COSTUME WEPCIEN
VÊTEMENTS POUR HOMMES
Les vêtements vepsiens les plus élégants pour hommes étaient les chemises de mariage (payantes). Ils étaient richement décorés de broderies avec des fils de coton rouge le long de l'ourlet, du col et des manches, et des goussets rouges étaient ourlés sous les manches. Une telle chemise pour le marié, en règle générale, était cousue et brodée par la mariée, pour les Vepsiens du sud - sa marraine. À la fin du siècle dernier, les chemises pour hommes dans les villages vepsiens étaient généralement peintes en rouge ou en bleu. Des chemises ont également été cousues à partir de motifs hétéroclites dans une cage bleue et blanche (5 à 6 fils pour chaque couleur). Les Vepsiens avaient des pantalons de mariage très élégants (kadjad, kadgad) du marié. En termes de coupe, ils ne différaient pas de ceux de tous les jours, ils étaient cousus en tissu fin blanc et le long du bas des jambes, ils étaient décorés d'une large bande ornementale (environ 18-20 cm) de fils rouges ou cousus avec plusieurs -rubans et franges de couleur
De la seconde moitié du XIXème siècle. des changements ont lieu dans le gilet d'homme des Vepsiens. Lors de la couture d'un pantalon haut, la toile blanche est remplacée par des tissus fabriqués en usine de couleur sombre ou grise. Au début du XXe siècle. un nouveau type de pantalon supérieur est apparu - un pantalon en tissu étroit (štanad) avec une fente et une fermeture à bouton sur le devant, et un pantalon blanc de fabrication artisanale (kadjad, kadgad) ne sont utilisés que comme sous-vêtements. Dans le même laps de temps, la garde-robe festive de la population masculine vepsienne se reconstitue avec un costume composé d'une « paire » (veste et pantalon) ou de « trois » (veste, gilet et pantalon). Un tel costume se porte avec une chemise-chemise en chintz ou en calicot rouge.
Les hommes achetaient de nouveaux types de vêtements lors d'artisanats à l'extérieur de la ville ou les commandaient à des tailleurs locaux ou de passage. Vêtements d'extérieur pour hommes des Vepsiens de la seconde moitié du XIXe - début du XXe siècle. représenté par plusieurs types. Le plus ancien d'entre eux est un caftan (kauhtan, kouhtan) en tissu gris ou foncé ou en demi-tissu. Le caftan avait une coupe semblable à une robe, dans laquelle le dos, l'ourlet et les manches étaient coupés droits. Ce type de vêtement était cousu sans col et sans boutons ou avec un bouton en haut. Les hommes utilisaient également des mouchoirs (kaglan paik).
VÊTEMENTS POUR FEMMES
Dans les années 80 du XIXe siècle. Le principal type de vêtements de tous les jours et de fête des femmes vepsiennes était un complexe sarafan, qui, en plus d'une robe d'été, comprenait une chemise, une veste de douche, un shugai et un tablier. L'élément principal du complexe, le sarafan, comme son nom (sarafon), a été emprunté par les Vepsiens aux Russes. En règle générale, sous ce nom, les Vepsiens figuraient un type de robe d'été droite, cousue à partir de 4 à 5 panneaux assemblés sur un boîtier, avec de longues bretelles étroites et une petite coupure sur la poitrine. Un volant était cousu à son ourlet. La robe d'été festive a été cousue à partir de tissus achetés brillants - chintz, soie, cachemire, garus; tous les jours - à partir de toiles tissées à la maison, généralement peintes en bleu. Il n'y a aucune information sur la distribution d'un type antérieur de sarafan parmi les Vepsiens, le kosoklinny.
La robe d'été était portée sur une chemise (payante), composée de deux parties: une stanushka - la partie inférieure, cousue à partir de quatre panneaux de toile blanche rugueuse et des manches en tissus d'usine (chintz, kumach, gomme). Les manches étaient coupées larges, cousues directement au col, et réunies en un petit assemblage au niveau du coude. Des goussets de forme carrée ou en losange étaient cousus sous les manches. Le col d'une telle chemise était rond ou quadrangulaire, avec des fronces et garni d'une incrustation. Devant, il était fermé par un bouton.
L'ourlet de la chemise était décoré d'ornements dont la taille et la couleur dépendaient de l'âge de la femme et du but de ce type de vêtement. Les chemises décontractées des femmes plus âgées n'étaient pas du tout brodées ou avaient un motif quelconque. Les chemises de fête des femmes, par rapport à celles de tous les jours, se distinguaient par une ornementation plus riche. Pendant les vacances, chaque femme a essayé de montrer un motif élégant sur sa chemise, en glissant l'ourlet d'une robe d'été ou d'une jupe dans sa ceinture. En semaine, au contraire, la broderie était cachée sous les vêtements. Les femmes vepsiennes de Prionezhie en vacances mettent parfois deux chemises ou plus, de sorte que les bords brodés sont disposés en rangées les unes au-dessus des autres, formant une large toile ornementale.
Au siècle dernier, les jupons en lin ornés de broderies (poutnasine jupk) étaient un élément festif des vêtements féminins de la Vepsie du Sud. Ils ont été cousus à partir de cinq toiles de toile blanche à l'arrière. Les jupes étaient portées sous une robe d'été en soie sur des chemises brodées. Dans le même temps, les chemises étaient décorées de motifs géométriques le long de l'ourlet et les jupes étaient décorées de motifs floraux, animaliers et anthropomorphes.
Les chaussures, comme les vêtements, étaient fabriquées à la main par les Vepsiens. Les chaussures Vepsian d'hiver sont uniques - Pieksy, des bottes à bout surélevé, qui étaient attachées aux skis avec une corde (les Vepsiens étaient d'excellents skieurs).
Les cordonniers locaux traitaient indépendamment le cuir et les bottes cousues, les chaussures en liber tissé à partir de liber et d'écorce de bouleau. Il est intéressant de noter que les Vepsiens, comme les Caréliens, cousaient des chaussures sur un pied, sans faire de distinction entre la droite et la gauche.
Les Vepsiens sont un petit peuple de langue finno-ougrienne vivant dans les régions de Carélie, de Vologda et de Léningrad en Russie. Depuis avril 2006, ils sont inscrits sur la Liste des minorités autochtones du Nord, de la Sibérie et de l'Extrême-Orient de la Fédération de Russie.
Autonom - Veps (Beps), également appelés Veps et peuples voisins (f. Veps ?, Rus. Veps, etc.). L'origine du mot n'est pas claire : il s'agit peut-être ici d'un ancien ethnonyme qui remonte à la population pré-vepsienne de la Mejozerie. On le trouve pour la première fois, comme on le croit communément, au Jourdain (VIe siècle après JC, l'information fait référence à une période antérieure) sous la forme de la première partie du nom mystérieux du peuple Vasinabroncas. Dr-rus. Tous les "Vepsiens" sont utilisés dans le Conte des années passées pour décrire les événements du IXe siècle. Il n'est pas très clair si le lointain peuple Visu, vivant au nord de la Volga Bulgarie dans le pays où règnent les nuits blanches, dont les travaux des géographes médiévaux arabes et perses (déjà chez Ibn Fadlan au début du Xe siècle ), doit être corrélé avec les Vepsiens. Dans les sources d'Europe occidentale, les Vepsiens ont été mentionnés pour la première fois sous le nom de Wizzi par Adam de Brême (fin du XIe siècle).
Anciens noms russes des Vepsiens : Chud (du XIIe siècle environ utilisé à la place de Ves), Chukhari (de Chud) et Kaivans (également le nom des Caréliens) - ce dernier est probablement lié au nom du groupe tribal finno-scandinave de Kvens : Rus. (pomor.) kvens des kayans ; Norvégiens », f. kainuu).
A en juger par la grande popularité des ethno et toponymes dérivés de veps, dans les sources des IXe-XIIIe siècles, par le rôle joué par Ves dans les débuts de l'histoire de l'ancien État russe, c'était un peuple très nombreux et fort. Nestor le chroniqueur désigne Beloozero comme le centre où Ves était la population d'origine. Probablement, à en juger par les monuments archéologiques (la culture des monticules de type Ladoga) et la toponymie, l'habitat le plus ancien des Vepsiens était la Mezhozerie - le triangle entre les lacs Ladoga, Onega et Beloye, où, vraisemblablement, ils ont avancé dès la seconde moitié du 1er millénaire de notre ère. de l'ouest ou du nord-ouest, déplaçant ou assimilant la population plus ancienne, ce qui a laissé des noms de lieux qui peuvent être considérés comme Sami. Les liens assez lointains des Vepsiens dans le passé à l'est (sinon la pénétration de certains de leurs groupes à l'est, peut-être vers la Dvina du Nord et Mezen) sont indiqués, en premier lieu, par les nouvelles susmentionnées à leur sujet dans les travaux des géographes arabes qui ont écrit sur les Bulgares de la Volga : au moins Abu Hamid al-Garnati (né en 1070) rapporte qu'il a personnellement rencontré un groupe de marchands Visu - aux cheveux blancs et aux yeux bleus, vêtus de vêtements de fourrure et buvant de la bière , en bulgare. Deuxièmement, soit la pénétration passée de groupes notables de la population qui parlaient les langues balto-finnoises, très probablement - le carélien ou le vepsien, soit les relations commerciales systématiques de la population médiévale des bassins fluviaux de Mezen, Vashka et Vychegda avec ces peuples sont indiquées. par de très nombreux emprunts balto-finnois dans les dialectes komi-zyryens, principalement dans le plus occidental d'entre eux, l'udor, et l'étymologie balto-finlandaise d'OE. Permanente. La présence possible de certaines enclaves balto-finlandaises relativement importantes dans la région de l'embouchure de la Dvina du Nord est également attestée par les récits des sagas scandinaves sur Biarmia (Bjarmaland), que les Vikings ont visités au cours des IXe-XIIIe siècles, et la dont la localisation s'est déplacée vers l'est au fur et à mesure que l'on avançait de plus en plus à l'est des campagnes vikings : de la côte sud de la péninsule de Kola au IXe siècle à l'embouchure de la Dvina du Nord à une période ultérieure.
Comme déjà mentionné, Ves a participé aux premiers événements de l'histoire russe, en particulier à la « vocation des Varègues » au IXe siècle. Apparemment, à partir du 11ème siècle, les terres vepsiennes ont commencé à être saisies par les seigneurs féodaux de Novgorod et l'orthodoxie a commencé à se répandre ici. Aux XI-XII siècles, une partie des Vepsiens s'est évidemment mêlée aux Caréliens qui se sont installés dans la région d'Onega, ont été assimilés par eux et sont devenus une partie du peuple carélien. Le processus d'assimilation des Vepsiens par les Caréliens dans la région d'Onega s'est poursuivi à des époques ultérieures.
A partir des XIII-XIV siècles environ, lorsque, d'une part, les anciennes relations commerciales de l'Europe de l'Est, dans lesquelles les Vepsiens jouaient un rôle important (le chemin « des Varègues aux Grecs », commerce le long de la Volga à travers la Volga Bulgarie), ont été détruits à la suite de l'invasion mongole-tatare, et, d'autre part, une frontière d'État plus ou moins solide est établie entre Novgorod et la Suède, territoire d'habitation vepsienne - Mezhozerie devient une sorte de coin baissier, et le Ves cesse d'être l'une des unités ethnopolitiques les plus importantes du nord de la Russie. Au nord de leur territoire ethnique, les Vepsiens sont progressivement inclus dans le peuple carélien, une partie importante d'entre eux vivant dans des endroits plus fréquentés le long des routes et des voies navigables, apparemment, sont assimilés par les Russes. Tout cela a conduit, d'une part, à une réduction de l'habitat vepsien et de leur nombre, d'autre part, à la préservation d'un mode de vie plus conservateur.
L'occupation traditionnelle des Vepsiens est l'agriculture (trois champs avec de forts vestiges du système rémanent), l'élevage et la chasse jouaient un rôle auxiliaire. La pêche et la cueillette des champignons et des baies étaient d'une grande importance pour la consommation intrafamiliale. À partir de la seconde moitié du XVIIIe siècle, les otkhodniki se sont développés - exploitation forestière et rafting, animation sur les rivières Svir, Neva, etc. La poterie était courante sur la rivière Oyat. A l'époque soviétique, le développement industriel de la pierre de construction décorative s'est développé chez les Vepsiens du nord, l'élevage a acquis une direction carnée et laitière. De nombreux Vepsiens travaillent dans l'industrie forestière, 49,3 % vivent dans les villes.
Les habitations traditionnelles et la culture matérielle sont proches de celles de la Russie du Nord ; différences : disposition en T de la liaison entre la partie résidentielle et la cour couverte à deux étages ; la position dite finlandaise (près du mur de la façade, et non dans le coin avant) de la table à l'intérieur de la cabane. La particularité du vêtement traditionnel féminin est l'existence d'une jupe (jupe et veste) ainsi que d'un complexe sarafan. Nourriture traditionnelle - pain aigre, tourtes de poisson, plats de poisson; boissons - bière (olud), pain kvass.
Jusqu'en 1917, des institutions sociales archaïques ont persisté - une communauté rurale (suim) et une famille nombreuse. Les rituels familiaux sont similaires à ceux du nord de la Russie ; différences : matchmaking nocturne, repas rituel par les jeunes de la tourte au poisson dans le cadre de la cérémonie de mariage ; deux types de funérailles - les lamentations et les funérailles du défunt.
Aux 11-12 siècles, l'orthodoxie s'est répandue parmi les Vepsiens, mais les croyances préchrétiennes ont persisté pendant longtemps, par exemple, dans un brownie (pertyzhand), dans des amulettes (l'une d'elles était la mâchoire d'un brochet); les malades se tournaient vers un guérisseur (noyd) pour obtenir de l'aide.
Dans le folklore des Vepsiens, les légendes sur l'ancien Chud sont originales, les contes sont similaires à ceux de la Russie du Nord et de la Carélie.
Au XIXe siècle, les Vepsiens étaient principalement une population paysanne (paysans et paysans), certains d'entre eux étaient affectés aux usines Olonets, les Vepsiens de Pronezh étaient engagés dans la taille de la pierre, travaillant comme travailleurs migrants en Finlande et à Saint-Pétersbourg. Pétersbourg. Déjà pendant cette période, les publications sur les Vepsiens notaient un déclin de l'autorité de leur langue maternelle et la diffusion du russe, en particulier chez les jeunes.
En 1897, le nombre de Vepsiens (Chudi) était de 25,6 mille personnes, dont 7,3 mille qui vivaient en Carélie orientale, au nord du fleuve. Tourbillon. En 1897, les Vepsiens représentaient 7,2 % de la population du district de Tikhvine et 2,3 % de la population du district de Belozersk de la province de Novgorod. Depuis les années 1950. le processus d'assimilation des Vepsiens s'est accéléré. Selon le recensement de 1979, 8,1 mille Vepsiens vivaient en URSS. Cependant, selon les estimations des scientifiques caréliens, le nombre réel de Vepsiens était sensiblement plus élevé: environ 13 000 en URSS, dont 12 500 en Russie (1981). Environ la moitié des Vepsiens se sont installés dans les villes. Selon le recensement de 1989, 12.100 Vepsiens vivaient en URSS, mais seulement 52% d'entre eux considéraient la langue vepsienne comme leur langue maternelle.
La plus grande partie du territoire ethnique vepsien en termes de superficie est située dans la région de Léningrad à la jonction des frontières de trois régions administratives (Podporozhsky, Tikhvin et Boksitogorsky).
Selon les noms des anciennes régions administratives, ainsi que des rivières et des lacs, les Vepsiens sont divisés en plusieurs groupes : Sheltozero (Prionezhskie) en Carélie, Shimozero et Belozersk dans la région de Vologda, Vinnitsa (Oyat), Shugozero et Efimov dans la région de Léningrad.
Le nombre total en Russie est de 8 240 selon le recensement de 2002, mais ce chiffre semble être sous-estimé.
En 1994, le volost national vepsien a été formé dans la région de Prionezhsky en Carélie (à partir du 01.01.2006, il a été aboli). La population du volost national vepsien vit dans 14 localités, réunies en trois conseils de village. L'ancien centre de la paroisse - le village de Sheltozero - est situé à 84 km de Petrozavodsk. Il y a la Société de la culture vepsienne à Petrozavodsk, qui bénéficie d'une aide considérable des autorités de Carélie, et la Société vepsienne à Saint-Pétersbourg.
Dans la vie de tous les jours et dans les cours, nous apprenons à connaître l'histoire de notre patrie, nous étudions les peuples de Russie. Pour une raison quelconque, les Vepsiens restent oubliés. En fait, nous parlons de la Russie multinationale sans penser à ses racines. A la question : « Que savez-vous des Vepsiens ? - presque tout le monde répondra qu'il s'agit d'une nationalité presque éteinte. Il est dommage que les gens aient cessé de s'intéresser aux particularités de la culture, aux activités traditionnelles et aux coutumes et croyances d'une ancienne nationalité. Malgré cela, beaucoup de gens se rendent compte que le sang vepsien peut couler en eux, ce qui suggère que le peuple vepsien fait partie de l'histoire de nombreuses familles, donc en aucun cas il ne faut les oublier, car c'est ainsi que vous détruisez votre passé avec votre propre mains. Quelqu'un a-t-il pensé que c'est aux anciens peuples de Russie que nous devons la prospérité de notre région, alors oublier les Veps, c'est comme découper un morceau de l'histoire du pays.
Qui sont les Vepsiens ?
Il s'agit d'un groupe ethnique relativement petit qui vit au sein de la République de Carélie. Le plus souvent, le peuple Veps, imitant certains groupes de Caréliens du sud, s'appelle lui-même le mot "lyadinikad". Seuls quelques-uns utilisent les ethnonymes « Bepsya » ou « Veps », car ils sont connus depuis longtemps des peuples apparentés. Officiellement, les Vepsiens s'appelaient Chudyu, mais dans la vie de tous les jours ils utilisaient des noms à connotation méprisante et péjorative : Chukhari ou Kaivans.
L'histoire de l'émergence du peuple carélien
Le peuple Veps s'appelait officiellement Chudyu jusqu'en 1917. Le nom plus ancien de Vepsya n'a presque jamais été enregistré nulle part au 20ème siècle. Dans l'ouvrage de l'historien Jordan, remontant au 6ème siècle après JC, on peut trouver des références aux ancêtres des Vepsiens, ils sont également mentionnés dans les sources arabes, dans le "Conte des années passées" et dans les ouvrages de l'Europe occidentale. auteurs. Les monuments archéologiques des peuples anciens comprennent de nombreux tumulus et établissements individuels qui sont apparus entre le Xe et le début du XIIe siècle sur le territoire de Ladoga, Prionezhie et Belozerye. Les Vepsiens ont participé à la formation des Komi russes. Au XVIIIe siècle, le peuple carélien fut affecté aux usines d'armement des Olonets. Dans les années 1930, ils ont essayé d'introduire des cours de langue vepsienne à l'école primaire. À la fin des années 1980, l'enseignement des langues a repris dans certains établissements d'enseignement, même un abécédaire spécial est apparu, mais la plupart des gens communiquent et pensent en russe. Dans le même temps, un mouvement a émergé, dont le but principal était le renouveau de la culture vepsienne.
Traditionnellement, les Vepsiens étaient engagés dans l'agriculture, mais l'élevage et la chasse se voyaient attribuer un rôle auxiliaire. La pêche et la cueillette étaient d'une grande importance pour la consommation familiale. Le développement des otkhodniki et du bouillonnement sur les rivières a commencé dans la seconde moitié du XVIIIe siècle. La poterie s'est développée sur la rivière Oyati. À l'époque soviétique, les Vepsiens du nord ont commencé à se lancer dans le développement industriel de la pierre décorative et la production de viande et de produits laitiers est apparue dans l'élevage. 49,3% de la population vit dans les villes, beaucoup travaillent dans l'industrie forestière.
Les racines du peuple vepsien remontent à l'Antiquité. Les événements les plus importants sont associés à l'un des plus grands avant-postes d'importance nationale - Ladoga, plus tard le passé historique s'est mêlé à l'État de Novgorod.
Lieu de résidence
Selon des sources modernes, le peuple carélien habitait le sud-ouest de la région d'Onega dans le sens sud-nord, à partir du village de Gimreka (Vepsiens du nord). Les plus grands points d'emplacement sont Rybreka, Sheltozero et un village situé à 60 kilomètres de Petrozavodsk - Shoksha.
De nombreux villages sont situés le long de la rivière Oyati et les frontières coïncident avec le district de Vinnitsa de la région de Léningrad. Les points les plus importants sont Ozera, Yaroslavichi, Ladva et Nadporozhye.
L'une des plus grandes agglomérations, Shimozero, est située sur les versants nord et est des hautes terres de Veps, mais de nombreuses personnes se sont déplacées vers le sud : à Megra, Oshta et Ascension.
Un groupe de villages appelé Belozersky a été localisé dans l'affluent Megra. Il est situé à 70 kilomètres du Lac Blanc. La plus grande colonie est Podala.
Dans l'affluent du Chagodishi, il y a le règlement de Sidorovo, où vivent les Efimov Vepsians. Le groupe Shugozerskaya est situé non loin des sources et de Kapsha.
Nourriture et ustensiles
Le régime Vepsian combine des plats nouveaux et traditionnels. Leur pain est plutôt inhabituel, avec un goût aigre. Récemment, il a été de plus en plus acheté dans les magasins. En plus de la cuisson principale, les Vepsiens préparent des tartes au poisson (tartes au poulet), de la kalitada - des tartes ouvertes avec de la bouillie de mil ou de la purée de pommes de terre, toutes sortes de koloboks, des gâteaux au fromage et des crêpes. Quant aux ragoûts, les plus répandus sont la soupe aux choux, les soupes diverses et l'ukha. L'alimentation quotidienne des Vepsiens comprend des céréales, pour la préparation desquelles on utilise du gruau de seigle (poudres). Les Caréliens aiment aussi la gelée d'avoine. Les plats sucrés courants comprennent le jus d'airelle et la pâte de malt. Comme dans toute la Russie, les Vepsiens aiment le pain kvas et la bière d'orge. Le brassage a lieu deux fois par an, pour les prochaines vacances. Mais dans la vie de tous les jours, les Vepsiens apprécient le thé fort.
La population, pratiquement oubliée de tous, n'était pas en retard sur la civilisation. Actuellement, ils peuvent acheter librement dans le réseau de distribution des produits dont ils n'avaient rêvé qu'avant (bonbons, saucisses, sucre, biscuits), et les Vepsiens ne connaissaient même pas l'existence de certains produits (pâtes, conserves et fruits). Le plus grand nombre de produits sont achetés dans les magasins par les habitants des villages forestiers. Aujourd'hui, les Veps connaissent aussi de nouveaux plats (bortsch, goulasch, raviolis, vinaigrette).
Professions et vie quotidienne
Comme mentionné précédemment, l'agriculture était la base de l'économie, bien que l'élevage bovin ait également pris une place importante. Au milieu du 19ème siècle, un développement à grande échelle de l'exploitation forestière a commencé. La production agricole était principalement axée sur l'industrie de la viande et des produits laitiers dans l'élevage.
Il n'y avait pas de production industrielle sur le territoire où vivaient les Vepsiens, ce qui provoqua l'exode d'une grande partie de la population valide vers des zones à forte spécialisation industrielle. Les colonies se caractérisent par une planification libre. L'emplacement de l'habitation a été déterminé par le relief complexe et les contours du littoral.
Habitation traditionnelle
La cabane était généralement érigée sur un sous-sol élevé, où la cave était située selon la tradition du peuple. Les Vepsiens utilisaient des rondins de mélèze pour les murs de leurs maisons. La caractéristique principale de la hutte vepsienne traditionnelle est la disposition en forme de T. Une partie résidentielle et une cour à deux étages étaient situées sous un même toit. Les Vepsiens les plus riches (un peuple dont les faits intéressants sur la vie ne sont pas connus de beaucoup) construisaient des maisons avec de larges fenêtres encadrées de plateaux à gradins, légèrement enfoncés dans les profondeurs du mur. La façade du bâtiment donnait certainement sur la route, et toutes les huttes voisines étaient exactement alignées. Chacun a inventé indépendamment une décoration pour sa maison : certains avaient un balcon sculpté sous le faîte du toit.
L'espace intérieur était divisé en 2 parties par une armoire double face avec ustensiles à thé et autres. Sur la même ligne que la soi-disant cloison, il y avait un poêle russe - le centre de la hutte. Cet attribut essentiel du peuple carélien était utilisé non seulement pour le chauffage, mais aussi pour le repos et le séchage des vêtements. Les Vepsiens croyaient fermement qu'un brownie (pertyzhand) vivait sous le poêle.
Chaque hutte avait un coin sacré, dans la partie supérieure duquel étaient placées des icônes, et dans la partie inférieure, des aiguilles, des fils et des bottes de sel étaient conservés. D'autres petits objets, dont du bois et de la faïence, étaient placés dans un placard. Selon la disposition finlandaise, la table occupait une place contre le mur de la façade. La hutte vepsienne traditionnelle était éclairée avec une lampe à pétrole. Un berceau en bois était un attribut obligatoire de la maison. En règle générale, dans la moitié des femmes, près du lit, il y avait un canapé et un coffre, dans certaines huttes près de la fenêtre, il était installé
Vêtements
Les vêtements traditionnels vepsiens fabriqués à la maison n'ont pas été produits depuis le début des années 30. Le costume à l'échelle de la ville s'est généralisé. Autrefois, les Vepsiens allaient au travail en pantalon et en caftan court, portés sur du linge. La coupe des vêtements des femmes était identique à celle des hommes, seule une chemise (ryazzin) et une jupe étaient portées sous le bas.
Vepsians, le peuple (des photos sont présentées dans ce document), vivant en Carélie, habillés élégamment pour les vacances. Les femmes pouvaient être vues dans des pulls cosaques brillants et des jupes avec des tabliers. Un foulard servait de coiffe et les représentants mariés de la moitié la plus faible de l'humanité devaient également porter un guerrier. Les chaussures en cuir prédominaient, les chaussures en écorce de bouleau, ou wirzut, n'étaient utilisées que pour le travail.
La coupe et la matière utilisées pour coudre les vêtements sont très proches de celles de la Grande Russie du Nord, mais avec de nombreux traits assez distinctifs. Ainsi, dans les sarafans, on ne pouvait voir que des Vepsiens vivant dans le sud de la Carélie, mais les femmes de Prionezhie - en jupes à rayures longitudinales. Les hommes en hiver portaient des chapeaux en fourrure de lièvre et une écharpe (kaglan brochet).
Aujourd'hui, les Veps ne portent pas de vêtements folkloriques, ils n'ont survécu que parmi les personnes âgées. Parmi les traditionnels, les foulards, les caftans en demi-toile, les jupes en laine et les tricots sont encore utilisés.
Vepsiens (peuple) : apparence et race
L'ancienne nationalité carélienne fait partie du mélange ouralien. Les Vepsiens sont de petite taille, avec une tête de taille moyenne, leur visage est légèrement aplati, leur front est bas, la mâchoire inférieure est légèrement élargie, les pommettes sont saillantes, le bout du nez est relevé, et une légère pousse de poils sur la partie inférieure du visage est également caractéristique. Les cheveux des habitants de la République de Carélie sont raides, le plus souvent clairs.
Croyances
Les Veps incroyablement gentils n'ont pas perdu leurs caractéristiques nationales. Vous apprendrez brièvement les traditions et les coutumes un peu plus tard, mais maintenant j'aimerais parler des croyances. Les Vepsiens adoraient l'épicéa, le genévrier, le sorbier, l'aulne, ils croyaient à l'existence des brownies, de l'eau, de la cour et d'autres propriétaires. Aux 11-12 siècles, l'orthodoxie s'est répandue parmi les Vepsiens, mais les croyances préchrétiennes ont persisté pendant longtemps.
Culture
Du genre folklorique, les proverbes, les chansonnettes, les bylichki et diverses légendes sur les conquérants étaient populaires. Au début du 20ème siècle, le kantele a été remplacé par un accordéon avec une gamme mineure. Les Vepsiens pratiquaient la sculpture sur bois, tissés à partir d'écorce de bouleau, moulés à partir d'argile, brodés et tissés.
Moyens de transport
Le peuple vepsien se rendait principalement dans les régions voisines par la route, mais les colonies et Léningrad étaient reliées par le trafic aérien. Les Vepsiens du Sud pourraient utiliser le chemin de fer de l'usine de transformation du bois jusqu'à la gare de Zabor'e. Dans certaines régions, le déplacement n'était possible qu'avec un tracteur avec une remorque. Les bateaux pirogues en tremble étaient utilisés par les Vepsiens vivant sur de petites rivières. Les personnes (des photos et des faits intéressants de la vie sont donnés dans ce document) se déplaçaient également sur des navettes (hon-goi), sur les côtés desquelles des bûches flottantes étaient attachées.
Traditions et coutumes des Vepsiens
Les coutumes des peuples (les Vepsiens ne font pas exception) peuvent révéler de nombreuses informations utiles à leur sujet. Les habitants de la République de Carélie ont organisé un mariage en hiver, mais seulement avant que le jumelage n'ait lieu. En cas de refus, la fillette devait jeter 3 bûches dans le coin de sa maison. Si le jumelage se terminait par un consentement, les parents de la mariée allaient rendre visite au marié pour inspecter la maison et la ferme. Avant le mariage, les parents ont dû les bénir.
Les funérailles des Vepsiens se composaient de deux types: le premier impliquait le deuil du défunt et le second - "l'acclamation" du défunt.
Il se trouve que je suis né dans le village de Volodino, région de Vologda, district de Babaevsky.
40km. de nous il y a le village de Pyazhelka ...
Endroits baissiers sourds où vivent les Vepsiens. Toutes mes grands-mères - Grands-pères, oncles et tantes viennent de naître sur le territoire où vivaient les Vepsiens.
Par conséquent, je crois que je suis Veps.
Par conséquent, je défends ici les Veps, qui, comme nous tous, vrais païens russes, sont appelés par certains Konto Dyatly dolboslaves, pseudo-nobles, néo-païens et toutes sortes d'autres gros mots... Manuel du Département d'Etat...
Vous trouverez ci-dessous un bref aperçu des Veps ... Bien que vous puissiez écrire à leur sujet à l'infini ...
Les Vepsiens sont un petit peuple finno-ougrien, jusqu'en 1917 dans les documents officiels de l'Empire russe appelé Chudyu.
Chud - Veps
La langue est un mélange de carélien, de finnois et de russe....
Le froid hivernal ..
Pêche avec mesures...
Bain de fumée...
Crêpes et Kakkars...
Très probablement, il s'agit ici de chroniqueurs russes qui ont introduit ce terme dans la circulation commerciale afin d'éviter toute confusion, car chez les Slaves le mot «tous» signifiait «village» (par exemple, équivalents biélorusses: village - veska, rural - rural , vyaskovy) ... Par conséquent, les "Vepsiens" sont un ethnonyme moderne qui s'est répandu aujourd'hui.
Bien que, selon les historiens, l'une des premières mentions des Vepsiens, ou plus précisément de votre tribu, appartienne à la plume de l'historien ostrogoth Jordan. Et ça, d'ailleurs, - VIe siècle après JC. Quatre siècles plus tard, au Xe siècle, l'ethnonyme Visu est utilisé dans ses écrits par l'historien arabe Ibn Fadlan. Et depuis le XIe siècle, le nom "tout" apparaît dans les chroniques russes. Même si c'est assez rare.
Comme déjà mentionné, beaucoup plus souvent dans des sources russes telles que les scribes ou la vie des saints, un nom différent pour l'ancien Veps est utilisé, qui est devenu plus tard officiel - chud.
Maintenant, il est difficile de dire quelque chose de précis sur l'origine et la patrie historique de ce peuple, mais il est très probable que les Vepsiens se soient isolés des autres peuples baltes-finlandais dans la seconde moitié du 1er millénaire après JC. A cette époque, ils occupaient une partie du territoire du sud-est de la Baltique, ce qui est indirectement attesté par le nom moderne de lac Peipsi, qui a la même racine que l'ancien nom officiel des Vepsiens.
C'est à partir de là, du sud-est de la Baltique, que les Vepsiens ont commencé à se déplacer progressivement vers le nord et le nord-est, comme en témoignent les fouilles de tumulus des Xe-XIIIe siècles dans la région sud-est de Ladoga, qui, en fait, sont précisément sépultures vepsiennes antiques.
Déjà de la région de Ladoga, les Vepsiens se sont déplacés vers le nord et l'est. Leur réinstallation s'est apparemment déroulée en plusieurs étapes, par vagues. Et chacune de ces "vagues" avait son propre destin.
Ainsi, les Vepsiens, qui ont pénétré aux XIIe-XIIIe siècles dans les régions situées au nord de la rivière Svir, ont été complètement assimilés par les Caréliens qui y vivaient et ont donné naissance à deux branches indépendantes de l'ethnie carélienne - les Caréliens de Livvik et les Caréliens humains. Les colons vepsiens les plus à l'est, s'étant complètement dissous parmi les peuples autochtones de ces lieux, ont encore laissé leur marque notable sur la formation des Komi occidentaux.
Vepsiens, qui ont conservé leur indépendance nationale, par le dernier tiers XV siècle s'installe autour du lac Onega(à Obonezhie) et à Zavolochye - régions dans le bassin des rivières Dvina Nord et Onega(derrière les portages se connectant en une seule artère de transport Onega, les lacs blancs et la rivière Sheksna).
Certes, à un moment donné, on croyait que les Vepsiens en tant que nationalité disparaissaient, qu'ils se dissolvaient complètement dans les Caréliens, les Komi, les Slaves qui vivaient avec eux dans le quartier. Seulement à un linguiste, historien et ethnographe exceptionnel, académicien russe d'origine finlandaise Andrey Mikhailovich (Anders Johan) Sjögren nous avons réussi à établir que c'est loin d'être le cas.
Au cours d'une expédition qui a duré de 1824 à 1829, organisée pour étudier les langues du Nord russe, liées au finnois, ainsi que l'histoire et les traditions des personnes qui parlent ces langues, il a prouvé de manière convaincante à tous les pessimistes que non - Les Veps sont toujours vivants !
Tout comme leur langue est vivante - indépendante, originale et en aucun cas un dialecte du finnois. Pour la première fois, le nombre de Vepsiens a été déterminé sur la base des matériaux du recensement (révision) de 1835 par l'académicien P par etrom Ivanovitch Köppen... Selon lui, à cette époque, ils vivaient: dans la province des Olonets - 8 550, dans la province de Novgorod - 7 067 personnes.
Et au total sur le territoire de la partie européenne de la Russie - 15 615 Vepsiens. Malheureusement, au cours du dernier temps (et cela fait presque 18 décennies !) les Vepsiens dans notre pays n'ont pas augmenté. Selon le dernier recensement de 2010, leur nombre est de 5 936 personnes.
La plupart d'entre eux, ce qu'on appelle le nord (ou Prionezhsky) Vepsiens, des vies au sud de la Carélie(côte sud-ouest du lac Onega). En 1994, le volost national vepsien avec le centre dans le village a même été formé ici. Sheltozero, qui comprenait 14 colonies.
Cependant, depuis le 1er janvier 2006, après l'entrée en vigueur de la loi "sur les principes généraux d'organisation de l'autonomie locale", cette unité administrative-territoriale a été supprimée et il existe désormais trois agglomérations rurales vepsiennes sur le territoire de la District de Prionezhsky de Carélie - Shokshinskoye, Sheltozerskoye et Ryboretskoye.
Au total, selon le recensement, 3423 Veps vivent en Carélie. Mais plus de la moitié d'entre eux sont dans la capitale de la république, Petrozavodsk, où leur nombre est inférieur à 1% de la population totale de la ville. En conséquence, nous pouvons déjà dire que dans de telles conditions les Vepsiens du Nord sont voués à une assimilation inévitable, qui peut se produire dans un avenir très proche.
Le deuxième groupe, Moyen (Oyat) Vepsians - vit sur le nord-est de Leningrad et le nord-ouest de la région de Vologda. C'est la zone de la source de la rivière Pacha, les cours supérieur et moyen de la rivière Oyat. Le troisième groupe - les Vepsiens du sud, est géographiquement attribué à l'est de la région de Léningrad et au nord-ouest de la région de Vologda (versants sud des hautes terres de Vepsovskoy).
La plus grande zone habitée par les Vepsiens est située à la jonction de trois districts administratifs de la région de Léningrad - Podporozhsky, Tikhvinsky et Boksitogorsky. Mais en termes de chiffres... Cela fait 1672 personnes. 76 autres Vepsiens vivent dans le district de Lodeynopolsky. Les 271 personnes restantes se trouvent dans d'autres districts de la région de Léningrad.
Tous les Vepsiens de l'oblast de Vologda (412 personnes) vivent sur le territoire du seul district - Babaevsky, dans lequel il existe un seul établissement rural national - Kuyskoye (villages de Kiino, Nikonova Gora).
En général, tout est plutôt triste. Par conséquent, il n'est probablement pas surprenant que par un décret spécial du gouvernement de la Russie en avril 2006, les Vepsiens aient été inclus dans la liste des minorités autochtones du Nord, de la Sibérie et de l'Extrême-Orient, et déjà en 2009 la langue vepsienne est classée par l'UNESCO comme langue en danger.
Dans ce contexte généralement assez triste, les efforts des passionnés brûlent d'étoiles brillantes qui donnent un peu d'espoir, grâce auxquelles non seulement le patrimoine matériel, les traditions du peuple, mais aussi la mémoire d'une histoire aussi difficile sont préservés.
L'une de ces étoiles est le musée ethnographique vepsien dans le village de Sheltozero.
Musée historique et ethnographique de Vepsky dans le village de Sheltozero.
Alors, ne parlons pas de choses tristes. L'espoir meurt toujours en dernier. Mais si elle ne mourait pas...
Les Vepsiens sont donc toujours vivants ! Comme leur langue, leurs coutumes, leurs traditions sont vivantes.
Personnalité et environnement très caractéristiques... C'est ainsi que nous avons vécu...
Les Vepsiens vivent non loin de Petrozavodsk - un petit peuple finno-ougrien. Il était une fois, ils s'appelaient encore tous ou chud. Vous pouvez mieux les connaître dans le village de Sholtozero (Šoutjärv ") de la région de Prionezhsky en Carélie.
1. Si vous allez de Petrozavodsk le long du lac Onega en direction de Svir et de la région de Léningrad, après un certain temps, des panneaux jaunes avec des noms et des traductions incompréhensibles à première vue apparaîtront sur les panneaux de signalisation habituels.
Jusqu'en 2005, dans cette partie de la Carélie, il y avait Vepsän rahvahaline volost '- Vepsian National Volost (VNV). Dans les années 1920, les Vepsiens représentaient près de 95% de la population ici. En général, il y en avait plus de 30 000, mais le nombre de Vepsiens a fortement chuté.
Maintenant, en Carélie, il y en a un peu plus de 3 000 et à peu près le même nombre dans d'autres régions - les oblasts de Saint-Pétersbourg, Léningrad et Vologda.
2. Dans l'ancien centre de VNV - le village de Sholtozero (Šoutjärv) - la maison de Melnikov du début du XIXe siècle a été conservée
3. Maintenant, il abrite le musée ethnographique Sheltozero Vepsian. Voici des matériaux rassemblés sur les traditions et la culture des Vepsiens
4. Les Vepsiens sont
Nord (prionezhskie), vivant sur la côte sud-ouest du lac Onega dans l'ancien volost national Vepsien,
Vepsiens moyens (Oyat) des cours supérieur et moyen de la rivière Oyat (nord-est de la région de Léningrad et nord-ouest de la région de Vologda),
Sud (de l'est de la région de Léningrad et du nord-ouest de la région de Vologda).
Ils s'appellent vepsä, bepsä, vepsläižed, bepsaažed, lüdinikad (veps, bepsya, lyudinikad, vepsline)
5. Les Vepsiens ont leur propre langue, qui est la plus proche du finnois, du carélien et presque inexistante de l'Izhora (elle était parlée par le peuple Izhora de la région de Léningrad)
6. Alphabet basé sur l'alphabet latin
7. ABC, livres pour l'enseignement.
En 1937, le gouvernement soviétique a porté un coup aux Vepsiens. La culture et la langue vepsiennes sont interdites, les écoles vepsiennes, les manuels scolaires ont été brûlés, l'intelligentsia a été envoyée dans des camps. L'assimilation forcée des Vepsiens a commencé, dont le résultat est clairement visible dans le déclin de la population et l'oubli des traditions.
8. Gauche - Elias Lönnrot, linguiste et folkloriste finlandais. Il est surtout connu comme collectionneur et compilateur de l'épopée carélo-finlandaise "Kalevala", mais il a également été le premier scientifique à étudier la langue vepsienne.
Un extrait du mythe. En général, contrairement à la plupart des autres peuples balto-finlandais, les Vepsiens n'ont pas conservé d'épopées et de légendes similaires au "Kalevala" carélien ou au "Kalevipoeg" estonien.
10. Les premières mentions de Veps sont connues dès le 6ème siècle. Des informations sur les Vepsiens ont été conservées dans des sources arabes, des chroniques russes (du 9ème siècle), le Conte des années passées. Les Vepsiens ont conclu une alliance avec les Slovènes et les Krivichs, qui est devenue la base de la formation de l'ancien État russe
12. Le folklore vepsien contient de nombreux contes magiques, quotidiens et satiriques, divers proverbes, dictons et slogans.
13. Traditions de mariage. Jusqu'en 1917, les anciennes institutions sociales ont été préservées - une communauté rurale (suim) et une famille nombreuse. Jusque dans les années 1930, les Vepsiens vivaient dans de grandes familles de 3 à 4 générations. Toute la vie économique et ordinaire d'une famille nombreuse était dirigée par son chef - l'homme le plus âgé, le grand-père ou le père - ižand (propriétaire). Sa femme - emag (maîtresse) - s'occupait du bétail (sauf les chevaux), de la maison, des plats cuisinés, des vêtements tissés et cousus
14. Savoirs traditionnels - agriculture, chasse et pêche
15. Le poisson (plats divers et tourtes de poisson) faisait partie de la nourriture traditionnelle des Vepsiens. Outre elle, il s'agit de pain aigre, de tarte kurnik et de "gates" - des gâteaux au fromage de seigle. La bière (olud) et le pain kvas étaient très répandus parmi les boissons.
16. Les habitations traditionnelles sont similaires à celles de la Russie du Nord, mais les Vepsiens ont finlandais (près du mur de la façade, pas dans le coin avant) la position de la table à l'intérieur de la hutte
20. Les Vepsiens ont leur propre drapeau. C'est dommage, il ne s'accroche pas aux maisons, comme celles de leurs proches - un petit peuple proche des Estoniens
21. Depuis la fin des années 80, l'intérêt pour les Vepsiens s'est accru. Les gens commencent à s'appeler Vepsiens, des conférences vepsiennes et la Société de la culture vepsienne apparaissent. L'étude de la langue vepsienne a commencé dans les écoles, un livre ABC, des manuels et des dictionnaires en langue vepsienne ont été publiés. Désormais, dans les médias de masse de Carélie, la fiction et la littérature éducative sont publiées en langue vepsienne. Le groupe folklorique Vepsian "Noid" a été créé, interprétant des chansons traditionnelles.
Selon les employés du musée, les Vepsiens s'intéressent désormais à leur culture d'origine. Beaucoup de gens apprennent la langue avec plaisir, et dans certains villages des échos de traditions ont été préservés. Par exemple, après avoir visité les cimetières, les grands-mères peuvent encore se laver les mains.
22. L'un des symboles vepsiens est le coq vepsien
23. Soit dit en passant, les employés du musée eux-mêmes sont des Vepsiens. Ils se parlent en langue vepsienne.
Veps en costume national - guide du musée Evgeniy
24. L'un des principaux journaux vepsiens périodiques est "Kodima". Publié depuis 25 ans
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