Prozori trećeg sprata porodilišta su iz nekog razloga odneseni rešetkom od debele armaturne žice, više puta farbane uljanom bojom. Ili su se bojali da će bebe biti kidnapovane, ili su upozoravali da majke ne pobjegnu. Kako god bilo, bilo je apsolutno nemoguće oprati prozore kroz rešetke, a stakla su se postepeno i neizbježno prekrivala prašinom pomiješanom s isparenjima benzina, izduvnim plinovima i svim ostalim prljavštinama koje je grad ispuštao. Kao i u svemu, i tu je bilo neke koristi - sa prozora su se jasno videli posetioci, koji su se glupo gurali u dvorištu ne znajući kako da se ponašaju, gde da se stave i uopšte šta da rade sa ovim glupim buketima upakovanim u celofansku foliju i vezan nekakvim kovrčavim vrpcama. Ipak, i u ovom obliku posjetioci su oduševili mlade majke, koje su nevidljive stajale iza blatnjavih prozora.
Ana je prišla prozoru, kao da je osetila da će Eugene izaći. I zaista - videla ga je na kapiji, ali se on čudno ponašao - nije ušao u dvorište porodilišta, kao da ga nešto na ulici drži, kao da mu neka sila ne dozvoljava da pređe nevidljiva linija.
Prošlo je nekoliko minuta, a Ana je pogodila - Eugene je razgovarao sa nekim ko je stajao iza ciglenog stuba kapije i nije se usudio da prekine razgovor, ili nije imao snage za to, ili je jednostavno nije želeo da prekine razgovor o onome što mu je važno. A onda se iznenada, pred njenim očima, dogodilo nešto nemoguće - iza ciglenog stuba kapije izašla je žena, u hodu brzo zagrlila Jevgenija i odmah nestala iza druge kolone, uspevši da mahne na pozdrav, kažu, požuri, sačekaću te - ovako o smislu je bio u njenom zamahu.
I kao da je svijet zateturao pod Anom. Uhvativši se rukama za naslon kreveta, otišla je do svog ugla i ne toliko sjela koliko se srušila na zgužvano ćebe.
A onda je počelo.
Trbuh joj se bukvalno treso, bio je takav utisak da se u njoj vrti neko stvorenje koje se teško može nazvati djetetom. Ana je prebledela i, izgubivši svest, pala je preko kreveta.
Novorođenče je doneto sat vremena nakon rođenja. Neka smežurana senilna fizionomija virila je iz zavežljaja i odvratno se smejala. Bilo je nemoguće nazvati "to" djetetom, čak i sa velikom natezanjem. Oči koje se okreću gadno su blistale ispod isprane kape, pacov nos je neprestano nešto njuškao i okretao se u raznim pravcima. Ali kada je otvorio svoje nezadovoljno stisnute, tanke usne i viknuo uz užasno odvratnu škripu, njegova rođena majka je izgubila razum.
Ništa manje uplašeni doktori su ipak doveli majku sebi, stavili zavežljaj sa djetetom na krevet i jednostavno pobjegli sa odjeljenja. “Ono” je ponovo ispustilo pisku i puzalo, neprestano njuškajući i čmkajući usnama. Brzo je postignut cilj i on se pohlepno zabio u prsa. Čačkajući i neprestano bljujući, počeo je da jede majčino mleko.
Medicinskoj sestri pojavila se mučnina u grlu i ona je uložila velike napore da otrgne ovo stvorenje sa svojih grudi i otrča do umivaonika da se riješi ostataka bolničke večere.
"Idi nahrani bebu, ti podla vještice!" Čula je nezadovoljan, iznerviran glas. Došao sam do tebe. Sad ću ga izvaditi. Ne možeš pobjeći od mene.
Anna je pogledala u pravcu govornika i ukočila se. Novorođenče je sjedilo na krevetu i nervoznim pokretima izlazilo iz pelena. Koščata koljena virila su u različitim smjerovima. Oči različitih boja ljutito su zurile u porodilju. Na čelu mu je bio tamni madež.
-Ko si ti? - iscijedila se Ana iz posljednje snage.
- Ne priznaješ? Zaboravljena, đavolja kurvo?! - a on, pavši s kreveta, zateturao, krenuo prema njoj mašući ružnim udovima.
_______
Zatvorski čuvar je grubo gurnuo Anu u ćeliju. Nije mogla odoljeti i pala je licem na prag. Vrata su se zalupila.
Nakon prethodne torture, koja se sastojala od neprekidnog hodanja kako bi se ubrzala njena priznanja, uz nedostatak sna, osjećala se iscrpljeno i oslabljeno. Osim toga, divlja želja za pićem nije napuštala njegove misli. Sve te strašne dane koje je provela u zatvoru hranila je samo slanom hranom. Sva pića su pomešana sa slanom vodom od haringe. Nije joj dat ni gutljaj vode da je drži u stanju stalne žeđi, što je bio jedan od najsofisticiranijih oblika mučenja.
Ali tako okrutnu, nasilnu, žarku žeđ, inkvizitori nisu smatrali mučenjem. Čak i kada su zatvorenici bili zgnječeni kao grožđe u škripcu ili izvučeni kao kožna koža na stalku, to se takođe nije smatralo mučenjem. Sudovi su se oslanjali na sadizam progonitelja vještica. I nisu se prevarili u svojim očekivanjima.
Neko nevidljiv je okrenuo ključ u bravi. Eho je odgovorio istim zarđalim, hrapavim zvukom. Vlažan, ustajali miris dopirao mu je do lica. Ovdje su čak i zidovi izgledali zasićeni ljudskom patnjom, a iz njih je curila krv.
Našla se u skučenoj, smrdljivoj tamnici sa malim lučnim prozorima kroz koje je sunce jedva probijalo. Kroz magloviti veo pojavili su se nejasni obrisi zastrašujućih naprava. Zatvorenik pod optužbom za vještičarenje shvatio je gdje se nalazi.
Odjednom je zadrhta od grubih glasova.
„Zbog toga što ne razumete naš dobronamerni stav, dovedeni ste u mučilište“, promrmlja sudija odvratno otegnuto.
“Ova ljubazna osoba,” sudija je hinjeno ljubazno pokazao u pravcu osobe koja je zagrijala kliješta na otvorenoj vatri, “će spasiti vašu grešnu dušu. Ako nastavite da ćutite i udovoljavate demonima, on će sve što vidite ovde morati da primeni na vas.
Sudija je klimnuo službeniku, koji je sjedio za stolom u uglu ćelije, -
-Hajde da počnemo. Koliko dugo si vještica?
-Ja nisam vještica.
-Ne budi uporan! - Sudija se nagnuo ispod stola i izvukao drvenu kutiju - Evo iste kutije, zaključane sa tri brave, u koju su župljani bacali bilješke petnaest dana. A tvoje ime, sa činjenicama, mjestima i vremenima čarobnjaštva, je izuzetno često u njemu. Prema javnom mišljenju, vi ste osumnjičeni za vještičarenje. Time je optužba dokazana.
- Ko me optužuje?
„To ti niko neće reći, da ne naudiš časnim ljudima svojim prokletim djelima. Ali ono za šta su optuženi - dužni ste znati i priznati na saslušanju.
- Nemam šta da priznam.
- Osvježi pamćenje! Zar nisi potpisao pakt sa đavolom?! Izjavio mu se pokornost. Odreći se zaveta datih pred Gospodom?! Samo za ovo morate umrijeti!
Ove optužbe se ne odnose na mene.
- Radi odmazde Gospodu i čoveku svojim ste prokletstvima naudili ljudima i životinjama, na kojima ste uz pomoć sile i aktivnosti đavola, svog gospodara, izazvali nesreće i bolesti.
- Nemam neprijatelja da ih proklinjem.
Priznali ste ili ne, rezultat će biti isti. Vaša krivica je očigledna - bićete pogubljeni. Svako odricanje je uzaludno. Mučenje će se nastaviti - dvaput, triput, četiri puta. Do beskonačnosti. Ne možete se pravdati. Nismo te zato uhapsili i stavili u lance. Vaša krivica će biti dokazana.
Bilo kako bilo... - podlo je rznuo sudija, razmjenjujući poglede sa svojim saučesnicima.
-Bićete u zatvorskoj prljavštini i smradu, predati duhovima đavola i izdržati beskrajna mučenja sve dok ne više volite smrt od ovog odvratnog postojanja i priznanja od svih zločina.
"Vrijeme je da počnemo", suho je rekao Inkvizitor. Njenu tišinu izazivaju đavolske čini.
Dugo očekivani dželat započeo je svoj uobičajeni posao.
Za početak ju je skinuo, a učesnici ispitivanja počeli su da pregledaju tijelo kako bi otkrili đavolji stigmu. Brzo su pronašli ono što su tražili. Željeni "predmet" bio je sakriven ispod koljena sa malim rođenim znakom.
- Koliko dugo je žig veštice na vašem telu? upita inkvizitor.
- Od rođenja. Samo što nije veštičiji žig.
„Ova stigma je dovoljan dokaz da biste mogli biti pogubljeni zbog vještičarenja čak i bez svojih priznanja“, bljesnuo je inkvizitor sa svojim znanjem o suđenjima vješticama.
Bilo ih je mnogo iza njegove kičme. Njihovi srceparajući vrišti, vrišti i psovke. Anna je trebala doživjeti sve. Ovo je bio samo početak. Stajala je gola pred ovim neljudima i gorjela od stida i sramote, pod njihovim željnim pogledima. Ali vrlo brzo je zaboravila na svoju golotinju. Mučenje koje je uslijedilo natjeralo ju je da zaboravi sve.
Sa užetom pričvršćenim za kuku na plafonu, dželat joj je vezao ruke iza leđa, a zatim je podigao u vazduh, oštro povlačeći kraj užeta. Za veći efekat, vezao je uteg za njene noge kako bi joj izvrnuo rameni zglob bez ostavljanja traga grubog rukovanja.
Dok je držana u obješenom položaju, inkvizitori su pokušali ponovo da nastave ispitivanje. Prekidaju i ne čuju jedni druge.
- Kako ste postali vještica, šta vam se dogodilo u vezi s tim?
-Ja nisam vještica.
-Kako se zvao tvoj gospodar među zlim demonima?
- Nisam imao takve vlasnike. Nije!“ Anna je vrisnula u očaju.
- Lažeš, ti đavolje mladunče! - udario ju je inkvizitor u lice, a zatim, uhvativši je za kosu, bijesno je pogledao svojim ludim očima. I Ana je ponovo primetila - oči su mu bile različite boje.
Od čega je napravljen leteći melem koji koristite na svojoj metli? - Inkvizitor ju je jače povukao za kosu, prišao njenom licu još bliže, udišući smrdljive pare svakodnevnih "pričešća" - Vaša upornost će vas dovesti do vatre. Ali ako sve priznaš, bićeš pomilovan. Reci mi, koji su demoni i drugi ljudi učestvovali u Šabatu?
- Nisam bio na Sabatu. Ne poznajem ljude koji u njima učestvuju.
- Kako uspevaš da letiš kroz vazduh i koje magične reči šapućeš dok to radiš?
- Ne mogu da letim kroz vazduh. Osim u snovima.
"Njihovi snovi su stvarnost", pridružio se ispitivanju sudija. Recite nam u svojim snovima koga ste odabrali za svog inkubusa /cimera/. kako se on zvao?
- Nemam cimera. Tim pre, - čak i savladavajući sve veći bol, Ana je pocrvenela.
- Lažeš, jebena kučko. Koju ste zakletvu bili prisiljeni da mu položite? Šta vam je vaš inkubus dao nakon odnosa s vama?
- Ne znam ništa, šta me pitaš!
-Hajde, reče inkvizitor ravnodušno, okrećući se dželatu.
Dželat je aktivirao đavolsku mašinu za vješanje i olabavio konopac. Žrtva je bačena sa visine, tako da nije dosezala nekoliko centimetara do poda. Kosti su napukle. Anna je vrisnula od nepodnošljive boli.
„Zavrtanje ruku je bilo uspešno“, našalio se dželat.
"Ali to joj nije dovoljno", zaključio je inkvizitor.
Dželat joj je polio glavu alkoholom i zapalio kosu. Ćelija je bila ispunjena oporim mirisom spaljene kose i vriskom žrtve.
"Vrijeme je da se odmorimo", ironično je predložio inkvizitor. Kosa joj odvratno miriše. Nemoguće je biti ovdje.
"Zaista, idemo na večeru", složili su se ostali.
Ostavili su ga da visi tri do pet sati.
Vratili su se odmorni, oraspoloženi nakon ispijanja flaše i spremni za nove podvige. Inkvizitor je imao snage da se našali. Prolazeći pored obješene Ane, počešao ju je iza uha kao mačku.
- Pa, kako je naša veštica? Pokoreni? Hoćemo li razgovarati?
Pljunula mu je u lice od mržnje. Uprkos neljudskim mukama, ipak je našla snage da se odupre.
- Ah, ti. D-stvari! - od bijesa koji je obuzeo inkvizitora, počeo je da zamuckuje i prekriva se grimiznim mrljama.
- Sve najstrašnije mučenje. Sve! Za nju nije nešto za pljuvanje. Da ne mogu disati! - Nestalo je razigrano raspoloženje tiranina. A prethodno mučenje poprimilo je nasilniji karakter. Da izazove muku kao odmazdu.
Dželat je izvadio užarene klešta iz vatre i stisnuo joj prste uz podnožje noktiju tako da su spljošteni prsti izazvali najakutniji bol. Anna je briznula u divlji plač. Jato preplašenih golubova poletelo je sa zatvorskog krova.
Dželat ju je skinuo sa ulice. Nadala se da je gotovo. Ali grdno je pogrešila. Sada je čekala mučenje vodom. Bila je vezana za stolicu. Krpe uvijene u čvor na silu su joj ubačene u grlo, a dželatov pomoćnik je počeo da joj sipa vodu niz grlo da bi se ugušio. Zatim je oštro izvukao krpu tako da su se iznutra potrgale.
Sudije su posmatrale torturu, a službenica je sve zapisivala.
Ali na kraju je dželat, kome nije bila strana efikasnost raznih vrsta mučenja, primenio pouzdan, efikasan metod.
Posjeo ju je na stolicu u koju su bili zabijeni ekseri i oštrim krajevima zabodeni noževi. Odjednom, ovaj mesar je udario ovu stolicu tako jako da je bila probušena i modrica.
Anna se onesvijestila. Krvnik nije bio zabrinut za odgovornost za smrt tokom mučenja, u njegovim uputstvima je pisalo da su vještice glumile znake smrti. Ne može im se vjerovati. Imao je jednu želju - da što prije nastavi torturu.
Manična strast naduvala je u njegovom izopačenom mozgu sve više varijacija mučenja. U svom polju bio je virtuoz, improvizator i, koliko god divlje zvučalo, majstor svog zanata. Stoga je, kako bi nastavio da uživa u svom "poslu", polio lice svoje žrtve ledenom vodom i ulio sirće u nozdrve.
Mršava djevojka na trenutak je otvorila kapke, zamagljenim pogledom pogledala po vlažnoj odaji i opet pala u zaborav. Majstor je ponovio "tretman". Uhvatio ju je za nogu i vukao po podu do sljedećeg instrumenta mučenja. Stavio je par čizama na njena stopala, stavljajući ih blizu vatre sve dok se čizme nisu zagrejale da bi je naterale da prizna sve jači bol. Ana se osvijestila (koliko je to, naravno, bilo moguće), ali više nije mogla odoljeti i izdržati. Tražila je milost.
- Šta da priznam? - iscijedila je zadnjim snagama.
- U svemu. Već znate. I na pogubljenju ćeš ponoviti da umireš sa pokajanjem i odričeš se demona. Beskrajno ponavljana tortura dovela je ispitivanu ženu u stanje u kojem je bila spremna da prizna sve što se od nje traži. I ne povlačite svoje svjedočenje do samog kraja.
Devojka nije mogla da izdrži i vrisnula je - Da, toliko sam grešnih dela počinila. Nemam izgovora. Ubijao sam ljude... Pio sam krv ubijene djece iz čuturice, iskazivao poštovanje prema domaćem duhu, puštao u oluje, pošasti, bolesti, susreo se sa inkubom.
"Evo, detaljnije", gadno se naceri inkvizitor, zavjerenički pogleda dželate. "Sve vještice pričaju da ne uživaju s muškarcem kao što imaju inkubusa. Da li i vi tako mislite?
- Putovali smo avionom na đavolske plesove, - uplašena Ana je bila spremna da kaže sve, samo da izbegne sledeća divljačka mučenja.
Sudija je, po uzoru na inkvizitora, požudno zurio u zatvorenika,
- Da, veštice, u stvari, pričaju da se ništa na svetu ne može porediti s njim. I mislim da se to dešava iz nekoliko razloga. Prvo, to se dešava zato što se demoni pretvaraju da su duboko zaljubljeni u vještice, što se za ove zlobne, glupe žene čini najvrednijim na svijetu. Osim toga, zli duhovi poprimaju neobično atraktivan izgled.
- Demon i grana biraju sebi odgovarajuće - preseče sudija.
- Aha... A, drugo, ima... - onda su se dželati pogledali i odvratno zarhtali, - međutim, razumete...
Pa šta ti je uradio?
„Radio je sa mnom šta je hteo“, šapnuo je uplašeni zarobljenik.
„Onda dođi ovamo, đavolja kučko... Sad ćemo i ti i ja raditi šta god hoćemo.” Saznat ćete kako je biti sa inkvizitorima.
- Bolje logorska vatra!
- Biće požara... Kasnije... U međuvremenu će biti šta će biti!
_ Ti si đavo! Shvatio sam! Ti si đavo!
„Konačno si me prepoznao... Ali ne potpuno... Sada me više prepoznaješ“, frknuo je inkvizitor, petljajući po svojoj mantiji. „Srešćemo se ponovo, srešćemo se ponovo“, promrmljao je već u polusvesti, čak ni ne pokušavajući da obriše gustu slinu sa svoje brade. Udahnula je smrad, gustu neljudsku kosu iz inkvizitorovih pazuha.
Anna je izgubila svijest. I posljednje što je vidjela bio je crni madež koji je prešao preko čela silovatelja. I promrmljao je nešto potpuno besmisleno...
- Sećaš me se... Dobro me se sećaš... Doći će vreme - rodićeš me... Ili ću izaći iz tvoje utrobe...
- I ti? upitala je Anna s druge strane života.
-I spaliću te... Za tebe... Srešćemo se ponovo...
Sada ste dali svoja priznanja. Ako opet sve porekneš - pričaj mi o tome sad, dok sam tu, - gnjevno je zinuo dželat, i oslobodio je iz svojih odvratnih stiska, oblizujući svoje masne usne, - da te opet obesim. A ako se sutra ili prekosutra ili prije suđenja opet porekneš, opet ćeš pasti u moje ruke i tada ćeš znati da sam se samo igrao s tobom. Mučiću te i mučiti da i kamen zaplače od sažaljenja.
***
- Uz pomoć dijaboličke umjetnosti, ova žena je na prevaru praktikovala, koristila i primjenjivala razna nemoralna i opaka djela koja se zovu vradžbine, čini, zavjere i vradžbine. Što je i priznala u istražnom postupku.
- U zamjenu za priznanje, obećan mi je pomilovanje, i smrt, ako poričem vještičarenje! Nikada nisam bio na sabatu! Ja nisam vještica! Nije vještica! Smiluj se na mene! - od dugotrajnog mučenja i poniženja, Annine su noge pokleknule, a ona se srušila na pod kao kamen.
- Pred sud još nije izvedena nijedna osoba koja bi, sa žigom đavola, vodila besprekoran način života. Stigma je najveći dokaz krivice! Ni jedan od osuđenih za vještičarenje nije bio bez žiga. I on je ovu vješticu označio posebnim znakom - sudac je, poput grabežljive zvijeri, naglo pojurio do djevojčice i, podižući joj suknje, počeo zabadati kukastim prstom u madež ispod njenog koljena,
- Da bi vezao jače veze za još bogohuljenja i izdaje, stavio je svoj pečat na njeno tijelo, kao znak da mu pripada.
- Označio ga je znakom šišmiša. Tvoj sluga! Vidiš li? - Bat! Burn! Spalite ovog vraga!
Sudija je održao svoj ljutiti govor i iscrpljen se srušio u sudijsku stolicu. U početku je dvoranom prošla nezadovoljna graja, probuđena odvojenim povicima slaganja sa sudom. Ali vrlo brzo se suzdržani žamor pretvorio u ljuti urlik gomile.
- Spali! Spali kučku vešticu!
Ogorčenje prljave gomile nije jenjavalo. Naprotiv, pojačao se, pretvarajući se u urlik gladnih životinja koje su osjetile krv iscrpljenog plijena. U svakom trenutku ovaj čopor je bio spreman da jurne na djevojku i raskomada je. Nezasitivši se time, mogli su se kidati sa istim samozaboravom i neko vrijeme zadovoljiti beskrajnu žeđ za žrtvenom krvlju.
Ružne, čupave žene su izvijale svoja bezoblična usta i pravile strašne grimase, pljuvale i gurale prste u njenom pravcu.
- Dala je našim ljudima vještičji napitak!- cičali su neki.
- Zavela je naše sinove ljubavnim čarolijama - podržali su ih drugi.
- Vještica! Prljava jebena kurvo! U vatru! U vatru!
Ružni ljudi mahali su pesnicama, tresli vazduh, a takođe su čeznuli za pogubljenjem.
- U vatru! U vatru ove ponosne bludnice!
Nisu joj mogli oprostiti što je odbila njihove opscene navijače.
Samo jedna osoba u ovoj prostoriji je šutjela. On je ćutao i nije mogao da podigne pogled na nju. I nije mogao ni optuživati ni braniti. Da li je u tome bilo ravnodušnosti, zahvaljujući kojoj su počinjeni svi zločini? Običan kukavičluk? Ili joj ni on nije mogao oprostiti. Oprosti joj što ga voli. I šta je volio (koliko je, naravno, mogao voljeti). I činjenica da se plašio njene sverazarajuće ljubavi.
Ali, kako god bilo, ćutao je...
Ali svako ko je došao u ovu dvoranu srama imao je zbog čega da je mrzi i traži smrt. Ljudi ne opraštaju ako osoba ima bar jednu divnu imovinu koju nema, a želi. To može biti ljepota, zdravlje, mladost, bogatstvo ili izuzetan um i duša. Evo pravog razloga za optužbe.
I možda ne postoji ništa očigledno, ali nešto bestežinsko, neuhvatljivo im ipak ukazuje - drugačije, ne kao svi ostali. I postoji strašna želja da se spuste na njihov nivo.
A ako ne uspije, uništite ga.
Peck.
I navali kao vrana.
I cepaju.
Čovjeku se ne oprašta drugačije mišljenje. Želja mase je da zgazi svakoga ko misli drugačije. Da se nisi usudio da se uzdigneš iznad nas, kaže gomila. Nemojte misliti da ste viši, vredniji od obilježenih. A ako si obilježen, onda od đavola! – i gomila bjesni. I glasine se prihvataju kao dokaz krivice.
Pojam vještice kao ružne starice na metli samo je dio folklora. U stvarnosti, a to je nepobitna istorijska činjenica, situacija je drugačija. Tokom tri stotine godina inkvizicije, češće su optuživani mladi, lijepi i odvažni. To je ono što je mnoge žene dovelo na lomaču.
1450-1750 period histerije vještičarenja u Evropi. Oko 1600. godine Boge je ovako opisao svoje utiske: „Njemačka je potpuno zauzeta izgradnjom vatre za /vještice/. Švajcarska je takođe bila prisiljena da zbriše mnoga svoja sela. Putnik u Loreni može vidjeti hiljade i hiljade stubova. Za koje su vještice bile vezane.
Ova legalizovana ubistva unazadila su razvoj civilizacije nekoliko vekova. I ovome nema kraja. U bilo kom veku.
Ali glavno je da vatri inkvizicije još uvijek bukte. I do danas u njima gori najbolji od nas...
I dalje!
Da, ne puše, ne smrde na spaljeno ljudsko meso, ne nose zagorenu kosu. Mirišu na luksuzne parfeme. Ljudi na krstovima - sa šarmantnim osmesima i izgleda da su lepo obučeni...
Ali oni su na kocki!
Oni gore i ista gomila je obuzeta istom mržnjom!
Izgaraju. I oni to znaju.
I mi to znamo.
Ljudska zavist i mržnja je pravi uzrok svih ratova, nedaća i nebrojenih lomača inkvizicije koje se ne mogu ugasiti hiljadama godina. Siromaštvo guši pristojnost, ljudski um je sveden na saučesništvo u podlosti, a niske strasti su prekrivene pobožnošću. A za njih nema većeg zadovoljstva od pronalaženja mana kod svojih komšija.
Veliki duhom, djelima, bićem. Istorija ima mnogo primjera transformacije ljudskog bića u najgoru životinju koja postoji.
Nažalost…
________
Na dan određen za suđenje, Ana je dovezena na kolima, sa lancima po celom telu. Ruke su mu bile tako čvrsto vezane da je iz njih curila krv. Oko nje su bili tamničari i dželati, a iza nje naoružani stražari.
Razni ljudi okupili su se u sudijskoj sobi čekajući zabavu. Ali u jednom su bili isti - Sve što je ovde trebalo da se desi za njih je bila samo nevina zabava.
Na kraju je izašao sudija sa pomoćnicima. Važno je sjeo u sudijsku stolicu. Na njegov znak doveden je zatvorenik. Više nije bila ona rascvjetana vesela djevojka kakva je bila prije zatvora. U dvoranu je ušlo blijedo, mršavo stvorenje tupog, ravnodušnog pogleda. Publika je počela bijesno da zviždi i psuje, ali je na znak glavnog procjenitelja utihnula.
Sudija se obavezao da će pročitati optužnicu u slučaju vještičarenja i vradžbine.
- Common law propisuje da vještica ne može biti osuđena na smrt osim na osnovu vlastitog priznanja. Dakle, sud je dužan da se razjasni sa osuđenikom. Da li potvrđuje ono što je priznala na ispitivanjima i svojeručno potpisala?
Stražar je mačem gurnuo Anu u leđa.“Ne spavaj“, grubo je zarežao.
-Da. Slažem se sa svime”, odgovorila je sali. I dodao mentalno, - Sad sa svime.
- Dakle, možemo da nastavimo, - ni ne pokušavajući da sakrije radost, trljajući ruke, kako reče sudija posle dobro obavljenog posla,
- Dakle... - Na osnovu iskaza doušnika i priznanja same optužene, sud je dokazao njenu krivicu za nanošenje štete i oštećenje ljudi na sedam načina:
Nagoveštajem ljubavi, nagoveštajem mržnje, izazivanjem impotencije, izazivanjem bolesti, lišavanjem života, lišavanjem razuma, oštećenjem imovine i životinja. Sve ove radnje su manifestacija zla, jer su počinjene protivno učenju Crkve i našeg Gospodina i podrazumijevaju služenje Sotoni. Krivica za zločine dokazana je izazivanjem nevremena, nevremena, nevremena na moru i kopnu, ubijanjem stoke i izazivanjem tjeskobe kod muškaraca, žena i djece, smrću usjeva, trovanjem zraka, izazivanjem čudnih strasti i tjelesnih muka kod ljudi i druga stvorenja.
Takvi zločini odgovaraju zločinima protiv Gospoda, a prema teoriji koju je usvojila crkva, detaljan Savez sa đavolom. Porotnici u ime vladajućeg kralja i kraljice zbog činjenja ovih bezbožnih djela, nazvanih vještičarenje i vradžbine, odlučili su da budete osuđeni na spaljivanje na lomačama Velike inkvizicije!
Sudija je podigao ruku za šutnju.
- Ima li među vama neko ko se ne slaže sa presudom? Postoji li osoba koja može reći ljubaznu riječ o osuđenom?
Ljutiti urlik gomile bio je njegov odgovor.
Samo je jedna osoba u tom trenutku nije vikala niti je psovala - Eugene. Samo je ćutao. Bez podizanja očiju, bez podizanja glave. Nikad se nije usudio da podigne ruku i izgovori nijednu riječ.
Nakon što je pročitao kaznu, sudija je slomio štap i naredio dželatu da izvrši njegova naređenja.
Ushićena publika je, po običaju, prevrnula stolove i stolice u sudijskoj sobi. A povorka, koju je predvodila grupa muškaraca sa dželatom, odvukla je Anu do mjesta pogubljenja, zatim su slijedili svećenici, u pratnji žena. Na putu do trga povorka je pjevala psalme “Neka je Otac nebeski s nama” i molila se. A njihovi zli vučići dobili su odmor kako bi svjedočili smrti vještice i gađali je kamenjem.
Crkvena zvona su zvonila kao da su umotana u vlažnu krpu. I samo u ovoj zvonjavi zvučala je nezemaljska tuga.
_______
Krijes je napravljen od sirovog drveta kako bi mučenje što duže trajalo i produžilo muku. Dok su Anu vodili na platformu, hor ju je pratio hvalospevom "Sada se molimo Duhu Svetom".
. Presuda, na koju je posljednji put bila prinuđena da pristane, ponovo je pročitana kako ne bi bila vraćena u zatvor na nastavak torture. Jedan od sveštenika je održao propovijed hladnu poput njegovih bezbojnih očiju. Nakon svih ovih postupaka neophodnih za humani sud, žrtva je zvanično i legalno prebačena u ruke svog posljednjeg krvnika.
Anna je bila vezana za stub. Vatra se dugo nije rasplamsala. Dobrovoljci su bacali suvo grmlje i vatra se odmah rasplamsala. Sada se nije mogla bojati prijetnji dželata. Neće to dobiti ovdje. I nije imala šta da izgubi. Sve što je imala, vjerovala i čemu se nadala, izgubila je. I tako se bez žaljenja predala užarenoj vatri. zahvaćen plamenom govorio,
“Neka svi koji me vide danas znaju da sada moram umrijeti kao vještica na osnovu vlastitog priznanja. I opraštam svima krivcima u svojoj krvi, sve preuzimam na sebe. Neka mi se krv prolije po glavi. I pošto sada moram stati pred Gospoda, izjavljujem da sam oslobođen vještičarenja, kao dijete. Ali, pod optužbom opakih ljudi, ja sam stavljen u zatvor pod imenom vještica. Sve što sam priznao je laž.
Nikada nisam mislio da se uz pomoć torture čovjek može dovesti do toga da će pričati velike priče kakve sam ja tebi ispričao. Podvrgavajući me ovim nepodnošljivim mukama, natjerali ste me da lažno svjedočim pod zakletvom.
Nisam vještica, i nikad nisam vidjela đavola! Svi su me se odrekli, i ne nalazeći drugog načina da pobjegnem iz zatvora ili ikad povratim svoje dobro ime, na poticaj đavola, dao sam ovo priznanje s namjerom da okončam svoj život, umoran od toga. Radije bih umrla nego živjela.
Vatra je postajala sve jača i jača. Kroz pucketanje zapaljenih cjepanica čula se Anina molitva, prekinuta njenim suzama. Čitala je "Oče naš", a visoki plamenovi obavijali su njen logor i gutali sve dublje i dublje u njihova nezasita usta. I konačno progutao.
A narod je, po običaju, bio žedan kruha i cirkusa. Oba je primio u potpunosti. Vještica je izgorjela u šaku pepela. A hljeb... Svaki učesnik u procesu dobio je po nekoliko novčića od oduzete imovine žrtve.
I ovi hladni komadi gvožđa nikome nisu opekli ruke...
Imam nekoliko bakra i Eugenea..
_______
- Vera, idi što pre na drugo odeljenje. Imaš tamo neku devojku sa napadima!
- Šta se još dogodilo tamo? - nezadovoljno je pitala Vera svoju koleginicu, žvačući svoj sendvič.
- Potpuna glupost! Nikad nisam video tako dirnute ljude. Krije se u ćošak, ne prilazi djetetu, odbija da hrani, vrišti da je krvnik. I općenito, nosi takve gluposti da nikad nisam čuo za to.
Ti si glup i tvoje šale su glupe.
- Da, jesi! Dođi do nje već. A onda, kada nije pao čas, on će staviti ruke na sebe. I dalje ćeš odgovarati za psihopata. U međuvremenu ću nazvati psihijatrijsku bolnicu.
Budite oprezni tamo! Nikad ne znaš šta... - povikala je za njom.
Vjera nije ostala u odjeljenju - izletjela je poput strijele.
- Irka! To je nešto! I sama sam se uplašila. Beba bi bila oduzeta. Možda možeš otići tamo. Ja ovo, ovo... Bojim se ludih. Šta učiniti s njima? I ako to nije naškodilo bebi.
- Neću ni ja tamo. Pomakni mi telefon.
-Ale-e. Psihijatrijski? Bolnica te brine...
- Šališ se? - odgovorili su na drugom kraju žice.
- Da, kakve šale! Idi hitno. Naša porodilja je izgubila razum.
- Došao ti je ovako?
-Pa ne. Ponašala se kao da je normalna. A sada mi je nestao um. Kako se porodila
i to. Vau, to znači. Da, trebao bi uskoro otići. Jače uhvatite sestre, pacijent može biti nasilan. Sve, čekamo.
- Pa, Irka, daj joj jaču dojilju. Smrt.
- Ne vidim ništa smešno. Nisam zvao za sebe. Ne treba mi još. Malo kasnije.
- Jesi li siguran?
- Hajde, ti glupa ženo. Jesi li zatvorio vrata?
- Ne…
- Idi blizu, daleko od greha. Pa ona.
Vera je uzela težak svežanj ključeva i otišla da zatvori neobičnog pacijenta. Kao kroz minsko polje, prošla je ovaj kratki put - od stola dežurne sestre do odjeljenja. Zatvoreno. Uzdahnula je s olakšanjem i vratila se s osjećajem postignuća.
- Sve zatvoreno. Znaš, Ir. Čim sam stigao tamo, bacila me je groznica. Užasno tamo... Pored nje. Možda je stvarno prljavo...
- Hajde. Učena osoba. Polozio sam Hipokratovu zakletvu...
- Ne Hipokrat, nego Hipokrat. Ignoramus. Nisam se ništa zakleo Hipokratu, ništa nisam obećao.
- Čak i velika i čista?
- Irka, trebalo je da radiš u cirkusu, a ne u porodilištu.
- Koga briga? Ne vidim veliku razliku. Uzmi i danas. Pa, zašto ne cirkus?
Dolazi još medicinskih sestara. Ako ovako kako sam naručio telefonom, onda ću promijeniti posao. Definitivno!
-I evo ih.
- Pa, nakaze. Ja ostajem ovdje. Samo gorile. Sanjajte - ne mahnite.
-A ako zaspu jedno pored drugog... Dvoje iz kovčega.
- Pip na jeziku.
- Šta nije u redu sa vama devojke? graknula je jedna od gorila koje su se približavale basom.
Vera im je predala ključeve, - Idi i uvjeri se.
______
Jeste li vidjeli našeg novog pacijenta? - zvala se mlada sestra Mila iz susedne lože.
- Da, kaže glavni lekar - izuzetan slučaj. A mozak je tamna materija i nije predmet istraživanja.
- Tako zanimljiva devojka. Kažu da je bila dobro. Šta se može dogoditi za tako kratko vrijeme?
- Razgovarao sam sa njenom prijateljicom. Došla je u posjetu našem zatvoreniku.
-Da? Pa šta?
- Kaže da ju je muškarac odveo u pohod. Kopile. Žena mu je trudna, i to za žene. Mrzim ih sve. Donji deo je jeftin.
- Kako je znala?
- Ko je ona? prijatelju?
- Ne, Anna.
- Došao je u porodilište, navodno da čestita rođenje sina. Predao je banalno cvijeće, voće i otišao. Sa drugom.
- Jesu li se grlili, ljubili?
- Ne. Samo su hodali.
- Pa možda je ovo prijatelj, šta je to?
Anna nije tako mislila. Evo skinutog krova. Vi ste ti koji ste još uvijek neiskusni i lakovjerni.
- Možda je bolje. Ali sa glavom će sve biti u redu. Zašto nije razgovarala s njim?
- Ne želi da veruje, iako je pokušavao da se opravda. Ali djevojka ne vjeruje i to je to. Kada zaista volite, izdaja se ne može ni zaboraviti, ni oprostiti, ni opravdati.
- Šta je sa ljudima? Pa slave svadbe sa dijamantima i pričaju da je sve u životu bilo - i dobro i loše i jako loše...
- Nije ljubav. Da, život. Zajedničke kuće, djeca i slično. Izdrže, naviknu se i povuku remen. Nije jasno, međutim, zašto?
A pravi život bljesne kao cvjetne livade iza prašnjavog stakla
brzi voz.
- Da, tužno je... Nadam se da mi se ovo neće dogoditi.
- Nada, dušo. Hope. Nada se, znaš, zadnja savija. Mada... Za neke ljubav umire poslednja. I ovi tužni vitezovi postaju gosti naše klinike. Gubimo najbolje ljude!
_______
Ujutro, Evgenija je probudio telefonski poziv. Zvali su iz klinike.
- Jeste li spremni da pokupite svoju ženu danas?
-Da naravno.
Ali prvo moramo razgovarati. Možeš li doći do jedanaest?
- Da, kako ti kažeš.
- Čekam te. Vidimo se uskoro.
Glavni lekar je primetio Jevgenija sa prozora klinike. Još jednom se zapitao kako je takva ljepotica pala na ovog neopisivog i bezvrijednog čovjeka. Ne zadržava pogled, oči mu bježe. Nema unutrašnje snage. Prodat će se za peni. Šta bi je moglo privući kod njega?
Možda zaista postoji neka vrsta karmičke veze među ljudima. Neplaćeni dugovi iz prošlih života nas stižu u narednom. I možda mnogo toga što se nalazi unutar ovih zidova nije bolna devijacija psihe, već stvarnost. Druga stvarnost. Možda ipak postoji paralelno povezivanje događaja, vekova, univerzuma.
- Da, - još jednom je rekao doktor, svetilo medicine u psihijatriji,
-Ljudski mozak je tamna materija i nije predmet istraživanja. I svi naši "kandidati" - do jednog mjesta.
Izašao je da dočeka Jevgenija u hodniku kako ne bi odlagao komunikaciju s njim, kao da sjedi na kožnim sofama u svojoj kancelariji.
Vaša supruga ima postporođajnu depresiju, sa svim posljedicama... Manično-depresivna psihoza i niz drugih slabo proučavanih mentalnih poremećaja. I, kao što znam, ne bez vašeg učešća, - doktor je prijekorno pogledao Anninog muža.
To se često dešava sa posebno upečatljivim prirodama. Stanje se sada stabilizovalo, ali nisu isključeni recidivi. Preporučujem da u njoj ne izazivate jake emocije bilo koje vrste, bilo negativne ili pozitivne. Svaki osjećaj je opasan u graničnom stanju psihe. Molim vas da je čuvate od emocionalnih šokova, dobro će doći. I još... Doktor je uhvatio Evgenija za lakat i odveo ga u stranu.
Prebacivši se na šapat, dodao je: „Želim da vas upozorim da Ana ima bolnu upečatljivost. Ako zaista volite svoju ženu i ne želite da se to završi kroničnom šizofrenijom, nemojte to ponoviti.
Ovo je tragedija za svaku ženu, a posebno za Vašu. Ona je izdaju doživljavala kao vatru inkvizicije. Svako to drugačije oseća.
Ko je više, ko manje. Neki to uopšte neće primetiti. Bila je u plamenu. Za nju je to bila surova realnost.
Naravno, u nekim trenucima mogu da te razumem kao čoveka. Ali ne u svim.
Daleko od svih…
Na njenom mestu ste bili obavezni da ne preduzimate takve ishitrene korake. Bar je zao. Mislim da se razumemo?
Jevgenij je, posramljen, spustio oči, pokušao da se osmehne, ali je ispala apsurdna, manjkava grimasa.
-Oh, naravno. Pratit ću sve vaše preporuke.
- Onda sve najbolje. Doviđenja.
Doktor nije ni stisnuo Jevgenijevu ispruženu ruku, pa je zamašnim hodom otišao u daljinu duž hodnika.
Sestre su izvele Anu kroz vrata klinike, a kada su videle da je čekaju, žurno su se pozdravile i otišle. Zastala je na stepenicama svoje poslednje rezidencije i pogledala Jevgenija. Nije bilo interesa u njenim očima, bilo je bola u očima. Očajnički je željela da se nečega prisjeti. Neke strašne slike uspomena bile su, činilo se, vrlo bliske... Ali ne, i ovoga puta nisu prodrle u svijest. Možda malo kasnije. Vizije su nestale, a ona je ponovo ugledala Eugenea oborenih očiju.
Ali on to nije mogao vidjeti.
Eugene je stajao oborenih očiju. I nije mogao da ih podigne, nije mogao da je pogleda čistim, istinitim pogledom. On…
Da da da. Svakako.
On je ćutao...
Pet stotina godina ćuti.
Mučenje inkvizicije. Zatvori i logorske vatre
Vrlo često nam se čini da možemo savladati bol, ali kako izdržati nevjerovatnu muku i zaista paklenu bol kojoj su inkvizitori podvrgavali svoje žrtve? Mučenje je bilo najraznovrsnije i dizajnirano za različite stepene fizičke boli - od tupe do akutne i nepodnošljive. Mora se začuditi i iznenaditi domišljatost svetih otaca, kojima su izmišljena ova strašna oruđa za mučenje i kojima su mogli da raznovrste muke koje su nanosili.
Mučenje je počelo s najjednostavnijim, a zatim je postepeno postajalo sve komplikovanije. Često su se razne torture „kombinovale“, formirajući čitav sistem torture – kategorije, kategorije, stepene. Bila je to prava paklena skala mučnih muka. Vještica je išla s jednog stepena mučenja na drugi, iz jedne kategorije mučenja u drugu, sve dok iz nje nije istrgnuto priznanje.
Potpuno zdravi i vrlo hrabri ljudi su ga nakon torture uvjeravali da je nemoguće zamisliti jači, nepodnošljiviji bol od onog koji su doživjeli, da će odmah priznati najstrašnije zločine, o kojima nemaju ni pojma, ako ponovo prijetili mučenjem, te da bi radije umrli deset puta, ako je to moguće, nego da budu ponovo mučeni.
Prije direktnog mučenja u tamnicama inkvizicije, osumnjičena je podvrgnuta nekim testovima kako bi se uvjerila u njenu krivicu.
Jedan od takvih testova bio je "test vode". Žena je bila razodjevena, što je samo po sebi već neverovatno ponižavajuće i može lišiti ostatke hrabrosti, vezani su „unakrst“, tako da je desna ruka bila vezana za palac lijeve noge, a lijeva za nožni prst desnog stopala. Naravno, bilo koja osoba u takvom položaju ne može da se kreće. Dželat je vezanu žrtvu tri puta spuštao na užetu u baru ili rijeku. Ako se navodna vještica udavila, ona bi bila izvučena i sumnja se smatrala nedokazanom. Ako je žrtva na ovaj ili onaj način uspjela da sačuva svoj život i da se ne udavi, tada se njena krivica smatrala nesumnjivom i ispitivana je i mučena kako bi je primorala da prizna šta je tačno krivica. Ovaj test s vodom motiviran je ili činjenicom da đavo tijelu vještica daje posebnu lakoću koja im ne dozvoljava da se udave, ili činjenicom da voda ne prima u svoja njedra ljude koji sklapanjem saveza sa đavole, otresli svetu vodu krštenja.
Test vode je također objašnjen lakoćom tijela vještice. Vještičina težina predstavljala je vrlo važan pokazatelj krivice. Postojalo je čak i vjerovanje da su vještice vrlo male težine. Šta se tu može reći? Samo što su sve sadašnje krhke devojke - da ne govorimo o manekenkama, verovatno veštice!
Suđenje za krivicu poslužilo je i to što je osumnjičena bila prisiljena da kaže “Oče naš”, a ako bi na bilo kojem mjestu zamuckivala i nije mogla dalje, prepoznata je kao vještica.
Najčešći test kojem su svi osumnjičeni bili podvrgnuti prije mučenja, a ponekad i u onim slučajevima kada su izdržali torturu bez priznanja, bio je takozvani "test iglom", kako bi se pronašao "đavolji pečat" na tijelu.
Postojalo je vjerovanje da đavo prilikom sklapanja ugovora stavlja pečat na neko mjesto na tijelu vještice i da zbog toga to mjesto postaje neosjetljivo, tako da vještica ne osjeća bol od injekcije na tom mjestu. a injekcija čak i ne uzrokuje krv. Dželat je stoga tražio tako neosetljivo mesto na celom telu osumnjičenog i za to je ubadao iglom u različite delove tela, posebno na ona mesta koja su mu na neki način privukla pažnju (rođeni tragovi, pege i sl.), i napravio bezbroj injekcija, da vidi da li krv teče. Istovremeno se dešavalo da dželat, zainteresovan da osudi vešticu (kao što je obično dobijao nagradu za svaku otkrivenu vešticu), namerno ubo ne vrhom, već tupim krajem igle i objavi da je pronašao "đavolji pečat". Ili se samo pretvarao da zabode iglu u tijelo, a zapravo je samo dodirnuo tijelo njome i tvrdio da to mjesto nije osjetljivo i da iz njega ne teče krv.
Kao što znate, ljudsko tijelo ima nama nepoznat „resurs preživljavanja“, au nekim kritičnim situacijama može „blokirati“ bol. Stoga inkvizitori opisuju mnoge slučajeve u kojima su osumnjičeni zaista bili neosjetljivi na bol.
Pre nego što su prešli na torturu „u zatvorenoj prostoriji“, pokušali su da izvuku dobrovoljna priznanja od optuženih – ali ne jednostavnim pitanjima i ubeđivanjem, već pretnjama mučenjem. Optuženi je upozoren da će, ukoliko ne prizna svoju krivicu, sudija biti primoran da do istine dođe na drugi način. Ako su ljudi, slomljeni i izbezumljeni od preliminarnih “kušenja” i bola, svjedočili nakon ove prijetnje, onda su to bila “dobrovoljna” svjedočenja. Takvo zastrašivanje se zvalo mučenje. teritorija, što bismo na ruski preveli kao "psihološki teror". Dželat je izašao pred optuženog, pripremio sve svoje „oruđe“ za mučenje, istovremeno objašnjavajući nesretnom zatvoreniku njihovu svrhu, a ponekad i uvijajući neke od njih na tijelu žrtve. Ako je optuženi priznao nakon ovakvog "terora", njegovo priznanje se smatralo dobrovoljnim. Nevjerovatno? Naravno, ali tako je bilo!
Postupak „pripreme za mučenje“ bio je posebno ponižavajući za žene, koje je dželat skinuo do gola i pažljivo pregledao cijelo tijelo da se uvjeri da se nesretna žena nije učinila neosjetljivom na djelovanje oruđa za mučenje magijskim sredstvima, ili da li je negdje sakrila vještičarski amajliju ili neko drugo magično sredstvo. Da ništa nije ostalo skriveno od očiju dželata, on je bakljom ili slamkom obrijao ili spalio dlake po celom telu, "čak i na mestima koja se ne mogu izgovoriti pred čednim ušima, i sve pažljivo pregleda", kako je zapisano. u protokolima inkvizicionih sudova. Optuženi je, nag i unakažen, vezan za klupu i prešao na samo mučenje.
Jedno od prvih mučenja bila je "pulpa": palac je bio stisnut između vijaka; uvrnuvši ih, primili su tako jak pritisak da je krv tekla iz prsta.
Ako to nije dovelo do prepoznavanja žrtve, onda su uzeli „šraf za noge“, odnosno „špansku čizmu“. Noga je stavljena između dvije testere i stisnuta ovim strašnim kleštima do te mjere da je kost bila prerezana, a mozak izašao. Da bi pojačao bol, dželat je s vremena na vrijeme udario čekićem po šrafu. Umjesto običnog nožnog šrafa često su se koristili zupčasti šrafovi, „jer, prema uvjeravanjima inkvizitora-dželata, bol dostiže najjači stepen; mišići i kosti nogu su stisnuti do te mjere da iz njih teče krv i, po mišljenju mnogih, najjača osoba ne može izdržati ovu torturu.
Sljedeći stepen torture bio je takozvani "uspon" ili "rack". Mučenoj osobi su ruke bile vezane na leđima i pričvršćene za konopac. Tijelo je ili ostavljeno da slobodno visi u zraku ili je postavljeno na ljestve, od kojih je jedna stepenica imala oštre drvene kolce. Leđa mučenog stavljana je na koplja. Uz pomoć užeta prebačenog preko bloka, koji je bio pričvršćen za plafon, osoba je podizana i izvlačila se tako da je često dolazilo do dislokacije “pokrenutih” ruku koje su bile iznad glave. Tijelo je odjednom nekoliko puta spušteno, a zatim svaki put polako podignuto, uzrokujući nepodnošljive muke osobi.
Sudeći po aktima inkvizicije, samo su rijetki mogli izdržati torturu. A njih nekoliko je, uglavnom, priznalo odmah nakon torture, pod uticajem nagovora sudija i pretnji dželata. Zarobljenike su nagovarali da dobrovoljno priznaju, jer su se u tom slučaju ipak mogli spasiti od vatre i zadobiti milost, odnosno smrt od mača, inače bi žrtva bila živa spaljena.
Ako je osoba, čak i nakon tako strašnih mučenja, imala snage da negira svoju krivicu, tada su mu o nožni prst obješene svakakve utege. U takvom stanju zatvorenik je ostavljen do potpunog puknuća svih ligamenata, što je izazvalo nepodnošljive patnje, a istovremeno je dželat s vremena na vrijeme bičevao optuženog šipkama. Ako ni tada mučeni nije priznao, dželat ga je podigao do plafona, a zatim iznenada puštao telo koje je palo sa visine, a u protokolima su opisani slučajevi kada su posle takve „operacije” ruke za bila obješena su otkinute.
Zatim su prešli na "drvenu kobilu". Bila je to drvena greda, trouglasta, sa šiljastim uglom, na koju je žrtva postavljena na konja i okačena mu na noge tegovima. Oštar kraj "kobile" se polako urezao u tijelo dok se spuštao, a težine na nogama su se postepeno povećavale nakon još jednog odbijanja priznanja.
Bilo je i mučenja sa "ogrlicom" - prstenom sa oštrim ekserima unutra, koji se nosio oko vrata. Vrhovi noktiju jedva su dodirivali vrat, ali su u isto vrijeme noge bile pečene na žaru sa zapaljenim ugljem, a žrtva je, grčevito se previjajući od bola, i sama naletjela na nokte ogrlice.
Jer zatvorenik je mogao biti mučen samo jednom. Potom su sudije najavile česte pauze tokom torture i povukle se da okrepe snagu uz grickalice i piće. Zatvorenik je ostajao na stazi ili kobili i patio satima. Zatim su se sudije vratile i nastavile sa mučenjem, mijenjajući instrumente.
Na nekim mjestima mučenicima su davana opojna sredstva kako bi im se oslabila volja i natjerali da svjedoče. Ovo je pravo licemjerje: one kojima je suđeno za pripremu magičnih pića, sami inkvizitori nisu oklijevali da ih drogiraju istim napitcima.
Između instrumenata za mučenje nalazimo i rotirajuću kružnu ploču, koja je mučenom kidala meso s leđa.
Ako je dželat bio posebno marljiv, izmišljao bi nove metode mučenja, na primjer, polivanje vrelim uljem ili votkom na golo tijelo izmučene ili kapanje kipuće smole, ili držanje upaljenih svijeća pod njenim rukama, tabanima ili drugim dijelovima tijela. .
Tome su dodane i druge muke - na primjer, zabijanje eksera između eksera i mesa na rukama i nogama.
Vrlo često su obješene mučene bičevali šipkama ili pojasevima sa komadićima lima ili kukama na krajevima.
Ali mučenima nije nanesena samo fizička patnja “materijalnim sredstvima”. U Engleskoj je, na primjer, korišteno mučenje budnim stanjem. Optuženima nije bilo dozvoljeno da spavaju, tjerani su s mjesta na mjesto bez odmora, nisu smeli stati dok im noge ne budu prekrivene tumorima i dok ljudi ne dođu u stanje potpunog očaja.
Ponekad su zatočenici dobijali isključivo slanu hranu, a pritom im nije bilo dozvoljeno ništa piti. Nesrećnici, izmučeni žeđu, bili su spremni na svakakva priznanja i često su ludim pogledom tražili piće, obećavajući da će odgovoriti na sva pitanja koja su im sudije nudile.
Muku torture nadopunili su zatvori u kojima su držane žrtve inkvizicije. Ovi zatvori su sami po sebi bili i ispit i kazna za nesretne žrtve.
U to vrijeme zatočenička mjesta su uglavnom bile odvratne smrdljive rupe, u koje su hladnoća, vlaga, mrak, prljavština, glad, zarazne bolesti i potpuno odsustvo bilo kakve brige za zatvorenike - za kratko vrijeme okrenuli nesretne ljude koji su tamo stigli, u bogalje, u mentalne bolesnike, u trule leševe.
Ali zatvori predviđeni za vještice bili su još gori. Takvi zatvori izgrađeni su posebno za vještice, sa posebnim uređajima dizajniranim da nanesu najokrutnije muke nesretnicima. Samo zadržavanje u ovim zatvorima bilo je dovoljno da konačno šokira i namuči nedužnu ženu koja je tamo dospjela i natjera je da prizna sve vrste zločina za koje je optužena.
Jedan od savremenika tog doba ostavio je opise unutrašnje strukture ovih zatvora, tvrdeći da su zatvori bili smješteni u debelim, dobro utvrđenim kulama ili u podrumima. Sadržavale su nekoliko debelih trupaca koji su se okretali oko vertikalnog stupa ili vijka; U tim balvanima su napravljene rupe kroz koje su gurane ruke i noge zarobljenika. Da bi se to učinilo, trupci su odvrnuti ili razdvojeni, ruke su postavljene u rupe između gornjih trupaca, a noge zarobljenika postavljene su u rupe između donjih trupaca; nakon čega su balvani zašrafovani ili zabijeni kočevima ili zatvoreni tako čvrsto da zarobljenici nisu mogli micati ni rukama ni nogama. U pojedinim zatvorima postojali su drveni ili gvozdeni krstovi za čije su krajeve bile čvrsto vezane glave, ruke i noge zatvorenika, tako da su morali stalno ili ležati, ili stajati, ili visiti, u zavisnosti od položaja krsta. U nekim zatvorima postojale su debele gvozdene trake sa gvozdenim zglobovima na krajevima za koje su zatvorenici bili pričvršćeni za ruke. S obzirom da je sredina ovih traka bila pričvršćena za zid lancem, zarobljenici se nisu mogli ni kretati.
Ponekad su za noge bili pričvršćeni teški komadi gvožđa tako da nesrećnici nisu mogli ni da protegnu noge ni da ih privuku k sebi. Ponekad su se u zidovima napravile udubine takve veličine da se u njima jedva moglo sjediti, stajati ili ležati; zatvorenici su bili zaključani gvozdenim rešetkama.
U nekim zatvorima postojale su duboke jame obložene kamenom i otvarale su se prema gore sa uskim otvorima i jakim vratima. U tim veoma dubokim jamama zarobljenici su spuštani na užadima i na isti način podizani.
Zatvorenici su na mnogim mjestima strahovito patili od hladnoće i promrzlih ruku i stopala, a čak i ako su pušteni, ostali su doživotno sakati.
Neki zatvorenici su bili stalno u mraku, nikada nisu vidjeli sunčevu svjetlost i nisu mogli razlikovati dan od noći. Bili su nepokretni i ležali su u sopstvenoj prljavštini. Dobijali su odvratnu hranu, nisu mogli mirno spavati, izmučeni brigama, tmurnim mislima, zlim snovima i svakojakim strahotama. Užasno su ih ujele i mučile vaške, miševi i pacovi.
Tome su dodane psovke, okrutne šale i prijetnje tamničara i dželata.
A kako je sve to trajalo ne samo mesecima, nego i godinama, ljudi koji su u zatvor ulazili energični, jaki, strpljivi i trezvenog duha vrlo brzo su postajali slabi, oronuli, bogalji, kukavički i ludi.
Nije iznenađujuće da su mnoge žene tokom zatočeništva u zatvoru poludjele, počele su imati vizije, a zamišljale su da ih je đavo posjetio u zatvoru, razgovarao s njima, davao im savjete, upute, imao seksualne odnose sa njima. . O tim posjetama su kasnije pričali na ispitivanjima, pokušavajući da zaustave nesnosnu muku zatvora i torture, i to je poslužilo kao novi dokaz njihove krivice. Često se đavo javljao u liku tamničara, koji su vršili brutalno nasilje nad zatvorenim djevojkama.
Druge žene su pale u stanje apatije i dočekale su muku mučenja sa iznenađujućom ravnodušnošću, koju su sudije pripisale učešću đavola, pomažući vještici da izdrži sve patnje bez bola.
Posljedica procesa bila je kazna – kazna u svakom slučaju, čak i ako suđenja za mučenje nisu dovela optuženog do priznanja i nije bilo dovoljno dokaza za osudu.
Ali čak i ako bi se desilo čudo i nesretna žena dobila slobodu, bila je potpuno obradovana, a fizički i moralno osakaćena, prezrena i odvratna žena puštena je ne kao opravdana, već kao osumnjičena. Nju je najčešće čekala nova optužba i hapšenje.
Često oslobođenim zatvorenicima inkvizicije zabranjen je ulazak u crkvu, a ako im je bilo dopušteno, davalo im se posebno mjesto u crkvi, odvojeno od drugih. Čak iu sopstvenoj kući, bivši zatvorenici su morali biti izolovani i živeti u posebnoj prostoriji. Često su ove nesretnike odbijale njihove vlastite porodice, koje su se plašile da ih vrate sebi - iz straha da ne izazovu sumnju na sebe ili zato što su smatrali da su u vlasti đavola, iako ih je sud oslobađao.
Ali oslobađajuće presude su bile veoma retke. Mučenje se uglavnom završavalo priznanjem, a proces je praćen pogubljenjem. Osuđenik je spaljen na lomači - živ ili nakon davljenja ili obezglavljivanja. Ova druga vrsta pogubljenja se smatrala ublažavanjem kazne.
U praksi je prihvaćeno kao pravilo da se žive spaljuju samo one od vještica koje su ustrajale i nisu pokazivale znakove pokajanja; u odnosu na pokajnike pokazana je milost i oni su spaljeni nakon prethodnog davljenja ili odsijecanja glave.
I ako je u odnosu na osuđene vještice bilo dozvoljeno "popustljivo oslobađanje od kazne", odnosno davljenja prije spaljivanja na lomači, ali u odnosu na vukodlake takvo oslobađanje od kazne nije bilo dozvoljeno, i moraju se žive spaliti.
Presuda suda da se vještica spali na lomači obično je izlijepljena u gradskoj vijećnici radi općih informacija, u kojima se iznose detalji vještičinog zločina koji su izašli na vidjelo.
Žena osuđena na spaljivanje na lomači dovučena je do stratišta, vezana za kola ili za rep konja, licem nadole, po svim ulicama grada. Za njom su krenuli stražari i sveštenstvo, a za njom i gomila ljudi. Presuda je pročitana prije izvršenja.
U nekim slučajevima palila se mala vatra, sa malim plamenom, kako bi se povećala agonija spore smrti. Često su osuđenicima, da bi se pojačala egzekucija, prije pogubljenja odsijecane ruke, ili im je dželat tokom izvršenja kazne vrućim kleštima kidao komade mesa s tijela.
Gorenje je bilo manje ili više bolno, ovisno o tome da li je vjetar tjerao zagušljivi dim na osobu vezanu za stup ili je, naprotiv, odagnao ovaj dim. U potonjem slučaju, osuđenik je gorio polako, podnoseći strašne muke. Mnogi su imali moralnu snagu da u tišini čekaju posljednji otkucaj srca, dok su drugi ispunili zrak suznim povicima. Da bi prigušili vapaje nesretnika, vezali su im jezike i začepili usta. Okolna gomila čula je samo pucketanje zapaljene vatre i monotono pjevanje crkvenog hora - sve dok se nesretno tijelo nije pretvorilo u pepeo...
Iz knjige Nepoznati rat. Tajna istorija SAD autor Bushkov Alexander6. Lomače u Ričmondu U aprilu 1865. sve se srušilo. Jug fizički više nije mogao odolijevati.Richmond je bio opkoljen. Na trgu ispred zgrade vlade, gusto ograđenom vojnicima, plamtele su ogromne lomače uz tutnjavu pušaka koje su razbijale utvrđenja glavnog grada Konfederacije. crni dim
Iz knjige Od Rusije do Rusije [Eseji o etničkoj istoriji] autor Gumiljov Lev Nikolajevič Iz knjige Svakodnevni život u Francuskoj u doba Rišeljea i Luja XIII autor Glagoleva Ekaterina Vladimirovna Iz knjige Tajni objekti vukodlaka autor Przhezdomsky Andrej Stanislavovič6. POGLAVLJE Uskršnje lomače Dizanje, a još manje vučenje, teških kutija kroz uske hodnike dvorca nije bilo lako, a ljudi u prljavo sivim uniformama bez oznaka, gunđajući i psujući, teško su se okretali na uskim vratima i na stepenicama. Dvorac je izgorio u ljeto
Iz knjige Inkvizicija: kraljevstvo straha autor Green TobyPoglavlje 2 Širenje lomača "... U strahu od kazne koju je zaslužio za svoje jeresi, odlučio je da pokuša da izvrši samoubistvo ne čekajući da Pravda ispuni svoje zakonske obaveze prema njemu..." Evora, 1490-1545 1474. na portugalskoj obali blizu
Iz knjige Crna knjiga komunizma: Zločini. Teror. Represija autor Bartoszek KarelNacistički zatvori i komunistički zatvori I. Nyeste, član mađarskog otpora, nakon rata - šef omladinske organizacije; odbio da se pridruži Komunističkoj partiji. Nakon sudskog procesa, kaznu je služio u logoru za prinudni rad.
Iz knjige Heretics and Conspirators. 1470–1505 autor Zarezin Maksim IgorevičLomače za slobodoumnike Zajednička akcija neposednika i slobodoumnika je zapela, a na red je došla i suprotna strana. U aprilu 1504., volotski igumen poslao je pismo ispovjedniku Mitrofanu, u kojem je tražio od njega da uloži sve moguće napore,
Iz knjige Od Rusije do Rusije. Eseji o etničkoj istoriji autor Gumiljov Lev NikolajevičLomače Prognan u Pustozersk (1667), osramoćeni protojerej nije prekinuo svoju propovedničku aktivnost. Hodočasnici koji su mu dolazili nosili su na svojim štapovima brojne poruke koje su osudile Nikonjane, pozivajući na zaštitu tradicije "drevne pobožnosti". Kako god,
Iz knjige Smrtna kazna [Istorija i vrste smrtne kazne od početka vremena do danas] autor Monestier Martin Iz knjige Medičija. Kumovi renesanse autor Strathern Paul17. VATRA SJETE Historija je strogo osudila Pjera de Medičija, od sada zvanog Pjero Nesrećni. Tvrdeći da su njegovi neuspjesi kao vladari nastali zbog slabosti karaktera, Pjera se poredi sa tri prethodnika koji su dominirali Firencom šezdeset godina.
Iz knjige Nirnberški proces i holokaust autor Weber MarkMučenje Savezničko tužilaštvo je koristilo mučenje da dokaže svoje slučajeve u Nirnbergu i drugim poslijeratnim sudovima. 72 Britanski isljednici su mučili bivšeg komandanta Auschwitza Rudolfa Hossa da bi potpisao lažno samooptužujuće "priznanje"
Iz knjige Suđenja vještičarstvu u Evropi i Ruskom carstvu [il. I. Tibilova] autor Kantorovič Jakov Abramovič Od Tjudora autor Vronski PavelZapaljene lomače Dolazak na tron Marije I Tudor 1553. godine značio je revoluciju u odnosu državne politike i Crkve. Glavni cilj kraljice bio je vratiti Englesku u krilo Katoličke crkve. Kao i njeni prethodnici, Meri je koristila
U teoriji, Inkvizicija nije primjenjivala smrtnu kaznu, kao ni konfiskaciju. Prvobitno je kazna bila samo obična osuda za krivovjerje i bila je praćena ekskomunikacijom ili izjavom da se krivac više ne smatra u jurisdikciji crkvenog suda; ponekad se dodavalo da je predat sekularnom sudu, da je "oslobođen"; to je značilo da je direktna intervencija Crkve u njegovu sudbinu okončana. Vremenom se u presudama često spominjalo da Crkva više ništa ne može učiniti da se iskupi za grijehe krivaca; njegov prelazak u ruke svjetovne vlasti najavljuje se riječima: "neka bude kažnjen prema svojim zaslugama". Licemjerni apel, u kojem je inkvizicija molila svjetovne vlasti da poštede život i tijelo palih, ne nalazi se u rečenicama iz trinaestog vijeka. i nikada nije precizno formulisan kasnije.
Apel na milost bila je prazna formalnost, pribjegli su joj, samo da se ne bi činilo da su inkvizitori pristali na prolijevanje krvi, jer bi to bilo kršenje kanona. Ali u isto vrijeme, Crkva je budno pazila da njena odluka ne bude pogrešno protumačena, i učila je da ne može biti govora ni o kakvoj snishodljivosti ako se heretik ne pokaje i ne izda sve svoje istomišljenike. Jedan od teologa XIII veka. proglasio: „Svrha inkvizicije je uništenje jeresi; jeres se ne može uništiti bez uništenja jeretika; a jeretici se ne mogu uništiti osim ako se ne unište i branitelji i pristaše jeresi, a to se može postići na dva načina: preobraćenjem u pravu katoličku vjeru ili prevođenjem njihovog tijela u pepeo nakon što su predani u ruke sekularne vlasti. U XIV veku. Inkvizitor Alonzo de Spina napominje da prije nego što ih osudite na uništenje, morate ih dvaput upozoriti kako ne bi ugrozili mir.
Rice.
Svjetovne vlasti su, međutim, vjerovale da spaljivanjem heretika izvršavaju naredbe inkvizicije. U naredbi koju je 9. novembra 1431. Filip Zgodni iz Burgundije dao svojim službenicima, kaže se da je njihova dužnost da kažnjavaju jeretike "kako propisuje inkvizitor i po običaju". Sprenger, inkvizitor iz 15. vijeka, više se ne ustručava da govori o žrtvama "koje je naredio da budu spaljene".
Crkva je dala oprost svima onima koji su donosili drva za vatru kako bi izazvali bijes običnog naroda. Još u 17. veku. Učeni kardinal Albizio je izjavio: „Inkvizitori u svim procesima obično izriču konačnu kaznu, a ako je smrtna presuda, onda je direktno i nužno izvršava dužd i senat“ (govorimo o Veneciji). Čak iu XIII veku. Grgur IX nije se ustručavao tvrditi da je Crkva dužna prolijevati krv jeretika. Bonifacije VIII je u kanonsko pravo uveo podsjetnik svjetovnim vlastima, pod prijetnjom ekskomunikacije, da su svi koje im je inkvizicija izručila podvrgnuti "brzim i pravednim" kaznima. Inkvizitorima je naređeno da gone neposlušne službenike.
Zakoni svih država Evrope osuđivali su jeretike na žive spaljivanje; u liku inkvizitora prepoznali su sudiju čije su kazne bile podvrgnute slijepo izvršenju. Grof Rejmond od Tuluza 1249. naredio je da se osamdeset jeretika koji su priznali u njegovom prisustvu žive spalili u Berlègeu, blizu Agena.
Ako se, međutim, iz ovog ili onog razloga, svjetovne vlasti nisu usudile pogubiti jeretika, tada je Crkva odmah intervenirala svom snagom svoje moći da ih privede u poslušnost. Tako su, na primjer, inkvizitori 1237. osudili deset muškaraca i žena kao jeretike; konzuli i vigieri su odbili da „prime“ osuđene, da im konfiskuju imovinu i „postupe prema njima kao što je uobičajeno postupati sa jereticima“, drugim rečima, odbili su da ih žive spale. Inkvizitori su odmah svečano ekskomunicirali službenike iz Crkve. Godine 1288. Nikola IV je naredio da se izopšte i uklone svjetovne vlasti mnogih gradova koji su izbjegli izvršenje kazni inkvizicije, kao i da se nametnu interdikt njihovim gradskim zajednicama. Godine 1458, u Strazburu, burgomajstor i njegovi drugovi su prvo odbili da spale husitskog misionara i njegovu sluškinju; ali ih je Crkva prisilila da izvrše kaznu. Godine 1486. gradske vlasti Breše odbile su spaliti nekoliko čarobnjaka i vještica koje je osudila inkvizicija; građanski advokati su pokušali da dokažu da sekularne vlasti imaju pravo da se upoznaju sa slučajem. Ali Inoćentije VIII nije kasnio da objavi da je želja gradskih vlasti Breše uvredljiva za vjeru, i naredio je da se izopšte iz Crkve ako osuđenika ne pogube u roku od šest dana; svaki opštinski zakon suprotan ovome proglašen je ništavim. Papa Lav X je 1521. godine energično potvrdio inkvizitoru i biskupskim sudijama Venecije da će njihove kazne biti izvršene bez ikakve revizije ili istrage, te da mogu nanijeti bilo kakvu duhovnu kaznu neposlušnim. Svetovne vlasti bile su obavezne da ih pošalju na lomače, pod pretnjom da će i sami biti klasifikovani kao jeretici.
Nepokajani jeretik, koji je više volio mučeništvo nego otpadništvo, nije bio jedina žrtva požara. Jeretikom, takođe dostojnim ognja, smatrao se onaj koji je odbio priznanje koje je od njega iznuđeno. Čovek za čije je svečano preobraćenje utvrđeno da je lažno bio je nepopravljivi jeretik i vatra ga je zahtevala.
Već 1184. godine Veronskim dekretom pape Lucija III propisano je da svaki heretik_recidivista, odnosno koji je nakon odricanja pao u istu jeres, treba i bez novog ispitivanja biti izručen svjetovnim sudovima. Ravenski edikt Fridriha II iz 1232. godine naređuje smrt svih koji su ponovo pali u jeres, čije je obraćenje glumljeno kako bi se izbjegla kazna za jeres. Godine 1244. Narbonsko vijeće spominje veliki broj takvih slučajeva i naređuje prebacivanje počinitelja svjetovnim vlastima bez novog suđenja. Sa izuzetkom jednog, svi priručnici za sudske postupke inkvizicije XIII vijeka. naređuju hereticima_recidivistima da se predaju u ruke sekularnih vlasti, štaviše, bez ikakvog suđenja. Često su sekularne sudije ignorisale blage kazne inkvizicije i spaljivale nesretne žrtve bez ikakve milosti; civilne vlasti su u svoju odbranu navele činjenicu da inače ne bi bilo moguće očistiti zemlju od jeretika i da bi popustljivost dovelo do porasta jeresi. Godine 1258. Aleksandar IV naredio je izručenje recidivista u ruke sekularnih vlasti. Istovremeno se tvrdilo da Crkva nikako nije zatvorena za recidiviste koji su donijeli pokajanje, jer se mogu pričestiti čak i na lomači, ali ih ni pokajanje ne može spasiti od smrti. Tako motivisana papina odluka uneta je u kanonske zakone. U takvim slučajevima, u kaznu je uključeno obećanje da će se pričestiti u zadnji čas, a žrtvu su do lomače uvijek pratili sveštenstvo koje je pokušavalo da joj "spasi dušu".
Rice.
Imaginarni ili stvarni zločin povratka jeresi postao je od sredine 13. veka. najčešći razlog za smrtnu kaznu. Jeretici koji su željeli mučenički vijenac bili su relativno rijetki, ali je bilo mnogo onih koji se nisu mogli iskreno odreći svoje vjere i, izbjegavši smrt, nadali su se da će bolje sakriti svoj zločin protiv Crkve.
Sve to zahtijevalo je strogo legalno definisanje pojma zločina povratka jeresi, kada se počinitelj nije mogao ni saslušati, kao i utvrditi stepen njegove krivice za prvi i drugi zločin, čija je ukupnost opravdala njegovu osudu. kao nepokajani jeretik.
Bilo je slučajeva kada je optuženi pri prvoj osudi ostao samo pod sumnjom bez ikakvih dokaza. Papa Aleksandar IV je sasvim jasno rekao: ako je sumnja ozbiljna, onda je treba smatrati pravnim dokazom o krivici optuženog, te stoga optuženi treba biti osuđen. Ako je sumnja bila laka, onda optuženog treba strožije kazniti od onih koji su prvi put kažnjeni za krivično djelo, ali da se na njega ne primjenjuju pune kazne izrečene za recidiviste. Za utvrđivanje sekundarnog zločina bilo je dovoljno da optuženi stupi u snošaj sa jeretikom ili da mu pokaže neku vrstu prijateljskog raspoloženja. Osuda recidivista uvedena je u kanonsko pravo i postala neprikosnoveni zakon Crkve. U takvim slučajevima ne može biti popustljivosti.
Postojala je još jedna kategorija kriminalaca: oni koji su pobjegli iz zatvora ili su neoprezno izvršili kaznu koja im je nametnuta. Prema teoriji, pokajnici koji su rado prihvatili pokoru smatrali su se iskreno obraćenima, ali su neispunjenjem pokazivali ili da je njihovo obraćenje neiskreno, ili da je njihova nestabilna duša ponovo pala u stare zablude. Dakle, od samog početka na njih se gledalo kao na ponavljače. Koncil u Valenciennesu, 1248. godine, odredio je da ih prvo treba ljubazno opomenuti, nakon čega, ako nastave da ne poslušaju, treba ih tretirati kao okorele jeretike; ova odluka je čak ponekad bila uključena u kaznu, a onima koji bi neoprezno izvršili pokoru prijetila je kazna određena za krivokletnike i nepokajane jeretike. Onaj koji je pobegao iz zatvora smatran je jeretikom-recidivistom, i trebalo ga je živog spaliti bez ikakvog suđenja. Onaj koji se obratio, ako nije izdao sve njemu poznate heretike, zaklevši se da će to učiniti, često je smatran recidivistom. Odlučno odbijanje da se izvrši pokora smatralo se znakom tvrdoglave jeresi i vodilo je pravo na lomaču.
Činjenica da je osoba spaljena samo zato što vjeruje drugačije od nas čini se toliko dramatičnom okrutnošću i toliko upadljivom u užasu da su je na kraju počeli doživljavati kao suštinsku karakteristiku aktivnosti inkvizicije. Ali treba imati na umu da je među ostalim kaznama izrečenim njenim kaznama, požar bio relativno rjeđi. Bernard Guy je tokom svoje inkvizitorske aktivnosti u Tuluzu (1308-1323) poslao šest stotina trideset i sedam jeretika na lomaču, ne računajući šezdeset sedam rečenica spaljivanja posmrtnih ostataka mrtvih jeretika. U stvari, inkvizitori su tražili više preobraćenja, razotkrivanja i konfiskacije nego povećanje broja mučenika. Povremeno paljena lomača održavala je u stanovništvu užas koji se smatrao spasonosnim. Zatvori, masovne konfiskacije, ponižavajuće pokore i, konačno, nevidljiva policija, zahvaljujući kojoj je paralizirala um i srce svakoga ko je imao nesreću da joj jednom padne u ruke, bili su glavno i najstrašnije oružje svetog suda, i to strašno oružje.
Sada o samom izvršenju. Kada se okupila gomila da gleda samrtnu agoniju šehida, trudili su se da ne pokazuju nikakvo sažaljenje prema njima, kako ne bi ublažili fanatizam publike. Krivac nije zadavljen prije nego što su drva zapaljena, kao što je to bila praksa u kasnijoj španskoj inkviziciji; barut još nije bio izmišljen, pa stoga vreća baruta još nije bila vezana oko vrata žrtve da bi se skratila njegova muka kada ga je plamen zahvatio. Nesrećnika su živa vezali za stub koji se nadvio nad gomilu drva za ogrev toliko visoko da su vjernici sve mogli vidjeti. Monasi su ga pratili do poslednjeg trenutka u nadi da će otrgnuti, ako je moguće, njegovu dušu iz đavolskih kandži; da nije recidivista, mogao bi da se odrekne u poslednjem trenutku i spasi svoje telo. Monasima je bilo strogo zabranjeno da nagovaraju nesretnu žrtvu da umre bez otpora, ili da se čvrstim korakom popne na skelu, ili se hrabro predaju u ruke krvnika, jer su takvim savjetom mogli ubrzati njen kraj i time dozvoliti “pogrešnost”. Egzekucija se po pravilu vršila na praznik, kako bi se okupilo više ljudi i kako bi spektakl bio poučniji; iz straha da žrtva ne izazove sažaljenje ili saosećanje u publici, nametnuta joj je tišina.
Iz izvještaja jednog svjedoka o pogubljenju Jana Husa u Konstancu 1415. poznati su manji detalji. Nesretnik je morao stajati između dva snopa šiblja, a bio je čvrsto vezan užadima za debelu motku; oko vrata mu je stavljen lanac. Tada su primijetili da je okrenuo lice prema istoku, a pošto je to bilo nepristojno za jeretika, okrenuo se prema zapadu. Bio je poredan do brade snopovima šiblja i slame. Nakon toga, grof Palatin, koji je promatrao pogubljenje, popeo se na skelu zajedno sa prefektom Konstance i posljednji put pozvao Husa da abdicira. Kada je on to odbio, oni su se udaljili i udarili u dlan, što je krvnicima bio znak da zapale vatru. Kada je vatra progutala sve, pristupili su konačnom uništavanju ugljenisanog leša; raskomadan je i polomljene kosti, a zatim su ostaci i iznutrica ponovo bačeni u vatru.
Kako prisutni nisu sačuvali posmrtne ostatke šehida, nakon gašenja vatre pažljivo su sakupili pepeo i bacili ga u tekuću vodu dok su otkopavali njegovo tijelo ili kosti, zatim je obred spaljivanja bio, naravno, manji. svečan, ali nije propustio ništa što bi ga učinilo strašnim. Godine 1237. u Toulouseu su iskopani mnogi leševi plemića i drugih mrtvih. Njihove kosti i raspadnute leševe vukli su ulicama, a ispred njih je išao navjestitelj i vičući: „svaki koji to učini izginut će“, zatim su spaljeni „na slavu Božju, Presveta Djeva Marija, Majka Njegova, i blagoslovljeni Dominik, njihov sluga." Ovaj postupak, uprkos činjenici da je bio prilično skup, održavao se sve vreme postojanja Inkvizicije. Prema izvještajima Arno Assalija iz 1323. godine, koštalo je više od pet livra da se iskopaju kosti trojice jeretika, da se za njih kupi vreća, da se vreća zaveže, da se unajmi dva konja da vreću dovuku na trg i da kupe ogrevno drvo.
Vatra je služila i inkviziciji da bi očistila zemlju od "zaraznih i jeretičkih spisa"; ovo je bio početak cenzure, koja je kasnije zauzela istaknuto mjesto u aktivnostima inkvizicije. Godine 1210. izdata je naredba da se spale jeretički spisi Amaurijevog učenika Davida de Dinana, kao i Aristotelova Fizika i Metafizika. Po naredbi Jakova I od Aragona, prijevodi Svetog pisma su spaljeni. Kanoni Narbonskog sabora iz 1229. godine zabranili su laicima da imaju Sveto pismo. Spalili su rad Wilhelma de S._Amoura "Eksperimenti". Židovske knjige, posebno Talmud, izazvale su posebnu mržnju, a Crkva nije štedjela truda da ih uništi. Ovaj progon je pokrenuo jevrejski obraćenik, Nikolas de Rupela, koji je oko 1236. skrenuo pažnju Grgura IX na bogohuljenje sadržano u jevrejskim knjigama, posebno u Talmudu. U junu 1239. Grgur je pisao kraljevima Engleske, Francuske, Navare, Aragona, Kastilje i Portugala, kao i prelatima ovih kraljevstava, naređujući da u subotu sljedećeg posta, kada su svi Jevreji bili u svojim sinagogama , sve njihove knjige treba zapleniti i dati prosjacima monasima. U maju 1248. u Parizu je spaljeno četrnaest tovara knjiga, a zatim još šest. Ali Talmud je nastavio postojati. Godine 1255. Sveti Luj je ponovo naredio u svojim uputstvima senešalima pokrajine Narbonne da se unište svi primjerci Talmuda, kao i sve knjige koje sadrže bogohuljenje. Godine 1267. Klement IV je naredio nadbiskupu Aragona da prisili kralja Aragona i njegove gospodare, pod prijetnjom ekskomunikacije iz Crkve, da naredi da Židovi daju Talmud i druge knjige inkvizitorima. Knjige koje ne sadrže bogohuljenje moraju se vratiti, a ostale zapečatiti i sakriti na sigurno mjesto. Godine 1299. Filip Zgodni naređuje svojim sudijama da pomognu inkvizitorima u uništavanju primjeraka Talmuda. Godine 1309. četiri kola hebrejskih knjiga javno su spaljena u Parizu. Godine 1319. bila su potrebna dva zaprežna kola za prevoz osuđenih knjiga do auto-da-féa u Toulouseu. Julije III je 1554. godine potvrdio dekret inkvizicije: Jevrejima je naređeno, pod pretnjom smrti, da izdaju sve knjige koje sadrže bogohulne reference na Hrista; ova papska zabrana je ugrađena u kanonsko pravo.
Metode koje je izmislila i odobrila Inkvizicija, episkopski sudovi su primenili na jeretike; a ubrzo su se nasilje i samovolja proširili na sve predmete iz nadležnosti episkopskih sudova. Već 1317. inkvizitor Bernard Guy govori o mučenju kao uobičajenoj pojavi na duhovnim sudovima.
Uticaj inkvizicije na sekularne sudske postupke bio je još pogubniji. Sve do kraja XVIII veka. u većem delu Evrope, inkvizitorska sudska praksa, koja je razvijena u svrhu uništavanja jeresi, postala je uobičajena metoda koja se primenjuje na sve optužene. U očima sekularnog sudije, optuženi je bio osoba van zakona, njegova krivica se uvijek pretpostavljala i od njega je bilo potrebno po svaku cijenu lukavstvom ili silom izvući priznanje. Isto je bilo i sa svjedocima. Zatvorenik koji je priznao pod torturom bio je podvrgnut daljem mučenju kako bi izdao "druge kriminalce" koje bi mogao poznavati. Isto tako, inkvizicija je u redovni sud uvela zločin "sumnje"; ako nije bilo moguće osuditi optuženog za krivično djelo koje mu se pripisuje, onda je mogao biti kažnjen kao osumnjičeni, a kazna je ostavljena na diskreciono pravo sudije.
Sav ovaj sistem koji je stvorila inkvizicija do 18. veka. dao nesretne i bespomoćne na milost i nemilost okrutnim sudijama. Već 1823. godine, sud na Martiniku osudio je čovjeka na doživotni teški rad, jer je "teško sumnjao" da je čarobnjak. Valencijska "hunta vjere" (pod ovim imenom Ferdinand VII je obnovio inkviziciju u Španiji 1823.) 29. septembra 1824. uhapsila je učitelja Cayetana Rityula "I pod optužbom za judaizam: on je tvrdio da (prema Djelima apostolskim , 15. poglavlje, 20. i 29. stih) suština religije leži u izreci: „Ne čini drugome što ne želiš da tebi čine.“ U zatvoru je čamio oko dvije godine, a 1. avgusta godine, 1826. godine, svečano je spaljen na lomači u Valensiji, bilo je posljednje spaljivanje, izazvalo je buru negodovanja u Evropi, ali je aktivnost vjerskih sudova zaustavljena tek 1. jula 1835. Kraj inkvizicije, koja je na snazi više od šest stotina godina, došao je kraj.
U teoriji, Inkvizicija nije primjenjivala smrtnu kaznu, kao ni konfiskaciju. Prvobitno, kazna je bila samo obična osuda za jeres, a bila je praćena ekskomunikacijom ili izjavom da se krivac više ne smatra u nadležnosti crkvenog suda; ponekad se dodavalo da se jeretik predaje sekularnom sudu - da je "oslobođen"; to je značilo da je direktna intervencija crkve u njegovu sudbinu završena. Kako je vrijeme odmicalo, presude su često počele spominjati da crkva ne može učiniti ništa više da iskupi grijehe krivaca; njegov prelazak u ruke sekularnih vlasti propraćen je riječima: „Neka bude kažnjen po svojim pustinjama!“ Kasnije su dopunjeni licemjernim pozivom, kojim je inkvizicija prizivala svjetovne vlasti da poštede život i tijelo palih; međutim, nikada nije precizno formulisan.
Apel na milosrđe bio je prazna formalnost, pribjegli su joj, samo da se ne bi činilo da su inkvizitori pristali na prolijevanje krvi, jer bi to bilo kršenje crkvenih kanona. Ali istovremeno je crkva budno pazila da se njena odluka ne protumači pogrešno, odnosno u korist jeretika; učila je da ne može biti govora ni o kakvom popustljivosti ako se jeretik ne pokaje i ne izda sve svoje pristalice. Jedan od teologa XIII veka je izjavio: „Cilj inkvizicije je uništenje jeresi; jeres se ne može uništiti bez uništenja jeretika; a jeretici se ne mogu uništiti osim ako se ne unište i branitelji i pristaše jeresi, a to se može postići na dva načina: preobraćenjem u pravu katoličku vjeru ili prevođenjem njihovog tijela u pepeo nakon što su predani u ruke sekularne vlasti.
Svjetovne vlasti su, međutim, vjerovale da spaljivanjem heretika ispunjavaju naredbe inkvizicije. U naredbi koju je 9. novembra 1431. Filip Zgodni iz Burgundije dao svojim službenicima, kaže se da je njihova dužnost da kažnjavaju jeretike "kako propisuje inkvizitor i po običaju". Inkvizitor iz 15. veka Sprenger, više ne stideći se, govori o žrtvama "koje je naredio da budu spaljene". U 17. veku kardinal Albizio je izjavio: „Inkvizitori u svim procesima obično donose konačnu kaznu, a ako je smrtna presuda, onda je direktno i nužno izvršava dužd i senat“ (radilo se o Veneciji) .
Crkva je dala oprost svima koji su donosili drva za vatru. U 13. veku, Grgur IX nije oklevao da tvrdi da je crkva bila obavezna da proliva krv jeretika. Bonifacije VIII je u kanonsko pravo uveo podsjetnik svjetovnim vlastima, pod prijetnjom ekskomunikacije, da će svi koje im je inkvizicija predala biti podvrgnuti "brzim i pravednim" kaznima. Inkvizitori su, međutim, dobili instrukcije da uvijek govore o "vršenju zakona" bez pominjanja prirode kazne, iako su svi znali da je jedina kazna za nepokajanog jeretika smrt na lomači.
Treba napomenuti da svjetovne vlasti nisu pokazivale gađenje pred obavljanjem svoje strašne dužnosti. Zakoni svih država Evrope osuđivali su jeretike na žive spaljivanje, a čak su i slobodne republike Italije priznale u liku inkvizitora sudiju kome se trebalo pokoravati bez obrazloženja. Čak je i Raymond od Tuluza, koji je i sam preživio progon, naredio da se osamdeset ljudi živi spali u Berlègeu, blizu Agena, - međutim, to se dogodilo u pobožnom porivu koji je prethodio njegovoj smrti.
Ako se, međutim, iz ovog ili onog razloga, svjetovne vlasti nisu usudile pogubiti jeretika, onda je crkva odmah intervenirala u stvar. Tako su, na primjer, 1237. godine u Francuskoj inkvizitori osudili deset muškaraca i žena kao jeretike, ali su službenici odbili da „prime“ osuđenike, da im konfiskuju imovinu i „postupe prema njima kako je uobičajeno postupati sa jereticima“, u drugim riječima, odbili su ih žive spaliti. Inkvizitori su te službenike odmah ekskomunicirali iz crkve. Godine 1288. Nikola IV je ekskomunicirao i naredio smjenu svjetovnih vlasti mnogih gradova koji su izbjegavali izvršenje kazni inkvizicije, a uveo je i interdikt samim gradskim zajednicama. Godine 1458., u Strazburu, burgomajstor i njegovi drugovi odbili su spaliti husitskog misionara i njegovu sluškinju, ali ih je crkva prisilila da izvrše kaznu. Godine 1486. gradske vlasti Breše pokušale su da, zaobilazeći presudu inkvizicije, daju život nekolicini čarobnjaka i čarobnica; štaviše, željeli su da se upoznaju sa slučajem. Ali papa Inoćentije VIII nije se usporio da izjavi da je ta želja uvredljiva za vjeru i naredio je da se izopšte iz crkve ako ne pogube osuđenika u roku od šest dana; opštinski zakoni koji su bili u suprotnosti sa ovim zahtjevom proglašeni su ništavnim. Godine 1521. papa Lav X energično je potvrdio inkvizitoru i biskupskim sudijama Venecije da se njihove kazne moraju izvršiti bez ikakve revizije ili dalje istrage, te da u protivnom mogu izreći bilo kakvu duhovnu kaznu službenicima. Općenito, svjetovne vlasti su uglavnom morale slati ljude na lomače, inače bi i sami mogli biti optuženi za jeres.
Neprestano ponavljano učenje crkve duboko je uvjerilo njene najbolje predstavnike da je spaljivanje jeretika čin najveće pravde, a snishodljiv odnos prema jereticima jeres dostojna najstrože osude. Tako su se svi složili da jeretike treba spaljivati; ovo mišljenje je bilo plod obrazovanja, koje je u srednjem veku bilo podvrgnuto generaciji za generacijom. Svako ko nije ispovijedao katoličku vjeru, branio druga uvjerenja i odbijao da ih se odrekne, smatran je jeretikom; za najtvrdoglavije i najtvrdokornije postojala je samo jedna kazna - vatra.
Ali inkvizitor nije uvijek žurio da osudi jeretika na smrt. A poenta ovdje nije briga o mogućem spasenju duše; bivši heretik koji je prešao u katoličanstvo, izdajući svoje saučesnike, bio je mnogo korisniji za crkvu od ugljenisanog leša; stoga nisu štedjeli trud da postignu odricanje. Osim toga, iskustvo inkvizicije, nagomilano godinama, pokazalo je da su fanatični ljudi često čeznuli za mukom i sami priželjkivali smrt na lomači; stoga, inkvizitor nije trebao biti izvršilac njihovih želja. Inkvizicija je znala da je prvi žar često ustupio mjesto djelovanju vremena; stoga je radije držala tvrdoglavog jeretika, samog i okovanog, u zatvoru godinu dana ili više. Smjeli su ga vidjeti samo teolozi i pravnici, čiji je zadatak bio da utiču na njegov um, i njegovu ženu i djecu, koji su mogli ublažiti njegovu volju. I tek kada svi napori nisu doveli do ničega, jeretik je „pušten na slobodu“; ali je i nakon toga pogubljenje odgođeno za jedan dan, kako bi on mogao da se povuče, što se, međutim, retko dešavalo, jer oni koji do tada nisu popuštali obično nisu podlegli nikakvim nagovorima.
Ako je u posljednjem trenutku tvrdoglavost jeretika bila slomljena i on je izrazio želju za pokajanjem, tada je prepoznato da je njegovo obraćenje uzrokovano strahom, te je ostavljen doživotno u zatvoru. Ponekad se odricanje od jeresi prihvatalo upravo na lomači, iako nije bilo posebnih pravila u vezi s tim. Inkvizitor Emerik priča o incidentu u Barseloni tokom spaljivanja trojice jeretika; jedan od njih, svećenik, slomljen strašnom patnjom, kada mu je dio tijela već bio izložen nesnosnoj vrućini, povikao je da želi da se povuče; jadnik je uklonjen iz vatre i prihvatio odricanje od njega, ali su nakon četrnaest godina saznali da on nastavlja ispovijedati krivovjerje i čak zavodi druge; onda su je spalili bez mnogo odlaganja.
Još 1184. godine Veronski dekret pape Lucija III propisivao je da svaki jeretik recidivista koji je nakon abdikacije pao u istu jeres, treba biti izručen svjetovnim sudovima bez novog ispitivanja. Prema Ravenskom ediktu Frederika II iz 1232. godine, svi oni koji su ponovo pali u jeres trebali su biti pogubljeni - s posebnom pažnjom posvećenom onima koji su se odrekli krivovjerja, koji imaju samo jedan cilj - izbjeći kaznu. Godine 1244. Narbonsko vijeće spominje veliki broj takvih slučajeva i još jednom potvrđuje prelazak počinitelja u ruke svjetovnih vlasti bez novog suđenja. O istome govori i papa Aleksandar IV u svojoj buli 1258. Karakteristično je da je istovremeno izrečena primjedba da crkva nikako nije zatvorena za recidiviste koji su se po drugi put pokajali, jer se mogu pričestiti čak i na lomači, ali ih ni pokajanje ne može spasiti od smrti. Tako motivisana papina odluka uneta je u kanonske zakone. U takvim slučajevima, u kaznu je uključeno obećanje da će se pričestiti u zadnji čas, a žrtvu su do lomače uvijek pratili sveštenstvo koje je pokušavalo da joj "spasi dušu".
Imaginarni ili stvarni povratak jeresi postao je najčešći razlog za smrtnu kaznu od sredine 13. vijeka. Jeretički heroji koji su čeznuli za mučeničkom krunom bili su relativno rijetki, ali je bilo mnogo ljudi koji se nisu htjeli odreći svoje vjere i, po prvi put izbjegavši smrt, nadali su se da će u budućnosti moći bolje sakriti svoje stavove. Sve je ovo dalo novo značenje želji crkve da rigorozno definira pojam povratka jeresi i izazvalo mnogo kontroverzi. Tamo gdje je sama krivica gotovo neprimjetna, zadatak njenog mjerenja i definiranja svakako nije lak.
Bilo je slučajeva da je prvo suđenje završeno oslobađajućom presudom optuženog, ali je on ostao pod sumnjom bez ikakvih dokaza, te se činilo čudnim osuditi ga na smrt zbog kombinacije dva zločina kada nije uhvaćen u prvom. Zbunjeni rješenjem ovog pitanja, inkvizitori su se obratili papi Aleksandru IV, koji im je dao vrlo jasan odgovor. Ako je sumnja u prvom slučaju bila teška, odgovorio je, onda to treba, "dopuštajući svojevrsnu pravnu fikciju", smatrati dokazom o krivici osobe, te stoga treba biti osuđen. Ako je sumnja bila laka, onda optuženi treba da bude strože kažnjen od onih koji su prvi put kažnjeni za krivično delo, ali da se na njega ne primenjuju pune kazne predviđene za recidiviste. Osim toga, slabi dokazi bili su dovoljni za utvrđivanje sekundarnog zločina: bilo je dovoljno da je optuženi stupio u vezu sa jeretikom ili mu je pokazao prijateljsko raspoloženje. Ovo objašnjenje su više puta potvrđivali Aleksandar i njegovi nasljednici, uz insistiranje koje pokazuje koliko je nesporazuma nastalo na ovoj osnovi; ali je na kraju osuda recidivista uvedena u kanonsko pravo i postala neprikosnoveni zakon.
Postojala je još jedna kategorija kriminalaca: oni koji su pobjegli iz zatvora ili su neoprezno izvršili pokoru koja mu je nametnuta. Prema teoriji, pokajnici su se smatrali iskreno obraćenima, „koji su rado prihvatili pokoru“, ali ako neko od njih to nije dovoljno revnosno činio, vjerovalo se da je obraćenje neiskreno, a to je povlačilo ozbiljne sankcije. Oni koji su viđeni u neispunjavanju kazne smatrani su ponavljačima. Odlučno odbijanje da se izvrši pokora smatralo se znakom zlonamjerne jeresi i vodilo je pravo na lomaču. Koncil u Valenciennesu 1248. godine odredio je da jeretike prvo treba opomenuti, ali ako nakon toga nastave da ustraju u svojim greškama, treba se s njima postupati na najstroži način; činjenica neispunjenja pokore ponekad je čak bila uključena u presudu, a prekršioci su ponekad izjednačeni sa krivokletnicima i nepokajanim jereticima. Što se tiče onih koji su pobjegli iz zatvora, smatrani su jereticima recidivima, te su bez suđenja predati svjetovnim vlastima kao prvi kandidati za požar. U recidiviste su ubrajani i heretici koji su prešli na katoličanstvo i zakleli se da će izručiti sve njima poznate saučesnike, ali to nisu učinili.
Spaljivanje osobe samo zato što vjeruje drugačije od drugih, sada se čini tako dramatičnom okrutnošću i toliko je nevjerovatno da su na kraju to počeli doživljavati kao suštinsku karakteristiku aktivnosti inkvizicije. Ali treba imati na umu da je među ostalim kaznama izrečenim njenim kaznama, požar bio relativno rjeđi. Inkvizitor Bernard Guy je tokom svoje aktivnosti u Tuluzu (1308-1323) poslao šest stotina trideset i sedam jeretika na lomaču i izrekao šezdeset sedam presuda, prema kojima su ostaci mrtvih spaljeni. Istovremeno, hiljade jeretika je pretvoreno u katoličanstvo. Činjenica je da su inkvizitori tražili više preobraćenja, razotkrivanja i konfiskacije nego povećanje broja mučenika. Lomače su podržale u stanovništvu užas, koji se smatrao spasonosnim. Zatvori, masovne konfiskacije i ponižavajuće kazne bile su glavne kazne inkvizicije. A samo postojanje nevidljive, ali sveznajuće policije bilo je pravi pakao za stanovnike koji su bili u stalnom strahu.
Prilikom pogubljenja, kada se okupila gomila da gleda smrtnu agoniju mučenika, inkvizitori su, kako ne bi ublažili fanatizam gledalaca, nastojali da ne pokažu ni malo sažaljenja prema nesretnicima. Krivac nije zadavljen prije nego što su drva zapaljena, kao što je to bila praksa u kasnijoj španskoj inkviziciji; barut još nije bio izmišljen, pa stoga vreća baruta još nije bila vezana oko vrata žrtve da bi se skratila njegova muka kada ga je plamen zahvatio. Obično je pogubljeni jeretik bio vezan za stub koji se uzdizao nad hrpom drva za ogrev tako visoko da je publika mogla vidjeti svu njegovu muku. Sveštenici su pratili svoju žrtvu do poslednjeg trenutka u nadi da će otrgnuti, ako je moguće, izgubljenu dušu iz đavolskih kandži; da jadnik nije recidivista, mogao bi se povući u zadnji čas i spasiti svoje tijelo. Učesnicima ceremonije bilo je strogo zabranjeno da nesretnu žrtvu ubede da umre bez otpora, ili da se čvrstim korakom popne na skelu, ili da se hrabro preda u ruke dželata, jer bi takvim savetom mogli da ubrzaju njen kraj. i time dozvoliti „pogrešnost“. Obično se egzekucija vršila na praznik, kako bi se okupilo više ljudi, a spektakl je ispunjavao svoju edukativnu funkciju, zbog koje je sve i počelo; iz straha da će žrtva izazvati sažaljenje ili saosećanje u publici, često joj je začepio usta.
Iz izvještaja jednog svjedoka o pogubljenju Jana Husa u Konstancu 1415. poznati su nam manji detalji. Heretik je stajao između dva snopa šiblja; čvrsto su ga vezali za debeo stub, konopcima oko gležnjeva, koljena, struka, između nogu i ispod ruku; oko vrata mu je stavljen lanac. Tada su primijetili da je okrenuo lice prema istoku, a pošto se to smatralo nepristojnim za jeretika, okrenut je prema zapadu. Bio je poredan do brade snopovima šiblja i slame. Nakon toga, grof Palatin Luj, koji je posmatrao pogubljenje, popeo se na skelu zajedno sa Prestoom Konstance i poslednji put pozvao Husa da abdicira. Kada je on to odbio, oni su se udaljili i pljesnuli rukama, što je bio znak da zapale vatru. Kada je vatra progutala sve, pristupili su konačnom uništavanju ugljenisanog leša; raskomadan je i polomljene kosti, a zatim su ostaci i iznutrica ponovo bačeni u vatru.
Kada se strahovalo da će prisutni čuvati posmrtne ostatke šehida za klanjanje, onda je nakon gašenja požara pepeo pažljivo sakupljen i bačen u tekuću vodu.
Sačuvani su izvještaji koji ukazuju na troškove koji su bili potrebni za pogubljenje jeretika. Evo, na primjer, detaljnog zapisa troškova za spaljivanje četvorice jeretika u Carcassonneu 24. aprila 1323. godine: „Drva za ogrjev – 55 sous 6 deniera; grmlje - 21 sous 3 deniera; slama - 2 sous 6 deniera; 4 stuba - 10 sous 9 denijera; užad - 4 sous 7 denijera; dželat 20 sousa po glavi - ukupno 80 sousa... ”Nešto više od dvije livre za svakog pogubljenog jeretika.
Godine 1237. u Toulouseu su mnogi ljudi iskopani iz grobova, nakon smrti prepoznati kao jeretici. Njihove napola raspadnute leševe vukli su ulicama, ispred je išao herald i vikao: „Ko to učini, ovako će i propasti“; zatim su spaljeni na lomači "na slavu Božju, Blažene Djevice Marije, Njegove Majke i blaženog Dominika, njihovog ministra." Ovaj postupak, unatoč činjenici da je bio prilično skup, postao je tradicija i održavao se tijekom cijelog postojanja inkvizicije, a na njega je potrošeno mnogo novca.
Vatra je služila i inkviziciji da bi očistila zemlju od "zaraznih i jeretičkih spisa"; ovo je bio početak cenzure, koja je kasnije zauzela istaknuto mjesto u aktivnostima inkvizicije. Godine 1210. izdata je naredba da se spale jeretički spisi Davida de Dinana, kao i Aristotelova Fizika i Metafizika. Po naredbi Jakova I od Aragona, nekanonski prijevodi Svetog pisma su spaljeni. Spalili su esej Vilijama od Saint-Amoura "Eksperimenti".
Židovske knjige, prije svega Talmud, izazivale su posebnu mržnju; crkva nije štedela truda da ih uništi. Ovaj progon je pokrenuo preobraćeni Jevrejin Nikola de Rupela, koji je oko 1236. godine skrenuo pažnju Grgura IX na bogohuljenje sadržano u jevrejskim knjigama, posebno u Talmudu. U junu 1239. Grgur je zahtijevao od kraljeva Engleske, Francuske, Navare, Aragona, Kastilje i Portugala, kao i prelata ovih kraljevstava, da u subotu nadolazećeg posta, kada su svi Jevreji bili u svojim sinagogama, svi njihove knjige su zaplijenjene i predate monasima prosjačkih redova. U maju 1248. u Parizu je spaljeno četrnaest tovara knjiga, a zatim još šest. Godine 1255. Sveti Luj je naredio senešalima pokrajine Narbonne da unište sve primjerke Talmuda, kao i sve druge knjige koje "sadrže bogohuljenje". Godine 1267. Klement IV je naredio nadbiskupu Aragona da prisili kralja Aragona i njegove gospodare, pod prijetnjom ekskomunikacije, da narede Židovima da daju Talmud i druge knjige inkvizitorima. Knjige koje nisu otkrivale bogohuljenje trebale su biti vraćene, a ostale zapečaćene i sakrivene na sigurnom mjestu. Godine 1299. Filip Zgodni naredio je svojim sudijama da pomognu inkvizitorima u uništavanju Talmuda. Godine 1309. četiri gomile hebrejskih knjiga javno su spaljene u Parizu. Godine 1319. bila su potrebna dva zaprežna kola za prevoz jevrejskih knjiga osuđenih na auto-da-féu u Toulouseu. Papa Julije III je 1554. godine potvrdio zahtjev inkvizicije upućen Židovima: naređeno im je, pod prijetnjom smrti, da izdaju sve knjige koje sadrže bogohulne reference na Krista; ova papska zabrana je ugrađena u kanonsko pravo.
Iz knjige Metafizika dobre vijesti autor Dugin Aleksandar Gelijevič Iz knjige Inkvizicija autor Grigulevič Josif RomualdovičAUTODAFE I VATRA Onaj od otpadnika koji su ustrajali u svojim greškama i nisu hteli da se vrate u krilo Katoličke crkve, onaj koji je odbio da prizna svoje greške i pomirenje sa Crkvom, onaj koji je, pomirivši se, ponovo pao u jeres, tj. postao
Iz knjige Isus Krist - kraj religije autor Schnepel ErichŠesto poglavlje. Kako se poslanica Rimljanima 7 odnosi na 8. poslanicu Rimljanima U suštini, glavna tema poslanice Rimljanima 7 je konačno izražena u Rimljanima 7:6, naime, konačno oslobođenje od zakona kako bi se u potpunosti predali Isusu Kristu. Ali srednje
Iz knjige Djela svetih apostola autor Stott Johnb. Vatra na obali (28,1-6) Pobjegavši, oni koji su bili s Pavlom saznaše da se ostrvo zove Melita. 2 Stranci su nam pokazali ne malo dobrote prema čovječanstvu: jer su, zbog nekadašnje kiše i hladnoće, zapalili vatru i sve nas primili.
Iz knjige Isus, ili smrtonosna tajna templara autor Ambelain Robert Iz knjige 33 laka načina za stvaranje zona zdravlja i sreće u svom domu i seoskoj kući autora Blava RuschelaNoćna lomača Hodali smo do mraka - odlučili smo da bez ručka, pošto smo izgubili toliko vremena tražeći Aleksandra Fedoroviča, i do noći stigli smo do obale Akemskog jezera. I opet pucketanje vatre, i sjajne zvezde odraze u vodi crnog jezera... - Dame i gospodo! Ti ne
Iz knjige Explantatory Bible. svezak 5 autor Lopukhin Alexander7. Ali Gospod Bog tako kaže: to se neće dogoditi i neće se dogoditi; 8. jer je glava Sirije Damask, a glava Damaska je Rezin; i nakon šezdeset i pet godina, Efraim će prestati biti narod; 9. A glava Efraimova je Samarija, a glava Samarije je sin Remalijenov. Ako ne vjerujete, to je zato što ne vjerujete
Iz knjige Proverbs.ru. Najbolje moderne parabole autoraLomača Na rubu šume veselo je pucketala blaga, vrela lomača, obasjavajući travnjak okolo i grijajući sve oko njega. Odsjaji njegove svjetlosti igrali su se s granama okolnog drveća. Bio je ponosan na ljepotu koju je stvorio u mraku noći. Vedar i veseo, privlačio je
Iz knjige Svetog pisma. moderni prevod (CARS) autorska biblijaPoglavlje 10 Anđeo sa svitkom 1 Tada sam vidio još jednog moćnog anđela kako silazi s neba. Bio je umotan u oblak, a duga mu je sijala nad glavom. Lice mu je bilo kao sunce, a noge kao ognjeni stupovi. a 2 Anđeo je u ruci držao mali razmotani svitak. Stavio je desno
Iz knjige Pravoslavlje, heterodoksija, heterodoksija [Eseji o istoriji verske raznolikosti Ruskog carstva] autor Wert Paul W.Poglavlje 11 Dva svjedoka 1 Dali su mi štap za mjerenje, kao štap, i rekao sam: - Ustani i izmjeri njime hram Svevišnjeg, oltar, i prebroj one koji su tamo došli da se poklone. 2 Ali nemojte uključivati niti mjeriti vanjsko dvorište hrama, jer je dato neznabošcima; oni će
Iz knjige Teorija čopora [Psihoanaliza velike kontroverze] autor Menjailov Aleksej AleksandrovičPoglavlje 12 Žena i zmaj 1 Na nebu se pojavio upečatljiv znak - žena obučena u sunce, s mjesecom pod nogama i krunom od dvanaest zvijezda na glavi. a 2 Bila je trudna i vrištala je od bolova jer je imala porođajne bolove.3 Onda u raju
Iz autorove knjigePoglavlje 13 1 I tada je zmaj stao na morsku obalu.
Iz autorove knjigePoglavlje 14 Nova pjesma na gori Sion 1 Pogledao sam i vidio Jagnje. Stajao je na gori Sion, a s Njim je bilo sto četrdeset i četiri hiljade ljudi, koji su imali napisano ime Jagnjeta i ime Njegovog Oca na svojim čelima. 2 Čuo sam buku sa neba, podsećala je u isto vreme na šum silnih voda,
Iz autorove knjigePoglavlje 15 Sedam anđela sa sedam nesreća 1 Video sam još jedan veliki i divan znak na nebu: sedam anđela sa sedam poslednjih zala. Potonje jer je bijes Svemogućeg tu završio. 2 Video sam nešto što je izgledalo kao stakleno more pomešano sa vatrom. Na
Učitavanje...