Uvod.
Prihvaćeni naslov knjige dolazi iz nesavršenog prijevoda u Septuaginti 18. stiha 17. poglavlja. Na ruskom ovo mjesto zvuči kao sinodalni prevod ovako: “Moram sebi da napišem spisak ovog zakona.” Ovu “kopiju… listu” (kao da je “ponovim po drugi put”) prevodioci Septuaginte su prenijeli riječju “deuteronomio” (doslovno “drugi zakon”), koja je u 4. stoljeću, kada je Jeronim preveo Biblija na obični latinski (latina vulgata) prevedena kao Deuteronomium, tj. Deuteronomy.
Hebrejski naslov knjige je “eldekh hadde barim” („Ovo su riječi”), što je odgovaralo uobičajenom jevrejskom običaju da se knjige nazivaju po prvoj riječi ili riječima teksta (1:1). Sa stanovišta sadržaja Ponovljenih zakona, ovaj hebrejski naziv je prikladniji za knjigu, jer ne sadrži „drugi zakon“, već Mojsijeve propovijedi na temu sinajskog zakona.
Autor.
Struktura knjige.
Deuteronomija je izgrađena na istom principu kao i tzv. vazalni ugovori, oblici ugovora tipični za 2. milenijum pre nove ere. Kada je kralj sklopio sporazum sa zemljom koja je u odnosu na njega bila u vazalskom položaju, takav je sporazum se obično sastojao od šest dijelova: a) Preambula; b) Istorijski prolog (istorija odnosa između kralja i njegovog vazala); c) Opšti uslov ugovora (poziv na iskrenu lojalnost vazala prema svom gospodaru); d) Posebni uslovi (detaljan spisak zakona, ispunjavanjem kojih vazal može posebno izraziti svoju lojalnost kralju); e) Božansko svjedočanstvo (božanstva su pozvana da svjedoče ugovoru) i f) Blagoslovi i prokletstva (za ispunjenje ili neispunjenje ugovora).
Struktura Ponovljenog zakona je slična ovoj strukturi, budući da 1:1-4 čine preambulu; 1:5 - 4:43 istorijski prolog; 4:44 - 11:32 odraz opšte stanje; poglavlja 12-26 specifični uslovi; poglavlja 27-28 sadrže blagoslove i prokletstva. (Naravno, Jehova, kao jedini pravi Bog, nije pozivao druga božanstva kao dokaz svog saveza s Izraelom.) Ove i druge analogije su naglašene Posebna pažnja u ovom komentaru.
Svrha pisanja.
Iako je Ponovljeni zakon sastavljen na principu „vazalnog sporazuma“, knjiga je u cjelini više propovijedi. Mojsije je propovijedao Zakon Izraelu kako bi se Božja riječ utisnula u njihova srca. Njegov cilj je bio da dovede narod do obnove Saveza sklopljenog na Sinaju, odnosno da osigura da Jevreji obnove svoje obaveze prema Bogu. Samo bezuslovnim prepuštanjem volji Gospodnjoj, ljudi su se mogli nadati da će ući u Obećanu zemlju, izvojevati pobjedu nad njenim stanovnicima i tamo početi živjeti u blagostanju i miru.
Da je Izrael uskoro trebao ući u Obećanu zemlju ukazuje skoro dvije stotine referenci na “zemlju” u Ponovljeni zakon (1:7). Mojsije je iznova i iznova podsticao ljude da „uzmu“ zemlju (1:8) i podsticao ih da se „ne boje“ svojih neprijatelja (11:21).
Izrael je morao shvatiti da je zemlja njihov "vlastiti dio" prema volji Gospodnjoj (4:20), jer je Bog to potvrdio "zakletvom" (4:31) kada je obećao da će dati zemlju njihovim " očevi" (1:35). Nisu smjeli "zaboraviti" (4:9) šta je Bog već učinio za njih i "poslušati Njegov glas" (4:30), "boj se" Ga (5:29), "voleti" Ga (6:5) i “prilijepiti se uz Njega” (10:20). Svaka od riječi pod navodnicima se često pojavljuje u Ponovljenom zakonu, a fusnote date u zagradama pokazuju gdje se mogu naći komentari na te riječi.
Pregled knjige:
I. Uvod: Istorijsko okruženje u kojem je Mojsije držao svoje govore (1:1-4)
O. Govornik, njegovi slušaoci i mjesto gdje je govorio (1:1)
B. Kada je Mojsije izgovorio ove riječi (1:2-4)
II. Prvo Mojsijevo obraćanje: Istorijski prolog (1:5 - 4:43)
A. Osvrt na moćna Božja djela koja je učinio između Horiva i Betpeora (1:5 - 3:29)
B. Poziv da se poštuje zakon i ne služi idolima (4:1-43)
III. Drugo Mojsijevo obraćanje: Zavetne obaveze (4:44 - 26:19)
A. Kratak pregled zakona na Horebu (4:44 - 5:33)
B. Naredbe i upozorenja od velike važnosti (poglavlja 6-11)
B. Kodeks posebnih zakona (12:1 - 26:15)
D. Izjava o odanosti i poslušnosti (26:16-19)
IV. Treće Mojsijevo obraćanje: Zapovijed za obnovu saveza i objavljivanje blagoslova i prokletstava (27:1 - 29:1)
A. Zapovijed za obnovu Saveza (poglavlje 27)
B. Blagoslovi i prokletstva (poglavlje 28)
C. Sažimanje Mojsijevog trećeg obraćenja (29:1)
V. Četvrto Mojsijevo obraćanje: Sažimanje zahtjeva Saveza (29:2 - 30:20)
A. Poziv na poslušnost zasnovan na savezu (29:2-29)
B. Obećanje blagoslova ako se Izrael pokaje (30:1-10)
C. Posljednja zapovijest o “odabiru života” (30:11-20)
VI. Od Mojsija do Jošue (poglavlja 31-34)
A. Imenovanje Jošue i polaganje zakona (31:1-29)
B. Mojsijeva pjesma (31:30 - 32:43)
C. Mojsijeva priprema za smrt (32:44-52)
D. Mojsijev blagoslov (poglavlje 33) D. Mojsijeva smrt (poglavlje 34)
peta knjiga Mojsijevog Petoknjižja (vidi) i Biblija (vidi). Naslov knjige dalo je 70 prevodilaca i znači (u hebrejskom tekstu se naziva njenim prvim rečima:). Ova knjiga nije, kako mnogi misle, jednostavno ponavljanje zakona, ona je važan dodatak njemu ( Ponovljeni zakoni 29.1), Božji pokušaj da nauči svoj narod poslušnosti i ljubavi. Postoji pretpostavka da je Mojsije pročitao ovu knjigu (u cijelosti ili djelomično) narodu Izraela dva puta - prvo u Kadeš-Barnei ( Deut 1.2) prije navodnog ulaza u Obećanu zemlju s juga, a zatim drugi put iza Jordana protiv Jerihona ( Deut 1.1,3) (nakon 38 godina). Iz ove knjige Gospod je uzeo riječi zakona kojim je odgovorio kušaču u pustinji ( Pnz 6,13,16; Ponovljeni zakoni 8.3; uto 10.20), kao i riječi koje sažimaju značenje svega Stari zavjet (Ponovljeni zakoni 6.5). Vjeruju, sudeći po 2 Par 34.24, da je upravo ovu knjigu pronašao u hramu prvosveštenik Hilkija pod kraljem Jošijom (usp. Pnz 17.18).
Ova riječ se nalazi u drugim rječnicima
Deuteronomy, knj - - peta knjiga Mojsijevog Petoknjižja (vidi) i Biblija (vidi). Naslov knjige znači “ponavljanje zakona” (u hebrejskom tekstu se naziva njegovim prvim riječima: “Ove riječi”). Ova knjiga nije, kao što mnogi ljudi misle, jednostavno ponavljanje zakona, ona je važan dodatak uz njega (5. Mojsijeva 29.1), pokušaj Boga da nauči svoj narod poslušnosti i ljubavi. Postoji pretpostavka da je Mojsije pročitao ovu knjigu (u cijelosti ili djelomično) narodu Izraela dva puta - prvo u Kadeš-Barnei (Ponovljeni tekst 1.2) prije navodnog ulaska u Obećanu zemlju s juga, a zatim drugi put nakon toga Jordan protiv Jerihona (Pnz 1,1,3) (posle 38 godina). Iz ove knjige Gospod je uzeo reči zakona kojim je odgovorio kušaču u pustinji (Pnz 6,13,16; 8,3; 10,20), kao i reči koje sažimaju značenje celog Starog zaveta (Pnz 6,5). Vjeruje se, sudeći prema 2. Ljetopisa 34.24, da je upravo ovu knjigu pronašao u hramu prvosveštenik Hilkija pod kraljem Jošijom (usp. Ponovljeni tekst 17.18).Moše je uvjeravao sinove Izraela da ako zadrže sve, čak i prividno "beznačajan"
zapovesti, postaće najblagosloveniji ljudi na zemlji.
Obavijestio je ljude da će postupno osvajati Kanaan, kako zemlja ne bi zapala u pustoš i da je u međuvremenu napadnu divlje životinje dok se Jevreji ne nasele po cijeloj teritoriji.
Ponovo podsjećajući djecu Izraela da unište sve idole Kanaana, Moše je naglasio da Tora je nedjeljiva i ne može se djelomično poštovati. Moše je opisao zemlju Izrael kao zemlju pšenice, ječma, grožđa, smokava i nara, maslinovo ulje i med od urme ( "Sedam plodova zemlje Izraela"). U isto vrijeme, važno je da Židovi ne vjeruju arogantno da su sve dobrobiti zemlje Izraela rezultat njihovih vlastitih zasluga i plod njihovih vlastitih napora; moraju se uvijek sjetiti da im je B-g dao uspjeh i prosperitet. I G-d je protjerao Kanaance ne zbog pravednosti sinova Izraelovih, već zbog grijeha samih Kanaanaca, jer su Židovi tokom cijelog svog putovanja od Egipta do Sinaja i do granica zemlje Izraela činili ništa osim grijeha, žamora i pobune protiv B-ha i Mošea.
Mojsije je ispričao događaje koji su se desili nakon Sinajske objave, a kulminirali su njegovim povratkom sa drugim pločama u Yom Kippur.
Spominjala se Aronova smrt, kao i izbor Levita da služe G-d.
Sumirajući boravak Jevreja u Egiptu i njihovo četrdesetogodišnje lutanje, Moše je naveo da se porodica od 70 ljudi koja je došla u Egipat pretvorila u narod brojan kao zvezde na nebu.
Još jednom, naglašavajući vrline zemlje Izraela, Moše je održao govor koji je formirao drugi pasus molitve "shema" i koji sadrži ideju nagrade za ispunjavanje zapovesti i kazne za njihov neuspeh.
Održavanje i zanemarivanje zapovesti
Riječ ekev (“posljedica”) sastoji se od istih slova kao i riječ riječ akev ("peta"), i gotovo u potpunosti se poklapa s njim po zvuku . Midrash Rabbah objašnjava šta je u reči ekev sadrži nagovještaj o tome šta treba učiniti Sve zapovijedi, čak i one koje se čovjeku čine beznačajne, a on ih izvršava ne primjećujući ih, kao da gazi pete nešto nepotrebno.
Ješua je rekao:
„Ne mislite da sam došao da uništim zakon ili proroke: nisam došao da uništim, nego da ispunim.
Jer zaista vam kažem, dok ne prođu nebo i zemlja, neće proći ni jedna jota ni jedna sitnica iz zakona dok se sve ne ispuni.
Dakle, ko prekrši jednu od ovih najmanjih zapovijesti i nauči ljude tome, najmanji će se zvati u Carstvu nebeskom; a ko bude radio i poučavao, veliki će se zvati u Carstvu nebeskom.”(Matej 5:17-19)
Često to mislimo dok živimo po milosti, možemo se izvući sa bilo čim. Ali Sveto pismo nas upozorava na ovo. I naravno, On nije mislio da postoji mala zapovesti. Najvjerovatnije ih takvima smatramo. Nije ni čudo naše mudraci prije mnogo godina govorili su da mi ljudi često hodamo nogama po Njegovim zapovijestima, smatrajući ih manje važnim kao neki.
Ovo nam ne govori da ćemo se nekako probiti u Njegovo Kraljevstvo.
Čini mi se da Ješua ovde govori, najverovatnije o tome nesvjesno iskrivljavanje Tore. Ja nisam On, ovo je moje mišljenje. Ali ako sam u pravu. Mnogi biblijski učitelji, koji dolaze u Njegovo Kraljevstvo, biće iznenađeni kako će im ovaj stih suditi. I umjesto veličine, biće poniženi.
Ješua je osudio slične stvari među farisejima.
«
Slijepe vođe, tjeraju komarca i proždiru kamilu!
25 Teško vama, književnici i fariseji, licemjeri, jer čašu i zdjelu čistite spolja, a iznutra su puni pljačke i nepravde.
26 Slijepi fariseju! Najprije očistite unutrašnjost šoljice i posude, kako bi i vanjska strana bila čista.
27 Teško vama, književnici i fariseji, licemjeri, jer ste kao pobijeljeni grobovi, koji izvana izgledaju lijepi, a iznutra su puni kostiju mrtvih i svake nečistoće;
28 Tako se spolja činite ljudima pravedni, a iznutra ste ispunjeni licemjerjem i bezakonjem” (Mt 23,24-28)
Posljedica poslušnosti
„Ako budeš poslušao moje zapovesti koje ti danas zapovedam, da ljubiš Gospoda Boga svoga i da mu služiš svim srcem svojim i svom dušom svojom,
14 Tada ću tvojoj zemlji dati kišu u svoje vrijeme, ranu i kasnu; i skupit ćeš svoj kruh, svoje vino i svoje ulje; 15 I dat ću travu na tvojoj njivi za tvoju stoku, pa ćeš jesti i nasitit ćeš se” (Pnz 11:13-15)
„Jer ako držiš sve ove zapovesti koje ti ja zapovedam da činiš, i ljubiš Gospoda Boga svoga i hodiš svim putevima Njegovim i držiš se Njega,
23 Tada će Gospod istjerati sve ove narode ispred tebe, a ti ćeš zauzeti narode koji su veći i moćniji od tebe” (Pnz 11:22,23)
Glagol שמר ‹shamar› znači “čuvati”, “posmatrajti”, “posmatrajti”, “čuvati”.
Ovdje su dva oblika ovog glagola jedan pored drugog: תשמרון שמר
"shamOr tishmerun" -
"posmatranjem, posmatraćeš"
Pozvani smo da držimo Njegove zapovesti, kao što nam Sveto pismo kaže: „Ljubi Gospoda Boga svoga svim srcem svojim i svom dušom svojom i svom snagom svojom“ (Pnz 6:5)
Mnogi ne mogu porediti ljubav i ispunjavanje Njegovih zapovesti. Ali Ješua vrlo jasno kaže: „Ko ima Moje zapovesti i drži ih, on me ljubi...“ (Jovan 14:21)
Sveto pismo nam obećava korist od ispunjavanja Njegovih zapovijesti. I naravno, ovo se prvenstveno odnosi na zemlju Izrael, ali sam siguran da se Njegovo obećanje tu ne zaustavlja i da se proteže na život svakoga ko se posveti hodu Njegovim putem.
Daniel plače i moli se pred Svevišnjim B-gom: „Jer smo sagriješili i pogriješili, okrenuvši se od Tebe, i sagriješili smo u svemu. Nisu slušali Tvoje zapovijesti i nisu ih držali, i nisu činili kako si nam zapovjedio, da bi nam bilo dobro.”(Dan.3:29,30)
“...A sada, znajući da, budući da je savršen u svom dobru, Stvoritelj neminovno želi da ga izlije na nas” knjiga Sefer Ha-Chinuch
Ne služimo Njemu zbog Njegovih blagoslova, ali Njegovi blagoslovi će uvijek pratiti one koji odluče da drže i poslušaju Njegove zapovijesti.
Koje blagoslove vidimo u Tori?
1. Gospod će te voljeti
je najveći blagoslov. Onaj koga B-g voli prima najveće koristi.
2. On će vas blagosloviti
- materijalno bogatstvo.
3. On će umnožiti vašu porodicu
- na najneobičniji način, baš kao što je u Egiptu porodica od sedamdeset duša rodila naciju od 600.000 odraslih muškaraca.
Dalje Tora naglašava : "Među vama neće biti nerotkinja ili nerotkinja." Tora smatra svaku osobu najvećom vrijednošću i smatra umnožavanje naroda Tore jednim od najvećih blagoslova (Rav Hirsch).
4. On će blagosloviti plod tvoje utrobe
- vaše žene neće imati pobačaje, a vaša djeca neće umrijeti dok su im roditelji živi.
5. On će blagosloviti plodove tvoje zemlje:
žito, vino i ulje - Bog će blagosloviti sve što proizvedete, ali ova tri proizvoda su posebno istaknuta jer predstavljaju glavni izvor prihoda poljoprivrednika.
B-g će blagosloviti plodove tvoje zemlje jer se držiš zapovijesti vezanih za polja: odvajanje maaser-a (desetine) od žetve itd. On će također blagosloviti vašu pšenicu za zasluge Lechem Hapanim (Shew bread u Svetištu), vaše vino za zasluge prinosa brašna i vaše ulje za zasluge svjetiljki koje upalite u menori Svetišta.
6. Potomstvo vaših bikova
- B-g će zaštititi krave od pobačaja.
Dakle, On vas nagrađuje što ste svaku desetu životinju iz stada žrtvovali Gospodu i što ste se pridržavali zakona žrtvovanja.
Ovaj blagoslov će vam biti dodijeljen u Eretz Izraelu - Zemlji koju je B-g obećao vašim očevima.
7. Bićeš blagoslovljen od svih naroda
- svi priznaju: "Ovo je divan narod blagoslovljen od B-ga!"
I uništit ćeš sve narode koje Gospod preda u tvoje ruke - Mojsije je obećao da ako sinovi Izraelovi uspiju proučavati Toru i držati zapovijesti, Bog je divan tako će predati svoje neprijatelje u njihove ruke. Osvajanje zemlje Izraela ne bi zahtijevalo nikakvu vojnu akciju. Jevreji će poraziti narode bez ikakvog napora s njihove strane, jer će neprijatelji biti odvedeni u bijeg i predati se.
U njegovom knjiga Adereta Eliyahua broji u stihovima 7:13 deset blagoslova:
1.On će te voljeti;
2. On će vas blagosloviti;
3. On će umnožiti tvoj naraštaj;
4. On će blagosloviti plod tvoje materice,
5. plodovi vaše zemlje (minerali),
6. vaše žito,
7. svoje vino,
8. vaše ulje,
9. tvoji bikovi,
10. vaša stada ovaca.
Rabbeinu Ephraim dodaje da su deset ovdje navedenih blagoslova nagrada za držanje deset zapovijesti, koje su osnova svih zapovijesti.
Moramo shvatiti da to nije jednostavno legalno izvršenje Tora važno za Njega. On želi naše srce, koje je spremno da ispuni Njegove Zakone.
Znam da mi ljudi idemo u ekstreme. Počevši da shvataju važnost ispunjavanja Njegovih zakona, mnogi počinju da idu u drugu krajnost. Doslovno postajući kao oni koje je Ješua osudio: ocediti komarca i proždirati kamilu.
Postoji "unutrašnjost" faktor - iracionalna želja za Njim, koja se javlja u samim dubinama srca i nije podložna intelektualnoj analizi - iz dubine srca
Iracionalna želja za Njim, koja se javlja u samim dubinama srca, mnogo je važnija od emocija koje stvara rad intelekta i njime upravlja.
Ovu ljubav, ovu želju za Svevišnjim, daje Ruah HaKodeš, Sveti Duh, Koji dolazi onima koji prihvataju Ješuu kao svog Spasitelja, svog Mašijaha (Mesija)
I moramo čuvati ovu vatru u našim srcima.
Nema ništa važnije od ovoga. Ono što je važno je unutrašnje stremljenje i spoljašnje ispunjavanje zapovesti. To je kao ptica kojoj su potrebna dva krila da leti. Isto tako, potrebno nam je oboje da bismo postali savršeni u svom G-d. I rasti u Njemu svaki dan našeg života.
Neka nas Bog blagoslovi
Učitavanje...