Sünnitusmaja kolmanda korruse aknad viidi millegipärast minema jämedast tugevdustraadist võrega, korduvalt õlivärviga üle värvitud. Nad kas kartsid, et imikud röövitakse, või hoiatasid emade põgenemise eest. Olgu kuidas oli, akende pesemine läbi trellide oli täiesti võimatu ning klaasid katsid tasapisi ja paratamatult tolmu, mis oli segatud bensiiniaurude, heitgaaside ja kogu muu saastaga, mida linn välja pani. Nagu kõiges, oli ka siin omajagu kasu – akendest olid selgelt näha külastajad, kes lollilt hoovis tunglesid, teadmata, kuidas käituda, kuhu end panna ja üleüldse, mida nende tsellofaankilesse pakitud tobedate kimpudega peale hakata. seotud mingite lokkis paeladega. Ent ka sellisel kujul rõõmustasid külastajad noori emasid, kes poriste akende taga nähtamatult seisid.
Anna läks akna juurde, justkui tajudes, et Eugene hakkab üles tulema. Ja tõepoolest – naine nägi teda väravas, aga ta käitus imelikult – ta ei läinud sünnitusmaja hoovi, justkui miski tänaval hoiaks teda kinni, justkui mingi jõud ei lubaks tal üle astuda. nähtamatu joon.
Möödus mõni minut ja Anna aimas - Eugene rääkis kellegagi, kes seisis värava tellistest samba taga ja ta ei julgenud vestlust katkestada, kas tal polnud selleks jõudu või ta lihtsalt ei tahtnud tema jaoks olulist juttu katkestada. Ja siis, järsku, otse tema silme all juhtus midagi võimatut - naine tuli värava telliskivisamba tagant välja, kallistas kiiresti liikvel olevat Jevgenit ja kadus kohe teise kolonni taha, olles suutnud hüvasti jätta, öeldakse: kiirusta, ma ootan sind - nagu see tähendus oli tema hoos.
Ja nagu oleks maailm Anna all koperdanud. Võttes kätega voodi seljatoest kinni, läks ta oma nurka ega istus niivõrd maha, kuivõrd vajus kortsunud tekile.
Ja siis see algas.
Kõht värises sõna otseses mõttes, jäi selline mulje, et tema sees vänderdas mingi olend, keda vaevalt lapseks nimetada saab. Anna muutus kahvatuks ja teadvuse kaotades kukkus üle voodi.
Vastsündinu toodi tund pärast sündi. Mingi kripeldunud seniilne füsiognoomia piilus kimbust välja ja naeratas vastikult. Lapseks oli seda võimatu nimetada isegi suure venitamisega. Pöörlevad silmad särasid vastikult väljapestud korgi alt, roti nina nuusutas pidevalt midagi välja ja keeras ennast erinevatesse suundadesse. Aga kui ta oma pahameelt kokku surutud peenikesed huuled avas ja kohutavalt vastiku kriuksumisega karjus, kaotas ta oma ema mõistuse.
Mitte vähem ehmunud arstid tõid ema siiski mõistusele, panid kimbu koos lapsega voodile ja jooksid lihtsalt palatist minema. "See" kostis taas käredat kriuksumist ja roomas, nuusutades ja laksutades pidevalt huuli. Eesmärk saavutati kiiresti ja ta kaevus ahnelt rinda. Tampides ja pidevalt sülitades hakkas ta emapiima ahmima.
Iiveldus tõusis õe kurku ja ta tegi suuri jõupingutusi, et rebida see olend rinnast ja joosta kraanikausi juurde, et haigla õhtusöögi jäänustest lahti saada.
"Mine sööda last, sa alatu nõid!" Ta kuulis rahulolematut, ärritunud häält. Ma jõudsin sinu juurde. Nüüd ma võtan selle välja. Sa ei saa minust eemale.
Anna vaatas kõneleja suunas ja tardus. Voodil istus vastsündinu ja tuli närviliste liigutustega mähkmetest välja. Luised põlved paistsid eri suundades välja. Erinevat värvi silmad vahtisid vihaselt sünnitavat naist. Tema otsaesisel oli tume sünnimärk.
-Kes sa oled? - pigistas Anna oma viimasest jõust välja.
- Sa ei tunnista seda? Unustatud, kuratlik hoor?! - ja ta, voodist alla kukkunud, koperdas, kõndis tema poole, vehkides oma koledaid jäsemeid.
_______
Vangivalvur lükkas Anna jämedalt kambrisse. Ta ei suutnud vastu panna ja kukkus näoga lävele. Uks läks pauguga kinni.
Pärast eelmist piinamist, mis seisnes pidevas kõndimises, et kiirendada ülestunnistusi, koos unepuudusega tundis ta end kurnatuna ja nõrganuna. Lisaks ei jätnud ta mõtteid metsik joogisoov. Kõik need kohutavad päevad, mille ta vanglas veetis, toideti teda ainult soolatoiduga. Kõik joogid segati heeringasoolveega. Talle ei antud lonksu vett, et hoida teda pidevas januseisundis, mis oli üks keerukamaid piinamise vorme.
Kuid nii julma, vägivaldset, särisevat janu ei pidanud inkvisiitorid piinamiseks. Isegi kui vangid purustati nagu viinamarjad kruustangis või tõmmati välja nagu nahknahk nagist, ei peetud seda piinamiseks. Kohtud toetusid nõidade tagakiusajate sadismile. Ja nad ei eksinud oma ootustes.
Keegi nähtamatu keeras võtit lukus. Kaja vastas sama roostes, käriseva heliga. Tema näkku levis niiske, vananenud lõhn. Siin tundusid isegi seinad olevat inimkannatustest küllastunud ja nendest voolas verd.
Ta sattus kitsasse haisvasse koopasse, kus olid väikesed kaaraknad, kust päike vaevu läbi imbus. Läbi uduse loori paistasid hirmuäratavate esemete udused piirjooned. Nõiduses süüdistatav vang sai aru, kus ta on.
Järsku karmid hääled panid ta värisema.
"Kuna te ei mõista meie heatahtlikku suhtumist, viidi teid piinakambrisse," pomises kohtunik vastikult kõhedalt.
"See lahke inimene," osutas kohtunik teeseldud viisakusega selle inimese suunas, kes tangid lahtisel tulel soojendas, "päästab teie patuse hinge. Kui jätkate vaikimist ja deemonite lubamist, peab ta rakendama kõike, mida siin näete.
Kohtunik noogutas ametnikule, kes istus kambri nurgas laua taga, -
-Alustame. Kui kaua sa nõid oled olnud?
-Ma ei ole nõid.
- Ära ole visa! - kohtunik kummardus laua alla ja tõmbas välja puukasti.- Siin on seesama kolme lukuga lukustatud kast, millesse koguduseliikmed viisteist päeva sedeleid viskasid. Ja teie nimi koos nõiduse faktide, kohtade ja aegadega on selles äärmiselt levinud. Avaliku arvamuse kohaselt kahtlustatakse teid nõiduses. Seega on süüdistus tõendatud.
- Kes mind süüdistab?
"Keegi ei ütle teile seda, et te oma neetud tegudega auväärseid inimesi ei kahjustaks. Aga milles neid süüdistatakse – olete kohustatud ülekuulamisel teadma ja üles tunnistama.
- Mul pole midagi tunnistada.
- Värskendage oma mälu! Kas sa kuradiga paktile ei kirjutanud?! Deklareeris talle allumist. Loobuge Issanda ees antud lubadustest?! Ainuüksi selle pärast pead sa surema!
Minu kohta need süüdistused ei kehti.
- Issanda ja inimese kättemaksu nimel kahjustasite inimesi ja loomi oma needustega, mille peale põhjustasite oma peremehe kuradi jõu ja tegevusega õnnetusi ja haigusi.
- Mul pole vaenlasi, kes neid kiruda.
Kas tunnistate või mitte, tulemus on sama. Sinu süü on ilmne – sind hukatakse. Igasugune loobumine on asjatu. Piinamine jätkub – kaks, kolm, neli korda. Lõpmatuseni. Sa ei saa õigustada. See pole põhjus, miks me teid arreteerisime ja ahelatesse panime. Sinu süü saab tõestatud.
Igal juhul ... - ohkas kohtunik alatult, vahetades kaaslastega pilke.
-Sa oled vanglas räpases ja haises, antud kuradi vaimudele ja talud lõputut piinamist, kuni eelistad surma sellele vastikule olemasolule ja ülestunnistust kõikidele kuritegudele.
"On aeg alustada," ütles inkvisiitor kuivalt. Tema vaikimise põhjuseks on kuratlikud loitsud.
Kauaoodatud timukas alustas oma tavapärast tööd.
Alustuseks riietas ta naise lahti ja ülekuulamisel osalejad asusid surnukeha uurima, et avastada kuradi häbimärgistamist. Nad leidsid kiiresti selle, mida nad otsisid. Soovitud “objekt” peideti põlve alla väikese sünnimärgiga.
- Kui kaua on nõiamärk teie kehal olnud? küsis inkvisiitor.
- Sünnist saati. Ainult et see pole nõiamärk.
"See häbimärgistamine on piisav tõend, et teid võidakse nõiduse eest hukata ka ilma teie ülestunnistusteta," välgatas inkvisiitor oma teadmisi nõiaprotsessidest.
Neid oli tema selgroo taga palju. Nende südantlõhestavad karjed, karjed ja needused. Anna pidi kogema kõike. See oli alles algus. Ta seisis alasti nende mitte-inimeste ees ja põles häbist ja häbist nende igatsetud pilgu all. Kuid varsti unustas ta oma alastuse. Sellele järgnenud piinamine pani ta kõik unustama.
Laes oleva konksu külge kinnitatud köiega sidus timukas ta käed selja taha, seejärel tõstis ta õhku, tõmmates järsult köie otsast. Suurema efekti saavutamiseks sidus ta naise jalgade külge raskuse, et õlaliigest väänata, jätmata jälgegi karmist käsitsemisest.
Sel ajal, kui teda hoiti poomisasendis, üritasid inkvisiitorid ülekuulamist uuesti jätkata. Segavad vahele ja ei kuule üksteist.
- Kuidas sinust nõid sai, mis sinuga sellega seoses juhtus?
-Ma ei ole nõid.
- Mis oli teie peremehe nimi kurjade deemonite seas?
- Mul ei olnud selliseid omanikke. Ei olnud!” karjus Anna meeleheitel.
- Valetamine, sa kuradi kude! - inkvisiitor lõi teda näkku ja vaatas siis ta juustest kinni võttes talle oma pööraste silmadega otsa. Ja Anna märkas taas – ta silmad olid erinevat värvi.
Millest on valmistatud lendsalv, mida kasutate oma luudal? - Inkvisiitor tõmbas ta juukseid kõvemini, lähenes ta näole veelgi lähemale, hingates sisse igapäevaste "armulauaga suhtlemise" tujukaid aure. - Sinu visadus viib sind tulle. Aga kui sa kõik üles tunnistad, siis antakse sulle armu. Räägi mulle, millised deemonid ja teised inimesed hingamispäeval osalesid?
- Ma ei olnud hingamispäeval. Ma ei tea inimesi, kes neil osalevad.
- Kuidas teil õnnestub läbi õhu lennata ja milliseid võlusõnu te seda tehes sosistate?
- Ma ei saa läbi õhu lennata. Välja arvatud unenägudes.
"Nende unistused on reaalsus," ühines kohtunik ülekuulamisega. Rääkige meile oma unenägudes, kelle olete valinud oma inkubatsiooniks / toakaaslaseks /. Mis ta nimi oli?
- Mul ei ole toakaaslast. Seda enam, – isegi üha suurenevast valust üle saades punastas Anna.
- Valetamine, sa kuradi lits. Millise vande olite sunnitud talle lausuma? Mida teie inkubatsioon teile pärast teiega vahekorda andis?
- Ma ei tea midagi, mille kohta sa minult küsid!
-Mine edasi, ütles inkvisiitor ükskõikselt ja pöördus timuka poole.
Timukas aktiveeris kuratliku rippumismasina ja vabastas köie. Ohver paiskus kõrgelt, nii et see ei ulatunud põrandale mitu sentimeetrit. Luud lõhenesid. Anna karjus talumatust valust.
"Käte väänamine õnnestus," naljatas timukas.
"Kuid sellest talle ei piisa," lõpetas inkvisiitor.
Timukas kallas ta pea alkoholiga üle ja süütas juuksed. Kamber oli täis põletatud juuste kibedat lõhna ja ohvri karjeid.
"Meil on aeg puhata," soovitas inkvisiitor vildakalt. Ta juuksed lõhnavad vastikult. Siin on võimatu olla.
"Tõepoolest, lähme välja õhtust sööma," nõustusid teised.
Nad jätsid selle kolmeks kuni viieks tunniks rippuma.
Nad naasid puhanuna, pärast pudeli joomist rõõmsad ja valmis uuteks tegudeks. Inkvisiitoril oli jõudu nalja teha. Rippuvast Annast mööda minnes kriimustas ta teda nagu kassi kõrva tagant.
- Noh, kuidas meie nõiaga läheb? Alles? Kas me räägime?
Ta sülitas talle vihkamisega näkku. Vaatamata ebainimlikele kannatustele leidis ta siiski jõudu vastu seista.
- Ah, sina. D-värk! - vihast, mis inkvisiitorit haaras, hakkas ta kokutama ja kattuma helepunaste laikudega.
- Kõik kõige kohutavam piinamine. Kõik! Tema jaoks ei ole midagi sülitada. Et ei saaks hingata! - Türannide mänguline meeleolu kadus. Ja esialgne piinamine võttis vägivaldsema iseloomu. Tekitada piina kui kättemaksu.
Timukas eemaldas tulelt tulikuumad tangid ja pigistas sõrmed küünejuurele nii, et lamedad sõrmed tekitasid kõige teravamat valu. Anna puhkes metsikult nutma. Vangla katuselt lendas üles ehmunud tuviparv.
Timukas võttis ta konksu otsast ära. Ta lootis, et see on läbi. Kuid ta eksis rängalt. Nüüd ootas teda veepiinamine. Ta oli seotud tooli külge. Sõlmeks keerdunud kaltsud toodi talle jõuga kurku ja timuka abi hakkas talle vett kurku kallama, et tekitada lämbumist. Siis tõmbas ta kaltsu järsult välja, nii et sisemused olid rebenenud.
Kohtunikud vaatasid piinamist ja ametnik pani kõik kirja.
Kuid lõpuks kasutas timukas, kes ei tundnud erinevat tüüpi piinamise tõhusust võõras, usaldusväärset ja tõhusat meetodit.
Ta pani naise toolile, kuhu olid löödud naelad ja noad teravate otstega püsti. Korraga lõi see lihunik seda tooli nii kõvasti, et see sai läbi torgatud ja muljutud.
Anna minestas. Timukat ei muretsenud vastutus piinamise ajal surma eest, tema juhised ütlesid, et nõiad teesklesid surma märke. Neid ei saa usaldada. Tal oli üks soov – jätkata piinamist niipea kui võimalik.
Maniakaalne kirg puhus tema perversses ajus üha uusi ja uusi piinavariante. Omal alal oli ta virtuoos, improviseerija ja, kui metsikult see ka ei kõlaks, oma eriala meister. Seetõttu kallas ta oma “töö” nautimiseks jätkuvalt oma ohvrile jäävett näkku ja kallas äädikat ninasõõrmetesse.
Kõhnu tüdruk avas hetkeks oma silmalaud, vaatas ähmane pilguga niiskes kambris ringi ja vajus taas unustusehõlma. Meistrimees kordas "ravi". Ta haaras tal jalast ja tiris mööda põrandat järgmise piinariistani. Ta pani naise jalga paar saapaid, asetades need tule lähedale, kuni saapad kuumenesid, et sundida teda üha suurenevast valust tunnistama. Anna tuli teadvusele (nii palju kui see muidugi võimalik oli), kuid ta ei suutnud enam vastu panna ja seda taluda. Ta palus armu.
- Mida ma peaksin tunnistama? - pigistas ta viimase jõuga välja.
- Kõiges. Sa juba tead. Ja te kordate hukkamisel, et surete meeleparandusega ja loobute deemonist. Lõputult korduv piinamine viis ülekuulatava naise seisundisse, kus ta oli valmis tunnistama kõike, mida temalt nõuti. Ja ära võta oma tunnistust päris lõpuni tagasi.
Tüdruk ei pidanud vastu ja karjus – Jah, ma olen nii palju patuseid tegusid toime pannud. Mul pole vabandust. Tapsin inimesi... Jõin kolbast mõrvatud laste verd, avaldasin austust koduvaimu vastu, lasin sisse torme, katku, haigusi, kohtusin inkubatsiooniga.
„Siin, täpsemalt," muigas inkvisiitor vastikult, vaatas vandenõulikult timukatele otsa. „Kõik nõiad räägivad, et nad ei tunne mehega sellist naudingut kui inkubatsiooniga. Kas sina ka nii arvad?
- Tegime lennureise kuratlike tantsude juurde, - ehmunult oli Anna valmis ütlema kõike, et vältida järgmisi metsikuid piinamisi.
Kohtunik vaatas inkvisiitori eeskujul ihalikult vangile otsa,
- Jah, tegelikult räägivad nõiad, et temaga pole võrreldav. Ja ma arvan, et see juhtub mitmel põhjusel. Esiteks juhtub see seetõttu, et deemonid teesklevad, et on nõidadesse sügavalt armunud, mis näib nende tigete ja rumalate naiste jaoks olevat maailma kõige kallim asi. Lisaks omandavad kurjad vaimud ebatavaliselt atraktiivse välimuse.
- Deemon ja oks valivad endale sobivad, - lõikas kohtunik vahele.
- Jah... Ja teiseks, tal on... - siin vaatasid timukad üksteisele otsa ja ohkasid vastikult, - aga saate aru...
Mida ta siis sinuga tegi?
"Ta tegi minuga, mida tahtis," sosistas hirmunud vang.
"Siis tule siia, sa kuradi lits... Nüüd teeme ka mina ja sina, mida tahame." Saad teada, mis tunne on olla koos inkvisiitoritega.
- Parem lõke!
- Tulekahju tuleb ... Hiljem ... Vahepeal on, mis tuleb!
_ Sa oled kurat! Ma mõistsin! Sa oled kurat!
"Lõpuks tundsite mind ära... Aga mitte täielikult... Nüüd tunnete mind rohkem ära," turtsatas inkvisiitor oma kasuka kallal askeldades. "Kohtume veel, kohtume veel," pomises ta juba pooleldi teadvusel, isegi ei üritanud viskoosset ilast lõualt pühkida. Ta hingas sisse haisu, paksud ebainimlikud juuksed inkvisiitori kaenlaalustest.
Anna kaotas teadvuse. Ja viimane asi, mida ta nägi, oli must sünnimärk, mis ületas vägistaja otsaesise. Ja ta pomises midagi täiesti mõttetut ...
- Sa mäletasid mind... Sa mäletasid mind hästi... Aeg tuleb - sa sünnitad mu... Või ma tulen välja su üsast...
- Ja sina? küsis Anna elu teisest küljest.
-Ja ma põletan su ära... Sinu pärast... Me kohtume veel...
Nüüd olete oma ülestunnistused teinud. Kui sa kõike uuesti eitad - räägi sellest mulle nüüd, kui ma olen läheduses, - ohkas timukas vastikult ja vabastas ta oma vastikust haardest, lakkudes oma rasvaseid huuli, - nii et ma pooksin su uuesti üles. Ja kui sa homme või ülehomme või enne kohtuprotsessi uuesti loobud, satute jälle minu kätte ja siis saate teada, et ma ainult mängisin teiega. Ma piinan ja piinan sind nii, et isegi kivi nutab halastusest.
***
- Kuratliku kunsti abil praktiseeris, kasutas ja rakendas see naine pettuse teel mitmesuguseid ebamoraalseid ja tigedaid tegusid, mida nimetatakse nõiduseks, loitsudeks, vandenõudeks ja nõiduseks. Mida ta ka eeluurimisel tunnistas.
- Vastutasuks tunnustuse eest lubati mulle armu ja surma, kui ma nõidust eitan! Ma pole kunagi hingamispäeval käinud! Ma ei ole nõid! Pole nõid! Halasta mind! - pikaajalisest piinamisest ja alandamisest tõmbusid Anna jalad ja ta vajus põrandale nagu kivi.
- Kohtu ette pole veel ainsatki inimest, kes kuradi häbimärgistusega elaks laitmatut elustiili. Häbimärgistamine on kõrgeim süütõend! Ükski nõiduse eest süüdi mõistetutest ei olnud kaubamärgita. Ja ta märkis selle nõia erilise märgiga - kohtunik tormas röövlooma järsult tüdruku juurde ja hakkas seelikuid tõstes põlve all olevale sünnimärgile konksuga sõrme torkima,
- Tugevamate sidemete sidumiseks suurema jumalateotuse ja reetmise jaoks pani ta naise kehale oma pitseri, märgiks, et naine kuulub talle.
- Ta märkis selle nahkhiire märgiga. Sinu sulane! Näed? - Nahkhiir! Põletada! Põletage see kurat!
Kohtunik pidas oma vihase kõne ja vajus kurnatuna kohtunikutooli. Algul käis saalist läbi rahulolematu möirgamine, mille äratasid eraldi nõustumishüüded kohtuga. Kuid üsna pea muutus vaoshoitud mürin rahvahulga vihaseks möirgamiseks.
- Põletage see! Põletada nõid lits!
Räpase rahva pahameel ei raugenud. Vastupidi, see tugevnes, muutudes näljaste loomade möirgamiseks, kes tundsid kurnatud saagi verd. Iga hetk oli see pakk valmis tüdrukule kallale tormama ja ta tükkideks rebima. Olles sellest küllastamata, võisid nad üksteist samasuguse eneseunustusega rebida ja mõnda aega rahuldada lõputut janu ohvrivere järele.
Koledad karvased naised väänasid oma vormitut suud ja tegid hirmsaid grimasse, sülitasid ja torkasid sõrmi tema suunas.
- Ta andis meie meestele nõiajooki!- mõned kiljusid.
- Ta võrgutas meie poegi armastusloitsudega - teised toetasid neid.
- Nõid! Kuradi räpane hoor! Tulele! Tulele!
Koledad mehed vehkisid rusikatega, raputasid õhku ja igatsesid ka hukkamist.
- Tulekahju! Selle uhke hoora tulle!
Nad ei suutnud talle andestada, et ta lükkas tagasi nende nilbete edusammude.
Ainult üks inimene selles ruumis vaikis. Ta vaikis ega saanud silmi tema poole tõsta. Ja ta ei saanud süüdistada ega kaitsta. Kas selles oli ükskõiksust, tänu millele pannakse toime kõik kuriteod? Tavaline argus? Või ei suutnud ta ka talle andestada. Andke talle andeks, et ta teda armastas. Ja mida ta armastas (nii palju kui ta muidugi armastada suutis). Ja see, et ta kartis tema kõikehävitavat armastust.
Aga olgu kuidas on, ta vaikis ...
Kuid kõigil, kes sellesse häbisaali tulid, oli, mille pärast teda vihata ja surma nõuda. Inimesed ei andesta, kui inimesel on vähemalt üks imeline omadus, mida tal pole, aga tahaks. See võib olla ilu, tervis, noorus, rikkus või erakordne meel ja hing. Siin on süüdistuste tegelik põhjus.
Ja seal ei pruugi olla midagi ilmselget, kuid miski kaalutu, tabamatu viitab neile siiski - teistsugune, mitte nagu kõik teised. Ja on hirmus soov langeda nende tasemele.
Ja kui see ei tööta, hävitage see.
Peck.
Ja hüppab nagu vares.
Ja nad rebivad.
Inimesele teistsugust arvamust ei andestata. Rahvahulga soov on tallata maha kõik, kes arvavad teisiti. Ärge julgege meist kõrgemale tõusta, ütleb rahvas. Ärge arvake, et olete kõrgem, väärilisem kui märgitu. Ja kui oled märgistatud, siis kuradi poolt! – ja rahvas märatseb. Ja kuulujutte aktsepteeritakse süütõenditena.
Arusaam nõiast kui koledast vanaprouast harjavarrel on lihtsalt osa folkloorist. Tegelikkuses, ja see on ümberlükkamatu ajalooline fakt, on olukord erinev. Inkvisitsiooni kolmesaja aasta jooksul süüdistati sagedamini noori, ilusaid ja julgeid. See tõigi paljud naised mängurile.
1450-1750 nõiduse hüsteeria periood Euroopas. 1600. aasta paiku kirjeldas Boge oma muljeid järgmiselt: „Saksamaa on täielikult hõivatud / nõidadele / tulede ehitamisega. Šveits oli sunnitud ka paljud oma külad minema pühkima. Lorraine'i reisija võib näha tuhandeid ja tuhandeid sambaid. Mille külge nõiad seoti.
Need legaliseeritud mõrvad lükkasid tsivilisatsiooni arengu mitmeks sajandiks tagasi. Ja sellel pole lõppu. Igal sajandil.
Aga peaasi, et inkvisitsiooni tuled ikka lõõmavad. Ja tänaseni põlevad neis parimad meist...
Ja ikkagi!
Jah, nad ei suitseta, nad ei haise põlenud inimliha järele, nad ei kanna põlenud juukseid. Lõhnavad nagu luksuslikud parfüümid. Inimesed ristidel - võluvate naeratustega ja näivad olevat hästi riides ...
Aga nemad on kaalul!
Nad põlevad ja sama rahvahulk on haaratud sama vihaga!
Nad põlevad läbi. Ja nad teavad seda.
Ja me teame seda.
Inimlik kadedus ja vihkamine on kõigi sõdade, õnnetuste ja lugematute inkvisitsiooni lõkete tõeline põhjus, mida tuhandete aastate jooksul ei saa kustutada. Vaesus lämmatab sündsuse, inimmõistus taandub alatuse kaasosaliseks ja alatud kired kaetakse vagadusega. Ja nende jaoks pole suuremat naudingut kui naabrite juures vigu leida.
Suur vaimus, tegudes, olemises. Ajaloos on palju näiteid inimese muutumisest halvimaks loomaks.
Kahjuks…
________
Kohtuistungiks määratud päeval toodi Anna vankriga, ketid üle kogu keha. Ta käed olid nii kõvasti seotud, et neist voolas verd. Tema ümber olid vangivalvurid ja timukad, tema taga relvastatud valvurid.
Kohtunike ruumi kogunes meelelahutust ootama erinevaid inimesi. Kuid ühes olid nad samad – kõik, mis siin juhtuma pidi, oli nende jaoks lihtsalt süütu lõbu.
Lõpuks tuli kohtunik abilistega välja. Tähtis istus kohtuniku toolile. Tema sildi järgi toodi sisse vang. Ta ei olnud enam see õitsev rõõmsameelne tüdruk, kes ta oli enne vanglat. Saali astus tuima, ükskõikse pilguga kahvatu kõhn elukas. Rahvas hakkas raevukalt vilistama ja vanduma, kuid peaassessorilt saadud sildi peale vaikis.
Kohtunik võttis endale kohustuse lugema ette süüdistuse nõiduse ja nõidumise asjus.
- Üldõigus sätestab, et nõida ei saa surma mõista, välja arvatud tema enda ülestunnistuse alusel. Seetõttu on kohus kohustatud kinnipeetavaga selgitama. Kas ta kinnitab seda, mida ta ülekuulamistel üles tunnistas ja oma käega alla kirjutas?
Valvur lükkas Anna mõõgaga selga.“Ära maga,” urises ta jämedalt.
- Jah. Olen kõigega nõus,” vastas naine saali. Ja lisas vaimselt: - Nüüd kõigega.
- Nii et võime jätkata, - isegi ei üritanud oma rõõmu varjata, hõõrudes käsi, nagu kohtunik pärast hästi tehtud tööd ütles,
- Seega ... - Informantide ütlustele ja süüdistatava enda ülestunnistustele tuginedes tõendas kohus tema süüd kahju tekitamises ja inimeste kahjustamises seitsmel viisil:
Armastuse sugestsioon, vihkamine, impotentsuse esilekutsumine, haiguste esilekutsumine, elu kaotamine, mõistuse äravõtmine, vara ja loomade kahjustamine. Kõik need teod on kurjuse ilming, kuna need pandi toime kiriku ja meie Issanda õpetuste vastaselt ning viitavad Saatana teenimisele. Süüd on tõestatud julmuste puhul, põhjustades torme, torme, halba ilma merel ja maal, tappes kariloomi ja tekitades ärevust meestele, naistele ja lastele, hävitades saaki, mürgitades õhku, tekitades inimestes ja muudes olendites veidraid kirgi ja kehapiinu. .
Sellised kuriteod vastavad kuritegudele Issanda vastu ja kiriku poolt aktsepteeritud teooria kohaselt on üksikasjalik pakt kuradiga. Vandekohtunikud valitseva kuninga ja kuninganna nimel nende jumalatute tegude, mida nimetatakse nõiduseks ja nõiduseks, toimepanemise eest otsustasid, et teid tuleks mõista Suure Inkvisitsiooni tuleriidal põletada!
Kohtunik tõstis vaikimiseks käe.
- Kas teie seas on keegi, kes pole kohtuotsusega nõus? Kas leidub inimest, kes saaks süüdimõistetu kohta hea sõna öelda?
Tema vastuseks oli rahva vihane möirgamine.
Ainult üks inimene ei karjunud ega sõimas teda sel hetkel - Eugene. Ta lihtsalt vaikis. Ilma silmi tõstmata, pead tõstmata. Ta ei julgenud kordagi kätt tõsta ja ühtki sõna lausuda.
Lõpetanud karistuse lugemise, murdis kohtunik ta varda ja käskis timukal oma korraldusi täita.
Juubeldav rahvas, nagu kombeks, lükkas kohtunike toas lauad-toolid ümber. Ja rongkäik, mida juhtis grupp mehi koos timukaga, tiris Anna hukkamispaika, siis järgnesid preestrid naiste saatel. Teel väljakule lauldi rongkäigus psalme “Taevaisa olgu meiega” ja palvetati. Ja nende kurjad hundipojad said puhkuse, et olla tunnistajaks nõia surmale ja loopida teda kividega.
Kirikukellad helisesid nagu niiskesse riidesse mähitud. Ja ainult selles helisemises kõlas ebamaine kurbus.
_______
Lõke ehitati toorest puidust, et piinamine kestaks võimalikult kaua ja piinamine pikendaks. Kui Anna viidi platvormile, saatis koor teda hümniga "Nüüd me palvetame Püha Vaimu poole".
. Taas loeti ette kohtuotsus, millega ta oli sunnitud viimast korda leppima, et teda ei viidaks tagasi vanglasse piinamist jätkama. Üks preestritest pidas jutluse sama külmalt kui tema värvitud silmad. Pärast kõiki neid humaanse kohtu jaoks vajalikke protseduure anti ohver ametlikult ja seaduslikult üle tema viimase timuka kätte.
Anna seoti pillerkaarde külge. Tuli pikka aega ei lahvatanud. Vabatahtlikud viskasid kuiva võsa ja tuli süttis koheselt. Nüüd ei osanud ta timukate ähvardusi karta. Nad ei saa seda siit. Ja tal polnud midagi kaotada. Kõik, mis tal oli, millesse ta uskus ja mida lootis, kaotas ta. Ja nii andis ta end kahetsemata särisevale tulele. leekidesse haaratud rääkis,
„Teagu kõik, kes mind täna näevad, et ma pean nüüd nõiana oma ülestunnistuse põhjal surema. Ja ma annan kõigile oma veres süüdlastele andeks, võtan kõik enda peale. Las mu veri valgub pähe. Ja kuna ma pean nüüd seisma Issanda ees, kuulutan, et olen nõidusest vaba, nagu laps. Aga tigedate inimeste süüdistusel pandi mind nõia nime all vangi. Kõik, mida ma üles olen tunnistanud, on vale.
Ma pole kunagi arvanud, et piinamise abil saab inimest viia selleni, et ta räägib selliseid pikki lugusid, nagu mina teile rääkisin. Alistades mind nendele talumatutele piinadele, sundisite mind vande all andma valetunnistusi.
Ma ei ole nõid ja ma pole kunagi kuradit näinud! Kõik ütlesid minust lahti ja kuna ma ei leidnud mingit muud võimalust vanglast välja murdmiseks või oma hea nime taastamiseks, tegin kuradi õhutusel selle ülestunnistuse kavatsusega oma elu lõpetada, olles sellest väsinud. Ma pigem suren kui elan.
Tuli muutus tugevamaks ja heledamaks. Anna palvet kuulati läbi põlevate palkide praksu, mida tema pisarad katkestasid. Ta luges "Meie isa" ja kõrged leegid mähkusid tema laagri ümber ja neelasid üha sügavamale nende täitmatusse suhu. Ja lõpuks neelas alla.
Ja rahvas, nagu ikka, janunes leiva ja tsirkuse järele. Ta sai mõlemad täies mahus. Nõid põles peotäie tuhaks. Ja leib... Iga protsessis osaleja sai ohvri konfiskeeritud varast paar münti.
Ja need külmad rauatükid ei kõrvetanud kellegi käsi ...
Sain paar vaske ja Eugene..
_______
- Vera, mine esimesel võimalusel teise palatisse. Sul on seal mingi krambitüdruk!
- Mis seal veel juhtus? - küsis Vera kolleegilt rahulolematult võileiba närides.
- Täielik jama! Ma pole kunagi näinud nii puudutatud inimesi. Ta peidab end nurka, ei lähene lapsele, keeldub toitmast, karjub, et ta on timukas. Ja üleüldse kannab see sellist jama, et ma pole sellest kuulnudki.
Sa oled loll ja su naljad on rumalad.
- Jah, sa oled! Tulge juba tema juurde. Ja siis, kell pole veel ühtlane, paneb ta käed enda peale. Sa ikka vastad psühholoogi eest. Vahepeal helistan psühhiaatriahaiglasse.
Olge seal ettevaatlik! Kunagi ei tea, mida... - hüüdis ta talle järele.
Faith palatisse ei jäänud – lendas välja nagu nool.
- Irka! See on midagi! Mul tekkis endalgi hirm. Laps viidaks ära. Äkki saad sinna minna. Mina seda, seda... Ma kardan hullumeelsust. Mida nendega teha? Ja kui see lapsele halba ei teinud.
- Ma ei lähe ka sinna. Vii telefon minu juurde.
-Ale-e. Psühhiaatriline? See on haigla, mis teeb teile muret...
- Kas sa teed nalja? - vastas juhtme teises otsas.
- Jah, millised naljad! Lahku kiiresti. Meie sünnitav ema on mõistuse kaotanud.
- Kas tulid niimoodi sinu juurde?
- No ei. Ta käitus nagu normaalne. Ja nüüd on mu mõistus läinud. Kuidas ta sünnitas
ja see. Vau, see tähendab. Jah, sa peaksid varsti lahkuma. Haara õdedest tugevamalt kinni, patsient võib olla vägivaldne. Kõik, me ootame.
- Noh, Irka, anna talle tugevam õde. Surnud.
- Ma ei näe midagi naljakat. Ma ei helistanud enda pärast. Ma ei vaja seda veel. Veidi hiljem.
- Oled sa kindel?
- Tule nüüd, sa loll naine. Kas sa sulgesid ukse?
- Mitte…
- Mine lähedale, eemale patust. No tema.
Vera võttis kaaluka võtmekimbu ja läks ebatavalist patsienti sulgema. Justkui läbi miinivälja läks ta selle lühikese tee - valveõe lauast palatisse. Suletud. Ta ohkas kergendatult ja naasis saavutustundega.
- Kõik suletud. Tead, Ir. Kohe, kui sinna jõudsin, tõusis mind palavik. Kohutavalt seal... Tema kõrval. Võib-olla on see tõesti räpane...
- Ole nüüd. Õppinud inimene. Andsin Hippokratese vande...
- Mitte Hippokrates, vaid Hippokrates. Ignoramus. Ma ei vandunud Hippokratesele midagi, ma ei lubanud midagi.
- Isegi suur ja puhas?
- Irka, sa oleksid pidanud töötama tsirkuses, mitte sünnitusmajas.
- Keda huvitab? Ma ei näe erilist vahet. Võtke kasvõi täna. No miks mitte tsirkus?
Õdesid tuleb juurde. Kui sellised nagu telefoni teel tellisin, siis vahetan töökohta. Kindlasti!
- Ja siin nad on.
- Noh, friigid. Ma jään siia. Lihtsalt gorillad. Unista – ära lehvita minema.
-Ja kui nad kõrvuti magama jäävad... Kaks kirstust.
- Pip keelele.
- Mis teil, tüdrukud, viga on? krooksus üks lähenev gorilla bassihäälel.
Vera ulatas neile võtmed. - Mine vaata ise.
______
Kas olete meie uut patsienti näinud? - noor õde kutsus naaberboksist Mila.
- Jah, ütleb peaarst - erandjuhtum. Ja aju on tumeaine ja seda ei uurita.
- Nii huvitav tüdruk. Nad ütlevad, et tal oli kõik korras. Mis võib juhtuda nii lühikese ajaga?
- Ma rääkisin tema sõbraga. Ta tuli meie vangile külla.
- Jah? Mis siis?
- Ta ütleb, et mees viis ta laiali. Kurb. Tema naine on rase ja see on mõeldud naistele. Ma vihkan neid kõiki. Põhjad on odavad.
- Kuidas ta teadis?
- Kes ta on? sõber?
- Ei, Anna.
- Ta tuli sünnitusmajja väidetavalt poja sünni puhul õnnitlema. Ta andis üle banaalsed lilled, puuviljad ja lahkus. Teisega.
- Kas nad kallistasid, suudlesid?
- Mitte. Nad lihtsalt kõndisid mööda.
- Nii et võib-olla on see sõber, mis see on?
Anna nii ei arvanud. Siin on katus maha. Sina oled ikka veel kogenematu ja kergeusklik.
- Võib-olla on parem. Aga peaga saab kõik korda. Miks ta temaga ei rääkinud?
- Ta ei taha uskuda, kuigi püüdis end õigustada. Aga tüdruk ei usu ja kõik. Kui sa tõeliselt armastad, ei saa reetmist unustada, andestada ega õigustada.
- Aga inimesed? Nii tähistavad nad pulmi teemantidega ja räägivad, et elus oli kõike - nii head kui halba ja väga halba ...
- See pole armastus. Jah, elu. Ühised majad, lapsed jms. Nad peavad vastu, harjuvad ja tõmbavad rihma. Pole aga selge, miks?
Ja päriselu vilksatab mööda nagu lilleniidud tolmuste klaaside taga
kiire rong.
- Jah, see on kurb... Loodan, et minuga seda ei juhtu.
- Loodan, kallis. Lootus. Lootus, teate, on viimane, mis paindub. Kuigi... Mõne jaoks sureb armastus viimasena. Ja need kurva välimusega rüütlid saavad meie kliiniku külalisteks. Me kaotame parimad inimesed!
_______
Hommikul äratas Jevgeni telefonikõne. Nad helistasid kliinikust.
- Kas olete täna valmis oma naisele järele tulema?
-Jah, muidugi.
Aga kõigepealt peame rääkima. Kas sa saad tulla kell üksteist?
- Jah, nagu sa ütled.
- Ootan sind. Varsti näeme.
Peaarst märkas Jevgenit kliiniku akendest. Taas imestas ta, kuidas niisugune iludus selle kirjeldamatu ja väärtusetu väikese mehe peale langes. Ta ei hoia pilku kinni, tema väikesed silmad jooksevad. Ei mingit sisemist jõudu. Müüakse sendi eest. Mis võiks teda tema juures köita?
Võib-olla tõesti on inimeste vahel mingi karmaline side. Tasumata võlad eelmistest eludest tabavad meid järgmises. Ja võib-olla pole suur osa nende seinte vahel leiduvast psüühika valus hälve, vaid tegelikkus. Teine reaalsus. Võib-olla on siiski paralleel, mis seob sündmusi, sajandeid, universumeid.
-Jah, - ütles veel kord arst, psühhiaatria meditsiini valgusti,
-Inimese aju on tumeaine ja seda ei uurita. Ja kõik meie "kandidaat" - kuni üks koht.
Ta läks koridoris Jevgeniga kohtuma, et temaga suhtlemist mitte edasi lükata, justkui istuks ta oma kabinetis nahkdiivanil.
Teie naisel on sünnitusjärgne depressioon koos kõigi selle tagajärgedega... Maania-depressiivne psühhoos ja hulk muid väheuuritud psüühikahäireid. Ja nagu ma tean, mitte ilma teie osavõtuta, - vaatas arst etteheitvalt Anna abikaasa poole.
See juhtub sageli eriti muljetavaldava loomuga. Nüüdseks on seisund stabiliseerunud, kuid välistatud pole ka retsidiivid. Soovitan mitte tekitada temas mingeid tugevaid emotsioone, olgu need negatiivsed või positiivsed. Igasugused tunded on psüühika piirseisundis ohtlikud. Ma palun teil hoida teda emotsionaalsete šokkide eest, see teeb head. Ja veel... Arst võttis Jevgenyl küünarnukist kinni ja viis ta kõrvale.
Sosinal üle minnes lisas ta: "Ma tahan teid hoiatada, et Annal on valus muljetavaldav mõju. Kui sa tõesti armastad oma naist ja ei taha, et see lõppeks kroonilise skisofreeniaga, siis ära tee seda enam.
See on tragöödia iga naise jaoks, kuid eriti teie jaoks. Ta tajus reetmist inkvisitsiooni tulena. Igaüks tunneb seda erinevalt.
Kes on rohkem, kes vähem. Mõned ei pane üldse tähele. Ta oli leekides. Tema jaoks oli see karm reaalsus.
Muidugi, mõnel hetkel saan sinust mehena aru. Kuid mitte kõigis.
Kaugeltki kõigest…
Tema ametikohal olite te kohustatud selliseid tormakaid samme mitte astuma. Vähemalt see on kuri. Arvan, et me mõistame üksteist?
Häbenenud Jevgeni püüdis silmi langetades naeratada, kuid välja tuli absurdne vigane grimass.
-Oh, kindlasti. Järgin kõiki teie soovitusi.
- Siis kõike head. Hüvasti.
Arst ei raputanud isegi Jevgeni väljasirutatud kätt ja läks laialivalguval sammul mööda koridori kaugusesse.
Õed viisid Anna kliiniku uksest välja ning nähes, et nad teda ootavad, jätsid kähku hüvasti ja lahkusid. Ta peatus oma viimase elukoha trepil ja vaatas Jevgenile otsa. Tema silmis polnud huvi, silmades oli valu. Ta tahtis meeleheitlikult midagi meenutada. Paistis, et mõned kohutavad mälestuspildid olid väga lähedal... Aga ei, ja seekord ei jõudnud nad teadvusse. Võib-olla veidi hiljem. Visioonid kadusid ja ta nägi taas Eugene'i langetatud silmadega.
Aga ta ei näinud seda.
Eugene seisis, silmad maas. Ja ta ei suutnud neid tõsta, ei saanud teda puhta, tõelise pilguga vaadata. Ta…
Jah Jah Jah. Kindlasti.
Ta seisis vait...
Ta on vaikinud viissada aastat.
Inkvisitsiooni piinamine. Vanglad ja lõkked
Väga sageli tundub meile, et saame valust jagu, kuid kuidas taluda seda uskumatut piina ja tõeliselt põrgulikku valu, millele inkvisiitorid oma ohvreid tekitasid? Piinamine oli kõige mitmekesisem ja mõeldud erineva raskusastmega füüsilise valu jaoks - alates igavast valust kuni ägeda ja talumatuni. Peab imestama ja üllatuma pühade isade leidlikkuse üle, millega need kohutavad piinariistad leiutati ja millega nad suutsid oma tekitatud piinu mitmekesistada.
Piinamine algas kõige lihtsamaga ja läks siis järk-järgult keerulisemaks. Tihti "kombineeriti" erinevaid piinamisi, moodustades terve piinamise süsteemi – kategooriad, kategooriad, kraadid. See oli tõeline piinavate piinade põrgulik skaala. Nõid läks ühest piinamise astmest teise, ühest piinamise kategooriast teise, kuni temast rebiti välja ülestunnistus.
Täiesti terved ja väga julged inimesed kinnitasid talle pärast piinamist, et on võimatu ette kujutada tugevamat, talumatumat valu kui see, mida nad kogesid, et nad tunnistavad kohe üles kõige kohutavamad kuriteod, millest neil pole õrna aimugi, kui nad uuesti juhtuvad. ähvardati piinamisega ja et nad pigem surevad kümme korda, kui see oleks võimalik, kui et neid uuesti piinatakse.
Enne otsest piinamist inkvisitsiooni vangikongides tehti kahtlustatavale mõned testid, et veenduda tema süüs.
Üks selline test oli "veeproov". Naine riietati lahti, mis on juba iseenesest uskumatult alandav ja võib jäänused julgusest ilma võtta, need seoti “risti”, nii et parem käsi seoti vasaku jala suure varba külge, vasak käsi varba külge. paremast jalast. Loomulikult ei saa ükski sellisel positsioonil olev inimene liikuda. Timukas lasi köie otsas kinniseotud ohvri kolm korda tiiki või jõkke alla. Kui väidetav nõid uppus, tiriti ta välja ja kahtlus loeti tõendamatuks. Kui ohvril õnnestus ühel või teisel viisil oma elu säilitada ja mitte uppuda, siis peeti tema süüd kahtlematuks ning teda kuulati üle ja piinati, et sundida teda üles tunnistama, milles täpselt tegu. Selle veega katsetamise ajendiks oli kas see, et kurat annab nõidade kehale erilise kerguse, mis ei lase neil uppuda, või sellest, et vesi ei võta oma rüppe vastu inimesi, kes sõlmides liidu Nõidaga. kurat, raputa maha püha ristimisvesi.
Veeproovi selgitas ka nõia keha kergus. Nõia kaal oli väga oluline süütunde tunnus. Oli isegi arvamus, et nõiad on väga kerged. Mida saab siin öelda? Ainult et kõik praegused haprad tüdrukud - rääkimata moemudelitest, on ilmselt nõiad!
Süüprotsessi andis ka see, et kahtlustatav oli sunnitud ütlema “Meie isa” ning kui ta suvalises kohas kogeles ega saanud enam jätkata, tunnistati ta nõiaks.
Kõige tavalisem test, mida kõik kahtlusalused enne piinamist läbi viidi, ja mõnikord ka neil juhtudel, kui nad piinamisele üles tunnistamata vastu pidasid, oli nn nõelakatse, et leida surnukehalt "kuradi pitser".
Oli uskumus, et kurat paneb lepingut sõlmides nõia kehal mingisse kohta pitseri ja see koht muutub seetõttu tundetuks, nii et nõid ei tunne sellesse kohta süstimisest valu. ja süst ei tekita isegi verd. Timukas otsis seetõttu kogu kahtlustatava kehalt sellise tundetu koha ja torkas selleks nõelaga erinevatesse kehaosadesse, eriti sellistesse kohtadesse, mis kuidagi tema tähelepanu köitsid (sünnimärgid, tedretähnid jne) ning tegi lugematuid süste, et näha, kas veri voolab. Samal ajal juhtus, et nõia süüdimõistmisest huvitatud timukas (nagu ta tavaliselt iga paljastatud nõia eest tasu sai) pussitas meelega mitte teraviku, vaid nõela tömbi otsaga ja teatas, et leidis "kuradi pitser". Või siis ainult teeskles, et torkas nõela kehasse, aga tegelikult puudutas sellega vaid keha ja väitis, et koht pole tundlik ja verd sealt ei voola.
Teatavasti on inimkehal meile tundmatu “ellujäämisressurss”, mis mõnes kriitilises olukorras võib valu “blokeerida”. Seetõttu kirjeldavad inkvisiitorid palju juhtumeid, kus kahtlusalused olid tõepoolest valu suhtes tundetud.
Enne piinamisele "kinnises ruumis" siirdumist püüdsid nad süüdistatavatelt välja meelitada vabatahtlikke ülestunnistusi - kuid mitte lihtsate küsimuste ja veenmisega, vaid piinamise ähvardustega. Süüdistatavat hoiatati, et kui ta oma süüd ei tunnista, on kohtunik sunnitud tõde hankima muul viisil. Kui esialgsetest "katsumustest" ja valudest murtud ja ärritunud inimesed tunnistasid pärast seda ähvardust, siis need olid "vabatahtlikud" tunnistused. Sellist hirmutamist nimetati piinamiseks. territooriumil, mille me tõlgiksime vene keelde kui "psühholoogiline terror". Timukas ilmus süüdistatava ette, valmistas kõik oma "tööriistad" piinamiseks ette, selgitades samal ajal õnnetule vangile nende eesmärki ja mõnikord keerates osa neist ohvri kehale. Kui süüdistatav tunnistas pärast sellist "terrori" üles, loeti tema ülestunnistus vabatahtlikuks. Uskumatu? Muidugi, aga nii see oli!
Eriti alandav oli “piinamiseks ettevalmistamise” protseduur naistele, kelle timukas võttis alasti ja uuris hoolikalt kogu tema keha, veendumaks, et õnnetu naine pole end maagiliste vahenditega piinariistade toime suhtes tundetuks teinud või kas ta oli kuhugi peitnud nõiaamuleti või mõne muu võluriista. Et timuka silmade eest midagi varjatuks ei jäänud, raseeris ta maha või põletas kogu keha karvad tõrviku või õlgedega, "isegi sellistes kohtades, mida ei saa puhta kõrva ees hääldada, ja uurib kõike hoolikalt", nagu kirjutatud. inkvisitsioonikohtute protokollides. Kostja, alasti ja sandistatud, seoti pingi külge ja asus ise piinama.
Üks esimesi piinamisi oli "pulp": pöial suruti kruvide vahele; neid kruvides said nad nii tugeva surve alla, et verd voolas sõrmest.
Kui see ei viinud ohvri äratundmiseni, võtsid nad “jalakruvi” või “Hispaania saapa”. Jalg pandi kahe sae vahele ja pigistati nendes kohutavates näpitsades sedavõrd, et luu sai saetud ja aju tuli välja. Valu suurendamiseks lõi timukas aeg-ajalt haamriga vastu kruvi. Tavalise jalakruvi asemel kasutati sageli hammaskruvisid, “sest inkvisiitorite-timukate kinnitusel ulatub valu kõige tugevama astmeni; jala lihased ja luud on nii kokku surutud, et neist voolab veri ja paljude arvates ei pea kõige tugevam inimene sellele piinale vastu.
Järgmine piinamise aste oli nn "tõus" või "rack". Piinatu käed seoti seljale ja kinnitati nööri külge. Keha jäeti kas vabalt õhku rippuma või asetati redeli peale, mille ühel astmel olid teravad puidust vaiad. Piinatu selg asetati odadele. Üle ploki visatud köie abil, mis oli lakke kinnitatud, tõsteti inimene üles ja tõmmati välja nii, et sageli tekkis pea kohal olevate “väänatud” käte nihestus. Keha lasti ootamatult mitu korda alla ja seejärel tõsteti iga kord aeglaselt üles, põhjustades inimesele väljakannatamatuid piinu.
Inkvisitsiooni tegude järgi otsustades suutsid piinamisele vastu seista vaid vähesed. Ja need vähesed tunnistasid enamasti kohe pärast piinamist, kohtunike manitsuste ja timuka ähvarduste mõjul. Vange veendati üles tunnistama vabatahtlikult, sest sel juhul võis nad end siiski tulest päästa ja armu ehk mõõgasurma teenida, vastasel juhul põletatakse ohver elusalt.
Kui inimesel oli isegi pärast selliseid kohutavaid piinamisi jõudu oma süüd eitada, siis riputati talle suure varba külge igasugused raskused. Selles seisundis jäeti vang kuni kõigi sidemete täieliku rebenemiseni, mis põhjustas talumatuid kannatusi, ja samal ajal piitsutas timukas süüdistatavat aeg-ajalt varrastega. Kui ka siis piinatu ei tunnistanud üles, tõstis timukas ta lakke ja vabastas siis ootamatult kõrgelt alla kukkunud surnukeha ning protokollides kirjeldatakse juhtumeid, kui pärast sellist “operatsiooni” tabasid käed, mille jaoks see tehti. oli riputatud olid ära rebitud.
Seejärel liiguti edasi "puumära" juurde. Tegemist oli kolmnurkse, terava nurgaga puidust prussiga, millele ohver pandi hobuse selga ja raskused riputati jalga. "Mära" terav ots lõikas laskumisel aeglaselt kehasse ja raskused jalgadel kasvasid järk-järgult pärast järjekordset ülestunnistusest keeldumist.
Piinati ka "kaelakeega" - sees teravate naeltega sõrmus, mida kanti kaelas. Küünteotsad puudutasid vaevu kaela, kuid samal ajal röstiti jalad põleva süsiahjul ning valust kramplikult väänlev ohver komistas ise kaelakee küünte otsa.
Sest vangi sai piinata ainult üks kord. Seejärel kuulutasid kohtunikud välja sagedased pausid piinamise ajal ja läksid pensionile, et suupistete ja jookidega jõudu värskendada. Vang jäi nagile või märale ja kannatas tunde. Seejärel pöördusid kohtunikud tagasi ja jätkasid piinamist, vahetades instrumente.
Mõnel pool anti piinatutele tahtejõu nõrgestamiseks ja tunnistusi andma sundimiseks joovastavaid aineid. See on tõeline silmakirjalikkus: neid, kelle üle prooviti maagiliste jookide valmistamise pärast, inkvisiitorid ise ei kõhelnud neid samade pruulidega uimastamast.
Piinariistade vahelt leiame ka pöörleva ringikujulise taldriku, mis rebis piinatava seljast liha.
Kui timukas oli eriti hoolas, leiutas ta uusi piinamisviise, näiteks valas piinatava alasti kehale kuuma õli või viina või tilgutas keevat vaiku või hoidis süüdatud küünlaid käte, taldade või muude kehaosade all. .
Sellele lisandusid muud piinad - näiteks küünte löömine küünte vahele ja liha kätele-jalgadele.
Väga sageli peksti pootud piinatuid varraste või vöödega, mille otstes olid plekitükid või konksud.
Kuid piinatutele ei tekitatud "materiaalsete vahenditega" ainult füüsilisi kannatusi. Näiteks Inglismaal kasutati ärkveloleku piinamist. Süüdistatavad ei tohtinud magada, nad sõidutati puhkamata ühest kohast teise, ei lastud peatuda enne, kui nende jalad olid kasvajatega kaetud ja kuni inimesed jõudsid täielikku meeleheitesse.
Mõnikord anti kinnipeetavatele eranditult soolast toitu ja samal ajal ei tohtinud nad midagi juua. Janust piinatud õnnetud olid valmis kõikvõimalikeks ülestunnistusteks ja küsisid sageli hullumeelse ilmega juua, lubades vastata kõikidele küsimustele, mida kohtunikud neile pakkusid.
Piinamispiinadele lisandusid vanglad, kus hoiti inkvisitsiooni ohvreid. Need vanglad olid omaette õnnetutele ohvritele nii proovikiviks kui ka karistuseks.
Toona olid kinnipidamiskohad üldiselt vastikud haisvad augud, kus külm, niiskus, pimedus, mustus, nälg, nakkushaigused ja igasugune vangide pärast muretsemise täielik puudumine - lühikese ajaga pöörasid sinna sattunud õnnetud inimesed invaliidideks, vaimuhaigeteks, mädanevateks laipadeks.
Kuid nõidade jaoks määratud vanglad olid veelgi hullemad. Sellised vanglad ehitati spetsiaalselt nõidade jaoks, spetsiaalsete seadmetega, mis olid mõeldud õnnetutele kõige julmemate piinade tekitamiseks. Ainuüksi nende vanglate kinnipidamisest piisas, et lõpuks šokeerida ja piinata sinna sattunud süütut naist ning sundida teda üles tunnistama kõikvõimalikes kuritegudes, milles teda süüdistati.
Nende vanglate siseehituse kohta jättis kirjelduse selle ajastu üks kaasaegseid, kes väitis, et vanglad olid paigutatud paksudesse, hästi kindlustatud tornidesse või keldritesse. Need sisaldasid mitut jämedat palki, mis keerlesid ümber vertikaalse posti või kruvi; neisse palkidesse tehti augud, kust vangide käed-jalad läbi suruti. Selleks keerati palgid lahti või teisaldati laiali, asetati käed ülemiste palkide vahele jäävatesse aukudesse ja vangide jalad alumiste palkide vahele; mille järel palgid kruviti või löödi vaiadega kinni või suleti nii tugevalt, et vangid ei saanud käsi ega jalgu liigutada. Mõnes vanglas olid puust või rauast ristid, mille otstesse olid kinnipeetavate pead, käed ja jalad tugevalt seotud, nii et nad pidid olenevalt risti asendist pidevalt kas lamama või seisma või rippuma. Mõnes vanglas olid jämedad raudpaelad, mille otstes olid raudrandmed, mille külge kinnitati vangide käed. Kuna nende ribade keskmine oli ketiga seina külge kinnitatud, ei saanud vangid end liigutadagi.
Mõnikord kinnitati jalgade külge raskeid rauatükke, et õnnetud inimesed ei saaks jalga sirutada ega enda külge tõmmata. Mõnikord tehti seintesse nii suured lohud, et nendes ei saanud peaaegu istuda, seista ega lamada; sealsed vangid olid raudvarrastega lukustatud.
Mõnes vanglas olid sügavad kiviga vooderdatud süvendid, mis avanesid ülespoole kitsaste avade ja tugevate ustega. Nendes väga sügavates aukudes lasti vangid köitele alla ja tõmmati samamoodi üles.
Paljudes kohtades kannatasid vangid hirmsasti külma käes ja külmetavad käsi ja jalgu ning isegi kui nad vabanesid, jäid nad terveks eluks sandiks.
Mõnda vangi hoiti pidevalt pimeduses, nad polnud kunagi päikesevalgust näinud ega suutnud päeva ööst eristada. Nad olid liikumatud ja lebasid oma räpases. Nad said vastikut toitu, ei saanud rahulikult magada, piinasid mured, sünged mõtted, kurjad unenäod ja kõikvõimalikud õudused. Täid, hiired ja rotid hammustasid ja piinasid neid kohutavalt.
Sellele lisandusid vangivalvurite ja timukate sõimu, julmad naljad ja ähvardused.
Ja kuna see kõik ei kestnud mitte ainult kuid, vaid terveid aastaid, muutusid jõuliste, tugevate, kannatlike ja kaine mõistusega vanglasse sattunud inimesed väga kiiresti nõrgaks, kurnatuks, sandiks, argpüksiks ja hulluks.
Pole üllatav, et vanglas kinnipidamise ajal sattusid paljud naised meeletusse, neil hakkasid nägema nägemused ja nad kujutasid ette, et kurat külastas neid vanglas, rääkis nendega, andis neile nõu, juhiseid, oli nendega seksuaalvahekorras. . Hiljem rääkisid nad nendest külaskäikudest ülekuulamistel, püüdes peatada talumatut vangistuse ja piinamise piina ning see oli nende süü uus tõend. Sageli ilmus kurat vangivalvurite kehasse, kes panid vangistatud noorte naiste vastu toime julma vägivalla.
Teised naised langesid apaatia seisundisse ja kohtasid piinamispiina üllatava ükskõiksusega, mille kohtunikud omistasid kuradi osalemisele, aidates nõial kõiki kannatusi valutult taluda.
Protsessi tagajärjeks oli karistus – karistus igal juhul, isegi kui piinamisprotsessid ei viinud süüdistatavat ülestunnistuseni ja süüdimõistmiseks polnud piisavalt tõendeid.
Kuid isegi kui juhtus ime ja õnnetu naine sai vabaduse, rõõmustas ta täielikult.Füüsiliselt ja moraalselt invaliidistunud, põlatud ja vastik naine lasti vabadusse mitte õigustatuna, vaid kahtlustatavana. Kõige sagedamini ootas teda uus süüdistus ja vahistamine.
Sageli keelati vabastatud inkvisitsioonivangidel kirikusse sisenemine ja kui lubati, anti neile kirikus eriline, teistest eraldatud koht. Isegi oma kodus pidid endised vangid olema isoleeritud ja elama omaette toas. Sageli tõrjusid need õnnetud nende endi perekonnad, kes kartsid neid enda juurde tagasi viia – kartuses tekitada endas kahtlusi või kuna nad pidasid neid kuradi võimuses olevaks, kuigi kohus mõistis nad õigeks.
Kuid õigeksmõistvaid otsuseid tuli ette väga harva. Enamasti lõppes piinamine ülestunnistusega ja protsessile järgnes hukkamine. Süüdimõistetu põletati tuleriidal – elusalt või pärast kägistamist või pea maharaiumist. Viimast tüüpi hukkamist peeti karistuse leevendamiseks.
Praktikas aktsepteeriti reeglina, et elusalt põletati vaid need nõidadest, kes jäid püsima ega näidanud meeleparanduse märke; kahetseja suhtes halastati ja nad põletati pärast esialgset kägistamist või pea maharaiumist.
Ja kui hukkamõistetud nõidade puhul oli lubatud "leev karistus" ehk kägistamine enne tuleriidal põletamist, siis libahuntide puhul ei olnud selline karistuse leevendamine lubatud ja nad tuleb elusalt põletada.
Kohtuotsus panna nõid tuleriidal põletamisele riputati tavaliselt üldteabe saamiseks välja raekojas, kus oli välja toodud nõia kuriteo ilmsiks tulnud üksikasjad.
Tuleriidal põletamisele mõistetud naine tiriti hukkamispaika, seotuna vankri või hobuse saba külge, nägu allapoole, mööda linna kõiki tänavaid. Valvurid ja vaimulikud järgnesid talle, nende järel hulk inimesi. Kohtuotsus loeti enne hukkamist ette.
Mõnel juhul süüdati väike lõke väikese leegiga, et suurendada aeglase surma piina. Tihti lõigati hukkamise tõhustamiseks hukkamõistetute käed enne hukkamist maha või rebis timukas karistuse täitmise ajal kuumade tangidega keha küljest lihatükke.
Põletamine oli rohkem või vähem valus, olenevalt sellest, kas tuul ajas lämmatava suitsu posti külge seotud inimesele või, vastupidi, ajas selle suitsu minema. Viimasel juhul põles süüdimõistetu aeglaselt, taludes kohutavaid piinu. Paljudel oli moraalset jõudu vaikselt oodata oma viimast südamelööki, samal ajal kui teised täitsid õhku pisaravate hüüetega. Õnnetute kisa summutamiseks sidusid nad keeled kinni ja panid suu kinni. Ümbritsev rahvahulk kuulis ainult põleva tule praksumist ja kirikukoori monotoonset laulu - kuni õnnetu keha tuhaks muutus ...
Raamatust Tundmatu sõda. USA salajane ajalugu autor Aleksander Bushkov6. Richmondi lõkked 1865. aasta aprillis varises kõik kokku. Lõunamaa ei suutnud enam füüsiliselt vastu seista. Richmond piirati ümber. Sõduritega tihedalt ümbritsetud valitsushoone esisel platsil lõõmasid tohutud lõkked, mis lõõskasid relvade mürinaga Konföderatsiooni pealinna kindlustusi. must suits
Raamatust Venemaalt Venemaale [Essees on etniline ajalugu] autor Gumiljov Lev Nikolajevitš Raamatust Argielu Prantsusmaal Richelieu ja Louis XIII ajastul autor Glagoleva Jekaterina Vladimirovna Raamatust Libahundi salaobjektid autor Pržesdomski Andrei Stanislavovitš6. PEATÜKK Lihavõttelõkked Raskete kastide tõstmine, veel vähem tassimine läbi lossi kitsaste koridoride ei olnud lihtne ning määrdunudhallides mundrites ilma sümboolikata, nurisedes ja sõimavatel inimestel oli kitsastes ukseavades ja treppidel raske keerata. Loss põles suvel maha
Raamatust Inkvisitsioon: hirmu kuningriik autor Green Toby2. peatükk Lõkked levisid "... Kartes karistust, mida ta oma ketserluste eest vääris, otsustas ta proovida sooritada enesetapu, ootamata, et Justiits täidaks oma seaduslikud kohustused tema ees ..." Evora, 1490-1545 1474. aastal Portugali rannikul lähedal
Raamatust The Black Book of Kommunism: Crimes. Terror. Repressioonid autor Bartoszek KarelNatsivanglad ja kommunistlikud vanglad I. Nyeste, Ungari Vastupanuliikumise liige, pärast sõda - noorteorganisatsiooni juht; keeldus kommunistliku parteiga liitumast. Pärast kohtuasja läbimist kandis ta karistust sunnitöölaagris.
Raamatust Ketserid ja vandenõulased. 1470–1505 autor Zarezin Maksim IgorevitšLõkked vabamõtlejatele Mittevaldajate ja vabamõtlejate ühistegevus takerdus ja käes oli vastaspoole kord. 1504. aasta aprillis saatsid Volotski hegumenid ülestunnistaja Mitrofanile kirja, milles nõudis, et viimane teeks kõik endast oleneva,
Raamatust Venemaalt Venemaale. Esseed etnilisest ajaloost autor Gumiljov Lev NikolajevitšLõkked Pustozerskisse pagendatud (1667) häbistatud ülempreester ei lõpetanud oma kuulutustegevust. Tema juurde tulnud palverändurid kandsid oma pulkadesse kaasa arvukalt nikoonlasi taunivaid sõnumeid, milles kutsuti üles kaitsma "iidse vagaduse" traditsioone. Kuid,
Raamatust Surmanuhtlus [Surmanuhtluse ajalugu ja tüübid aegade algusest tänapäevani] autor Monestier Martin Medicite raamatust. Renessansi ristiisad autor Strathern Paul17. EHETUSE TULE Ajalugu on Piero de' Medicile, edaspidi kutsutud Piero õnnetuks, karmilt kohut mõistnud. Väites, et tema ebaõnnestumised valitsejana olid tingitud iseloomu nõrkusest, võrreldakse Pierot kolme eelkäijaga, kes valitsesid Firenzes kuuskümmend aastat.
Raamatust Nürnbergi protsess ja holokaust autor Weber MarkPiinamine Liitlaste prokuratuur kasutas Nürnbergis ja teistes sõjajärgsetes kohtutes oma kohtuasjade tõendamiseks piinamist. 72 Briti ülekuulajad piinasid endist Auschwitzi komandandit Rudolf Hossi, et ta kirjutas alla iseennast süüdistavale valele "ülestunnistusele"
Raamatust Protsessid nõiduse üle Euroopas ja Vene impeeriumis [ill. I. Tibilova] autor Kantorovitš Jakov Abramovitš Tudoritest autor Vronski PavelPõlevad lõkked Mary I Tudori troonile astumine 1553. aastal tähendas revolutsiooni riigipoliitika ja kiriku suhetes. Kuninganna peaeesmärk oli tuua Inglismaa tagasi katoliku kiriku rüppe. Nii nagu tema eelkäijad, kasutas ka Mary
Teoreetiliselt ei kohaldanud inkvisitsioon surmanuhtlust, samuti konfiskeerimist. Algselt oli karistus ainult lihtne süüdimõistmine ketserluses ja sellega kaasnes ekskommunikatsioon või deklaratsioon, et süüdlast ei peeta enam Kiriku kohtu jurisdiktsiooni alla; mõnikord lisati, et ta anti üle ilmalikule kohtule, et "ta lasti vabaks"; see tähendas, et Kiriku otsene sekkumine tema saatusesse oli lõppenud. Aja jooksul mainiti kohtuotsustes sageli, et kirik ei saa enam midagi teha, et süüdlaste patte heastada; tema üleandmisest ilmaliku võimu kätte teatatakse sõnadega: "karistagu teda tema kõrbete järgi". Silmakirjalikku üleskutset, milles inkvisitsioon palus ilmalikel võimudel säästa langenute elu ja keha, ei leidu 13. sajandi lausetes. ja seda ei sõnastatud kunagi täpselt hiljem.
Halastuse poole pöördumine oli tühi formaalsus, nad kasutasid seda ainult selleks, et ei jääks mulje, et inkvisiitorid on verevalamisega nõus, kuna see oleks kaanonite rikkumine. Kuid samal ajal jälgis kirik valvsalt, et tema otsust ei tõlgendataks valesti, ja ta õpetas, et leebusest ei saa juttugi olla, kui ketser ei paranda meelt ega reeda kõiki oma mõttekaaslasi. Üks XIII sajandi teolooge. kuulutas: „Inkvisitsiooni eesmärk on ketserluse hävitamine; ketserlust ei saa hävitada ilma ketseride hävitamiseta; ja ketsereid ei saa hävitada, kui pole hävitatud ka ketserluse kaitsjad ja toetajad, ja seda on võimalik saavutada kahel viisil: pöörates nad tõelisesse katoliku usku või muutes nende liha tuhaks pärast nende kätte andmist. ilmalikust võimust. XIV sajandil. Inkvisiitor Alonzo de Spina märgib, et enne nende hukkamõistmist peate neid kaks korda hoiatama, et nad rahu ei ohustaks.
Riis.
Ilmalikud võimud aga uskusid, et ketsereid põletades täidavad nad inkvisitsiooni korraldusi. 9. novembril 1431. aastal Burgundia ilus Philip Philipi poolt oma ametnikele antud korralduses öeldakse, et nende kohus on karistada ketsereid "nagu inkvisiitor ette näeb ja vastavalt tavadele". 15. sajandi inkvisiitor Sprenger ei kõhkle enam rääkimast ohvritest, "kelle ta käskis põletada".
Lihtrahva raevu äratamiseks andis kirik andestuse kõigile, kes lõkkepuid tõid. Veel 17. sajandil. õppinud kardinal Albizio nentis: "Kõigi protsesside inkvisiitorid kuulutavad tavaliselt lõpliku otsuse ja kui see on surmaotsus, siis viivad selle otse ja tingimata täide doož ja senat" (räägime Veneetsiast). Isegi XIII sajandil. Gregorius IX ei kõhelnud kinnitamast, et kirik on kohustatud valama ketserite verd. Bonifatius VIII tuletas kanoonilise õigusega ekskommunikatsiooni ähvardusel ilmalikele võimudele meelde, et kõik, kes inkvisitsiooni poolt neile välja anti, said "kiire ja õiglase" karistuse. Inkvisiitoritele anti korraldus tõrksad ametnikud kohtu alla anda.
Kõigi Euroopa riikide seadused määrasid ketserid elusalt põletamisele; inkvisiitori isikus tundsid nad ära kohtuniku, kelle karistused kuulusid pime täideviimisele. Toulouse'i krahv Raymond käskis 1249. aastal Ageni lähedal Berlège'is elusalt põletada kaheksakümmend ketserit, kes tema juuresolekul üles tunnistasid.
Kui aga ilmalikud võimud ühel või teisel põhjusel ketserit hukata ei söandanud, sekkus kirik kohe kogu oma jõuga, et neid kuulekale tuua. Nii näiteks mõistsid inkvisiitorid aastal 1237 hukka kümme meest ja naist kui ketserid; konsulid ja viigirid keeldusid hukkamõistetuid “vastu võtmast”, nende vara konfiskeerimast ja “neid kohtlemast nii, nagu ketserite puhul on kombeks”, ehk teisisõnu keeldusid nad neid elusalt põletamast. Inkvisiitorid ekskommunitseerisid viivitamatult kirikust ametnikud. Aastal 1288 andis Nikolai IV korralduse ekskommunikeerida ja ametist tagandada paljude linnade ilmalikud võimud, kes hoidsid kõrvale inkvisitsiooni karistuste täitmisest, ning kehtestada ka nende linnakogukondadele keeld. Aastal 1458 keeldusid linnapea ja tema kaaslased Strasbourgis alguses hussiitide misjonäri ja tema neiu põletamast; kuid kirik sundis neid karistust ellu viima. 1486. aastal keeldusid Brescia linnavõimud põletamast mitmeid inkvisitsiooni poolt hukka mõistetud nõidu ja nõidasid; tsiviiladvokaadid püüdsid tõestada, et ilmalikel võimudel on õigus asjaga tutvuda. Kuid Innocentius VIII ei viivitanud teatama, et Brescia linnavõimude soov solvab usku, ja käskis nad kirikust välja arvata, kui nad kuue päeva jooksul hukkamõistetut ei hukka; kõik sellega vastuolus olevad vallaseadused tunnistati tühiseks. 1521. aastal kinnitas paavst Leo X Veneetsia inkvisiitorile ja piiskopikohtunikele jõuliselt, et nende karistused täidetakse ilma läbivaatamise või uurimiseta ning et nad võivad mõista sõnakuulmatuid mis tahes vaimse karistuse. Ilmalikud võimud olid kohustatud nad tuleriidale saatma, ähvardusel, et nad liigitatakse ise ketseriks.
Kahetsematu ketser, kes eelistas usust taganemisele märtrisurma, polnud tulekahju ainus ohver. Temalt väljapressitud ülestunnistusest keeldujaks peeti ketserit, kes oli samuti tuld väärt. Mees, kelle pühalik pöördumine valeks tunnistati, oli parandamatu ketser ja tuli nõudis teda.
Juba 1184. aastal nägi paavst Lucius III Verona dekreet ette, et iga ketser_retsidivist, st kes langes pärast loobumist samasse ketserlusse, tuleb ilmalikele kohtutele välja anda ka ilma uue ülekuulamiseta. Frederick II 1232. aasta Ravenna edikt näeb ette surma kõik, kes uuesti ketserlusse langesid ja kelle usuvahetust teeskleti, et vältida ketserluse eest karistamist. 1244. aastal mainib Narbonne'i nõukogu suurt hulka selliseid juhtumeid ja annab korralduse toimepanijad ilma uue kohtuprotsessita üle anda ilmalike võimude kätte. Kõik XIII sajandi inkvisitsiooni õigustoimingute käsiraamatud, välja arvatud üks. nad käsivad ketsereid_retsidiviste ilmaliku võimu kätte anda, pealegi ilma igasuguse kohtuprotsessita. Sageli eirasid ilmalikud kohtunikud inkvisitsiooni leebeid karistusi ja põletasid õnnetuid ohvreid ilma igasuguse halastuseta; Tsiviilvõimud tõid oma kaitseks välja asjaolu, et muidu pole võimalik riiki ketseridest puhastada ja järeleandmine toob kaasa ketserluse kasvu. Aleksander IV andis 1258. aastal korralduse retsidivistid ilmalike võimude kätte välja anda. Samal ajal väideti, et kirik ei ole meeleparanduse toonud retsidivistidele sugugi suletud, sest nad võivad vastu võtta püha armulauda isegi tuleriidal, kuid isegi meeleparandus ei suuda neid surmast päästa. Nii motiveeritud paavsti otsus kanti kanoonilistesse seadustesse. Sellistel puhkudel arvati karistuse sisse lubadus anda armulaud viimasel hetkel ning ohvriga olid tuleriidal alati kaasas vaimulikud, kes püüdsid "ta hinge päästa".
Riis.
Ketserluse juurde tagasipöördumise kujuteldav või tegelik kuritegu sai alguse 13. sajandi keskpaigast. kõige levinum surmanuhtluse põhjus. Märtrikrooni ihaldavaid ketsereid esines suhteliselt harva, kuid oli palju neid, kes ei suutnud siiralt oma usust lahti öelda ja lootsid surmast pääsenuna, et suudavad oma kirikuvastast kuritegu paremini varjata.
Kõik see nõudis ketserluse juurde naasmise kuriteo mõiste rangelt legaalset määratlemist, kui kurjategijat ei olnud isegi kuulda võetud, ning ka tema süü määra kindlaksmääramist esimeses ja teises kuriteos, mille kogusumma õigustas tema hukkamõistmist. kui kahetsematu ketser.
Oli juhtumeid, kus esimesel süüdimõistmisel jäi süüdistatav ilma tõenditeta vaid kahtlustuse alla. Paavst Aleksander IV ütles üsna selgelt: kui kahtlustus oli tõsine, siis tuleks seda käsitleda kui süüdistatava süü seaduslikku tõendit ja seetõttu tuleks süüdistatav süüdi mõista. Kui kahtlustus oli kerge, siis tuleks süüdistatavat karistada karmimalt kui esimest korda kuriteo eest karistatuid, kuid mitte kohaldada tema suhtes täies mahus retsidivistidele määratud karistusi. Teisese kuriteo tuvastamiseks piisas sellest, kui süüdistatav astus ketseriga vahekorda või näitas talle üles mingit sõbralikku suhtumist. Retsidivistide hukkamõist viidi kanoonilisse õigusesse ja sellest sai kiriku puutumatu seadus. Sellistel juhtudel ei saa olla leebust.
Oli veel üks kurjategijate kategooria: need, kes põgenesid vanglast või täitsid hooletult neile määratud karistuse. Teooria kohaselt peeti meelega meeleparanduse vastu võtnud patukahetsejaid siiralt pöördunuteks, kuid selle mittetäitmisega näitasid nad, et nende pöördumine oli ebasiiras või et nende ebastabiilne hing oli taas langenud vanadesse pettekujutlustesse. Seetõttu vaadati neid algusest peale kui korduvaid õigusrikkujaid. 1248. aasta Valenciennes'i kirikukogu otsustas, et neid tuleb kõigepealt armulikult manitseda, misjärel, kui nad jätkavad sõnakuulmatust, koheldakse neid kui paadunud ketsereid; see otsus arvati mõnikord isegi karistuse hulka ning neid, kes hooletult patukahetsust sooritasid, ähvardati valevande andjatele ja kahetsematutele ketseridele määratud karistusega. Vanglast pääsenut peeti ketseriks-retsidivistiks ja ta oleks tulnud ilma kohtuotsuseta elusalt põletada. Seda, kes pöördus, peeti sageli retsidivistiks, kui ta ei reetnud kõiki talle teadaolevaid ketsereid, olles selleks vandunud. Otsustavat keeldumist patukahetsusest peeti kangekaelse ketserluse märgiks ja see viis otse tuleriidale.
See, et inimene põletatakse lihtsalt sellepärast, et ta usub teistmoodi kui meie, näib olevat niivõrd dramaatiline julmus ja nii rabav õudusega, et lõpuks hakati seda pidama inkvisitsiooni tegevuse oluliseks tunnuseks. Kuid tuleb meeles pidada, et teiste tema karistustega määratud karistuste hulgas oli tulekahju suhteliselt harvem. Bernard Guy saatis oma inkvisiitoritegevuse ajal Toulouse'is (1308–1323) tuleriidale kuussada kolmkümmend seitse ketserit, arvestamata kuuskümmend seitset lauset surnud ketseride säilmete põletamiseks. Tegelikult taotlesid inkvisiitorid rohkem pöördumisi, paljastamisi ja konfiskeerimist kui märtrite arvu suurendamist. Aeg-ajalt süüdatud jaanituli hoidis elanikkonnas üleval päästvaks peetud õudust. Vanglad, massilised konfiskeerimised, alandavad karistused ja lõpuks nähtamatu politsei, tänu millele ta halvas kõigi inimeste mõistuse ja südame, kellel oli kord õnnetus tema kätte sattuda, olid püha tribunali peamine ja kohutavam relv, ja see on kohutav relv.
Nüüd aga hukkamisest endast. Kui rahvas kogunes märtrite surmaagooniat vaatama, üritati nende vastu mitte haletseda, et mitte pehmendada publiku fanatismi. Süüdlast ei kägistatud enne puude süütamist, nagu seda tehti hilisemas Hispaania inkvisitsioonis; püssirohtu polnud veel leiutatud ja seetõttu ei olnud püssirohukotti veel ohvri kaela ümber seotud, et leegide endasse haarates tema piinu lühendada. Õnnetu seoti elusalt posti külge, mis kerkis nii kõrgele küttepuuhunniku kohale, et usklikud kõike nägid. Mungad saatsid teda viimse hetkeni lootuses võimalusel tema hing kuradi küüsist välja rebida; kui ta poleks retsidivist, võis ta viimasel hetkel tagasi öelda ja oma keha päästa. Munkadel oli rangelt keelatud veenda õnnetut ohvrit ilma vastupanuta surema või kindlal sammul tellingutele ronima või end julgelt timuka kätte andma, sest sellise nõu andmisega võisid nad selle lõppu kiirendada ja seeläbi võimaldada. "vale". Tavaliselt viidi hukkamine läbi puhkusel, et rohkem rahvast koguneks ja et vaatemäng oleks õpetlikum; kartusest, et ohver ei ärataks publikus haletsus- ega kaastunnet, kehtestati talle vaikus.
Väiksemaid üksikasju on teada ühe tunnistaja aruandest Jan Husi hukkamisest Konstanzis 1415. aastal. Õnnetu mees pidi seisma kahe võsakimbu vahel ja ta oli köitega tugevalt jämeda pulga külge seotud; talle pandi kett kaela. Siis märkasid nad, et ta pööras näo itta ja kuna see oli ketserile sündsusetu, pöörati ta näoga läände. Ta oli lõuani rivistatud võsa- ja põhukimpudega. Pärast seda astus hukkamist pealt vaadanud krahv Palatinus koos Constance'i eesistujaga tellingute juurde ja kutsus viimast korda Husi troonist loobuma. Kui ta keeldus, liikusid nad eemale ja lõid peopessa, mis oli märgiks timukatele tule süütamiseks. Kui tuli oli kõik ära söönud, asusid nad söestunud surnukeha lõplikule hävitamisele; see rebiti tükkideks ja murti luud ning seejärel visati jäänused ja sisikond uuesti tulle.
Et kohalviibijad märtri säilmeid ei säilitanud, kogusid nad pärast tulekahju kustutamist tuha hoolikalt kokku ja viskasid tema surnukeha või luude kaevamisel jooksvasse vette, siis oli nende põletamise tseremoonia muidugi väiksem. pidulik, kuid ei jätnud midagi kahe silma vahele, et see oleks kohutav. 1237. aastal kaevati Toulouse'is välja palju aadlike ja teiste surnute laipu. Nende luid ja lagunenud surnukehasid tassiti mööda tänavaid, ees kõndis heerold ja hüüdis: "Kõik, kes seda teevad, hukkuvad", seejärel põletati nad "Jumala, Pühima Neitsi Maarja, Tema Ema auks, ja õnnistati". Dominic, nende sulane." Hoolimata asjaolust, et see oli üsna kallis, säilitati see protseduur kogu inkvisitsiooni eksisteerimise ajal. Arno Assali 1323. aastast pärinevate teadete järgi kulus kolme ketseri luude väljakaevamine, neile koti ostmine, koti sidumiseks nööride ostmine, kahe hobuse palkamine koti platsile vedamiseks ja ostmine üle viie liiri. küttepuud.
Tuli teenis ka inkvisitsiooni, et puhastada riik "nakkavatest ja ketserlikest kirjutistest"; sellest sai alguse tsensuur, mis hiljem hõivas inkvisitsiooni tegevuses silmapaistva koha. Aastal 1210 anti välja korraldus põletada Amaury õpilase David de Dinani ketserlikud kirjutised, samuti Aristotelese füüsika ja metafüüsika. Aragóni Jaakobus I käsul põletati Pühakirja tõlked. 1229. aasta Narbonne'i kirikukogu kaanonid keelasid ilmikutel Pühakirja omamise. Nad põletasid Wilhelm de S._Amouri teose "Eksperimendid". Juutide raamatud, eriti Talmud, äratasid erilist vihkamist ja kirik ei säästnud jõupingutusi nende hävitamiseks. Selle tagakiusamise algatas juudi usuvahetus Nicholas de Rupella, kes 1236. aasta paiku juhtis Gregorius IX tähelepanu juudi raamatutes, eriti Talmudis, sisalduvale jumalateotusele. Juunis 1239 kirjutas Gregory Inglismaa, Prantsusmaa, Navarra, Aragóni, Kastiilia ja Portugali kuningatele ning nende kuningriikide prelaatidele, andes korralduse, et järgmise paastu laupäeval, kui kõik juudid olid oma sünagoogides. , tuleks kõik nende raamatud ära võtta ja anda kerjusmunkadele. 1248. aasta mais põletati Pariisis neliteist kärutäit raamatuid ja seejärel veel kuus. Kuid Talmud eksisteeris edasi. Aastal 1255 käskis Saint Louis taas oma juhistes Narbonne'i provintsi seneschalidele hävitada kõik Talmudi eksemplarid, samuti kõik jumalateotust sisaldavad raamatud. Aastal 1267 käskis Clement IV Aragoni peapiiskopil sundida Aragoni kuningat ja tema isandaid kirikust väljaarvamise valu tõttu andma juutidel Talmudi ja muud raamatud inkvisiitoritele. Raamatud, mis ei sisalda jumalateotust, tuleb tagastada ning ülejäänu pitseerida ja kindlasse kohta peita. Aastal 1299 käsib Philip Kaunis oma kohtunikel aidata inkvisiitoritel Talmudi koopiaid hävitada. 1309. aastal põletati Pariisis avalikult neli kärutäit heebrea raamatuid. Aastal 1319 oli vaja kahte vankrit, et viia hukkamõistetud raamatud Toulouse'i auto-da-fé'sse. 1554. aastal kinnitas Julius III inkvisitsiooni määruse: juutidel kästi surmavalust välja anda kõik raamatud, mis sisaldavad jumalateotavaid viiteid Kristusele; see paavsti ettekirjutus liideti kanoonilise õigusega.
Inkvisitsiooni leiutatud ja heaks kiidetud meetodeid rakendasid piiskoplikud kohtud ketseride suhtes; ja peagi levis vägivald ja omavoli kõikidele piiskoplike kohtute jurisdiktsiooni alla kuuluvatele juhtumitele. Juba 1317. aastal räägib inkvisiitor Bernard Guy piinamisest kui vaimsetes kohtutes tavalisest nähtusest.
Inkvisitsiooni mõju ilmalikele kohtumenetlustele oli veelgi hukatuslikum. Kuni XVIII sajandi lõpuni. enamikus Euroopas sai ketserluse hävitamise eesmärgil välja töötatud inkvisitsiooniline jurisprudents tavapäraseks meetodiks, mida rakendati kõigi süüdistatavate suhtes. Ilmaliku kohtuniku silmis oli süüdistatav isik väljaspool seadust, tema süüd võeti alati ja temalt oli vaja iga hinna eest kavalusega või jõuga ülestunnistus välja meelitada. Sama kehtis ka tunnistajate kohta. Piinamisel üles tunnistanud vangi piinati veelgi, et ta reedaks "teisi kurjategijaid", keda ta võiks tunda. Samuti tutvustas inkvisitsioon tavakohtusse "kahtlustamise" kuritegu; kui süüdistatavat ei olnud võimalik talle süüks pandud kuriteos süüdi mõista, siis võis teda karistada kahtlustatavana ning karistuse määramine jäeti kohtuniku otsustada.
Kogu see inkvisitsiooni poolt loodud süsteem kuni 18. sajandini. andis õnnetud ja kaitsetud julmade kohtunike armu. Juba 1823. aastal mõistis Martinique'i kohus mehe eluaegsele sunnitööle, kuna tal oli "raske kahtlus", et ta on nõid. Valencia "usuhunta" (selle nime all taastas Ferdinand VII 1823. aastal inkvisitsiooni Hispaanias) vahistas 29. septembril 1824 õpetaja Cayetano Rityuli "I, süüdistatuna judaismis: ta väitis, et (vastavalt Apostlite tegudele , ptk 15 , salmid 20 ja 29) peitub religiooni olemus ütluses: “Ära tee teisele seda, mida sa ei taha, et sulle tehtaks.” Ta vireles vanglas umbes kaks aastat ja 1. augustil , 1826, põletati ta pidulikult tuleriidal Valencias oli viimane põletamine, see tekitas Euroopas pahameeletormi, kuid usukohtute tegevus lõpetati alles 1. juulil 1835. Inkvisitsiooni lõpp, mis oli kehtinud üle kuuesaja aasta, lõppes.
Teoreetiliselt ei kohaldanud inkvisitsioon surmanuhtlust, samuti konfiskeerimist. Algselt oli karistus ainult lihtne süüdimõistmine ketserluses ja sellega kaasnes ekskommunikatsioon või deklaratsioon, et süüdlane ei kuulu enam kirikukohtu jurisdiktsiooni alla; vahel lisati, et ketser antakse üle ilmalikule kohtule – et "ta lastakse vabaks"; see tähendas, et kiriku otsene sekkumine tema saatusesse oli lõppenud. Aja möödudes hakati kohtuotsustes sageli mainima, et kirik ei saa enam midagi teha süüdlaste pattude lunastamiseks; tema üleandmisega ilmalike võimude kätte kaasnesid sõnad: "Kas teda karistatakse tema kõrbete järgi!" Hilisemal ajal lisandus neile silmakirjalik üleskutse, millega inkvisitsioon manitses ilmalikke võimuesindajaid säästma langenute elu ja keha; seda pole aga kunagi täpselt sõnastatud.
Halastuse poole pöördumine oli tühi formaalsus, nad kasutasid seda ainult selleks, et ei jääks mulje, et inkvisiitorid nõustusid verevalamisega, kuna see oleks kirikukaanonite rikkumine. Kuid samal ajal jälgis kirik valvsalt, et tema resolutsiooni ei tõlgendataks valesti, see tähendab ketserliku kasuks; ta õpetas, et kui ketser ei kahetse ega reeda kõiki oma poolehoidjaid, ei saa olla mingist järeleandmisest juttugi. Üks XIII sajandi teolooge kuulutas: „Inkvisitsiooni eesmärk on ketserluse hävitamine; ketserlust ei saa hävitada ilma ketseride hävitamiseta; ja ketsereid ei saa hävitada, kui pole hävitatud ka ketserluse kaitsjad ja toetajad, ja seda on võimalik saavutada kahel viisil: pöörates nad tõelisesse katoliku usku või muutes nende liha tuhaks pärast nende kätte andmist. ilmalikust võimust.
Ilmalikud võimud aga uskusid, et ketsereid põletades täidavad nad inkvisitsiooni korraldusi. 9. novembril 1431. aastal Burgundia ilus Philip Philipi poolt oma ametnikele antud korralduses öeldakse, et nende kohus on karistada ketsereid "nagu inkvisiitor ette näeb ja vastavalt tavadele". 15. sajandi inkvisiitor Sprenger, kes ei tunne enam piinlikkust, räägib ohvritest, "kes ta käskis põletada". 17. sajandil kuulutas kardinal Albizio: "Kõigi protsesside inkvisiitorid langetavad tavaliselt lõpliku otsuse ja kui see on surmaotsus, viivad selle otse ja tingimata täide doož ja senat" (see oli Veneetsia kohta) .
Kirik andis patustuse kõigile neile, kes lõkkepuid tõid. 13. sajandil ei kõhelnud Gregorius IX väitmast, et kirik on kohustatud valama ketserite verd. Bonifatius VIII tõi kanoonilisesse õigusesse ekskommunikatsiooni valu all ilmalikele võimudele meeldetuletuse, et kõik, kes inkvisitsioon neile üle andis, saavad "kiire ja õiglase" karistuse. Inkvisiitoritel aga kästi alati rääkida "seaduste täitmisest" ilma karistuse olemust mainimata, kuigi kõik teadsid, et kahetsematu ketseri ainus karistus on surm tuleriidal.
Tuleb märkida, et ilmalikud võimud ei näidanud oma kohutava kohuse täitmise eel jälestust. Kõigi Euroopa riikide seadused määrasid ketserid elusalt põletamisele ja isegi Itaalia vabariigid tunnustasid inkvisiitori isikus kohtunikku, kellele tuli arutluseta alluda. Isegi Toulouse'i Raymond, kes ise tagakiusamise üle elas, käskis Ageni lähedal Berlège'is elusalt põletada kaheksakümmend inimest - see juhtus aga tema surmale eelnenud vaga impulsiga.
Kui aga ilmalikud võimud ühel või teisel põhjusel ketserit hukata ei julgenud, siis kirik sekkus asjasse kohe. Nii mõistsid inkvisiitorid näiteks 1237. aastal Prantsusmaal hukka kümme meest ja naist ketseritena, kuid ametnikud keeldusid süüdimõistetuid "vastu võtmast", nende vara konfiskeerimast ja "kätlemast neid nii, nagu ketserite suhtes kombeks on". sõnadega, nad keeldusid neid elusalt põletamast. Inkvisiitorid ekskommunitseerisid need ametnikud kohe kirikust. 1288. aastal ekskommunitseeris Nikolai IV ja käskis vallandada paljude linnade ilmalikud võimud, kes hoidsid kõrvale inkvisitsiooni karistuste täitmisest, ning kehtestas ka linnakogukondadele endile keelu. Aastal 1458 keeldusid linnapea ja tema kaaslased Strasbourgis hussiitide misjonäri ja tema neiu põletamast, kuid kirik sundis neid karistust ellu viima. 1486. aastal üritasid Brescia linnavõimud inkvisitsiooni otsusest mööda minnes anda mitme nõia ja nõia elu; pealegi soovisid nad end juhtumiga kurssi viia. Kuid paavst Innocentius VIII ei viivitanud kuulutama, et see soov on usku solvav, ja käskis nad kirikust välja arvata, kui nad kuue päeva jooksul hukkamõistetut ei hukka; munitsipaalseadused, mis selle nõudega vastuollu läksid, tunnistati tühiseks. 1521. aastal kinnitas paavst Leo X Veneetsia inkvisiitorile ja piiskopikohtunikele jõuliselt, et nende karistused tuleb täide viia ilma revideerimiseta või täiendava uurimiseta ning vastasel juhul võivad nad määrata ametnikele igasuguse vaimse karistuse. Üldiselt nõuti ilmalikelt võimudelt inimesi tuleriidale saatma, vastasel juhul võidi neid endid süüdistada ketserluses.
Pidevalt korduv kirikuõpetus veenis sügavalt selle parimaid esindajaid, et ketseri põletamine on suurima õigluse tegu ning kaastuv suhtumine ketserite suhtes on ketserlus, mis väärib kõige karmimat hukkamõistu. Nii nõustusid kõik, et ketserid tuleb põletada; see arvamus oli keskajal põlvest põlve allutatud hariduse vili. Igaüht, kes ei tunnistanud katoliku usku, kaitses teisi tõekspidamisi ja keeldus neist lahti ütlemast, peeti ketseriks; kõige kangekaelsemate ja paadunud oli ainult üks karistus - tulekahju.
Kuid inkvisiitor ei kiirustanud alati ketserit surma mõistma. Ja mõte pole siin mures hinge võimaliku päästmise pärast; endine katoliiklusse pöördunud ketser, kes reetis oma kaasosalisi, oli kirikule palju kasulikum kui söestunud laip; seetõttu ei säästnud nad endast loobumist. Lisaks näitas aastate jooksul kogunenud inkvisitsioonikogemus, et fanaatilised inimesed ihkasid sageli piinu ja ise soovisid tuleriidal surma; seetõttu ei pidanud inkvisiitor olema nende soovide elluviijaks. Inkvisitsioon teadis, et esimene kirg andis sageli teed aja tegevusele; seepärast eelistas ta hoida kangekaelset ketserit üksi ja aheldatuna aasta või kauem vangis. Temaga võisid kohtuda ainult teoloogid ja juristid, kelle ülesandeks oli mõjutada tema meelt, ning tema abikaasat ja lapsi, kes võisid tema tahet pehmendada. Ja alles siis, kui kõik jõupingutused ei viinud millegini, lasti ketser "vabastada"; kuid ka pärast seda lükati hukkamine päeva võrra edasi, et ta saaks tagasi öelda, mida aga juhtus harva, kuna need, kes selle ajani polnud alla andnud, ei allunud tavaliselt mingile veenmisele.
Kui viimasel minutil murdus ketseri kangekaelsus ja ta avaldas soovi meelt parandada, siis tunnistati, et tema pöördumise põhjustas hirm ja ta jäeti eluks ajaks vangi. Mõnikord võeti ketserlusest lahtiütlemine vastu otse tuleriidal, kuigi selle kohta polnud konkreetseid reegleid. Inkvisiitor Emeric jutustab juhtumist Barcelonas kolme ketseri põletamise ajal; üks neist, preester, murtud kohutavatest kannatustest, kui osa tema kehast oli juba väljakannatamatu kuumuse käes, hüüdis, et tahab tagasi öelda; vaene mees eemaldati tulest ja nõustus tema loobumisega, kuid neljateistkümne aasta pärast said nad teada, et ta tunnistab jätkuvalt ketserlust ja isegi võrgutab teisi; siis põletasid nad selle ilma suurema viivituseta.
Juba 1184. aastal nägi paavst Lucius III Verona dekreet ette, et iga retsidivistlik ketser, kes pärast troonist loobumist langes samasse ketserlusse, tuleb ilma uue ülekuulamiseta ilmalikele kohtutele välja anda. Vastavalt Frederick II 1232. aasta Ravenna ediktile tuli kõik need, kes ketserlusse tagasi langesid, surmata – erilist tähelepanu pöörati ketserlusest loobujatele, kellel oli ainult üks eesmärk – vältida karistust. 1244. aastal mainib Narbonne'i nõukogu suurt hulka selliseid juhtumeid ja kinnitab taas kord kurjategijate ilmaliku võimu kätte andmist ilma uue kohtuprotsessita. Paavst Aleksander IV räägib sellest oma bullas 1258. aastal. Iseloomulik on seejuures tehtud märkus, et kirik ei ole teist korda meelt parandanud retsidivistidele sugugi suletud, sest armulauda võivad nad vastu võtta isegi tuleriidal, kuid isegi meeleparandus ei suuda neid surmast päästa. Nii motiveeritud paavsti otsus kanti kanoonilistesse seadustesse. Sellistel puhkudel arvati karistuse sisse lubadus anda armulaud viimasel hetkel ning ohvriga olid tuleriidal alati kaasas vaimulikud, kes püüdsid "ta hinge päästa".
Kujutletav või tegelik tagasipöördumine ketserluse juurde on alates 13. sajandi keskpaigast muutunud kõige sagedasemaks surmanuhtluse põhjuseks. Märtrikrooni ihkavaid ketserlikke kangelasi esines suhteliselt harva, kuid palju oli inimesi, kes ei tahtnud oma usust lahti öelda ning esimest korda surmast pääsenuna lootsid, et edaspidi suudavad nad oma vaateid paremini varjata. Kõik see on andnud uue tähenduse kiriku soovile ketserluse juurde tagasipöördumise mõiste rangelt määratleda ja tekitanud palju poleemikat. Kui süütunne ise on peaaegu märkamatu, ei ole selle mõõtmine ja määratlemine kindlasti lihtne.
Oli juhtumeid, kus esimene protsess lõppes süüdistatava õigeksmõistmisega, kuid ta jäi ilma ühegi tõendita kahtlustuse alla ning kummaline tundus teda kahe kuriteo koosmõjul surmamõistmine, kui ta esimesest tabamata jäi. Selle küsimuse lahendamisest hämmeldunud inkvisiitorid pöördusid paavst Aleksander IV poole, kes andis neile väga kindla vastuse. Kui esimesel juhul oli kahtlus tõsine, vastas ta, siis tuleks seda "omamoodi juriidilist fiktsiooni lubades" pidada isiku süü tõendiks ja seetõttu tuleks ta süüdi mõista. Kui kahtlustus oli kerge, siis tuleks süüdistatavat karistada karmimalt kui esimest korda kuriteo eest karistatuid, kuid mitte kohaldada tema suhtes täies mahus retsidivistidele ette nähtud karistusi. Lisaks piisas teisese kuriteo tuvastamiseks nõrkadest tõenditest: piisas sellest, et süüdistatav astus ketseriga suhetesse või näitas talle üles sõbralikku suhtumist. Aleksander ja tema järglased kinnitasid seda seletust korduvalt, nõudes, kui palju arusaamatusi selle põhjal tekkis; kuid lõpuks viidi retsidivistide hukkamõist kanoonilise õigusesse ja sellest sai puutumatu seadus.
Oli veel üks kurjategijate kategooria: need, kes põgenesid vanglast või viisid hooletult ellu talle määratud karistuse. Teooria kohaselt peeti patukahetsejaid siiralt pöördunuteks, "kes võtsid meeleparanduse vastu", kuid kui keegi neist ei teinud seda piisavalt innukalt, arvati, et pöördumine oli ebasiiras ja sellega kaasnes tõsised sanktsioonid. Neid, keda nähti patukahetsuse mittetäitmas, peeti korduvateks rikkujateks. Otsustavat keeldumist patukahetsusest peeti pahatahtliku ketserluse märgiks ja see viis otse tuleriidale. 1248. aasta Valenciennes'i kirikukogu otsustas, et ketsereid tuleb esmalt manitseda, kuid kui nad jätkavad pärast seda oma eksimusi, tuleb nendega toime tulla kõige karmimal viisil; patukahetsuse täitmata jätmise fakt arvati mõnikord isegi kohtuotsusesse ning rikkujaid võrdsustati mõnikord valevande andjate ja kahetsematute ketseridega. Mis aga puutub vanglast põgenenuid, siis neid peeti retsidivistlikeks ketseriteks ja nad anti ilma igasuguse kohtuta üle ilmaliku võimu kätte kui esimesed kandidaadid põlengule. Retsidivistide hulka arvati ka katoliiklusse pöördunud ketserid, kes vandusid välja andma kõik neile teadaolevad kaasosalised, kuid ei teinud seda.
Inimese põletamine lihtsalt sellepärast, et ta usub teisiti kui teised, tundub praegu nii dramaatiline julmus ja on nii hämmastav, et lõpuks hakati seda pidama inkvisitsiooni tegevuse oluliseks tunnuseks. Kuid tuleb meeles pidada, et teiste tema karistustega määratud karistuste hulgas oli tulekahju suhteliselt harvem. Inkvisiitor Bernard Guy saatis Toulouse'is tegutsemise ajal (1308-1323) tuleriidale kuussada kolmkümmend seitse ketserit ja langetas kuuskümmend seitse karistust, mille kohaselt põletati surnute säilmed. Samal ajal pöörati katoliiklusse tuhandeid ketsereid. Fakt on see, et inkvisiitorid taotlesid rohkem usuvahetust, paljastamist ja konfiskeerimist kui märtrite arvu suurendamist. Lõkked toetasid elanikkonnas õudust, mida peeti päästvaks. Vanglad, massilised konfiskeerimised ja alandavad karistused olid inkvisitsiooni peamised karistused. Ja juba nähtamatu, kuid kõiketeadva politsei olemasolu oli pidevas hirmus elavate elanike jaoks elav põrgu.
Hukkamise ajal, kui rahvas kogunes märtrite surmapiina jälgima, püüdsid inkvisiitorid pealtvaatajate fanatismi mitte pehmendada, mitte näidata üles vähimatki haletsust õnnetute suhtes. Süüdlast ei kägistatud enne puude süütamist, nagu seda tehti hilisemas Hispaania inkvisitsioonis; püssirohtu polnud veel leiutatud ja seetõttu ei olnud püssirohukotti veel ohvri kaela ümber seotud, et leegide endasse haarates tema piinu lühendada. Tavaliselt seoti hukatud ketser posti külge, mis kerkis nii kõrgele küttepuuhunniku kohale, et publik nägi kõiki tema piinasid. Preestrid saatsid oma ohvrit viimase hetkeni lootuses eksinud hing võimalusel kuradi küüsist välja lüüa; kui vaeseke ei olnud retsidivist, võis ta viimasel hetkel tagasi öelda ja oma keha päästa. Tseremooniast osavõtjatel oli rangelt keelatud veenda õnnetut ohvrit ilma vastupanuta surema või kindlal sammul tellingutele ronida või end julgelt timuka kätte anda, sest sellise nõu andmisega võivad nad selle lõppu kiirendada. ja seeläbi lubada "valet". Tavaliselt viidi hukkamine läbi puhkusel, et rohkem rahvast koguneks ja vaatemäng täitis oma harivat funktsiooni, mille nimel kõike alustati; kartusest, et ohver tekitab publikus haletsus- või kaastunnet, jäeti ta sageli kinni.
Väiksemad üksikasjad on meile teada ühe tunnistaja aruandest Jan Husi hukkamisest Konstanzis 1415. aastal. Ketser seisis kahe võsapuidu vahel; nad sidusid ta tugevalt jämeda posti külge, köied ümber pahkluude, põlvede, vöökoha, jalgade vahel ja käte all; talle pandi kett kaela. Siis märkasid nad, et ta pööras näo itta ja kuna seda peeti ketserile sündsusetuks, pöörati ta näoga läände. Ta oli lõuani rivistatud võsa- ja põhukimpudega. Pärast seda astus hukkamist pealt vaadanud krahv Palatinus Louis koos Konstanzi prevostiga tellingute juurde ja kutsus viimast korda Husi troonist loobuma. Kui ta keeldus, liikusid nad eemale ja plaksutasid käsi, mis oli märgiks tule süütamiseks. Kui tuli oli kõik ära söönud, asusid nad söestunud surnukeha lõplikule hävitamisele; see rebiti tükkideks ja murti luud ning seejärel visati jäänused ja sisikond uuesti tulle.
Kui kardeti, et kohalviibijad jätavad märtri säilmed jumalateenistuseks, siis pärast tule kustutamist koguti tuhk hoolikalt kokku ja visati voolavasse vette.
Säilinud on aruanded, mis näitavad ketserite hukkamiseks vajalikke kulusid. Siin on näiteks 24. aprillil 1323 Carcassonne'is nelja hereetiku põletamise kulude üksikasjalik arvestus: “Küttepuud - 55 sous 6 denjerit; võsa - 21 sous 3 denjerit; õled - 2 sous 6 denjerit; 4 sammast - 10 sous 9 denjerit; köied - 4 sous 7 denjerit; timukas 20 soussi pea kohta - kokku 80 sousi ... ”Natuke rohkem kui kaks liivrit iga hukatud ketseri kohta.
1237. aastal kaevati Toulouse'is haudadest välja palju inimesi, keda tunnistati pärast surma ketseriteks. Nende poollagunenud surnukehad lohistati mööda tänavaid, ees kõndis heerold ja hüüdis: "Kes seda teeb, nii ta hukkub"; seejärel põletati nad tuleriidal "Jumala, Tema Ema Õnnistatud Neitsi Maarja ja Õnnistatud Dominicuse, nende teenija auks". Vaatamata sellele, et see oli üsna kallis, sai see protseduur traditsiooniks ja seda säilitati kogu inkvisitsiooni eksisteerimise ajal ning sellele kulutati palju raha.
Tuli teenis ka inkvisitsiooni, et puhastada riik "nakkavatest ja ketserlikest kirjutistest"; sellest sai alguse tsensuur, mis hiljem hõivas inkvisitsiooni tegevuses silmapaistva koha. Aastal 1210 anti välja korraldus põletada David de Dinani ketserlikud kirjutised, samuti Aristotelese füüsika ja metafüüsika. Aragóni James I käsul põletati Pühakirja mittekanoonilised tõlked. Nad põletasid ära William of Saint-Amouri essee "Eksperimendid".
Juutide raamatud, ennekõike Talmud, äratasid erilist vihkamist; kirik ei säästnud jõupingutusi nende hävitamiseks. Selle tagakiusamise algatas pöördunud juut Nicola de Rupella, kes 1236. aasta paiku juhtis Gregorius IX tähelepanu juudi raamatutes, eriti Talmudis, sisalduvale jumalateotusele. Juunis 1239 nõudis Gregorius Inglismaa, Prantsusmaa, Navarra, Aragoni, Kastiilia ja Portugali kuningatelt ning nende kuningriikide prelaatidelt, et paastuaja laupäeval, kui kõik juudid olid oma sünagoogides, nende raamatud konfiskeeriti ja anti röövijate ordu munkadele. 1248. aasta mais põletati Pariisis neliteist kärutäit raamatuid ja seejärel veel kuus. Aastal 1255 käskis Saint Louis Narbonne'i provintsi seneschalidel hävitada kõik Talmudi eksemplarid, samuti kõik muud jumalateotust sisaldavad raamatud. Aastal 1267 käskis Clement IV Aragóni peapiiskopil sundida Aragóni kuningat ja tema isandaid ekskommunikatsiooni valu all andma juutidel Talmudi ja muid raamatuid inkvisiitoritele. Raamatud, mis ei paljastanud jumalateotust, tuli tagastada ning ülejäänud pitseerida ja peidetud kindlasse kohta. Aastal 1299 käskis Philip Kaunis oma kohtunikel aidata inkvisiitoritel Talmudi hävitada. 1309. aastal põletati Pariisis avalikult neli hunnikut heebrea raamatuid. Aastal 1319 oli Toulouse'i auto-da-fé's hukka mõistetud juudi raamatute vedamiseks vaja kahte vankrit. 1554. aastal kinnitas paavst Julius III juutidele suunatud inkvisitsiooni nõuet: neil kästi surmavalust välja anda kõik raamatud, mis sisaldavad jumalateotavaid viiteid Kristusele; see paavsti ettekirjutus liideti kanoonilise õigusega.
Raamatust Hea uudise metafüüsika autor Dugin Aleksander Gelievitš Raamatust Inkvisitsioon autor Grigulevitš Iosif RomualdovitšAUTODAFE JA TULI Need ärataganejad, kes jäid oma vigade juurde ega tahtnud naasta katoliku kiriku rüppe, kes keeldusid tunnistamast oma vigu ja leppimas kirikuga, kes pärast leppimist langes uuesti. ketserluseks ehk sai
Raamatust Jeesus Kristus – religiooni lõpp autor Schnepel ErichKuues peatükk. Kuidas Roomlastele 7 suhestub peatükiga Roomlastele 8 Sisuliselt väljendub Rooma 7. peatüki põhiteema lõpuks salmis Roomlastele 7:6, nimelt lõplik vabastamine seadusest, et alistuda täielikult Jeesusele Kristusele. Aga vahepealne
Pühade Apostlite tegude raamatust autor Stott Johnb. Tuli kaldal (28:1-6) Pärast põgenemist said Paulusega koos olnud inimesed teada, et saart kutsutakse Meliidiks. 2 Võõrad näitasid meile inimkonna vastu suurt lahkust, sest kunagise vihma ja külma tõttu süütasid nad tule ja võtsid meid kõiki vastu.
Raamatust Jeesus ehk templimeeste surmav saladus autor Ambelain Robert Raamatust 33 lihtsat viisi tervise ja õnne tsoonide loomiseks oma kodus ja maakodus autor Blavo RuschelÖine lõke Jalutasime pimedani - otsustasime lõunasöögita teha, kuna olime Aleksandr Fedorovitši otsimisega nii palju aega kaotanud ja õhtuks jõudsime Akkemi järve kaldale. Ja jälle peegeldus lõkke praksus ja säravad tähed. mustas järvevees... - Daamid ja härrad! Sa ei tee seda
Raamatust Selgitav piibel. 5. köide autor Lopukhin Aleksander7. Aga Issand Jumal ütleb nii: see ei sünni ega sünni; 8. sest Süüria pea on Damaskus ja Damaskuse pea on Resin; ja kuuekümne viie aasta pärast lakkab Efraim olemast rahvas; 9. Ja Efraimi pea on Samaaria ja Samaaria pea on Remaleni poeg. Kui sa ei usu, siis sellepärast, et sa ei usu
Raamatust Proverbs.ru. Autori parimad kaasaegsed tähendamissõnadLõke Metsa servas särises rõõmsalt õrn kuum lõke, mis valgustas ümberringi muru ja soojendas kõiki selle ümber. Selle valguse peegeldused mängisid ümbritsevate puude okstega. Ta oli uhke selle ilu üle, mille ta ööpimeduses lõi. Rõõmsameelne ja rõõmsameelne, tõmbas ta ligi
Pühakirja raamatust. Kaasaegne tõlge (CARS) autori piibel10. peatükk Ingel kirjarulliga 1 Siis ma nägin teist võimsat inglit taevast laskumas. Ta oli mähitud pilve ja tema pea kohal säras vikerkaar. Tema nägu oli nagu päike ja jalad nagu tulesambad. a 2 Ingel hoidis käes väikest lahtirullitud rullraamatut. Ta pani õige
Raamatust Orthodoxy, heterodoxy, heterodoxy [Esseid Vene impeeriumi usulise mitmekesisuse ajaloost] autor Wert Paul W.11. peatükk Kaks tunnistajat 1 Mulle anti mõõtmiseks kepp, nagu kepp, ja ma ütlesin: - Tõuse üles ja mõõda sellega Kõigekõrgema tempel, altar, ja loe need, kes tulid sinna kummardama. 2 Aga ärge arvestage ega mõõtke templi välimist õue, sest see on antud paganatele; nad teevad seda
Raamatust Paki teooria [Psychoanalysis of the Great Controversy] autor Menjailov Aleksei Aleksandrovitš12. peatükk Naine ja draakon 1 Taevasse ilmus silmatorkav märk – päikesesse riietatud naine, jalge all kuu ja peas kaheteistkümnest tähest kroon. a 2 Ta oli rase ja karjus valust, sest tal olid sünnitusvalud.3 Siis taevas
Autori raamatust13. peatükk 1 Ja siis seisis draakon mererannas.
Autori raamatust14. peatükk Uus laul Siioni mäel 1 Vaatasin ja nägin Talle. Ta seisis Siioni mäel ja koos Temaga oli sada nelikümmend neli tuhat meest, kelle otsaesisele oli kirjutatud Talle nimi ja Tema Isa nimi. 2 Ma kuulsin müra taevast, see meenutas samal ajal võimsate vete kohinat,
Autori raamatust15. peatükk Seitse inglit seitsme õnnetusega 1 Ma nägin taevas teist suurt ja imelist tunnustähte: seitset inglit seitsme viimase nuhtlusega. Viimast sellepärast, et Kõigevägevama raev lõppes sellega. 2 Ma nägin seda, mis nägi välja nagu tulega segatud klaasimerd. peal
Laadimine...