Pitanje:
Imam pitanje o tawassulu. Poznato je da je sekta tzv. Salafisti takve postupke (okretanje Allahu preko poslanika ili pravednika) smatraju paganstvom i odstupanjem od monoteizma. Takva uvjerenja dijele mnogi učenjaci iz Saudijske Arabije, pa čak i imami dva sveta grada (Meke i Medine). Molimo razjasnite ovo pitanje.
odgovor:
Sa imenom Allaha, Milostivog, Milostivog.
Tawassul (apelirajte na Allaha kroz neku vrstu posredovanja) - na primjer, preko poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, i drugih poslanika, auliya(pravedni ljudi) je dozvoljeno i čak se smatra poželjnom prema mišljenju učenjaka sve četiri škole islamskog prava (mezheba).
Slično mišljenje (o dozvoljenosti tavasula) imali su i učenjaci islama kroz njegovu historiju. Selefi (pobožni prethodnici) bili su istog mišljenja kao i učenjaci četiri mezheba kasnijih vremena.
Značenje tavasula je obratiti se Uzvišenom Allahu uz posredovanje i posredovanje druge osobe. Na primjer, ako osoba kaže: “O Allahu, tražim oprost za moje grijehe Vasilij(zastupništvo) Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.
Tawassul se također može provesti kroz vlastita pravedna djela, preko svih proroka i pravednih ljudi (i živih i mrtvih). Sve ove vrste tavasula smatraju se dozvoljenim.
Dopuštenost tavasula je dokazana iz Kurana, Sunneta, prakse Ummeta muslimana i našeg uma.
Evo nekoliko dokaza:
1) Allah kaže u Kur'anu:
„O vjernici! Bojte se Allaha i tražite sredstva (wasila) (približne vrijednosti) za njega" (Sura al-Maida, 5:35).
riječ " Vasilij” (sredstvo pristupa) je opći pokazatelj mogućnosti približavanja Allahu kroz određene ljude i postupke.
2) Allah kaže:
“Ako oni (ljudi) počine nepravdu prema sebi (učine grijeh) i dođu tebi (Muhammedu), a Allahov Poslanik zatraži oprost za njih, tada će naći Allaha koji prašta i samilostan je.” (En-Nisa, 6:64).
Ovi ajeti jasno govore o dozvoljenosti tavasula. Neki ljudi tvrde da se radi samo o živim ljudima, ali takve izjave mogu doći samo od onih koji negiraju besmrtnost duše (a takvo poricanje dovodi do poricanja vaskrsenja iz mrtvih).
Osim toga, ako se obraćamo Allahu preko posrednika, zapravo tražimo samo od Allaha. Koristimo visok položaj i nivo osobe pred Allahom. Drugim riječima, kažemo: “O Allahu, Tvoj Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ili takav i takav Tvoj rob ti je bliži zbog svog položaja i pravednosti. Ja nemam nikakve zasluge, ali imam ljubav prema pravednicima, pa mi oprostite zbog moje ljubavi prema njima.
Nijedna osoba zdrave pameti ne bi tvrdila da postoji razlika između živih i mrtvih po ovom pitanju. Iz tog razloga, učenjaci kao što su Imam al-Subki, Hafiz ibn Kethir, Imam Nawawi (Allah im se smilovao) i mnogi drugi učenjaci su govorili o prihvatljivosti tavasula preko pravednika, bez obzira da li su živi ili mrtvi.
3) Imam at-Tirmizi (rahimahullah) prenosi od Osmana ibn Huneifa ra:
Jednom je slijepac došao Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i rekao: “Dova Allahu da me izliječi.” Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ako hoćeš, obratiću mu se sa dovom za tebe, ali ako budeš voljan da pokažeš strpljenje, onda će ti biti bolje.” Slijepac je rekao: "Nemam vodiča i teško mi je."
A onda mu je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio da pažljivo uzme abdest, obavi dva rekata namaza i obrati se Allahu sa takvom dovom:
“O Allahu, preklinjem te i obraćam ti se preko proroka Muhammeda, Poslanika milosti. O Muhammede, preko tebe se pozivam na Allaha da ispuni moju potrebu. (Prenose Tirmizi, Ebu Davud, Nasai, Tabrani i drugi sa pouzdanim lancem prenosilaca).
4) Osim toga, imam Tabrani prenosi u svojoj knjizi Al-Mu'jam al-Kabir preko istog Osmana ibn Huneifa da se nešto slično dogodilo nakon Poslanikove smrti, sallallahu alejhi ve sellem, za vrijeme vladavine Trećeg. Halifa Osman (neka je Allah zadovoljan njime).
Određena osoba je došla kod halife sa svojom potrebom, ali je halifa zaboravio na njegov zahtjev. Čovjek se požalio Usmanu (prenosiocu hadisa) na njegovu potrebu, a on mu je savjetovao da uzme abdest, dođe u džamiju, klanja dva rekata namaza i učini ovu dovu: “O Allahu, pozivam Te preko Poslanika Muhammeda, Poslanika milosti. O Muhammede! Preko tebe se obraćam Allahu da On ispuni moju potrebu..."
5) U hadisu koji bilježe Imam el-Buhari i drugi, kaže se da je Omerov ashab učinio tavassul preko amidže Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, Abbasa. neka je Allah zadovoljan njime), tražeći od Uzvišenog Allaha kišu za vrijeme suše.
Ovdje je u jasnom tekstu naznačena dozvoljenost tavasula kroz mrtve. Al-Bayhaqi, Munziri, al-Haytami i drugi su hadis klasificirali kao vjerodostojan (sahih).
Ovi i mnogi drugi hadisi jasno govore o dozvoljenosti i valjanosti tevasula. Iz tog razloga, veliki sunitski učenjaci zastupaju ovo mišljenje vekovima. Čak iu modernom dobu, većina muslimana Ahlu Sunneta vel Jamaa dijeli ovo mišljenje.
Napisane su mnoge knjige na arapskom i drugim jezicima kako bi se pobili oni koji smatraju da je tavasul paganizam ( shirk). Naučnici iz Sirije, Jordana, Libana, Kuvajta, Ujedinjenih Arapskih Emirata, Indije, Pakistana i Saudijske Arabije odbacili su sličan stav manjine muslimana, tzv. Salafije.
Ako zaista neki od učenjaka Haramaina (dvije svete džamije) iznose takvo mišljenje (o zabrani tavasula), onda se to, po pravilu, radi slijepim slijeđenjem imama Ibn Tejmijje. Ovaj učenjak je, uprkos svom velikom znanju, u mnogim stvarima izabrao put drugačiji od puta većine Ummeta, a učenjaci ehlu sunneta su osudili njegove pogrešne stavove.
Međutim, u obavljanju tavasula, mora se paziti da se ne napravi greška u vjerovanju (aqeed). Treba shvatiti da samo Uzvišeni Allah ima uticaj na sve događaje, vanjske i unutrašnje, i samo On prihvata naše zahtjeve i ispunjava ih - sve ostalo (preko koga se obraćamo Njemu) su samo sredstva za postizanje Njegovog zadovoljstva. Osim toga, ne treba vjerovati da dove neće biti prihvaćene bez tavasula. Ovo je pravi tevhid.
A Allah najbolje zna.
[Mufti] Muhammed ibn Adam
Darul Iftaa,
Leicester, UK
Sa imenom Allaha Milostivog, Milostivog
Hvala Allahu - Gospodaru svjetova, neka je mir i blagoslov Allaha na našeg poslanika Muhammeda, članove njegove porodice i sve njegove drugove!
Sluga Svemogućeg mora se obratiti Svemogućem molitvama, poštujući potrebne uslove i bonton obraćanja Gospodinu molitvama. Ova pravila se spominju (a neka su indirektno naznačena) u suri "Barijere" u dva ajeta: Prizivajte svog Gospodara ponizno i u tajnosti. Zaista, On ne voli prestupnike. Ne širite zlo po zemlji nakon što je dovedena u red. Pozovite Ga sa strahom i nadom. Zaista je Allahova milost bliska onima koji dobro čine. (7:55-56).
- Onaj ko poziva Allaha mora biti privrženik monoteizma (tevhid) , odnosno prepoznati Allahovu jedinstvenost u Božanstvu (uluhiyya), u Dominionu (rububiya) iu Imenima i osobinama (asma wa syfat). Srce pozivatelja mora biti ispunjeno monoteizmom i iskrenom vjerom. Da bi dobio odgovor na svoju dovu, rob Uzvišenog mora sam “odgovoriti” Allahu kroz pokornost Njemu i odbijanje da Mu bude neposlušan.
Uzvišeni Allah je rekao: Ako vas Moje sluge pitaju za Mene, tada sam Ja blizu i odgovaram na poziv pozivaoca kada Me pozove. Neka Mi odgovore i vjeruju u Mene, da bi mogli slijediti pravi put. (2:186).
To je najbolje. Čovjek također može pred svoju molitvu spomenuti svoju poniznost i potrebu u Gospodinu, kao i svoja dobra djela, i reći: „Ja, ponizni rob kojem je potrebna pomoć i zaštita...“, i tako dalje. I možda neće spomenuti ni jedno ni drugo, nego odmah prijeći na namaz. Ako sluga Uzvišenog prethodi svojoj molitvi spominjanjem Imena i svojstava Svemogućeg, kao i njegove potrebe za Gospodinom i njegovim dobrim djelima, onda je ovo nesumnjivo najbolja opcija.
„Leis vapi Gospodu sa greškama,
Zato mu Gospod ne odgovara…”
Ovaj recept se odnosi samo na elementarna gramatička pravila. Što se tiče želje da se svako slovo pravilno izgovori ili pokaže pretjerana rječitost, što molitvu čini neprirodnom, to samo sprječava osobu da se koncentriše i svim srcem teži Gospodinu. O tome je govorio šejh islama Ibn Tejmijja, Allah mu se smilovao. Jednom su ga pitali o takvoj situaciji kada jedna osoba, obraćajući se Uzvišenom sa dovom, pravi gramatičke greške, a druga mu kaže da Uzvišeni Allah neće prihvatiti dovu sa greškama. On je odgovorio: “Onaj ko je ovo rekao čini grijeh i protivreči se Kur'anu i Sunnetu, kao i onome čega su se držali naši pravedni prethodnici. Molitva onoga ko se obrati Uzvišenom sa iskrenom molitvom, ispovijedajući monoteizam i ne tražeći zabranjeno, bit će uslišena, bez obzira da li je gramatički besprijekorna ili sadrži gramatičke greške. Dakle, gornja izjava je neosnovana. Štaviše, ako je osoba jedan od onih koji obično griješe u svom govoru, ne treba po svaku cijenu nastojati da izbjegne ove greške u svojoj molitvi. Jedan od naših pravednih prethodnika je rekao: "Gramatika je došla - poniznost je nestala." Također je nepoželjno namjerno oblačiti riječi molitve u obliku rimovane proze. Ako se ovo dogodilo nenamjerno, u tome nema ništa loše. Zaista, molitva dolazi iz srca, a jezik samo prati srce, izgovarajući ga.
Onaj ko, obraćajući se dovom Allahu, razmišlja samo o tome da izbjegne gramatičke greške u svojoj molitvi, teško mu je da svim svojim bićem ostane stremiti Uzvišenom. Stoga Uzvišeni Allah uslišava dovu nekoga u nevolji ili bezizlaznoj situaciji, čija je molitva spontana - ne priprema je unaprijed. Svaki vjernik to osjeća u svom srcu. Možete se obratiti Uzvišenom sa molitvama i na arapskom i na bilo kom drugom jeziku, a Uzvišeni Allah zna šta Njegov rob želi reći, čak i ako to još nije izgovorio naglas. Uzvišeni razumije dove koje su mu upućene na svim jezicima i zna težnje svojih robova..." 23. Onaj koji molitvom poziva Allaha treba da podigne dlanove okrenute prema nebu i da se dodiruju do nivoa lica, jer ova radnja pomaže da se dobije odgovor na dovu. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Zaista je vaš Gospodar Sraman, Velikodušan. I kada neko od Njegovih slugu digne ruke ka Njemu, moleći se za nešto, On se stidi da te ruke ostavi bez ičega.
Međutim, osoba koja se obraća Allahu sa dovom u posebnoj prilici ne treba da diže ruke ako u takvim prilikama to nije učinio Allahov Poslanik e. Na primjer, kada se imam obrati Uzvišenom sa dovom tokom džuma namaza, nepoželjno je da on i prisutni dižu ruke, izuzev namaza za kišu. Što se tiče uobičajenog namaza, mnogi hadisi spominju da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obraćajući se Uzvišenom sa dovom, podigao ruke. Pružajući ruke ka Uzvišenom, vjernik izražava poniznost, poniznost i tihu molbu da mu podari dobro. Uzvišeni Allah je ukorio licemjere koji se “hvataju za ruke”, odnosno pokazuju škrtost i izbjegavaju učešće u borbi na Allahovom putu. Jedan od tumača Kur'ana je rekao: “Uzvišeni Allah je ukorio ljude koji ne otvaraju dlanove, govoreći: “Zatvorite ruke svoje” (9:67) , to jest: ne pružaju nam ih za vrijeme namaza. Ako neko želi, može preći rukama preko lica nakon što se završi obraćanje Uzvišenom sa dovom, s tim da se to ne dešava tokom namaza, jer nema ni pouzdanih, pa čak ni slabih dokaza da treba trčati rukama. preko lica nakon kako klanjač podiže ruke, praveći kunut tokom namaza. Ako govorimo o okretanju prema kibli i dizanju ruku prilikom obraćanja Allahu sa dovom, onda je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, to činio, a nekad nije. Uzvišeni Allah je rekao: “…koji se Allaha sjećaju stojeći i sjedeći” (3:191). Poznato je da se u petak, držeći hutbu, Allahov Poslanik e obratio Allahu sa dovom da spusti kišu, uz dizanje ruku, ali ne okrećući se prema kibli. Bolje je obraćati se Uzvišenom u stanju ritualne čistoće, ali treba znati da se Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obraćao Uzvišenom molitvama ne samo u stanju ritualne čistoće. ‘Aiša (neka je Allah zadovoljan njom) je rekla da on “sjetio se Allaha u bilo kojem stanju” (Muslim).
- Onaj koji poziva Allaha mora pokazati svoju potrebu za Gospodinom i poniznost pred Njim. On mora biti fokusiran, pun nade i potpuno usmjeren ka Allahu. Njegova molitva treba da bude strastvena i ponizna, puna nade i straha. I zato se vjernik treba obratiti Uzvišenom sa molitvama i u teškim vremenima i u prosperitetnim, u siromaštvu i u bogatstvu. Uzvišeni Allah je rekao o Svojim poslanicima alejhis-selam: Zaista, oni su požurili da čine dobro, prizivali Nas sa nadom i strahom, i bili su ponizni pred Nama. (21:90) "Pozvali Nas" - to jest, "obožavali Nas." U hadisu koji prenosi Ahmed, prenosi se : "Srca su posude, a neka su prostranija od drugih."
- Vjernik se treba češće obraćati Gospodu sa molitvama u prosperitetnim vremenima. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: „Ko želi da Gospod usliši njegove molitve u vremenima nevolja i teškoća, neka Mu se obraća češće molitvama u vremenima blagostanja“[Et-Tirmizi].
Nije ni čudo što kažu: "Ko stalno kuca na vrata, sigurno će ih otvoriti."
- Vjernik se mora obratiti Allahu sa molitvama, pokazujući odlučnost, uvjeren da će odgovor doći, žudeći za velikodušnošću i milošću Uzvišenog i ponavljati svoju dovu tri puta. Ibn Mesud (radiallahu anhu) prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, volio tri puta ponoviti svoju dovu i tri puta zamoliti Allaha za oprost. Ovaj izvještaj prenose Abu Dawud i an-Nasa'i. ‘Aiša, radijallahu anhu, također prenosi da se Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obratio Allahu sa dovom, a zatim je to činio iznova i iznova. Ovu poruku prenosi Muslim.
- Vjernik ne treba da smatra da odgovor dolazi presporo i da prestane da se obraća Allahu sa dovom. Ne treba da se brine i nervira ako odgovor na njegovu molitvu ne dođe odmah. Poznato je da je očajanje u Allahovoj milosti jedan od teških grijeha.
Uzvišeni Allah je rekao: Njemu pripadaju svi koji su na nebu i na zemlji. A oni koji su u njegovoj blizini ne uzvisuju se nad obožavanjem Njega i ne umaraju se. (21:19)
Ibn Abbas, radijallahu anhu, prenosi da je jednom Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upitan o teškim grijesima, a on je odgovorio: “Ovo je davanje partnera Allahu, očajanje u Allahovoj milosti i uvjerenje da vas intrige Uzvišenog neće dotaći.”
- Onaj ko poziva Allaha ne treba pasti u očaj. jer je Uzvišeni Allah rekao: Ko očajava u milosti Gospodara svoga, osim zabludjelih?! (15:56).
Ibn Mesud ra je rekao: “Najteži grijesi su pridruženje Allahu, uvjerenje da te spletke Uzvišenog neće dotaći, i očajanje u Allahovoj milosti” [Abdu-r- Razzaq]. Sufyan ibn Uyaina ra je jednom rekao: “Neka te spoznaja o vlastitim grijesima i nedostacima ne spriječi da se obratiš Svemogućem sa molitvama. Jer Uzvišeni Allah je uslišio dovu najgorih stvorenja - Iblisa (neka ga Allah prokle): “Rekao je, 'Gospode! Daj mi predah do Dana kada oni uskrsnu. On [Allah] je rekao: 'Uistinu, ti si jedan od onih kojima je dato odgodu'" (15:36-37)".
- Oni koji prizivaju Svemogućeg treba da misle dobro o Gospodu i da očekuju dobre stvari od Njega. jer hadis kudsi kaže : “Uzvišeni Allah je rekao: “Ja sam ono što Moj rob misli o Meni, i Ja sam s njim kada Me se sjeti.”[Al-Bukhari; Musliman; at-Tirmizi; an-Nasai].
Ko misli dobro o Allahu, Allah mu daruje dobro, a ko radi drugačije, Uzvišeni Allah čini drugačije s njim. El-Kurtubi, Allah mu se smilovao, je rekao: “Riječi: “kako moj rob misli o meni” znače da osoba vjeruje u dobro obećanje Svemogućeg, pa se stoga, obraćajući mu se dovom, nada da dobijete odgovor. Donoseći Mu pokajanje, on se nada da će ono biti prihvaćeno, tražeći Njegov oprost, nada se da će ga primiti, i obožavajući Ga uz poštovanje svih potrebnih uslova, nada se da će dobiti Njegovu nagradu. Međutim, vjernik nikako ne bi trebao biti siguran da će mu Allah oprostiti, uprkos činjenici da ustraje u grijesima, jer je to čisto neznanje i obmana. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ko namaz ne čuva gadosti i pogrde, on se sve više udaljava od Allaha”. Ove riječi su predstavljene kao hadis, ali je ispravnije smatrati ih riječima Ibn Mesuda.
- Dozivanje Allaha dovom treba biti učinjeno sa smirenim povjerenjem da će odgovor doći. Ebu Hurejra (radhiallahu anhu) prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Zovite Allaha, uvjereni da će odgovor doći, i znajte da Allah ne uslišava dove onih čija su srca nemarna.” At-Tirmizi; al-Hakim].
________________________________________________________________
U jezicima mnogih muslimanskih naroda, uključujući tatarske, postoji takva riječ - dua. Ova riječ znači “molitva”, “pozivanje Bogu”. Dova je jedan od najvećih obreda obožavanja. Mnogi muslimani tome ne pridaju dužnu važnost i zaboravljaju na to, iako je dova najjača veza čovjeka sa svojim Stvoriteljem.
U ime Allaha, Milostivog, Milostivog!
Neka je hvaljen Allah, Gospodar svjetova, koji nam je naredio da Mu se obraćamo sa molitvama i obećao da će nam uslišati. Svjedočim da nema božanstva vrijednog obožavanja osim jedinog Allaha, i da On nema sudruga.
O ljudi, bojte se Uzvišenog Allaha i znajte da je namaz (dova) jedan od najvećih ibadeta Allahu. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Dova Allahu je ibadet."
Navodimo neke od karakterističnih karakteristika i prednosti dua:
Prvo, Allah nam naređuje da Ga pozivamo. Svemogući je rekao: Gospodar tvoj je rekao: Pozovi me i ja ću ti se odazvati(Opraštajući, 40:60).
Drugo, dova je ibadet, pa se čovjek treba samo obraćati Allahu svojim dovama. Ako traži nešto mimo Allaha (na primjer, od grobova, mrtvih, slika “svetaca”, prirodnih sila i tako dalje), onda čini neoprostivi grijeh – širk-mnogoboštvo. Prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: Dova je ibadet(Ebu Davud).
Treće, kroz dovu, Allah spašava osobu od nevolja. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Dova je korisna u onome što se dogodilo i u onome što može shvatiti. Zato molite Allaha, o ljudi Allahovi!” (Tirmizi).
Četvrto, Allah uvijek pomaže onima koji Ga pozivaju. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je prenio riječi Uzvišenog: Blisko mi je mišljenje te osobe o meni. I ja sam s njim kad me spomene"(Musliman).
U dovi, osoba pokazuje svoju poniznost i bespomoćnost Allahu, čime priznaje svoje ropstvo pred Njim. On se u potpunosti, svim svojim srcem, uzda u Allaha i ni u koga drugog, uz Njega. Ako čovjek u ovom životu ne dobije ono što je tražio od Allaha, tada mu se bilježi nagrada koja mu se akumulira do Sudnjeg dana. Tamo će čovjeku donijeti više koristi nego ovdje.
Pravila za izradu dove
Neophodno je zapamtiti pravila molitve Allahu:
1. Osoba mora biti uvjerena da će Allah odgovoriti na njegov zahtjev.
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Kada se neko od vas obrati Allahu sa zahtjevom, neka bude smišljen i ne govori: “Gospodaru! Oprosti mi ako želiš, smiluj mi se ako želiš, daj mi ako želiš. Jer ništa ne može natjerati Allaha da djeluje protiv svoje volje.” (Buhari)
2. Čovjek treba svim srcem moliti Allaha i ne biti nemaran tokom dove.
Od Ebu Hurejre se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Učinite dovu, budući da ste sigurni u odgovor, i znajte da Allah ne odgovara na dovu onoga čije je srce nemarno i besposleno” ( Tirmizi).
3. Uvijek se treba pitati Allaha, bez obzira na okolnosti.
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: Ko želi da mu Allah odgovori u nevolji, neka se češće klanja u blagostanju(Tirmizi).
Tokom dua pridržavajte se sljedećih pravila:
* licem prema Kabi;
* prije ovoga uzeti abdest (taharat);
* podignite ruke do vrha;
* započnite molitvu riječima hvale Gospodina i slavljenja Njegovog imena;
* zatim zamolite za blagoslov i mir za Muhammeda, Allahovog slugu i Njegovog poslanika (sallallahu alejhi ve sellem);
* nakon toga se iskreno obrati Allahu sa dovom, tražeći ono što želiš sa istrajnošću, nadom i strahom;
* potvrdite čisti monoteizam u svojim riječima;
* dajte milostinju potrebitima prije klanjanja namaza,
Trebamo pokušati pitati Allaha u onim periodima kada se dova češće prima.
Kada je najbolje vrijeme za prihvatanje dove?
U noći predodređenja
Duboko u noći
Na kraju obaveznih namaza,
Između ezana i ikame
Tokom sedžde,
U posljednjem satu petka (prije zalaska sunca).
Takođe, dovu se bolje prihvata od putnika, postača, kao i od roditelja.
Čuvajte se stvari koje blokiraju put molitve.
Nekada čovjekova molitva ostane neuslišena, a razlog tome je on sam. Evo nekih stvari koje mogu ometati molitve:
1. Prvi razlog je kada osoba čeka brz odgovor na svoju dovu.
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Nečija molitva će uvijek biti uslišana, osim ako se moli da je počinio zločin ili raskinuo krvne veze, i ako ne počne požurivati stvari.” Upitan je: “O Poslaniče! Šta znači požurivati stvari? On je odgovorio: „Ovo je kada čovjek kaže: „Molio sam se Allahu mnogo puta, ali nisam dobio odgovor! a onda očajava i prestaje da moli Allaha ”(Muslim).
Islamski učenjaci su rekli: “Namaz (dova) je jedno od najvažnijih sredstava, kako za zaštitu od nevolja tako i za postizanje ciljeva, ali rezultat namaza ponekad kasni. To se dešava iz sljedećih razloga:
* ili zbog inferiornosti samog sadržaja namaza, na primjer, ako namaz sadrži nešto što se Allahu ne sviđa: neprijateljstvo i grijeh;
* ili zbog mentalne slabosti i namaza nekoncentracije i svijesti da tokom namaza komunicira sa Allahom. Takva osoba je kao stari borbeni luk, a strijela iz nje vrlo loše izleti;
* ili zbog bilo kakvih prepreka koje onemogućavaju prihvatanje namaza, kao što su: jedenje zabranjene hrane; grijesi koji poput rđe prekrivaju srca, kao i nemar, nemar i ljubav prema zabavi, koji obuzimaju dušu čovjeka i potiskuju je.
2. Nedostatak monoteizma tokom molitve.
Allah kaže u Časnom Kur'anu: Pozovite Allaha, pročišćavajući svoju vjeru pred Njim(Kuran 40:14). " Ne pozivajte nikoga osim Allaha(Kuran 72:18).
Neki ljudi se obraćaju na dove nekom drugom osim Allahu: idolima, grobovima, mauzolejima, svecima i pravednicima. Takve molitve su pogrešne, jer su lišene monoteizma.
Također, pogrešne su i molitve onih ljudi koji mrtve ljude smatraju posrednicima između sebe i Boga. Ovi ljudi, obraćajući se Allahu, kažu: “Molimo Te u ime tog i tog pravednika ili autoriteta tog i tog sveca...”. Ovi ljudi neće prihvatiti njihove dove jer su u suprotnosti sa šerijatom i nemaju nikakve veze sa islamom. Allah nije propisao da Mu se molimo preko bilo kojeg svetaca ili preko njihovog dostojnog položaja. Štaviše, Uzvišeni nam više puta naređuje da Mu se obraćamo direktno, bez ikakvih posrednika. Allah kaže u Svojoj Knjizi: Ako vas Moje sluge pitaju za Mene, tada sam Ja blizu i odgovaram na poziv onoga koji se moli kada Me zove.(Kuran 2:186).
3. Nemaran odnos čovjeka prema svojim vjerskim obavezama, koje nam je propisao sam Allah, i činjenje grijeha.
Osoba koja se ponaša na ovaj način udaljava se od Allaha i prekida vezu sa svojim Gospodarom. Zaslužuje da upadne u nevolju i da ne dobije odgovor na svoje zahtjeve za izbavljenjem od patnje. U jednom od hadisa se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: Sjetite se Allaha kada ste u blagostanju i On će vas se sjetiti kada ste u nevolji.».
Onaj ko svoj odnos sa Gospodarom gradi na bazi bogobojaznosti i pokornosti, u vrijeme kada mu je u životu sve dobro, Allah će se prema takvom ponašati nježno i brižno kada se nađe u teškim okolnostima. Uzvišeni je rekao o Junusu, a.s., kojeg je progutala ogromna riba: „Da nije bio jedan od onih koji su slavili Allaha, on bi sigurno ostao u njenoj utrobi do dana kada su uskrsnuli“ (Kuran 47: 143-144).
Odnosno: da prije djela koje je počinio nije imao mnogo pravednih djela, onda bi mu riblji trbuh postao grob, sve do Sudnjeg dana.
Neki učenjaci su rekli: “Sjećajte se Allaha u blagostanju, i On će vas se sjetiti u nevolji, zaista, Poslanik Junus se mnogo sjećao Allaha, a kada je bio u trbuhu ribe, Allah Uzvišeni je rekao: “Da nije jedan od onih koji veličaju Allaha, onda bi sigurno ostali u njenoj utrobi do dana kada bi oživjeli.” Faraon je, za razliku od Junusa, bio tiranin koji je zaboravio na Allaha. “Kada je faraon počeo da tone, rekao je: “Vjerujem da ne postoji pravo božanstvo, osim Onoga u koga su vjerovali sinovi Izraelovi. Postao sam jedan od muslimana." Allah je rekao: Tek sada to govorite! Ali prije ste bili neposlušni i bili jedan od onih koji su širili zlo(Kuran 10:90-91).
4. Ako je nečija hrana grešna.
Na primjer, njegovi prihodi su lihvarstvo, mito, krađa, prisvajanje imovine drugih ljudi (posebno siročadi), perfidan odnos prema imovini ljudi, najamni radnici, obmana povjerenja. Vjerodostojan hadis kaže: Neka vaša hrana bude dobra i vaše molitve će biti prihvaćene».
Abdullah, sin imama Ahmada ibn Hanbala, u knjizi “az-Zuhd” citira sljedeću legendu: “Jednom su sinovi Israila pretrpjeli nesreću, onda su napustili naselje (da se zajedno mole Allahu za izbavljenje). Tada je Allah (Veliki i Slavni) dao njihovom poslaniku objavu: “Obavijestite ih: “Izađite u polje, a vaša tijela su oskvrnjena, vi pružate ruke svoje prema Meni, i sami ste krv sa njima prolijevali, punili kuće svoje. sa njima sa zabranjenom imovinom. I sada kada se Moj gnev rasplamsa protiv vas, vi se samo udaljavate od Mene.”
Uzmite ovo u obzir za sebe. Pogledajte kako zarađujete, šta jedete i pijete i čime hranite svoja tijela. Sve ovo je važno kako bi vaše molitve i molbe upućene Allahu bile prihvaćene od Njega.
5. Ako osoba prestane pozivati na dobro i čuvati se od zla.
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: „Tako mi Allaha, svakako morate podsticati ono što je dobro i kloniti se onoga što vam se okrivljuje, inače vas Allah neće usporiti da kazni, nakon čega ćete Ga pitati, ali On ti neće odgovoriti" (Ahmad).
Kada su upitali Ibrahima ibn Adhama: “Zašto naše dove ostaju neodgovorene?”, on im je odgovorio: “Zato što ste prepoznali Allaha, ali mu se niste pokorili, prepoznali Poslanika, ali niste slijedili njegov put, prepoznali Kur'an, ali ne postupaj po njegovim zakonima, uživaš u Allahovoj blagodati, ali mu ne zahvaljuj na tome, ti znaš Džennet, ali ne teži za njim, znaš Džehennem, ali ga se ne bojiš, znaš šejtana , ali niste u neprijateljstvu s njim, već se slažete s njim; poznaj smrt ali se ne pripremaj za nju, sahrani svoje mrtve ali ne uči iz nje, zaboravi na svoje nedostatke i nosi se sa nedostacima drugih ljudi.
Obraćajte se češće Allahu sa dovom za sebe i za svoje najmilije. Upamtite da je dova potlačenih prihvaćena, čuvajte se da ne budete ugnjetavali bilo koga, gazili nečija prava i postupali nepravedno. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Čuvajte se namaza potlačenih, jer između njega i Allaha nema prepreke.”
Hvala Allahu, Gospodaru svjetova, neka je salavat i blagoslov na Njegovog poslanika Muhammeda, kao i njegovu porodicu i sve njegove drugove.
Uzvišeni Allah poziva svoje robove da mu se obrate sa dovom i obećava da će ih prihvatiti. Ali svaki čin muslimana ima svoje komponente, uslove, pravila, poželjne i nepoželjne radnje, itd.
U svojoj knjizi "Ihya 'ulum ad-din" on daje neka pravila za obraćanje Uzvišenom Allahu uz dovu.
Postoji deset pravila za obraćanje Allahu molitvom.
1. Tajming
Za obraćanje Allahu dovom treba odabrati najdostojnije vremenske periode, na primjer, dan stajanja na Arefatu, dani Ramazana, petak popodne, posljednja trećina noći ili vrijeme prije zore.
2. Okolnosti
Allahu se treba moliti u najpovoljnijim okolnostima, na primjer, za vrijeme naklona do zemlje, za vrijeme bitke, za vrijeme kiše, za vrijeme najave početka obaveznog namaza (iqama), nakon obavljenog namaza. iu nekim drugim slučajevima.
Imam En-Nevevi dodaje da je poželjno moliti Uzvišenog Allaha u takvim trenucima kada čovjeku srce omekša.
3. Okrenite se prema kibli
Prije klanjanja namaza treba okrenuti lice prema kibli i podići ruke prema nebu, a nakon obavljenog namaza preći rukama preko lica.
4. Niski glas
5. Izbor riječi
Kada se moli Allahu, ne treba pokušavati rimovati riječi. Pošto ne može svako da se nosi sa molbama na pravi način, pri čemu postoji razlog za strah da će osoba prekoračiti granice razuma u molitvi; najbolje je ponoviti iste riječi koje je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izgovorio u takvim slučajevima.Jedan od učenjaka je rekao: „Zazivajte Allaha jezikom poniznosti i potrebe, a ne jezikom. elokvencije i razmetljivosti.”
6. , poslušnost, želja i strah
Kada se moli Allahu, treba pokazati poniznost, poniznost, želju i strah, jer je Uzvišeni Allah u Kur'anu rekao:
إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا ۖ وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ
{Zaista, požurili su da čine dobro, pozvali Nas, podstaknuti željom i strahom, i pokazali poniznost pred Nama. ). (Sura Al-Anbiya, 90)
Uzvišeni Allah je također rekao:
وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا
{Plačite svome Gospodaru ponizno i tajno ). (Sura Al-Araf, 55)
7. Odlučnost
Prema mnogim poznatim šerijatskim uputama, treba biti odlučan u namazu da bi bio siguran u dobijanje odgovora. Sufjanbin Ujajna (neka mu se Allah smiluje) je rekao: „Neka ga ni u kom slučaju ne spriječi ono što neko od vas zna o sebi da se obrati Allahu molitvom, jer je Uzvišeni Allah uslišio čak i Iblisa, najgore od Njegovih stvorenja, o koji Kur'an kaže:
قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ
{Rekao je: "Daj mi odgodu do Dana kada budu uskrsnuli." Allah je rekao: “Uistinu, ti si od onih koji su dobili odgodu ”). (Sura Al-Araf, 14-15)
8. Istrajnost u molitvi
Neophodno je biti uporan u namazu, ponavljati svaku od njih tri puta i ne uzimajući u obzir da odgovori na dove kasne.
9. Započnite molitvu sa
Namaz treba započeti sjećanjem na Uzvišenog Allaha.
Rekao je da, nakon što je dao hvalu i zahvalnost Uzvišenom Allahu, treba prizvati blagoslov na Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, apel je također potrebno upotpuniti dovom.
10. i vratiti vlasnicima oduzete imovine
Glavni razlog za brzo dobijanje odgovora na dovu je pokajanje, povratak vlasnicima oduzete imovine i obraćanje Uzvišenom Allahu.
Neko se može zapitati: "Kakve koristi može donijeti molitva ako se unaprijed određeno (kadar) neizbježno ostvari?" Znaj, dakle, da je predodređeno da se nesreća odbije uz pomoć dove, koja je uzrok odbijanja nesreće i očitovanje Allahove milosti, kao što je štit uzrok odbijanja udarca oružja, a voda je uzrok nastanka biljaka iz zemlje. Štit odbija strijelu koja se sudari s njim, a na isti se način sudaraju molitva i nevolja. Odbijanje nošenja oružja nije jedan od neophodnih uslova za prepoznavanje predodređenja.
Prema knjizi Imam al-Gazali "Ihya 'ulum ad-din»,
Pripremljeno NurmuhammadIzudinov
Učitavanje...