ্রিস্টীয় জীবনের বড় সমস্যাগুলি ভুলে যায়।

আইনবাদীদের পাপ (লুক 11:45-54)

যীশু শাস্ত্রীদের বিরুদ্ধে তিনটি অভিযোগ তোলেন।

1. আইন বিশেষজ্ঞ হিসাবে, তারা মানুষের উপর ধর্মীয় আইনের অনেকগুলি অত্যন্ত অসুবিধাজনক নিয়ম চাপিয়েছিল; কিন্তু তারা নিজেরাই তাদের পালন করেনি, কারণ তারা ছিল ফাঁকি ও ফাঁকি দিতে পারদর্শী। এখানে এই ফাঁকি কিছু আছে.

একজন ইহুদির সাবাথ যাত্রা আইন অনুসারে তার বাড়ি থেকে 2000 হাত (915 মিটার) দূরত্বের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। কিন্তু যদি রাস্তা জুড়ে একটি দড়ি প্রসারিত করা হয়, তবে রাস্তার এই প্রান্তটি তার বাড়িতে পরিণত হয় এবং তিনি আরও 915 মিটার হাঁটতে পারেন; শুক্রবারে যদি তিনি দুবার তাকে সন্তুষ্ট করার জন্য যথেষ্ট খাবার রেখে যান, তবে এই জায়গাটিকেও তার বাড়ি হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং তিনি এটি থেকে আরও 915 মিটার হাঁটতে পারেন!

অন্যান্য কাজের পাশাপাশি, বিশ্রামবারে গিঁট বাঁধতে নিষেধ করা হয়েছিল: নাবিকদের গিঁট, উটের চালকের গিঁট এবং দড়ির গিঁট। কিন্তু একজন মহিলা তার বেল্ট বাঁধতে পারে; অতএব, যদি একটি বালতি জল একটি কূপ থেকে বের করার প্রয়োজন হয়, তাহলে একটি দড়ি বালতি বাঁধা যাবে না, কিন্তু একটি বেল্ট, এবং এইভাবে বালতি জল কূপ থেকে টেনে আনা যাবে!

ওজন বহন করাও নিষিদ্ধ ছিল, কিন্তু আচার আইনে বলা হয়েছিল: “যে তার ডানে বা বাম হাতে, বা তার বুকে বা কাঁধে কিছু বহন করে সে দোষী; কিন্তু যে তার পিছনে কিছু পরে; হাতের তালু, পায়ে, মুখে, কনুইতে, কানের উপর, চুলে বা কারও পার্স উল্টানো, পার্স এবং শার্টের মাঝখানে, শার্টের ভাঁজে, জুতোয় বা ভিতরে স্যান্ডেল - আইন লঙ্ঘন করে না, কারণ সে তাকে স্বাভাবিকভাবে পরিধান করে না।"

এটা কল্পনা করাও কঠিন যে মানুষ কিভাবে এই সত্যটি ভাবতে পারে যে ঈশ্বর কারো জন্য এই ধরনের একটি আইন প্রতিষ্ঠা করতে পারেন, এবং এই ধরনের আইনের বিবরণ বিকাশ করা ধর্মীয় সেবার বিষয় হতে পারে এবং তাদের পালন করা জীবন ও মৃত্যুর বিষয় হতে পারে। . কিন্তু ঠিক এটাই হল শাস্ত্রবিদদের ধর্ম। তাই এটা আশ্চর্যের কিছু নয় যে, যীশু তাঁর বক্তৃতায় শাস্ত্রবিদদের আক্রমণ করেছিলেন এবং তারা তাকে অবিশ্বাসী বিধর্মী বলে অভিহিত করেছিলেন।

2. নবীদের প্রতি শাস্ত্রবিদদের মনোভাব ছিল পরস্পরবিরোধী। তারা নবীদের প্রতি গভীর শ্রদ্ধা ঘোষণা করেছিল। কিন্তু তারা শুধুমাত্র মৃত নবীদের সম্মান করত। তারা জীবিতদের হত্যার চেষ্টা করেছিল। তারা মৃত নবীদের সমাধি ও স্মৃতিস্তম্ভ নির্মাণ করেছিল, কিন্তু তারা জীবিতদের অসম্মান, অত্যাচার ও হত্যা করেছিল।

"আমি অমাবস্যা এবং শনিবার এবং ছুটির জমায়েত সহ্য করতে পারি না," ইশাইয়া বলেছিলেন। "হে মানুষ, তোমাকে বলা হয়েছে কি ভালো, এবং প্রভু তোমার কাছ থেকে কি চান: ন্যায়পরায়ণতা, করুণাকে ভালবাসতে এবং তোমার ঈশ্বরের সাথে নম্রভাবে চলাফেরা করতে," মিকা বলেছিল। (মাইক 6, 8)। এটাই ছিল নবীদের শিক্ষার সারমর্ম; এবং এটি লিপিকারদের শিক্ষার সরাসরি বিপরীত ছিল। অতএব, এটা আশ্চর্যের কিছু নয় যে, শাস্ত্রীরা, তাদের বিকাশিত বাহ্যিক বিবরণগুলিকে দেবীকরণ করে, নবীদের ঘৃণা করেছিল এবং যীশুও নবীদের লাইন ধরে শিক্ষা দিয়েছিলেন। নবী জাকারিয়ার হত্যাকাণ্ড 2-এ বর্ণিত হয়েছে বাষ্প. 24,20.21.

3. শাস্ত্রীরা লোকদের কাছ থেকে পবিত্র ধর্মগ্রন্থ লুকিয়ে রেখেছিল। তাদের শাস্ত্রের ব্যাখ্যা এতই অদ্ভুত ছিল যে সাধারণ মানুষের কাছেতাদের মধ্যে কিছু বোঝা কঠিন ছিল, এবং তাই তারা তার জন্য ধাঁধার বই হয়ে উঠেছে। তাদের বিভ্রান্তিতে, তারা শাস্ত্রের প্রকৃত অর্থ দেখতে অস্বীকার করেছিল এবং অন্যদের সেগুলি অধ্যয়ন করতে দেয়নি। শাস্ত্রজ্ঞদের হাতে তারাও সাধারণ মানুষের কাছে এক অবোধ্য রহস্য হয়ে ওঠে।

আজও একই ঘটনা ঘটছে। এমনও আছেন যারা অন্যদের কাছে জীবন ও আচরণের মান মেনে চলার দাবি করেন যা তারা নিজেরাও পূরণ করার কথা ভাবেন না। আরও অনেকের জন্য, সমস্ত ধর্ম শুধুমাত্র বাহ্যিক নিয়ম পালনে গঠিত। আজকাল এমন কিছু লোকও আছে যারা ঈশ্বরের বাক্যকে বোঝা এত কঠিন করে তোলে যে অন্বেষণকারী মন কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয় এবং জানে না কী বিশ্বাস করতে হবে এবং কাকে শুনতে হবে।

লুকের পুরো বইয়ের ভাষ্য (ভূমিকা)

অধ্যায় 11 মন্তব্য

"অস্তিত্বের সবচেয়ে সুন্দর বই।"(আর্নেস্ট রেনান)

ভূমিকা

I. ক্যাননে বিশেষ অবস্থান

অস্তিত্বের সবচেয়ে সুন্দর বইটি অত্যন্ত প্রশংসিত হয়, বিশেষ করে একজন সন্দেহবাদী থেকে। এবং তবুও, এটি ঠিক সেই মূল্যায়ন যা ফরাসি সমালোচক রেনান লুকের গসপেলকে দিয়েছিলেন। এবং একজন সহানুভূতিশীল বিশ্বাসী, এই ধর্মপ্রচারকের অনুপ্রাণিত মাস্টারপিস পড়ে, এই শব্দগুলিতে আপত্তি করতে পারে কি? লুক সম্ভবত একমাত্র পৌত্তলিক লেখক যিনি তাঁর ধর্মগ্রন্থ লিপিবদ্ধ করার জন্য ঈশ্বরের দ্বারা নির্বাচিত, এবং এটি আংশিকভাবে পশ্চিমের গ্রিকো-রোমান সংস্কৃতির উত্তরাধিকারীদের কাছে তাঁর বিশেষ আবেদনকে ব্যাখ্যা করে।

ভিতরে আধ্যাত্মিক অনুভূতিআমরা প্রভু যীশু এবং তাঁর পরিচর্যা সম্পর্কে আমাদের উপলব্ধিতে অনেক বেশি দরিদ্র হতাম চিকিত্সক লুকের অনন্য অভিব্যক্তি ছাড়া।

তিনি আমাদের প্রভুর বিশেষ আগ্রহের উপর জোর দেন ব্যক্তি, এমনকি দরিদ্র এবং বহিষ্কৃতদের কাছে, তাঁর ভালবাসা এবং পরিত্রাণ, শুধুমাত্র ইহুদিদের জন্য নয়, সমস্ত লোকের কাছে তাঁর দ্বারা দেওয়া হয়েছে৷ লুক ডক্সোলজির উপরও বিশেষ জোর দিয়েছেন (যেমন তিনি অধ্যায় 1 এবং 2-এ প্রাথমিক খ্রিস্টীয় স্তোত্রগুলির উদাহরণ প্রদান করেছেন), প্রার্থনা এবং পবিত্র আত্মা।

লুক অ্যান্টিওক থেকে এসেছেন এবং পেশায় একজন ডাক্তার। অনেকক্ষণ ধরেপলের একজন সহচর ছিলেন, অন্যান্য প্রেরিতদের সাথে অনেক কথা বলেছিলেন এবং দুটি বইতে আমাদের কাছে আত্মার ওষুধের নমুনা রেখেছিলেন যা তিনি তাদের কাছ থেকে পেয়েছিলেন।

বাহ্যিক প্রমাণতৃতীয় গসপেলের লেখক সম্পর্কে ইউসেবিয়াস তার "চার্চের ইতিহাস"-এ সাধারণ প্রাথমিক খ্রিস্টীয় ঐতিহ্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

ইরেনিয়াস ব্যাপকভাবে তৃতীয় গসপেলটি লুকের কাছ থেকে উদ্ধৃত করেছেন।

লুকের লেখকত্ব সমর্থনকারী অন্যান্য প্রাথমিক প্রমাণগুলির মধ্যে রয়েছে জাস্টিন মার্টিয়ার, হেগেসিপাস, আলেকজান্দ্রিয়ার ক্লিমেন্ট এবং টারটুলিয়ান। মার্সিওনের অত্যন্ত প্রবণতাপূর্ণ এবং সংক্ষিপ্ত সংস্করণে, লুকের গসপেলই একমাত্র এই বিখ্যাত ধর্মবাদী দ্বারা গৃহীত। মুরাটোরির খণ্ডিত ক্যানন তৃতীয় গসপেলকে "লুক" বলে।

লুকই একমাত্র ধর্মপ্রচারক যিনি তাঁর গসপেলের একটি সিক্যুয়েল লিখেছিলেন, এবং এই বই থেকে, অ্যাক্টস অফ দ্য অ্যাপোস্টলস, যে লুকের লেখকত্ব সবচেয়ে স্পষ্টভাবে দেখা যায়। প্রেরিতদের আইনের "আমরা" অনুচ্ছেদগুলি সেই ঘটনার বর্ণনা যেখানে লেখক ব্যক্তিগতভাবে জড়িত ছিলেন (16:10; 20:5-6; 21:15; 27:1; 28:16; cf. 2 টিম। 4, এগারো)। সবার মধ্য দিয়ে যাওয়ার পরে, শুধুমাত্র লুকাকেই এই সমস্ত ইভেন্টে অংশগ্রহণকারী হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া যেতে পারে। থিওফিলাসের প্রতি উত্সর্গ এবং লেখার শৈলী থেকে, এটি বেশ স্পষ্ট যে লুকের গসপেল এবং প্রেরিতদের আইন একই লেখকের কলমের অন্তর্গত।

পল লুককে "প্রিয় চিকিত্সক" বলে অভিহিত করেছেন এবং বিশেষভাবে তার সম্পর্কে কথা বলেছেন, তাকে ইহুদি খ্রিস্টানদের সাথে বিভ্রান্ত করেননি (কল. 4:14), যা তাকে এনটি-তে একমাত্র পৌত্তলিক লেখক হিসাবে নির্দেশ করে। লূকের গসপেল এবং প্রেরিতদের কাজগুলি পলের সমস্ত চিঠির চেয়ে আয়তনে বড়।

অভ্যন্তরীণ প্রমাণশক্তিশালী করা বাহ্যিক নথিএবং গির্জার ঐতিহ্য. শব্দভান্ডার (প্রায়শই আরও সুনির্দিষ্ট চিকিৎসা শর্তাবলীঅন্যান্য নিউ টেস্টামেন্ট লেখকদের তুলনায়), সহ সাহিত্য শৈলীগ্রীক ভাষা, পৌত্তলিকদের থেকে একজন সংস্কৃতিবান খ্রিস্টান ডাক্তারের লেখকত্ব নিশ্চিত করে, যিনি ইহুদিদের সাথেও ভাল এবং পুরোপুরি পরিচিত চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য. খেজুরের প্রতি লুকের ভালবাসা এবং সুনির্দিষ্ট গবেষণা (যেমন 1:1-4; 3:1) তাকে চার্চের প্রথম ঐতিহাসিকদের মধ্যে স্থান দেয়।

III. লেখার সময়

গসপেল লেখার সম্ভাব্য তারিখটি 1ম শতাব্দীর 60 এর দশকের একেবারে শুরু। কেউ কেউ এখনও এটিকে 75-85 এর জন্য দায়ী করে। (বা এমনকি ২য় শতাব্দীর মধ্যেও), যা অন্তত আংশিক অস্বীকারের কারণে ঘটে যে খ্রিস্ট সঠিকভাবে জেরুজালেমের ধ্বংসের ভবিষ্যদ্বাণী করতে পারেন। শহরটি 70 খ্রিস্টাব্দে ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল, তাই প্রভুর ভবিষ্যদ্বাণী অবশ্যই সেই তারিখের আগেই লিখে রাখা হয়েছিল।

যেহেতু প্রায় সবাই একমত যে লুকের গসপেল অবশ্যই প্রেরিতদের আইনের লেখার আগে এবং অ্যাক্টস 63 খ্রিস্টাব্দের কাছাকাছি রোমে পলের সাথে শেষ হয়, তাই আগের তারিখটি সঠিক বলে মনে হয়। রোমে ভয়াবহ অগ্নিকাণ্ড এবং পরবর্তীকালে খ্রিস্টানদের নিপীড়ন, যাদেরকে নিরো অপরাধী বলে ঘোষণা করেছিলেন (64 খ্রিস্টাব্দ), এবং পিটার এবং পলের শাহাদাত প্রথম গির্জার ইতিহাসবিদদের দ্বারা খুব কমই উপেক্ষা করা হত যদি এই ঘটনাগুলি ইতিমধ্যেই ঘটে থাকত। অতএব, সবচেয়ে সুস্পষ্ট তারিখ হল 61-62। বিজ্ঞাপন

IV লেখার উদ্দেশ্য এবং বিষয়

গ্রীকরা ঐশ্বরিক পরিপূর্ণতা এবং একই সাথে পুরুষ এবং মহিলাদের সেরা বৈশিষ্ট্যগুলিকে একত্রিত করে এমন একজন ব্যক্তির সন্ধান করছিল, তবে তাদের ত্রুটিগুলি ছাড়াই। এইভাবে লুক খ্রীষ্টকে প্রতিনিধিত্ব করে, মানবপুত্র: শক্তিশালী এবং একই সাথে করুণাতে ভরা। এটা তার মানব প্রকৃতির উপর জোর দেয়।

উদাহরণস্বরূপ, এখানে, অন্যান্য গসপেলের চেয়ে বেশি, তাঁর প্রার্থনা জীবনের উপর জোর দেওয়া হয়েছে। সহানুভূতি এবং সহানুভূতির অনুভূতি প্রায়ই উল্লেখ করা হয়।

সম্ভবত এ কারণেই এখানে নারী ও শিশুরা এমন একটি বিশেষ স্থান দখল করে আছে। লুকের গসপেল মিশনারি গসপেল নামেও পরিচিত।

এই গসপেলটি অইহুদীদের জন্য নির্দেশিত, এবং প্রভু যীশুকে বিশ্বের ত্রাণকর্তা হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে। এবং অবশেষে, এই গসপেল শিষ্যত্বের জন্য একটি ম্যানুয়াল। আমরা আমাদের প্রভুর জীবনে শিষ্যত্বের পথ খুঁজে পাই এবং তিনি তাঁর অনুসারীদের নির্দেশ দেওয়ার সাথে সাথে এটি বিশদভাবে শুনি। বিশেষ করে, এই বৈশিষ্ট্যটিই আমরা আমাদের উপস্থাপনায় খুঁজে বের করব। একজন নিখুঁত মানুষের জীবনে আমরা এমন উপাদানগুলি খুঁজে পাব যা সমস্ত মানুষের জন্য একটি আদর্শ জীবন তৈরি করে। তাঁর অতুলনীয় কথায় আমরা ক্রুশের পথ খুঁজে পাব যেখানে তিনি আমাদের ডাকেন।

আমরা লুকের গসপেল অধ্যয়ন শুরু করার সাথে সাথে, আসুন আমরা পরিত্রাতার আহ্বানে মনোযোগ দিই, সবকিছু ছেড়ে তাকে অনুসরণ করি। আনুগত্য আধ্যাত্মিক জ্ঞানের একটি হাতিয়ার। পবিত্র ধর্মগ্রন্থের অর্থ আমাদের কাছে আরও স্পষ্ট এবং প্রিয় হয়ে উঠবে যখন আমরা এখানে বর্ণিত ঘটনাগুলিকে গভীরভাবে গভীরভাবে গভীরভাবে গভীরভাবে অনুসন্ধান করব।

পরিকল্পনা

I. ভূমিকা: লুকের উদ্দেশ্য এবং তার পদ্ধতি (1:1-4)

২. মানব পুত্রের আগমন এবং তার পূর্বাভাস (1.5 - 2.52)

III. মানবপুত্রকে পরিচর্যার জন্য প্রস্তুত করা (3.1 - 4.30)

IV মনুষ্যপুত্র তার ক্ষমতা প্রমাণ করে (4.31 - 5.26)

V. দ্য সন অফ ম্যান তার মন্ত্রিত্ব ব্যাখ্যা করে (5.27 - 6.49)

VI. মানব পুত্র তার পরিচর্যাকে প্রসারিত করে (7.1 - 9.50)

VII. মানব পুত্রের প্রতি ক্রমবর্ধমান প্রতিরোধ (9.51 - 11.54)

অষ্টম। জেরুজালেমের পথে শিক্ষা দেওয়া এবং নিরাময় করা (Ch. 12 - 16)

IX. মানবপুত্র তাঁর শিষ্যদের নির্দেশ দেন (17.1 - 19.27)

X. জেরুজালেমে মানুষের সন্তান (19.28 - 21.38)

একাদশ। মনুষ্যপুত্রের কষ্ট এবং মৃত্যু (Ch. 22 - 23)

XII. মনুষ্যপুত্রের বিজয় (Ch. 24)

জি. শিষ্যদের প্রার্থনা (11.1-4)

অধ্যায় 10 এবং 11 এর মধ্যে একটি ব্যবধান রয়েছে যা জনে বর্ণিত হয়েছে (9:1 -10:21)।

11,1 এটি আমাদের প্রভুর প্রার্থনা জীবনের জন্য লুকের ঘন ঘন উল্লেখগুলির মধ্যে একটি। এটি খ্রীষ্টকে মানবপুত্র হিসাবে উপস্থাপন করার লূকের উদ্দেশ্যের সাথে মিলে যায়, সর্বদা ঈশ্বর, তাঁর পিতার উপর নির্ভরশীল। শিষ্যরা অনুভব করেছিলেন যে প্রার্থনা বাস্তব এবং অতীব গুরুত্বপূর্ণ গুরুত্বপূর্ণ শক্তিযীশুর জীবনে। যখন তারা তাঁর প্রার্থনা শুনেছিল, তখন তারা একইভাবে প্রার্থনা করতে অনুপ্রাণিত হয়েছিল। এই জন্য তাঁর শিষ্যদের একজনপ্রভু জিজ্ঞাসা শেখানোতাদের প্রার্থনাতিনি বলেননি, "আমাদের শেখান, কিভাবেপ্রার্থনা", কিন্তু: " আমাদের প্রার্থনা করতে শেখান।"যাই হোক না কেন, অনুরোধে অবশ্যই একটি ক্রিয়া এবং একটি পদ্ধতি উভয়ই অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

11,2 এই সময়ে প্রভু যীশু তাদের যে প্রার্থনা করেছিলেন তার উদাহরণ ম্যাথিউর গসপেলে তথাকথিত প্রভুর প্রার্থনা থেকে কিছুটা আলাদা। এই পার্থক্য উদ্দেশ্য এবং অর্থ আছে. তাদের কোনটাই আকস্মিক নয়।

প্রথমত, প্রভু শিষ্যদের ঈশ্বরের দিকে ফিরে যেতে শিখিয়েছিলেন "আমাদের বাবা!"

এই ধরনের ঘনিষ্ঠ পারিবারিক সম্পর্ক ওটি বিশ্বাসীদের কাছে অজানা ছিল। এর সহজ অর্থ হল এখন থেকে বিশ্বাসীদের অবশ্যই ঈশ্বরের সাথে প্রেমময় স্বর্গীয় একজন হিসাবে কথা বলতে হবে পিতা।এর পরে, আমাদেরকে ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করতে শেখানো হয় নামটি পবিত্র ছিল।এটি বিশ্বাসীর হৃদয়ের আকাঙ্ক্ষাকে প্রকাশ করে যে ভক্তি, গৌরব এবং উপাসনা ঈশ্বরের দিকে পরিচালিত হয়।

জিজ্ঞাসা করছে "তোমার রাজ্য আসুক"আমরা প্রার্থনা করি যে সেই দিনটি শীঘ্রই আসুক যখন ঈশ্বর প্রতিকূল শক্তিকে নামিয়ে আনবেন এবং খ্রীষ্টের ব্যক্তিত্বে সকলের উপরে রাজত্ব করবেন পৃথিবীএটা কখন হবে এটা স্বর্গে যেমন পৃথিবীতে হবে.

11,3 প্রথমে ঈশ্বরের রাজ্য এবং তাঁর ধার্মিকতা খোঁজার মাধ্যমে, উপাসককে তার নিজের চাহিদা এবং আকাঙ্ক্ষার সাথে যোগাযোগ করতে শেখানো হয়। এটি শারীরিক এবং আধ্যাত্মিক উভয়ই খাদ্যের জন্য ধ্রুবক প্রয়োজনীয়তা প্রতিফলিত করে। আমাদের অবশ্যই তাঁর উপর দৈনন্দিন নির্ভরশীলতার মধ্যে থাকতে হবে, তাঁকে সমস্ত ভাল জিনিসের উৎস হিসাবে স্বীকৃতি দিতে হবে।

11,4 এর পরে ক্ষমা প্রার্থনা করা হয়। পাপএই সত্যের উপর ভিত্তি করে যে আমরা আমাদের প্রতিবেশীর প্রতি ক্ষমার মনোভাব দেখিয়েছি। এটি, বেশ স্পষ্টতই, পাপের শাস্তি থেকে ক্ষমাকে বোঝায় না। এই ধরনের ক্ষমা ক্যালভারিতে খ্রিস্ট যা সম্পন্ন করেছেন তার উপর ভিত্তি করে এবং শুধুমাত্র বিশ্বাস দ্বারা গৃহীত হয়। এখানে আমরা পিতামাতার বা সরকারী ক্ষমা নিয়ে কাজ করছি। আমরা যদি অন্যদের ক্ষমা করে থাকি, তাহলে ঈশ্বর আমাদের শিশুদের মতো আচরণ করেন। তিনি যদি আমাদের হৃদয়ে শীতলতা এবং ক্ষমাহীনতার আত্মা সনাক্ত করেন, তবে তিনি আমাদের শাসন করবেন যতক্ষণ না আমরা নিজেদেরকে বিনীত করি এবং তাঁর সাথে সহবাসে ফিরে আসি। এই ধরনের ক্ষমা সহভাগিতা সম্পর্কে, ঈশ্বরের সাথে সম্পর্ক সম্পর্কে নয়।

প্রার্থনা "এবং আমাদের প্রলোভনে নিয়ে যাবেন না"কিছু মানুষের জন্য কঠিন। আমরা জানি যে ঈশ্বর কখনই কাউকে পাপ করতে প্ররোচিত করেন না।

যাইহোক, তিনি আমাদেরকে আমাদের জীবনে এমন অসুবিধা এবং পরীক্ষার সম্মুখীন হতে দেন যা আমাদের ভালোর জন্যই করা হয়। এখানে সুস্পষ্ট বিষয় হল যে আমাদের অবশ্যই সর্বদা সজাগ থাকতে হবে, যেহেতু আমরা ঘুরে বেড়াতে এবং পাপের মধ্যে পড়ে যাওয়ার প্রবণ। আমাদের অবশ্যই প্রভুর কাছে অনুরোধ করতে হবে যেন আমাদের পাপ করা থেকে বিরত থাকে, যদিও আমরা নিজেরা এটা করতে চাই। আমাদের প্রার্থনা করা উচিত যে পাপের সম্ভাবনা এবং পাপপূর্ণ কাজের আকাঙ্ক্ষা কখনই মিলবে না। এই প্রার্থনা প্রলোভন প্রতিরোধ করার জন্য আমাদের নিজস্ব ক্ষমতা সম্পর্কে একটি সুস্থ সন্দেহ প্রকাশ করে। প্রার্থনা শেষ হয় অনুরোধের মাধ্যমে আমাদের মন্দ থেকে উদ্ধার করুন।(লুক প্রভুর প্রার্থনার সবচেয়ে সংক্ষিপ্ত সংস্করণ দিয়েছেন; এটি সম্ভবত শব্দের জন্য ব্যাখ্যা করা শব্দ নয়।)

H. প্রার্থনা সম্পর্কে দুটি দৃষ্টান্ত (11.5-13)

11,5-8 প্রার্থনার বিষয়বস্তু অব্যাহত রেখে, প্রভু তাঁর সন্তানদের আবেদন শুনতে এবং উত্তর দিতে চান তা দেখানোর জন্য ডিজাইন করা একটি উদাহরণ দিয়েছেন। এই গল্পটি এমন একজন মানুষকে নিয়ে মাঝরাতেএকজন অতিথি এসেছেন। দুর্ভাগ্যবশত, তার হাতে পর্যাপ্ত খাবার ছিল না। তাই সে তার প্রতিবেশীর কাছে গেল, তার বাড়ির দরজায় টোকা দিল এবং তার কাছে ঋণ চাইল। তিনটি রুটি।প্রথমে প্রতিবেশী বিরক্ত হয়েছিল যে তার ঘুম ব্যাহত হয়েছিল এবং বিছানা থেকে উঠতে বিরক্ত হয়নি। তবে সংশ্লিষ্ট মালিকের ক্রমাগত ধাক্কাধাক্কি ও উচ্চস্বরে ডাক শুনে অবশেষে তিনি উঠে পড়েন তাকে দাও,তিনি কত জিজ্ঞাসা.

নির্দিষ্ট উপসংহার এড়াতে আমাদের অবশ্যই এই উদাহরণটি প্রয়োগ করার ক্ষেত্রে সতর্কতা অবলম্বন করতে হবে। এই উদাহরণের অর্থ এই নয় যে ঈশ্বর আমাদের ক্রমাগত অনুরোধে বিরক্ত হন। এবং এটি থেকে এটি অনুসরণ করা হয় না যে আপনার প্রার্থনার উত্তর পাওয়ার একমাত্র উপায় হল অধ্যবসায়।

এই অনুচ্ছেদটি শেখায় যে একজন ব্যক্তি যদি তার অধ্যবসায়ের কারণে একজন বন্ধুকে সাহায্য করতে প্রস্তুত থাকে, তবে ঈশ্বর অনেক বেশি আরোতার সন্তানদের কান্না শুনতে চায়।

11,9 এখানে নির্দেশনা হল আমাদের প্রার্থনা জীবনে ক্লান্ত বা নিরুৎসাহিত হওয়া উচিত নয়। "চাইতে থাকো...খোঁজতে থাকো...নক করতে থাকো..." (গ্রীক ভাষায়, বর্তমান কাল ক্রিয়া হল অপরিহার্য মেজাজচলমান ক্রিয়া প্রকাশ করে।) কখনও কখনও ঈশ্বর আমাদের প্রথম অনুরোধের পরে প্রার্থনার উত্তর দেন।

কিন্তু এমন সময় আছে যখন তিনি দীর্ঘ অনুরোধের পরেই উত্তর দেন। ঈশ্বর প্রার্থনার উত্তর দেন:

কখনও কখনও যখন আমাদের হৃদয় দুর্বল হয়,
তিনি ঠিক সেইসব উপহার দেন
যা বিশ্বাসীদের প্রয়োজন;
কিন্তু প্রায়ই আমাদের বিশ্বাস শিখতে হবে
একটি আরো গুরুতর পাঠ
এবং ঈশ্বরের নীরবতা বিশ্বাস করতে শিখুন,
যখন তিনি কিছুই বলেন না;
যার নাম ভালোবাসা,
সব ভাল পাঠাবে.
তারা বেরিয়ে যেতে পারে
পাথরের দেয়াল ভেঙ্গে যায়,
কিন্তু ঈশ্বর বিশ্বস্ত;
তার প্রতিশ্রুতি নিশ্চিত.
(তিনি আমাদের শক্তি। - M.G.P.)

এই দৃষ্টান্তটি স্পষ্টভাবে অধ্যবসায়ের ক্রমবর্ধমান ডিগ্রী সম্পর্কে শেখায় - জিজ্ঞাসা করুন, চাও, নক করুন।

11,10 এই আয়াত সেই শিক্ষা দেয় যারা জিজ্ঞাসা করে তারা সবাই পায়, যারা খোঁজে তারা খুঁজে পায় এবংপ্রতিটি যে দরজায় কড়া নাড়বে তার জন্য খুলে দেওয়া হবেদরজা এখানে আমাদের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে যে যখন আমরা প্রার্থনা করি, ঈশ্বর সর্বদা আমাদের যা চাইবেন তা দেবেন বা আরও ভাল কিছু দেবেন। উত্তর "না" মানে: তিনি জানেন যে আমাদের অনুরোধ আমাদের জন্য সেরা জিনিস হবে না; এই ক্ষেত্রে, তাঁর প্রত্যাখ্যান আমাদের অনুরোধের চেয়ে উত্তম।

11,11-12 এটা বলে যে ঈশ্বর আমাদের দিয়ে কখনও প্রতারণা করবেন না পাথরযখন আমরা জিজ্ঞাসা করি রুটিসেই দিনগুলিতে, একটি বৃত্তাকার ফ্ল্যাট কেকের আকারে রুটি তৈরি করা হয়েছিল যা একটি পাথরের মতো ছিল। আমরা যখন খাবার চাই তখন ঈশ্বর আমাদেরকে অখাদ্য কিছু দিয়ে আমাদের নিয়ে হাসবেন না। যদি আমরা চাই মাছ,সে আমাদের দেবে না সাপঅর্থাৎ, এমন কিছু যা আমাদের ধ্বংস করতে পারে। এবং যদি আমরা চাই ডিম,সে আমাদের দেবে না বৃশ্চিকঅর্থাৎ, এমন কিছু যা যন্ত্রণাদায়ক ব্যথার কারণ হতে পারে।

11,13 একজন পার্থিব পিতা মন্দ উপহার দেন না; যদিও সে পাপী প্রকৃতির, সে বাচ্চাদের ভালো উপহার দিতে জানেতোমার অধিকন্তু, স্বর্গীয় পিতা যারা তাঁর কাছে চাইবে তাদের পবিত্র আত্মা দেবেন।জে.জি. বেলেট বলেছেন, "এটি তাৎপর্যপূর্ণ যে উপহার যা তিনি আমাদের সবচেয়ে বড় প্রয়োজন হিসাবে চিহ্নিত করেছেন, এবং যা তিনি আমাদের দিতে চান তা হল পবিত্র আত্মা।" যীশু যখন এই কথাগুলি বলেছিলেন, তখনও পবিত্র আত্মা দেওয়া হয়নি (জন 7:39)। আমাদের এখন পবিত্র আত্মা আমাদের সাথে থাকার জন্য প্রার্থনা করা উচিত নয়৷ ড্যানআমাদের মধ্যে স্থায়ীভাবে বসবাসকারী ব্যক্তি হিসাবে, যেহেতু তিনি আমাদের রূপান্তরের সময় আসেন এবং আমাদের মধ্যে বাস করেন (রোম 8:9; ইফি. 1:13-14)।

যাইহোক, কিছুটা ভিন্ন উপায়ে পবিত্র আত্মার জন্য প্রার্থনা করা অবশ্যই উপযুক্ত এবং প্রয়োজনীয় হবে। আমাদের প্রার্থনা করা উচিত পবিত্র আত্মার দ্বারা শেখানো, আত্মার দ্বারা পরিচালিত হওয়ার জন্য এবং খ্রীষ্টের জন্য আমাদের সমস্ত সেবায় তাঁর শক্তি আমাদের উপর ঢেলে দেওয়া উচিত৷ এটা খুবই সম্ভব যে যখন যীশু শিষ্যদের জিজ্ঞাসা করতে শিখিয়েছিলেন পবিত্র আত্মাইশারা করলেন বলপবিত্র আত্মা, তাদের শিষ্যত্বের জীবনযাপন করার অনুমতি দেয় যা তিনি তাদের পূর্ববর্তী অধ্যায়ে শিখিয়েছিলেন। এই সময়ের মধ্যে তারা সম্ভবত বুঝতে পেরেছিল যে তারা তাদের নিজস্ব শক্তিতে শিষ্যত্বের চ্যালেঞ্জগুলি মোকাবেলা করতে কতটা অক্ষম ছিল।

এবং প্রকৃতপক্ষে এটা. পবিত্র আত্মা- এটি সেই শক্তি যা একজন ব্যক্তিকে খ্রিস্টান জীবন পরিচালনা করার ক্ষমতা দেয়। তাই যীশু ঈশ্বরের প্রতিনিধিত্ব করেন যারা চাইছেন তাদের এই ধরনের ক্ষমতা দিতে আগ্রহী।

মূল গ্রীক মধ্যে v. 13 "পবিত্র আত্মা" শব্দগুলি নির্দিষ্ট নিবন্ধের পূর্বে নেই৷ প্রফেসর এইচবি সুইট নোট করেছেন যে যখন এই ধরনের একটি নিবন্ধ উপস্থিত থাকে, তখন এটি ব্যক্তিকে নিজেই নির্দেশ করে এবং যখন নিবন্ধটি অনুপস্থিত থাকে, এটি আমাদের মধ্যে তাঁর উপহার এবং তাঁর কর্মের ইঙ্গিত দেয়। অতএব, এই অনুচ্ছেদে প্রার্থনা সম্পর্কে তেমন কিছু নেই ব্যক্তিত্বপবিত্র আত্মা, আমাদের জীবনে তাঁর পরিচর্যা সম্পর্কে কতটুকু। এটি ম্যাটের একটি সমান্তরাল উত্তরণের মাধ্যমে আরও প্রকাশিত হয়েছে। 7:11, যা পড়ে: "...তোমার স্বর্গের পিতা আর কত দেবেন সুবিধাযারা তাকে জিজ্ঞাসা করে।"

I. যীশু তাঁর সমালোচকদের জবাব দেন (11:14-26)

11,14-16 রাক্ষসকে তাড়িয়ে দিয়ে,যিনি নীরব ছিলেন, যীশু লোকদের মধ্যে বেশ আলোড়ন সৃষ্টি করেছিলেন। যখন কেউ কেউ অবাক হয়েছিলঅন্যরা প্রকাশ্যে প্রভুর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল৷ প্রতিরোধ দুটি প্রধান রূপ নিয়েছে। কিছুতাকে অভিযুক্ত করা হয়েছে দানবদের রাজপুত্র বেলজেবুবের শক্তিতে ভূতদের তাড়িয়ে দেয়।

ক অন্যান্যতারা দাবি করেছিল যে তিনি তাদের দেখান স্বর্গ থেকে একটি চিহ্ন;তারা সম্ভবত ভেবেছিল যে এটি তাঁর বিরুদ্ধে অভিযোগ পরিষ্কার করতে পারে।

11,17-18 বেলজেবুব দ্বারা তিনি ভূতদের তাড়িয়েছিলেন এই অভিযোগের উত্তর v এ দেওয়া হয়েছে। 17-26। একটি চিহ্নের জন্য অনুরোধ v এ উত্তর দেওয়া হয়। 29. প্রথমত, প্রভু যীশু তাদের মনে করিয়ে দিয়েছিলেন যে প্রতিটি রাজ্য নিজেদের বিরুদ্ধে বিভক্ত,পতন হবে এবং নিজেদের মধ্যে বিভক্ত একটি ঘর ধ্বংস হবে.তিনি যদি ভূত তাড়ানোর জন্য শয়তানের হাতিয়ার হয়ে থাকেন, তাহলে শয়তাননিজের দোসরদের বিরুদ্ধে লড়াই করে। এটা ভাবা মজার যে শয়তান এভাবে নিজের বিরোধিতা করবে এবং নিজের লক্ষ্যে বাধা দেবে।

11,19 প্রভু তখন তাঁর সমালোচকদের মনে করিয়ে দিয়েছিলেন যে তাদের নিজস্ব দেশবাসী একই সময়ে মন্দ আত্মাদের বের করে দিচ্ছে। যদি তিনি শয়তানের শক্তিতে এটি করে থাকেন, তবে এটি অবশ্যই অনুসরণ করবে যে তাদের একই শক্তিতে এটি করতে হবে। ইহুদিরা, অবশ্যই, এটা কখনই স্বীকার করবে না। তবুও তারা যুক্তির জোরকে অস্বীকার করবে কিভাবে? ভূত তাড়ানোর ক্ষমতা ঈশ্বর বা শয়তানের কাছ থেকে এসেছে। হয় একটি বা অন্য; উভয় একই সময়ে হতে পারে না. যদি যীশু শয়তানের শক্তি দ্বারা কাজ করেন, তাহলে ইহুদীরা ভূত তাড়াতে একই শক্তির উপর নির্ভরশীল ছিল। তাঁকে নিন্দা করা তাদেরও নিন্দা করা ছিল৷

11,20 প্রকৃত ব্যাখ্যা হল: যীশু ঈশ্বরের আঙুল দিয়ে ভূত তাড়ান.তিনি যখন বললেন তখন তিনি কী বোঝাতে চেয়েছিলেন "ঈশ্বরের আঙুল দ্বারা"?ম্যাথিউ এর গসপেল (12:28) এ আমরা নিম্নলিখিতটি পড়ি: "আমি যদি ঈশ্বরের আত্মার দ্বারা ভূত তাড়াই, তবে ঈশ্বরের রাজ্য তোমাদের উপরে এসেছে।" এ থেকে আমরা উপসংহারে আসতে পারি ঈশ্বরের আঙুল- ঈশ্বরের আত্মা হিসাবে একই. যীশু ঈশ্বরের আত্মার দ্বারা ভূতদের বের করে দিয়েছিলেন তা স্পষ্টভাবে ইঙ্গিত করেছিল ঈশ্বরের রাজ্য পৌঁছেছেএই প্রজন্মের মানুষ। রাজত্ব এসেছে রাজার স্বয়ং ব্যক্তির মধ্যে। সত্য যে প্রভু যীশু তাদের মধ্যে এই ধরনের অলৌকিক কাজগুলি সম্পাদন করেছিলেন তা ছিল নির্ণায়ক প্রমাণ যে একজন ঈশ্বর-অভিষিক্ত শাসক ইতিহাসের দৃশ্যে আবির্ভূত হয়েছিলেন।

11,21-22 এখন পর্যন্ত শয়তান ছিল "অস্ত্রে শক্তিশালী"যার তার সম্পত্তির উপর অবিসংবাদিত আধিপত্য ছিল। ভূত দ্বারা আবিষ্ট লোকেরা তার দ্বারা শক্তভাবে আবদ্ধ ছিল এবং কেউ তার কর্তৃত্বকে চ্যালেঞ্জ করেনি। তার এস্টেটছিল নিরাপত্তায়,অর্থাৎ তার কর্তৃত্বকে চ্যালেঞ্জ করার ক্ষমতা কারো ছিল না। প্রভু যীশু ছিলেন শক্তিশালীশয়তান, তাকে আক্রমণ করেছে, তাকে পরাজিত করেছে,নিয়েছে সব অস্ত্র তারএবং বিভক্ত তার কাছ থেকে চুরি।

এমনকি যীশুর সমালোচকরাও অস্বীকার করেননি যে তিনি মন্দ আত্মাদের তাড়িয়েছেন। এর অর্থ কেবল এই হতে পারে যে শয়তান পরাজিত হয়েছিল এবং তার শিকারদের মুক্ত করা হয়েছিল। এটাই এই আয়াতগুলোর সারমর্ম।

11,23 যীশু আরও যোগ করেন যে সবাই সাথে কে নেইনিম, ওইটা বিরুদ্ধেতাকে, এবং যারা থেকে সংগ্রহ করে নানিম, ওইটা বর্জ্যকেউ বলেছেন: "একজন লোক হয় পথে বা পথে।" আমরা ইতিমধ্যে এই আয়াত এবং 9:50 এর মধ্যে স্পষ্ট দ্বন্দ্ব উল্লেখ করেছি। যদি সমস্যাটি হয় খ্রীষ্টের ব্যক্তি এবং কাজ, তাহলে নিরপেক্ষতা অসম্ভব। একজন ব্যক্তি যিনি খ্রীষ্টের পক্ষে নন তিনি তাঁর বিরুদ্ধে। কিন্তু যদি আমরা খ্রিস্টান সেবা সম্পর্কে কথা বলি, তাহলে যারা খ্রীষ্টের দাসদের বিরুদ্ধে নয় তারা তাদের পক্ষে হবে। প্রথম আয়াতটি পরিত্রাণের প্রশ্ন নিয়ে আলোচনা করে; দ্বিতীয়টিতে, পরিষেবার প্রশ্ন।

11,24-26 প্রভু তার সমালোচকদের কথোপকথনের বিষয় বাঁক করা মনে হচ্ছে. তারা তাকে অভিযুক্ত করেছিল যে তিনি একটি ভূতের দ্বারা আক্রান্ত। তিনি ইস্রায়েলের লোকদেরকে এমন একজন ব্যক্তির সাথে তুলনা করেন যিনি সাময়িকভাবে দখল থেকে সুস্থ হয়েছিলেন। এটা সত্যিই তাদের ইতিহাসে ছিল. তাদের বন্দী হওয়ার আগে, ইস্রায়েলের লোকেরা মূর্তিপূজার ভূত দ্বারা আবিষ্ট হয়েছিল।

যাইহোক, বন্দিত্ব ইহুদিদের এই মন্দ থেকে রক্ষা করেছিল আত্মাএবং সেই সময় থেকে তারা আর কখনও মূর্তিপূজায় লিপ্ত হয়নি৷ তারা তাদের বাড়ি খুঁজে পেয়েছে swept এবং পরিপাটি আপকিন্তু তারা মালিক হিসাবে প্রভু যীশুকে আমন্ত্রণ জানাতে অস্বীকার করে। অতএব, তিনি ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে আগামী দিনে অপবিত্র আত্মাতার সাথে নিয়ে যাবে অন্য সাতটি আত্মা নিজেদের চেয়ে মন্দ, এবংতারা প্রবেশ করবেবাড়িতে এবং তারা করবে সেখানে বাসএটি মূর্তিপূজার ভয়ঙ্কর রূপ নির্দেশ করে যা ইহুদি জাতি মহাক্লেশের সময় গ্রহণ করবে; তারা খ্রীষ্টশত্রুকে ঈশ্বর হিসাবে স্বীকৃতি দেয় (জন 5:43), এবং এই পাপের শাস্তি মানুষের অভিজ্ঞতার চেয়ে বেশি হবে।

যদিও এই উদাহরণটি প্রাথমিকভাবে ইতিহাসের সাথে সম্পর্কিত মানুষইসরায়েলি, তিনি সহজ অনুতাপ বা জীবনে পরিবর্তনের অপর্যাপ্ততাও তুলে ধরেন পৃথকব্যক্তি খালি পাতা উল্টানোই যথেষ্ট নয়। আপনি আপনার হৃদয় এবং জীবনে প্রভু যীশু খ্রীষ্ট গ্রহণ করা প্রয়োজন. অন্যথায়, একজনের জন্য আগের চেয়ে আরও খারাপ ধরণের পাপের প্রবেশের জন্য উন্মুক্ত।

কে. মরিয়মের চেয়ে বেশি আশীর্বাদপ্রাপ্ত (11:27-28)

একজন নির্দিষ্ট মহিলা বেরিয়ে এল থেকেভিড়ের পরিবেশ মানুষশব্দ দিয়ে যীশুকে মহিমান্বিত করতে: "ধন্য সেই গর্ভ যে তোমাকে জন্ম দিয়েছে, এবং যে স্তন তোমাকে পুষ্ট করেছে!"আমাদের প্রভুর উত্তর হল অতি মূল্যবাণ. তিনি অস্বীকার করেননি যে মরিয়ম, তাঁর মা, আশীর্বাদপ্রাপ্ত, তবে তিনি বলেছিলেন যে এর চেয়ে আরও বেশি কিছু রয়েছে: আরও আরোগুরুত্বপূর্ণ ঈশ্বরের শব্দ শুনতে এবং এটা রাখা.অন্য কথায়, মরিয়ম খ্রীষ্টে বিশ্বাস করে এবং তাঁকে অনুসরণ করার মাধ্যমে আরও বেশি আশীর্বাদপ্রাপ্ত হয় কারণ তিনি তাঁর মা। শারীরিক সম্পর্ক আধ্যাত্মিক সম্পর্কগুলির মতো গুরুত্বপূর্ণ নয়। যারা মেরিকে শ্রদ্ধার বস্তু বানায় তাদের নীরব করার জন্য এটি যথেষ্ট হওয়া উচিত।

এল. যোনার চিহ্ন (11.29-32)

11,29 16 শ্লোকে, কেউ কেউ প্রভু যীশুকে প্রলোভন দিয়েছিলেন, তাঁর কাছ থেকে দাবি করেছিলেন৷ লক্ষণআকাশ থেকে। এখন তিনি এই অনুরোধের উত্তর দিয়ে বলেছেন যে এটি এখান থেকে এসেছে মন্দ ধরনেরতার কথাগুলি প্রাথমিকভাবে সেই সময়ে বসবাসরত ইহুদিদের প্রজন্মকে উদ্বিগ্ন করেছিল। ঈশ্বরের পুত্র তাদের উপস্থিতি দ্বারা সম্মানিত. তারা তাঁর কথা শুনেছিল এবং তাঁর অলৌকিক কাজগুলি দেখেছিল৷ যাইহোক, এটি তাদের জন্য যথেষ্ট ছিল না। এখন তারা ঘোষণা করছিল যে যদি তারা স্বর্গে একটি মহান, অতিপ্রাকৃত নিদর্শন দেখতে পেত তবে তারা তাকে বিশ্বাস করত। প্রভুর উত্তর ছিল না যে ছিল চিহ্ন দেওয়া হবে নাতারা, নবী ইউনুসের চিহ্ন ছাড়া।

11,30 তিনি মৃতদের মধ্য থেকে তাঁর পুনরুত্থানের দিকে নির্দেশ করেছিলেন। অনুরূপ, একই, সমতুল্য এবং সেএকটি তিমির পেটে তিন দিন তিন রাত কাটিয়ে সমুদ্রের গভীর থেকে রক্ষা পেয়েছিলেন, তাই প্রভু যীশু তিন দিন তিন রাত কবরে কাটিয়ে মৃতদের মধ্য থেকে উঠবেন। অন্য কথায়, শেষ এবং চূড়ান্ত অলৌকিক ঘটনা পার্থিব সেবাপ্রভু যীশু তাঁর পুনরুত্থান হবে. জোনাহ জন্য একটি চিহ্ন ছিলবাসিন্দাদের নিনভেহ।যখন তিনি এই পৌত্তলিক শহরে প্রচার করতে গিয়েছিলেন, তখন তিনি সেখানে গিয়েছিলেন একজন মানুষ হিসাবে যিনি রূপকভাবে বলতে গেলে, মৃতদের মধ্য থেকে জীবিত হয়েছিলেন।

11,31-32 দক্ষিণের রানী,শিবার পৌত্তলিক রানী, একটি বিশাল দূরত্ব ভ্রমণ শলোমনের জ্ঞান শুনুন।তিনি একটি একক অলৌকিক ঘটনা দেখেনি. এবং যদি সে প্রভুর দিনে বেঁচে থাকার বিশেষাধিকার পেত, তাহলে সে কত সহজেই তাকে গ্রহণ করত! সেজন্য সে বিচারের জন্য উঠবেএই মন্দ লোকদের বিরুদ্ধে যারা প্রভু যীশুর অলৌকিক কাজগুলি দেখার সুযোগ পেয়েছিলেন এবং তবুও তাঁকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। আরো,কিভাবে এবং সে,এবং আরো,কিভাবে সলোমন,মানব ইতিহাসের অঙ্গনে প্রবেশ করেছে। যখন নিনেভাবাসীরা যোনার প্রচার থেকে অনুতপ্ত হয়েছিল,ইস্রায়েলীয়রা ঈশ্বরের প্রচারের জন্য অনুতপ্ত হতে অস্বীকার করেছিল জোনার চেয়ে বেশি।

আজ, অবিশ্বাস একজন ইহুদি কিংবদন্তি হিসাবে জোনাহের গল্পকে উপহাস করে। যীশু যোনাকে সত্যিকারের ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব হিসাবে বলেছিলেন, ঠিক যেমন তিনি সলোমনের কথা বলেছিলেন। যারা বলে যে তারা অলৌকিক ঘটনা দেখলে বিশ্বাস করবে। বিশ্বাস সংবেদনশীল প্রমাণের উপর ভিত্তি করে নয়, কিন্তু ঈশ্বরের জীবন্ত শব্দের উপর ভিত্তি করে।

যদি একজন ব্যক্তি ঈশ্বরের বাক্যে বিশ্বাস না করে, তবে কেউ মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থিত হলেও সে বিশ্বাস করবে না। লক্ষণ দাবি করা ঈশ্বরকে খুশি করে না। এটা বিশ্বাস নয়, দৃষ্টি। অবিশ্বাস বলে, "আমাকে দেখাও, তাহলে আমি বিশ্বাস করব।" ঈশ্বর বলেছেন: "বিশ্বাস কর, তারপর দেখবে।"

M. আলোকিত মোমবাতির দৃষ্টান্ত (11:33-36)

11,33 প্রথম নজরে মনে হয় এই এবং পূর্ববর্তী আয়াতের মধ্যে কোন সংযোগ নেই। কিন্তু ঘনিষ্ঠভাবে পরীক্ষা করার পরে, আমরা একটি খুব গুরুত্বপূর্ণ সংযোগ খুঁজে পাব। যীশু তাঁর শ্রোতাদের মনে করিয়ে দিয়েছিলেন যে কেউ,আলোকিত মোমবাতি,গোপন জায়গায় রাখে না, জাহাজের নিচেতিনি এটিকে একটি মোমবাতিতে রাখেন যেখানে এটি দেখা যায় এবং যেখানে এটি প্রবেশকারী সকলকে আলো দেয়।

আবেদনটি হল: He who বাতি জ্বালালো- সৃষ্টিকর্তা। প্রভু যীশু খ্রীষ্টের ব্যক্তি ও কর্মে তিনি বিশ্বের জন্য একটি উজ্জ্বল আলো প্রদান করেছিলেন। এবং যদি কেউ আলো দেখতে না পায় তবে তা ঈশ্বরের দোষ নয়। 8 অধ্যায়ে, যীশু তাঁর শিষ্যদের বিশ্বাস ছড়িয়ে দেওয়ার দায়িত্ব সম্পর্কে কথা বলেছিলেন, এটিকে বুশেলের নীচে লুকিয়ে রাখেননি। এখানে, 11:33-এ, তিনি সমালোচকদের অবিশ্বাস প্রকাশ করেছেন যারা তাঁর কাছ থেকে একটি চিহ্ন চান, যার অনুসন্ধান লোভ এবং লজ্জার ভয় দ্বারা উদ্বুদ্ধ।

11,34 তাদের অপবিত্র উদ্দেশ্যের ফল ছিল অবিশ্বাস। শারীরিক বাস্তবতায় চোখদেয় আলোসবকিছু শরীরচোখ সুস্থ থাকলে মানুষ আলো দেখতে পারে। কিন্তু চোখ যদি অসুস্থ হয়, অর্থাৎ অন্ধ হয়, তাহলে আলো প্রবেশ করতে পারে না। আধ্যাত্মিক জগতেও তাই। যীশু ঈশ্বরের খ্রীষ্ট কিনা তা জানার আকাঙ্ক্ষায় যদি কোন ব্যক্তি আন্তরিক হয়, তাহলে ঈশ্বর তার কাছে তা প্রকাশ করবেন। যদি তার উদ্দেশ্য অশুদ্ধ হয়, যদি সে তার লোভকে আঁকড়ে ধরে থাকতে চায়, অন্যরা কি বলবে তার ভয়ে সে যদি ক্রমাগত ভয় পায়, তাহলে সে পরিত্রাতার প্রকৃত মর্যাদার প্রতি অন্ধ।

11,35 যীশু যাদের কথা বলেছিলেন তারা নিজেদেরকে খুব জ্ঞানী মনে করত। তারা বিশ্বাস করেছিল যে তাদের মধ্যে অনেক আলো রয়েছে। কিন্তু প্রভু যীশু তাদের এই বিষয়টি বিবেচনা করার পরামর্শ দিয়েছেন আলো,যা ভিতাদের, আসলে, হয় অন্ধকার

তারা যে জ্ঞানের দাবি করেছিল এবং তাদের নিজেদের শ্রেষ্ঠত্ব তাদেরকে তাঁর থেকে দূরে সরিয়ে রেখেছিল।

11,36 বিশুদ্ধ উদ্দেশ্যের সাথে একজন ব্যক্তি, যিনি তার সমগ্র সত্তাকে যীশুর কাছে উন্মুক্ত করেন, জগতের আলো, আধ্যাত্মিক অন্তর্দৃষ্টিতে পূর্ণ হবে।

তার অভ্যন্তরীণ জীবনখ্রীষ্টের দ্বারা সেইভাবে আলোকিত হবে যেভাবে একজন ব্যক্তির শরীর আলোকিত হয় যখন সে একটি প্রদীপের সরাসরি রশ্মির নীচে বসে।

N. বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ পরিচ্ছন্নতা (11.37-41)

11,37-40 যখন ঈসা আমন্ত্রণ গ্রহণ করলেন একজন ফরীশীডিনারে আসুন, তিনি তার হোস্টকে অবাক করে দিয়েছিলেন রাতের খাবারের আগে হাত ধুইনি।যীশু তাঁর চিন্তাভাবনাগুলি পড়েছিলেন এবং বহিরাগতদের প্রতি এই ধরনের ভণ্ডামি এবং সংযুক্তির জন্য তাকে তিরস্কার করেছিলেন। যীশু তাকে মনে করিয়ে দিয়েছিলেন যে আসলেই যা গুরুত্বপূর্ণ তা নয় বহিরাগতবিশুদ্ধতা বাটিক অভ্যন্তরীণ. বাহ্যিকভাবে, ফরীশীরা সম্পূর্ণরূপে ধার্মিক বলে মনে হয়েছিল, কিন্তু ভিতরে তারা ডাকাতি ও প্রতারনায় পরিপূর্ণ ছিল। একই ঈশ্বর যিনি বাহ্যিক সৃষ্টি করেছেএছাড়াও তৈরি অভ্যন্তরীণতিনি আমাদের অভ্যন্তরীণ জীবন শুদ্ধ হতে আগ্রহী।

"মানুষ বাহ্যিক চেহারা দেখে, কিন্তু প্রভু হৃদয় দেখেন" (1 স্যামুয়েল 16:7)।

11,41 প্রভু বুঝতে পেরেছিলেন যে ফরীশীরা কতটা লোভী এবং স্বার্থপর, তাই তিনি এই মাস্টারকে প্রথমে বলেছিলেন কি থেকে ভিক্ষা দাওতার আছে। সে যদি প্রতিবেশীর প্রতি ভালোবাসার এই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হতে পারে, তারপর সবতিনি হবে বিশুদ্ধভাবে

G. A. Ianside মন্তব্য:

"কখন ঈশ্বরের ভালবাসাহৃদয়কে এতটাই পূর্ণ করে যে একজন ব্যক্তি তার প্রতিবেশীদের প্রয়োজনের প্রতি যত্নশীল হয়, তবেই কেবল এই বাহ্যিক নিয়মটি প্রকৃত মূল্য অর্জন করবে। যে ব্যক্তি ক্রমাগত নিজের জন্য সংগ্রহ করে এবং তার চারপাশের দরিদ্র ও অভাবী লোকদের সাথে চরম উদাসীনতার সাথে আচরণ করে সে সাক্ষ্য দেয় যে ঈশ্বরের ভালবাসা তার মধ্যে বাস করে না।"(হ্যারি এ. আয়রনসাইড, লূকের সুসমাচারে সম্বোধন,পি. 390।)

"ফরিশী এবং আইনজীবীদের বিরুদ্ধে 39-52 আয়াতে লিপিবদ্ধ কঠোর শব্দগুলি ফরীশীদের টেবিলে বলা হয়েছিল (ভ. 37)। আমরা যাকে বলি " সুরুচি", প্রায়শই বিশ্বস্ততার স্থান সত্যে নিয়ে যায়; যখন আমাদের ভ্রুকুটি করা উচিত তখন আমরা হাসি; এবং যখন আমাদের কথা বলা উচিত তখন আমরা নীরব থাকি। ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বস্ততা ভঙ্গ করার চেয়ে খাবারে বাধা দেওয়া ভাল।"

ও. ফরীশীদের প্রতি তিরস্কার (11:42-44)

11,42 ফরীশীরাবহিরাগত অনুগামী ছিল. তারা আচার আইনের ক্ষুদ্রতম বিবরণ সম্পর্কে সতর্ক ছিল, যেমন ছোট থেকে দশমাংশ আজযাইহোক, তারা ঈশ্বরের সঙ্গে এবং মানুষের সঙ্গে তাদের সম্পর্ককে পাত্তা দেয়নি। তারা দরিদ্রদের অত্যাচার করত এবং ঈশ্বরকে ভালবাসত না। প্রভু দশমাংশ প্রদানের জন্য তাদের তিরস্কার করেননি পুদিনা সঙ্গে, rueএবং সব ধরণের শাকসবজি, কিন্তু সহজভাবে নির্দেশ করে যে তারা জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্বগুলিকে অবহেলা করে, ছোট ছোট জিনিসগুলি সম্পাদনের ক্ষেত্রে এতটা বুদ্ধিমান হওয়া উচিত নয়। বিচার এবং ঈশ্বরের ভালবাসা।তারা গুরুত্বহীনকে গুরুত্ব দিয়েছে এবং মূল জিনিসটি মিস করেছে। অন্য লোকেরা যা দেখতে পারে তাতে তারা উন্নতি করেছিল, কিন্তু শুধুমাত্র ঈশ্বর যা দেখেছিলেন তা নিয়ে তারা চিন্তা করেননি।

11,43 তারা নিজেদের দেখাতে, একটি গুরুত্বপূর্ণ অবস্থান দখল করতে পছন্দ করত সিনাগগেএবং বাজার স্কোয়ারে যতটা সম্ভব মনোযোগ আকর্ষণ করুন। অর্থাৎ, তারা কেবল বহিরাগতদের আনুগত্যই নয়, অহংকারও দোষী ছিল।

11,44 এবং অবশেষে, প্রভু তাদের তুলনা কফিনগোপন। মোশির আইন অনুসারে, যে কেউ একটি সমাধি স্পর্শ করেছিল সে সাত দিনের জন্য অশুচি ছিল (সংখ্যা 19:16), এমনকি স্পর্শ করার সময়, তিনি জানতেন না যে এটি একটি সমাধি। ফরীশীরাবাহ্যিকভাবে তারা একনিষ্ঠ ধর্মীয় নেতাদের ছাপ দিয়েছিল। যাইহোক, তাদের একটি সতর্কতা চিহ্ন পরতে হয়েছিল যে তাদের স্পর্শ করলে মানুষ অপবিত্র হবে। তারা ছিল, কফিনের মতলুকানো, নৈতিক দুর্নীতি এবং অপবিত্রতায় পূর্ণ, যা প্রদর্শন এবং অহংকারের সংক্রমণে অন্যদের সংক্রামিত করে।

P. আইনজীবীদের তিরস্কার (11:45-52)

11,45 আইনজ্ঞলেখক ছিলেন - মোশির আইনের ব্যাখ্যায় বিশেষজ্ঞ। যাইহোক, তাদের দক্ষতা অন্যদের বলার মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল তাদের কী করা দরকার। তারা নিজেরা এই অনুশীলন করেনি। একজন আইনজীবী যীশুর কথার অভিযুক্ত তীক্ষ্ণতা অনুভব করেছিলেন এবং তাঁকে মনে করিয়ে দিয়েছিলেন যে তিনি যখন ফরীশীদের সমালোচনা করেছিলেন, তখন তিনি আইন বিশেষজ্ঞদেরও বিরক্ত করেছিলেন।

11,46 প্রভু আইনজীবীদের কিছু পাপ নির্দেশ করার সুযোগ হিসাবে এটি গ্রহণ করেছিলেন। প্রথমত, তারা সকল প্রকার মানুষের উপর অত্যাচার করত বোঝাআইন, কিন্তু তাদের এই সহ্য করতে সাহায্য করার জন্য কিছুই করেনি বোঝাকেলি নোট করেছেন: "তারা সেই সমস্ত লোকদের প্রতি অবজ্ঞার জন্য পরিচিত ছিল যাদের উপর তাদের গুরুত্ব ছিল।" (উইলিয়াম কেলি, লুকের গসপেলের একটি প্রদর্শনী,পি. 199.) তাদের অনেক নিয়ম মানুষের দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল এবং কোন বাস্তব গুরুত্বের বিষয় নয়।

11,47-48 আইনজীবীরা ছিলেন ভণ্ড খুনি। তারা ঈশ্বরের নবীদের প্রশংসা করার ভান করেছিল। এমনকি তারা স্মৃতিস্তম্ভ নির্মাণের জন্য এতদূর পর্যন্ত গিয়েছিল সমাধিওল্ড টেস্টামেন্ট নবীদেরঅবশ্যই, তারা এই গভীর শ্রদ্ধার প্রমাণ হিসাবে বিবেচনা করেছিল। কিন্তু প্রভু যীশু অন্যভাবে জানতেন। যদিও বাহ্যিকভাবে তারা তাদের ইহুদি পূর্বসূরিদের থেকে নিজেদেরকে বিচ্ছিন্ন করেছিল, যারা মারধরনবী, আসলে তারা তাদের অনুসরণে তাদের অনুসরণ করেছে। তারা যখন নবীদের জন্য সমাধি নির্মাণ করছিল, একই সময়ে তারা ঈশ্বরের সর্বশ্রেষ্ঠ নবী, স্বয়ং প্রভুর মৃত্যুর ষড়যন্ত্র করছিল। এবং তারা ঈশ্বরের বিশ্বস্ত নবী ও প্রেরিতদের হত্যা করতে থাকবে।

11,49 ম্যাথু 23:34 এর সাথে এই আয়াতের তুলনা করলে আমরা তা দেখতে পাই ঈশ্বরের জ্ঞান- এই যীশু নিজেই. এখানে তিনি শব্দগুলো উদ্ধৃত করেছেন ঈশ্বরের জ্ঞান,কে বলেছে: "আমি তাদের কাছে নবী পাঠাব।"

ম্যাথিউ'স গসপেলে তিনি এটিকে OT বা অন্য কোনো উৎস থেকে উদ্ধৃত করেননি, কিন্তু কেবল এটিকে তাঁর বিবৃতি হিসেবে উল্লেখ করেছেন। (এছাড়াও 1 করি. 1:30 দেখুন, যেখানে খ্রীষ্টকে প্রজ্ঞা হিসাবে বলা হয়েছে।) প্রভু যীশু প্রতিজ্ঞা করেছিলেন যে নবী ও প্রেরিত পাঠাবেতাদের প্রজন্মের মানুষ, এবং তারা করবে হত্যা এবং নির্বাসিততাদের

11,50-51 তিনি ঠিক করবেন এই প্রজন্ম থেকে সকলের রক্ত,যারা ঈশ্বরের সাক্ষ্য দেয়, OT-তে লিপিবদ্ধ প্রথম ঘটনা থেকে শুরু করে, অর্থাৎ, আবেল,শেষ মামলা পর্যন্ত, যে জাকারিয়া, বেদী এবং মন্দিরের মধ্যে নিহত(2 Chron. 24:21)। 2 ক্রনিকলস ছিল OT এর বইয়ের হিব্রু তালিকার শেষ বই। তাই প্রভু যীশু উল্লেখ করে শহীদদের পুরো মিছিলের অন্তর্ভুক্ত করেছেন আবেলএবং জাকারিয়া।তিনি এই শব্দগুলি উচ্চারণ করার সাথে সাথে, তিনি সম্পূর্ণরূপে জানতেন যে তখনকার জীবিত প্রজন্ম তাকে ক্রুশের উপর মৃত্যুবরণ করবে, ঈশ্বরের পুরুষদের বিরুদ্ধে তার আগের সমস্ত অত্যাচারকে ভয়ঙ্কর উচ্চতায় উন্নীত করবে। এই কারণেই তারা তাকে হত্যা করবে, সবার রক্তপূর্ববর্তী সময়ে যারা নিহত হয়েছে তাদের উপর পড়বে।

11,52 এবং অবশেষে, প্রভু যীশু তিরস্কার করলেন আইনজীবীযে তারা বোঝার চাবিকাঠি নিয়েছি,অর্থাৎ, তারা মানুষের কাছ থেকে ঈশ্বরের বাক্য নিয়েছিল। যদিও বাহ্যিকভাবে তারা আনুগত্য প্রকাশ করেছিল পবিত্র ধর্মগ্রন্থ, তবে, তারা একগুঁয়েভাবে ধর্মগ্রন্থ যাঁর কথা বলে তাকে মেনে নিতে অস্বীকার করেছিল৷ এবং তারা বিরতঅন্যরা খ্রীষ্টের কাছে আসতে। তারা নিজেরাও তাকে কামনা করেনি এবং অন্যরা তাকে গ্রহণ করতে চায়নি।

আর. লেখক এবং ফরীশীদের উত্তর (11:53-54)

প্রভুর সরাসরি দোষারোপের কারণে লেখক এবং ফরীশীরা স্পষ্টতই ক্ষুব্ধ হয়েছিলেন। তারা দৃঢ়ভাবে তার কাছে যেতে শুরু করেএবং তাঁর কথায় তাঁকে ধরার জন্য তাদের প্রচেষ্টা বাড়িয়ে দিল। তারা সব ধরনের কৌশল ব্যবহার করার চেষ্টা করেছিল কিছু ধরাতাঁর মুখ থেকে তাঁকে অভিযুক্ত করা এবং তাঁকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া। এটি করার মাধ্যমে, তারা শুধুমাত্র সঠিকতা প্রমাণ করেছে যার সাথে তিনি তাদের চরিত্রগুলি পড়েছিলেন।

লূক 11:9-13

আপনাকে অবশ্যই আত্মাকে নির্বাপিত না করতে শিখতে হবে। পবিত্র আত্মা জোর করে আপনাকে প্রার্থনার বোঝা চাপিয়ে দেবেন না। তিনি অত্যন্ত নম্র এবং নম্র।

আপনি যদি পবিত্র আত্মার প্রভাবের প্রতি গ্রহণযোগ্য এবং মনোযোগী হন তবে আপনি সময়ে সময়ে প্রার্থনার দ্বারা বোঝা হয়ে যাবেন।

কিন্তু আপনি যদি আপনার হৃদয়ের উপর তাঁর প্রভাবকে নিভিয়ে দেন, তবে এটি ঠান্ডা এবং বেদনাদায়ক হয়ে উঠবে এবং আপনার প্রার্থনা জীবন অতিমাত্রায় পরিণত হবে। এই জন্য "আত্মা নিভিয়ে দিও না"(1 Thessalonians 5:19)।

বিলম্ব এড়িয়ে চলুন

পরে পর্যন্ত ঈশ্বরের সাথে যোগাযোগ বন্ধ রাখা না. বিলম্ব শুধু সময়ই চুরি করে না, আশীর্বাদও করে। আপনি যখন ঈশ্বরের সাথে একা সময় কাটানোর প্রয়োজন বোধ করেন, তখন এটিকে "আরও উপযুক্ত সময় না আসা পর্যন্ত" বন্ধ করবেন না, কারণ সেই সময় কখনও নাও আসতে পারে। যখনই পবিত্র আত্মা আপনাকে প্রার্থনা করতে পরিচালিত করেন, পরবর্তী সঠিক সময়ের জন্য অপেক্ষা করবেন না, যা নাও আসতে পারে। পবিত্র আত্মার প্রম্পটিংয়ের সাথে সাথে সাড়া দিন এবং আপনার প্রার্থনা জীবন সমৃদ্ধ এবং ফলপ্রসূ হবে।

আগামীকাল নিয়ে গর্ব করো না, কারণ তুমি জানো না সেই দিন কী হবে।

হিতোপদেশ 27:1

তোমার হাত যা করতে পায়, তোমার শক্তি দিয়ে করো; কারণ কবরে আপনি যেখানে যাবেন সেখানে কোনো কাজ নেই, কোনো প্রতিফলন নেই, কোনো জ্ঞান নেই, প্রজ্ঞা নেই।

উপদেশক 9:10

অধ্যায় 10

যীশু প্রার্থনা সম্পর্কে কি বলেছেন

যীশু খ্রীষ্ট যখন পৃথিবীতে ছিলেন শারীরিক শরীর. তিনি নামাজ সম্পর্কে অনেক কিছু শিখিয়েছেন। তিনি যা বলেছিলেন তা প্রার্থনার প্রায় সমস্ত মৌলিক দিকগুলির সাথে সম্পর্কিত যা একজন খ্রিস্টানকে জানা দরকার।

প্রার্থনা সম্বন্ধে তিনি যা বলেছেন তা যদি আপনি ধ্যান করেন এবং তাতে কাজ করেন, তাহলে আপনার প্রার্থনা জীবন সত্যিকার অর্থে সমৃদ্ধ হয়ে উঠবে এবং অনেক লোকের জন্য আশীর্বাদ এবং ঈশ্বরের মহিমা বয়ে আনবে।

একটি অধ্যায়ে যিশু প্রার্থনা সম্পর্কে যা বলেছিলেন তা কভার করা অসম্ভব, তবে আমরা আমাদের বিষয়ের সাথে কী প্রাসঙ্গিক তা নির্বাচন করব - ঈশ্বরের সাথে যোগাযোগ।

মিটমাট করুন এবং ক্ষমা করুন

প্রার্থনা সম্পর্কে যীশুর প্রথম লিপিবদ্ধ শব্দগুলি হল পুনর্মিলন এবং ক্ষমা সম্পর্কে। যিশু বলেছিলেন যে কার্যকরভাবে এবং সফলভাবে প্রার্থনা করার জন্য, আপনাকে অবশ্যই সেই ব্যক্তির সাথে শান্তি স্থাপন করতে হবে যার প্রতি আপনার ক্ষোভ রয়েছে।

তাই যদি তুমি তোমার উপহার বেদীর কাছে নিয়ে আস এবং সেখানে মনে রাখ যে তোমার ভাই তোমার বিরুদ্ধে কিছু আছে,

সেখানে বেদীতে তোমার উপহার রেখে যাও এবং প্রথমে তোমার ভাইয়ের সাথে মিলিত হও, তারপর এসে তোমার উপহার দাও।

ম্যাথু 5:23,24

এখানে উপহার সম্পর্কে যা বলা হয়েছে তা প্রার্থনার ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। প্রার্থনায়, প্রভুর মুখ সন্ধান করুন। যদি আপনার মনে থাকে যে আপনার বিরুদ্ধে কারো কিছু আছে, তাহলে প্রথমে গিয়ে সমস্যা সমাধান করুন এবং তারপর প্রার্থনা করুন।

আমি যখন ইউনিভার্সিটি অফ লাগোসে ছিলাম তখন আমার একই রকম অভিজ্ঞতা হয়েছিল। আমি একবার এক বোনকে বেশ কিছু বিষয়ে কঠোরভাবে সংশোধন করেছিলাম। তিনি অংশীদারিত্বের সভাপতি ছিলেন এবং একইভাবে আমাকে উত্তর দিতে পারেননি।

তিনি মন্তব্যটি শান্তভাবে গ্রহণ করেছিলেন, কিন্তু অভ্যন্তরীণভাবে গভীরভাবে আঘাত পেয়েছিলেন।

পরদিন সকালে আমি প্রভুর উপাসনা করে প্রার্থনা শুরু করলাম। আকাশ ছিল পিতলের মত; যতই চেষ্টা করেও পারলাম না। আমি নিজের ভিতরে দেখার চেষ্টা করলাম - কোন অস্বীকৃত পাপ।

এবং এই সংগ্রামের সময়, ঈশ্বরের আত্মা আমার সাথে সেই বোন সম্পর্কে কথা বলেছিলেন যার সাথে আমি আগের দিন কথা বলেছিলাম, এটি তাকে খুব আঘাত করেছিল এবং সে আমার দিকে ফিরেছিল। আমাকে গিয়ে এই বোনের সাথে দেখা করতে হয়েছিল এবং এই সমস্যার সমাধান করতে হয়েছিল। আমি খুব কমই জানতাম যে আগের দিন আমাদের আলোচনার পরে, সে হতাশ হয়ে পড়েছিল।

এই যীশু সম্পর্কে কথা বলছেন ঠিক কি. প্রথমে, অভিযোগ এবং অন্যান্য সমস্যাগুলি মোকাবেলা করুন - এবং তারপরে কিছুই প্রার্থনায় বাধা দেবে না।

কিন্তু হয়তো অন্য ব্যক্তির বিরুদ্ধে আপনার কিছু আছে। যীশু বলেছিলেন যে আপনি যদি আপনার প্রার্থনা ঈশ্বরের কাছে পৌঁছাতে চান তবে আপনাকে অবশ্যই ক্ষমা করতে হবে (মার্ক 11:25,26)।

যীশু এই কথা বলেছেন, যার মানে এটা আমাদের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। আপনি যদি আপনার প্রার্থনার উত্তর চান, আপনার হৃদয়ের দিকে তাকান এবং জিনিসগুলিকে শৃঙ্খলাবদ্ধ করুন। কারও বিরুদ্ধে আপনার কিছু থাকলে সবাইকে ক্ষমা করা এবং আপনার বিরুদ্ধে কিছু থাকতে পারে এমন প্রত্যেকের সাথে শান্তি স্থাপন করা প্রয়োজন।

আপনার ঘরে প্রবেশ করুন

প্রভু যীশু শিখিয়েছিলেন যে আমাদের ঈশ্বরের সাথে একা থাকার জন্য, তাঁর সাথে ব্যক্তিগত, গোপন সম্পর্ক রাখার জন্য সময় আলাদা করা উচিত। তিনি আমাদেরকে কপট ফরীশীদের মতো না হতে শিখিয়েছিলেন যারা মনোযোগ আকর্ষণ করে এমনভাবে প্রার্থনা করতে পছন্দ করে। আজও, কিছু বিশ্বাসী সাধারন সভাতারা দীর্ঘ প্রার্থনা করে, যদিও তারা ঈশ্বরের সাথে একা দিনে পনের মিনিটও ব্যয় করে না।

আর যখন তোমরা প্রার্থনা কর, তখন ভণ্ডদের মত হয়ো না, যারা লোকেদের সামনে হাজির হওয়ার জন্য সমাজগৃহে ও রাস্তার মোড়ে থেমে প্রার্থনা করতে ভালবাসে৷ আমি আপনাকে সত্যি বলছি যে তারা ইতিমধ্যে তাদের পুরস্কার পাচ্ছে।