Les traditions de mariage ont des différences significatives entre les différents peuples. Pour une personne moderne, ils peuvent sembler cruels et inhabituels. Cependant, il convient de considérer le fait que même les lois les plus sévères ont eu lieu dans l'histoire. L'une de ces lois était le droit de la nuit de noces, qui a acquis une grande variété de formes chez les différents peuples.
Plusieurs causes de
Selon les chercheurs, l'une des causes profondes de cette tradition était que le sang libéré lors de la perte de la virginité était considéré comme mauvais. Dans certaines nations, on croyait que les ancêtres révélaient ainsi leur colère.
Dans d'autres cultures, ce sang était considéré comme un sortilège d'amour, il était donc collecté et stocké au sec. La fille a été défigurée par des prêtres expérimentés, qui étaient dans le temple spécialement pour cela.
La perte de la virginité avant le mariage a traversé les cultures. Dans certains cas, des amis ou des parents du marié, un étranger, des prêtres doivent priver la mariée de sa virginité. Cela a été fait afin d'aider un marié jeune et inexpérimenté.
Priver les filles de la virginité a toujours été considéré comme une occupation honorable et responsable. Dans certaines cultures, il était même d'usage que la mariée soit privée de sa virginité par l'invité le plus honoré du mariage.
Manifestation en Europe
Si dans les tribus et les premières cultures la mariée était privée de sa virginité pour la protéger d'un mal imaginaire, alors en Europe c'était l'inverse. A l'époque féodale, le propriétaire du terrain avait le droit de déflorer la mariée. Puisque toute personne vivant sur son territoire était considérée comme sa propriété. Malgré la moralité que le christianisme a insufflé, ce droit a été réservé aux seigneurs tout au long du Moyen Âge. Et pour être précis, jusqu'à la fin du XVIe siècle.
Cette tradition n'a disparu qu'après l'abolition du servage, puisque les gens ont cessé d'être la propriété des propriétaires terriens. C'est grâce à cela que la « tradition honorifique » a disparu. Cependant, pour leur propre bénéfice, les propriétaires terriens l'ont remplacé par une rançon.
Bien que certains chercheurs soutiennent que le droit de la première nuit de noces dans les chroniques historiques n'est utilisé qu'au sens figuré, et signifie en fait une rançon. Mais il convient de rappeler que l'histoire est écrite par des gens, ils l'expliquent. Par conséquent, la plupart des chercheurs faisant autorité ne doutent pas que cette tradition ait été écrite comme une loi et que sa violation ait été très sévèrement punie.
Il est même prouvé qu'au Moyen Âge, cette tradition avait également lieu sur le territoire de la Russie. Cependant, le maître devait présenter à la mariée un cadeau pour la nuit passée avec lui.
Même aujourd'hui, il existe de nombreuses traditions sexuelles qui sont assez contradictoires avec la moralité dominante de la société.
A propos du droit des nobles à la nuit de noces, mentionné à plusieurs reprises dans la littérature. Si vous vous souvenez du film "Brave Heart". La raison du début de la rébellion en Écosse était précisément le fait que, en guise de punition pour avoir enfreint cette loi, les soldats ont tué l'épouse du protagoniste. C'est ce qui a suscité son opposition.
Aussi brutal que puisse nous paraître ce droit, selon les sexologues, il avait une bonne raison. Parce que dans le passé, les gens se mariaient jeunes, donc ils n'avaient pas d'expérience sexuelle. C'était la privation de la virginité d'une fille par un homme expérimenté qui était une sorte de leçon. Grâce à cela, la mariée avait déjà de l'expérience et l'a transmise à son jeune mari. En conséquence, le sexe dans la famille est devenu bien meilleur.
Malgré le fait que, selon cette tradition, la jeune fille était souvent privée de sa virginité par des étrangers, après le mariage, l'adultère était considéré comme un crime. Par conséquent, cette tradition n'a pas contribué à la débauche. On croyait que de cette façon, il serait plus facile pour les jeunes mariés de trouver une langue commune.
Dans l'histoire, il n'y a pas plus de quelques dizaines de cultures dans lesquelles le droit de déflorer la mariée appartenait au marié. Et la plupart de ces cultures n'étaient pas en Europe, mais en Amérique du Nord.
Chez certains peuples, le devoir de déflorer une fille était confié à la mère, qui le faisait dans sa jeunesse. Pendant le processus de défloration, les doigts ont été humidifiés dans une solution anesthésique afin que la fille ne ressente pas de douleur.
La modernité
Dans le monde civilisé moderne, où le sexe avant le mariage n'est pas considéré comme quelque chose d'extraordinaire, cette tradition a complètement cessé d'exister. Bien sûr, plusieurs nations adhèrent à cette tradition, mais elles s'en éloignent aussi progressivement.
Bien sûr, ces faits ne sont pas mentionnés dans le programme scolaire, cependant, ils ont tout de même eu lieu dans l'histoire. La manifestation de presque les mêmes traditions dans différentes cultures indique qu'elles étaient une nécessité et non un caprice.
Même les chercheurs modernes soulignent que cette tradition était très utile. Car même dans le monde moderne, beaucoup de filles ont peur de perdre leur virginité. Et avec l'aide de sa perte avant le mariage, ce problème a été réduit à zéro.
La raison de la disparition du rite de privation de virginité était précisément la large diffusion du christianisme. Cependant, si vous plongez dans l'histoire, vous pouvez trouver la confirmation dans des textes non bibliques que cette tradition existait également chez les Juifs, cependant, elle a perdu sa pertinence après l'introduction du rite de la circoncision.
Par conséquent, il n'est pas nécessaire de juger strictement cette tradition. Après tout, si vous regardez attentivement, il existe encore aujourd'hui. Puisque la plupart des filles entrent dans une relation intime avant le mariage. Et la probabilité de mariage avec le premier partenaire sexuel est assez faible. Par conséquent, nous pouvons affirmer que cette tradition n'a pas disparu, mais a simplement acquis une forme moderne et détendue.
Dans les traditions de certains pays, dont la Russie, le nouveau mari n'avait pas toujours, semble-t-il, le droit légal d'être le premier à partager le lit avec sa fiancée. Et le plus souvent une relation intime avec un homme inconnu pour la mariée était loin d'être volontaire.
Pratique personnalisé
Le droit au premier soir est un phénomène, pour des raisons évidentes, qui n'est inscrit dans aucun acte législatif existant dans les cultures tribales ou les pays à forte inégalité sociale. Même Friedrich Engels a noté que dans les traditions de certains peuples, le marié était la dernière personne qui pouvait réclamer son épouse lors de leur nuit de noces. Avant lui, sa fiancée pouvait profiter de frères, de parents éloignés et même d'amis. Dans les tribus d'Afrique et d'Amérique du Sud, les chamans ou les chefs avaient le droit primordial à une épouse, ce qui s'expliquait par la nécessité de protéger le jeune couple des mauvais esprits.
Dans la France médiévale, "Ius primae noctis" était une sorte de privilège du seigneur féodal, qui pouvait facilement se permettre d'avoir une relation intime avec la femme de son vassal. Selon les historiens, un tel privilège pourrait provenir de la coutume allemande Beilager , selon laquelle les grands propriétaires terriens avaient le premier droit d'avoir des contacts sexuels avec la mariée de l'un de leurs sujets. Dans certains cas, le vassal pouvait verser une compensation à son seigneur féodal, puis il renonçait au droit d'utiliser sa femme.
Les scientifiques se réfèrent à juste titre au manque de documents confirmant le droit de la première nuit dans l'Europe médiévale, cependant, des preuves indirectes sont toujours disponibles. Par exemple, la décision subsistante du tribunal arbitral dans le Gudalup espagnol de 1486, qui stipule que le roi Ferdinand II interdit désormais aux gentilshommes de jouir du privilège de passer la nuit avec la fiancée d'un vassal, prouve qu'un tel droit était néanmoins enregistré quelque part.
Il est curieux que le droit de la première nuit, démontrant l'arbitraire des seigneurs féodaux, puisse dans certains cas être bénéfique à la mariée. Toutes les filles n'ont pas gardé la virginité avant le mariage, qui était considérée comme presque une condition préalable au mariage. Une nuit passée avec le maître a soulagé la mariée des soucis d'innocence prématurément perdue.
Une tradition renouvelée
Selon les ethnographes, le droit de la première nuit est une coutume très répandue dans la culture slave païenne. Le contact sexuel avec la mariée pourrait avoir un membre plus habile dans les relations amoureuses du groupe tribal. Le but de la coutume est de sauver les jeunes d'une expérience traumatisante. Souvent, le père du futur mari pouvait utiliser le droit de la première nuit. La mariée a également été kidnappée par les amis du marié. Selon Vasily Tatishchev, la coutume de donner la mariée à l'aîné de la communauté ou du village a été interdite par la princesse Olga et remplacée par une rançon.
Sous une forme transformée, le droit de la première nuit a été conservé dans la Russie chrétienne. Par exemple, dans certains villages lors d'un mariage, chaque homme invité devait se blottir plusieurs fois contre la jeune femme, simulant un rapport sexuel : cela aurait permis à la mariée de se préparer mentalement à la nuit de noces.
Dans les villages ukrainiens reculés, jusqu'à récemment, la coutume était répandue, selon laquelle le marié devait apporter la preuve de la privation d'innocence de sa fiancée. En cas d'échec, il a eu deux chances de plus. S'ils n'ont pas réussi, sa place aurait dû être prise par un parent plus âgé ou le plus expérimenté des invités au mariage, un homme.
Au milieu du XVIIIe siècle, avec le renforcement du servage en Russie, le droit de la première nuit reçut un nouvel élan. Cette période la plus difficile pour la paysannerie, qui a donné naissance aux "saltychi", n'a pratiquement pas donné l'espoir aux serfs de résister à l'arbitraire des propriétaires terriens. Si les lois russes permettaient de protéger les paysans des abus des possesseurs d'âmes, en réalité la noblesse toute-puissante était rarement traduite en justice, usant d'argent et de relations.
L'écrivain et personnalité publique russe, le prince Alexander Vasilchikov, propriétaire de l'exemplaire domaine Trubetchino, dans son livre "La propriété foncière et l'agriculture en Russie et dans d'autres pays européens" cite de nombreux faits de violence, y compris sexuelle, par des propriétaires contre des serfs, alors que des paysans innocents des filles corrompues pendant de nombreuses années en toute impunité pour satisfaire la convoitise de leur maître.
arbitraire dans russe
Malheureusement, en Russie, tous les propriétaires terriens, comme Alexander Vasilchikov, ne se souciaient pas de leurs sujets. Habituellement, plus on s'éloignait de la capitale, plus les cas d'abus de position et de pouvoir étaient enregistrés. Boris Tarasov dans le livre «Russie fortifiée. L'histoire de l'esclavage national » rapporte que si les petits nobles étaient soumis à la violence d'un voisin plus influent, alors les paysannes étaient complètement sans défense devant lui. La contrainte à la débauche, selon Tarasov, s'apparentait à un devoir distinct - une sorte de "corvée pour les femmes".
L'historien Vasily Semevsky écrit que certains propriétaires terriens, qui passaient la plupart de leur temps à l'étranger, sont venus dans leur pays d'origine dans le seul but de satisfaire leur convoitise. À l'arrivée du maître, le gérant du domaine devait préparer une liste de toutes les paysannes adultes, chacune tombant entre les mains du propriétaire pendant quelques nuits. Lorsque la liste s'est terminée, le propriétaire s'est rendu dans un autre village.
Le publiciste russe, originaire d'une riche famille noble, Alexander Koshelev, a décrit ce phénomène honteux en prenant l'exemple de son voisin, le jeune propriétaire terrien S. Ce monsieur, passionné de chasse aux «filles fraîches», n'a pas permis qu'un mariage paysan se déroule. avoir lieu jusqu'à ce qu'il ait éprouvé la dignité de la mariée. Une fois, les parents de l'une des filles à marier n'ont pas obéi à la volonté du propriétaire, écrit Koshelev. Et puis le propriétaire a ordonné d'amener toute la famille à la maison, a enchaîné la mère et le père au mur et les a forcés à contempler comment il avait violé sa fille.
Cette affaire a été discutée par tout le comté, mais le jeune libertin influent s'en est tiré à bon compte. Cependant, il est arrivé que les autorités punissent toujours le monsieur sans ceinture. Ainsi, en 1855, le tribunal a ordonné au conseiller privé Kshadovsky de payer une amende à la victime pour avoir utilisé le droit de la première nuit. Ce n'est qu'après l'abolition du servage que la tradition de corruption des épouses paysannes en Russie a commencé à décliner.
C'était un moment très important dans la vie de toute personne, en particulier des femmes. En règle générale, dès le premier jour de la puberté, toute fille imagine exactement comment se passera son premier amour. Habituellement, la plupart d'entre eux fantasment sur l'endroit romantique parfait où personne ne dérangera les amoureux. Bien sûr, dans ces fantasmes, il y a toujours des pétales de rose, des bougies, des draps de soie, du champagne, des fruits et un homme très doux et affectueux à proximité.
C'est génial quand tout se passe vraiment exactement comme la fille en rêvait. Cependant, tout le monde ne s'attend pas à un événement aussi agréable. Certaines dames sont obligées de se souvenir de leur premier rapport sexuel avec horreur. Dans certains pays, les filles vivent une grande angoisse et une humiliation insupportable dans ce processus. Malheureusement, le rituel de la défloration sur certains continents est encore une partie importante des rites sacrés à ce jour. Dans le même temps, le comportement des habitants de certaines tribus est tout simplement incroyable. Certaines traditions sont restées dans l'Antiquité, mais le plus souvent aujourd'hui leurs échos se retrouvent dans différentes cultures. Considérez comment la défloration dans différents pays du monde.
Papouasie Nouvelle Guinée
Il y a une tribu avec le nom intéressant de Trobriand. Selon d'anciennes croyances, pendant de nombreux siècles ses habitants croient que le beau sexe doit perdre son innocence à l'âge de 6-8 ans. En fait, il est impossible d'imaginer à quel point une telle procédure est un stress énorme pour un petit enfant. Cependant, les gens de la tribu ne s'intéressent pas particulièrement à la psychologie.
À cet âge, les filles devraient commencer à se promener complètement nues dans les villages afin de commencer à attirer les garçons et, en plus, les hommes adultes. En même temps, absolument n'importe quel homme entre 10 et 70 ans peut avoir des relations sexuelles avec un enfant. La bonne nouvelle est qu'avant cela, il doit apprendre à connaître ses parents.
Cependant, ne soyez pas dupe. Cette procédure est nécessaire pour clarifier si elle est vraiment vierge. Si les parents confirment la chasteté de leur enfant, alors dans ce cas une nuit de noces impromptue a lieu.
Cependant, les horreurs pour les filles ne s'arrêtent pas là. La coutume de la défloration solennelle a des conséquences.
Si une fille a perdu sa virginité à l'âge de 6 ans, alors elle a 2 ans pour essayer de profiter de son enfance. Le fait est qu'après 8 ans, tous les hommes qui le souhaitent ont le droit d'avoir des relations sexuelles avec elle. Dans le même temps, ni la fille elle-même ni ses proches ne pourront empêcher cela. Cependant, les natures passionnées seront ravies que dans cette tribu les filles soient autorisées à avoir des rapports sexuels avec n'importe quel homme et autant de fois qu'elles le souhaitent. Mais dîner avec des représentants masculins est considéré comme indécent avant le mariage.
Océanie
Parlant de la défloration dans différents pays du monde, vous devriez certainement considérer cette terrible coutume.
En Océanie, si une jeune fille et son petit ami sont sûrs qu'ils s'aiment et envisagent de lier leurs vies dans un avenir proche, il ne faut pas s'attendre à une romance. La représentante féminine devra passer un test difficile. Il convient de noter que dans ce pays, il n'est pas d'usage d'avoir des relations sexuelles avant le mariage. Toutes les filles doivent rester vierges jusqu'au mariage. Cependant, ne soyez pas trop enthousiasmé par ces merveilleuses traditions.
Quelques jours avant la cérémonie de mariage, le marié a le droit d'inviter 3 à 5 de ses amis à lui rendre visite et de leur fournir sa petite amie comme maîtresse. Les camarades du mari nouvellement créé prennent la mariée et quittent le village avec elle, où ils ont à tour de rôle des relations sexuelles avec elle. Après cela, toute l'entreprise rentre chez elle. Les amis racontent en détail au marié ce qu'ils ont aimé et ce qui ne convenait pas à leur future épouse. De plus, ils apportent toujours avec eux un drap sanglant pour prouver au jeune homme que la mariée était vraiment innocente avant le voyage dans la forêt.
Après cette coutume de la nuit de noces, le marié a le temps de réfléchir. En fin de compte, il prend la décision finale s'il veut vraiment épouser sa petite amie. Si sa réponse est positive, alors cette moquerie de la belle moitié prend fin. Cependant, avec un verdict négatif, l'homme continue simplement à chercher une nouvelle âme sœur et la jeune fille est forcée de supporter le ridicule de ses voisins et de ses proches. Il est considéré comme très honteux si elle ne pouvait pas satisfaire les amis d'un marié potentiel. Dans ce cas, elle sera très probablement laissée seule pour toujours.
Les horreurs de la défloration dans différents pays du monde ne s'arrêtent pas là. Au contraire, dans certains pays, les coutumes atteignent littéralement le point d'absurdité.
Sumatra
Dans certaines colonies de cette île, la coutume du droit de la première nuit est toujours en vigueur, selon laquelle la fille est privée de l'innocence par son père et d'autres proches. Cela se produit généralement dès qu'elle atteint l'âge de 17 ans. Si la fille refuse de se soumettre à une telle cérémonie, dans ce cas, elle ne pourra pas se marier.
La procédure se déroule de manière très simple. Un certain jour, tous les parents se rassemblent dans la maison. Et après cela, le père de la fille et tous les hommes qui sont ses parents entrent tour à tour dans sa chambre et lui mettent des figures phalliques ou simplement des doigts dans le vagin. Il est même difficile d'imaginer ce que la malheureuse vit en ce moment. À la fin de la cérémonie, une grande fête commence. Et ce ne sont pas toutes les traditions de défloration dans différents pays du monde.
Tibet
Des traditions sont encore préservées ici, selon lesquelles un jeune homme peut épouser exclusivement une vierge, alors qu'il est obligé de préserver son hymen jusqu'à ce que l'un des hommes manifeste son désir de passer la nuit avec elle. En même temps, cela peut être au moins un ami de son mari, voire un parfait inconnu. Dans ce cas, tout homme rentre simplement chez les jeunes mariés et demande qu'on lui donne le droit à la première nuit.
Si le couple est d'accord, alors dans ce cas, la malheureuse épouse se rend quelques jours chez son nouveau gentleman pour qu'il puisse profiter avec elle. La chose la plus intéressante est qu'à son retour à la maison, la fille doit être enceinte. Ce n'est qu'après avoir amené un enfant d'un parfait inconnu qu'elle a déjà le droit de concevoir un enfant avec son mari. En même temps, l'enfant de quelqu'un d'autre doit être élevé comme le vôtre.
Japon
Si nous parlons de la façon dont ils ont été privés de virginité dans le passé, alors pendant assez longtemps, on a cru qu'être une geisha dans ce pays était très honorable. Ces filles n'ont jamais eu besoin de rien. Cependant, personne n'avait le droit de les insulter. De plus, ils étaient l'objet de l'admiration et du respect universels. Cependant, avant de se lancer dans une telle carrière, les futures geishas devaient se débarrasser de leur hymen. Dans ce cas, un rite spécial de défloration a été effectué. Elle consistait dans le fait que la future geisha mettait sa virginité en vente. En conséquence, celui qui a offert le plus gros montant à la vente aux enchères pourrait passer la nuit avec la fille. Cette cérémonie visait également à faire en sorte que le nouveau "travailleur" puisse faire la connaissance d'un grand nombre de futurs clients.
Arabie Saoudite
Dans ce pays, il existe encore une tradition intéressante selon laquelle la mariée est privée de sa virginité pendant le processus de mariage. Heureusement, au moins le marié le fait. Cependant, l'adultère doit nécessairement avoir lieu en public. Les invités doivent apprécier le processus de transformation de la mariée en femme. Cependant, même ici, tout n'est pas facile. En même temps, le marié doit couvrir son index avec un chiffon blanc et percer l'hymen de la future épouse avec. Après cela, il doit démontrer un morceau de matière sanglante à toutes les personnes présentes.
Comment la virginité a-t-elle été privée dans l'Antiquité : Grèce et Rome
Si vous en croyez les anciens textes trouvés dans les établissements médicaux détruits, on croyait à cette époque que les filles étaient prêtes pour les jeux de lit dès l'âge de 14 ans. Jusqu'à ce moment, ils avaient le droit de ne pas porter de vêtements du tout. De plus, la chose la plus intéressante est que dans certaines colonies, il était considéré comme honteux qu'une femme ne soit pas touchée avant le mariage. Avant cet événement, elle a dû perdre sa virginité dans le temple. Le processus de rupture de l'hymen était considéré comme un rite de sacrifice. Afin de se débarrasser de la virginité malheureuse, la jeune enchanteresse est allée au temple. En chemin, elle devait rencontrer la première personne rencontrée et se donner à lui dans un lieu sacré.
Scandinavie
Dans de nombreuses tribus, on croyait que la perte de l'innocence est une coutume très importante. Dès que la fille et le gars ont décidé de se marier, le soir de leur mariage, elle a dû se rendre dans le fourré de la forêt. Après cela, un sorcier la rejoignit, qui fit un feu et tua une créature vivante pour le sacrifier. Après cela, il a eu des relations sexuelles avec la mariée.
Comment ils ont été privés de virginité dans l'ancienne Russie
Si nous parlons de nos ancêtres, ils n'étaient pas aussi insidieux que dans certains autres pays. On croyait que si les jeunes décidaient de se marier, alors lors de leur nuit de noces, le marié ne pouvait pas toujours remplir l'obligation conjugale. Si cela s'est produit, alors son ami est venu à son aide. En règle générale, il aurait dû s'agir d'une personne plus expérimentée dans ces domaines, qui pourrait facilement faire face à cette procédure. Après cela, le marié pouvait profiter de sa mariée, qui avait déjà perdu son innocence. Les Slaves des Balkans ont fait de même. Certes, ils ont immédiatement remis la mariée à l'ami du marié. Par conséquent, en parlant de la façon dont ils ont été privés de virginité dans l'ancienne Russie, il n'est pas nécessaire de rougir fortement.
Inde
Dans ce pays, la procédure de défloration a été effectuée contre de l'argent par des personnes spécialement formées. Dans le même temps, la décision qu'il était temps pour la fille de dire au revoir à l'innocence, en règle générale, a été prise par sa mère. Dans le processus de privation d'innocence, le spécialiste a utilisé de la pierre, du bois ou d'autres matériaux, auxquels on a donné une forme phallique.
France
Dans ce pays, on croyait que le mari n'avait pas le droit de partager la première nuit de noces avec sa femme, à moins que l'accord de son seigneur ne soit donné. De plus, le mari nouvellement créé a même payé de l'argent pour cela. En même temps, le seigneur pouvait refuser un homme s'il aimait lui-même telle ou telle fille. Personne n'avait le droit de discuter avec lui.
Un souverain n'est pas un souverain si le droit de la première nuit de Barthélemy ne lui appartient pas..."
Du non-dit de Nicolo Machiavel
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Dès la première nuit
Le droit de la première nuit (lat. jus primae noctis, allemand Recht der ersten Nacht, Herrenrecht, français Droit de cuissage, Droit de pr ; libation, « le droit de poser la cuisse ») - qui existait au Moyen Âge en Europe pays - le droit des propriétaires terriens et des seigneurs féodaux après le mariage des paysans dépendants, passent la première nuit avec la mariée, la privant de sa virginité. Dans certains cas, le paysan avait le droit de le rembourser en payant un tribut spécial. Le même droit existait dans de nombreuses cultures des Indiens d'Amérique du Sud pour les sorciers ou pour les chefs, et existe peut-être aujourd'hui parmi les tribus individuelles. Le droit de la première nuit pour les parents de la mariée et du marié existait dans certaines tribus africaines et chez les Baléares dans les îles Baléares.
Extraits du livre de B.Yu. Tarasov «Russie fortifiée. Histoire de l'esclavage des peuples"
Tout le monde sait que le servage existait en Russie. Mais ce que c'était vraiment - aujourd'hui, presque personne ne le sait.
Tout le système du servage, tout le système des relations économiques et domestiques entre les maîtres et les paysans et les domestiques étaient subordonnés à l'objectif de fournir au propriétaire et à sa famille les moyens d'une vie confortable et commode. Même le souci de la moralité de leurs esclaves était dicté par la noblesse par le désir de se protéger de toute surprise qui pourrait perturber la routine habituelle. Les propriétaires d'âmes russes pourraient sincèrement regretter que les serfs ne puissent pas être complètement privés de sentiments humains et transformés en machines de travail sans âme et muettes.
La persécution des animaux n'a pas toujours été l'objectif principal du propriétaire terrien, qui voyageait à la tête de sa maison et s'accrochait jusqu'au « champ de départ ». Souvent, la chasse se terminait par le vol des passants sur les routes, la ruine des ménages paysans ou le pogrom des propriétés des voisins répréhensibles, la violence contre leurs ménages, y compris leurs épouses. P. Melnikov-Pechersky dans son essai "Old Years" raconte l'histoire d'une cour sur son service avec un prince:
« A vingt verstes de la Clôture, là, derrière la forêt d'Undolsky, il y a un village de Krutikhino. C'était à l'époque du caporal à la retraite Solonitsyn: en raison de blessures et de blessures, ce caporal a été démis de ses fonctions et a vécu dans son Krutikhin avec sa jeune femme, et il l'a emmenée hors de Lituanie ou de Pologne ... Solonichikha aimait Prince Alexei Yuryich ... Nous sommes partis une fois en été sur une bête rouge dans la forêt d'Undol, une douzaine de renards ont été chassés, une halte près de Krutikhin a été faite. Ils ont disposé une bête gravée de torikov devant le prince Alexei Yuryich, nous nous tenons ...
Et le prince Alexei Yuryich est assis, ne regarde pas la bête rouge, regarde le village de Krutikhino, oui, semble-t-il, avec ses yeux et veut le manger. Quels sont ces renards, dit-il, quelle est cette bête rouge ? C'est ainsi que quelqu'un traquerait le renard Krutikhinsky pour moi, je ne saurais même pas ce que j'ai donné à cette personne.
J'ai crié oui à Krutikhino. Et là la dame du jardin à la galette de framboise, s'amuse avec des baies. J'ai attrapé la beauté sur le ventre, je l'ai jetée sur la selle et le dos. Il a galopé jusqu'au prince Alexei Yuryich aux pieds d'un renard et l'a couché. "Amusez-vous, disent-ils, votre excellence, mais nous ne sommes pas opposés au service." Nous regardons, un caporal sursaute ; J'ai presque sauté sur le prince lui-même ... Je ne peux vraiment pas vous dire comment c'était, mais seul le caporal était parti, et la femme lituanienne a commencé à vivre à Zaborye dans une dépendance ... "
À l'époque du servage, il y avait de nombreux cas où une épouse ou une fille noble, enlevée de force à son mari, était la concubine d'un grand propriétaire terrien. E. Vodovozova explique avec précision la raison de la possibilité même d'un tel état de choses dans ses notes. Selon elle, en Russie, la principale et presque la seule valeur était la richesse - "tout était possible pour les riches".
Mais il est évident que si les épouses des nobles mineurs étaient soumises à la violence brutale d'un voisin plus influent, alors les filles et les femmes paysannes étaient complètement sans défense contre l'arbitraire des propriétaires terriens. A.P. Zablotsky-Desyatovsky, qui, au nom du ministre des biens de l'État, a recueilli des informations détaillées sur la situation des serfs, a noté dans son rapport :
« En général, les liens répréhensibles entre les propriétaires terriens et leurs paysannes ne sont pas du tout rares. Des exemples vous le montreront dans chaque province, dans presque chaque comté... L'essence de tous ces cas est la même : la débauche conjuguée à une violence plus ou moins grande. Les détails sont extrêmement variés. Un autre propriétaire terrien vous fait satisfaire ses pulsions bestiales simplement par le pouvoir du pouvoir, et ne voyant aucune limite, devient fou furieux, violant de jeunes enfants... un autre vient temporairement au village s'amuser avec des amis, et arrose d'abord les paysannes puis force pour satisfaire à la fois leurs propres passions bestiales et leurs amis. .
Le principe qui justifiait la violence du maître contre les femmes serfs ressemblait à ceci :
« Doit partir, si c'est un esclave !
La contrainte à la débauche était si répandue dans les domaines des propriétaires terriens que certains chercheurs étaient enclins à distinguer un devoir distinct des autres devoirs paysans - une sorte de "corvée pour les femmes".
Un mémorialiste a raconté à propos de son ami le propriétaire foncier que sur son domaine, il était «un vrai coq, et toute la moitié femelle - du jeune au vieux - était ses poulets. Il avait l'habitude de traverser le village tard le soir, de s'arrêter devant une cabane, de regarder par la fenêtre et de taper légèrement sur la vitre avec son doigt - et à la minute même, la plus belle de la famille se présente à lui ... "
Dans d'autres cités, la violence est systématiquement ordonnée. Après avoir terminé le travail sur le terrain, le serviteur du maître, parmi ceux de confiance, se rend à la cour de l'un ou l'autre paysan, en fonction de la "file d'attente" établie, et emmène la fille - fille ou belle-fille, au maître pour la nuit. De plus, en chemin, il entre dans une cabane voisine et y annonce au propriétaire :
"Demain, va vanner le blé et envoie Arina (femme) au maître" ...
Beaucoup de nos propriétaires fonciers sont assez prodigues...
DANS ET. Semevsky a écrit que souvent toute la population féminine d'un domaine était corrompue de force pour satisfaire la convoitise du maître. Certains propriétaires, qui ne vivaient pas sur leurs terres, mais passaient leur vie à l'étranger ou dans la capitale, ne venaient spécialement dans leurs possessions que pour une courte période dans des buts ignobles. Le jour de l'arrivée, le régisseur dut fournir au propriétaire la liste complète de toutes les paysannes qui avaient grandi pendant l'absence du maître, et il prit chacune d'elles pour lui pendant plusieurs jours :
"Quand la liste a été épuisée, il est parti pour d'autres villages, et est revenu l'année suivante."
Tout cela n'était pas quelque chose d'exceptionnel, hors de l'ordinaire, mais, au contraire, avait le caractère d'un phénomène ordinaire, pas du tout condamné dans la noblesse. I.A. Koshelev a écrit à propos de son voisin :
«Le jeune propriétaire terrien S. s'est installé dans le village de Smykovo, un chasseur passionné de sexe féminin et surtout de filles fraîches. Sinon, il n'autorisait pas le mariage, comme par un test réel personnel des vertus de la mariée. Les parents d'une fille n'ont pas accepté cette condition. Il a ordonné que la fille et ses parents lui soient amenés; ont enchaîné ces derniers au mur et ont violé leur fille en leur présence. On en a beaucoup parlé dans le comté, mais le maréchal de la noblesse n'est pas sorti de son calme olympien, et l'affaire s'en est sortie sans encombre.
Nous devons admettre que deux cents ans de joug de la noblesse dans l'histoire de la Russie, en termes de conséquences destructrices sur le caractère et la moralité du peuple, sur l'intégrité de la culture et des traditions populaires, dépassent toute menace potentielle qui a jamais provenir d'un ennemi extérieur. Le pouvoir d'État et les propriétaires terriens agissaient et se sentaient comme des conquérants dans un pays conquis, qui leur était donné « pour être inondé et pillé ». Toute tentative des paysans de se plaindre du harcèlement insupportable des propriétaires, selon les lois de l'Empire russe, était punissable comme une émeute, et les «rebelles» étaient traités conformément aux dispositions légales.
De plus, la vision des serfs comme des esclaves sans droits s'est avérée si profondément ancrée dans l'esprit de la classe dirigeante et du gouvernement que toute violence à leur encontre, y compris la violence sexuelle, n'était pas légalement considérée comme un crime dans la plupart des cas. Par exemple, les paysans du propriétaire terrien Kosheleva se sont plaints à plusieurs reprises du gérant du domaine, qui non seulement les a chargés de travaux démesurés, mais les a également séparés de leurs femmes, "ayant des relations prodigues avec elles". Il n'y a pas eu de réponse des organes de l'État, et les gens désespérés par eux-mêmes ont « cloué » le directeur. Et là, les autorités ont réagi instantanément ! Malgré le fait qu'après l'enquête, les accusations portées contre le directeur de violence contre les paysannes aient été confirmées, il n'a subi aucune sanction et est resté dans son ancien poste avec une totale liberté d'agir comme avant. Mais les paysans qui l'ont attaqué, défendant l'honneur de leurs femmes, ont été fouettés et emprisonnés dans un pénitencier.
En général, les gérants nommés par les propriétaires à leurs domaines se sont avérés non moins cruels et dépravés que les propriétaires légitimes. N'ayant absolument aucune obligation formelle envers les paysans et ne ressentant pas le besoin de s'occuper des relations futures, ces messieurs, souvent aussi parmi les nobles, seuls pauvres ou complètement au chômage, reçurent un pouvoir illimité sur les serfs. Pour caractériser leur comportement dans les domaines, on peut citer un extrait d'une lettre d'une femme noble à son frère, sur le domaine duquel un tel gestionnaire a toutefois régné dans ce cas - des Allemands.
"Mon frère le plus précieux et le plus vénéré de tout cœur! .. Beaucoup de nos propriétaires sont de très gros débaucheurs: en plus des épouses légales, ils ont des concubines de serfs, organisent des bagarres sales, fouettent souvent leurs paysans, mais ne font pas rage contre eux à ce point , leurs femmes et leurs enfants ne sont pas corrompus à une telle saleté ... Tous vos paysans sont complètement ruinés, épuisés, complètement torturés et estropiés par nul autre que votre intendant, l'Allemand Karl, surnommé par nous "Karla", qui est un féroce bête, un bourreau... Il a corrompu de cet animal immonde toutes les filles de vos villages et exige chaque jolie mariée pour la première nuit. Si la fille elle-même ou sa mère ou son fiancé n'aiment pas cela, et qu'ils osent le supplier de ne pas la toucher, alors ils sont tous, selon la routine, punis avec un fouet, et la fille-épouse est mise sur son cou pour une semaine ou même deux pour interférer dormir une fronde. La fronde se referme et Karl cache la clé dans sa poche. Mais pour un paysan, un jeune mari, qui a résisté à ce que Karla corrompe une fille qui vient de l'épouser, ils lui enroulent une chaîne de chien autour du cou et la renforcent à la porte de la maison, cette maison même dans laquelle nous , mon demi-sang et demi-frère, sont nés avec toi... »
Cependant, l'auteur de cette lettre, bien qu'elle parle avec impartialité du mode de vie des propriétaires terriens russes, est néanmoins encline à les élever quelque peu devant "l'animal impur Karla". Une étude de la vie à l'époque des serfs montre que cette intention n'est guère juste. Dans la débauche cynique que les nobles russes montraient envers les gens forcés, il était difficile de rivaliser avec eux, et tout étranger ne pouvait qu'imiter les maîtres "naturels".
Il y avait de nombreuses opportunités de gagner de l'argent grâce à la corruption de leurs esclaves serfs parmi les propriétaires d'âmes russes, et ils les ont utilisées avec succès. Certains ont relâché les "filles" à louer dans les villes, sachant pertinemment qu'elles s'y prostitueraient, et les envoyant même délibérément de force dans des bordels. D'autres ont agi moins grossièrement et parfois avec un plus grand bénéfice pour eux-mêmes. Le Français Charles Masson dit dans ses notes :
«Une veuve de Saint-Pétersbourg, Mme Pozdnyakova, possédait un domaine non loin de la capitale avec un assez grand nombre d'âmes. Chaque année, sur ses ordres, les filles les plus belles et les plus minces, qui avaient atteint l'âge de dix ou douze ans, en étaient délivrées. Ils ont été élevés dans sa maison sous la surveillance d'une gouvernante spéciale et formés aux arts utiles et agréables. On leur enseignait en même temps la danse, et la musique, et la couture, et la broderie, et le peignage, etc., de sorte que sa maison, toujours remplie d'une douzaine de jeunes filles, semblait être un pensionnat pour jeunes filles bien élevées. A l'âge de quinze ans, elle les vendit : les plus adroites tombèrent comme servantes aux dames, les plus belles - aux débauchées laïques comme maîtresses. Et comme elle prenait jusqu'à 500 roubles pièce, cela lui donnait un certain revenu annuel.
Le gouvernement impérial a toujours été extrêmement hospitalier envers les étrangers qui souhaitaient rester en Russie. Ils ont généreusement reçu des postes élevés, des titres prestigieux, des ordres et, bien sûr, des serfs russes. Les étrangers, se trouvant dans des conditions aussi favorables, vivaient pour leur propre plaisir et bénissaient l'empereur de Russie. Baron N.E. Wrangel, lui-même descendant d'immigrants de pays étrangers, a rappelé son voisin du domaine, le comte Vizanur, qui menait une vie complètement exotique. Son père était hindou ou afghan et s'est retrouvé en Russie dans le cadre de l'ambassade de son pays sous le règne de Catherine II. Ici, cet ambassadeur est mort et son fils, pour une raison quelconque, est resté à Saint-Pétersbourg et a été entouré de l'attention favorable du gouvernement. Il fut envoyé étudier dans le corps des cadets et, à la fin, il fut doté de domaines et élevé à la dignité de comte de l'Empire russe.
Sur le sol russe, le comte naissant n'allait pas abandonner les coutumes de sa patrie, d'autant plus que personne ne songeait à l'y contraindre. Il n'a pas construit un grand manoir sur son domaine, mais a construit plusieurs petites maisons confortables, toutes dans des styles différents, principalement orientaux - turcs, indiens, chinois. Il y installa des paysannes enlevées de force à des familles, habillées dans le style de la maison dans laquelle elles vivaient - respectivement, des femmes chinoises, indiennes et turques. Ayant ainsi arrangé son harem, le comte profite de la vie, « voyage » - c'est-à-dire visite tour à tour l'une ou l'autre des concubines. Wrangel a rappelé qu'il était une personne d'âge moyen, laide, mais aimable et très instruite. Lorsqu'il rendait visite à ses esclaves russes, il s'habillait également, en règle générale, d'une tenue correspondant au style de la maison - parfois un mandarin chinois, parfois un pacha turc.
Beaucoup de nos propriétaires fonciers sont assez prodigues...
Mais les harems de serfs ont été plantés sur leurs domaines non seulement par des immigrants de pays asiatiques - ils avaient beaucoup à apprendre en ce sens des propriétaires terriens russes, qui ont abordé la question sans trop d'exotisme, dans la pratique. Un harem de "filles" serfs dans un domaine noble des XVIIIe-XIXe siècles est le même signe inaliénable d'un mode de vie "noble" qu'une chasse aux chiens ou un club. Bien sûr, tous les propriétaires terriens n'avaient pas de harem, et de la même manière, tous ne participaient pas à la persécution de la bête ou ne s'asseyaient jamais à la table de cartes. Mais pas d'exceptions vertueuses, malheureusement, ont déterminé l'image d'un représentant typique de la classe supérieure de cette époque.
De la longue série de personnages nobles authentiques, "radiés de la nature", dont la littérature russe est si riche, c'est Troekurov qui sera le plus caractéristique. Chaque propriétaire terrien russe était un Troekurov, si l'occasion le permettait ou voulait l'être, si les moyens de réaliser son rêve ne suffisaient pas. Il est à noter que dans la version originale de l'auteur de l'histoire "Dubrovsky", qui n'était pas autorisée par la censure impériale et qui est encore peu connue, Pouchkine a écrit sur les habitudes de son Kirill Petrovich Troekurov:
« Une fille rare de la cour a évité les tentatives voluptueuses d'un homme de cinquante ans. De plus, seize femmes de chambre vivaient dans l'une des dépendances de sa maison ... Les fenêtres de la dépendance étaient barrées, les portes étaient verrouillées avec des serrures, dont Kirill Petrovich gardait les clés. Les jeunes ermites se rendaient au jardin aux heures fixées et se promenaient sous la surveillance de deux vieilles femmes. De temps en temps, Kirill Petrovich en a donné certains en mariage, et de nouveaux ont pris leur place ... »(Semevsky V.I. Question paysanne au XVIIIe et première moitié du XIXe siècle. T. 2. Saint-Pétersbourg, 1888, p.258 .)
Les grands et les petits Troekurov habitaient des domaines nobles, se délectaient, violaient et se dépêchaient de satisfaire leurs caprices, sans penser le moins du monde à ceux dont ils brisaient le destin. L'un de ces innombrables types est le propriétaire terrien de Ryazan, le prince Gagarine, dont le chef de la noblesse lui-même a parlé dans son rapport que le mode de vie du prince consiste «uniquement dans la chasse au chien, avec laquelle il, avec ses amis, voyage jour et nuit à travers les champs et forêts et y met tout son bonheur et son bien-être. Dans le même temps, les serfs de Gagarine étaient les plus pauvres de tout le district, puisque le prince les obligeait à travailler sur les terres arables du maître tous les jours de la semaine, y compris les jours fériés et même la Sainte Pâques, mais sans les transférer sur un mois. Mais les châtiments corporels ont plu sur le dos des paysans à partir d'une corne d'abondance, et le prince lui-même a donné des coups avec un fouet, un fouet, un rapnik ou un poing - peu importe.
Commencèrent Gagarine et son harem :
« Il y a deux gitans et sept filles dans sa maison ; celui-ci il a corrompu sans leur consentement, et vit avec eux ; les premiers étaient obligés d'apprendre aux filles à danser et à chanter. Lorsqu'ils rendent visite aux invités, ils forment une chorale et amusent les personnes présentes. Le prince Gagarine traite les filles aussi cruellement qu'il traite les autres, les punissant souvent avec un rapnik. Par jalousie, pour qu'ils ne voient personne, il les enferme dans une pièce spéciale ; Une fois, j'ai battu une fille pour avoir regardé par la fenêtre.
Il est à noter que les nobles du comté, les voisins des propriétaires terriens de Gagarine, parlaient très positivement de lui. Comme l'a affirmé l'un d'eux, le prince non seulement « ne s'est pas fait remarquer dans des actes contraires à l'honneur noble », mais, de plus, mène une vie et gère le domaine « en accord avec les autres nobles nobles » ! La dernière déclaration, en substance, était absolument correcte.
Contrairement aux caprices de l'exotique comte Vizanur, le harem d'un simple propriétaire terrien était dépourvu de toute théâtralité ou costume, puisqu'il était destiné, en règle générale, à satisfaire les besoins très spécifiques du maître. Dans le contexte général, Gagarine est encore trop "artistique" - il enseigne à ses concubines involontaires le chant et la musique avec l'aide de gitans embauchés. La vie d'un autre propriétaire, Pyotr Alekseevich Koshkarov, est complètement différente.
C'était un propriétaire terrien âgé et assez riche, âgé d'environ soixante-dix ans. Y. Neverov a rappelé :
"La vie d'une servante dans sa maison avait une structure purement harem ... Si dans une famille la fille se distinguait par une belle apparence, elle était emmenée au harem du maître."
Une quinzaine de jeunes filles constituaient la femelle "oprichnina" de Koshkarov. Ils le servaient à table, l'accompagnaient au lit et étaient de service la nuit à la tête du lit. Ce devoir était d'une nature particulière: après le dîner, l'une des filles a annoncé haut et fort à toute la maison que «le maître veut se reposer». C'était un signal pour toute la maisonnée d'aller dans leurs chambres, et le salon s'est transformé en chambre à coucher de Koshkarov. Un lit en bois pour le maître et des matelas pour ses « odalisques » y ont été apportés, disposés autour du lit du maître. Le maître lui-même faisait alors la prière du soir. La jeune fille, dont c'était alors le tour, déshabilla le vieil homme et le mit au lit. Cependant, ce qui s'est passé ensuite était complètement innocent, mais s'expliquait uniquement par l'âge avancé du propriétaire - le préposé était assis sur une chaise à côté de la tête de lit du maître et devait raconter des histoires jusqu'à ce que le maître s'endorme, mais elle-même n'était pas autorisée à dormir toute la nuit, en tout cas ! Au matin, elle se leva de chez elle, ouvrit les portes du salon, qui étaient fermées pour la nuit, et proclama, également à toute la maison : "le maître a ordonné d'ouvrir les volets !" Après cela, elle se retira pour dormir, et le nouveau préposé, qui prit sa place, souleva le maître du lit et l'habilla.
Pour autant, la vie du vieux tyran n'est pas encore dépourvue d'une certaine dose d'érotisme pervers. Neverov écrit :
"Une fois par semaine, Koshkarov se rendait aux bains publics, et tous les habitants de son harem devaient l'y accompagner, et souvent ceux d'entre eux qui n'avaient pas encore eu le temps, en raison de leur récent séjour dans ce milieu, d'assimiler toutes ses vues. , et a essayé de se cacher dans les bains publics par honte - est revenu battu de là.
Les coups étaient donnés aux «oprichniki» de Kokarov comme ça, surtout le matin, entre le réveil et avant de boire du thé avec une pipe de tabac invariable, quand le vieux monsieur était le plus souvent mal à l'aise. Neverov souligne que dans la maison de Koshkarov, ce sont le plus souvent les filles des serviteurs intérieurs qui sont punies, et les punitions des hommes de la cour sont beaucoup moins importantes:
«Surtout les pauvres filles. S'il n'y a pas eu d'exécutions avec des bâtons, beaucoup ont reçu des gifles et toute la matinée, des injures ont été entendues, parfois sans aucune raison.
Ainsi le propriétaire terrien dépravé passa les jours de sa vieillesse impuissante. Mais on peut imaginer de quelles orgies ses jeunes années ont été remplies - et des messieurs comme lui, qui contrôlaient sans partage le destin et les corps des esclaves serfs. Cependant, la chose la plus importante est que dans la plupart des cas, cela n'est pas dû à une corruption naturelle, mais était une conséquence inévitable de l'existence de tout un système de relations sociales, sanctifié par l'autorité de l'État et corrompant inexorablement à la fois les esclaves et les esclaves. propriétaires eux-mêmes.
Dès l'enfance, le futur maître, observant le mode de vie de ses parents, proches et voisins, a grandi dans une atmosphère de relations si perverses que leur dépravation n'était plus pleinement réalisée par leurs participants. Un auteur anonyme de notes de la vie des propriétaires a rappelé :
« Après le dîner, tous les messieurs se coucheront. Tout le temps pendant leur sommeil, les filles se tiennent près des lits et brossent les mouches avec des branches vertes, debout et ne bougeant pas de leur place ... Garçons-enfants: une fille a balayé les mouches avec une branche, une autre a raconté des contes de fées , la troisième lui caressa les talons. C'est incroyable comme cela s'est propagé - à la fois les contes de fées et les talons - et transmis de siècle en siècle !
Lorsque les barchouks ont grandi, seuls des conteurs leur ont été assignés. La fille s'assoit sur le bord du lit et tire: I-va-n tsa-re-vich ... Et le barchuk ment et fait des tours avec elle ... Enfin, le jeune maître se mit à renifler. La jeune fille cessa de parler et se leva tranquillement. Barchuk va sauter, mais bam au visage! .. "Pensez-vous que je me suis endormi?" - La fille, en larmes, se traînera à nouveau: I-va-n tsa-re-vich ... "
Un autre auteur, A. Panaeva, n'a laissé qu'un bref aperçu de quelques types de nobles "ordinaires" et de leur vie quotidienne, mais cela suffit amplement pour imaginer l'environnement dans lequel le petit barchuk a grandi et qui a formé la personnalité de l'enfant en de manière à le transformer dans la vieillesse en un autre chat.
Beaucoup de nos propriétaires fonciers sont assez prodigues...
Dans le domaine noble déjà mentionné au chapitre précédent, des parents proches et éloignés se sont réunis pour partager la propriété après le propriétaire terrien décédé. L'oncle du garçon est arrivé. C'est un vieil homme avec un poids et une influence sociaux importants. Il est célibataire, mais entretient un grand harem; a construit une maison en pierre à deux étages dans son domaine, où il a placé les filles serfs. Avec certains d'entre eux, il n'a pas hésité à venir à la section, ils l'accompagnent jour et nuit. Oui, il ne vient à l'esprit de personne autour d'être gêné par cette circonstance, cela semble à tout le monde naturel, normal. Certes, dans quelques années, le gouvernement sera encore contraint de prendre en charge la succession de cette personne respectée, comme le dit la définition officielle : « pour des actes laids de nature manifestement immorale »…
Mais le frère cadet du libertin, c'est lui le père du garçon. Panaeva dit de lui qu'il est "de bonne humeur", et c'est probablement vrai. Sa femme, la mère du garçon, est une femme respectable, une bonne ménagère. Elle a amené avec elle plusieurs "filles" de cour pour les services. Mais pas un jour ne s'est passé sans qu'elle, devant son fils, ne les batte et ne les pince pour un quelconque oubli. Cette dame voulait voir son enfant en tant qu'officier de hussard et, afin de l'habituer à la tenue nécessaire, elle le plaça chaque matin pendant un quart d'heure dans une forme en bois spécialement aménagée, l'obligeant à se tenir au garde-à-vous sans mouvement. Ensuite, le garçon "par ennui s'est amusé à cracher au visage et à mordre les mains de la fille de la cour, qui était obligée de lui tenir la main", écrit Panaeva, qui a observé ces scènes.
Afin de développer les compétences d'équipe chez le garçon, la mère a conduit les enfants paysans sur la pelouse et le barchuk a battu sans pitié ceux qui marchaient mal devant lui avec une longue tige. La fréquence de l'image décrite confirme les nombreux témoignages de témoins oculaires et même de participants involontaires. Le serf F. Bobkov a rappelé le divertissement des messieurs à leur arrivée au domaine:
"Je me souviens comment la dame, assise sur le rebord de la fenêtre, fumait une pipe et riait en regardant le jeu de son fils, qui nous faisait des chevaux et nous conduisait avec un fouet ...".
Ce plaisir aristocratique plutôt "innocent" à première vue portait en fait l'importance d'inculquer à un enfant noble certaines aptitudes sociales, des stéréotypes de comportement par rapport aux esclaves environnants. On peut dire que ce "jeu" de chevaux et de formes bizarres, mais invariablement laids ou tragi-comiques. L'avenir de ce nid, de toute une famille noble, doit être poursuivi par des enfants illégitimes. Mais leur psychisme est en grande partie traumatisé par la prise de conscience de leur infériorité sociale. Même lorsqu'ils reçoivent finalement tous les droits de la "noble noblesse russe", ils ne peuvent oublier les lourdes impressions qu'ils ont eues dans leur enfance.
La sauvagerie morale des propriétaires terriens russes atteignit un degré extrême. Dans le manoir, parmi les gens de la cour, pas différents des serviteurs, vivaient les enfants illégitimes du propriétaire ou de ses invités et parents, qui ont laissé un tel «souvenir» après leur visite. Les nobles n'ont rien trouvé d'étrange au fait que leurs propres, bien qu'illégitimes, neveux et nièces, cousins sont dans la position d'esclaves, effectuent les travaux les plus subalternes, sont soumis à des châtiments cruels et, à l'occasion, ils étaient vendu à côté.
E. Vodovozova a décrit comment une telle femme de cour vivait dans la maison de sa mère - "elle était le fruit de l'amour d'un de nos parents et d'un beau troupeau de vaches dans notre basse-cour". La position de Minodora, comme on l'appelait, alors que le père de la mémorialiste, passionné de cinéma maison, était vivant, était plutôt supportable. Elle a été élevée avec les filles du propriétaire, savait même lire et parler un peu le français et participait à des spectacles à domicile. La mère de Vodovozova, qui a repris la gestion du domaine après la mort de son mari, a lancé une commande complètement différente. Les changements ont eu un lourd impact sur le sort de Minodora. Malheureusement, la fille, avec sa carrure fragile et ses manières raffinées, ressemblait plus à une jeune femme noble qu'à une "fille" de jardin ordinaire. Vodovozova a écrit à ce sujet:
« Ce que nous apprécions en elle auparavant - ses belles manières et son élégance, nécessaires pour une actrice et pour une bonne dans une bonne maison - nous était maintenant, selon ma mère, hors de propos. Auparavant, Minodora n'avait jamais fait de sale boulot, maintenant elle devait tout faire, et son corps fragile et maladif était un obstacle à cela : elle courait à travers la cour pour appeler quelqu'un - elle surmontait la toux, apportait du bois pour chauffer le poêle - ses mains lui feraient mal et elles seraient dans son gonflement. Cela rendait ma mère de plus en plus dédaigneuse : elle regardait avec une irritation croissante l'élégante Minodora. De plus, il convient de noter que la mère n'aimait généralement pas les créatures minces, fragiles et au visage pâle et leur préférait les femmes aux joues rouges, en bonne santé et fortes ... Dans ce brusque changement de mère à Minodora, exceptionnellement douce, qui avait non coupable de quoi que ce soit devant elle, toute son apparence a probablement joué un rôle important "créature aérienne". Ainsi la position de Minodora dans notre maison devenait de plus en plus inesthétique : la peur... et les rhumes éternels aggravaient sa mauvaise santé : elle toussait de plus en plus, maigrissait et pâlissait. Courant dans la rue pour faire des courses sous la pluie et dans le froid, elle avait peur de mettre même un foulard, pour ne pas se faire reprocher sa «noblesse».
Enfin, la maîtresse, voyant qu'il ne serait pas possible de tirer un profit pratique d'un esclave aussi raffiné, se calma qu'elle avait vendu son parent serf, ainsi que son mari, à des propriétaires fonciers familiers.
Si une veuve respectable, une mère attentionnée pour ses filles, pouvait agir avec tant de cynisme et de cruauté, alors la description de la vie dans le domaine du général Lev Izmailov donne une idée des propriétaires terriens les plus résolus et désespérés.
Des informations sur la situation malheureuse de la maison du général ont été conservées grâce aux documents de l'enquête pénale ouverte au domaine d'Izmailov après la révélation de cas de violence et de débauche quelque peu inhabituels même à l'époque.
Izmailov a organisé des beuveries colossales pour les nobles de tout le district, auxquelles des paysannes et des femmes lui appartenant ont été amenées pour divertir les invités. Les serviteurs du général parcouraient les villages et emmenaient de force les femmes directement chez elles. Une fois, après avoir commencé un tel «jeu» dans son village de Zhmurovo, il a semblé à Izmailov qu'il n'y avait pas assez de «filles» amenées, et il a envoyé des charrettes pour se réapprovisionner au village voisin. Mais les paysans locaux ont résisté de manière inattendue - ils n'ont pas abandonné leurs femmes et, de plus, dans le noir, ils ont battu Izmailovsky "oprichnik" - Gusk.
Beaucoup de nos propriétaires fonciers sont assez prodigues...
Le général enragé, ne remettant pas sa vengeance au matin, le soir, à la tête de ses serviteurs et de ses habitués, s'envola dans le village rebelle. Après avoir dispersé les huttes paysannes sur les bûches et mis le feu, le propriétaire terrien s'est rendu à une fauche lointaine, où la majeure partie de la population du village a passé la nuit. Là, des personnes sans méfiance ont été ligotées et croisées.
Rencontrant des invités dans son domaine, le général, comprenant à sa manière les devoirs d'un hôte hospitalier, fournirait certainement à chacun une fille de cour pour des «connexions fantaisistes» la nuit, comme le disent délicatement les documents d'enquête. Les visiteurs les plus importants de la maison du général, sur ordre du propriétaire terrien, étaient livrés à des attentats à la pudeur par de très jeunes filles de douze ou treize ans.
Dans la résidence principale d'Izmailov, le village de Khitrovshchina, il y avait deux dépendances à côté du manoir. L'un d'eux abritait le bureau du patrimoine et le bureau du prisonnier, l'autre abritait le harem du propriétaire terrien. Les pièces de cet immeuble n'avaient accès à la rue que par les locaux occupés par le propriétaire lui-même. Il y avait des barreaux de fer aux fenêtres.
Le nombre de concubines d'Izmailov était constant et, selon son caprice, était toujours de trente, bien que la composition elle-même soit constamment mise à jour. Les filles de 10 à 12 ans étaient souvent recrutées dans le harem et ont grandi pendant un certain temps devant le maître. Par la suite, le sort de tous a été plus ou moins le même - Lyubov Kamenskaya est devenue concubine à l'âge de 13 ans, Akulina Gorokhova à 14 ans, Avdotya Chernyshova à la 16e année.
L'une des recluses du général, Afrosinya Khomyakova, emmenée dans la maison du maître à l'âge de treize ans, a raconté comment deux laquais en plein jour l'ont emmenée des chambres où elle servait les filles d'Izmailov et l'ont traînée presque traînée jusqu'au général, lui tenant la bouche et la battant en chemin pour ne pas résister. À partir de ce moment, la fille était la concubine d'Izmailov pendant plusieurs années. Mais lorsqu'elle a osé demander la permission de voir ses proches, elle a été punie pour une telle "impudence" de cinquante coups de fouet.
Le contenu des habitants du harem du général était extrêmement strict. Pour une promenade, ils n'ont eu l'occasion que pendant une courte période et sous surveillance vigilante de sortir dans le jardin adjacent à l'aile, sans jamais quitter son territoire. S'il arrivait d'accompagner leur maître lors de voyages, les filles étaient transportées dans des camionnettes bien fermées. Ils n'avaient même pas le droit de voir leurs parents, et tous les paysans et les cours en général étaient strictement interdits de passer à proximité du bâtiment du harem. Ceux qui non seulement osaient passer sous les fenêtres des esclaves, mais s'inclinaient simplement devant eux de loin, étaient sévèrement punis.
La vie du domaine du général n'est pas seulement stricte et moralement corrompue - elle est provocante et militante dépravée. Le propriétaire foncier profite de la disponibilité physique des femmes liées, mais avant tout, il essaie de les corrompre intérieurement, de piétiner et de détruire les barrières spirituelles, et le fait avec une persistance démoniaque. Prenant dans son harem deux paysannes - sœurs, Izmailov les force ensemble, l'une en face de l'autre, "à endurer leur honte". Et il punit ses concubines non pas pour de véritables méfaits, pas même pour avoir résisté à son harcèlement, mais pour des tentatives de résistance à la violence spirituelle. Il bat personnellement Avdotya Konoplev pour "ne pas vouloir aller à la table du maître lorsque le maître a prononcé des discours obscènes ici". Olga Shelupenkova a également été tirée par les cheveux parce qu'elle ne voulait pas écouter les "discours indécents" du seigneur. Et Marya Khomyakova a été fouettée avec des fouets uniquement parce qu'elle "rougissait des paroles honteuses du maître" ...
Izmailov a soumis ses concubines à des peines plus sévères. Ils ont été brutalement fouettés, mis une fronde autour du cou, exilés à de durs travaux, etc.
Nymphodora Khoroshevskaya, ou, comme Izmailov l'appelait, Nymph, il a corrompu quand elle avait moins de 14 ans. De plus, étant en colère pour quelque chose, il a soumis la fille à un certain nombre de châtiments cruels:
« Ils l'ont d'abord fouettée avec un fouet, puis avec un rapnik, et en l'espace de deux jours, ils l'ont fouettée sept fois. Après ces punitions, elle était encore dans le harem fermé du domaine pendant trois mois, et pendant tout ce temps elle était la concubine du maître..."
Finalement, la moitié de sa tête a été rasée et elle a été envoyée dans une usine de potasse, où elle a passé sept ans en travaux forcés.
Mais les enquêteurs ont découvert la circonstance tout à fait choquante que Nymphodora est née à une époque où sa mère elle-même était une concubine et était enfermée dans le harem du général. Ainsi, cette malheureuse fille s'avère également être la fille illégitime d'Izmailov ! Et son frère, également fils illégitime d'un général, Lev Khoroshevsky, a servi dans les "femmes cosaques" de la maison du maître.
Le nombre d'enfants qu'Izmailov a réellement eu n'a pas été établi. Certains d'entre eux, immédiatement après leur naissance, ont été perdus parmi les domestiques sans visage. Dans d'autres cas, une femme enceinte d'un propriétaire terrien était donnée en mariage à un paysan.
Le théâtre est devenu l'un des divertissements les plus courants de la société noble depuis la seconde moitié du XVIIIe siècle.
D'abord ludique, la passion des représentations théâtrales prend très vite le caractère d'une véritable passion. Cependant, comme dans toute la vie de la noblesse à l'époque du servage, ici la notion de propriété, la définition du « sien » est d'une importance décisive. Le théâtre, bien sûr, c'est bien, mais le plus prestigieux, c'est d'avoir son propre théâtre, ses propres acteurs.
Le home cinéma a été aménagé de manière à servir avant tout le divertissement du propriétaire lui-même. Quelqu'un cherchait l'honneur, un autre voulait impressionner les invités avec une nourriture généreuse et de riches décorations, une grande troupe, et certains propriétaires satisfaisaient le désir inassouvi de gloire littéraire. D'autres se sont simplement trompés pour s'amuser et pour tout le monde. Le feld-maréchal comte Kamensky a personnellement vendu des billets pour les représentations de son théâtre, sans confier cette entreprise responsable à personne et en tenant des registres stricts des revenus au caissier, ainsi que les noms de ceux à qui les billets ont été présentés. Les farceurs payaient le comte, qui était assis à la place de l'huissier en grand uniforme et tenait la croix de Saint-Georges, une petite pièce de cuivre. Mais le noble avare n'était pas trop paresseux pour compter soigneusement les sous, ce qui lui prenait jusqu'à une demi-heure. Dans le même temps, il a dépensé environ 30 000 roubles en costumes pour une production de "Le calife de Bagdad". Le riche propriétaire terrien Ganin, "presque un semi-idiot", selon la définition impartiale de M. Pylyaev, a organisé des spectacles sur son domaine exclusivement basés sur des pièces de sa propre composition et y a lui-même participé. L'un de ses rôles préférés, et, comme on dit, dans lequel il excellait, était "le rôle d'une lionne à quatre pattes".
Tout cela est une galerie presque infinie d'images ridicules et une collection d'histoires drôles, à partir desquelles, si vous le souhaitez, vous pouvez facilement ajouter une intrigue amusante sur le thème du «bon vieux temps». Mais en réalité, derrière ces anecdotes sur les propriétaires terriens excentriques se cache la réalité extrêmement sombre des coulisses du théâtre serf, où les écrivains modernes de la vie russe des XVIIIe-XIXe siècles n'aiment pas regarder.
Dans la salle de théâtre, des cils étaient accrochés au mur de la loge personnelle de l'excentrique comte Kamensky. Pendant la représentation, Kamensky a noté les erreurs commises par les interprètes et, pendant l'entracte, est allé dans les coulisses, emportant l'un des fouets avec lui. Les auteurs ont été traités sur place, immédiatement, et les cris des artistes flagellés ont été entendus par le public, très amusé par ce divertissement supplémentaire.
Prince N.G. Shakhovskoï est encore plus inventif dans les mesures d'influence physique sur ses artistes. Ils sont fouettés avec des baguettes, fouettés, leurs cous sont verrouillés dans une fronde ou ils sont mis sur une chaise fixée dans le mur avec une chaîne de fer, et un collier est mis sur leur cou, les forçant à s'asseoir ainsi pendant plusieurs jours presque sans mouvement, sans nourriture et sans sommeil.
Le monsieur n'aime pas le jeu du personnage principal, et sans hésiter, en robe de chambre et en bonnet de nuit, il saute de derrière les rideaux et frappe la femme du revers au visage avec un cri de triomphe hystérique :
« J'ai dit que je te rattraperais là-dessus ! Après la représentation, rendez-vous à l'écurie pour une récompense bien méritée.
Et l'actrice, grimaçant un instant, reprend immédiatement son ancien regard fier, nécessaire au rôle, et continue le jeu...
Un autre monsieur entre dans les coulisses pendant l'entracte et fait une remarque délicate, d'un ton paternel :
"Vous, Sasha, n'avez pas assez habilement enduré votre rôle: la comtesse doit se comporter avec une grande dignité." Et 15 à 20 minutes d'entracte Sasha ont coûté cher, écrit le mémorialiste, «le cocher l'a fouettée avec toute sa dignité. Ensuite, la même Sasha devait soit jouer dans le vaudeville, soit danser dans le ballet.
Beaucoup de nos propriétaires fonciers sont assez prodigues...
Actrice serf Praskovya Zhemchugova
Barres, gifles, coups de pied, frondes et colliers de fer - ce sont les mesures habituelles de punition et, en même temps, des moyens d'éduquer les talents dans les théâtres des nobles propriétaires terriens. La vie des artistes serfs n'y était pas très différente de la situation des poupées animées. Ils étaient utilisés, ils étaient censés divertir et donner du plaisir. Mais ils pourraient, si on le souhaite, être brisés, mutilés ou même détruits en toute impunité. Cependant, il y a un point de vue selon lequel c'est là, dans ces réserves d'humiliation de la personnalité humaine, de tyrannie et de cruauté, que l'art théâtral russe est né, et cela seul peut pardonner tous les défauts de "croissance". Mais - est-ce possible ?!
Un témoin oculaire de la vie des seigneurs féodaux et de leurs « poupées » serfs a écrit avec une amère surprise : « Peu importe à quel point vous essayez, vous ne pouvez tout simplement pas imaginer que les gens, et même les filles, après les tiges, et même les tiges des cochers , oubliant à la fois la douleur et la honte, pouvaient instantanément se transformer en comtesses importantes, ou sauter, rire de bon cœur, être gentil, voler dans le ballet, mais entre-temps, ils devaient faire et ont fait, car ils ont découvert par expérience que s'ils ne se retournaient pas immédiatement sous les tringles, s'amusent, rient, sautent, puis encore les cochers... Ils savent d'expérience amère que pour le moindre signe de coercition ils seront de nouveau fouettés et terriblement fouettés. Il est impossible d'imaginer clairement une telle situation, mais néanmoins, tout cela était ... Tout comme les broyeurs d'orgues font danser les chiens avec des bâtons et des fouets, de même les propriétaires terriens ont fait rire et danser les gens avec des tiges et des fouets ... "
Le cercle des humiliations et des tourments des artistes serfs était loin d'être épuisé par les châtiments corporels. Généralissime A.V. Suvorov, un amateur invétéré de spectacles, de musique et lui-même propriétaire d'une troupe de serfs, a dit un jour que les représentations théâtrales étaient utiles et nécessaires "pour l'exercice et le plaisir innocent". La plupart des contemporains du généralissime, qui possédaient des actrices serfs, n'ont pas tout à fait suivi sa vision idéaliste, transformant leurs cinémas maison en véritables foyers de la dépravation la plus barbare.
De Passenance décrit ainsi la vie d'un propriétaire terrien-théâtre russe :
« Ses cuisiniers, ses laquais, ses palefreniers se faisaient, s'il le fallait, musiciens... ses bonnes et bonnes étaient actrices. Elles sont à la fois ses concubines, nourrices et nounous d'enfants nés par elles du maître..."
Les actrices serfs sont presque toujours les maîtresses involontaires de leur maître. En fait, il s'agit d'un autre harem, uniquement public, objet de la fierté évidente du propriétaire. L'animateur de bonne humeur "traite" ses amis avec des actrices. Dans une maison où un home cinéma est installé, la représentation se termine souvent par un festin, et le festin se termine par une orgie.
Correspondant de Voltaire, homme d'« éducation européenne », Yusupov avait dans sa vie privée des habitudes de despote asiatique, que les historiens de l'art n'aiment pas évoquer. Dans son manoir à Moscou, il a gardé un théâtre et un groupe de danseurs - quinze à vingt des plus belles filles, sélectionnées parmi les actrices du home cinéma, dont les cours ont été donnés pour une somme énorme par le célèbre maître de danse Yogel. Ces esclaves étaient préparés dans la demeure princière à des fins loin de l'art pur. I.A. Arseniev a écrit à ce sujet dans son "Parole vivante sur l'inanimé":
"Le Grand Carême, lorsque les représentations dans les théâtres impériaux se sont arrêtées, Yusupov a invité des amis intimes et des copains à son corps de ballet de serfs. Les danseurs, lorsque Yusupov a donné un certain signe, ont immédiatement baissé leurs costumes et se sont présentés devant le public dans leur forme naturelle, ce qui a ravi les personnes âgées, amatrices de tout ce qui est élégant.
Mais si pour les messieurs âgés de tels divertissements pécheurs, en particulier pendant le carême, étaient un choix libre et conscient, alors pour les participants involontaires à ces «fêtes» princières, la situation était complètement différente. Sur ordre du propriétaire terrien, des jeunes filles ont été arrachées à des familles paysannes patriarcales vivant avec des idées religieuses extrêmement conservatrices et ont enseigné de force le vice. Qu'ont-ils enduré, quels tourments physiques et spirituels ont enduré ces malheureux Arishas et Feni avant d'apprendre à se dénuder de rire devant les yeux de nobles lubriques, alors que pour leurs mères c'était un péché inacceptable de se gâter devant des étrangers ? Quelle douleur se cache derrière leurs sourires ?! Et certains conquérants étrangers pourraient-ils vraiment leur infliger plus d'humiliation, et en même temps tout le peuple, ses traditions, son honneur et sa dignité, que ces gentilshommes "naturels" ?
On m'a posé la question "Lequel de ce que vous savez sur le Moyen Âge, préférez-vous oublier ?". Probablement la première chose qui vient à l'esprit comme réponse est le droit de la première nuit. J'ai alors pensé à ce phénomène, mais je n'en ai pas parlé, car il est difficile de parler brièvement du mythe, mais voici pour l'essentiel une histoire d'horreur bien établie sur le sombre Moyen Âge, qui sert à effrayer les filles impressionnables.
La photo est hors sujet. Lucas Cranach l'Ancien. Couple inégal. 1532. Musée national de Suède, Stockholm. Reproduction en couleurs du musée / Le couple mal assorti. Lucas Cranach d.a. (allemand, né en 1472, mort en 1553). Olja på trä. 108 x 119 cm. Cadre : 135 x 146 x 8 cm. Signe de rencontre. 1532. Musée national, Stockholm. , passant par .
Le droit bien connu est le droit de la première nuit - primae noctis - le droit du seigneur avant la nuit de noces d'exiger la fiancée de son paysan et même de n'importe lequel de ses vassaux. La coutume, dans la vision moderne, est complètement sauvage, mais elle n'a pas été pratiquée aussi souvent qu'on le dit dans le cadre de la "légende noire du Moyen Âge". Certains scientifiques ont même soutenu qu'il n'existait pas du tout. Cependant, il est douteux que des lois interdisant l'application de la coutume soient apparues de toutes pièces. En tout cas, la possibilité très théorique d'utiliser une telle coutume n'apporte pas de joie.
L'historien, spécialiste des questions juridiques médiévales Alexander Marey dans le matériel sur "PostNauka" explique comment "en fait" au Moyen Âge la situation était avec première nuit:
Le droit de la nuit de noce- "C'est plus un mythe qu'une réalité. Ce n'était pas si courant et loin de partout. Il se plaignait, en règle générale, au seigneur suprême, c'est-à-dire au roi, comme un privilège supplémentaire. Pour qu'il ne soit pas si triste parce que nous lui donnons un domaine si loin de nous, nous lui donnerons le droit de la première nuit.
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Une photo hors sujet : un vieil homme riche et une jeune courtisane. Lucas Cranach l'Ancien "Le Paire Inégal". Vers 1530. Musée Kunstpalast, Düsseldorf / Lucas Cranach l'Ancien (1472–1553). Une paire mal assortie. Vers 1530. Huile sur bois de hêtre. 38,7 × 25,7 cm. Musée Kunstpalast. Institut culturel de Google. passant par
La relation modèle est également claire ici. Le fief, qui est délivré au vassal, n'est pas la terre, c'est le droit de percevoir les revenus de la terre. Mais en même temps, les gens qui vivent sur cette terre sont des gens libres.
La culture de la liberté s'est préservée depuis le droit romain et traverse toute l'histoire du Moyen Âge pour déboucher finalement sur le Nouvel Âge. Et donc, quand le seigneur réclame le droit de la première nuit, il semble ainsi déclarer : vous tous qui vivez sur la terre êtes ma propriété. Et c'est là que réside ce désaccord : les gens ne sont pas des biens, et ils le comprennent très bien. Ils se considèrent comme des personnes libres. Et c'est là qu'intervient la contradiction. Autrement dit, les seigneurs qui ont abusé de ce droit ont été tués par les rebelles. "[*]
Si vous regardez le côté rituel de la question, alors les rites de mariage et funéraires sont à bien des égards similaires : la fille meurt et renaît dans une nouvelle capacité en tant qu'épouse.
Peut-être qu'autrefois, dans les temps anciens, la privation de la virginité de la mariée non par le marié, mais par le maître était au sens originel quelque chose comme l'initiation lors du rituel du mariage et la prise de la femme sous la protection ? Ces actions pourraient être effectuées non pas vraiment, mais rituellement et symboliquement. Je n'ai pas étudié la question, c'est mon hypothèse, qui doit être testée.
[*] Conversation complète, source de citation: « PostNauka » – entretiens « Si l'université n'était pas née en Europe aux XIe-XIIe siècles, le concept de « common law » n'aurait jamais existé ». Entretien avec l'historien Alexander Marey. Ivar Maksutov. 08.08.2014
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