Les fenêtres du troisième étage de la maternité ont été pour une raison quelconque emportées avec un treillis de fil de fer épais, peint à plusieurs reprises avec de la peinture à l'huile. Soit ils avaient peur que des bébés soient kidnappés, soit ils mettaient en garde contre la fuite des mères. Quoi qu'il en soit, il était absolument impossible de laver les vitres à travers les barreaux, et les vitres se sont peu à peu et inévitablement recouvertes de poussières mélangées aux vapeurs d'essence, aux gaz d'échappement et à toutes les autres ordures que la ville émettait. Comme dans tout, il y avait ici un avantage - les visiteurs pouvaient être clairement vus des fenêtres, qui s'entassaient bêtement dans la cour ne sachant pas comment se comporter, où se mettre et en général que faire de ces stupides bouquets emballés dans du film cellophane et attaché avec une sorte de rubans bouclés. Cependant, même sous cette forme, les visiteurs ravissaient les jeunes mères, invisibles derrière les vitres boueuses.
Anna se dirigea vers la fenêtre, comme si elle sentait qu'Eugène allait arriver. Et en effet - elle l'a vu à la porte, mais il s'est comporté étrangement - il n'est pas entré dans la cour de la maternité, comme si quelque chose dans la rue le retenait, comme si une sorte de force ne lui permettait pas d'enjamber une ligne invisible.
Quelques minutes passèrent et Anna devina - Eugène parlait à quelqu'un qui se tenait derrière la colonne de briques de la porte et il n'osa pas interrompre la conversation, soit il n'en avait pas la force, soit il ne voulait pas couper ce qui était important pour lui parler. Et puis, tout à coup, juste devant ses yeux, quelque chose d'impossible s'est produit - une femme est sortie de derrière une colonne de briques de la porte, a rapidement étreint Yevgeny en déplacement et a immédiatement disparu derrière la deuxième colonne, après avoir réussi à dire au revoir, disent-ils, dépêche-toi, je t'attendrai - comme ça à propos de la signification était dans son swing.
Et comme si le monde chancelait sous Anna. Saisissant le dos du lit avec ses mains, elle alla dans son coin et ne s'assit pas tant qu'elle s'affaissa sur la couverture froissée.
Et puis ça a commencé.
Son estomac tremblait littéralement, il y avait une telle impression qu'une créature tournait et tournait en elle, ce qui pouvait difficilement être appelé un enfant. Anna pâlit et, perdant connaissance, tomba en travers du lit.
Le nouveau-né a été amené une heure après la naissance. Une sorte de physionomie sénile ratatinée jaillit du paquet et sourit d'un air dégoûtant. Il était impossible d'appeler "ça" un enfant, même avec un gros étirement. Les yeux tournants brillaient méchamment sous le bonnet délavé, le nez du rat reniflait constamment quelque chose et tournait de lui-même dans différentes directions. Mais quand il ouvrit ses lèvres fines et pincées de mécontentement et hurla avec un couinement terriblement dégoûtant, sa propre mère perdit la raison.
Des médecins non moins effrayés ont néanmoins ramené la mère à la raison, ont mis le paquet avec l'enfant sur le lit et se sont simplement enfuis de la salle. "Il" a de nouveau émis un cri strident et a rampé, reniflant et faisant claquer ses lèvres en permanence. Le but fut rapidement atteint, et il se creusa avidement la poitrine. Champant et crachant constamment, il se mit à dévorer le lait maternel.
La nausée monta dans la gorge de l'infirmière et elle fit de grands efforts pour arracher cette créature de sa poitrine et courir au lavabo pour se débarrasser des restes du dîner de l'hôpital.
"Va nourrir le bébé, vile sorcière !" Elle entendit une voix mécontente et irritée. Je t'ai eu. Maintenant, je vais le retirer. Tu ne peux pas t'éloigner de moi.
Anna regarda dans la direction de l'orateur et se figea. Un nouveau-né était assis sur le lit et avec des mouvements nerveux, il est sorti des couches. Les genoux osseux sortaient dans des directions différentes. Des yeux de différentes couleurs fixaient avec colère la femme en travail. Il y avait une tache de naissance foncée sur son front.
-Qui es-tu? - Anna a épuisé ses dernières forces.
- Vous ne l'admettez pas ? Oublié, putain diabolique?! - et lui, étant tombé du lit, titubant, marcha vers elle, agitant ses membres laids.
_______
Le geôlier a brutalement poussé Anna dans la cellule. Elle ne put résister et tomba face contre terre sur le seuil. La porte claqua.
Après la torture précédente, qui consistait à marcher continuellement pour accélérer ses aveux, avec privation de sommeil, elle s'est sentie épuisée et affaiblie. De plus, une folle envie de boire ne quittait pas ses pensées. Tous ces jours terribles qu'elle a passés en prison, elle n'a été nourrie qu'avec de la nourriture salée. Toutes les boissons étaient mélangées avec de la saumure de hareng. On ne lui a pas donné une gorgée d'eau pour la maintenir dans un état de soif constante, qui était l'une des formes de torture les plus sophistiquées.
Mais une soif si cruelle, violente, grésillante, que les inquisiteurs n'envisageaient pas la torture. Même lorsque les prisonniers étaient écrasés comme des raisins dans un étau ou arrachés comme une peau de cuir sur un râtelier, cela n'était pas non plus considéré comme de la torture. Les tribunaux se sont appuyés sur le sadisme des persécuteurs de sorcières. Et ils ne se sont pas trompés dans leurs attentes.
Quelqu'un d'invisible tourna la clé dans la serrure. L'écho répondit avec le même son rouillé et râpeux. Une odeur d'humidité et de renfermé flottait sur son visage. Ici, même les murs semblaient être saturés de souffrance humaine et le sang suintait d'eux.
Elle se trouva dans un cachot exigu et puant avec de petites fenêtres cintrées par lesquelles le soleil filtrait à peine. À travers le voile brumeux, les contours flous d'engins terrifiants sont apparus. Une prisonnière accusée de sorcellerie a compris où elle se trouvait.
Soudain, des voix rauques la firent frissonner.
"Parce que vous ne comprenez pas notre attitude bienveillante, vous avez été amené à la chambre de torture", a marmonné le juge d'une voix traînante dégoûtante.
"Cette personne aimable," le juge a pointé avec une courtoisie feinte en direction de la personne qui a chauffé les pinces sur un feu ouvert, "sauvera votre âme pécheresse. Si vous continuez à garder le silence et à vous livrer aux démons, il devra appliquer tout ce que vous voyez ici pour vous.
Le juge fit un signe de tête au greffier, qui était assis à une table dans le coin de la cellule, -
-Commençons. Depuis combien de temps es-tu sorcière ?
-Je ne suis pas une sorcière.
-Ne soyez pas persistant ! - le juge se pencha sous la table et en tira une caisse en bois.- Voici la même caisse, fermée par trois serrures, dans laquelle les paroissiens jetaient des billets pendant quinze jours. Et votre nom, avec les faits, les lieux et les moments de la sorcellerie, y est extrêmement courant. Selon l'opinion publique, vous êtes soupçonné de sorcellerie. Ainsi, l'accusation est prouvée.
- Qui m'accuse ?
"Personne ne vous dira cela, afin que vous ne nuisiez pas à des personnes honorables avec vos maudites actions. Mais ce dont ils sont accusés - vous êtes obligé de le savoir et de l'avouer lors de l'interrogatoire.
- Je n'ai rien à avouer.
- Rafraîchissez votre mémoire! Vous n'avez pas signé un pacte avec le diable ?! Soumission déclarée à lui. Renoncer aux vœux prononcés devant le Seigneur ?! Rien que pour ça, tu dois mourir !
Ces accusations ne s'appliquent pas à moi.
- Par souci de rétribution au Seigneur et à l'homme, vous avez fait du mal aux gens et aux animaux avec vos malédictions, sur lesquelles vous avez causé des malheurs et des maladies avec l'aide du pouvoir et de l'activité du diable, votre maître.
- Je n'ai pas d'ennemis pour les maudire.
Que vous avouiez ou non, le résultat sera le même. Votre culpabilité est évidente - vous serez exécuté. Tout renoncement est vain. La torture continuera - deux fois, trois fois, quatre fois. À l'infini. Vous ne pouvez pas justifier. Ce n'est pas pour ça qu'on t'a arrêté et qu'on t'a enchaîné. Votre culpabilité sera prouvée.
Par tous les moyens ... - le juge hennit vilainement, échangeant des regards avec ses complices.
-Vous serez dans la crasse et la puanteur de la prison, donnés aux fantômes du diable et subirez des tortures sans fin jusqu'à ce que vous préfériez la mort à cette existence dégoûtante et la confession à tous les crimes.
« Il est temps de commencer », dit sèchement l'inquisiteur. Son silence est causé par des sortilèges diaboliques.
Le bourreau tant attendu a commencé son travail habituel.
Pour commencer, il l'a déshabillée et les participants à l'interrogatoire ont commencé à examiner le corps afin de détecter la stigmatisation du diable. Ils ont rapidement trouvé ce qu'ils cherchaient. "L'objet" désiré était caché sous le genou avec une petite tache de naissance.
- Depuis combien de temps la marque de la sorcière est-elle sur ton corps ? demanda l'inquisiteur.
- Depuis la naissance. Seulement ce n'est pas une marque de sorcière.
"Cette stigmatisation est une preuve suffisante que vous pourriez être exécuté pour sorcellerie même sans vos aveux", a déclaré l'inquisiteur avec sa connaissance des procès de sorcellerie.
Il y en avait beaucoup derrière sa colonne vertébrale. Leurs cris déchirants, leurs cris et leurs jurons. Anna était sur le point de tout expérimenter. C'était juste le commencement. Elle se tenait nue devant ces non-humains et brûlait de honte et de déshonneur, sous leurs regards tant attendus. Mais très vite elle oublia sa nudité. La torture qui suivit lui fit tout oublier.
Avec une corde attachée à un crochet au plafond, le bourreau lui a attaché les mains derrière le dos, puis l'a soulevée dans les airs en tirant brusquement sur l'extrémité de la corde. Pour plus d'effet, il a attaché un poids à ses jambes pour lui tordre l'articulation de l'épaule sans laisser de trace de manipulation brutale.
Alors qu'elle était maintenue en position suspendue, les inquisiteurs ont tenté de reprendre l'interrogatoire. S'interrompre et ne pas s'entendre.
- Comment es-tu devenue sorcière, que t'est-il arrivé par rapport à ça ?
-Je ne suis pas une sorcière.
-Quel était le nom de ton maître parmi les démons maléfiques ?
- Je n'avais pas de tels propriétaires. Ce n'était pas le cas ! » hurla Anna de désespoir.
- Mentir, espèce de progéniture diabolique ! - l'inquisiteur l'a frappée au visage, puis, lui attrapant les cheveux, l'a regardée avec ses yeux fous. Et Anna remarqua à nouveau - ses yeux étaient de couleurs différentes.
De quoi est composé le baume volant que vous utilisez sur votre balai ? - L'Inquisiteur lui tira les cheveux plus fort, s'approcha encore plus de son visage, respirant les fumées fétides des "communions" quotidiennes - Votre obstination vous conduira jusqu'au feu. Mais si vous avouez tout, vous serez pardonné. Dites-moi, quels démons et autres personnes ont participé au sabbat ?
- Je n'étais pas au sabbat. Je ne connais pas les personnes qui y participent.
- Comment fais-tu pour voler dans les airs, et quels mots magiques murmures-tu en faisant cela ?
- Je ne peux pas voler dans les airs. Sauf dans les rêves.
"Leurs rêves sont réalité", a ajouté le juge lors de l'interrogatoire. Dites-nous, dans vos rêves, qui vous avez choisi comme incube/colocataire/. Quel était son nom?
- Je n'ai pas de colocataire. D'autant plus, - même en surmontant la douleur toujours croissante, Anna rougit.
- Mentir, putain de salope. Quel serment avez-vous dû lui prêter ? Que vous a donné votre incube après un rapport sexuel avec vous ?
- Je ne sais rien, de quoi tu me parles !
-Continuez, dit l'inquisiteur avec indifférence en se tournant vers le bourreau.
Le bourreau activa la machine à suspendre diabolique et desserra la corde. La victime a été projetée d'une hauteur, de sorte qu'elle n'atteint pas plusieurs centimètres au sol. Les os ont craqué. Anna hurla d'une douleur insupportable.
"La torsion des mains a réussi", a plaisanté le bourreau.
"Mais cela ne lui suffit pas", conclut l'inquisiteur.
Le bourreau lui a aspergé la tête d'alcool et mis le feu à ses cheveux. La cellule était remplie de l'odeur âcre des cheveux brûlés et des cris de la victime.
« Il est temps pour nous de nous reposer », suggéra ironiquement l'inquisiteur. Ses cheveux sentent mauvais. Il est impossible d'être ici.
"En effet, allons dîner dehors," acquiescèrent les autres.
Ils l'ont laissé suspendu pendant trois à cinq heures.
Ils sont revenus reposés, revigorés après avoir bu une bouteille et prêts pour de nouveaux exploits. L'inquisiteur eut la force de plaisanter. Passant à côté d'Anna pendue, il la gratta derrière l'oreille comme un chat.
- Eh bien, comment va notre sorcière ? Tamisé? Parlerons-nous ?
Elle lui cracha au visage avec haine. Malgré les tourments inhumains, elle a quand même trouvé la force de résister.
- Ah, v-t-vous. D-truc ! - de la colère qui s'empara de l'inquisiteur, il se mit à bégayer et à se couvrir de taches écarlates.
- Toutes les tortures les plus terribles. Tout! Pour elle, ce n'est pas quelque chose à cracher. Ne pas pouvoir respirer ! - L'humeur ludique des tyrans a disparu. Et la torture préliminaire prit un caractère plus violent. Provoquer des tourments en guise de châtiment.
Le bourreau a retiré des pinces brûlantes du feu et a serré ses doigts à la base de ses ongles afin que les doigts aplatis causent la douleur la plus aiguë. Anna poussa un cri sauvage. Une volée de pigeons effrayés s'envola du toit de la prison.
Le bourreau l'a tirée d'affaire. Elle espérait que c'était fini. Mais elle s'est gravement trompée. Maintenant, elle attendait la torture de l'eau. Elle était attachée à une chaise. Des chiffons tordus en un nœud ont été insérés avec force dans sa gorge et l'assistant du bourreau a commencé à verser de l'eau dans sa gorge pour provoquer la suffocation. Puis il a brusquement sorti un chiffon pour que l'intérieur soit déchiré.
Les juges ont regardé la torture et le greffier a tout noté.
Mais finalement, le bourreau, qui n'était pas étranger à l'efficacité des différents types de torture, a appliqué une méthode fiable et efficace.
Il l'a assise sur une chaise, dans laquelle des clous ont été enfoncés et des couteaux ont été plantés avec leurs extrémités pointues vers le haut. Tout d'un coup, ce boucher a frappé cette chaise si fort qu'elle a été perforée et contusionnée.
Anna s'est évanouie. Le bourreau n'était pas préoccupé par la responsabilité de la mort pendant la torture, ses instructions disaient que les sorcières feignaient des signes de mort. On ne peut pas leur faire confiance. Il avait un désir - continuer la torture dès que possible.
La passion maniaque gonflait dans son cerveau pervers de plus en plus de variations de tourments. Dans son domaine, il était un virtuose, un improvisateur et, aussi sauvage que cela puisse paraître, un maître de son métier. Par conséquent, afin de continuer à profiter de son "travail", il a versé de l'eau glacée sur le visage de sa victime et versé du vinaigre dans les narines.
La jeune fille émaciée ouvrit un instant les paupières, regarda autour d'elle la chambre humide avec un regard flou et tomba à nouveau dans l'oubli. L'artisan a répété le "traitement". Il l'a attrapée par la jambe et l'a traînée sur le sol jusqu'au prochain instrument de tourment. Il a placé une paire de bottes sur ses pieds, les plaçant près du feu jusqu'à ce que les bottes chauffent pour la forcer à avouer la douleur croissante. Anna a repris conscience (dans la mesure du possible, bien sûr), mais elle ne pouvait plus y résister et l'endurer. Elle a demandé grâce.
- Qu'est-ce que je suis censée avouer ? - s'extirpa-t-elle de toutes ses forces.
- Dans tout. Tu sais déjà. Et vous répéterez à l'exécution que vous mourrez avec repentance et que vous renoncez au démon. La torture sans cesse répétée a amené la femme interrogée à un état dans lequel elle était prête à avouer tout ce qu'on lui demandait. Et ne rétractez pas votre témoignage avant la toute fin.
La fille n'a pas pu le supporter et a crié - Oui, j'ai commis tant d'actes pécheurs. Je n'ai aucune excuse. J'ai tué des gens... J'ai bu le sang d'enfants assassinés dans un flacon, j'ai exprimé mon respect pour l'esprit domestique, j'ai laissé entrer les tempêtes, la peste, les maladies, j'ai rencontré un incube.
« Ici, plus en détail », l'inquisiteur sourit méchamment, regarda les bourreaux d'un air conspirateur : « Toutes les sorcières disent qu'elles ne prennent pas autant de plaisir avec un homme qu'avec un incube. Le pensez-vous aussi ?
- Nous avons fait des voyages aériens vers des danses diaboliques, - Anna effrayée était prête à dire n'importe quoi, juste pour éviter les prochaines tortures sauvages.
Le juge, suivant l'exemple de l'inquisiteur, regarda le prisonnier avec convoitise,
- Oui, les sorcières, en fait, parlent que rien sur terre ne se compare à lui. Et je pense que cela se produit pour plusieurs raisons. Premièrement, cela arrive parce que les démons prétendent être profondément amoureux des sorcières, ce qui, pour ces femmes vicieuses et stupides, semble être la chose la plus précieuse au monde. De plus, les mauvais esprits prennent une apparence inhabituellement attrayante.
- Le démon et la branche sélectionnent ceux qui lui conviennent, - le juge intervint.
- Ouais ... Et, deuxièmement, il a ... - puis les bourreaux se sont regardés et ont henni d'un air dégoûtant, - cependant, vous comprenez ...
Alors qu'est-ce qu'il t'a fait ?
"Il a fait ce qu'il voulait de moi", a chuchoté le captif effrayé.
"Alors viens ici, espèce de salope diabolique... Maintenant, toi et moi ferons aussi ce que nous voulons." Vous découvrirez ce que c'est que d'être avec les Inquisiteurs.
- Meilleur feu de camp !
- Il y aura un incendie... Plus tard... En attendant, il y aura ce qu'il y aura !
_ Vous êtes le diable! J'ai réalisé! Vous êtes le diable!
« Enfin, tu m'as reconnu… Mais pas tout à fait… Maintenant, tu me reconnais davantage », renifla l'inquisiteur en tripotant sa soutane. "Nous nous reverrons, nous nous reverrons," marmonna-t-il déjà à moitié conscient, sans même essayer d'essuyer la bave visqueuse de son menton. Elle respira la puanteur, les poils épais et inhumains des aisselles de l'inquisiteur.
Anna a perdu connaissance. Et la dernière chose qu'elle a vue était une tache de naissance noire qui traversait le front du violeur. Et il a marmonné quelque chose de complètement dénué de sens ...
- Tu te souviens de moi... Tu te souviens bien de moi... Le temps viendra - tu m'enfanteras... Ou je sortirai de ton ventre...
- Et toi? Anna a demandé de l'autre côté de la vie.
-Et je te brûlerai... Pour toi... On se reverra...
Maintenant, vous avez fait vos aveux. Si tu nie encore tout - dis-le moi maintenant, pendant que je suis là, - le bourreau hennit méchamment, et la libéra de ses étreintes dégoûtantes, léchant ses lèvres grasses, - pour que je te raccroche. Et si vous vous rétractez encore demain ou après-demain ou avant le procès, vous retomberez entre mes mains, et alors vous saurez que je ne faisais que jouer avec vous. Je te tourmenterai et te torturerai pour que même une pierre pleure de pitié.
***
- Avec l'aide de l'art diabolique, cette femme a frauduleusement pratiqué, utilisé et appliqué divers actes immoraux et vicieux appelés sorcellerie, sortilèges, conspirations et sorcellerie. Ce qu'elle a reconnu lors de l'enquête préliminaire.
- En échange de reconnaissance, on m'a promis le pardon, et la mort, si je nie la sorcellerie ! Je n'ai jamais été à un sabbat ! Je ne suis pas une sorcière! Pas une sorcière ! Ayez pitié de moi ! - à cause de la torture et de l'humiliation prolongées, les jambes d'Anna se sont déformées et elle s'est effondrée au sol comme une pierre.
- Pas une seule personne n'a encore été traduite devant le tribunal qui, ayant le stigmate du diable, mènerait une vie irréprochable. La stigmatisation est la plus haute preuve de culpabilité ! Pas un seul des condamnés pour sorcellerie n'était sans marque. Et il a marqué cette sorcière d'un signe spécial - le juge, comme une bête prédatrice, s'est brusquement précipité vers la fille et, soulevant ses jupes, a commencé à enfoncer un doigt crochu sur une tache de naissance sous son genou,
- Afin de lier des liens plus forts pour plus de blasphème et de trahison, il a mis son sceau sur son corps, comme un signe qu'elle lui appartient.
- Il l'a marqué avec le signe d'une chauve-souris. Votre serviteur ! Tu vois ? - Chauve-souris ! Brûler! Brûlez ce démon !
Le juge a prononcé son discours de colère et, épuisé, s'est effondré dans le fauteuil du juge. Au début, un rugissement mécontent parcourut la salle, réveillé par des cris séparés d'accord avec la cour. Mais très vite, le murmure retenu s'est transformé en un rugissement de colère de la foule.
- Brûle le! Brûlez la chienne sorcière!
L'indignation de la foule sale ne s'est pas calmée. Au contraire, il s'est intensifié, se transformant en un rugissement d'animaux affamés qui sentaient le sang de proies épuisées. À tout moment, cette meute était prête à se précipiter sur la fille et à la mettre en pièces. Non rassasiés, ils pouvaient s'entre-déchirer avec le même oubli d'eux-mêmes et assouvir pendant quelque temps l'éternelle soif de sang sacrificiel.
Des femmes laides et hirsutes tordaient leurs bouches informes et faisaient de terribles grimaces, crachaient et pointaient leurs doigts dans sa direction.
- Elle a donné une potion de sorcière à nos hommes ! - ont crié certains.
- Elle a séduit nos fils avec des sorts d'amour - d'autres les ont soutenus.
- Sorcière! Sale putain de pute ! Au feu ! Au feu !
Les hommes laids agitaient leurs poings, secouaient l'air et aspiraient également à l'exécution.
- Dans le feu! Dans le feu de cette fière prostituée !
Ils ne pouvaient pas lui pardonner d'avoir rejeté leurs avances obscènes.
Une seule personne dans cette pièce est restée silencieuse. Il se taisait et ne pouvait lever les yeux vers elle. Et il ne pouvait ni accuser ni défendre. Y avait-il là de l'indifférence, grâce à laquelle tous les crimes sont commis ? La lâcheté ordinaire ? Ou il ne pouvait pas lui pardonner non plus. Pardonnez-lui de l'aimer. Et ce qu'il aimait (dans la mesure où il pouvait bien sûr aimer). Et le fait qu'il avait peur de son amour destructeur.
Mais, quoi qu'il en soit, il se taisait...
Mais tous ceux qui venaient dans cette salle de la honte avaient de quoi la détester et exiger la mort. Les gens ne pardonnent pas si une personne a au moins une propriété merveilleuse qu'elle n'a pas, mais qu'elle aimerait avoir. Cela peut être la beauté, la santé, la jeunesse, la richesse ou un esprit et une âme exceptionnels. Voici la vraie raison des accusations.
Et il n'y a peut-être rien d'évident, mais quelque chose d'apesanteur, d'insaisissable leur indique néanmoins - différent, pas comme tout le monde. Et il y a une terrible envie de descendre à leur niveau.
Et si cela ne fonctionne pas, détruisez-le.
Picorer.
Et bondir comme un corbeau.
Et ils déchirent.
Une personne n'est pas pardonnée pour une opinion différente. Le désir de la foule est de piétiner quiconque pense le contraire. N'ose pas t'élever au-dessus de nous, dit la foule. Ne pensez pas que vous êtes plus haut, plus digne que marqué. Et si vous êtes marqué, alors par le diable ! – et la foule fait rage. Et les rumeurs sont acceptées comme preuves de culpabilité.
La notion d'une sorcière comme une vieille femme laide sur un manche à balai fait partie du folklore. En réalité, et c'est un fait historique irréfutable, la situation est différente. Pendant les trois cents ans de l'Inquisition, les jeunes, les beaux et les audacieux ont été plus souvent accusés. C'est ce qui a amené beaucoup de femmes au bûcher.
1450-1750 période d'hystérie sorcellerie en Europe. Vers 1600, Boge décrivit ses impressions comme suit : « L'Allemagne est entièrement occupée par la construction de feux pour / sorcières /. La Suisse a également été forcée d'anéantir nombre de ses villages. Un voyageur lorrain peut voir des milliers et des milliers de piliers. À laquelle les sorcières étaient liées.
Ces meurtres légalisés ont retardé le développement de la civilisation de plusieurs siècles. Et il n'y a pas de fin à cela. Dans n'importe quel siècle.
Mais l'essentiel est que les feux de l'Inquisition brûlent toujours. Et à ce jour, les meilleurs d'entre nous y brûlent...
Et encore!
Oui, ils ne fument pas, ils ne puent pas la chair humaine brûlée, ils ne portent pas de cheveux brûlés. Ils sentent les parfums de luxe. Les gens sur les croix - avec des sourires charmants et semblent bien habillés ...
Mais ils sont en jeu !
Ils brûlent et la même foule est saisie de la même haine !
Ils s'épuisent. Et ils le savent.
Et nous le savons.
L'envie et la haine humaines sont la véritable cause de toutes les guerres, malheurs et innombrables feux de joie de l'Inquisition qui ne peuvent être éteints avant des milliers d'années. La misère étouffe la pudeur, l'esprit humain est réduit à la complicité de bassesse, et les basses passions se couvrent de piété. Et il n'y a pas de plus grand plaisir pour eux que de trouver des défauts chez leurs voisins.
Grand en esprit, en actes, en être. L'histoire a de nombreux exemples de la transformation d'un être humain en le pire animal qui soit.
Malheureusement…
________
Le jour fixé pour le procès, Anna a été amenée sur une charrette, avec des chaînes sur tout le corps. Ses mains étaient si étroitement liées que du sang coulait d'elles. Autour d'elle se trouvaient des geôliers et des bourreaux, derrière elle se trouvaient des gardes armés.
Diverses personnes se sont rassemblées dans la salle des juges en attendant le divertissement. Mais dans l'un d'entre eux, ils étaient pareils - Tout ce qui était censé se passer ici n'était qu'un amusement innocent pour eux.
Enfin, le juge est sorti avec des assistants. Il est important de s'asseoir dans le fauteuil du juge. A son signe, un prisonnier fut amené. Elle n'était plus la fille joyeuse et épanouie qu'elle était avant la prison. Une créature pâle et émaciée au regard terne et indifférent entra dans la salle. La foule se mit à siffler furieusement et à jurer, mais sur un signe de l'assesseur en chef se tut.
Le juge s'est engagé à lire l'acte d'accusation dans le cas de sorcellerie et de sorcellerie.
- La common law établit qu'une sorcière ne peut être condamnée à mort que sur la base de ses propres aveux. Par conséquent, le tribunal est obligé de clarifier avec le prisonnier. Confirme-t-elle ce qu'elle a avoué lors des interrogatoires et signé de sa propre main ?
Le garde poussa Anna dans le dos avec son épée « Ne dors pas », grogna-t-il rudement.
-Oui. Je suis d'accord avec tout », a-t-elle répondu à la salle. Et ajouté mentalement, - Maintenant avec tout.
- Alors, on peut continuer, - même sans chercher à cacher sa joie, en se frottant les mains, comme disait le juge après un travail bien fait,
- Alors ... - Sur la base des témoignages d'informateurs et des aveux de l'accusée elle-même, le tribunal a prouvé sa culpabilité d'avoir causé des dommages et des dommages aux personnes de sept manières :
Par suggestion d'amour, suggestion de haine, induisant l'impuissance, induisant la maladie, la privation de vie, la privation de raison, les dommages aux biens et aux animaux. Toutes ces actions sont une manifestation du mal, puisqu'elles ont été commises contrairement aux enseignements de l'église et de notre Seigneur et impliquent le service de Satan. La culpabilité dans des atrocités a été prouvée en provoquant des tempêtes, des tempêtes, du mauvais temps sur la mer et sur terre, en tuant du bétail et en provoquant de l'anxiété chez les hommes, les femmes et les enfants, la mort des récoltes, l'empoisonnement de l'air, provoquant des passions étranges et des tourments corporels chez les personnes et les autres créatures.
De tels crimes correspondent à des crimes contre le Seigneur, et selon la théorie adoptée par l'église, une alliance détaillée avec le diable. Les jurés au nom du roi et de la reine régnants pour avoir commis ces actes impies, appelés sorcellerie et sorcellerie, ont décidé que vous devriez être condamné à être brûlé sur le bûcher de la Grande Inquisition !
Le juge a levé la main pour demander le silence.
- Y a-t-il quelqu'un parmi vous qui n'est pas d'accord avec le verdict ? Y a-t-il une personne qui puisse dire un mot gentil au sujet du condamné ?
Le rugissement de colère de la foule fut sa réponse.
Une seule personne ne l'a pas criée ou maudite à ce moment-là - Eugene. Il était juste silencieux. Sans lever les yeux, sans lever la tête. Il n'a jamais osé lever la main et prononcer un seul mot.
Ayant fini de lire la sentence, le juge brisa sa verge et ordonna au bourreau d'exécuter ses ordres.
La foule en liesse, comme à l'accoutumée, a renversé les tables et les chaises de la salle des juges. Et une procession, conduite par un groupe d'hommes avec un bourreau, traîna Anna jusqu'au lieu d'exécution, puis les prêtres suivirent, accompagnés de femmes. Sur le chemin de la place, la procession a chanté les psaumes « Que le Père céleste soit avec nous » et a prié. Et leurs méchants louveteaux ont pris des vacances pour assister à la mort d'une sorcière et lui jeter des pierres.
Les cloches des églises sonnaient comme si elles étaient enveloppées dans un linge humide. Et seulement dans cette sonnerie résonnait une tristesse surnaturelle.
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Le feu de joie était construit à partir de bois brut afin que la torture dure le plus longtemps possible et prolonge le tourment. Alors qu'Anna était conduite sur l'estrade, la chorale l'accompagnait avec l'hymne "Maintenant, nous prions le Saint-Esprit".
. Le verdict, qu'elle avait été forcée d'accepter une dernière fois, a été relu pour qu'elle ne soit pas ramenée en prison pour continuer la torture. L'un des prêtres prononça un sermon aussi froid que ses yeux incolores. Après toutes ces démarches nécessaires à un tribunal humain, la victime a été officiellement et légalement remise entre les mains de son dernier bourreau.
Anna était attachée à un pilori. Le feu ne s'est pas déclaré pendant longtemps. Les volontaires ont jeté des broussailles sèches et le feu s'est immédiatement enflammé. Maintenant, elle ne pouvait plus avoir peur des menaces des bourreaux. Ils ne l'auront pas ici. Et elle n'avait rien à perdre. Tout ce qu'elle avait, croyait et espérait, elle l'a perdu. Et ainsi, sans regret, elle s'abandonna au feu grésillant. englouti dans les flammes a parlé,
« Que tous ceux qui me voient aujourd'hui sachent que je dois maintenant mourir en tant que sorcière sur la base de ma propre confession. Et je pardonne à tous les coupables dans mon sang, je prends tout sur moi. Que mon sang coule sur ma tête. Et puisque je dois maintenant me tenir devant le Seigneur, je déclare que je suis libre de la sorcellerie, comme un enfant. Mais, sur l'accusation de personnes vicieuses, j'ai été mis en prison sous le nom d'une sorcière. Tout ce que j'ai avoué est un mensonge.
Je n'ai jamais pensé qu'avec l'aide de la torture, une personne puisse être amenée au point de raconter des histoires comme celles que je vous ai racontées. En me soumettant à ces tourments insupportables, vous m'avez forcé à faire un faux témoignage sous serment.
Je ne suis pas une sorcière et je n'ai jamais vu de diable ! Tout le monde m'a renoncé, et ne trouvant pas d'autre moyen de m'évader de prison ou jamais de me refaire une réputation, à l'instigation du diable, j'ai fait cet aveu avec l'intention de mettre fin à mes jours, fatigué de cela. Je préfère mourir que vivre.
Le feu devint plus fort et plus lumineux. La prière d'Anna a été entendue à travers le crépitement des bûches enflammées, interrompue par ses larmes. Elle a lu "Notre Père", et de hautes flammes se sont enroulées autour de son camp et ont avalé de plus en plus profondément dans leurs bouches insatiables. Et finalement englouti.
Et le peuple, comme d'habitude, avait soif de pain et de jeux. Il a reçu les deux en entier. La sorcière a brûlé en une poignée de cendres. Et le pain... Chaque participant au processus a reçu quelques pièces de la propriété confisquée de la victime.
Et ces morceaux de fer froids n'ont brûlé les mains de personne ...
J'ai quelques cuivres et Eugene...
_______
- Vera, va au deuxième service dès que possible. Vous avez une sorte de fille épileptique là-bas !
- Que s'est-il passé d'autre ? - Vera demanda à sa collègue mécontente en mâchant son sandwich.
- Complètement absurde ! Je n'ai jamais vu des gens aussi touchés. Elle se cache dans un coin, ne s'approche pas de l'enfant, refuse de se nourrir, crie qu'il est un bourreau. Et en général, il porte une telle absurdité que je n'en ai jamais entendu parler.
Tu es stupide et tes blagues sont stupides.
- Oui, vous l'êtes! Atteins-la déjà. Et puis, l'heure n'est pas encore venue, il s'imposera les mains. Vous répondrez toujours pour un psychopathe. En attendant, je vais appeler l'hôpital psychiatrique.
Soyez prudent là-bas! On ne sait jamais quoi ... - elle a appelé après elle.
Faith n'est pas restée dans la salle - elle s'est envolée comme une flèche.
-Irka ! C'est quelque chose! Moi j'ai eu peur. Le bébé serait emmené. Peut-être que vous pouvez y aller. Je ceci, cela... J'ai peur des fous. Que faire avec eux? Et si ça ne faisait aucun mal au bébé.
- Je n'irai pas non plus. Déplacez le téléphone vers moi.
-Ale-e. Psychiatrique? C'est l'hôpital qui t'inquiète...
- Tu plaisantes ? - répondit à l'autre bout du fil.
- Oui, quelles blagues ! Partir d'urgence. Notre mère en travail a perdu la raison.
- Est venu à vous comme ça?
-Et bien non. Elle a agi comme si elle était normale. Et maintenant, mon esprit est parti. Comment elle a accouché
et cela. Waouh, ça veut dire. Oui, tu devrais partir bientôt. Attrapez les infirmières plus fort, le patient peut être violent. Tout, nous attendons.
- Eh bien, Irka, tu lui donnes une infirmière plus forte. Morte.
- Je ne vois rien de drôle. Je n'ai pas appelé pour moi. Je n'en ai pas encore besoin. Un peu plus tard.
- Es-tu sûr?
- Allez, stupide femme. Avez-vous fermé la porte?
- Pas…
- Rapprochez-vous, loin du péché. Eh bien elle.
Vera prit un lourd trousseau de clés et alla fermer le patient inhabituel. Comme si elle traversait un champ de mines, elle a parcouru ce court chemin - de la table de l'infirmière de service au service. Fermé. Elle soupira de soulagement et revint avec un sentiment d'accomplissement.
- Tout est fermé. Tu sais Ir. Dès que j'y suis arrivé, j'ai été pris de fièvre. Terriblement là... A côté d'elle. C'est peut-être vraiment sale...
- Allez. Personne savante. J'ai prêté le serment d'Hippocrate...
- Pas Hippocrate, mais Hippocrate. Ignorant. Je n'ai rien juré à Hippocrate, je n'ai rien promis.
- Même grand et propre ?
- Irka, tu aurais dû travailler dans un cirque, pas dans une maternité.
- On s'en fout? Je ne vois pas beaucoup de différence. Prenez encore aujourd'hui. Eh bien, pourquoi pas un cirque ?
D'autres infirmières arrivent. Si tel que j'ai commandé par téléphone, alors je vais changer le travail. Définitivement!
-Et les voici.
- Eh bien, les monstres. Je reste ici. Juste des gorilles. Rêve - ne fais pas signe de la main.
-Et s'ils s'endorment l'un à côté de l'autre... Deux du cercueil.
- Pip sur ta langue.
- Qu'est-ce qui ne va pas avec vous les filles ? coassa l'un des gorilles qui s'approchaient d'une voix de basse.
Vera leur a remis les clés, - Allez voir par vous-même.
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Avez-vous vu notre nouveau patient ? - une jeune soeur appelée Mila d'une case voisine.
- Oui, dit le médecin-chef - un cas exceptionnel. Et le cerveau est une matière noire et ne fait pas l'objet de recherches.
- Une fille si intéressante. Ils disent qu'elle allait bien. Que peut-il se passer en si peu de temps ?
- Je parlais à une de ses amies. Elle est venue rendre visite à notre prisonnière.
-Oui? Et alors?
- Elle dit que l'homme l'a emmenée faire une virée. Bâtard. Sa femme est enceinte, et c'est pour les femmes. Je les hais tous. Les bas sont bon marché.
- Comment a-t-elle su ?
- Qui est-elle? Ami ?
- Non, Anne.
- Il est venu à la maternité, soi-disant pour se féliciter de la naissance de son fils. Il a remis des fleurs banales, des fruits et est parti. Avec un autre.
- Est-ce qu'ils s'étreignaient, s'embrassaient ?
- Pas. Ils ont juste marché.
- Alors c'est peut-être un ami, qu'est-ce que c'est ?
Anna ne le pensait pas. Voici le toit. C'est vous qui êtes encore inexpérimenté et crédule.
- C'est peut-être mieux. Mais avec la tête tout ira bien. Pourquoi ne lui a-t-elle pas parlé ?
- Il ne veut pas croire, bien qu'il ait essayé de se justifier. Mais la fille n'y croit pas et c'est tout. Lorsque vous aimez vraiment, la trahison ne peut être ni oubliée, ni pardonnée, ni justifiée.
- Et les gens ? Alors ils célèbrent les mariages avec des diamants et racontent que tout dans la vie était - à la fois bon et mauvais et très mauvais ...
- Ce n'est pas de l'amour. Oui, la vie. Maisons communes, enfants et autres. Ils endurent, s'habituent et tirent sur la sangle. Ce n'est pas clair, cependant, pourquoi?
Et la vraie vie défile comme des prairies fleuries derrière une vitre poussiéreuse
train rapide.
- Oui, c'est triste... J'espère que ça ne m'arrivera pas.
- J'espère, bébé. Espoir. L'espoir, vous savez, est le dernier à plier. Quoique... Pour certains, l'amour meurt en dernier. Et ces chevaliers à l'air triste deviennent les hôtes de notre clinique. Nous perdons les meilleurs !
_______
Le matin, Evgeny a été réveillé par un appel téléphonique. Ils ont appelé de la clinique.
- Êtes-vous prêt à venir chercher votre femme aujourd'hui ?
-Oui bien sûr.
Mais d'abord, nous devons parler. Pouvez-vous venir à onze heures ?
- Oui, comme tu dis.
- Dans votre attente. À bientôt.
Le médecin-chef a remarqué Yevgeny depuis les fenêtres de la clinique. Une fois de plus, il se demanda comment une telle beauté tombait pour ce petit homme indéfinissable et sans valeur. Il ne retient pas son regard, ses petits yeux courent. Aucune force intérieure. Se vendra pour un sou. Qu'est-ce qui pourrait l'attirer à lui ?
Peut-être qu'il y a vraiment une sorte de lien karmique entre les gens. Les dettes impayées des vies passées nous rattrapent dans la suivante. Et peut-être qu'une grande partie de ce qui se trouve à l'intérieur de ces murs n'est pas une déviation douloureuse de la psyché, mais la réalité. Une autre réalité. Peut-être y a-t-il un parallèle reliant les événements, les siècles, les univers, après tout.
-Oui, - dit encore une fois le docteur, la sommité de la médecine en psychiatrie,
-Le cerveau humain est une matière noire et ne fait pas l'objet de recherches. Et tous nos "candidats" - jusqu'à un seul endroit.
Il est sorti pour rencontrer Yevgeny dans le couloir afin de ne pas retarder la communication avec lui, comme s'il était assis sur des canapés en cuir dans son bureau.
Votre femme fait une dépression post-partum, avec toutes les conséquences... Psychose maniaco-dépressive et une foule d'autres troubles mentaux peu étudiés. Et, comme je le sais, non sans votre participation, - le médecin a regardé avec reproche le mari d'Anna.
Cela arrive souvent avec des natures particulièrement impressionnables. La condition s'est maintenant stabilisée, mais les rechutes ne sont pas exclues. Je recommande de ne pas évoquer d'émotions fortes d'aucune sorte en elle, qu'elles soient négatives ou positives. Tous les sentiments sont dangereux dans l'état limite de la psyché. Je vous demande de la préserver des chocs émotionnels, cela lui fera du bien. Et, plus... Le docteur a pris Evgeny par le coude et l'a pris à part.
Passant à un murmure, il ajouta : « Je veux vous avertir qu'Anna a une impressionnabilité douloureuse. Si vous aimez vraiment votre femme et que vous ne voulez pas que cela se termine par une schizophrénie chronique, ne recommencez pas.
C'est une tragédie pour n'importe quelle femme, mais surtout pour la vôtre. Elle percevait la trahison comme les feux de l'Inquisition. Tout le monde le ressent différemment.
Qui est plus, qui est moins. Certains ne remarqueront rien du tout. Elle était en feu. Pour elle, c'était une dure réalité.
Bien sûr, à certains moments, je peux vous comprendre en tant qu'homme. Mais pas du tout.
Loin de tout…
A sa place, vous étiez obligé de ne pas prendre des mesures aussi téméraires. Au moins c'est méchant. Je pense qu'on se comprend ?
Yevgeny, honteux, baissant les yeux, a essayé de sourire, mais une grimace absurde et imparfaite est sortie.
-Oh, bien sûr. Je vais suivre toutes vos recommandations.
-Alors tout le meilleur. Au revoir.
Le médecin n'a même pas serré la main tendue d'Evgeny et, d'un pas rapide, s'est éloigné au loin le long du couloir.
Les infirmières ont emmené Anna à la porte de la clinique, et quand elles ont vu qu'elles l'attendaient, elles ont dit au revoir à la hâte et sont parties. Elle s'arrêta sur les marches de sa dernière résidence et regarda Yevgeny. Il n'y avait aucun intérêt dans ses yeux, il y avait de la douleur dans ses yeux. Elle voulait désespérément se souvenir de quelque chose. Certaines images terribles de souvenirs étaient, semble-t-il, très proches... Mais non, et cette fois elles n'ont pas fait leur chemin dans la conscience. Peut-être un peu plus tard. Les visions disparurent et elle revit Eugène les yeux baissés.
Mais il ne pouvait pas le voir.
Eugène se tenait les yeux baissés. Et il ne pouvait pas les soulever, ne pouvait pas la regarder avec un regard pur et vrai. Il…
Oui oui oui. Assurément.
Il resta silencieux...
Il a gardé le silence pendant cinq cents ans.
Le supplice de l'Inquisition. Prisons et feux de camp
Très souvent, il nous semble pouvoir surmonter la douleur, mais comment résister à l'incroyable supplice et à la douleur vraiment infernale que les inquisiteurs ont fait subir à leurs victimes ? La torture était la plus diversifiée et conçue pour différents degrés de douleur physique - de la douleur sourde à la douleur aiguë et insupportable. Il faut s'étonner et s'étonner de l'ingéniosité des saints pères, avec lesquels ces terribles instruments de torture ont été inventés et avec lesquels ils ont su diversifier les tourments qu'ils infligeaient.
La torture a commencé par le plus simple, puis s'est progressivement compliquée. Souvent, diverses tortures étaient "combinées", formant tout un système de torture - catégories, catégories, degrés. C'était une véritable échelle infernale de tourments angoissants. La sorcière est passée d'un degré de tourment à un autre, d'une catégorie de torture à une autre, jusqu'à ce qu'un aveu lui soit arraché.
Des personnes en parfaite santé et très courageuses lui ont assuré après la torture qu'il était impossible d'imaginer une douleur plus forte, plus insupportable que celle qu'elles ont éprouvée, qu'elles avoueraient immédiatement les crimes les plus terribles, dont elles n'ont aucune idée lointaine, si elles reprenaient menacés de torture et qu'ils préféreraient mourir dix fois, si c'était possible, plutôt que d'être à nouveau torturés.
Avant la torture directe dans les cachots de l'Inquisition, la suspecte a été soumise à des tests pour s'assurer de sa culpabilité.
L'un de ces tests était le "test de l'eau". La femme était déshabillée, ce qui en soi est déjà incroyablement humiliant et peut priver les restes de courage, ils étaient attachés «en croix», de sorte que la main droite était attachée au gros orteil du pied gauche et la main gauche à l'orteil du pied droit. Naturellement, toute personne dans une telle position ne peut pas bouger. Le bourreau a abaissé la victime attachée sur une corde trois fois dans un étang ou une rivière. Si la prétendue sorcière se noyait, elle était traînée dehors et le soupçon était considéré comme non prouvé. Si la victime réussissait à garder sa vie d'une manière ou d'une autre et à ne pas se noyer, alors sa culpabilité était considérée comme incontestable et elle était interrogée et torturée afin de la forcer à avouer quelle était exactement sa culpabilité. Cette épreuve avec l'eau était motivée soit par le fait que le diable donne au corps des sorcières une légèreté particulière qui ne leur permet pas de se noyer, soit par le fait que l'eau n'accepte pas dans son sein des personnes qui, en concluant une alliance avec le diable, ont secoué l'eau bénite du baptême.
L'épreuve de l'eau s'expliquait aussi par la légèreté du corps de la sorcière. Le poids de la sorcière représentait un indice de culpabilité très important. Il y avait même une croyance que les sorcières étaient très légères. Que peut-on dire ici ? Seulement que toutes les filles fragiles actuelles - sans parler des mannequins, sont probablement des sorcières !
Un procès de culpabilité a également été servi par le fait que la suspecte a été forcée de dire «Notre Père», et si elle bégayait n'importe où et ne pouvait pas continuer plus loin, elle était reconnue comme une sorcière.
Le test le plus courant auquel tous les suspects ont été soumis avant d'être torturés, et parfois dans les cas où ils ont résisté à la torture sans avouer, était le soi-disant "test avec une aiguille", pour trouver le "sceau du diable" sur le corps.
Il y avait une croyance que le diable, lors de la conclusion d'un contrat, met un sceau à un endroit sur le corps de la sorcière et que cet endroit devient insensible en conséquence, de sorte que la sorcière ne ressent aucune douleur de l'injection à cet endroit et l'injection ne cause même pas de sang. Le bourreau a donc cherché un endroit aussi insensible sur tout le corps du suspect et pour cela il a piqué avec une aiguille dans différentes parties du corps, en particulier dans les endroits qui ont en quelque sorte attiré son attention (taches de naissance, taches de rousseur, etc.), et fait d'innombrables injections, pour voir si le sang coule. Dans le même temps, il arriva que le bourreau, intéressé à condamner une sorcière (car il recevait généralement une récompense pour chaque sorcière exposée), poignardait délibérément non pas avec la pointe, mais avec le bout émoussé de l'aiguille et annonçait qu'il avait trouvé le « sceau du diable ». Ou il a seulement fait semblant de planter une aiguille dans le corps, mais en fait, il a seulement touché le corps avec et a affirmé que l'endroit n'était pas sensible et que le sang n'en coulait pas.
Comme vous le savez, le corps humain possède une "ressource de survie" qui nous est inconnue, et dans certaines situations critiques, il peut "bloquer" la douleur. Dès lors, les inquisiteurs décrivent de nombreux cas où les suspects étaient effectivement insensibles à la douleur.
Avant de passer à la torture "en chambre fermée", ils ont tenté d'extorquer des aveux volontaires aux accusés - mais pas avec de simples questions et persuasion, mais avec des menaces de torture. L'accusé a été averti que s'il n'admettait pas sa culpabilité, le juge serait contraint d'obtenir la vérité par d'autres moyens. Si des personnes, brisées et bouleversées par les « épreuves » préliminaires et la douleur, ont témoigné après cette menace, alors il s'agissait de témoignages « volontaires ». Une telle intimidation s'appelait de la torture. territoire, que nous traduirions en russe par "terreur psychologique". Le bourreau a comparu devant l'accusé, a préparé tous ses «outils» de torture, expliquant simultanément au malheureux prisonnier leur but et en tordant parfois certains sur le corps de la victime. Si l'accusé a avoué après une telle "terreur", son aveu était considéré comme volontaire. Incroyable? Bien sûr, mais c'était comme ça !
La procédure de "préparation à la torture" était particulièrement humiliante pour les femmes, que le bourreau déshabillait et examinait soigneusement tout son corps pour s'assurer que la malheureuse ne s'était pas rendue insensible à l'action des instruments de torture par des moyens magiques, ou si elle avait caché une amulette de sorcellerie quelque part ou un autre outil magique. Pour que rien ne reste caché aux yeux du bourreau, il a rasé ou brûlé les cheveux sur tout le corps avec une torche ou de la paille, "même dans les endroits qui ne peuvent être prononcés devant des oreilles chastes, et examine tout soigneusement", comme écrit dans les procès-verbaux des tribunaux d'inquisition. L'accusé, nu et mutilé, a été attaché à un banc et a procédé à la torture proprement dite.
L'un des premiers supplices fut la « pulpe » : le pouce était pincé entre les vis ; en les vissant, ils ont reçu une pression si forte que du sang coulait du doigt.
Si cela ne conduisait pas à la reconnaissance de la victime, ils prenaient alors la «vis à pied» ou la «botte espagnole». La jambe fut placée entre deux scies et serrée dans ces terribles tenailles à tel point que l'os fut scié et le cerveau en sortit. Pour augmenter la douleur, le bourreau frappait de temps en temps la vis avec un marteau. Au lieu d'une vis à pied ordinaire, des vis dentées étaient souvent utilisées, «parce que, selon les assurances des inquisiteurs-bourreaux, la douleur atteint le degré le plus fort; les muscles et les os de la jambe sont comprimés au point que le sang en coule et, de l'avis de beaucoup, la personne la plus forte ne peut pas supporter cette torture.
Le degré suivant de torture était la soi-disant "montée" ou "rack". Les mains de la personne torturée étaient attachées sur son dos et attachées à une corde. Le corps était soit laissé pendre librement dans les airs, soit placé sur une échelle dont l'une des marches avait des piquets de bois pointus. Le dos du torturé était placé sur les lances. À l'aide d'une corde jetée sur un bloc, qui était attaché au plafond, une personne a été soulevée et tirée de sorte qu'il y avait souvent une luxation des bras «tordus» qui se trouvaient au-dessus de la tête. Le corps a été soudainement abaissé plusieurs fois puis lentement levé à chaque fois, causant des tourments insupportables à la personne.
À en juger par les actes de l'Inquisition, seuls quelques-uns pouvaient résister à la torture. Et ces quelques-uns, pour la plupart, ont avoué immédiatement après le supplice, sous l'influence des exhortations des juges et des menaces du bourreau. Les prisonniers ont été persuadés d'avouer volontairement, car dans ce cas, ils pouvaient encore se sauver du feu et gagner la miséricorde, c'est-à-dire la mort par l'épée, sinon la victime serait brûlée vive.
Si une personne, même après de si terribles tortures, avait la force de nier sa culpabilité, alors toutes sortes de poids étaient suspendus à son gros orteil. Dans cet état, le prisonnier a été laissé jusqu'à la rupture complète de tous les ligaments, ce qui a causé des souffrances insupportables, et en même temps, de temps en temps, le bourreau a fouetté l'accusé avec des verges. Si même alors le torturé n'avouait pas, le bourreau le soulevait au plafond, puis relâchait soudainement le corps, qui tombait d'une hauteur, et les protocoles décrivent des cas où, après une telle «opération», les mains pour lesquelles il a été pendu ont été arrachés.
Puis ils sont passés à la "jument en bois". C'était une poutre en bois, triangulaire, avec un angle pointu, sur laquelle la victime était montée à cheval et des poids étaient suspendus à ses pieds. L'extrémité pointue de la "jument" a lentement coupé le corps en descendant, et les poids sur les jambes ont progressivement augmenté après un nouveau refus de faire des aveux.
Il y avait aussi des tortures avec un "collier" - un anneau avec des clous pointus à l'intérieur, qui était porté autour du cou. Les pointes des ongles touchaient à peine le cou, mais en même temps les jambes étaient rôties sur un brasier avec des charbons ardents, et la victime, se tordant convulsivement de douleur, trébucha elle-même sur les ongles du collier.
Parce qu'un prisonnier ne peut être torturé qu'une seule fois. Ensuite, les juges ont annoncé des pauses fréquentes pendant la torture et se sont retirés pour rafraîchir leurs forces avec des collations et des boissons. Le prisonnier est resté sur la crémaillère ou la jument et a souffert pendant des heures. Puis les juges sont revenus et ont continué la torture en changeant d'instruments.
Dans certains endroits, des intoxicants ont été donnés aux torturés pour affaiblir leur volonté et les forcer à témoigner. C'est de la vraie hypocrisie : ceux qui ont été jugés pour avoir préparé des boissons magiques, les inquisiteurs eux-mêmes n'ont pas hésité à les droguer avec les mêmes breuvages.
Entre les instruments de torture, on trouve également une plaque circulaire rotative, qui arrachait la viande du dos du torturé.
Si le bourreau était particulièrement diligent, il inventait de nouvelles méthodes de torture, par exemple, verser de l'huile chaude ou de la vodka sur le corps nu de la résine bouillante torturée ou dégoulinante, ou tenir des bougies allumées sous ses mains, ses semelles ou d'autres parties du corps. .
D'autres tourments s'y sont ajoutés - par exemple, enfoncer des clous entre les ongles et de la viande sur les mains et les pieds.
Très souvent, les pendus torturés étaient fouettés avec des tiges ou des ceintures avec des morceaux d'étain ou des crochets aux extrémités.
Mais les torturés ne se sont pas seulement fait infliger des souffrances physiques par des « moyens matériels ». En Angleterre, par exemple, la torture de l'éveil était utilisée. Les accusés n'ont pas été autorisés à dormir, ils ont été conduits d'un endroit à un autre sans repos, ils n'ont pas été autorisés à s'arrêter jusqu'à ce que leurs jambes soient couvertes de tumeurs et jusqu'à ce que les gens soient dans un état de désespoir complet.
Parfois, les détenus recevaient exclusivement des aliments salés et en même temps ils n'étaient pas autorisés à boire quoi que ce soit. Les malheureux, tourmentés par la soif, étaient prêts à toutes sortes d'aveux et souvent d'un air fou demandaient à boire en promettant de répondre à toutes les questions que les juges leur proposaient.
Complétant le supplice de la torture, les prisons dans lesquelles les victimes de l'Inquisition étaient détenues. Ces prisons en elles-mêmes étaient à la fois une épreuve et une punition pour les malheureuses victimes.
À cette époque, les lieux de détention étaient généralement des trous puants dégoûtants, où le froid, l'humidité, l'obscurité, la saleté, la faim, les maladies contagieuses et l'absence totale de toute sorte de souci pour les prisonniers - en peu de temps ont transformé les malheureux qui y sont arrivés, en infirmes, en malades mentaux, en cadavres pourrissants.
Mais les prisons désignées pour les sorcières étaient encore pires. Ces prisons ont été construites spécifiquement pour les sorcières, avec des dispositifs spéciaux conçus pour infliger les tourments les plus cruels aux malheureux. La simple détention de ces prisons a suffi pour finalement choquer et tourmenter l'innocente qui s'y est rendue et l'obliger à avouer toutes sortes de crimes dont elle était accusée.
Un des contemporains de cette époque a laissé des descriptions de la structure interne de ces prisons, affirmant que les prisons étaient placées dans d'épaisses tours bien fortifiées ou dans des caves. Ils contenaient plusieurs rondins épais tournant autour d'un poteau vertical ou d'une vis; des trous étaient faits dans ces rondins, où les mains et les pieds des prisonniers étaient enfoncés. Pour ce faire, les bûches ont été dévissées ou écartées, les mains ont été placées dans les trous entre les bûches supérieures et les jambes des prisonniers ont été placées dans les trous entre les bûches inférieures; après quoi les bûches étaient vissées ou clouées avec des piquets ou fermées si étroitement que les prisonniers ne pouvaient plus bouger leurs bras ou leurs jambes. Dans certaines prisons, il y avait des croix en bois ou en fer, aux extrémités desquelles la tête, les bras et les jambes des prisonniers étaient étroitement liés, de sorte qu'ils devaient constamment se coucher, se tenir debout ou se suspendre, selon la position de la croix. Dans certaines prisons, il y avait d'épaisses bandes de fer avec des poignets de fer aux extrémités, auxquelles les mains des prisonniers étaient attachées. Comme le milieu de ces bandes était attaché au mur avec une chaîne, les prisonniers ne pouvaient même pas bouger.
Parfois, de lourdes pièces de fer étaient attachées aux jambes afin que les malheureux ne puissent ni étirer leurs jambes ni les tirer vers eux. Parfois, des dépressions étaient faites dans les murs d'une taille telle qu'on pouvait à peine s'y asseoir, se tenir debout ou s'allonger; les prisonniers y étaient enfermés avec des barreaux de fer.
Dans certaines prisons, il y avait des fosses profondes bordées de pierre et s'ouvrant vers le haut avec des ouvertures étroites et des portes solides. Dans ces fosses très profondes, les prisonniers étaient descendus sur des cordes et remontés de la même manière.
Dans de nombreux endroits, les prisonniers souffraient terriblement du froid et se gelaient les mains et les pieds, et même s'ils étaient libérés, ils restaient infirmes à vie.
Certains prisonniers étaient maintenus en permanence dans l'obscurité, n'avaient jamais vu la lumière du soleil et ne pouvaient pas distinguer le jour de la nuit. Ils étaient immobiles et gisaient dans leur propre crasse. Ils recevaient de la nourriture dégoûtante, ne pouvaient pas dormir paisiblement, tourmentés par des soucis, des pensées sombres, des rêves diaboliques et toutes sortes d'horreurs. Ils ont été terriblement mordus et tourmentés par les poux, les souris et les rats.
A cela s'ajoutaient des jurons, des blagues cruelles et des menaces de la part des geôliers et des bourreaux.
Et comme tout cela durait non seulement pendant des mois, mais pendant des années entières, les gens qui entraient en prison vigoureux, forts, patients et sobres devenaient très vite faibles, décrépits, estropiés, lâches et fous.
Il n'est pas surprenant que pendant leur détention en prison, de nombreuses femmes soient tombées dans une frénésie, elles ont commencé à avoir des visions, et elles ont imaginé que le diable leur rendait visite en prison, leur parlait, leur donnait des conseils, des instructions, avait des rapports sexuels avec elles . Plus tard, ils ont raconté ces visites lors d'interrogatoires, essayant d'arrêter le tourment insupportable de l'emprisonnement et de la torture, et cela a servi de nouvelle preuve de leur culpabilité. Souvent, le diable est apparu en la personne des geôliers, qui ont commis des violences brutales contre les jeunes femmes emprisonnées.
D'autres femmes tombèrent dans un état d'apathie et affrontèrent le tourment de la torture avec une indifférence surprenante, que les juges attribuèrent à la participation du diable, aidant la sorcière à endurer toutes les souffrances sans douleur.
La conséquence du processus était la punition - la punition en tout cas, même si les procès de torture n'ont pas conduit l'accusé à des aveux et qu'il n'y avait pas suffisamment de preuves pour le condamner.
Mais même si un miracle se produisait et que la malheureuse femme recevait la liberté, elle était complètement réjouie.Une femme physiquement et moralement paralysée, méprisée et dégoûtante a été libérée non pas comme justifiée, mais comme suspecte. Elle était le plus souvent attendue par une nouvelle accusation et une arrestation.
Il était souvent interdit aux prisonniers libérés de l'Inquisition d'entrer dans l'église et, s'ils y étaient autorisés, ils recevaient une place spéciale dans l'église, séparés des autres. Même dans leur propre maison, les anciens prisonniers devaient être isolés et vivre dans une pièce séparée. Souvent, ces malheureux étaient repoussés par leurs propres familles, qui craignaient de les reprendre à eux - de peur d'éveiller des soupçons sur eux-mêmes ou parce qu'ils les considéraient comme au pouvoir du diable, bien que le tribunal les ait acquittés.
Mais les acquittements étaient très rares. Pour la plupart, la torture s'est terminée par des aveux et le processus a été suivi d'une exécution. Le condamné a été brûlé sur le bûcher - vivant ou après strangulation ou décapitation. Ce dernier type d'exécution était considéré comme une atténuation de la peine.
En pratique, il était admis comme règle que seules celles des sorcières qui persistaient et ne montraient pas de signes de repentir étaient brûlées vives; en ce qui concerne les repentis, la miséricorde a été montrée et ils ont été brûlés après avoir été préalablement étranglés ou coupés de la tête.
Et si, en ce qui concerne les sorcières condamnées, un "allégement indulgent de la peine" était autorisé, à savoir l'étranglement avant de brûler sur le bûcher, mais en ce qui concerne les loups-garous, un tel allégement de la peine n'était pas autorisé, et ils devaient être brûlés vifs.
Le verdict du tribunal de commettre la sorcière sur le bûcher était généralement affiché à la mairie pour information générale, décrivant les détails du crime de sorcière qui avait été révélé.
Une femme condamnée à être brûlée sur le bûcher était traînée au lieu d'exécution, attachée à une charrette ou à la queue d'un cheval, face contre terre, à travers toutes les rues de la ville. Les gardes et le clergé la suivirent, suivis d'une foule de gens. Le verdict a été lu avant l'exécution.
Dans certains cas, un petit feu était allumé, avec une petite flamme, afin d'augmenter l'agonie de la mort lente. Souvent, pour améliorer l'exécution, les condamnés se faisaient couper les mains avant l'exécution, ou le bourreau, lors de l'exécution de la peine, arrachait des morceaux de viande de leur corps avec des pinces chaudes.
La brûlure était plus ou moins douloureuse, selon que le vent chassait la fumée suffocante vers la personne attachée au poteau ou, au contraire, chassait cette fumée. Dans ce dernier cas, le condamné brûlait lentement, endurant de terribles tourments. Beaucoup avaient la force morale d'attendre en silence le dernier battement de leur cœur, tandis que d'autres remplissaient l'air de cris déchirants. Pour étouffer les cris des malheureux, ils leur attachaient la langue et les bâillonnaient. La foule environnante n'a entendu que le crépitement d'un feu brûlant et le chant monotone du chœur de l'église - jusqu'à ce que le malheureux corps se transforme en cendres ...
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En théorie, l'Inquisition n'a pas appliqué la peine de mort, ainsi que la confiscation. A l'origine, la condamnation n'était qu'une simple condamnation pour hérésie, et était accompagnée d'une excommunication ou d'une déclaration que le coupable n'était plus considéré comme relevant de la juridiction du tribunal de l'Église ; tantôt on ajoutait qu'il avait été remis à un tribunal séculier, qu'« il avait été libéré » ; cela signifiait que l'intervention directe de l'Église dans son sort était terminée. Au fil du temps, il a souvent été mentionné dans les jugements que l'Église ne pouvait plus rien faire pour réparer les péchés des coupables; sa passation entre les mains du pouvoir séculier est annoncée par les mots : « qu'il soit puni selon ses mérites ». L'appel hypocrite, dans lequel l'Inquisition implorait les autorités laïques d'épargner la vie et le corps des morts, ne se retrouve pas dans les sentences du XIIIe siècle. et n'a jamais été formulé précisément ultérieurement.
L'appel à la miséricorde était une formalité vide, ils y ont recouru, uniquement pour qu'il ne semble pas que les inquisiteurs aient accepté l'effusion de sang, car ce serait une violation des canons. Mais en même temps, l'Église veillait avec vigilance pour s'assurer que sa résolution n'était pas mal interprétée, et elle enseignait qu'il ne pouvait être question d'aucune clémence si l'hérétique ne se repentait pas et ne trahissait pas tout son peuple partageant les mêmes idées. L'un des théologiens du XIIIe siècle. proclamait : « Le but de l'Inquisition est la destruction de l'hérésie ; l'hérésie ne peut être détruite sans la destruction des hérétiques ; et les hérétiques ne peuvent être détruits que si les défenseurs et les partisans de l'hérésie le sont également, et cela peut être réalisé de deux manières : en les convertissant à la vraie foi catholique, ou en réduisant leur chair en cendres après qu'ils ont été remis entre les mains du pouvoir séculier. Au XIVe siècle. L'inquisiteur Alonzo de Spina note qu'avant de les condamner à la destruction, il faut les avertir deux fois afin qu'ils ne menacent pas la paix.
Riz.
Les autorités laïques, cependant, croyaient qu'en brûlant des hérétiques, elles exécutaient les ordres de l'Inquisition. Dans un ordre donné le 9 novembre 1431, par Philippe le Beau de Bourgogne à ses officiers, il est dit qu'il est de leur devoir de punir les hérétiques « comme l'inquisiteur le prescrit et selon la coutume ». Sprenger, inquisiteur du XVe siècle, n'hésite plus à parler des victimes « qu'il ordonna de brûler ».
L'Église a donné l'absolution à tous ceux qui apportaient du bois pour le feu afin d'exciter la fureur du peuple. Retour au 17ème siècle. le savant cardinal Albizio a déclaré: "Les inquisiteurs dans tous les procès prononcent généralement la sentence finale, et s'il s'agit d'une condamnation à mort, alors elle est directement et nécessairement exécutée par le doge et le sénat" (nous parlons de Venise). Même au XIIIe siècle. Grégoire IX n'hésite pas à affirmer que l'Église est obligée de verser le sang des hérétiques. Boniface VIII a introduit dans le droit canonique un rappel aux autorités laïques, sous peine d'excommunication, que tous ceux qui leur étaient extradés par l'Inquisition étaient soumis à une peine "rapide et juste". Les inquisiteurs reçurent l'ordre de poursuivre les fonctionnaires récalcitrants.
Les lois de tous les états de l'Europe condamnaient les hérétiques à être brûlés vifs ; dans la personne de l'inquisiteur, ils reconnaissaient le juge, dont les sentences étaient soumises à une exécution aveugle. Le comte Raymond de Toulouse ordonna en 1249 à quatre-vingts hérétiques qui avouèrent devant lui d'être brûlés vifs à Berlège, près d'Agen.
Si, cependant, pour une raison ou une autre, les autorités laïques n'osaient pas exécuter un hérétique, alors l'Église intervenait immédiatement de toute la puissance de son pouvoir pour les amener à l'obéissance. Ainsi, par exemple, les inquisiteurs en 1237 condamnèrent dix hommes et femmes comme hérétiques ; les consuls et les vigiers refusent « d'accueillir » les condamnés, confisquent leurs biens et « les traitent comme il est d'usage de traiter les hérétiques », c'est-à-dire qu'ils refusent de les brûler vifs. Immédiatement, les inquisiteurs excommunient solennellement les fonctionnaires de l'Église. En 1288, Nicolas IV ordonna d'excommunier et de destituer les autorités laïques de nombreuses villes qui échappaient à l'exécution des sentences de l'Inquisition, ainsi que d'imposer un interdit à leurs communautés urbaines. En 1458, à Strasbourg, le bourgmestre et ses camarades refusèrent d'abord de brûler le missionnaire hussite et sa femme de chambre ; mais l'Église les força à exécuter la sentence. En 1486, les autorités de la ville de Brescia refusent de brûler plusieurs sorciers et sorcières condamnés par l'Inquisition ; des avocats civils ont tenté de prouver que les autorités laïques avaient le droit de se familiariser avec l'affaire. Mais Innocent VIII ne tarda pas à annoncer que le désir des autorités de la ville de Brescia était offensant pour la foi, et ordonna qu'ils soient excommuniés de l'Église s'ils n'exécutaient pas les condamnés dans les six jours ; toute loi municipale contraire à celle-ci était déclarée nulle et non avenue. En 1521, le pape Léon X confirma en termes vigoureux à l'inquisiteur et aux juges épiscopaux de Venise que leurs peines devaient être exécutées sans aucune révision ni enquête, et qu'ils pouvaient infliger n'importe quelle punition spirituelle aux désobéissants. Les autorités laïques ont été obligées de les envoyer au bûcher, sous peine d'être eux-mêmes classés comme hérétiques.
L'hérétique impénitent, qui a préféré le martyre à l'apostasie, n'a pas été la seule victime de l'incendie. Un hérétique, également digne du feu, était considéré comme celui qui refusait la confession qu'on lui extorquait. L'homme dont la conversion solennelle s'est avérée fausse était un hérétique incorrigible, et le feu l'a réclamé.
Déjà en 1184, le décret de Vérone du pape Lucius III prescrivait que tout hérétique_récidiviste, c'est-à-dire qui tombait dans la même hérésie après avoir renoncé, devait être extradé vers les tribunaux séculiers même sans nouvel interrogatoire. L' édit de Ravenne de Frédéric II de 1232 ordonne la mort de tous ceux qui sont de nouveau tombés dans l'hérésie, dont la conversion a été feinte afin d'éviter la punition pour hérésie. En 1244, le concile de Narbonne mentionne un grand nombre de tels cas et ordonne le transfert des auteurs aux autorités laïques sans nouveau procès. A l'exception d'un, tous les manuels de procédure judiciaire de l'Inquisition du XIIIe siècle. ils ordonnent aux hérétiques_récidivistes de se livrer entre les mains des autorités laïques, d'ailleurs, sans aucun procès. Souvent, les juges laïcs ignoraient les peines indulgentes de l'Inquisition et brûlaient les malheureuses victimes sans aucune pitié ; pour leur défense, les autorités civiles ont invoqué le fait qu'autrement il ne serait pas possible de nettoyer le pays des hérétiques et que l'indulgence conduirait à une augmentation de l'hérésie. En 1258, Alexandre IV ordonna l'extradition des récidivistes entre les mains des autorités laïques. Dans le même temps, il a été soutenu que l'Église n'est en aucun cas fermée aux récidivistes qui ont apporté la repentance, car ils peuvent recevoir la Sainte Communion même sur le bûcher, mais même la repentance ne peut les sauver de la mort. La décision papale ainsi motivée fut inscrite dans les lois canoniques. Dans de tels cas, la promesse de donner la communion à la dernière minute était incluse dans la peine et la victime était toujours accompagnée au bûcher par des membres du clergé qui tentaient de « sauver son âme ».
Riz.
Le crime imaginaire ou réel de retour à l'hérésie est devenu à partir du milieu du XIIIe siècle. le motif le plus courant de la peine de mort. Les hérétiques qui désiraient une couronne de martyre étaient relativement rares, mais nombreux étaient ceux qui ne pouvaient sincèrement renoncer à leur foi et, ayant échappé à la mort, espéraient pouvoir mieux cacher leur crime contre l'Église.
Tout cela nécessitait une définition strictement juridique de la notion de crime de retour à l'hérésie, alors que l'auteur ne pouvait même pas être entendu, et aussi de déterminer le degré de sa culpabilité pour les premier et deuxième crimes, dont la totalité justifiait sa condamnation. comme un hérétique impénitent.
Il y avait des cas où, lors de la première condamnation, l'accusé restait seulement suspect sans aucune preuve. Le pape Alexandre IV a déclaré très clairement: si le soupçon était sérieux, alors il devrait être considéré comme une preuve légale de la culpabilité de l'accusé, et donc l'accusé devrait être condamné. Si le soupçon était léger, alors l'accusé devrait être puni plus sévèrement que ceux punis pour le crime pour la première fois, mais ne pas lui appliquer la totalité des peines infligées aux récidivistes. Pour établir un crime secondaire, il suffisait que l'accusé entre en relations avec un hérétique ou lui montre une sorte de disposition amicale. La condamnation des récidivistes est introduite dans le droit canonique et devient une loi inviolable de l'Église. Dans de tels cas, il ne peut y avoir de clémence.
Il y avait une autre catégorie de criminels : ceux qui s'évadaient de prison ou accomplissaient négligemment la pénitence qui leur était imposée. Selon la théorie, les pénitents qui acceptaient volontiers la pénitence étaient considérés comme sincèrement convertis, mais en ne l'accomplissant pas, ils montraient soit que leur conversion n'était pas sincère, soit que leur âme instable était retombée dans de vieilles illusions. Par conséquent, dès le début, ils ont été considérés comme des récidivistes. Le concile de Valenciennes, 1248, décréta qu'ils devaient d'abord être gracieusement admonestés, après quoi, s'ils continuaient à désobéir, ils devaient être traités comme des hérétiques invétérés ; cette décision était même parfois incluse dans la sentence, et ceux qui feraient pénitence avec négligence étaient menacés de la peine déterminée pour les parjures et les hérétiques impénitents. Celui qui s'est évadé de prison était considéré comme un hérétique-récidiviste, et il aurait dû être brûlé vif sans aucun procès. Celui qui se convertissait, s'il ne trahissait pas tous les hérétiques connus de lui, ayant juré de le faire, était souvent considéré comme un récidiviste. Un refus décisif d'accomplir pénitence était considéré comme un signe d'hérésie obstinée et conduit directement au bûcher.
Le fait qu'une personne soit brûlée simplement parce qu'elle croit différemment de nous semble être une cruauté si dramatique et une horreur si frappante qu'à la fin ils ont commencé à y voir une caractéristique essentielle de l'activité de l'Inquisition. Mais il faut se rappeler que parmi les autres châtiments imposés par ses peines, le feu était comparativement moins fréquent. Bernard Guy lors de son activité inquisitoire à Toulouse (1308-1323) envoya six cent trente-sept hérétiques au bûcher, sans compter les soixante-sept condamnations à brûler les restes des hérétiques morts. En fait, les inquisiteurs cherchaient plus de conversions, d'exhibitions et de confiscations qu'une augmentation du nombre des martyrs. Le bûcher, allumé de temps à autre, entretenait dans la population l'horreur jugée salutaire. Les prisons, les confiscations en masse, les pénitences humiliantes et, enfin, la police invisible, grâce à laquelle elle paralysait l'esprit et le cœur de tous ceux qui avaient le malheur de tomber une fois entre ses mains, étaient l'arme principale et la plus terrible du saint tribunal, et une arme terrible à cela.
Parlons maintenant de l'exécution elle-même. Lorsque la foule s'est rassemblée pour assister à l'agonie des martyrs, ils ont essayé de ne montrer aucune pitié pour eux, afin de ne pas adoucir le fanatisme de l'auditoire. Le coupable n'a pas été étranglé avant que le bois ne soit incendié, comme c'était la pratique dans la dernière Inquisition espagnole ; la poudre à canon n'avait pas encore été inventée, et donc un sac de poudre à canon n'était pas encore noué autour du cou de la victime afin d'abréger son tourment lorsque les flammes l'engloutissaient. Le malheureux était attaché vivant à un poteau qui dominait un tas de bois de chauffage si haut que les fidèles pouvaient tout voir. Les moines l'accompagnèrent jusqu'à la dernière minute dans l'espoir d'arracher, si possible, son âme aux griffes du diable ; s'il n'était pas récidiviste, il pouvait se rétracter à la dernière minute et sauver son corps. Il était strictement interdit aux moines de persuader l'infortunée victime de mourir sans résistance, ou de monter sur l'échafaud d'un pas ferme, ou de se livrer courageusement entre les mains du bourreau, car en donnant de tels conseils, ils pourraient hâter sa fin et permettre ainsi "inexactitude". En règle générale, l'exécution avait lieu un jour férié, afin que davantage de personnes puissent se rassembler et que le spectacle soit plus instructif; de peur que la victime ne suscite chez l'auditoire des sentiments de pitié ou de sympathie, le silence lui est imposé.
Des détails mineurs sont connus du rapport d'un témoin de l'exécution de Jan Hus à Constance en 1415. Le malheureux devait se tenir entre deux fagots de broussailles, et il était étroitement attaché avec des cordes à un poteau épais; une chaîne a été mise autour de son cou. Puis ils ont remarqué qu'il tournait son visage vers l'est, et comme c'était indécent pour un hérétique, il a été tourné vers l'ouest. Il était aligné jusqu'au menton avec des fagots de broussailles et de paille. Après cela, le comte palatin, qui assistait à l'exécution, monta sur l'échafaud avec le préfet de Constance et invita pour la dernière fois Hus à abdiquer. Devant son refus, ils s'éloignèrent et frappèrent dans la paume de leurs mains, ce qui était un signe pour les bourreaux de mettre le feu au feu. Quand le feu eut tout consumé, on procéda à la destruction définitive du cadavre carbonisé ; il a été déchiré et les os brisés, puis les restes et les entrailles ont été de nouveau jetés au feu.
Pour que les personnes présentes ne conservent pas les restes du martyr, après l'extinction du feu, elles ramassaient soigneusement les cendres et les jetaient dans l'eau courante tout en déterrant son corps ou ses os, puis la cérémonie de les brûler était, bien sûr, moins solennel, mais n'a rien manqué pour le rendre terrible. En 1237, de nombreux cadavres de nobles et autres morts sont déterrés à Toulouse. Leurs ossements et cadavres décomposés ont été traînés dans les rues, avec un héraut marchant devant et criant : « quiconque fait cela périra », puis ils ont été brûlés « pour la gloire de Dieu, la Bienheureuse Vierge Marie, sa Mère, et la bienheureuse Dominique, leur serviteur." Cette procédure, malgré le fait qu'elle était assez coûteuse, a été maintenue tout au long de l'existence de l'Inquisition. D'après les rapports d'Arno Assali de 1323, il en coûtait plus de cinq livres pour déterrer les ossements de trois hérétiques, leur acheter un sac, acheter des cordes pour attacher le sac, louer deux chevaux pour traîner le sac jusqu'à la place et acheter bois de chauffage.
L'incendie servit aussi l'Inquisition afin de nettoyer le pays des « écrits contagieux et hérétiques » ; ce fut le début de la censure, qui occupa plus tard une place prépondérante dans les activités de l'Inquisition. En 1210, l'ordre est donné de brûler les écrits hérétiques de l'élève d'Amaury, David de Dinan, ainsi que la Physique et la Métaphysique d'Aristote. Par ordre de Jacques Ier d'Aragon, les traductions des Saintes Écritures ont été brûlées. Les canons du Concile de Narbonne de 1229 interdisaient aux laïcs d'avoir l'Ecriture Sainte. Ils ont brûlé l'oeuvre de Wilhelm de S._Amour "Experiments". Les livres des Juifs, surtout le Talmud, suscitaient une haine particulière, et l'Église n'épargnait aucun effort pour les détruire. Cette persécution fut initiée par un juif converti, Nicolas de Rupella, qui vers 1236 attira l'attention de Grégoire IX sur le blasphème contenu dans les livres juifs, en particulier le Talmud. En juin 1239, Grégoire écrivit aux rois d'Angleterre, de France, de Navarre, d'Aragon, de Castille et du Portugal, ainsi qu'aux prélats de ces royaumes, ordonnant que le samedi du prochain Carême, lorsque tous les Juifs seraient dans leurs synagogues , tous leurs livres doivent être saisis et donnés aux moines mendiants. En mai 1248, quatorze charrettes de livres sont brûlées à Paris, puis six autres. Mais le Talmud a continué d'exister. En 1255, saint Louis ordonna à nouveau dans ses instructions aux sénéchaux de la province de Narbonne que tous les exemplaires du Talmud, ainsi que tous les livres contenant des blasphèmes, soient détruits. En 1267, Clément IV ordonna à l'archevêque d'Aragon d'obliger le roi d'Aragon et ses seigneurs, sous peine d'excommunication de l'Église, à ordonner que les Juifs remettent le Talmud et d'autres livres aux inquisiteurs. Les livres qui ne contiennent pas de blasphème doivent être rendus, et le reste scellé et caché en lieu sûr. En 1299, Philippe le Beau ordonne à ses juges d'aider les inquisiteurs à détruire les copies du Talmud. En 1309, quatre charrettes de livres hébreux furent publiquement brûlées à Paris. En 1319, il faut deux charrettes pour porter les livres condamnés à l'auto-da-fé de Toulouse. En 1554, Jules III confirma le décret de l'Inquisition : les Juifs reçurent l'ordre, sous peine de mort, de distribuer tous les livres contenant des références blasphématoires au Christ ; cette injonction papale a été incorporée dans le droit canonique.
Les méthodes inventées et approuvées par l'Inquisition étaient appliquées par les tribunaux épiscopaux aux hérétiques ; et bientôt la violence et l'arbitraire s'étendirent à toutes les affaires relevant de la compétence des tribunaux épiscopaux. Déjà en 1317, l'inquisiteur Bernard Guy parle de la torture comme d'une pratique courante dans les tribunaux spirituels.
L'influence de l'Inquisition sur les procédures judiciaires laïques fut encore plus désastreuse. Jusqu'à la fin du XVIIIe siècle. dans la majeure partie de l'Europe, la jurisprudence inquisitoriale, qui s'était développée dans le but de détruire l'hérésie, devint la méthode habituelle appliquée à tous les accusés. Aux yeux d'un juge laïc, l'accusé était un hors-la-loi, sa culpabilité était toujours assumée, et il fallait à tout prix lui arracher des aveux par la ruse ou la force. Il en était de même pour les témoins. Un prisonnier qui a avoué sous la torture a été soumis à de nouvelles tortures afin qu'il trahisse "d'autres criminels" qu'il pourrait connaître. De même, l'Inquisition introduisit dans le tribunal ordinaire le crime de "suspicion" ; s'il n'était pas possible de condamner l'accusé du crime qui lui était imputé, alors il pouvait être puni en tant que suspect, et la peine était laissée à la discrétion du juge.
Tout ce système généré par l'Inquisition jusqu'au 18ème siècle. livré les malheureux et les sans défense à la merci de juges cruels. Dès 1823, un tribunal martiniquais condamnait un homme aux travaux forcés à perpétuité, car il avait un "gros soupçon" d'être sorcier. La "junte de la foi" valencienne (sous ce nom Ferdinand VII rétablit l'Inquisition en Espagne en 1823) le 29 septembre 1824, arrêta le professeur Cayetano Rityul "I sous l'inculpation de judaïsme : il affirma que (selon les Actes des Apôtres , ch. 15 , versets 20 et 29) l'essence de la religion réside dans le dicton : « Ne fais pas à un autre ce que tu ne veux pas qu'il te fasse. » Il languit en prison pendant environ deux ans, et le 1er août , 1826, il fut solennellement brûlé sur le bûcher à Valence. fut le dernier incendie, il provoqua une tempête d'indignation en Europe, mais l'activité des tribunaux religieux ne fut arrêtée que le 1er juillet 1835. La fin de l'Inquisition, qui avait en vigueur depuis plus de six cents ans, a pris fin.
En théorie, l'Inquisition n'a pas appliqué la peine de mort, ainsi que la confiscation. A l'origine, la condamnation n'était qu'une simple condamnation pour hérésie, et s'accompagnait d'une excommunication ou d'une déclaration que le coupable n'était plus considéré comme relevant de la compétence du tribunal de l'église ; parfois on ajoutait qu'un hérétique est remis à un tribunal séculier - qu'« il est libéré » ; cela signifiait que l'intervention directe de l'église dans son sort était terminée. Au fil du temps, les jugements ont souvent commencé à mentionner que l'église ne pouvait plus rien faire pour expier les péchés des coupables; son passage entre les mains des autorités laïques était accompagné de la mention : « Qu'il soit puni selon ses mérites ! Plus tard, ils furent complétés par un appel hypocrite, par lequel l'Inquisition somma les autorités laïques d'épargner la vie et le corps des morts ; cependant, il n'a jamais été formulé avec précision.
L'appel à la miséricorde était une formalité vide, ils y ont recouru, uniquement pour qu'il ne semble pas que les inquisiteurs aient accepté l'effusion de sang, car ce serait une violation des canons de l'église. Mais en même temps, l'Église veillait avec vigilance à ce que sa résolution ne soit pas interprétée à tort, c'est-à-dire en faveur d'un hérétique ; elle enseignait qu'il ne pouvait être question d'aucune indulgence si l'hérétique ne se repentait pas et ne trahissait pas tous ses adhérents. Un des théologiens du XIIIe siècle proclamait : « Le but de l'Inquisition est la destruction de l'hérésie ; l'hérésie ne peut être détruite sans la destruction des hérétiques ; et les hérétiques ne peuvent être détruits que si les défenseurs et les partisans de l'hérésie le sont également, et cela peut être réalisé de deux manières : en les convertissant à la vraie foi catholique, ou en réduisant leur chair en cendres après qu'ils ont été remis entre les mains du pouvoir séculier.
Les autorités laïques, cependant, croyaient qu'en brûlant des hérétiques, elles exécutaient les ordres de l'Inquisition. Dans un ordre donné le 9 novembre 1431, par Philippe le Beau de Bourgogne à ses officiers, il est dit qu'il est de leur devoir de punir les hérétiques « comme l'inquisiteur le prescrit et selon la coutume ». L'inquisiteur du XVe siècle, Sprenger, qui n'est plus gêné, parle des victimes « qu'il ordonna de brûler ». Au 17ème siècle, le cardinal Albizio a déclaré: "Les inquisiteurs dans tous les procès prononcent généralement la sentence définitive, et s'il s'agit d'une condamnation à mort, alors elle est directement et nécessairement exécutée par le doge et le sénat" (il s'agissait de Venise) .
L'église a donné l'absolution à tous ceux qui apportaient du bois pour le feu. Au XIIIe siècle, Grégoire IX n'hésite pas à affirmer que l'Église est obligée de verser le sang des hérétiques. Boniface VIII introduit dans le droit canonique un rappel aux autorités laïques, sous peine d'excommunication, que tous ceux qui leur seraient livrés par l'Inquisition seraient soumis à une peine "rapide et juste". Les inquisiteurs, cependant, avaient pour instruction de toujours parler de "faire la loi" sans mentionner la nature de la punition, bien que tout le monde sache que la seule punition pour un hérétique impénitent était la mort sur le bûcher.
Il faut noter que les autorités laïques n'ont pas montré de dégoût devant l'accomplissement de leur terrible devoir. Les lois de tous les États de l'Europe condamnaient les hérétiques à être brûlés vifs, et même les républiques libres d'Italie reconnaissaient dans la personne de l'inquisiteur un juge auquel il fallait obéir sans raison. Même Raymond de Toulouse, qui lui-même a survécu à la persécution, a ordonné que quatre-vingts personnes soient brûlées vives à Berlège, près d'Agen, mais cela s'est produit dans un élan pieux qui a précédé sa mort.
Si, cependant, pour une raison ou une autre, les autorités laïques n'osaient pas exécuter un hérétique, alors l'église intervenait immédiatement dans l'affaire. Ainsi, par exemple, en 1237 en France, les inquisiteurs ont condamné dix hommes et femmes comme hérétiques, mais les fonctionnaires ont refusé "d'accepter" les condamnés, de confisquer leurs biens et de "les traiter comme il est de coutume de traiter les hérétiques", dans d'autres mots, ils ont refusé de les brûler vifs. Les inquisiteurs ont immédiatement excommunié ces fonctionnaires de l'église. En 1288, Nicolas IV excommunia et ordonna la destitution des autorités laïques de nombreuses villes qui éludèrent l'exécution des peines de l'Inquisition, et imposa également une interdiction aux communautés urbaines elles-mêmes. En 1458, à Strasbourg, le bourgmestre et ses camarades refusent de brûler le missionnaire hussite et sa servante, mais l'église les contraint à exécuter la sentence. En 1486, les autorités de la ville de Brescia ont tenté de donner, en contournant le verdict de l'Inquisition, la vie de plusieurs sorciers et sorcières; de plus, ils souhaitaient prendre connaissance de l'affaire. Mais le pape Innocent VIII ne tarda pas à déclarer que ce désir était offensant pour la foi, et ordonna qu'ils soient excommuniés de l'église s'ils n'exécutaient pas les condamnés dans les six jours ; les lois municipales contraires à cette exigence ont été déclarées nulles et non avenues. En 1521, le pape Léon X confirma vigoureusement à l'inquisiteur et aux juges épiscopaux de Venise que leurs peines devaient être exécutées sans aucune révision ni enquête complémentaire, et qu'autrement ils pouvaient imposer n'importe quelle punition spirituelle aux fonctionnaires. En général, les autorités laïques étaient généralement tenues d'envoyer des gens au bûcher, sinon elles-mêmes pouvaient être accusées d'hérésie.
L'enseignement constamment répété de l'Église convainquit profondément ses meilleurs représentants que brûler un hérétique est un acte de la plus grande justice, et qu'une attitude condescendante envers les hérétiques est une hérésie digne de la plus sévère condamnation. Ainsi, il fut convenu par tous que les hérétiques devaient être brûlés ; cette opinion était le fruit de l'éducation, qui a été soumise de génération en génération au Moyen Âge. Quiconque ne professait pas la foi catholique, défendait d'autres croyances et refusait d'y renoncer, était considéré comme hérétique ; pour les plus têtus et les plus endurcis, il n'y avait qu'une seule punition - le feu.
Mais l'inquisiteur n'était pas toujours pressé de condamner à mort l'hérétique. Et il ne s'agit pas ici de se préoccuper du possible salut de l'âme ; un ancien hérétique converti au catholicisme, trahissant ses complices, était bien plus utile à l'Église qu'un cadavre carbonisé ; par conséquent, ils n'épargnèrent aucun effort pour parvenir au renoncement. De plus, l'expérience de l'Inquisition, accumulée au fil des ans, a montré que les gens fanatiques aspiraient souvent au tourment et souhaitaient eux-mêmes la mort sur le bûcher ; par conséquent, l'inquisiteur n'était pas censé être l'exécuteur de leurs désirs. L'Inquisition savait que la première ferveur faisait souvent place à l'action du temps ; c'est pourquoi elle a préféré garder l'hérétique obstiné, seul et enchaîné, en prison pendant un an ou plus. Seuls les théologiens et les avocats étaient autorisés à le voir, dont la tâche était d'influencer son esprit, ainsi que sa femme et ses enfants, qui pouvaient adoucir sa volonté. Et seulement lorsque tous les efforts n'ont abouti à rien, l'hérétique a été "libéré"; mais même après cela, l'exécution a été reportée d'un jour, afin qu'il puisse se rétracter, ce qui, cependant, arrivait rarement, car ceux qui n'avaient pas cédé jusqu'à ce moment-là ne succombaient généralement à aucune persuasion.
Si, à la dernière minute, l'entêtement d'un hérétique était brisé et qu'il exprimait le désir de se repentir, alors il était reconnu que sa conversion avait été causée par la peur et il a été laissé en prison à vie. Parfois, la renonciation à l'hérésie était acceptée sur le bûcher, bien qu'il n'y ait pas de règles spécifiques à ce sujet. L'inquisiteur Emeric raconte un incident à Barcelone lors de l'incendie de trois hérétiques; l'un d'eux, un prêtre, brisé par de terribles souffrances, alors qu'une partie de son corps était déjà exposée à une chaleur insupportable, cria qu'il voulait se rétracter ; le pauvre garçon a été retiré du feu et a accepté de lui une renonciation, mais après quatorze ans, ils ont appris qu'il continue à professer l'hérésie et même séduit les autres; puis ils l'ont brûlé sans trop de retard.
Dès 1184, le décret de Vérone du pape Lucius III prescrivait que tout hérétique récidiviste qui, après abdication, tomberait dans la même hérésie, devait être extradé vers les tribunaux séculiers sans nouvel interrogatoire. Selon l'édit de Ravenne de Frédéric II en 1232, tous ceux qui retombaient dans l'hérésie devaient être mis à mort - avec une attention particulière portée à ceux qui renonçaient à l'hérésie, n'ayant qu'un seul but - pour éviter la punition. En 1244, le concile de Narbonne mentionne un grand nombre de ces cas et confirme une nouvelle fois le transfert des auteurs aux mains des autorités laïques sans nouveau procès. Le pape Alexandre IV en parle dans sa bulle de 1258. De manière caractéristique, la remarque faite en même temps est que l'église n'est nullement fermée aux récidivistes qui se sont repentis pour la deuxième fois, puisqu'ils peuvent recevoir la Sainte Communion même sur le bûcher, mais même la repentance ne peut les sauver de la mort. La décision papale ainsi motivée fut inscrite dans les lois canoniques. Dans de tels cas, la promesse de donner la communion à la dernière minute était incluse dans la peine et la victime était toujours accompagnée au bûcher par des membres du clergé qui tentaient de « sauver son âme ».
Le retour imaginaire ou réel à l'hérésie est devenu le motif le plus fréquent de la peine de mort depuis le milieu du XIIIe siècle. Les héros hérétiques qui aspiraient à la couronne d'un martyr étaient relativement rares, mais il y avait beaucoup de gens qui ne voulaient pas renoncer à leur foi et, ayant échappé à la mort pour la première fois, espéraient qu'à l'avenir ils pourraient mieux cacher leurs opinions. Tout cela a donné un nouveau sens au désir de l'Église de définir rigoureusement la notion de retour à l'hérésie, et a donné lieu à de nombreuses controverses. Là où la culpabilité elle-même est presque imperceptible, la tâche de la mesurer et de la définir n'est certainement pas facile.
Il y a eu des cas où le premier procès s'est terminé par l'acquittement de l'accusé, mais il est resté suspect sans aucune preuve, et il semblait étrange de le condamner à mort sur la combinaison de deux crimes alors qu'il n'était pas pris dans le premier. Perplexes devant la résolution de cette question, les inquisiteurs se tournèrent vers le pape Alexandre IV, qui leur donna une réponse très précise. Si le soupçon dans le premier cas était grave, a-t-il répondu, alors on devrait, "en admettant une sorte de fiction juridique", le considérer comme une preuve de la culpabilité d'une personne, et donc il devrait être condamné. Si le soupçon était léger, alors l'accusé devrait être puni plus sévèrement que ceux punis pour le crime pour la première fois, mais ne pas lui appliquer les peines complètes prévues pour les récidivistes. De plus, des preuves faibles suffisaient pour établir un crime secondaire : il suffisait que l'accusé entre en relation avec un hérétique ou lui montre un tempérament amical. Cette explication fut maintes fois confirmée par Alexandre et ses successeurs, avec une insistance qui montre combien de malentendus naquirent sur cette base ; mais à la fin la condamnation des récidivistes fut introduite dans le droit canonique et devint une loi inviolable.
Il y avait une autre catégorie de criminels : ceux qui s'évadaient de prison ou exécutaient négligemment la pénitence qui lui était imposée. Selon la théorie, les pénitents étaient considérés comme sincèrement convertis, "qui acceptaient volontiers la pénitence", mais si l'un d'eux ne le faisait pas avec assez de zèle, on croyait que la conversion n'était pas sincère, ce qui entraînait de graves sanctions. Ceux qui étaient vus en non-accomplissement de la pénitence étaient considérés comme des récidivistes. Un refus résolu de faire pénitence était considéré comme un signe d'hérésie malveillante et conduit directement au bûcher. Le concile de Valenciennes en 1248 a décrété que les hérétiques devaient d'abord être avertis, mais si après cela ils continuaient à persister dans leurs erreurs, ils devaient être traités de la manière la plus sévère; le fait de ne pas accomplir la pénitence était parfois même inclus dans le verdict, et les contrevenants étaient parfois assimilés à des parjures et à des hérétiques impénitents. Quant à ceux qui s'évadaient de prison, ils étaient considérés comme des hérétiques récidivistes, et ils étaient remis aux autorités laïques sans aucun procès en tant que premiers candidats à l'incendie. Les hérétiques qui se sont convertis au catholicisme et ont juré d'extrader tous les complices connus d'eux, mais ne l'ont pas fait, ont également été comptés parmi les récidivistes.
Brûler une personne simplement parce qu'elle croit différemment des autres, semble maintenant une cruauté si dramatique et si étonnante qu'à la fin, ils ont commencé à y voir une caractéristique essentielle de l'activité de l'Inquisition. Mais il faut se rappeler que parmi les autres châtiments imposés par ses peines, le feu était comparativement moins fréquent. L'inquisiteur Bernard Guy, lors de son activité à Toulouse (1308-1323), envoya six cent trente-sept hérétiques au bûcher et prononça soixante-sept sentences, selon lesquelles les restes des morts étaient brûlés. Dans le même temps, des milliers d'hérétiques se convertissent au catholicisme. Le fait est que les inquisiteurs cherchaient plus de conversions, d'exhibitions et de confiscations qu'une augmentation du nombre des martyrs. Les feux de joie ont soutenu dans la population l'horreur, qui était considérée comme salvatrice. Les prisons, les confiscations massives et les pénitences humiliantes étaient les principaux châtiments de l'Inquisition. Et l'existence même de la police invisible mais omnisciente était un véritable enfer pour les habitants qui avaient constamment peur.
Lors de l'exécution, alors que la foule se rassemblait pour assister à l'agonie des martyrs, les inquisiteurs, pour ne pas adoucir le fanatisme des spectateurs, s'efforçaient de ne pas manifester la moindre pitié pour les malheureux. Le coupable n'a pas été étranglé avant que le bois ne soit incendié, comme c'était la pratique dans la dernière Inquisition espagnole ; la poudre à canon n'avait pas encore été inventée, et donc un sac de poudre à canon n'était pas encore noué autour du cou de la victime afin d'abréger son tourment lorsque les flammes l'engloutissaient. Habituellement, l'hérétique exécuté était attaché à un poteau qui dominait un tas de bois de chauffage si haut que le public pouvait voir tout son tourment. Les prêtres accompagnaient leur victime jusqu'à la dernière minute dans l'espoir d'arracher, si possible, l'âme perdue des griffes du diable ; si le pauvre garçon n'était pas récidiviste, il pouvait se rétracter à la dernière minute et sauver son corps. Il était strictement interdit aux participants à la cérémonie de convaincre la malheureuse victime de mourir sans résistance, ou de monter sur l'échafaud d'un pas ferme, ou de se remettre courageusement entre les mains du bourreau, car en donnant de tels conseils, ils pourraient en hâter la fin. et ainsi permettre le "mal". Habituellement, l'exécution avait lieu un jour férié, afin que davantage de personnes puissent se rassembler et que le spectacle remplisse sa fonction éducative, pour laquelle tout a été commencé; de peur que la victime ne suscite des sentiments de pitié ou de sympathie dans le public, elle était souvent bâillonnée.
Des détails mineurs nous sont connus grâce au rapport d'un témoin de l'exécution de Jan Hus à Constance en 1415. L'hérétique se tenait entre deux fagots de broussailles ; ils l'ont attaché étroitement à un poteau épais, avec des cordes autour des chevilles, des genoux, de la taille, entre les jambes et sous les bras ; une chaîne a été mise autour de son cou. Puis ils ont remarqué qu'il tournait son visage vers l'est, et comme cela était considéré comme indécent pour un hérétique, il a été tourné pour faire face à l'ouest. Il était aligné jusqu'au menton avec des fagots de broussailles et de paille. Après cela, le comte palatin Louis, qui assistait à l'exécution, monta sur l'échafaud avec le prévôt de Constance et invita pour la dernière fois Hus à abdiquer. Quand il a refusé, ils se sont éloignés et ont applaudi, ce qui était un signe pour allumer un feu. Quand le feu eut tout consumé, on procéda à la destruction définitive du cadavre carbonisé ; il a été déchiré et les os brisés, puis les restes et les entrailles ont été de nouveau jetés au feu.
Lorsqu'on craignait que les personnes présentes ne gardent les restes du martyr pour le culte, puis après l'extinction du feu, les cendres étaient soigneusement collectées et jetées dans l'eau courante.
Des rapports ont été conservés indiquant les coûts qui ont été nécessaires pour l'exécution des hérétiques. Voici, par exemple, un état détaillé des dépenses pour l'incendie de quatre hérétiques à Carcassonne le 24 avril 1323 : « Bois de chauffage - 55 sous 6 deniers ; broussailles - 21 sous 3 deniers; paille - 2 sous 6 deniers; 4 piliers - 10 sous 9 deniers ; cordes - 4 sous 7 deniers; le bourreau 20 sous par tête - un total de 80 sous ... "Un peu plus de deux livres pour chaque hérétique exécuté.
En 1237, à Toulouse, de nombreuses personnes sont extraites des tombes, reconnues hérétiques après la mort. Leurs cadavres à moitié décomposés ont été traînés dans les rues, un héraut marchait devant et criait: "Quiconque fait cela, c'est ainsi qu'il périra"; puis ils ont été brûlés sur le bûcher "pour la gloire de Dieu, la Bienheureuse Vierge Marie, sa Mère, et le Bienheureux Dominique, leur ministre". Cette procédure, malgré le fait qu'elle était assez coûteuse, est devenue une tradition et a été maintenue tout au long de l'existence de l'Inquisition, et beaucoup d'argent y a été dépensé.
L'incendie servit aussi l'Inquisition afin de nettoyer le pays des « écrits contagieux et hérétiques » ; ce fut le début de la censure, qui occupa plus tard une place prépondérante dans les activités de l'Inquisition. En 1210, l'ordre est donné de brûler les écrits hérétiques de David de Dinan, ainsi que la Physique et la Métaphysique d'Aristote. Par ordre de Jacques Ier d'Aragon, des traductions non canoniques des Saintes Écritures ont été brûlées. Ils ont brûlé l'essai de Guillaume de Saint-Amour "Expériences".
Les livres des juifs, surtout le Talmud, suscitaient une haine particulière ; l'église n'a ménagé aucun effort pour les détruire. Cette persécution fut initiée par le juif converti Nicola de Rupella, qui vers 1236 attira l'attention de Grégoire IX sur le blasphème contenu dans les livres juifs, en particulier le Talmud. En juin 1239, Grégoire exigea des rois d'Angleterre, de France, de Navarre, d'Aragon, de Castille et du Portugal, ainsi que des prélats de ces royaumes, que le samedi du Carême à venir, quand tous les Juifs seraient dans leurs synagogues, tous leurs livres furent saisis et donnés aux moines des ordres mendiants. En mai 1248, quatorze charrettes de livres sont brûlées à Paris, puis six autres. En 1255, Saint Louis ordonna aux sénéchaux de la province de Narbonne de détruire tous les exemplaires du Talmud, ainsi que tous les autres livres "contenant du blasphème". En 1267, Clément IV ordonna à l'archevêque d'Aragon d'obliger le roi d'Aragon et ses seigneurs, sous peine d'excommunication, à ordonner aux Juifs de donner le Talmud et d'autres livres aux inquisiteurs. Les livres qui ne révélaient pas de blasphème devaient être rendus, et le reste scellé et caché en lieu sûr. En 1299, Philippe le Beau ordonna à ses juges d'aider les inquisiteurs à détruire le Talmud. En 1309, quatre tas de livres hébreux furent publiquement brûlés à Paris. En 1319, deux charrettes sont nécessaires pour transporter les livres juifs condamnés à l'auto-da-fé de Toulouse. En 1554, le pape Jules III confirme la demande de l'Inquisition adressée aux Juifs : il leur est ordonné, sous peine de mort, de distribuer tous les livres contenant des références blasphématoires au Christ ; cette injonction papale a été incorporée dans le droit canonique.
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