যার ক্ষমতার আদেশ আছে, ইত্যাদি। আপনার মন্ত্রণালয়ে যীশুর শক্তিশালী নাম দিমিত্রি লিও। কেন আমরা এইভাবে যীশুর নামের কর্তৃত্ব ব্যবহার করি না?

একজন যোগ্য ব্যক্তি জ্ঞান এবং দৃঢ়তার বিস্তৃতির অধিকারী হতে পারে না। তার বোঝা ভারী এবং তার পথ দীর্ঘ. কনফুসিয়াস

যখন মনে হয় সারা পৃথিবী যেন ভেঙ্গে পড়ছে আপনার চারপাশে, যখন মনে হয় খারাপ অবস্থাএটা হতে পারে না, আরও অভিজ্ঞ লোকেরা হাল ছেড়ে না দেওয়ার, মনের উপস্থিতি বজায় রাখার, আপনার আবেগকে নিয়ন্ত্রণ করতে এবং কথায় তাড়াহুড়ো না করার পরামর্শ দেন। তাহলে "আত্মার শক্তি" কি? সবচেয়ে কঠিন পরিস্থিতিতে আত্ম-নিয়ন্ত্রণ বজায় রাখার ক্ষমতা কঠিন পরিস্থিতি? নাকি এটি একজন ব্যক্তি দেখানো ইচ্ছার সমার্থক? অথবা হতে পারে এটি চরিত্রের শক্তির মতোই, যা অনেক মূল্যবান আধুনিক বিশ্ব. যাই হোক না কেন, এই বিষয়টি সর্বদা জনপ্রিয় ছিল এবং আজ এর প্রাসঙ্গিকতা হারায় না। যদিও, সম্ভবত, সঠিকভাবে আমাদের সময়ে, সমস্ত ধরণের আর্থিক সংকট, অপ্রীতিকর ঘটনা, নেতিবাচকতা সত্ত্বেও একজন ব্যক্তির এত সাহসী এবং আত্মবিশ্বাসের সাথে আচরণ করা দরকার। মানব ফ্যাক্টর... তদুপরি, এই পুরো পরিস্থিতি, অন্যান্য জিনিসের সাথে, উপায়ে বাড়ানো হচ্ছে গণমাধ্যম. আগে মিডিয়ার জায়গা দখল করত মৌখিক সৃজনশীলতা। অতএব, অনেক মূল্যবান তথ্য পাওয়া যাবে জনপ্রিয় অভিব্যক্তিএবং উক্তি যেখানে এই রহস্যময় ঘটনাটি বারবার উল্লেখ করা হয়েছে। সব সময় এবং শতাব্দীতে, এই মানবিক গুণটি অত্যন্ত মূল্যবান হয়েছে। তাহলে "আত্মার শক্তি" ধারণাটি কী অন্তর্ভুক্ত করে? ফরাসি লেখক লুক ডি ক্ল্যাপিয়ার ভাভেনার্গেস লিখেছেন: “মন হল আত্মার চোখ, কিন্তু তার শক্তি নয়; আত্মার শক্তি হৃদয়ে আছে।" এবং নিকোলাই বারদিয়েভ বিষয়টিকে উপেক্ষা করেননি। "আত্মা এবং শক্তি"-এ চিন্তাবিদ "শক্তি" শব্দটি শুধুমাত্র শারীরিক নয়, একজন ব্যক্তির আধ্যাত্মিক ক্ষমতার ক্ষেত্রেও প্রয়োগ করার আহ্বান জানিয়েছেন।

তোমার আত্মাকে বশীভূত কর। আপনার মেজাজ পরিচালনা করুন। কঠিন পরিস্থিতিতে, আপনার বিবেক বজায় রাখুন। তিক্ত মুহূর্তে মনের উপস্থিতি বজায় রাখার চেষ্টা করুন। আপনার মেজাজ নিয়ন্ত্রণ করুন, কারণ এটি যদি না মানে তবে এটি আদেশ দেয়. হোরাস

শব্দগুচ্ছের স্বতন্ত্র উপাদান সম্পর্কে কারও কোনো প্রশ্ন নেই। প্রত্যেকেই জানে যে শক্তি কী; এবং "আত্মা" আধুনিক অভিধানে একটি দুর্লভ শব্দ নয়। একত্রিত করা আরও কঠিন শারীরিক ধারণাঅধরা সঙ্গে. সম্ভবত বিভিন্ন বিশ্বাসের প্রতিনিধিরা এতটা ভুল নয় যখন তারা দাবি করে যে আপনি যা চান তা অর্জন করার জন্য, প্রথমে আপনাকে বিশ্বাস করতে হবে, অর্থাৎ, এটি মানসিক শক্তি দিয়ে যা আপনি ভবিষ্যতে আপনার আত্মবিশ্বাসকে প্রভাবিত করেন। হাজার হাজার বছর ধরে, চিন্তাবিদ এবং দার্শনিক, বিজ্ঞানী এবং মনোবিজ্ঞানীরা তাদের সমসাময়িকদের তাদের মাথা না হারানোর জন্য, তাদের আবেগকে নিয়ন্ত্রণে রাখার জন্য অনুরোধ করে আসছেন, অন্যথায় তারা দুর্দান্ত সুযোগগুলি হাতছাড়া করতে পারে, একটি দুর্দান্ত সুযোগ হারাতে পারে বা এমনকি নিজের ক্ষতি করতে পারে। সংযম, প্রশান্তি, সমতা, শুধুমাত্র আপনার চারপাশের লোকদেরই আপনার প্রতিভাগুলিতে বিশ্বাস করতে বাধ্য করার ক্ষমতা নয়, নিজের মধ্যে একটি শক্তিশালী শক্তি দেখতেও যা সাফল্যের দিকে নিয়ে যেতে পারে - এটি "আত্মার শক্তি" এর বৈশিষ্ট্যগুলির একটি তালিকা। তারা বলে যে এমনকি হতাশাগ্রস্থ অসুস্থ লোকেরা তাদের অসুস্থতা থেকে বেরিয়ে আসে এই দৃঢ় বিশ্বাসের জন্য যে তারা সঠিক এবং যা ঘটছে তার সাথে একমত নয়, একটি অভ্যন্তরীণ কোর যা তাদের মনের উপস্থিতি হারাতে দেয় না, কখনও কখনও একে "নিজের মুখ বাঁচানো" বলা হয় ", "ভাগ্যকে মেনে নিতে অনিচ্ছুক।" সিসেরো ঠিক ছিল যখন তিনি বলেছিলেন: “সারাংশ সুখী জীবনসাধারণভাবে, আমি এটাকে আত্মার শক্তিতে দেখি।" কিন্তু তিনি আমাদের যুগের আগে বেঁচে ছিলেন।

নিজের আবেগের উপর আয়ত্ত করা আত্মার সর্বোচ্চ মহত্ত্বের সম্পত্তি। এই মহত্ত্বই আত্মাকে বেস প্রভাব থেকে আত্মাকে রক্ষা করে। নিজের উপর শক্তি, আপনার আবেগের উপর, তাদের স্ব-ইচ্ছার উপর বিজয়ের চেয়ে উচ্চতর শক্তি নেই. বালতাসার গ্রাসিয়ান

এটি ইতিমধ্যে সিসেরোর চেয়ে অনেক পরে ছিল। গ্রাসিয়ান মধ্যযুগে বাস করতেন, যখন আবেগ রাজত্ব করেছিল প্রেমের ব্যাপার, রাজনীতিতে ষড়যন্ত্র, এবং নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করার ক্ষমতা এমন একটি বিশ্বে অত্যন্ত মূল্যবান ছিল যেখানে একজন অবিশ্বস্ত ব্যক্তিকে পরিত্রাণ পেতে কিছুই লাগে না। অতএব, স্প্যানিয়ার্ড তার চরিত্রের শক্তি দিয়ে অন্যদের বিস্মিত করার জন্য কেবল কঠিন পরিস্থিতিতেই নয়, সুখ এবং আনন্দেও সংযম করার আহ্বান জানিয়েছিল। কিন্তু প্রায়শই ঘটে, খুব কম লোকই যুক্তির কণ্ঠস্বর শোনে যখন আবেগ এবং অনুভূতি সমগ্র মানব প্রকৃতিকে জুড়ে দেয়। অতএব, গ্রাসিয়ানের সমসাময়িকরা, শুধুমাত্র নিজেকে এবং তার পূর্বসূরিদের উপেক্ষা করেও, কান্টের আহ্বানে কান দেননি, যিনি কথোপকথনকারীদের প্রতি অনুগ্রহের সাথে আবেগকে সংযত করার ক্ষমতা থেকে বিজয়ের আস্থা অর্জন করেছিলেন। এবং তারপর থেকে যে শতাব্দী পেরিয়ে গেছে তাও মানুষকে খুব বেশি পরিবর্তন করেনি। তারা এখনও দৃঢ়তার মূল্য দেয়, তাদের সমসাময়িকদের মধ্যে যারা চরিত্রের শক্তি, ইচ্ছাশক্তি, নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করার ক্ষমতা এবং একই সাথে সংযম নিয়ে গর্ব করতে পারে, এই গুণগুলির জন্য সম্মান করে, যা তাদের সবচেয়ে বোধগম্য এবং সহনশীলতার সাথে মোকাবিলা করতে দেয়। কঠিন পরিস্থিতি. তারা উদ্ধার করতে আসে আধুনিক প্রযুক্তি, ধন্যবাদ যা কখনও কখনও চাপ মোকাবেলা করা এবং একটি জটিল সমস্যা সমাধান করা সম্ভব। কিন্তু ইন্টারনেটে সব প্রশ্নের উত্তর পাওয়া অসম্ভব। আজ, ওয়ার্ল্ড ওয়াইড ওয়েবে সম্প্রদায়গুলি উপস্থিত হচ্ছে যা "আত্মার শক্তি" বিষয়ের জন্য উত্সর্গীকৃত যা এখনও মানবতার মনকে উত্তেজিত করে, তবে সম্মেলনে অংশগ্রহণকারীরা এখনও এই ধারণাটিতে কিছু দেখেননি; তাদের নিজস্ব, ব্যক্তিগত এবং অন্য কারো কাছে বোধগম্য নয়। তবে কখনও কখনও এটি এমন লোকদের জ্ঞানী চিন্তাভাবনার দিকে ফিরে যাওয়ার মতো যা তারা বলেছিল সম্ভবত তারা এতটা ভুল ছিল না:

গরম কাপড় যেমন ঠান্ডা থেকে রক্ষা করে, তেমনি সহনশীলতা বিরক্তি থেকে রক্ষা করে। ধৈর্য এবং মানসিক শান্তি বাড়ান এবং বিরক্তি, যতই তিক্ত হোক না কেন, আপনাকে স্পর্শ করবে না. লিওনার্দো দা ভিঞ্চি

শীত শীত নিয়ে আসে - আপনাকে হিমায়িত করতে হবে; গ্রীষ্ম উষ্ণতা ফিরিয়ে দেয় - আপনাকে তাপ থেকে ভুগতে হবে; আবহাওয়ার অস্থিরতা আপনার স্বাস্থ্যের জন্য হুমকি - আপনাকে অসুস্থ হতে হবে। কোথাও আমরা একটি জানোয়ারের সাথে দেখা করব, কোথাও একজন মানুষ যে কোনও জানোয়ারের চেয়ে বেশি বিপজ্জনক। একটি জল দ্বারা, অন্যটি আগুন দ্বারা কেড়ে নেওয়া হবে। আমরা জিনিসের এই ক্রম পরিবর্তন করতে সক্ষম নই, তবে আমরা আত্মার শক্তি অর্জন করতে এবং সুযোগের সমস্ত পরিবর্তন সহ্য করতে সক্ষম।

যে নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে জানে না সে শীঘ্রই অন্যের ক্ষমতার অধীনে পড়ে নিন্দিত হয়।

জীবন একটি নাটকের মতো: এটি দীর্ঘ কিনা তা গুরুত্বপূর্ণ নয়, তবে এটি ভালভাবে অভিনয় করা হয়েছে কিনা

কত মানুষ তাদের শরীর ব্যায়াম করে আর কত কম তাদের আত্মার ব্যায়াম করে।

ঘোড়া চালনা করে এবং লাগাম দিয়ে তার দৌড়কে ধরে রেখে কি লাভ, যখন আপনি নিজেই লাগামহীন আবেগে ভাসছেন? আপনি নিজেই যখন রাগ কাটিয়ে উঠবেন তখন লড়াই এবং মুষ্টিযুদ্ধে জয়ী হয়ে কী লাভ?

আশীর্বাদ নিজেই জীবন নয়, একটি যোগ্য জীবন।

বাস্তব জীবনে, মন্দের শাস্তি হয় না, ভালকে পুরস্কৃত করা হয় না; সাফল্য শক্তিশালীদের জন্য দেওয়া হয়, ব্যর্থতা দুর্বলদের জন্য।

জীবনযাত্রার শিল্পটি নাচের চেয়ে কুস্তি শিল্পের বেশি স্মরণ করিয়ে দেয়। এর জন্য অপ্রত্যাশিত এবং অপ্রত্যাশিত পরিস্থিতিতে প্রস্তুতি এবং স্থিতিস্থাপকতা প্রয়োজন।

তরুণদের কঠোর পরিশ্রম করতে হবে এবং সাহসিকতা গড়ে তুলতে হবে। আপনি যদি আপনার সমস্ত আত্মা দিয়ে সাহসের জন্য চেষ্টা করেন তবে এটি অর্জন করা যেতে পারে। যখন তোমার তলোয়ার ভেঙ্গে যাবে, তুমি তোমার খালি হাতে তোমার প্রতিপক্ষকে পরাজিত করবে। যদি আপনার বাহু কেটে যায়, আপনি তাকে আপনার কাঁধ দিয়ে মাটিতে পিন দেবেন। যদি তোমার কাঁধও কেটে যায়, তবে তুমি দাঁত দিয়ে দশ বা পনেরোজন শত্রুর ঘাড় কুঁচকে যাবে। একেই বলে সাহস।

আমরা তাদের নিন্দা করি (ঘৃণা করি) যারা পেটুক এবং লালসায় লিপ্ত হয় এবং আমরা তাদের ঘৃণা করি, যারা ব্যথার ভয়ে কিছু করার সাহস করে না এবং সাহস হারায়।

সাহায্যের জন্য একটি অনুরোধ শুনে, তিনি চিৎকার করে বলেছিলেন যে পারমেনিয়ন সম্ভবত তার মনের বাইরে ছিলেন যদি, তার হতাশা এবং উত্তেজনার মধ্যে, তিনি ভুলে যান যে বিজয়ীরা তাদের শত্রুদের সমস্ত সম্পত্তি পাবে এবং পরাজিতদের সম্পত্তি এবং দাসদের চিন্তা করা উচিত নয়, কিন্তু সাহসিকতার সাথে লড়াই করার বিষয়ে, মৃত্যুকে গৌরবের সাথে গ্রহণ করুন।

বিলাসিতা এবং আনন্দের চেয়ে দাসত্ব আর কিছুই নেই এবং শ্রমের চেয়ে রাজকীয় আর কিছু নেই।

আলেকজান্ডার সাহসের সাথে ভাগ্যকে পরাস্ত করতে চেয়েছিলেন, এবং সাহসের সাথে শক্তি, কারণ তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে সাহসীদের জন্য কোনও বাধা নেই এবং কাপুরুষদের জন্য কোনও সমর্থন নেই।

এবং যখন তার পিতা ফিলিপ, ট্রিবলি অঞ্চলে, একটি বর্শা দ্বারা উরুতে আহত হয়েছিলেন এবং জীবনের বিপদ কেটে গেলেও, তিনি অবশিষ্ট পঙ্গুত্ব দ্বারা বোঝা হয়েছিলেন। আলেকজান্ডার তাকে বলেছিলেন: "নিরুৎসাহিত হবেন না, বাবা, এবং প্রতিটি পদক্ষেপে আপনার বীরত্বের অনুস্মারক পেয়ে প্রফুল্লভাবে এগিয়ে যান।"

আদিম মানুষের মতো, তারা স্বেচ্ছায় তাদের ভবিষ্যতের জন্মগত অধিকার প্রকৃত মসুর ডালের জন্য বিক্রি করবে। যখন একজন ব্যক্তি জানেন যে কীভাবে তাৎক্ষণিক আগ্রহকে ভবিষ্যতের সাথে বৈসাদৃশ্য করতে হয়, নিজের জন্য একটি লক্ষ্য নির্ধারণ করতে এবং অধ্যবসায়ের সাথে এটি অর্জন করতে হয়, তখন সে ইতিমধ্যেই অনেক উন্নতি করেছে। তার ক্রিয়াকলাপের দূরবর্তী পরিণতিগুলির পূর্বাভাস দেওয়ার এই অক্ষমতা, এবং এই মুহূর্তের প্রবণতা ব্যতীত অন্য কোনও নির্দেশিকা না থাকার প্রবণতা, ব্যক্তি এবং সেইসাথে জাতিকে চিরকাল খুব নিম্ন অবস্থায় থাকার জন্য নিন্দা করে। শুধুমাত্র মানুষ যখন তাদের প্রবৃত্তি নিয়ন্ত্রণ করতে শিখে, যেমন যেহেতু তারা ইচ্ছাশক্তি অর্জন করে এবং তাই নিজেদের উপর ক্ষমতা অর্জন করে, তারা শৃঙ্খলার গুরুত্ব, আদর্শের জন্য আত্মত্যাগ করার এবং সভ্যতার উত্থানের প্রয়োজনীয়তা বুঝতে শুরু করে। যদি আপনাকে এক মাপকাঠি দিয়ে মূল্যায়ন করতে হয় সামাজিক স্তরইতিহাসের মানুষ, তাহলে আমি স্বেচ্ছায় একজনের প্রবৃত্তিকে নিয়ন্ত্রণ করার ক্ষমতার মাত্রাকে স্কেল হিসেবে গ্রহণ করব।

প্রধানগুলি হল: অধ্যবসায়, শক্তি, নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করার ক্ষমতা - ইচ্ছা থেকে উদ্ভূত ক্ষমতা।

চরিত্রের প্রভাব জাতির জীবনে সবচেয়ে শক্তিশালী ফ্যাক্টর, যখন মনের প্রভাব বাস্তবে খুবই দুর্বল। পতনের সময়ের রোমানরা তাদের অশোধিত পূর্বপুরুষদের মনের চেয়ে আরও পরিশ্রুত মন ছিল তারা তাদের চরিত্রের পূর্ববর্তী গুণাবলী হারিয়েছে: অধ্যবসায়, শক্তি, অদম্য অধ্যবসায়, আদর্শের জন্য নিজেদেরকে উৎসর্গ করার ক্ষমতা, আইনের প্রতি অলঙ্ঘনীয় সম্মান। যা তাদের পূর্বপুরুষদের মহানুভবতা সৃষ্টি করেছে। শুধুমাত্র 60,000 ইংরেজদের চরিত্রের দ্বারা তারা তাদের শাসনের অধীনে 250 মিলিয়ন হিন্দুকে রাখে, যাদের মধ্যে অনেক অন্ততবুদ্ধিমত্তায় তাদের সমান এবং কেউ কেউ নান্দনিক স্বাদ ও গভীরতায় তাদের থেকে অপরিমেয় উচ্চতর দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি. শুধুমাত্র তাদের চরিত্রের কারণেই তারা বিশাল ঔপনিবেশিক সাম্রাজ্যের শীর্ষে দাঁড়িয়েছে যা ইতিহাস কখনও জানে না। সমাজ, ধর্ম এবং সাম্রাজ্য চরিত্রের উপর ভিত্তি করে, বুদ্ধিমত্তার উপর নয়। চরিত্র মানুষকে অনুভব করার এবং কাজ করার ক্ষমতা দেয়। অত্যধিক যুক্তি এবং অত্যধিক চিন্তা করতে চাওয়া থেকে তারা কখনই খুব বেশি লাভ করেনি।

ইচ্ছার মজুদ, যেমন রোমানদের বাদ দিয়ে খুব কম লোকের কাছে থাকতে পারে, অদম্য শক্তি, খুব দুর্দান্ত উদ্যোগ, পরম আত্মনিয়ন্ত্রণ, স্বাধীনতার বোধ চরম অসামাজিকতা, শক্তিশালী কার্যকলাপ, খুব কঠোর ধর্মীয় অনুভূতি, খুব অবিচল নৈতিকতা এবং খুব পরিষ্কার ধারণাঋণ সম্পর্কে।

এটি সর্বদা ঘটেছে যে যখন উচ্চতর মানুষরা সভ্যতার শীর্ষে পৌঁছেছিল, তখন তাদের বর্বরদের কাছে আত্মসমর্পণ করতে হয়েছিল যারা বুদ্ধিমত্তায় তাদের থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে নিকৃষ্ট ছিল, কিন্তু চরিত্র এবং যুদ্ধের কিছু গুণাবলীর অধিকারী ছিল, যা সর্বদা খুব পরিমার্জিত সভ্যতার দ্বারা ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। সুতরাং, আমাদের অবশ্যই দুঃখজনক সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে হবে যে সভ্যতার যে উপাদানগুলি দার্শনিক দৃষ্টিকোণ থেকে খুব কম সেগুলি সামাজিক দৃষ্টিকোণ থেকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ।

তাদের চরিত্রের অবনতি হলে জাতি ধ্বংস হয়ে যায়।

সবচেয়ে সভ্য মানুষ তারা যাদের পথপ্রদর্শক ধারনা পরিবর্তনশীলতা এবং স্থিতিশীলতা থেকে সমান দূরত্ব বজায় রাখতে সক্ষম হয়েছে। যারা এই ভারসাম্য রক্ষা করতে পারেনি তাদের দেহাবশেষে ইতিহাস ছেয়ে আছে।

ব্যবসায়, রাজনীতিতে, ধর্মে - সাফল্য সর্বদা বিশ্বাসীদের জন্য, তবে সংশয়বাদীদের কখনই নয়।

অতীতের সমস্ত সভ্যতার জন্য, পচনের প্রক্রিয়াটি একই ছিল এবং এতটাই যে কেউ নিজেকে জিজ্ঞাসা করতে পারে, যেমন একজন কবি করেছিলেন, সংক্ষেপে, ইতিহাস, যা এতগুলি বই দখল করে, তা কেবল একটি পৃষ্ঠা নিয়ে গঠিত নয় কিনা? . একটি জাতি সভ্যতা ও ক্ষমতার সেই পর্যায়ে পৌঁছানোর পর যখন, তার নিরাপত্তার ব্যাপারে আত্মবিশ্বাসী হয়ে, তারা সম্পদ দ্বারা আনা শান্তি ও সমৃদ্ধির সুবিধা ভোগ করতে শুরু করে, তার সামরিক শক্তি ধীরে ধীরে হারিয়ে যায়, সভ্যতার আধিক্য তার মধ্যে বিকাশ লাভ করে- স্থায়ী চাহিদা, স্বার্থপরতা বৃদ্ধি পায়। দ্রুত অর্জিত পণ্যের জ্বরপূর্ণ আনন্দের পিছনে ছুটতে গিয়ে, নাগরিকরা জনসাধারণের বিষয়গুলির পরিচালনা রাষ্ট্রের হাতে ছেড়ে দেয় এবং শীঘ্রই সেই সমস্ত গুণাবলী হারিয়ে ফেলে যা একবার তাদের মহত্ত্ব তৈরি করেছিল। তখন প্রতিবেশী বর্বর এবং আধা-বর্বররা, যাদের খুব কম চাহিদা এবং খুব তীব্র আদর্শ আছে, তারা অতিমাত্রায় সভ্য মানুষকে আক্রমণ করে, তাদের ধ্বংস করে এবং ধ্বংস হওয়া সভ্যতার ধ্বংসস্তূপের উপর একটি নতুন সভ্যতা তৈরি করে। এইভাবে, রোমান এবং পারস্যদের ভয়ানক সামরিক সংগঠন সত্ত্বেও, বর্বররা পূর্বের এবং আরবদের সাম্রাজ্য - পরবর্তী সাম্রাজ্যকে ধ্বংস করেছিল। রোম যে মৌলিক উপাদান হারিয়েছে যে না মানসিক বিকাশপ্রতিস্থাপন করা যাবে না: অক্ষর। "নৈতিকতা কলুষিত হয়েছিল, পরিবার ক্ষয়িষ্ণু ছিল, চরিত্রগুলি বিকৃত ছিল।"

জনতা জনগণ হয়ে যায়, এবং এই জনগণ ইতিমধ্যেই বর্বরতার রাজ্য থেকে বেরিয়ে আসতে পারে। যাইহোক, তিনি তখনই তা থেকে বেরিয়ে আসবেন যখন, অনেক প্রচেষ্টা, অবিরাম সংগ্রাম এবং অগণিত উদ্যোগের পরে, তিনি একটি আদর্শ অর্জন করবেন। শক্তি এবং জটিলতার একটি নির্দিষ্ট মাত্রায় পৌঁছে, সভ্যতা ক্রমবর্ধমান বন্ধ করে দেয় এবং পতনের জন্য নিন্দা করা হয়। বার্ধক্যের সময় তার জন্য শীঘ্রই আঘাত করতে হবে। এর সূচনা অনিবার্যভাবে সেই আদর্শের দুর্বলতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয় যা জাতির আত্মাকে টিকিয়ে রাখে। আদর্শ ম্লান হওয়ার সাথে সাথে এই আদর্শের উপর ভিত্তি করে রাজনৈতিক, সামাজিক ও ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের দালানগুলো নড়বড়ে হতে থাকে। আদর্শ ধীরে ধীরে বিলুপ্ত হওয়ার সাথে সাথে জাতি তার শক্তি, ঐক্য এবং সুসংগততাকে আরও বেশি হারায়। ব্যক্তি অবশ্য তার ব্যক্তিত্ব এবং মনের অর্থে বিকশিত হতে পারে, কিন্তু একই সময়ে জাতির সম্মিলিত অহংবোধ ব্যক্তি অহংবোধের অত্যধিক বিকাশ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়, যার সাথে চরিত্রের শক্তির দুর্বলতা এবং হ্রাস পায়। কর্ম শক্তি পূর্বে যা একটি জনগণ, একটি নির্দিষ্ট একক, একটি সাধারণ ভর গঠন করেছিল, তা কেবলমাত্র অস্থায়ীভাবে এবং কৃত্রিমভাবে ঐতিহ্য এবং প্রতিষ্ঠানের দ্বারা একত্রিত হওয়া ছাড়াই ব্যক্তিদের একটি সাধারণ সমষ্টিতে পরিণত হয়। আদর্শের চূড়ান্ত ক্ষতির সাথে, জাতি অবশেষে তার আত্মা হারায়, এটি মুষ্টিমেয় বিচ্ছিন্ন ব্যক্তিতে পরিণত হয় এবং এটি একেবারে শুরুতে যা ছিল তা হয়ে ওঠে - একটি ভিড়। তারপর আবার ভিড়ের বৈশিষ্ট্যগত সমস্ত পরিবর্তনযোগ্য বৈশিষ্ট্যগুলি এতে উপস্থিত হয়, স্থিতিশীলতা বা ভবিষ্যত নেই। সভ্যতা তার শক্তি হারায় এবং নিজেকে সমস্ত দুর্ঘটনার করুণায় খুঁজে পায়। ভিড়ের নিয়ম ও বর্বরদের আবির্ভাব। বর্বরতা থেকে সভ্যতার দিকে অগ্রসর হতে, স্বপ্নের পিছনে ছুটতে, তারপর ধীরে ধীরে দুর্বল হয়ে পড়ে এবং এই স্বপ্ন হারিয়ে যাওয়ার সাথে সাথে মারা যায় - এটি প্রতিটি মানুষের জীবনের চক্র।

মৃত্যুকে ঘৃণা করবেন না, বরং প্রকৃতির কাঙ্ক্ষিত ঘটনাগুলির একটি হিসাবে এটির দিকে মনোনিবেশ করুন। সর্বোপরি, যৌবন, বার্ধক্য, বৃদ্ধি, পরিপক্কতা, দাঁত উঠা, দাড়ি গজানো, ধূসর চুল, নিষিক্তকরণ, গর্ভাবস্থা, প্রসব এবং প্রকৃতির অন্যান্য ক্রিয়াকলাপের মতোই পচন একটি ঘটনা। বিভিন্ন সময়কালজীবন অতএব, একজন যুক্তিসঙ্গত ব্যক্তির উচিত হঠকারীতা, ঘৃণা বা অহংকার ছাড়াই মৃত্যুর সাথে আচরণ করা, তবে সবকিছুকে প্রকৃতির একটি ক্রিয়া হিসাবে আশা করা উচিত।

মর্যাদার সাথে আপনার জীবনযাপন করুন এবং এটির সাথে অংশ নিন, যেমন সহজে একটি পাকা বরই গাছ থেকে পড়ে, যে গাছটি এটি বেড়েছে তার প্রতি কৃতজ্ঞতার সাথে।

আমি একাধিকবার লিখেছি এবং এখন পুনরাবৃত্তি করব: রাশিয়ান সংস্কৃতি ভিন্নধর্মী। যদি আমাদের শৈল্পিক সংস্কৃতি নিঃসন্দেহে ইউরোপীয় হয় (তার সমস্ত সর্বোচ্চ অর্জন পশ্চিমারা তাদের নিজস্ব হিসাবে গ্রহণ করে), তবে আমাদের রাজনৈতিক সংস্কৃতি একইভাবে সন্দেহাতীতভাবে এশিয়ান, বা বরং হোর্ড। সমস্ত এশীয় সরকার তাকে সদৃশ হিসাবে গ্রহণ করে, কিন্তু ইউরোপীয়রা তা গ্রহণ করে না। হর্ড জোয়ালের পরে আমাদের দেশে "ক্ষমতার কোড" (পশ্চিম থেকে পূর্ব পর্যন্ত) পরিবর্তন ঘটেছিল: রাশিয়া এটি থেকে একটি এশিয়ান শক্তি হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল, যা আমাদের অতীত চিন্তাবিদরা একাধিকবার উল্লেখ করেছিলেন (বিশেষত, এনএ বারদিয়েভ এবং জিপি ফেডোটভ) , এবং অনেক বর্তমান চিন্তাবিদদের মতে, আজ অবধি তাই রয়েছে।

বিদেশী নিপীড়ন শুধু আমাদের দেশই নয়; একই রকম ঐতিহাসিক পরিণতি ঘটেছে স্পেন ও চীনে। কিন্তু স্পেন, যেটি রাশিয়ার বিপরীতে রিকনকুইস্তার সময় আরব শাসন থেকে নিজেকে মুক্ত করেছিল, ইউরোপে ফিরে আসে। চীন, যা কুবলাই খান দ্বারা জয় করা হয়েছিল ( কাজিনআমাদের বাটু), বহু বছর ধরে মঙ্গোলদের শাসনের অধীনে ছিল, কিন্তু তারপরে নিজেকে এটি থেকে মুক্ত করে, এবং চীনা সভ্যতাঅবিকল একটি চীনা হিসাবে অবিকল অস্তিত্ব অব্যাহত. আমাদের দেশে, সবকিছু আলাদা ছিল: অনেক ইতিহাসবিদ কুলিকোভোর যুদ্ধকে একটি ইন্ট্রা-হর্ড শোডাউন হিসাবে বিবেচনা করেন (যা রাশিয়ার ইতিহাসের জন্য এর তাত্পর্যকে অস্বীকার করে না), যার ফলস্বরূপ খানের ঘোড়ার টেলটি শেষ পর্যন্ত সারাই থেকে মস্কোতে স্থানান্তরিত হয়েছিল। - এবং যে সব। কোন আধ্যাত্মিক পুনরুজ্জীবন ছিল না: রাশিয়া পুনরুদ্ধার এবং পুনরুত্পাদন করেছে (আঞ্চলিকভাবে এবং শক্তির প্রকৃতি উভয়ই) প্রাক-মঙ্গোল রুশ নয়, তবে জোচি উলুস।

আমাদের ইতিহাসের পরিবর্তনগুলি বারবার "ইউরোপে ফিরে আসার" প্রয়োজনীয়তার প্রশ্ন উত্থাপন করেছে, তবে কোনওভাবে সবকিছু কার্যকর হয়নি। মনে হয় বিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে করা শেষ প্রচেষ্টাও ব্যর্থ হয়েছিল। একদিকে, সরকার স্পষ্টতই পশ্চিমাদের জন্য প্রচেষ্টা চালাচ্ছে; তারা সত্যিই চায় রাশিয়া এবং (বিশেষ করে) সরকারি কর্মকর্তাদের তাদের নিজস্ব হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া হোক এবং সেই অনুযায়ী গ্রহণ করা হোক। "রাশিয়া একটি ইউরোপীয় শক্তি" - ক্যাথরিন দ্বিতীয় এটি বলেছিলেন। অন্যদিকে, আমাদের রাজনৈতিক সংস্কৃতির কিছু বৈশিষ্ট্য পশ্চিমাদের তাদের নিজস্ব হিসাবে আমাদের স্বীকৃতি দিতে বাধা দেয়। হোর্ডের সময় থেকে আমাদের রাজনৈতিক সংস্কৃতির একধরনের বিবর্তন হয়েছে (প্রধানত পশ্চিমের প্রভাবে), তবে এর সারমর্ম কিছুটা পরিবর্তিত হয়েছে: নীচে ইউরোপীয় নামএশিয়ান সারাংশ সংরক্ষিত ছিল.

আমাদের এশীয় বৈশিষ্ট্যগুলি কী তা সংক্ষেপে বিবেচনা করা যাক। রাজনৈতিক সংস্কৃতির দ্বারা আমরা রাজনৈতিক চিন্তাধারার শিখর অর্জনগুলি বুঝতে পারি না (রাশিয়ায় এইগুলি পশ্চিমাদের সাথে তুলনামূলকভাবে তুলনীয় এবং তাদের শক্তিশালী প্রভাবে গঠিত হয়েছিল), তবে রাজনৈতিক দৈনন্দিন জীবন: কে, কীভাবে এবং কেন আদেশ, কে, কীভাবে এবং কেন সব যুক্তির আগে এবং তার পরেও মেনে চলে (এখানে পশ্চিমের সাথে অনেক কম মিল রয়েছে)।

রাশিয়ান রাজনৈতিক সংস্কৃতি একদিকে বাইজেন্টিয়ামের প্রভাবে এবং অন্যদিকে হোর্ডের প্রভাবে গঠিত হয়েছিল। (পিটার I এর পরে, পশ্চিমও কিছু প্রভাব বিস্তার করতে শুরু করে, কিন্তু এটি কখনই সিদ্ধান্তমূলক ছিল না।) আমরা এখানে বাইজেন্টাইন উপাদানটিকে একপাশে রেখে হর্ডে ফোকাস করব। 13 শতকে, হোর্ড রাসকে জয় করেছিল, এবং তখন থেকে আমাদের শক্তি মূলত শক্তির উপর বিশ্রাম নিয়েছে: যাদের ক্ষমতার কমান্ড রয়েছে এবং তারা অবিকল আদেশ দেয় কারণ তাদের কাছে এটি রয়েছে এবং তারা নিষ্ঠুরভাবে আদেশ দেয়। যাদের শক্তি নেই তারা আনুগত্য করে, তারা বিবেকের চেয়ে ভয়ের কারণে বেশি বেশি আনুগত্য করে।

হোর্ডের সময় থেকে তাদের ক্ষমতার অধীন কর্তৃপক্ষের কোন বাধ্যবাধকতা সম্পর্কে কোন কথা বলা হয়নি, না তাদের মধ্যে কোন "সামাজিক চুক্তি" এবং কথা বলা যেতে পারে না। সাধারণভাবে, "চুক্তিমূলক নীতি", যা পশ্চিমে নিজেদের মধ্যে এবং কর্তৃপক্ষের সাথে মানুষের সম্পর্কের ক্ষেত্রে প্রধান জিনিস হয়ে উঠেছে, সম্প্রতি পর্যন্ত আমাদের দেশে সম্পূর্ণ অনুপস্থিত ছিল। যদিও আমাদের কিছু চিন্তাবিদ বাইবেল থেকে এই নীতিটি গ্রহণ করেছেন: এতে ঈশ্বর মানুষের সাথে চুক্তি, "চুক্তি" এবং আমাদের উভয় অংশে প্রবেশ করেন পবিত্র ধর্মগ্রন্থডাকল " ওল্ড টেস্টামেন্ট" এবং "নিউ টেস্টামেন্ট", উভয় পক্ষের জন্য বাধ্যতামূলক। ঈশ্বর এই চুক্তিগুলির তার অংশটি অনবদ্যভাবে পূরণ করেন, কিন্তু মানুষ ঈশ্বরের সাথে, কর্তৃপক্ষের সাথে এবং অন্যান্য মানুষের সাথে সম্পর্কের ভিত্তি হিসাবে চুক্তির মূল নীতি লঙ্ঘন করতে ঝুঁকে পড়ে। কিন্তু এটি চুক্তির নীতি বাতিল করে না।

আমাদের দেশে, জনগণকে কখনই ক্ষমতার অনুমতি বা এ সম্পর্কে তাদের মতামত চাওয়া হয়নি, যদিও আমরা এর নৈতিক - এবং ধর্মীয় - ভিত্তি সম্পর্কে কথা বলতে খুব পছন্দ করি। এবং কর্তৃপক্ষের জন্য প্রধান জিনিসটি ছিল তাদের প্রজাদের কাছ থেকে সমস্ত চুক্তি অনুসারে যা তাদের পাওনা ছিল তা কেড়ে নেওয়া। ক্ষমতা, রাষ্ট্র ক্ষমতার অধীন তাদের সেবা করা উচিত এই ধারণা হাস্যকর এবং বন্য মনে হয় এবং কোনভাবেই শিকড় দেয় না। এটি অবিকল বিপরীত দৃষ্টিভঙ্গি যা জয়লাভ করে: একজন ব্যক্তি, একটি বিষয়, অবশ্যই রাষ্ট্র, কর্তৃপক্ষের সেবা করতে হবে এবং এর বিপরীতে নয়।

মানবতার জন্য বিশাল সম্ভাবনা সহ মহান সভ্যতাগুলি পূর্বে বিদ্যমান ছিল এবং এখনও রয়েছে। যাইহোক, রুশ যাযাবরদের দ্বারা জয়লাভ করেছিল যারা শুধুমাত্র শক্তির উপর নির্ভর করেছিল এবং যাদের জন্য কেবল জয় করাই যথেষ্ট ছিল না - তাদেরও বিজিতদের অপমান করতে হয়েছিল এবং তাদের উপর তাদের শক্তি দেখাতে হয়েছিল। এই শক্তি কখনই বিজিত জনগণের অনুগ্রহ চাওয়া বা তাদের রীতিনীতি বিবেচনা করা প্রয়োজন মনে করেনি। অবশ্যই, পরে, উইলি-নিলি, এটি করা প্রয়োজন ছিল, বরং অনিচ্ছাকৃতভাবে, এবং বিজিত জনগণের প্রতি সচেতন নীতির ফলস্বরূপ নয়। সবকিছু "খানের ইচ্ছা" দ্বারা নির্ধারিত হয়, যেমন আমাদের প্রচারকরা কখনও কখনও লেখেন, এবং এখানে তারা একেবারে সঠিক।

প্রাচ্যের শক্তি প্রকৃতিতে পবিত্র, এটি উপরে থেকে নীচে "প্রবাহিত" হয় এবং এর প্রজাদের অনুমোদন বা তাদের প্রত্যাশার সাথে সম্মতির প্রয়োজন হয় না। "খানের ইচ্ছা" ঐক্যবদ্ধ, এখানে ক্ষমতার বিভাজন নেই এবং হতে পারে না, আমরা কেবল এটি খেলতে পারি। শাসক সর্বদা একজন আইন প্রণেতা, একজন বিচারক এবং একই সাথে একজন নির্বাহক। ক্ষমতা একটি পরম মূল্য, এবং এটি কিছু লক্ষ্যের জন্য নয়, বরং নিজের স্বার্থে নেওয়া হয় এবং ক্ষমতায় থাকার উদ্দেশ্য হল অন্যদের ক্ষমতা লাভ থেকে বিরত রাখা। যেমনটি কবি এম দুদিন বলেছেন:

“একটা দুর্ভাগ্য হয়েছে অনেক দিন হয়ে গেছে

প্রত্যেকের জন্য এটি সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল:

ক্ষমতার জন্য যুদ্ধ আছে,

বিচারের জন্য নয়।"

উত্থান-পতনের পরেই কিছু সময়ের জন্য তারা বলতে পারে "আমরা ক্ষমতা নিয়েছি..." (যেমন বলশেভিকরা বলেছিল), কিন্তু খুব শীঘ্রই শীর্ষস্থানীয় ব্যক্তি যিনি নিজের মধ্যে সেই শক্তিটি বুঝতে পেরেছিলেন সর্বোচ্চ মান। এইভাবে, এমনকি তার দলের কমরেডরাও স্ট্যালিনকে মধ্যমতা এবং তুচ্ছ বলে মনে করতেন, কিন্তু তিনিই রাশিয়ার ক্ষমতার ঘটনার সারমর্ম বুঝতে পেরেছিলেন এবং শেষ পর্যন্ত সমস্ত দলীয় বুদ্ধিজীবীদের উপর বিজয়ী হয়েছিলেন।

স্পষ্টতই, তিনি নিজেই এর জন্য দায়ী নন: আমাদের এশীয় রাজনৈতিক সংস্কৃতি কেবল সর্বোচ্চ শাসকের উচ্চতা দাবি করে এবং এই দাবির মুখে তিনি শক্তিহীন। মজাদার

এই বিষয়ে, আর.এন. Adzhubey, N.S এর মেয়ে ক্রুশ্চেভ, যিনি তার বাবার স্মৃতির প্রতি গভীর শ্রদ্ধাশীল। তিনি লিখেছেন: "আমার নিজের, খুব স্পষ্ট প্রত্যয় রয়েছে, যা একজন শিক্ষাবিদ দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছিল: আমাদের ক্ষমতার ব্যবস্থা এবং আমাদের জীবন ব্যবস্থার অধীনে, একজন ব্যক্তি যিনি নিজেকে খুব শীর্ষে খুঁজে পান তিনি পর্যাপ্তভাবে বাস্তবতা এবং নিজেকে এই বাস্তবতায় উপলব্ধি করতে পারেন। সর্বোচ্চ পাঁচ বছরের জন্য। এবং তারপর এটা.

পারিপার্শ্বিকতা এবং চাটুকারিতা যে কাউকে বোঝাবে, এমনকি যদি আপনি সত্যিই এটিকে প্রতিরোধ করেন যে আপনি ঈশ্বর এবং রাজা উভয়ই। এবং ব্যক্তি তার বাস্তবতা বোধ হারিয়ে ফেলে। নিকিতা সের্গেভিচ সত্যিই যন্ত্রপাতি থেকে এই ধরনের প্রভাব প্রতিরোধ করেছিলেন। তিনি তোষামোদ পছন্দ করতেন না। এমনকি বাড়ির বৃত্তেও। এবং তারপরে - 63 বছর বয়সে - এটি চলে গেল, এবং তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে তিনি এখন সবকিছুর বিচার করতে পারবেন, তার কথাই একমাত্র সঠিক। কারণ রাষ্ট্রের প্রথম ব্যক্তিকে ঘিরে থাকা লোকেরা সত্যিই এটিকে বোঝায়, চাটুকারিতা এবং প্রতারণার সাথে কাজ করে।"

আমাদের রাজনৈতিক সংস্কৃতিতে বিশ্বাসের প্রতি বিশুদ্ধভাবে বাস্তববাদী দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে। যদি কোন ধর্ম উঠে আসে, প্রতিষ্ঠিত শৃঙ্খলাকে পবিত্র করার জন্য প্রস্তুত, তবে এটি বিজিত জনগণকে বশ্যতা স্বীকার করার উপায়ের অস্ত্রাগারে একটি স্থান পায়, তবে ক্ষমতার নিরঙ্কুশ আধিপত্যের স্বীকৃতি দিয়ে। একই স্ট্যালিন ইউএসএসআর-এ ধর্মের অস্তিত্বের অনুমতি দিয়েছিলেন, সম্পূর্ণ জমা দেওয়ার দাবি করেছিলেন এবং যদি ঈশ্বর না হন তবে একজন দেবতা।

ধর্মের ক্ষেত্রে, সরকার চীনের দোকানে একই ষাঁড় ছিল এবং তার আধিপত্যের উপর জোর দেওয়ার একটি সুযোগ হাতছাড়া করেনি। এটি সর্বদাই হয়েছে, এমনকি এখন গাওয়া সিম্ফনির সময়েও - আসুন আমরা ইভান দ্য টেরিবলকে স্মরণ করি, যিনি মেট্রোপলিটনকে হত্যার আদেশ দিয়েছিলেন, বা পিটার আই, যিনি তার ডির্ককে (এবং নিকোলাস II নিজে) পিতৃপুরুষ হিসাবে প্রস্তাব করেছিলেন। তারপরেও চার্চকে রাষ্ট্রের বাহুতে "কড়কড়" করতে হয়েছিল, যেমন অর্থোডক্স ইতিহাসবিদ এ.ভি. কার্তাশভ।

আমাদের সরকার হোর্ডের কাছ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে অনেক কিছু পেয়েছে - বিশেষ করে, এমন ব্যক্তিদের প্রতি প্রাথমিকভাবে একটি বৈরী মনোভাব যাদের অবশ্যই বশ্যতা ও ভয়ের মধ্যে রাখতে হবে। আমাদের বর্তমান বস হোর্ড বাস্ককের সরাসরি বংশধর - একজন ধর্ষক, ডাকাত এবং চাঁদাবাজ। তিনি পছন্দ করেন না, এবং জানেন না কীভাবে একজন ব্যক্তির সাথে অর্ধেক পথের সাথে দেখা করতে হয়। বরং, এটি এখনও একই হাতি, প্রায়শই ক্রুদ্ধ হয় এবং একজন ব্যক্তিকে পদদলিত করার চেষ্টা করে। যে কেউ আমাদের সরকারের সাথে ডিল করেছেন তারা জানেন: এর প্রথম, প্রায় সহজাত আকাঙ্ক্ষা হল একজন ব্যক্তিকে খারাপ বোধ করা, সে যা চায় তা না দেওয়া, এমনকি যদি মনে হয় যে ব্যক্তির এটি করার অধিকার আছে, তাকে "ধুয়ে ফেলা", তৈরি করা তিনি প্রায় দৌড়ান, এবং সব থেকে ভাল - প্রত্যাখ্যান, পছন্দ করে উপহাস সঙ্গে. এবং যদি আপনি দেন, তবে আপনাকে অবশ্যই অপমান করতে হবে (একটি সাম্প্রতিক উদাহরণ হল বিকল্প আইন বেসামরিক চাকুরী).

অবশ্যই, আমাদের সরকার "ভালোর জন্য" (ব্যক্তি, দেশ, রাষ্ট্র, সমাজ ইত্যাদি) সম্পর্কে প্রয়োজনীয় শব্দগুলি শিখেছে, তবে এটি কেবল তার নিজের ভাল জানে, যার জন্য এটি প্রস্তুত। ব্যক্তি এবং রাষ্ট্রের স্বার্থ উভয়কেই অবহেলা করা। গভীর পারস্পরিক প্রতারণা, উপর থেকে প্রতারণা এবং নিচ থেকে প্রতারণা, পারস্পরিক নৈতিক বাধ্যবাধকতার অভাব - সেগুলি কথায় থাকতে পারে, কিন্তু বাস্তব জীবনকোনো পক্ষই সম্মানিত নয়।

তবে কোনও প্রতারণা, কোনও অপমান কোনও চিহ্ন ছাড়াই যায় না, একজন ব্যক্তি খুব কমই তাদের সাথে একমত হন, তিনি তার আত্মায় শত্রুতা জমা করেন, এমনকি ক্ষমতার প্রতি ঘৃণাও করেন এবং যখন একটি সমালোচনামূলক মুহূর্ত আসে, তখন তিনি এটিকে সমর্থন করতে অস্বীকার করেন, "অপমানে" তিনি সমর্থন করেন। যারা তার কাছে এমন বিরক্তিকর শক্তির বিরোধিতা করে - এমনকি তা রাষ্ট্র ও তার প্রকৃত স্বার্থের জন্য ক্ষতিকর হলেও। প্রজারা এই জাতীয় শক্তি পছন্দ করে না (ক্ষমতার চরম শিখর বাদ দিয়ে: যে ব্যক্তিটি এটি দখল করে তার ক্রিয়াকলাপ নির্বিশেষে আমাদের দেশে উপাসনা করা যেতে পারে, তবে কেবল আপাতত) এবং তাই এটি ভঙ্গুর।

যদিও আমাদের দেশে কর্তৃত্বপূর্ণ দাসত্ব এবং অকৃতজ্ঞতা বিদ্যমান এবং অত্যন্ত বিকাশ লাভ করে, তাদের সাথে তাদের অবাধ্য হওয়ার জন্য একটি সাধারণ প্রস্তুতি রয়েছে, এমনকি বিদ্রোহের বিন্দু পর্যন্ত। উর্ধ্বতনদের প্রতি ভালবাসার বিস্ফোরণ সাধারণত তাদের প্রতি ঘৃণার বিস্ফোরণে শেষ হয়। এখানে, অন্যান্য অনেক জিনিসের মতো, আমরা শুধুমাত্র চরমপন্থা উপস্থাপন করি: দাসত্ব বা বিদ্রোহ; দাসত্বের জন্য, এটি স্টালিনের ব্যক্তিত্বের সংস্কৃতির বছরগুলিতে নিজেকে সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ করেছিল, এখানে ফিদেল কাস্ত্রো এবং কিম জং ইলের বর্তমান উত্সাহী ভক্তরা আমাদের ছাড়িয়ে যেতে পারে না। এমনকি এখন অনেকেই এর প্রতি ঝুঁকে পড়েছেন।

Horde ঐতিহ্যনিজেকে প্রকাশ করে মূলত ক্ষমতার স্বেচ্ছাচারিতায়, মানুষের প্রতি গভীর অসম্মানের মধ্যে, যার জন্য একই মুদ্রায় অর্থ প্রদান করা হয় - তারা এটিকে সম্মান করে না এবং প্রতারণা করার সুযোগ মিস করে না (আধুনিক প্রবাদ: "আপনি যতই চুরি করুন না কেন ক্ষমতা থেকে, আপনি এখনও আপনার ফিরে পাবেন না")। দুর্ভাগ্যবশত, পারস্পরিক অসম্মানও প্রদর্শিত হয় যখন লোকেরা একে অপরের সাথে যোগাযোগ করে; একজনের ক্ষমতা দেখানোর অনেক ইচ্ছা আছে ("তুমি তোমার সাথে যা চাও তাই করব")। তাই আমাদের সমস্ত “শো”, “কাট”, “হিট”, “একটি পাঠ শেখান”, এবং কখনও কখনও, এমনকি নিকটতম ব্যক্তিদের সাথেও, যাদের সাথে আমরা প্রায়শই অযোগ্য উপায়ে যোগাযোগ করি। এটি A.I দ্বারা উল্লেখ করা হয়েছিল। সলঝেনিটসিন: “এবং একে অপরের প্রতি মানুষের সাধারণ তিক্ততা? - ঠিক এমনি, উপায় নেই। যাদের কাছে কিছুতেই দোষ নেই?

বিশ্বাসীদের মধ্যেও যোগাযোগের সংস্কৃতির অভাব রয়েছে, যেমন আমাদের ফোরামগুলি প্রমাণ করে, যেখানে প্রধান জিনিসটি হল নিজেকে দেখানো, আপনার কথোপকথনের প্রতি আপনার অসম্মান, তাকে দমন করা এবং অপমান করা। এই সংস্কৃতি সম্পূর্ণ অনুপস্থিত যখন খ্রিস্টানরা একে অপরের সাথে যোগাযোগ করে, যারা ভিন্নভাবে বিশ্বাস করে তাদের প্রতি অসম্মান দেখানোও এখানে প্রধান বিষয়। সবচেয়ে স্পষ্ট উদাহরণ- অর্থোডক্স এবং ক্যাথলিকদের মধ্যে যোগাযোগ, যার স্বর একটি সভ্য সমাজে কল্পনা করা যায় না। আমাদের সংবাদপত্র, যা নিজেকে বেশ শালীন বলে মনে করে, এটি "পাপা ওয়াজটিলা" লেখা সম্ভব পেয়েছিল, যদিও এটি বুঝতে পেরেছিল যে "পিতৃপুরুষ রিডিগার" অসম্মানজনক শোনাচ্ছে।

সুতরাং, "হর্ড চারিদিকে রয়েছে" এবং আপনি এটি থেকে কোথাও লুকাতে পারবেন না। যেমন এ. ব্লক লিখেছেন: "প্রাচীন তাতারের তীর দিয়ে আমাদের পথ আমাদের বুকে ছিদ্র করবে।" এবং এই তীরটি বের করা যায় না, এবং কেউ সত্যিই চেষ্টা করে না; আমাদের অফিসিয়াল এবং আমাদের ঐতিহাসিক গির্জা কেবল এটি লক্ষ্য করে না এবং বিশ্বাস করে যে এটি এমন হওয়া উচিত এবং এটি আরও ভাল হতে পারে না। অন্য একজন কবি (এ কে টলস্টয়) যেমন বলেছিলেন: "এবং এখন, আপনার হৃদয়ের বিষয়বস্তুতে তাতারদের গ্রাস করে, / আপনি এটিকে রাশিয়া বলবেন।" তারা "ভুল" বিশ্বাসীদের জন্য অসহিষ্ণুতা এবং অসম্মানকে একেবারে প্রয়োজনীয় জিনিস হিসাবে নাম দিয়েছে এবং ঘোষণা করেছে, যা আমাদের মৌলিক আইন ঘোষণা করুক না কেন, তারা এর সাথে অংশ নিতে চায় না।

পশ্চিমা রাজনৈতিক সংস্কৃতি পশ্চিমা খ্রিস্টধর্মের শক্তিশালী প্রভাবে গঠিত হয়েছিল - প্রথমে ক্যাথলিক, তারপর প্রোটেস্ট্যান্টবাদ। সেখানেও অনেক ত্রুটি রয়েছে, তবে ইউরোপে প্রথম থেকেই পোপ এবং রাজারা ক্ষমতার জন্য লড়াই করেছিলেন, যা প্রথমত, ক্ষমতার সমস্যার প্রতি মানুষের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল এবং তারা আধ্যাত্মিক এবং আধ্যাত্মিকদের মধ্যে সম্পর্কের সমস্যাটি সমাধান করতে বাধ্য হয়েছিল। এই অঞ্চলে ধর্মনিরপেক্ষ, এবং দ্বিতীয়ত, এশিয়াতে বিদ্যমান নয় এমন একটি পছন্দ রেখেছিলেন: ইউরোপে এক বা অন্য দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করা সম্ভব ছিল এবং পছন্দ সর্বদা স্বাধীনতার সূচনা হয়, এটি ছাড়া এটি অকল্পনীয়।

এই দ্বন্দ্বে, বাইবেল থেকে প্রাপ্ত ব্যক্তির মর্যাদার ধারণাটি নিশ্চিত করা হয়েছিল: "এবং ঈশ্বর বলেছেন: আসুন আমরা মানুষকে আমাদের প্রতিমূর্তি [এবং] আমাদের অনুরূপ তৈরি করি" (জেন. 1:26)। অবশ্যই, খ্রিস্টান বিশ্বের প্রাচ্যে তারাও এই অবস্থানটি জানত, তবে এটি জানা এক জিনিস, এবং এর দ্বারা পরিচালিত হওয়া অন্য জিনিস। প্রাচ্য খ্রিস্টধর্মে, ব্যক্তির তুচ্ছতার ধারণা, এটিকে নম্র করার প্রয়োজন, এটিকে দমন করা এবং এমনকি এটিকে পদদলিত করার প্রয়োজন রয়েছে - অবশ্যই, এর সাথে প্রয়োজনীয় শব্দেযে এটি সঠিকভাবে এই ধরনের পরীক্ষা (এবং শুধুমাত্র তারা) যা তাকে উন্নীত করে, কিন্তু ব্যক্তিত্বের দাবি (পশ্চিমের মতো) অহংকার এবং খারাপ।

Horde ঐতিহ্যের ভূমিকা আমাদের জন্য খুব মহান, মানুষের অবহেলা প্রয়োজন. এটা লুকানো কঠিন, এবং তারা সত্যিই এটা লুকান না. অনেক লোক দেখাতে চায় যে "আমি আপনার সম্পর্কে চিন্তা করি না," বিশেষ করে বসরা (এবং কেবল তাদেরই নয়, দুর্ভাগ্যবশত)। এটি বিশেষত অত্যাচারের ঘটনাতে স্পষ্টভাবে উদ্ভাসিত হয়, যা পশ্চিম বা প্রাচ্যের অধিকাংশের কাছে অজানা। এটা ঠিক যে একজন ব্যক্তি যার ক্ষমতা আছে তাকে অবশ্যই এমন লোকদের দেখাতে হবে যাদের কাছে এটি নেই যে তারা কিছুই নয়, কিন্তু তিনি, ক্ষমতার মালিক, তিনি যা চান তা করতে পারেন " বাম পাচায়।" ফেডারেশনের সবচেয়ে সমৃদ্ধ বিষয় থেকে অনেক দূরের গভর্নর একটি চিড়িয়াখানা, একটি ব্যক্তিগত স্টিমবোট, একটি হেলিকপ্টার এবং একটি বিমানের মালিক - এটি তার জন্য বিদেশে উড়ে যাওয়া একটি সাধারণ ফ্লাইট নয়!

যাইহোক, এটি তার জন্য বিশেষভাবে আনন্দদায়ক যে আইনটি তার জন্য নয়, এটি তাকে ভঙ্গ করার জন্য দেওয়া হয়েছে এবং আমাদের অনেক বস এমন পরিস্থিতিতেও আইন ভঙ্গ করতে পছন্দ করেন। সাধারণ জিনিস, যেমন ট্রাফিক নিয়ম মেনে চলা। "আমি যেখানে এটি নিষিদ্ধ সেখানে ঘুরতে পারি, এবং আমি এর জন্য কিছুই পাব না!" - এটিই মূলত স্ব-গুরুত্বের একটি নেশাজনক অনুভূতি দেয়; আইন লঙ্ঘনের অধিকার আমাদের বসদের জন্য সবচেয়ে মধুর জিনিস। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে সালটিকভ-শেড্রিনের চরিত্রগুলি সবচেয়ে বেশি বিস্মিত হয়েছিল যখন তারা আবিষ্কার করেছিল যে একটি আইন বলে এমন একটি জিনিস রয়েছে যা অবশ্যই পালন করা উচিত। আমাদের সর্বদা ক্ষমতা ছিল, বর্তমান এক - হোর্ডের সময় থেকে; আইনটি পরে আবির্ভূত হয় এবং অভ্যন্তরীণ প্রয়োজনে নয়, বরং পশ্চিমের অনুকরণে। এবং আমাদের দেশে, সরকার আইনের অধীন নয়, আইন যে ক্ষমতার অধীন।

সবকিছু "মস্কো সার্ভিস ম্যান" এর দায়িত্বে রয়েছে, যার কিছু সুবিধা থাকলেও, ত্রুটিগুলি থেকে বঞ্চিত হয় না। এই প্রকারটি জিপি দ্বারা ভালভাবে ভেঙে দেওয়া হয়েছিল। ফেডোটভ তার রচনা "রাশিয়া এবং স্বাধীনতা" এ। তিনি এটি লিখেছেন: "তাতার স্কুলে, মস্কো পরিষেবায়, একটি বিশেষ ধরণের রাশিয়ান ব্যক্তি জাল হয়েছিল - মস্কো টাইপ, ঐতিহাসিকভাবে রাশিয়ান জাতীয় ব্যক্তির সমস্ত পরিবর্তনশীল চিত্রগুলির মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী এবং সবচেয়ে স্থিতিশীল... রাশিয়ান ব্যক্তির বিশ্বদর্শন চরমভাবে সরল করা হয়েছে; এমনকি মধ্যযুগের তুলনায়, মুসকোভাইট আদিম। তিনি যুক্তি করেন না, তিনি বিশ্বাসের উপর বেশ কিছু মতবাদ গ্রহণ করেন যার উপর তার নৈতিক এবং জনজীবন... আচার, বৈধ অঙ্গভঙ্গির পর্যায়ক্রমিক পুনরাবৃত্তি, ধনুক, মৌখিক সূত্র আবদ্ধ বাঁচার জীবন, এটি বিশৃঙ্খলার মধ্যে হামাগুড়ি দিতে অনুমতি দেবেন না, তারা এমনকি এটি একটি সজ্জিত জীবনের সৌন্দর্য প্রদান. কিয়েভ সহজ ছিল, মস্কো কঠিন ছিল। কিন্তু এতে, নৈতিক মাধ্যাকর্ষণ খ্রিস্টান-বিরোধী বৈশিষ্ট্যগুলি গ্রহণ করে: পতিত এবং পিষ্টদের প্রতি নির্দয়তা, দুর্বল এবং অপরাধীদের প্রতি নিষ্ঠুরতা। "মস্কো অশ্রুতে বিশ্বাস করে না"... এটা স্পষ্ট যে এই পৃথিবীতে স্বাধীনতার কোন স্থান থাকতে পারে না... মুসকোভাইটের জন্য স্বাধীনতা একটি নেতিবাচক ধারণা: শালীনতা, "শাস্তি", কুশ্রীতার প্রতিশব্দ।

এত কিছুর পরেও, "মস্কো সার্ভিস ম্যান" এর সাধারণত নিজের সম্পর্কে উচ্চ মতামত থাকে<...>এবং প্রাথমিকভাবে তার আচরণকে অনবদ্য মনে করে, বিশেষ করে যদি সে বিশ্বাস করে যে সে "রাষ্ট্রের ভালোর জন্য" কাজ করছে।

অথবা তার নিজের ভালোর জন্য: সে ঘুষ এবং অত্যাচারকে প্রতিহত করতে পারে না এবং আবেগের সাথে নিজেকে তাদের হাতে তুলে দেয়। তার বোঝার জন্য, তাকে "খাওয়ার জন্য" একটি "স্থান" দেওয়া হয়েছে, যা হোর্ড থেকে উদ্ভূত, আইনে কোথাও নির্ধারিত নেই, তবে আমাদের দেশে এটি অত্যন্ত কঠোর: পরিদর্শক ট্রাফিকতার মোড় থেকে "খাওয়ানো", যে কোনো প্রতিষ্ঠানের পরিচালক একজন বস হিসেবে তার অবস্থান থেকে উপকৃত হন, তাও হোর্ডের চেতনায়।

ব্যক্তিত্ব এবং এর অধিকারের ধারণাটি কেবল তার পক্ষে বিদ্যমান নেই এবং তিনি এটি বুঝতে সক্ষম নন।

মূল অংশে পারস্পরিক সম্পর্কযুক্ত শব্দ হিসাবে, বিভিন্ন আভিধানিক-রূপতাত্ত্বিক বিভাগের প্রদর্শনমূলক সর্বনাম এবং সর্বনাম ক্রিয়াবিশেষণগুলি সাধারণত ব্যবহৃত হয়: যে, যেমন; সেখানে, সেখানে, সেখান থেকে, তারপর, তাই, কারণ, অতএব, ইত্যাদি
প্রধান অংশে থাকা, প্রদর্শনমূলক শব্দগুলি আনুষ্ঠানিকভাবে এটি সম্পূর্ণ করে, অর্থে প্রয়োজনীয় সদস্যের স্থান নেয়, তবে একই সময়ে, সম্পূর্ণ তাৎপর্যপূর্ণ শব্দ না হওয়াতে, তারা অর্থ প্রকাশ করে না, তবে কেবলমাত্র এই অর্থ প্রকাশ করার সংকেত দেয়। অধস্তন অংশে যা অনুসরণ করে। একই সময়ে, মূল অংশে একটি সূচক শব্দের খুব উপস্থিতি এটিকে শব্দার্থগত স্বাধীনতা থেকে বঞ্চিত করে এবং এটি ধারাবাহিকতার জন্য অপেক্ষা করে - সংশ্লিষ্ট অধস্তন অংশ। যেমন: কিন্তু আমি যা প্রয়োজনীয় মনে করেছি তা করেছি (গোর্কি); সে তাদের [ডাক্তারদের] তার অসুস্থতার কথা এতটাই বলেছিল যে তারা তাকে অবিলম্বে হাসপাতালে ভর্তি করে এবং বিভিন্ন গবেষণা (প্যানোভা) করতে শুরু করে।
একটি জটিল বাক্যে তালিকাভুক্ত প্রদর্শনমূলক সর্বনামগুলি পারস্পরিক সম্পর্কযুক্ত শব্দগুলির ভূমিকায় বিশেষায়িত এবং প্রধান এবং অধস্তন অংশগুলিকে সংযুক্ত করার একটি বিশেষ মাধ্যম হিসাবে ব্যাকরণিক করা হয়।
অন্যান্য সর্বনাম এবং সর্বনাম ক্রিয়া বিশেষণগুলিও সম্পর্কযুক্ত শব্দ হিসাবে কাজ করতে পারে: প্রদর্শনমূলক (এই), বৈশিষ্ট্যমূলক (সবকিছু, সবকিছু, সবাই, সবাই, সর্বত্র, সর্বত্র, সর্বদা, ইত্যাদি), নেতিবাচক (কেউ, কিছুই, কোথাও, ইত্যাদি), নেতিবাচক (কেউ, কিছুই, কোথাও, ইত্যাদি), অনিশ্চিত (কেউ, কিছু, কোথাও, ইত্যাদি), কিন্তু একই সময়ে তারা তাদের অন্তর্নিহিত অর্থ (সাধারণকরণ, অনিশ্চয়তা, ইত্যাদি) ধরে রাখে। যেমন: তিনি লিখেছেন যেখানে লেখার তৃষ্ণা তাকে খুঁজে পেয়েছে (পাস্তভস্কি); যে কেউ সবুজের বই জানেন এবং সেভাস্তোপল জানেন, এটি স্পষ্ট যে কিংবদন্তি জুরবাগান প্রায় সঠিক বর্ণনাসেবাস্তোপল... (পাস্তোভস্কি); দেখে মনে হচ্ছে আমি একজন কাপুরুষ, কিন্তু এটি কাপুরুষতা নয়, বরং অন্য কিছু যা আমি নাম বা বর্ণনা করতে পারি না (চেখভ)।
সমস্ত পারস্পরিক সম্পর্কীয় শব্দগুলি প্রধান অংশে অধস্তন ধারার একটি আশ্রয়দাতা এবং মধ্যস্থতার ভূমিকা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, তবে তারা এটিকে ভিন্নভাবে সম্পাদন করে বিভিন্ন শর্ত.
একটি অবিভক্ত কাঠামোর বাক্যে, সম্পর্কযুক্ত শব্দগুলি নিম্নলিখিত কাজগুলি সম্পাদন করে:

1. সংজ্ঞায়িত বিশেষ্য সহ কণাকে তীব্র এবং জোর দেওয়া হিসাবে কাজ করুন। উদাহরণস্বরূপ: এটি একজন বিখ্যাত শিল্পী ছিলেন যাকে তিনি গত বছর মঞ্চে দেখেছিলেন (হারম্যান)। এই ভূমিকায় সাধারণত যে সর্বনাম ব্যবহার করা হয়;
2. অধস্তন অংশের সাথে ছড়িয়ে পড়া শব্দটিকে সংযুক্ত করতে পরিবেশন করুন, নিয়ন্ত্রণের রূপ নির্দেশ করে, উদাহরণস্বরূপ: মনে করা যে... গর্বিত হওয়া যে...; দোষী... ইত্যাদি;
3. প্রিনোমিনাল জটিল বাক্যে, অধস্তন অংশের বিষয়বস্তু দিয়ে ভরাট করে, তারা মূল, বিশেষণ এবং ক্রিয়া-বিশেষণ অর্থ প্রকাশ করে (§ 80 দেখুন)। উদাহরণস্বরূপ: তিনি যার ক্ষমতার আদেশ রয়েছে (এ.এন. টলস্টয়)। বুধ: শক্তিশালী আদেশ; কর্মকর্তাদের জন্য যে ধরনের বৈঠকের ব্যবস্থা করা হয়. বুধবার: সভাটি আনুষ্ঠানিক ছিল; নির্দেশাবলী প্রয়োজন হিসাবে এটি কাজ করে। বুধ: এটা সঠিকভাবে কাজ করে। এই ক্ষেত্রে, প্রদর্শনমূলক শব্দগুলির ভূমিকা টাইপোলজিক্যালি গঠনমূলক: সেগুলি ছাড়া এই ধরনের বাক্য গঠন করা অসম্ভব।

অবিভক্ত কাঠামোর সমস্ত বাক্যে, সম্পর্কযুক্ত শব্দগুলি সংযোগের সাথে একত্রিত হয় না।
একটি বিচ্ছিন্ন কাঠামোর জটিল বাক্যে, অধীনস্থ ধারাগুলির মতো সম্পর্কযুক্ত শব্দগুলির বাহ্যিক পরিস্থিতির অর্থ থাকে এবং পুরো প্রধান অংশ বা এর পূর্বাভাসগুলির একটিকে নির্দেশ করে। এটি অধীনস্থ ধারায় সম্পর্কযুক্ত শব্দগুলিকে স্থানান্তরিত করার এবং অধস্তন সংযোজনের সাথে তাদের একত্রিত করার শর্ত তৈরি করে; এই ক্ষেত্রে, আরও সূক্ষ্ম, ভিন্ন অর্থের মিলন দেখা দেয়। কিছু ক্ষেত্রে, প্রদর্শক শব্দগুলি অবশেষে সংযোগের সাথে একত্রিত হয়, একটি অবিভাজ্য ঐক্য গঠন করে (যখন থেকে, তাই); অন্যদের মধ্যে, প্রধান অংশে প্রদর্শক শব্দের উপর জোর দেওয়ার সম্ভাবনা বজায় রাখা হয়েছে (সংযোজন কারণ, ক্রমানুসারে, বাস্তবতার পরিপ্রেক্ষিতে, যে কারণে, পরে, ইত্যাদি)। বুধ. উদাহরণস্বরূপ: 1) প্রতিভা মানুষকে আনন্দ দেওয়ার জন্য তৈরি করা হয়েছিল, এবং একেবারেই নয়... যাতে এই প্রতিভাটি একটি বিষাক্ত মাশরুমের মতো বেড়ে ওঠে (পাস্টভস্কি) এবং তিনি খোলা বইয়ের উপর সমুদ্রের কীট কাঠ রেখেছিলেন যাতে বাতাসটি ঘুরতে না পারে। পৃষ্ঠাগুলি... (পাস্টভস্কি); 2) শহরের কেন্দ্রস্থলে বিচ্ছিন্নতা থামার পরে তারা বাড়ি চলে যায় এবং অ্যাপার্টমেন্টে বসতি স্থাপন করতে শুরু করে (এন. অস্ট্রোভস্কি) এবং সূর্য ওঠার পরে, তিনি আবার ঘুমিয়ে পড়েন এবং প্রায় সাতটার দিকে একটি জোরে গুলির শব্দে জেগে ওঠেন (শোলোখভ) .
আধুনিকতায় সাহিত্যের ভাষাবিশেষ্য, যেগুলির আভিধানিক অর্থ অধস্তন ধারাগুলির অর্থের মতো, ক্রমবর্ধমানভাবে সম্পর্কযুক্ত শব্দ হিসাবে ব্যবহৃত হয়, সেইসাথে এই জাতীয় বিশেষ্যগুলির অবিচ্ছেদ্য সমন্বয় নির্দেশক সর্বনাম. এইভাবে, নিম্নলিখিত বিশেষ্য এবং বাক্যাংশগুলি সম্পর্কযুক্ত শব্দ হিসাবে ব্যবহৃত হয়: শর্তে (যে, যদি, কখন), সেই সময়ে (কখন), সেই ক্ষেত্রে (যখন, যদি), সেই কারণে (যে), উদ্দেশ্যে ( যাতে ) ইত্যাদি। উদাহরণস্বরূপ: স্টেপান নিজেই ভেশেনস্কায়ায় আসার হুমকি দিয়েছিলেন যদি আকসিন্যা শতকে (শোলোখভ) উপস্থিত না হয়।
মূল বাক্যে পারস্পরিক সম্পর্কযুক্ত শব্দ ব্যবহার করার প্রয়োজনীয়তা শুধুমাত্র প্রধান এবং অধস্তন অংশগুলির মধ্যে সংযোগ সংগঠিত করার ক্ষেত্রে তাদের ভূমিকা দ্বারা নির্ধারিত হয় না। নির্দিষ্ট মডেল, কিন্তু অন্যান্য জটিল বাক্যগুলির জন্য সাধারণ কিছু কারণও রয়েছে:

1. যদি অধীনস্থ ধারাগুলি মূল অংশের অন্যান্য সদস্যদের সাথে সমজাতীয় হিসাবে সম্পর্কিত হয় তবে মূল অংশে সম্পর্কযুক্ত শব্দগুলি ব্যবহার করা হয়। উদাহরণস্বরূপ: বেনামী চিঠি এবং সত্য যে প্রতিদিন সকালে কিছু লোক লোকের ঘরে এবং রান্নাঘরে আসে তা নিয়ে চিন্তিত... আমি অলসভাবে এবং ব্যর্থভাবে কাজ করেছি (চেখভ)।
2. বিশেষ কণার সাহায্যে অস্বীকার, শক্তিশালীকরণ, হাইলাইট বা সীমাবদ্ধ করার সময়, নট, শুধুমাত্র, শুধুমাত্র, এমনকি, কিন্তু, ইত্যাদি, অধস্তন ধারায় যা বলা হয়। উদাহরণস্বরূপ: আমি Tsvetaev এর কাজে হস্তক্ষেপ করতে কর্মশালায় যাই না (N. Ostrovsky); আমি সবসময় লক্ষ্য করেছি যে লোকেরা পছন্দ করে আকর্ষণীয় গল্পশুধুমাত্র কারণ তারা তাদের এক ঘন্টার জন্য তাদের কঠিন কিন্তু পরিচিত জীবন (গোর্কি) ভুলে যেতে দেয়।

ব্যবহার করে প্রকাশ করা হলে সূচনা শব্দঅধস্তন ধারায় যা বলা হয়েছে তার সাথে সম্পর্ক। উদাহরণ স্বরূপ: এই ধরনের তথ্য সম্ভবত ঘটে কারণ অ্যাকাউন্টিং এখনও সঠিক স্তরে আনা হয়নি (সংবাদপত্র থেকে)।

1. সাধারণ অবস্থাপ্রদর্শনমূলক শব্দের ব্যবহার, যদিও এতটা বাধ্যতামূলক নয়, একটি বাক্যাংশে একটি অধস্তন ধারা অন্তর্ভুক্ত করা যার একটি স্পষ্ট অর্থ রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ: সর্বোপরি, মিখাইল লিওন্টিভিচ, যার সাথে আমরা এখন বেঞ্চে কথা বলছি, তিনি শীতকালীন প্রাসাদে ঝড় তুলেছেন... (সোলোখিন); খালি বাবলা গাছে, যেখানে ছাদের ছায়া নড়ল, পালক ঝরেছে,

চড়ুইরা একসাথে ভিড় করে এবং একে অপরকে দেখায় (এ.এন. টলস্টয়)।
বিপরীতে, প্রদর্শক শব্দের ব্যবহার নিষিদ্ধ করার শর্ত হল অধস্তন অংশের সংযোগকারী অর্থ বা সংযোগকারী অর্থের ছায়া যা প্রদর্শিত হতে পারে বিভিন্ন ধরনেরজটিল বাক্য। প্রদর্শক শব্দ, যা অধস্তন ধারার মধ্যস্থতাকারী হিসাবে মূল অংশের অংশ, সরাসরি সংযুক্তির ধারণার (অতিরিক্ত বার্তা, সম্পর্কে মন্তব্য) বিরোধিতা করে। সুতরাং, অধস্তন সংযোগকারী অংশের সাথে জটিল বাক্যে প্রদর্শক শব্দটি ব্যবহার করা অসম্ভব (যেমন: বাবা দীর্ঘদিন ধরে দূরে ছিলেন, যা আমাদের সকলকে খুব চিন্তিত করেছিল), সেইসাথে এমন বাক্যগুলিতে যেখানে অধস্তন অংশের সংযোগ রয়েছে connotation এবং conjunctions দ্বারা যুক্ত হয় যাতে, ভাগ্যক্রমে, কারণ, শুধুমাত্র যদি, একটি কণার সাথে এবং, মিত্র শব্দকোথায়, কোথায়, কোথায় কণার সাথে এবং (§ 84 দেখুন)। উদাহরণস্বরূপ: রক্তক্ষরণ থেকে দুর্বল, বেনি যুদ্ধক্ষেত্রে পড়েছিলেন, যেখানে তাকে অচেতন অবস্থায় পাওয়া গিয়েছিল (লেসকভ)। এই ধরনের ক্ষেত্রে অধস্তন ধারা শুধুমাত্র postposition হতে পারে. ..
চুগাই গুঞ্জন, প্রত্যাখ্যান প্রার্থী:
- কমরেডস, আমরা এখানে তর্ক করতে আসিনি, আমরা এখানে প্রমাণ করতে আসিনি, আমরা
আদেশের জন্য জড়ো হয়েছে... এবং যার ক্ষমতা আছে সে আদেশ দেয়...
মারুস্যা খুব কমই অপেক্ষা করতে পারে, সে দৌড়ে টেবিলে উঠে বলল:
- শহরে সাধারণ ডাকাতি হচ্ছে... তোমার কমরেডদের কথা শুনো... তারা এখানে আছে
তারা আমাকে ঢুকতে দিতে চায় না... তারা তাদের হাত পাকিয়েছে...
তারপর দরজার পিছনে আওয়াজ শুরু হল, হৈচৈ, চিৎকারের আওয়াজ, এবং ঘরে
সাশকো এবং বেশ কয়েকজন শ্রমিক রাইফেল নিয়ে ফেটে পড়ে। হঠাৎ তারা কথা বলতে শুরু করলো...
- এটা কি! আপনার এখানে পুলিশ আছে! আরো ভালো হাঁটুন
দেখ... পুরো বুলেভার্ড ঘেরাও করা হয়েছে, বাবার ছেলেরা দোকান বসিয়েছে...
গাড়ি বের করা হচ্ছে...
মাখনোর ঠোঁট শক্ত হয়ে গেল, যেন সে কামড় দিতে চলেছে... সে টেবিলের আড়াল থেকে বেরিয়ে এল
এবং গেল... করিডোর এবং লবিতে থাকা মাখনোভিস্ট ছেলেরা দেখে আলাদা হয়ে গেল
যে বাবা মনে করেন তারা হলুদ, যেমন বৃদ্ধ কুকুর, দাঁত। তার বেশিদূর যেতে হবে না
করতে হয়েছিল - জানালার কাছে অ্যাভিনিউয়ের বিপরীত দিকে বড় দোকান
কিছু ছায়া চারিদিকে ঘোরাফেরা করছিল। হোটেলের দরজা দিয়ে বেরিয়ে যেতেই ফুটপাতে
লেভকা হাজির।
- কি ব্যাপার, হাই কেন? - লেভকা জিজ্ঞেস করল এবং স্তব্ধ হয়ে গেল। মাখনো
চিৎকার করে বলল:
-তুমি কোথায় ছিলে, জারজ?
- আমি কোথায় ছিলাম... আমি সাবারকে ভোঁতা করেছিলাম... এক হাতে ছত্রিশ...
ছত্রিশ...
- আমাকে শহরে অর্ডার দিন! - মাখনো চিৎকার করে লেভকাকে জোরে ধাক্কা দিল
বুকের মধ্যে এবং বুলেভার্ড জুড়ে দোকানে দৌড়ে. তার পিছনে লেভকা এবং বেশ কয়েকজন
পাহারাদার কিন্তু তারা ইতিমধ্যে অনুমান করেছিল যে তাদের পালাতে হবে, জানালার কাছে ছায়া
অদৃশ্য হয়ে গেল, এবং শুধুমাত্র কয়েকজন লোক, প্রচন্ডভাবে ধাক্কা খেয়ে, দূর থেকে পালিয়ে গেল
নোড
রক্ষীরা শেষ পর্যন্ত দোকান থেকে একজন অসতর্ক বৃদ্ধকে বের করে আনল
একটি বড় গোঁফ সঙ্গে একটি লোক. তিনি চিৎকার করে বলতেন যে তিনি এখানে এসেছেন
অভিশপ্ত বুর্জোয়ারা কীভাবে বিশাল রক্ত ​​পান করেছিল তা দেখে আশ্চর্য... মাখনো সব
কেঁপে উঠল, তার দিকে তাকিয়ে। আর যখন হোটেলের দিক থেকে আরও লোকজন ছুটে আসে
কৌতূহলী, - তার মুখে তার হাত নিক্ষেপ.
- এটি প্রতিবিপ্লবের একজন সুপরিচিত এজেন্ট... তুমি আর কিছু করবে না
নোংরা ব্যবসা!... তাকে কেটে দাও, আর এটাই...
গোঁফওয়ালা ছেলেটি চিৎকার করে উঠল: "করবেন না!..." লেভকা তার সাবারটি বের করে নিল, কুঁচকে গেল এবং
ব্যাকহ্যান্ড দিয়ে, একটি নিঃশ্বাসের সাথে, সে তাকে ঘাড়ে আঘাত করেছিল...
- সাঁইত্রিশতম ! - সে অভিমান করে বলল, পিছু হটল।
মাখনো ক্ষিপ্তভাবে কাঁপতে থাকা শরীরে ছড়িয়ে ছিটিয়ে লাথি মারতে লাগল
ফুটপাতে রক্তাক্ত গর্ত।
- এটা সবার সাথে করা হবে... ডাকাতির বেলেল্লাপনা শেষ,
এটা শেষ... - এবং তিনি হঠাৎ করে সেই দর্শকদের দিকে ফিরে গেলেন যারা তার থেকে দূরে সরে গিয়েছিল। -
আপনি শান্তভাবে বাড়িতে যেতে পারেন ...
মারুস্যা হঠাৎ চেয়ারে ঘুমিয়ে পড়ল, রোশচিনের কাঁধে হেলান দিয়ে,
তার এলোমেলো মাথা ক্রমশ তার বুকের দিকে ঝুঁকে পড়ে। ইতিমধ্যে ছিল
সকাল সাতটা বাজে। প্রতিষ্ঠার উপলক্ষে প্রতিস্থাপিত একজন পুরানো, গ্লানি ফুটম্যান
সোভিয়েত শক্তিব্র্যান্ডেবার সহ একটি বাড়িতে জীর্ণ জ্যাকেটের জন্য আপনার টেলকোট,
চা এবং সাদা রুটির বড় টুকরো নিয়ে এলাম।

আমার একটি প্রতিবেশী আছে - একটি ছেলে আরকাশকা। তার বয়স আট বছর। আরকাশকা -
মোটা, শক্তিশালী, গুরুতর সহ বাদামী চোখ. তার চুল হল
একটি শক্ত চেস্টনাট মপ। অভিভাবকদের একজন যখন চেষ্টা করে
চিরুনি, আরকাশকা কুকুরের মতো নিঃশব্দে গর্জন করতে শুরু করে। দাঁত খালি করে
(সামনেরটি অবশ্য অনুপস্থিত - এটি পড়ে গেছে)। এটা কামড় দিতে পারে.

না, আরকাশকা ভালো। সাধারণ আট বছর বয়সী ডাকাত। করতে ভালো লাগে না
হোমওয়ার্ক, আপনার মুখ ধোয়া, আপনার কেডস জরি না, পশু পছন্দ, মিষ্টি,
দুঃখজনক কবিতা, লড়াই... সবকিছু ঠিক আছে, অন্য সবার মতো।

কিন্তু প্রায় এক বছর আগে আরকাশকার সাথে কিছু ঘটেছিল।

এটি সব শুরু হয়েছিল যে ছুটির শুরুতে আমার বাবা-মা আরকাশকা কিনেছিলেন
বই: হবিটস সম্পর্কে, হ্যারি পটার সম্পর্কে। ওয়েল, চশমা সঙ্গে এই চিহ্নিত লোক সম্পর্কে
কমবেশি প্রাণবন্ত লেখা। কিন্তু চামড়ার হিল দিয়ে শখের কথা...
এই সমস্ত মিথ্র্যান্ডার-গোরগোরোবস-আজানুলবিজার... যদিও এটা স্বাদের ব্যাপার।

আরকাশকা প্রথমে J.K এবং J.R.R এর সবগুলোই পড়েন
এই উপন্যাসের উপর ভিত্তি করে। আরকাশকা ওদের দিকে তাকাল। আর কিছুক্ষণ চুপ করে রইলেন। তিন
দিনের বেলা এমনকি তিনি নিজেকে চিরুনি দিতে দিয়েছিলেন এবং গর্জন করতেন না। এবং তারপর একরকম আমি গিয়েছিলাম
রান্নাঘর মা এবং বাবাকে বললেন:

সত্যিই এটি আদেশ করা হয় উচ্চ শক্তি.

জন্য
- কিসের জন্য? - বাবা জিজ্ঞেস করলেন।
"এটা শুধু কারণ," আরকাশকা কাঁধে তুলেছিল। - আচ্ছা, আমি চলে যাচ্ছি।

আপনার পাছা এবং মাথা নিচু করে কিছু অকল্পনীয় অবস্থানে মেঝেতে শুয়ে থাকুন
(এইভাবে রক্ত ​​​​মস্তিষ্কে ভালভাবে প্রবাহিত হয়, আমি আরকাশকা অবস্থানে লেখার চেষ্টা করেছি
- শীতল
(অনুভূত-টিপ কলম চুষতে থেকে), আরকাশকা তার লাল সাধারণ রঙে আঁকলেন
নোটবুক:

"এবং দুষ্ট জাদুকর কুরামোর ​​আবার সেই হতভাগ্য ভালোর মাংসে তলোয়ারটি ছুরিকাঘাত করে।
জাদুকর Gulyulun এবং তিনবার Iago বিদ্ধ. হাহাহাহা! তুমি মরতে চলেছ!
কুরামোর ​​চেঁচিয়ে উঠল। **মাদুর**!.."

কিছু কারণে, আরকাশকা বিশেষ করে **সাথী**!” শব্দটি পছন্দ করেছে এবং "বৈস্তেনু!"
এবং "এটি তাই হতে দিন!" তিনি তাদের একত্রিত করতে পছন্দ করতেন, উদাহরণস্বরূপ:

তাই এটা হতে, জন্য!

সত্যিই জন্য!

বর্ণনা Arkashka জন্য খুব ভাল ছিল না. তিনি সাধারণত, তাই কথা বলতে,
যতটা সম্ভব কমানো। উদাহরণস্বরূপ: "বন ভয়ঙ্কর ছিল।" বা তাই (প্রায়
চেখভের ভাষায়: "সমুদ্রটি অনেক বড় ছিল।"

কিন্তু আরকাশকা ভয়ানক জিনিস উপভোগ করত। তার সবসময় কেউ থাকে
একটি কান্নার সাথে কিছু বন্ধ করুন: "তাই হোক!", কেউ কারো কাছে
কিছু ছুরিকাঘাত এবং সর্বদা "মোচড়" কি তিনি তিনবার ছুরিকাঘাত
("এর জন্য!")
সন্ধ্যায় আরকাশকা তার প্রতিবেশীদের কাছে তার কাজ পড়ে শোনান। প্রতিবেশীরা প্রথমে (মায়ের সাথে
বাবা) তারা আরকাশকার কথা শুনেছিল, কিন্তু তারপরে তাদের ধৈর্য শেষ হয়ে যায়।

প্রভু, কি ভয়াবহ! - মা বললো। -আরকাশা ! আপনি সেখানে কি আছে?
এমন দুঃস্বপ্ন! তুমি ভালো ছেলে..!
"এবং তার মাংস ব্যথায় খিঁচুনি," তিনি সমানভাবে, নিচু হয়ে বিড়বিড় করতে থাকলেন,
আরকাশকার অশুভ কণ্ঠে, - এবং ভয়ঙ্কর কালো পাখিরা জোয়ালের দিকে ঠেকেছে
সব দিক...
- আমি আর এই "কাঁপানো" শুনতে পারি না! - বাবা চিৎকার করে বললেন। - আবার
সেখানে কাউকে "পেক" করা হয়েছিল!.. আমি নিজেই কাউকে ঠেলে দিতে যাচ্ছি!..
- এবং দুষ্ট জাদুকর খুখর একটি চিৎকার করা করাত বের করে আনন্দে হাসতে লাগলো,
তার পা বন্ধ করাত এবং তিনবার বন্ধ করাত! সত্যিই! .. - অনুপ্রাণিত
আরকাশকা গুন্ডোসিল।
"ও মাই গড!... ওরা তিনবার আমার পা কেটে ফেলেছে..." মা কাঁদলেন।
"এবং তারপর," আরকাশকা চালিয়ে গেলেন, "তিনি তার হাতে একটি লেজার ক্লাব আটকেছিলেন,
মরণশীল বিষ দিয়ে smeared, এবং ধীরে ধীরে এটি বিদ্ধ করতে শুরু করেন যাতে তিনি
বেশি কষ্ট পেয়েছি...
-সকল ! আমি আর এই "কষ্ট" সহ্য করতে পারি না! - বাবা চিৎকার করে পালিয়ে গেল
আপনার অফিসে। আর আমার মাও পালিয়ে গিয়ে নিজেকে বাথরুমে আটকে রেখেছিলেন।

তারপরে আরকাশকা, যে এখনও বাবাকে একটু ভয় পেয়েছিল, কিন্তু মাকে নয়,
বাথরুমের দরজার নিচে পড়ুন:

এবং তারপরে দানব শিকারটিকে ধরেছিল এবং একসাথে হাসতে হাসতে এটি খেয়ে ফেলেছিল
সব দিক...

বাথরুমের ট্যাপগুলো পুরো ক্ষমতায় চালু ছিল।

কারণ আমি ক্ষুধার্ত, চিৎকার করেছিলাম জানোয়ার!.. - আরকাশকা চিৎকার করে জানোয়ারের মতো করে
দরজার নিচে, কিন্তু কলের উপর চিৎকার করতে পারে না...

আরকাশকা তার সমস্ত উদ্ভাবনী পাণ্ডুলিপি নিয়ে দীর্ঘক্ষণ অ্যাপার্টমেন্টের চারপাশে ঘুরেছিলেন।
আবার আমি একটি সিক্যুয়াল লিখতে আমার পাছা আপ সঙ্গে মেঝে উপর শুয়ে. কিন্তু সে তা করে না
লেখা হয়েছিল। একজন প্রকৃত লেখকের শ্রোতা প্রয়োজন। এবং মা এবং বাবা ঘোষণা
আরকাশকা বয়কট করুন।

তারপর আরকাশকা আমার দিকে চলে গেল। সে আমার নাম্বার ডায়াল করে বলল,

আঙ্কেল ভভ, শুনুন: "কালো অশুভ পাথর চারদিক থেকে আটকে গেছে..."

"তারা আটকে গেছে," আমি স্বয়ংক্রিয়ভাবে বললাম, আমার নিজের কিছু সংশোধন করে। ভিতরে
আপনার পাণ্ডুলিপির।
- ঠিক আছে। "কালো অশুভ শিলা... চারদিকে ছিল। পাথরের পিছনে..."

পাথরের আড়ালে...
- "পাথরের পিছনে ভয়ানক রক্ত ​​পানকারীরা বাস করত..."
- তারা কি ধরনের "পানীয়"?
- যারা পান করে...
- এমন কোন কথা নেই।
- ঠিক আছে... "তারা শিকারটিকে চারদিক থেকে তিনবার কুঁচকেছে, তারপর নিয়ে গেছে
ধারালো হাতুড়ি..."
- যথেষ্ট। দুঃখিত, আরকাশকা, আমি ব্যস্ত...

শীঘ্রই আরকাশকা আমাকেও একজন শ্রোতা হিসেবে হারিয়ে ফেলল। একমাত্র
আরকাশকার শ্রোতা রয়ে গেল বুড়ো কুকুর চাঁপা। একটি ড্যাচসুন্ড এবং একটি ল্যাপডগের মধ্যে একটি ক্রস,
একটি বামন শিয়াল মত কিছু

চাঁপা তার পাটির উপর চুপচাপ শুয়ে পড়ল এবং ঘুমিয়ে গেল। আরকাশকা তার পাশে শুয়ে পড়ল
চাপার কানে জোরে জোরে পড়ুন:

এবং সে, হাসতে হাসতে চোখ বন্ধ করে দিল...

চাঁপা কয়েকদিন সহ্য করলেন, তারপর কান্নাকাটি শুরু করলেন।

দুষ্ট ডাইনি শিকারের মাংস কাটার জন্য একটি ধারালো ছুরি ব্যবহার করেছিল...
- ওহ! - চাঁপা কারখানার হুইসেলের মতো চিৎকার করে খাটের নিচে হামাগুড়ি দিয়েছিল।

আরকাশকা বিছানার পাশে শুয়ে পড়ল এবং খাটের নীচে চাপা চিৎকার করে বলল:

সত্যিই রক্ত ​​ঝরবে, তাই হবে!!!

চাপার মরিয়া চিৎকারে একটি আবেদন ছিল: "সবকিছুর পরে, আমি পাভলভের কুকুর নই!"

তৃতীয় দিনে, চাঁপা ঘেউ ঘেউ করতে লাগলেন, কামড় দিতে লাগলেন, যা তিনি আগে কখনও করেননি।
পর্যবেক্ষণ করা হয়েছে এমনকি তিনি সামান্য "তার পুরানো দাঁত আরকাশকার মাংসে ডুবিয়ে দিয়েছিলেন।"
এটি আঘাত করেনি, তবে এটি এখনও আমার উরুতে আঘাত করে। চাঁপাকে শাস্তি দেওয়া হয়নি, কারণ তিনি ছিলেন
সত্যিই দোষী না।

পরের দিন বাবা আরকাশকাকে বললেন:

আরকাশকা তার কথা রেখেছে: সে আমাদের একা রেখে গেছে। তবে আশেপাশের লোকদের কাছে
এটি সম্পূর্ণরূপে উপভোগ করেছি...

বিমানে, আরকাশকা ফ্লাইট অ্যাটেনডেন্টদের নিয়ন্ত্রণে নিয়েছিল। ফ্লাইটের আধা ঘণ্টা পর
সুন্দর ফ্লাইট অ্যাটেনডেন্ট, প্রসারিত ছাত্রদের সাথে আরকাশকার দিকে তাকিয়ে আছে,
তারা নেকড়ের ঘোড়ার মতো তরুণ গদ্য লেখকের কাছ থেকে দূরে সরে গেল।

"হ্যালো," তিনি ভদ্রমহিলার দিকে কমনীয়ভাবে হাসলেন।
"হ্যালো, বাবু," ভদ্রমহিলা সাগ্রহে হেসে উঠলেন। - হ্যালো বিড়ালছানা।
- আমি ভগ নই, আমি একজন লেখক। - আরকাশকা কঠোরভাবে ঘোষণা করেছে। - তুমি কি আমাকে চাও
আমি কি তোমাকে আমার সাহিত্যকর্ম পড়ব?
- অবশ্যই! - ভদ্রমহিলা রাজি. - আমাকে সম্মান কর, সোনা। এটা এমনই হতে হবে
ছোট ছেলে, কিন্তু ইতিমধ্যে একজন লেখক! শুধু মোজার্ট, শিশু নয়!

লিটল মোজার্ট পড়েছেন:

তার শিরা, হাসি, একটি ইস্পাতের ক্লাবের ঘা অধীনে কুঁচকানো, এবং রক্ত
একটি ঘন স্রোত ডেথ ভ্যালি প্লাবিত করেছে...
- ওহ-ওহ... - ভদ্রমহিলা হাউমাউ করে কাঁদলেন, এবং শোকে তার আবক্ষ দোলা দিয়ে পিছনে ঝুঁকে পড়লেন
সান লাউঞ্জার

দুই সপ্তাহ পরে, সবাই আরকাশকাকে চিনল। যখন তিনি তার সঙ্গে সৈকতে হাজির
রক্তের নোটবুকের মতো লাল, সৈকত খালি ছিল। এমনকি কিছু অজানা কিভাবে
একজন জার্মান যিনি সুদাকে তার পথ খুঁজে পেয়েছিলেন, যিনি সবেমাত্র রাশিয়ান বলতেন, তিনি আরকাশকাকে দেখেছিলেন,
হাত নেড়ে চিৎকার করে বলল:

নাইন ! নাইন ! এহ - এটা প্রয়োজন নেই! আরকাশকা, সুর্যুক!

এভাবে আরো দুই সপ্তাহ কেটে গেল। ফেরার পথে ফ্লাইট অ্যাটেনডেন্টরা আবার চুমুক দিল
সম্পূর্ণ

আর চাঁপা অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় বিধবার মতো হৃদয়-বিদারক চিৎকার করে, তারপর ঘেউ ঘেউ করে কাতরাচ্ছে। প্রয়োজনীয়
কিছু করার ছিল।

আরকাশকার বাবা-মা এবং আমি রান্নাঘরে একটি কাউন্সিল করেছি। তারা প্রায় সবগুলোই রেখেছে
রাত কিছুই সিদ্ধান্ত হয়নি। আর পরের দিন ছিল আরকাশকার জন্মদিন।
এবং তারপরে (যেমন আমি তখন ভেবেছিলাম), এটি আমার উপরে উঠেছিল। তাড়াতাড়ি বইয়ের দোকানে গেলাম
দোকান এবং "খারাপ পরামর্শ" কেনা. ওহ, নিষ্পাপ!

আরকাশকার বাবা-মা বেশ কয়েকদিন ধরে আনন্দ করেছিলেন। আরকাশকা লেখা বন্ধ করে দিল। তারা
ধন্যবাদ কল দিয়ে আমাকে ঝরনা. কিন্তু পরে...

আমি আসলে নীচের মেঝেতে থাকি, সরাসরি আরকাশকার নীচে। প্রথমে
আরকাশকার বাবা-মা আমাকে ডাকা বন্ধ করে দিয়েছে। তারপর এটা আমার উপরে শুরু
অদ্ভুত কিছু ঘটছিল: তারপর কিছু নিস্তেজ আঘাত শোনা গেল, তারপর
কিছু অশুভভাবে creaked এবং rustled... এবং তারপর আমার উপরের প্রতিবেশী
প্লাবিত

এ সবই আরকাশকার ব্যবসা। আমি জানি।
আরকাশকা এখন কী পড়ছে তা আমার জানা নেই। এবং আমি এমনকি ভয় করছি
অনুমান...