আমার খৈয়ামের পার্থিব পথ। ওমর খৈয়াম নিশাপুরী: জীবনী। ওমর খৈয়াম একজন পারস্য দার্শনিক, কবি এবং বিজ্ঞানী। ওমর খৈয়ামের কবিতা ও উক্তি। এই জীবন তোমাকে দেওয়া হয়েছিল, আমার প্রিয়, কিছু সময়ের জন্য ...

ওমর খৈয়াম (1048-1123)
ওমর খৈয়ামের পুরো নাম গিয়াস আদ-দীন আবু-ল-ফাত ওমর ইবনে ইব্রাহিম খৈয়াম নিশাপুরী। "খাইয়াম" শব্দের আক্ষরিক অর্থ "টেন্ট মাস্টার", "খাইমা" শব্দ থেকে - একটি তাঁবু, একই শব্দ থেকে এসেছে পুরানো রাশিয়ান "খামোভনিক", অর্থাৎ। টেক্সটাইল শ্রমিক। ইবনে ইব্রাহিম মানে ইব্রাহিমের ছেলে। এইভাবে, খৈয়ামের পিতাকে ইব্রাহিম বলা হত এবং তিনি কারিগরদের পরিবার থেকে এসেছিলেন। এটা অনুমান করা যেতে পারে যে এই ব্যক্তির পর্যাপ্ত তহবিল ছিল এবং তার ছেলেকে তার উজ্জ্বল দক্ষতার সাথে সম্পর্কিত শিক্ষা দেওয়ার জন্য সেগুলিকে ছাড় দেয়নি।

খৈয়ামের তরুণ বয়স সম্পর্কে প্রায় কোনো তথ্য নেই। আল-বায়খাকি লিখেছেন যে খৈয়াম "জন্ম ও বংশগতভাবে নিশাপুর থেকে এসেছেন। এটি তার নামের সাথে নিশাপুরি (ফার্সিতে) বা আল-নাইসাবুরি (আরবিতে) যোগ করার দ্বারাও নির্দেশিত হয়। কিছু সূত্র ইঙ্গিত করে যে তরুণ খৈয়ামও নিশাপুরে অধ্যয়ন করেছিলেন, অন্যরা বলে যে তার প্রথম যৌবনে তিনি বলখ শহরে থাকতেন। একজন শিক্ষক হিসাবে, নাসির আল-মিল্লা ওয়া-দ-দিন শেখ মুহাম্মাদ-ই মনসুর নামে একজন "বিজ্ঞানী ও গবেষকদের প্রধান" এর নাম উল্লেখ করা হয়েছে। যাইহোক, সমস্ত সূত্র একমত যে সতেরো বছর বয়সে তিনি দর্শনের সমস্ত ক্ষেত্রে গভীর জ্ঞান অর্জন করেছিলেন এবং তাঁর অসাধারণ প্রাকৃতিক ক্ষমতা এবং স্মৃতি নির্দেশ করে।

সেই সময়ে, ইরানের পূর্বে অবস্থিত, প্রাচীন সাংস্কৃতিক প্রদেশ খোরাসানের নিশাপুর ছিল 11 শতকের একটি বৃহৎ শহর যেখানে কয়েক লক্ষ লোক ছিল। টাওয়ার সহ একটি উঁচু প্রাচীর দ্বারা বেষ্টিত, এটি পঞ্চাশটির কম বড় রাস্তা নিয়ে গঠিত এবং প্রায় চল্লিশ বর্গ কিলোমিটার এলাকা জুড়ে ছিল। ব্যস্ত কাফেলার রুটে অবস্থিত নিশাপুর ইরান ও মধ্য এশিয়ার অনেক প্রদেশ এবং প্রতিবেশী দেশগুলির জন্য একটি ন্যায্য শহর ছিল। নিশাপুর - ইরানের অন্যতম প্রধান সাংস্কৃতিক কেন্দ্র - এটির গ্রন্থাগারগুলির জন্য বিখ্যাত ছিল; 11 শতক থেকে, মধ্যম এবং উচ্চ ধরণের স্কুল - মাদ্রাসা - শহরে কাজ করা হয়েছিল।

বিভিন্ন সূত্রের সমন্বয় সাধনের জন্য, এটা অনুমান করা যেতে পারে (এবং এর সম্ভাবনা সত্যিই বেশি) যে খৈয়াম তার শিক্ষা নিশাপুর মাদ্রাসায় নিখুঁতভাবে শুরু করেছিলেন, যেটি সেই সময়ে উচ্চ পদস্থ কর্মকর্তাদের প্রশিক্ষণ দিয়েছিল এমন একটি অভিজাত শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের খ্যাতি ছিল। জনসেবার জন্য, এবং তারপর বলখ এবং সমরকন্দে এটি চালিয়ে যান।

মতবাদের সমাপ্তি সম্ভবত খৈয়ামের স্বাধীন বৈজ্ঞানিক কাজের প্রথম অভিজ্ঞতা, যেটি একটি ধনাত্মক পূর্ণসংখ্যা এন থেকে যেকোনো ধনাত্মক পূর্ণসংখ্যা ডিগ্রী n-এর মূল নিষ্কাশনের জন্য নিবেদিত। খৈয়ামের প্রথম গ্রন্থটি আমাদের কাছে পৌঁছায়নি, তবে এর নামের উল্লেখ রয়েছে। - "পাটিগণিতের সমস্যা"। এটি উল্লেখ করা হয়েছে যে এই গ্রন্থে খৈয়াম, ভারতীয় গণিতবিদদের পূর্ববর্তী কাজের ভিত্তিতে, প্রকৃতপক্ষে, রাফিনি-হর্নার পদ্ধতির অনুরূপ সমীকরণ x^n = a (n হল একটি পূর্ণসংখ্যা) সমাধানের একটি পদ্ধতি প্রস্তাব করেছিলেন। . উপরন্তু, গ্রন্থটিতে দৃশ্যত, দ্বিপদ (a + b) ^ n এর প্রাকৃতিক শক্তির প্রসারণের জন্য একটি নিয়ম রয়েছে, অর্থাৎ, প্রাকৃতিক সূচকগুলির জন্য সুপরিচিত নিউটন দ্বিপদী সূত্র। অবশ্যই, যতক্ষণ না পাটিগণিতের সমস্যাগুলির পাণ্ডুলিপি পাওয়া যায়, এর বিষয়বস্তু শুধুমাত্র অনুমান করা যায়, প্রাথমিকভাবে খৈয়ামের ছাত্র এবং অনুসারীদের কাজের উপর নির্ভর করে। উপরের অনেক উপসংহার গবেষকরা নাসির আদ-দীন আত-তুসি "বোর্ড এবং ধুলোর সাহায্যে গাণিতিকের সংগ্রহ" গ্রন্থের ভিত্তিতে তৈরি করেছিলেন, যেখানে লেখক বেশ কয়েকটি নতুন ফলাফল নির্ধারণ করেছেন, ভান করা, একই সময়ে, তাদের আবিষ্কার করার জন্য।

কিছু কারণে, সম্ভবত রাজনৈতিক ঘটনার সাথে সম্পর্কিত - সেলজুক সুলতানদের শাসনের প্রথম বছর, খৈয়ামকে খোরাসান ত্যাগ করতে হয়েছিল। খৈয়াম সম্পর্কে আরও তথ্য পাওয়া যায় করাখানিদের দ্বারা শাসিত মাভেরান্নাহর থেকে, যার রাজধানী ছিল প্রথমে সমরকন্দ এবং তারপরে বুখারা।

খৈয়ামের প্রথম বিদ্যমান কাজটি হল একটি ছোট বীজগণিত গ্রন্থ, যার পাণ্ডুলিপিটি তেহরান বিশ্ববিদ্যালয়ের গ্রন্থাগারে রাখা আছে। পাণ্ডুলিপিটির কোনো শিরোনাম নেই, তবে লেখক নির্দেশিত। এই কাজটি কোথায় এবং কখন লেখা হয়েছিল তা সম্পূর্ণরূপে পরিষ্কার নয়। তিনি, আসলে, বীজগণিতের উপর আরও সম্পূর্ণ "সঠিক" গ্রন্থের আগে - খৈয়ামের পরবর্তী কাজ।

এটি লক্ষ করা উচিত যে খৈয়ামের সময়ে, একজন বিজ্ঞানী, ধনী ব্যক্তি না হয়ে, নিয়মিতভাবে শুধুমাত্র একজন শাসকের দরবারে বিজ্ঞানে নিযুক্ত হতে পারতেন, চারটি পদের একটি দখল করে: সচিব (দবির), কবি, জ্যোতিষী বা ডাক্তার এই ক্ষেত্রে, বিজ্ঞানীর ভাগ্য মূলত শাসকের করুণা বা অনাগ্রহের উপর নির্ভর করে, তার স্বভাব এবং ইচ্ছা, আদালতের ষড়যন্ত্র এবং প্রাসাদ অভ্যুত্থান থেকে। এই বিষয়ে, খৈয়ামের ভাগ্য মূলত ধারাবাহিক পৃষ্ঠপোষকদের একটি সিরিজ দ্বারা নির্ধারিত হয়, যাদের উপর বিজ্ঞানী নিঃসন্দেহে নির্ভর করেছিলেন, যাদের তিনি উল্লেখ করেছেন এবং তাদের কাজগুলিতে ধন্যবাদ জানিয়েছেন। নিজামী আরুজী সমরকান্দি "বিরলতার সংগ্রহ"-এ লিখেছেন: "দবির, একজন কবি, একজন জ্যোতিষী এবং একজন ডাক্তার, রাজার ঘনিষ্ঠ মানুষ, এবং তিনি তাদের ছাড়া করতে পারেন না। দবিরের উপর - সরকারের দুর্গ, কবির উপর - চিরন্তন গৌরব, জ্যোতিষীর উপর - বিষয়গুলির একটি ভাল ব্যবস্থা, চিকিত্সকের উপর - শারীরিক স্বাস্থ্য। এবং এগুলি হল দর্শন বিজ্ঞানের শাখা থেকে চারটি গুরুতর কাজ এবং মহৎ বিজ্ঞান: দবিরবাদ এবং কবিতা - যুক্তিবিদ্যার শাখা থেকে, জ্যোতিষশাস্ত্র - একটি গণিত এবং ঔষধের শাখা - প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের একটি শাখা।"

একই সময়ে, এটি সাধারণভাবে গৃহীত হয়েছিল যে এটি অবিকল পণ্ডিত দরবারিরা যে অনেক ক্ষেত্রে শাসকের শক্তি এবং তার জাঁকজমক নিশ্চিত করে। 11 শতকের শাসকরা নিজেদের মধ্যে তাদের অবসরের জাঁকজমক নিয়ে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিল, শিক্ষিত দরবারীদের একে অপরের কাছ থেকে প্রলুব্ধ করেছিল এবং সবচেয়ে শক্তিশালীরা কেবল তাদের বিখ্যাত বিজ্ঞানী এবং কবিদের দরবারে হস্তান্তর করার দাবি করেছিল।

স্পষ্টতই, খৈয়ামের বিখ্যাত পৃষ্ঠপোষকদের মধ্যে প্রথম ছিলেন সমরকন্দ শহরের প্রধান বিচারক, আবু তাহির আবদ আর-রহমান ইবনে আলাক। তার বীজগণিত গ্রন্থের ভূমিকায়, খৈয়াম তার বিপর্যয় সম্পর্কে কথা বলেছেন "আমি এই বিষয়টিকে পদ্ধতিগতভাবে মোকাবেলা করার সুযোগ থেকে বঞ্চিত ছিলাম এবং আমার সাথে হস্তক্ষেপকারী ভাগ্যের পরিবর্তনের কারণে এটি সম্পর্কে চিন্তা করতেও মনোনিবেশ করতে পারিনি। .এই সময়ে ভাগ্যের তীব্রতা তাদের বিজ্ঞানের উন্নতি এবং গভীরতার কাছে সম্পূর্ণরূপে আত্মসমর্পণ করতে বাধা দেয়। এখন যারা বিজ্ঞানীদের চেহারায় দেখা যায় তাদের অধিকাংশই বিজ্ঞানের জাল সীমার বাইরে না গিয়ে এবং জাহির করার ভান না করেই সত্যকে মিথ্যার সাথে পরিধান করে। জ্ঞানী হোন, যা তাদের আছে, তারা শুধুমাত্র বেস জাগতিক উদ্দেশ্যে ব্যবহার করে। এবং যদি তারা এমন একজন ব্যক্তির সাথে দেখা করে যে সত্যের সন্ধান করে এবং সত্যকে ভালবাসে, মিথ্যা ও কপটতাকে প্রত্যাখ্যান করার চেষ্টা করে এবং অহংকার ও প্রতারণা ত্যাগ করার চেষ্টা করে, তারা তাকে তাদের অবজ্ঞা ও উপহাসের একটি বস্তু করে তুলুন।" , এবং আরও লিখেছেন যে তিনি এই বইটি লেখার সুযোগ পেয়েছিলেন শুধুমাত্র "মহিমান্বিতদের পৃষ্ঠপোষকতার জন্য ধন্যবাদ" এবং অতুলনীয় প্রভু, ইমাম প্রভু আবু তাহিরের বিচারকদের বিচারক। তাঁর উপস্থিতি আমার বুককে প্রসারিত করেছে, তাঁর সঙ্গ আমার গৌরব বাড়িয়েছে, আমার কারণ তাঁর আলো থেকে বৃদ্ধি পেয়েছে এবং তাঁর অনুগ্রহ এবং ভাল কাজ থেকে আমার পিঠ শক্তিশালী হয়েছে। আমি যখন তার সুউচ্চ বাসস্থানের কাছে গিয়েছিলাম, আমি ভাগ্যের অস্থিরতার মধ্য দিয়ে যা হারিয়েছি তা পূরণ করতে এবং দার্শনিক প্রশ্ন থেকে আমি যা শিখেছি তা সংক্ষিপ্ত করতে বাধ্য হয়েছিলাম। এবং আমি এই ধরণের বীজগাণিতিক বাক্যগুলির তালিকা দিয়ে শুরু করেছি, যেহেতু গাণিতিক বিজ্ঞানগুলি পছন্দের সবচেয়ে যোগ্য।"

এই ভূমিকার বিচারে, বীজগণিত গ্রন্থের প্রধান অংশ "বীজগণিত এবং অমুকাবালার সমস্যার প্রমাণের উপর" সমরকন্দে 1069 সালের দিকে লেখা হয়েছিল।

আবু তাখিরের পর খৈয়াম বুখারা খাকান শামস আল-মুলুকের পৃষ্ঠপোষকতা উপভোগ করেন। সূত্রগুলি ইঙ্গিত করে যে শাসক তাকে অত্যন্ত উচ্চতর করেছিলেন এবং তার সাথে ইমাম ওমরকে তার সিংহাসনে বসিয়েছিলেন। খুব সম্ভবত আবু তাহির শামস আল-মুলুক খৈয়ামের দরবারে পেশ করেছিলেন। উল্লেখ্য, শামস আল-মুলুক তুরকান-খাতুনের ভাইঝি, যার নাম আমরা পরে দেখা করব, তার বিয়ে হয়েছিল মুলিক শাহের সাথে। তাবরিজি খৈয়ামের বোখারায় অবস্থান সম্পর্কে বলেছেন: “আমি আরও শুনেছি যে যখন একজন বিজ্ঞানী বুখারায় পৌঁছানোর পরিকল্পনা করেছিলেন, তার আগমনের কয়েক দিন পরে, তিনি “সঠিক সংগ্রহ”-এর একজন অত্যন্ত বিজ্ঞ লেখকের কবর জিয়ারত করেছিলেন, আল্লাহ তার আত্মাকে পবিত্র করুন। .

1074 সালে, সেলজুকদের সাথে দীর্ঘ দ্বন্দ্বের পর শামস আল-মুলুক নিজেকে সুলতান মালিক শাহের একজন ভাসাল হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়ার কিছুক্ষণ পরে, খৈয়ামকে সংস্কারের নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য মালিক শাহের দরবারে ইসফাহানের বিশাল সেলজুক রাজ্যের রাজধানীতে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। ইরানি সৌর ক্যালেন্ডারের। আমন্ত্রণটি দৃশ্যত সেলজুক উজিয়ার নিজাম আল-মুলক দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল। এইভাবে, খৈয়ামের যৌবনের বন্ধু, যদি আপনি এখনও কিংবদন্তি বিশ্বাস করেন, খৈয়াম এবং বিখ্যাত উজিয়ারের বয়সের উপরোক্ত পার্থক্য থাকা সত্ত্বেও। 1074 সালটি ওমর খৈয়ামের জীবনের একটি উল্লেখযোগ্য তারিখ ছিল: এটি তার বিশেষভাবে ফলপ্রসূ বৈজ্ঞানিক কার্যকলাপের বিশ বছরের সময়কাল শুরু করেছিল, অর্জিত ফলাফলের দিক থেকে উজ্জ্বল।

ইসফাহান শহরটি তখন একটি শক্তিশালী কেন্দ্রীভূত সেলজুক রাজ্যের রাজধানী ছিল, যা পশ্চিমে ভূমধ্যসাগর থেকে পূর্বে চীনের সীমানা পর্যন্ত, উত্তরে প্রধান ককেশাস রেঞ্জ থেকে দক্ষিণে পারস্য উপসাগর পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। বারোটি চওড়া লোহার গেট সহ ইসফাহানের যুদ্ধের শহর প্রাচীর, সুন্দর উঁচু দালান, কেন্দ্রীয় চত্বরে একটি মহিমান্বিত শুক্রবারের মসজিদ, প্রাণবন্ত বাজারের পুরো কোয়ার্টার, দর্শনার্থীদের জন্য গুদাম এবং হোটেল সহ অনেক ক্যারাভান্সেরাই, সুন্দর জলের সাথে ঝরঝর করে স্রোত, প্রশস্ততা এবং প্রাচুর্যের অনুভূতি। - এই সমস্ত ভ্রমণকারীদের প্রশংসা জাগিয়েছিল।

সুলতান মালিক শাহের যুগের সময়, ইসফাহান, পর্বতশ্রেণী দ্বারা বেষ্টিত একটি উপত্যকায় অবস্থিত, শহরের মধ্য দিয়ে প্রবাহিত পূর্ণ-প্রবাহিত জায়েন্দেরুদ নদীটি আরও প্রসারিত হয়েছিল এবং মার্জিত স্থাপত্য কাঠামো দিয়ে সুশোভিত হয়েছিল। এই বছরগুলিতে ইসফাহানে স্থাপিত দুর্দান্ত উদ্যানগুলি কবিরা একাধিকবার পদ্যে গেয়েছিলেন। মালিক শাহ তার দরবারকে ইরানী রাজবংশের জন্য একটি অভূতপূর্ব জাঁকজমক দিয়েছিলেন। মধ্যযুগীয় লেখকরা প্রাসাদ সাজসজ্জার বিলাসিতা, জমকালো ভোজ এবং শহরের উত্সব, রাজকীয় বিনোদন এবং শিকারের বর্ণনা দিয়েছেন। মালিক শাহের দরবারে দরবারীদের একটি বিশাল কর্মচারী ছিল: ক্রাভচি, স্কয়ার, কাপড়ের রক্ষক, দারোয়ান, প্রহরী এবং 11 শতকের সবচেয়ে বড় গন্ধবিদদের একজনের নেতৃত্বে প্যানেজিরিক কবিদের একটি বড় দল - মুইজি (1049 - মৃত্যু। 1123 এবং 1127 এর মধ্যে)।

অধিকাংশ ইতিহাসবিদদের মতে, এই দশকগুলিতে চিহ্নিত সৃজনশীল রাষ্ট্রীয় কার্যকলাপ এবং বিস্তৃত শিক্ষাগত রূপান্তরগুলি - সেলজুক রাজ্যের সর্বোচ্চ উত্থানের সময়কাল, সুলতান মালিক শাহের কাছে এতটা ঋণী ছিল না যতটা তার উজিরের কাছে (আমাদের মতে, প্রধান মন্ত্রী) নিজাম আল-মুলক (1018- -1092) - 11 শতকের একজন অসামান্য রাজনৈতিক ব্যক্তিত্ব। নিজাম আল-মুলক, যিনি বিজ্ঞানের উন্নয়নে পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন, তিনি ইস্ফাহানের পাশাপাশি অন্যান্য বড় শহরগুলিতে শিক্ষা ও বৈজ্ঞানিক একাডেমি খোলেন - বাগদাদ, বসরা, নিশাপুর, বলখ, মারভ, হেরাত; উজিরের নামে, তারা সর্বজনীনভাবে নিজামিয়ে নামে পরিচিত ছিল। ইসফাহান একাডেমির জন্য নিজাম আল-মুলক শুক্রবার মসজিদের কাছেই একটি চমৎকার ভবন নির্মাণ করেন এবং অন্যান্য শহরের বিখ্যাত পণ্ডিতদের ইস্ফাহানে শিক্ষা দেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানান। ইসফাহান, শক্তিশালী সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য সহ হাতে লেখা বইয়ের সবচেয়ে মূল্যবান সংগ্রহের জন্য বিখ্যাত (এটি উল্লেখ করাই যথেষ্ট যে আবু আলী ইবনে সিনা (980-1037) তার জীবনের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ ইসফাহানে কাটিয়েছিলেন, প্রতিভা আভিসেনা, যিনি একটিতে বক্তৃতা দিয়েছিলেন। ইসফাহান মাদ্রাসা), বিজ্ঞানীদের একটি প্রভাবশালী গ্রুপের সাথে সক্রিয়ভাবে পরিচালিত একটি বৈজ্ঞানিক কেন্দ্র নিজাম আল-মুলকের অধীনে পরিণত হয়।

তাই, ওমর খৈয়ামকে সুলতান মালিক শাহ - নিজাম আল-মুলকের পীড়াপীড়িতে - প্রাসাদ মানমন্দির নির্মাণ ও পরিচালনার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। তার দরবারে "শতাব্দীর সেরা জ্যোতির্বিদদের" জড়ো করা, যেমন সূত্র বলছে, এবং সবচেয়ে উন্নত সরঞ্জাম কেনার জন্য বিপুল পরিমাণ অর্থ বরাদ্দ করে, সুলতান ওমর খৈয়ামকে একটি নতুন ক্যালেন্ডার তৈরির দায়িত্ব দেন।

ইতিহাসবিদ ইবনে আল-আথির লিখেছেন: "এই বছর নিজাম আল-মুলক এবং সুলতান মালিক শাহ সেরা জ্যোতির্বিজ্ঞানীদের জড়ো করেছিলেন... সুলতান মালিক শাহ, সেরা জ্যোতির্বিজ্ঞানী ওমর ইবনে ইব্রাহিম আল-খাইয়ামি, আবুল-মুজাফফর আল-এর জন্য একটি মানমন্দির তৈরি করা হয়েছিল। -ইসফাজারী, মায়মুন ইবনে নাজিব আল-ওয়াসিতি এবং অন্যান্যরা। মানমন্দির তৈরিতে প্রচুর অর্থ ব্যয় হয়েছে।"

পাঁচ বছর ধরে, ওমর খৈয়াম, একদল জ্যোতির্বিজ্ঞানীর সাথে, মানমন্দিরে বৈজ্ঞানিক পর্যবেক্ষণ পরিচালনা করেছিলেন এবং তারা একটি নতুন ক্যালেন্ডার তৈরি করেছিলেন যা উচ্চ মাত্রার নির্ভুলতার দ্বারা আলাদা করা হয়েছিল। এই ক্যালেন্ডার, সুলতানের নামে নামকরণ করা হয়েছে যিনি এটিকে "মালিকশাহ কালপঞ্জী" নির্দেশ করেছিলেন, আটটি লিপ বছর সহ তেত্রিশ বছরের সময়কালের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছিল; অধিবর্ষ চার বছর পর সাতবার এবং পাঁচ বছর পর একবার। গণনাটি 365.2422 দিনে গণনা করা গ্রীষ্মমন্ডলীয় বছরের তুলনায় প্রস্তাবিত বছরের সময়ের পার্থক্যকে উনিশ সেকেন্ডে হ্রাস করা সম্ভব করেছে। ফলস্বরূপ, ওমর খৈয়ামের প্রস্তাবিত ক্যালেন্ডারটি বর্তমান গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডারের (16 শতকে বিকশিত) তুলনায় সাত সেকেন্ড বেশি নির্ভুল ছিল, যেখানে বার্ষিক ত্রুটিটি 26 সেকেন্ড। খৈয়াম ক্যালেন্ডারের সংস্কার তেত্রিশ বছরের সময়কালের সাথে আধুনিক বিজ্ঞানীরা একটি উল্লেখযোগ্য আবিষ্কার হিসাবে বিবেচিত।

সম্পূর্ণরূপে পরিষ্কার না হওয়ার কারণে, উন্নত ক্যালেন্ডারটি কখনই বাস্তবায়িত হয়নি। খৈয়াম নিজেই লিখেছেন যে "সময় সুলতানকে এই ব্যবসা শেষ করতে দেয়নি এবং অধিবর্ষ অসমাপ্ত থেকে যায়।" এই বিবৃতির অর্থ স্পষ্ট নয়, যেহেতু এমন ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে নতুন ক্যালেন্ডারটি 1079 সালের মার্চের মধ্যে প্রায় প্রস্তুত হয়ে গিয়েছিল এবং সুলতান 1092 সাল পর্যন্ত শাসন চালিয়ে যান। আধুনিক অভিজ্ঞতাকে সেই দীর্ঘ সময়ের মধ্যে স্থানান্তর করা হলে, ধারণা করা যেতে পারে যে বিজ্ঞানীরা ইচ্ছাকৃতভাবে তা করেননি। তড়িঘড়ি করে পরবর্তী লিপ ইয়ারের চূড়ান্ত ব্যবস্থা গড়ে তোলার জন্য, প্রকল্পের জন্য তহবিল অব্যাহত রাখার জন্য, এবং এরই মধ্যে, জ্যোতির্বিদ্যা পর্যবেক্ষণ চালিয়ে যাওয়া এবং তাদের আগ্রহের অন্যান্য বৈজ্ঞানিক গবেষণায় নিযুক্ত ছিল। সর্বোপরি, শক্তি এবং বিজ্ঞানের মধ্যে সম্পর্ক সব যুগেই একই রকম ছিল এবং থাকবে।

ওমর খৈয়াম মালিক শাহের নিকটতম অবসরের সদস্য ছিলেন, অর্থাৎ তার নাদিমদের মধ্যে - উপদেষ্টা, আস্থাভাজন এবং সঙ্গী এবং অবশ্যই, একজন জ্যোতিষী হিসাবে শাসক ব্যক্তির সাথে অনুশীলন করতেন। ওমর খৈয়ামের খ্যাতি একজন জ্যোতিষী-জ্যোতিষী হিসাবে, যা একটি বিশেষ উপহারের অধিকারী ছিল, খুব দুর্দান্ত ছিল। এমনকি মালিক শাহের দরবারে ইসফাহানে তার উপস্থিতির আগে, তারা ওমর খৈয়ামকে জ্যোতিষীদের মধ্যে সর্বোচ্চ কর্তৃত্ব সম্পর্কে জানত।

1077 সালে খৈয়াম তার বিস্ময়কর গাণিতিক কাজ "ইউক্লিডের বইয়ের ভূমিকায় অসুবিধার বিষয়ে মন্তব্য" শেষ করেন। 1080 সালে খৈয়াম সত্তা এবং বাধ্যবাধকতার উপর দার্শনিক গ্রন্থ রচনা করেন এবং শীঘ্রই আরেকটি দার্শনিক কাজ - তিনটি প্রশ্নের উত্তর। ওমর খৈয়াম তার জীবনীকারদের অনুমান অনুসারে, ইস্ফাহানে, তার বৈজ্ঞানিক সৃজনশীলতা এবং সুস্থতার সময়কালে হেডোনিক প্রকৃতির কোয়াট্রেনগুলিও তৈরি করেছিলেন।

মালিক শাহের দরবারে ওমর খৈয়ামের জীবনের বিশ বছরের অপেক্ষাকৃত শান্ত সময় 1092 সালের শেষের দিকে শেষ হয়েছিল, যখন, অস্পষ্ট পরিস্থিতিতে, সুলতান মালিক শাহ মারা যান; এক মাস আগে নিজাম আল-মুলককে হত্যা করা হয়েছিল। ওমর খৈয়ামের এই দুই পৃষ্ঠপোষকের মৃত্যুর জন্য মধ্যযুগীয় উত্স দ্বারা ইসমাইলীদের দায়ী করা হয়েছিল।

ইসফাহান - রায়ের সাথে - এই সময়ে ইসমাইলিজমের অন্যতম প্রধান কেন্দ্র ছিল - মুসলিম দেশগুলিতে একটি ধর্মীয় সামন্তবিরোধী আন্দোলন। 11 শতকের শেষের দিকে, ইসমাইলীরা প্রভাবশালী তুর্কি সামন্ততান্ত্রিক আভিজাত্যের বিরুদ্ধে সক্রিয় সন্ত্রাসী কার্যক্রম শুরু করে। হাসান আল-সাব্বাহ (1054-1124) - ইরানের ইসমাইলি আন্দোলনের নেতা এবং আদর্শবাদী, অল্প বয়স থেকেই ইসফাহানের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিলেন। ইতিমধ্যে উল্লিখিত অসম্ভাব্য কিংবদন্তি অনুসারে, এটি ছিল সাব্বাহ যিনি যুবকদের মধ্যে তৃতীয় ছিলেন যারা তাদের যৌবনে চিরন্তন বন্ধুত্ব এবং পারস্পরিক সহায়তায় রক্তের জন্য শপথ করেছিলেন (প্রথম দুটি হলেন খৈয়াম এবং নিজাম আল-মুলক)।

সূত্রগুলি 1081 সালের মে মাসে হাসান আল-সাব্বাহ-এর ইস্ফাহান সফরের সত্যতা প্রমাণ করে। রহস্যময় এবং ভয়ানক এই সময়ে ইসফাহানের জীবনের গল্প, যখন ইসমাইলিরা (ইউরোপে তাদের হত্যাকারী বলা হত) তাদের প্রতারণা, ছদ্মবেশ এবং পুনর্জন্ম, শিকারকে প্রলুব্ধ, গোপন হত্যা এবং ধূর্ত ফাঁদ দিয়ে তাদের কার্যক্রম শুরু করেছিল। সুতরাং, নিজাম আল-মুলক, সূত্রের মতে, ইসমাইলিদের দ্বারা ছুরিকাঘাতে হত্যা করা হয়েছিল, যিনি একজন দরবেশের ছদ্মবেশে তার কাছে প্রবেশ করেছিলেন - একজন বিচরণকারী মুসলিম সন্ন্যাসী, এবং মালিক শাহকে গোপনে বিষ দেওয়া হয়েছিল। নব্বই দশকের গোড়ার দিকে, ইসমাইলিরা ইসফাহান শুক্রবার মসজিদে আগুন ধরিয়ে দেয় এবং আগুন মসজিদের লাইব্রেরিটি ধ্বংস করে দেয়। মালিক শাহের মৃত্যুর পর ইসমাইলীরা ইসফাহানের আভিজাত্যকে আতঙ্কিত করে। গোপন খুনিদের ভয় যে শহরকে প্লাবিত করেছিল তা সন্দেহ, নিন্দা এবং প্রতিশোধের জন্ম দিয়েছে।

মালিক শাহ তুরকান-খাতুনের বিধবা, তুর্কি রক্ষীদের ("গুলিয়ামস") উপর নির্ভর করে, সুলতান হিসাবে মাহমুদের কনিষ্ঠ পুত্র, যার বয়স মাত্র 5 বছর ছিল, ঘোষণাটি অর্জন করেছিলেন এবং রাজ্যের প্রকৃত শাসক হয়েছিলেন। . আদালতে ওমর খৈয়ামের অবস্থান নড়ে ওঠে। তুরকান-খাতুন, যিনি নিজাম আল-মুলকার পক্ষপাতী ছিলেন না, তার কাছের লোকেদের প্রতি আস্থা অনুভব করেননি। ওমর খৈয়াম কিছু সময়ের জন্য মানমন্দিরে কাজ চালিয়ে যান, কিন্তু তিনি আর কোনো সমর্থন বা পূর্বের বিষয়বস্তু পাননি। একই সময়ে, তিনি তুর্কান-খাতুনের অধীনে একজন জ্যোতিষী এবং ডাক্তারের দায়িত্ব পালন করেন।

ওমর খৈয়ামের আদালতের কর্মজীবনের সম্পূর্ণ পতনের সাথে যুক্ত একটি পর্বের গল্পটি একটি পাঠ্যপুস্তকে পরিণত হয়েছিল - কিছু জীবনীকার এটি 1097 কে দায়ী করেছেন। আল-বাইখাকি এই পর্বটি কীভাবে বর্ণনা করেছেন তা এখানে: “একবার ইমাম ওমর মহান সুলতান সানজারের কাছে এসেছিলেন, যখন তিনি বালক ছিলেন এবং গুটিবসন্তে অসুস্থ ছিলেন এবং তাকে ছেড়ে চলে গিয়েছিলেন। ভিজির মুজির আদ-দৌলা তাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: “আপনি তাকে কীভাবে খুঁজে পেলেন? এবং আপনি তার সাথে কীভাবে আচরণ করেছেন?" তিনি উত্তর দিলেন, "ছেলেটি ভয়কে উদ্বুদ্ধ করে।" ইথিওপিয়ান ভৃত্য এটি বুঝতে পেরে সুলতানকে জানায়। সুলতান যখন সুস্থ হয়ে ওঠেন, এই কারণে তিনি ইমাম ওমরের প্রতি ক্ষোভ পোষণ করেন এবং তাকে ভালবাসেন না। " এই পর্বটি, দৃশ্যত, মালিক শাহ বারক্যারুকের জ্যেষ্ঠ পুত্রের রাজত্বের প্রথম বছরগুলিকে বোঝায়, ছোট, মাহমুদ, গুটিবসন্তে মারা যাওয়ার পরপরই (এই সময় বারক্যারুক নিজে গুটিবসন্তে অসুস্থ ছিলেন, তবে সুস্থ হয়েছিলেন)। আপনি দেখতে পাচ্ছেন, সানজার খৈয়ামকে অসৎ আচরণ বা "দুষ্ট চোখ" বলে সন্দেহ করেছিলেন। এটা সম্ভব যে এটি এই কারণে হয়েছিল যে খৈয়াম মাহমুদ এবং বারক্যারুকের চিকিত্সায় অংশ নিয়েছিলেন। কোন না কোন উপায়ে, কিন্তু সানজার, যিনি পরে সুলতান হয়েছিলেন যিনি 1118 থেকে 1157 সাল পর্যন্ত সেলজুক রাজ্য শাসন করেছিলেন, তিনি সারা জীবন ওমর খৈয়ামের প্রতি অপছন্দ পোষণ করেছিলেন।

মালিক শাহের মৃত্যুর পর, ইসফাহান শীঘ্রই একটি রাজকীয় বাসস্থান এবং প্রধান বৈজ্ঞানিক কেন্দ্র হিসাবে তার অবস্থান হারায়, রাজধানী আবার খোরাসানে, মার্ভ শহরে স্থানান্তরিত হয়। খৈয়াম মানমন্দিরে ভর্তুকি দেওয়ার জন্য নতুন শাসকদের আগ্রহী করার চেষ্টা করছেন - তিনি নওরুজ উদযাপনের ইতিহাস, সৌর ক্যালেন্ডার এবং বিভিন্ন ক্যালেন্ডার সংস্কার সম্পর্কে একটি সুস্পষ্ট "জনপ্রিয়" চরিত্র "নৌরুজ-নাম" সহ একটি বই লিখেছেন। বইটি বিভিন্ন অকল্পনীয় উপাখ্যান, অবৈজ্ঞানিক লক্ষণ, নৈতিকতা, কিংবদন্তি এবং কল্পকাহিনীতে পূর্ণ। এই বইটির তাৎক্ষণিক উদ্দেশ্য ইরানের রাজাদের কাস্টমসের অধ্যায়ে দেখা যায়, যেখানে একটি ভাল অনুশীলন হিসাবে, পণ্ডিতদের পৃষ্ঠপোষকতার উপর বিশেষভাবে জোর দেওয়া হয়েছে। হায়, বইটি সাহায্য করেনি - ইসফাহান মানমন্দিরটি বেকায়দায় পড়েছিল এবং বন্ধ হয়ে গিয়েছিল।

ওমর খৈয়ামের জীবনের শেষ সময়কাল সম্পর্কে তার যৌবন সম্পর্কে যতটা কম জানা যায়। সূত্র ইঙ্গিত দেয় যে ওমর খৈয়াম কিছুদিন ধরে মারভে ছিলেন।

খৈয়ামের জীবনের এই সময়কালের সাথে সম্পর্কিত এবং খৈয়াম যে আবহাওয়ার পূর্বাভাস দিতে পারে তা এখানে একটি পর্ব, নিজামি আরুজি দ্বারা সেট করা হয়েছে। "1114 সালের শীতকালে, মারভ শহরে," নিজামী আরুজি "বিজ্ঞানের বিষয়ে, এই বিজ্ঞানে তারা এবং জ্যোতিষীর জ্ঞান সম্পর্কে" অধ্যায়ে বলেছেন, সুলতান মহান খোজা সদর আদ্-দিন মুহাম্মদের কাছে একজন লোক পাঠান। ইবনে মুজাফ্ফর - আল্লাহ তার প্রতি রহম করুন! নির্দেশ সহ: "খোজা ইমাম ওমরকে বলুন, তিনি শিকারে যাওয়ার জন্য একটি উপযুক্ত মুহূর্ত নির্ধারণ করুন, যাতে এই কয়েক দিনে বৃষ্টি বা তুষারপাত না হয়। এবং খোজা ইমাম ওমর খোজার সাথে যোগাযোগ করেন এবং তার বাড়িতে যান। খোজা একজন লোক পাঠালেন, তাকে ডেকে ঘটনাটি বললেন। ওমর অবসর নিয়েছিলেন, এই ব্যবসায় দুই দিন অতিবাহিত করেছিলেন এবং একটি উপযুক্ত মুহূর্ত চিহ্নিত করেছিলেন। তিনি নিজেই সুলতানের কাছে গেলেন এবং এই সংজ্ঞা অনুসারে সুলতানকে ঘোড়ায় বসিয়ে দিলেন। এবং যখন সুলতান তার ঘোড়ায় আরোহণ করে এবং একটি মোরগ কাকের দূরত্বে চড়ে, তখন একটি মেঘ এল, এবং বাতাস বয়ে গেল এবং একটি তুষার ঘূর্ণিঝড় উঠল। সবাই হেসে উঠল, আর সুলতান প্রায় ঘুরে আসতে চলেছেন। খোজা ইমাম ওমর বলেছেন: "সুলতান হৃদয়কে শান্ত করুক: মেঘ এখন বিচ্ছুরিত হবে এবং এই পাঁচ দিনের মধ্যে কোন আর্দ্রতা থাকবে না।" সুলতান গাড়ি চালালেন, এবং মেঘ ছড়িয়ে পড়ল, এবং এই পাঁচ দিনে কোন আর্দ্রতা ছিল না এবং কেউ মেঘ দেখতে পায়নি।"

একজন অসামান্য গণিতবিদ এবং জ্যোতির্বিজ্ঞানী হিসাবে খৈয়ামের খ্যাতি এই বছরগুলিতে একজন মুক্তচিন্তক এবং ধর্মত্যাগীর রাষ্ট্রদ্রোহী গৌরব দ্বারা পরিপূরক হয়েছিল। খৈয়ামের দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি ইসলামের অনুসারীদের মধ্যে বিদ্বেষপূর্ণ জ্বালা সৃষ্টি করেছিল এবং উচ্চতর পাদ্রীদের সাথে তার সম্পর্কের তীব্র অবনতি হয়েছিল।

তারা ওমর খৈয়ামের জন্য এমন একটি বিপজ্জনক চরিত্র গ্রহণ করেছিল যে, তার মাঝামাঝি সময়ে মক্কায় তীর্থযাত্রার দীর্ঘ এবং কঠিন যাত্রা করতে বাধ্য হয়েছিল। আল-কিফতি "হিস্ট্রি অফ দ্য সেজেস"-এ রিপোর্ট করেছেন: "যখন তার সমসাময়িকরা তার বিশ্বাসের অবমাননা করেছিল এবং সে যে গোপন রহস্যগুলি লুকিয়ে ছিল তা বের করে এনেছিল, সে ঈশ্বরের ভয়ের কারণে, এবং অপবিত্রদের গোপন রহস্যগুলি আবিষ্কার করেছিল। তিনি বাগদাদে পৌঁছেছিলেন, প্রাচীন বিজ্ঞানে তাঁর সহযোগীরা তাঁর কাছে ত্বরান্বিত হয়েছিল, কিন্তু তিনি তাদের সামনে একটি অনুতপ্তের বাধা দিয়ে দরজা বন্ধ করে দিয়েছিলেন, ভোজের সঙ্গী নয়। এবং তিনি তাঁর হজ থেকে তাঁর শহরে ফিরে আসেন, সকালে এবং পরিদর্শন করেন সন্ধ্যায় একটি উপাসনার স্থান এবং তার গোপনীয়তা লুকিয়ে রাখা, যা অনিবার্যভাবে প্রকাশ পাবে। জ্যোতির্বিদ্যা এবং দর্শনে তার কোন সমান ছিল না, এই ক্ষেত্রে তাকে প্রবাদের মধ্যে আনা হয়েছিল; ওহ, যদি তাকে ঈশ্বরের অবাধ্যতা এড়ানোর ক্ষমতা দেওয়া হয় "

আল-বায়খাকির মতে, তার জীবনের শেষ দিকে খৈয়ামের "একটি খারাপ চরিত্র ছিল", "বই লেখা এবং শিক্ষাদানে কৃপণ ছিলেন।" ঐতিহাসিক শাহরাজুরি জানাচ্ছেন যে খৈয়ামের ছাত্র আবু-ল-খাতিম মুজাফ্ফর আল-ইসফাজারি (স্পষ্টতই খৈয়ামের সাথে কাজ করা বিজ্ঞানীদের একজনের ছেলে) "খৈয়ামের বিপরীতে ছাত্র ও শ্রোতাদের প্রতি বন্ধুত্বপূর্ণ এবং স্নেহশীল ছিলেন।"

এক পর্যায়ে, খৈয়াম নিশাপুরে ফিরে আসেন, যেখানে তিনি তার জীবনের শেষ দিন পর্যন্ত বসবাস করেন, শুধুমাত্র মাঝে মাঝে তাকে বুখারা বা বলখ পরিদর্শন করতে ছেড়ে যান। ততক্ষণে তিনি দৃশ্যত 70 বছরেরও বেশি বয়সী ছিলেন। সম্ভবত খৈয়াম নিশাপুর মাদ্রাসায় পড়াতেন, ঘনিষ্ঠ ছাত্রদের একটি ছোট চেনাশোনা ছিল, মাঝে মাঝে এমন বিজ্ঞানী এবং দার্শনিকদের পেয়েছিলেন যারা তাঁর সাথে সাক্ষাতের জন্য খুঁজছিলেন, বৈজ্ঞানিক বিতর্কে অংশ নিয়েছিলেন। তাবরিজির হাউস অফ জয় রিপোর্ট করে যে খৈয়াম "কখনও পারিবারিক জীবনের প্রতি অনুরাগ ছিল না এবং কোনো সন্তান-সন্ততি রেখে যাননি। তার যা অবশিষ্ট আছে তা হল আরবি ও ফার্সি ভাষায় দর্শনের উপর সুপরিচিত রচনা।"

দীর্ঘ সময়ের জন্য, ওমর খৈয়ামের মৃত্যুর সম্ভাব্য তারিখটি ছিল 1123। আংশিকভাবে একে অপরের বিপরীতে আমাদের কাছে এসেছে এমন বেশ কয়েকটি সূত্র রয়েছে। ডি নিজামী সমরকান্দি তার মৃত্যুর চার বছর পর খৈয়ামের কবরে তার পরিদর্শন সম্পর্কে বলেছেন, যা থেকে এটি অনুসরণ করে যে বিজ্ঞানী 1131-32 সালে মারা যান। অন্যদিকে, লেখক ইয়ার-আহমেদ তাবরিজির পাণ্ডুলিপিতে "হাউস অফ জয়" সম্ভাব্য মৃত্যুর তারিখের দুটি ইঙ্গিত রয়েছে। "তার আয়ুষ্কাল হল "আব" সৌর বছর৷ আব" দুটি অযোগ্য সংখ্যা, তবে তাদের প্রথমটি 7 বা 8 এর মতো এবং দ্বিতীয়টি 2 বা 3 হিসাবে দেখায়৷ দ্বিতীয় বাক্যাংশটি, দৃশ্যত খৈয়ামকে নির্দেশ করে: তিনি মারা গেছেন " বৃহস্পতিবার 12 মহররম 555 আস্ত্রাবাদের কাছে ফিরুজগন্ড জেলার একটি ভোলোস্টের একটি গ্রামে।" , তাহলে আমাদের প্রথম দুটি সূত্রে ত্রুটির উপস্থিতি স্বীকার করতে হবে। অন্য বিকল্প 4 ডিসেম্বর, 1131 - কোনও নথির বিরোধিতা করে না, এবং এটি, দৃশ্যত, সম্ভবত মৃত্যুর তারিখ হিসাবে বিবেচিত হওয়া উচিত।বিভিন্ন দেশে খৈয়ামের শিল্পের অনুরাগীদের দ্বারা সংগৃহীত তহবিল দিয়ে 1934 সালে এই কবরের উপর একটি ওবেলিস্ক স্থাপন করা হয়েছিল।
ঋষির মৃত্যু ৫১৬ হিজর
চন্দ্র ক্যালেন্ডারে।

খৈয়ামের কবরে বসে তোমার লক্ষ্য চাও,
পৃথিবীর দুঃখ থেকে এক মুহূর্ত অবসর চাও।
ওবেলিস্ক নির্মাণের তারিখ জানতে চাইলে,
খৈয়ামের কবরে আত্মা এবং বিশ্বাসের গোপনীয়তার দাবি করুন।

শিলালিপির লেখকরা বিশ্বাস করেছিলেন যে খৈয়াম 516 সালে (1122-1123) মারা যান। এটা খুবই সম্ভব যে ভবিষ্যতের ইতিহাসবিদরা এখনও ওবেলিস্ক নির্মাণের তারিখ নিয়ে ধাঁধাঁ দেবেন, যা পূর্ব ঐতিহ্য অনুসারে, কোয়াট্রেনের শেষ লাইন দ্বারা নির্দেশিত। উত্তরটি হল: আপনি যদি স্ট্রিংয়ের প্রতিটি অক্ষরকে আরবি অক্ষর সংখ্যায় তার সংখ্যাসূচক মান দিয়ে প্রতিস্থাপন করেন এবং এই সংখ্যাগুলি যোগ করেন, তাহলে মোট হবে 1313, যা আমাদের ক্যালেন্ডার অনুসারে 1934 এর সাথে মিলে যায়।

প্রেম সম্পর্কে কবিতা এবং প্রেম সম্পর্কে কবিতা।

প্রেমের কথা রুবাই
প্রফুল্ল সুন্দরীদের পান করা এবং আদর করা ভাল,
রোজা ও নামাজের মধ্যে নাজাতের চেয়ে।
যদি জাহান্নামে একটি স্থান প্রেমিক এবং মাতাল জন্য
আপনি কাকে জান্নাতে প্রবেশের নির্দেশ দেন?

যখন violets একটি ঘ্রাণ আউট ঢালা
এবং বাতাস একটি বসন্ত শ্বাস প্রবাহিত,
ঋষি - যিনি তার প্রিয়জনের সাথে মদ পান করেন,
পাথরের উপর অনুশোচনার চালিস ভাঙা।

ভোর ছাদে আগুনের পাত ছুঁড়ে দিল
এবং সে দিনের প্রভুর বলটি গবলেটে ফেলে দিল।
ওয়াইন এক চুমুক নাও! ভোরের কিরণে শব্দ
প্রেমের জন্য ডাক, মাতাল মহাবিশ্ব।

হায়রে, আমাদের এখানে থাকতে বেশি দিন দেওয়া হয়নি,
প্রেম ছাড়া এবং মদ ছাড়া তাদের বেঁচে থাকা একটি পাপ।
ভাবিও না, এই পৃথিবী বৃদ্ধ না তরুণ:
যদি আমাদের ছেড়ে যাওয়া ভাগ্য হয়, তবে কি আমাদের জন্য সব একই নয়?

আমি মাতাল এবং সুন্দর Houris মধ্যে প্রেম
এবং আমি দোষ একটি কৃতজ্ঞ নম দিতে.
আজ আমি সত্তার শৃঙ্খল থেকে মুক্ত
এবং আশীর্বাদ, যেন সর্বোচ্চ প্রাসাদে আমন্ত্রিত।

আমাকে এক জগ ওয়াইন এবং এক কাপ দাও, ওহ আমার ভালবাসা,
চলো তোমার সাথে তৃণভূমিতে এবং স্রোতের তীরে বসি!
আকাশ অনেক সুন্দর, জীবনের শুরু থেকে,
এটা আমার বন্ধু, কাপ এবং জগ পরিণত - আমি জানি.

প্রেম একটি মারাত্মক দুর্ভাগ্য, কিন্তু দুর্ভাগ্য আল্লাহর ইচ্ছায় হয়।
কেন নিন্দা কর যা সর্বদা- আল্লাহর ইচ্ছায়।
আল্লাহর ইচ্ছায় ভালো-মন্দের ধারাবাহিকতা ছিল।
কেন আমাদের বিচারের বজ্র এবং শিখা প্রয়োজন - আল্লাহর ইচ্ছায়?

যার শিবির হল তেঁতুলের মত, আর মুখটা কোলের মত,
ভালোবাসার বাগানে গিয়ে কাঁচ ভরে দাও
যদিও ভাগ্য অনিবার্য, নেকড়ে অতৃপ্ত,
এই মাংস, একটি শার্ট মত, আপনি বন্ধ ছিঁড়েনি!

দুঃখ সম্পর্কে, হৃদয়ে দুঃখ, যেখানে কোন জ্বলন্ত আবেগ নেই।
যেখানে যন্ত্রণার ভালবাসা নেই, যেখানে সুখের স্বপ্ন নেই।
ভালবাসা ছাড়া একটি দিন হারিয়ে গেছে: ম্লান এবং ধূসর,
এই দিন অনুর্বর তুলনায়, এবং কোন খারাপ আবহাওয়া দিন আছে.

তোমায় ভালবাসি, আমি সব নিন্দা সহ্য করি
এবং এটা নিরর্থক নয় যে আমি চিরন্তন বিশ্বস্ততার প্রতিশ্রুতি দিই।
যদি আমি চিরকাল বেঁচে থাকি, আমি বিচারের দিন পর্যন্ত প্রস্তুত
বশীভূতভাবে ভারী এবং নিষ্ঠুর নিপীড়ন সহ্য করুন।

তাড়াতাড়ি, মোহনীয় পূর্ণ আসা
বিষণ্ণতা দূর করে, হৃদয়ের উত্তাপে নিঃশ্বাস ফেলি!
কলস মধ্যে ওয়াইন একটি কলস ঢালা
আমাদের ছাই এখনও কুমারের রূপান্তরিত হয়নি।

আপনি, যাকে আমি বেছে নিয়েছি, আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয়।
প্রবল উত্তাপের হৃদয়, আমার জন্য চোখের আলো।
জীবনের চেয়েও প্রিয় কিছু কি জীবনে আছে?
আপনি এবং আমার জীবন আমার কাছে প্রিয়।

আমি তিরস্কারের ভয় করি না, আমার পকেট খালি নেই,
কিন্তু এখনও দূরে ওয়াইন এবং গ্লাস একপাশে.
আমি সর্বদা মদ পান করতাম - আমি আমার হৃদয়ে আনন্দ খুঁজছিলাম,
তুমি মাতাল হলে আমি এখন কেন পান করব!

শুধু তোমার মুখের বিষাদময় মন।
তোমার মুখ ছাড়া আমার কিছু লাগবে না।
আমি তোমার মধ্যে আমার প্রতিচ্ছবি দেখি, তোমার চোখের দিকে তাকাই,
আমি তোমাকে নিজের মধ্যে দেখি, আমার আনন্দ।

আবেগে আহত, অক্লান্ত অশ্রু ঢেলে,
আমি আমার দরিদ্র হৃদয় নিরাময় প্রার্থনা
ভালবাসার পানীয়ের পরিবর্তে স্বর্গ
এটা আমার হৃদয়ের রক্ত দিয়ে আমার কাপ ভরাট.

সকালে একটি গোলাপ বাতাসে একটি কুঁড়ি খুলল,
এবং নাইটিঙ্গেল তার আকর্ষণের প্রেমে গেয়েছিল।
ছায়ায় বসুন। এই গোলাপগুলি দীর্ঘ সময়ের জন্য ফুল ফোটে
যখন আমাদের দুঃখের ছাই সমাহিত হয়।

সকালে আমার গোলাপ জেগে ওঠে,
আমার গোলাপ বাতাসে ফুলে ওঠে।
হায় নিষ্ঠুর আকাশ! সবে ফুলেছে-
যেহেতু আমার গোলাপ ইতিমধ্যেই ভেঙে যাচ্ছে।

অবিশ্বস্তদের প্রতি আবেগ আমাকে প্লেগের মতো আঘাত করেছিল।
আমার জন্য নয়, আমার প্রিয়তম পাগল হয়ে যাচ্ছে!
কে, আমার হৃদয়, আবেগ থেকে আমাদের নিরাময় করবে,
যদি আমাদের ওষুধ নিজেই কষ্ট পায়।

অনুতাপের শপথ আমরা এখন ভুলে গেছি
এবং তারা ভাল গৌরব জন্য দরজা শক্তভাবে বন্ধ.
আমরা নিজেদের পাশে আছি; এর জন্য আমাদের দোষারোপ করবেন না:
আমরা প্রেমের মদ দিয়ে মাতাল, মদ দিয়ে দ্রাক্ষারস নয়, বিশ্বাস করুন!

***
প্রেম সম্পর্কে ওমর খৈয়াম রুবাই
আমি এখানে স্বর্গ খুঁজে পেয়েছি, এক কাপ মদের জন্য, আমি
গোলাপের মাঝে, মিষ্টির কাছে, প্রেমে জ্বলে।
নরক-স্বর্গের কথা কেন শুনি!
জাহান্নাম কে দেখেছে? জান্নাত থেকে কে ফিরে এসেছে?

যুক্তি এই পাত্রের প্রশংসা করে,
প্রেমিকা তার সাথে সারারাত চুমু খায়।
আর পাগলা কুমারের কাছে এমন করুণ বাটি আছে
করুণা ছাড়া মাটিতে সৃষ্টি করে আঘাত করে!

খৈয়াম ! আপনি কি সম্পর্কে শোক করছেন? আনন্দ কর!
আপনি একটি বন্ধুর সাথে ভোজ করছেন - আনন্দিত হও!
কিছুই সবার জন্য অপেক্ষা করছে। আপনি অদৃশ্য হতে পারে
আপনিও বিদ্যমান - প্রফুল্ল হন!

আপনার নাম ভুলে যাবে বলে দুঃখ করবেন না।
নেশাজাতীয় পানীয় আপনাকে সান্ত্বনা দিন।
আপনার জয়েন্টগুলি ভেঙে যাওয়ার আগে -
আপনার প্রিয়তমাকে আদর করে তাকে সান্ত্বনা দিন।

গোলাপ ছুঁতে চাইলে হাত কাটতে ভয় পেও না,
আপনি যদি পান করতে চান তবে হ্যাংওভারে অসুস্থ হতে ভয় পাবেন না।
এবং প্রেম সুন্দর, কাঁপানো এবং আবেগপূর্ণ
যদি তুমি চাও - নিরর্থক হৃদয় পুড়িয়ে দিতে, ভয় পেয়ো না!

আপনি খেলার রানী. আমি নিজেও খুশি নই।
আমার নাইট একটি প্যান হয়ে গেছে, কিন্তু আমি পদক্ষেপ নিতে পারি না ...
আমি তোমার সাদা রুকের কালো রুক টিপে,
দুটি মুখ এখন কাছাকাছি... কিন্তু শেষ পর্যন্ত কী? মাদুর !

জীবনদাতা বসন্ত লুকিয়ে আছে তোমার ঠোঁটের কুঁড়িতে,
অন্য কারো কাপ আপনার ঠোঁট স্পর্শ করতে দিন ...
যে জগ তাদের লেজ রাখে, আমি তলদেশে ড্রেন করব।
ওয়াইন সবকিছু প্রতিস্থাপন করতে পারে ... আপনার ঠোঁট ছাড়া সবকিছু!

আমাকে স্পর্শ করতে দাও, প্রিয়, পুরু স্ট্র্যান্ডগুলি,
এই বাস্তবতা আমার কাছে যেকোনো স্বপ্নের চেয়েও প্রিয়...
আমি শুধুমাত্র একটি প্রেমময় হৃদয় সঙ্গে আপনার কার্ল তুলনা করতে পারেন,
তাদের কার্ল এত কোমল এবং এত কাঁপুনি!

তোমার পায়ে চুমু দাও, ওহ মজার রানী,
অর্ধ-ঘুমন্ত মেয়ের ঠোঁটের চেয়েও মিষ্টি!
দিন-দিন আমি তোমার সমস্ত বাতকে প্রশ্রয় দিই,
তারার রাতে আমার প্রেয়সীর সাথে মিশে যেতে।

তোমার ঠোঁট দিয়েছে রুবির রঙ,
আপনি চলে গেছেন - আমি দুঃখে আছি, এবং আমার হৃদয় রক্তে।
যিনি বন্যা থেকে নূহের মতো জাহাজে লুকিয়েছিলেন,
সে একা প্রেমের অতল গহ্বরে ডুববে না।

যার হৃদয় কোন প্রিয়ের জন্য আবেগপূর্ণ ভালবাসায় জ্বলে না, -
একটি নিস্তেজ সেঞ্চুরি সান্ত্বনা ছাড়াই টেনে নিয়ে যায়।
ভালোবাসার আনন্দ ছাড়া দিন
আমি এটাকে একটি অপ্রয়োজনীয় এবং ঘৃণ্য বোঝা মনে করি।

শেষ থেকে শেষ পর্যন্ত আমরা মৃত্যুর পথ ধরে রাখি;
আমরা মৃত্যুর প্রান্ত থেকে ফিরে যেতে পারি না।
দেখুন, স্থানীয় কাফেলারই মধ্যে
আপনার ভালবাসা ভুলবেন না!

যে কোমল ভালোবাসার গোলাপ কলম করেছে
হৃদয়ের ক্ষত-বিক্ষত বৃথা বাঁচিনি!
আর যে হৃদয় দিয়ে ঈশ্বরের কথা শোনে,
এবং যিনি পার্থিব আনন্দের হপস পান করেছিলেন!

চিয়ার আপ!... বন্দী হয়ে স্রোত ধরতে পারছেন না?
কিন্তু একটি সাবলীল স্রোত caresses!
নারী ও জীবনে কি স্থিরতা নেই?
কিন্তু এটা আপনার পালা!

ওহ, যদি, কবিতার একটি সোফা সাথে নিয়ে যাই
হ্যাঁ, মদের জগ এবং পকেটে রুটি রাখছে,
ধ্বংসস্তূপের মাঝে তোমার সাথে দিন কাটাই,-
যে কোন সুলতান আমাকে হিংসা করতে পারে।

ডাল কাঁপে না...রাত্রি...আমি একাকী...
অন্ধকারে একটি গোলাপ একটি পাপড়ি ফোঁটা।
তাই - আপনি চলে গেলেন! আর তিক্ত নেশা
উড়ন্ত প্রলাপ দূর হয় এবং দূর হয়।

***
প্রেম সম্পর্কে ওমর খৈয়াম রুবাই
আমাদের পৃথিবী একটি তরুণ গোলাপের গলি,
নাইটিঙ্গেলের গায়কদল, ড্রাগনফ্লাইয়ের স্বচ্ছ ঝাঁক।
আর শরতে? নীরবতা এবং তারা
আর তোমার আলগা চুলের অন্ধকার...

কে কুৎসিত, কে সুদর্শন - আবেগ জানে না,
প্রেমে পাগল একজন নরকে যেতে রাজি হয়।
প্রেমিকরা কি পোষাক পরোয়া না
মাটিতে কী শুইয়ে দেবেন, মাথার নিচে কী রাখবেন।

আমরা একটি কম্পাসের মত, একসাথে, ঘাসের উপর:
এক দেহের দুটি মাথা,
আমরা রডের উপর ঘুরিয়ে একটি পূর্ণ বৃত্ত তৈরি করি,
আবার মাথা থেকে মাথা মেলাতে।

শেখ বেশ্যাকে লজ্জা দিলেন:
তুমি তোমার শরীর বিক্রি কর যার কাছে চায়!”
"আমি," বেশ্যা বলল, "সত্যিই আমি,
তুমি যাকে বলছ তুমি?

আকাশ আমার বিধ্বস্ত জীবনের বেল্ট,
পতিতদের কান্না সাগরের নোনা ঢেউ।
প্রগাঢ় প্রচেষ্টার পর জান্নাত হল সুখময় শান্তি
নরকের আগুন নিভে যাওয়া আবেগের প্রতিফলন মাত্র।

সূর্যের মতো, জ্বলে না জ্বলে, প্রেম,
স্বর্গের পাখির মতন-প্রেম।
কিন্তু তবুও প্রেম নয় - নাইটিঙ্গেল হাহাকার করে,
হাহাকার করো না, প্রেম-ভালোবাসার মৃত্যু!

আত্মস্বার্থের বোঝা ফেলে দাও, অসারতা নিপীড়িত হয়,
মন্দ জড়ান, এই ফাঁদ থেকে বেরিয়ে আসুন।
ওয়াইন পান করুন এবং আপনার কার্লগুলি সুন্দর আঁচড়ান:
দিনটি অজ্ঞাতভাবে কেটে যাবে - এবং জীবন ফ্ল্যাশ করবে।

আমার পরামর্শ: মাতাল এবং সর্বদা প্রেমে থাকুন
মর্যাদাপূর্ণ এবং গুরুত্বপূর্ণ হওয়া কষ্টের মূল্য নয়।
সর্বশক্তিমান প্রভু ঈশ্বর দ্বারা প্রয়োজন হয় না
না তোমার গোঁফ, না বন্ধু, না আমার দাড়ি!

লিলাক মেঘ থেকে সমতলের সবুজে
সাদা জুঁই সারাদিন চুরমার করে।
লিলির মতো বাটি ঢালা
একটি বিশুদ্ধ গোলাপী শিখা সঙ্গে, wines শ্রেষ্ঠ.

এই নেশাই জীবনের শ্রেষ্ঠ,
মৃদু গুড়িয়া গাওয়া শ্রেষ্ঠ,
মুক্ত চিন্তা ফুটানো সর্বোত্তম
সমস্ত নিষেধের মধ্যে বিস্মৃতিই শ্রেষ্ঠ।

আমাকে কিছু ওয়াইন দাও! খালি কথার কোন অবকাশ নেই।
আমার প্রিয়তমের চুম্বন আমার রুটি এবং বালাম।
প্রবল প্রেমিকের ঠোঁট মদের রঙের,
আবেগের দাঙ্গা তার চুলের মতো।

কাল, হায়! - আমাদের চোখের আড়াল!
অতল গহ্বরে উড়ন্ত ঘন্টা ব্যবহার করার জন্য তাড়াহুড়ো করুন।
পান, চাঁদমুখ! মাস কত ঘন ঘন হবে
আমাদের না দেখে স্বর্গে আরোহণ করুন।

প্রথমত, প্রেম
যৌবনের গানে প্রথম শব্দটি হলো ভালোবাসা।
হায় অজ্ঞান এক নষ্ট প্রেমের জগতে,
জেনে নিন আমাদের পুরো জীবনটাই ভালোবাসার ওপর ভিত্তি করে!

শনির শীর্ষস্থান থেকে পৃথিবীর গর্ভ পর্যন্ত
পৃথিবীর গোপন রহস্য তাদের ব্যাখ্যা খুঁজে পেয়েছে।
আমি কাছাকাছি এবং দূরে সব loops unraveled
সহজতম এক ছাড়া - হালকা লুপ ছাড়া।

যাদের জীবন পূর্ণ পরিমাপে দেওয়া হয়েছিল,
প্রেম আর মদের নেশায় মত্ত।
আনন্দের অসমাপ্ত পেয়ালা ফেলে,
চিরনিদ্রার কোলে পাশাপাশি ঘুম।

আপনি যদি আশার রশ্মিতে থাকেন - আপনার হৃদয়, হৃদয় সন্ধান করুন,
আপনি যদি কোন বন্ধুর সান্নিধ্যে থাকেন তবে তার হৃদয়ে আপনার হৃদয় দিয়ে দেখুন।
একটি মন্দির এবং অগণিত মন্দির একটি ছোট হৃদয় থেকে কম,
তোমার কাবাকে নিক্ষেপ করো, তোমার হৃদয় দিয়ে তোমার হৃদয়ের সন্ধান করো।

অন্ধকার রাতের কস্তুরী থেকে মিষ্টি কুঁচকানো,
আর তার ঠোঁটের রুবি পাথরের চেয়েও মূল্যবান...
আমি একবার তার শিবিরকে একটি সাইপ্রাস গাছের সাথে তুলনা করেছিলাম,
শিকড়ের কাছে এখন তেঁতুলের অভিমান!

ওহ, দুঃখের গাছ বাড়াও না...
আপনার নিজের শুরুতে জ্ঞানের সন্ধান করুন।
প্রিয়জনদের আদর করুন এবং ওয়াইন ভালোবাসুন!
সর্বোপরি, আমরা চিরকালের জন্য বিবাহিত ছিলাম না।

দ্রাক্ষারস পান করুন, কারণ এতেই রয়েছে শারীরিক আনন্দ৷
চ্যাং শোন, কারণ এতে স্বর্গীয় মাধুর্য রয়েছে।
মজার জন্য আপনার চিরন্তন দুঃখ বাণিজ্য
লক্ষ্যের জন্য, কারও অজানা, তার মধ্যে রয়েছে।

প্রস্ফুটিত বাগান, একটি বন্ধু এবং মদের বাটি -
এটা আমার রাজ্য. আমি অন্য কিছুতে নিজেকে খুঁজে পেতে চাই না।
হ্যাঁ, স্বর্গীয় স্বর্গ কেউ দেখেনি!
তাই আপাতত, আমরা পার্থিব সান্ত্বনা পাই।

আমি অবিশ্বস্তদের কাছে আমার আত্মাকে শীতল করতে চাই,
দখল করার জন্য একটি নতুন আবেগ।
আমি চাই, কিন্তু অশ্রু আমার চোখ ঝাপসা করে,
চোখের জল আমাকে অন্যের দিকে তাকাতে দেয় না।

বরফের চেয়েও শীতল হৃদয়ের জন্য ধিক্
প্রেমে জ্বলে না, জানে না তার কথা।
আর প্রেমিক হৃদয়ের জন্য একটি দিন কাটে
প্রেয়সী ছাড়া - সবথেকে বেশি দিন হারিয়ে যায়!

বকবক ভালোবাসার জাদু বর্জিত,
ঠাণ্ডা কয়লার মতো আগুন বর্জিত।
এবং সত্যিকারের ভালবাসা গরম জ্বলে
ঘুম ও বিশ্রাম, রাত দিন বঞ্চিত হয়।

ভালবাসার জন্য ভিক্ষা করবেন না, আশাহীনভাবে ভালবাসা
অবিশ্বস্ত, শোকার্ত জানালার নীচে ঘুরে বেড়াবেন না।
ভিক্ষুক দরবেশের মতো স্বাধীন হও।
তখন হয়তো তারা তোমাকে ভালোবাসবে।

জ্বলন্ত আবেগ থেকে কোথায় যেতে হবে,
কি আপনার আত্মা আঘাত?
কবে জানবো এই যন্ত্রণার উৎস
যার হাতে সবাই তোমার কাছে প্রিয়...

আমি আমার গোপন রহস্য আপনার সাথে শেয়ার করব,
সংক্ষেপে, আমি আমার কোমলতা এবং দুঃখ ঢেলে দেব।
তোমার ভালোবাসায় আমি ধুলোয় মিশে যাই,
পৃথিবী থেকে আমি তোমার কাছে ভালবাসা নিয়ে উঠব।

দারিদ্র্যের বাইরে নয়, আমি ওয়াইন সম্পর্কে ভুলে গেছি,
ভয়ে নয়, সে তলিয়ে গেল।
আমি আমার হৃদয় আনন্দে পূর্ণ করার জন্য ওয়াইন পান করেছি,
এবং এখন আমার হৃদয় আপনি পূর্ণ.

তারা বলে: "গুরিয়া, মধু এবং ওয়াইন থাকবে -
আমরা জান্নাতের সমস্ত আনন্দের স্বাদ গ্রহণ করার জন্য ভাগ্যবান।"
অতএব, আমি আমার প্রিয়তম এবং একটি কাপের সাথে সর্বত্র আছি, -
সর্বোপরি, শেষ পর্যন্ত আমরা একইভাবে আসব।

আমি একগুঁয়ে ভাবছিলাম জীবনের বই নিয়ে,
হঠাৎ মনের ব্যাথা নিয়ে ঋষি আমাকে বললেন,
"এর চেয়ে সুন্দর সুখ আর নেই - নিজেকে বাহুতে ভুলে যাওয়া
চন্দ্রমুখী সৌন্দর্য, যার ঠোঁট ভেসে উঠল”।

আপনার জন্য ভালবাসার জন্য, সবাই আপনাকে চারপাশে নিন্দা করুক,
আমার অজ্ঞদের সাথে তর্ক করার সময় নেই, বিশ্বাস করুন।
প্রেমের পানীয় দ্বারা কেবল স্বামীরা সুস্থ হতে পারে
এবং সে ধর্মান্ধদের জন্য একটি নিষ্ঠুর অসুস্থতা নিয়ে আসে।

"আমাদের অবশ্যই বাঁচতে হবে, - আমাদের বলা হয়, - উপবাসে এবং শ্রমে!"
"যেমন তুমি বেঁচে থাকবে, তুমি আবার উঠবে!"
আমি একজন বন্ধু এবং এক গ্লাস ওয়াইনের সাথে অবিচ্ছেদ্য,
শেষ বিচারে এমনভাবে জেগে উঠতে।

যারা মারা যায় তাদের জন্য বাগদাদ ও বলখ এক;
তিক্ত, কাপ মিষ্টি - আমরা এটির নীচে দেখতে পাব।
ত্রুটিপূর্ণ মাস চলে যায় - এটি তরুণ ফিরে আসবে,
আর আমরা কখনই ফিরে আসব না.... চুপ করে মদ খাও।

আপনার প্রিয়তমের জন্য নিজেকে উৎসর্গ করুন
আপনার কাছে সবচেয়ে মূল্যবান জিনিসটি ত্যাগ করুন।
কখনো ধূর্ত হবেন না, ভালোবাসা দিবেন,
আপনার জীবন উৎসর্গ করুন, সাহসী হোন, আপনার হৃদয়কে ধ্বংস করুন!

রোজ বললঃ ওহ, আজ আমার চেহারা
সে আসলে আমার পাগলামির কথা বলে।
আমি কেন রক্তে কুঁড়ি বেড়িয়ে আসব?
স্বাধীনতার পথ প্রায়শই কাঁটা দিয়ে থাকে!

তোমার জন্য আবেগ গোলাপের আলখাল্লা ছিঁড়েছে
তোমার ঘ্রাণে গোলাপের নিঃশ্বাস আছে।
আপনি কোমল, আপনার রেশমী ত্বকে চকচকে ঘাম
শিশিরের মতো গোলাপ খোলার অপূর্ব মুহূর্তে!

তুমি একা আমার হৃদয়ে আনন্দ বয়ে নিয়েছ,
দুঃখে তোমার মৃত্যু আমার হৃদয়কে পুড়িয়ে দিয়েছে।
শুধু তোমায় দিয়েই সহ্য করতে পারি পৃথিবীর সব দুঃখ,
তুমি ছাড়া আমার কাছে দুনিয়া ও পার্থিব বিষয় কি?

আপনি প্রেমের পথ বেছে নিয়েছেন - আপনাকে দৃঢ়ভাবে চলতে হবে,
চোখের এক ঝলক সব কিছু ভেসে যায় পথে।
এবং ধৈর্যের সাথে একটি উচ্চ লক্ষ্যে পৌঁছে,
তাই একটি দীর্ঘশ্বাস সঙ্গে বিশ্ব কাঁপানোর জন্য শ্বাস!

তোমার চাঁদ এক মাসের মধ্যে নষ্ট হবে না,
শোভাকর, কৃপণ শিলা আপনার জন্য উদার ছিল.
এই জীবন এবং পৃথিবী, সত্যিই, ছেড়ে যাওয়া কঠিন নয়,
কিন্তু সবসময় আপনার দোরগোড়া ছেড়ে যাওয়া কত কঠিন!

ভালবাসার রাস্তায় ঘোড়া চালাবেন না -
আপনি দিন শেষে ক্লান্ত হয়ে পড়বেন।
যে প্রেম দ্বারা যন্ত্রণাপ্রাপ্ত তাকে অভিশাপ দিও না -
অন্যের আগুনের তাপ আপনি বুঝতে পারবেন না।

আমি দুঃখে বাগানে গিয়েছিলাম এবং সকালে খুশি নই,
নাইটিঙ্গেল একটি রহস্যময় উপায়ে রোজকে গেয়েছিল:
"কুঁড়ি থেকে নিজেকে দেখাও, সকালে আনন্দ কর,
কত চমৎকার ফুল দিয়েছে এই বাগান!”

বিচ্ছেদের শৃঙ্খলে আমার চোখ কাঁদছে,
আমার হৃদয় সন্দেহ এবং যন্ত্রণা থেকে কাঁদছে।
আমি শোকে কাঁদি এবং এই লাইনগুলি লিখি,
এমনকি কালাম কাঁদছে, হাত থেকে পড়ে যাচ্ছে...

আসুন, কারণ মনের শান্তি আপনি!
আপনি এসেছেন! এবং অন্য কেউ না - এটা আপনি!
এবং আত্মার জন্য নয় - আমাদের ঈশ্বরের জন্য
আমাকে নিশ্চিত হতে দিন, আপনার হাত দিয়ে এটি স্পর্শ করুন - এটি আপনি!

আমি আনন্দে আবার আমার প্রিয়তমাকে আলিঙ্গন করব
এবং আমার স্মৃতি থেকে আমি আমার দিনের মন্দ দূর করব।
যদিও একজন মাতাল লোক জ্ঞানীদের কথায় কান দেয় না,
কিন্তু আমি, অবশ্যই, এই শব্দ বুঝতে হবে!

বাতাসের সাথে তার কোঁকড়ায় উড়ে যাওয়া সহজ নয়,
আর প্রেমে কষ্ট পাওয়া সহজ নয়।
তারা বলে যে তার মুখ চোখের কাছে দুর্গম -
চোখ দিয়ে মাতাল দেখা সহজ নয়, অবশ্যই!

প্রতি মুহূর্ত, ওহে প্রতিমা, সুন্দর হয়ো না,
স্বার্থপরতায় এতটা অবিচল থেকো না।
সমানভাবে হাঁটুন এবং আরও ভ্রু কুঁচকে যাবেন না,
প্রেমিকদের জন্য, অবিরাম শত্রু হবেন না!

আমার প্রাণ বন্ধুর আগমনে আলোকিত,
অনেক প্রতিকূলতার মাঝে সুখ আমাকে দেখে হাসল।
চাঁদ অন্ধকার হোক। এবং একটি নিভে যাওয়া মোমবাতি দিয়ে
তোমার সাথে রাতটা আমার কাছে সূর্যোদয়ের মত।

তোমার আবেগের আগুন থেকে শুধু ধোঁয়া এসেছিল,
তিনি তার হৃদয়ে তার সাথে সামান্য আশা নিয়ে এসেছিলেন।
তোমার সাথে দেখা করার চেষ্টা করেছি,
কিন্তু যেহেতু কোন সুখ ছিল না, আমার উদ্যম নিষ্ফল!

***
প্রেম সম্পর্কে ওমর খৈয়াম রুবাই
পৃথিবীতে এমন কেউ নেই যে তোমার হাতে নিহত হয়নি,
যে মন হারায় সে পৃথিবীতে নেই।
এবং যদিও আপনার কারো সাথে কোন আসক্তি নেই,
যে তোমার ভালোবাসা চায় না সে পৃথিবীতে নেই।
অনুবাদ: এন. টেনিগিনা

আত্মা আমার সাথে কথা বলে - তার মুখের প্রেমে,
তার বক্তৃতার আওয়াজ একেবারে হৃদয়ে ঢুকে গেল।
গোপনীয়তার মুক্তো আমার আত্মা এবং হৃদয়কে পূর্ণ করে,
কিন্তু আমি বলতে পারি না - আমার জিভ পেরেক!

আমি ভেবেছিলাম তোমার প্রতিশ্রুতি সত্য,
আপনার প্রতিশ্রুতি দৃঢ়তা পূর্ণ.
না, আমি জানতাম না যে, মহাবিশ্বের স্তম্ভের মতো -
চোখের আলো! - আপনার প্রতিশ্রুতি ভঙ্গুর!

হৃদয় জিজ্ঞাসা: "কমপক্ষে একবার শেখান!"
আমি বর্ণমালা দিয়ে শুরু করেছি: "মনে রাখবেন - "আজ"।
এবং আমি শুনি: "যথেষ্ট! প্রাথমিক শব্দাংশে সবকিছু,
এবং তারপর - একটি সাবলীল, চিরন্তন রিটেলিং।"

আবেগ গভীর ভালবাসার সাথে বন্ধু হতে পারে না,
যদি তিনি পারেন, তবে তারা বেশি দিন একসাথে থাকবে না।
আপনার পাশে উঠতে একটি বাজপাখি সহ একটি মুরগি মাথায় নিন,
এমনকি বেড়ার উপরে - হায় - সে ওড়তে পারে না।

যদি হৃদয়কে দেওয়া হয় হঠাৎ ভালোবাসা দিয়ে নিয়ন্ত্রণ করা,
একটি স্বপ্নের ঘোড়া জিন করা সহজ.
হৃদয় না থাকলে, ভালোবাসা গৃহহীন,
ভালবাসা নেই - তাহলে কেন আপনার হৃদয় স্পন্দিত?

যদি ভালোবাসো, তবে অবিচল সহ্য করো বিচ্ছেদ,
ওষুধের অপেক্ষায় যন্ত্রণা আর ঘুম আসে না!
হৃদয় কুঁড়িতে গোলাপের মতো সঙ্কুচিত হোক,
আপনার জীবন উৎসর্গ করুন। আর পথ রক্ত ছিটিয়ে!

সন্ন্যাসীদের আনন্দ আছে, মাদ্রাসায় সবাই কোলাহল করছে,
প্রেমের জন্য, আধ্যাত্মিক আচারের প্রয়োজন নেই।
তিনি একজন মুফতি হোক না কেন, যদিও তিনি শরীয়তে বিশেষজ্ঞ,
যেখানে প্রেম আদালতের শাসন-সব উপভাষা নীরব!

আমরা কিছু ওয়াইন পান করা আবশ্যক! মানবতা প্রয়োজন
করুণার বেদনায় আগুনের মতো জ্বলে!
প্রেমের বই অবিরাম অধ্যয়ন করা প্রয়োজন,
যাতে সে বন্ধুর সামনে ধুলো হতে শিখিয়েছে!

ঘুম থেকে উঠো! রাত সৃষ্টি হয় ভালোবাসার রহস্যের জন্য,
প্রেয়সীর বাড়িতে নিক্ষেপের জন্য দেওয়া হয়!
যেখানে দরজা আছে, তারা রাতে তালা দেয়,
শুধু প্রেমিক-প্রেমিকাদের জন্য দরজা খোলা!

যখন ভালবাসা আমাকে জীবনে ডেকেছিল পৃথিবীতে,
তিনি অবিলম্বে আমাকে ভালবাসার পাঠ দিয়েছেন,
জাদুর চাবি কণার হৃদয় থেকে শৃঙ্খলিত ছিল
এবং তিনি আমাকে আত্মার ভান্ডারের দিকে নিয়ে গেলেন।

তুমি তোমার বেগুনি রঙ নিয়েছ টিউলিপ থেকে,
যৌবনের লিলি তোমাকে দিয়েছে নির্যাস।
একটি গোলাপ ছিল, এটি আপনার মত দেখতে -
তার জীবন আপনার কাছে হস্তান্তর করে, সে ভীতুভাবে চলে গেল।

এমন কোন মাথা নেই যেখানে তাদের গোপনীয়তা পরিপক্ক হয় না,
হৃদয় বেঁচে থাকে অনুভূতি দিয়ে, কিছু গলে না।
প্রতিটি উপজাতি তার পথে যায় ...
কিন্তু প্রেম হচ্ছে পথের হারিকেন!

তোমার জন্য আবেগ থেকে কি আমি, কষ্ট, স্বাদ?
দিনরাত আমি কষ্ট ও দুর্ভাগ্য সহ্য করেছি,
আমার হৃদয় রক্তে, এবং আমার আত্মা কষ্ট পেয়েছে,
আর আমার চোখ ভিজে গেছে, আর আমি নিজেই ক্লান্ত।

আপনি সোনা দিয়ে যে কোনও সুন্দরকে জয় করতে পারেন,
যাতে এই বৈঠকের ফল ছিন্ন করে আস্বাদন করা যায়।
এবং মুকুটযুক্ত ড্যাফোডিল ইতিমধ্যে মাথা তুলেছে, -
দেখো! ঘুম থেকে জাগাতে পারবে সোনা দিয়ে!

সুখের সৌন্দর্যে যার জন্ম হয় মুখের ভাবনায়,
পৃথিবী অনেক মুখ দিয়ে ঝিকিমিকি করবে-
একটি সৌন্দর্য পোষাক জন্য সেলাই সঙ্গে সজ্জিত
এবং তিনি জানেন কিভাবে তার আত্মা দিয়ে ভিতরের বাইরে বুঝতে!

সবুজ, গোলাপ, ওয়াইন আমাকে ভাগ্য দ্বারা দেওয়া হয়,
না, তবে, বসন্তের এই জাঁকজমকে তুমি!
তোমাকে ছাড়া আমি কিছুতেই আরাম পাই না
আপনি যেখানে আছেন, আমার অন্য উপহারের দরকার নেই!

তুমি, যার চেহারা গম ক্ষেতের চেয়েও সতেজ,
এক মাইল দূরে জান্নাতের মন্দির থেকে তুমি মিহরাব!
জন্মের সময়, তোমার মা তোমাকে অ্যাম্বারগ্রিস দিয়ে ধুয়েছিলেন,
আমার রক্তের এক ফোঁটা ঘ্রাণে মিশেছে!

ভেজা গোলাপ থেকে তুমি, লজ্জাজনক ঘোমটা ফেলে দিয়ে,
উপহার আকারে আমাকে বিভ্রান্তি আনা.
আপনার কোমরের চুল থেকে! আমাকে একটা মুখ দেখাও!
আমি মোমের মত গলে গিয়ে কষ্টের জন্য প্রস্তুত!

প্রথমে মনে হয়েছিল তুমি আমার বন্ধু
কিন্তু তারপর হঠাৎ সে আমার সাথে শত্রুতা করার সিদ্ধান্ত নিল,
আমি হতাশ হইনি যে ভাগ্য ফিরিয়ে দিয়েছে:
তারপরও যদি তুমি আমার কাছে ভালো থাকবে?

তুমি আমার, তুমি যদি রুবির খোঁজে যাও,
আপনি প্রিয়, যেহেতু আপনি একটি তারিখের আশায় বাস করেন।
এই শব্দের সারমর্ম বুঝুন - সহজ এবং জ্ঞানী উভয়ই:
আপনি যা খুঁজছেন সবকিছু, আপনি অবশ্যই নিজের মধ্যে খুঁজে পাবেন!

আমরা মদের কাপে আস্থাভাজন ছিলাম -
এবং ডেটিংয়ে আমাদের একটি গোপন প্রয়োজন ছিল -
কিভাবে তারা তাদের কর্মে নিজেদের অসম্মান করতে ভয় পেত!
এখন অপদস্থ- গুজব ভয়ানক নয়!

আপনার মুখ একটি দিন, তার সাথে এবং সবসময় বন্ধুত্বে কুঁচকানো,
গোলাপ তুমি, আর কাঁটায় বিচ্ছেদের দুর্ভাগ্য।
তোমার কোঁকড়াগুলো চেইন মেল, তোমার চোখ বর্শার মতো,
রাগে তুমি আগুনের মতো, আর প্রেমে তুমি জলের মতো!

ওহ, প্রতিমা! কেন তোমার বন্ধুত্বে বিঘ্ন ঘটলো?
তখন কোথায় ছিল তোমার আনুগত্য?
আমি তোমার শালভার ধরতে চেয়েছিলাম -
তুমি আমার ধৈর্যের জামা ছিঁড়ে দিলে!

চোখের আলো, আমাদের হৃদয়ের প্রেরণা!
আমাদের নিয়তি শুধু আমাদের অন্তরের যন্ত্রণা!
বিচ্ছেদ থেকে, আমার আত্মা হঠাৎ আমার ঠোঁটে এসেছিল,
সাক্ষাত হলো- আমাদের অন্তরের নিরাময়!

সারা বিশ্ব শাহের বশ্যতা স্বীকার করুক,
নরক খারাপ, কিন্তু স্বর্গ ধার্মিকদের জন্যে।
জপমালা - ফেরেশতাদের কাছে, অতীন্দ্রিয় ঝোপের সতেজতা,
আমরা প্রিয়জন এবং তাদের আত্মা অবশ্যই দেওয়া উচিত।

সৃষ্টিকর্তা আমাদের বিশ্বাসের জন্য দুটি কাবা তৈরি করেছেন -
সত্তা এবং হৃদয়, এটি বিশ্বাসের মুকুট।
মনের কাবার ইবাদত কর যতটা সম্ভব
হাজারেরও বেশি কাব- আর এক হৃদয়!

আমি আপনার সাথে একটি তারিখের জন্য কোন আশা নেই
এক মুহূর্তও ধৈর্য নেই- নিজেকে নিয়ে কী করব!
দুঃখের কথা বলার সাহস আমার হৃদয়ে নেই...
ভাগ্য আমার হাতে কী বিস্ময়কর আবেগ!

যন্ত্রণা ছাড়া ভালোবাসার পৃথিবী পাওয়া যায় না,
ভালোবাসার পথকে ইচ্ছে করে ফেরানো যায় না।
এবং যতক্ষণ না আপনি কষ্ট থেকে নত হন,
চেতনায় এর সারমর্ম প্রকাশ করা অসম্ভব!

এমন জায়গা যেখানে বেগুনি রঙের ঝোপে মদ নেই
যেখানে কোন সৌন্দর্য নেই, সেটি কোমল এবং পাতলা, -
এড়িয়ে চলুন, যদিও সেখানে স্বর্গ আছে, -
এই হল বকশিষ. এবং এই শব্দগুলির মধ্যে একটি জ্ঞান আছে।

বসন্তের হাওয়া ভালো
গায়কদল বাদ্যযন্ত্রের সুরে ভাল,
পাখির গান আর পাহাড়ের স্রোত ভালো...
কিন্তু শুধুমাত্র একটি প্রণয়ী সঙ্গে, এই সব উপহার ভাল!

এই পৃথিবীতে ভালোবাসাই মানুষের শোভা,
প্রেমহীন হওয়া মানে বন্ধু ছাড়া থাকা।
যার হৃদয় ভালোবাসার পানে আঁকড়ে ধরেনি,
সেই গাধা যদিও গাধার কানে পরে না!

আপনার প্রিয়, স্নেহের একটি কার্ল দখল করা ভাল,
তার সাথে স্পার্কিং ওয়াইন পান করা ভাল,
ভাগ্য আপনাকে বেল্ট দিয়ে ধরার আগে -
এই ভাগ্য নিজেরাই দখল করা ভালো!

দুনিয়াতে গুড়িয়াদের সাথে আমাদের কাছে জান্নাতের ওয়াদা করা হয়েছে।
আর বাটিগুলো বেগুনি মদ দিয়ে পূর্ণ।
সুন্দরী এবং অপরাধবোধ এই পৃথিবী চালায়
এটা কি যুক্তিসঙ্গত যদি আমরা তাদের কাছে যাই?

আপনি সৌন্দর্যে চীনের কন্যাদের ছায়া দিয়েছিলেন,
কোমল জুঁই তোমার মুখ আরও কোমল
গতকাল তুমি ব্যাবিলনের শাহের দিকে তাকিয়েছিলে
এবং তিনি সবকিছু নিয়েছিলেন: রানী, রুক, নাইটস।

আমি কত ভালবাসায় পূর্ণ, কত সুন্দর আমার মিষ্টি মুখ,
কত কথা বলতাম আর আমার জিভ কেমন!
এটা কি অদ্ভুত না প্রভু? আমি তৃষ্ণায় কাতর,
এবং তখন আমার সামনে একটি জীবন্ত ঝর্ণা বয়ে যায়।

বসো, ছেলে! তোমার সৌন্দর্য নিয়ে আমাকে জ্বালাতন করো না!
আমার চোখের আগুনে আমি তোমাকে গ্রাস করি
তুমি নিষেধ কর... আহ, আমি সেই লোকের মতো যে শুনেছে:
"আপনি কাপের উপর ঠক্ঠক্ শব্দ, কিন্তু এক ফোঁটা ছিটাবেন না!"

কঠোর রমজান মদকে বিদায় জানাতে নির্দেশ দিলেন।
মজার দিনগুলো কোথায়? আমরা শুধু তাদের নিয়ে স্বপ্ন দেখি।
হায়রে, একটি পান না করা জগ বেসমেন্টে দাঁড়িয়ে আছে,
এবং একটি পতিতা অস্পৃশ্য বাকি না.

আমার মূর্তি, কুমোর তোমাকে সেভাবে সাজিয়েছে,
তোমার সামনে চাঁদ তার মন্ত্রে লজ্জিত।
অন্যদের ছুটির জন্য নিজেকে সাজাইয়া দিন,
আপনি - আপনি একটি ছুটির দিন সাজাইয়া একটি উপহার আছে.

আর কতকাল তুমি আমাদের তিরস্কার করবে, হে দুষ্টু অভদ্র,
কেন আমরা সরাইখানার প্রতি বিশ্বস্ত ভালোবাসায় জ্বলছি?
আমরা মদ এবং মধু, এবং আপনি সন্তুষ্ট
জপমালা আর কপট মিথ্যাচারে জড়ানো।

যখন টিউলিপ সকালের শিশিরের নীচে কাঁপে,
এবং নীচে, মাটিতে, বেগুনি শিবিরের দিকে ঝোঁক,
আমি গোলাপের প্রশংসা করি: এটি কত শান্তভাবে বাছাই করে
কুঁড়ি তোমার মেঝে, মিষ্টি মাতাল ঘুম!

যে তার মন্ত্র এড়াতে পারেনি, সে আজ থেকে সুখ জানে,
যারা তাদের মিষ্টি পায়ের ধুলোর মতো শুয়ে থাকে তারা তাদের আত্মায় সুখ পান করে।
এটি যন্ত্রণা দেবে, অপমান করবে, কিন্তু অসন্তুষ্ট হবেন না:
চাঁদের মতো এক যা আমাদের পাঠায় সবই সুখ!

আমি ওয়াইন ভালোবাসি, আমি মজার একটি মুহূর্ত ধরি।
আমি আস্তিকও নই, পাষণ্ডও নই।
"বধূ জীবন, কোন মুক্তিপণ?"
- "হৃদয় থেকে একটি বসন্ত স্পন্দন"।

সাকি*! আমি একটি সুন্দর পেরি দিয়ে সম্মানিত হতে পারি,
মদের তিক্ততা আমার জন্য স্বর্গের আর্দ্রতা দিয়ে প্রতিস্থাপিত হোক।
জুখরাকে চঙ্গিস্তা হতে দিন, কথোপকথন করুন - ঈসা।
যদি হৃদয় খুশি না হয়, তবে তা ভোজ করা অনুচিত।

* সাকি - খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দের ইরানী-ভাষী যাযাবর উপজাতির নাম। এনএস

গোলাপের উপর, নববর্ষের শিশিরের ঝলকানি সুন্দর,
প্রিয় - প্রভুর শ্রেষ্ঠ সৃষ্টি - সুন্দর।
আমি কি অতীতের জন্য অনুশোচনা করব, আমি কি ঋষিকে তিরস্কার করব?
চল গতকাল ভুলে যাই! সর্বোপরি, আমাদের আজকের দিনটি দুর্দান্ত।

ওমর খৈয়াম জীবনের অধ্যয়নে নিজেকে নিয়োজিত করেছিলেন। তিনি গণিত, জ্যোতির্বিদ্যা, চিকিৎসাবিদ্যা, দর্শনের মতো ক্ষেত্রগুলিতে প্রচুর বৈজ্ঞানিক কাজ করেছিলেন, তবে বিশ্ব তাকে সবচেয়ে বেশি মনে রেখেছে একজন কবি, রুবাইয়ের কোয়াট্রেনের লেখক হিসাবে। দুর্ভাগ্যবশত, খৈয়ামের জীবদ্দশায় তার অসাধারণ মনের প্রশংসা করা হয়নি। তাকে কেবল 19 শতকে স্মরণ করা হয়েছিল, যখন বিশ্ব খ্যাতি তার কাছে এসেছিল।

তার রুবাইয়ামে, খৈয়াম সত্তার অর্থ, সতীত্ব, সুখ, প্রেম, বন্ধুত্ব এবং অবশ্যই তার প্রিয় পানীয় সম্পর্কে প্রশ্ন তোলেন -।

জীবন সম্পর্কে

- 1 -

শক্তিশালী এবং ধনী কাউকে হিংসা করবেন না। ভোর সবসময় সূর্যাস্ত দ্বারা অনুসরণ করা হয়. এই জীবনের সাথে, ছোট, একটি দীর্ঘশ্বাসের সমান, এটিকে আপনার দেওয়া ঋণ হিসাবে বিবেচনা করুন।

- 2 -

যে প্রাণে পরাজিত হবে সে বেশি অর্জন করবে। যারা এক পুড লবণ খায় তাদের মধুর মূল্য বেশি। যে অশ্রু ঝরায়, সে আন্তরিকভাবে হাসে। যে মরেছে, সে যে বেঁচে আছে তা জানে!

- 3 -

"নরক এবং স্বর্গ স্বর্গে আছে," ধর্মান্ধরা বলে। নিজের মধ্যে তাকিয়ে, আমি মিথ্যা সম্পর্কে নিশ্চিত হয়েছিলাম: নরক এবং স্বর্গ মহাবিশ্বের প্রাসাদে বৃত্ত নয়, নরক এবং স্বর্গ হল আত্মার দুটি অংশ।

- 4 -

সবকিছুই কেনা বেচা হয়, আর জীবন খোলাখুলি আমাদের দেখে হাসে। আমরা ক্ষুব্ধ, আমরা ক্ষুব্ধ, কিন্তু আমরা ক্রয় এবং বিক্রি.

- 5 -

শোক করো না, মরণশীল, গতকালের ক্ষতি, আগামীকালের মাপকাঠি দিয়ে আজকের বিষয়গুলি পরিমাপ করো না। বিশ্বাস করো না অতীতে না আগামী মুহুর্তে। বর্তমান মিনিট বিশ্বাস করুন - এখন খুশি!

ভালোবাসা সম্পর্কে

- 6 -

হ্যাঁ, একজন মহিলার মধ্যে, একটি বইয়ের মতো, প্রজ্ঞা রয়েছে। শুধুমাত্র শিক্ষিতরাই এর মহৎ অর্থ বুঝতে সক্ষম। এবং বইটির সাথে রাগ করবেন না, যেহেতু অজ্ঞরা এটি পড়তে পরিচালনা করেনি।

- 7 -

এক হাতে ফুল আছে, অন্য হাতে - স্থায়ী এক গ্লাস, আপনার প্রিয়জনের সাথে ভোজ, পুরো মহাবিশ্বের কথা ভুলে যাওয়া, মৃত্যুর আগ পর্যন্ত একটি টর্নেডো হঠাৎ করে আপনার কাছ থেকে গোলাপের মতো পাপড়ি ছিঁড়ে যায়, নশ্বর জীবনের একটি শার্ট।

- 8 -

কে কুৎসিত, কে সুদর্শন- আবেগ জানে না। প্রেমে পাগল একজন নরকে যেতে রাজি হয়। যাঁরা প্রেমে পড়েন, কী পরবেন, কী মাটিতে শুবেন, কী মাথার নীচে রাখবেন তাতে কোনও পার্থক্য নেই৷

- 9 -

যার হৃদয় প্রণয়ী প্রেমে জ্বলে না, সান্ত্বনা ছাড়াই তার নিস্তেজ শতাব্দীকে টেনে নিয়ে যায়। আমি প্রেমের আনন্দ ছাড়া কাটানো দিনগুলিকে একটি অপ্রয়োজনীয় এবং ঘৃণাপূর্ণ বোঝা হিসাবে বিবেচনা করি।

- 10 -

ভালবাসা এবং ভালবাসা সুখ। আপনি সাধারণ খারাপ আবহাওয়া থেকে রক্ষা করেন। এবং ভালবাসার লাগাম একসাথে লোভের সাথে আপনার হাতে নিয়ে, কখনও যেতে দিও না, এমনকি বিচ্ছেদেও বসবাস করে ...

ওয়াইন সম্পর্কে

- 11 -

তারা বলে যে মাতালরা জাহান্নামে যাবে। এটা সব আজেবাজে কথা! যদি মদ্যপানকারীদের জাহান্নামে পাঠানো হয়, এবং তাদের পরে সমস্ত নারী প্রেমিকদের সেখানে পাঠানো হয়, তবে আপনার ইডেন বাগানটি খেজুরের মতো খালি হয়ে যাবে।

- 12 -

হৃদয় ! ধূর্ত, একই সময়ে ষড়যন্ত্রকারী, মদের নিন্দা করুন, তারা বলে, এটি ক্ষতিকারক। আপনি যদি আপনার আত্মা এবং আপনার শরীরকে ধুয়ে ফেলতে চান তবে ওয়াইন পান করার সময় আরও প্রায়ই কবিতা শুনুন।

- 13 -

বাগানটি ফুলে উঠেছে, বন্ধু এবং মদের বাটি আমার স্বর্গ। আমি অন্য কিছুতে নিজেকে খুঁজে পেতে চাই না। হ্যাঁ, স্বর্গীয় স্বর্গ কেউ দেখেনি! তাই আপাতত, আমরা পার্থিব সান্ত্বনা পাই।

- 14 -

তবে ওয়াইন একই জ্ঞান শেখায়, প্রতিটি গবলেটে একটি জীবন রেসিপি রয়েছে: "আপনার ঠোঁট হেলান - এবং আপনি নীচে দেখতে পাবেন!"

- 15 -

ওয়াইন নিষিদ্ধ, তবে চারটি কিন্তু রয়েছে: এটি নির্ভর করে কে, কার সাথে, কখন এবং পরিমিতভাবে তিনি ওয়াইন পান করেন তার উপর। এই চারটি শর্ত সাপেক্ষে, সমস্ত বুদ্ধিমান ব্যক্তিদের ওয়াইন অনুমোদিত।

ফার্সি দার্শনিক, গণিতবিদ, জ্যোতির্বিদ এবং কবি ওমর খৈয়াম নিজেকে কখনও দার্শনিক এবং জীবনের অর্থ জানতেন এমন ব্যক্তি বলে মনে করেননি। তিনি নিজেকে নিছক নশ্বর বলে মনে করতেন, জীবনের স্বাভাবিক আনন্দ এবং আনন্দের প্রশংসা করেন, তিনি বেঁচে থাকা প্রতিটি মিনিটের উপভোগ করেন।

কবি জীবন এবং মৃত্যু, প্রেম এবং সৌন্দর্য সম্পর্কে তার চিন্তাভাবনা প্রকাশ করেছেন এবং তার শব্দগুলিকে মূল, সংক্ষিপ্ত কোয়াট্রেনে সাজিয়েছেন - রুবাই। তারা এখনও এই পৃথিবীতে আচরণের নিয়মের একটি সেট হিসাবে বিবেচিত হয়। এই নিয়েই আমাদের আজকের নিবন্ধ।

এই জীবন তোমাকে দেওয়া হয়েছিল, আমার প্রিয়, কিছু সময়ের জন্য ...

ওমর খৈয়ামের জীবন নিয়ে কবিতা, জীবনের প্রজ্ঞা নিয়ে

সঠিকভাবে বাঁচুন, আপনার যা আছে তাই নিয়ে খুশি থাকুন
স্বাধীনভাবে বাঁচুন, স্বাধীনতা এবং সম্মান দুটোই রাখুন।
দুঃখ করো না, যে ধনী তাকে হিংসা করো না,
আপনার চেয়ে যারা গরীব তারা অগণিত!

কেউ বুঝবে না গোলাপের গন্ধ কেমন...
আরেকটি তেতো ভেষজ মধু আহরণ করবে...
কাউকে সামান্য কিছু দিন, তারা চিরকাল মনে রাখবে...
তুমি তোমার জীবন কাউকে দেবে, কিন্তু সে বুঝবে না...

এক পয়সার বিনিময়ে এক পয়সা বাঁচানো কি মজার নয়,
অনন্ত জীবন কিনতে না পারলে আর যাই হোক?
এই জীবন তোমাকে দেওয়া হয়েছিল, আমার প্রিয়, কিছু সময়ের জন্য -
আপনার সময় নষ্ট না করার চেষ্টা করুন!

বুদ্ধিমত্তার সাথে জীবন যাপন করতে হলে অনেক কিছু জানতে হবে,
শুরু করার জন্য দুটি গুরুত্বপূর্ণ নিয়ম মনে রাখবেন:
কিছু খাওয়ার চেয়ে ক্ষুধার্ত থাকাই ভালো
আর কারো সাথে থাকার চেয়ে একা থাকা ভালো।

আভিজাত্য এবং নীচতা, সাহস এবং ভয় -
জন্ম থেকেই আমাদের শরীরে সবকিছু মিশে আছে।
আমরা মৃত্যু থেকে ভাল বা খারাপ হবে না.
আল্লাহ আমাদের যা সৃষ্টি করেছেন আমরা তাই!

জাদুকরের মতো সর্বশক্তিমান হও, শত বছর বাঁচো, -
যুগের অন্ধকার অতলে তারা তোমার আলো দেখবে না।
শুধুমাত্র কিংবদন্তীতে কখনও কখনও আমাদের ভাগ্য ঝিকিমিকি করে,
এই কিংবদন্তিদের মধ্যে সুখের স্ফুলিঙ্গ হয়ে উঠুন!

মানুষের প্রতি নরম হও! আপনি জ্ঞানী হতে চান? -
আপনার বুদ্ধি দিয়ে আঘাত করবেন না।
অপরাধীর সাথে - ভাগ্যের সাথে লড়াই করুন, নির্লজ্জ হন,
কিন্তু মানুষকে বিরক্ত না করার জন্য নিজেকে শপথ করুন!

আপনি আগামীকাল আজকের দিনের দিকে তাকাতে পারবেন না,
তার কথা ভাবলেই বুকটা যন্ত্রণায় সংকুচিত হয়।
আর কত দিন বেঁচে আছে কে জানে?
এগুলো নষ্ট করবেন না, বুদ্ধিমান হোন।

দিন কেটে গেছে - এবং শীঘ্রই এটি সম্পর্কে ভুলে যান,
এবং আগামীকাল কি আমাদের দুঃখের মূল্য আছে?
কোন আপ্তবাক্য নেই, অতীতে বা ভবিষ্যতেও নেই, -
আমরা আজ বাস. তাই আরো মজা দেখুন!

যোগ্যদের জন্য - কোন যোগ্য পুরষ্কার নেই,
আমি একটি শালীন আনন্দের জন্য আমার পেট করা.
আপনি কি জানতে চান নারকীয় যন্ত্রণার অস্তিত্ব আছে কিনা?
অযোগ্যদের মাঝে বেঁচে থাকাটাই আসল নরক!

ভিড়ের মাঝে চুপচাপ বেঁচে থাকলে
তুমি, হে হৃদয়, অধার্মিকতার কান কাট।
অবসরপ্রাপ্ত, রোগী, মরুভূমিতে, -
আপনি সেখানে যা পাবেন তা দেখে অবাক হবেন।

যদি লালসার গোলাম হয়ে যাও-
বৃদ্ধাশ্রমে তুমি শূন্য হবে পরিত্যক্ত ঘরের মতো।
নিজের দিকে তাকান এবং চিন্তা করুন
কে তুমি, কোথায় আর- তাহলে কোথায়?

যা আসেনি তার জন্য নিজেকে শাস্তি দিও না।
যা চলে গেছে তার জন্য তুমি নিজেকে অভিশাপ দিও না।
জঘন্য জীবন থেকে একটি টুকরো ছিনিয়ে নিন - এবং নিজেকে তিরস্কার করবেন না।
তরবারি না তোলা পর্যন্ত পাথর- বাঁচো, নিজেকে বাঁচাও।

এটা জানা যায় যে পৃথিবীতে সবকিছুই অসারতা মাত্র।
প্রফুল্ল হোন, দুঃখ করবেন না, এই বিষয়ে একটি আলো আছে।
কি ছিল, হয়ে গেছে, কি হবে অজানা,
তাই আজ যা নেই তা নিয়ে দুঃখ করবেন না।

যে জীবন একটা বাজার, সেখানে বন্ধু খুঁজো না।
যে জীবন একটি ক্ষত, ওষুধ চাইবেন না।
নিজেকে পরিবর্তন করবেন না - মানুষের দিকে হাসুন!
কিন্তু মানুষের মধ্যে হাসি খুঁজো না।

হাপস এবং হাসি ছাড়া, কি একটি জীবন?
বাঁশির মধুর ধ্বনি ছাড়া জীবন কেমন?
আপনি সূর্যের মধ্যে যা কিছু দেখতে পান তার দাম কম।
কিন্তু আলোর ভোজে জীবনও উজ্জ্বল!

কাছে না থাকা মানে ভালোবাসা না...
ওমর খৈয়াম

আপনি এবং আমার জীবন আমার কাছে প্রিয়

ওমর খৈয়াম - জীবন এবং প্রেম সম্পর্কে কবিতা

আহত প্রেমের জন্য ওয়াইন প্রস্তুত করুন!
জায়ফল এবং রক্তের মতো লাল রঙ।
আগুন ভরা, নিদ্রাহীন, লুকানো
এবং আপনার আত্মাকে আবার স্ট্রিং সিল্কের মধ্যে জড়িয়ে ফেলুন।

শুরুতে প্রেম সবসময় স্নেহপূর্ণ।
স্মৃতিতে - সর্বদা স্নেহময়।
এবং আপনি প্রেম - ব্যথা! এবং একে অপরের প্রতি লোভী
আমরা যন্ত্রণা এবং যন্ত্রণা - সবসময়.

ভালোবাসা কি আমাদের জীবনের শেষ উপহার?
একটি ঘা হৃদয়ের কাছাকাছি।
তবে মৃত্যুর এক মুহূর্তও - আমাকে তোমার ঠোঁট দাও,
আহা, কোমল মন্ত্রের মিষ্টি বাটি!

লাল ঠোঁট থেকে - অন্য প্রেমের জন্য পৌঁছান।
খ্রিস্ট, ভেনাস - সবাইকে দাওয়াত দাও!
প্রেমের মদ দিয়ে, জীবনের মিথ্যাকে নরম করুন।
এবং কোমল brushes মত দিন ছিঁড়ে.

পাঁচ মিনিটের জন্য চলে গেলে
আপনার হাতের তালুতে উষ্ণতা রেখে যেতে ভুলবেন না
যারা তোমার জন্য অপেক্ষা করছে তাদের হাতের তালুতে,
যারা তোমাকে মনে রাখে তাদের হাতের তালুতে।
আপনার চোখের দিকে তাকাতে মনে রাখবেন
একটি ভীরু হাসি এবং বিনীত আশা সঙ্গে.
তারা পথে ছবিটি প্রতিস্থাপন করবে
সাধু, এমনকি আপনার আগে অজানা.
পাঁচ মিনিটের জন্য চলে গেলে
আপনার পিছনে দরজা বন্ধ করবেন না
যারা বোঝেন তাদের উপর ছেড়ে দিন
যে আপনাকে বিশ্বাস করতে সক্ষম হবে।
পাঁচ মিনিটের জন্য চলে গেলে
সময়মতো ফিরে আসতে দেরি করবেন না
যাতে আপনার জন্য যারা অপেক্ষা করছে তাদের হাতের তালু
এ সময় তারা খোলার সময় পাননি।

আমরা আর কখনও এই পৃথিবীতে প্রবেশ করব না, আমরা কখনই বন্ধুদের সাথে টেবিলে দেখা করব না ...
ওমর খৈয়াম

এখন যা বেঁচে আছে তা আগামীকাল: ছাই এবং কাদামাটি

ওমর খৈয়ামের জীবন ও মৃত্যু নিয়ে কবিতা

ঈশ্বর দিনের শিরা মধ্যে আছে. সমস্ত জীবন তার খেলা.
পারদ থেকে এটি জীবন্ত রূপা।
এটি চাঁদের সাথে জ্বলজ্বল করবে, একটি মাছের সাথে রূপালী ...
তিনি সব নমনীয়, এবং মৃত্যু তার খেলা.

কিছু মানুষ পার্থিব জীবনের দ্বারা প্রতারিত হয়,
অংশ - স্বপ্নে অন্য জীবনে পরিণত হয়।
মৃত্যু একটি প্রাচীর। এবং জীবনকালে কেউ জানবে না
এই প্রাচীরের আড়ালে লুকিয়ে আছে উচ্চতর সত্য।

আমরা একবার এবং সব জন্য মরে.
ভয়ানক মৃত্যু নয়, মরণব্যাধি।
এই কাদামাটি যদি একটি পিণ্ড এবং রক্তের একটি ফোঁটা হয়
হঠাৎ অদৃশ্য হয়ে যাওয়া - কোন বড় ব্যাপার নয়।

আপনি দুইশত বছর বা হাজার বছর বাঁচবেন
আপনি এখনও দুপুরের খাবারের জন্য পিঁপড়া পাবেন।
রেশমের পোশাকে বা করুণ ন্যাকড়ায় পরিহিত,
পদিশাহ বা মাতাল- কোন পার্থক্য নেই!

আপনি যদি জীবনকে বুঝতে চান তবে অন্ধকার থেকে
এবং মৃত্যু তার বৈশিষ্ট্য আপনার কাছে প্রকাশ করবে।
এখন আপনি একা, কিন্তু আপনি কিছুই জানেন না, -
নিজেকে ছেড়ে গেলে কি জানবে?

আমরা মাটির তৈরি, - জগের ঠোঁট আমাকে বলেছিল, -
কিন্তু আমাদের মধ্যে রক্ত রুবির চেয়ে উজ্জ্বল রঙ দিয়ে মারছিল ...
আপনার পালা সামনে. নশ্বরদের ভাগ্য একই।
এখন যা বেঁচে আছে তা আগামীকাল: ছাই এবং কাদামাটি।

আমরা একই গানে পূর্ণ:
যে ধার্মিকভাবে জীবনযাপন করে সে ধার্মিক হিসাবে পুনরুত্থিত হবে।
এবং আমার সমস্ত জীবন আমার প্রিয় এবং মদের সাথে,
এর মতো পুনরুত্থিত হওয়া আরও আকর্ষণীয়!

বিশ্বাস করুন, আমি মৃত্যুর ভয় থেকে অনেক দূরে
জীবনের চেয়েও ভয়ংকর, আমার জন্য পাথর কি আছে?
আমি শুধু আমার আত্মা পেয়েছি
আর সময় হলে ফেরত দেব।

পৃথিবীতে এলাম, কিন্তু আকাশ বিচলিত হলো না।
আমি মারা গেছি, কিন্তু দীপ্তির তেজ বহুগুণে বৃদ্ধি পায় না।
এবং কেউ আমাকে বলেনি কেন আমি জন্মেছি
আর হুট করেই কেন আমার জীবনটা নষ্ট হয়ে গেল।

নীচের মানুষ আত্মা, উচ্চ নাক আপ.
সে তার নাক দিয়ে পৌঁছায় যেখানে তার আত্মা বেড়ে ওঠেনি।
ওমর খৈয়াম

কে বোঝে জীবনে আর তাড়া নেই...

ওমর খৈয়ামের কবিতা - জীবনের অর্থ সম্পর্কে সেরা

শৈশবে, আমরা সত্যের জন্য শিক্ষকদের কাছে যাই,
পরে - তারা আমাদের দরজায় সত্য অনুসরণ করে।
সত্য কোথায়? আমরা একটি ড্রপ থেকে আবির্ভূত
চলো হয়ে উঠি- হাওয়া, এই গল্পের অর্থ, খৈয়াম!

এই দুষ্ট বৃত্তে - এটি করবেন না -
কোন শেষ এবং কোন শুরু খুঁজে পাওয়া যাবে না.
এই পৃথিবীতে আমাদের ভূমিকা আসা এবং যেতে হয়.
কে বলবেন লক্ষ্যের কথা, পথের অর্থ সম্পর্কে?

সূর্যের পরিবর্তে, আমি সারা বিশ্বকে আলোকিত করতে পারি না,
আমি অস্তিত্বের গোপন দরজা খুলতে পারি না।
ভাবনার সাগরে খুঁজে পেলাম অর্থের মুক্তা
কিন্তু আমি ভয়ে এটা ড্রিল করতে পারছি না।

ইন্দ্রিয়, সর্বশক্তিমান স্বর্গ, অজ্ঞান:
কোথায় উৎস, কোথায় আমাদের নিরর্থক আশার লক্ষ্য?
কত অগ্নিপ্রাণ পুড়ে গেছে কোন চিহ্ন ছাড়াই!
ধোঁয়া কোথায়? বিন্দু কোথায়? ন্যায্যতা - এটা কোথায়?

আমরা কেন বাঁচি - আমরা নিজেরাই জানি না,
আমরা অন্ধের মতো পৃথিবী ঘুরে বেড়াই...
কিসের জন্য? কথায় বুঝানো হবে না
আপনার জন্য কোন জ্ঞানী মানুষ!

কোথায় সেই ঋষি যিনি মহাবিশ্বের রহস্য উপলব্ধি করেছেন?
আপনার বছর শেষ না হওয়া পর্যন্ত জীবনের অর্থ সন্ধান করুন:
যাইহোক, নির্ভরযোগ্য কিছুই নেই -
শুধু সেই কাফন যা পরা হবে।

না আমার জীবন থেকে না আমার মৃত্যু থেকে
পৃথিবী ধনী হয়নি আর গরীব হবে না।
আমি এই মঠে কিছুক্ষণ থাকব
আর আমি তার সম্পর্কে কিছু না জেনেই চলে যাব।

কে বোঝে জীবনে আর তাড়া নেই,
তিনি প্রতিটি মুহূর্ত উপভোগ করেন এবং দেখেন
একটি শিশু যখন ঘুমায়, একজন বৃদ্ধ প্রার্থনা করেন,
কিভাবে বৃষ্টি হয় এবং কিভাবে তুষারকণা গলে যায়।
তিনি সাধারণের মধ্যে সৌন্দর্য দেখেন,
জটিলতম সহজ সমাধানের মধ্যে,
সে জানে কিভাবে স্বপ্নকে সত্যি করতে হয়
তিনি জীবনকে ভালোবাসেন এবং রবিবারে বিশ্বাস করেন
তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে সুখ অর্থের জন্য নয়,
এবং তাদের সংখ্যা আপনাকে শোক থেকে রক্ষা করবে না,
কিন্তু যে হাতে মাই নিয়ে বাঁচে,
সে অবশ্যই তার অগ্নি পাখি খুঁজে পাবে না
যে জীবন বুঝেছে, সে বুঝেছে জিনিসের মর্ম,
শুধুমাত্র মৃত্যুই জীবনের চেয়ে নিখুঁত,
বিস্মিত না হয়ে কি জানি, আরো ভয়ানক,
কিছু না জানার চেয়েও আর পারবো না।

এই ভিডিওতে ওমর খৈয়ামের বিজ্ঞ চিন্তা। জীবনের জ্ঞান সম্পর্কে শ্লোকগুলি শুনুন এবং পূর্বের মনোরম সুর উপভোগ করুন।

সর্বদা এটি সংক্ষিপ্ত রাখুন - শুধু বিন্দু. এটি একজন সত্যিকারের মানুষের কথোপকথন। একজোড়া কান একটি একাকী জিহ্বা। শুনুন এবং দুবার শুনুন - একবার আপনার মুখ খুলুন।

মানুষ হল পৃথিবীর সত্য, একটি মুকুট, এটি সবাই জানে না, তবে কেবল একজন ঋষি।

নীচের মানুষ আত্মা, উচ্চ নাক আপ. সে তার নাক দিয়ে পৌঁছায় যেখানে তার আত্মা বেড়ে ওঠেনি।

আনন্দের উৎস আর দুঃখের সাগর মানুষ। সেইসাথে ময়লা একটি ধারক, এবং একটি স্বচ্ছ বসন্ত. একজন ব্যক্তি হাজার আয়নায় প্রতিফলিত হয় - সে তার ছদ্মবেশ পরিবর্তন করে, গিরগিটির মতো, যখন তুচ্ছ এবং অপরিমেয় মহান হয়।

আপনি এমনকি লক্ষ্য করবেন না যে আপনার স্বপ্ন সত্য হচ্ছে, সবকিছু সবসময় আপনার জন্য যথেষ্ট নয়!

একজন মূর্খ দূরত্বে সুখ খোঁজে; একজন জ্ঞানী ব্যক্তি তার পাশে তা বাড়ায়।

ফোঁটা কাঁদতে লাগলো যে সাগরের সাথে বিচ্ছেদ হলো, সাগর হেসে উঠলো নিষ্পাপ দুঃখে।

আপনি যখন কোনও ব্যক্তির দিকে ময়লা নিক্ষেপ করেন, মনে রাখবেন - এটি তার কাছে নাও পৌঁছতে পারে, তবে এটি আপনার হাতে থাকবে।

ক্ষমতার অধিকারী বখাটেদের টেবিলে মিষ্টি খেয়ে প্রলুব্ধ হওয়ার চেয়ে হাড় কুড়ানো ভালো।

জঘন্য ওষুধ যদি আপনাকে ঢেলে দেয়, তা ঢেলে দাও! জ্ঞানীরা যদি বিষ ঢেলে দেন- মেনে নিন!

একটি প্রিয়জনের মধ্যে, এমনকি ত্রুটিগুলি পছন্দ করা হয়, এবং একটি অপ্রীতিকর মধ্যে, এমনকি গুণাবলী বিরক্তিকর হয়.

প্রেম পারস্পরিক সম্পর্ক ছাড়া করতে পারে, কিন্তু বন্ধুত্ব কখনও.

কিছু খাওয়ার চেয়ে আপনার ক্ষুধার্ত থাকা ভাল, এবং কারও সাথে থাকার চেয়ে একা থাকা ভাল।

আমি কখনই একজন ব্যক্তির দারিদ্র্য দ্বারা নিবৃত্ত হইনি, তার আত্মা এবং চিন্তাভাবনা দরিদ্র হলে এটি অন্য কথা।

এই ধ্বংসাত্মক মহাবিশ্বে, যথাসময়ে, একজন ব্যক্তি এবং একটি ফুল ধূলায় পরিণত হয়, যদি আমাদের পায়ের নীচ থেকে ধুলো বাষ্প হয়ে যায় - একটি রক্তাক্ত স্রোত আকাশ থেকে পৃথিবীতে বর্ষিত হবে।

আবেগ গভীর ভালবাসার সাথে বন্ধু হতে পারে না, যদি তা পারে তবে তারা বেশি দিন একসাথে থাকবে না।

ভবিষ্যৎ ও অতীত নিয়ে দুঃখ কোরো না, জেনে নিন আজকের সুখের মূল্য।

"ওমর খৈয়াম"

আয়াতে খৈয়ামের উদ্ধৃতি:

এই অবিশ্বস্ত পৃথিবীতে, বোকা হবেন না:
আশেপাশের লোকদের উপর নির্ভর করার চেষ্টা করবেন না।
স্থির চোখে আপনার সবচেয়ে কাছের বন্ধুর দিকে তাকান
বন্ধু সবচেয়ে বড় শত্রু হতে পারে।

মূর্খের সাথে আচরণ লজ্জার কারণ হবে না।
অতএব, খৈয়ামের পরামর্শ শুনুন:
ঋষির দেওয়া বিষ গ্রহণ করুন
বোকার হাত থেকে মলম নেবেন না।

কেউ বুঝবে না গোলাপের গন্ধ কেমন।
আরেকটি তিক্ত ভেষজ মধু আহরণ করবে।
একজনকে রুটি দিন - সে এটি চিরকাল মনে রাখবে।
অন্যের কাছে জীবন বিসর্জন- সে বুঝবে না।

স্রষ্টা একবার আমাদের জন্য কি পরিমাপ করেছেন, বন্ধুরা,
আপনি বাড়াতে পারবেন না এবং কমাতে পারবেন না।
আমরা এটি সব ভাল ব্যবহার করার চেষ্টা করব,
ঋণ না চাওয়া ছাড়া অন্য কারো জন্য চার্জ করবেন না।

যন্ত্রণার দ্বারা আভিজাত্য, বন্ধু, জন্মে,
একটি মুক্তা হতে - এটি প্রতিটি ফোঁটা দেওয়া হয়?
আপনি সবকিছু হারাতে পারেন, শুধুমাত্র আপনার আত্মা বাঁচাতে পারেন
বাটি আবার ভরবে, মদ হয়ে যেত।

আমি একজন নাস্তিক। আল্লাহ আমাকে এভাবেই বানিয়েছেন।

পাপীরা জান্নাতে খুশি হবে - কিন্তু তারা রাস্তা জানে না।

ভগবান দেন, ভগবান নেন - এটাই আপনার জন্য পুরো গল্প!
কী কী - আমাদের কাছে রহস্যই রয়ে গেছে।
কতটা বাঁচতে হবে, কতটা পান করতে হবে - তারা চোখের দ্বারা পরিমাপ করে,
এবং তারপরেও তারা প্রতিবার আন্ডারফিল করার চেষ্টা করে।

প্রফুল্ল সুন্দরীদের পান করা এবং আদর করা ভাল,
রোজা ও নামাজের মধ্যে নাজাতের চেয়ে।
যদি জাহান্নামে একটি স্থান প্রেমিক এবং মাতাল জন্য
আপনি কাকে জান্নাতে প্রবেশের নির্দেশ দেন?

আমাকে ঈশ্বরের মন্দিরে প্রবেশ করতে দেবেন না।
আমি একজন নাস্তিক। আল্লাহ আমাকে এভাবেই সৃষ্টি করেছেন।
আমি একজন বেশ্যার মত যার বিশ্বাস একটি পাপ।
পাপীরা জান্নাতে খুশি হবে, কিন্তু তারা রাস্তা জানে না।