Imam komšiju - dečaka Arkašku. Ima osam godina. Arkashka -
debeljuškast, snažan, ozbiljnih smeđih očiju. Njegova kosa -
žilavi kesten mop. Kad joj pokuša jedan od roditelja
češalj, Arkaška počinje tupo režati, poput psa. Škrgut zubima
(Prednja strana, međutim, ne - ispala). Možda ugriz.
Ne, Arkaška - dobar je. Tipični osmogodišnji gangster. Ne voli to raditi
podučava, pere se, ne veže patike, voli životinje, slatkiše,
sadističke rime, borba ... Sve je u redu, kao i svi ostali.
Ali prije otprilike godinu dana, nešto se dogodilo Arkaški.
Sve je počelo s činjenicom da su na početku praznika roditelji kupili Arkašku
knjige: o hobitima, o Harryju Potteru. Pa, o ovom muškarcu u naočarama
manje ili više živahno napisano. Ali o hobitima s kožnim štiklama ...
Svi ti Mitrandirsi-Gorgorobi-Azanulbizari ... Iako - stvar ukusa.
Arkaška je prvo pročitao sve J. K. i J. R. R., a zatim su mu kupili filmove
o ovim romanima. Arkaška ih je pogledao. I neko vrijeme su bili tihi. Tri
dan je čak dopustio da se češlja i nije zarežao. A onda sam nekako otišao do
kuhinju mami i tati i rekao:
U stvari, to je ono što zapovedaju Više sile.
Za.
- Šta za nešto? Pitao je tata.
- Samo zato - Arkaška slegne ramenima. - Pa, otišao sam.
Ležeći na podu u nekom nezamislivom držanju kvehu plijen i spuštene glave
(Dakle, krv bolje dolazi do mozga, pokušala sam pisati u arkadnoj pozi
- klasa!), migoljeći se poput zmije, a jezik mu strši poput dugačkog komada
(Iz markera za sisanje), zaključio je Arkaška u svom crvenom generalu
bilježnice:
"A zli čarobnjak Kuramor mač wanzil u meso više nije sretan
čarobnjak Gulyulyun i pirivirizirao je Jaga tri puta. Hahaha! Ti si pagibneš!
Vikao je Curamor. ** mat **! .. "
Iz nekog razloga Arkaški se posebno svidjela riječ ** drug **! "I također -" vaistenu! "
i "neka bude tako!". Takođe ih je volio kombinirati, na primjer:
Neka bude tako, jer!
Zaista!
Arkaška nije bio baš dobro opisan. Obično ih ima, da tako kažem,
smanjena što je više moguće. Na primjer: "Šuma je bila užasna." Ili bar tako (skoro
u Čehovu): "More je bilo veliko. U njemu je bilo puno vode."
Ali Arkaška je uživao u užasnim stvarima. Stalno ima nekoga
odgrizao nešto uz povik: "Neka bude tako!"
gurnuo je nešto i obavezno je da ga gurne, "pirivoračivat" je tri puta
("Za!")
Navečer je Arkaška čitao komšiji svoja djela. Prvo susjedi (mama sa
tata) Arkaška je saslušan, ali onda je nestalo strpljenja.
Gospode, kakav užas! - rekla je moja majka. - Arkaša! Šta imaš tamo
takve noćne more! Ti si ljubazan dečko! ..
- A njegovo je voće zadrhtalo od bola, - nastavio je mrmljati ravnomjerno, tiho,
zloslutnim glasom Arkaške - i strašne crne ptice kljucale su jaram sa
sve strane ...
- Ne mogu više da slušam ovo "drhtanje"! - uzviknuo je tata. - Opet
neko tamo "kljucao"! .. Sad i sam kljuvam nekoga! ..
- A zli čarobnjak Huhur izvadio je električnu pilu i počeo se veselo smijati,
otpio mu nogu i otpilio je tri puta! Zaista! .. - nadahnuto
gundosil Arkashka.
- Bože! .. Tri puta su mi otpilili nogu ... - zastenjala je mama.
- A onda je, - nastavio je Arkaška, - gurnuo laserski štap u ruku,
zamazan smrtnim otrovom i počeo polako da se njime gušta, tako da je on
bolnije ...
- Sve! Ne mogu više trpjeti ove "patnje"! - viknuo je tata i pobjegao
u vašu kancelariju. A moja majka je takođe pobjegla i zaključala se u kupatilu.
Zatim Arkaška, koji se ipak pomalo bojao oca, ali ne i mame,
ispod vrata kupaonice pročitajte:
A onda je Čudovište zgrabilo žrtvu i, složno se smijući, prožderalo je
sve strane ...
Slavine u kupaonici otvorile su se punom snagom.
Jer gladan sam, povikalo je Čudovište! .. - vikao je Arkaška u maniri Čudovišta
ispod vrata, ali nije mogao vikati preko slavina ...
Arkaška je sa svim svojim inovativnim rukopisom dugo lutao po stanu.
Ponovo sam legao na pod s podignutim plijenom da napišem nastavak. Ali nije
je napisano. Pravom piscu je potrebna publika. I mama i tata su najavili
Bojkot Arkaške.
Tada se Arkaška prebacio na mene. Nazvao je moj broj i rekao:
Ujače Vov, slušaj: "Crne zlokobne stijene virile su sa svih strana ..."
- Popravi "zapelo", - rekao sam automatski, ispravljajući nešto svoje. IN
njegovog rukopisa.
- Dobro. "Crne zloslutne stijene ... bile su sa svih strana. Iza stijena ..."
Iza kamenja ...
- "Strašno krvavo pivo živjelo je iza kamenja ..."
- Koji drugi "pivtsy"?
- Ko pije ...
- Ne postoji takva reč.
- Dobro ... "Žvakali su žrtvu sa svih strana tri puta, a zatim je uzeli
oštar čekić ... "
- Dosta. Izvini, Arkashka, zauzet sam ...
Ubrzo me i Arkaška izgubio kao publiku. Jedini
stari pas Chapa ostao je Arkaškin slušalac. Križanac jazavčara i psećeg pseta
nešto poput patuljastog šakala.
Chapa je mirno ležao na svom sagu i drijemao. Arkaška je legao pored njega i
Chape mu je naglas pročitao na uho:
A on je, smijući se, odgrizao oko ...
Chapa je izdržao nekoliko dana, a zatim počeo cviliti.
Zla čarobnica oštrim je nožem posjekla žrtvino meso ...
- Ooh! - Chapa je zavijao, poput fabričke zviždaljke, i uvukao se ispod kreveta.
Arkaška je legao pored kreveta i viknuo ispod kreveta zavijajućem Chapi:
Krv će se zaista proliti, neka tako bude !!!
U očajnom urliku Chape uslijedila je molba: "Uostalom, ja nisam Pavlov pas! .."
Trećeg dana Chapa je počeo lajati i gristi, što nije bilo
primijećeno. Čak je malo "utonuo" svoje stare zube u Arkaškino meso.
Nije zaboljelo, ali me ipak uhvatilo za bedro. Chapa nije kažnjen, jer jeste
zaista nisam kriv.
Sutradan je otac rekao Arkaški:
Arkaška je održao riječ: ostavio nas je same. Ali drugi
dobio u potpunosti ...
U avionu je Arkaška pospremio stjuardese. Nakon pola sata leta
lijepe stjuardese, pogledavajući postrance Arkašku raširenih zjenica,
klonili su se mladog prozaista kao konji od vuka.
Zdravo, - šarmantno se nasmiješio dami.
- Zdravo, dušo - spremno je prošaptala dama. - Zdravo, kisynka.
- Ja nisam kisynka, ja sam pisac. - strogo je najavio Arkaška. - Želiš li me
čitao sam ti moje književno umjetničko djelo?
- Naravno! gospođa se složila. - Skoro, dušo. Wow, takvi
mali dječak, a već pisac! Mozart ravno, nije dijete! ..
Mali Mozart pročitao je:
Žile su mu, smijući se, pukle pod udarom čelične palice i krvi
poplavila dolinu smrti gustim potokom ...
- Oh-oh-oh ... - zastenja gospođa i, žalosno mašući poprsjem, nasloni se na
ležaljka.
Dvije sedmice kasnije, svi su poznavali Arkašku. Kad se sa svojim pojavio na plaži
grimizno kao krv, sveska, plaža je bila prazna. Čak i neki nepoznati kako
Nijemac koji se sakrio u Sudaku, jedva govoreći ruski, vidjevši Arkašku,
mahao rukama i vikao:
Devet! Devet! Oni nisu potrebni! Arkashka, tsuryuk!
Još dvije sedmice su prošle na ovaj način. U povratku su stjuardese otpile još jedan gutljaj
kompletan.
A Chapa je zavijao srce, poput udovice na sprovodu, a zatim je lajao i ugrizao. Potrebno
trebalo je nešto učiniti.
Arkaškinovi roditelji i ja držali smo savjete u kuhinji. Zadržali su gotovo sve
noć. Ništa nije odlučeno. A sutradan je Arkaška imao rođendan.
A onda mi je sinulo (kao što sam tada mislio). Brzo sam otišao u knjižaru
dućan i kupio Bad Advice. Oh, naivno!
Nekoliko dana Arkaškinovi roditelji su likovali. Arkaška je prestao pisati. Oni su
zasipao me zahvalnim pozivima. Ali onda...
Zapravo živim na spratu ispod, direktno ispod Arkaške. Kao prvo
Arkaškini roditelji su me prestali zvati. Onda iznad mene početak
dogodilo se nešto neobično: tada je bilo nekoliko tupih udaraca
nešto je zlokobno zaškripalo i zašuštalo ... a onda i moji gornji susjedi
poplavljena.
To je sve posao Arkaške. Znam.
A šta Arkaška sada čita, nemam pojma. A čak se i bojim
pretpostavimo ...
Budući da su u glavnom dijelu, indikativne riječi ga formalno dovršavaju, zauzimaju mjesto potrebnog u značenju izraza, ali istovremeno, budući da nisu punoznačne riječi, ne izražavaju samo značenje, već samo signaliziraju da ovo značenje je izraženo u podređenom dijelu koji slijedi. Istovremeno, samo prisustvo indeksne riječi u glavnom dijelu lišava je semantičke neovisnosti, čini je da čeka nastavak - odgovarajući podređeni dio. Na primjer: Ali učinio sam ono što sam smatrao potrebnim (Gorki); Rekla im je [doktorima] toliko o svojim tegobama da su je odmah odveli u bolnicu i počeli da rade razne studije (Panova) itd.
Navedene pokazne zamjenice u složenoj rečenici specijalizirane su za ulogu korelativnih riječi, gramatikaliziranih kao posebno sredstvo povezivanja glavnog i podređenog dijela.
Ostale zamjenice i zamjenički prilozi mogu također djelovati kao korelativne riječi: demonstrativna (ovo), odrednica (sve, sve, svako, svako, svugdje, svugdje, uvijek itd.), Negativna (niko, ništa, nigdje itd.), Neodređena (neko, nešto, negdje itd.), međutim, oni također zadržavaju svoja svojstvena značenja (generalizacije, neizvjesnosti, itd.). Na primjer: Pisao je gdje god ga je tjerala žeđ za pisanjem (Paustovsky); Svima koji poznaju Green-ove knjige i poznaju Sevastopolj, jasno je da je legendarni Zurbagan gotovo tačan opis Sevastopolja ... (Paustovsky); Čini se kao da sam shrvan, ali ovo nije kukavičluk, već nešto drugo što ne mogu nazvati ili opisati (Čehov).
Za sve korelativne riječi karakteristična je uloga prethodnika i posrednika podređene rečenice u glavnom dijelu, međutim oni je različito izvode u različitim uvjetima.
U rečenicama nepodijeljene strukture korelativne riječi vrše sljedeće funkcije:
- djeluju kao pojačavajuće i izlučujuće čestice za definirane imenice. Na primjer: Bila je topi slavna umjetnica koju je vidjela na sceni prošle godine (Herman). U ovoj ulozi zamjenica koja se obično koristi;
- služe za povezivanje raširene riječi sa podređenim dijelom, ukazujući na oblik kontrole, na primjer: razmišljajući o tome ... budite ponosni na činjenicu da ...; kriv što ... itd .;
- u povezanim složenim rečenicama, ispunjene sadržajem podređene rečenice, izražavaju materijalno, pridjevsko i priloško značenje (vidi § 80). Na primjer: Onaj s naredbama za napajanje (A. N. Tolstoj). Sri: zapovijeda jakim; Sastanak je bio takav kakav su dogovorili zvaničnici. Sre: Sastanak je bio zvaničan; Djeluje onako kako nalažu upute. Sre: Radi ispravno. U tim je slučajevima uloga indikativnih riječi tipološki konstruktivna: bez njih je jednostavno nemoguće konstruirati takve rečenice.
U složenim rečenicama raščlanjene strukture korelativne riječi, poput podređenih rečenica, imaju značenja vanjskih okolnosti i odnose se na cijeli glavni dio ili na jedan od njegovih predikata. To stvara uvjete za premještanje korelativnih riječi u podređenu rečenicu i njihovo spajanje s podređenim sindikatima; u ovom slučaju nastaju sindikati suptilnijih, diferenciranih značenja. U nekim su se slučajevima indikativne riječi konačno stopile sa sindikatima, formirajući nedjeljivo jedinstvo (sindikati kao, tako); u drugima ostaje moguće naglasiti indeksnu riječ u glavnom dijelu (veznici jer, redom, s obzirom na činjenicu da je, zahvaljujući tome, nakon itd.). Sre na primjer: 1) Talenat je stvoren da ljudima pruži radost, i to nimalo ... tako da taj talent raste poput otrovne gljive (Paustovsky), a morski pelin je stavila na otvorenu knjigu da vjetar ne okreće stranice .. (Paustovsky); 2) Rasprostranjen svojim kućama nakon što se odred zaustavio u centru grada i počeo se smještati u apartmane (N. Ostrovsky). Nakon izlaska sunca, opet je zadrijemao i probudio se oko sedam sati iz punog topa pucanj (Šolohov).
U savremenom književnom jeziku kao korelativne riječi sve se češće koriste imenice koje su u leksičkom značenju slične značenju podređenih rečenica, kao i integralne kombinacije takvih imenica s pokaznim zamjenicama. Dakle, u ulozi korelativnih riječi koriste se sljedeće imenice i fraze: pod uvjetom (što, ako, kada), u vrijeme (kada), u tom slučaju (kada, ako), iz razloga (tog), za svrha (to) i drugi. Na primjer: Stepan je sam prijetio da će doći u Veshenskaya ako se Aksinya ne pojavi za stotinu (Sholokhov).
Potreba za upotrebom korelativnih riječi u glavnoj rečenici određena je ne samo njihovom ulogom u organizaciji veze između glavnog i podređenog dijela u određenim modelima, već i nizom drugih razloga zajedničkih za sve složene rečenice:
- Korelativne riječi koriste se u glavnom dijelu ako su podređene rečenice povezane kao homogene s ostalim članovima glavnog dijela. Na primjer: Zabrinut zbog anonimnog pisma i činjenice da su svako jutro neki muškarci dolazili u kuhinju i kuhinju ... Radio sam tromo i neuspješno (Čehov).
- Kada poričete, jačate, naglašavate ili ograničavate uz pomoć posebnih čestica, ne, samo, samo, čak itd., Ono što je rečeno u podređenoj rečenici. Na primjer: ne idem u radionice da bih se miješao u rad Cvetajeva (N. Ostrovski); Oduvijek sam primjećivao da ljudi vole zanimljive priče samo zato što im omogućavaju da na sat vremena zaborave težak, ali poznat život (Gorky).
- Opći je uvjet za upotrebu indikativnih riječi, iako ne toliko obavezan, uključivanje podređene klauzule u promet, što ima kvalifikacijsko značenje. Na primjer: Napokon, ispada da je Mihail Leontjevič, onaj s kojim smo razgovarali na klupi, Zimny ... (Soloukhin); Na golom bagremu, gdje se sjena njihala s krova, nakostriješilo se perje,
Suprotno tome, uslov koji zabranjuje upotrebu pokaznih riječi je pripadajuće značenje podređenog dijela ili nijanse susjednog značenja, koje se mogu pojaviti u različitim vrstama složenih rečenica. Riječ indeksa, koja je dio glavnog dijela kao posrednik podređene rečenice, izravno je u suprotnosti sa samom idejom pridruživanja (dodatna poruka, napomene o). Dakle, ne možete koristiti indeksnu riječ u složenim rečenicama s podređenim susjednim dijelom (poput: Oca dugo nije bilo, što nas je sve jako brinulo), kao ni u rečenicama u kojima podređeni dio ima pripadajuću konotaciju i pridružili su im se sindikati tako da je dobro, jer samo ako samo, kao kod čestice i, srodnih riječi gdje, gdje, odakle s česticom i (vidi § 84). Na primjer: Oslabljen od gubitka krvi, Benny je pao na bojnom polju, gdje je proglašen neosjetljivim (Leskov). Podređena klauzula u takvim slučajevima može biti samo u postpoziciji.
Pisao sam više puta i sad ću ponoviti: ruska kultura nije homogena. Ako je naša umjetnička kultura neosporno europska (Zapad sve svoje najviše uspjehe prihvaća kao svoja), onda je i naša politička kultura podjednako nesporno azijska, tačnije hordska. Prihvaćaju ga kao srodstvo svi azijski režimi, ali Europljani to ne čine. Promjena "koda moći" (sa zapadnog na istočni) dogodila se u našoj zemlji nakon Hordijskog jarma: Rusija je iz nje već izašla kao azijska sila, što su naši mislioci iz prošlosti (posebno NA) više puta primijetili Berdyaev i GP Fedotov), i ostaje, prema mnogim trenutnim misliocima, sve do danas.
Nije samo naša zemlja doživjela strano ugnjetavanje; slična istorijska sudbina zadesila je Španiju i Kinu. Ali Španija, koja se oslobodila arapske vlasti za vrijeme Reconquiste, za razliku od Rusije, vratila se u Europu. Kinom, koju je osvojio Kublai Khan (rođak našeg Batua), također su dugo godina vladali Mongoli, ali onda je bila oslobođena od nje, a kineska civilizacija nastavila je postojati baš kao i kineska. Kod nas je sve bilo drugačije: mnogi istoričari Kulikovsku bitku smatraju unutrašnjim obračunom Horde (što ne negira njen značaj za istoriju Rusije), uslijed čega je hanov bunčuk na kraju premješten iz Saraja u Moskvu - i to je bilo sve. Duhovni preporod nije uslijedio: Rusija je obnovila i reproducirala (i teritorijalno i po prirodi moći) ne predmongolsku Rusiju, već Joči ulus.
Usponi i padovi naše istorije u više su navrata postavljali pitanje potrebe za „povratkom u Evropu“, ali nekako sve nije išlo. Čini se da je i posljednji pokušaj, poduzet na kraju dvadesetog stoljeća, propao. S jedne strane, vlasti očito teže zapadu, zaista žele da Rusija i (posebno) predstavnici tamošnje vlasti budu prepoznati kao svoji i prihvaćeni u skladu s tim. "Rusija je evropska sila" - ovo je još uvijek izgovorena Katarina II. S druge strane, neke odlike naše političke kulture sprečavaju Zapad da nas prepozna kao svoje. Od vremena Horde dogodila se neka vrsta evolucije naše političke kulture (uglavnom pod utjecajem Zapada), ali se njena suština nebitno promijenila: pod evropskim imenima očuvala se azijska suština.
Pogledajmo na brzinu koje su naše azijske karakteristike. Pod političkom kulturom ne mislimo na vrhunska dostignuća političke misli (ova potonja u Rusiji su sasvim usporediva sa zapadnjačkim i nastala su pod njihovim snažnim utjecajem), već na političku svakodnevicu: ko, kako i zašto zapovijeda, ko, kako i zašto pokorava se prije i izvan svakog rasuđivanja (ovdje je mnogo manje sličnosti sa Zapadom).
Ruska politička kultura formirala se pod uticajem Vizantije, s druge strane, Horde. (Nakon Petra I, Zapad je također počeo vršiti određeni utjecaj, ali to nikada nije bilo presudno.) Ostavit ćemo ovdje vizantijsku komponentu po strani i usredotočiti se na onu Hordu. U 13. stoljeću Horda je osvojila Rusiju i od tada se naša moć zasniva prvenstveno na snazi: vladaju oni koji imaju moć i zapovijedaju samo zato što je imaju i okrutno je zapovijedaju. Oni koji nemaju snage pokoravaju se, pokoravaju se češće iz straha nego iz savjesti.
Od vremena Horde nije bilo i nije moglo biti govora o bilo kakvim obavezama vlasti prema svojim podanicima, o bilo kakvom "društvenom ugovoru" između njih. Generalno, donedavno je i "ugovorni princip", koji je na Zapadu postao glavna stvar u odnosima ljudi jedni s drugima i s vlastima, u potpunosti odsutan kod nas. Iako neki od naših mislilaca ovaj početak izvode iz Biblije: u njoj Bog sklapa ugovore s ljudima, „saveze“, a oba dijela našeg Pisma nazivaju se „Stari zavjet“ i „Novi zavjet“, koji su obvezujući za obje strane. Bog ispunjava svoj dio ovih ugovora besprijekorno, ali čovjek je sklon kršenju samog načela ugovora kao osnovi odnosa s Bogom, s moći i s drugim ljudima. Ali to ne negira princip ugovora.
U našoj zemlji ljude nikada nisu pitali za dozvolu za vlast niti za mišljenje o njoj, iako volimo razgovarati o njenim moralnim i vjerskim osnovama. A glavno za vlasti bilo je oduzeti podanicima čak i ono što su morali učiniti po svim sporazumima. Ideja da bi vlada, država trebala služiti subjektima djeluje smiješno i divlje i ni na koji način ne pušta korijene. Trijumfira upravo suprotno gledište: osoba, subjekt, mora služiti državi, vlastima, a ne obrnuto.
Na Istoku su postojale i još uvijek postoje velike civilizacije s velikim potencijalom za čovječanstvo. Međutim, Rusiju su osvojili nomadi koji su se oslanjali isključivo na silu i kojima nije bilo dovoljno samo osvajati - trebalo je poniziti pobijeđene i pokazati svoju moć nad njima. Ova vlada nikada nije smatrala potrebnim tražiti naklonost pokorenih naroda, uzimajući u obzir njihove navike. Naravno, kasnije, htjeli-ne htjeli, bilo je to potrebno učiniti, ali ipak nehotice, a ne kao rezultat svjesne politike u odnosu na pokorene narode. O svemu odlučuje "hanova volja", kako ponekad pišu naši publicisti, i ovdje su potpuno u pravu.
Moć na Istoku je po svojoj prirodi sveta, ona „teče“ od vrha do dna i ne treba odobrenje svojih podanika niti u skladu s njihovim očekivanjima. "Khanova volja" je ujedinjena, ovdje nema podjele vlasti i ne može biti, možemo se samo igrati s njom. Vladar je uvijek zakonodavac, sudija i izvršitelj u isto vrijeme. Moć je apsolutna vrijednost i ona se ne uzima radi nekih ciljeva, već zbog sebe, a svrha postojanja na vlasti je spriječiti druge da steknu vlast. Kao što je rekao pjesnik M. Dudin:
- "To je već jedan napad
- Za sve je utvrđeno:
- Postoji rat za vlast
- Ne za pravdu. "
Tek nakon šokova neko vrijeme mogu reći „uzeli smo vlast da bismo ...“ (kao što su rekli boljševici), ali vrlo brzo se okreće onaj koji je prvi shvatio da je snaga sama po sebi najviša vrijednost biti na samom vrhu. Dakle, čak su i kolege iz stranke smatrali da je Staljin osrednji i beznačajan, ali on je bio taj koji je razumio suštinu fenomena moći u Rusiji i na kraju nadvladao sve stranačke intelektualce.
Očigledno on sam nije kriv za ovo: naša azijska politička kultura jednostavno zahtijeva uzvišenost vrhovnog vladara i nemoćan je pred tim zahtjevima. Zanimljivo
u tom pogledu R.N. Adzhubei, kći N.S. Hruščov, s velikim poštovanjem prema sjećanju na svog oca. Ona piše: „Imam svoje, vrlo jasno uvjerenje, koje je potvrdio jedan akademik: pod našim sistemom moći i pod našim sistemom života, osoba koja je na samom vrhu može adekvatno percipirati stvarnost i sebe u ovoj stvarnosti za najviše pet godina. A onda - sve.
Okolina, dodvoravanje uvjerit će svakoga, čak i ako mu se snažno opirete, da ste i bog i kralj. I osoba gubi osjećaj za stvarnost. Nikita Sergeevič se veoma odupirao takvoj vrsti uticaja aparata. Nije volio laskanje ni razmazivanje. Čak i kod kuće. A onda - do 63. godine - toga više nije bilo, i on je vjerovao da sada može o svemu suditi, da je njegova riječ jedina ispravna. Jer ljudi koji okružuju prvu osobu države zaista u to uvjeravaju, ponašajući se laskanjem i obmanom. "
Naša politička kultura tretira vjeru na čisto pragmatičan način. Ako se pojavi religija, spremna da posveti uspostavljeni poredak, njoj je mjesto u arsenalu sredstava za održavanje pokorenih naroda u pokornosti, ali uz priznavanje apsolutne prevlasti moći. Isti je Staljin dozvolio postojanje religije u SSSR-u, zahtijevajući potpuno pokoravanje i status, ako ne boga, onda poluboga.
U odnosu na religiju, vlasti su ostale isti slon u kineskoj radnji i nisu propustile priliku da istaknu svoju nadmoć. To je uvijek bio slučaj, čak i u dane simfonije koja se sada slavi - prisjetimo se Ivana Groznog, koji je naredio ubistvo Mitropolita, ili Petra I, koji je ponudio svoj bodež da bude patrijarh (i samog Nikole II). Čak i tada, Crkva je morala „krckati“ u naručju države, kako je rekao pravoslavni istoričar A.V. Kartashov.
Naša snaga naslijedila je mnogo od Horde - posebno, prvobitno neprijateljski stav prema osobi koja se mora držati u pokornosti i strahu. Naš trenutni šef izravni je potomak Horde Baskak - silovatelj, pljačkaš i iznuđivač. Ne voli i ne zna kako da ide u susret s nekom osobom. Umjesto toga, to je isti slon, često bijesan i koji pokušava da zgazi osobu. Svatko tko je imao posla s našom vladom zna: prva, gotovo instinktivna želja joj je učiniti osobu lošom, a ne dati ono što traži, čak i ako se čini da ta osoba ima pravo na to, da je "opere", napravi trči, i što je najbolje - odbij, po mogućnosti s podsmijehom. A ako ga date, onda ga morate poniziti (nedavni primjer je zakon o alternativnoj civilnoj službi).
Naravno, naša vlada je naučila potrebne riječi o „za dobro" (osobe, države, države, društva itd.), Ali zna samo svoje dobro, zbog čega je spremna zanemariti i jedno i drugo ličnost i državni interesi. Postoji duboka uzajamna obmana, obmana odozgo i obmana odozdo, odsustvo međusobnih moralnih obaveza - oni mogu postojati riječima, ali u stvarnom životu ih ne poštuje nijedna strana.
Ali nijedna obmana, nijedno poniženje ne prolaze bez traga, osoba se rijetko slaže s njima, u duši akumulira neprijateljstvo, čak i mržnju prema vlastima, a kada dođe kritičan trenutak, odbije njenu podršku, "iz inata" podržava one koji usprotiviti se tako dosadnoj moći - čak i ako je to na štetu države i njenih istinskih interesa. Podređeni ne vole takvu moć (izuzetak je sam vrh moći: figuru koja je zauzima možemo obožavati, bez obzira na njene postupke, ali čak i tada zasad), pa je stoga krhka.
Iako u našoj zemlji postoji i izuzetno cvjeta, virtuozno puštajući i uživajući u vlastima, zajedno s njima postoji općenita spremnost da ih ne poslušaju, čak do tačke pobune. Izlivi ljubavi prema šefu obično se završe izljevima mržnje prema njemu. I ovdje, kao i u mnogim drugim stvarima, imamo samo krajnosti: servilnost ili pobuna, malo je onih na zdravom srednjem putu. Što se tiče lakeja, on se u punoj mjeri očitovao tokom godina Staljinovog kulta ličnosti, ovdje nas trenutni oduševljeni obožavatelji Fidela Castra i Kim Jong Ila ne mogu nadmašiti. Pa čak i sada, mnogi su tome skloni.
Nasljeđe Horde očituje se prvenstveno u samovolji vlasti, u njenom dubokom nepoštivanju osobe, za što je plaćena istim novčićem - oni je ne poštuju i ne propuštaju priliku da prevare (moderna izreka: "Kako koliko ukradete od vlasti, još uvijek ne možete vratiti svoje ") ... Nažalost, uzajamno nepoštovanje se pokazuje i kada ljudi međusobno komuniciraju, a takođe su zatrovani nasljedstvom Horde, za koju je glavno poniziti osobu. Mnogo je želja da pokažem svoju moć („Ja sam s vama ono što želim da radim“). Otuda i sva naša "predstava", "rezanje", "udaranje", "podučavanje" i, dešava se, u odnosu čak i na najbliže ljude, komunikacija s kojom često idemo na nedostojan način. To je primijetio A.I. Solženjicin: „A šta je sa opštim besom ljudi jedni prema drugima? - samo tako, nema šanse. Oni koji za ništa nisu krivi? "
Kultura komunikacije nedostaje čak i među vjernicima, što dokazuju i naši forumi, na kojima je glavno pokazati svoje nepoštovanje prema sagovorniku, potisnuti ga i poniziti. Ova kultura uopće ne postoji kad vjernici kršćani međusobno komuniciraju na različite načine, i ovdje je glavno pokazati nepoštovanje prema nekome ko vjeruje drugačije. Najjasniji primjer je komunikacija između pravoslavnih i katolika, čiji je tonalitet nezamisliv u civiliziranom društvu. Našim novinama, koje se smatraju sasvim pristojnim, bilo je moguće napisati "Papa Wojtyla", iako je shvatio da "Patrijarh Ridiger" zvuči nesavjesno.
Dakle, "svuda oko Horde" i nigdje se ne može sakriti od toga. Kao što je A. Blok napisao: "Naš put je strijela tatarske drevne volje / Probio nam je prsa." I ova se strelica ne može izvući na bilo koji način, ali niko se posebno ne trudi; naša službena i naša istorijska crkva to jednostavno ne primjećuju i vjeruju da tako treba biti i ne može biti bolje. Kao što je rekao drugi pjesnik (AK Tolstoj): „A sada, pošto ste pijuckali tatarsku regiju na najbolji mogući način, / zvaćete je Rus“. Pozvali su i proglasili netrpeljivost i nepoštovanje vjernika "pogrešnim" kao apsolutno neophodnu stvar od koje se ne žele rastati, bez obzira na to što proklamira naš temeljni zakon.
Zapadna politička kultura formirala se pod snažnim utjecajem zapadnog kršćanstva - prvo katoličanstva, a zatim protestantizma. Tamo također ima puno mana, ali u Europi su se papa i kraljevi od samog početka borili za vlast, što je prvo skrenulo pažnju ljudi na problem moći i bili su prisiljeni odlučiti o pitanju odnosa između duhovnog i sekularno na ovom području, i drugo, ostavio je izbor koji nije bio u Aziji: u Evropi je bilo moguće prihvatiti ovo ili ono gledište, a izbor je uvijek početak slobode, bez toga je nezamisliv.
Ova opozicija potvrdila je koncept dostojanstva pojedinca koji je proizašao iz Biblije: „A Bog reče: Napravimo čovjeka na svoju sliku [i] na svoju sličnost“ (Post 1:26). Naravno, i na istoku kršćanskog svijeta znali su za ovaj položaj, ali jedno je znati, a drugo voditi se njime. U istočnom kršćanstvu je ipak prevladala ideja o beznačajnosti ličnosti, potreba da se ona ponizi, potisne i čak zgazi - naravno, uz potrebne riječi da upravo takvi testovi (i samo oni) uzdižu to je, ali afirmacija ličnosti (kao na Zapadu) postoji ponos i porok.
Uloga nasljeđa Horde, koje zahtijeva zanemarivanje čovjeka, prevelika je za nas. Teško je to sakriti, a pogotovo ne. Da bi pokazali da „Ne marim za vas“, mnogi žele, prije svega, šefove (i ne samo njih, nažalost). To je posebno vidljivo u fenomenu tiranije, nepoznatom ni Zapadu, ni većini Istoka. Samo što osoba koja ima moć mora pokazati ljudima koji je nemaju da su ništa, ali on, vlasnik moći, može raditi sve što želi njegova "lijeva noga". Guverner daleko od najprosperitetnijeg konstitutivnog entiteta Federacije pokreće zoološki vrt, lični parobrod, helikopter i avion - nije uobičajen let za inostranstvo!
Međutim, posebno mu je ugodno pokazati da zakon nije za njega, da mu je dato da ga krši, a mnogi naši šefovi jednostavno obožavaju kršiti zakon čak i u tako jednostavnim stvarima kao što je, na primjer, poštivanje prometnih pravila . "Mogu se okrenuti tamo gdje je zabranjeno i za to neću dobiti ništa!" - to je ono što daje opojni osjećaj vlastite važnosti, mnogi odlaze na vlast radi takvog zadovoljenja sitne, u suštini taštine. Pravo na kršenje prava je najslađa stvar za naše šefove. Nije slučajno što su se likovi Saltykov-Shhedrina najviše začudili kad su otkrili da postoji nešto takvo, nazvano zakonom, koje se mora poštovati. Moć je oduvijek postojala kod nas, sadašnjost - od vremena Horde; zakon se pojavio kasnije i ne iz interne potrebe, već iz imitacije Zapada. A kod nas nije sila ta koja poštuje zakon, već zakon poštuje moć.
Sve zna "moskovski serviser", koji, iako posjeduje neke prednosti, nije lišen nedostataka. G.P. je dobro rastavio ovaj tip Fedotov u svom djelu "Rusija i sloboda". Evo šta je napisao: „U tatarskoj školi, u moskovskoj službi, iskovan je poseban tip ruske osobe - moskovski tip, istorijski najjači i najstabilniji od svih promenljivih slika ruske nacionalne osobe ... svjetonazor ruske osobe pojednostavljen je do krajnjih granica; čak i u poređenju sa srednjim vijekom, Moskovljan je primitivan. Ne rasuđuje, on preuzima na vjeru nekoliko dogmi na kojima počiva njegov moralni i društveni život ... ... Kijev je bio lak, Moskva je bila teška. Ali u tome moralna težina poprima antihrišćanska obilježja: bezobzirnost prema palima i slomljenima, okrutnost prema slabima i krivcima. "Moskva ne veruje u suze" ... Jasno je da na ovom svetu ne može biti mesta za slobodu ... Sloboda za Moskovljana negativan je pojam: sinonim za razuzdanost, "kaznu", sramotu. "
Zbog svega toga, "moskovski serviser" obično ima visoko mišljenje o sebi<...>i u početku svoje ponašanje smatra besprijekornim, posebno ako vjeruje da djeluje "za dobrobit države".
Ili za svoje dobro: ne može se oduprijeti podmićivanju i tiraniji i predaje im se s oduševljenjem. Prema njegovim riječima, "mjesto" mu je dato "za hranjenje", institucija hranjenja, koja vodi porijeklo od Horde, nije nigdje navedena u zakonima, ali je kod nas vrlo žilava: saobraćajni inspektor "hrani" se sa svog raskrižja, direktor bilo koje institucije izvlači korist iz njegove pozicije vođe, takođe je sasvim u duhu Horde.
Koncept ličnosti i njenih prava za njega jednostavno ne postoji, a on to nije ni sposoban ostvariti.
Vrijedna osoba ne može a da ne posjeduje širinu znanja i snage. Njegov teret je težak, a put je dug.
Konfucije
Kada postoji osjećaj da se cijeli svijet ruši, kad se čini da situacija ne može biti gora, iskusniji ljudi savjetuju da ne odustajete, održavate prisutnost uma, kontrolirate svoje emocije i ne žurite s riječima.
Dakle, šta je "čvrstina"? Sposobnost održavanja prisebnosti u najtežim situacijama? Ili je to sinonim za volju koju osoba može vježbati? Ili je ovo možda isto što i čvrstina karaktera, koja je vrlo cijenjena u modernom svijetu. Što god bilo, ali ova je tema oduvijek bila popularna i danas ne gubi na značaju. Iako se, vjerojatno u naše vrijeme, čovjek treba ponašati tako hrabro i samopouzdano, usprkos svim vrstama financijskih kriza, neugodnim incidentima, negativnim ljudskim faktorima ... Štoviše, cijelu ovu situaciju, između ostalog, forsiraju i mediji.
Ranije je usmena kreativnost zauzela mjesto masovnih medija. Stoga se dragocjeni podaci mogu naći u mnogim krilaticama i izrekama u kojima se ovaj misteriozni fenomen više puta spominje. Ova ljudska kvaliteta cijenjena je u stvarnosti u svim vremenima i vijekovima. Dakle, šta uključuje pojam "čvrstoće"?
Francuski pisac Luc de Clapier Vauvenargue napisao je: „Um je oko duše, ali ne i njegova snaga; snaga duše je u srcu. " A Nikolaj Berđajev nije ignorirao pitanje. U Duhu i Moći, mislilac je pozivao na upotrebu riječi „snaga“ ne samo za fizičke, već i za duhovne sposobnosti osobe.
Osvoji svoj duh. Upravljajte svojim raspoloženjem.
U teškim okolnostima budite zdravi.
Pokušajte zadržati prisutnost uma u gorkim trenucima.
Upravljajte svojim raspoloženjem, jer ako se ne pokorava, onda zapovijeda.
Horace
Niko nema pitanja o pojedinačnim komponentama fraze. Svi znaju šta je snaga, koristimo je svakodnevno za najprizemnije svakodnevne potrebe. A "duša" nije rijetka riječ u modernom leksikonu. Teže je kombinirati fizički koncept s nematerijalnim. Možda, predstavnici različitih konfesija nisu toliko u krivu koji tvrde da, da biste postigli ono što želite, prije svega trebate vjerovati, odnosno mentalnom snagom utjecati na svoje samopouzdanje u budućnost.
Hiljadama godina mislioci i filozofi, naučnici i psiholozi uvjeravaju svoje suvremenike da ne gube glavu, da drže emocije pod kontrolom, jer u protivnom možete propustiti velike prilike, izgubiti izvrsnu šansu ili čak samo naštetiti sebi. Pribranost, smirenost, smirenost, sposobnost da natjerate druge ne samo da vjeruju u vaše talente, već i da u sebi vide moćnu silu koja može dovesti do uspjeha - ovo je lista karakteristika "čvrstine".
Kažu da se čak i beznadno bolesni ljudi izvlače iz svojih bolesti zahvaljujući uvjerenju u vlastitu pravednost i neslaganje sa onim što se događa, unutarnja srž koja vam omogućava da ne izgubite prisutnost uma, ponekad se to naziva "zadržavanjem vlastitog lica "," nespremnost da se prihvati sudbina. " Ciceron je bio u pravu kada je rekao: "Suštinu sretnog života u cjelini vidim u snazi duha." Ali on je živio prije naše ere.
Dominacija nad nečijim strastima svojstvo je najveće veličine duha. Sama ova uzvišenost štiti duh od baznih uticaja koji su mu tuđi. Nema veće moći od moći nad sobom, nad svojim strastima, od pobjede nad njihovom samovoljnošću.
Balthazar Gracian
To je bilo mnogo kasnije od Cicerona. Gracian je živio u srednjem vijeku, kada su strasti vladale ljubavnim odnosima, spletke u politici, a sposobnost upravljanja sobom bila je visoko cijenjena u svijetu u kojem se nije koštalo rješavanja nepouzdane osobe. Stoga je Španjolac pozivao na suzdržanost ne samo u teškim situacijama, već i u sreći i radosti, kako bi druge zadivio čvrstinom svog karaktera.
Ali kao što se često događa, malo ljudi sluša glas razuma kada emocije i osjećaji obuhvaćaju čitavu ljudsku prirodu. Stoga, Gracianovi suvremenici, ignorirajući ne samo sebe i svoje prethodnike, također nisu poslušali pozive Kanta, koji je pouzdanje u pobjedu crpio iz sposobnosti obuzdavanja emocija, zajedno s dobronamjernošću prema sagovornicima.
Pa čak ni vijekovi koji su od tada prošli nisu mnogo promijenili ljude. Oni i dalje cijene snagu duha, poštujući za te osobine one jedinice svojih suvremenika koji se mogu pohvaliti čvrstinom karaktera, snagom volje i sposobnošću da se kontroliraju, te pribranošću u isto vrijeme, što im omogućava da se nose sa najnerazumljivije i najteže situacije.
U pomoć priskaču moderne tehnologije zahvaljujući kojima je ponekad moguće nositi se sa stresom i riješiti složen problem. Ali čak ni na Internetu nije moguće pronaći odgovor na sva pitanja. Danas se na World Wide Webu pojavljuju zajednice posvećene temi "čvrstine" koja još uvijek uzbuđuje umove čovječanstva, ali sudionici konferencije još uvijek nisu postigli konsenzus, svi u ovom konceptu vide nešto svoje, lično i nerazumljiv bilo kome drugom.
Ali ponekad se vrijedi okrenuti mudrim mislima ljudi koji su živjeli jako dugo, možda nisu bili toliko u krivu kad su rekli:
Kao što topla odjeća štiti od hladnoće, tako i izdržljivost štiti od ogorčenja. Povećajte strpljenje i duševni mir, a ogorčenost, bez obzira koliko je gorka, neće vas dodirnuti.
Leonardo da Vinci
Danas divan glumac raspravlja o temi "Snaga duha" Anna Terekhova i poznati psiholog Nifont Dolgopolov
Anna Terekhova je ruska pozorišna i filmska glumica, dobitnica nagrade publike za film Rudolfa Fruntova "Sve o čemu smo dugo sanjali". Glumila je u filmovima kao što su "Russian Ragtime", "Secrets of Palace Revolutions" i mnogim drugima»
:
Duh je, prije svega, duša osobe, koju može ojačati samo vjera, a to se mora činiti čitav život, jer samo snaga duha će nam pomoći da se volimo, trpimo i trpimo ono što jeste događa se ljudima širom svijeta. I nešto se užasno događa, mislim - ljudi se udaljavaju jedni od drugih, od komunikacije i ljubavi. I samo snagom duha možemo spriječiti katastrofu kako bismo zadržali dušu jedno za drugo. Ljudi danas žive, trošeći prirodne resurse, zamjenjujući živu komunikaciju računarom. Važno je djecu i knjige naučiti čitati, a ne samo zanositi se napretkom.
U svim situacijama može biti potrebna čvrstina. Najlakši način je proći i prepustiti se svojim osjećajima. Trudim se da uživam u svakom danu. Ako se zadržim na problemima, onda se moram izvući iz stresa, a istodobno će patiti voljeni koji to ne zaslužuju. Spašava me molitva. Ako pročitate otkrića starijih, njihovo se strpljenje ne može porediti sa snagom duha onih koji danas žive. A takođe su spasili ljude.
Nifont Dolgopolov - direktor, trener međunarodne klase, potpredsjednik Ruskog udruženja za psihodramu. Razvija specijalizaciju za psihoterapiju - futuropraktiku (rad s budućnošću):
Postoje riječi i fraze povezane s nekom osobom, koje Psihologija kao sfera Teorije i prakse voli sebi prilagođavati ... Te riječi uključuju, posebno, Volju, Moć Duha ... Za razliku od ostalih pojmova - Sjećanje, Pažnja, itd., ove riječi imaju posebno emocionalno obojenje: kako ljudske osobine hoće, Snaga Duha izaziva posebno poštovanje i divljenje. Ali kako se praktični psiholog, psihoterapeut može nositi s njima? Kako možete pomoći klijentima koji se žale na slabu volju, a da ne spominjemo čvrstinu ..? I da li je to moguće?
Počevši s ovim teškim zadatkom, prvo trebate malo razumjeti sadržaj ovih neobičnih ljudskih svojstava, na primjer, uzimajući u obzir nekoliko mitova koji su obično povezani s tim kvalitetama.
Prvi mit... Snažna volja, čvrstina mogu se naučiti usmeno. Mnogo knjiga za samorazvoj u liderstvu, u poslu griješi s uvjerenjem da, ako recimo ispričate parabolu o dvije žabe, od kojih je jedna odustala, pala u teglu kreme i utopila se, a druga trzala šape dugo, umućen puter, i spašen ... zaraziće čitatelje čvrstinom.Nažalost, ova priča, u određenom smislu, nosi suprotnu poruku. Napokon, teško je, bez opsesivnog antropomorfizma, sumnjati na žabe u takvoj psihološkoj stvarnosti kao što je snaga volje. Stoga, ako vjerujete biokemijskim istraživanjima, onda treba prepoznati da postoje žabe, na jednostavan način, s biokemijom, koja njihovom tijelu u ekstremnoj situaciji daje mnogo više energije (uključujući mahanje šapama, a postoje i žabe sa mala rezerva energije za preživljavanje Stoga je značenje ove priče o žabama vrlo pesimistično: Nema genetskih resursa - ne ljuljajte se brodom .... A budući da je biokemija svojstvena ne samo žabama, stoga se ovo razmišljanje odnosi na ljude: energetske vođe ne treba uznemirivati da mašu šapama, a gubitnike energije nije moguće ohrabriti pričama ...
Drugi mit... Snaga uma je svojstvena JAKOJ LIČNOSTI. Ako smo već počeli razgovarati o preživljavanju, nastavit ćemo ovu temu ... I prilično brzo saznajući, istražujući priče preživjelih, da mnogi od njih nisu bili uzorni supermeni, već prilično slabi i kukavički ... „Ja pokušao preživjeti, jer sam se jako bojao smrti ... "," Jednostavno se iz straha nisam mogao prisiliti da se zaustavim i odmorim, pa je sve puzalo i puzalo ... ". Kako kažu, bez komentara. Ispostavilo se da je čvrstina koja se pripisivala većini istinski herojskih preživjelih, prema njihovim samoprikazima, u mnogim slučajevima hranila se banalnim strahom od smrti, a imala je malo veze s VOLJOM ili LIČNOM MOĆU ...
Polazeći od ovih jednostavnih razmišljanja i oslobađajući se tereta mitova koji ometaju našu stvarnu psihoterapijsku praksu razvoja, dolazimo do sljedećih zaključaka:
Ne prisiljavajte energetski slabe žabe da se prave jake vođe! (Međutim, ne treba dopustiti da energetski čelnici budu lijeni i prave se slabi ...). Prvi preduvjet za stvarni razvoj čvrstine je biti ono što zaista jeste - i time sebi pružiti maksimalnu SAMOUPREMU, maksimalnu energiju za razne vrste AKCIJA.
Ne treba razmišljati o uzvišenim stvarima, o svakojakim junaštvima, snazi uma ... Ne smije se izbjegavati odgovornost za IZBOROM u jednostavnim situacijama. Na primjer, odlučite hoćete li ustati odmah kad se probudite ili se pustite ležati u krevetu nekoliko minuta. Nije važno ŠTA ODLUČITE! Glavno je ne kloniti se izbora, samo nastavljajući po inerciji ležati u krevetu ...
A onda, kao rezultat svakodnevnog treninga u relativno sigurnim svakodnevnim situacijama u formuli SELF PODRŠKA + IZBOR, možete očekivati da će vam biti lakše prevladati još složenije profesionalne ili lične kataklizme. Naravno, uz podršku psihoterapeuta, vjerovatnoća vašeg razvoja u tom pogledu se uvelike povećava. Pitanje hoće li ovaj proces nazvati „Treningom duhovne snage“ stvar je ličnih želja.
Od postojanja mira i vremena, svi narodi na zemlji vjerovali su da postoji duhovni svijet, da postoje nevidljivi duhovi. Ali mnogi su se ljudi prevarili time što su zlim duhovima pripisivali veću moć od dobrih, a vremenom su zle duhove proglašavali bogovima, podizali im hramove, prinosili žrtve i molitve i u svemu se na njih oslanjali. Vremenom su mnogi narodi potpuno napustili vjeru u dobre duhove, ostajući samo s vjerom u zle duhove ili okrutne bogove, kako su ih nazivali; pa je ovaj svijet bio poput spiska ljudi i zlih duhova. Zli duhovi su sve više mučili ljude i zasljepljivali ih da bi ljudi potpuno izbrisali iz svog sjećanja ideju o Jednom dobrom Bogu i velikoj moći dobrih duhova datih od Boga.A u naše dane svi ljudi na zemlji vjeruju u duhove. I ta je vjera naroda u osnovi ispravna. Oni koji poriču duhovni svijet, poriču ga jer gledaju samo svojim tjelesnim očima - a ne vide ga. Ali duhovni svijet ne bi bio duhovan da ga se može vidjeti tjelesnim očima. Svaka osoba čiji um nije zaslijepljen i čije srce nije okamenjeno grijehom, može svim svojim bićem, svakog dana i svakog sata, osjetiti da ljudi nisu sami na ovom svijetu, isključivo u društvu prirode bez riječi, kamenja, bilja , životinje i druge komponente prirode., njezini elementi i pojave, ali da je naša duša neprestano u kontaktu s nevidljivim svijetom, s nekim nevidljivim bićima. Međutim, pogrešni su oni narodi i ljudi koji preziru dobre duhove, a zli se nazivaju bogovima i štuju ih.
Kada je naš Gospod Isus Hristos došao na zemlju, gotovo svi narodi su vjerovali u snagu zla i slabost dobra. Zaista, zle sile su prevladale u svijetu, tako da je čak i sam Hristos svog vođu nazvao princom ovoga svijeta. A jevrejske starješine pripisivale su demonima i njihovoj moći čak i sva božanska djela Hristova.
Naš Gospodin Isus Hristos je došao na svijet da slomi i iskorijeni slabu vjeru ljudi u zlu i da im u duše posije vjeru u dobro, u svemoć dobra, u nepobjedivost i vječnost dobra. Krist nije uništio drevno i univerzalno vjerovanje u duhove, već ga je potvrdio. Otkrio je samo duhovni svijet kakav jest, a ne onakav kakav se ljudima činio na đavolove insinuacije. Jedan dobri, svemudri i svemogući Bog je vladar duhovnog i fizičkog svijeta, vidljiv i nevidljiv. Dobri duhovi su anđeli i teško je izbrojati mnoštvo njih. Dobri duhovi ili anđeli neuporedivo su jači od zlih duhova. Zli duhovi, zapravo, nemaju snage da učine bilo šta što im Svemogući Bog ne bi dozvolio. Ali i broj zlih duhova je vrlo velik. U jednom opsjednutom čovjeku u Gadaru, kojeg je Gospod izliječio, bila je čitava legija, odnosno nekoliko hiljada zlih duhova. Ti zli duhovi u to su vrijeme obmanjivali ljude i čitave narode, kao što danas obmanjuju mnoge grešnike, šapućući o svojoj svemoći, da su oni jedini bogovi i da nema drugog boga osim njih, a dobri duhovi navodno uopće ne postoje. Ali čim se naš Gospod Isus Hristos negdje pojavio, oni su prestravljeno pobjegli od njega. U Njemu su prepoznali Svemogućeg i Sudiju, koji ih može razotkriti, otjerati s ovog svijeta i baciti u ponor pakla. Oni su popustili svoje pojaseve na svijetu uz Božju dozvolu; navalili su na ljudsku rasu poput muha na strvini i ponašali se kao da im je ovaj svijet zauvijek osiguran kao gnijezdo i obrok. I odjednom se pred njima pojavio Nositelj Dobra, naš Gospod Isus Hristos, i oni zadrhtaše od straha i povikaše Došli ste ovde pre vremena da nas mučite! Niko se ne plaši muke kao da muči druge. Zli duhovi mučili su čovečanstvo nekoliko hiljada godina i pronalazili zadovoljstvo u ljudskim mukama. Ali pri pogledu na Hrista, njihovog najvećeg mučitelja, oni su zadrhtali i bili spremni, ostavljajući ljude, da uđu barem u svinje ili bilo koje drugo stvorenje, samo da ne budu potpuno protjerani s ovog svijeta. Ali Hristos nije razmišljao o tome da ih u potpunosti protjera iz svijeta. Ovaj svijet je svijet mješovitih sila. Ovaj svijet je bojno polje na kojem ljudi moraju svjesno i dobrovoljno odabrati: ili slijediti Krista Pobjednika, ili slijediti nečiste i poražene demone. Hristos je došao kao Čovjekoljubac, kako bi pokazao nadmoć moći dobra nad moći zla i uspostavio u ljudima vjeru u dobro - i samo u dobro.
A današnje čitanje Jevanđelja opisuje jedan od bezbrojnih primjera kako je humani Gospodin još jednom pokazao da je dobro jače od zla i kako je pokušao potvrditi vjeru ljudi u dobro, u svemoć dobra, u pobjedu dobra.
Kad su došli do ljudi, prišao mu je čovjek i kleknuvši pred njim rekao: Gospode! smiluj se mom sinu; bjesni na mladi mjesec i teško pati, jer se često baca u vatru, a često i u vodu... Ovaj događaj opisuju još dva evanđelista: Marko (poglavlje 9) i Luka (poglavlje 9). Dodaju neke detalje o dječakovoj bolesti. Jedan je od oca i opsednut je nijem duhom... Kad ga uhvati ovaj zli duh, on ga baca na zemlju i mladost zavapi, zapjeni se, škrguće zubima i postane utrnuo... Zli duh usmjerava svoje strijele odjednom u tri smjera: na čovjeka, na cijelo Božje stvorenje i na samog Boga. Kako je mladi mjesec kriv za ljudske bolesti? Ako to uzrokuje ludilo i glupost kod jedne osobe, zašto ih onda ne uzrokuje kod svih ljudi? Zlo nije u mjesecu, već u zlom lukavom duhu koji skriva i obmanjuje čovjeka: on krivi mjesec da ga čovjek ne krivi. To također želi postići i činjenicu da čovjek treba odlučiti da je sve Božje stvorenje zlo, da priroda čovjeku donosi zlo, a ne zli duhovi koji su otpali od Boga. Zbog toga napada svoje žrtve na mladim mjesecima kako bi ljudi pomislili: „Evo, izvor ovog zla je mjesec!“; a budući da je Mjesec stvorio Bog, dakle: "Izvor ovog zla je Bog!" Ovako ove zvijeri obmanjuju ljude koji su lukaviji i divlji od svih zvijeri.
U stvari, sve što je stvorio Bog je dobro; i sve Božje stvorenje služi čovjeku za dobro, a ne za uništenje. Ako postoji nešto što ometa udobnost ljudskog tijela, onda to služi ljudskoj duši, ohrabrujući i obogaćujući njegov duh. Tvoje je nebo, a Tvoje je zemlja, svemir i njegovo ispunjenje koje si osnovao(Ps. 88:12). Zbog svega ovoga što je učinila Moja ruka i što se dogodilo, govori Gospod.(Is.66: 2). A budući da je sve ovo od Boga, dakle, sve ovo ne može biti dobro. Iz izvora može istjecati samo ono što je u njemu, ali ne i ono što nije u njemu. U Bogu nema zla, pa kako zlo može doći od Boga, izvora samog dobra, čistog dobra? Mnogi ljudi sve patnje u neznanju nazivaju zlima. U stvari, patnja nije zlo, ali neke su patnje posljedica zla, dok su druge lijek za zlo. Ludilo i demonsko posedovanje posljedica su zla, a samo zlo je zli duh koji djeluje na ludu ili opsjednutu osobu.
Nevolje i nedaće koje su se dogodile mnogim izraelskim kraljevima koji su činili ono što je bilo zlo u Gospodinovim očima, je učinak i učinak grijeha ovih kraljeva. Nevolje i nedaće koje Gospod dopušta pravednicima nisu posljedica zla, već lijek, kako za same pravednike, tako i za ljude oko njih koji razumiju da je Bog ove patnje poslao na dobro.
Dakle, patnja koja nastaje napadom zlih duhova na osobu ili ljudskim grijesima je patnja od zla.
Ali patnja zbog koje Bog dopušta ljudima da ih potpuno očiste od grijeha, oslobodi ih moći vraga i približi ih sebi - ne od zla i ne zla, već od Boga i ljudi za dobro. Dobro je za mene, kao što si me ponizio, kao da mogu naučiti po tvom opravdanju(Psalam 118: 71). Đavo je zlo, a put do vraga je grijeh. Izvan vraga i grijeha uopće ne postoji zlo.
Dakle, nije mjesec bio kriv za patnje i muke ove mladosti, već sam zao duh. Kad Bog iz svoje ljubavi prema čovječanstvu ne obuzda zle duhove i ne zaštiti ljude od njih, direktno Sebe ili preko svojih anđela, zli dusi bi u najkraćem mogućem roku uništili čitav ljudski rod, i mentalno i fizički, skakavci uništavaju usjeve na polju.
Doveo sam ga k tvojim učenicima i nisu ga mogli izliječiti- ovo je otac bolesnika rekao Isusu. Troje od ovih učenika bilo je odsutno: Petar, Jakov i Ivan. Njih troje su bili s Gospodom na gori Tabor tokom Njegove preobrazbe i zajedno s Njim sišli su s planine, stigavši na mjesto gdje su ih dočekali mnogo ljudi, okupljeni oko ostalih apostola i bolesnika. Ne našavši Hrista, ožalošćeni otac doveo je svog sina Hristovim učenicima, ali nisu mu mogli pomoći. Nisu mu mogli pomoći, prvo, zbog vlastite nepovjerenja, drugo, zbog nedostatka vjere samog oca, i treće, zbog potpune nevjere prisutnih pisara. Jer kaže se da su se i prepisivači svađali s učenicima. A da je očeva vjera bila slaba, vidljivo je iz riječi s kojima se okreće Hristu. Ne govori kao gubavac - čovjek jake vjere: Bože! ako želite, možete me očistiti(Matej 8: 2). I ne govori, poput poglavara sinagoge Jaira, koji je pozvao Hrista da oživi svoju kćer: dođite položite ruku na nju i ona će živjeti(Matej 9:18). A još manje kaže, poput stotnika iz Kafarnauma, čiji je sluga bio bolestan: samo recite riječ i moj će se sluga oporaviti(Matej 8: 8). Sve su to svjedočanstva vrlo jake vjere. Ali čovjek s najvećom vjerom ni ne govori ništa, već se jednostavno približi Hristu i dotakne rub Njegove odjeće, kao što je to učinila žena koja krvari i mnogi drugi. To otac ne radi i ne kako kaže, već se obraća Hristu riječima: ... Ako možeš! Nesretni! To znači da je trebao čuti poprilično o Hristovoj moći, budući da to govori Svemogućem. Njegova slaba vjera dodatno je oslabljena nemoći apostola koji mu nisu mogli pomoći, kao i, najvjerovatnije, zlonamjernom klevetom književnika protiv Hrista i njegovih učenika. Ako možeš... Ovdje proviruje samo blijedi zrak vjere, spreman da potpuno nestane.
A Isus je, odgovarajući, rekao: O nevjerni i naopaki naraštaju! koliko dugo ću biti s tobom? koliko ću te izdržati? Gospodin upućuje ovaj prijekor svima općenito, svima nevjernima i naopakim u Izraelu i svima koji stoje pred Njim: bolesnom ocu, učenicima, a posebno književnicima. Oh, pogrešna vrsta! Drugim riječima: rasa koja se potčinjava zlu (to jest vragu), čvrsto vjeruje u snagu zla i ropski služi zlu; suprotstavljanje dobru (tj. Bogu), slabo vjerovanje ili ne vjerovanje u dobro, pobuna protiv dobra i odstupanje od nje! I zašto Gospod dodaje riječ korumpiran? Da bi se pokazalo odakle dolazi nevjera: od izopačenosti ili, još jasnije: od grijeha. Posljedica je nevjera, uzrok je izopačenost. Nevjera je prijateljstvo s vragom, a grijeh ili izopačenost je način da se dođe do takvog prijateljstva. Izopačenost pada od Boga, a nevjera je tama, slabost i užas u koji pada osoba koja je otpala od Boga. Ali pogledajte kako je Gospod pažljiv i pažljiv u izražavanju. Ne osuđuje nikoga lično ili imenom, već govori općenito. Želi ne osuđivati ljude, već ih probuditi. Ne želi da vrijeđa i ponižava pojedine ljude, već da ih osvijesti i pomogne im da se pobune. Koliki je značaj ove lekcije za naše vrijeme, za našu generaciju koja ima mnogo riječi i voli da vrijeđa! Kad bi današnji ljudi samo zauzdali i ukrotili svoj jezik i prestali nanositi lične uvrede jedni drugima riječima, pola sveg zla na svijetu bi nestalo, a polovina zlih duhova bila bi istjerana iz naroda. Poslušajte kako veliki apostol Jakov, koji je dobro naučio lekcije svog Učitelja, mudro kaže: svi puno griješimo. Ko ne griješi riječju, savršen je čovjek, sposoban zauzdati cijelo tijelo. Evo, stavljamo djelić u usta konjima tako da nas poslušaju i kontroliraju cijelo svoje tijelo(Jakov 3: 2-4).
Šta znače Hristove riječi: koliko dugo ću biti s tobom? koliko ću te izdržati? Zamislite plemenitu i prosvijetljenu osobu koja je prisiljena živjeti među divljacima. Ili zamislite velikog kralja koji je sišao s prijestolja i smjestio se u ciganski logor kako bi ne samo lutao s Romima, promatrajući njihov život, već ih naučio da misle, osjećaju se i ponašaju poput kralja, ljubazno i velikodušno. Ne bi li svaki smrtni kralj nakon tri dana uskliknuo: "Koliko dugo ću biti s tobom?" Ne bi li mu bila dovoljna ni tri dana divljanja, gluposti, nečistoće i smrada? I naš Gospod Isus Hristos, Kralj kraljeva, izgovorio je ove riječi nakon trideset i tri godine života među ljudima koji su bili uklonjeni iz Njegovog plemstva više od najdivljijih ljudi - od najkulturnijih i najplemenitijih i od najprljavijih skitnica - od najvećih kraljevi zemlje. Iako je računao vrijeme ne u danima i godinama, već u djelima i čudima koja se čine u prisustvu mnogih hiljada svjedoka i poučavanjem izlivaju u tisuće ljudskih duša i sije u njih. I nakon svih ovih djela i čuda, učenja i događaja koji bi hiljadu godina mogli ispuniti solju i solju hiljade ljudskih generacija, iznenada uviđa da Njegovi učenici ne mogu izliječiti mjesečara i istjerati jednog zlog duha iz osobe, iako je on riječju i na primjeru ih naučio kako tjerati legije. I čuje kako mu nevjernički grešnik kaže: ako možeš, sažali nam se i pomozi nam.
Zamjerivši tako svim prisutnima zbog nedostatka vjere, zapovjedio je da mu dovedu pacijenta: dovedite ga ovde kod mene... A Isus je ukorio demona, a demon je izašao iz dječaka i dječak je u tom času ozdravio. Ovo je priča o evanđelisti Mateju. Druga dva evanđelista spominju još neke detalje o samom ozdravljenju dječaka. To su uglavnom tri detalja: prvo, Hristos pita oca koliko se prije to dogodilo njegovom sinu; drugo, on ističe vjeru kao uslov za ozdravljenje; i treće, kad su opsjednutog čovjeka doveli do Hrista, čim ga je vidio, prestrašeni demon u teškim mukama napustio je momka i pobjegao. Koliko dugo mu se ovo dogodilo?- pita Gospod oca oca bolesne omladine. O ovome ne pita za sebe, već za one oko sebe. Predvidjevši sve jasno, znao je da je dječakova bolest stara. Otac je odgovorio: od djetinjstva... Neka svi čuju i znaju kakve strašne muke ljudima nanose nečisti duhovi; i koliko je moćan Božji zagovor, bez kojeg bi zli duh odavno potpuno uništio i tijelo i dušu mladih; i, na kraju, kakvu moć Sin Božji ima da izliječi one koji najviše pate od zlih duhova. Smiluj nam se, - otac dječaka okreće se Hristu. Iznad nas, - kaže, i ne samo zbog dječaka. Jer patnja sina je patnja zbog oca, i cijele kuće i sve rodbine. Ako bi njegov sin ozdravio, to bi uklonilo kamen iz mnogih ljudskih duša. Isus mu je rekao: ako možeš išta vjerovati, vjerniku je sve moguće... Prema vječnoj slici božanske ekonomije, naš Gospod Isus Hristos ovdje želi stvoriti što više dobra odjednom. Dobro je vratiti zdravlje mladima. Ali zašto ne učiniti još jedno dobro djelo, uspostavljajući vjeru u dječakova oca? A zašto ne bi istovremeno stvorili i treće dobro, pokazujući Njegovu moć što jasnije, kako bi ljudi vjerovali u Njega? A zašto ne bi i četvrti, razotkrivajući nevjerstvo i izopačenost ljudi, njihovo oponašanje pred zlom, zlim duhovima i grijehom? I peto, i šesto, i sedmo, i uopšte sva ona dobra djela koja jedno dobro djelo podrazumijeva? Za dobro djelo nikada nije samo. Ali pogledajte opet kako Gospod mudro kombinira strogost i popustljivost. Oštro osuđujući nevjeru, govori općenito, budi vjeru u svakoga, ali ne ponižavajući nikoga lično. Sada, obraćajući se podnositelju molbe lično, on mu govori ne strogo, već pažljivo i snishodljivo: ako uopće možeš vjerovati... Takva Hristova briga i prepuštanje urodila je očekivanim učinkom. Dječakov otac je plakao i uzvikivao sa suzama: Vjerujem, Gospode! pomozi mojoj nevjeri... Ništa ne topi led nevjere kao suze. U času kad je ovaj čovjek zaplakao pred Gospodom, pokajao se zbog svoje nevjere i, u prisustvu Boga, vjera je u njega stigla brzo, poput riječne vode u poplavi. A onda je izgovorio riječi koje su ostale glasno učenje za sve generacije ljudi: Vjerujem, Gospode! pomozi mojoj nevjeri. Ove riječi pokazuju da osoba ne može steći vjeru ni bez Božje pomoći. Vlastitim naporima osoba može steći samo nedostatak vjere, odnosno vjeru i u dobro i u zlo, ili, drugim riječima, sumnju i u dobro i u zlo. Ali od nedostatka vjere do prave vjere dug je put. A osoba ne može hodati tim putem ako je ne podržava desnica Božja. Pomozi mi, Bože, da vjerujem u Tebe! Pomozi mi da ne vjerujem u zlo! Pomozi mi da se potpuno otrgnem od zla i kombiniram s Tobom! Evo šta riječi znače: pomozi mojoj nevjeri.
Kad je momak još uvijek hodao, demon ga je bacio i počeo da tuče... Ovo je bio posljednji Božji doplatak demonu, neka ljudi vide cijelu noćnu moru i užas onoga što zli duh može učiniti čovjeku, i mogu biti sigurni: nema dovoljno ljudskih snaga, čak ni snaga najvećih svjetskih doktori, da spasimo od ove noćne more i užasa jedan jedini ljudski život. I tako, videći snagu demona i osjećajući njegovu potpunu nemoć, neka spozna veličinu i božansku snagu našega Gospoda Isusa Hrista. Evanđelist Marko citira i prethodne riječi koje je Gospod rekao zlom duhu: duh je glup i gluh! Naređujem vam, izađite iz toga i ne ulazite više u to. Naređujem vam- kaže Gospod. On je izvor snage i moći i ne treba ih posuđivati ni od koga. Sve što Otac ima je Moje(Jovan 16:15), - rekao je naš Gospod Isus Hristos u drugom slučaju. I do danas, On to potvrđuje djelima. "Kažem od sebe, svojom silom vam zapovijedam, svojom moći vas istjerujem." Neka ljudi znaju da On nije jedan od proroka koji su svoja djela činili uz Božju pomoć, već Sin Božji koga su proroci navijestili, a ljudi očekivali. Takođe treba obratiti pažnju na drugi dio Hristove zapovijesti dane demonima. I od sada u nju nemojte ulaziti... Gospod mu naređuje ne samo da ode, već da se više ne vraća i odsada da ne ulazi u dugu mučenu mladost. Ovo znači to osoba nakon pročišćenja može ponovo nanijeti nečistoću. Jednom izbačen iz osobe, demon se može vratiti i ponovo ući u osobu. To se događa kada se grešnik koji se pokajao i kojem je Bog oprostio ponovo vrati svom starom grijehu. Tada se vrag vraća u svoju staru kuću. Stoga Gospod zapovijeda nečistom duhu ne samo da napusti mladost, već i da nikada više ne ulazi u njega: prvo, da Njegov Božanski dar mladima treba biti potpun i savršen; i drugo, tako da se učimo iz ove lekcije i nakon Božje milosti ne vraćamo se svom starom grijehu, poput psa svom povraćanju, i da se više ne izlažemo opasnosti koja uništava dušu, otvarajući vrata zlom duhu i pozivajući ga da uđe u nas i vlada nad nama.
Nakon ovog slavnog Kristova čuda svi su bili iznenađeni veličinom O Bogu, kako piše evanđelist Luka. Oh, kad bi bar ovo čudo nad veličinom Božjom ostalo u dušama ljudi snažnih i neizbrisivih! Samo da ne pukne brzo, kao balon na vodi! Ali Bog ne sije uzalud. Ako se sjeme koje je palo na putu izgubi ili na kamenim mjestima ili u trnju, sjeme koje je palo na dobro tlo neće se izgubiti, već će stostruko roditi.
A kad su učenici ostali sami s Hristom, pitali su ga: zašto ga nismo mogli otjerati? A Isus im reče: zbog vaše nevjere; jer zaista vam kažem, ako imate vjeru veličine zrna gorušice i kažete ovoj planini, "idite odavde tamo", i ona će prijeći; i ništa vam neće biti nemoguće... Dakle, uzrok nemoći je nevjera. Što više vjere, to više snage; što manje vjere, to manje snage. Ranije je Gospod davao svojim učenicima moć nad nečistim duhovima da ih istjera i izliječi svaku bolest i svaku nemoć(Matej 10: 1). I neko vrijeme koristili su ovu moć s koristi. Ali kako je njihova vjera slabila - bilo zbog svjetovnog bilo zbog ponosa, snaga koja im je data također se smanjivala. Adamu je dana moć nad svim stvorenjima, ali Adam ju je gubio i gubio zbog svoje neposlušnosti, pohlepe i ponosa. A apostoli su zbog nekih svojih grijeha izgubili svoju moć i autoritet. Ali ovu izgubljenu moć može vratiti samo vjera, vjera i opet vjera. Stoga Gospodin u ovom slučaju posebno naglašava snagu vjere. Vjera može pokretati planine, ništa nije nemoguće za vjeru. Malo sjeme gorušice, ali može dodati svoj okus cijeloj tegli s hranom. („Jer kao što je gorušičino zrno male veličine snažno u djelovanju; i posijano na maloj površini, pušta mnogo grana; a kad naraste, može skloniti ptice; tako vjera u dušu vrlo brzo to čini najveća djela. Dakle, imaš li ti s moje strane, vjeru u njega, da od njega dobiješ vjeru koja djeluje iznad sila ljudi. " St. Kirila Jeruzalemskog, katekumene i tajna učenja, V). Ako imate vjere tako male kao sjeme gorušice, planine će se povući pred vama i premještati se s mjesta na mjesto. Zašto onda sam Gospodin nije pomerio planine? Jer za tim nije bilo potrebe. Činio je samo ona čuda koja su ljudima bila potrebna i korisna za njihovo spasenje. Ali je li pomicanje planina veće čudo od pravljenja vode s vinom, množenja hljeba, protjerivanja demona od ljudi, liječenja bilo koje bolesti, hodanja po vodi, pripitomljavanja morskih oluja i vjetrova jednom riječju ili mišlju? Naravno, moguće je da su Hristovi sljedbenici, u naznačenu svrhu i prema velikoj vjeri, učinili čudo pomicanja planina. Ali postoji li viša planina, teža stijena, teret i teret za ljudsku dušu strašniji od svjetovnih briga, svjetovnih strahova, svjetovnih veza i okova? Ko god je mogao pomaknuti ovu planinu i zaroniti u more, zaista je pomaknuo najveću i najtežu planinu na zemlji.
Ova vrsta se izgoni samo molitvom i postom.. Post i molitva dva su stupa vjere, dvije žive vatre koje pale zle duhove. Post smiruje i uništava sve tjelesne strasti, posebno blud; molitvom se strasti duše, srca i uma smiruju i uništavaju: zle namjere i zla djela, osveta, zavist, mržnja, bijes, ponos, popularnost i drugi. Post čisti tjelesnu i mentalnu posudu od nečistog sadržaja - svjetovnih strasti i požuda; molitva svodi milost Duha Svetoga u oslobođenu i očišćenu posudu, a punina vjere sastoji se u prebivanju Duha Božjeg u čovjeku. Pravoslavna crkva je od pamtivijeka isticala važnost posta kao provjerenog lijeka za sve tjelesne strasti i kao strahovito oružje protiv zlih duhova. Svi koji omalovažavaju ili ne prepoznaju post, u stvarnosti se ponižavaju i ne prepoznaju jasno i važno pravilo koje je Gospod naš Isus Hrist zapisao u sistem ljudskog spasenja. Post jača i produžava molitvu, molitva i post jačaju vjeru, ali vjera pomiče planine, izgoni demone i čini sve nemogućim.
Posljednje Kristove riječi u današnjem čitanju Jevanđelja izgleda da nisu povezane s opisanim događajem. Nakon velikog čuda iscjeljenja mladosti opsjednute demonima, kada su se ljudi začudili veličinom Boga, odjednom Gospodin počinje svojim učenicima pričati o svojim patnjama. Sin Čovječji bit će predan u ruke ljudi i oni će ga ubiti, a treći dan će uskrsnuti... Zašto Gospod nakon ovog čuda, kao i nakon nekih drugih čuda, govori učenicima o svojim patnjama? Tako da se kasnije, kad dođe ono što treba doći, njihova srca neće zbuniti. To im govori nakon svojih velikih djela, kako bi se ovo predviđanje, budući da je direktna suprotnost Njegovim velikim djelima, zaslugama, slavi i divljenju, s kojima je bio sretan i sproveden, što bolje urezalo u sjećanje učenika . Ali To govori kao lekciju i apostolima i nama, tako da nakon bilo kakvih velikih djela ne očekujemo nagradu od ljudi, već budemo spremni na najteže i najmoćnije udarce i poniženja, čak i od onih kojima smo više svi donio koristi. Međutim, Gospodin ne predviđa samo svoju patnju, ubistvo i smrt, već i svoje uskrsnuće. Odnosno, na kraju će još uvijek biti uskrsnuća, pobjede i vječne slave. Gospodin, u prisustvu svojih učenika, predviđa nešto najnevjerovatnije izvana: probuditi njihovu vjeru u ono što će se dogoditi, naučiti ih da vjeruju Njegovim riječima. S vjerom veličine gorušičinog sjemena ili manje, svaka osoba na ovom svijetu može se lako suočiti sa svim vrstama patnje, sigurna da će uskrsnuće na kraju doći. Svu svjetsku slavu i sve pohvale ljudi moramo smatrati taštima. Nakon svih trijumfa na svijetu, moramo biti spremni prihvatiti patnju. S krotkošću i poslušnošću moramo prihvatiti sve što nam je poslao naš Nebeski Otac. Nikada ne biste trebali isticati svoje usluge ljudima, svom gradu ili selu, ljudima, otadžbini ili mrmljati kad nas svladaju tuge. Jer čak i ako smo na bilo koji način doveli ljude oko sebe, to je postalo moguće zahvaljujući Božjoj pomoći. Tačnije, Bog je kroz nas stvorio svako dobro djelo. Stoga je Bog pravedan koji nam šalje patnju nakon svjetovne slave; poniženje nakon pohvale; siromaštvo nakon bogatstva; prezir nakon poštovanja; bolest nakon zdravlja; usamljenost i napuštenost nakon mnogih prijatelja. Bog zna zašto nam ovo šalje. Zna da je sve ovo za naše dobro. Prvo, tako da naučimo tražiti vječna i trajna blaga, umjesto da nas lažna i prolazna raskoš ovog doba prevari do smrti; i drugo, tako da od svih ljudi i svijeta ne primimo svu nagradu za sva naša dobra djela i trud u ovom životu; jer tada na onom svijetu nećemo imati više šta očekivati ili primati. Jednom riječju, tako da na vratima Carstva nebeskog ne čujemo: "Odlazite, već ste primili uplatu!" I da nam se to ne dogodi i da ne izgubimo zauvijek uz neizbježno uništenje ovoga svijeta, od kojeg smo dobili slavu, pohvalu i čast, Gospod naš Isus Hristos nas uči da nakon najveće slave, pohvale i svjetske časti spremni smo biti spremni preuzeti križ. Ali naš Gospod zaslužuje vječnu slavu i hvalu s Ocem i Duhom Svetim - Nepromjenjivim i Nerazdvojnim Trojstvom, sada i zauvijek, u svako doba i u vijeke vjekova. Amen.
Učitavanje ...