Y avait-il vraiment Taras Bulba. Taras Bulba : c'est un personnage fictif, ou basé sur une personne réelle

L'histoire de Nikolai Vasilyevich Gogol "Taras Bulba", qui fait partie du cycle d'histoires "Mirgorod" (2 parties), a été écrite en 1834. C'est l'une des œuvres historiques russes les plus remarquables de la fiction de cette époque, caractérisée par un grand nombre de personnages, la polyvalence et la réflexion des compositions, ainsi que la profondeur et la capacité des personnages.

Histoire de la création

L'idée d'écrire une histoire historique à grande échelle sur l'exploit des cosaques de Zaporozhye est venue à Gogol en 1830, il a travaillé à la création du texte pendant près de dix ans, mais la révision finale n'a jamais été achevée. En 1835, dans la première partie de Mirgorod, la version de l'auteur de l'histoire "Taras Bulba" a été publiée, en 1942 une édition légèrement différente de ce manuscrit a été publiée.

À chaque fois, Nikolai Vasilyevich n'était pas satisfait de la version imprimée de l'histoire et a apporté des corrections à son contenu au moins huit fois. Par exemple, son volume a considérablement augmenté: de trois à neuf chapitres, les images des personnages principaux sont devenues plus lumineuses et plus texturées, des descriptions plus vives ont été ajoutées aux scènes de bataille, la vie et la vie du Zaporozhye Sich ont été envahies par de nouveaux détails intéressants.

(Illustration de Viktor Vasnetsov pour "Taras Bulba" de Gogol, 1874)

Gogol a lu très attentivement et méticuleusement le texte écrit dans le but de créer cette combinaison unique qui révèle parfaitement son talent d'écrivain, pénétrant dans les profondeurs des personnages des personnages, montrant la conscience de soi unique de tout le peuple ukrainien dans son ensemble . Pour comprendre et transmettre dans son travail les idéaux de l'époque qu'il décrit, l'auteur de l'histoire avec beaucoup d'enthousiasme et d'enthousiasme a étudié diverses sources décrivant l'histoire de l'Ukraine.

Pour donner à l'histoire une saveur nationale particulière, qui se manifestait clairement dans la description de la vie quotidienne, les personnages des personnages, dans des épithètes et des comparaisons lumineuses et juteuses, Gogol a utilisé des œuvres du folklore ukrainien (pensées, chansons). Le travail était basé sur l'histoire du soulèvement cosaque de 1638, qui a été chargé de réprimer l'hetman Pototsky. Le prototype du protagoniste Taras Bulba était l'ataman de l'armée Zaporozhye Okhrim Makukha, un brave guerrier et dévot de Bogdan Khmelnitsky, qui avait trois fils (Nazar, Khoma et Omelko).

Analyse de l'oeuvre

Scénario

Le début de l'histoire est marqué par l'arrivée de Taras Bulba avec ses fils chez les Zaporozhye Sich. Le père les amène pour, comme on dit, « renifler la poudre », « gagner l'intelligence de l'esprit », et s'étant endurcis dans les batailles contre les forces ennemies, ils sont devenus de véritables défenseurs de leur patrie. Se trouvant dans le Setch, les jeunes se retrouvent presque immédiatement à l'épicentre même des événements en développement. Sans même avoir le temps de vraiment regarder autour d'eux et de se familiariser avec les coutumes locales, ils sont appelés au service militaire dans l'armée de Zaporozhye et partent en guerre avec la noblesse, qui opprime le peuple orthodoxe, bafouant ses droits et libertés.

Les Cosaques, en tant que peuple courageux et noble, aimant leur patrie de tout leur cœur et croyant pieusement aux vœux de leurs ancêtres, ne pouvaient qu'intervenir dans les atrocités perpétrées par la noblesse polonaise, ils considéraient qu'il était de leur devoir sacré de défendre leur patrie et la foi de leurs ancêtres. L'armée cosaque part en campagne et combat courageusement avec l'armée polonaise, qui est bien supérieure aux forces cosaques tant en nombre de soldats qu'en nombre d'armes. Leurs forces se tarissent peu à peu, bien que les Cosaques ne se l'avouent pas, tant est grande leur foi dans la lutte pour une juste cause, leur combativité et leur amour pour leur terre natale.

La bataille de Doubno est décrite par l'auteur dans un style folklorique particulier, dans lequel l'image des Cosaques est comparée à l'image des héros légendaires qui ont défendu la Russie dans les temps anciens, c'est pourquoi Taras Bulba demande trois fois à ses frères "faire ils ont de la poudre à canon dans leurs flacons », à laquelle ils ont également répondu trois fois : « Oui, papa ! Le pouvoir cosaque n'a pas faibli, les cosaques ne plient toujours pas ! " De nombreux guerriers trouvent leur mort dans cette bataille, mourant avec des mots glorifiant la terre russe, car pour les Cosaques, mourir pour la patrie était considéré comme la plus haute valeur et honneur.

personnages principaux

Ataman Taras Bulba

L'un des personnages principaux de l'histoire est le chef cosaque Taras Bulba, ce guerrier expérimenté et courageux, avec son fils aîné Ostap, est toujours au premier rang de l'offensive cosaque. Lui, comme Ostap, qui à l'âge de 22 ans a été élu par ses frères chef de clan, se distingue par une force, un courage, une noblesse, une volonté de caractère remarquables et est un véritable défenseur de sa terre et de son peuple, toute sa vie est dévoué au service de la Patrie et de ses compatriotes.

Fils aîné Ostap

Vaillant guerrier, comme son père, qui aime sa terre de tout son cœur, Ostap est capturé par l'ennemi et meurt en martyr. Il endure toutes les tortures et les épreuves avec un courage stoïque, comme un vrai géant, dont le visage est imperturbable et sévère. Bien que cela blesse son père de voir le tourment de son fils, il est fier de lui, admire sa volonté et le bénit pour une mort héroïque, car elle n'est digne que des vrais hommes et patriotes de son état. Ses frères, les Cosaques, faits prisonniers avec lui, à l'exemple de leur chef, acceptent eux aussi avec dignité et quelque fierté la mort sur le pavé.

Le sort de Taras Bulba lui-même n'est pas moins tragique : capturé par les Lyakhs, il meurt en martyr terrible, il est condamné à être brûlé vif. Et encore une fois, ce vieux guerrier altruiste et courageux n'a pas peur d'une mort aussi féroce, car pour les Cosaques, la chose la plus terrible de leur vie n'était pas la mort, mais la perte de leur propre dignité, la violation des lois sacrées de la camaraderie et de la trahison. de la Patrie.

Fils cadet Andriy

L'histoire aborde également ce sujet, le plus jeune fils de la vieille Taras, Andrii, tombé amoureux de la belle polonaise, devient un traître et entre dans le camp ennemi. Lui, comme son frère aîné, se distingue par le courage et le courage, cependant, son monde spirituel est plus riche, plus complexe et contradictoire, son esprit est plus vif et adroit, son organisation mentale est plus subtile et sensible. Tombé amoureux de la dame polonaise, Andriy rejette le romantisme de la guerre, le ravissement de la bataille, la soif de victoire et s'abandonne complètement aux sentiments qui font de lui un traître et un traître à son peuple. Son propre père, ne lui pardonne pas le péché le plus terrible - la trahison et lui prononce une sentence : la mort de sa propre main. Ainsi, l'amour charnel pour une femme, que l'écrivain considère comme la source de tous les ennuis et les créatures du diable, a éclipsé l'amour pour la patrie dans l'âme d'Andriy, ne lui apportant finalement pas le bonheur et le ruinant finalement.

Caractéristiques de la construction compositionnelle

Dans cette œuvre, le grand classique de la littérature russe dépeint la confrontation entre le peuple ukrainien et la noblesse polonaise, qui veut s'emparer de la terre ukrainienne et asservir ses habitants des plus jeunes aux plus âgés. Dans la description de la vie et de la vie quotidienne du Zaporizhzhya Sich, que l'auteur considérait comme un lieu où se développent «la volonté et les cosaques de toute l'Ukraine», on peut ressentir des sentiments particulièrement chaleureux de l'auteur, tels que la fierté, l'admiration et un patriotisme ardent. Représentant la vie et la vie quotidienne du Sich, ses habitants, Gogol dans son idée originale combine des réalités historiques avec un pathos lyrique élevé, qui est la caractéristique principale de l'œuvre, à la fois réaliste et poétique.

Les images des personnages littéraires sont dépeintes par l'écrivain à travers leurs portraits, leurs actions décrites, à travers le prisme des relations avec d'autres héros. Même une description de la nature, par exemple la steppe, le long de laquelle chevauchent le vieux Taras et ses fils, aide à pénétrer plus profondément dans leurs âmes et à révéler le caractère des héros. Dans les scènes de paysage, diverses techniques artistiques et expressives sont présentes en abondance, il existe de nombreuses épithètes, métaphores, comparaisons, elles donnent aux objets et phénomènes décrits cette unicité, une fureur et une originalité étonnantes qui frappent le lecteur en plein cœur et touchent l'âme.

L'histoire "Taras Bulba" est une œuvre héroïque qui glorifie l'amour pour la patrie, son peuple, la foi orthodoxe, la sainteté des actes en leur nom. L'image des cosaques de Zaporozhye est similaire à l'image des héros épiques de l'antiquité, qui ont déchiré la terre russe de tout malheur. L'œuvre glorifie le courage, l'héroïsme, le courage et le dévouement des héros qui n'ont pas trahi les liens sacrés de la camaraderie et ont défendu leur terre natale jusqu'au dernier souffle. Les traîtres à la patrie sont assimilés par l'auteur à une progéniture ennemie, sujette à la destruction sans un pincement au cœur. Après tout, de telles personnes, ayant perdu leur honneur et leur conscience, perdent également leur âme, elles ne devraient pas vivre dans le pays de la patrie, que le brillant écrivain russe Nikolai Vasilyevich Gogol a chanté avec tant de ferveur et d'amour dans son travail.

Taras Bulba.

Après avoir été diplômé de l'Académie de Kiev, deux de ses fils, Ostap et Andrii, rendent visite à l'ancien colonel cosaque Taras Bulba. Deux vaillants gaillards, dont les visages sains et forts n'ont pas encore été touchés par un rasoir, sont gênés par une rencontre avec leur père, se moquant de leurs vêtements de séminaristes récents.

L'aîné, Ostap, ne supporte pas le ridicule de son père : « Même si tu es mon père, mais quand tu ris, alors, par Dieu, je te battrai ! Et le père et le fils, au lieu de se saluer après une longue absence, ne se moquent pas du tout avec des menottes. Une mère pâle, maigre et gentille essaie de raisonner son mari violent, qui s'arrête déjà, heureux qu'il ait connu son fils. Bulba veut "saluer" le plus jeune de la même manière, mais il le serre déjà dans ses bras, le protégeant de son père et de sa mère.

A l'occasion de l'arrivée de ses fils, Taras Bulba convoque tous les centurions et tout le grade régimentaire et annonce sa décision d'envoyer Ostap et Andriy au Sich, car il n'y a pas de meilleure science pour un jeune cosaque comme le Zaporizhzhya Sich. A la vue de la jeune force des fils, l'esprit militaire de Taras lui-même s'enflamme, et il décide de partir avec eux pour les présenter à tous ses anciens camarades.

La pauvre mère est assise toute la nuit au-dessus des enfants endormis, ne fermant pas les yeux, voulant que la nuit dure le plus longtemps possible. Ses beaux fils lui sont enlevés ; sont prises pour qu'elle ne les voie jamais ! Au matin, après la bénédiction, la mère, désespérée de chagrin, est à peine arrachée aux enfants et emmenée à la hutte.

Les trois cavaliers chevauchent en silence. Le vieux Taras se souvient de sa vie violente, une larme se fige dans ses yeux, sa tête grise s'affaisse. Ostap, qui a un caractère sévère et ferme, bien qu'endurci pendant les années d'études à Bursa, a conservé sa bonté naturelle et a été touché par les larmes de sa pauvre mère. Cela seul le trouble et le fait baisser la tête pensivement. Andriy a également du mal à se séparer de sa mère et de sa maison, mais ses pensées sont occupées par les souvenirs d'une belle femme polonaise, qu'il a rencontrée juste avant de quitter Kiev.

Puis Andriy réussit à entrer dans la chambre de la belle par la cheminée de la cheminée, un coup frappé à la porte fit que la Polonaise cacha le jeune cosaque sous le lit. Le Tatarka, la servante de la dame, dès que l'inquiétude fut passée, emmena Andrii dans le jardin, où il s'échappa de justesse de la cour réveillée. Il a revu la belle Polonaise dans l'église, bientôt elle est partie - et maintenant, regardant la crinière de son cheval, Andriy pense à elle.

Après un long voyage, Sich rencontre Taras avec ses fils avec sa vie tumultueuse - un signe de la volonté de Zaporozhye. Les cosaques n'aiment pas perdre leur temps en exercices militaires, ne recueillant des expériences abusives que dans le feu de l'action. Ostap et Andrii se précipitent avec toute l'ardeur de la jeunesse dans cette mer tumultueuse.

Mais le vieux Taras n'aime pas une vie oisive - il ne veut pas préparer ses fils à une telle activité. Après avoir rencontré tous ses compagnons, il trouve toujours comment élever les Cosaques en campagne, afin de ne pas gaspiller les prouesses des Cosaques en festins incessants et en s'amusant. Il persuade Kozakov de réélire le Koshevoy, qui maintient la paix avec les ennemis des Cosaques. Le nouveau koshevoy, sous la pression des Kozaks les plus militants, et surtout Taras, décide de se rendre en Pologne afin de célébrer tout le mal et la honte de la foi et de la gloire cosaque.

Et bientôt tout le sud-ouest polonais devient la proie de la peur qui court devant l'oreille : « Cosaques ! Les Cosaques sont arrivés !" En un mois, les jeunes Cosaques ont mûri dans les batailles, et le vieux Taras aime voir que ses deux fils sont parmi les premiers. L'armée cosaque essaie de prendre la ville de Dubna, où se trouvent de nombreux trésors et de riches habitants, mais elle rencontre une résistance désespérée de la garnison et des habitants. Les Cosaques assiègent la ville et attendent que la famine commence. Sans rien faire, les Cosaques dévastent les environs, brûlent des villages sans défense et des céréales non récoltées.

Les jeunes, surtout les fils de Taras, n'aiment pas ce genre de vie. Old Bulba les calme, promettant bientôt des combats chauds. Lors d'une des nuits sombres, Andria est réveillée par une étrange créature qui ressemble à un fantôme. Il s'agit d'une femme tatare, servante de la très polonaise dont Andriy est amoureux. La Tatarka dit dans un murmure que la dame est dans la ville, elle a vu Andriy du rempart de la ville et lui demande de venir la voir ou au moins de donner un morceau de pain pour sa mère mourante.

Andriy charge les sacs de pain autant qu'il peut en porter, et la femme tatare le conduit en ville par le passage souterrain. Ayant rencontré sa bien-aimée, il renonce à son père et à son frère, à ses camarades et à sa patrie : « La patrie est ce que cherche notre âme, ce qui lui est plus cher qu'autre chose. Tu es ma patrie." Andriy reste avec la petite fille pour la protéger de ses anciens camarades jusqu'à son dernier souffle.

Les troupes polonaises, envoyées pour renforcer les assiégés, passent dans la ville devant des Kozaks ivres, tuant de nombreux endormis, en capturant de nombreux. Cet événement aigri les Kozaks, qui décident de poursuivre le siège jusqu'au bout. Taras, à la recherche de son fils disparu, reçoit une terrible confirmation de la trahison d'Andriy.

Les Polonais organisent des sorties, mais les Cosaques les repoussent toujours avec succès. La nouvelle vient du Sich qu'en l'absence de la force principale, les Tatars ont attaqué les Kozaks restants et les ont capturés, saisissant le trésor. L'armée cosaque à Doubna est divisée en deux - la moitié va au secours du trésor et des camarades, la moitié reste pour continuer le siège. Taras, à la tête de l'armée de siège, prononce un discours passionné à la gloire du partenariat.

Les Polonais apprennent l'affaiblissement de l'ennemi et quittent la ville pour une bataille décisive. Parmi eux se trouve Andrii. Taras Bulba ordonne aux Cosaques de l'attirer dans la forêt et là, rencontrant Andriy face à face, tue son fils, qui avant même sa mort prononce un mot - le nom d'une belle dame. Des renforts arrivent aux Polonais, et ils battent les Cosaques. Ostap est capturé, le blessé Taras, sauvant de la poursuite, est amené au Sich.

Après s'être remis de ses blessures, Taras, avec beaucoup d'argent et de menaces, oblige le juif Yankel à le faire passer clandestinement à Varsovie afin d'essayer d'y rançonner Ostap. Taras assiste à la terrible exécution de son fils sur la place de la ville. Pas un seul gémissement ne s'échappe de la poitrine d'Ostap sous la torture, seulement avant sa mort il crie : « Père ! Où es-tu! peux-tu tout entendre ?" - "J'entends!" - Taras répond par dessus la foule. Ils se précipitent pour l'attraper, mais Taras est déjà parti.

Cent vingt mille Kozaks, dont le régiment de Taras Bulba, se soulèvent en campagne contre les Polonais. Même les Cosaques eux-mêmes remarquent la férocité et la cruauté excessives de Taras envers l'ennemi. Alors il se venge de la mort de son fils. L'hetman polonais vaincu Nikolai Potocki a juré de ne plus infliger d'offense à l'armée cosaque. Le colonel Bulba seul n'est pas d'accord avec une telle paix, assurant à ses camarades que les Polonais sollicités ne tiendront pas parole. Et il enlève son régiment. Sa prédiction se réalise - après avoir rassemblé leurs forces, les Polonais attaquent traîtreusement Kozakov et les battent.

Et Taras parcourt la Pologne avec son régiment, continuant à venger la mort d'Ostap et de ses camarades, détruisant impitoyablement tous les êtres vivants.

Cinq régiments dirigés par ce même Pototski rattrapent finalement le régiment de Taras, qui reposait dans une ancienne forteresse en ruine sur les bords du Dniestr. La bataille dure quatre jours. Les Cosaques survivants avancent, mais le vieux chef s'arrête pour chercher son berceau dans l'herbe, et ses hayduks le rattrapent.

Taras est attaché à un chêne avec des chaînes de fer, des clous sont cloués et un feu est posé sous lui. Avant sa mort, Taras parvient à crier à ses camarades de descendre vers les pirogues, qu'il aperçoit d'en haut, et de partir de la poursuite le long de la rivière. Et à la dernière terrible minute le vieux chef pense à ses camarades, à leurs futures victoires, quand le vieux Taras n'est plus avec eux.

Les Cosaques quittent la chasse, ramant ensemble et parlant de leur chef.

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Les images d'Ukrainiens sont inextricablement liées au travail de Nikolai Vasilyevich Gogol. Malgré le fait que dans le patrimoine artistique de Gogol il n'y a pas d'œuvres isolées sur des sujets non liés à la vie du village ukrainien et des Cosaques, les lecteurs, tout d'abord, avec son nom apparaissent des images de Taras Bulba et de ses fils - Andrey et Ostap.

L'apparence et l'âge de Taras Bulba

Nous rencontrons Taras Bulba déjà à un âge avancé - nous ne savons pas à quoi il ressemblait dans sa jeunesse. Oui, en effet, son âge au moment du déroulement des principaux événements est également incertain. Gogol l'appelle "vieux".

Bulba ressemble à toutes les personnes d'âge - il est en surpoids, sa tête est couverte de gris. Depuis qu'il a passé toute sa vie dans les campagnes et les batailles, son corps est couvert de cicatrices et de cicatrices. Malgré son âge, sa main n'est toujours pas dépourvue de sa force et de sa dextérité d'antan - il est toujours fort et puissant.

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Son apparence est complétée par une moustache et "chuprina" - les symboles traditionnels des Cosaques.

Les vêtements de Bulba sont également traditionnels pour les Cosaques. Extérieurement, Taras ne se démarque pas de la foule en général.

L'origine de Taras Bulba

Il est généralement admis que la majeure partie des Cosaques du Zaporizhzhya Sich étaient des personnes qui ne différaient pas en présence de richesse matérielle - pour eux, la fuite vers le Sich était le seul salut contre les mauvais seigneurs et la pauvreté. La situation financière de Taras Bulba ne s'inscrit pas dans cette tendance. C'est un homme assez aisé. Il a une petite ferme sur sa propriété. Comme Taras est un hôte rare à la ferme, sa femme et ses fils font le gros du travail à la ferme.

La famille Bulba et les relations entre ses membres

Taras Bulba est un homme marié. Il a une relation assez compliquée avec sa femme - il passe presque tout son temps dans le Setch et voit sa femme quelques fois par an.

Bulba ne reste pas dans sa ferme - il s'ennuie ici, il peine par oisiveté et s'efforce donc de retourner rapidement au Sich. Son mariage n'était pas un calcul - il y avait un sentiment d'amour entre les époux, mais la relation entre eux était spécifique.

La vie dans le Sich a rendu Bulba impoli non seulement envers ses ennemis, mais ses proches ne prennent pas souvent la peine de se caresser de Taras.

Malgré le fait que Taras appartient aux orthodoxes par la religion, il n'adhère souvent pas aux principes et dogmes de base, et cela se manifeste principalement dans la communication avec ses proches. Il est grossier et plutôt cruel envers sa femme. Non seulement les reproches verbaux affluent dans son adresse, mais aussi les coups. De plus, la violence physique contre sa femme n'est pas un phénomène isolé ; pour Taras, un tel comportement devient la norme. Que le chef de famille se soit permis cela auparavant est une question incertaine, Gogol est silencieux à ce sujet.

Sa cruauté envers sa femme se manifeste dans tout, il ne prend même pas la peine de s'adresser à elle affectueusement - une "femme" grossière est un phénomène courant à la fois en public et lors de la communication avec sa famille.

Malgré une relation si étrange, ils ont eu deux enfants dans leur mariage - un garçon nommé Ostap et Andrei.

Le temps a passé - les fils ont grandi, à une époque où se déroulaient les principaux événements de l'histoire - ils sont déjà adultes. Ostap a 22 ans et l'âge d'Andrey est inexact - il a 20-21 ans.

Leur père se méfie de la science, mais reconnaît le besoin d'éducation, alors il envoie ses fils ronger le granit de la science. Les deux frères étudient à l'Académie de Kiev. Taras Bulba lui-même, qui n'est pas stupide et assez instruit, mais cache activement ce fait et prétend souvent être un idiot complet.

En ce qui concerne ses fils, Taras est également impoli et strict. Il croit que les garçons ne devraient pas être doux et pleins d'impulsions romantiques. Pour Bulba, ils sont avant tout les futurs défenseurs de leur patrie. A ses yeux, l'avenir de ses fils est inextricablement lié aux Sich et aux Cosaques.

Malheureusement, tout ne se passe pas comme le souhaite Taras. Au début, tout se passe selon le plan de Bulba - lui et ses fils vont au Sich.

C'est la première visite des fils à Sich, donc cet événement devient passionnant à la fois pour les jeunes qui veulent s'établir de la meilleure façon possible, et pour leur père, qui veut que tout le monde aime ses fils.

D'autres événements sont devenus tragiques à la fois pour Ostap et Andrei et pour Taras lui-même: Andrei se range du côté des Polonais - son amour pour la dame polonaise s'avère plus fort que son amour pour son père et sa patrie. Lors de la rencontre suivante, Taras de sang-froid, sous les yeux d'Ostap, tue son plus jeune fils. En commettant le meurtre de son fils, Taras n'est pas guidé par la peur de l'opinion publique, bien qu'il soit probable que Taras ait des pensées de condamnation générale. Aux yeux de Bulba, Andrei est un traître et il ne peut y avoir de circonstances atténuantes pour lui.

Le destin est extrêmement défavorable au fils aîné de Bulba. Il est capturé. Taras essaie de sauver son fils unique de la mort. Il va courageusement à l'arrière de l'ennemi, mais son plan ne fonctionne pas - Taras ne parvient pas à libérer son fils et est exécuté publiquement.

La vie de Taras Bulba dans le Sich

Taras Bulba aux yeux des lecteurs est un cosaque idéal. Il est courageux et courageux, inquiet pour le sort de sa patrie, essayant d'améliorer la vie avec ses activités. À cet égard, son image s'apparente aux images des chevaliers médiévaux et des héros de l'épopée populaire.

Taras Bulba passe le plus clair de son temps au Sich. Là, il n'est plus un Cosaque ordinaire. A l'époque de l'histoire, Taras est colonel. Chez les Cosaques, il jouit de l'autorité - et ce n'est pas surprenant. Les campagnes militaires pour lui ne sont pas une curiosité, mais un mode de vie. Pendant les hostilités, Bulba n'est pas un observateur passif, il participe activement aux actions, essaie de comprendre les éléments de la tactique et des affaires militaires, de sorte que son expérience et ses compétences militaires deviennent un objet d'admiration. La valeur et le courage sont ses caractéristiques constantes.

La vie dans le Sich est dépourvue de luxe et de toutes sortes de commodités, par conséquent, le confort excessif est un phénomène inhabituel pour lui. Taras a l'habitude de se contenter de peu et de ne pas viser le luxe.

Comme toute personne, Taras n'est pas dépourvu d'un côté obscur. Il est trop têtu et impatient. Ce dernier fait complique considérablement sa vie - il hésite à rejoindre la diplomatie militaire - à cet égard, le personnel prévaut toujours et Taras commence à être guidé par les émotions et les sentiments, et non par le bon sens.

Il rêve du moment où ses fils deviendront des guerriers aussi braves et courageux que lui. Pour ce faire, il est prêt à aller à la méchanceté.

Lorsque lui et ses fils sont arrivés au Sich, il s'est avéré qu'aucune campagne militaire n'était prévue dans un proche avenir. Cela ne convient pas à Taras. Bulba ne cherche pas à comprendre les raisons du refus, il n'est poussé que par un désir aveugle. Il organise une destitution des postes et remet à sa place l'homme fumeur, qui est prêt à organiser une campagne militaire. Une telle mesquinerie ne fait pas le bonheur de Taras. La bravoure, le courage et la bravoure de Taras ne sauvent pas la situation - la campagne militaire devient une tragédie.

Néanmoins, malgré un tel acte, les Cosaques font confiance à Taras et, se trouvant dans une situation difficile pendant le siège, l'élisent au poste de commandement. Ce n'est pas dû au désespoir de la situation. Taras s'occupe férocement et sans pitié de ses ennemis, il est prêt pour un exploit, se sacrifie pour atteindre un objectif plus élevé.

Mort de Taras Bulba

Après l'exécution d'Ostap, Taras est pris des pulsions les plus tristes. La tragédie personnelle associée à la mort de son fils ne lui permet pas de réfléchir et d'évaluer raisonnablement les événements qui se déroulent. Son cœur n'est pas accablé de pitié pour Andrei - le jeune homme a trahi son père, la patrie et la foi orthodoxe, mais Taras n'a pas la force de pardonner la mort de son fils aîné, Ostap.

Il devient téméraire, se risque inutilement et contredit tous les ordres visant à la réconciliation avec les Polonais. A ses yeux, Ostap est resté un cosaque vaillant et fidèle, Taras croit que son fils aurait un grand avenir. Après la conclusion de la paix avec les Polonais, Taras organise son propre détachement et attaque les villages. De telles actions ne pourraient pas durer éternellement - Bulba est fait prisonnier et brûlé vif sur le bûcher, mais dans les dernières minutes de sa vie, il est fidèle à son sens du patriotisme - il dit à ses compagnons d'armes le chemin de la retraite.

Pour résumer : Taras Bulba est une personnalité ambiguë. D'une part, c'est un brave guerrier, l'idéal d'un cosaque, mais c'est là que s'arrête son idéal. C'est un mauvais mari et pas le meilleur père. La compassion et l'affection envers ses proches lui sont étrangères. Ses actions dans le domaine militaire ont souvent sauvé les Cosaques, mais il n'a pas réussi à sauver ses fils.

Caractéristiques de Taras Bulba dans l'histoire "Taras Bulba" de Gogol: une description de son apparence et de son caractère

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La principale caractéristique d'une œuvre d'art sur un thème historique est que l'auteur y combine organiquement une histoire d'événements qui ont réellement eu lieu avec la fiction de l'auteur. À cet égard, l'histoire de NV Gogol "Taras Bulba" est quelque peu inhabituelle: les événements historiques n'y sont pas spécifiés, de plus, lors de la lecture, il est parfois assez difficile de déterminer à quel moment l'action se déroule - au 15ème, 16ème ou 17ème siècle . De plus, aucun des héros n'est un personnage historique, y compris Taras lui-même. Malgré cela, depuis la parution de l'ouvrage, il est classé parmi les récits épiques, parfois appelés romans. Quelle est la force et l'ampleur de « Taras Bulba » ?

L'histoire de la création de l'histoire

L'appel de l'écrivain au thème des Cosaques n'était pas accidentel. Originaire de la province de Poltava, il avait entendu parler dès l'enfance de l'acte héroïque du peuple lors de la lutte contre de nombreux envahisseurs extérieurs. Plus tard, alors que Gogol avait déjà commencé à écrire, des personnes aussi courageuses et loyales que Taras Bulba suscitèrent un intérêt particulier pour lui. Ils étaient nombreux dans le Sich. Souvent, les anciens serfs sont devenus des cosaques - ils y ont trouvé une maison et des camarades.

N.V. Gogol a étudié de nombreuses sources sur cette question, y compris les manuscrits des chroniques ukrainiennes, les recherches historiques de Boplan et Myshetsky. Non satisfait de ce qu'il lisait (à son avis, ils contenaient peu d'informations qui ne suffisaient pas à comprendre l'âme du peuple), Gogol s'est tourné vers le folklore. et dumas dédiés à parler des particularités des caractères, des coutumes et de la vie des Cosaques. Ils ont donné à l'écrivain un excellent matériel "vivant", qui est devenu un excellent ajout aux sources scientifiques, et certaines intrigues sous une forme révisée ont été incluses dans l'histoire.

Base historique de l'histoire

"Taras Bulba" est un livre sur les peuples libres qui ont habité le territoire de la région du Dniepr aux 16-17 siècles. Leur centre était le Zaporizhzhya Sich - son nom est dû au fait qu'il était fortifié de tous côtés par une clôture d'arbres tombés - des empattements. Il avait son propre mode de vie et de gestion. Soumis aux attaques fréquentes des Polonais, des Turcs, des Lituaniens, les Cosaques disposaient d'une armée très forte et bien entraînée. Ils passèrent la plupart de leur temps dans des batailles et des campagnes militaires, et les trophées obtenus devinrent le principal moyen de subsistance. Ce n'est pas un hasard si les luminaires de la maison où vivait seule sa femme comportent de nombreux signes de la vie de camp du propriétaire.

1596 fut une année fatale pour le peuple ukrainien, alors sous la domination des Lituaniens et des Polonais. a adopté une union sur l'unification de deux religions chrétiennes sous le règne du Pape : orthodoxe et catholique. La décision a encore compliqué les relations difficiles entre les Polonais et les Cosaques, ce qui a entraîné des affrontements militaires ouverts. Gogol a consacré son histoire à cette période.

Image du Zaporizhzhya Sich

L'école principale pour l'éducation des guerriers dévoués et courageux était un mode de vie et une gestion particuliers, et les Cosaques expérimentés, qui ont plus d'une fois montré leur valeur au combat, sont devenus des enseignants. L'un d'eux était le colonel Taras Bulba. Sa biographie est une histoire sur la formation d'un vrai patriote, pour qui les intérêts et la liberté de la patrie sont avant tout.

Elle ressemblait à une grande république fondée sur les principes d'humanisme et d'égalité. Koshevoy a été choisi par une décision générale, généralement parmi les plus dignes. Pendant la bataille, les Cosaques devaient lui obéir inconditionnellement, mais en temps de paix, il était de sa responsabilité de prendre soin des Cosaques.

A Sich, tout était arrangé pour subvenir aux besoins de la vie quotidienne et des campagnes militaires de ses habitants : toutes sortes d'ateliers et de forges fonctionnaient, et on élevait du bétail. Tout cela sera vu par Ostap et Andriy quand Taras Bulba les amènera ici.

L'histoire de la courte existence de la République Zaporojie a montré une nouvelle façon d'organiser la vie des gens, basée sur la fraternité, l'unité et la liberté, et non sur l'oppression des faibles par les forts.

L'école principale des cosaques est une confrérie combattante

La formation des jeunes guerriers peut être jugée par l'exemple des fils de Taras, Ostap et Andriy. Ils sont diplômés de la Bursa, après quoi leur chemin s'est déroulé à Zaporozhye. Le père rencontre ses fils après une longue séparation non pas avec des câlins et des baisers, mais avec un test sur leurs poings de leur force et de leur dextérité.

La vie de Taras Bulba était sans prétention, comme en témoigne la fête en l'honneur de l'arrivée des fils ("apportez... un bélier entier, une chèvre... et plus de brûleurs" - avec ces mots le vieux cosaque s'adresse à sa femme) et le sommeil en plein air.

Ostap et Andrii n'ont même pas passé une journée à la maison, quand ils sont allés au Sich, où les attendaient la meilleure compagnie du monde et des actes glorieux pour leur patrie et leur religion. Leur père était convaincu que seule la participation à des batailles militaires pouvait devenir une véritable école pour eux.

Cosaques

En approchant du Sich, Taras et ses fils virent un pittoresque Cosaque dormir au milieu de la route. Il s'étendit comme un lion et suscita l'admiration de tous. Large comme la mer, un pantalon large, un toupet fièrement lancé (il a certainement été laissé sur une tête rasée), un bon cheval - voilà à quoi ressemblait un vrai Zaporozhets. Ce n'est pas un hasard si le personnage principal de l'histoire fait appel à ses fils avec un appel à changer immédiatement leurs vêtements "démoniques" (ils venaient de l'école) pour un autre digne d'un cosaque. Et ils se sont vraiment immédiatement transformés en bottes de maroquin, pantalons larges, cosaques écarlates et chapeaux de bélier. L'image était complétée par un pistolet turc et un sabre tranchant. L'admiration et la fierté étaient suscitées par les braves gens assis sur les glorieux étalons du père.

La base historique de l'histoire "Taras Bulba" obligeait l'auteur à traiter les Cosaques avec impartialité. Avec tout le respect que je dois à eux et à leur valeur, Gogol dit aussi sincèrement que parfois leur comportement a provoqué la condamnation et l'incompréhension. Cela faisait référence à la vie tumultueuse et ivre qu'ils menaient entre les batailles, à une cruauté excessive (pour avoir tué un criminel, ils étaient enterrés dans la tombe avec la victime vivante) et à un faible niveau culturel.

Force de la camaraderie

Le principal avantage des Cosaques était qu'au moment du danger, ils pouvaient rapidement se mobiliser et agir comme une armée unie contre l'ennemi. Leur dévouement, leur esprit de parti, leur courage et leur dévouement à la cause commune n'avaient pas de frontières. Taras Bulba lui-même l'a prouvé plus d'une fois dans l'histoire. La biographie d'autres soldats éminents, dont les expérimentés Tovkach, Kukubenko, Pavel Gubenko, Mosiy Shilo et le jeune Ostap, le souligne également.

Bien à propos de l'unité et du but principal des Cosaques a déclaré dans son discours à la veille de la bataille décisive Bulba: "Il n'y a pas de liens plus saints que la camaraderie!" Son discours est l'expression d'une grande sagesse et d'une sainte foi que lui et ses compagnons défendent une juste cause. A un moment difficile, les paroles de Taras encouragent les Cosaques, leur rappellent leur devoir sacré de protéger leurs camarades, de toujours se souvenir de la foi orthodoxe et de la dévotion à la patrie. Le plus terrible pour le cosaque était la trahison : elle n'était pardonnée à personne. Taras tue son propre fils, apprenant qu'en raison de son amour pour la belle polonaise, il préférait les intérêts personnels aux intérêts publics. Les liens de fraternité se sont donc avérés plus importants que les liens du sang. Le fait que ce fait correspondait à la réalité est attesté par la base historique de l'histoire.

Taras Bulba est le meilleur représentant des Cosaques

Colonel au caractère sévère, qui a fait une glorieuse carrière militaire. Un glorieux chef et camarade qui pouvait soutenir d'un mot d'encouragement et donner de bons conseils dans les moments difficiles. Il avait une haine ardente pour l'ennemi qui avait empiété sur la foi orthodoxe, et n'a pas épargné sa propre vie pour sauver sa patrie et ses frères d'armes. Habitué à une vie libre, il se contentait d'un terrain propre et était absolument sans prétention dans la vie de tous les jours. C'est ainsi que Gogol dépeint le personnage principal. Il a passé toute sa vie dans des batailles et s'est toujours retrouvé dans l'endroit le plus dangereux. Des armes, une pipe fumante et le glorieux cheval de Taras Bulba étaient ses principaux trésors. En même temps, il pouvait plaisanter et se faire dorloter, il était content de la vie.

Déçu par son plus jeune fils, le héros ressent une grande fierté pour Ostap. Risquant sa vie, Bulba est venu sur le lieu de l'exécution pour le voir pour la dernière fois. Et quand Ostap, endurant avec constance les tourments mortels, l'appela à la dernière minute, en un mot qui fit frémir toute la place, il exprima sa fierté, son approbation et son soutien non seulement à son fils, mais à son camarade d'esprit, camarade en -les bras. Jusqu'à la fin de sa vie, Taras pleurera son fils et vengera sa mort. L'expérience lui ajoutera de la cruauté et de la haine envers l'ennemi, mais ne brisera pas sa volonté et son courage.

L'histoire manque de la description de Taras Bulba, qui est familière au héros, car ce n'est pas si important. L'essentiel est qu'il possède de telles qualités, grâce auxquelles il a été possible de résister à cette période cruelle.

Hyperbolisation de Taras dans la scène d'exécution

La caractérisation du héros est complétée par la description de sa mort, qui est largement ridicule. Le héros est capturé, alors qu'il se penche pour ramasser le tuyau tombé - même s'il ne veut pas le donner à l'ennemi maudit. Ici Taras ressemble à un héros national : une dizaine de personnes pourraient à peine le vaincre.

Dans la dernière scène, l'auteur décrit non pas la douleur du feu que le héros a ressentie, mais son inquiétude pour le sort de ses compagnons naviguant le long du fleuve. Au moment du décès, il se comporte avec dignité, en restant fidèle aux grands principes du partenariat. Plus important encore, il était sûr qu'il n'avait pas vécu sa vie en vain. C'est exactement ce qu'était un vrai cosaque.

L'importance de l'œuvre aujourd'hui

La base historique de l'histoire "Taras Bulba" est la lutte de libération du peuple contre les envahisseurs qui ont empiété sur leur pays et leur foi. Grâce à un esprit si fort, des gens comme Taras Bulba, son fils et ses camarades ont réussi à défendre plus d'une fois l'indépendance et la liberté.

Le travail de N.V. Gogol et de ses héros est devenu un exemple de masculinité et de patriotisme pour beaucoup, il ne perdra donc jamais sa pertinence et sa signification.

"Journal analytique" Secret Research ", n°11, 2009

Le nouveau film sur Taras Bulba est devenu le leader de la distribution en Russie (il est également diffusé en Ukraine et en Biélorussie). Le film a été reçu avec enthousiasme par les grandes puissances russes, les politiciens russes en parlent avec enthousiasme : disent-ils, la photo montre que l'Ukraine et la Biélorussie ont toujours appartenu à Moscou. Et le chef du Parti communiste de la Fédération de Russie, Ziouganov, a envoyé 700 communistes russes au cinéma dans le cadre d'un "voyage culte". Cependant, le film et l'œuvre de Gogol lui-même ont très peu de vérité historique, n'étant en fait que la propagande de grande puissance du tsarisme.

GRANDE HYSTERIE

Le 13 avril 2009, le New York Times a publié un article d'Ellen Barry, « A Wild Cossack Entering Cultural Confrontation ». L'article commence ainsi :

« Le nouveau héros de cinéma a fait irruption sur les écrans russes en avril, coupant la noblesse polonaise avec son sabre comme un chou. Taras Bulba, un cosaque du XVe siècle immortalisé dans le roman du même nom de Nikolaï Gogol, méprise les négociations de paix, les considère comme « une affaire de femmes », et inspire son peuple avec des discours sur l'âme russe. Quand à la fin les soldats polonais le brûlent sur le bûcher, il clame fidélité au tsar russe, bien que les flammes aient déjà touché sa moustache. »

Déjà inexactitude : les événements décrits par Gogol n'ont pu avoir lieu au XVe siècle : il n'y avait alors ni « Russie » (la Moscovie était encore un ulus de la Horde), ni « tsars russes » (seul Ivan le Terrible se déclara le premier en 1547), ni « Commonwealth », avec lequel Bulba a combattu. Plus loin dans l'article :

« La première du film au budget de 20 millions de dollars a eu lieu à Moscou le 1er avril. La salle était comble, et devant l'entrée du cinéma des cavaliers en costumes cosaques caracolaient. Le film de Vladimir Bortko, financé en partie par le ministère russe de la Culture, est un hymne au patriotisme militant. Lors de la première, de nombreux spectateurs pleuraient.

De plus, c'est une salve dans la guerre culturelle entre la Russie et les dirigeants pro-occidentaux de l'Ukraine. Les héros du film sont des cosaques ukrainiens, mais ils combattent un ennemi venu de l'Occident et, mourant, parlent de la "terre russe orthodoxe". Bortko s'est efforcé de montrer qu'« il n'y a pas d'Ukraine séparée », comme il l'a dit dans une interview, et que « le peuple russe est un ». En quittant l'auditorium, les téléspectateurs ont déclaré qu'ils espéraient que le film renforcerait le sentiment pro-russe en Ukraine.

Le cœur du film est l'idée d'une grande Russie. Au tout début, Bulba, dont le rôle est joué par l'éminent acteur ukrainien Bogdan Stupka, prononce profondément devant les Cosaques les mots que des générations d'écoliers soviétiques ont appris par cœur : tout ce que Dieu a donné, tout ce qui est en vous. »

De hauts responsables ukrainiens n'ont pas assisté à la première le 2 avril. Mais le public quittant la salle s'est dit profondément touché par l'appel de Bortko à l'unité slave.

Lors de l'avant-première du film au cinéma Oktyabr de Moscou, qui peut accueillir 3 000 personnes, les téléspectateurs ont applaudi les discours de Bulba sur «l'âme russe», et encore lorsque les Cosaques balayent l'ouest de l'Ukraine avec des torches à la main, chassant les Polonais. Parmi les spectateurs extatiques se trouvait le politicien ultra-nationaliste Vladimir Zhirinovsky. "C'est mieux que des centaines de livres et des centaines de leçons", a-t-il déclaré à Vesti-TV après la première. « Tous ceux qui regardent le film comprendront que les Russes et les Ukrainiens sont un seul peuple et que l'ennemi vient de l'Occident. »

Dans ces déclarations, l'ignorance totale de ceux qui ont créé puis regardé ce film est surprenante. Comment, par exemple, doit-on comprendre « l'appel de Bortko à l'unité slave » si « l'ennemi de l'Occident » est les Polonais-SLAV ? Ou, selon Bortko et Zhirinovsky, les Polonais ne sont-ils pas des Slaves ? Alors pourquoi est-il nécessaire de s'unir non pas avec les Polonais, mais pour une raison quelconque avec les Russes ? Mais pas seulement cela : ces Russes eux-mêmes ne sont pas du tout des Slaves, mais les Finno-Ougriens de Moscovie et les Tatars de la Horde. Il s'avère que les Ukrainiens sont appelés à s'unir à la Grande Horde.

Mais la chose la plus intéressante est que Taras Bulba n'a pas combattu avec les Polonais, mais avec les Biélorusses - Gogol a montré la guerre de 1654-1667, au cours de laquelle les Cosaques ukrainiens et les Moscovites ont détruit la moitié de la population de la Biélorussie ...

LES DÉLUSIONS GOGOL

Quand les événements décrits dans l'histoire ont-ils eu lieu ? Il semble que Gogol lui-même s'y soit trompé, puisqu'il commence ainsi son histoire (je cite l'édition de 1842) :

« Bulba était terriblement têtu. C'était l'un de ces personnages qui ne pouvaient surgir qu'au XVe siècle difficile au coin à moitié planant de l'Europe, lorsque toute la Russie primitive méridionale, abandonnée par ses princes, était dévastée, réduite en cendres par les raids indomptables des prédateurs mongols. . "

Ainsi, Gogol attribue les événements au XVe siècle - quand, en effet, la Moscovie était encore un ulus de la Horde, et les terres d'Ukraine n'étaient pas du tout "abandonnées par leurs princes" et "dévastées", comme il l'imagine, mais tout à fait a prospéré dans le cadre du Grand-Duché de Lituanie (dont Gogol n'était nulle part ne mentionne pas un mot). Jusqu'en 1569, la région de Kiev, Zaporozhye (alors "Field"), Podillia, Volyn - une partie de l'ON.

Cependant, dans le même paragraphe, l'écrivain se contredit :

"Les rois polonais, qui se sont retrouvés à la place des princes apanages, les souverains de ces vastes terres, bien que lointains et faibles, ont compris le sens des Cosaques et les avantages d'une vie de chien de garde aussi abusive."

Les Polonais ne sont devenus les dirigeants de l'Ukraine qu'à la conclusion de l'Union de 1569 (la création du Commonwealth), quand, en échange de l'aide à la libération de Polotsk occupée par Ivan le Terrible, nous avons donné les terres de l'Ukraine aux Polonais . Ensuite, il y a eu l'Union des Églises de 1596 - après que Boris Godounov ait négocié en 1589 avec les Grecs pour le droit d'une seule religion Moscou-Horde à être appelée pour la première fois « Église orthodoxe russe » - au lieu du ROC de Kiev. Comme il ressort du texte, les événements de l'histoire se déroulent au milieu du XVIIe siècle, et pas du tout au XVe siècle et même pas au XVIe.

Gogol: «Il n'y avait pas de métier que les Cosaques ne connaissaient pas: fumer du vin, équiper une charrette, moudre de la poudre à canon, faire des travaux de forgeron et de plomberie et, en plus, marcher imprudemment, boire et boire autant qu'un Russe peut, - c'est tout . c'était à lui de décider. "

A cette époque il n'y avait pas d'ethnie « Russes », mais il y avait une ethnie « Rusyne », qui désignait uniquement et précisément les Ukrainiens. Quant aux Russes (appelés Moscovites), au 15ème siècle il y avait une "loi sèche" en Moscovie, donc la phrase de Gogol "marcher imprudemment, boire et se tortiller comme un seul Russe peut" est une fiction.

L'historien du Grand-Duché de Lituanie Michalon Litvin à l'époque du père d'Ivan le Terrible, Vasily III (que le contemporain de Litvin Sigismond Herberstein dans son livre "Notes sur la Moscovie" dépeint et décrit dans un turban, dans une robe persane et avec un cimeterre ), a écrit un livre bien connu des historiens « Sur les coutumes des Tatars, Litvinov et Moscovites ». Dans ce document, Litvin a clairement indiqué que les Lituaniens (c'est-à-dire les Biélorusses) boivent trop et que les Moscovites NE BUVENT PAS DU TOUT, car leur foi leur interdit (la foi n'est pas russe à Kiev, mais son propre Moscovite).

Michalon Litvin a écrit :

« Les Litvins [c'est-à-dire maintenant les Biélorusses] mangent des plats exquis d'outre-mer, boivent une variété de vins, d'où diverses maladies. Cependant, les Moscovites, les Tatars et les Turcs, bien qu'ils possèdent les terres qui donnent naissance au raisin, ne boivent pas de vin, mais en le vendant aux chrétiens, ils reçoivent de l'argent pour qu'il fasse la guerre. Ils sont convaincus qu'ils font la volonté de Dieu s'ils détruisent le sang chrétien de quelque manière que ce soit. »

« Les paysans en Lituanie [c'est-à-dire en Biélorussie], abandonnant le travail rural, convergent dans les tavernes. Là, ils se délectent jour et nuit, obligeant les ours savants à amuser leurs compagnons ivrognes avec des danses au son des cornemuses. C'est pourquoi il arrive que lorsque les gens commencent à avoir faim après avoir dépensé de l'argent pour acheter des biens, ils s'engagent sur la voie du vol et du vol, de sorte que dans n'importe quel pays lituanien [biélorusse], davantage de personnes paient de leur tête pour ce crime en un mois. que pendant cent ou deux cents ans dans tous les pays des Tatars et des Moscovites, où l'ivresse est interdite.

En effet, chez les Tatars, celui qui ne goûte que du vin reçoit quatre-vingts coups de bâton et paie une amende avec le même montant de pièces. Il n'y a de tavernes nulle part en Moscovie.

Par conséquent, si seulement une goutte de vin est trouvée avec un chef de famille, alors toute sa maison sera ruinée, sa propriété sera confisquée, sa famille et ses voisins du village seront battus, et lui-même sera condamné à l'emprisonnement à vie. Les voisins sont traités si durement parce qu'ils sont soupçonnés d'être infectés par cette communication et sont complices d'un crime terrible.

... Puisque les Moscovites s'abstiennent d'ivresse, leurs villes sont célèbres pour divers artisans habiles; eux, nous envoyant des louches et des bâtons en bois qui aident les faibles, les vieux, les ivrognes à marcher, ainsi que des selles, des épées, des phalers et des armes diverses, prennent notre or.

Le prince Ivan [Ivan III], ayant rendu le peuple sobre, interdit les tavernes partout. Il agrandit ses possessions, soumettant Riazan, Tver, Souzdal, Volodov et d'autres principautés... Novgorod, Pskov Nord et autres.

... Exactement de la même manière, le souverain désormais au pouvoir [Vasily III], né de lui, maintient son peuple dans une telle sobriété qu'il n'est en aucun cas inférieur aux Tatars. "

Comment cela peut-il être comparé aux paroles de Gogol sur « l'ivresse russe » ?

Gogol à propos de Bulba : "Toujours agité, il se considérait comme un légitime défenseur de l'orthodoxie."

L'écrivain mélange partout la foi de Kiev et la foi de Moscovie, mais ce furent toujours des RELIGIONS DIFFÉRENTES. Kiev faisait à l'origine partie de la religion byzantine - et l'a suivie, mais la Moscovie finlandaise, baptisée par les prêtres de Kiev seulement lorsqu'elle a été capturée par Yuri Dolgoruky, pendant la Horde a adopté le nestorianisme de la Horde - une foi schismatique qui confère au pouvoir le statut de "Dieu sur Terre." Ce qui a beaucoup plu aux rois de la Horde, puis aux rois de Moscovie.

L'historien de Moscou A. Bychkov dans le livre "Kievan Rus: un pays qui n'a jamais existé?" (M., 2005) donne de nombreux exemples que la foi des Moscovites n'était pas considérée comme chrétienne. Il écrit notamment :

«Selon Georg Schleizing dans son livre« La religion moscovite »(1695), les Russes à cette époque (et c'est déjà l'époque de Pierre) se considèrent grecs orthodoxes, mais au lieu de saluer, ils disent« Salom »(en fait, il est écrit « Shalom », mais et Schlesing écrit les mots « marieur » comme « marin ») ». De plus, Bychkov fait suite à une large citation de Schleizing, dans laquelle la religion des Moscovites est présentée comme obscène et sauvage, pas du tout chrétienne. Ensuite, il y a une foule d'autres citations et informations, y compris :

"Comme le cardinal D'Ely l'a rapporté à Rome au début du XVe siècle", les Russes [c'est-à-dire les Moscovites de la Horde-Moscovie] ont rapproché leur christianisme du paganisme à un point tel qu'il était difficile de dire ce qui prévalait. dans le mélange résultant : est-ce le christianisme qui a pris les principes païens, ou le paganisme, qui a englouti la doctrine chrétienne ».

Dans les représentations de Gogol (et de ceux qui lisent son histoire ou regardent un film basé sur celle-ci), à la fois à cette époque et aujourd'hui, il n'y aurait que deux confessions en Ukraine : la catholique polonaise et l'orthodoxe russe. C'est un énorme mensonge.

Premièrement, les uniates ne sont pas catholiques, mais le même vrai Byzance orthodoxe, qui seulement après Byzance elle-même a accepté la direction du pape, mais en même temps conserve tous leurs rituels et traditions orthodoxes.

Deuxièmement, l'Orthodoxie de Kiev et l'"Orthodoxie" de Moscou, comme je l'ai dit, sont deux religions complètement différentes. L'orthodoxie de Kiev (au Moyen Âge, qui couvrait les terres de l'Ukraine, de la Lituanie orientale-Biélorussie ON, du Grand-Duché de Tver et de deux républiques - Pskov et Novgorod) - le pouvoir n'a jamais été divinisé, les orthodoxes ont été baptisés avec deux doigts, avaient leur propre panthéon des saints. Et à Moscou "Orthodoxie" (au Moyen Âge, un pour toute la Horde) - le pouvoir était divinisé comme "un égal à Jésus et à Mahomet" et en tant que "gouverneurs de Dieu sur Terre", les gens étaient baptisés avec trois doigts, et Ivan le Terrible était parmi les "saints de la foi de Moscou" à une époque d'environ 40 murzas tatars - pour le fait qu'ils sont passés à son service et sa foi avec tous leurs peuples.

Alors qu'est-ce qui est « commun » ?

J'ajouterai qu'Ivan le Terrible, lors de la capture de Tver, Pskov, Novgorod et Polotsk, a toujours tout d'abord massacré tout notre clergé orthodoxe et détruit les églises. C'est un « un seul croyant » !

Une nuance importante : au XVIIe siècle, sous le tsar de Moscovie Alexeï Mikhaïlovitch, appartenir à la foi moscovite signifiait automatiquement un serment au tsar comme son « roi de Dieu ». Les Cosaques de l'est de l'Ukraine ont accepté la foi de Moscou comme condition de l'entrée au pouvoir de Moscou - seulement en 1654, et avant cela, Taras Bulba et ses associés ne pouvaient en aucun cas être des gens de la foi de Moscou - car ils ne considéraient pas le seigneur féodal leur « dieu-roi » et ne lui prêta pas allégeance. Alors là aussi, Gogol a un décalage.

Un détail intéressant : Taras Bulba et ses Cosaques se rasent le visage, mais pour ses Moscovites, Alexeï Mikhaïlovitch publie un décret sévère : punir sévèrement tous ceux qui, à la manière lituanienne, ont également commencé à se raser la barbe. Le tsar a écrit qu'une barbe est le signe d'un chrétien et que ceux qui n'ont pas de barbe sont des non-chrétiens. Il est clair que cette représentation du satrape de Moscou est empruntée aux traditions orientales de la Horde.

QUI EST TARAS BULBA ?

Le degré d'héroïsation de Taras Bulba a atteint des proportions littéralement anecdotiques : les magasins de Minsk vendent des boulettes de Taras Bulba. Pourquoi ne pas vendre aussi des boulettes de viande Otto Skorzeny et des escalopes hachées Nestor Makhno ? ..

Lorsque la série Brigada est apparue à la télévision russe, héroïsant la vie d'un groupe de gangsters, de nombreuses personnalités publiques en Russie ont été indignées : qu'est-ce que cette série enseigne aux gens ? Mener un style de vie de gangster et sympathiser avec les voleurs qui les volent ? Et qu'enseigne-t-il à nos enfants ?

Mais exactement de la même manière, le célèbre Sich des Cosaques, que Gogol loue comme une sorte de « formation ukrainienne et l'image de l'Ukraine en tant que patrie », est exactement un tel gang.

Taras Bulba (comme le reste des Cosaques de ce gang Sich) - NE PEUT RIEN FAIRE, et - ce qui est le plus triste de tout - ne veut pas du tout s'engager dans un travail créatif. C'est-à-dire quelque chose à cultiver ou à construire de vos propres mains. Cette personne NE PEUT PAS TRAVAILLER. En fait, il suit les lois non écrites des voleurs : ils disent qu'un voleur en droit ne devrait pas travailler, mais ne devrait vivre que de vol et de vol. Ce que ce "héros" a fait toute sa vie.

C'est une personne ignorante et paresseuse, en termes moraux et mentaux - un dégénéré complet et insignifiant, un bâtard et un suceur de sang, qui voit sa vocation comme tuer des gens et le vol comme le seul moyen de nourrir sa famille. Il ne sait rien faire d'autre dans la vie. Y compris même sculpter des boulettes - bien que pour une raison quelconque, elles portent son nom ...

A cette époque, le pouvoir de l'État était faible à la périphérie et aux carrefours des pays - toutes sortes de grappes de bandits s'y formaient. Dans l'Atlantique, ils sont connus sous le nom de pirates, et sur le territoire de l'ex-URSS, leurs propres États pirates apparaissaient exactement comme ceci - dont le plus célèbre est le pays des Cosaques de Stepan Razin dans la mer Caspienne, qui vivaient du vol de routes commerciales et tous les voisins de toutes les régions du monde. Le contemporain de Razin était également Taras Bulba dans son Zaporizhzhya Sich - la même formation de gangsters, qui n'a vécu qu'un seul vol. Dans le même temps, les tentatives de Gogol pour doter ces bandits d'une sorte de raisonnement "à propos de la patrie et de la Russie" semblent être INSANE. Ils n'avaient pas de patrie, tout comme il n'y avait pas de Rus - le mot même "Zaporozhye" signifiait "AU-DELÀ DE LA RUSSIE", c'est-à-dire que ce n'est plus la Rus-Ukraine, mais Dieu sait quoi d'autre est non russe et non ukrainien .

Tout comme Stepan Razin portait un turban et aimait l'islam, les cosaques de Zaporozhye portent des pantalons turcs et se battent avec des sabres tatars tordus. Il n'y a pas une once de "russe" ou "ukrainien" là-dedans.

Gogol écrit directement que les Cosaques de Zaporozhye ne savent pas ce qu'est le travail créatif, mais ne peuvent voler et voler que ceux qui sont engagés dans un travail créatif (tout d'abord, ce sont leurs voisins du nord de la Biélorussie), puis boire le butin. Lorsque Taras Bulba a bu son butin des Biélorusses (ou même des Polonais, des Tatars de Crimée, des Moscovites - ou de ses Galiciens et Volyniens), il s'est rendu chez ses chefs bandits (chap. 3) :

« Enfin, un jour, je suis venu au koshevoi et je lui ai dit sans ambages :

Quoi, koshevoy, est-il temps pour les Cosaques de se promener?

Il n'y a nulle part où se promener, répondit le koshevoy en sortant une petite pipe de sa bouche et en crachant sur le côté.

Comment n'y a-t-il nulle part ? Vous pouvez aller à Treshchina ou Tatarva.

Vous ne pouvez aller ni à Treshchina ni à Tatarva », répondit le Koshevoy en reprenant froidement sa pipe dans sa bouche.

Comment pas possible ?

Donc. Nous avons promis la paix au Sultan."

Quel malheur - Taras Bulba est maintenant voué à mourir de faim - de voler QUELQU'UN ! ..

Quand il n'y a personne à voler à l'extérieur, vous devez voler « vos propres Juifs » : après tout, les enfants de Bulba, Andrei et Ostap, demandent de la nourriture. Que faire - vous devez traiter les pogroms juifs sous un prétexte tiré par les cheveux (chapitre 4) :

"- Comment? pour que les Cosaques fussent frères avec vous ? dit l'un de la foule. - N'attendez pas, damnés juifs ! Dans le Dniepr eux, Panov ! Noyez tous, salauds !

Ces mots étaient un signal. Ils ont attrapé les Juifs et ont commencé à les jeter dans les vagues. Un cri pitoyable vint de toutes parts, mais les durs Cosaques ne firent que rire en voyant comme les jambes juives en chaussures et en bas pendaient en l'air. »

A Gogol (ch. 10) :

« Deux cents canots ont été lancés dans le Dniepr, et l'Asie Mineure les a vus, avec des têtes rasées et de longs toupets qui ont trahi ses rivages fleuris à l'épée et au feu ; elle vit les turbans de ses habitants musulmans éparpillés comme ses fleurs innombrables sur les champs ensanglantés et flottant le long de la côte. Elle a vu de nombreux pantalons Zaporizhzhya souillés de goudron, des bras musclés avec des fouets noirs. Les Cosaques mangeaient et cassaient tous les raisins ; des tas entiers d'excréments ont été laissés dans les mosquées ; Des châles persans coûteux ont été utilisés à la place des lunettes et ceints de rouleaux souillés. "

C'est la glorification du banditisme et du vandalisme. Bon, d'accord, tués et volés - pourquoi se vider dans les mosquées ? Pour la gloire de quoi ?

Il est significatif que N.V. lui-même Gogol était un judéophobe - et il fait de son protagoniste le même judéophobe. Selon le fantasme de Gogol, les « Juifs » ont trahi les Cosaques lors du siège de Doubna (Ch. 9) :

« Les Juifs, cependant, profitèrent de la sortie et flairèrent tout : où et pourquoi les Cosaques allaient, et avec quels chefs militaires, et quel genre de fumeurs, et combien il y en avait, et combien restaient en place, et ce qu'ils pensaient faire, en un mot, en quelques minutes la ville apprit tout. Les colonels étaient encouragés et prêts à se battre. »

Ou voici un passage type (chap. 10) :

« Taras a verrouillé la porte et a regardé par la petite fenêtre cette sale avenue juive. Trois Juifs s'arrêtèrent au milieu de la rue et se mirent à parler un peu inconsidérément ; ils furent bientôt rejoints par un quatrième, et enfin un cinquième. Il l'entendit répéter à nouveau : « Mardochée, Mardochée. Les Juifs regardaient constamment dans une direction de la rue ; enfin, au bout de celle-ci, un pied dans une chaussure juive surgit de derrière une maison délabrée, et le manteau d'un demi-manteau clignota. "Ah, Mardochée, Mardochée !" - crièrent tous les Juifs d'une seule voix. Un juif maigre, un peu plus petit que Yankel, mais beaucoup plus couvert de rides, avec une énorme lèvre supérieure, s'approcha de la foule impatiente, et tous les juifs rivalisèrent d'empressement pour lui dire, et Mordekhai jeta un coup d'œil à la petite fenêtre plusieurs fois, et Taras devina qu'il s'agissait de lui. Mardochée agitait les mains, écoutait, interrompait son discours, crachait souvent sur le côté et, soulevant le manteau de son demi-manteau, plongeait la main dans sa poche et en sortit des babioles, et montra son très vilain pantalon. Finalement, tous les Juifs poussèrent un tel cri que le Juif, qui se tenait aux aguets, dut faire signe de silence, et Taras commençait déjà à craindre pour sa sécurité, mais se souvenant que les Juifs ne pouvaient pas raisonner autrement, comme sur la rue, et que leur langue lui-même le démon ne comprendra pas, il s'est calmé."

Si aujourd'hui nous montrons ce paragraphe aux Européens, sans dire qu'il a été écrit par Gogol, alors n'importe qui en Europe dira qu'un antisémitisme nazi et pathologique à la Hitler a écrit. Comme vous pouvez le voir, de rares saletés coulaient de la plume du classique...

Gogol (Ch. 12) : « Les pages des chroniques décrivent en détail comment les garnisons polonaises ont fui les villes libérées ; comment les locataires éhontés des Juifs ont été pendus ... "

L'écrivain ment : les Cosaques dans les zones occupées ont été massacrés TOUS les Juifs qui y vivaient - environ 80 000, et pas seulement les "locataires éhontés des Juifs", dont il n'y avait que quelques-uns (et le peuple juif d'Ukraine vivait beaucoup plus pauvres que les Ukrainiens). Après tout, vous devez nourrir vos enfants avec quelque chose pour nourrir ces bandits - que l'antisémitisme est devenu un prétexte pour le vol.

AVEC QUI TARAS BULBA s'est-elle battue ?

Gogol, évidemment, détestait les Biélorusses (qui s'appelaient également Litvins lors de l'écriture de son histoire) et les considérait comme des "Polonais", et la Biélorussie elle-même - la Pologne. Voici un épisode type (chap. 7) :

« Taras regarda le Juif et fut étonné qu'il ait déjà visité la ville.

Quel ennemi vous y a amené ?

Je vais vous le dire maintenant », a déclaré Yankel. - Dès que j'ai entendu un bruit à l'aube et que les Cosaques ont commencé à tirer, j'ai attrapé le caftan et, sans l'enfiler, j'y ai couru en courant ;<...>J'ai regardé - devant le détachement se trouvait Pan cornet Galyandovich.<...>Bien qu'il ait une ferme, des domaines, et quatre châteaux, et des steppes jusqu'à Shklov, il n'a rien comme les sous d'un cosaque. Et maintenant, si les Juifs de Breslav ne l'avaient pas armé, il n'y aurait rien eu pour qu'il parte en guerre. C'est pourquoi il n'était pas non plus à la Diète.

Galyandovich - le nom de famille n'est pas polonais, ni russe, ni Zhemoytskaya - mais purement et uniquement biélorusse (en -vich). Et Shklov est loin de la Pologne, mais de la Biélorussie orientale.

Mais pour Gogol, nous, la Biélorussie, sommes une « pure Pologne », car pas du tout l'Ukraine, mais notre GDL a créé la Rzeczpospolita avec la Pologne - un État d'union unique dans lequel notre gentry et notre peuple biélorusse ont été intégrés aux Polonais dans toutes les sphères de la vie. Pour cela, Gogol nous a tellement détestés - et cette haine pour les Biélorusses est également montrée par le film basé sur son histoire qui a été tournée maintenant. Tant à Gogol que dans ce film, tous les Biélorusses sont des « Polonais » et des « Pologne ».

Mais nous n'étions ni "Polonais" ni "Pologne", mais nous étions nous-mêmes - les Lituaniens et la Lituanie du Grand-Duché de Lituanie, seulement une partie de l'État allié à la Pologne. Hélas, cela dépasse la compréhension de Gogol et des auteurs du film (et, naturellement, des téléspectateurs ignorants modernes).

Gogol écrit (ch. 12) :

« La piste de Tarasov a été retrouvée. Cent vingt mille soldats cosaques se présentent aux frontières de l'Ukraine. Ce n'était plus une petite unité ou un détachement qui se proposait de s'attaquer ou de détourner les Tatars. Non, toute la nation se leva, car la patience du peuple débordait - elle se leva pour venger le ridicule de ses droits, pour l'humiliation honteuse de ses mœurs, pour l'insulte de la foi des ancêtres et de la sainte coutume, pour la honte de des églises, pour les atrocités des seigneurs étrangers, pour l'oppression, pour l'union, pour la domination honteuse du judaïsme sur le sol chrétien - pour tout ce qui a accumulé et exacerbé depuis l'Antiquité la dure haine des Cosaques. »

C'est intéressant : je cite une histoire selon l'édition de 1842 - est-il possible que les manuels actuels des pays de la CEI de littérature russe contiennent également ceci : « pour la domination honteuse des Juifs sur la terre chrétienne » ? Ou les censeurs des ministères de l'Éducation de la CEI trouvent-ils ces déclarations de Gogol inadmissibles pour que les écoliers se familiarisent avec ? Mais alors c'est HERESY : LE CLASSIQUE DE LA LITTÉRATURE RUSSE est censuré. Il a écrit une chose - et les écoliers ont lu quelque chose de complètement différent, sans savoir CE QUE Gogol a VRAIMENT écrit.

Je suis sûr que les censeurs de l'URSS ont absolument changé le contenu de cette histoire de Gogol (en supprimant au moins tout l'antisémitisme de Gogol et en changeant partout « Juif » en « Juif »), mais je ne comparerai pas l'édition de 1842 (qui est publié sur Internet aujourd'hui) avec le moderne - je le laisse comme "devoir" aux lecteurs les plus curieux.

« Les pages des chroniques montrent en détail comment les garnisons polonaises ont fui les villes libérées ; comment les locataires sans vergogne, les Juifs, ont été pendus ; combien faible était l'hetman de la couronne Nikolai Pototsky avec sa nombreuse armée contre cette force irrésistible; comment, vaincu, poursuivi, il fondit la meilleure partie de son armée dans une petite rivière ; comment les redoutables régiments cosaques l'ont allégé dans la petite ville de Polonnoye, et comment, poussé à l'extrême, l'hetman polonais a juré un serment de pleine satisfaction en tout, du roi et des fonctionnaires de l'État et le retour de tous les droits et avantages antérieurs. "

"Wikipédia" à propos de Nikolai Pototsky rapporte :

"Mikolai Pototsky, Nikolai Pototsky, surnommé Bear's Paw (1595 - 20 novembre 1651) - magnat polonais, homme d'État et chef militaire. La grande couronne hetman (1646-1651), luttait contre les Cosaques. En particulier, dans les années 1637-1638. a dirigé la répression des soulèvements cosaques dirigés par Yakov Ostryanin et Gunia. En 1648, vaincu deux fois par Khmelnitski, il était en captivité tatare. En 1651, il contraint les Cosaques à la paix. ... L'histoire du soulèvement cosaque de 1637-1638, réprimé par l'hetman N. Pototsky, a constitué la base du roman de N.V. "Taras Bulba" de Gogol et a donné des exemples précis des destins dramatiques des héros. »

À certains égards, je sympathise avec la lutte des Ukrainiens pour leur libération nationale de la Pologne - mais Gogol place ici cette lutte dans une direction complètement différente : ils disent que les Ukrainiens se sont battus pour qu'après avoir quitté la Pologne, ils ne créent pas leur propre État indépendant , mais pour devenir exactement le même vassal privé de ses droits de Moscou. Après tout, Gogol termine son histoire par les mots suivants :

« Quand Taras Bulba s'est réveillé du coup et a regardé le Dniestr, les Cosaques étaient déjà sur les bateaux et ramaient avec des rames ; les balles pleuvaient sur eux d'en haut, mais ne les atteignaient pas. Et les yeux joyeux du vieux chef brillèrent.

Au revoir camarades ! - il leur a crié d'en haut. - Souviens-toi de moi et au printemps prochain reviens ici et fais une bonne promenade ! Qu'est-ce qu'ils ont eu ? Pensez-vous qu'il y a quelque chose au monde dont le Cosaque aurait peur ? Attendez, le temps viendra, le temps viendra, vous apprendrez ce qu'est la foi orthodoxe russe ! Même maintenant, les gens de loin et de près peuvent sentir : leur tsar se lève de la terre russe, et il n'y aura aucune puissance au monde qui ne se soumette à lui ! .. "

C'est la propagande de la grande puissance moscovite, d'autant plus que le mot "camarade" Taras Bulba ne pouvait en aucun cas connaître - c'est un mot tatare qui de la Horde est entré dans la langue des Moscovites. Bulba n'était pas un Moscovite, il ne vivait pas dans la Horde - le mot "camarade" n'est dans aucune langue slave (à l'exception du russe quasi-slave).

À propos de ce qu'est la foi orthodoxe russe, a-t-on dit plus haut. Et la phrase "Même maintenant, les peuples lointains et proches sentent: leur tsar monte de la terre russe, et il n'y aura pas de puissance au monde qui ne se soumette à lui! .." et la phrase actuelle. De plus, alors les tsars de Moscou ne possédaient pas la Russie-Ukraine, mais ils possédaient toute la Horde. Ainsi, les tsars de Moscou auraient dû être correctement appelés non pas du tout "tsars russes", mais ORDINSKI - ce qu'ils étaient. Et la soi-disant « réunification de l'Ukraine avec la Russie » était en réalité « LA RÉUNION AVEC LA HORDE », avec ses peuples finno-ougriens et turcs de la Horde, sa mentalité, ses mœurs et coutumes, son mode de vie politique et social. Avec sa culture Horde et son histoire Horde.

Bien sûr, c'est le droit de l'Est de l'Ukraine, avec qui se « réunir ». Mais toute cette légende sur Taras Bulba cache en même temps un génocide monstrueux sur la Biélorussie et les Biélorusses - le génocide de la guerre de 1654-1667, au cours de laquelle CHAQUE DEUXIÈME BÉLARUS est mort aux mains des envahisseurs moscovites et ukrainiens.

GÉNOCIDE DES COSAQUES EN BÉLARUS

Il ne fait aucun doute que c'est à propos de cette guerre que Gogol écrit dans le dernier chapitre, où il attribue les atrocités du colonel Bulba aux "terres polonaises", mais en fait les Cosaques n'étaient alors engagés dans le génocide qu'en BÉLARUS, et non en Pologne, où ils n'ont pas atteint :

"Et Taras a parcouru toute la Pologne avec son régiment, a brûlé dix-huit communes, près de quarante églises et a déjà atteint Cracovie."

Ici, Gogol appelle notre Biélorussie "Toute la Pologne", parce que les Cosaques de Khmelnitsky et de Zolotarenko se sont livrés au vol et au génocide non pas en Pologne, mais seulement ici. Et les mots "déjà atteint Cracovie" devraient, apparemment, être attribués à l'occupation de Brest par les troupes des Cosaques et des Moscovites - qui y ont massacré toute la population locale, y compris chaque bébé.

« Il a beaucoup battu chaque noblesse, pillé les terres les plus riches et les meilleurs châteaux ; les Cosaques décachetèrent et versèrent sur le sol les miels et les vins séculaires, qui se conservaient dans les caves des propriétaires terriens ; ils ont découpé et brûlé des vêtements, des vêtements et des ustensiles coûteux trouvés dans les magasins. "Ne regrette rien !" - seulement Taras a répété. Les Cosaques ne respectaient pas les femmes aux sourcils noirs, les filles aux seins blancs et au visage clair ; sur les autels mêmes, ils ne pouvaient pas être sauvés : Taras les allumait avec les autels. Il n'y a pas que des mains blanches comme neige qui s'élèvent de la flamme ardente vers le ciel, accompagnées de cris pitoyables, d'où la terre la plus humide se déplacerait et l'herbe des steppes s'affaisserait de pitié. Mais les cruels Cosaques n'ont rien écouté et, soulevant leurs bébés avec des lances des rues, les ont jetés dans les flammes. »

Ce n'était pas en Pologne, mais sur notre territoire de Biélorussie. Pendant la guerre de 1654-67. les troupes cosaques de Khmelnitsky et Zolotarenko n'ont jamais atteint le territoire de la Pologne. Avec les troupes alliées des Moscovites du tsar Alexeï Mikhaïlovitch, ils ont exterminé 80 % de la population de la Biélorussie orientale (régions de Vitebsk, Mogilev, Gomel), 50 % de la population de la Biélorussie centrale (région de Minsk), environ 30 % de la population population de la Biélorussie occidentale (régions de Brest et de Grodno). Les envahisseurs n'ont pas atteint la Pologne et Zhemotiya.

Voici ce que l'historien biélorusse Vladimir Orlov écrit à propos de cette guerre dans le livre "Invisible Belarus":

« En 1654, le tsar Alexeï Mikhaïlovitch déclencha une autre guerre pour les « anciennes terres russes ». Se cachant derrière des mots sur la protection de l'orthodoxie contre l'oppression des "maudits Polonais", trois énormes armées avec un nombre total allant jusqu'à 100 000 ont envahi la Biélorussie. Les gouverneurs tsaristes Trubetskoy, Sheremetyev et le chef cosaque Zolotarenko occupèrent Vitebsk, Polotsk, Orsha, Krichev, Mstislavl, Gomel, Shklov et d'autres villes. Ceux qui refusèrent de se rendre et se défendirent courageusement furent détruits sur ordre du roi, et leur population fut tuée ou faite prisonnière. Le sort le plus triste attendait Mstislavl, où, comme en témoignent les documents historiques russes, "la noblesse, la Lituanie et d'autres militaires, plus de dix mille ont été battus". Rechitsa, Zhlobin, Rogachev se sont transformés en ruines. En 1655, Vilnia est occupée.

Toutes les garanties données par Alexeï Mikhaïlovitch qu'il préservera les droits et la propriété de la noblesse biélorusse et fournira aux Biélorusses orthodoxes [qui ont refusé sous la menace de mort de l'Union et se sont convertis à la foi de Moscou. - Environ. VR] une vie tranquille (des promesses qui, je dois dire, ont d'abord eu une influence assez importante sur les terres limitrophes de la Russie), ont été oubliées. Sur les terres occupées, les guerriers tsaristes ont commis des vols et des violences flagrants. En réponse, un mouvement partisan massif a commencé, particulièrement actif dans la région de Mstislav (d'ailleurs, c'est à partir de cette guerre que la tradition partisane biélorusse mondialement connue a commencé). En juillet 1654, un détachement de trois mille paysans biélorusses de la Volost Kolesnikovskaya attaqua héroïquement la 15 millième armée du gouverneur Troubetskoy. Les habitants de Moguilev, qui livrèrent la ville aux archers tsaristes sans combat, ne purent supporter le harcèlement et les vols sans fin : le 1er février 1661, ils se révoltèrent et massacrèrent en quelques heures toute la 7 000e garnison tsariste. Le mouvement de libération du peuple dans les terres biélorusses occupées a donné aux troupes du Commonwealth polono-lituanien l'occasion de passer aux hostilités avec succès. À la suite de l'armistice d'Andrusov en 1667, les provinces de Smolensk et de Tchernigov ont été cédées à l'État russe, mais tout le nord de la Biélorussie a été rendu au tsar Alexei Mikhailovich.

Notre pays est sorti de cette guerre après avoir subi de lourdes pertes. Plus de la moitié des habitants morts au combat, morts de faim et réinstallés en Russie étaient portés disparus en Biélorussie. En termes absolus, cela ressemblait à ceci: sur 2 millions 900 000, environ 1 million 350 000 ont survécu, et dans l'est de la Biélorussie, même pas un tiers de la population n'a survécu. Les Biélorusses capturés ont été vendus par des archers de Moscou sur les marchés d'Astrakhan en esclavage persan pour trois roubles par habitant. Selon le chercheur de ces événements Gennady Saganovich, la guerre de 1654-1667. comme un substitut à notre terre. Presque tout est devenu différent : des conditions de vie au pool génétique national. Les Biélorusses ont presque perdu leur élite, leurs citadins, leurs entrepreneurs. C'est à la suite de cette guerre que des milliers et des milliers de Biélorusses instruits et qualifiés, mentionnés ci-dessus, se sont retrouvés en terre étrangère, à Moscou et dans d'autres villes russes. Et il était incroyablement difficile pour les paysans de se hisser à la consolidation nationale. Juste dans cette catastrophe économique, culturelle et démographique - les sources de nombreux complexes nationaux et troubles des Biélorusses d'aujourd'hui ».

Ainsi, Gogol s'est avéré être un "chroniqueur" du GÉNOCIDE SUR LE BÉLARUSS, et l'a même glorifié à l'image de Taras Bulba - un colonel qui a porté ce génocide aux Biélorusses. Et après tout, les détails sont exacts : « sur les autels mêmes, ils n'ont pas pu être sauvés : Taras les a allumés avec les autels. Les Moscovites et les Cosaques ont donné à notre population un ultimatum - l'acceptation de la foi de la Moscovie avec un serment automatique d'allégeance à son "roi de Dieu", s'ils refusaient, ils conduisaient toute la population dans son temple, enfermaient et brûlaient tout le monde dans une foule - avec les bébés.

Les archéologues biélorusses ont trouvé des centaines de telles preuves de GÉNOCIDE, un ordre de grandeur plus terrible que le génocide des nazis. Une image typique de cette guerre : une église incendiée au centre d'une colonie biélorusse (principalement uniate ou catholique, moins souvent juive - dans notre GDL 39% de la population étaient uniates, 38% étaient catholiques, 10% étaient juifs). Il contient une accumulation d'os humains carbonisés, et dans la plupart des cas, les os de la mère embrassent les os d'un enfant ou de plusieurs de ses enfants.

TARAS BULBA : VERSION BÉLARUSIENNE

Les spectateurs du film "Taras Bulba" en Russie et en Ukraine ont leurs propres associations historiques, et personnellement j'ai la mienne. J'ose vous rappeler que le 22 mars 1943, notre Khatyn a été brûlée non pas du tout par les Allemands, mais par les héritiers du héros mentalement littéraire Gogol Taras Bulba, pour exactement les mêmes antisémites et biélorusses, nazis, bandits, fanatiques et sadiques gelés.

Ce sont des proches de Taras Bulba - des policiers d'Ukraine : le 118e bataillon de police ukrainien. En décembre 1986, lors du procès, le chef d'état-major du 118e bataillon de police ukrainien, Vasyura, a déclaré :

« C'était une bande de bandits, pour qui l'essentiel était de voler et de boire. Prenez le commandant de peloton Meleshko - un officier soviétique de carrière et un sadique en uniforme, littéralement fou de l'odeur du sang. Le cuisinier Myshak était avide de toutes les opérations afin d'atrotter et de voler, le traducteur Loukovitch torturait des gens lors des interrogatoires, violait des femmes... C'étaient tous des canailles de canailles..."

Selon l'histoire de Gogol, Taras Bulba était exactement le même scélérat de scélérats, « il était avide de toutes les opérations afin de persécuter et de voler ». Ce sont ces "Taras Bulba" ukrainiens qui ont brûlé des milliers de nos "Khatyns" lors de la guerre de 1654-1667.

Cependant, la vérité historique n'est pas du côté de Gogol et des grandes puissances russes : ce ne sont pas les Tarasy Bulba et les Moscovites qui ont gagné cette guerre, mais les Biélorusses et les Polonais. L'histoire de Gogol se termine sur les scènes de l'occupation sanglante de la Biélorussie par les Cosaques - mais pourquoi l'écrivain ne raconte-t-il pas comment les partisans biélorusses ont fait en sorte que les Cosaques et les Moscovites aient ici une TERRE BRLANTE SOUS LES PIEDS ? Avec l'aide des Polonais, nous avons expulsé ces bandits de la Patrie (leurs troupes, à cause du pillage, étaient si délabrées moralement qu'elles ont cessé d'être une armée), qui non seulement envoyaient nos richesses par caravanes vers leur Moscovie et leur Ukraine, mais a également emmené 300 000 Biélorusses en esclavage pour les vendre. La victoire était donc toujours la nôtre. Et celui qui a gagné devrait écrire l'histoire (comme on dit à Moscou), donc le film russe actuel sur Taras Bulba est un film de ceux qui ont perdu la guerre, pas de ceux qui l'ont gagnée ; c'est la version du côté perdant - sciemment fausse.

En conclusion, je dirai que la grande puissance russe est récemment devenue très active : l'État y finance délibérément de faux films sur l'histoire (comme sur Taras Bulba ou « l'occupation polonaise de Moscou ») et crée en même temps une « Commission pour contrer la falsification de l'histoire au détriment des intérêts de la Russie" ... C'est-à-dire que la propagande impériale bat son plein, visant à saper le statut d'État des pays voisins - en falsifiant leur histoire. Selon les médias, cette commission allouera des subventions aux historiens des anciennes colonies de la Russie tsariste - pour qu'ils écrivent des livres pro-russes et affirment la "grandeur de la Russie". C'est-à-dire qu'une "cinquième colonne" est en train d'être créée pour élaborer des documents étrangers.

Je considère qu'il est inadmissible de discréditer et de diaboliser à la fois notre Grand-Duché de Lituanie et notre grand héritage de Biélorusses et de Polonais - notre union État slave du Commonwealth polono-lituanien. Ce qui a l'air complètement sauvage et étrange dans le contexte du fait que personne au monde ne crée de films qui discréditeraient et diaboliseraient de la même manière la Moscovie médiévale, la montrant sous un jour peu attrayant. Pourquoi devrions-nous regarder des films dans lesquels nos arrière-grands-pères biélorusses sont présentés de manière négative ? Auparavant, le Tatarstan s'indignait exactement de la même manière à cause du film anti-tatare sur Yermak.

TARAS BULBA XX SIÈCLE

Maintenant, il est clair pourquoi le livre de Gogol et le film basé sur celui-ci sont sauvages et inacceptables pour la Biélorussie. Mais pourquoi même les « séparatistes ukrainiens » n'ont-ils pas aimé le film ?

Quant à l'Ukraine orientale, après la « réunification avec Moscou » et immédiatement suivie d'une campagne générale contre le Grand-Duché de Lituanie, elle déchante deux ans plus tard sur la Moscovie et tente de s'en affranchir, mais ce n'est pas le cas. Il s'est avéré que les Cosaques "ont échangé un poinçon contre du savon": en Pologne, ils avaient encore plus de libertés que maintenant près de Moscou. Par conséquent, pour les Ukrainiens d'aujourd'hui, la version de Gogol semble être fausse.

De plus, je noterai moi-même : « l'unité des Ukrainiens et des Russes » (les troupes de Khmelnitsky-Zolotarenko et d'Aleksey Mikhailovich) s'est forgée dans une campagne générale contre la Biélorussie, où ils ont détruit la moitié de la population de la Biélorussie. Comment il est possible de «forger la réunification de la Russie et de l'Ukraine» dans la destruction de la moitié de la Biélorussie est incompréhensible pour l'esprit dans le cadre du mythe des «trois branches d'un seul peuple russe antique». Ils disent que pour que les deux branches s'unissent, elles doivent à moitié détruire leur troisième branche ensemble. De plus, il était prévu de nous détruire complètement, nous, Biélorusses : « Unia - ne pas être, latinisme - ne pas être », et tous les Biélorusses étaient alors soit catholiques, soit uniates...

Mais cette collaboration temporaire avec Moscou (dont l'apogée, un « acte d'unité », fut l'occupation générale de la Biélorussie) était une illusion, qui fut prouvée par la suite de l'histoire des relations entre l'Ukraine et la Russie : après tout, la Les Ukrainiens ne voulaient pas être des « Russes » et faire partie de la « Grande Russie » ...

Cependant, Gogol qualifie ces événements de « apogée du rapprochement entre l'Ukraine et la Moscovie » précisément parce que, dans le sillage des sentiments anti-polonais, Moscou était considéré comme un allié. Lorsque les sentiments anti-polonais se sont calmés, les Ukrainiens se sont retrouvés dans un esclavage national encore plus grand. En tout cas, lorsque Gogol a écrit ses livres, il ne pouvait même pas soupçonner que dans les années 1850 et 1860 le tsarisme interdirait aux Ukrainiens de s'adresser à Dieu dans leur propre langue, interdirait la foi et les Bibles ukrainiennes dans leur propre langue, et interdirait toute publication de livres dans leur propre langue. Ukrainien. (Tout comme en 1839, par décret du tsar, cela a été fait avec les Biélorusses.)

Si Taras Bulba de Gogol entre en guerre avec le Commonwealth pour une "oppression" beaucoup plus petite et insignifiante, maintenant pour ce génocide national déjà réel de la part du tsarisme - ce héros doit devenir un odieux "Terminator". C'est-à-dire qu'il se transforme en douceur en l'image de Petliura ou de Stepan Bendera. Ils sont l'incarnation moderne de Taras Bulba. Pour une raison quelconque, les Russes (tout d'abord les auteurs du film sur Bulba) ne le voient pas. Bien que Bulba soit le type d'un nationaliste ukrainien et non d'une personne ayant la mentalité de la Horde-Russie, il est absurde que Gogol lui-même et les auteurs de l'image se soient trompés en ne comprenant pas l'essentiel. Et à cause de cette erreur, ils ont fait de Bulba « leur héros ».

Cela me semble une illusion étonnante: tous les "Taras Bulba" ukrainiens actuels se sont unis dans UNA-UNSO, où mentalement il y a maintenant le même Zaporozhye Sich - mais dans une nouvelle incarnation. Gogol a arraché l'image de Bulba à tout le contexte de l'Histoire, essayant de le "geler" dans la lutte contre les Biélorusses et les Polonais, où la Russie était un allié. Mais si cette image est ressuscitée du "gel" d'un classique, alors Bulba s'avère être un nationaliste ukrainien ordinaire. De plus, très éponge, à la chasse à la destruction massive des Juifs et des Biélorusses.

Pour une raison quelconque, l'image de Taras Bulba, créée par Gogol, me rappelle de manière intrusive un très vrai chef d'état-major du 118e bataillon de police ukrainien, Vasyuru, qui a dirigé la destruction de notre Khatyn le 22 mars 1943. À mon avis, ce Natsik ukrainien et un bandit est dans sa forme la plus pure "le modèle Taras Bulba de Gogol du 20ème siècle". Les temps changent, mais les gens et les personnages restent essentiellement les mêmes - c'est la loi de l'histoire ...