Tere isa! Aidake selgitada Päästja sõna (Johannese 5:24) „ja ei pea kohut”. Kas see on privaatne või üldine? Päästke Kristus, Jumal.
Hieromonk Job (Gumerov) vastab:
Selle salmi tõlgendamiseks peate selle täielikult tsiteerima: Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, kes kuuleb minu sõna ja usub Temasse, kes minu on saatnud, sellel on igavene elu ja ta ei tule kohtu alla, vaid on läinud surmast ellu.(Johannese 5:24). Issand ütleb, et praegu toimub surnute ülestõusmine ja paljud inimesed on vaimselt surnud (Matteuse 8:22; Ilm. 3:1). Päästja ütleb, et see, kes Temasse usub, ärkab ellu (Johannese 3:14-18). Selline inimene läheb surmavallast eluvaldkonda ja vabaneb seetõttu kohtuotsusest, mille iga uskmatu oma uskmatusega enda peale paneb: Sest Jumal ei läkitanud oma Poega maailma maailma hukka mõistma, vaid selleks, et maailm saaks päästetud Tema läbi. Kes Temasse usub, seda ei mõisteta hukka, aga uskmatu on juba hukka mõistetud, sest ta ei uskunud Jumala Ainusündinud Poja nimesse(Johannese 3:17-18). Issand kutsub kõiki üldisele kohtuotsusele.
küsib VjatšeslavViktor Belousovi vastus, 07.03.2008
Vjatšeslav küsib:"Tere! Mul tekkis mõningaid kahtlusi Piibli erinevuste või ebatäpsuste suhtes, näiteks Jeesus ütleb: Tõesti, tõesti, ma ütlen teile: kes kuuleb minu sõna ja usub Temasse, kes minu on saatnud, sellel on igavene elu ja ta ei tule kohtuotsus, kuid on läinud surmast ellu.Aga Paulus kirjutab:Me kõik ilmume Kristuse kohtuistmele.Küsimus on:kes peaks Jeesust uskuma,et siis et need,kes Temasse või Paulusse usuvad,ei tule kohtu ette,siis et me kõik tuleme."
Rahu teile, Vjatšeslav!
Kogu Piibel on üles ehitatud paradoksidele. Ainult nende paradokside kaudu on võimalik mõista paljusid piiblitõdesid: halastus ja kohtumõistmine, jumalikkus ja inimlikkus Kristuses, seadus ja arm jne. Väliselt näivad need olevat vastuolulised, kuid tegelikult paljastavad need Jumala kui Piibli autori ilu.
Vastus teie küsimusele peitub veel ühes Pühakirja tekstis:
17 Sest Jumal ei läkitanud oma Poega maailma maailma hukka mõistma, vaid selleks, et maailm tema läbi päästetaks.
18 Kes Temasse usub, seda ei mõisteta hukka, aga kes ei usu, on juba hukka mõistetud, sest ta ei ole uskunud Jumala ainusündinud Poja nimesse.
19 Kohtuotsus on, et valgus tuli maailma; aga inimesed armastasid pimedust rohkem kui valgust, sest nende teod olid kurjad.
()
Kohtuotsus on kohtumine Jumalaga. Pärast seda kohtumist toimub lahkuminek – kas nii või teisiti. "Kes usub ja ristitakse, see päästetakse, aga kes ei usu, mõistetakse hukka." ()- on ainult 2 kohtu tulemust - päästetud või süüdi mõistetud. See otsus võib olla kas nüüd või igavesti. Kuid pääste antakse ainult selle elu jooksul ja igavene häving - kohtu otsusena teisel tulemisel.
Kristuse kohtukoht, millest Paulus räägib, on juba Kristuse teine tulemine. Sellel, kes Ta valis ja elab koos Temaga maa peal, täites Tema tahet – sellel on juba nii-öelda katsumuse tulemus käes. Tema jaoks pole kohut, tk. süüdistusest on juba loobutud. Ja nende üle, kes elavad maa peal, mitte Jumala põhimõtete järgi, on kohut... Neid võib hukka mõista, seetõttu on neil oluline kohtumõistmist meeles pidada. Paulus kirjutab selles piiblitekstis: " Miks sa oma venna hukka mõistad? Või ka sina, miks sa oma venda alandad?Me kõik ilmume Kristuse kohtujärje ette." Kui inimene hakkab teiste üle kohut mõistma, siis ta unustab, et tema üle saab kohut mõista.
Ärge mõistke kohut, et teie üle kohut ei mõistetaks, sest mis otsusega te kohut mõistate, selle üle mõistetakse kohut; ja millega te mõõdate, sellega mõõdetakse teilegi.
()
See on lühike vastus piibellikule paradoksile Kristuse kohtuotsusest uskliku jaoks.
õnnistusi,
Victor
Loe lähemalt teemal "Pühakirja tõlgendamine":
| 08. veebr |
... me kõik seisame Kristuse kohtujärje ees (Rm 14:10).
Mida tähendavad Kristuse sõnad, kui ta ütleb, et see, kes minusse usub, ei tule kohtu ette?
Johannese 5:24: Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, kes kuuleb minu sõna ja usub Temasse, kes minu on saatnud, sellel on igavene elu ja ta ei tule kohtu alla, vaid on läinud surmast ellu.
õigeusk
Selle salmi tõlgendamiseks on vaja see täielikult tuua: Tõesti, tõesti, ma ütlen teile: kes kuuleb minu sõna ja usub Temasse, kes on minu saatnud, sellel on igavene elu ja ta ei tule kohtu ette, vaid on surnud. ellu (Johannese 5:24). Issand ütleb, et praegu toimub surnute ülestõusmine ja paljud inimesed on vaimselt surnud (Matteuse 8:22; Ilm. 3:1). Päästja ütleb, et see, kes Temasse usub, ärkab ellu (Johannese 3:14-18). Selline inimene läheb surmavallast eluvaldkonda ja vabaneb seetõttu kohtumõistmisest, mida iga uskmatu oma uskmatuse läbi enda peale paneb: sest Jumal ei läkitanud oma Poega maailma kohut mõistma maailma üle, vaid selleks, et maailm saaks päästetud Tema kaudu. Kes Temasse usub, seda ei mõisteta hukka, aga uskmatu on juba hukka mõistetud, sest ta ei uskunud Jumala Ainusündinud Poja nimesse (Johannese 3:17-18). Issand kutsub kõiki üldisele kohtuotsusele. Hieromonk Job (Gumerov) http://www.pravoslavie.ru/answers/6951.htm
protestandid
Kristus kinnitab siin tegelikult, et nii need, kes on teinud head, kui ka need, kes on teinud kurja, tuuakse Tema kohtu ette surnute ülestõusmise kaudu. Kuid see, kes Temasse usub, ei jõua hukkamõistu, kohtumõistmiseni, kus ta saab hukka mõista. Kristus tähendab maa ja taeva olemasolu viimast päeva, mil kõik inimesed, kes on kunagi elanud, tõusevad üles ja ilmuvad Issanda ette kohtumõistmiseks. Kus nende inimeste õigus Tema ees selgeks saab. Seal on võimalik pöörduda süüdimõistva kohtusse. Kristus ütleb, et need, kes Temasse usuvad, ei tule sellele kohtuotsusele, kui Issand saab teada teie õiguse Tema ees, sest usu kaudu Temasse on Ta juba andnud teile oma õiguse. Ainult usk peab olema siiras. Kohtumõistmisel Kristuse ees ei selgitata välja teie õigus, vaid teie auhiilguse mõõt, milles te igavikus elate. Need, kes usuvad siiralt Jeesusesse Kristusesse, ei saa vastu hukkamõistu ülestõusmist, mitte hukkamõistvat kohtuotsust, vaid elu ülestõusmist – Tema halastuse kohtuotsust, milles on Tema elu. (http://segrjaduskoro.ucoz.com/)
katoliiklased
Kristlane, kes ühendab oma surma Jeesuse surmaga, näeb surma kui üleminekut Tema juurde ja kui sisenemist igavesse ellu. Kui Kirik viimast korda lausus Kristuse palve ja andestuse sõnad ühe sureva kristlase kohta, siis viimast korda pitseeris ta teda tugevdava õlivõidmisega ja kinkis talle Kristuse pühades kingitustes toiduks eelseisvale teele, räägib ta. talle hellitava enesekindlusega. Surm teeb lõpu inimelule kui ajale, mis on avatud Kristuses ilmutatud Jumala armu vastuvõtmiseks või tagasilükkamiseks. Uus Testament räägib kohtumõistmisest peamiselt viimase kohtumise perspektiivis Kristusega Tema teisel tulemisel, kuid sageli kuulutab see ka kohest tasu igaühele pärast surma tema tegude ja usu eest. Tähendamissõna vaesest Laatsarusest ja arukale vargale adresseeritud Kristuse sõnad ristil, aga ka teised Uue Testamendi tekstid561 kõnelevad hinge lõplikust saatusest562, mis võib erinevatel inimestel olla erinev. Iga inimene saab igavese tasu oma surematus hinges alates surma hetkest isikliku kohtuotsusega, mille põhiolemus on tema suhestumises Kristusega, kas puhastuse või otsese igavesesse rõõmusse sisenemise või vahetu hukkamise kaudu igaveseks Jumalaga. ja täiuslikult puhastatud, elades alati koos Kristusega. Neid võrreldakse igavesti Jumalaga, sest nad näevad Teda "sellisena, nagu Ta on" (1Jh 3:2), palgest näkku.
„Oma apostelliku autoriteediga määrame kindlaks, et vastavalt Jumala üldisele nõuannetele on kõigi pühakute (...) ja kõigi teiste ustavate hinged, kes surid Kristuse ristimist vastu võttes ja kelles surmahetkel polnud midagi puhastada (...) või kui oli või on midagi puhastada, siis kui nad pärast surma selle puhastuse lõpetavad, (...) isegi enne oma kehade ülestõusmist ja üldist kohtuotsust, alates taevaminemise ajast. Issand ja Päästja Jeesus Kristus taevasse, nad on olnud, on ja jäävad taevasse, taevariiki ja taevasse koos Kristusega, vastu võetud pühade inglite osadusse. Alates Issanda Jeesuse Kristuse kannatuse ja surma ajast on nad näinud ja näinud jumalikku olendit intuitiivse pilguga ja isegi näost näkku, ilma ühegi olendi vahenduseta.... Paavst Benedictus XII
Tavakristlase arvamus
Advokaat on juba antud. See on Jeesus Kristus. Inimene, kes on tulnud Jeesuse Kristuse juurde meeleparanduse ja lepitusohvri vastuvõtmise kaudu, tuleb seejärel Kristuse kohtuotsusele. Sellel katsel: kohtunik- Jumal, prokurör-prokurör, muidugi saatan ja advokaat mees - Jeesus Kristus.
Saatana prokurör ütleb, et tegude järgi peaks inimene surema. Jeesus ütleb: ta kahetses. „Ma lunastasin ta ristil surres. - Ma maksin selle eest. "Õigustatud" on jumalakohtuniku otsus.
Inimene mõistetakse õigeks meeleparanduse ja Jeesuse Kristuse lepitusohvri kaudu. Kuid kurjus, mis oli temas ja kelle orjuses inimene oli, mõistetakse hukka. Ja nii toimub eraldumine valgust pimedusest maa peal (mis lõpuks omandab "uue ilme ja uue taeva"). Jumala plaan maa ja kõigi inimeste jaoks on lahti võtma valgust pimedusest, et hävitada kogu pimedus, kõik kurjus. Kogu pimeduse hävitamiseks on vaja hävitada selle pimeduse ja kogu kurja allikas: "Need, kes teevad kurja, hävitatakse" (Psalmid 36:9). Kurjuse allikas on Saatan ja tema kaks abilist: metsaline- selle maailma kuvand: "kogu maailm peitub kurjuses". (1. Johannese 5:19) ja valeprohvet... Pärast Jeesuse surma ja ülestõusmist heideti Saatan taevast maa peale, valgus ja pimedus olid taevas üksteisest täielikult eraldatud ning kurjuse isa heideti taevast välja.
"Häda neile, kes elavad maa ja mere peal! Sest kurat on tulnud alla teie juurde suures raevus, teades, et tal on vähe aega jäänud" (Ilm 12:12) ja seetõttu ei saa enam öelda, et Jumal tapab, sest kui Vanas Testamendis vastutas Jumal täielikult kõige eest, mis maa peal toimus, siis nüüd on Uues Testamendis kõik selgelt üksteisest eraldatud ja see jaotus e juhtub kaugemal, nüüd maa peal. Inimene, kes tunnistab Jeesuse Kristuse oma Issandaks tänu lepitusohvrile, pääseb ja vabaneb Eedeni pimedusest, kurjust, mis langemise tagajärjel sattus inimesesse Eedeni aeda, ja pimedusest, mis oli temas, hukka mõistetud.
See, mis toimus Vanas Testamendis liha järgi, nüüd Uues Testamendis toimub vaimu järgi, sest Uus Testament on Vaimu leping: „Ta andis meile võime olla Uue Testamendi, mitte kirja sulased. , vaid vaim, sest täht tapab ja vaim teeb eluks” (2Kr 3:6) ja sõda käib ... inimese südame pärast. Ja kui Vanas Testamendis ütleb Taavet psalmis: "Tuhat langeb sinu kõrvale ja kümme tuhat su paremale käele, aga ta ei tule sulle ligi," siis räägib ta konkreetselt vilistitest, aga Uues Testamendis tuleb võtta vaimus: teie kõrvale langevad rüvedad vaimud, mitte inimesed, sest; "Rahu maa peal, hea tahe inimestes"! (Luuka 2:14).
Lõikus on valguse lõplik eraldamine pimedusest ja kogu pimeduse hukkamõist. Kogu see kurjus, mis saab olema aegade lõpus Isa õues. Kus lõpuks mõistetakse hukka ainult kurjus ja kurjuse allikas, millest kirjutas ka suur Origenes.
Jumala kohtuotsuse viimane kohus:
"Ja metsaline võeti kinni ja koos temaga valeprohvet, kes tegi tema ees imetegusid, millega ta pettis neid, kes metsalise märgi võtsid ja tema kuju kummardasid: mõlemad elavad heideti tulejärve põlema. väävel;" (Ilm. 19:20) "Kurat, kes neid pettis, visati tule- ja väävlijärve, kus on metsaline ja valeprohvet, ja neid piinatakse päeval ja öösel igavesti ja igavesti." (Ilm. 20:10)
Teema: KOHTUOTSUSSE USKUJAD EI TULE (Johannese 5:24)
"24 Tõesti, tõesti, ma ütlen teile: kes kuuleb minu sõna ja usub teda, kes minu on saatnud, sellel on igavene elu ja ta ei tule kohtu alla, vaid on läinud surmast ellu." (Johannese 5:24)
I. Kristuse enda kinnitus, et kes kuuleb Kristuse sõna ja usub Jumalasse, kes on saatnud Kristuse, sellel on elu (igavene elu) ja ta ei lähe rahus kohtu ette!
Teisest küljest loeme:
27 Ja nagu inimesed peaksid ühel päeval surema ja siis kohtumõistmise, 28 nõnda ilmub ka Kristus, kes kord ohverdab end paljude pattude võtmiseks, teist korda mitte [puhastuseks] patust, vaid selleks, et need, kes ootavad Teda päästmiseks." (Heebrealastele 9:27,28)
Siin Sl. Jumal ütleb, et inimene kõigepealt sureb ja siis ootab teda kohus. Kuid see ütleb kohe, et Kristus ilmub ikkagi " neile, kes ootavad Teda päästmiseks."
Selgeks saab, et kohtumõistmisest hoidumiseks tuleks kuulata Kristust ja uskuda Temasse, kes Ta saatis!
Kohtumõistmise täielikumaks mõistmiseks Uue Testamendi valguses tuleks lugeda mõnda teist Pühakirja lõiku.
26 Sest iga kord, kui te sööte seda leiba ja jood seda karikat, kuulutate te Issanda surma, kuni ta tuleb. 27 Seepärast, kes iganes sööb seda leiba või joob Issanda karikat vääritult, on süüdi Issanda ihu ja vere vastu. 28 Inimene proovigu ennast ja söögu sellest leivast ja joogu sellest karikast. 29 Sest igaüks, kes sööb ja joob vääritult, sööb ja joob hukkamõistu iseendale, arvestamata Issanda ihuga. 30 Sellepärast on paljud teist nõrgad ja haiged ning paljud surevad. 31 Sest kui me ise enda üle kohut mõistaksime, siis meie üle kohut ei mõistetaks. 32 Aga kui meie üle kohut mõistetakse, siis Issand karistab meid, et meid ei mõistetaks rahus hukka." (1. Korintlastele 11:26-32)
Juhin teie tähelepanu: " 31 Sest kui me ise enda üle kohut mõistaksime, siis meie üle kohut ei mõistetaks. 32 Aga kui meie üle kohut mõistetakse, siis Issand karistab meid, et meid ei mõistetaks rahus hukka." Lisaks sellele, et me peame kuulama Kristust ja uskuma Temasse, kes Ta saatis, peame ka õhtusöömaajal kohut iseennast, muidu mõistab Issand ise meie üle kohut õhtusöögi ajal; õhtusöök on aluseks, et me rahus kohut ei mõistaks! Selgub, et kui inimene jääb õhtusöögist ilma, siis on ta määratud rahus kohut mõistma!
Muidugi mõistame, et see kehtib inimese kohta, kes pühitseb õhtusööki oma südamega (mõistusega) ja kes õhtusöömaaega vastu võtab, nagu äsja tõdesime: õhtusöök on inimese südametunnistuse proovilepanek Issanda ees! Sest miski roojane ei pääse Jumala riiki! Kui inimene ei saa aru, mis on Issanda õhtusöök, siis ei toimu südametunnistuse proovilepanekut Jumala ees, mis tähendab, et Issand ei karista patu eest, selline inimene läheb rahus kohut.
Lihavõtte javl. Issanda õhtusöömaaega ja kaitses Iisraeli Egiptuses hävitajaingli eest. Kui keegi siis lihavõtteid mitte reeglite järgi tegi (näiteks: ei võidnud uksepiitasid talle verega), siis polnud selliste lihavõttepühade eest hävitajaingli eest kaitset! Samamoodi, kui me tähistame oma lihavõttepühi, õhtusööki valesti, kaotame Kristuse vere kaitseväe ja määrame end rahus kohtumõistmisele!
Aamen, aamen, ma ütlen teile, nagu te kuulaksite minu sõna ja usuksite Temasse, kes mind on saatnud, et teil on igavene elu ja ta ei tule kohtu ette, vaid lähete surmast teie kõhtu
St. Cyril Aleksandriast
"Aamen, aamen, ma ütlen teile: kuulake minu sõna ja uskuge Temasse, kes mind on saatnud, et teil on igavene elu ja ta ei tule kohtu ette, vaid läheb surmast kõhtu." Olles juba eelmistes sõnades piisavalt näidanud, et õnnetud juudid ei tee pattu ainult Poja vastu, julgevad Teda noomida nii sõnade eest, millega Ta neid õpetas, kui ka tegude eest, mida Ta nendega tegi, kuid oma teadmatuse tõttu tulevad nad välja olla kurjategijad ja enda Isa vastu ning soovides oma sõnadega riietada nende jultumust hirmuga ja veenda neid elama rohkem kooskõlas tulevikulootusega, püüab ta nad lõpuks heale kuuletusele. Ja jälle põhjendas ta seda mitte ilma kunstita. Kuna ta teadis, et juudid on ikka veel haiged ja on endiselt Tema peale solvunud, omistab ta taas usu Jumala ja Isa isikule, mitte enesest väljapoole panemisena, vaid Austatud inimese olemuse identiteedi tõttu. ja Isas. Ja usklike kohta väidab ta, et nad mitte ainult ei saa osa igavesest elust, vaid väldivad ka kohtuotsusest tulenevat ohtu, mis on ilmselgelt õigustatud, sisendades hirmu koos lootusega. Selline kõne ülesehitus oli publiku jaoks tõhusam ja veenvam.
Johannese evangeeliumi tõlgendus. II raamat.
Auväärne Macarius Suur
Ja nagu Issand, olles võtnud [oma] keha, tõusis mäele ja istus maha Majesteedi paremale käele kõrgeimas, nii lähevad nüüd ja lähevad usklikud ja Jumala väärilised hinged Tema kuningriiki, kuna ta sünnitab neid ülalt oma Vaimuga, nagu Issand ütleb: Kes usub temasse, kes mind on saatnud, on läinud surmast ellu... Tõeliste usklike jaoks ja [veel] maa peal olles teenige Issandat kõrgemas taevas. Ja Tema, istub leina oma Majesteedi troonil, laskub orgu, puhkades pühakute hingedel, justkui troonidel. Lõppude lõpuks on nad liikmed ja Tema Ihu on kogu pühakute kirik; ja Tema on selle Kiriku Pea. Nagu üks hing elab terves kehas ja kõik keha liikmed on selle poolt juhitud, nii elavad kõik pühakud Jumaliku Vaimus ja Tema juhib neid. Ja iga liige elab hüpostaasis [Vaimus] ja Jumala hinges.
II tüüpi käsikirjade kogu. Vestlus 52
Kuna kristlaste meel ja arusaam on alati hõivatud taevase üle filosofeerimisega, mõtisklevad nad Püha Vaimu osaduse ja osaduse kaudu igaveste õnnistuste üle; sest nad on uuesti sündinud Jumalast; tegelikkuses ja jõus eneses garanteeriti, et nad saavad Jumala lasteks; läbi paljude pikaajaliste tegude ja töö on nad saavutanud püsivuse, kindluse, rahulikkuse ja rahu, ei haju ega muretse tujukate ja asjatute mõtete pärast: just sellega on nad maailmast kõrgeimad ja paremad; sest nende mõistus ja vaimne rafineeritus püsib Kristuse rahus ja Vaimu armastuses, nii nagu Issand sellistest rääkides ütles, et nad on lahkunud. surmast maos».
II tüüpi käsikirjade kogu. Vestlus 5.
Tõeline surm on peidus sees, südames; ja inimene on sisemiselt kurnatud. Seega, kui keegi möödus salaja " surmast maos"; siis elab ta tõesti igavesti ega sure. Isegi kui nende kehad mõneks ajaks hävivad; siis, kuna nad on pühitsetud, tõusevad nad üles auhiilgusega. Miks, pühakute uinumist nimetatakse unenäoks.
Sõna 1. Südame hoidmisest.
Blzh. Bulgaaria teofülakt
Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, kes kuuleb minu sõna ja usub Temasse, kes minu on saatnud, sellel on igavene elu ja ta ei tule kohtu alla, vaid on läinud surmast ellu.
Euthymius Zigaben
Aamen, aamen, ma ütlen teile, justkui kuulaksite minu sõna ja usuksite Teda, kes on mind saatnud, et teil oleks igavene kõht
Jällegi, targal eesmärgil ei öelnud Jeesus Kristus: minusse usklik et mitte tunduda edev, aga: usk temasse, kes mind saatis nii, et näib, et Ta ei räägi endast, vaid Temast, kes Ta on saatnud, ja et nad, uskudes neid sõnu, usuksid selle kaudu ka Temasse, kes Ta on saatnud. Nii on üleval kasulik isegi halvustavalt rääkida.
Ja kohtusse ta ei tule
hukkamõistu karistuseks, sest Tema sõnadesse uskja muidugi ka neid jälgib; seepärast, kes ei pea Tema sõnu, see ei usu neid. Kardagem ka meie, kes ei pea Jumala käske: meie koht on uskmatute juures. Leia ka kolmandast peatükist (s 18) ütlus: Temasse uskumist ei mõisteta hukka.
vaid läheb surmast makku
Surm tähendab surma mitte siin, vaid seal, s.t. karistus, samuti elu tähendab seal õndsust. Uskmatusest usku liikudes läks ta ka uskmatute karistamisest usklike õndsuse poole.
A. P. Lopukhin
Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, kes kuuleb minu sõna ja usub Temasse, kes minu on saatnud, sellel on igavene elu ja ta ei tule kohtu alla, vaid on läinud surmast ellu.
Surnute ülestõusmine on Kristuse poolt osaliselt teoks saanud ka praegu. Paljud inimesed on vaimselt surnud (Matteuse 8:22; Ilm. 3:1). Nende kohta ütles Kristus varem, et Ta saadeti neid elustama (Johannese 3:14-18, 4:10-14:12). Nüüd ütleb Kristus, et nad pole mitte ainult kujundlikult surnud, vaid tegelikult on nad ka surnud ja alles siis saavad nad sellest surelikust unest tõusta, kui nad usuvad Kristusesse ja järgivad Teda. On ilmne, et Kristus ei tee vahet kehalisel ja vaimsel surmal: ebanormaalne vaimne ja füüsiline seisund on sama, millesse kehaline surm inimese sukeldab. Teisest küljest on igavene elu juba siin maa peal sellel, kes Kristuse õpetuse usuga vastu võttis, ja see inimene hoiab seda elu igavesti (vrd Jh 4:14). Surmapiirkonnast läheb inimene seega elupiirkonda ja tänu sellele vabaneb ta igasugusest kohtuotsusest ( "Kohtusse"- εἰς κρίσιν, ilma artiklita) ja kohtuotsusest, mille uskmatu oma uskmatusega endale toob (Johannese 3:18), ja viimasest kohtuotsusest, millele kogu inimkond allub pärast surnute ülestõusmist (salm 29). ). Viimasest kohtuotsusest vabastamist ei saa aga mõista kui täielikku vabastamist kohustusest ilmuda viimasele kohtuotsusele. Ei, kohut mõistetakse kõigi inimeste, ka usklike üle (Matteuse 25:33–34), kuid õigete jaoks, kes usuvad Kristusesse, ei oma see kohtuotsus nii hirmuäratavat tähendust kui uskmatute jaoks.
Laadimine ...