আধুনিক শিক্ষাবিজ্ঞানের তাত্ত্বিকদের মধ্যে একটি বিশেষ স্থান মহান চেক শিক্ষক দ্বারা দখল করা হয় জ্যান আমোস কোমেনিয়াস (1592-1670)। তার নামের সঙ্গে একটি নির্বাচন যুক্ত রয়েছে শিক্ষাবিদ্যাদর্শন থেকে এবং এটি একটি স্বাধীন বিজ্ঞানে পরিণত করা।
ইয়া.এ. কোমেনিয়াস মধ্যযুগ থেকে নতুন যুগে রূপান্তরের একটি উত্তাল যুগে বসবাস করতেন, তিনি ছিলেন টি. ক্যাম্পানেলা, জে. ব্রুনো, জি. গ্যালিলিওর সমসাময়িক। চেক ভাইদের প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায়ের সদস্যের পরিবারে জন্ম। সম্প্রদায়ের সকল সদস্যের জন্য তাদের স্থানীয় ভাষায় পড়তে এবং লিখতে সক্ষম হওয়া, বাইবেল জানা বাধ্যতামূলক ছিল। একই সময়ে, শিশুদের বিভিন্ন দরকারী কারুশিল্প এবং কৃষি শেখানো হয়। তিনি ভ্রাতৃত্বপূর্ণ এবং ল্যাটিন স্কুল থেকে স্নাতক হন, কিন্তু তার স্কুল বছরগুলিকে নষ্ট সময় হিসাবে মনে রাখেন। প্রশিক্ষণের ত্রুটি এবং ব্যক্তিগত নেতিবাচক অভিজ্ঞতা তাকে স্কুল শিক্ষার বিষয়বস্তু এবং পদ্ধতির উন্নতি সম্পর্কিত সমস্যাগুলি বিকাশ করতে প্ররোচিত করেছিল। জার্মানির হারবর্ন এবং হাইডেলবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ে বেশ কয়েক বছর অধ্যয়ন করার পরে, 22 বছর বয়সে তিনি একটি ভ্রাতৃত্বপূর্ণ স্কুলে শিক্ষক হিসাবে তার ব্যবহারিক কাজ শুরু করেছিলেন, যেখান থেকে তিনি নিজে স্নাতক হন, তারপরে একজন প্রচারক এবং স্থানীয় নেতাদের একজন হয়ে ওঠেন। চেক ভাইদের সম্প্রদায়। কোমেনিয়াস দেশপ্রেমিক চেতনায় উদ্বুদ্ধ বহুমুখী বৈজ্ঞানিক কাজ পরিচালনা করেছিলেন। তিনি চেক ভাষার বৈশিষ্ট্যগুলি অধ্যয়ন করেছিলেন, মৌখিক লোকশিল্পের কাজগুলি সংগ্রহ করেছিলেন, তার দেশের ভূগোল অধ্যয়ন করেছিলেন। জনগণকে জ্ঞান দেওয়ার বিষয়ে উদ্বিগ্ন, তিনি বিজ্ঞানকে মানুষের দৃষ্টিভঙ্গির সাথে একত্রিত করার চেষ্টা করেছিলেন এবং ভ্রাতৃপ্রতিম বিদ্যালয়ে পাঠদানের বিষয়বস্তু এবং পদ্ধতিগুলিও উন্নত করেছিলেন।
1618 সালে ত্রিশ বছরের যুদ্ধের শুরুতে, প্রোটেস্ট্যান্টদের নিপীড়নের কারণে, তিনি চেক প্রজাতন্ত্র ত্যাগ করতে বাধ্য হন। একত্রে চেক ভাইদের একটি সম্প্রদায়ের সাথে, তিনি পোল্যান্ডে, লেসজনো শহরে চলে আসেন, যেখানে তিনি প্রায় 28 বছর বসবাস করেন। এখানে, তার সবচেয়ে বিখ্যাত কাজ ছাড়াও - "মহান শিক্ষাতত্ত্ব"(1632), কোমেনিয়াস পাঠ্যপুস্তক লিখেছেন: "জ্যোতির্বিদ্যা"(1632), "পদার্থবিদ্যা"(1633), প্রথম পারিবারিক শিক্ষা ম্যানুয়াল - "মাদার স্কুল"(1632)। ইয়া.আ.-এর কাজে। কোমেনিয়াস প্রথমবারের মতো শিক্ষাবিজ্ঞানের বিষয়, কাজ এবং প্রধান বিভাগগুলিকে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন, পিতামাতার সামাজিক অবস্থান, লিঙ্গ, ধর্মীয় অনুষঙ্গ নির্বিশেষে সমস্ত শিশুদের জন্য সর্বজনীন শিক্ষার ধারণা প্রণয়ন এবং প্রকাশ করেছিলেন। কোমেনিয়াস বিশ্বাস করতেন যে তরুণ প্রজন্মের একটি যুক্তিসঙ্গতভাবে সংগঠিত শিক্ষা এবং লালন-পালন সমাজের কুফল দূর করতে সাহায্য করবে। কোমেনিয়াসের কাজগুলি মানব ব্যক্তিত্বের প্রতি গভীর বিশ্বাসে আবদ্ধ, যার ফুল ফুটেছে সর্বদা মহান শিক্ষকের লালিত স্বপ্ন। "মানুষ সর্বোচ্চ, সবচেয়ে নিখুঁত, সবচেয়ে চমৎকার সৃষ্টি"সে লিখেছিলো.
প্রশিক্ষণ এবং শিক্ষার বিষয়গুলির উন্নয়ন Ya.A. কোমেনিয়াস তার বিশ্বদর্শন অবস্থান দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল: ধর্মীয়তা, যা শিক্ষার বোধগম্যতা নির্ধারণ করে, এবং বাস্তববাদ, সংবেদনশীলতা (সংবেদনশীল উপলব্ধির উপর ভিত্তি করে বাস্তব জগতের জ্ঞান), যা শিক্ষার তত্ত্বের ভিত্তি তৈরি করেছিল - শিক্ষাতত্ত্ব।
শিক্ষার গুরুত্ব প্রকাশ করে, কোমেনিয়াস উল্লেখ করেছেন যে সমস্ত শিশুর জন্ম থেকেই যে সমস্ত ক্ষমতা রয়েছে তা হল "ঈশ্বরের উপহার", তবে তারা শুধুমাত্র শিক্ষার প্রক্রিয়ায় বিকাশ লাভ করে। কোমেনিয়াস বিশ্বাস করেছিলেন মানব উন্নয়নে শিক্ষার গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকাএবং শিক্ষার মাধ্যমে যুক্তি দেখান "আপনি প্রতিটি শিশু থেকে একজন মানুষ তৈরি করতে পারেন"যে সকল শিশুই দক্ষ "তাদের কাছে একটি শিক্ষাগত দৃষ্টিভঙ্গি সুশিক্ষিত এবং শিক্ষিত হয়ে উঠতে পারে।"
শিক্ষার উদ্দেশ্যকোমেনিয়াসের মতে, - অনন্ত জীবনের জন্য প্রস্তুতিকিন্তু এই প্রস্তুতি
বাস্তব জীবনকে ধন্যবাদ, এতে ক্রিয়াকলাপ, যা প্রতিফলিত করে শিক্ষামূলক কাজ:
- নিজের এবং চারপাশের বিশ্ব সম্পর্কে জ্ঞান (মানসিক শিক্ষা);
স্ব-ব্যবস্থাপনা (নৈতিক শিক্ষা);
ঈশ্বরের জন্য প্রচেষ্টা করা (ধর্মীয় শিক্ষা),
প্রধান গুণাবলী- "গুণ"যা প্রতিটি ব্যক্তির মধ্যে গঠিত হওয়া উচিত, বিবেচনা করা হয়:
প্রজ্ঞা একটি পুণ্যময় জীবনের ভিত্তি, জিনিস এবং মানুষকে সঠিকভাবে বিচার করার ক্ষমতা,
সাহস - আত্মনিয়ন্ত্রণ, সহনশীলতা, উপযোগী হওয়ার প্রস্তুতি, দায়িত্ব পালন,
সংযম - খাদ্য ও পানীয়, ঘুম ও জাগরণ, কাজ এবং খেলাধুলায়, কথোপকথনে এবং নীরবতা ইত্যাদিতে পরিমাপ পালন করা, তৃপ্তি ও বিতৃষ্ণায় না পৌঁছানো,
ন্যায়বিচার - কাউকে অসন্তুষ্ট করবেন না, প্রত্যেককে নিজের দিন, মিথ্যা এবং প্রতারণা এড়িয়ে চলুন, অধ্যবসায় এবং সৌজন্য দেখান,
অধ্যবসায় - কাজের মধ্যে একটি ধ্রুবক থাকার, ধৈর্য,
আত্মতৃপ্তি (উচ্চ সরলতা) একটি মানবিক ব্যক্তিত্বের একটি বৈশিষ্ট্য, এটি সময়ের সাথে সাথে মহৎ ব্যক্তিদের সাথে যোগাযোগের মাধ্যমে, নির্দেশাবলীর পরিপূর্ণতার মাধ্যমে অর্জিত হয় এবং মহান সম্মানের যোগ্য।
কোমেনিয়াসের মতে যথাযথ শিক্ষা হওয়া উচিত প্রাকৃতিক- প্রকৃতির নির্দেশাবলী থেকে এগিয়ে যান, শিশুর স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলি বিবেচনা করুন।
কোমেনিয়াসের মতে, শিক্ষার স্বাভাবিক সঙ্গতি শিশুদের বয়সের বৈশিষ্ট্য বিবেচনায় নিয়ে নির্ধারিত হয়। দ্য গ্রেট ডিডাকটিক্সে, তিনি লিখেছেন: "আমরা সর্বত্র প্রকৃতিকে অনুসরণ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি, এবং প্রকৃতি যেমন একে একে তার শক্তি প্রকাশ করে, তাই আমাদের অবশ্যই মানসিক ক্ষমতার বিকাশের ধারাবাহিক ক্রম অনুসরণ করতে হবে।"
প্রাকৃতিক সামঞ্জস্যের নীতি Ya.A-এর শিক্ষাগত ব্যবস্থার পদ্ধতিগত ভিত্তি গঠন করে। কোমেনিয়াস। অধীন প্রকৃতিতিনি মানুষের ঐক্য এবং পারিপার্শ্বিক বাস্তবতা বুঝতে পেরেছিলেন। যেহেতু প্রকৃতি এবং মানুষ জ্ঞানযোগ্য, এর অর্থ হল শিক্ষা ও প্রশিক্ষণের আইনগুলি অবশ্যই জ্ঞানযোগ্য হতে হবে। তার শিক্ষাগত অবস্থানের ন্যায্যতা প্রমাণ করে, তিনি প্রায়শই প্রাকৃতিক ঘটনা এবং মানুষের কার্যকলাপের উদাহরণের আশ্রয় নেন। তিনি একজন ব্যক্তির জীবনের সময়কালকে প্রাকৃতিক ঘটনার সাথে তুলনা করেছেন - বছরের সময় বা দিনের সময়: বসন্ত (সকাল) - শৈশব, গ্রীষ্ম (দিন) - যৌবনের বছর, জীবনের প্রধান, শরৎ (সন্ধ্যা) - পরিপক্ক বছর, শীত (রাত্রি) - বার্ধক্য।
শ্রমে, প্রাকৃতিক সামঞ্জস্যের নীতির উপর ভিত্তি করে "মহান শিক্ষাতত্ত্ব" (শিক্ষাবিদ্যা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় "সবাইকে সবকিছু শেখানোর সর্বজনীন শিল্প")।কোমেনিয়াস প্রস্তাব করেছিলেন বয়সের সময়কাল এবংসংশ্লিষ্ট সেট করুন স্কুল সিস্টেম:
জন্ম থেকে 6 বছর পর্যন্ত - শৈশব- "মাতৃত্বের স্কুল" - মায়ের নির্দেশনায় পরিবারে শিক্ষা: উন্নত শারীরিক বিকাশ, পার্শ্ববর্তী প্রকৃতির প্রথম ছাপ, ধর্মীয় ও নৈতিক শিক্ষার প্রথম ধাপ, প্রবীণদের প্রতি শ্রদ্ধা, প্রাথমিক স্ব-সেবা দক্ষতা;
6 থেকে 12 বছর বয়স পর্যন্ত - কৈশোর- "দেশীয় ভাষার স্কুল" - স্থানীয় ভাষার অধ্যয়ন, পাটিগণিত, জ্যামিতির উপাদান, ভূগোল, প্রাকৃতিক ইতিহাস, পবিত্র ধর্মগ্রন্থ পড়া, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কারুশিল্পের সাথে পরিচিতি, একটি নৈপুণ্যে আয়ত্ত করা। জন্য: কম সক্ষম ছাত্র, প্রশিক্ষণ এখানে শেষ হয়;
12 থেকে 18 বছর বয়স পর্যন্ত - যৌবন- "ল্যাটিন স্কুল" বা জিমনেসিয়াম - "সাত উদার শিল্পকলা" ব্যবহারিক প্রয়োজন, প্রাকৃতিক বিজ্ঞান, ইতিহাস, ভূগোল, ধর্মনিরপেক্ষ সাহিত্য, 2 ধরণের কারুশিল্প অনুসারে তাদের বিষয়বস্তুতে পরিবর্তন সহ;
18 থেকে 24 বছর বয়স পর্যন্ত - পুরুষত্ব- একাডেমি - ধর্মতাত্ত্বিক, আইনী এবং চিকিৎসা অনুষদে শিক্ষা সহ সবচেয়ে সক্ষম যুবকদের জন্য একটি উচ্চ বিদ্যালয়। শিক্ষা একটি যাত্রা দিয়ে শেষ করতে হবে।
শ্রমে "প্যাম্পেডিয়া"(1648) Comenius স্কুল ব্যবস্থা প্রসারিত, এটি যোগ "পরিপক্ক বয়স এবং বৃদ্ধ বয়সের স্কুল",যেখানে জীবন নিজেই "শিক্ষা" দেবে।
সমস্ত স্তরের জন্য (একাডেমি ছাড়া), কমেনিয়াস শিক্ষার বিষয়বস্তু বিস্তারিতভাবে তৈরি করেছেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে প্রতিটি বিষয়ের পাঠদান সহজতম উপাদানগুলির সাথে শুরু হওয়া উচিত, পর্যায় থেকে পর্যায় পর্যন্ত শিশুদের জ্ঞান একটি গাছের মতো প্রসারিত এবং গভীর হওয়া উচিত, যা বছরের পর বছর নতুন শিকড় এবং শাখা তৈরি করে, শক্তিশালী হয়ে উঠছে, বৃদ্ধি পাচ্ছে এবং বেশি ফল দেয়। শিক্ষার স্তরের জন্য পাঠ্যপুস্তক লিখেছেন (ভাষা এবং সমস্ত বিজ্ঞানের খোলা দরজা"(1631) - ল্যাটিন স্কুলের পাঠ্যপুস্তক, যা বাস্তব বিশ্বের অধ্যয়নের সাথে ল্যাটিন অধ্যয়নকে একত্রিত করেছে, "মাদার স্কুল"(1632) - প্রাক বিদ্যালয় শিক্ষার উপর পিতামাতার জন্য একটি বই, "ছবিতে কামুক জিনিসের জগত"(1658) - প্রাথমিক বিদ্যালয়ের জন্য একটি পাঠ্যপুস্তক, এক ধরণের চিত্রিত শিশুদের বিশ্বকোষ। স্কুল সংগঠনের সাধারণ বিষয়গুলি প্রবন্ধে বর্ণিত হয়েছে "প্যানসোফিক স্কুল"(1651), "একটি সুসংগঠিত স্কুলের আইন"(1652), "স্কুল-খেলা"(1656) এবং অন্যান্য।
ইয়া.এ. কোমেনিয়াস প্রথম বিকশিত হন এবং "গ্রেট ডিডাকটিক্স"-এ মৌলিক বিষয়গুলিকে রূপরেখা দেন শ্রেণীকক্ষ ব্যবস্থা।তিনি নিশ্চিত ছিলেন যে শিক্ষাগত প্রক্রিয়ার যথাযথ সংগঠনের সাথে, যে কোনো শিশু আরোহণ করতে পারে" "শিক্ষার সিঁড়িতে সর্বোচ্চ ধাপ।"কোমেনিয়াস ক্লাস-পাঠ ব্যবস্থার বৈশিষ্ট্যগুলি নিম্নরূপ প্রকাশ করেছিলেন: একই জায়গায় (শ্রেণীকক্ষ - শ্রেণী), একই সময়ে (পাঠের শুরুতে), একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য (পাঠের সময়কাল), প্রায় একই রকমের শিশুরা একটি কঠিন রচনায় বয়স ( ক্লাসে শিক্ষার্থীদের ধ্রুবক রচনা), একই শিক্ষকের সাথে (শিক্ষককে বিষয় বরাদ্দ করা) একটি একক শিক্ষামূলক কাজ সমাধান করুন (পাঠের বিষয় নির্ধারণ করা হয়)।
স্কুল দিন সকালে শুরু করা উচিত - "সকালের সময়গুলি মন এবং স্মৃতির বিকাশে উত্সর্গ করা উচিত এবং বিকেলে হাত এবং কণ্ঠস্বর বিকাশ করা উচিত।"শিক্ষাগত উপাদানকে বছর, মাস, সপ্তাহ, দিন, ঘণ্টায় ভাগ করতে হবে। স্কুলগুলোকে শেখানো উচিত "ভিন্ন উপাদান নয়, কিন্তু একই, শুধুমাত্র একটি ভিন্ন উপায়ে।" Comenius এর মতে, শিক্ষাবর্ষ সব ছাত্রদের জন্য একই সময়ে শুরু এবং শেষ হওয়া উচিত - "এটি শরত্কালে তাড়াতাড়ি হওয়া উচিত"বিশ্রাম - ছুটির সাথে বিকল্প ক্লাস। স্কুলের দিনটি বিভিন্ন শ্রেণিতে শিক্ষার্থীদের বয়সের সামর্থ্য অনুযায়ী কঠোরভাবে নিয়ন্ত্রিত হওয়া উচিত। ক্লাসের মধ্যে স্থানান্তর পরীক্ষা রয়েছে।
ইয়া.এ. Comenius চিহ্নিত এবং প্রমাণিত শিক্ষাগত নীতি:
1. দৃশ্যমানতার নীতি- "শিক্ষাতত্ত্বের সুবর্ণ নিয়ম", যা অনুসারে "যা কিছু সম্ভব তা ইন্দ্রিয়ের দ্বারা উপলব্ধির জন্য প্রদান করা উচিত, যথা: দৃশ্যমান - দৃষ্টি দ্বারা উপলব্ধির জন্য; শ্রবণযোগ্য - শ্রবণ দ্বারা; গন্ধ - গন্ধ দ্বারা; স্বাদ সাপেক্ষে - স্বাদ; স্পর্শে অ্যাক্সেসযোগ্য - স্পর্শ দ্বারা। যদি কোনো বস্তুকে একাধিক ইন্দ্রিয় দ্বারা একবারে উপলব্ধি করা যায়, তবে সেগুলিকে একবারে একাধিক ইন্দ্রিয়ের দ্বারা উপলব্ধি করা যাক। দৃশ্যমানতার নীতিটি বস্তুর সাথে শিশুদের সরাসরি পরিচিত করে প্রয়োগ করা উচিত। যদি কোন কারণে এটি সম্ভব না হয়, তাহলে একটি বস্তুকে চিত্রিত করা ছবি বা তাদের মডেলগুলি উল্লেখ করা উচিত।
2. চেতনার নীতি- "কিছুই হৃদয় দিয়ে শিখতে বাধ্য করা উচিত নয়, যা মন দ্বারা ভালভাবে বোঝা যায় তা ছাড়া" - শিক্ষার্থীদের জন্য উপাদানটি আয়ত্ত করার জন্য একটি অপরিহার্য শর্ত হল তাদের আগ্রহ এবং শেখার প্রতি মনোযোগ। Comenius ছাত্রদের মধ্যে জ্ঞানের তৃষ্ণা জাগানোর জন্য সব উপায়ে প্রস্তাব করেছিলেন এবং এই বিষয়ে বেশ কয়েকটি নির্দেশনা দিয়েছেন: ছাত্রদের তারা যা অধ্যয়ন করছে তার অর্থ ব্যাখ্যা করা উচিত; তাদের জ্ঞান তাদের জন্য যে সুবিধা নিয়ে আসবে, শিশুদের কৌতূহলকে উত্সাহিত করা, শিক্ষার্থীদের জন্য শেখার সহজ, আনন্দদায়ক করার চেষ্টা করা, একটি মনোরম শেখার পরিবেশ তৈরি করা, শিক্ষককে বন্ধুত্বপূর্ণ এবং স্নেহময় হতে হবে।
জ. পদ্ধতিগত নীতি- সবকিছুর সঠিক ক্রম, শিক্ষাগত উপাদানগুলি একটি নিয়মতান্ত্রিক উপায়ে উপস্থাপন করা উচিত, আপনাকে সহজ থেকে জটিল, কংক্রিট থেকে বিমূর্ত, তথ্য থেকে সিদ্ধান্তে, সহজ থেকে কঠিন, নিকট থেকে দূর, প্রথমে শিখতে হবে। একটি বস্তু বা ঘটনা সম্পর্কে একটি সাধারণ ধারণা দিন, তারপরে এর স্বতন্ত্র দিকগুলির অধ্যয়নে এগিয়ে যান।
4. ধারাবাহিকতার নীতি- নতুন উপাদান অধ্যয়ন পূর্ববর্তী পাঠ দ্বারা প্রস্তুত করা উচিত, এবং নতুন উপাদান অধ্যয়ন, পরিবর্তে, পূর্ববর্তী একত্রীকরণে অবদান রাখা উচিত। একজনকে প্রথমে জিনিসগুলির বোঝার বিকাশ করা উচিত, তারপরে স্মৃতিশক্তি, বক্তৃতা এবং একটি হাত, যেহেতু শিক্ষার্থীকে অবশ্যই সে যা শিখেছে তা সঠিকভাবে প্রকাশ করতে এবং অনুশীলনে প্রয়োগ করতে সক্ষম হতে হবে।
5. অ্যাক্সেসযোগ্যতার নীতি (সম্ভাব্যতা)- শিশুর সামর্থ্য ও বয়স অনুযায়ী শিক্ষা দিতে হবে। অপ্রয়োজনীয় বিবরণ ছাড়াই শিক্ষার স্বচ্ছতার মাধ্যমে শেখার সম্ভাব্যতা, অ্যাক্সেসযোগ্যতা অর্জন করা হয়।
6. শক্তি নীতি- ব্যায়াম এবং পুনরাবৃত্তির মাধ্যমে শিক্ষাগত উপাদানের আত্তীকরণ। শিক্ষককে অবশ্যই একটি মডেল দেখাতে হবে, এটি থেকে বিচ্যুতিগুলি সঠিক করতে হবে, শেখার জন্য আপনার সময় নিতে হবে, ধীরে ধীরে উপাদানগুলি আয়ত্ত করতে হবে এবং তারপরে পুরোটি যোগ করুন।
কোমেনিয়াস খুব গুরুত্ব দিয়েছিলেন স্কুলের চেহারা।তিনি বলেন, বিদ্যালয় প্রাঙ্গণ হতে হবে প্রশস্ত, উজ্জ্বল, পরিচ্ছন্ন, চিত্রকর্মে সজ্জিত; স্কুলে একটি বাগান রোপণ করা উচিত যাতে এটি গাছ, ফুল, ভেষজ দিয়ে শিশুদের চোখকে খুশি করে; স্কুলে একটি প্রাণবন্ত, আনন্দদায়ক, দরকারী কাজের পরিবেশ দ্বারা আধিপত্য করা উচিত - "এটি শিক্ষক এবং ছাত্র উভয়ের মধ্যে প্রাণবন্ততা এবং মনোযোগ দ্বারা প্রভাবিত হওয়া উচিত।"তীক্ষ্ন যথাযথ শৃঙ্খলা বজায় রাখা: "শৃঙ্খলা ছাড়া একটি বিদ্যালয় পানি ছাড়া কলের মতো।"কোমেনিয়াস লিখেছেন যে প্রাথমিকভাবে শৃঙ্খলা বজায় রাখা উচিত "ভাল উদাহরণ, সদয় শব্দ, এবং সর্বদা আন্তরিক এবং অকপট উদারতা দ্বারা।"কোমেনিয়াস শারীরিক শাস্তির বিরোধিতা করেছিলেন, স্কুল তৈরির লক্ষ্যে শিশুদের প্রতি মানবিক পদ্ধতির সুপারিশ করেছিলেন "নিপুণ মানবতা"।
Comenius অত্যন্ত প্রশংসা শিক্ষকদের কার্যকলাপের সামাজিক তাত্পর্য। "তারা, -সে লিখেছিলো, একটি চমৎকার পদে ভূষিত করা হয়েছে, যার চেয়ে উচ্চতর এই সূর্যের নীচে কিছুই হতে পারে না।তিনি বিশ্বাস করতেন যে এটি শিক্ষকের কাছ থেকে হওয়া উচিত তার নৈপুণ্যের মাস্টারএবং নিখুঁত শিক্ষাদানের শিল্পে আয়ত্ত করা,নির্ভর করে স্কুলের সাফল্য;সবচেয়ে দক্ষ এবং অভিজ্ঞ শিক্ষকদের নতুনদের সাথে মোকাবিলা করা উচিত, কারণ ছাত্রের প্রথম ধাপগুলি পরিচালনা করা শিখতে খুব গুরুত্বপূর্ণ; চেহারা এবং আধ্যাত্মিক চেহারা এবং আচরণ উভয় ক্ষেত্রেই শিক্ষক তার ছাত্রদের জন্য একটি উদাহরণ হওয়া উচিত, তাই এটি প্রয়োজনীয় যে সৎ এবং সক্রিয় ব্যক্তিরা শিক্ষক হয়। তাদের পেশা ভালোবাসিএবং ক্রমাগত স্ব-উন্নতি সম্পর্কে যত্নশীল।
কোমেনিয়াসের শিক্ষাগত দৃষ্টিভঙ্গি এবং কাজ infusedধারণা প্যানসোফিয়া,সার্বজনীন জ্ঞান, যার অর্থ প্রকৃতি এবং সমাজ সম্পর্কে জ্ঞান, সমস্ত মানুষের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য। কোমেনিয়াস তার জীবনের শেষ বছরগুলো আমস্টারডামে কাটিয়েছেন। সেখানে তিনি তার মৌলিক কাজ লিখেছেন "মানব বিষয়ক সংশোধনের জন্য সাধারণ পরিষদ"(1662), যা মানব সমাজের সংস্কারের জন্য একটি পরিকল্পনা প্রস্তাব করেছিল। কোমেনিয়াস তাঁর দীর্ঘ জীবনের ফলাফল প্রবন্ধে তুলে ধরেছেন "একমাত্র প্রয়োজন"(1668)। ইয়ার সারা জীবন। কোমেনিয়াস, যা তার মতে, "পিতৃভূমিতে নয়, চিরন্তন ও অস্থির বিচরণে প্রবাহিত হয়েছিল", মাতৃভূমির প্রতি প্রবল ভালোবাসা এবং তরুণ প্রজন্মের লালন-পালনের জন্য শিক্ষার নিবেদিত সেবার উদাহরণ।
আমরা Ya.A এর উন্নয়নে বিশেষ মনোযোগ দেব। কমিনিয়াস প্রশ্ন প্রাক বিদ্যালয় শিক্ষা .
"মাদার স্কুল" Comenius বিস্তারিত সঙ্গে প্রথম কাজ এক
এই প্রশ্নগুলির বিকাশ।
জন্ম থেকে 6 বছর বয়সী শিশুদের জন্য, তিনি মায়ের স্কুলের উদ্দেশ্য করেছিলেন, যার দ্বারা তিনি একটি পাবলিক প্রতিষ্ঠান নয়, পারিবারিক শিক্ষার একটি অদ্ভুত রূপকে বোঝাতে চেয়েছিলেন। তিনি শিক্ষার এই স্তরটিকে অত্যন্ত গুরুত্ব দিয়েছিলেন, এটিকে তিনি বিকাশিত তরুণ প্রজন্মের লালন-পালন ও শিক্ষার পুরো ব্যবস্থার প্রথম এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অংশ হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন।
মায়ের স্কুলে শিশুদের শারীরিক, নৈতিক ও মানসিক বিকাশের ভিত্তি স্থাপন করা।একই সময়ে, কোমেনিয়াস মনে করিয়ে দিয়েছিলেন যে শিশুর শারীরিক এবং আধ্যাত্মিক শক্তিগুলি ধীরে ধীরে বিকাশ লাভ করে। শিশুদের বয়সের বৈশিষ্ট্যগুলি বিবেচনায় নেওয়ার প্রয়োজনীয়তার পাশাপাশি, কোমেনিয়াস তাদের স্বতন্ত্র পার্থক্যগুলি বিবেচনায় নেওয়ার প্রস্তাব করেছিলেন। তিনি উল্লেখ করেছেন যে কেউ কেউ জীবনের তৃতীয় বা চতুর্থ বছরে নির্দিষ্ট জ্ঞান এবং দক্ষতা অর্জন করতে সক্ষম হয়, অন্যদের জন্য তারা মাত্র পাঁচ বা ছয় বছর বয়সে উপলব্ধ হয়।
কোমেনিয়াস শিশুদের শারীরিক শিক্ষার প্রতি অনেক মনোযোগ দিয়েছিলেন। তিনি অভিভাবকদের, বিশেষ করে মায়েদেরকে তাদের সন্তানের স্বাস্থ্যের সর্বোচ্চ যত্ন নেওয়ার জন্য আহ্বান জানান এবং শিশুর যত্ন নেওয়ার বিষয়ে, তার খাবার, পোশাক এবং শাসনব্যবস্থা কেমন হওয়া উচিত সে সম্পর্কে সুনির্দিষ্ট নির্দেশনা দেন। তিনি কীভাবে শিশুদের যতটা সম্ভব নড়াচড়ার ব্যবস্থা করতে পারেন - তাদের দৌড়ানোর, খেলাধুলা করার, আনন্দ করার সুযোগ দেওয়ার জন্য পরামর্শ দিয়েছেন।
খেলাকোমেনিয়াস সঠিকভাবে সন্তানের জন্য প্রয়োজনীয় কার্যকলাপের একটি ফর্ম হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। তিনি দাবি করেছিলেন যে পিতামাতারা বাচ্চাদের গেমগুলিতে হস্তক্ষেপ করবেন না, তবে তাদের সঠিক দিকনির্দেশনা দিয়ে তাদের নিজেরাই অংশ নিন: “তাদের (শিশুদের) সেই পিঁপড়া হতে দিন যারা সর্বদা ব্যস্ত থাকে: তারা কিছু রোল করে, বহন করে, টেনে আনে, ভাঁজ করে, স্থানান্তর করে; আপনাকে শুধু বাচ্চাদের সাহায্য করতে হবে যাতে যা ঘটে তা বুদ্ধিমত্তার সাথে ঘটে।"শিশুদের খেলার শিক্ষাগত মূল্যের উপর জোর দিয়ে, তিনি শিশুকে তার সমবয়সীদের কাছাকাছি আনতে খেলার শিক্ষাগত ভূমিকা নির্দেশ করেন এবং অভিভাবকদের একে অপরের সাথে শিশুদের জন্য যৌথ খেলা এবং বিনোদনের আয়োজন ও উত্সাহিত করার সুপারিশ করেন।
মাঠে কোমেনিয়াসের নির্দেশ নৈতিক শিক্ষাএকটি ধর্মীয় ভিত্তি ছিল, কিন্তু নৈতিক শিক্ষার কাজ এবং উপায় সম্পর্কে তার কিছু নির্দেশনা সেই সময়ের জন্য নতুন এবং অত্যন্ত ইতিবাচক ছিল। সুতরাং, কোমেনিয়াস ছোটবেলা থেকেই শিশুদের মধ্যে কার্যকলাপ, সত্যবাদিতা, সাহস, পরিচ্ছন্নতা, ভদ্রতা, বড়দের প্রতি শ্রদ্ধার আকাঙ্ক্ষা জাগ্রত করার পরামর্শ দিয়েছিলেন। তিনি তাদের ভালবাসা এবং অভ্যাস শিক্ষিত করার জন্য অনেক মনোযোগ দিয়েছিলেন। কাজ করতেযা সম্ভাব্য এবং তাদের গেমিং কার্যকলাপের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত হওয়া উচিত। কোমেনিয়াস নৈতিক শিক্ষার মাধ্যমটিকে ইতিবাচকভাবে শিশুদের জন্য যুক্তিসঙ্গত নির্দেশাবলী এবং অনুশীলন হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, নৈতিকতা, কর্মের দৃষ্টিকোণ থেকে, পাশাপাশি প্রাপ্তবয়স্কদের কাছ থেকে একটি ইতিবাচক উদাহরণ। যদিও বীজ শিক্ষার অনুশীলনে শারীরিক শাস্তি ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল, তিনি শিশুদের খারাপ আচরণ বা অসদাচরণের ক্ষেত্রে প্রভাবিত করার প্রস্তাব করেছিলেন, প্রাথমিকভাবে উপদেশ এবং নিন্দার মাধ্যমে, শুধুমাত্র চরম ক্ষেত্রে শাস্তির আশ্রয় নিয়ে।
এলাকায় মানসিক শিক্ষাকোমেনিয়াস মাদার স্কুলের জন্য কাজটি নির্ধারণ করেছিলেন যাতে বাচ্চাদের ইন্দ্রিয়ের সাহায্যে তাদের চারপাশের বিশ্ব সম্পর্কে নির্দিষ্ট ধারণার সবচেয়ে বড় সম্ভাব্য স্টক সংগ্রহ করা যায়, তাদের চিন্তাভাবনা এবং কথাবার্তা বিকাশ করা যায় যাতে তারা স্কুলে আরও পদ্ধতিগত শিক্ষার জন্য তাদের প্রস্তুত করে। . কোমেনিয়াস বিশ্বাস করতেন যে জীবনের প্রথম ছয় বছরে একটি শিশুকে প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের ক্ষেত্র থেকে শিখতে হবে আগুন, বায়ু, জল এবং পৃথিবী, বৃষ্টি, তুষার, বরফ, সীসা, লোহা ইত্যাদি কী; জ্যোতির্বিদ্যার ক্ষেত্র থেকে তাকে শিখতে হবে আকাশ, সূর্য, চাঁদ এবং তারা কাকে বলে; ভূগোল থেকে - যেখানে তিনি জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং যেখানে তিনি বসবাস করেন (গ্রাম, শহর, দুর্গ বা দুর্গ), এবং একটি পর্বত, উপত্যকা, নদী, শহর, গ্রাম ইত্যাদি কী তা কল্পনা করুন। উপরন্তু, তার কিছু ইউনিট জানা উচিত সময় এবং ঋতু (ঘন্টা, দিন, সপ্তাহ, মাস, বছর, বসন্ত, গ্রীষ্ম, শরৎ, শীত)। সুতরাং, কোমেনিয়াস প্রিস্কুল শিশুকে তাদের পর্যবেক্ষণের ভিত্তিতে তার চারপাশের বস্তু এবং প্রাকৃতিক ঘটনা সম্পর্কে প্রথম ধারণা দেওয়ার প্রস্তাব করেছিলেন।
মাদার স্কুলের প্রোগ্রামে, কোমেনিয়াসও অন্তর্ভুক্ত ছিল পরিচিতিসঙ্গে শিশুদের সামাজিক জীবনের ঘটনা:তাদের বোঝার জন্য অ্যাক্সেসযোগ্য আকারে, তাদের ইতিহাস, অর্থনীতি, রাজনীতি থেকে কিছু তথ্য দেওয়া উচিত। তিনি বিশ্বাস করতেন যে শিশুকে জানতে হবে যে গতকাল, আজ, গত বছর কী ঘটেছে; কে তার পরিবার তৈরি করে তা জানুন; বিভিন্ন কর্মকর্তাদের সম্পর্কে ধারণা আছে।
কোমেনিয়াস বিশ্বাস করতেন যে মায়ের স্কুলে বাচ্চাদের কেবল "জানতে" শেখানোই নয়, "অভিনয় এবং কথা বলতে" শেখানোও প্রয়োজনীয়। তিনি সেই দক্ষতাগুলিকে এককভাবে তুলে ধরেন যা একটি শিশুকে ধারাবাহিকভাবে, বছরের পর বছর অর্জন করতে হবে।
Comenius উপর নির্দেশাবলী আঁকা শিশুদের মধ্যে বক্তৃতা বিকাশ।তিনি তৃতীয় বছর পর্যন্ত মায়েদের নির্দেশনায় শিশুদের সঠিকভাবে শেখানোর পরামর্শ দিয়েছিলেন, পৃথক শব্দ এবং পুরো শব্দ উচ্চারণ করতে ঝাঁকুনি না দেওয়ার জন্য। জীবনের চতুর্থ, পঞ্চম, ষষ্ঠ বছরের শিশুদের জন্য, তিনি এমন প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করার পরামর্শ দিয়েছেন যা তাদের বাড়িতে যা দেখে এবং তারা যা করে তা তাদের নাম ধরে ডাকতে উত্সাহিত করবে এবং তাদের কাছ থেকে একটি সুস্পষ্ট সুসঙ্গত বক্তৃতা দাবি করবে। কমেনিয়াস আরও সুপারিশ করেছিলেন যে বক্তৃতা বিকাশের ক্লাসগুলি একটি গেমের আকারে চালানো হবে।
শিশুদের মধ্যে সঠিকভাবে করার ক্ষমতা বিকাশের পাশাপাশি স্থানীয় ভাষায় কথা বলুনমাদার স্কুল তাদের উন্নয়ন শুরু করা উচিত চিন্তা,যা, কোমেনিয়াসের মতে, "এই বয়সে ইতিমধ্যেই নিজেকে প্রকাশ করে এবং এর স্প্রাউটগুলি অঙ্কুরিত করে।" তিনি শিশুদেরকে সঠিকভাবে প্রশ্ন করতে শেখানো এবং তাদের যা জিজ্ঞাসা করা হয় তার সঠিক উত্তর দিতে শেখানো প্রয়োজন বলে মনে করেন।
কমেনস্কি অনেক মনোযোগ দিয়েছিলেন বাচ্চাদের তাদের মাতৃভাষার স্কুলের জন্য প্রস্তুত করা।তিনি পিতামাতাদের সুপারিশ করেছিলেন যে তারা তাদের সন্তানের মধ্যে আগে থেকেই স্কুলের প্রতি ভালবাসা এবং আগ্রহ জাগিয়ে তুলুন, ভবিষ্যতের শিক্ষকের কর্তৃত্বকে তার চোখে উচ্চ করে তুলতে। এই লক্ষ্যে, তিনি বাচ্চাদের স্কুলে পড়া কতটা গুরুত্বপূর্ণ তা বোঝানোর পরামর্শ দেন, তাদের একজন শিক্ষকের ব্যবস্থা করা, ক্লাস শুরুর আগেই তার সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়া।
মাতৃবিদ্যালয়ের কমেনিয়াসের মতবাদ হল প্রি-স্কুল শিক্ষার একটি তত্ত্ব এবং পদ্ধতি তৈরি করার প্রথম প্রচেষ্টা, এর লক্ষ্য, বিষয়বস্তু, মৌলিক উপায় এবং পদ্ধতিগুলি নির্ধারণ করা, অল্পবয়সী শিশুদের সাথে কাজ করার একটি সাবধানে চিন্তাভাবনা করা এবং সুসংগঠিত ব্যবস্থা সরবরাহ করা। তাদের বয়সের সামর্থ্য অনুযায়ী।
প্রতিসর্বজনীন প্রাথমিক শিক্ষার ধারণা প্রবর্তন করে। কে-এর সমস্ত শিক্ষাগত লেখার মাধ্যমে, এবং বিশেষ করে তাঁর প্রধান কাজ, দ্য গ্রেট ডিডাকটিক্সের মাধ্যমে, এই ধারণাটি পাস করে যে সবকিছুতে সঠিক শিক্ষা অবশ্যই প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে হবে। প্রতিবয়সের সময়কাল, স্কুল ব্যবস্থা এবং কিছু শিক্ষামূলক নীতি ও নিয়ম প্রমাণ করার সময়, একজন ব্যক্তির প্রকৃতি (জন্মগত বৈশিষ্ট্য) এবং শিশুদের স্বাভাবিক বয়সের বৈশিষ্ট্যগুলির উল্লেখ রয়েছে।
প্রতি, মানব প্রকৃতির উপর ভিত্তি করে, তরুণ প্রজন্মের জীবনকে 4টি বয়সের সময়সীমার মধ্যে বিভক্ত করে, প্রতিটি 6 বছর। তিনি বয়সের বৈশিষ্ট্যের উপর ভিত্তি করে এই বিভাজন করেছেন:
শৈশব (জন্ম থেকে 6 বছর সহ) শারীরিক বৃদ্ধি এবং ইন্দ্রিয়ের বিকাশ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়; বয়ঃসন্ধিকাল (6 থেকে 12 বছর পর্যন্ত) - তাদের নির্বাহী অঙ্গগুলির সাথে স্মৃতি এবং কল্পনার বিকাশ - জিহ্বা এবং হাত; যৌবন (12 থেকে 18 বছর পর্যন্ত), এই গুণগুলি ছাড়াও, চিন্তাভাবনার উচ্চ স্তরের বিকাশ ("বোঝা এবং বিচার") এবং পরিপক্কতা (18 থেকে 24 বছর পর্যন্ত) - ইচ্ছা এবং ক্ষমতার বিকাশ দ্বারা চিহ্নিত করা হয় সম্প্রীতি বজায় রাখতে।
বয়সের প্রতিটি সময়ের জন্য প্রতিশিক্ষার একটি বিশেষ পর্যায়ের রূপরেখা: 6 বছরের কম বয়সী শিশুদের জন্য - মায়ের স্কুল, যার দ্বারা তিনি মায়ের নির্দেশনায় প্রাক বিদ্যালয়ের শিক্ষাকে বোঝায়। বয়ঃসন্ধিকালের জন্য - প্রতিটি সম্প্রদায়, গ্রাম, শহরে স্থানীয় ভাষার একটি ছয় বছরের স্কুল। যুবকদের জন্য প্রতিটি শহরে একটি ল্যাটিন স্কুল বা জিমনেসিয়াম রয়েছে। প্রতিটি রাজ্য বা বৃহৎ অঞ্চলে পরিপক্ক যুবকদের জন্য একটি একাডেমি রয়েছে। প্রতিটি স্তরের জন্য (একাডেমি ব্যতীত), কোমেনিয়াস বিস্তারিতভাবে শিক্ষার বিষয়বস্তু তৈরি করেছেন।
শিক্ষামূলক নীতি:- দৃশ্যমানতার নীতি. তিনি দৃশ্যমানতাকে বিস্তৃতভাবে বুঝতে পেরেছিলেন, শুধুমাত্র ভিজ্যুয়াল হিসাবে নয়, জিনিস এবং ঘটনাগুলির একটি ভাল এবং পরিষ্কার উপলব্ধির জন্য সমস্ত ইন্দ্রিয়কে আকৃষ্ট করে। - মতবাদের চেতনা. ঘটনা অধ্যয়ন করার সময়, শিক্ষার্থীদের এই ঘটনাগুলির কারণগুলি বোঝার জন্য নিয়ে আসা উচিত। - পদ্ধতিগত প্রশিক্ষণ. শিক্ষাদানের ক্ষেত্রে, তিনি বিশ্বাস করতেন, একজনকে অবশ্যই তথ্য থেকে সিদ্ধান্তে যেতে হবে, উদাহরণ থেকে নিয়মে যেতে হবে যা এই তথ্য ও উদাহরণগুলিকে পদ্ধতিগত এবং সাধারণীকরণ করে; কংক্রিট থেকে বিমূর্ত, সহজ থেকে কঠিন, সাধারণ থেকে বিশেষে যান; প্রথমে বিষয় বা ঘটনা সম্পর্কে একটি সাধারণ ধারণা দিন, তারপরে এর স্বতন্ত্র দিকগুলির অধ্যয়নে এগিয়ে যান।
- শেখার ক্রম. আত্তীকরণের জন্য শিক্ষার্থীদের দেওয়া সবকিছু এমনভাবে সাজানো উচিত যাতে নতুন উপাদানের অধ্যয়ন পূর্ববর্তী ক্লাস দ্বারা প্রস্তুত করা হয়। -
শেখার ক্ষমতাশিক্ষার্থীদের জন্য. বাচ্চাদের তাদের বয়সের জন্য যা পাওয়া যায় তা কেবল শেখার জন্য দেওয়া উচিত। শেখার সম্ভাব্যতা, অ্যাক্সেসযোগ্যতা শিক্ষার স্বচ্ছতা, অপ্রয়োজনীয় বিবরণ ছাড়াই মূল যোগাযোগের মাধ্যমে অর্জন করা হয়। আত্তীকরণ শক্তিশিক্ষাগত উপাদানের ছাত্র, Comenius বলেছেন যে এটি একটি "দৃঢ় ভিত্তি" স্থাপন করা প্রয়োজন, শেখার জন্য তাড়াহুড়ো না করা, নিশ্চিত করা যে ছাত্ররা তিনি যা শিখিয়েছেন তা সম্পূর্ণরূপে আয়ত্ত করতে পারে। প্রতিটি বিষয় সংক্ষিপ্ত, সুনির্দিষ্ট নিয়মে সংক্ষিপ্ত করা উচিত। শিক্ষার্থীদের শেখা উপাদানের অনুশীলন এবং পুনরাবৃত্তি দীর্ঘস্থায়ী আত্তীকরণের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।
প্রতিস্কুল বছরের ধারণাটি একাডেমিক কোয়ার্টারে বিভক্ত করে, ছুটি প্রবর্তন করে, স্কুল দিবসের সংগঠন নির্ধারণ করে (মাতৃভাষা স্কুলে 4 একাডেমিক ঘন্টা, ল্যাটিন স্কুলে 6 ঘন্টা), তাত্ত্বিকভাবে একটি ক্লাস-পাঠ ব্যবস্থা তৈরি করে। প্রশিক্ষণ সেশন এবং অনুশীলনে এটি প্রয়োগ.
তিনি প্রশিক্ষণ সেশনের ক্লাস-পাঠ ব্যবস্থার ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন, কীভাবে একটি পাঠের পরিকল্পনা এবং পরিচালনা করতে হবে তার নির্দেশনা দিয়েছিলেন, এর একটি অংশ শিক্ষার্থীদের একটি জরিপে উত্সর্গ করেছিলেন, নতুন উপাদানকে ব্যাখ্যা করার জন্য এবং নতুনকে একীভূত করার জন্য অনুশীলনের অংশ। কোমেনিয়াস উল্লেখ করেছেন যে প্রতিটি পাঠের নিজস্ব নির্দিষ্ট বিষয় এবং মূল কাজ থাকা উচিত। শিক্ষককে সতর্কতার সাথে নিশ্চিত করা উচিত যে সমস্ত শিক্ষার্থী পাঠে সক্রিয় অংশ নেয় এবং পাঠের সময় শ্রেণীকক্ষে শৃঙ্খলা বজায় রাখে।
প্রতিএকটি পাঠ্যপুস্তক কেমন হওয়া উচিত সে সম্পর্কে অনেক মূল্যবান তাত্ত্বিক চিন্তা প্রকাশ করেছেন, তার তাত্ত্বিক বিধানগুলিকে বাস্তবে প্রয়োগ করেছেন, তার সময়ের জন্য বেশ কয়েকটি অনুকরণীয় পাঠ্যপুস্তক সংকলন করেছেন। তিনি দাবি করেছিলেন যে পাঠ্যপুস্তকে পর্যাপ্ত পরিমাণে সম্পূর্ণ শিক্ষাগত উপাদান রয়েছে এবং একই সাথে সংক্ষিপ্ত হবে, এতে অতিরিক্ত কিছু থাকবে না, মূল বিষয় থেকে অপ্রয়োজনীয় বিবরণ বিভ্রান্ত হবে। পাঠ্যপুস্তকের উপাদানগুলিকে নিয়মতান্ত্রিকভাবে সাজানো উচিত এবং একটি পরিষ্কার, সহজ ভাষায় উপস্থাপন করা উচিত যা শিশুদের জন্য অ্যাক্সেসযোগ্য।
কোমেনিয়াস জ্ঞান এবং শিক্ষার ভিত্তি হিসাবে সংবেদনশীল অভিজ্ঞতা রাখেন এবং তাত্ত্বিকভাবে ভিজ্যুয়ালাইজেশনের নীতিকে প্রমাণিত এবং বিশদভাবে প্রমাণ করেন। তার আগে দৃশ্যমানতা ব্যবহার করা হয়েছিল। হাতে লেখা এবং মুদ্রিত উভয় বইই আগে প্রায়শই অঙ্কন সহ সরবরাহ করা হত, তবে এটি ছিল, তাই বলতে গেলে, তাত্ত্বিক যুক্তি ছাড়াই ভিজ্যুয়ালাইজেশনের একটি অভিজ্ঞতামূলক প্রয়োগ, যা প্রথম কোমেনিয়াস দিয়েছিলেন। তিনি দৃশ্যমানতাকে বিস্তৃতভাবে বুঝতে পেরেছিলেন, শুধুমাত্র ভিজ্যুয়াল হিসাবে নয়, জিনিস এবং ঘটনাগুলির একটি ভাল এবং পরিষ্কার উপলব্ধির জন্য সমস্ত ইন্দ্রিয়কে আকৃষ্ট করে। তিনি শিক্ষাতত্ত্বের "সুবর্ণ নিয়ম" ঘোষণা করেছিলেন: "ইন্দ্রিয়ের দ্বারা উপলব্ধির জন্য যা সম্ভব তা সরবরাহ করা: উপলব্ধির জন্য দৃশ্যমান - দৃষ্টি দ্বারা; শ্রবণ দ্বারা শোনা; গন্ধ - গন্ধ দ্বারা; স্বাদ সাপেক্ষে - স্বাদ; স্পর্শে অ্যাক্সেসযোগ্য - স্পর্শ দ্বারা। যদি কোনো বস্তুকে একাধিক ইন্দ্রিয় দ্বারা একবারে উপলব্ধি করা যায়, তবে সেগুলিকে একবারে একাধিক ইন্দ্রিয়ের দ্বারা উপলব্ধি করা যাক। কোমেনিয়াস দাবি করেছিলেন যে শিক্ষাটি জিনিসগুলির মৌখিক ব্যাখ্যা দিয়ে নয়, বরং সেগুলির সুনির্দিষ্ট পর্যবেক্ষণ দিয়ে শুরু করা উচিত। বিবেকহীন, যান্ত্রিক ক্র্যামিং, শিক্ষাদানের গোঁড়ামি, কোমেনিয়াস শিক্ষার চেতনার দাবির বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করেছিলেন। শিক্ষকের সাহায্যে শিক্ষার্থীদের স্পষ্টভাবে উপলব্ধি করা উচিত "প্রত্যহিক জীবনে যা অধ্যয়ন করা হচ্ছে তার ব্যবহার কী।" ঘটনা অধ্যয়ন করার সময়, শিক্ষার্থীদের এই ঘটনাগুলির কারণগুলি বোঝার জন্য নিয়ে আসা উচিত। "প্রতিটি বিষয় বোঝা না যাওয়া পর্যন্ত বন্ধ করতে হবে।" কোমেনিয়াস নিয়মতান্ত্রিক শিক্ষার উপর জোর দিয়েছিলেন। তিনি ঘটনাগুলির মধ্যে সংযোগ সম্পর্কে শিক্ষার্থীদের বোঝার জন্য এবং শিক্ষাগত উপাদানগুলিকে এমনভাবে সংগঠিত করার প্রয়োজনীয়তার দিকে নির্দেশ করেছিলেন যাতে এটি শিক্ষার্থীদের কাছে বিশৃঙ্খলার মতো মনে না হয়, তবে কয়েকটি মৌলিক বিধানের আকারে সংক্ষিপ্ত করা হবে। শিক্ষাদানের ক্ষেত্রে, তিনি বিশ্বাস করতেন, একজনকে অবশ্যই তথ্য থেকে সিদ্ধান্তে যেতে হবে, উদাহরণ থেকে নিয়মে যেতে হবে যা এই তথ্য ও উদাহরণগুলিকে পদ্ধতিগত এবং সাধারণীকরণ করে; কংক্রিট থেকে বিমূর্ত, সহজ থেকে কঠিন, সাধারণ থেকে বিশেষে যান; প্রথমে বিষয় বা ঘটনা সম্পর্কে একটি সাধারণ ধারণা দিন, তারপরে এর স্বতন্ত্র দিকগুলির অধ্যয়নে এগিয়ে যান। কোমেনিয়াসের মতে, প্রশিক্ষণের ক্রমটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। আত্তীকরণের জন্য শিক্ষার্থীদের দেওয়া সবকিছু এমনভাবে সাজানো উচিত যাতে নতুন উপাদানের অধ্যয়ন পূর্ববর্তী ক্লাস দ্বারা প্রস্তুত করা হয়। বাচ্চাদের বয়সের বৈশিষ্ট্যগুলি বিবেচনায় নিয়ে, কোমেনিয়াস প্রথমে ছাত্রদের সংবেদন (অনুভূতি), তারপর স্মৃতিশক্তি, তারপর চিন্তাভাবনা এবং অবশেষে বক্তৃতা এবং হাতের বিকাশের পরামর্শ দেন, কারণ একজন শিক্ষার্থী যা শিখেছে তা সঠিকভাবে প্রকাশ করতে সক্ষম হওয়া উচিত। প্রস্তুতিতে. কোমেনিয়াস মূল্যবান দিকনির্দেশনা দিয়েছিলেন, শিক্ষাগত দাবিটি সামনে রেখে যে শেখার শিক্ষার্থীদের জন্য সম্ভব। বাচ্চাদের তাদের বয়সের জন্য যা পাওয়া যায় তা কেবল শেখার জন্য দেওয়া উচিত। শেখার সম্ভাব্যতা, অ্যাক্সেসযোগ্যতা শিক্ষার স্বচ্ছতার দ্বারা অর্জিত হয়, অপ্রয়োজনীয় বিবরণ ছাড়াই প্রধানের যোগাযোগ। শিক্ষাগত উপাদানের ছাত্রদের আত্তীকরণের শক্তির জন্য শিক্ষাগত প্রয়োজনীয়তাকে সামনে রাখা।
কোমেনিয়াসের মতে, শিক্ষার তিনটি পর্যায়, তিনটি কাজ: নিজেকে এবং চারপাশের বিশ্ব সম্পর্কে জ্ঞান (মানসিক শিক্ষা), স্ব-ব্যবস্থাপনা (নৈতিক শিক্ষা) এবং ঈশ্বরের জন্য প্রচেষ্টা (ধর্মীয় শিক্ষা)। মধ্যযুগীয় শিক্ষকদের থেকে ভিন্ন, তিনি প্রথম কাজটির সমাধানকে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করতেন। কোমেনিয়াস শিক্ষার ভূমিকাকে অত্যন্ত প্রশংসা করেছিলেন।
কোমেনিয়াস জ্ঞান এবং শিক্ষার ভিত্তি হিসাবে সংবেদনশীল অভিজ্ঞতা রাখেন এবং তাত্ত্বিকভাবে ভিজ্যুয়ালাইজেশনের নীতিকে প্রমাণিত এবং বিশদভাবে প্রমাণ করেন। তিনি দৃশ্যমানতাকে বিস্তৃতভাবে বুঝতে পেরেছিলেন, শুধুমাত্র ভিজ্যুয়াল হিসাবে নয়, জিনিস এবং ঘটনাগুলির একটি ভাল এবং পরিষ্কার উপলব্ধির জন্য সমস্ত ইন্দ্রিয়কে আকৃষ্ট করে।
তিনি জোর দিয়েছিলেন যে শিক্ষার লক্ষ্য হল একজন ব্যক্তিকে শাশ্বত জীবনের জন্য প্রস্তুত করা, তিনি জনগণকে এটির জন্য নিষ্ক্রিয়ভাবে অপেক্ষা না করার জন্য আহ্বান জানিয়েছিলেন, তবে বিদ্যমান সবকিছুকে সক্রিয়ভাবে রূপান্তর করতে, জনজীবনের সমস্ত ত্রুটিগুলিকে ধ্বংস করতে, একটি "রাজ্যের রাজ্য তৈরি করতে" বিশ্ব" এবং "পার্থিব স্বর্গ"। এটি মানুষের প্রতি এবং তার ক্ষমতার প্রতি তার মহান আস্থা প্রতিফলিত করে।
প্যানসোফিক স্কুলটি প্যানসোফিক শিক্ষার মাধ্যমে বিশ্বের রূপান্তরে অবদান রাখার জন্য ছিল। অতএব, এটির একটি শ্রেণী চরিত্র ছিল না, তবে এটি প্রত্যেকের জন্য উদ্দিষ্ট ছিল, অর্থাৎ, শব্দের প্রকৃত অর্থে এটির একটি সাধারণ শিক্ষামূলক চরিত্র ছিল।
"প্যানসোফিয়া" তে ইয়া.এ. মানুষের জ্ঞানের বিষয় কী হওয়া উচিত সে সম্পর্কে কোমেনিয়াস তার উপলব্ধি প্রকাশ করেছিলেন। এটি, তার পরিভাষা অনুসারে, ধারণার জগত (প্রোটোটাইপের জগত), আধ্যাত্মিক জগত, বস্তুগত জগত, নৈতিক জগত, মানব শ্রমের জগত, আধ্যাত্মিক জগত, চিরন্তন জগত।
শিক্ষাবিদদের জন্য, "মানব বিষয়ক সংশোধনের জন্য সাধারণ পরিষদ" - "প্যাম্পেডিয়া" এর চতুর্থ অংশ, যা লালন-পালন এবং শিক্ষার সমস্ত দিকের জন্য সম্পূর্ণরূপে নিবেদিত এবং ইয়া.এ-এর সমস্ত শিক্ষাগত ধারণাগুলিকে সংশ্লেষিত করে। কোমেনিয়াস। লেখকের মতে এই কাজের মূল উদ্দেশ্য ছিল বর্তমান, অত্যন্ত অসিদ্ধ মানব সমাজের পুনর্গঠনের জন্য ক্রমবর্ধমান প্রজন্মকে কীভাবে প্রস্তুত করা যায় তা মানুষকে দেখানো।
প্যারেন্টিং সম্পর্কে তার প্রাথমিক ধারণার বিকাশ, JA. "প্যাম্পেডিয়া"-তে কোমেনিয়াস একটি খুব উত্পাদনশীল ধারণা প্রকাশ করেছেন যে একজন ব্যক্তির পুরো জীবন একটি স্কুল হওয়া উচিত। যদি "গ্রেট ডিডাকটিক্স"-এ তিনি মাতৃভাষা, জিমনেসিয়াম এবং একাডেমি - চারটি স্কুল সম্পর্কে কথা বলেন, তবে "প্যাম্পেডিয়া"-তে তিনি পরিপক্কতা এবং বার্ধক্যের স্কুলগুলির কথা বলেন, যেখানে জীবন নিজেই প্রধান পরামর্শদাতা এবং পাঠ্যপুস্তক। বলা যায় যে, মহান শিক্ষক-চিন্তকের এই বক্তব্য ভ্রূণে আজীবন শিক্ষার আধুনিক ধারণার প্রধান ধারণা রয়েছে।
শিক্ষার ক্লাস-পাঠ ব্যবস্থা-শিক্ষাগত প্রক্রিয়ার সংগঠন, যেখানে ছাত্রদের দলে ক্লাস পরিচালনা করার জন্য দলবদ্ধ করা হয় যা একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য তাদের রচনা বজায় রাখে (সাধারণত একটি শিক্ষাবর্ষ) - ক্লাস, এবং শিক্ষার প্রধান রূপ হল পাঠ।
শিক্ষাগত পদ্ধতিতে, যেটি কমেনিয়াস ব্যাপকভাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন, তিনি শৃঙ্খলা এবং স্বাভাবিকতাকে সবচেয়ে প্রয়োজনীয় বলে মনে করেছিলেন। এখান থেকে, কোমেনিয়াস শিক্ষার জন্য প্রাথমিক প্রয়োজনীয়তাগুলিও প্রাপ্ত করেছিলেন: যত তাড়াতাড়ি সম্ভব প্রশিক্ষণ শুরু করা উচিত, প্রশিক্ষণের উপাদানটি শিক্ষার্থীদের বয়সের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়া উচিত। কোমেনিয়াস নিশ্চিত ছিলেন যে মানুষের মন সবকিছু ক্যাপচার করতে সক্ষম, শুধুমাত্র এই জন্য শেখার ক্ষেত্রে একটি ধারাবাহিক এবং ধীরে ধীরে অগ্রগতি পর্যবেক্ষণ করা প্রয়োজন, কাছাকাছি থেকে দূর, পরিচিত থেকে অপরিচিত, সম্পূর্ণ থেকে বিশেষ, নিশ্চিত করা যে শিক্ষার্থীরা খণ্ডিত তথ্যের পরিবর্তে জ্ঞানের সিস্টেম শিখে। কোমেনিয়াস বিশ্বাস করতেন যে শৈশব থেকেই ইতিবাচক নৈতিক গুণাবলী বিকাশ করা প্রয়োজন (ন্যায়বিচার, সংযম, সাহস এবং পরবর্তীতে তিনি বুঝতে পেরেছিলেন, বিশেষত, কাজের ক্ষেত্রে অধ্যবসায় ইত্যাদি)। তিনি নৈতিক শিক্ষায় একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা অর্পণ করেছিলেন প্রাপ্তবয়স্কদের উদাহরণ, শিশুদের পদ্ধতিগতভাবে দরকারী ক্রিয়াকলাপে অভ্যস্ত করা এবং আচরণের নিয়ম বাস্তবায়নে।
সকল শিশুর জন্য শিক্ষাকে সহজলভ্য করার প্রয়াসে, কোমেনিয়াস শিক্ষার একটি শ্রেণী-পাঠ ব্যবস্থা গড়ে তোলেন, যা ব্যক্তিকে প্রতিস্থাপন করে। কোমেনিয়াস একটি ইউনিফাইড স্কুল সিস্টেম তৈরি করেছেন: মা স্কুল(6 বছর পর্যন্ত মায়ের নির্দেশনায় পরিবারে লালন-পালন), মাতৃভাষা স্কুল 6 থেকে 12 বছর বয়সী শিশুদের জন্য (তাদের স্থানীয় ভাষা, পাটিগণিত, জ্যামিতির উপাদান, ভূগোল, প্রাকৃতিক ইতিহাস, ধর্মগ্রন্থ পড়া, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কারুশিল্প সম্পর্কে অধ্যয়ন করা), 12 থেকে 18 বছর বয়সী সবচেয়ে সক্ষম শিক্ষার্থীদের জন্য বড় শহরগুলিতে পুরাতন - ল্যাটিন স্কুলবা ব্যায়ামাগার(জিমনেসিয়ামের পাঠ্যক্রমে, কোমেনিয়াস প্রথাগত "সেভেন লিবারেল আর্ট", প্রাকৃতিক বিজ্ঞান, ইতিহাস, ভূগোল সহ প্রবর্তন করেছিলেন)। কোমেনিয়াস নিজেও "মুক্ত শিল্পকলা" এর বিষয়বস্তু পরিবর্তন করেছেন, তাদের ব্যবহারিক প্রয়োজনের সাথে সংযুক্ত করেছেন এবং সমসাময়িক বিজ্ঞানের স্তরে উন্নীত করেছেন। অবশেষে, প্রতিটি রাষ্ট্র থাকতে হবে একাডেমি- 18 থেকে 24 বছর বয়সী যুবকদের জন্য উচ্চ বিদ্যালয়। এই সিস্টেমটি, ইতিমধ্যেই চেক ডিডাকটিক্সে বর্ণিত হয়েছে, প্যাম্পেডিয়ার কোমেনিয়াস দ্বারা প্রসারিত হয়েছিল, এতে "পরিপক্ক বয়স এবং বার্ধক্যের স্কুল" যোগ করা হয়েছিল, যেখানে জীবন নিজেই "শিক্ষা দেয়"।
কমেনিয়াসের শিক্ষাগত কাজগুলির বেশিরভাগই শিক্ষক সম্পর্কে বিবৃতি ধারণ করে এবং প্যাম্পেডিয়ার একটি বিশেষ অধ্যায় রয়েছে। কোমেনিয়াসের মতে শিক্ষককে অবশ্যই শিক্ষাগত দক্ষতা থাকতে হবে এবং তার কাজকে ভালবাসতে হবে, ছাত্রদের স্বাধীন চিন্তা জাগ্রত করতে হবে, তাদের সক্রিয় ব্যক্তি হিসাবে প্রস্তুত করতে হবে যারা সাধারণ ভালোর কথা চিন্তা করে।
কোমেনিয়াসের বিশ্ব শিক্ষাবিদ্যা এবং স্কুল অনুশীলনের বিকাশে একটি দুর্দান্ত প্রভাব ছিল। তার অনেক উপদেশমূলক বিধান শিক্ষার আধুনিক তত্ত্বের অংশ হয়ে উঠেছে।
প্রশ্ন 9. জে. লকের শিক্ষাগত তত্ত্ব। একজন ভদ্রলোককে বড় করার সারমর্ম
লক থটস অন এডুকেশন (1693) বইয়ে তার শিক্ষাগত দৃষ্টিভঙ্গির রূপরেখা দিয়েছেন। লক শারীরিক শিক্ষাকে অত্যন্ত গুরুত্ব দিয়েছিলেন। "স্বাস্থ্য আমাদের জন্য আমাদের বিষয় এবং আমাদের সুস্থতার জন্য প্রয়োজনীয়," তিনি বলেছিলেন এবং সেই সময়ের বিজ্ঞানের স্তরে দাঁড়ানো একটি যত্ন সহকারে উন্নত ব্যবস্থার প্রস্তাব করেছিলেন। "একটি সুস্থ মন একটি সুস্থ শরীরে রয়েছে," তিনি জোর দিয়েছিলেন। অতএব, শিশুর শরীরকে শৈশব থেকেই মেজাজ করা প্রয়োজন, যাতে তিনি সহজেই ক্লান্তি, প্রতিকূলতা, পরিবর্তন সহ্য করতে পারেন। একটি শিশুর জীবনে, পোশাক, খাবার, হাঁটাচলা, খেলাধুলা সম্পর্কে পরামর্শ দেওয়া। সঠিকভাবে স্থাপন করা শারীরিক শিক্ষা সাহস এবং অধ্যবসায়ের বিকাশে অবদান রাখে। "একজন ভদ্রলোককে এমন শিক্ষিত করা উচিত যাতে যে কোনও সময় অস্ত্র হাতে নিয়ে প্রস্তুত হতে পারে। সৈনিক।" তার নৈতিকতা, যেমন আমরা উল্লেখ করেছি, লক ব্যক্তির নীতিগত সুবিধা এবং স্বার্থ থেকে উদ্ভূত। একজন সত্যিকারের ভদ্রলোক সেই ব্যক্তি যিনি জানেন কীভাবে নিজের সুখ অর্জন করতে হয়, কিন্তু একই সাথে অন্য ভদ্রলোকদের সাথে এতে হস্তক্ষেপ করে না। মানুষকে "জ্ঞানী" হওয়া উচিত এবং তারা যা চায় তা অর্জন করে না, তবে বাস্তব সুযোগগুলিও বিবেচনায় নেয় "অতএব, একজন ব্যক্তির আচরণ অবশ্যই যুক্তিসঙ্গত হতে হবে, তাকে অবশ্যই তার আবেগ নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম হতে হবে, শৃঙ্খলাবদ্ধ হতে হবে। তাকে অবশ্যই নিজেকে অধীন করতে সক্ষম হতে হবে। যুক্তির নির্দেশে ka কিন্তু লকের ব্যাখ্যায়, মার্ক্সের মতে, "বুর্জোয়া মন হল সাধারণ মানুষের মন..."। চরিত্রের বিকাশ, ইচ্ছাশক্তির বিকাশ, নৈতিক শৃঙ্খলা শিক্ষার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজ। একটি শিশুকে প্ররোচিত করা অসম্ভব, তবে তার বৈধ ইচ্ছা পূরণ না করাও অসম্ভব। প্রথমে, "ভয় এবং সম্মান" শিশুর আচরণের উপর শিক্ষাবিদকে শক্তি দেওয়া উচিত এবং আরও পরিণত বয়সে এই শক্তিটি "ভালবাসা এবং বন্ধুত্ব" দ্বারা সমর্থিত হবে। প্রধান শিক্ষাগত উপায় সবসময় যুক্তি হবে না, কিন্তু একটি উদাহরণ, পরিবেশ, শিশুর পরিবেশ। লক বলেছেন, "এটিকে একটি সন্দেহাতীত সত্য হিসাবে গ্রহণ করুন যে কোনও শিশুকে যতই নির্দেশনা দেওয়া হোক না কেন এবং তাকে প্রতিদিন যতই ভাল আচরণের বুদ্ধিমান পাঠ দেওয়া হোক না কেন, তার আচরণের উপর সবচেয়ে বেশি প্রভাব এখনও প্রয়োগ করা হবে। তিনি যে কোম্পানিতে আছেন এবং যেভাবে তাকে অনুসরণ করেন তারা। শিশুদের মধ্যে টেকসই ইতিবাচক অভ্যাস গড়ে তোলা বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ। অভ্যাসের শিক্ষা অবশ্যই অল্প বয়সে শুরু করতে হবে। অভদ্রতা, সহিংসতা দ্বারা ইতিবাচক ফলাফল অর্জন করা অসম্ভব, প্রয়োজনীয় ফলাফল স্নেহপূর্ণ শব্দ দ্বারা দেওয়া হবে, একটি নম্র, যেন দুর্ঘটনাজনিত পরামর্শ, একটি অনুস্মারক আকারে তৈরি করা হয়েছে যা শিশুরা ভুলে গেছে। আপনি একই সময়ে বেশ কয়েকটি অভ্যাস স্থাপন করতে পারবেন না। শিক্ষাবিদদের কাজ হল প্রথমে একটি অভ্যাস ঠিক করা, এবং তারপরে অন্যটিকে শিক্ষিত করা।) পুরো শিক্ষাগত প্রক্রিয়ার সঠিক দিকনির্দেশের জন্য, একজনকে সাবধানে সন্তানের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলি অধ্যয়ন করা উচিত।
প্রশ্ন 10. জে. জে. রুশোর শিক্ষাগত দৃষ্টিভঙ্গি। "বিনামূল্যে শিক্ষা" ধারণা
শিশুদের লালন-পালন করা উচিত, রুশোর মতে, স্বাভাবিকভাবেই, প্রকৃতির সাথে মিল রেখে। এর মানে হল যে শিক্ষার ক্ষেত্রে শিশুর প্রকৃতি অনুসরণ করা প্রয়োজন, তার বয়সের বৈশিষ্ট্যগুলিকে বিবেচনা করা উচিত। "প্রকৃতি চায় শিশুরা প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার আগেই শিশু হোক," রুশো লিখেছেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে শিক্ষা তিনটি উৎস থেকে আসে: প্রকৃতি থেকে, আশেপাশের মানুষ এবং জিনিস থেকে। প্রকৃতির দ্বারা শিক্ষা, তার মতে, মানুষের ক্ষমতার "অভ্যন্তরীণ" বিকাশ, ইন্দ্রিয়ের বিকাশের মাধ্যমে পরিচালিত হয়; মানুষের দ্বারা শিক্ষা - এই ক্ষমতা এবং অঙ্গগুলির বিকাশ ব্যবহার করতে একজন ব্যক্তিকে অভ্যস্ত করে; এবং পরিশেষে, জিনিসগুলি থেকে শিক্ষা হল একজন ব্যক্তির নিজস্ব অভিজ্ঞতা, যা সে যে জিনিসগুলির সম্মুখীন হয় এবং যা তাকে প্রভাবিত করে তা থেকে সে অর্জন করে। সঠিক লালন-পালন হবে যখন তিনটি কারণ (প্রকৃতি, মানুষ, জিনিস বা বাহ্যিক পরিস্থিতি দ্বারা লালন-পালন) এক দিক থেকে একত্রে কাজ করে।
প্রাকৃতিক শিক্ষার সাথে প্রত্যক্ষ সংযোগে রুশোও বিনামূল্যে শিক্ষার ব্যবস্থা করেছিলেন। মানুষের প্রাকৃতিক অধিকারের প্রথমটিই তিনি ঘোষণা করেন, স্বাধীনতা! এই "অবস্থানের উপর ভিত্তি করে, তিনি স্কলাস্টিক স্কুলের বিরোধিতা করেছিলেন, কঠোর শৃঙ্খলা, শারীরিক শাস্তি এবং শিশুর ব্যক্তিত্বকে দমন করার জন্য। তিনি শিশুর ব্যক্তিত্বের প্রতি সম্মানের দাবি করেছিলেন, তার আগ্রহ এবং দাবিগুলির সাথে গণনা করতে চেয়েছিলেন। এটি ইতিবাচক। বিনামূল্যে শিক্ষার জন্য তার আহ্বানের অর্থ।
রুশো ছাত্রদের জীবনকে চারটি পর্বে ভাগ করেছেন। প্রথম সময়কাল - জন্ম থেকে 2 বছর পর্যন্ত - এমন সময় যখন ফোকাস শিশুদের শারীরিক শিক্ষার উপর করা উচিত। দ্বিতীয় সময়কাল - 2 থেকে 12 বছর পর্যন্ত, তার কথায়, "মনের ঘুম" এর সময়কাল, যখন শিশু এখনও যুক্তি এবং যুক্তিযুক্তভাবে চিন্তা করতে পারে না, যখন প্রধানত "বাহ্যিক অনুভূতি" বিকাশ করা প্রয়োজন, যখন শিশুর শক্তি ইতিমধ্যে একটি বয়স্ক বয়সে তার পথ খুঁজে বের করার জন্য জমে. তৃতীয় সময়কাল 12 থেকে 15 বছর, এই বছরগুলিতে মানসিক শিক্ষা ব্যাপকভাবে বিকশিত হয়, শিশুর মানসিক চাহিদাগুলি সন্তুষ্ট হয়। চতুর্থ সময়কাল - "ঝড় ও আবেগের সময়কাল" - 15 বছর থেকে যৌবন পর্যন্ত, যখন নৈতিক শিক্ষা প্রধানত পরিচালিত হয়।
প্রশ্ন 11. I. G. Pestalozzi-এর শিক্ষাগত ব্যবস্থা। "প্রাথমিক শিক্ষা" এর সারমর্ম
পেস্তালোজির মতে, শিক্ষার লক্ষ্য হল একজন ব্যক্তির সমস্ত প্রাকৃতিক শক্তি এবং ক্ষমতা বিকাশ করা এবং এই বিকাশটি অবশ্যই বহুমুখী এবং সুরেলা হতে হবে।
শিক্ষার মূল নীতি, যেমন পেস্তালোজি এটি বোঝেন, প্রকৃতির সাথে সাদৃশ্য।
পেস্তালোজি শিক্ষার নতুন পদ্ধতি তৈরি করতে চেয়েছিলেন যা তার প্রকৃতি অনুসারে একজন ব্যক্তির শক্তি বিকাশে সহায়তা করে। তিনি বলেন, একটি শিশুর লালন-পালন তার জন্মের প্রথম দিন থেকে শুরু হওয়া উচিত: "একটি শিশুর জন্মের সময়টি তার শিক্ষার প্রথম ঘন্টা।" সেজন্য সত্যিকারের শিক্ষাবিদ্যাকে অবশ্যই মাকে শিক্ষার সঠিক পদ্ধতি দিয়ে সজ্জিত করতে হবে, এবং শিক্ষাগত শিল্পকে অবশ্যই এই পদ্ধতিটিকে এতটা সরল করতে হবে যাতে একজন সাধারণ কৃষক মহিলা সহ যে কোনও মা এটি আয়ত্ত করতে পারেন। প্রকৃতি-বান্ধব শিক্ষা, পরিবারে শুরু হয়, তারপর স্কুলে চালিয়ে যেতে হবে।
পেস্তালোজির শিক্ষাগত ব্যবস্থার কেন্দ্র হল প্রাথমিক শিক্ষার তত্ত্ব, যার অনুসারে শিক্ষার প্রক্রিয়াটি সহজতম উপাদানগুলির সাথে শুরু হওয়া উচিত এবং ধীরে ধীরে আরও জটিল (শারীরিক, শ্রম, নৈতিক, মানসিক শিক্ষা সহ) আরোহণ করা উচিত। একজন ব্যক্তির সুরেলা বিকাশ নিশ্চিত করার জন্য লালন-পালনের এই সমস্ত দিকগুলি মিথস্ক্রিয়ায় চালানোর প্রস্তাব করা হয়েছে।
পেস্তালোজি বিশ্বাস করতেন যে শিক্ষার প্রধান কাজ হল একটি সুরেলাভাবে উন্নত ব্যক্তি গঠন করা। অন্যদের উপকারে আসে এমন বিষয়ে অবিরাম অনুশীলনের মাধ্যমে শিশুর মধ্যে নৈতিকতা বিকশিত হয়। পরিবারে, শিশুর নৈতিক আচরণের ভিত্তি স্থাপন করা হয়। শিশুর নৈতিক শক্তির আরও বিকাশ এমন একটি বিদ্যালয়ে করা উচিত যেখানে শিশুদের সাথে শিক্ষকের সম্পর্ক তাদের প্রতি তার পিতামাতার ভালবাসার ভিত্তিতে তৈরি করা হয়। পেস্তালোজি বিশ্বাস করেন যে সমস্ত শিক্ষা পর্যবেক্ষণ এবং অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে হওয়া উচিত এবং সিদ্ধান্তে ও সাধারণীকরণে উত্থান করা উচিত। পর্যবেক্ষণের ফলস্বরূপ, শিশু চাক্ষুষ, শ্রবণ এবং অন্যান্য সংবেদনগুলি পায় যা তার মধ্যে চিন্তাভাবনা এবং কথা বলার প্রয়োজন জাগ্রত করে।
প্রশ্ন 12. I. F. Gerbard-এর শিক্ষাগত তত্ত্ব। লালন-পালন প্রক্রিয়ার গঠন
হারবার্ট ক্রমাগত জোর দিয়েছিলেন যে শিক্ষাগত কাজ আরও সফলভাবে পরিচালিত হয় যদি এটি শিক্ষাগত তত্ত্বের আয়ত্তের আগে থাকে। তিনি বলেছিলেন যে একজন শিক্ষকের বিস্তৃত দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি প্রয়োজন যাতে প্রতিদিনের শ্রমসাধ্য কাজ এবং সীমিত ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা তার দিগন্তকে সংকীর্ণ না করে।
শিক্ষার শিল্প প্রতিদিনের শিক্ষাগত কার্যকলাপে শিক্ষক দ্বারা অর্জিত হয়, এবং হারবার্ট বিশ্বাস করতেন যে তিনি শিক্ষার তত্ত্বটি যত দ্রুত, গভীর এবং আরও পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে আয়ত্ত করতেন।
শিক্ষাগত তত্ত্ব অধ্যয়ন করে, শিক্ষাবিদ অবশ্যই বিভিন্ন পরিস্থিতিতে প্রস্তুত রেসিপি দিয়ে ভবিষ্যতের জন্য নিজেকে সজ্জিত করতে পারবেন না, তিনি শিক্ষাগত কাজে যে ঘটনাটির মুখোমুখি হবেন তার সঠিক উপলব্ধি, বোঝা এবং মূল্যায়নের জন্য নিজেকে প্রস্তুত করেন। শিক্ষাগত তত্ত্ব আয়ত্ত করা শিক্ষককে ছাত্রদের মূল্যায়নে ভুল এড়ানোর সুযোগ দেয়, তাদের আচরণের জন্য উদ্দীপনা এবং উদ্দেশ্য, তাদের কর্মের অর্থ এবং সারমর্ম; তখন তার ছাত্ররা "আশ্চর্যজনক ধাঁধা দিয়ে তাদের গৃহশিক্ষককে বিস্মিত ও ভয় দেখাতে পারবে না।"
হারবার্ট শিক্ষার লক্ষ্য স্থাপনে অত্যন্ত গুরুত্ব দিয়েছিলেন, যার উপর নির্ভর করে শিক্ষাগত উপায় নির্ধারণ করা উচিত। তার নৈতিক তত্ত্ব অনুসারে, যার ভিত্তি উপরে উল্লিখিত নৈতিক চিরন্তন ধারণা, হারবার্ট বিশ্বাস করতেন যে শিক্ষার লক্ষ্য হল একজন গুণী ব্যক্তি গঠন করা। এই লক্ষ্যটিকে চিরন্তন এবং অপরিবর্তনীয় হিসাবে বিবেচনা করে, তিনি এমন লোকদের শিক্ষিত করার জন্য মনে করেছিলেন যারা বিদ্যমান সম্পর্কের সাথে খাপ খাইয়ে নিতে, প্রতিষ্ঠিত আইনি আদেশকে সম্মান করতে এবং এটি মেনে চলতে সক্ষম। শিক্ষককে অবশ্যই ছাত্রের জন্য সেই লক্ষ্যগুলি নির্ধারণ করতে হবে যা তিনি প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পরে নিজের জন্য নির্ধারণ করবেন। এই ভবিষ্যৎ লক্ষ্যগুলিকে উপবিভক্ত করা যেতে পারে: 1) সম্ভাব্য লক্ষ্য, 2) প্রয়োজনীয় লক্ষ্য।
সম্ভাব্য লক্ষ্যগুলি হ'ল যেগুলি কোনও ব্যক্তি কোনও দিন একটি নির্দিষ্ট বিশেষত্বের ক্ষেত্রে নিজের জন্য সেট করতে পারে।
প্রয়োজনীয় লক্ষ্যগুলি হ'ল সেগুলি যা একজন ব্যক্তির তার কার্যকলাপের যে কোনও ক্ষেত্রে প্রয়োজন।
শিক্ষা প্রক্রিয়ার প্রধান উপাদান:
1. লক্ষ্য উপাদান (লক্ষ্য, উদ্দেশ্য এবং ব্যক্তির সামাজিকীকরণ)।
3. অপারেশনাল এবং কার্যকলাপ (শ্রেণীকক্ষে এবং স্কুল সময় পরে শিশুদের কার্যকলাপের সংগঠন)।
4. বিশ্লেষণাত্মক এবং কার্যকর (শিক্ষাগত কার্যকলাপের ফলাফলের বিশ্লেষণ)।
প্রশ্ন 13 শিক্ষার উদ্দেশ্য এবং সাধারণ নীতি সম্পর্কে Diesterweg, আনুষ্ঠানিক এবং ঐক্য সম্পর্কে
বস্তুগত শিক্ষা।
DISTERWEG Friedrich Adolf Wilhelm (1790-1866) - 19 শতকের মাঝামাঝি জার্মান বুর্জোয়া-গণতান্ত্রিক শিক্ষাবিজ্ঞানের প্রতিনিধি। মূল কাজ হল "A Guide to the Education of German Teachers"। তিনি শিক্ষকদের জন্য অনেক পাঠ্যপুস্তকের লেখক, শিক্ষকের সেমিনারের স্রষ্টা।
Diesterweg শিক্ষা এবং লালন-পালনের দুটি আন্তঃসম্পর্কিত নীতি প্রণয়ন করেছেন - প্রাকৃতিক সামঞ্জস্য এবং সাংস্কৃতিক সামঞ্জস্য। শিক্ষা ও প্রশিক্ষণে, তিনি শিশুর ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য (প্রাকৃতিক সামঞ্জস্যের নীতি) বিবেচনায় নেওয়ার জন্য মানব প্রকৃতি অনুসরণ করার প্রস্তাব করেছিলেন। সাংস্কৃতিক সামঞ্জস্যের নীতিটি একটি নির্দিষ্ট বাহ্যিক, অভ্যন্তরীণ এবং সামাজিক সংস্কৃতিকে বিবেচনায় রেখে শিক্ষাগত প্রক্রিয়ার সংগঠনকে বোঝায়। শিক্ষার সর্বোচ্চ লক্ষ্য: "সত্য, সৌন্দর্য এবং মঙ্গলের সেবায় অপেশাদার কার্যকলাপ।" মানসিক শিক্ষা: শিক্ষার প্রধান কাজ হল শিশুদের মানসিক শক্তি ও ক্ষমতার বিকাশ। স্বাধীনভাবে অর্জিত জ্ঞান মূল্যবান। শিক্ষা একজন ব্যক্তির ব্যাপক বিকাশ এবং তার নৈতিক শিক্ষায় অবদান রাখতে হবে।
প্রাথমিক বিদ্যালয়ে, দক্ষতা বৃদ্ধি, মানসিক ক্ষমতার বিকাশ এবং স্বাধীনভাবে কাজ করার ক্ষমতার প্রতি মনোযোগ দেওয়া উচিত। মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের উদ্দেশ্য হল শিক্ষার্থীদের বহুমুখী এবং গভীর বৈজ্ঞানিক জ্ঞানে সজ্জিত করা। উপাদান ঠিক করার জন্য অনেক মনোযোগ দেওয়া উচিত।
জার্মান শিক্ষক A. Diesterweg (1790-1866), Pestalozzi-এর অনুসারী হয়ে তার উন্নয়নমূলক শিক্ষার তত্ত্ব মেনে চলেন। জার্মান শিক্ষকদের শিক্ষক A. Diesterweg, শিক্ষাকে শিক্ষার একটি অংশ হিসাবে বিবেচনা করে, লিখেছেন যে "কৃত্রিম বিভাজনের সময় এসেছে", বিশেষ করে জোর দিয়ে যে শিক্ষার নীতি হল এবং সর্বদা শিক্ষার নীতি এবং থাকবে। তদ্বিপরীত. পেস্তালোজির মতো, তিনি শিশুর চিন্তাভাবনা, মনোযোগ এবং স্মৃতির বিকাশে শিক্ষার প্রধান কাজ দেখেছিলেন। শিক্ষাগত বিষয় এবং শিক্ষাদান পদ্ধতিগুলি কেবলমাত্র গুরুত্বপূর্ণ কারণ তারা শিক্ষার্থীর মানসিক কার্যকলাপকে উদ্দীপিত করে। ডিস্টারওয়েগ বিশ্বাস করতেন যে শিক্ষার মূল নীতিগুলির মধ্যে একটি হল অপেশাদার পারফরম্যান্সের নীতি, যা শিশুদের সৃজনশীল কার্যকলাপ বিকাশের আকাঙ্ক্ষায় প্রকাশ করা হয়েছিল। এই টাস্ক বাস্তবায়নের শর্ত, তিনি শিক্ষকের চিন্তা চেতনা এবং বিকাশমূলক-প্রশ্ন পদ্ধতির ব্যাপক ব্যবহার বিবেচনা করেছিলেন। ডিস্টারওয়েগ শিক্ষকের উপর উচ্চ দাবি করেছিলেন এবং একজন শিক্ষকের পেশাকে প্রবলভাবে জনপ্রিয় করেছিলেন। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে একজন শিক্ষককে তার বিষয়ে সাবলীল হতে হবে, পাঠদান পদ্ধতি, শিশুদের ভালবাসতে হবে এবং তাদের জন্য একটি উদাহরণ হিসাবে কাজ করতে হবে।
ডিস্টারওয়েগ লিখেছেন যে প্রাকৃতিক প্রবণতার বিকাশের জন্য কেবল শিক্ষকের শিক্ষাগত প্রভাবই নয়, একটি অনুকূল সাংস্কৃতিক পরিবেশও প্রয়োজন যেখানে শিশুটি বাস করে। অতএব, প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্যের শিক্ষামূলক নীতি মেনে চলা, ডিস্টারওয়েগ একই সাথে জোর দিয়েছিলেন যে শিক্ষার ক্ষেত্রে শিশুর প্রকৃতি, তার মনোবিজ্ঞান এবং শারীরবৃত্তি এবং সে যে অবস্থার মধ্যে থাকে সেগুলি উভয়কেই বিবেচনায় নেওয়া উচিত। সুতরাং, সঠিকভাবে সংগঠিত শিক্ষা তিনটি নীতির উপর ভিত্তি করে হওয়া উচিত: প্রাকৃতিক সামঞ্জস্য, সাংস্কৃতিক সামঞ্জস্য এবং অপেশাদার কর্মক্ষমতা। এই নীতিগুলির উপর ভিত্তি করে, Diesterweg শিক্ষামূলক নিয়মগুলির একটি সম্পূর্ণ ব্যবস্থা প্রণয়ন করেছিলেন, যা তিনি তার বিখ্যাত রচনা "জার্মান শিক্ষকদের শিক্ষার জন্য একটি নির্দেশিকা" তে উল্লেখ করেছেন।
ডিস্টারওয়েগ ধারণাটি রক্ষা করেছিলেন সর্বজনীন শিক্ষা,যার ভিত্তিতে তিনি শিক্ষাগত সমস্যা সমাধানে এস্টেট এবং শাউভিনিস্ট পদ্ধতির বিরুদ্ধে লড়াই করেছিলেন। স্কুলের কাজ, তার মতে, মানবিক মানুষ এবং সচেতন নাগরিকদের শিক্ষিত করা, এবং "সত্যিকারের প্রুশিয়ান" নয়। মানবতা এবং নিজের মানুষের জন্য ভালবাসা ঘনিষ্ঠ ঐক্যে মানুষের মধ্যে গড়ে তুলতে হবে। পেস্তালোজির অনুসরণে, ডিস্টারওয়েগ প্রকৃতির সঙ্গতিকে শিক্ষার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ নীতি হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। শিক্ষার প্রকৃতিতার ব্যাখ্যায় - এটি প্রাকৃতিক মানব বিকাশের প্রক্রিয়া অনুসরণ করছে, এটি শিক্ষার্থীর বয়স এবং স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলিকে বিবেচনা করছে। তিনি শিক্ষকদের মনোযোগ সহকারে শিশুদের মনোযোগ, স্মৃতিশক্তি, চিন্তাভাবনার মৌলিকতা অধ্যয়ন করার আহ্বান জানান; তিনি মনোবিজ্ঞানকে "শিক্ষা বিজ্ঞানের ভিত্তি" হিসাবে দেখেছিলেন। Diesterweg এর মহান যোগ্যতা তার মনোভাব শিক্ষাবিজ্ঞানের বিকাশের উত্স হিসাবে শিক্ষাগত অভিজ্ঞতা।তিনি শিশুদের লালন-পালনের ব্যাপক অনুশীলন এবং শিক্ষাগত কাজের মাস্টারদের কাজ অধ্যয়নের প্রয়োজনীয়তার দিকে নির্দেশ করেছিলেন। প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্যের নীতির পাশাপাশি, ডিস্টারওয়েগ শিক্ষা হওয়া উচিত এমন প্রয়োজনীয়তা সামনে রেখেছিলেন সাংস্কৃতিক চরিত্র।ঊর্ধ্বতন শিক্ষার উদ্দেশ্য Diesterweg এটিকে "সত্য, সৌন্দর্য এবং মঙ্গলের সেবায় অপেশাদার কার্যকলাপ" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন। এই প্রণয়নের অস্পষ্টতা সত্ত্বেও, এতে প্রগতিশীল ধারণা রয়েছে। শিক্ষা একজন ব্যক্তির ব্যাপক বিকাশ এবং তার নৈতিক শিক্ষায় অবদান রাখতে হবে।প্রতিটি বিষয়, তার শিক্ষাগত মূল্যের সাথে, নৈতিক তাত্পর্যও রয়েছে। Diesterweg জাতীয় ইতিহাস এবং ভূগোল, তাদের মাতৃভাষা এবং সাহিত্যের শিশুদের শিক্ষায় একটি মহান স্থান বরাদ্দ করেছেন। তিনি বিশেষ করে প্রাকৃতিক ও গাণিতিক বিজ্ঞানের প্রশংসা করতেন। Diesterweg অনেক মনোযোগ দেয় উপাদান ঠিক করা।তিনি নিয়মটি সামনে রেখেছিলেন: "শিক্ষার্থীরা যা শিখেছে তা যেন ভুলে না যায় সেদিকে খেয়াল রাখুন" - এবং এত ঘন ঘন যা পাস হয়েছে তাতে ফিরে যাওয়ার পরামর্শ দেন যাতে স্মৃতি থেকে মুছে ফেলা যায় না। "বেসিকগুলি শেখার সময় আপনার সময় নিন," তার একটি নিয়ম বলে৷
প্রশ্ন 14. আর. ওয়েনের জনহিতকর তত্ত্ব এবং অনুশীলন। সামাজিক-শিক্ষাগত সারাংশ
পরীক্ষা
ওয়েন শ্রমিকদের জীবনযাত্রা ও কাজের অবস্থা উন্নত করার সিদ্ধান্ত নেন। তিনি কাজের দিন কমিয়ে 10.5 ঘন্টা করেছেন, উল্লেখযোগ্যভাবে মজুরি বৃদ্ধি করেছেন, শ্রমিকদের জন্য নতুন আবাস নির্মাণ করেছেন এবং তাদের জন্য যুক্তিসঙ্গত বিশ্রামের ব্যবস্থা করেছেন। ওয়েন স্পষ্টতই কারখানায় 10 বছরের কম বয়সী শিশুদের জড়িত হওয়া নিষিদ্ধ করেছিলেন এবং শিশুদের জন্য বেশ কয়েকটি শিক্ষাগত এবং শিক্ষা প্রতিষ্ঠান তৈরি করেছিলেন: ছোট বাচ্চাদের জন্য একটি স্কুল - এক থেকে ছয় বছর বয়সী, যার মধ্যে একটি নার্সারি, একটি কিন্ডারগার্টেন এবং একটি খেলার মাঠ অন্তর্ভুক্ত ছিল; 6 থেকে 10 বছর বয়সী শিশুদের জন্য প্রাথমিক বিদ্যালয়; উত্পাদনে কাজ করা কিশোরদের জন্য সান্ধ্য বিদ্যালয়। প্রাপ্তবয়স্ক শ্রমিক এবং তাদের পরিবারের জন্য সন্ধ্যায় বক্তৃতা, আলোচনা এবং সাংস্কৃতিক বিনোদনের আয়োজন করা হয়েছিল। ওয়েন খুব যত্ন নিল ছোট বাচ্চাদের জন্য স্কুল।এখানে শিশুরা গান এবং নাচ শিখেছে, বাইরে অনেক সময় কাটিয়েছে। শারীরিক শিক্ষা, জিমন্যাস্টিকস এবং গেমগুলিতে বিশেষ মনোযোগ দেওয়া হয়েছিল। সমষ্টিবাদের চেতনায় শিশুদের শিক্ষার সাথে খুব গুরুত্ব দেওয়া হয়েছিল। AT প্রাথমিক বিদ্যালয়শিক্ষার্থীরা তাদের স্থানীয় ভাষা, পাটিগণিত, ভূগোল, প্রাকৃতিক বিজ্ঞান এবং ইতিহাস অধ্যয়ন করে। ওয়েন খুব গুরুত্ব দিয়েছিলেন শিশুদের শ্রম শিক্ষা।শৈশব থেকেই, তারা প্রাপ্তবয়স্কদের কাজ দেখেছিল এবং স্কুলে তারা নিজেরাই কিছু শ্রম দক্ষতা অর্জন করেছিল। ছেলেরা হস্তশিল্পের সহজতম কৌশলগুলি আয়ত্ত করেছিল, বাগানে নিযুক্ত ছিল এবং মেয়েরা কাটা এবং সেলাইয়ের প্রশিক্ষণ পেয়েছিল, খাবার রান্না করতে শিখেছিল। দশ বছর বয়স থেকে, শিশুরা অংশ নেয় নৈশবিদ্যালয়,এবং দিনের বেলায় একটি কারখানায় কাজ করত। ওয়েন ব্যায়াম করেছেন শিশুদের উৎপাদনশীল কারখানার শ্রমের সাথে শিক্ষার সংমিশ্রণ।এইভাবে, ওয়েন, ইতিহাসে প্রথমবারের মতো, প্রিস্কুল প্রতিষ্ঠান (নার্সারি, কিন্ডারগার্টেন) এবং একটি বিস্তৃত সাধারণ শিক্ষা কার্যক্রম সহ শ্রমিকদের শিশুদের জন্য একটি প্রাথমিক বিদ্যালয় তৈরি করেছিলেন। তিনি 10 বছরের বেশি বয়সী শিশুদের জন্য এবং উৎপাদনে নিযুক্ত কিশোর-কিশোরীদের জন্য একটি সান্ধ্য বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, শিক্ষাকে উৎপাদনশীল কাজের সাথে একত্রিত করে। ওয়েন যুক্তি দেন যে একজন ব্যক্তির চরিত্র তার ইচ্ছার থেকে স্বাধীন পরিবেশগত অবস্থার দ্বারা নির্ধারিত হয়। মানুষের পাপ এবং ত্রুটি, তাদের অপকর্ম তারা যে পরিবেশে বাস করে তার কারণে। ওয়েন বিশ্বাস করতেন যে আপনি যদি পরিবেশ এবং লালন-পালনের পরিস্থিতি পরিবর্তন করেন তবে আপনি যে কোনও চরিত্র গঠন করতে পারেন।
একই সময়ে, ওয়েন সঠিকভাবে বিশ্বাস করতেন যে শিশুদের শিক্ষামূলক বই দেওয়া উচিত নয় যা ধর্মীয় মতাদর্শ দ্বারা পরিপূর্ণ। ছোট বাচ্চাদের শিক্ষার জন্য, ওয়েন কারখানা থেকে অল্প বয়স্ক শ্রমিক এবং কর্মীদের আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন, যদিও শিক্ষাগতভাবে প্রশিক্ষিত ছিলেন না, কিন্তু মনোযোগ সহকারে এবং স্নেহের সাথে শিশুদের সাথে আচরণ করেছিলেন। ওয়েন শিশুদের শ্রম শিক্ষাকে অত্যন্ত গুরুত্ব দিতেন। শৈশব থেকেই, তারা প্রাপ্তবয়স্কদের কাজ দেখেছিল এবং স্কুলে তারা নিজেরাই কিছু শ্রম দক্ষতা অর্জন করেছিল। 1816 সালের শুরু থেকে, রবার্ট ওয়েন নিউ ল্যানার্কে একটি "চরিত্রের শিক্ষার জন্য নতুন ইনস্টিটিউট" তৈরি করেছিলেন, যা তিনি পূর্বে সংগঠিত সমস্ত শিক্ষা প্রতিষ্ঠানকে একত্রিত করেছিলেন।
এইভাবে, ওয়েন, ইতিহাসে প্রথমবারের মতো, প্রিস্কুল প্রতিষ্ঠান (নার্সারি, কিন্ডারগার্টেন) এবং একটি বিস্তৃত সাধারণ শিক্ষা কার্যক্রম সহ শ্রমিকদের শিশুদের জন্য একটি প্রাথমিক বিদ্যালয় তৈরি করেছিলেন। তিনি 10 বছরের বেশি বয়সী শিশুদের জন্য এবং উত্পাদনে নিযুক্ত কিশোর-কিশোরীদের জন্য একটি সান্ধ্য বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, উত্পাদনশীল শিল্প কাজের সাথে শিক্ষার সংমিশ্রণ করে, প্রাপ্তবয়স্ক শ্রমিকদের জন্য একটি ক্লাবের আয়োজন করেছিলেন, যেখানে সাংস্কৃতিক এবং শিক্ষামূলক অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়েছিল।
চরিত্র গঠনে ওয়েন। 1813 সালে, ওয়েন তার "A New View of Society, or Experiments on the Formation of Human Character" প্রকাশ করেন, যেখানে তিনি যুক্তি দেন যে একজন ব্যক্তির চরিত্র তার ইচ্ছার থেকে স্বাধীন পরিবেশগত অবস্থার দ্বারা নির্ধারিত হয়। মানুষের পাপ এবং ত্রুটি, তাদের অপকর্ম তারা যে পরিবেশে বাস করে তার কারণে। তিনি বলেন, মানুষ কখনো তার চরিত্র সৃষ্টি করেনি এবং সৃষ্টি করতে পারে না। ওয়েন বিশ্বাস করতেন যে আপনি যদি পরিবেশ এবং লালন-পালনের পরিস্থিতি পরিবর্তন করেন তবে আপনি যে কোনও চরিত্র গঠন করতে পারেন। সমাজের নতুন সংগঠন এভাবেই অর্জিত হবে মানুষের শিক্ষা ও জ্ঞানার্জনের মাধ্যমে। নতুন মানুষ আবির্ভূত হবে যারা শান্তিপূর্ণভাবে সমাজতান্ত্রিক সম্পর্ক স্থাপন করবে।
কমিউনিস্ট সম্প্রদায়ের উপর ওয়েন। "নিউ হারমনি" এ শিক্ষার অভিজ্ঞতা। 1817 সালের মধ্যে, ওয়েন বিশ্বাস হারিয়ে ফেলেন যে তিনি পুঁজিবাদী এবং ইংরেজ সংসদকে সমাজ ব্যবস্থা পরিবর্তন করতে এবং সমাজতন্ত্র প্রতিষ্ঠা করতে রাজি করতে পারেন। এবং তিনি পুঁজিবাদের দৃঢ় সমালোচনার দিকে মনোনিবেশ করেন এবং কমিউনিস্ট ধারণাগুলি প্রচার করতে শুরু করেন। এফ. এঙ্গেলস লিখেছিলেন যে কমিউনিজমের উত্তরণ ছিল ওয়েনের জীবনের একটি টার্নিং পয়েন্ট। যতক্ষণ তার কর্মকাণ্ড একজন ধনী ব্যক্তির জনহিতকর ছিল, ততক্ষণ তিনি জনপ্রিয়তা এবং সর্বজনীন স্বীকৃতি উপভোগ করেছিলেন, কিন্তু যত তাড়াতাড়ি তিনি তার কমিউনিস্ট মতামতের সাথে কথা বলতেন, তাকে সরকারী সমাজ থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল।
তার বক্তৃতায়, ওয়েন তীক্ষ্ণভাবে পুঁজিবাদী ব্যবস্থার সমালোচনা করেছিলেন, যা অসমতা, শোষণ এবং ত্রুটির উপর ভিত্তি করে। তিনি "মন্দের ত্রিত্ব" এর বিরুদ্ধে লড়াই করা প্রয়োজন বলে মনে করেছিলেন: ব্যক্তিগত সম্পত্তি, বুর্জোয়া বিবাহ এবং ধর্ম। একজন ইউটোপিয়ান হওয়ার কারণে, তিনি বিশ্বাস করতেন যে নতুন ব্যবস্থা বিপ্লবের মাধ্যমে নয়, বরং কমিউনিস্ট সম্প্রদায়, সমবায়, পণ্য উৎপাদনকারীদের মধ্যে ন্যায্য বিনিময় এবং বিশেষ করে, সঠিকভাবে সংগঠিত শিক্ষার মাধ্যমে তৈরি করা হবে। নতুন, সাম্যবাদী সমাজে শিক্ষা হবে ব্যাপক, শিক্ষা হবে সত্যিকারের বিজ্ঞানসম্মত। মানসিক শিক্ষা শারীরিক শিক্ষা এবং উত্পাদনশীল শ্রমের সাথে মিলিত হবে, যা "মেকানিক্স এবং রসায়নের শক্তির সহায়তায়" পরিচালিত হবে। শিশু-কিশোররা তাদের নাগালের মধ্যে থাকা কাজে সক্রিয় অংশ নেবে, সকল প্রকার কৃষি ও শিল্প কাজের সাথে পরিচিত হবে।
নৈতিক শিক্ষাও ভিন্নভাবে সংগঠিত হবে: এটি সমষ্টিবাদের চেতনায় পরিচালিত হবে। ওয়েনের অভিজ্ঞতা এবং শিক্ষাগত ধারণার মূল্য।মার্কসবাদের ক্লাসিকগুলি মানুষের সর্বাঙ্গীণ বিকাশ সম্পর্কে ওয়েনের ধারণাগুলির অত্যন্ত প্রশংসা করেছিল। শিল্পের ভিত্তিতে উৎপাদনশীল শ্রমের সাথে শিক্ষার সমন্বয়ের অভিজ্ঞতায় তারা "ভবিষ্যতের শিক্ষার ভ্রূণ" দেখেছিল।
রবার্ট ওয়েনই প্রথম যিনি তাদের জীবনের প্রথম বছর থেকে শিশুদের সামাজিক শিক্ষার ধারণাকে প্রমাণ ও বাস্তবায়ন করেছিলেন এবং সর্বহারা শ্রেণীর শিশুদের জন্য বিশ্বের প্রথম প্রিস্কুল প্রতিষ্ঠান তৈরি করেছিলেন। তাঁর শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে মানসিক ও শারীরিক শিক্ষা দেওয়া হয়, শিশুরা সমষ্টিবাদের চেতনায় লালিত-পালিত হয়। ওয়েন শুধুমাত্র তার শিক্ষা প্রতিষ্ঠান থেকে ধর্মকে বহিষ্কার করেননি, বরং ধর্মীয় বিশ্বাসের বিরুদ্ধেও লড়াই করেছিলেন, যা তার মতে, মানুষের প্রকৃত জ্ঞানার্জনে বাধা হয়ে দাঁড়ায়।
প্রশ্ন 15. XIX-সের শেষের দিকের বিদেশী শিক্ষাগত চিন্তার প্রধান দিকনির্দেশ। XX শতাব্দী (G. Kershenstein, A. Lai, E. Meiman, O. Khrisman, J. Dewey)।
জ্যান আমোস কোমেনিয়াসের শিক্ষাগত কার্যকলাপ এবং তত্ত্ব
জীবন এবং শিক্ষাগত পথ
মহান চেক মানবতাবাদী শিক্ষক, দার্শনিক জ্যান আমোস কোমেনিয়াস 28 মার্চ, 1592 সালে নিভনিকা শহরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তার বাবা মার্টিন ছিলেন কোমনা থেকে, যেখানে একটি ধনী পরিবার স্লোভাকিয়া থেকে চলে এসেছিল। গ্রামের নাম থেকে কোমেনিয়াস উপাধি এসেছে। আমার বাবা "চেক (বোহেমিয়ান) ব্রাদার্স" সম্প্রদায়ের সদস্য ছিলেন। চেক ভাইরা শ্রেণী ও সম্পত্তির বৈষম্য অস্বীকার করেছিল, হিংসাত্মক সংগ্রামের প্রত্যাখ্যানের প্রচার করেছিল, প্রোটেস্ট্যান্টবাদকে সমর্থন করেছিল এবং জাতীয় স্বাধীনতার অধিকার রক্ষা করেছিল।
1604 সালে, কোমেনিয়াসের উপর একটি বড় দুর্ভাগ্য হয়েছিল: একটি মহামারী তার পুরো পরিবারকে দাবি করেছিল।
অনাথ কিশোরকে তার আত্মীয়রা স্ট্রাহনিস শহরে নিয়ে যায়। স্ট্রাজনিকার "চেক ব্রাদার্স" সম্প্রদায়ের স্কুল, যার মধ্যে তিনি একজন ছাত্র হয়েছিলেন, একটি দুর্দান্ত খ্যাতি উপভোগ করেছিলেন। এই স্কুলটি, অন্যদের মতো, একই স্কলাস্টিক-গোঁড়ামী চেতনায় আচ্ছন্ন ছিল, কিন্তু ভ্রাতৃত্বপূর্ণ স্কুলগুলি ভিন্ন ছিল যে তারা ব্যবহারিক জীবন এবং শ্রম প্রশিক্ষণের জন্য প্রয়োজনীয় জ্ঞান সরবরাহ করেছিল।
16 বছর বয়সে, কোমেনিয়াস পসেরভ শহরের ল্যাটিন স্কুলে প্রবেশ করেন, যা তিনি সফলভাবে সম্পন্ন করেছিলেন। এখানে তিনি বিশাল প্রতিভা এবং ব্যতিক্রমী কর্মক্ষমতা আবিষ্কার করেন। তার উজ্জ্বল দক্ষতার জন্য ধন্যবাদ, যুবকটিকে সম্প্রদায়ের খরচে হারবর্ন বিশ্ববিদ্যালয়ে পাঠানো হয়েছিল, যা প্রোটেস্ট্যান্ট দিকনির্দেশ দ্বারা প্রভাবিত ছিল। অনেক চেক এখানে অধ্যয়ন করেছেন, ভ্রাতৃত্বপূর্ণ বিদ্যালয়ের মধ্য দিয়ে পাশ করেছেন এবং প্রোটেস্ট্যান্টবাদের চেতনায় অনুপ্রাণিত হয়েছেন। হারবর্ন কোমেনিয়াসের ধর্মতাত্ত্বিক অনুষদে পড়াশোনা শেষ করার পর, তিনি হল্যান্ডে যান।
তিনি বিখ্যাত হাইডেলবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষা সমাপ্ত করেন। স্বদেশে রওনা হওয়ার আগে, তিনি শেষ অর্থ দিয়ে এন. কোপার্নিকাসের পাণ্ডুলিপি "অন দ্য রেভোলিউশনস অফ দ্য হেভেনলি স্ফিয়ারস" কিনেছিলেন এবং এক হাজার কিলোমিটার পথ হাঁটতে বাধ্য হন। স্বদেশে ফিরে আসার পর, কোমেনিয়াস প্রেরভের স্কুলের নেতৃত্ব গ্রহণ করেন, একটু পরে তাকে ফুলনেক শহরে প্রোটেস্ট্যান্ট প্রচারক হিসাবে সম্প্রদায়ের দ্বারা নিযুক্ত করা হয়, যেখানে তিনি ভ্রাতৃত্বপূর্ণ স্কুলের নেতৃত্ব দেন।
সেই সময় থেকে, কোমেনিয়াসের জীবনে একটি নতুন পর্যায় শুরু হয়। তিনি অত্যন্ত উত্সাহের সাথে স্কুলে কাজ করেন, শিক্ষাগত কাজগুলি অধ্যয়ন করেন, তার স্কুলের উন্নতি করেন। একজন সহকারী বিশপ হন, বিয়ে করেন, দুটি সন্তান রয়েছে। শান্তিময় ও সুখী জীবন।
কিন্তু 1612 সাল থেকে, কোমেনিয়াসের জন্য, ট্র্যাজেডিতে পরিপূর্ণ বিচরণ, ক্ষতি এবং কষ্টের একটি সময় শুরু হয়। "দুঃখজনক এবং বীরত্বপূর্ণ" কোমেনিয়াসের জীবনকে তার কাজের অন্যতম গবেষক বলেছেন। এই বছরে, হ্যাবসবার্গের অস্ট্রো-হাঙ্গেরিয়ান সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে চেক প্রজাতন্ত্রের মুক্তি সংগ্রামে নেতৃত্বদানকারী প্রোটেস্ট্যান্টরা পরাজিত হয় এবং কোমেনিয়াসের জীবন হুমকির মুখে পড়ে। যুদ্ধের আগুনে, একটি সমৃদ্ধ গ্রন্থাগার সহ তার বাড়িটি পুড়ে যায় এবং প্লেগ তার স্ত্রী এবং সন্তানদের জীবন দাবি করে। কোমেনিয়াসকে নিজেকে কয়েক বছর পাহাড় এবং বনে লুকিয়ে থাকতে হয়েছিল। এই বছরগুলিতে, তিনি ভ্রাতৃপ্রতিম সম্প্রদায়কে শক্তিশালী করার জন্য অনেক কিছু করেন।
শীঘ্রই ঘোষণা করা হয়েছিল যে চেক প্রজাতন্ত্রে ক্যাথলিক ধর্ম সরকারী ধর্ম হয়ে উঠছে এবং প্রোটেস্ট্যান্টদের দেশ ছেড়ে যেতে বলা হয়েছিল। মাতৃভূমির দেশপ্রেমিক "চেক ভাইরা" উদ্বাস্তু হয়েছিলেন। "চেক ব্রাদার্স" এর শতাধিক সম্প্রদায় পোল্যান্ড, প্রুশিয়া এবং হাঙ্গেরিতে শেষ হয়েছে।
1628 থেকে 1656 পর্যন্ত কোমেনিয়াস এবং তার সম্প্রদায় "চেক ব্রাদার্স" লেসজনো (পোল্যান্ড) শহরে আশ্রয় পেয়েছিলেন। এই বছরগুলিতে, কোমেনিয়াস সম্প্রদায়ের নেতাদের একজন হয়ে ওঠেন, তিনি জিমনেসিয়ামের রেক্টরও নির্বাচিত হন। তার দায়িত্ব এখন লেসনোতে একটি স্কুল চালানো এবং অল্প বয়স্ক ছাত্রদের যত্ন নেওয়ার অন্তর্ভুক্ত।
এখানে, 1628 সালে, তিনি চেক ভাষায় সুপরিচিত বই "মাদের স্কুল" লিখেছিলেন (1657 সালে প্রথমবারের মতো প্রকাশিত), যা 19 শতকে ব্যাপক জনপ্রিয়তা অর্জন করেছিল, তারপর থেকে এটি বহুবার পুনর্মুদ্রিত হয়েছে।
কোমেনিয়াস বিখ্যাত পাঠ্যপুস্তক "দ্য ওপেন ডোর টু ল্যাঙ্গুয়েজেস" (1631) তৈরি করে তার নামকে মহিমান্বিত করেছিলেন। এটি এক ধরণের শিশুদের বিশ্বকোষ, যা ভাষা শিক্ষায় একটি বাস্তব বিপ্লব ঘটিয়েছে; এতে, শুষ্ক এবং বোধগম্য নিয়মের পরিবর্তে, স্থানীয় এবং ল্যাটিন ভাষায় জ্ঞানের বিভিন্ন ক্ষেত্রের 100টি ছোট গল্প উপস্থাপন করা হয়েছিল।
বইটির প্রতিক্রিয়া খুব প্রাণবন্ত ছিল, এটি অবিলম্বে অন্যান্য ভাষায় অনুবাদ করা শুরু করে। সব জায়গা থেকে অসংখ্য অভিনন্দন এসেছে। 17 এবং 18 শতকের বই প্রায় সমস্ত ইউরোপীয় দেশে ল্যাটিন পাঠ্যপুস্তক হিসাবে পরিবেশিত।
কোমেনিয়াস প্রবাসে অতি প্রয়োজনে জীবনযাপন করেন। তিনি যে পরিবারটিকে পুনর্নির্মাণ করেছেন তা প্রয়োজনের মধ্যে রয়েছে। কিন্তু তিনি স্বপ্ন দ্বারা সমর্থিত যে সময় আসবে এবং তিনি তার হারানো শান্তি এবং আনন্দ পুনরুদ্ধার করার জন্য তার স্বদেশে ফিরে আসবেন। এবং স্কুল এবং যুবকদের শিক্ষা স্বদেশের জন্য সুখ পুনরুদ্ধার করতে সাহায্য করবে। “কারণ আমরা যদি সুসংগঠিত, সবুজ, সমৃদ্ধ শহর, স্কুল, বাসস্থান পেতে চাই, তাহলে আমাদের সবার আগে স্কুলগুলিকে প্রতিষ্ঠা এবং সজ্জিত করতে হবে, যাতে তারা বিজ্ঞানের শিক্ষা ও অনুশীলনের সাথে সবুজ হয়ে ওঠে এবং যাতে বাস্তবের কর্মশালা হয়। শিল্প এবং পুণ্য পতিত হয়।"
বাড়িতে থাকাকালীন, কোমেনিয়াস ডিডাকটিক্স বিকাশ করতে শুরু করেছিলেন, যা চেক জনগণের জন্য ছিল। তিনি কঠিন বছরগুলিতেও এর সমাপ্তির আশা নিয়ে বেঁচে ছিলেন, আবার কাজটি হাতে নিয়েছিলেন, প্রথমে তিনি "চেক প্যারাডাইস" নাম দেওয়ার কথা ভেবেছিলেন।
1632 সালে, লেসনোতে, কোমেনিয়াস তার প্রধান শিক্ষাগত কাজটি সম্পন্ন করেছিলেন, যাকে তিনি "গ্রেট ডিডাকটিক্স" বলে অভিহিত করেছিলেন, যা প্রত্যেককে সবকিছু শেখানোর জন্য একটি সর্বজনীন তত্ত্ব ধারণ করেছিল, যা মূলত চেক ভাষায় লেখা হয়েছিল এবং পরে ল্যাটিন ভাষায় অনুবাদে প্রকাশিত হয়েছিল।
তিনি তার নতুন ধারণা সম্পর্কে ভাবতে শুরু করলেন - "প্যানসোফিয়া" (প্যানসোফি - সবকিছুর জ্ঞান, সর্বজনীন জ্ঞান) তৈরি করা। কাজের পরিকল্পনা প্রকাশিত হয়েছিল, প্রতিক্রিয়াগুলি অবিলম্বে নেমেছিল - বিশ্বকোষের এই ধারণাটি যুগের প্রয়োজনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল, ইউরোপের চিন্তাবিদদের মধ্যে আলোচনা শুরু হয়েছিল; কেউ কেউ কোমেনিয়াসের সাথে একমত হননি, অন্যরা তার ধারণাকে অনুমোদনের সাথে গ্রহণ করেছিলেন। কামেনস্কির প্যানসোফিয়ার মূল ধারণা একটি নতুন উচ্চ নৈতিক ব্যক্তি, জ্ঞান এবং শ্রমের একজন ব্যক্তির শিক্ষা।
কোমেনিয়াসকে বিভিন্ন দেশে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল, তার প্যানসোফিক ধারণা এবং খ্রিস্টধর্মের সমস্ত স্রোতকে একত্রিত করার ইচ্ছা তার প্রতি ইউরোপীয় দেশগুলির বিশিষ্ট ব্যক্তিদের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল। তিনি একটি আমন্ত্রণ গ্রহণ করেন এবং সম্প্রদায়ের সম্মতিতে ইংল্যান্ডে যান, কিন্তু এখানে জনগণের মধ্যে বিপ্লবী অস্থিরতা শুরু হয় এবং তিনি দেশে থাকতে সাহস করেননি। কার্ডিনাল রিচেলিউর পক্ষ থেকে, তাকে ফ্রান্সের প্যানসোফিয়া নিয়ে কাজ চালিয়ে যেতে বলা হয়েছিল। কোমেনিয়াস সুইডেনে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন, কারণ সুইডিশরা "চেক ব্রাদার্স" এর প্রতি সহানুভূতি প্রকাশ করে এবং তাদের বস্তুগত সহায়তা প্রদান করে।
1642 সালে, তিনি সুইডেনে বসতি স্থাপন করেন, যেখানে তাকে ল্যাটিন ভাষার শিক্ষার সাথে মোকাবিলা করার এবং তার পদ্ধতি তৈরি করার প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল। অনিচ্ছায়। Comenius কাজ করতে সেট, এটা গৌণ বিবেচনা. তার জন্য প্রধান জিনিস ছিল "প্যানসোফিয়া", যা তার মতে, জাতিগুলির মধ্যে শান্তি প্রতিষ্ঠা করতে সাহায্য করতে পারে। কিন্তু প্রয়োজনে ব্যবসায় নামতে বাধ্য হন।
একজন ধনী ডাচ ব্যবসায়ী কোমেনিয়াস এবং তার বন্ধুদের বস্তুগত সহায়তা প্রদান করেছিলেন। কোমেনিয়াস এবং তার পরিবার এলবিঙে (বাল্টিক সাগরের উপকূলে) বসতি স্থাপন করেছিলেন। 1642 থেকে 1648 সালের সময়কালে, তিনি ভাষা শেখার নতুন পদ্ধতি সহ স্কুলগুলিতে ব্যবহারিক ব্যবহারের উদ্দেশ্যে বেশ কয়েকটি কাজ প্রস্তুত করেছিলেন। এই কাজে, স্কুলগুলিতে প্রচলিত রেডিমেড সিদ্ধান্ত এবং নিয়মগুলির মুখস্থ করার পরিবর্তে, শিক্ষার একটি নতুন পদ্ধতি উপস্থাপন করা হয়েছে। এটি নিম্নলিখিতগুলি নিয়ে গঠিত:
প্রথম - একটি উদাহরণ, এবং তারপর একটি নিয়ম;
বিষয় - এবং এর সমান্তরালে শব্দটি;
· বিনামূল্যে এবং অর্থপূর্ণ উন্নয়ন।
এটি কেবল সেই সময়ের জন্যই নয়, অনেক উপায়ে এটি অনুন্নত এবং নতুন বছর পরে পরিণত হয়েছিল।
1648 সালে, চেক ব্রাদার্সের প্রধান বিশপ মারা যান, এবং কোমেনিয়াসকে এই পদের প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল। একই বছরে, কোমেনিয়াস সম্প্রদায়ের বিশপ নির্বাচিত হন এবং লেশনোতে ফিরে আসেন।
শীঘ্রই তাকে হাঙ্গেরিতে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল, যেখানে ভ্রাতৃত্বকে পৃষ্ঠপোষকতা এবং সহায়তা দেওয়া হয়েছিল। সম্প্রদায়ের সম্মতিতে, কোমেনিয়াস আমন্ত্রণ গ্রহণ করেন। তিনি তার পরিবারের সাথে হাঙ্গেরিতে গিয়েছিলেন, যেখানে তাকে তার ধারণা অনুসারে সরোস-পাটকের স্কুল ব্যবসা পুনর্গঠনের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। এখানে তিনি একটি "প্যানসোফিক স্কুল" তৈরি করতে চেয়েছিলেন। এবং যদিও তিনি তার ধারণাগুলি পুরোপুরি উপলব্ধি করতে পারেননি, তবুও তিনি স্কুলে অনেক পরিবর্তন করেছিলেন। এটিতে শিক্ষা তার পাঠ্যপুস্তক অনুসারে এবং তার শিক্ষামূলক ধারণা অনুসারে পরিচালিত হয়েছিল। স্কুল শিক্ষার পুনর্গঠনের সময়, অন্যান্য অসংখ্য কাজের পাশাপাশি, প্যানসোফিক স্কুল এবং দ্য ওয়ার্ল্ড অফ সেন্সিবল থিংস ইন পিকচার লেখা হয়েছিল। 1658 সালে, দ্য ওয়ার্ল্ড ইন পিকচার্স মুদ্রিত হয় এবং দ্রুত ইউরোপের অনেক দেশে ছড়িয়ে পড়ে। এটি ছিল প্রথম পাঠ্যপুস্তক যেখানে ভিজ্যুয়ালাইজেশনের নীতিটি বাস্তবায়িত হয়েছিল, একটি শব্দের সাথে শিক্ষা একটি ভিজ্যুয়াল চিত্রের সাথে বস্তুর সাথে সংযুক্ত। যেহেতু এটি অনেক ভাষায় অনূদিত হয়েছে, তাই এটি ইউরোপের বিভিন্ন স্কুলে শুধুমাত্র ল্যাটিন ভাষার পাঠ্যপুস্তক হিসেবেই নয়, স্থানীয় ভাষার জন্যও ব্যবহৃত হতে শুরু করেছে।
কোমেনিয়াস হাঙ্গেরিতে থাকাকালীন সময়ে, তিনি প্রায় 10টি মৌলিক রচনা তৈরি করেছিলেন, উভয় পদ্ধতিগত এবং সাধারণ শিক্ষাগত। এমনকি তিনি তার পাঠ্যপুস্তকটি পুনর্বিন্যাস করেছিলেন, এটি একটি নাটকের আকারে সংকলন করেছিলেন, যা ছাত্ররা আনন্দের সাথে খেলেছিল।
ইতিমধ্যে, Leszno সম্প্রদায়ের পরিস্থিতি উল্লেখযোগ্যভাবে অবনতি. সম্প্রদায়ের পতন রোধ করার জন্য, হাঙ্গেরি থেকে কোমেনিয়াসকে ডাকা হয়েছিল। যাইহোক, 1656 সালে লেশনো নিজেকে শত্রুতার কেন্দ্রে খুঁজে পান। "চেক ব্রাদার্স" এর সম্প্রদায়টি ভেঙে যায় এবং অন্যদের মতো কমেনিয়াসকেও পালাতে হয়েছিল। তার বাড়ি পুড়ে যায় এবং এর সাথে বেশিরভাগ বই এবং পাণ্ডুলিপি নষ্ট হয়ে যায়। কোমেনিয়াস তার প্রাক্তন ধনী পৃষ্ঠপোষকের ছেলের সাথে আমস্টারডামে আশ্রয় নিয়েছিলেন। 60 এর দশকের শুরু থেকে। কোমেনিয়াস তার বেশিরভাগ সময় এবং শক্তি জনগণের মধ্যে শান্তি ও সহযোগিতার সমস্যাগুলির বিকাশে, চেক প্রজাতন্ত্রকে মুক্ত করার কার্যক্রমে উত্সর্গ করেছিলেন। তবে এই বছরগুলিতেও তিনি বেশ কয়েকটি রচনা লিখেছেন, যার মধ্যে কিছু তাঁর জীবদ্দশায় প্রকাশিত হয়েছিল।
আমস্টারডামে, তাকে তার কিছু সৃজনশীল ধারণা উপলব্ধি করার সুযোগ দেওয়া হয়েছিল। একজন পৃষ্ঠপোষক এবং সেনেটের সমর্থনে, 1657 সালে গ্রেট ডিডাকটিক্স সহ শিক্ষা সম্পর্কিত তাঁর রচনাগুলির সম্পূর্ণ সংগ্রহ প্রকাশিত হয়েছিল। আবার, প্যানসফিক রচনার দুটি খণ্ড রচনা ও প্রকাশিত হয়েছিল। ধর্মীয় ইস্যুতে বেশ কিছু কাজ প্রকাশিত হয়েছিল, তাদের মধ্যে কোমেনিয়াসের আধ্যাত্মিক টেস্টামেন্ট "একমাত্র প্রয়োজনীয়, যথা, মানুষের জীবন, মৃত্যু এবং মৃত্যুর পরে কী প্রয়োজন সে সম্পর্কে জ্ঞান।" তার জীবনের শেষের দিকে, কোমেনিয়াস লিখেছেন: "আমার পুরো জীবন বিচরণে অতিবাহিত হয়েছিল এবং আমার কোনো স্বদেশ ছিল না, আমি কোথাও নিজের জন্য স্থায়ী আশ্রয় খুঁজে পাইনি।" আমস্টারডামে তার সাথে তার ছেলে মেয়ে ছিল। কোমেনিয়াস 15 নভেম্বর, 1670 তারিখে মারা যান এবং আমস্টারডামের কাছে তাকে সমাহিত করা হয়।
শিক্ষাবিদ্যার তাত্ত্বিক ভিত্তি Ya.A. কোমেনিয়াস
তাঁর অসংখ্য কাজের মধ্যে: "গ্রেট ডিডাকটিক্স", "হারবিঙ্গার অফ ইউনিভার্সাল উইজডম", "মানব বিষয়ক সংশোধনের সাধারণ পরামর্শ", "আলোর গোলকধাঁধা এবং হৃদয়ের স্বর্গ", "প্রাকৃতিক প্রতিভার সংস্কৃতির উপর" ইত্যাদি। কোমেনিয়াস তার চারপাশের জগত, মানুষ, প্রকৃতি, মানব ক্রিয়াকলাপ, মানব সমাজ, যা তার শিক্ষাগত তত্ত্বের ভিত্তি ছিল সে সম্পর্কে তার দৃষ্টিভঙ্গি নির্ধারণ করেছেন।
কোমেনিয়াস প্রকৃতি এবং মানুষের ঐশ্বরিক উত্সকে স্বীকৃতি দেয় এবং তাদের ঐশ্বরিক বৈশিষ্ট্যগুলিকে দায়ী করে। কিন্তু ঈশ্বর প্রকৃতির ঊর্ধ্বে দাঁড়ান না, বরং এতে মূর্ত হয়ে আছেন, প্রকৃতির জ্ঞান হল সর্বত্র অন্বেষণ করা ঈশ্বরের সন্ধান এবং তাঁর পূজা।
ঐশ্বরিক সৃষ্টির চূড়া, "এর স্রষ্টার বিশুদ্ধতম উদাহরণ" হল মানুষ। তিনি হলেন "সর্বোচ্চ, সবচেয়ে নিখুঁত এবং সর্বোত্তম সৃষ্টি" ("গ্রেট ডিডাকটিক্স"), এটি ম্যাক্রোকোজমের একটি মাইক্রোকসম। এটি বস্তুর জ্ঞান, নৈতিক সাদৃশ্য এবং ঈশ্বরের প্রতি ভালবাসার জন্য তৈরি করা হয়েছিল। মানুষ, ঈশ্বরের দ্বারা তার নিজস্ব প্রতিমূর্তি এবং সাদৃশ্যে সৃষ্ট, তার গুণাবলীর অধিকারী, তার ব্যতিক্রমী এবং সীমাহীন সম্ভাবনা এবং প্রবণতা রয়েছে। কোমেনিয়াসের এই বিবৃতিটি মধ্যযুগের (যখন একজন ব্যক্তিকে জন্ম থেকেই দুষ্ট এবং পাপী ঘোষণা করা হয়েছিল) এর তুলনায় একটি নতুন, উন্নত এবং সাহসী দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে।
জন্ম থেকেই, একজন ব্যক্তির কোন জ্ঞান এবং ধারণা থাকে না, তার মন একটি "তাবুল রাসা", অর্থাৎ। একটি ফাঁকা স্লেট যার উপর এখনও কিছুই লেখা হয়নি, কিন্তু শেষ পর্যন্ত লেখা হবে। জ্ঞানের জন্য মানুষের আকাঙ্ক্ষা সহজাত। আত্মা, ঐশ্বরিক আত্মার অংশ হিসাবে, উপলব্ধি করতে সক্ষম। "আমাদের মস্তিষ্ক (এটি চিন্তার একটি কর্মশালা) মোমের সাথে তুলনা করা হয় যার উপর একটি সীলমোহর ছাপানো হয় ... মস্তিষ্ক, সমস্ত জিনিসের প্রতিচ্ছবি প্রতিফলিত করে, শুধুমাত্র বিশ্বের যা আছে তা গ্রহণ করে।" মানুষের মন "জ্ঞানের প্রতি এমন অতৃপ্ত সংবেদনশীলতা যে এটি একটি অতল গহ্বরের মতো" দ্বারা আলাদা করা হয়, মনের কোন সীমা নেই ("মহান শিক্ষা")।
জ্ঞানের পর্যায়। জ্ঞানের প্রক্রিয়াটি সংবেদন দিয়ে শুরু হয়, যেহেতু মনের মধ্যে এমন কিছু নেই যা আগে সংবেদনগুলিতে ছিল না। জ্ঞানের পরবর্তী পর্যায় হল সংবেদন থেকে প্রাপ্ত উপাদানের মানসিক প্রক্রিয়াকরণ, যখন মন, বিশ্লেষণ এবং সংশ্লেষণের মাধ্যমে, সাধারণীকরণ এবং বিমূর্তকরণ করে। তারপর মন "বিষয় সম্পর্কে তার নিজের এবং অন্যদের ধারণা পরীক্ষার অধীন।" জ্ঞান সত্য এবং দরকারী হয়ে ওঠে যদি তা বাস্তবে প্রয়োগ করা হয় এবং এইভাবে জ্ঞানে পরিণত হয়।
সুতরাং, জ্ঞানের পর্যায়গুলি:
সংবেদনশীল জ্ঞান;
সাধারণীকরণ, বিমূর্ততা, বৈজ্ঞানিক জ্ঞান;
বোধগম্যতা, অনুশীলন দ্বারা যাচাই, প্রজ্ঞা।
বিশ্বের জ্ঞানকে এর একতার মধ্যে বর্ণনা করে, কমেনিয়াস নিম্নলিখিত ক্রমটির রূপরেখা দিয়েছেন: একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই প্রথমে জানতে হবে যে কিছু বিদ্যমান (পরিচিতি), তারপর তার বৈশিষ্ট্য এবং কারণগুলির পরিপ্রেক্ষিতে এটি কী (বোঝা), এবং অবশেষে, কীভাবে তা জানতে হবে তাদের জ্ঞান ব্যবহার করার জন্য। এটি থেকে স্কুলে কী শেখানো উচিত সে সম্পর্কে কোমেনিয়াসের ধারণা অনুসরণ করে: 1) তত্ত্ব, 2) অনুশীলন,
এইভাবে কেউ একজন প্যানসোফিক ঋষিকে শিক্ষিত করতে পারে, এবং প্রজ্ঞা হল জীবনের শিল্প, অর্থাৎ জ্ঞানের প্রয়োজন জগৎ সম্পর্কে চিন্তা করার জন্য নয়, একজন ব্যক্তির সেবা করার জন্য, তাদের সাহায্যে সমৃদ্ধি ও সুখ অর্জনের জন্য।
দ্য গ্রেট ডিডাকটিক্স-এ উপমা হিসাবে, কোমেনিয়াস প্রায়শই প্রকৃতি থেকে উদাহরণ ব্যবহার করে।
কোমেনিয়াস একজন সত্যিকারের গণতন্ত্রী ছিলেন, তিনি পরামর্শ দিয়েছিলেন যে ধনী এবং দরিদ্র সমস্ত লোকের তাদের প্রাকৃতিক ক্ষমতা বিকাশের, সুরেলা ব্যক্তিত্ব হওয়ার সুযোগ রয়েছে।
মানুষের চাহিদা নিজেই লালন-পালন ও শিক্ষার পুরো বিষয়টি নির্ধারণ করে। “আর কতদিন আমরা অন্য লোকদের স্কুল, বই এবং প্রতিভার জন্য আকাঙ্ক্ষা করব, তাদের সাথে আমাদের ক্ষুধা ও তৃষ্ণা মেটানোর চেষ্টা করব? নাকি আমরা চিরকাল সুস্থ ভিখারিদের মতো, বিভিন্ন প্রবন্ধ, বই, ডিকটেশন, নোট, টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো শুক্র কমেনিয়াস ড.
গণতন্ত্র, মানবতাবাদ, জাতীয়তা Ya.A-এর শিক্ষাগত তত্ত্বের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য। কোমেনিয়াস।
শিক্ষার তত্ত্ব হিসাবে শিক্ষাতত্ত্বের বিপরীতে, কোমেনিয়াস তার "গ্রেট ডিডাকটিক্স" কে প্রত্যেককে সবকিছু শেখানোর সার্বজনীন শিল্প হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন, নিশ্চিত সাফল্যের সাথে, দ্রুত, পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে, ছাত্রদের ভাল নৈতিকতা এবং গভীর ধার্মিকতার দিকে নিয়ে যায়।
কোমেনিয়াসের "গ্রেট ডিডাক্টিকস" শেখার তত্ত্বের বাইরে চলে যায়, এটি প্রকৃতপক্ষে শিক্ষা এবং লালন-পালন উভয়ই সহ সমগ্র শিক্ষাবিদ্যা। এই জ্ঞান পিতামাতা এবং শিক্ষক, ছাত্র এবং স্কুল, রাষ্ট্র এবং গির্জা জন্য প্রয়োজনীয়.
স্কুল, এর উদ্দেশ্য। কোমেনিয়াস মানবতার কর্মশালার স্কুলকে বলেছেন, মানবতাবাদের কর্মশালা। পরিবারে নয়, স্কুলে শিশুদের শিক্ষিত করা আরও সমীচীন। "যেমন মাছের জন্য খাঁচা, গাছের জন্য বাগান, তেমনি তরুণদের জন্য স্কুল।" স্কুলের মূল উদ্দেশ্য সর্বজনীন জ্ঞান ছড়িয়ে দেওয়া। সর্বজনীন জ্ঞানের স্কুলে, প্রত্যেককে বর্তমান এবং ভবিষ্যতের জীবনের জন্য প্রয়োজনীয় সবকিছু শেখানো হয়। স্কুলে, তরুণরা নৈতিকভাবে উন্নতি করে, তাই স্কুলটি মানবতা এবং সত্যিকারের মানবতার কর্মশালা। এগুলি এমন প্রতিষ্ঠান যেখানে শিক্ষার্থীরা কাজের জন্য, জীবনের জন্য প্রস্তুত হয়, এগুলি হল "পরিশ্রমের কর্মশালা।"
তবে স্কুলটি এমন একটি কর্মশালায় পরিণত হওয়ার জন্য, এটি কেবল বিজ্ঞানই নয়, নৈতিকতা এবং ধার্মিকতাও শেখানো উচিত। বৈজ্ঞানিক শিক্ষা একই সাথে মানুষের মন, ভাষা, হাতের উন্নতি ঘটায়।
কোমেনিয়াস সেই নির্দিষ্ট নীতিগুলি চিহ্নিত করেছেন যেগুলি স্কুল তৈরি করার সময় অবশ্যই বিবেচনায় নেওয়া উচিত।
“আমরা স্কুলগুলির জন্য এই জাতীয় ডিভাইসের প্রতিশ্রুতি দিয়েছি, যার জন্য ধন্যবাদ:
ঈশ্বর যাদের বুদ্ধিবৃত্তি অস্বীকার করেছেন তাদের বাদ দিয়ে সমস্ত যুবকের শিক্ষিত হওয়া উচিত।
যুবকদের এমন সব কিছু শেখানো হবে যা একজন ব্যক্তিকে জ্ঞানী, গুণী, ধার্মিক করে তুলতে পারে।
পরিপক্কতার আগে শিক্ষা শেষ করতে হবে।
শিক্ষা খুব সহজে এবং মৃদুভাবে হওয়া উচিত, যেন নিজে থেকে - প্রহার এবং তীব্রতা বা কোন জবরদস্তি ছাড়াই।
যুবকদের অবশ্যই একটি শিক্ষা গ্রহণ করতে হবে যা আপাত নয়, কিন্তু সত্য, ভাসাভাসা নয়, বরং পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে।
শিক্ষাকে খুব বেশি প্রচেষ্টার প্রয়োজন হবে না, তবে অত্যন্ত সহজ হওয়া উচিত।
শিক্ষার ক্ষেত্রেও একটি বাহ্যিক শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠা করতে হবে। কোমেনিয়াসের মতে একজন ব্যক্তির লালন-পালন ও শিক্ষার পুরো চক্রকে ছয় বছরের চারটি মেয়াদে ভাগ করা উচিত।
স্কুল সিস্টেমের পর্যায়:
মাতৃ বিদ্যালয় - শৈশবের জন্য (6 বছর পর্যন্ত);
· মাতৃভাষা স্কুল, প্রাথমিক বিদ্যালয় – বয়ঃসন্ধিকালের জন্য (12 বছর পর্যন্ত);
ল্যাটিন স্কুল – যুবকদের জন্য (18 বছর বয়স পর্যন্ত);
একাডেমি - পরিপক্কতার জন্য (24 বছর পর্যন্ত)।
প্রতিটি বাড়িতে একটি মাদার স্কুল থাকা উচিত৷ তার জন্য, কোমেনিয়াস একটি পদ্ধতিগত ম্যানুয়াল "দ্য মাদার স্কুল" সংকলন করেছিলেন - কীভাবে ধার্মিক পিতামাতারা, আংশিকভাবে নিজেরা, আংশিকভাবে আয়াদের সাহায্যে, শিশুদের যত্ন নেওয়া উচিত তার একটি চাক্ষুষ নির্দেশনা৷
Comenius দ্বারা প্রস্তাবিত বিদ্যালয় ব্যবস্থার দ্বিতীয় স্তর হল স্থানীয় ভাষার স্কুল, যা প্রতিটি সম্প্রদায়ের মধ্যে হওয়া উচিত।
মাতৃভাষার স্কুলে, প্রত্যেককে এমন কিছু শেখানো দরকার যা জীবনে বাদ দেওয়া যায় না: তাদের মাতৃভাষায় মুদ্রিত বা হাতে লেখা পাঠ্য সাবলীলভাবে পড়তে সক্ষম হতে, লিখতে, গণনা করতে এবং সহজতম পরিমাপ করতে সক্ষম হতে; গান করতে সক্ষম শিশু অনুকরণীয় নিয়মের আকারে নির্ধারিত নীতিশাস্ত্র শিখবে, যা তাকে অবশ্যই প্রয়োগ করতে শিখতে হবে; রাষ্ট্র এবং অর্থনৈতিক জীবন সম্পর্কে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক তথ্য এবং প্রাথমিক তথ্য শিখতে হবে। এখানকার শিশুরা বিভিন্ন কারুশিল্পের সাথে পরিচিত হবে।
মাতৃভাষার স্কুলের পরে, সমস্ত বাচ্চাদের জন্য বাধ্যতামূলক, কোমেনিয়াস ল্যাটিন স্কুল নির্ধারণ করেছিলেন, যা প্রতিটি শহরে হওয়া উচিত। এখানে, প্রশিক্ষণও মাতৃভাষা দিয়ে শুরু করা উচিত, তারপরে অন্য কোন বিদেশী ভাষা, পদার্থবিদ্যা, ভূগোল, প্রাকৃতিক বিজ্ঞান, গণিত। ঐতিহ্যবাহী "সাত মুক্ত কলা" এবং নৈতিকতা ল্যাটিন স্কুলের প্রোগ্রাম তৈরি করে। ছয়টি শ্রেণীর প্রতিটির নিজস্ব নাম রয়েছে: ব্যাকরণগত, শারীরিক, গাণিতিক, নৈতিক, দ্বান্দ্বিক এবং অলঙ্কৃত।
ল্যাটিন স্কুল থেকে স্নাতক হওয়াদের মধ্যে সবচেয়ে প্রতিভাধর ব্যক্তি একাডেমিতে তাদের শিক্ষা শেষ করে, যেখানে সেই সময়ের জন্য স্বাভাবিক তিনটি অনুষদ রয়েছে: ধর্মতাত্ত্বিক, আইনি এবং চিকিৎসা।
প্রশিক্ষণের সংগঠন। প্রশিক্ষণ সংস্থার জন্য কোমেনিয়াস দ্বারা একটি নতুন সমাধান প্রস্তাব করা হয়েছিল। যদি কয়েক শতাব্দী ধরে স্কুলে শিক্ষক প্রতিটি শিক্ষার্থীর সাথে পৃথকভাবে কাজ করেন, শিক্ষার্থীরা বছরের বিভিন্ন সময়ে পড়াশোনা করতে আসে এবং যতক্ষণ তারা চায় ততক্ষণ স্কুলে থাকে, তাহলে কামেনস্কি শিক্ষা সংগঠিত করার একটি ভিন্ন রূপ খুঁজে পান। এটি একটি ক্লাস-পাঠ ব্যবস্থা যার মধ্যে রয়েছে:
একই বয়সের ছাত্রদের একটি ধ্রুবক রচনা;
সময়সূচী অনুযায়ী সুনির্দিষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত সময়ে ক্লাস পরিচালনা;
পুরো ক্লাসের সাথে শিক্ষকের একই সাথে কাজ কিন্তু একটি বিষয়।
প্রতিদিন 4-6 ঘন্টা ক্লাস করা উচিত, প্রতি ঘন্টা পরে একটি বিরতি থাকে। "রাতের খাবারের আগে, মন, বিচার, স্মৃতিশক্তি প্রধানত ব্যায়াম করা উচিত এবং বিকেলে, হাত, কণ্ঠস্বর, শৈলী এবং অঙ্গভঙ্গি।"
আপনাকে শৈশবে শেখা শুরু করতে হবে: “মানুষের শিক্ষা বসন্তে শুরু হতে হবে, অর্থাৎ শৈশবে, কারণ শৈশব বসন্ত, যৌবন - গ্রীষ্মের প্রতিনিধিত্ব করে ... ”, ইত্যাদি।
Comenius শুধুমাত্র স্কুলে অধ্যয়ন সুপারিশ. "বিনোদনের সাথে যা আছে তা ছাড়া বাড়িতে কিছু জিজ্ঞাসা করা উচিত নয়।" যেহেতু স্কুলটিকে একটি প্রশিক্ষণ কর্মশালা বলা হয়, তাই এখানেই বিজ্ঞানে সাফল্য অর্জন করা উচিত।
গ্রেট ডিডাকটিক্স শেখার জন্য চারটি প্রধান সাধারণ প্রয়োজনীয়তা সংজ্ঞায়িত করে:
শেখার সাফল্য এই শর্তে অর্জিত হয় যে আপনি শব্দের আগে জিনিস শেখান; সহজতম সূচনা থেকে শিখতে শুরু করুন, জটিলে পৌঁছান; এই বয়সের জন্য ডিজাইন করা বই থেকে শিখুন।
অল্প বয়সে শেখা শুরু হলে শেখার সহজলভ্যতা পাওয়া যায়; শিক্ষাদানে শিক্ষক সহজ থেকে আরও কঠিন, আরও সাধারণ থেকে আরও বিশেষে অনুসরণ করেন; শিক্ষার্থীরা জ্ঞানে ভারাক্রান্ত হয় না, ধীরে ধীরে এগিয়ে যায়; স্কুলে যা শেখা হয় তা জীবনের সাথে জড়িত।
প্রশিক্ষণের পুঙ্খানুপুঙ্খতা বোঝায় যে শিক্ষার্থীরা সত্যিই দরকারী জিনিসগুলি করবে; পরেরটি আগেরটির উপর তৈরি হবে; সমস্ত অধ্যয়নের উপকরণ পরস্পর সংযুক্ত হওয়া উচিত, এবং যা কিছু শেখা হয়েছে তা ধীরে ধীরে অনুশীলনের মাধ্যমে একত্রিত হবে।
শেখার গতি সম্ভব যখন সবকিছু পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে, সংক্ষিপ্ত এবং স্পষ্টভাবে শেখানো হয়; সবকিছু একটি অবিচ্ছেদ্য ক্রমানুসারে ঘটে, যখন আজকেরটি গতকালকে শক্তিশালী করে, এবং শ্রেণীকক্ষের ক্লাসগুলি প্রত্যেকের সাথে একজন শিক্ষক দ্বারা পরিচালিত হয়।
কোমেনিয়াসের শিক্ষাতত্ত্বের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ অংশ হল শিক্ষামূলক নীতি, যেমন একটি সাধারণ প্রকৃতির সেই বিধানগুলি যার উপর ভিত্তি করে শেখানো এবং শেখা হয় এবং যা শিক্ষাদানে নির্দিষ্ট কৌশল এবং পদ্ধতির ব্যবহার নির্দেশ করে। এগুলি নিম্নলিখিত নীতিগুলি:
দৃশ্যমানতা
ধারাবাহিকতা এবং পদ্ধতিগত
শিক্ষাগত উপাদানের আত্তীকরণের শক্তি;
স্বাধীনতা এবং কার্যকলাপ।
ভিজ্যুয়ালাইজেশন বস্তু এবং ঘটনা পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে শিক্ষার্থীদের দ্বারা জ্ঞানের আত্তীকরণ জড়িত। সংবেদনশীল উপলব্ধির মাধ্যমে। এই নীতিটি সাধারণভাবে জ্ঞানের প্রক্রিয়া সম্পর্কে কমেনিয়াসের উপলব্ধি থেকে অনুসরণ করে: জ্ঞানের শুরুটি সংবেদনগুলির মধ্যে, মনের মধ্যে এমন কিছু নেই যা আগে সংবেদনগুলিতে ছিল না। দৃশ্যমানতার নীতিটি নিম্নরূপ গঠিত হয়েছিল: "... এটি শিক্ষার্থীদের জন্য একটি সুবর্ণ নিয়ম হতে দিন: ইন্দ্রিয়ের দ্বারা উপলব্ধির জন্য যা সম্ভব তা সরবরাহ করা, যথা: দৃশ্যমান - দৃষ্টি দ্বারা উপলব্ধির জন্য, শোনা - শ্রবণ দ্বারা, গন্ধ দ্বারা - গন্ধ দ্বারা, স্বাদ সাপেক্ষে - স্বাদ দ্বারা, স্পর্শ করা যায় - স্পর্শ দ্বারা।" সর্বোপরি, কাউকে অন্যের মতামত বিশ্বাস করতে বাধ্য করা যাবে না যদি এটি তাদের নিজস্ব অনুভূতির বিরোধিতা করে। শুধুমাত্র ব্যক্তিগত পর্যবেক্ষণ এবং সংবেদনশীল প্রমাণ সত্য জ্ঞানের ভিত্তি হয়ে উঠতে পারে, এবং মৌখিক, মৌখিক প্রশিক্ষণ নয়। শিক্ষাদানে, শিক্ষার্থীদের অবশ্যই মৌখিক বর্ণনায় এগিয়ে যাওয়ার আগে বস্তু দেখতে হবে, শব্দ শুনতে হবে, গন্ধ শুনতে হবে, স্পর্শ করতে হবে, স্বাদ নিতে হবে ("চোখ দেখতে চায়, কান শুনতে চায় ...")।
স্বচ্ছতার জন্য, প্রথমত, বাস্তব বস্তুগুলি ব্যবহার করার পরামর্শ দেওয়া হয়, তাদের উপর পর্যবেক্ষণ সংগঠিত করা। যখন এটি সম্ভব না হয়, তখন শিক্ষার্থীদের হয় একটি মডেল, বস্তুর একটি অনুলিপি, বা একটি ছবি, এর চিত্র সহ একটি অঙ্কন অফার করা প্রয়োজন। প্রাকৃতিক পরিবেশে জিনিসগুলি, ঘটনাগুলি পর্যবেক্ষণ করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, যা একটি ভ্রমণের সময় করা যেতে পারে, "গাছ, ঘাস, মাঠ, তৃণভূমি, দ্রাক্ষাক্ষেত্র এবং সেখানে যে কাজ করা হয় তা পরীক্ষা করা।" এছাড়াও আপনি ছাত্রদের বিভিন্ন শৈলীর বিল্ডিংয়ের সাথে পরিচয় করিয়ে দিতে পারেন, দেখাতে পারেন কিভাবে মাস্টাররা কাজ করে। তাদের রীতিনীতি এবং ইতিহাস সম্পর্কে জানার জন্য অন্যান্য লোকেরা যেখানে বাস করে সেখানে ভ্রমণ করা দরকারী।
বাস্তব বস্তুর উপর পর্যবেক্ষণ সংগঠিত করার জন্য, শিক্ষককে বেশ কয়েকটি নিয়ম পর্যবেক্ষণের যত্ন নিতে হবে: বস্তুটি এমনভাবে রাখুন যাতে এটি প্রত্যেকের দ্বারা দেখা যায়, প্রথমে এটিকে সম্পূর্ণরূপে পরীক্ষা করে দেখুন এবং তারপরে এর অংশগুলির দিকে ফিরে যান ইত্যাদি। সুতরাং, শিক্ষাতত্ত্বের সুবর্ণ নিয়ম হল দৃশ্যমানতা।
ধারাবাহিকতা এবং পদ্ধতিগত। "বিষয়গুলির জ্ঞানে মন ধীরে ধীরে যায়," তাই, "প্রশিক্ষণ অবশ্যই ক্রমানুসারে করা উচিত।" এর মানে হল যে প্রশিক্ষণে যা অনুসরণ করা হয় তা অবশ্যই পূর্ববর্তীটির উপর ভিত্তি করে, সংযোগের কারণ প্রকাশ করে এই অংশগুলিকে সংযুক্ত করে। যা কিছু পরিকল্পনা করা হয়েছে তা অবশ্যই যথাসময়ে সম্পন্ন করতে হবে, কারণ "তারা যেখানে যেতে চায় সেখানে দ্রুত পৌঁছানোর জন্য, চালিয়ে যাওয়ার মতো দৌড়ানোর প্রয়োজন নেই।" ক্লাস আগে থেকে চিন্তা করা উচিত এবং দীর্ঘ সময়ের জন্য পরিকল্পনা করা উচিত।
আপনাকে প্রশিক্ষণের ক্রম অনুসরণ করতে হবে, এগিয়ে যেতে হবে:
আরও সাধারণ থেকে আরও নির্দিষ্ট পর্যন্ত;
সহজ থেকে আরও কঠিন;
পরিচিত থেকে অজানা পর্যন্ত;
কাছাকাছি থেকে দূরে
শিক্ষামূলক উপাদান অবশ্যই একটি কঠোর ব্যবস্থায় উপস্থাপন করতে হবে, এবং মাঝে মাঝে এবং এপিসোডিক্যালি নয়। শিক্ষার জন্য উপাদানের এই ধরনের উপস্থাপনার একটি উদাহরণ কোমেনিয়াস তার পাঠ্যপুস্তকে দিয়েছেন।
শিক্ষাগত উপাদানের আত্তীকরণের শক্তি। এই নীতি শিক্ষাবিদ্যায় নতুন নয়, এমনকি কনফুসিয়াস এবং প্রাচীন গ্রীকরা স্কুলে যা অধ্যয়ন করা হয়েছিল তার শক্তি অর্জনের জন্য এটি প্রয়োজনীয় বলে মনে করেছিল, যার জন্য ধ্রুবক অনুশীলন এবং পুনরাবৃত্তি প্রয়োজন। তাই প্রাচীনকাল থেকে পরিচিত অবস্থান: পুনরাবৃত্তি হল শিক্ষার জননী (পুনরাবৃত্তি এস্ট ম্যাটার স্টুডিওরাম)। তবে মধ্যযুগে, এটি ক্র্যামিং এবং আনুষ্ঠানিকতায় হ্রাস পেয়েছিল এবং অনুশীলনগুলি প্রশিক্ষণের স্মরণ করিয়ে দেয় যা যান্ত্রিক প্রকৃতির ছিল।
কমেনিয়াস ব্যায়ামগুলিকে দরকারী বলে মনে করেন যখন উপাদানটি ছাত্র দ্বারা বোঝা যায়: "শুধুমাত্র যা ভালভাবে বোঝা যায় এবং স্মৃতি দ্বারা সাবধানে স্থির করা হয় তা মনের মধ্যে পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে প্রবর্তন করা হয়", "কিছুই মুখস্থ করা যায় না, যা ভালভাবে বোঝা যায় তা ছাড়া।" এবং ইন্দ্রিয়ের মধ্য দিয়ে যা গেছে তা স্পষ্ট হবে: "মনের জন্য, অনুভূতিগুলি বিজ্ঞানের পথপ্রদর্শক।" সংবেদনশীল জ্ঞানও আত্তীকরণের শক্তি নিশ্চিত করে। সুতরাং, জ্ঞানের শক্তি অর্জনের জন্য, শিক্ষককে সর্বপ্রথম সংবেদনশীল উপলব্ধির সম্ভাবনা নিশ্চিত করতে হবে।
পরবর্তী শর্ত যা আত্তীকরণের শক্তি নিশ্চিত করে তা হল ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপে অনুশীলন: "যা করা উচিত তা অবশ্যই অনুশীলনে শিখতে হবে।" একই সময়ে, "নিয়মগুলি অবশ্যই অনুশীলনটিকে সমর্থন এবং শক্তিশালী করতে হবে।"
কোমেনিয়াস সুপারিশ করেন, "বিদ্যালয়গুলিকে লেখার অনুশীলনের মাধ্যমে লিখতে শিখতে দিন, বলার অনুশীলনের মাধ্যমে কথা বলুন, গানের অনুশীলনের মাধ্যমে গান গাইুন, যুক্তি অনুশীলনের মাধ্যমে যুক্তি দেখান, ইত্যাদি, যাতে স্কুলগুলি কর্মশালা ছাড়া আর কিছুই নয়৷ যেখানে কাজ সম্পূর্ণ হয়৷ সুইং
জ্ঞান কতটা ভালোভাবে শেখা হয়েছে তা পরীক্ষা করার জন্য, শিক্ষককে ত্রৈমাসিকে এবং শিক্ষাবর্ষের শেষে পাবলিক পরীক্ষা পরিচালনা করা উচিত, যেখানে প্রতিযোগিতায় সবচেয়ে যোগ্য শিক্ষার্থী নির্ধারণ করা হবে।
স্বাধীনতা এবং কার্যকলাপ. তারুণ্যকে শেখানো মানে শিক্ষার্থীদের মাথায় জ্ঞানের হাতুড়ি দেওয়া নয়, বরং জিনিস বোঝার ক্ষমতা প্রকাশ করা। অন্যদিকে, স্কুলটি ছাত্রকে "অন্যের চোখ দিয়ে তাকাতে", "অন্যের মন দিয়ে চিন্তা করতে" শেখানোর চেষ্টা করে। সুতরাং, পদার্থবিদ্যা পরীক্ষা-নিরীক্ষা প্রদর্শন করে এবং তাদের ভিত্তিতে বিজ্ঞানের আইন তৈরি করে শেখানো হয় না, তবে পাঠ্য পাঠ করে যা শিক্ষার্থীরা মুখস্থ করে। এবং কোমেনিয়াসের মতে, এটি প্রয়োজনীয় যে "প্রত্যেক ছাত্র নিজেই সবকিছু অধ্যয়ন করে, তার নিজের অনুভূতি দিয়ে", এটি নিজের উপর চিন্তা করে এবং জ্ঞানকে অনুশীলনে প্রয়োগ করে।
যা কিছু শেখা হয় তা শিক্ষার্থীর দ্বারা তার জন্য উপযোগী হিসাবে গ্রহণ করা উচিত, "আপনি শিক্ষার্থীর পক্ষে আত্তীকরণ করা সহজ করে তুলবেন যদি, আপনি তাকে শেখান সবকিছুতে, আপনি তাকে দেখান যে এটি কী সুবিধা নিয়ে আসে ..."।
শিক্ষার্থীর স্বাধীনতা তখন বিকশিত হয় যখন সে বিষয়ের প্রতি গভীর ভালোবাসায় আবদ্ধ হয় এবং এই ভালোবাসা জাগিয়ে তোলার দায়িত্ব শিক্ষকের। যেহেতু "জ্ঞানের বীজ" জন্ম থেকেই সমস্ত মানুষের অন্তর্নিহিত, তাই এটি কেবল ছাত্রকে স্বাধীনতার জন্য উত্সাহিত করতে এবং তাকে গাইড করার জন্য অবশেষ।
সূর্যের নীচে সবচেয়ে চমৎকার অবস্থান
শিক্ষার প্রাণ ও হৃদয় হলেন শিক্ষক, তার উপর নির্ভর করে পৃথিবীর ভবিষ্যৎ। "পৃথিবীতে মানব বিষয়ের সংশোধন", সমগ্র সমাজের বিকাশ শিশুদের লালন-পালনের উপর নির্ভর করে। "পরবর্তী শতাব্দীটি ঠিক তাই হবে যা ভবিষ্যত নাগরিকরা এর জন্য শিক্ষিত হবে।" একজন শিক্ষকের অবস্থান দায়িত্বশীল এবং উচ্চ; প্রতিটি শিশু এবং সমস্ত মানবজাতির মঙ্গল শিক্ষকদের উপর নির্ভর করে। নিয়োগের মূল্যায়ন, শিক্ষকদের ভূমিকা, Comenius লিখেছেন: তারা "একটি অত্যন্ত সম্মানজনক জায়গায় স্থাপন করা হয়", "তাদের একটি চমৎকার অবস্থান দেওয়া হয়েছিল, যা সূর্যের নীচে কিছুই হতে পারে না।" শিক্ষকের সর্বদা এটি মনে রাখা উচিত এবং তার কাজকে মর্যাদা ও সম্মানের সাথে আচরণ করা উচিত, "নিজেকে খুব কম প্রশংসা করা থেকে সাবধান।" যিনি "শিক্ষক হওয়া লজ্জাজনক বলে মনে করেন" তিনি স্কুল থেকে পালিয়ে যান এবং নিজের জন্য আরও একটি লাভজনক পেশা খুঁজে পান। এবং আপনি এটা ধরে রাখতে হবে না.
কোমেনিয়াসের মতে শিক্ষক একজন মালী, ধাত্রী, মেষপালক, কমান্ডারের সাথে তুলনীয় এবং যে বিদ্যালয়ে এই জাতীয় শিক্ষক রয়েছে তারা খুশি।
একজন শিক্ষকের মধ্যে কোন গুণাবলী অন্তর্নিহিত রয়েছে যিনি তাকে অর্পিত মহৎ কাজটি করেন?
প্রথমত, তার কাজের প্রতি ভালবাসা, যা তারুণ্যের পরামর্শদাতাকে প্রত্যেককে কী শেখানো দরকার তা সন্ধান করতে প্ররোচিত করে, ক্রমাগত কাজ করে এবং কীভাবে শিক্ষার্থীদের শেখানো যায় সে সম্পর্কে চিন্তা করে যাতে বিজ্ঞান তাদের দ্বারা আত্তীভূত হয় “কান্না ছাড়া, হিংসা ছাড়া, বিতৃষ্ণা ছাড়াই " শিক্ষক, Comenius লিখেছেন, একজন ভাস্কর হিসাবে, প্রেমের সাথে "ঈশ্বরের মূর্তি" - বাচ্চাদের সুন্দরভাবে ভাস্কর্য এবং আঁকার চেষ্টা করেন, যাতে "আসলের সাথে সর্বশ্রেষ্ঠ সাদৃশ্য" দেওয়া যায়।
পরিশ্রমীতা হল একজন শিক্ষকের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ গুণ, "যিনি সর্বোচ্চ কাজ করেন তাকে অবশ্যই ভোজন, বিলাসিতা এবং রাত জাগরণ এবং কাজের সাথে আত্মাকে দুর্বল করে এমন সবকিছু এড়িয়ে চলতে হবে।" নিজের শিক্ষা, জ্ঞানের প্রশস্ততা এবং শিক্ষকের অভিজ্ঞতা সর্বশ্রেষ্ঠ কাজের দ্বারা অর্জিত হয় যে শিক্ষক সারাজীবন ব্যস্ত থাকেন।
একজন শিক্ষককে তার সম্মানীয় দায়িত্ব যথাযথভাবে পালন করার জন্য, তার ছাত্রদের তাদের প্রতি পিতৃসুলভ এবং সৌহার্দ্যপূর্ণ মনোভাব, বন্ধুত্ব ও স্নেহ এবং তার বিজ্ঞানের চমৎকার জ্ঞান দিয়ে জয় করতে হবে। কোমেনিয়াস সবচেয়ে পরিশ্রমী ছাত্রদের প্রশংসার মাধ্যমে উৎসাহিত করার পরামর্শ দেন এবং অধ্যবসায়ের জন্য বাচ্চাদের আপেল বা বাদাম খাওয়ানো যেতে পারে। শিক্ষার্থীদের সাথে ভালবাসার সাথে আচরণ করে, শিক্ষক সহজেই তাদের হৃদয় জয় করবেন এবং তারপরে তারা বাড়ির চেয়ে স্কুলে থাকতে চাইবে। তাকে "কেবল তার পোষা প্রাণীদের নেতাই নয়, তাদের বন্ধুও হতে হবে।" এই ক্ষেত্রে, শিক্ষক শুধুমাত্র শিশুদের পড়াবেন না, তাদের শিক্ষাও দেবেন।
মানবতার শিশুদের শিক্ষা দেওয়ার ক্ষেত্রে (এবং এটি স্কুলের লক্ষ্য - মানবতার একটি কর্মশালা), একজন শিক্ষকের উদাহরণ, যাকে তারা অনুকরণ করার চেষ্টা করে, ছাত্রদের জন্য খুবই গুরুত্বপূর্ণ, শিশুরা "প্রকৃত বানর; কারণ তারা যা দেখে তাই তাদের সাথে লেগে থাকে এবং তারা তাই করে। অতএব, জীবনে কীভাবে কাজ করতে হবে তা ব্যাখ্যা করাই যথেষ্ট নয়, আপনাকে নিজের একটি অনুকরণীয় উদাহরণ স্থাপন করতে হবে, আপনাকে "জন্মকৃত বুধের মতো হতে সাবধান হতে হবে যারা শুধুমাত্র একটি প্রসারিত হাত দেখায় যেখানে আপনাকে যেতে হবে, কিন্তু না নিজে যাবেন না।" একজন শিক্ষক শিক্ষার্থীদের জন্য একটি জীবন্ত উদাহরণ, তাকে অবশ্যই গুণী হতে হবে, কারণ বিভিন্ন ছবি এবং মডেলের সাহায্যে গুণাগুণ উপলব্ধি করা অসম্ভব, শুধুমাত্র শিক্ষকের উদাহরণ শিশুদের প্রভাবিত করে।
একজন শিক্ষকের একটি খারাপ উদাহরণ খুব ক্ষতিকারক, কারণ "প্রবাদটি কদাচিৎ প্রতারণা করে:" পুরোহিত কী, এমনই প্যারিশ। খারাপ শিক্ষক - খারাপ এবং তার ছাত্র. "শিক্ষকদের," কোমেনিয়াস বিশ্বাস করেন, "শিক্ষার্থীদের জন্য খাবার ও পোশাকে সরলতার মডেল হওয়ার যত্ন নেওয়া উচিত, কার্যকলাপে - প্রফুল্লতা এবং পরিশ্রমের উদাহরণ, আচরণে - শালীনতা এবং ভাল আচরণে, বক্তৃতায় - কথোপকথনের শিল্প এবং নীরবতা, এক কথায়, ব্যক্তিগত ও জনসাধারণের জীবনে বিচক্ষণতার মডেল হতে হবে।
এই জাতীয় শিক্ষক স্কুল এবং এর ছাত্রদের গর্ব, পিতামাতার দ্বারা মূল্যবান এবং পর্যাপ্তভাবে তার অবস্থান পূরণ করতে সক্ষম হবেন, যার চেয়ে উচ্চতর সূর্যের নীচে আর কেউ নেই।
কোমেনিয়াসের জ্ঞানী এবং মানবিক শিক্ষাবিদ্যা অবিলম্বে এর মূর্ত রূপ খুঁজে পায়নি। তার কিছু কাজ একজন শিক্ষকের জীবনে স্বীকৃত এবং ব্যাপকভাবে বিতরণ করা হয়েছিল, যা তার নাম বিখ্যাত করেছে। কিন্তু পৃথিবী শীঘ্রই তাকে ভুলে গিয়েছিল, ঠিক যেমন এটি তার কবরকে ভুলে গিয়েছিল, এবং তার লেখাগুলি, বিশ্বজুড়ে ছড়িয়ে ছিটিয়ে, নির্যাতিত এবং লুকানো, অপমানজনক আক্রমণের শিকার হয়েছিল। দুইশ বছর ধরে এভাবেই চলছে।
19 তম শতক কোমেনিয়াসকে পুনঃআবিষ্কৃত করেন, এবং তার চিন্তাভাবনা কেবল বিশ্বজুড়ে ছড়িয়ে পড়েনি, এর ব্যাপক ব্যবহারও পাওয়া গেছে। কোমেনিয়াসের কাজগুলি উজ্জ্বল হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিল এবং তিনি নিজেই মানবজাতির সর্বশ্রেষ্ঠ চিন্তাবিদদের মধ্যে স্থান পেয়েছিলেন। কমেনিয়াসের প্রতি আগ্রহ তখন থেকে পরিবর্তিত হয়নি, প্রতিটি নতুন প্রজন্মের শিক্ষক তার কাছ থেকে বুদ্ধিমান চিন্তাভাবনা এবং পরামর্শ খুঁজে পান এবং স্কুলটি তার দ্বারা আবিষ্কৃত এবং তার জীবনে প্রবেশ করা সেরাটি ধরে রাখে। শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে, লোকেরা স্বীকৃতি দিয়েছে যে তিনি কতটা সঠিক ছিলেন, জীবনকে পরিবর্তন করতে, সর্বজনীন সম্প্রীতি অর্জনের জন্য শিক্ষাকে ব্যবহার করতে চান। কোমেনিয়াসের শিক্ষাগত ধারণার জীবন আজও অব্যাহত রয়েছে। বিশ্ব সেই ব্যক্তিকে প্রণাম করে যিনি "সর্বজনীন সুখ এবং আনন্দ প্রচার করা বন্ধ করেননি এবং তাদের জন্য লড়াই করতে ক্লান্ত হননি।"
গ্রন্থপঞ্জি
1. Comenius Ya.A. মহান উপদেশ. এম।, 1955
2. কনস্ট্যান্টিনভ এন.এ., মেডিনস্কি ই.এন., শাবায়েভা এম.এফ. শিক্ষাবিজ্ঞানের ইতিহাস। এম।, 1982
3. Lordkipanidze D.O. জান আমোস কমেনিয়াস, এড. 2য়, এম, পেডাগজি, 1970
4. নিপকভ কে.ই. "জান কমেনিয়াস আজ" "ক্রিয়া", সেন্ট পিটার্সবার্গ 1995
5. পিসকুনভ এ.আই. বিদেশী শিক্ষাবিজ্ঞানের ইতিহাসের পাঠক। - এম.: এনলাইটেনমেন্ট, 1981।
6. Comenius Ya.A. "মহান শিক্ষা" - প্রিয় ped অপ এম., উচপেদগিজ, 1955।
7. কনস্ট্যান্টিনভ এন.এ., মেডিনস্কি ই.এন., শাবায়েভা এম.এফ. "শিক্ষাবিদ্যার ইতিহাস"। - এম.: এনলাইটেনমেন্ট, 1982।
8. "কোমেনস্কি ইয়া.এ. নির্বাচিত শিক্ষাগত কাজ। T.2। - এম।: শিক্ষাবিদ্যা, 1982।
9. Klarin V.M., Dzhurinsky A.N. “Y.A. কোমেনিয়াস, ডি. লক, জে.-জে. রুশো, আই.জি. পেস্তালোজি"। - এম।: শিক্ষাবিদ্যা, 1988।
10. পিসকুনভ এ.আই. বিদেশী শিক্ষাবিজ্ঞানের ইতিহাসের পাঠক। এম।, 1981
মস্কো স্টেট ইউনিভার্সিটি এমভি লোমোনোসভ
দর্শন অনুষদ
শিক্ষাগত ধারণা
জ্যান আমোস কোমেনিয়াস
৩য় বর্ষের ছাত্র
মস্কো 2004
ভূমিকা. JanAmos Comenius এর সংক্ষিপ্ত জীবনী……………… 2
প্রাকৃতিক সামঞ্জস্যের নীতি ……………………………………………… 4
জ্যান কমেনিয়াসের লেখায় মানবতাবাদ……………………………………… 7
জান কোমেনিয়াসের শিক্ষামূলক নীতি……………………………… ১১
জান কোমেনস্কির শিক্ষাবিজ্ঞানে পারিবারিক শিক্ষা…………………. 19
ব্যবহৃত সাহিত্য……………………………………………… ২২
ভূমিকা. জান আমোস কমেনস্কির সংক্ষিপ্ত জীবনী।
জান আমোস কোমেনিয়াস (1592 - 1670) দক্ষিণ মোরাভিয়ায় (চেকোস্লোভাকিয়া) চেক ব্রাদার সম্প্রদায়ের সদস্যের একটি পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি জার্মানির গার্নবর্ন এবং হাইডেলবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যয়ন করেন। কোমেনিয়াস একজন প্রচারক হওয়ার পর, এবং তারপরে তার ধর্মীয় সম্প্রদায়ের প্রধান, তিনি ইউরোপের বিভিন্ন দেশে শিক্ষাদানের কাজে নিযুক্ত ছিলেন - চেক প্রজাতন্ত্র, পোল্যান্ড, হাঙ্গেরিতে, সুইডেনের জন্য পাঠ্যপুস্তক লিখেছেন। তাঁর পাঠ্যপুস্তকগুলির জন্য ধন্যবাদ, কোমেনিয়াস তাঁর জীবদ্দশায় বিখ্যাত হয়েছিলেন; সেগুলি বিশ্বের অনেক দেশে অধ্যয়নের জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল।
কোমেনিয়াস ছিলেন আধুনিক শিক্ষাবিজ্ঞানের প্রতিষ্ঠাতা। শিশুদের শিক্ষা এবং লালন-পালনের বিষয়ে তাঁর তাত্ত্বিক কাজগুলিতে, সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষাগত সমস্যাগুলি বিবেচনা করা হয়।
কোমেনিয়াসের শিক্ষাগত দৃষ্টিভঙ্গির একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য ছিল যে তিনি শিক্ষাকে মানুষ ও জনগণের মধ্যে ন্যায্য ও বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক স্থাপনের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ পূর্বশর্ত হিসেবে বিবেচনা করতেন। এছাড়াও কোমেনিয়াসের সমস্ত শিক্ষায়, মানুষের প্রতি, শিক্ষার প্রতি তার মানবতাবাদী দৃষ্টিভঙ্গি খুঁজে পাওয়া যায়। তাঁর ধর্মীয় শিক্ষা এবং জীবনধারা এই অসামান্য শিক্ষকের তৈরি সমগ্র শিক্ষা ব্যবস্থাকে প্রভাবিত করেছিল।
তাঁর শিক্ষার প্রধান বিধান, যেমন প্রকৃতি সংরক্ষণের নীতি, শিক্ষামূলক নীতি, পারিবারিক শিক্ষাবিদ্যা, এই কাজে বিবেচিত হয়।
প্রাকৃতিক সামঞ্জস্যের নীতি
কোমেনিয়াসের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিধানগুলির মধ্যে একটি, যার উপর তার শিক্ষাবিদ্যার অনেক বিবৃতি ভিত্তি করে, তা হল প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্যের নীতি।
এটি যৌক্তিক জ্ঞানের সাধারণ বৈজ্ঞানিক নীতি, যা প্রাকৃতিক বিশ্বের অধ্যয়নের সময় বৈজ্ঞানিক মনের মধ্যে রূপ নেয়। কোমেনিয়াসের ব্যাখ্যায়, প্রকৃতি-ভিত্তিক শিক্ষার নীতির অনেক অর্থ রয়েছে, কারণ এর জন্য প্রকৃতির সার্বজনীন আইন, মানব প্রকৃতির আইন এবং শিক্ষার প্রকৃতির নিয়মগুলিকে বিবেচনায় নেওয়া প্রয়োজন।
অনেক বিজ্ঞানের জ্ঞানের ভিত্তিতে একটি বিশাল শব্দার্থিক ক্ষেত্র উদ্ভূত হয় ("গ্রেট ডিডাকটিক্স"-এ এগুলি হল দার্শনিক, মনস্তাত্ত্বিক, শিক্ষাগত জ্ঞান), শিক্ষাগত প্রক্রিয়ার যৌক্তিক বৈজ্ঞানিক ন্যায্যতার ধারণার দ্বারা একীভূত। তাত্ত্বিক তার সময়ের বৈজ্ঞানিক ধারণা থেকে এই প্রক্রিয়ার প্রকৃতি বোঝার কাছে পৌঁছেছিলেন। প্রকৃতির সাধারণ সম্পত্তি হ'ল সুবিধা, প্রতিটি "জিনিস" এর গন্তব্যের দিকে স্বতঃস্ফূর্ত গতিবিধি, এটি যা হওয়া উচিত তা হওয়ার সম্ভাবনা।
শিক্ষার শিল্পে, এর অর্থ হল একজন ব্যক্তি যা "কুঁড়িতে এম্বেড" করেছে তা বিকাশ করা, ভেতর থেকে বিকাশ করা, "শক্তির পরিপক্কতা" এর জন্য অপেক্ষা করা, প্রকৃতিকে যেখানে সে আকাঙ্ক্ষা করে না সেখানে ঠেলে না দেওয়া, সাধারণকে অনুসরণ করা। নিয়ম: "কর্মে সহিংসতা থেকে দূরে, সবকিছু অবাধে প্রবাহিত হতে দিন।" এই থিসিসের উপর ভিত্তি করে যে মনের বীজ, নৈতিকতা এবং ধার্মিকতা, প্রকৃতির বিকাশের জন্য তাদের আকাঙ্ক্ষা, সমস্ত মানুষের অন্তর্নিহিত, কোমেনিয়াস শিক্ষার ভূমিকা সংজ্ঞায়িত করেছিলেন। ছাত্রের স্ব-বিকাশের স্বাভাবিক প্রক্রিয়ার দ্বারা "সর্বাধিক অনুপ্রেরণা এবং কিছু যুক্তিসঙ্গত নির্দেশিকা হিসাবে"।
এর অর্থ কেবল এই প্রক্রিয়াটির স্থায়ীত্ব নয়, বরং সচেতন আত্ম-বিকাশ: শিক্ষাগত প্রক্রিয়াটি শিক্ষার্থীর ব্যক্তিত্বকে সম্বোধন করা হয় এবং তার মধ্যে মর্যাদা, আত্মসম্মান, তার কর্তব্যগুলির প্রতি একটি গুরুতর মনোভাবের দাবি। শিক্ষামূলক কাজ। এবং একই সময়ে, প্রাকৃতিক শিক্ষা, যেমনটি ইতিমধ্যে উল্লেখ করা হয়েছে, প্রাকৃতিক শক্তি এবং ক্ষমতার প্রাকৃতিক এবং অবাধ বিকাশের একটি "অহিংস" শিক্ষাবিদ্যা।
প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্যের নীতির ভিত্তিতে, জ্যান কমেনিয়াস জন্ম থেকে চব্বিশ বছর পর্যন্ত একজন ব্যক্তিকে শিক্ষিত করার একটি দুর্দান্ত এবং আধুনিক স্কেলের প্রকল্প তৈরি করেন। এর সার্বজনীনতা (বৈজ্ঞানিক বৈধতা) কোমেনিয়াস দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছিল যে শিক্ষাগত প্রক্রিয়াটি মানুষের প্রকৃতি এবং মানুষের "পার্থিব ভাগ্য" অনুসারে নিশ্চিত করা হয়েছিল। প্রকল্পটি "সবাইকে সবকিছু শেখানোর" ধারণার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়েছিল - একটি "গণ বিদ্যালয়" এর যুক্তিবাদী সংগঠনের উপর।
প্রাকৃতিক সামঞ্জস্যের নীতির উপর ভিত্তি করে, কোমেনিয়াস একজন ব্যক্তির পরিপক্কতার সময়কে ছয় বছরের চারটি পর্যায় এবং প্রতিটি পর্যায়ের জন্য সংজ্ঞায়িত কাজ হিসাবে উপস্থাপন করেছিলেন।
মানুষের প্রকৃতির উপর ভিত্তি করে, তিনি নিম্নলিখিত পর্যায়গুলিকে আলাদা করেন:
শৈশব - জন্ম থেকে 6 বছর বয়স পর্যন্ত অন্তর্ভুক্তিমূলক কৈশোর - 6 থেকে 12 বছর বয়সী যৌবন - 12 থেকে 18 বছর বয়স থেকে প্রাপ্তবয়স্কতা - 18 থেকে 24 বছর বয়স পর্যন্ত
তিনি এই বিভাগের ভিত্তির মধ্যে বয়স বৈশিষ্ট্য রাখেন: শৈশব শারীরিক বৃদ্ধি এবং ইন্দ্রিয় অঙ্গগুলির বিকাশ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়; বয়ঃসন্ধিকাল - তাদের নির্বাহী অঙ্গগুলির সাথে স্মৃতি এবং কল্পনার বিকাশ - জিহ্বা এবং হাত; যুব, এই গুণাবলী ছাড়াও, চিন্তার বিকাশের উচ্চ স্তরের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়; পরিপক্কতা হল ইচ্ছার বিকাশ এবং সাদৃশ্য বজায় রাখার ক্ষমতা।
এই বয়সের প্রতিটি সময়ের জন্য, চরিত্রগত বয়সের বৈশিষ্ট্যগুলি (সন্তানের প্রকৃতি) অনুসরণ করে, কোমেনিয়াস শিক্ষার একটি বিশেষ পর্যায়ের রূপরেখা দেন।
6 বছর বয়সী শিশুদের জন্য, এটি অফার করে মাতৃ বিদ্যালয়,যার দ্বারা তিনি মায়ের নেতৃত্বে প্রাক-স্কুল শিক্ষাকে বোঝায়। একটি ছয় বছরের স্কুল বয়ঃসন্ধিকাল জন্য উদ্দেশ্যে করা হয় মাতৃভাষাপ্রতিটি সমাজে, গ্রামে, শহরে। যুবকদের জন্য প্রতিটি শহরে থাকতে হবে ল্যাটিন স্কুল, বা ব্যায়ামাগার. প্রতিটি রাজ্য বা বৃহৎ অঞ্চলে যুবকদের পরিণত করতে - একাডেমি.
অবশ্যই, কোমেনিয়াস বলেছেন, সবাই প্যানসোফির পুরো পথটি অতিক্রম করতে আগ্রহী এবং সক্ষম নয়, বিশেষ করে যেহেতু একাডেমি "প্রকৃতির উদ্দেশ্য" যে ধরণের পেশায় বিশেষীকরণের পূর্বাভাস দেয়। যাইহোক, শৈশবে একটি যুক্তিসঙ্গত, নৈতিক এবং ধার্মিক জীবনের ভিত্তি স্থাপন করার জন্য প্রথম দুটি ধাপ হল ন্যূনতম যা যে কারও প্রয়োজন।
মাতৃভাষার স্কুলের ধারণাকে প্রমাণ করে, কোমেনিয়াস ক্রমাগত শিশুর বিকাশের স্বাভাবিক সামঞ্জস্যের কথা মাথায় রাখেন। কোমেনিয়াস মানব জীবনের স্বাভাবিক আকাঙ্ক্ষা এবং শর্তগুলির সাথে যুক্তি দেন যে মাতৃভাষার স্কুলের সূচনা প্রয়োজন। স্বদেশ অধ্যয়ন, নাগরিক বিজ্ঞান।
ঠিক যেমন স্বাভাবিক এবং প্রয়োজনীয়, কোমেনিয়াস বিশ্বাস করেন, ল্যাটিন স্কুলে "নৈতিকতার শ্রেণি" এর উপস্থিতি রয়েছে, যা "মানুষকে তার স্বাধীন ইচ্ছার ক্রিয়াকলাপের সাথে নিজেকে জিনিসের কর্তা" হিসাবে বিবেচনা করে, পাশাপাশি " ইতিহাসের মূল বিষয়", যার জ্ঞান "যেন সমস্ত জীবনকে আলোকিত করে", প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের ইতিহাস, উদ্ভাবনের ইতিহাস, নৈতিকতার ইতিহাস, বিভিন্ন মানুষের মধ্যে ধর্মীয় আচারের ইতিহাস, সাধারণ ইতিহাস (তবে এখনও প্রধানত তাদের পিতৃভূমির ইতিহাস)।
"সেভেন লিবারেল আর্টস", মধ্যযুগীয় স্কুলের এই ঐতিহ্যবাহী বিষয়, কমেনিয়াস আধুনিক সময়ের বিজ্ঞানের ভিত্তি পরিপূরক। সাধারণ শিক্ষার সমস্ত বিষয়বস্তু একজন ব্যক্তির কাছে আবেদন করে - তার সামগ্রিক বিশ্বদর্শন, তার আকাঙ্ক্ষা এবং ক্ষমতার সামঞ্জস্য "জানতে, সক্ষম হতে, কাজ করতে, কথা বলতে"।
কোমেনিয়াসের কাছ থেকে শেখার পদ্ধতিগত দিকটি একটি "প্রাকৃতিক (প্রকৃতি-সম্মত) পদ্ধতি" অনুসন্ধানে প্রকাশ করা হয়, যা শিক্ষার্থীর সামগ্রিক ব্যক্তিত্বের উপর, প্রেরণামূলক ক্ষেত্রের উপর, বুদ্ধির বহুমুখী কাজের উপর, "জীবন্ত জ্ঞানের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। ", এবং ঐতিহ্যগত "বই লার্নিং" এর উপর নয়, যা ছাত্র স্মৃতিশক্তি এবং ইচ্ছাশক্তি দ্বারা গ্রহণ করে।
জ্যান কমেনিয়াসের রচনায় মানবতাবাদ এবং নৈতিক শিক্ষা
কোমেনিয়াসের আধ্যাত্মিক জগত, একজন বিশ্বকোষীয়ভাবে শিক্ষিত ব্যক্তি, প্রাচীনত্ব এবং রেনেসাঁ, ক্যাথলিক ধর্মতত্ত্ব এবং প্রোটেস্ট্যান্টবাদ, সমসাময়িক মানবিক এবং প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের জ্ঞানের সবচেয়ে জটিল মূল "খাদ"।
কোমেনিয়াস যুক্তি দিয়েছিলেন, প্রতিটি খ্রিস্টান রাষ্ট্রের কাজ হওয়া উচিত "যুবদের সর্বজনীন শিক্ষা।" তার জন্য প্রধান জিনিসটি হল সেই সময়ের ঐতিহাসিক অবস্থার "প্রলোভন" এড়ানো: একজন ব্যক্তিকে তার শ্রেণীগত চেহারা, জাতীয়-রাষ্ট্র এবং ধর্মীয় স্বার্থ এবং লক্ষ্যগুলির একটি উপকরণে হ্রাস করা এবং একজন ব্যক্তিকে পূরণের জন্য প্রস্তুত করার জন্য তার শিক্ষা। তার শ্রেণী ভূমিকা, সামাজিক ফাংশন.
কোমেনিয়াস সার্বজনীন, সর্বজনীন শিক্ষার গণতান্ত্রিক এবং মানবতাবাদী ধারণাকে প্রমাণ করেছিলেন, যা এক শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে প্রতিটি ব্যক্তির অবিচ্ছেদ্য অধিকার হিসাবে সর্বজনীন শিক্ষাকে সমুন্নত রাখার জন্য একটি "প্রদর্শক" হয়ে আছে এবং রয়ে গেছে।
কোমেনিয়াসের ধারণায়, একজন ব্যক্তিকে "মাইক্রোওয়ার্ল্ড"-এ স্থাপন করা হয়, যা "মাইক্রোওয়ার্ল্ড"-এ তার কার্যকলাপের জন্য জিনিসের উপর ক্ষমতা এবং দায়িত্বের অধিকারী। সমাজের জীবনের এক বা অন্য ক্ষেত্রে একজন ব্যক্তির শ্রম ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপ হল "শিল্প" এবং শিল্পের পথ হল "বৈজ্ঞানিক শিক্ষা", যা প্রকৃতির আশেপাশের জগত, সমাজ, বিষয় এবং শ্রম সম্পর্কে জ্ঞান দেয়। মানব সমাজের।
মানুষ নিজেই একটি জটিল জগত, একটি "মাইক্রোকসম"। তার অভ্যন্তরীণ জীবন হল ভাল এবং মন্দ নীতি, ভাল নৈতিকতা এবং খারাপদের সংগ্রাম, যার মধ্যে ইচ্ছা এবং আবেগ যা ইচ্ছাকে নিয়ন্ত্রণ করে নিজেকে প্রকাশ করে।
একজন ব্যক্তির আধ্যাত্মিক সমর্থন তার অভ্যন্তরীণ আত্ম-নির্মাণে এবং জগতে তার কার্যকলাপে - "ঈশ্বরের চোখের সামনে ঠিকভাবে বেঁচে থাকার" আকাঙ্ক্ষায়, "ঈশ্বরের সামনে হাঁটা", "পার্থিব জীবনে তার ভাগ্য পূরণ করতে এবং অনন্ত জীবনের জন্য প্রস্তুত।"
মানুষের খ্রিস্টান-নৃতাত্ত্বিক ধারণা, কোমেনিয়াসের শিক্ষাগত ব্যবস্থার মৌলিক একটি হিসাবে, সমগ্র ব্যবস্থার মানবতাবাদী চরিত্র নির্ধারণ করে। শিক্ষার উদ্দেশ্য নির্ধারণ করা হয় একজন ব্যক্তির স্ব-মূল্যের স্বীকৃতির ভিত্তিতে, নৃতাত্ত্বিক-ভিত্তিক; লালন-পালনের কাজগুলি ব্যক্তিত্বের বিকাশের আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক অভিযোজন দ্বারা প্রভাবিত হয়।
কোমেনিয়াসের শিক্ষাগত ব্যবস্থাটি একটি "কঠোর" শিক্ষাবিদ্যা, এটি তার চিন্তাভাবনা এবং কর্মে একজন সচেতন, সক্রিয়, দায়িত্বশীল ব্যক্তি হিসাবে ছাত্রের প্রতি একটি মনোভাব বোঝায়, এটি শিক্ষাগত কার্যকলাপের ধারণাটিকে সমস্ত শিল্পের মধ্যে সবচেয়ে কঠিন হিসাবে নিশ্চিত করে। মানুষের মধ্যে মানুষের বিকাশ। কোমেনিয়াসের শিক্ষাগত ব্যবস্থা আশাবাদী, মানুষের সম্ভাবনা এবং শিক্ষার সম্ভাবনার প্রতি বিশ্বাসের আলো, যুক্তিসঙ্গত "মানব হোস্টেল" এর সম্ভাবনায়, "উচ্চ, সাহসী, উদার লোকদের" একীভূতকরণে পরিপূর্ণ।
শিক্ষার কাজগুলির শ্রেণিবিন্যাসে, কোমেনস্কি একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ জগতের প্রতি সরাসরি আবেদন, তার আধ্যাত্মিকতার লালন-পালনের সাথে সর্বোচ্চ স্তর যুক্ত করেছিলেন। জ্ঞানের মূল্যবোধ সমগ্র শিক্ষা প্রক্রিয়ায় প্রসারিত হয়।
প্রতিটি বয়সের স্তরে, নৈতিক এবং ধর্মতাত্ত্বিক ধারণা এবং নিয়ম, আচরণের নিয়ম চালু করা হয়, যার উদ্দেশ্য হল ছাত্রের অভ্যন্তরীণ জীবনকে মানুষের প্রতি, নিজের প্রতি মূল্যবোধের সাথে আধ্যাত্মিক করা। একটি মানবিক ব্যক্তিত্বের জন্য প্রয়োজনীয় মূল্যবোধের ব্যবস্থায়, কোমেনিয়াস বিশেষভাবে মধ্যযুগের খ্রিস্টান নীতিশাস্ত্রে লালিত "কার্ডিনাল গুণাবলী"গুলিকে আলাদা করে তুলেছিলেন, যা প্লেটোর দর্শনে উদ্ভূত হয়েছিল: প্রজ্ঞা, সংযম, সাহস, ন্যায়বিচার।
একজন ব্যক্তির আধ্যাত্মিকতা বিকাশ এবং উন্নত করার শিল্পে, কোমেনিয়াস নৈতিকতা এবং ধার্মিকতা গঠন করতে চেয়েছিলেন - একজন ব্যক্তির অবিরাম আধ্যাত্মিক জীবন এবং ব্যবহারিক কার্যকলাপ: "সৎকর্ম ক্রমাগত করার মাধ্যমে সদগুণ শেখে।"
এই শিরায় - একজন ব্যক্তি তার অভ্যন্তরীণ জগৎ নিজেই গড়ে তোলেন - "নৈতিকতা বিকাশের জন্য শিল্পের ষোলটি নিয়ম" উপস্থিত হয়৷ শিক্ষাবিদ একজন ক্রমবর্ধমান ব্যক্তির স্ব-শৃঙ্খলাকে উদ্দীপিত করার দিকে মনোনিবেশ করেন (ঝোঁক সংযম, অধৈর্যতা, ক্রোধ, ইত্যাদি। ), নৈতিক আকাঙ্ক্ষা (অন্যান্য লোকেদের প্রতি ন্যায্যতা, দান করার ইচ্ছা, সেবা করা, তার পরিষেবার মাধ্যমে যতটা সম্ভব উপকৃত হওয়া ইত্যাদি)।
শিক্ষাবিদ এবং শিষ্যদের জন্য নৈতিক জ্ঞান এবং ধার্মিকতার ভাণ্ডার হল পবিত্র ধর্মগ্রন্থ এবং মহান ব্যক্তিদের প্রতিচ্ছবি। কেন এবং কিভাবে হিংসা এড়াতে? কোন অস্ত্র হৃদয়কে দুঃখ ও সকল প্রকার মানুষের দুর্ভাগ্য থেকে রক্ষা করতে পারে? কিভাবে আনন্দ মেজাজ? কিভাবে রাগ এবং পরিমিত অপরাধী প্রেম সংযত? - প্রশ্নগুলির এই তালিকা দেওয়ার পরে, কমেনিয়াস শিক্ষককে ছাত্রদের উত্তেজনাপূর্ণ, নৈতিকভাবে নির্দেশিত সচেতন অভ্যন্তরীণ জীবনকে উদ্দীপিত করার জন্য অভিমুখী করেন, যেখানে তিনি দুর্বলতা এবং পাপগুলি কাটিয়ে উঠতে চেষ্টা করেন, নেতিবাচক অনুভূতির ধ্বংসাত্মক শক্তিকে প্রতিরোধ করেন, চালনা করেন, মানসিক শান্তি বজায় রাখেন। .
একই সময়ে, আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক সত্তা হিসাবে একজন ব্যক্তির প্রয়োজনীয়তাগুলি অবশ্যই এবং স্পষ্টভাবে নির্দেশিত এবং "উপস্থাপিত"। মানবতাবাদী কোমেনিয়াসের জন্য, এটি কোনওভাবেই কর্তৃত্ববাদের প্রকাশ নয়, একজন ব্যক্তির বিরুদ্ধে সহিংসতা। তার নৃতাত্ত্বিক এবং শিক্ষাগত ধারণায়, একজন ব্যক্তি, "ঈশ্বরের মূর্তির মতো", সর্বদা স্বাধীনভাবে ভাল এবং মন্দের মধ্যে বেছে নেওয়ার অধিকার রাখে। একই সময়ে, লালন-পালনকে নৈতিক অবস্থান নির্ধারণে যতটা সম্ভব সাহায্য করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে, "তরুণদেরকে নৈতিক অবক্ষয়ের সমস্ত কারণ থেকে রক্ষা করার জন্য", তাদের "নিজেদের কাটিয়ে উঠতে" শেখানোর জন্য।
এই বিষয়ে, স্কুল শৃঙ্খলার মতবাদ, "কঠোর হওয়ার শিল্প", স্ব-শৃঙ্খলার প্রতি মনোভাবের দ্বারা প্রভাবিত হয়, এমন কঠোরতা যা স্নেহ উপভোগ করবে এবং প্রেমে পরিণত হবে এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে, স্কুলে একটি পরিবেশ তৈরি করা। "আন্তরিক এবং খোলামেলা স্বভাব", "ছাত্র এবং ছাত্র উভয়ের মধ্যে প্রফুল্লতা এবং মনোযোগের আধিপত্য", "ভালোবাসা এবং আনন্দময় প্রাণবন্ততা", যখন ইচ্ছার বিরুদ্ধে, চাপের মধ্যে কিছু করার প্রয়োজন হবে না, তবে সবকিছুই হবে। স্বাধীনভাবে এবং স্বেচ্ছায় প্রদত্ত, যখন ছাত্ররা তাদের শিক্ষকদের ভালবাসবে এবং সম্মান করবে, "স্বেচ্ছায় সেখানে তাদের নেতৃত্ব দেওয়ার অনুমতি দেয় যেখানে এটি উপযুক্ত ... এবং তারা নিজেরাই এর জন্য চেষ্টা করেছিল।
সাধারণভাবে, কোমেনিয়াসের শিক্ষাগত পদ্ধতিকে শিক্ষাগত প্রক্রিয়ার একটি মানবতাবাদী মডেল হিসাবে উপস্থাপন করা যেতে পারে, যার উদ্দেশ্য হল একটি ক্রমবর্ধমান ব্যক্তির প্রাকৃতিক শক্তি এবং ক্ষমতার মান-ভিত্তিক এবং সামগ্রিক বিকাশ।
একটি নৈতিকভাবে স্বাস্থ্যকর, আধ্যাত্মিকভাবে সমৃদ্ধ পরিবেশে শিক্ষার্থীদের জীবন সংগঠিত করার লক্ষ্যটি উপলব্ধি করা হয় যা বৈচিত্র্যপূর্ণ বিকাশকে উদ্দীপিত করে: বিভিন্ন ধরণের ক্রিয়াকলাপের একটি সিস্টেমে যা শক্তি এবং ক্ষমতার প্রাকৃতিক বিকাশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, একজন ব্যক্তির মধ্যে, একটি সিস্টেমে। ছাত্রদের মধ্যে মানবিক সম্পর্ক, শিক্ষাগত প্রক্রিয়ার বিষয় হিসাবে একজন শিক্ষক এবং ছাত্রদের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া সম্পর্ক, ছাত্রদের ক্রমবর্ধমান বিষয়গততায়, যা শিক্ষাগত প্রক্রিয়ার লক্ষ্য এবং উদ্দেশ্যগুলিকে তাদের নিজস্ব লক্ষ্য এবং উদ্দেশ্যগুলিতে অনুবাদ করে এবং শিক্ষা "বৃদ্ধি" করে স্ব-শিক্ষার মধ্যে
শিক্ষাগত প্রক্রিয়ার ফলাফল হল ছাত্রের দ্বারা অর্জিত ব্যক্তিগত ব্যক্তিগত বিকাশের স্তর, যার মধ্যে স্ব-সচেতনতা, আত্ম-সংকল্প, প্রয়োজনীয়তা এবং আরও আত্ম-উন্নয়নের জন্য ক্ষমতা, স্ব-শিক্ষা, স্ব-শিক্ষা। ছাত্রের ব্যক্তিত্বের বিকাশের স্বাধীনতা প্রত্যেকের জন্য স্ব-বিকাশের সমান সুযোগ, "অহিংস" শিক্ষাগত প্রভাব দ্বারা নিশ্চিত করা হয়। এই মডেলটি অতীতের অনুকরণীয়, অত্যন্ত কার্যকর শিক্ষাব্যবস্থায় স্পষ্টভাবে প্রকাশ করা হয়েছে, স্কুলের মানবীকরণের জন্য আধুনিক অনুসন্ধানে জৈবিকভাবে ফিট করে, যা কোমেনিয়াসের শিক্ষাগত আবিষ্কারের সর্বজনীনতা নির্দেশ করে।
জ্যান কোমেনিয়াসের শিক্ষামূলক নীতি
শিক্ষাগত সাহিত্যে, শিক্ষাদানের শিক্ষাগত (সাধারণ) নীতি এবং পদ্ধতিগত (ব্যক্তিগত) শিক্ষার নীতিগুলি আলাদা করা হয়। কোমেনিয়াসের শিক্ষামূলক শিক্ষায়, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ স্থানটি শিক্ষাদানের সাধারণ নীতি বা শিক্ষামূলক নীতির প্রশ্ন দ্বারা দখল করা হয়।
কোমেনিয়াস, শিক্ষাতত্ত্বের ইতিহাসে প্রথমবারের মতো, শিক্ষাদানের ক্ষেত্রে নীতিগুলির দ্বারা পরিচালিত হওয়ার প্রয়োজনীয়তার কথাই উল্লেখ করেননি, তবে এই নীতিগুলির সারমর্ম প্রকাশ করেছেন:
1) চেতনা এবং কার্যকলাপের নীতি;
2) দৃশ্যমানতার নীতি;
3) ধীরে ধীরে এবং পদ্ধতিগত জ্ঞানের নীতি;
4) অনুশীলনের নীতি এবং জ্ঞান এবং দক্ষতার একটি কঠিন আয়ত্ত।
1) চেতনা এবং কার্যকলাপের নীতি
এই নীতিটি শিক্ষার এমন একটি প্রকৃতির অনুমান করে, যখন শিক্ষার্থীরা ক্র্যামিং এবং যান্ত্রিক অনুশীলনের মাধ্যমে নিষ্ক্রিয়ভাবে নয়, কিন্তু সচেতনভাবে, গভীরভাবে এবং পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে জ্ঞান এবং দক্ষতা অর্জন করে। যেখানে চেতনা নেই, সেখানে শিক্ষাদান করা হয় গোঁড়ামিতে এবং জ্ঞানের প্রাধান্য থাকে আনুষ্ঠানিকতা।
কোমেনিয়াস বহু শতাব্দী ধরে বিরাজমান গোঁড়ামিকে উন্মোচিত করেছিলেন এবং দেখিয়েছিলেন যে কীভাবে স্কলাস্টিক স্কুল তরুণদের প্রতিটি সৃজনশীল ক্ষমতাকে হত্যা করে এবং তাদের জন্য অগ্রগতির পথ অবরুদ্ধ করে।
কোমেনস্কি সফল শিক্ষার মূল শর্তটি বস্তু এবং ঘটনার সারমর্ম বোঝা, শিক্ষার্থীদের দ্বারা তাদের বোঝার জন্য বিবেচনা করেন: “যথাযথভাবে যুবকদের শেখানোর অর্থ লেখকদের কাছ থেকে সংগৃহীত শব্দ, বাক্যাংশ, উক্তি, মতামতের মিশ্রণ তাদের মাথায় নিয়ে যাওয়া নয়, যার অর্থ জিনিসগুলি বোঝার ক্ষমতা প্রকাশ করা, যাতে এটি এই ক্ষমতা থেকে ব্রুকস (জ্ঞান) প্রবাহিত হয়, যেন একটি জীবন্ত উত্স থেকে।
কোমেনিয়াস আরও বিবেচনা করেন যে সচেতন জ্ঞানের মূল সম্পত্তিটি কেবল বোঝাই নয়, তবে অনুশীলনে জ্ঞানের ব্যবহারও: “আপনি শিক্ষার্থীর পক্ষে আত্তীকরণ করা আরও সহজ করে তুলবেন যদি আপনি তাকে শেখান সমস্ত কিছুতে, আপনি তাকে দেখান যে প্রতিদিন এর কী উপকারিতা রয়েছে। একটি হোস্টেলে নিয়ে আসে।"
কোমেনিয়াস কীভাবে সচেতন শিক্ষা গ্রহণ করতে হয় সে সম্পর্কে বেশ কয়েকটি ইঙ্গিত দেয়। তাদের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল প্রয়োজনীয়তা: "যৌবনের শিক্ষায়, সবকিছু যতটা সম্ভব স্পষ্টভাবে করা উচিত, যাতে কেবল শিক্ষকই নয়, ছাত্রটি কোন অসুবিধা ছাড়াই বুঝতে পারে যে সে কোথায় আছে এবং সে কী করছে।"
শেখার চেতনা ছাত্রের কার্যকলাপের সাথে, তার সৃজনশীলতার সাথে অঙ্গাঙ্গীভাবে জড়িত। কোমেনিয়াস লিখেছেন: "কোন ধাত্রীই ভ্রূণকে পৃথিবীতে আনতে পারবেন না যদি ভ্রূণের প্রাণবন্ত এবং শক্তিশালী নড়াচড়া এবং টান না থাকে।" এর থেকে এগিয়ে গিয়ে, কোমেনিয়াস নিষ্ক্রিয়তা এবং অলসতাকে শিক্ষার অন্যতম প্রধান শত্রু হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। তার রচনা "জড়তা স্কুল থেকে বহিষ্কারের উপর" কোমেনিয়াস অলসতার কারণগুলি প্রকাশ করেছেন এবং কীভাবে এটিকে রুট করতে হবে সে সম্পর্কে বেশ কয়েকটি নির্দেশনা দিয়েছেন।
কোমেনিয়াস বিশ্বাস করেন যে "জড়তা হল অলসতার সাথে একত্রে কাজ করার প্রতি ঘৃণা।"
কোমেনস্কির মতে, ছাত্রদের অলসতা এই সত্যে প্রকাশ করা হয় যে তারা "কীভাবে নিজেদের জন্য সত্য এবং সম্পূর্ণ জ্ঞানার্জনের আলো অর্জন করতে হয়, এবং এমনকি এই ধরনের জ্ঞান অর্জনের জন্য প্রয়োজনীয় কাজটিও কম গ্রহণ করে।" অলসতা দূর করতে, কমেনস্কির মতে, আপনাকে কাজ করতে হবে।
কোমেনিয়াস শেখার ক্ষেত্রে কার্যকলাপ এবং স্বাধীনতার লালন-পালনকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজ বলে মনে করেন: "এটি প্রয়োজনীয় যে সবকিছুই তত্ত্ব, অনুশীলন এবং প্রয়োগের মাধ্যমে করা উচিত এবং তদ্ব্যতীত, প্রতিটি শিক্ষার্থী নিজের জন্য, নিজের অনুভূতির সাথে, চেষ্টা করে শেখে। উচ্চারণ করতে এবং সবকিছু করতে এবং সবকিছু প্রয়োগ করতে শুরু করে। আমার ছাত্রদের মধ্যে, আমি সর্বদা পর্যবেক্ষণে, বক্তৃতায়, অনুশীলনে এবং প্রয়োগে স্বাধীনতা বিকাশ করি, সঠিক জ্ঞান অর্জনের একমাত্র ভিত্তি হিসাবে, পুণ্য এবং অবশেষে, আনন্দ।
2) দৃশ্যমানতার নীতি
শিক্ষাদানের ভিজ্যুয়ালাইজেশনের নীতিটি অনুমান করে, প্রথমত, শিক্ষার্থীদের দ্বারা বস্তু এবং ঘটনার প্রত্যক্ষ পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে তাদের সংবেদনশীল উপলব্ধির মাধ্যমে জ্ঞানের আত্তীকরণ।
শেখার প্রক্রিয়ায় ভিজ্যুয়ালাইজেশনের ব্যবহার সম্বোধন করা হয়েছিল এমনকি যখন কোন লিখিত ভাষা এবং স্কুল ছিল না। প্রাচীন দেশগুলির স্কুলগুলিতে, এটি বেশ বিস্তৃত ছিল। মধ্যযুগে, স্কলাস্টিকিজম এবং গোঁড়ামিবাদের আধিপত্যের যুগে, ভিজ্যুয়ালাইজেশনের ধারণাটি ভুলে গিয়েছিল এবং এটি আর শিক্ষাগত অনুশীলনে ব্যবহৃত হয়নি। কমিনিয়াস ছিলেন প্রথমে একটি সাধারণ শিক্ষাগত নীতি হিসাবে ভিজ্যুয়ালাইজেশনের ব্যবহার প্রবর্তন করা।
ভিজ্যুয়ালাইজেশনের উপর কোমেনিয়াসের শিক্ষার কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে মৌলিক প্রস্তাব: "চেতনায় এমন কিছু হতে পারে না যা আগে সংবেদনশীলতায় দেওয়া হয়নি।"
Comenius দৃশ্যমানতা এবং এর অর্থ নিম্নরূপ সংজ্ঞায়িত করেছেন:
1) "যদি আমরা শিক্ষার্থীদের মধ্যে সাধারণভাবে জিনিসগুলির একটি সত্য এবং দৃঢ় জ্ঞান স্থাপন করতে চাই তবে সবকিছু ব্যক্তিগত পর্যবেক্ষণ এবং সংবেদনশীল প্রমাণের মাধ্যমে শেখানো উচিত।"
2) "অতএব, স্কুলগুলিকে ছাত্রদের নিজের ইন্দ্রিয়ের উপর ছেড়ে দেওয়া উচিত যাতে তারা নিজেরাই দেখতে, শুনতে, স্পর্শ, ঘ্রাণ, তারা যা দেখতে পারে এবং যা দেখতে পারে, শুনতে হবে ইত্যাদির স্বাদ নিতে পারে, তারা এইভাবে মানব প্রকৃতিকে সীমাহীন অস্পষ্টতা থেকে রক্ষা করবে। হ্যালুসিনেশন..."
3) জিনিসগুলি সম্পর্কে যা জানা দরকার তা অবশ্যই "নিজের জিনিসগুলির মাধ্যমে শেখানো উচিত, যেমন যতদূর সম্ভব, মনন, স্পর্শ, শ্রবণ, গন্ধ ইত্যাদির জন্য প্রকাশ করা উচিত। নিজেদের জিনিস, বা ছবি যে তাদের প্রতিস্থাপন.
4) "যিনি একবার মনোযোগ সহকারে মানবদেহের শারীরস্থান পর্যবেক্ষণ করেছেন, তিনি যদি মানুষের চোখ দিয়ে এই সমস্ত না দেখে সবচেয়ে বিস্তৃত ব্যাখ্যাগুলি পড়েন তার চেয়ে বেশি নিশ্চিতভাবে এটি বুঝতে এবং মনে রাখবেন।"
অর্থাৎ, কোমেনিয়াস দৃশ্যমানতাকে শুধুমাত্র শিক্ষার নীতি হিসেবেই বিবেচনা করেননি, বরং শেখার সহায়ক হিসেবেও বিবেচনা করেছিলেন। ভিজ্যুয়ালাইজেশনের জন্য, Comenius এটি ব্যবহার করা প্রয়োজন বলে মনে করেন:
1) বাস্তব বস্তু এবং তাদের সরাসরি পর্যবেক্ষণ;
2) যখন এটি সম্ভব নয়, একটি মডেল এবং আইটেমের একটি অনুলিপি;
3) একটি বস্তু বা ঘটনা একটি ইমেজ হিসাবে ছবি.
যে কোনো পর্যবেক্ষণের শিক্ষাগত প্রভাব নির্ভর করে শিক্ষক কতটা অনুপ্রাণিত করতে পেরেছেন শিক্ষার্থীকে কী এবং কেন পর্যবেক্ষণ করা উচিত, এবং পুরো শিক্ষা প্রক্রিয়া জুড়ে তিনি তার মনোযোগ আকর্ষণ ও বজায় রাখতে কতটা পরিচালনা করেছেন।
3) ধীরে ধীরে এবং পদ্ধতিগত জ্ঞানের নীতি
বিজ্ঞানের মৌলিক বিষয় এবং জ্ঞানের পদ্ধতিগত প্রকৃতির ধারাবাহিক অধ্যয়ন কমিনিয়াস শিক্ষার একটি বাধ্যতামূলক নীতি বলে মনে করেন। এই নীতির জন্য শিক্ষার্থীদের একটি নির্দিষ্ট যৌক্তিক এবং পদ্ধতিগত ক্রমানুসারে পদ্ধতিগত জ্ঞান অর্জন করতে হবে।
ধারাবাহিকতা এবং পদ্ধতিগততা প্রাথমিকভাবে নিম্নলিখিত প্রশ্নগুলির সাথে সম্পর্কিত: কীভাবে উপাদান বিতরণ করা যায় যাতে বিজ্ঞানের যুক্তি লঙ্ঘন না হয়; কোথায় শেখা শুরু করতে হবে এবং কোন ক্রমে এটি তৈরি করতে হবে; কীভাবে নতুন এবং ইতিমধ্যে অধ্যয়ন করা উপাদানগুলির মধ্যে একটি সংযোগ স্থাপন করবেন; শেখার স্বতন্ত্র পর্যায়ের মধ্যে কি সংযোগ এবং রূপান্তর স্থাপন করা উচিত, ইত্যাদি।
সুতরাং, কোমেনিয়াস তার অবস্থানে কোন বিষয়বস্তু নিয়ে এসেছেন - "শিক্ষা অবশ্যই ধারাবাহিকভাবে করা উচিত"?
কোমেনিয়াসের প্রথম দাবি হল যে সময়মতো শিক্ষার একটি সঠিক ক্রম প্রতিষ্ঠিত করা হোক, যেহেতু "শৃঙ্খলা সবকিছুর আত্মা।"
দ্বিতীয় প্রয়োজনটি শিক্ষার্থীদের জ্ঞানের স্তরে শিক্ষাদানের প্রাসঙ্গিকতা এবং "প্রশিক্ষণ সেশনের সম্পূর্ণ সেটটি সাবধানে ক্লাসে বিভক্ত করা উচিত।"
তৃতীয় প্রয়োজনীয়তা উদ্বেগ করে যে "সবকিছুই শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত ধারাবাহিকভাবে অধ্যয়ন করা হয়।"
চতুর্থ প্রয়োজনটি হল “যুক্তির সমস্ত ভিত্তিকে সমর্থন করা - এর অর্থ হল সমস্ত কিছু শেখানো, কারণগুলির দিকে ইঙ্গিত করা, যেমন কিভাবে কিছু ঘটে তা দেখানোর জন্যই নয়, কেন তা অন্যথায় হতে পারে না তাও দেখানোর জন্য। সর্বোপরি, কিছু জানা মানে কার্যকারণ সংযোগে একটি জিনিসের নামকরণ করা।
কোমেনিয়াস এই প্রয়োজনীয়তাগুলি বাস্তবায়নের জন্য বেশ কয়েকটি নির্দিষ্ট নির্দেশাবলী এবং শিক্ষামূলক নিয়ম প্রণয়ন করে।
1. ক্লাসগুলি এমনভাবে বন্টন করা উচিত যাতে প্রতি বছরের জন্য, প্রতিটি মাস, দিন এবং ঘন্টার জন্য কিছু শিক্ষামূলক কাজ সেট করা হয়, যা শিক্ষককে আগে থেকেই চিন্তা করতে হবে এবং শিক্ষার্থীদের বুঝতে হবে।
2. এই কাজগুলি বয়সের বৈশিষ্ট্যগুলি বিবেচনায় নিয়ে সমাধান করা উচিত, আরও সুনির্দিষ্টভাবে, পৃথক শ্রেণীর কাজ অনুসারে।
3. একটি বিষয় পড়ানো উচিত যতক্ষণ না শিক্ষার্থীরা শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত আয়ত্ত না করে।
4. "সমস্ত ক্লাস এমনভাবে বিতরণ করা উচিত যাতে নতুন উপাদান সর্বদা আগেরটির উপর ভিত্তি করে এবং পরবর্তীটির দ্বারা শক্তিশালী হয়।"
5. শেখানো উচিত "সাধারণ থেকে আরও নির্দিষ্টের দিকে যাওয়া উচিত", "সহজ থেকে আরও কঠিন", "জানা থেকে অজানা", "নিকট থেকে আরও দূরের দিকে", ইত্যাদি।
"এই ক্রম," কোমেনিয়াস বলেছেন, "সর্বত্র পালন করা আবশ্যক; সর্বত্রই মনকে জিনিসের ঐতিহাসিক জ্ঞান থেকে যৌক্তিক বোঝার দিকে যেতে হবে, তারপর প্রতিটি জিনিসের ব্যবহারে। এই উপায়ে, মনের জ্ঞান তাদের নিজস্ব আন্দোলনের সাথে মেশিনের মতো তার লক্ষ্যের দিকে নিয়ে যায়।
4) অনুশীলনের নীতি এবং জ্ঞান এবং দক্ষতার একটি কঠিন আয়ত্ত
জ্ঞান এবং দক্ষতার উপযোগিতার একটি সূচক হল পদ্ধতিগত ব্যায়াম এবং পুনরাবৃত্তি।
কোমেনিয়াসের সময়ে, আনুষ্ঠানিকতা এবং ক্র্যামিং স্কুলগুলিতে প্রাধান্য পেয়েছিল। কোমেনস্কি ব্যায়াম এবং পুনরাবৃত্তির ধারণাগুলিতে নতুন বিষয়বস্তুও প্রবর্তন করেছিলেন, তিনি তাদের জন্য একটি নতুন টাস্ক সেট করেছিলেন - শিক্ষার্থীদের চেতনা এবং কার্যকলাপের উপর ভিত্তি করে জ্ঞানের গভীর আত্তীকরণ। তার মতে, অনুশীলনটি শব্দের যান্ত্রিক মুখস্থ হিসাবে নয়, বস্তু এবং ঘটনাগুলির বোঝা, তাদের সচেতন আত্তীকরণ এবং ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপে ব্যবহার করা উচিত।
Comenius ব্যায়ামকে স্মৃতির সাথে সংযুক্ত করে লিখেছেন: "মেমরির ব্যায়াম অবশ্যই নিয়মিত অনুশীলন করতে হবে।" কিন্তু একই সময়ে, কোমেনিয়াস যৌক্তিকতার পক্ষে যান্ত্রিক মুখস্থকরণের বিরোধিতা করেন এবং উল্লেখ করেন: "শুধুমাত্র যা ভালভাবে বোঝা যায় এবং স্মৃতি দ্বারা সাবধানে স্থির করা হয় তা মনের মধ্যে পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে প্রবেশ করানো হয়।"
এছাড়াও, কোমেনস্কি শিক্ষার্থীদের শারীরিক শিক্ষার প্রতি খুব মনোযোগ দেওয়ার দাবি করেছেন।
ব্যায়াম এবং পুনরাবৃত্তির প্রতি অত্যন্ত গুরুত্ব দিয়ে, কোমেনিয়াস প্রশিক্ষণে এই নীতির বাস্তবায়নের জন্য বেশ কয়েকটি নির্দেশাবলী এবং নিয়মাবলী উপস্থাপন করেছেন:
"সবচেয়ে ঘন ঘন এবং সবচেয়ে দক্ষতার সাথে সাজানো পুনরাবৃত্তি এবং ব্যায়াম ছাড়া শেখার একটি পুঙ্খানুপুঙ্খ ভিত্তি স্থাপন করা যাবে না।"
একই স্কুলে "সমস্ত অনুশীলনে একই ক্রম এবং পদ্ধতি" হওয়া উচিত।
"কিছুই মুখস্থ করতে বাধ্য করা যাবে না, যা ভালভাবে বোঝা যায় তা ছাড়া।"
প্রতিটি পাঠে, বিষয়বস্তু ব্যাখ্যা করার পরে, শিক্ষকের উচিত "শিক্ষার্থীদের মধ্যে একজনকে দাঁড়ানোর জন্য, যাকে অবশ্যই শিক্ষকের দ্বারা বলা সমস্ত কিছু একই ক্রমে পুনরাবৃত্তি করতে হবে, যেন তিনি নিজে ইতিমধ্যে অন্যদের শিক্ষক ছিলেন, নিয়মগুলি ব্যাখ্যা করুন। একই উদাহরণ। যদি তিনি কিছু সম্পর্কে ভুল করেন, তাকে সংশোধন করতে হবে। তারপরে আপনাকে দাঁড়াতে এবং একই কাজ করার জন্য অন্যকে আমন্ত্রণ জানাতে হবে ..."
কমেনিয়াসের মতে, এই ধরনের ব্যায়াম বিশেষ উপকারী হবে, কারণ:
"আমি শিক্ষক সর্বদা শিক্ষার্থীদের দৃষ্টি আকর্ষণ করবেন।”
"II. শিক্ষক অবশ্যই নিশ্চিত করবেন যে তিনি যা বলেছেন তা সকলের দ্বারা সঠিকভাবে শিখেছে। যদি এটি যথেষ্ট না শিখে থাকে তবে তিনি অবিলম্বে ভুলগুলি সংশোধন করতে সক্ষম হবেন।
III. যখন একই জিনিস বহুবার পুনরাবৃত্তি হয়, এমনকি সবচেয়ে পিছিয়ে থাকা ব্যক্তিও বুঝতে পারবে কী বলা হয়েছে যাতে বাকিগুলির সাথে তাল মিলিয়ে চলতে পারে।
IV বহুবার এই পুনরাবৃত্তির জন্য ধন্যবাদ, সমস্ত ছাত্রছাত্রীরা এই পাঠটি নিজের জন্য সবচেয়ে বেশি দীর্ঘ গৃহশ্রমের চেয়ে ভালভাবে শিখবে।
"ভি. এইভাবে যখন ছাত্রকে প্রতিনিয়ত অনুমতি দেওয়া হয়, শিক্ষকের দায়িত্ব পালন করার জন্য, কথা বলার, তখন এই শিক্ষার জন্য একটি নির্দিষ্ট উদ্দীপনা এবং উত্সাহ মনের মধ্যে সঞ্চারিত হবে এবং যে কোনও উচ্চতর বিষয়ে অ্যানিমেশনের সাথে কথা বলার সাহস তৈরি হবে। মানুষের সমাবেশের সামনে, এবং এটি জীবনে বিশেষভাবে কার্যকর হবে।
Comenius শেখার এবং পুনরাবৃত্তি নীতির জন্য নিম্নলিখিত প্রয়োজনীয়তা তৈরি করেছেন:
1. "নিয়মগুলি অবশ্যই অনুশীলনকে সমর্থন এবং শক্তিশালী করতে হবে"
2. "শিক্ষার্থীদের তারা যা পছন্দ করে তা করা উচিত নয়, তবে আইন এবং শিক্ষকরা তাদের জন্য কী নির্দেশ করে।"
3. "মনের ব্যায়াম আমাদের পদ্ধতি অনুযায়ী পরিচালিত বিশেষ পাঠে সঞ্চালিত হবে।"
4. “প্রতিটি কাজ প্রথমে চিত্রিত এবং ব্যাখ্যা করা হয়, এবং শিক্ষার্থীদের দেখাতে হবে যে তারা এটি বুঝতে পেরেছে কিনা এবং তারা কীভাবে এটি বুঝতে পেরেছে। সপ্তাহের শেষে পুনরাবৃত্তি করাও ভালো।"
এই বিধানগুলি থেকে এটি স্পষ্ট যে কোমেনস্কি শিক্ষার্থীদের দ্বারা জ্ঞানের সচেতন এবং দীর্ঘস্থায়ী আত্তীকরণের কাজের জন্য অনুশীলন এবং পুনরাবৃত্তিকে সম্পূর্ণভাবে অধীনস্থ করে। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, অনেক প্রস্তাবিত ইমরুল এখনও তাদের তাত্ত্বিক এবং ব্যবহারিক তাত্পর্য বজায় রেখেছে।
কোমেনিয়াসের শিক্ষাবিদ্যায় পারিবারিক শিক্ষা
কোমেনস্কি পরিবারে শিক্ষা অত্যন্ত গুরুত্ব দেয়। "স্বর্গের গাছপালা - খ্রিস্টান যুবক - একটি বনের মতো বেড়ে উঠতে পারে না, তবে যত্নের প্রয়োজন, আমাদের বিবেচনা করা উচিত যে এই যত্ন কার উপর পড়ে। এটি স্বীকার করা খুবই স্বাভাবিক যে এটি পিতামাতার উপর পড়ে, যাতে শিশুরা তাদের জীবনকে ঘৃণা করে তাদের জন্য একটি যুক্তিপূর্ণ, নৈতিক এবং পবিত্র জীবনের উত্স হয়ে ওঠে।
“তবে, মানুষ এবং তাদের পেশার বৈচিত্র্যের সাথে, এমন অভিভাবকদের খুব কমই পাওয়া যায় যারা তাদের সন্তানদের নিজেরাই লালন-পালন করতে পারে বা যারা তাদের কার্যকলাপের প্রকৃতির দ্বারা, এর জন্য প্রয়োজনীয় অবসর পাবে। অতএব, একটি পদ্ধতি দীর্ঘদিন ধরে অনুশীলন করা হয়েছে যাতে অনেক পরিবারের সন্তানদের বিশেষ ব্যক্তিদের প্রশিক্ষণের জন্য অর্পণ করা হয় যাদের জ্ঞান এবং চরিত্রের গুরুত্ব রয়েছে। তরুণদের এই শিক্ষাবিদদের সাধারণত পরামর্শদাতা, শিক্ষক বলা হয় ... "।
কোমেনিয়াস শিক্ষকদের পিতামাতার পরে দ্বিতীয় স্থানে রাখে। প্লেটো এবং অ্যারিস্টটলকে অনুসরণ করে, কোমেনিয়াস জ্ঞান, সংযম, সাহস এবং সঠিকতাকে প্রধান গুণ বলে মনে করতেন। এবং তাদের শিক্ষার প্রধান মাধ্যম ছিল তাদের পিতামাতার উদাহরণ। কোমেনিয়াসের মতে পরিবার হল নৈতিক শিক্ষার প্রধান মাধ্যম।
কামেনস্কির জন্য পারিবারিক শিক্ষার একটি গুরুত্বপূর্ণ ফাংশন হ'ল শিশুদের মধ্যে শেখার ইচ্ছা জাগ্রত করা এবং রক্ষণাবেক্ষণ করা। “শিক্ষার আকাঙ্ক্ষা জাগ্রত হয় এবং বাবা-মা, শিক্ষক, স্কুল, বিষয়বস্তু, শিক্ষাদান পদ্ধতি এবং স্কুল কর্তৃপক্ষ দ্বারা শিশুদের মধ্যে সমর্থন করা হয়। যদি বাবা-মা, তাদের সন্তানদের উপস্থিতিতে, মতবাদ এবং জ্ঞানী লোকেদের প্রশংসার সাথে কথা বলেন, বা, তাদের সন্তানদের অধ্যবসায়ের জন্য উত্সাহিত করেন, তাদের প্রতিশ্রুতি দেন সুন্দর বই, সুন্দর পোশাক বা অন্য কিছু আনন্দদায়ক; যদি একজন শিক্ষকের প্রশংসা করা হয় (বিশেষ করে যাকে তারা শিশুদের অর্পণ করতে চায়) উভয়ই তার শিক্ষা এবং শিশুদের প্রতি মানবিক মনোভাব থেকে (সর্বশেষে, অনুকরণ করার আকাঙ্ক্ষা জাগ্রত করার সবচেয়ে শক্তিশালী উপায় হল প্রেম এবং প্রশংসা); অবশেষে, যদি তারা কখনও কখনও বাচ্চাদের শিক্ষকের কাছে একটি কাজ বা একটি ছোট উপহার ইত্যাদি দিয়ে পাঠায়, তবে এটি অর্জন করা সহজ যে শিশুরা আন্তরিকভাবে বিজ্ঞান এবং শিক্ষক উভয়কেই ভালবাসে। "
পারিবারিক শিক্ষার গুরুত্ব এবং প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দিয়ে, "গ্রেট ডিডাকটিক্স"-এ কোমেনিয়াস শিক্ষার প্রথম স্তর হিসাবে মায়ের স্কুলের একটি চিত্র তৈরি করেছেন।
শিক্ষার পর্যায়গুলি ইতিমধ্যে এই কাজের প্রথম অধ্যায়ে আলোচনা করা হয়েছে, তবে এখন আমরা মাদার স্কুলের সারাংশটি আরও বিশদে বিবেচনা করব।
কোমেনিয়াস স্কুলের উদ্দেশ্য দেখেছিলেন প্রধানত বাহ্যিক ইন্দ্রিয়ের বিকাশ এবং অনুশীলনে, যাতে শিশুরা তাদের চারপাশের বস্তুগুলিকে সঠিকভাবে পরিচালনা করতে এবং তাদের চিনতে শেখে।
কোমেনিয়াস এই বিদ্যালয়ের প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি নিম্নরূপ বর্ণনা করেছেন:
“প্রথম বছরগুলিতে, গাছটি অবিলম্বে তার কাণ্ড থেকে তার সমস্ত প্রধান শাখাগুলিকে ছেড়ে দেয় এবং যা পরবর্তীকালে কেবল বাড়তে হবে। অতএব, একইভাবে, আমরা সারা জীবন তাঁর উপকারের জন্য যা কিছু শেখাতে চাই, এই প্রথম বিদ্যালয়ে তাকে এই সমস্ত কিছু শেখানো উচিত। আরও, কোমেনিয়াস বিষয়গুলির একটি তালিকা দিয়েছেন (তাদের মূল কথাগুলি) যা তার মতে, মায়ের স্কুলে অধ্যয়ন করা উচিত।
“অধিবিদ্যাসাধারণ পরিভাষায় প্রাথমিকভাবে এখানে আত্তীকরণ করা হয়েছে, যেহেতু শিশুরা সাধারণভাবে এবং অস্পষ্ট রূপরেখার সবকিছুই উপলব্ধি করে, লক্ষ্য করে যে তারা যা দেখে, শোনে, স্বাদ পায়, স্পর্শ করে, এই সবকিছুই বিদ্যমান, কিন্তু বিশেষ করে এটি কী তা পার্থক্য না করে, এবং কেবল তখনই ধীরে ধীরে এই বোঝাপড়ায় . ফলস্বরূপ, তারা ইতিমধ্যে সাধারণ পদগুলি বুঝতে শুরু করেছে: কিছু, কিছুই, আছে, না, তাই, তাই নয়, কোথায়, কখন, মনে হয়, অসদৃশ, ইত্যাদি, যা সাধারণভাবে অধিবিদ্যার ভিত্তি।
AT প্রাকৃতিক বিজ্ঞানএই প্রথম ছয় বছরে, আপনি শিশুকে এমন জায়গায় নিয়ে আসতে পারেন যেখানে সে জানে জল, মাটি, বায়ু, আগুন, বৃষ্টি, তুষার, পাথর, লোহা, কাঠ, ঘাস, পাখি, মাছ ইত্যাদি কী।
শুরু অপটিক্সশিশুটি এই কারণে গ্রহণ করে যে সে আলো এবং অন্ধকার, ছায়া এবং প্রাথমিক রঙের পার্থক্যগুলি আলাদা করতে এবং নামকরণ শুরু করে: সাদা, কালো, লাল ইত্যাদি।
শুরু গল্পসমূহএই বিষয়টির মধ্যে রয়েছে যে শিশুটি মনে রাখতে পারে এবং বলতে পারে যে সম্প্রতি কী ঘটেছে, কীভাবে একজন বা অন্য এই বা সেই বিষয়ে অভিনয় করেছে - কিছু না যদি এটি শুধুমাত্র শিশুসুলভ হয়।
শিকড় পাটিগণিতএই কারণে স্থাপন করা হয় যে শিশুটি যখন সামান্য বলা হয় তখন বুঝতে পারে; কিভাবে গণনা করতে হয়, অন্তত দশ পর্যন্ত, এবং পর্যবেক্ষণ করতে জানে যে তিন দুইয়ের বেশি, এবং তিনের সাথে যোগ করলে চার হয় ইত্যাদি।
এবং জ্যামিতি, স্ট্যাটিক্স, ব্যাকরণ, দ্বান্দ্বিক শিল্প, সঙ্গীতের সূচনা। কবিতা ও রাজনীতির পরিচয়। নৈতিকতার মতবাদ ইত্যাদি।
সুতরাং, শিশুর বিকাশের জন্য পরিবারের একটি বিশাল দায়িত্ব রয়েছে। কোমেনিয়াস বলেছেন: "কোমল বয়সে সবকিছু খুব সহজেই তৈরি হয়।" প্রাকৃতিক সামঞ্জস্য এবং বয়সের সময়কালের নীতি অনুসারে, কোমেনিয়াস বিশ্বাস করেন যে পারিবারিক শিক্ষা (মায়ের স্কুল) হল শিশুদের লালন-পালন ও শিক্ষার প্রথম এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পর্যায়গুলির একটি।
তথ্যসূত্র
1. Comenius Ya. A. মহান শিক্ষাতত্ত্ব। - প্রিয়. ped অপ মস্কো: Uchpedgiz, 1955।
2. Comenius Ya. A. নির্বাচিত শিক্ষাগত কাজ। T.2। -এম.: শিক্ষাবিদ্যা, 1982।
3. কনস্ট্যান্টিনভ এন.এ., মেডিনস্কি ই.এন., শাবায়েভা এম.এফ. শিক্ষাবিজ্ঞানের ইতিহাস। - এম.: এনলাইটেনমেন্ট, 1982।
4. Lordkipanidze D.O. জান আমোস কমেনিয়াস। - ২য় সংস্করণ, এম.: শিক্ষাবিদ্যা, 1970
5. নিপকভ কে.ই. Jan Comenius today.- সেন্ট পিটার্সবার্গ: গ্লাগোল, 1995
6. পিসকুনভ এ. আই. বিদেশী শিক্ষাবিজ্ঞানের ইতিহাসের পাঠক। - এম.: এনলাইটেনমেন্ট, 1981।
লোড হচ্ছে...