Psalam Davidu, sinovima Jonadabovim i prvim zarobljenicima, nije upisan u Hebrejima. „Psalam“, kaže Bl. Feud., - govori u ime onih koji su preseljeni u Babilon, koji žele da se vrate i izbave iz ropstva.” „U ovom psalmu“, kaže sv. Athan., - St. Apostoli su predstavljeni kako prinose molitvu i zahvalnost Bogu za to što ih je, kada su bili tlačeni od progonitelja zbog propovijedanja Jevanđelja, spasio od demona, ovih mentalnih napadača koji su kovali zavjeru protiv njihovih duša. Istovremeno, obećavaju da će, pošto su se oslobodili službe zakona, prinositi samo žrtve hvale Bogu.”
Art. 1, 2, 3. Ovi stihovi ponavljaju, sa malim razlikama, isto što je rečeno u prva tri stiha Psalma 30.
2 . Izbavi me svojom pravednošću. "Da li je istina Otac je Sin, kojim smo izbavljeni od grijeha koji nas je držao u ropstvu” (sv. Atan). Prema bl. Teodorit, „Preklinjem Te da presudiš Vaviloncima, i meni, i izrekneš pravednu kaznu za njih; jer ću u ovom slučaju biti oslobođen njihovog ropstva.”
4 . Bože moj, izbavi me iz ruke grešnika i tako dalje, tj. „narod Judeje“, objašnjava sv. Afanasy; ili: „Izbavi me od vlasti onih koji žive u zlini i zlu“ (Bl. Teod.).
5 . Jer Ti si moje strpljenje, Gospode. Strpljenje, tj. nada, nada; tako na hebrejskom. Ispod. .
6 . Ja sam utvrđen u Tebi od materice. One. ne samo iz utrobe moje majke, ili iz moje mladosti, „nego i kada sam bio u utrobi majke, Ti si me, Gospode, pokrio Bože. Svojom snagom” (Sv. Atan.). Iz Jevreja: „Ja sam sazidan na Tebi od maternice; Izveo si me iz utrobe moje majke; Moje hvale tebi nikada neće prestati.”
7 . Kao čudo za mnoge. U doslovnom smislu, to se može pripisati Davidu, koji je za mnoge bio kao čudo Božje milosti nakon svog izvanrednog izbora u kraljevstvo, nakon spasenja od svih progona i katastrofa koje je doživio od unutrašnjih i vanjskih neprijatelja. Prema bl. Feud. - ovo govori mnoštvo pobožnih Jevreja u zatočeništvu u Babilonu. “Poslije slave koju sam imao, doživio sam veliku promjenu, tako da je ovo što mi se dogodilo mnogima izgledalo kao čudo i znak.” Atanasije, misleći na domaćina sv. Apostolov kaže: „Čudo se odnosi na nešto izuzetno i veliko. Značenje govora je ovo: ako sam visoko uzdignut i, kao veliki i hrabar čovjek, hrabro nastupam među mnogim narodima, onda nisam svojom snagom stekao taj blagoslov, nego si me Ti, uz svoju pomoć, učinio moćan i hrabar.” Iz Jevreja: „Za mnoge sam bio kao čudo; ali Ti si moja sigurna nada.”
8 . Iz Jevreja: „Neka mi usne budu pune hvale, (da pjevam slavu Tvoju) cijeli dan o sjaju Tvome.”
9 . Iz Jevreja: „Nemoj me odbaciti u mojoj starosti, kad mi nestane snage, ne ostavljaj me.”
10 . Iz Jevreja: „Jer neprijatelji moji govore protiv mene, i oni koji vrebaju dušu moju, savjetuju se među sobom.”
11 . Iz Jevreja: “Rekavši: On ga ostavi; progoniti i uhvatiti ga; jer nema nikog ko izbavlja.”
12 . Sa hebrejskog: „Bože! ne udalji se od mene; Moj bože! požuri da mi pomogneš."
13 . Neka se posrame i nestanu oni koji kleveću moju dušu. Iz Jevreja: „Neka se posrame i nestanu oni koji su neprijateljski raspoloženi prema mojoj duši; neka oni koji traže moju štetu budu pokriveni sramotom i sramotom.” „Kada me napadnu s mišlju da sam od tebe napušten i da ćeš mi pomoći, onda će se sa stidom vratiti, smatrajući da je uzaludna kleveta koju su nanijeli na moju dušu. Kakva je ovo kleveta osim sledećeg: Bog ga je ostavio da jede"? (Sv. Atan.).
14 . I svemu ću dodati Tvoju hvalu. Iz Jevreja: „I uvijek ću se pouzdati (u Tebe) i uveličati Ti svaku pohvalu“; “i o Tebi ću pjevati mnogo puta” (Bl. Teod.).
15 . Moja će usta objavljivati Tvoju pravednost, odnosno, prema sv. Atane., „Ne prestajem da objavljujem Tvog jedinorođenog Sina, Koji da primimo istinu od Boga (); Tvoj spas cijeli dan, - Zauvijek ću pamtiti dispenzaciju kojom si nam dao spasenje. Ne znam za knjige. Ispod riječi knjiga- znači ili isprazne i razrađene životne zabave, ili razne žrtve, koje je zakonom naređeno. I kaže: Zato što sam odbacio sve ove žrtve; tada ću ući u nebeska prebivališta, ako mi Gospod da snage da to učinim” (sv. Atan.). Prema bl. Teodorit, „Ne znam kako da izbrojim sva čuda pravde i spasenja Tvoga; jer moja priroda nije mogla prihvatiti takve spise i nauke.”
16 . Sa hebrejskog: „Ući ću refleksija o moćima Gospoda Boga; Pamtiću Tvoju pravednost, samo Tvoju.”
17 . Sa hebrejskog: „Bože! Učio si me od mladosti i do danas objavljujem čudesa Tvoja.”
18 . Pa čak i do starosti i starosti: Bože moj, ne ostavljaj me. Od Ev. cijeli stih: „Do starosti i sijede kose, ne ostavi me, Bože, dok ne objavim silu Tvoju ovome naraštaju i svima onima koji će doći. „David predviđa proročki“, kaže Bl. Feod., - budućnost, a kraj zakona naziva starošću; a to je uslijedilo nakon dolaska Gospoda Krista.” Propovijedat ću Tvoju mišicu svim budućim naraštajima.– tj. budućem i vjernom naraštaju pagana” (Sv. Atanasije i bl. Teod.).
19 . Silu Tvoju i pravdu Tvoju, Bože, do visine, koju si mi učinio veličinom. Bože, ko je kao Ti? Iz Jevreja: „Tvoja je pravednost, Bože, veća od najviših; velika si djela učinio, Bože! ko je kao ti? Prema sv. Afanazije, moć i istina Božija je Sin Božiji, Spasitelj sveta. “On je pozvan snagom jer je svezao snažnog čovjeka i opljačkao njegove posude, i sa istinom- jer nas je otkupio, nepravedno zarobljene. Bože, čak i do najviših„Proglasiću da ćeš svojom krvlju otkupiti ne samo zemaljsko, nego i nebesko.” Prema bl. Teodorit, do najviših– tj. "Ono što si učinio, Gospode, visoko je, veliko, dovoljno da se svi ubede da Te nazivaju Svevišnjim."
20 . Eliki mi je pokazao mnoge i zle tuge, i kada si se okrenuo, oživeo si me, i podigao si me iz dubine zemlje. Iz Jevreja: „Poslao si mi mnoge i žestoke nevolje, ali si me opet oživio, i opet me izveo iz ponora zemaljskih.” One. šta i koliko zala ili tuge mi nisi učinio da doživim? Ali kad sam već bio na samrti od njih, opet si mi se obratio svojom milošću, oživio me i spasio od uništenja, kao iz ponora zemaljskih, kao iz samog pakla. Bl. Feud. znači spas od babilonskog ropstva, a sv. Fen. – Egipatski i Hristovo spasenje.
21 . Uveličao si mi svoje veličanstvo- „uveličao je na mene svoju dobrotu i istinu“ (sv. Atan). Iz Jevreja: „Ti si me uzvisio i utješio (i izveo me iz dubina zemlje).“
22 . U posudama psalma. Iz Jevreja: „I hvaliću Te u psaltiru – Istinu Tvoju, Bože moj; Pjevaću Tebe na harfi, Svetac Izrailjev! Sveti Atanasije: „Tako ću se pripremiti ispoviješću da ću se moći nazvati sasudom himnologije“; u guslehu, one. u duši harmonično podešenoj. „Prorok razume duhovnu harmoniju“, primećuje sv. Fen. “Prilikom komponovanja napjeva koristiću i obične (muzičke) instrumente” (Bl. Teod.).
23 . Iz Jevreja: „Usta moja raduju se kad Ti pjevam, i duša moja, koju si izbavio.”
24 . Iz Jevreja: „I jezik će moj obznanjivati tvoju pravdu po ceo dan; jer oni koji traže moju štetu stide se i posramljeni.
70. psalam u našem slovenskom psaltiru ima sljedeći natpis: Psalam Davidu, sinovima Jonadabovim i prvim zarobljenicima, nije upisan među Židovima. Posljednja primjedba ovog natpisa ukazuje da u hebrejskoj Bibliji ovaj psalam nema nikakav natpis. Odakle je došao natpis u našem psaltiru? Oci Crkve i mnogi učeni tumači psalama kažu da su ovaj natpis napravili LXX tumači koji su na osnovu predanja, kao i samog sadržaja psalama, svjedočili da ga je napisao David u ime psalama. sinova Jonadabovih, ili takozvanih Rehavija, tj. Rechavovi potomci, koji su se odlikovali svojom pobožnošću i bili su stavljeni kao primjer poslušnosti ostalim Izraelcima, jer su se čvrsto držali zapovijesti o nepiju vina itd., koju im je dao njihov praotac Jonadab (). Pod imenom prvi zarobljenici Ovo se odnosi na Izraelce odvedene u Vavilon tokom njihovog prvog zatočeništva od strane Nabukodonozora, pod kraljem Joachinom (). LXX tumači su napravili ovu dopunu natpisu s obzirom na činjenicu da su sinovi Jonadabovi, ili Rehavi, bili na posebnom poštovanju među navedenim zarobljenicima, s kojima su pjevali ovaj psalam kao molitvu Bogu za izbavljenje od vlasti svojih neprijatelja. i davanje spasenja, kao što su napravili isti dodatak na natpisu Psalma 64.
Ovaj psalam je nastavak iste molitve progonjenog pravednika za pomoć, koja je sadržana u Psalmu 69, a općenito su oba ova psalma tako blisko povezana jedan s drugim sadržajem, karakterom i jezikom, pa čak i nekim izrazima. ponovljeno u njima (usp.) da mnogi učeni tumači Psalam 69 smatraju uvodom u Psalam 70. Početak ovog psalma (stihovi 1-3) je doslovan, s malom modifikacijom, ponavljanjem ili posuđivanjem iz Psalma 30 (vv. 2-4) i sadrži molitvu punu nade za uslišanje, spasenje i zaštitu. Dalje, psalmista nastavlja, posebno, molitvom da ga Bog izbavi od vlasti zlih (r. 4), i, izražavajući čvrstu nadu u Boga, priznaje da je Gospod njegov zaštitnik od samog početka. mladost, čak iz materice, i zbog toga Ga uvijek slavi pjevanjem (stihovi 5-6). Progon od strane neprijatelja i snažna pomoć Bog ga je učinio predmetom čuda za mnoge, zbog čega je neprestano ispunjen iskrenom željom da svojim usnama hvali slavu i veličinu svoga Boga (stihovi 7-8). Nastup starosti i prirodni pad tjelesne snage, a ujedno i neprestana zloba njegovih neprijatelja, koji su se savjetovali o otmici i govorili da ga je ostavio i da nema ko drugi da ga zaštiti - sve to čak i više pobudio u njemu i osnažio nadu u Božju zaštitu i očekivanje rane pomoći (stihovi 9–12), uz molitvu za sramni poraz njegovih neprijatelja (stihovi 13). Psalmist tada daje obećanje o stalnom povjerenju u milosrđe Božje i mogućem pojačavanju njegove revnosti za proslavljanje imena Božjeg. Istovremeno, obećava da će zauvijek proglasiti istina Bog i spasavanje Njega – u nedostatku knjižnog učenja, on će propovijedati o sili Božjoj i Njegovoj pravednosti kako je učio iz mladosti, i šta je vidio i naučio iz vlastitog iskustva i zapažanja o sili Božjoj i čudima Njegove svemoći i bože - od mladosti do starosti, - on će sve to objaviti budućim naraštajima (stihovi 14-19). Gospod je dopustio psalmistu da doživi velike katastrofe, ali će mu nesumnjivo pomoći svojom snagom (stihovi 20-21), pa stoga psalmista izražava potpunu spremnost i iskrenu želju da slavi Boga ne samo u muzički instrumenti, ali i pjevati istina i Njegovu pravednost svojim ustima i propovijedaj je svojim jezikom na sramotu svih njegovih neprijatelja (stihovi 22-24).
U Tebe sam se, Gospode, uzdao, da se nikada ne postidim. Pravdom svojom izbavi me i otkupi me: pokloni mi se tvoje uho i spasi me. Budi moj zaštitnik Bože i mjesto da me čvrsto spasiš: jer ti si moja snaga i moje utočište.
Ova tri stiha predstavljaju ponavljanje tri početna stiha iz 30. psalma i, u odnosu na sadržaj cijelog psalma, mogu poslužiti kao uvod u njega. Kao i svaki pravednik, David u njima prije svega izražava snažno povjerenje u Boga, kojim se nada da će se osloboditi vječne sramote kojoj je cijelo čovječanstvo bilo podvrgnuto u ličnosti praoca Adama; Izrazivši takvu nadu, on je ojačan u tome molitvom da ga Gospod Bog izbavi od te sramote i drugih nesreća povezanih s njom svojom pravednošću, koja je sam Hristos (), Sin Božiji, večna Istina kojom mi dostavljaju se, prema St. Atanasije Aleksandrijski, od grijeha koji nas je držao u zatočeništvu. Zatim traži od Boga da čuje njegovu molitvu ( prigni svoje uho prema meni) i spasenje, pošto je pred sobom uvek video svoje neprijatelje kako ratuju i napadaju ga, moli Boga da bude za njega defanzivca i tvrđava ( mjesto je jako), gdje se moglo sakriti od svih opasnosti i nevolja.
Bože moj, izbavi me iz ruke grešnika, iz ruke prestupnika i prestupnika, jer Ti si moje trpljenje, Gospode, Gospode, nada moja od mladosti moje. Utemeljen u tebi od utrobe, od majčine utrobe, ti si moj pokrovitelj: o tebi ću pjevati.
Ovdje psalmista moli Gospoda Boga da ga izbavi iz ruke, tj. od vlasti grešna, ili, što je isto, zli, koji su odbacili i vjeru i strah Božiji - od vlasti kriminalac, tj. osoba pokvarena do te mjere da se više ni riječima ni djelom ne snalazi ni sa jednim zakonom, za koju se čini da zakon ne postoji i koja se zbog toga ne ustručava da učini bilo kakvu uvredu ili nasilje prema komšiji ( i uvreda). I on potvrđuje ovu molitvu sa uvjerenjem da je Gospodin predmet njegovog strpljenja ( Ti si moje strpljenje... Za slične izreke, vidi; ; ), nepokolebljivo očekivanje Božije pomoći od same mladosti. Nešto drugo je, kaže on, kako me nada u Tvoju pomoć navodi na strpljenje. Tvojom milošću sam stekao čvrsto tlo, u povjerenju u Tebe sam se tako čvrsto učvrstio da sam postao nepokolebljiv u strpljenju, a ovo ne samo sada, već i od utrobe moje majke ( iz materice), tj. Od samog svog rođenja nalazim podršku i osnaživanje u Tebi. Shvaćam, da nije bilo tvoje brige za mene, propao bih i pri rođenju i u godinama djetinjstva i mladosti: od utrobe moje majke ti si moj zaštitnik. I zato uvijek Tebe samoga pjevam u svojim pjesmama, sastavljam psalme o Tebi , izvadiću svoje pjevanje o Tebi. Pod imenom kriminalno i uvredljivo znači i Saula i općenito sve one koji progone i kuju zavjeru protiv njegovog života i časti.
Kao čudo za mnoge: i Ti si moj jaki pomoćnik. Neka se moje usne ispune hvale, jer ću pjevati o tvojoj slavi, o tvom sjaju cijeli dan.
Spomenuvši gore posebnu Božju brigu, manifestovanu u životna sudbina njega, a o posebnoj zaštiti nad njim (r. 6), David ovdje kaže da ga je ova posebna Božja zaštita učinila čudom u očima mnogih ( kao čudo za mnoge). S jedne strane, očitovanje posebne milosti Božje prema njemu, a s druge, njegova nepokolebljiva odanost volji Božjoj, natjeralo je mnoge da se tome začude. Iz pastirskog čina, uzdignut na kraljevski prijesto i u čin kralja, uzdignut slavom hrabrosti i mnogim pobjedama nad neprijateljima svog kraljevstva, ali u isto vrijeme doživio strašne progone i katastrofe od zlih neprijatelja, i čak i podvrgnut izdajničkoj izdaji i izdajničkom napadu svog voljenog sina, i u svim takvim sudbinskim prevrtljivostima, koji nijednog trenutka nije izgubio nadu u Boga - zar sve to nije moglo izazvati iznenađenje ne samo kod mnogih, već i kod svih Izraelci? I u srećnim okolnostima, kako kaže, i u nesrećnoj sudbini koja me zadesila, uvek sam svu nadu polagao u Tebe, Gospode: Ti si jedini uvek bio moj snažni Pomoćnik, i kroz to sam mnogima bio kao čudo. A ovo je, pak, bio razlog za moju pohvalu Tebi. Ovo me uzbudilo da Te slavim; svaki dan moram pjevati usnama i pjevati Tvoju veličinu.
Ne odbacuj me u starosti; kad mi snaga nestane, ne napuštaj me. Kao da si odlučio da me pobediš, a oni koji su tražili moju dušu sabrali su se, govoreći: ostavila si ga da jede, uda se za njega i imaš ga, kao da nisi izrodio.
Psalmista, izrazivši svoje povjerenje u Boga, koje je imao u prošlosti, u danima svoje mladosti, od samog rođenja (stihovi 5 i 6), sada moli Gospoda Boga da ga ne ostavlja u budućnosti, u dani starosti mu se približavaju. Gospode Bože moj, kaže on, pomoćnik si mi od mladosti moje, ne odbaci me i tokom starosti moj, kad mi snaga nestane, ne ostavljaj me. A onda se žali na svoje neprijatelje, koji su se, tražeći njegovu smrt, svi urotili u isto vrijeme da ga progone i zarobe i u isto vrijeme govorili da su ga napustili i da više nema posrednika. Bilo je gorko za sv. David je morao slušati takve klevete i lažne glasine koje su se namjerno širile o njemu da ga je Bog navodno odbacio zbog svoje zloće. I tako on govori. Bože! Sada mi je više nego ikada potrebna Tvoja pomoć i zagovor, jer su moji neprijatelji počeli da pričaju o meni, a oni koji smišljaju moj život se savetuju među sobom govoreći: Bog ga ostavi, goni ga i uhvati ga, jer sada nema nikoga da ga isporučim..
Bože moj, ne udalji se od Mene: Bože moj, dođi mi u pomoć. Neka se posrame i nestanu oni koji kleveću moju dušu, neka se zaodjenu stidom i stidom oni koji protiv mene traže zlo.
Ovdje David, svjestan svoje krivice pred Bogom i u isto vrijeme prožet čvrstim i iskrenim povjerenjem u Njega, moli da se Gospod ne povuče od njega, kao što se povlači od onih ljudi koji svojim grijesima izazivaju pravedni gnjev Bog i sami su uzrok tome da Bog okreće svoje lice od njih (vidi). Istovremeno, on traži pomoć za sebe i sud nad onim svojim neprijateljima koji su ga oklevetali u zloći, zbog čega ga je Bog navodno odbacio i udaljio se od njega, a ovu molitvu izražava gotovo istim izrekama kao što se moli u 2. stihu. i 3 Psalma 69. Čini se da kaže: Gospode! Moj grijeh je uvijek pred Tobom, ali vjerujem i nadam se da ćeš mi Ti, koji si milostiv prema pokajanim grešnicima, oprostiti moje grijehe i nećeš oduzeti milost Tvoju od mene: Bože! ne udalji se od mene; Moj bože! požuri da mi pomogneš. Neka se posrame i nestanu oni koji kleveću moju dušu, a oni koji traže moju štetu neka budu pokriveni sramotom i sramotom. Značenje 13. stiha sv. Atanasije Aleksandrijski to izražava: „Kada me napadnu u pomisli da sam napušten od tebe, i Ti ćeš mi pomoći; onda će se oni posramljeni vratiti, uvidjevši da je kleveta koju su nanijeli na moju dušu uzaludna. Kakva je ovo kleveta, osim sledećeg: „Bog ga je ostavio da jede“ (stih 11)?“
Uvijek se uzdam u Tebe, i Tvoju hvalu primjenjujem na sve. Usta će moja objavljivati pravdu Tvoju, Tvoje spasenje po ceo dan, kao što nisam znao iz knjiga. Doći ću u sili Gospodnjoj: Gospode, samo ću se sjetiti pravednosti tvoje.
Sv. je mnogo patio. David je primao razne uvrede i uvrede od svojih neprijatelja, mnogo neistina i svakojakih kleveta izrečeno je na njegov račun. Ali nikada nije gubio nadu u Božju pomoć. I uživajući čitavog života zaštitu i zastupništvo Božije, on je sve više jačao u svom pouzdanju u milosrđe Božije, i, ne znajući kako da zahvali, kako da dostojnije uzvrati Gospodu za sve Njegove milosti i dobrobiti, on izražava svoju namjeru da ojača vaše uvijek prisutno povjerenje u Boga i još više revnosti da ga proslavlja. I zato kao da govori Gospodu: nadajući se tvojoj zaštiti, Gospode, za mene, siguran sam da ćeš me zaštititi od mojih neprijatelja i nećeš im dozvoliti da trijumfuju nada mnom svojom klevetom. Ali upravo kroz ovu stvar, moje uvijek prisutno povjerenje u Tebe će se još više pojačati, a moja dužnost da Te slavim i slavim bit će udvostručena. Moja usta će objavljivati Tvoju pravdu, tj. moj će jezik svima reći da si Ti, Gospode, osramotio i osudio moje neprijatelje, i izbavio me i spasio iz ruku njihovih. Ne znam za knjige– ove riječi imaju različita tumačenja. Prevedeno sa hebrejskog, oni glase: „jer ja ne znam njihov broj“, a u vezi sa prethodnim imaju sledeće značenje: moja usta će svaki dan objavljivati Tvoja dobra dela, ali Tvoja dobrota je neizmerna, i zato sam ja ne mogu izbrojati Tvoje milosti, one su bezbrojne. Od grčkog („umjetnost pisanja, sposobnost komponovanja“), Rev. Porfirije je to preveo riječju „književnost“, pa stoga uz ovaj prijevod u naznačenim riječima postoji takvo značenje: jer. Nisam učio pisanje, ne mogu da napišem celu knjigu o Tvojim velikim dobrobitima za mene, onda ću ući u njih ( dole u moći Gospodnjoj) sa razmišljanjem o delima Božijim i sećajući se njih, proslaviću Tvoju Božansku istinu, u himnama ću iznositi ne ljudsku istinu, nego istinu samo Tebe, Gospode.
Bože moj, čemu si me učio od mladosti moje, i do danas ću propovijedati čudesa Tvoja.
Sveti David je nesumnjivo bio veoma pažljiv prema svemu što se dešavalo u njegovom životu, i, čvrsto verujući u svedejstveni Promisao Božiji, sve što mu se dešavalo u životu, sve svakodnevne prilike, povoljne i nesrećne, pripisivao je ovoj brizi za On je naučio poučne i korisne lekcije iz proviđenja i iz svih ovih okolnosti, iz svega toga učio je iz mladosti. Na isti način učio je iz onoga što je mogao naučiti od drugih o istini i milosti Božijoj, otkrivenoj u sudbinama naroda Božjeg i čitavog ljudskog roda: nije bio nesvjestan čudesa koja je činio radi spasenja. jevrejskog naroda i koji su opisani u knjigama Stari zavjet, posebno one koje su počinjene u danima samog Davida. O tim čudima i o ovom eksperimentalnom i svakodnevnom učenju on govori u ovom stihu: Moj bože! Govoreći o tvojoj pravednosti, naviještaću i o svemu čemu si me učio od dana mladosti moje do sada, neću prestati da objavljujem čudesa Tvoja.
I do starosti i starosti, Bože moj, ne ostavi me, dok ne objavim Tvoju ruku svim budućim naraštajima, Tvoju moć i Tvoju pravdu, Bože, do najvišeg, kao što si stvorio veličinu u ja: Bože, ko je kao Ti?
Ovdje ispod starost i starost Psalmista shvata poslednji period čovekovog zemaljskog života i moli Boga da ga On, koji ga je zaštitio Svojom svemogućom zaštitom i zagovorom u danima mladosti i u odrasloj dobi, ne napusti svojom milosrđem u starosti, kada sa osiromašenja i slabljenja tjelesnih i duhovnih snaga, posebno će osjetiti potrebu za Njegovom zaštitom i jaka odbrana. Tako David traži da mu Gospod pomogne do samog kraja njegovog života, kako bi mu se time pružila puna prilika da navijesti svojim potomcima neprekidan tok Božje milosti i da na samoj svojoj smrti svjedoči da Bog nikada ne odlazi Njegove vjerne sluge koji polažu svoje povjerenje u Njega. Jedna je sva nada. Pod imenom budućnosti označava njegove unuke i dalje potomke, i po imenu mišiće- svemoguća sila Božja, o kojoj se govori u Psalmu 43 (v. 4) i koja čini čuda „na nebu i na zemlji“ (). Prema blzh. Teodorit, „generacija koja dolazi je generacija koja je nastala nakon ovaploćenja Jedinorodnog Sina Božijeg, po kome je bila sastavljena od neznabožaca, primivši svete apostole od Jevreja kao propovednike. David govori o ovom naraštaju u dvadeset prvom psalmu: „Dolazeći naraštaj Gospodnji biće objavljen Gospodu, i narodu Njegovom biće rečeno istina, da će se roditi kao oni koji imaju ono što je Gospod učinio“ (). Dakle, pored jevrejskog naroda mora postojati još jedan narod, za koji je prorok predskazao da nisu rođeni, nego da će se ponovo roditi. Zato on ovde kaže: ne ostavljaj me, objavit ću tvoju ruku budućem naraštaju, Tvoja moć i Tvoja pravednost. I ovo je slično predviđanju patrijarha Jakova: „Knez od Jude i vođa iz bedara njegovih neće oskudevati, Dondež će doći, i to je za Njega odvojeno: a to je nada jezika“ ( ). I ne samo tvoj mišić, tj. Tvoja svemoćna moć, ali takođe Tvoja istina, Bože, objaviću to čak i najvišem, tj. do neba. Ovdje psalmista, drugim riječima, ponavlja istu stvar kao gore (r. 15), govoreći da se obvezuje naviještati pravednost Božju, koja je, kako je rečeno u objašnjenju stiha 2, sam Sin Božji, Spasitelj svijeta: Ja ću, veli, objaviti, da ćeš svojom Krvlju, kao vječnom Istinom, otkupiti ne samo zemaljsko, nego i nebesko, istovremeno ću objaviti ona velika djela koja si Ti, Gospode, otkrio u mom životu, što si učinio za mene. Ovim Tvojim djelima svi moraju biti uvjereni da se niko ne može porediti s Tobom i primijeniti na Tebe: Bože, koji je kao Ti!
Eliki mi je pokazao mnoge i zle tuge; i kada si se obratio, dao si mi život i podigao si me iz dubina zemlje. Umnožio si svoje veličanstvo na meni, i okretanjem si me utješio, i ponovo si me podigao iz dubina zemlje.
Ukazujući na veličinu i svemoć Božju, psalmista u ovim stihovima podsjeća koliko je raznih nevolja i jada podnio u svom životu, a sve te nesreće i jade podnosio je ne samo po dopuštenju, već i po posebnoj volji Božjoj. Istom Božjom voljom više puta je spašen od svih najstrašnijih jada i nevolja - on je, kao napušten od Boga i podvrgnut najekstremnijem stepenu poniženja, neočekivano uzdignut i neizrecivo utješen Božijim milosrđem upućenim njemu. Ukazujući na to, psalmista time želi najviše proslaviti dobrotu i milosrđe Božije prema njemu, koje ga je više puta izbavljalo od konačne smrti, kao ubijenog i sahranjenog, izvodilo iz dubine zemlje, kao da je oteto iz samoga ralje pakla. Koliko si me puta, kako kaže, podvrgao, Gospode, nevoljama velikim i žestokim, a opet si me ostavio živog i van sebe. dubine zemlje izvukao me? Ti si me više puta uzvisio i uzvisio: kad sam bio blizu smrti od zala i jada koje sam pretrpio, opet si mi se obratio milosrđem, koji mi dade veliku utjehu, i kao da me opet spasava od propasti, kao da izvlačiš ja iz samog pakla..
Jer priznaću ti među narodom, Gospode, u posudama psalama, Bože, pjevaću ti istinu tvoju, pjevaću ti na harfi, Svetac Izrailjev.
U ovom stihu psalmista izražava da o svemu što je gore rekao, tj. i o Božjim čudima (stihovi 17), i o Njegovoj pravednosti (stihovi 15 i 19), i o Njegovoj svemogućoj sili (stihovi 18 i 19), a posebno o svim nesrećama i tugama (stihovi 18 i 19). 20) , a o svoj veličini i uzvišenosti (r. 21), koje je Gospod dopustio Davidu da doživi, želi javno otvoriti ( u ljudima) priznati i izjaviti da bi najbolji način slavi istinu Božju: on želi ne samo da proslavi i ispovjedi sve ovo, nego i pjevajte u posudama psalama, tj. na onim muzičkim instrumentima na kojima je već navikao da peva svoje psalme, u slavu Božju, i koji su uvedeni u upotrebu tokom obrednog bogosluženja u Jevrejskoj crkvi, kao što su psaltir, harfa, cimbali, itd. Psalmista ovde imenuje Bože Svetinja Izraela- u smislu da je bio posvećenje za Izraelce, kao što je u Novom zavjetu Krist, prema apostolu, postao “pravednost i posvećenje” za one koji vjeruju u Njega ().
Radovaće se usne moje kad ti pjevam, i duša moja, iako si me izbavio; i jezik će moj učiti tvoju pravdu cijeli dan, kad će se posramiti i osramotiti oni koji protiv mene traže zlo.
Nakon onoga što je David doživio - kako u vezi sa raznim nesrećama i tugama (4. i 20. stih), tako i u odnosu na njegovo uzvišenje i uzvišenje (stihovi 7, 19. i 21.), nakon svih onih peripetija u njegovoj sudbini, iz kojih, međutim, ne samo da njegovo pouzdanje u Boga nije oslabilo, već je još više ojačalo i pojačalo (stihovi 5, 14), - njegova duša je osjećala sve veću potrebu da slavi Boga u pjesmama i muzičkim instrumentima (stihovi 8, 14, 17). , 18, 22). I kako je ta potreba bila zadovoljena, njegova duša, koja je više puta dobijala oslobođenje od raznih nevolja i zala ( Već ste isporučili), biće ispunjen neizrecivom radošću, koja će biti izražena ne samo na usnama ( usne će mi se radovati– oblik dvojnog broja), pjevanje istine i Božja istina i Njegovu svemoguću silu, ali i na Njegovom jeziku, koji će objavljivati svaki dan ( uči cijeli dan- u Vulgati: meditabitur) istina Božja, Njegova pravda, po kojoj moji neprijatelji, kaže psalmista, oni koji traže zlo za mene, osramotiće se i podneti večnu sramotu. Prema sv. Atanasija Aleksandrijskog, izreke iz 24. stiha imaju sljedeće značenje: „Kada neprijatelji moji budu protjerani i oni koji žive u bezdanu budu obučeni u sramotu, tada ću, zaista, bez ikakve prepreke, slaviti Te, Učitelju, sa beskrajne pesme.”
Ps. 70 Prvi dio ovog psalma predstavlja jadikovanje čovjeka kojeg, čak i u starosti (r. 9), nastavljaju progoniti neprijatelji. Međutim, u prošlosti je na sebi doživio božanski blagoslov (stihovi 14-18) i stoga završava psalam riječima čvrstog povjerenja u Gospodina.
70:2 Prema tvojoj pravednosti. Vidi com. do Ps. 30.2.
70:3 Moja stijena i moja tvrđava si Ti. Bog je jedini od koga psalmista može tražiti spasenje.
70:5 Ovo je moja nada iz mladosti. Sa vrhunca svojih godina, psalmista se osvrće na svoj život i razmišlja o tome kakav je bio njegov odnos s Bogom kroz njega.
70:6 Bio sam izgrađen na Tebi od materice. U hiperboličnom obliku psalmista kaže da sebe nikada nije zamišljao mimo veze s Bogom.
70:7 Za mnoge sam bio kao čudo, ali Ti si moja sigurna nada. NIV prevodi prvi dio ovog stiha malo drugačije: “Mnogima sam postao opomena...” Dakle, pretpostavlja se da psalmist nije našao blagoslov, već Božji sud, upozoravajući na taj način svoje sunarodnjake da ne slijede njegov primjer. S druge strane, ovaj odlomak se može shvatiti u smislu da je psalmista pokazao ljudima čudesan primjer kako Gospod štiti one koji se uzdaju u Njega.
70:11 Bog ga je napustio. Kako je Job bio skriven od svojih prijatelja pravo značenje njegove patnje, pa su njegovi neprijatelji pogriješili u pogledu porijekla psalmistove patnje.
70:14 Uvek ću verovati u Tebe. Sa visina svojih godina psalmist se prisjeća brojnih slučajeva kada je Gospodin djelovao kao njegov spasitelj. Sjećanja jačaju psalmistovu vjeru i nadu.
70:15 Ne znam njihov broj.Čak i stalna pohvala ne može adekvatno uzvratiti Gospodu za sva Njegova dobra djela. Iznad ljudske je moći zahvaliti Mu se za dato spasenje.
70:18 Dok ne objavim... svima onima koji će doći. Sveta dužnost starije generacije je da s mladima podijele svoje znanje o Bogu i Njegovim djelima.
70:19 Ko je kao Ti? Ovo pitanje pretpostavlja odgovor: „niko“.
70:20 Poslao si mi mnoge i teške nevolje. Psalmist je oslobođen iluzija, jer je proživio život pun teškoća. Ali u isto vrijeme, on je uvjeren da će mu Gospod na kraju dati oslobođenje od njih.
70:21 Uzvisio si me i utješio. Poput Jova, psalmista je na kraju bio nagrađen za svoju patnju. Međutim, to nije uvijek dato osobi u zemaljskom životu. Često Bog nagrađuje nedužne stradalnike samo na nebu.
Uzdam se u Tebe, Gospode, da se nikada ne stidim; Po pravdi svojoj izbavi me i oslobodi me, prigni uho svoje k meni i spasi me. Budi mi Bog zaštitnik i utvrđeno mjesto da me spaseš, jer si ti uporište moje i utočište moje. Bože moj, izbavi me iz ruke grešnika, iz ruke prekršitelja zakona i prestupnika. Jer Ti si moje strpljenje, Gospode, Gospod je moja nada od mladosti moje. Ja sam se u Tebi utvrdio od utrobe, od utrobe moje majke Ti si moj zaštitnik; o Tebi moje pjevanje bez prestanka. Kao da sam mnogima postao čudo, a Ti si moj jaki pomoćnik; Neka mi se usne ispune hvale, da pjevam Tvoju slavu cijeli dan - Tvoj sjaj. Ne odbacuj me u starosti, ne ostavljaj me kad mi snaga padne. Jer su mi neprijatelji govorili, i oni koji su čekali moju dušu zajedno su odlučili, govoreći: "Bog ga je napustio; goni ga i uhvati ga, jer nema izbavitelja." Bože moj, ne udalji se od mene, Bože moj, obrati mi se u pomoć! Neka se posrame i nestanu oni koji kleveću moju dušu, neka se u sramotu i sramotu zaodjenu oni koji traže moje zlo. Uvijek ću se uzdati u Tebe, i uvećaću Ti sve pohvale. Usta će moja objavljivati pravdu tvoju, spasenje tvoje po cijeli dan; jer nisam znao nauke knjižare Ja ću ući u hram u sili Gospodnjoj; Gospode, zapamtiću istinu o Tebi, Jednom. Moj bože, zašto Učio si me od mladosti moje, i do danas ću propovijedati čudesa Tvoja. I do starosti i godine O Bože, ne ostavi me dok ne objavim Tvoju ruku svim budućim naraštajima, Tvoju moć i Tvoju pravednost. Bože, do samih visina, u tome što si Ti za mene, pjevam Tebi na harfi, Svetac Izraelov. Usta moja će se radovati kad Ti pjevam, i moja duša, koju si izbavio. I moj će jezik objavljivati pravdu Tvoju po cijeli dan, kada će oni koji traže moju štetu biti posramljeni i osramoćeni.
U Tebe sam se, Gospode, uzdao, da se nikada ne postidim. Pravdom svojom izbavi me i otkupi me, prigni uho svoje k meni i spasi me. Budi moj Bože Zaštitnik i mjesto da me čvrsto spasiš, jer Ti si moja potvrda i moje utočište. Bože moj, izbavi me iz ruke grešnika, iz ruke prestupnika i prestupnika, jer Ti si moje trpljenje, Gospode, Gospode, nada moja od mladosti moje. U Tebe sam se utvrdio od utrobe, od utrobe majke moje, Ti si moj Pokrovitelj: o Tebi ću pjevati. Kao čudo za mnoge, a Ti si moj jaki pomoćnik. Neka se moje usne ispune hvale, jer ću pjevati o tvojoj slavi, o tvom sjaju cijeli dan. Nemoj me odbaciti u starosti, kad moja snaga osiromaši, ne napuštaj me. Kao da su odlučili da me poraze, a oni koji su tražili moju dušu sabrali su se govoreći: Bog ga je ostavio da jede, oženi i ima, jer nema spasenja. Bože moj, ne odstupi od mene, Bože moj, dođi mi u pomoć. Neka se posrame i nestanu oni koji kleveću moju dušu, neka se zaodjenu stidom i stidom oni koji protiv mene traže zlo. Uvijek ću se uzdati u Tebe i primjenjivati Tvoju hvalu na sve. Usta će moja objavljivati pravdu Tvoju, Tvoje spasenje po ceo dan, kao što nisam znao iz knjiga. Sići ću u sili Gospodnjoj, Gospode, zapamtiću istinu samo Tebe. Bože moj, čemu si me učio od mladosti moje, i do sada ću propovijedati čudesa Tvoja, pa i do starosti i starosti, Bože moj, ne ostavi me, dok ne objavim ruku Tvoju svim naraštajima koji dolaze, Tvoja moć i Tvoja pravda, Bože, do najvišeg, kao što si stvorio veličinu za mene. Bože, ko je kao Ti? Eliki mi je pokazao mnoge i zle tuge, i kada si se okrenuo, oživio si me, i podigao si me iz dubine zemlje. Umnožio si svoje veličanstvo na meni, i okretanjem si me utješio, i ponovo si me podigao iz dubina zemlje. Jer priznaću Te u narodu, Gospode, u posudama psalama pevaću istinu Tvoju, Bože, Tebi na harfi, Svetac Izrailjev. Radovaće se usne moje kad Ti pjevam, i duša moja, iako si izbavio. Također će se moj jezik učiti o tvojoj pravednosti cijeli dan, kada će oni koji traže zlo protiv mene biti posramljeni i osramoćeni.
Učitavanje...