Književna dnevna soba

Majčin imidž u ruskoj kulturi: muzika, slikarstvo, literatura.

Olovo 1. (Churkin V.) Sudari i sudari! Dame i gospodo! Dobrodošli u otvaranje književnog dnevnog boravka u školi №73.

Počevši od 20-ih godina XIX vijeka, ruska kultura je doživjela izvanredan uspon. Specijalno cvjetajući kulturu salona. Među plemićima su bili obrazovani ljudi, vlasnici opsežnih biblioteka, suptilnih poznavača svjetske filozofske misli, književne i muzičke kreativnosti. Aristokrati su sakupljeni oko sebe ovako.

Generalni guverner Moskve, princ Dmitry Vladimirovič Golitsyn organizovao je kulturni salon koji je imao veliki uspjeh. Jedan od pjesnika krug kruga čak je srušen:"Pa, zašto si tako dosadan u našem dosadnom, a Golitsyn je tako zabavno? .."

Mogućnost zadržavanja salona P. A. Vyazemsky poziva "Art". Ovaj elegantan i suptilan oblik društvenog života uravnotežen na rubu ozbiljnosti i zabave, ličnog i javnog. Ovdje su svi trebali osjetiti na otvorenom, ali ne i dalje sekularna pristojnost. Trgovine salona su obično bile žene, jer bi žene mogle stvoriti ugodnu, opuštenu atmosferu salona.

Olovo 2. (Kolesnichenko A.) Danas je naša književna dnevna soba posvećena temi "Slika majke u ruskoj kulturi". Nudimo vam da učestvujete u kreativnoj laboratoriji za stvaranje slike moderne majke. Prije vas, štapići sa Watmanom, olovkama, bojama, markerima, markerima i maštom. U toku akcije možete pristupiti štapiću i napraviti svoje skice.

Olovo 1. Uz poštovanje i uvažavanje, gledamo osobu, na sivu kosu sačudno izgovarajući majčino ime za njihovu starost, odnosno; I prezir za pogubljenje onoga koji je u gorkom senilnom senilu, odbio je od nje, odbilo je imati dobru pamćenje, komad ili krv.

Olovo 2. Rođeni štandovi kasne ili rano
Barem za ovo svjetlo,
Da biste prvi put obrisali riječ "majka",

Što nije sveto na svijetu.

Te su riječi odlučile uzeti epigraf na našu večer posvećenu najskupljej osobi na zemlji - mama!

Song "Mom-First Word" zvuči (od k / f "mama")

Olovo 1. Na jezicima svijeta zvukova zvukova mame, mame i njihovih u mnogim, često u potpunosti između sebe nisu povezani jezici odgovaraju riječi "majka".

Rasul Gamzatov (Kirichenko V.)

A u Avarskom - Laskovo "Baba".
Od riječi zemlje i okeana
Ovo je posebna sudbina.

Postajući prva riječ u godini naša kolijevka,
Ponekad je bio dio dimnog kruga
I na ušću vojnika na sat
Posljednji poziv je iznenada bio.

Na ovoj riječi sjene ne padaju,
I u tišini, vjerovatno zato što
Riječi druge, sukobe na kolenima
Želim da mu priznam.

Proljeće, usluga ima vrč,
Zabluda ove riječi jer
Što se prisjeća planinskog vrha -
Hodala je majkom.

I ponovo zatvarač zatvarača,
I čut ću, nakon što se kiša prati,
Kako, upijajući u zemlju, ova riječ
Nazovite kapljice za kišu.

Tajlandski uzdah, o nečemu gorući,
I, nasloni se suza čistom svjetlu dana:
"Ne brini, - kažem majka, -
Sve je dobro, rodno, imam. "

Brine se za sinu stalno
Sveti ljubavi Veliki rob.
U ruskoj "mami", u gruzijskom "Nanu",
A u Avarskom - Laskovo baba.

Olovo 2. Majka u mnogim svjetskim kulturama simbol je života, svetosti, vječnosti, topline i ljubavi.U svakom trenutku su bili proslavljeni i umjetnici, pjesnici, muzičari. Bila je san, osmijeh, radost ...

Olovo 1.

U prirodi je svetac i proročki znak,

Jarko označen u kapcima!

Najljepše žene -

Žena s bebom na rukama.

(Sokolov Maxim.) Poznati filozof i teolog Sergija Bulgakov o čuvenoj slici Rafaela "Sikstinskaya Madonna" rekao je sljedeće: "... postoji prekrasna ljepota, ali ljudska ljepota, prekrasna mlada žena, puna šarma, ljepota i mudrosti, dolazi čvrsta Gazite bebom u rukama ... ženstvenosti, majčinstvo prekrasno. O ovoj ljepoti renesanse (renesansa) se ne može reći da bi mogla "spasiti svijet", jer sebi je potreban spas ... "

(Nechaeva Daria) Koja je sreća kada je mama u blizini. Koliko dobro, kada možete kontaktirati je za savjet, sa bilo kojom radošću i nesrećom. Nije ni čudo što ljudi žive puno dobrih, ljubaznih riječi o majci. Prenose se iz generacije na generaciju. Da se sjećamo izredbi o majci.

1. Bird je drago što proljeće, a beba je majka.

2. Nema nokta prijatelja od rodne majke.

3. Sa sunčanim toplinom, kad je majka dobrodošla.

4. U majčinom srcu za svu djecu dovoljno je za žene.

(Filonov Alexander) Vnaća poštovanje najsvete Theotokosa počela je početi od prvih kršćana koji su naučili i da vole i poštuju Kristovu majku, na koji je sam istakao kao zagovor i pokroviteljstva, kad joj je usvojio sve kršćane U lice Svete apostole Johna Bogoslova.

(Silko Dmitrij) Priznanje i poštovanje Majke Božje u Rusiji je poseban fenomen, ova je slika nevjerovatno skupa za svako pravoslavno. "Majčini zagovor!" - Kažemo, zovemo je. Zove joj je milostive, plodne, svu tužnu radost, što je prije moguće, Otradaya i utjehe. Okrenem joj se najvažnije, vjerovatno iskreno i dirljivo molitvu: "Djevica, delo, raduje se, graciozna marija, gospodaru s tobom ... "

(Ilycheva Catherine) A to nije iznenađujuće, jer nije bilo i ne na ime Rusije redesnije izrečeno, voljeno i glorificirano nakon Gospodina nego najprodavaniji.Stoga se ruski pjesnici i pisci ne mogu primijeniti u svom radu na slici Djevice, a ne da pokupe ono što je "iskreno cherub i žao mi je bez poređenja Seraphima".

(Ermashova Liana ) Pored toga, postoje velike rođake između istinske poezije i molitve. Možda se poezija uglavnom rodila odavno od riječi molitve, jer se takođe zagrli i postignute dokazanim rimskim redama, obučenim u slikama i naoštrene u izvrsnim oblicima, poput jednostavnih riječi u praznom hodu da se duše privlači Bogu I većina djevice.

(Borodkin Valery) Poezija je mirno čudo koje proizlazi u dubini istinskog pjesnika i pravom čitatelju. Šta čitamo i čujemo, razumijemo i prihvatamo fetu u Afanaziju?

SVEDOK JOVANOVIĆ - ODGOVOR: Fet.

Ave, Maria - Tiha Lampada,

U srcu su spremne četiri stihova:

Čista djevica, tužna majka,

Vaša duša prodrla je u vašu milost.

Nebo kraljice, ne u sjaju zraka

U tišini će se činiti snovi!

Ave, Maria - Tiha Lampada,

Šapnuo sam sva četiri stiha.

Prezentacija Ava, Maria! (Na muziku Schubert Avea, Maria!)

Olovo 2. U aristokratskim salonima bilo je talenata ruskih pjesnika, pisaca, pisaca, istoričara, umjetnika: Batyushkova, Galdich, Krylov, Gogol, Zhukovsky, Karamzin, Lermontov, Turgenev, Nekrasov, Belinsky, Tolstoy, Tyutchev, Glinka , Bryryov, Kiprensky.

Olovo 1. Pojava majke u ruskoj poeziji stekla je zarobljeni značajke skrbnika o fokusu, rada i vjernih supruga, branitelja vlastite djece i nepromijenjene uprave za sva ugrožena, uvrijeđena i uvrijeđena. Ove kvalitete majčinske duše prikazuju se i u ruskim narodnim bajkama i narodnim pjesmama. Ruski pjesnici kao kontinuirani tradicija ruske kulture nisu zanemareni.

Olovo 2. Esenin kreativnost je lagana slika majke pjesnika, koja raste u prekrasnoj slici ruske žene koja je dala pjesniku cijeli svijet.

Sergey Yesenin

Pismo majke

Jeste li još živ, moja stara žena?
Živ sam. Zdravo, zdravo!
Pustite da teče preko kolibe
Te večeri neodređeno svjetlo.

Piši mi da si, tairy,
Učitani chobko o meni
Šta često idu na put
U staromodnom starom Shushunu.

A vi u večernjim plavim mrakom
Često se vidi jedan i taj w:
Kao da je neko u mojoj borbi za kabatskuya
Prepušteno je pod srce finskog noža.

Ništa, rodno! Olakšajte.
Ovo je samo bolna zabluda.
Ne tako gorko
Dakle, ne vidim te, umre.

I dalje sam ista nježna
I sanjam samo o tome
Tako, radije iz pobunjenika
Lopovi u najniži naš dom.

Vratit ću se kad se širi granama
Proljeće naš bijeli vrt.
Samo si u zoru
Ne budite prije osam godina.

Nemojte biti nešto zabilježeno,
Ne brinite da se ne ostvarujete -
Prerano gubitak i umor
Ispitajte me u životu.

I nemojte me naučiti moliti. Nemoj!
Nema više povratka na stari povratak.
Ti si jedan koji mi pomažeš i Otrada,
Jedan si od mene neodređeno svjetlo.

Pa zaboravite na svoj alarm,
Ne budite tužni tako hibibično o meni.
Ne idi tako često na putu
U staromodnom starom Shushunu.

Pjesma "MOM - Riječ je skupa".

Olovo 1. Majko ... najskupljiji i bliskiji čovek. Dala nam je život, dala je sretno detinjstvo. Majsko srce, oči, osmijeh kao sunce, sjaji uvijek i svuda, zagrijavajući nas svojim toplinom. Ona je naš najbolji prijatelj, mudri savjetnik. Majka - naš anđeo je čuvar. Sjećala sam se najnemnejmijom, najsveromirane ruke mame.

AA. Fadeev izložen iz romana "Mlada straža" (Matrosov E.)

Majka majko! Sjećam se tvojih ruku od tog trenutka, kao što sam počeo svjesne u svijetu. Tijekom ljeta uvijek su bili prekriveni preplanulom tenom, on se više nije ostao zimi, bio je tako nježan, čak, samo malo mračan na venama. Ili su možda i Rougher, vaše su ruke vaše, jer imaju toliko posla u životu, ali uvek su mi se činili kao nežni, a ja sam ih volio da ih poljubim u mračne vene.

Od samog trenutka, kao što sam postao svjestan sebe, i do posljednjeg trenutka, kad si mi zadnji put položio glavu na grudima, postići mi život, uvijek se sjećam tvojih ruku u tvoj rad. Sjećam se kako su opet u sapunu prale moje listove, sjećam se kako si u tom slučaju, zimi, nosili kantu, stavljajući malu ručku u mišeru na uglu, tako mali i lepršavi, poput a Mitten. Vidim vaš s laganim prstima zadebljanih zglobova na slovu, a ponavljam nakon vas: "BE-A-BA, BA-BA".

Sjećam se vaših ruku, crveno od učenika vode u rupi, gdje ste požurili donje rublje, sjećam se, dok ste nezapaželi ruke da skinete glavu mog prsta i kako su odmah naveli na igli i pjevali i pjevali. Jer na svijetu nema ničega, bez obzira na vaše ruke mogle učiniti da to ne bi bilo za njih!

Ali većina od svih, zauvijek se sjećala, kako ih lagano udara, vaše ruke, blago hrapave i tako tople i hladne, kako su mi udarili kosu, i grudi, kad sam ležao u semistu. I kad sam napustio oči, uvijek si bio u blizini mene, a noćno svjetlo je zapaljeno u sobi, a vi ste me pogledali sa našim mjestima, kao da iz tame, cijele mirne i svijetle, kao u Ristalinu. Ja sam čista, sveta ruke su tvoja!

Gledajući se, prijatelju, i recite mi koga ste uvrijedili u životu više od majke, a ne od mene, ne od vas, ne od njega, ne od naših propusta, grešaka i ne od tuge majke? Ali sat vremena će doći kad bolan prenoći srca skrene sve ovo iz groba majke.

Mama, mama! .. oprosti mi, jer si sami, samo što možeš oprostiti u svijetu, staviti ruke na glavu, kao u djetinjstvu i oprostiti ...

Olovo 2. Vodna majka zagrijava nas do starosti, slika nas, daje snagu, kako zahvaliti našim majkamaza njihove besane noći, ne izabrane suze, zatvori i bol, koji ih dobrovoljno ili nehotice uzrokuju. Da ne mere majčinske ljubavi. Nizak luk vama, drage mame! U čast tebi, 10 učenika će obavljati ples "Waltz cvijeće".

Ples. Muzika zvuči p.i. Tchaikovsky "Waltz cvijeće" ("Nutcracker")

Olovo 1. Da li mame često čuju od nas reči zahvalnosti, priznanje zaljubljenosti? Nažalost nema. Iako bismo trebali doći kod vaše majke, zagrliti i poljubiti je, pitati je, kako je bio dan, učite o njenoj dobrobit, samo joj se prilijepite.

"Tvoj otac i tvoja majka, da, otkad ćeš biti, da, bićeš na zemlji" - - dakle, kaže Božja zapovijed. Ova zapovijed nas poziva da zaštitimo svoje majke.

Rasul Gamzatov vodi računa o majkama! (Shmul O.)
Snežem što je zauvijek novo.
I iako ne u svemu pjevam, pjevam,
Ali u duši rođenoj riječi
Vlastita muzika.

I, ne poslujem volju,
Zauzima se do zvezda, okruženje se sruši ...
Mnogo radosti i boli
Okreće - dušu mog orkestra.

Ali kad kažem, prvi put,
Ovo je reč-čudo, reč, -
Ustanite, ljudi!
Pad, živ!
Ustajte, djeca olujnih godina!

Stalak, borovi vijeka Boron!
Stanite, ispravljajte, stabljike bilje!
Ustanite sav cvijeće! .. i stalak, planine,
Nebo na ramenima njegovog podizanja!

Stanite i slušajte stojeći
Sačuvan u svojoj slavi
Riječ je drevna, sveta!
Rastezanje! Stanite! .. ustanite sve!
Kako šume ustaju sa novom zorom,
Kako eksplodirati ohlade suncu
Ustanite sve, hodao je ovom rečju,
Jer u reči ovog - život.

Riječ zove i čaroliju,
U ovoj riječi - duša.
Ovo je iskra prve svijesti,
Prvo osmijeh dijete.

Reč koju će uvek biti
I, probijanje kroz bilo kakvo zemljište,
Čak i u srcu kamenog buđenja
Učitani doc.

Riječ ne zavara ovo ime
Prikriva život stvorenja.
U njemu - izvor svega. On nije kraj.
Ustani! .. kažem: "Mama !»

Olovo 2. Svatko od nas ima svoju majku, svi imaju različite mame: plave očiju i zeleno oči, plavuše i brinete, visoke i malene. Ali za nas su oni najniže i rođaci. Želimo da predstavite prezentaciju iz naših crteža, na kojima smo prikazali naše mame.

Prezentacija iz crteža učenika do muzike Ava, Maria J. Kachchini

Olovo 1. Ali šta imamo moju majku 2017. godine!

Olovo 2. Sudari i sudari! Dame i gospodo! Zahvaljujemo na aktivnom sudjelovanju u našem književnom dnevnom boravku. Sljedeća tema naše književne dnevne sobe bit će posvećena velikoj pobjedi. Pozivamo vas i da učestvujete u stvaranju crteža, pjesama, priča o ovoj temi.

Vrijednost majčine slike u ruskoj poeziji

Slika majke dugo je svojstvena ruskom poezijom i ruskom kulturom u cjelini. Ova tema zauzima važno mjesto u klasičnoj i modernoj poeziji. Štaviše, ruska slika majke je nacionalni kulturni simbol koji nije izgubio svoju najveću vrijednost iz davnih vremena do današnjeg dana. Karakteristično je da je slika majke koja se uzgaja sa slike određene osobe, majke pjesnika, postaje simbol domovine.

Istorija razvoja majčine slike u ruskoj poeziji

Slika majke u ruskoj poeziji poželjno se odnosi na folklornu tradiciju. Već u narodnim radovima - u vjenčanim i pogrebnim pjesmama - slika majke nastaje. U duhovnim stihovima ova se slika pojavljuje kroz sliku naše dame, posebno počašćenom u Rusiji.

U poeziji XIX veka, tema majke prvenstveno je povezana sa imenima M. Yu. Lermontov i N. A. Nekrasov. U radu ovih pjesnika, oblik majke bio je priložen veliku važnost. Može se tvrditi da je iz kreativnosti M. Y. Lermontov "Majčina slika počinje ulazi u klasičnu poeziju. A. S. Pushkin nema pjesmu posvećenu majci, u radu M. Yu. Lermontov, ima ih nekoliko. Na primjer, "Kavkaz", "Angel".

Tema majke u radu N. A. NeKrasov je uistinu duboko i potpuno zastupljena. Mnoge pjesme posvećene su nečijoj sudbini svoje rodne majke. Uz tako specifično utjelovljenje ove slike u poeziji N.A. Nekrasova je takođe generalizirana slika - narodna slika majke.

U poeziji dvadesetog stoljeća tema majke dobila je svoj daljnji razvoj. Konkretno, u radu takvih pjesnika kao N. Klyuev, A. Blok, S. Yesenin, A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, A. Teddovski, itd. Majčina tema je neraskidivo povezana s temom rata ili sa temom sela.

Slika majke je vječna tema koja nikada neće izgubiti svoj značaj. Odnos prema majci, ljubav prema njemu je Merilo, što tačno određuje nivo kulturnog razvoja društva, njegovih moralnih vrijednosti i duhovnog svijeta svakog člana.

Slika majke u poeziji N. A. Nekrasov (na primjeru pjesme "skriva stravu rata ...")

U svjetskoj literaturi, majčina slika jedna je od najvažnija. Ruska proza \u200b\u200bi pjesnici su se takođe više puta žalili, ali u literaturi XIX veka potpunija i dirljiva utjelovljenje majke majke primljene u radu N. A. Nekrasov.

Do kraja svojih dana, N. A. Nekrasov je držao vedrog slika majke majke. Pjesnik je predao svoje pjesme "najnovije pjesme", "Knight sat vremena", pjesma "Majka". On je jako za nju tokom studija u jaroslavnom gimnaziji, a potom u Svetom Peterburgu, u godinama teškog neovisnog života, grijao je svoj osjećaj duboke opreme i ljubavi prema majci.

NA. NeKrasov suosjećao sa teškim i teškim životom njegove majke s oštrom mužem, malim veljačkim oficirom, koji je postao despot porodice, a uvijek je prisjetio velikom toplom i nježnom. Topla uspomena na majku očitovali su se u radu pjesnika u obliku radova na teškom ženskom udjelu u Rusiji. Kasnije se manifestacija matične ideje očitovala u tako poznatim djelima N. A. Nekrasov, kao šef "seljaka" iz pjesme "Ko u Rusiji živi je dobro", pjesma "Orina, majke vojnike".

Dakle, slika majke postaje jedan od glavnih pozitivnih heroja kreativnosti N. A. Nekrasov.

Razmotrimo detaljnije sliku majke u radovima N. A. Nekrasov na primjeru pjesme "Naučite strahote rata ...", posvećen krimskom ratu od 1853. - 1856. godine. Ovo je lagana pjesma, samo 17 linija, a duboko prenosi svu besmislenost krvavog i nemilosrdnog rata:

Skrivajući strahote rata, sa svakom novom žrtvom bitke ...

Pjesnik razmišlja o tome kako će smrt vojnika biti umotana za voljene za voljene, ali on se prvenstveno komblira majku koja je izgubila sina u ratu:

Žao mi je što nisam prijatelj, a ne moja žena, žao mi je što sam sam nije bio heroj ... Jao! Supruga udobnost, a prijatelj će zaboraviti najboljeg prijatelja; Ali negdje postoji duša - ona će se sjećati lijes!

Za majčinu smrt - prava tragedija, jer ona voli svoje dijete iskreno i nesebično, neiscrpna ljubav prema njemu ispunjava cijeli život, smisao joj je sačinjen.

Okoliš hipomertičnih slučajeva i bilo kakve vulgarilnosti i proze u svijetu špijunirala je svece, iskrene suze - tada suze siromašnih majki!

Kada će se sve - prijatelji, supruga odvesti za mrtve "heroj" - prijatelje, suprugu, o tome će se uvijek sjećati i tuguju njegovu majku, koja pjesnik uspoređuje ivalu sa slabošću.

Ne zaboravljaju svoju djecu koja su umrla u krvavoj Nivi, kako ne odvijati olupine svojih grana sanjanim ...

Od trenutka pisanja ove pjesme prošlo je puno vremena, porastao je rat, a ne jedan "heroj" umro, već,, nažalost, još uvijek nije izgubio relevantnost. I neće se sabiti dok majka ne izgubi sinove u ratu. Slika majke, predstavljena u ovom radu, postala je kolektivni način svih majki koje su tugovale s sinovima koje se nisu vratile sa bojnih polja.

Slika majke u poeziji S. A. YESENIN (na primjeru pjesme "Pismo majke")

U ruskoj poeziji dvadesetog veka tema majke prima svoj nastavak u radu S. A. Yesenin.

Okrenimo se svojoj pjesmi "majčino pismo". Napisano je 1924. godine u posljednjem periodu kreativnosti i gotovo na samom kraju pjesnikovog života. U mnogim njegovim djelima tog vremena tema neopozorevo prošlih zvukova, ali se pojavljuje sa njom tema majke. Jedan od tih radova bio je pjesma "majčino pismo", napisana u obliku žalbe na nju. Sva poetska poruka prožeta je nježnom i ljubavlju prema rodnoj osobi:

I dalje sam ista nježna i sanjam samo samo ono što je, radije da je čežnja pobunjenika uzgajao u najnižu.

Pjesnik se divilo ljubavlju i brigu o majci koja se brine za svog sina, brine svoj život i sudbinu. Tosca i tužna predosjećanja čine je sve više i više tuge nego raduju:

Pišu mi da ste vi, teistina anksioznost, smijali Chobko o meni da često idete na put u staromodnom starom Shushunu.

Lirski heroj nije moguć u pismu kako bi se smirila majku, mnogo propuštena, izgubljena ili izgubljena. Razumije da se prošlost više ne vraća, ali majka za njega je ta nit koja ga veže s prošlošću, bezbrižom, svjetlom i čistom. Odavde je tako nježno i dodiruje međusobnu ljubav.

I nemojte me naučiti moliti. Nemoj! Nema više povratka na stari povratak. Vi ste mi vi pomogli i Otrada, vi ste Alpo, imate neodređeno svjetlo.

Poetska poruka je završena, upućena majci, pozivu lirskog heroja, koji zvuči srdačno zatražiti zahtjev, ne budi tužan, ne brini zbog njegovog nevjernog sina. Značajno je da u završnim linijama ne postoji umirujuće, obećanja, nada se da će sve biti u redu. Uostalom, uprkos svemu, majka se neće prestati brinuti za svog sina, on ga ljuti iskreno i nježno.

Zato zaboravite na svoj alarm, ne budite tužni toliko o meni. Ne idite tako često na putu u staromodnom starom Shushunu.

Slika majke u poeziji A. T. T.Dardovsky (na primjeru ciklusa "majke memorije")

Tema majke prisutna je tokom rada A. T. Tvrdovskog. Na primjer, u takvim pjesmama različitih godina kao "majke", "pjesma", "došli ste u medeni mjesec ..." i druge. Vrlo često slika majke u djela pesnika nadilazi posvećenost jednom određena osoba - njegova majka - i to postaje način domovine. Dakle, univerzalna slika majke žene izvučena je u pjesmama "sin", "Majka i sin", "Tivno si vezani za njega ...", posebno u radu na putu (pjesmom "cestovnom kuću ").

1965. godine, A. T. T. Twardovsky stvorio je ciklus "Majke memorije". Ciklus se sastoji od četiri pjesme posvećena majci, u kojoj se sjećanja na život majke, a također su otkrili njihov odraz sjećanja na pjesnik o njoj. Razlog njegovog izgleda bio je kontn 1965. godine majke pjesnika, Maria Mitrofanovna. Ali u posljednjoj pjesmi ovog ciklusa smrt je inferiorna prema životu, čini se da je pjesnik svojevrsne tranzicije.

Vodeni nosač, momak mladi, prevozi me na drugu stranu, stranu - kući ...

Spominje se u pjesmi majčine pjesme, poznato iz djetinjstva, govori sav svoj život. Zbogom od domaćeg doma nakon braka, rastajući se s matičnom rubom i vezom do nesretnog tuđe strane i dugo očekivani povratak u domovinu.

Stara mladost suza, a ne prije onih djevojačkih suza, kao što je vodio drugi prijevoz u životu. Kao i sa zemlje matične ivice, udaljenost je projurio. Tamo je druga rijeka tekla - šire od našeg dnieper-a.

U svakom redu ove pjesme, postoji dubina iskustava, nježnog i istovremeno tužna osjećanja pjesnika. Pjesma dovršava temu majke u radu A.T. Tvardovsky, ali u njemu postoji vječno živi slika majke - i njegovu vlastitu majku pjesnika i generalizirani imidž maželje.

Slika majke u radovima ruske književnosti.

Malkova Zumara Sagitovna.

Mbou "Boljšetarhahanskaya Sosh" Tetyush općinski okrug RT.

CILJEVI Lekcija:

• da biste pronašli kako u ruskoj literaturi, vjeran svojim humanističkim tradicijama, prikazao je sliku ženske majke
• razviti duhovni i moralni svijet studenata, njihove nacionalne samosvijesti
• educirati studente s poštovanjem majke majke
• educirati patriota i građanina čiji je cilj poboljšanje društva u kojem živi

Tokom nastave:

I. Uvodna riječ učitelja

Prezentacija "Prispodoba o mami"

Sjajna i raznolika ruska literatura. Neosporan je po njegovom građanskom i društvenom zvuku i značenju. Iz ovog Velikog mora možete sacrtati neprestano - i neće ga sakriti zauvijek. Ne slučajno, stoga imamo knjige o partnerstvu i prijateljstvu, ljubavi i prirodi, hrabrosti vojnika i domovine ... i bilo koja od ovih tema dobila je potpunu i pristojnu utjelovljenje u dubokim i osebujnim radovima domaćih majstora.

Ali postoji još jedna sveta stranica u našoj literaturi, draga i bliska nečijem srcu, djelujeo majci.

Uz poštovanje i uvažavanje, gledamo osobu, na sivu kosu sačudno izgovarajući majčino ime za njihovu starost, odnosno; I prezir za pogubljenje onoga koji je u gorkom senilnom senilu, odbio je od nje, odbilo je imati dobru pamćenje, komad ili krv.

U odnosu na majku, ljudi su mjerili njihov odnos prema osobi.

II. Definicija cilja klasa.

Klizni broj 4. Pratite kako se u ruskoj literaturi, vjernu njezinu humanističke tradicije prikaže, slika žene.

III. Majčin imidž u oralno narodnoj kreativnosti

Riječ učitelja. Izgled majke već u oralnoj narodnoj umjetnosti stekao je zarobljene karakteristike skrbnika fokusiranja, rada i vjerne supruge, branitelja njihove djece i nepromijenjenu upravu za sva ugrožena, uvrijeđena i uvrijeđena. Prikazane su ove definicije kvalitete majke duše i svinje su i dalje u ruskim narodnim pričama i narodnim pjesmama.

Pjesma Bulanova "mama"

IV. Majčin imidž u tiskanoj literaturi

Učitelj riječi . U tiskanoj literaturi, koji su iz poznatih razloga, u početku, bio puno samo predstavnika najviših klasa, majčinska slika je dugo ostala u sjeni. Možda se imenovana stavka nije smatrala vrijednim visokim slogom, a možda je razlog takav fenomen jednostavniji i prirodniji: nakon svega, tada je iznevjerena djeca, u pravilu, ali u obrazovanju ne samo guvernere, već i Kormilitz , a djeca plemenite klase, za razliku od djece seljaka bila su umjetno udaljena od majke, a hranili su se mlijekom drugih žena; Stoga se dogodilo - čak i ako ne i sasvim svjesno - dosadnost sinova osjećaja, što u konačnici ne bi moglo utjecati na rad budućih pjesnika i prozaikov.

Nije slučajno, Puškin ne kaže nijednu pjesmu o svojoj majci i toliko divno poetičnih inicijacija Nyan Arina Rodionova, koji, usput, pjesnik je često nazvao nježno i pažljivo - "Mamushka".

Majka u radu Velikog ruskog peet n.a. Nekrasov

Majko ... najskupljiji i bliskiji čovek. Dala nam je život, dala je sretno detinjstvo. Majsko srce, poput sunca, sjaji uvijek i svuda, zagrijavajući nas svojim toplinom. Ona je naš najbolji prijatelj, mudri savjetnik. Majka - naš anđeo je čuvar.

Zato je slika majke postaje jedna od glavnih u ruskoj literaturi već u XIX vijeku.

Istina, duboko tema majke zvučala je u poeziji Nikolaj Alekseevič Nekrasov. Zatvorena i odsutna priroda, Nekrarov doslovno nije pronašao dovoljno svijetlih riječi i snažne izraze za procjenu uloge majke u svom životu. I mladići, a stari Nekrasov uvijek s ljubavlju i prijemom govorili su o svojoj majci. Sličan odnos prema njoj, pored uobičajenih sinova privrženosti, tekao je, nesumnjivo, od svijesti o onome što je bio dužan:

I ako se lako tresem tokom godina
Uz dušu mog presijecavanja tragova
Sjećam se svih razumnih nogu,
Ponosan na neznanje okruženja
I ako sam napunio život borbe
Za ideal dobre i ljepote,
I nosi pjesmu, ja,
Live Love Deep Else -
Oh, moja majko, doći ću k tebi!
U meni sam spasio živu dušu!
(Od pjesme "Majka")

Klasa pitanja:

Kako je pjesnik njegove majke "spasila dušu"?

Prezentacije učenika (čitanje i analiza djela).

Učenik 1 - prije svega, kao žena se visoko obrazovana, pridružila se svojoj djeci da mentalni, posebno književnice, interese. U pjesmi "Majka" Nekrarov podsjeća na to drugo dijete, zahvaljujući majci, upoznao je slike Dantea i Shakespearea. Naučila je i svoju ljubav i saosećanje onima "čiji je ideal lijeva tuga", to jest za Serfs.

Student 2 - Slika žene - majka Vedro zastupa Nekrasov u mnogim radom "u punom ritmu rustikalnom"

U punom rippiju rustikalni rustikalni ...

Podijelite vas! - Ženski ruski Dat!

Teško je teže pronaći.

Nije divno da si tijesan do vremena

Raznolog ruskog plemena

Multi-Chase majka!

Znajući nepodnošljivo: običan lemljeni,

Niva, torbica da shrem srednje kraljevstvo -

Sunce je nemilosrdno paleta.

Jadna žena iz svoje snage

Stub insekata preko kaputa,

Jalith, Tickes, Buzz!

Obrišite korijen je težak,

Baba je izrezala noževe gole -

Jednom kada se krv ukloni!

Creek se čuje na susjednim bendovima,

Baba tamo - glasnici su isključeni, -

Treba nam dijete za preuzimanje!

Šta ste postali preko njega u odbacivanju?

Pjevajte mu pjesmu o vječnom strpljenju,

Pevaj, pacijent majka! ..

Suze Lee, vruće ovdje na Electry,

Tačno, da kažem mudro.

U ZhBAN-u, ovo, priključeno prljavim krpom,

Kopaju - svejedno!

Evo je usne njihove strahove

S nestrpljenjem dovodi do ivica ...

Ukusno da li je slatko, suze slane

Sa kiselom kvozy na pola? ..

(Početak 1863.)

NeKrasovska pjesma "U punom rippiju rustikalnom ..." govori o teškom udjelu ruske žene, majke, seljaštvo. Ova tema je uglavnom karakteristična za Nekrasovo kreativnost, njegova pojama objašnjava biografskim. Pjesnik je odrastao u porodici u kojoj je otac bio "domaći tiranin", mučila majka. Od djetinjstva, Nekrarov je ugledao patnju voljenih žena, majke i sestre, čiji je brak, usput, takođe nije donio njenu sreću. Pjesnik se teško zabrinuo zbog smrti majke i vinila u njenom ocu, a njegova sestra je umrla u svojoj godini ...

"Orina, majka vojnik"

Student 3 - pjesma "pažljivi prema užasima rata"

Pjesma "Saznajte strahote rata ...", posvećen krimskom ratu od 1853-1856, zvuči upadljivo moderno. Rad je upečatljivo pravovremeno, čini se da žive neverovatne vrijednosti života, izgleda samo Majko, dajući život, razumiju njen sveti sastanak. I ludilo, povlačenjem novih generacija u ratu, ne žele ništa razumjeti. Ne čujte glasove uma. Koliko je ruskih majki bliski i razumljiv ova pjesma:
Mala, ukupno 17 linija, pjesma upečatljiva je u dubini humanizma zaključena u njemu. Jezik pjesnika je sažet i jednostavan, nema raspoređenih i složenih metafora, samo tačni epiteti, naglašavajući umjetnikovu namjeru: uzroke - "licemjerni", jednom ne dovode do prestanka ratova, samo suze "iskrene", i Iskreno su "sami", sve ostalo je laž. Strašno je zaključiti pjesnik koji će prijatelj zaboraviti, a supruga - oni ih također primaju na "licemjerni" svijet.
Kreća se pjesma sa usporedbom u majkama u stilu narodnog probijanja vaptivije. Upotreba narodne slike izvještava o proizvodu sažete vrijednosti: ne o jednom krimskom ratu, radi se o svima, nakon čega su majka i priroda zaletjeli:

Riječ učitelja. "Ko će te zaštititi?" - Bavi se pjesnikom u jednoj od njegovih pjesama.

Razumije to, osim njega, nema nikoga da presavi reč o patuli zemljišta ruskog, što je podvig koji je neophodan, ali sjajan!

Nekrasovsky Tradicije na slici svetlosne slike majke - seljaci u stihovima S.A. Yesenin

(Tijekom predavanja nastavnici zvuče pjesme Yesenina o majci u obavljanju učenika (srcem))

Nekrasovske tradicije pronašle su svoj odraz u poeziji Velikog ruskog pjesnika S. A. Yesenin, koji je stvorio iznenađujuće iskrene pjesme o svojoj majci - seljačkim.

Kroz kreativnost Yesenina je lagana slika majke pjesnika. Objavljen pojedinačnim značajkama, on raste u generalizirani imidž ruske žene, još uvijek postoji u mladenačkim pjesničkim stihovima, kao fenomenalna slika onu koja nije samo dala cijeli svijet, već je i pjesmu dala i pjesmu. Ova slika uzima betonu Zemlju izgled seljaka koji se bavi svakodnevnim poslovima: "Majka sa shvatom ne pliva, savijena niska ..."

Prezentacija "Pismo majke" Yesenin(Čita M. Troin)

Lojalnost, konstantnost osjećaja, oslanja srca, neiscrpna strpljenje su sažeti i opijeni su Yesenin na slici majke. "Oh, moja bolesnička majka!" - Ovaj uzvik izbio nije slučajno: mnoga uzbuđenja donosi sina, ali sve je oprostilo majčino srce. Dakle, motiv krivice sina je čest sa Yeseninom. Na svojim putovanjima se neprestano podsjeća na svoje rodno selo: ona je put do sjećanja na mlade, ali većina od svega ide tamo majčino tinejdžer za sina.

"Slatka, ljubazna, stara, nježna" majka izgleda pjesnik "za roditeljsku večeru". Majke brige - sin dugo nije bio kod kuće. Kako je on tamo, u daljini? Sinu pokušava smiriti u pismima: "Vrijeme će biti drago, rodno!" U međuvremenu, "Večer neodređeno svjetlo" teče preko matične kolibe. Sine, "Ipak isti nježni", "snove samo to, radije da je čeznuo pobunjenik grozda u najnižu." U "slovom majke", sovie osećanja izraženi su probirljivim umetničkim silom: "Vi ste mi vi mi pomozite i Otrada, vi ste jedno od neodređene svetlosti."

Yesenin je imao 19 godina, kada je s nevjerojatnim prodorom osjećao u pjesmi "Rus", očekuje se očekivanje porodiljskog prostora - "čekajući sive majke".

Sinovi su postali vojnici, kraljevska služba je nosila na krvavim poljima svjetskog rata. Rijetko retko dolazi iz njih "Doodle, izveden sa takvim radom", ali svi čekaju njihovu "kolibe Chille", zagrijane majčinim srcem. Yesenin se može staviti pored Nekrarova, osporavanja "suza siromašnih majki."

Ne zaboravljaju svoju djecu,
Mrtav na krvavoj nivi,
Kako ne podići onu
Njegova grana sanjala.

Poem "Requiem" A.A. Ahmatova.

Ove linije iz udaljenog 19. stoljeća podsjećaju nas na gorki plaču majke, koga čujemo u pjesmi Anna Andreevna Akhmatova "Requiem". Evo ga, besmrtnost istinske poezije, evo, evo, zavidna dužina svog postojanja u vremenu!

Pjesma ima realnu osnovu: 17 mjeseci (1938. - 1939.) Akhmatova provedena u zatvorskim rečima u vezi sa hapšenjem sina, Lion Gumileva: Uhapšen je tri puta: 1935. 1938. i 1949.

Poema "Requiem" je počast sjećanju strašnih godina i svima koji su s tim prošli ovaj težak put, svi oni koji su primijetili, sa svim svojim izvornim osuđenima. Pjesma ne odražava ne samo osobne tragične okolnosti života autora, već i tuge svih ruskih žena, tih žena, majki, sestara koji su sa njom stajali zajedno sa svojim zatvorima u Lenjingradu.

(Izvodi se čuju iz pjesme koje obavljaju umjetnikov majstori. Fochrestomaticija. 11. razred)

Ali ovo je sudbina ne samo jedna majka. I sudbina mnogih majki Rusije, zatvore zasebne za zatvore u brojnim rečima sa zupčanicima za djecu uhapšene od strane medija, staljinistički režim, okrutni režim represije.

Prije toga, tuga savijene planine,
Velika rijeka ne teče
Ali jaki zatvorski kapci,
I iza njih "rezanje rupa"
I smrtna čežnja.

Majka prolazi krugove pakla.

Tema zagovora za milione majki zvučala je iz usta Akhmatove. Osobno iskustvo autora potone u patnji širom zemlje:

Audio snimanje, čita Akhmatovu:

Ne, ovo nisam ja, ovo je netko drugi pati.

Nisam mogao, ali šta se dogodilo,

Neka se crna krpa pokriva,

I pusti lampioni ...

Kroz cijelu pjesmu, sudbina majke i sina, od kojih su slike povezane sa evangeličkom simbolikom. Ovdje imamo jednostavnu rusku ženu u kojoj će dječja plakati zauvijek ostati zauvijek, pala svijeća Bora, smrt znoji na trbuhu voljene osobe koja će se naučiti u zoru. I to će takođe plakati na njemu, jer pucnjava "Ženske" pod zidovima Kremlja plakali su. To se pojavljuju na slici lirske heroine, osobine ahmatove sebe, što ne vjeruje da joj se sve događa - "podsmijeh", "Favorit od svih prijatelja", "Tsarskoye Sel". Njegova dužnost pjesnika Ahmatov ispunila je čast - otpustila sam i uzvratila patnju hiljada majki koje su bile žrtve krvave arbitražnosti.

"Requiem" je univerzalna rečenica nečovečnog sistema, koja je centrirana majka na ogromnu i nepovoljnu patnju, a jedini voljeni od njenog sina je za nepostojanje.

Tragedija majčine slike u radovima o velikom patriotskom ratu.

Učitelj riječi

Slika majke je izuzetno koristila na sebi karakteristike drame. I počelo je gledati još više tragičniji protiv pozadine velikog i užasnog rata u njegovom žestoku. Ko je više majka u ovom trenutku pretrpjela patnju? O ovoj knjizi majki E. Koshevaya "Priča o sinu", Kosmodemyanskaya "Priča o Zoe i Shura" ...

Da, ne pričaj o tome -
Koje godine ste živjeli!
Kakva nemjerljiva težina
Na ženskim ramenima leže!
(M, Isakovsky).

Naša majka nije samo izgubila sinove, zabrinula se za zanimanje, radila do iscrpljenosti, pomažući prednjim dijelovima, ali oni su sami umrli u fašističkim koncentracionim logorima, izgoreli su u peći u pećima krematorijuma.

Klasa pitanja

Zašto su ljudi koji tačno majka dali život, tako su okrutni prema njoj?

(Odgovara na govore, razmišljajući o učenicima)

Roman Vasily Grossman "Život i sudbina"

U romanu Vasily Grossman "Život i sudbinu" Nasilje se pojavljuje u različitim vrstama i pisačestvara svijetle, pirsing slike prijetnje da nosi život.

Student čita pismo majke fizike Strum Anna Semenovna, koju je napisala uoči smrti stanovnika židovskog geta. Pročitao sam slovo majke

"Vitya, siguran sam da mi pismo dolazi, iako sam iza linije fronta i za bodljikanu žicu židovskog geta. Nikad neću dobiti vaš odgovor, neću biti. Želim da znate za moj zadnji Dani, sa ovom misledom, lakše mi je pobjeći od života.

Vitenka, završavam pismo i odnesem ga na ogradu geta i odustajem od svog prijatelja. Ovo pismo nije lako slomiti, to je moj posljednji razgovor s vama, i, drobljenjem slova, konačno vas napuštam, nikad nećete znati za poslednje sate. Ovo je naša najnovija rastavljena rastavina. Šta da vam kažem, pozdravljam se, prije vječne razdvajanja? Ovih dana, kao i cijeli život, bila si moja radost. Noću se sjetio vas, odjeću vaše djece, vaše prve knjige, zapamtili su vam prvog slova, prvog školskog dana, sve, sve se u prvim danima vašeg života sve prisjetile do posljednje vijesti od vas, telegrami dobivenih 30. juna. Zatvorio sam oči, a činilo mi se - odložio si me iz predstojećih horora, prijatelju. A kad sam se setio šta se događalo, bilo mi je drago što niste bili u blizini - pustite da vas strašna sudbina puše.

Vitya, bio sam uvijek sam. U besplepnoj noći plakao sam od čežnje. Uostalom, to niko nije znao. Moja utjeha je bila ideja da ću vam reći o svom životu. Reći ću ti zašto smo otišli kod tvog oca, zašto sam takav godina živio sama. I često sam pomislio, - kao što je Vitya iznenađen, saznao je da je njegova majka pogrešila, ljuto, ljubomorno, da je skočila, postojala je takva kao i sva mlada. Ali moja sudbina završava život usamljen, a da vas ne dijelim. Ponekad mi se činilo da ne bih trebao živjeti od tebe, volio sam te i ja, mislio sam da mi ljubav daje pravo da budem s tobom u starosti. Ponekad mi se činilo da ne bih trebao živjeti s tobom, previše sam te volio.

Pa, enfin ... Budi uvijek zadovoljan onima koji volite ko vas okružuje koji su vam postali bliži. Oprosti mi.

Ženski plač se čuje s ulice, psuj policajca i gledam na ove stranice, a čini mi se da sam zaštićen od užasnog svijeta, pun patnje.

Kako da me završite pismo? Gde da nabavim snage, sine? Postoje li ljudske riječi koje mogu izraziti moju ljubav prema tebi? Poljubim te, oči, čelo, kosa.

Zapamtite to uvijek u danima sreće i dana spaljenja majčinske ljubavi s vama, niko ga ne može ubiti.

Vitenka ... To vam je posljednji redak poslednjeg majčinog pisma. Uživo, uživo, žive zauvijek ... mama. "

Utisci učenika iz čuvanja (uzorni odgovori)

Student 1 - nemoguće je pročitati bez drhtavice i suza. Užas, osjećaj straha me pokriva. Kako ljudi mogu izdržati ove nehumane testove koji su pali u njihov udio. A posebno zastrašujuće, to ne postaje samo po sebi kad je majka loša, svetac je na zemlji.

Učenik 3 - majka je sposobna za svaku žrtvu zarad djece! Velika moć ljubavi majke!

Učitelj riječi

Majka Vasily Grossman umrla je 1942. iz ruku fašističkih izvršilaca.

1961. 19 godina nakon smrti majke, sin je napisao pismo. Sačuvana je u arhivi pisaca udovice.

Pročitao sam slovo sina.

Draga mama, saznao sam za vašu smrt zimi 1944. godine. Stigao je u Berdičev, ušao u kuću u kojoj ste živjeli i razumjeli. Ono što si živi. Ali 8. septembra 1941. osjetio sam srce da niste.

Noću sam na spratu vidio san - ušao sam u sobu, jasno znajući da je to bila tvoja soba, a vidjela sam praznu stolicu, bilo je jasno znajući da je spavao u njemu: prepušten je stolicama za maramice pokrili ste noge. Dugo sam pogledao ovu praznu stolicu, a kad sam se probudio, znao sam da već niste na Zemlji.

Ali nisam znao kakva si umrla užasnu smrt. Saznao sam o tome, pitajući ljude koji su znali za masovno pogubljenje koje su se dogodile 15. septembra 1941. godine. Ja sam desetine puta, a možda stotine, pokušao sam zamisliti kako si umro. Dok je otišla do smrti, pokušala je podnijeti čovjeka koji te je ubio. Bio je poslednji koji te je vidio. Znam da si mislio na mene puno ovog vremena.

Sada više od devet godina, jer vam ne pišem pisma, ne govorim o svom životu, poslovima. I za ovih devet godina toliko se akumuliralo u duši. Ono što sam odlučio da vam napišem, recite i, naravno, žali se, kao i svaka, u suštini, nema slučaja mojih pečata, samo je jedna stvar bila za njih. Bit ću iskren s tobom ... prvo želim da ti kažem da bih u ovih 9 godina mogao zaista vjerovati da te volim - jer te nisam umanjio osjećaj za tebe, ne zaboravim te, ne zaboravim te Ne smirite se, ne zanima me, vrijeme se ne odnosi prema meni.

Draga moja, prošla je 20 godina od vaše smrti. Volim te, sjećam se te svakog dana u mom životu, a moja tuga svih ovih 20 godina je neumoljiva. Ti si čovjek za mene. A vaša strašna sudbina je sudbina osobe u nečovečnom vremenu. Čitav život čuvam da je varu da je sve moje dobro, iskreno, dobro - sve ovo od vas. Danas mi se ponavljam nekoliko vaših pisama. I danas sam ponovo plakala, čitajući vaša pisma. Plaćam za pisma - jer si ti ljubaznost, čistoća, tvoj gorki, gorki život, tvoja pravda, plemstvo, tvoja ljubav prema meni, zabrinutost zbog ljudi, tvoja divna uma. Ne bojim se ništa, jer je tvoja ljubav sa mnom, a zato što je moja ljubav večna sa mnom.

I vruća suza, prosuta pisac u svojoj stari majci i na židovcima spali naša srca i ostavlja im ožiljak pamćenja.

V. Završna riječ učitelja. Rezimiranje.

Tvoja majka je uvijek s tobom: ona je u šapuću lišća kad siđete ulicom; Ona je miris vaših nedavno zlih čarapa ili izbijenih listova; Ona je hladna ruka na čelu kad nisi dobar. Tvoja majka živi u vašem smijehu. A ona je kristalna u svakoj kapi vaših suza. Ona je mjesto na kojem stižete s neba - vaš prvi dom; A ona je kartica za koju slijedite svaki korak.

Ona je tvoja prva ljubav i tvoja prva tuga, a ništa na zemlji ne može te podijeliti. Ne vreme, ni mesto ... ni smrt!

Pogledajte nadzemne iz filma "MOMS", 2012.

VI. Domaća zadaća (diferencirana):

1. pripremite ekspresivno čitanje (po srcu) pjesme ili proze o majci
2. pisanje "Želim da vam kažem o mojoj mami ..."
3. esej - esej "Je li lako biti moja majka?"
4. mOLOGUE "MAJKA"
5. majka balada

- [stranica 2] -

Ali još uvijek glavna linija razvoja majčine teme u bloku određuje ženstven kao poseban element i filozofsku i pjesničku kategoriju, koja igra glavnu organizaciju u poeziji bloka ne samo u ranom periodu, već i u ranom periodu, već i u ranom periodu Kreativni put. Pored lirskog heroja, određeni lirski I, ne manje važan, liric je kao predmet bloka poezije. Za to ste bili heroina u svim fazama njegovog puta, žena koja se stalno mijenja, koja je u različitim momcima, ali uvijek obavlja određenu sakralnu funkciju ženstvene božanstvo u blok poetskom svijetu. Ženski stihovi se mijenjaju u blok i multiko, a majčin je prisutan u njemu, čak i ako ne dominira. U "stihu o prekrasnoj dami" već postoji daljnji način promjene, čak i izdaje i pada lirski te, na koji se obrađuje cjelokupna poezija bloka. Demokratizacija se postepeno događa, "uzemljenje" ženske slike u bloku. Možete razgovarati o istom putu "unosa" blok heroina kao njegov lirski heroj.

Dakle, jedna od lica ženstvene božanstva, kojoj se obraća cjelokupna poezija bloka, misteriozan je lizak Rusije. Njegova slika takođe nije nedvosmislena - onda je ovo lice jednostavne ruske žene u boji u boji, a onda je ovo Rusija sa puno božjih, a zatim ciganski rus, koji čuče na konja iz stepena, Prozor, onda je ovo Rusija Rus - u krpe, na pozadini jesenji krajolik.

U trećem volumenu poetične trilogije bloka do prednje temu domovine i žalbe pjesnika svijetu objektivne stvarnosti. Ovdje se božanstvo njegove poezije otkriva u obliku Rusije, u elementima duše ljudi, u svakoj jednostavnoj ruskoj ženi. Najčešće se ova posljednja faza njegove poezije karakterizira kao izlaz bloka na pokretanju realizma. Realni trendovi su zaista pojačani u trećem volumenu, što doprinosi razvoju teme matične zemlje i tradicionalno povezane s njim tema majke.

Slika domovine u bloku apsorbira slike ruske majke Božje, obične, narodne heroine, kao i slike ruske prirode. Vrhunac razvoja ovih slika iz bloka - u odjeljku trećeg volumena "Motherland". Na ženskom putu ovog odjeljka, sama Rusija postaje, a ova blok slika ukorijenjena je u tlu narodne kulture.

Postoji još jedan važan aspekt blok slike domovine - istorijski. Gotovo svaka pjesma iz ciklusa "matične" odnosi se na rusku istorijsku prošlost. Najočitiji i najočitiji poetski historizam bloka u ciklusu od pet pjesama "na polju Kulikova". Tri aspekta majčinskih tema u literaturi povezana su ovdje u slikama Rusije, univerzalne majke za koju se u obliku smrti odlazi u obliku jedne majke iz hiljade majki: "I daleko, daleko o prekršenju stremena, / nicking Majko ... "Još jedan, glavni i najviši, aspekt majčinstva je slika naše dame, čija je odbrana osvojila rusku vojsku. Ovdje se opet čini rijetkim za blokiranje "ti" sa velikim slovom, sada se odnosi na Majku Božju. I, uprkos činjenici da se "vi" pretvara u novo lice, a ženska slika ponovo prelazi i množi se, posljednja pjesma odjeljka "Motherland", očito sažima glavne teme i motive, - pjesmu "Korsun" 1916. Nije slučajno dostavlja i ispunjava funkciju finala. Čini se da je rezultat puta pjesnika na slici matične zemlje. Značajno je da je ovdje put do majke već direktno povezan sa čovjekovom slikom. Ovo je znak poema, simbol koji je ušao u kotrljanu temu Rusije i ženstvenosti u bloku. Glavne slike i teme povezane su u pjesmi: a užasna imena kružnice nad majkom Koršana je simbol, često prateći sliku majke u bloku, a "Nekrasovsky" slike majke sa a Beba u kolibi, istezanje sina za "poniznost" i "križ".

Značajno je i činjenica da se u takvoj proizvoljnosti prvi put blok čini direktan govor majke - jednostavne seljaštvo. Posljednje retoričko pitanje je: "Dokume" Majčini dokument? / Docom Korshun za krug? " Nosi vječnu blok ideju stalnog povratka, ciklizacije istorije, a na ovim sažetim linijama je neizbježnost i osuđena u sudbini majki.

Pokriveći kreativni put bloka u cjelini, možete sažeti: blok povezan na početku stoljeća uz potragu za idealnom ženskom početkom i uzdižnjenje u svom radu ženska slika u božansku, u konačnici kroz pad ( Čak i pad), konkretizacija i prozanacija ženske slike i sav njegov poetični maniri idu na sliku majke precizno u značenju domovine.

Romantična poetika poetike, simbolizacija kao glavni princip, postepena privlačnost u stvarnosti, utjecaj realističnih (Nekrasovskiy) tradicija, pad vokabulara, ulazak u kućnu sferu u poeziji, karakteristike ljudi, (zajedno sa lirskim Ja i ti), - sve ovo služi kao stilsko "tlo" za blok temu majke i dovodi do tekstova trećeg obima sa središnjim načinom majke domovine. Slika majke, vjenčani put bloka, pojavljuje se već kao nacionalni simbol i kombinira vjersku i filozofsku kategoriju najvećeg femininerskog principa i historikofičke slike domovine.

Poglavlje 3. Slika majke u poeziji A.AKHMATOVA

U trećem poglavlju ispitujemo kreativnost A.AKHMATOVA i njegove majke slike, što je zapravo jednako svom lirskom heroinu, izraženom od prve osobe, kroz govor majke. U poeziji Akhmatove nalazimo tri različite slike majke koje je izražavala prva osoba i odgovarajuća tri različita razdoblja njenog kreativnog puta. Ova slika potječe u klonično razdoblje na tlu jačanja pažnje na vanjski svijet i specifičnu stvarnost koju su naveli acmeysts, a dosljedno prolazi kroz sve korake kreativnog staza Akhmatov, koji odražavaju promjene u svom umjetničkom svijetu i poetiku, kao i Odaberite istorijske ovjere vremena. Ahmatov slika majke izražava prva osoba i lice je slike svoje lirske heroine. Lirika priroda njene slike majke potvrđuje psiholog, odraz unutarnjeg svijeta i svijesti. U tekstovima, psihologija je ekspresivan: govorni predmet i objekt objekta podudaraju se. Nesumnjivo prikazan, akhmatov svijet je uvijek svijet unutarnjih, psiholoških. Istovremeno, njegove pjesme odlikuju se monologizmom - stilom tekstova; Radovi su izgrađeni kao lirski monolog. U slučajevima kada se Akhmatova koristi oblik dijaloga ili principa "uloge tekstova" po definiciji Bo Kornana, njenih "likova" dizajnirani su tako da izraze različite rušije njene lirske svijesti - to se može vidjeti u prvom od prvih Majčin tema, pjesma "Gdje, visok, tvoj cigan?" (1914). U ovoj pjesmi potječe i najvažnije za ranu poeziju Akhmatova motiv - mi ga definiramo na dobro poznatom redu "Ja sam loša majka." Ovo je motiv očišćeno, motiv majčinske krivice.

Što se tiče razloga motiva i slike nedostojne majke, oni su prilično otporni u stihovima prvog razdoblja Akhmatovskog kreativnosti (tako, u oproštajnu liniju okrenutu sinu: "Nisam se srimirao, nisam milovati, / nije vozio ... ")

Svijetliji od ovog motiva otkriva se u "uspavanku" iz 1915. godine. Ova pjesma je u potpunosti direktan govor majke. Ali u poređenju, na primjer, sa Lermontovom "Cossack Lullaby", majka Akhmatova ne brani svog sina u svet, ne dogovara ga prije početka života (ili ne utješiva, kao u uvali Nekrasovskaya Bayushki-u, prije smrti). Ovdje je većina pjesme posvećena ocu, muškarcu, i prije svega - sama majke sa svojim gorkim uzdah: Spavaj, moj tišini, spavaj, moj dječak, / ja sam loša majka ....

Mora se imati na umu čak i u ranom Ahmatovskom periodu u svom radu, novi, neočekivani civilni motivi i visoku temu domovine (juli 1914. ", 19. jula 1914.", pjesme ranih 1920-ih), priprema prijelaza na sljedeća, oštro izvrsna razdoblja. Pretvornik iz "komore", intimne pjesme o ljubavi prema visokim temama i civilnim patosom već su uočljivi u ranim tekstovima Akhmatova. Primjer ove promjene je "molitva" iz 1915. sa oštro impresivnim, čak i odbojnim načinom majke, spremna žrtvovati svoje dijete radi domovine.

Već u narednom periodu, drugačija slika majke, koja uobičajeno i označavamo citat "tristo prenosne" ponude, jedna je od tisuću majki koje daju minovima prelaze.

Takva slika majke otkriva se prvenstveno u "Requiem" (1935-1940). Cilj i glavna ideja rekvijasa kao žanr - sjećanje, štedeći od zaborava i žalosti, osim toga, ovo je komad za hor. Akhmatova glas ovdje počinje zvučati sa lica miliona, njegova slika je bliža slici Plofta. On govori vlastiti, lični bol povezan sa pravom biografijom autora: Lyric doživljaj majke je osnova parcele "Requiem". Ali stalne povijesne aluzije, kao i vječne biblijske slike, bezvremenski motivi, zajedno sa stvarnim vijek, tipičnim detaljima tih godina, proširuju privatnu jednu tugu na nacionalnu tragediju i prenosi vječnu prirodu patnje majke. Sama junaka naziva "tristo prenosa", ovaj redni broj naglašavajući brojne materinske, ženske sudbine u blizini, oko nje u zatvorskom redu i njenu uključenost u zajedničku tragediju. Ali tipično, upisano u socio-povijesnoj stvarnosti, slika majke ovdje je pričvršćena na najviši aspekt majčinstva - imidž naše dame.

Konačni "Requiem" ide direktno paralelno sa raspećama, na sliku majke u sječeni križ, kao da je glas Gospe zvučala u vremenu Staljinovog terora. Dakle, stvarna kućanska psihološka slika majke u Ahmatovoj mogla bi biti izražena uz lice majke kroz imidž Bogin.

"Requiem" nadopunjuje nekoliko odlomaka, u kombinaciji u ciklusu "Cluce" sa epigrafom "Ulysses" Joyce: "Ne možete napustiti majku siročevima." Sve ove male pjesme su gotovo crne skice ili zapise dnevnika, tako fragmentarnim, popravljaju se, formalna strana nije važna u njima, već samo boli majke na njegovom sinu i je sjećanje na stvarne događaje tih godina. Ovo su neke bilješke za budućnost kako bi se sve spasilo sve što je nekada bilo.

Još jedna pjesma napisana u kasnim tridesetima i odražavajući sudbinu i svijest majke u neočekivanom obliku je "imitacija armenata". Neobična imitacija Akhmatove je da je ona ili njena lirska heroina govori sa lica sama ovaca, dok njen govor nije samo čovjek koji je pojeo janjetinu, već u Tirani, na istočnu "Padishah", na toku istoku "Padishah", a to je naglašeno sa stvarnom autobiografskom situacijom. Postoji i naznaka modernog orijentalnog despota, a odraz na slikama ovaca i sina-janje lične tragedije.

Treća faza promjena u Ahmatovskoj slici majke, označili smo citat "Moji dendoni!", Što više nije samoidentifikacija lirske heroine, ali upućena onim dendonima, siročadima, sinovima koji su posvećeni svojim stihovi Velikog patriotskog rata. U tom periodu linija između glasa majčine heroine i glasanja pjesama još je razrjeđenija. Tokom ratnih godina pojavila se nova ženska slika - slika "Univerzalne majke", "generala majke", koja je percipirala ruske vojnike kao svoju djecu, tuguju mrtvu i šire njihovu brigu za sve koji branuju svoju domovinu od neprijatelja. Vlasnik majke Akhmatove tokom rata u ratu stekao je zvuk koji se odnosi na tako generalizirani imidž majke. Njegov govor prve osobe više ne govori o sebi, samo posredno otkrivene nove karakteristike njene lirske heroine - kroz majčinski odnos prema "djeci".

Slike djece "općenito" navele su u Akhmatovi na slikama Voyasa i Valija Smirnovyja, koji su ostali u blokadu Lenjingrad, gdje je jedan od njih umro.

Pjesme Akhmatove posvećene vojnicima koji su pali početnu stranicu također su napisani kao fragmentarni, ukratko, kao da su uhvaćeni iz toka primarnog teksta. Pored stila ovih malih radova, položaj autora važan je, pogled na njegov pogled: sve pjesme o djeci i sinovima vojnih pora upisuju se u ime "Univerzalne majke". Ovaj motiv se posebno osjeća u pjesmi iz 1944. godine "Pobjednici", gdje Akhmatova traži da ime "svi po imenu", izgovaraju najčešća ruska imena sinova.

Za razliku od definicija "lošeg majke" i "tristo prenošenja", koje odražavaju rubu ahmatovske slike majke u različitim fazama kreativnosti, posljednja oznaka nije samoodređenje i ne odnosi se na sliku lirska heroina Akhmatova. "Moje ponude" je privlačnost djeci sa lica majke. Stoga, tokom rata, odricanje od lirske heroine iz izražavanja njihovih iskustava i tranzicije na otvoreni monolog u ime majke suočavajući se s sinovima. Može se zaključiti da je konačna slika majke Akhmatove, koja je uspostavljena u ratu, blizu slike domovine kao general majke i izražena od njenog lica.

Poglavlje 4. Slika majke u poeziji A.Varkov

U četvrtom poglavlju, analiza majčine teme u radu A.Vardovskog kao primer cilja, epsko utjelovljenje majčine slike je. Tema majke u A.Vardovskom može se nazvati trećom temom u svom radu - zajedno sa ta dva, koja je istakao: kolektivne farme u ranom periodu i ratu u zrelu. U poeziji rođenja od pluća, tema majke prisutna je od samog početka do kraja puta. Slika majke je središnja u poetičnom svijetu Tvrdovskog i kulama od privatnih - inicijacija vlastite majke - do univerzalnih i viših aspekata majčinstva - slika domovine u ruskoj poeziji.

Unatoč izuzetno osvjetljavanju u bibliografiji Tarovovskog ove strane svog rada, očito je da su najvažniji motivi za pamćenje, rodne mesta (male domovine), zasijane duga i sinove zahvalnosti precizno na slici Majko, a ova veza je zasebna tema u njegovom radu.. Istovremeno, majčina tema Twardovskog temelji se na cjelokupnom prethodnom iskustvu ruske kulture; Konkretno, poezija narodne pjesme i nekrasovskaya tradicija su njegova povijesna osnova.

Nije jednom zabilježen kritičari kao karakteristika umjetničkog svijeta pjesnika. Nedostatak ljubavnih tekstova u Twardovskom, a s druge strane - snaga iskrenosti, prodor u stihovima posvećenim majci. Slične pjesme ranog perioda (od 1927. do 1940.) mogu se podijeliti u tri tematska odjeljka: pjesme posvećene majci pjesnika i njegove sudbine, pjesme o ruskoj ženskoj ženi (čija je generalizirana slika i daje sliku Majko, jer "radnik" i "majka" - dva glavna vrata žena iz Twardovskog) i pjesma herojskih tema, u kojoj se najčešće pojavljuje slika majke sina-heroja.

Pjesma "majke" iz 1927. godine je memoar za apelaciju na majku. Slika o tome, počevši od ove pjesme i do kraja, povezana je sa slikom njegove male domovine, prirode.

Pjesma "Pjesma" iz 1936. godine izgrađena je i na memorijskim slikama, uspomenima, podsjetnicima. Odrasli sin stavlja evidenciju pjesmom, za koju se on ne sjeća, ali ova pjesma se probudi sjećanje na majku. Čim se prisjeti ovu pjesmu, slike prošlosti nastale pred njim, njena mladost. Naizmenično, pjesmu, rad i majčinstvo nastaju ovdje - glavne slike u pjesmama o majci.

1937. godine pojavljuje se pjesma sa naslovom "Majke". Slika majke i tu je data kroz memoriju, podsjetnike - pjesnik naziva betonske stvari koje nose uspomenu na majku. Treba napomenuti da u ovoj vrlo kratkoj i jednostavnoj pjesmi postoji sve što majčinu temu čini Twardovskom. Nije slučajno da se sjećanje na majku dođe kroz takve slike kao prirodu, rad i pjesmu. Ova pjesma je rijedak primjer u radu twardovskog "nečujnog" stiha. To je ujedno i najrjeđi primjer bijelog stiha od dva puta. Tvardovsky, mrzila je "lijepog", fokusirana je u poeziju, u pjesmi o majci izbjegava čak i rime, poput glasnih riječi.

Prava sudbina njegove majke Tvardovskog opisana u pjesmi 1935. "došli ste u muški dom jednim crvenim ..." Priča o jednoj sudbini prolazi po pozadini povijesti općenito, zaplet u privatnosti u pozadini Ukupni život zemlje. Tvardovsky nije uzalud nazvao kao prozu: U ovoj pjesmi, on dosljedno govori o povijesti svog majčinog života, silazim bez usporedbe, metafore, svijetlih rima. Od prozaike u njemu i činjenici da je slika žene, njegove supruge i majke, pravilno nagađana u svojim stihovima kao psihološki tip, odvijala se kao lik.

U tom pravcu, javlja se objektivno postojeća slika majke, nastala kao da je prema zakonima proze, kao lika. To je posebno uočljivo u stihovima o majkama novih sovjetskih heroja ("mornar", "let", "sin", "Majka i sin", "ti se tik" " Najbolje u ovom nizu pjesama 30-ih - "Čvrsto vi pričvršćujete ..." (1936), gdje je stvorena istinska slika majke heroja, gdje glas majke zvuči jednostavno i prirodno, ne podudaraju se sa zajedničkim patos pjesme.

Tokom ratnih godina, slika majke postaje značajnija u radovima Twardovskog, fokusirajući se zajedno s ostalim pjesničkim slikama i temama iz ukupnog tragičnog izvora. Biti i usko povezani sa slikama male domovine i zemlje kao tla ("Majke-sirova-zemlji"), slika majke sada je jednaka slici Univerzalne domovine, zemlje. Biti u korelaciji sa slikama običnih ženskih seljaka, sada je slika majke povezana sa ženskim slikama od pluća. Ljubav prema majci i ljubav prema ženama za muškarca, obično se svađa s Twardovskom, jednaka je u ratu.

Povratak na problem ljubavnih tekstova Twardowski, napominjemo da je u ranom periodu dijelom zamijenila temu majke. Pored toga, zbog epske prirode poetičnog Tarovskog metoda, tema ljubavi bila je utjelovljena u svom radu objektivno, kroz jedan ili neki drugi karakter.

Tokom ratnih godina, na pozadini tragedije, postalo je moguće - pokazati ženu zaljubljena prema muškarcu i djeci. Anna Sivtsova postala je najveće postizanje spajanja slike majke i slike žene u "kući puta" pjesme.

U poslijeratnom, posljednjem periodu kreativnosti Slika majke kao lika ostavlja djela Tardovskog. U kasnom radu, majčina tema Twardovskog konačno je povezana sa temom pamćenja. Kompletno kretanje slike majke u prostoru za pamćenje javlja se u ciklusu "Matične memorije", napisan 1965. godine. Ne postoji takva slika majke, odnosno sve nove funkcije se ne dodaju na našu sliku; Ovdje majka živi samo u sjećanju na sina, a samim tim i njegovi osjećaji, Sonysty planina otkriva se više od slike majke koja je postala zastarjela. To općenito odgovara promjeni pokojnog Tvardovskog, prijelazom iz epskog na tekst.

Ciklus se sastoji od četiri pjesme posvećene majci, unutrašnjeg pokreta od kojih - od sjećanja i obrazloženje zbog života majke do smrti majke i u posljednjoj pjesmi - opet u životu.

Moj rad je najviše posvećen, po mom mišljenju, temalnu temu našeg vremena - temu majki i majčinstvo. Želio bih u ovom radu, analizirati trenutnu situaciju u Rusiji kroz prizmu mitova, priče, spomenika literature i umjetničkih djela, koji, kako ili na neki drugi način utječu na probleme maženja. Pokušat ću procijeniti promjene koje su se dogodile u odnosu na majčinstvo. Uostalom, to više nije vijest za nikoga da sada čak ni na sami koncept "majčinstva" uopće nije kao, kažu, u XIX vijeku ili čak u 50-ima 20. vijeka. Promjena prioriteta je toliko brzo da postaje zastrašujuće, a šta će se dogoditi sljedeće? Stoga sam odabrao ovu temu među mnogim i mnogim drugima u vašim zanimljivim i dubokim temama.

Majčin imidž u ortodoksiku. Ikone.

Slika ženske majke kihne u brojnim djelima literature i umjetnosti, utjelovljene u čudesnim ikonama. U posljednjem bih želio ostati detaljnije, jer je za mene ta tema bliža od svih ostalih. Istorija pravoslavlje, kršćanstva ima više od dvije hiljade godina, stoga nije iznenađujuće da je njegova kulturna baština toliko bogata. Možete dugo da nabrojite spomenici literature, arhitekture i ikone slikanja, ali sada nije potrebno.

Na osnovu specifičnosti rada odmah sam dodijelio određeni obim istraživanja - ikone naše dame. Vjernici znaju koliko su ogromni broj slika Djevice, na nekima, ali na većini ikona drži bebu-Krista. Pravoslavni poznaje takve ikone kao holding, Iverskaya, nepažnju posudu, Pocheevskaya, sva tužna radost, tikhvinskaya, kazan i mnogo drugih, čudesno, sa svojom istorijom i popisom čuda. Na primjer, katoličke slike Djevice Marije mogu se pamtiti i. Ovo je Sicstinskaya Madonna, Madona Raphael i drugi remek djela velikih majstora srednjeg vijeka. Postoji jedna značajna sličnost između ikona paravosa i katoličkih slika - na svim Djevica Mary prikazan je sa njenim sinom.

Stoga, Djevica postaje za vjernike jedan od najsvetskih simbola - simbol visokog, žrtvenog majčinstva. Uostalom, sva majka zna koliko je teško i boli da saznaju o svakom neuspjehu ili bolesti djece. Ali malo ljudi zna koliko je teško živjeti sa znanjem čitave buduće strašne sudbine vašeg djeteta. A Božja majka znala je svu sudbinu svog sina iz samog rođenja. Stoga je možda, sama majke sama je tako sveta za sve ljude koji su, od dugog vremena, njen rad na podizanju djece izjednačen sa podvigom.

Slika majke u mitologiji Slavena i drugih naroda.

Svi narodi svijeta na religioznom slici svijeta oduvijek su bile mjesto za ženske božanstvo, a uvijek su stajali odvojeno od muške Gove. Pokrovitelja domaćeg ognjišta, Zemlje, plodnost uživala je ogromno poštovanje svih starih naroda.

Početni arhetip rođenja, početak života, stvaranje prirode podsvjesno je dovelo do obožavanja majke Zemlje, što sve daje životu ljudi. Stoga su drevni Slaveni dodijelili niti jedan Bog - nebo, jer bi bilo moguće razmišljati, a dva - nebo i zemlja. Općenito su smatrali zemljom i nebom sa dva živa bića, čak i više - bračni par, čija je ljubav i sve žive na Zemlji. Bog neba, otac svih stvari, zove se Svarug. Ali kako je velika boginja Zemlje zvala Slavene? Neki naučnici vjeruju da je njeno ime Makos. Drugi, ne manje autoritativni, raspravljaju se s njima. Ali nastavit ću iz činjenice da je ime boginje Zemlje i dalje Makos. Vrlo je zanimljivo tumačiti ime Makosa. A ako je "ma" razumljiv svima - mama, majko, šta je "kosh"? Nije u potpunosti jasno ako se ne sjećate neke riječi, na primjer, novčanik u kojem se pohranjuje bogatstvo, košara, gdje živi životno bogatstvo seljaka - ovce, Košev se naziva vođom kozaka, Sudbina se i dalje naziva sudbina, puno i više - velika košarica za povrće i voće. A ako dodate sve ove vrijednosti u semantički lanac, ispada se: Makosh - domaćica života, Donela prinosa, Univerzalna majka. Ukratko, zemlja.

Još uvijek zovemo zemlju. Samo se ovdje privlačimo daleko, što je prikladno za dobru djecu. Poganovi su je tretirali s najvećom ljubavlju, a svi tescipaci kažu da im je zemlja platila isto. Nije ni čudo i Slaveni, a Grci imaju mit o heroju, koga je nemoguće pobijediti, jer sam zemlja sama pomaže. U desetini su suočavali "naziv zemlje": Na ovaj dan se ne može poremetiti - plutati, skočiti. Zemlja je bila svjedok svečanih zakletve; Istovremeno je dodirnula dlan, a zatim je izvadila komad travnjaka i prikomila se na glavu, a laž nemoguće mistično: verovalo se da je to prevarant. U Rusiji su rekli: "Ne Lgi - Zemlja čuje," Ljubav, poput Zemlje voli ". A sada ponekad, dajemo zakletvu, tražimo: "Jedite zemlju!" I šta vrijedi običaj pregršt rodne zemlje!

Do ere gornje paleolitske - 40-50 hiljada godina prije N. e. Vjerujte da prvi arheološki nalazi u obliku kamenih figurica ženskih božanstava. Tokom neolitskog perioda - 10-12 hiljada godina prije nove ere. e. Već postoje brojne slike boginje, kao odraz različitih snaga prirode. U drevnim takmičima, to je boginja ljubavnog Ishtar, povezana sa jutarnjom zvijezdom, ima mnogo epiteta - domena bogova, kraljice kraljeva, koji je obožavao cijelo mediteran, također se smatralo na cijelom Sredozemlju Bogovi, čuvar najstrogog znanja. Egipatska boginja Imit obdarena je istim osobinama. Drevni Perzijci koji su poduzeli učenja Zoroastra što su obožavali božicu čistoće i neophodne anahite.

U slavenskoj i indijskoj mitologiji, objedinjeni Indo-Arijski korijeni, a to je posebno uočljivo u kulturi nacionalnog kostima, gdje se često pronađu slike boginje s rastegnutim palmima - gesta zaštite. Nije ni čudo u Ukrajini jedno od imena Boginje - Bereginy. Na odijelima ova je slika pronađena u obliku stiliziranih ukrasa - vezom i nazvanim "ruganjem". Boginja je vlažna od Slavena - Sparkle, skrivajući beskrajnu pređu - svečana energija svemira. Ideje za arhetip o boginskom - Prisustvuju sačuvanim na Saamovu, Finnovu, Litvancima, drugim narodima sjevera.

Jedna od ranih slika svjetskog stabla u ruskim vremenima hiperborea je petroglyph of Onega jezero. Crtanje kombinira dva univerzalna simbola - svijet svjetskog drveta i labud koji sjedi na njemu. Swan je drevni boginji simbol koji je rođen kosmičko jaje je treći kosmički simbol. Podsjetimo ruske narodne bajke ili bajke Puškoj "na morskom okeanu, otok Buyan raste hrastov zeleni", "na Lukomory hrastu zelenom", jaje, gdje je izvor života vještica , itd.

Sve misteriozne eleusinske misterije u Atincima bile su povezane sa kultom zemljišta, zbirku plodova, skladištenja sjemena, umjetnosti poljoprivrede i rasta. Spajala se u jedan sveti sakrament, čija je personifikacija bila majka u radu, dajući nastavak roda i zadržava ga. Slaveni su takođe imali bogove odgovorne za prosperitet i raord svega života u prirodi i povećanju ljudskog roda. Ovo je rod i momak, koji se nazivaju u drevnoj ruskoj literaturi. Rod je poslat na Zemlju sa nebesa duše ljudi kada su se rođena djeca. Boginje momka kažu obično u množini. U drevnim rukopisima, spomenuto su se kratko, samo kruh, med i "sir" (ranije ova riječ označena je vikendicom) koji ih je žrtvovao. Zbog izjave ovih podataka, neki istraživači proteklih godina koriste se za gledanje brojnih, bezsebnih ženskih božanstava koje su pomogle u različitim brigama i radova, kao i na rođenju djece. Međutim, moderni naučnici, prerađuju veliki arheološki, etnografski, jezički materijal, kontaktirajuće informacije koje se odnose na susjedne narodi, došli su do zaključka da je kotrljanje bila dvije: majka i kćer.

Gignitz-majka veže se do Slavena sa razdobljem ljetne plodnosti, kada sazrijeva, teška, berba se izlije. Ovo je sasvim u skladu sa slikom zrele majke: plodne jesenji umjetnici obično prikazuju starije žene, dobru i punu razmjeru. Ovo je časna domaćina kod kuće, majka brojne porodice. Drevni Slaveni dali su joj ime Lada, imajući puno vrijednosti. Svi su povezani sa uspostavljanjem reda: "dama", "na izgledu" i tako dalje. Narudžba se istovremeno spomenula prije svake porodice: "Lada", "Lado" - simpatična privlačnost svom voljenom supružniku, mužu ili ženi. "Ladins" - svadbena zavjera. Ali polje aktivnosti Lada nije ograničeno na kuću. Neki istraživači prepoznaju veliku majku Lada iz dvanaest mjeseci, što je podijeljeno u godinu dana. Ali mjeseci, kao što znamo, povezani su s dvanaest sazviježđa Zodijaka, koji, prema astrološkoj nauci, imaju utjecaj na ljudsku sudbinu! Tako, na primjer, Škorpija i Strelac - baština ne samo strane (nevalivljujuća) kulture, kao što smo se koristili. I Lada se pojavljuje pred nama ne samo boginja ljeta, udobnosti u kući i majčinstvu, također je povezana sa univerzalnim kosmičkim zakonom! Dakle, slavenski vjerski kult nije bio tako primitivan.

Lada je imala još jednu kćer, boginju po imenu Lelya, najmlađa Rozenica. Razmislite: Nije ni čudo što se dječja kolijevka često naziva "kolijevka", nježan, pažljiv odnos prema djetetu koji se prenosi na riječ "nježno". Stork, navodno dovodeći djecu, u ukrajinskom - "Lelka". I samo dijete i ponekad se naziva blago "Lynalechka". Dakle, rođena je slavena Lelia - boginja treperi za treperice, prve boje, mlade ženstvenosti. Slaveni su vjerovali da je Lelia briga za jedva srušene šutira - budući usjev. Lela-Proljeće svečano "prokleto" - pozvan u posetu, izašao je da je upoznamo sa poklonima i poslasticama. A prije nego što je dozvola zatražena od majke Lada: Hoće li ćerka pustiti?

Blagdan kotrljanja nošen u proljeće - 22.-23. Aprila. Na današnji dan žrtvovani su žrtvovani postrojenim i mliječnim proizvodima, koji su se svečano, sa molitve pojeli na svetim blagdani, a zatim noć kreće vatrenim bonfirima: ogromno, i još uvijek ima još dvanaest manjih oko njega u broju mjeseci u godini. Prema tradiciji, bio je to ženski i djevojački odmor. Ljudi su ga pogledali. Dakle, smatrao da je pogačni kultovi nekih naroda zaključio da je sami koncept žene bio prisutan u svim narodima, osim toga, u vrlo sličnim oblicima i slikama, koji također govori o općim korijenima svih vjerovanja i mitova.

Domostroy. Odnos prema majci majke u srednjem vijeku.

Na stav podova u Rusiji, naravno, veliki utjecaj pružio je ideologiju kršćanstva. Osebujna regulatorna osnova odnosa između muškarca i žene bila je "Domostroy", koji se pripisuje ženi da se pokorava njegovom mužu (otac, bratu). "Domostroy" navodi odgovornosti žena koje se zasnivaju na radu u porodici, nerezidentama i poslušnosti svom suprugu, ocu, vlasniku i odgovornost majki za svoju djecu i upravljanje ekonomijom . Ali zajedno s tim, postoji poglavlje koje ukazuje na njen muž da čita svoju ženu, upute je i volite je.

"Ako Bog daje ženi dobar, to je dragocjeniji kamen; Ovo od koristi neće odlaziti, uvijek dobar život će odgovarati njegovom suprugu ako je dobra supruga blagoslovljena, broj dana njegovog života udvostručit će se, dobra supruga zadovoljava muža i ispunjava njegov mir; Dobra supruga i tamo će biti nagrade onima koji su nosili Boga, jer suprugu čini muža virtuoznom: prvo, ispuni Božju zapovijed, blagoslovi Boga, i drugo, poznatim i ljudima. Supruga je ljubazna i marljiva i tiha - kruna njenog supruga sama, ako je stekao suprug svojoj ženi, samo dobro izdržao svoj dom; Blagoslovljen muž takve supruge i godine živjet će njihov dobar mir. Za dobru suprugu pohvalila je supruga i čast. "

Domostroy je proveo oštriju granicu između muškarca i žene, promijenila, respektivno i odnos prema majkama. Ali nemoguće je pomisliti da se oštro pogoršavalo: postalo je malo drugačije, zahtijevajući strogu primjenu određenih kršćanskih normi i pravila. Majka i supruga trebale su da se odnose prema svom suprugu, a djeci sa strogom, podižući ih u pobožnosti. Neki misle da se položaj žene pogoršao sa dolaskom kršćanstva, u poređenju s erom paganizma. Ne mislim tako: Kućna Tyrana je uvijek bila, nisu ih zaustavila, tako da su do dolaska "Domostroja" ere jednostavno pronađeni, tako da govore, dobrom obrazloženju njihovog ponašanja. A ipak, žena je uvijek bila domaćica kod kuće, skrbnik ognjišta i vrline u porodici, vjerni pomoćnik i drugi njen muž.

Takav stav prema ženi napustio je marku i u ruskom folkloru: "Pomoći Bogu i oženjenu ljubavnicu pomoći će" "porodična borba - usamljena tuga", je jedna duša. " Bilo je stroga odvajanja uloga čovjeka i žene koja se razvijala vekovima. To jasno izgleda u radu. Rad supruge ne prelazi porodicu. Suprotno aktivnostima supruga, nije ograničeno na porodicu: on je javna ličnost, a u lice porodici sudjeluje u društvu. Žena je napravljena, kako kažu, ključevi od svih kod kuće, dovele su do Saye, slame, brašno. Sva stoka i sve domaće zadatke, osim konja, bio je pod nadzorom žene. Pod svojim uzaludnim nadzorom bilo je sve što je bilo povezano sa porodičnom prehranom, brinem se o donjem rublju i popravku, okrenut, kupku itd.

Vlasnik, šef kuće i porodice, bio je prije svega, posrednik u odnosima Fondacije i kopnenog društva, u odnosu porodice sa vlastima. Čuvao je glavne poljoprivredne radnike, Pahoto, more, kao i izgradnju, žetvu šume, ogrevno drvo. Sva fizička težina seljačke radne snage, zajedno sa odraslim sinovima koji su nosili na ramenima.

Samo u velikoj potrebi za ženom, obično je udovicu uzeta za sjekiru, a čovjek (također najčešće udovstvo) sjeo sa bočnom prostorom ispod krave.

Od djetinjstva, dječaci su predavali mužjaci i ženske djevojke. U odnosima, momci i djevojčice nisu postojali na svim patrijarhalnim pedarijom. Iz vrlo adolescencije izlazi i hobija promijenjenih, mladi, kao što su bili ", uhvaćeni su jedni drugima, tražeći par duše i karaktera. Dokazi o duhovnoj slobodi, duhovno odstupanje u odnosu mladih ljudi su razne ljubavne pjesme i Chastushki, u kojem ženska strana ne izgleda pasivno i ovisno. Roditelji i starci nisu bili strogi na ponašanje mladih, već samo prije vjenčanja. Ali prije vjenčanja, sloboda odnosa nije značila seksualnu slobodu. Bilo je prilično jasnih granica dozvoljenog, a pokazali su se vrlo rijetko. Obje strane, i muško i žensko, pokušalo je promatrati čednost.

Ali ipak je žena shvaćena kao "dodatak" čovjeku, a ne kao neovisna, puna osoba. Postojeća porodica bila je strogo patrijarhalna.

Slika ženske majke u ruskoj literaturi XIX veka.

Nakon 17. stoljeća, odnos prema majčinoj ženi u društvu postepeno se mijenja, druge vrijednosti i prioriteti su na forumu. To se može vidjeti brojem i temom djela pisaca u toku vremena. Vrlo malo piše o majkama, pjeva njihov naporan rad, većinu onih koji pišu, razgovaraju o težini i složenosti majčinog života, o njenoj tvrdioj sudbini. Ovo je, na primjer, Nekrarov. Slike Arine, majke vojnika, Matrena Timofeevna iz pjesme "Ko dobro živi u Rusiji", promrmla je najtežu sudbinu ruskog seljaka. Dodirnu linije poezije posvećene njegovoj majci Sergej Daeninu. U romanu Maxim Gorky "Majka" Pelageya Nilovna postaje majstor sina Boljševika, svijest se probudi u njemu.

Ali većina se odrazila na ovu temu Lavove Tolstoja u svom romanu "Rat i mir". Njegov Natasha Rostov i je majčinstvo, što nije bilo toliko dugo u ruskoj literaturi. Natasha strastveno sanja o svom suprugu, o djeci. Čak je i u ranoj mladosti osjetila prava i mogućnosti žena u svom krugu u odnosu na mogućnosti i prava muškaraca, jer su uski okviri života žene. Samo u porodici, učestvovajući u aktivnostima supruga, odgajajući djecu, možda može pronaći prijavu svojim snagama. Ovo je njeno pozivanje, vidi svoj životni dužnost, podvig i sve duše nastoje njegovu pogubljenju.

Uprkos Pierreu Zuhovu, sudbina joj je dala taj čovjek koji je jedini koji je razumjeo i cijenio. Na kraju romana sudbina joj daje ono što se uvijek smatrala namjerama - njen suprug, porodica, djeca. To je sreća, a ona, poput ljubavi prema Pierreu, unosi joj sve. U suprotnom, to nije moglo. Uvijek izgledam čudno kada čitajući "rat i mir", neko kaže da je Nataša u epilogu romana, uronjena u brigu o djeci, u peleni i hranjenju, silaškom suprugu, bacajući pjevanje. Ali istovremeno, Natasha je oduvijek bila ista, ili bolje rečeno, njena suština bila je ista, nježna, iskrena ženska ljubav ljubavi. Diramo sa naša omiljenom heroinom 1820. godine u Evu Nikoline dana, Nikolai Rostov. Čitava porodica je sastavljena, svi su živi, \u200b\u200bzdravi, sretni i relativno mladi. Sve je dobro što se dobro završava? Ali ništa se ne završava ni za tim ljudima - i, što je najvažnije, kontradikcija života se ne završava s tim likovima, njenoj borbi. Kontradikcija i borba dopuštena je ne do rezultata (od kojih je bilo koji uvijek privatni i privremeni), a ne prekrasan kraj, a ne spoj romana. Iako je u epilogu - brakovi i porodice, Tolstoj je još uvijek bio u pravu kad je izjavio da nije mogao staviti ovaj klasični književni čvor da bi postavio poznate "granice" razvoja akcije i "fiktivne osobe". Brakovi u finalnom "ratu i miri" ako je određeni rezultat odnosa pojedinca, onda je ovaj ishod neuvjerljivo i uslovno, nisu uništili "interesovanje naracije" u knjizi Tolstoja. Dakle, relativnost samog kraja u toku života i ideja rezultata kao odnosa prema životu naglašava se gledište na njega. Epilog izlijevanja i odmah odbija sve što je zaokruživanje života zasebna osoba ili još više, tako da je život univerzalan.

Trenutno stanje stvari.

Značajne promjene u položaju žena dogodile su se u mnogim zemljama svijeta već u 20. stoljeću, u mnogim aspektima pod utjecajem Velike oktobarske revolucije. Među prvim uredbama sovjetskih vlasti bili su i objavljeni u decembru 1917., uredba o civilnom braku, o djeci i o ponašanju knjiga, kao i uredbi o raspuštanju braka. Ovi su urednici otkazani zakonima koji djeluju prije revolucije, što je ženama u nejednakoj poziciji sa čovjekom u porodici, u odnosu na djecu u porodici, u vezi s djecom, u pravima imovine, pa čak i pri odabiru mjesta prebivališta. Nakon oktobarske revolucije, žene Rusije su prvi put stekle pravo da slobodno biraju profesiju, primaju obrazovanje. Jednakost žena sa muškarcima u političkim, građanskim pravima ušlo je u prvim sovjetskim ustavom. A sada, kada sudjelovanje žena u društveno-političkom životu razvijenih država postalo je zajednički fenomen, nije, ne prisjetimo sovjetsku Rusiju u prvih pet zemalja koje žene pružaju pravo na izbor i biti izabran za reprezentativna tijela zemlje. U raznim fazama razvoja sovjetskih država, specifična pitanja koja se odnose na sudjelovanje žena u državnom i javnom životu, zaštitu od djetinosti i djetinjstva, radno djelovanje žena, rast njihovog općeg obrazovanja i profesionalnog obrazovanja i drugih razina i drugih razina i drugih od svih kao državnih zadataka.

K1920 sovjetska snaga suočila se s složenim društveno-demografskim i socio-medicinskim problemima (neorganizacija porodičnih bračnih odnosa, povećanje broja neželjenih trudnoća i pobačaja, širenje prostitucije itd.). Nisam se uspio izboriti s njima civiliziranim putem, vlasti su se okrenule represivnim mjerama (rekreirana homoseksualnosti, ograničenje slobode razvoda, zabrana pobačaja). Ideološka opravdanost takve politike bila je Boljševik Sexofobi ("nemamo seksa"). Ali cilj je ojačati porodicu i podizanje plodnosti - nisu postignuti. Ustavna konsolidacija jednakosti žena i muškaraca bila je društveno osvajanje socijalizma. Nažalost, u umjetnosti, kao i u drugim oblastima javnog, političkog i društvenog života, između ljudskih prava osobe i njihove primjene u Ustavu SSSR-a, između riječi i slučaja pokazalo se vrlo značajnim i s vremenom sve veći jaz. Što se tiče pitanja jednakosti muškaraca i žena, stagnacija i nedostatak kretanja naprijed zapravo doveli su do čak poznatog povratnog povratka.

Podni stavovi bili su, kao i drugi ljudski život, pod kontrolom države.

Seksualna revolucija dogodila se u Rusiji mnogo kasnije nego u drugim zemljama - početkom 1990-ih. 90-ih, a danas u Rusiji postoji "upečatljiva nejednakost šansi za žene", "očigledno distorziju" u društvenim položajima i mogućnostima muškaraca i žena. Treba primijetiti da je krajem 90-ih, kao i kasnim 80-ima, smatran da "loš ton" govori o javnim potrebama žena, o njihovim političkim zahtjevima i zahtjevima za karijeru. Ali, kao što vidimo, žene su dalje i dalje se presele u "osvajanje stambenog prostora". Dakle, daljnji razvoj odnosa muškaraca i žena uključuje priznanje društva za njihovu ravnopravnost, ekvivalentnost i jednakost.

Iako je nemoguće ne vidjeti kako se nisko tijelo majke, kako se ljudi odnose na samo misao na drugo, da ne spominju treće dijete. Ja, kao i mnogi nisu ravnodušni ljudi, nadam se da će se promijeniti promjenom demografske politike odnos prema majkama. Sada je smjena već uočljiva, vrlo slaba, ali smjena. Uz veliku nadu, razmišljam o vremenu kada će ljudi poštovati majke manje nego reći, predsjedniče ili poznate glumce.