Le discours de Luther du 31 octobre 1517 avec 95 thèses contre les indulgences est associé au début du mouvement de réforme.

Né en 1483 dans la ville d'Eisleben (Saxe), Martin Luther a grandi dans un environnement bourgeois au milieu d'une opposition croissante dans les villes allemandes contre le clergé catholique.

En tant qu'étudiant à l'université d'Erfurt, Luther se lie étroitement avec les membres du cercle des humanistes radicaux, sous l'influence desquels il se trouve à un moment donné.

Imprégné de l'humeur des bourgeois de l'opposition, Luther, contrairement aux enseignements de l'Église catholique, a tenté de montrer qu'une personne et sa vie séculière ne doivent pas être considérées comme pécheresses dans leur essence et dépourvues de tout contenu moral et religieux positif.

Luther a proclamé que l'église et le clergé ne sont pas des médiateurs entre l'homme et Dieu. Il a déclaré fausses les affirmations de l'église papale selon laquelle elle peut donner aux gens à travers les sacrements « pardonnés et des péchés » et « le salut de l'âme » en raison des propriétés spéciales dont elle est prétendument dotée.

La position principale avancée par Luther dit qu'une personne atteint le « salut » (ou la « justification ») non par l'église et ses rites, mais avec l'aide de la « foi » qui lui est accordée directement par Dieu.

Le sens de cette disposition réside non seulement dans la non-reconnaissance des prétentions du clergé à une position dominante dans le monde, mais aussi dans le fait qu'ayant déclaré la « foi » de l'homme comme le seul moyen de sa communication avec Dieu, Luther a en même temps soutenu que la vie mondaine de l'homme et l'ensemble de l'ordre mondain, qui offre à une personne la possibilité de s'abandonner à la « foi », est un point important dans la religion chrétienne.

Ainsi, il a exprimé le désir commun des bourgeois de se débarrasser de la domination politique et idéologique de l'église papale et du clergé catholique, de donner une signification et une force d'autorité religieuse aux institutions laïques et à l'État laïc.

Avec l'affirmation que la « foi » est le seul moyen de sauver l'âme, Luther a lié une autre disposition sur la restauration de l'autorité de la « sainte écriture » au lieu de l'autorité catholique de la « tradition sacrée », c'est-à-dire l'autorité des décrets pontificaux, des épîtres , décisions des conseils d'église, etc.

La thèse de Luther sur la « justification par la foi », déjà contenue dans 95 thèses et développée par lui dans ses autres œuvres de jeunesse, aurait pu devenir, dans l'atmosphère de l'époque, une arme idéologique des bourgeois dans la lutte pour établir de nouveaux principes de la système politique.

Cependant, la doctrine de la Réforme de Luther reflétait également les limitations de classe des bourgeois allemands. Luther n'a pas développé son enseignement dans le sens qui conduirait à la conclusion sur la nécessité de changer l'ordre existant dans la société.

Toute structure politique apparaît à Martin Luther comme un moment nécessaire de la religion chrétienne : il considère comme inacceptable toute action révolutionnaire contre l'ordre existant.

Par conséquent, le réformateur bourgeois n'a en fait donné au système féodal qu'un nouveau fondement religieux. Pratiquement la réforme de Luther, qui a rejeté les dogmes et les rituels dans leur compréhension catholique, a signifié une diminution du clan du clergé et la proclamation des relations laïques - sans les changer essentiellement. - la base de la religiosité interne des chrétiens.

Marx a attiré l'attention sur le fait que la religiosité interne proclamée par Luther est aussi destinée à l'asservissement du peuple que la religiosité externe de l'Église catholique qu'il rejetait. « Luther, écrit Marx, n'a vaincu l'esclavage par piété qu'en mettant à sa place l'esclavage par conviction. Il a brisé la foi en l'autorité, rétablissant l'autorité de la foi. Il a fait des prêtres des laïcs, des laïcs des prêtres. Il a libéré l'homme de la religiosité extérieure, faisant de la religiosité le monde intérieur de l'homme. Il a émancipé la chair des fers en mettant des fers sur le cœur de l'homme." Ainsi, les bourgeois allemands, en la personne de Luther contre l'Église catholique, n'ont pas osé déclarer la nécessité de changer eux-mêmes les relations sociales.

Et pourtant, dans la situation tendue de l'Allemagne, les thèses de Luther avaient, selon les mots d'Engels, « un effet d'inflammation, comme un coup de foudre dans un baril de poudre à canon *. Engels écrit qu'au début ils trouvèrent dans les thèses de Luther une expression globale et qu'avec une rapidité étonnante ils unirent autour d'eux « les aspirations diverses et croisées des chevaliers et des bourgeois, des paysans et des plébéiens qui recherchaient la souveraineté des princes et du bas clergé, les mystiques secrètes sectes et opposition littéraire burlesque-satirique… « Dans le même temps, divers éléments de l'opposition ont mis leurs propres exigences sociales dans les formules religieuses de Luther.

C'est particulièrement vrai des masses, qui sont allées beaucoup plus loin que Luther lui-même dans la compréhension des thèses et des buts du mouvement de réforme qu'il a soulevé et qui n'ont pas plongé dans la confusion scolastique des interprétations restrictives de Luther contenues dans les thèses et dans ses autres écrits théologiques. . Ils voyaient dans les thèses ce qu'ils voulaient voir eux-mêmes, et non ce que leur auteur avait en tête. La Réforme était perçue par les masses comme une demande non seulement de réformes dans les affaires ecclésiastiques, mais aussi de libération sociale.

Le mouvement social généralisé qui a surgi en Allemagne n'a pas donné au Pape et au haut clergé catholique l'occasion de mettre rapidement un terme à Luther, comme ils le voulaient. Au milieu de ce mouvement, Luther prit d'abord une position ferme vis-à-vis de la curie papale.

Il a ouvertement admis que dans ses enseignements, il suivait largement Jan Huss, et a déclaré publiquement lors d'une dispute à Leipzig en 1519 que le célèbre réformateur tchèque avait été condamné à tort par le Concile de Constance et brûlé.

Dans le feu de la lutte avec la Rome papale, Luther se tourna même en 1520 vers les thèses des enseignements des taborites tchèques et exigea de se précipiter « sur les cardinaux, les papes et toute la meute de Sodome romaine » les armes à la main et « la tache leurs mains avec du sang."

La même année, Luther brûla publiquement une bulle papale le déclarant excommunié.

La position décisive de Luther contre la papauté le plaça au centre d'un mouvement populaire qui avait une signification politique extrêmement importante et était une étape nécessaire dans la lutte contre l'état humilié de l'Allemagne fragmentée.

Cette année marque les 500 ans depuis que le théologien allemand Martin Luther, le 31 octobre 1517, a présenté ses 95 thèses qui ont ouvert la voie à la Réforme et à l'Église évangélique luthérienne, qui s'est installée dans de nombreux pays d'Europe du Nord.

Les jours du jubilé, on se souvient de Martin Luther comme d'un théologien courageux qui, au péril de sa vie, s'est rebellé contre l'abus de pouvoir du pape et a défendu le droit de l'homme ordinaire au salut et à lire la Bible dans sa propre langue.

Les côtés sombres de Martin Luther sont réticents à être traités par l'église aujourd'hui. Il n'y avait pas que les Juifs que Luther considérait comme la lie de la société. Les paysans qui se révoltèrent dégoûtèrent aussi Luther. Après tout, bien que Luther ait défendu le petit homme, il a prêché le respect et l'humilité devant les autorités.

Les paysans qui, inspirés en partie par Martin Luther, se soulevèrent et réclamèrent un partage plus juste des terres et des propriétés, ne pouvaient s'attendre à une sorte d'entente de la part du chef de la Réforme. Au contraire, Luther croyait que les rebelles méritaient d'être tués :

« Que tous ceux qui peuvent les hacher, les tuer et les poignarder, ouvertement ou secrètement, car personne ne peut être plus dégoûtant, corrompu ou plus diabolique que celui qui se révolte. C'est semblable à la façon dont il faut tuer un chien furieux : si vous ne le tuez pas, vous serez tué vous-même, et tout le pays avec vous. Je ne pense pas que maintenant au moins un diable soit resté dans le monde souterrain, ils se sont tous déplacés dans les paysans. Leur folie dépasse toutes les frontières."

Ainsi en 1525, Luther, dans une lettre de sept pages, désavoua les paysans réclamant justice. Puis le soulèvement paysan s'est transformé en un véritable raid. Des forteresses, des châteaux et des monastères ont été pillés et incendiés, des nobles et des propriétaires terriens ont été tués. On estime que jusqu'à 100 000 paysans ont été tués avant que l'ordre ne soit rétabli dans le royaume d'Allemagne.

Choisissez un monastère

Avant que Martin Luther ne prenne les armes contre les paysans et les juifs, il s'est assis pendant d'innombrables heures et a contemplé sa foi et le rôle de l'Église catholique. Martin Luther n'était pas d'accord avec ce que le Pape a dit à Rome et ce qu'il a lui-même lu dans la Bible.

Si tout était comme le voulait son père Hans Luther, le petit Martin ne penserait jamais trop aux questions éternelles, mais deviendrait, selon la volonté de ses parents, avocat. Martin Luther est né en 1483 et a été envoyé à l'école à Eisenach et à Magdebourg. Luther a comparé plus tard la période scolaire à l'enfer et au purgatoire.

À l'âge de dix-sept ans, Luther a commencé à étudier à l'Université d'Erfurt, qu'il a qualifiée de pub et de bordel. Quatre ans plus tard, il réussit son examen de maîtrise et devait poursuivre ses études de droit, mais il s'en lasse vite. La passion de Martin Luther était la théologie et la philosophie. Après un voyage de retour, alors que le 2 juillet 1505, il retournait au galop vers Erfurt, un orage le rattrapa soudain au milieu de la forêt. La foudre a frappé à côté de son cheval, et un Luther effrayé mortellement a crié: "Sainte Anne, aidez-moi, je vais devenir moine!"

C'était un serment qu'il ne considérait pas possible de rompre. Malgré les protestations furieuses de son père, Martin Luther vend tous ses manuels comme inutiles, dit au revoir à ses proches et, le 7 juillet 1505, il s'inscrit au monastère des Augustins d'Erfurt.

Maintenant, les événements se développaient rapidement. Deux ans plus tard, Martin Luther a été ordonné, quelques années plus tard, il a rendu visite au Pape et est devenu docteur en théologie à l'Université de Wittenberg.

Sauvetage à vendre

Les protestations de Martin Luther ont commencé avec la décision du pape Léon X de financer la construction de la basilique Saint-Pierre à Rome par la vente d'indulgences. Quiconque achetait ces lettres papales avait la garantie du pardon des péchés et du salut.

Le moine dominicain Johann Tetzel a vendu avec succès des indulgences dans toute l'Allemagne. Son argumentation pour la vente sonnait, par exemple, comme ceci : « Dès que l'argent est dans le coffre, l'âme du Purgatoire en sort immédiatement. Les ventes ont été réalisées par des banques allemandes, la moitié des recettes est allée à Rome, tandis que l'autre moitié a été répartie entre eux par des banquiers allemands et l'archevêque Albrecht de Brandebourg.

Martin Luther n'arrivait pas à accepter l'idée que l'argent pouvait acheter le salut. Il écrivit une lettre à l'archevêque contenant 95 thèses et protesta contre les indulgences. Luther a peut-être aussi cloué ses thèses à la porte de l'église de Wittenberg, comme le dit une histoire, mais les experts en doutent.

Grâce à l'art de la typographie de Gutenberg, les thèses se répandirent rapidement. En moins de deux semaines, ils pouvaient être lus dans toute l'Allemagne et deux mois plus tard, ils étaient diffusés dans le reste de l'Europe. Bien que Luther n'ait initialement pas voulu rompre les relations avec le Pape, la thèse numéro 86 peut être considérée comme une déclaration de guerre ouverte : « Pourquoi le Pape, qui est plus riche que Crésus, a-t-il ordonné de construire la basilique Saint-Pierre avec l'argent de pauvres croyants, et pas avec les siens ?"

Le contexte

Martin Luther était un antisémite

Yle 22/04/2017

Sans religion, nous serions mauvais

Die Welt 06.05.2017

La Norvège sera laïque - L'église luthérienne perd son statut de religion d'État

National Post 06/05/2012 Martin Luther est devenu le héros de tous ceux qui doutaient du Pape. Des théologiens se sont réunis à Wittenberg pour développer davantage la protestation. La Réforme a connu un début très puissant.

Le Pape était habitué aux critiques des partisans de la réforme et au fait qu'il existe d'innombrables théologiens de tous bords qui le contredisent, et n'y prêtaient généralement pas attention. Une intimidation modérée, en règle générale, suffisait à rappeler à l'ordre le prêtre le plus têtu. Mais Luther venait d'un test différent. Au contraire, il a seulement durci sa critique et a fait valoir que le Pape n'a pas le droit exclusif d'interpréter la Bible, et que ni le Pape ni l'Église catholique ne sont infaillibles du tout.

Le pape répondit par l'anathème en 1521. Luther a été mis hors-la-loi, ses livres et brochures ont été mis sur liste noire et son arrestation a été ordonnée. Donner à Luther de la nourriture ou un abri est également devenu un crime.

Puis le prince Frédéric III de Hesse est venu à la rescousse. Le château de Wartburg à Eisenach fut le refuge de Luther pendant une année entière.

La religieuse est devenue Frou Luther

Martin Luther a traduit le Nouveau Testament en allemand et a approfondi sa critique de l'église : par exemple, il a assuré aux moines et aux nonnes qu'ils ne commettaient pas de péché s'ils violaient la chasteté et d'autres vœux.

Dans le même temps, certains partisans de la Réforme se sont radicalisés, il ne leur suffisait pas qu'ils soient déclarés égaux devant Dieu, maintenant ils réclamaient l'égalité dans la vie sur terre. Martin Luther retourna à Wittenberg, où, à Pâques 1522, il nia catégoriquement la possibilité d'utiliser la violence pour opérer un changement. Il a souligné que les messages chrétiens se résumaient à l'amour, la patience, la charité et la liberté. Un monde meilleur devait être réalisé en s'appuyant sur la parole de Dieu et les autorités mondaines, et en ne s'opposant pas à elles.

À 42 ans, Luther épousa Katharina von Bora. C'était une religieuse qu'il aida à s'évader du monastère. Des prêtres protestants s'étaient mariés auparavant, mais avec le mariage de Luther, la demande catholique de célibat a finalement été anéantie dans cette partie du monde.

Le couple Luther a eu six enfants, dont quatre ont survécu jusqu'à l'âge adulte. La famille a vécu modestement, puisque le chef de maison n'a jamais perçu de royalties pour tous les innombrables livres qu'il a écrits et qui ont été diffusés dans le monde entier. Au lieu de cela, les éditeurs ont fait de la richesse.

En Saxe, Luther a formé une nouvelle église avec de nouveaux services. Par exemple, les psaumes devaient être chantés en allemand. Luther a écrit le Grand Catéchisme, qui est devenu un manuel pour les prêtres, et le Petit Catéchisme, dans lequel il a expliqué les bases de la foi chrétienne aux gens du commun dans un langage compréhensible.

Pas de médiation

Huit ans seulement après l'anathème de Martin Luther, la Réforme a récupéré des territoires dans tant de royaumes allemands et suisses que les principaux théologiens protestants se sont réunis à Marburg en Hesse pour négocier les règles générales de la nouvelle église.

Il a fallu se mettre d'accord sur quinze thèses. Quatorze d'entre eux n'ont pas causé de problèmes, mais la question de la Cène du Seigneur a suscité une vive controverse. Que Jésus était vraiment présent avec sa chair et son sang, ou était-ce seulement symbolique - les théologiens pourraient discuter de cela pendant des mois. L'un des camps a demandé comment Jésus pouvait être présent à plusieurs endroits à la fois, ce à quoi Luther a répondu que Jésus est partout.

Ils n'ont pas pu parvenir à l'harmonie, cependant, la majorité a signé un accord qui unissait les pays protestants en 1530. Les Suisses se sont abstenus de signer, et la vue de la Cène du Seigneur reste toujours la cause de désaccord entre diverses églises protestantes.

En même temps que les réformateurs discutaient de la Cène du Seigneur à Marbourg, le monde catholique était menacé par les Turcs, qui avançaient vers le nord et étaient déjà près de Vienne. L'Empereur du Saint Empire romain voulait rapidement mettre un terme aux conflits religieux afin d'aller contre les Turcs de front uni. Par conséquent, les chefs de la Réforme ont été appelés à Augsbourg pour des négociations.

Martin Luther ne pouvait pas y participer, il était toujours passible de la peine de mort. Mais ses plus proches collaborateurs se sont rendus à Augsbourg et ont lu l'accord conclu à Marbourg, qui à cet égard devint plus tard connu sous le nom de Confession d'Augsbourg.

L'Église catholique n'était pas prête à faire des concessions, mais n'a accordé aux protestants que quelques mois de sursis pour qu'ils abandonnent leur hérésie et obéissent au Pape. Sinon, elle a menacé de guerre.

Ce fut la dernière tentative d'unification de l'église. Martin Luther a déclaré que la poursuite des négociations est inutile. Les princes protestants ont formé leur propre alliance militaire pour se défendre contre une éventuelle agression catholique.

pogroms

Par conséquent, des appels à expulser et à tuer des Juifs ont commencé à être lancés, ce qui a conduit à des pogroms dans de nombreuses villes allemandes, ils ont eu lieu tout au long de la seconde moitié du XVIe siècle et plus tard. Mais le jeune Martin Luther n'était pas du tout hostile aux Juifs dès le départ, bien au contraire.

Luther savait que les Juifs, bien sûr, reniaient Jésus et le crucifiaient, mais il pensa d'abord que leurs actions pouvaient s'expliquer par le fait qu'ils n'avaient pas reçu la vraie foi. Lorsque la percée de la réforme s'est produite, les Juifs ont enfin dû entendre la vérité sur Jésus-Christ, se rendre compte qu'il était le Sauveur et se repentir profondément de la façon dont ils avaient rencontré le fils de Dieu il y a quinze cents ans, croyait Luther.

Il s'est trompé. Tout comme Luther et d'autres prêtres de premier plan ont prêché des messages chrétiens aux Juifs, ils ont continué à adhérer aux croyances de leurs ancêtres selon lesquelles Jésus n'était pas du tout un dieu, mais un fauteur de troubles ordinaire qui a reçu ce qu'il méritait.

Que les Juifs niaient Jésus sans le savoir, Martin Luther pouvait le comprendre. Mais le fait qu'ils aient continué à renier le Sauveur même après avoir pris connaissance des Écritures, quand on leur a offert tout le christianisme évangélique sur un plateau d'argent, était déjà trop.

Martin Luther ne pouvait pas pardonner une telle ingratitude, et c'est pourquoi en 1543 il écrivit une brochure « Sur les Juifs et leurs mensonges ». Le livre était destiné à être réimprimé de nombreuses fois, en particulier dans les années 1930.

Il ne faut pas oublier que la persécution des Juifs s'est poursuivie dans toute l'Europe pendant plusieurs centaines d'années. C'est-à-dire que Martin Luther n'est absolument pas original en la matière.

Mais Martin Luther est unique car il a réussi à se rebeller contre le Pape et à créer une toute nouvelle église évangélique, qui s'est transformée en une église populaire en Europe du Nord.

Faits

Martin Luther

1483 - Naissance à Aisleben.

1505 - arrête d'étudier la jurisprudence et se rend dans un monastère.

1512 - Devient docteur en théologie et professeur à l'université de Wittenberg.

1517 - attaque le Pape et l'Église catholique dans ses 95 thèses, qu'il présente à Wittenberg.

1521 - interdit par le pape, s'enfuit au château de Wartburg, où il traduit le Nouveau Testament en allemand et écrit la postille, qui devient la base des sermons évangéliques.

1525 - Épouse l'ancienne nonne Katharina von Bora.

1529 - Luther publie le Grand Catéchisme pour les prêtres et le Petit Catéchisme pour le peuple.

1530 - Lors de la Reconnaissance d'Augsbourg, les royaumes protestants s'accordent sur un nouvel ordre ecclésiastique.

1546 - Luther meurt à Eisleben à l'âge de 62 ans. Inhumé à Wittenberg.

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Fondateur de l'Église évangélique luthérienne. Né à Eisleben (en Saxe) le 10 novembre 1483. Issu d'une classe paysanne, il est fils de mineur et reçoit une éducation religieuse et morale stricte dans sa famille. En 1501, il entra à l'Université d'Erfurt, où, étudiant le droit (à la demande de son père), il s'occupait alors des sciences philosophiques et maîtrisait également toutes les méthodes nécessaires de la dialectique. Dans le même temps, Martin Luther a étudié les classiques latins et a noué des relations étroites avec des représentants de l'humanisme d'Erfurt - Rubianus et Lang. En 1502, Luther obtient une licence et en 1505 une maîtrise en philosophie.

La même année, négligeable ; l'événement a servi d'impulsion pour un changement dans la vie de Luther, qui a marqué le début de ses activités futures. L'orage qui s'abattit sur lui dans les montagnes fit une profonde impression sur sa nature ardente ; Luther fut, selon ses propres termes, « saisi de la peur envoyée du ciel », et à partir de ce moment-là, il commença à souffrir de doutes quant à la possibilité d'atteindre le salut avec le péché de la nature humaine. Il quitta une vie dispersée, entra au monastère des Augustins d'Erfurt et accepta le sacerdoce (1507). Cependant, malgré une vie pleine de labeur et de repentir, la peur du châtiment divin n'a pas quitté Luther, et dans le calme de sa cellule, il a connu plus d'un moment difficile de tristesse et de désespoir. Une révolution décisive dans son monde spirituel a été faite par un vieux moine, qui a résolu tous ses doutes en rappelant simplement le chapitre sur l'absolution. Une étude zélée de l'Écriture Sainte, d'une part, et des conversations avec le prieur de l'ordre des Augustins, Staupitz, d'autre part, ont contribué à renforcer la conscience de Martin Luther de la possibilité d'atteindre le salut éternel par la seule puissance de la foi.

Portrait de Martin Luther. Peintre Luke Cranach l'Ancien, 1525

Ayant fait un voyage à Rome en 1511, au nom de son ordre, Luther fut horrifié lorsqu'il vit la profonde corruption du clergé catholique. Néanmoins, il revint de Rome en fils fidèle de l'Église catholique, croyant profondément en son autorité illimitée. . Même avant son voyage à Rome, Martin Luther a commencé à donner des conférences sur Aristote à la nouvelle université de Wittenberg ; devenant docteur en théologie (1512), il commença à lire sur les épîtres de l'apôtre Paul, tout en prononçant de fréquents sermons dans les églises de Wittenberg sur le thème de la grâce de Dieu obtenue à l'aide de la foi, qui devint la pierre angulaire de son enseignement.

95 thèses de Luther (brièvement)

Bientôt, Luther eut l'occasion d'apparaître ouvertement comme un ennemi de l'Église romaine. L'abus des indulgences papales atteignit alors des limites extrêmes. Le moine Tetzel, qui faisait le commerce de ces indulgences, apparut également dans les environs de Wittenberg (1517), exactement au moment où l'on y célébrait l'anniversaire de la consécration de l'église du palais local. étaient accompagnés de publications clouées aux portes du temple ; Luther en a profité et a cloué 95 thèses sur les portes de l'église, dans lesquelles il a souligné la différence entre la repentance, en tant qu'acte de paix intérieure et morale, et le système de repentance existant dans l'église. Le succès de 95 thèses est extraordinaire : en 14 jours, elles parviennent à faire le tour de toute l'Allemagne et suscitent la sympathie générale. Au début de 1518, 95 thèses furent condamnées par la censure papale ; et en 1519, le théologien du pape Eck convoqua Martin Luther à un débat public à Leipzig (principalement concernant la suprématie du pape), après quoi il y eut une rupture définitive entre Luther et l'église romaine.

L'incendie de la bulle papale par Luther

Travaillant inlassablement de sa plume, Martin Luther a commencé à développer dans ses écrits la doctrine du droit au sacerdoce de tous les croyants, de la liberté religieuse, que l'Église n'a pas besoin d'un substitut terrestre en la personne du pape, et a exigé, entre autres choses, la communion sous les deux formes et pour les laïcs... Ces enseignements, et son association avec des ennemis notoires de Rome comme Gutten, ont finalement amené la colère du pape contre Luther. En 1520, une bulle papale est apparue, l'éloignant de l'église, à laquelle Luther a répondu avec une nouvelle composition : « Sur la liberté de la personne chrétienne », et la bulle a été cérémonieusement brûlée avec les décrets papaux à la porte de Wittenberg. Luther n'a été sauvé de la punition pour cet acte que par l'intercession de l'électeur Frédéric le Sage, qui était avant l'élection de Charles V comme vice-roi du trône impérial.

Tant dans ce qui précède que dans d'autres ouvrages publiés la même année (« À la noblesse chrétienne de la nation allemande sur la correction de l'État chrétien » et « Sur la captivité babylonienne de l'église ») Martin Luther appelle le christianisme à lutter contre les exigences arrogantes du Pape et du clergé, exige la destruction du peuple asservi du système de pardon des péchés et indique un rapprochement direct avec Dieu par la foi, comme la seule source de tranquillité et de félicité.

Luther à la Diète de Worms 1521 et au château de Wartburg

En 1521, Martin Luther devait être tenu responsable devant l'empereur Charles V et le Reichstag ; se présentant à la Diète impériale de Worms, face aux autorités et à un peuple nombreux, il défend hardiment ses enseignements et rejette résolument la proposition de renoncer à ses idées.

Luther à la Diète de Worms. Peinture de A. von Werner, 1877

Sur le chemin du retour, à l'initiative de son protecteur, l'électeur saxon Frédéric le Sage, Luther est « attaqué » par des « brigands » déguisés qui l'emmènent à la Wartburg, où il, se cachant sous un faux nom, trouve un refuge sûr contre toute persécution et pouvait se livrer calmement à ses activités littéraires et réformatrices. Ici, Luther a achevé l'une des œuvres les plus importantes de sa vie - la traduction de la Bible en allemand.

Luther à Wartburg (où il vécut sous le nom de Jorg). Peintre Luc Cranach l'Ancien, 1521-1522

Réforme par Martin Luther (brièvement)

Pendant une courte période, cependant, il est resté dans la Wartburg. Les extrêmes fanatiques de ses partisans, l'iconoclasme et l'indécision de Melanchthon face à ces événements ont poussé Luther à quitter son refuge. Il réapparut à Wittenberg et, par le pouvoir d'une prédication fervente, rétablit le calme, après quoi il se consacra avec zèle à l'organisation de l'Église réformée, embrassant avec ses activités de réforme le service divin (qui commença à être célébré en allemand, et beaucoup de dont les rites ont été remplacés par la prière et le chant d'hymnes), l'organisation de l'église, les affaires scolaires etc. , "Petit Catéchisme" et autres. Niant le célibat du clergé, Martin Luther épousa (1525) Katharina von Bohr (également une ancienne religieuse), puis commença à détruire des monastères, transformant leurs biens pour la construction d'écoles, d'hôpitaux, etc.

Portrait de Martin Luther et de son épouse Katharina Bohr. Peintre Luke Cranach l'Ancien, 1525

Un courageux réformateur religieux, Luther, cependant, a fermement défendu le système politique existant, condamnant fermement toute tentative de le changer. Ainsi, il devint un ardent opposant au parti de Münzer, et pendant Guerre paysanne en 1525, il condamna vivement les actions des paysans et des anabaptistes dans deux ouvrages : "A Call for Peace" et "Against the Peasants - Robbers and Murderers". De même, les activités de réforme de Zwingli ont rencontré un ennemi en lui. En plus des désaccords religieux et rituels avec les réformateurs suisses, Martin Luther était un opposant extrême à l'idée de résistance armée, à la suite de quoi il rejeta complètement le vaste plan de Zwingli et du landgrave de Hesse concernant l'action commune de toutes les forces de la réforme pour combattre la papauté et la monarchie catholique. La rupture finale entre la réforme luthérienne ou saxonne et la réforme sud-allemande et suisse a eu lieu lors de la dispute religieuse à Marbourg (1529), de sorte qu'au Reichstag d'Augsbourg en 1530, les Allemands saxons ont sorti avec leurs propres personnes, une confession de foi (" confession d'Augsbourg"), qui a mis fin au processus de formation des Églises luthériennes. Cependant, dans les années suivantes, Luther continua inlassablement à travailler à l'œuvre qu'il avait commencée, restant fidèle à ses idées jusqu'au bout : dans cet esprit, il rédigea les Articles de Schmalkalden en 1537 ; guidé par les mêmes idées, il refusa des offres de médiation à Ratisbonne en 1541 et une invitation au concile de Trente en 1545.

La personnalité de Luther

Ardent, impétueux, parfois d'une dureté démesurée dans ses convictions religieuses, dans sa vie privée, Martin Luther se distinguait par sa clarté d'esprit, son humour bon enfant, sa bonne humeur et une attitude chaleureuse et compatissante envers les gens. La vie intérieure et spirituelle de lui, cependant, représentait moins de calme: plus d'une fois il a vécu des minutes difficiles et sombres, combattant le diable, tourmenté par des fantômes qui menaçaient de troubler sa conscience. A cela s'ajouta des souffrances corporelles encore fréquentes, qui se transformèrent en une maladie douloureuse, qui le mena à la tombe. Jusqu'à sa mort, Luther a continué à agir comme prédicateur à Wittenberg. Il mourut le 18 février 1546 à Eisleben, dans la même ville où il était né et où il se rendit quelques jours avant sa mort. Son corps est enterré à Wittenberg.

Le sens de Luther

Dans la mémoire de Martin Luther, il reste un reproche de connivence avec ses amis de haut rang - les princes. Mais cette faiblesse est en partie rachetée par ses qualités spirituelles et morales. Les services de Luther à la littérature allemande ne sont pas moins importants. Une nouvelle période dans l'histoire de la langue allemande commence avec lui ; le style de ses sermons, brochures, traités est plein d'énergie, de force et d'expressivité, et les descendants apprécient Martin Luther non seulement comme un réformateur de l'église, mais aussi comme l'un des écrivains les plus populaires d'Allemagne.

Raisons de la Réforme.

Réforme et contre-réforme

Depuis le début du XVIe siècle. la Réforme a commencé (traduit du latin - transformation). Il s'agit d'un large mouvement social caractérisé par le départ de l'Église catholique d'une partie importante de la population européenne. L'enseignement de l'Église catholique a cessé de satisfaire de nombreux Européens dans le contexte des changements en cours. L'Église catholique a servi de pilier au féodalisme. Elle a enseigné que le monde et tout ce qu'il contient a été créé par Dieu et n'est soumis à aucun changement. L'idée du péché primordial de l'homme a été prêchée; l'église, par les sacrements (baptême, communion, etc.), peut le sauver. La propagation des idées humanistes a miné les enseignements de l'église. On s'irritait du luxe du clergé, de sa cupidité, qui se manifestait surtout dans la vente des indulgences. L'argent pourrait acheter "l'absolution". Les dirigeants de nombreux pays étaient mécontents des revendications T-.

papes au pouvoir suprême. Rois, commerçants, entrepreneurs, les nobles rêvaient recevoir richesse et terre de l'église.

Le début de la Réforme est associé au discours de Martin Luther, professeur à l'université de Wittenberg en Allemagne, en octobre 1517. avec 95 thèses contre les indulgences. Contrairement aux enseignements de l'Église catholique, Luther a proclamé que l'Église et le clergé ne sont pas des médiateurs entre Dieu et l'homme. Il a déclaré fausses les affirmations de l'Église catholique selon lesquelles elle peut pardonner les péchés par les sacrements en raison d'une autorité spéciale de Dieu. Le point principal du sermon de Luther était qu'une personne parvient au salut de l'âme non pas par les rites de l'église, mais avec l'aide de la foi. Une source de vérité religieuse, au L'opinion de Luther est l'Ecriture Sainte. Le rôle de l'Église et du clergé ne doit se limiter qu'à la clarification de ses textes. Le culte doit être conduit dans une langue compréhensible pour le peuple, et non en latin. Luther a traduit la Bible en allemand.

Le large mouvement de soutien à Luther qui surgit en Allemagne ne permet pas au clergé catholique de mettre rapidement un terme à son habileté. luthéranisme accepté par de nombreux citadins, paysans, nobles et dirigeants d'un certain nombre d'États allemands. Luther a appelé à l'action contre papal Rome non seulement en un mot, mais aussi à l'aide d'armes.

Pendant la Réforme de catholique les églises se sont séparées de diverses directions dans le christianisme, dont le nom commun est - Protestantisme. Pour la première fois, les protestants commencèrent à interpeller les souverains allemands qui signèrent la « Protestation » en 1529 à la Diète impériale (réunion des princes du Saint Empire romain germanique). Ils protestèrent contre la décision de la majorité de la Diète de restreindre la diffusion du luthéranisme en Allemagne.

Fin du travail -

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Bases de la connaissance historique

Pour quoi et comment l'histoire est étudiée. Le sens de l'étude de l'histoire dans ce qui précède et dans beaucoup d'autres .. le concept de développement historique est de formation .. questions et tâches ..

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L'intérêt d'étudier l'histoire
Vous pouvez citer de nombreuses déclarations de personnes formidables sur les avantages de l'étude de l'histoire. Le célèbre orateur romain Cicéron appelait l'histoire le maître de la vie. Des idées similaires ont été exprimées par de nombreux autres éminents

Le problème de la fiabilité des connaissances historiques
De nombreux grands et petits événements ont eu lieu et se produisent dans le monde. Ils doivent tout d'abord les ranger selon le degré d'importance. Ici commence le travail d'un historien qui sait considérer

Le problème le plus important de la science historique est le problème des sources. Dans les termes les plus généraux, tous les vestiges de la vie historique passée peuvent être appelés sources historiques. À de tels restes de

Concept de formation de l'histoire
Lorsqu'on étudie l'histoire, tout d'abord, la question se pose : d'où et d'où l'humanité va-t-elle ? Dans les temps anciens, l'opinion était populaire que l'histoire se développe dans un cercle vicieux : naissance, épanouissement

Concept civilisationnel de l'histoire
Récemment, le terme « civilisation » a été utilisé de plus en plus largement pour caractériser la direction du développement de la société. Ce terme a plusieurs interprétations. Si célèbre français uch

Le problème de la périodisation de l'histoire
Le problème de la périodisation de l'histoire est étroitement lié aux questions de l'orientation générale du développement humain. Cinq formations socio-économiques correspondent à la division de l'histoire en péri

Origines humaines
Qu'est-ce qu'une personne. Le premier événement que la science historique étudie est l'apparition de l'homme lui-même. La question se pose immédiatement : qu'est-ce qu'une personne ? La réponse à cette question est d

Problèmes d'origine humaine
Il existe plusieurs théories concernant l'origine de l'homme - l'anthropogenèse. La théorie du travail formulée au XIXe siècle était très célèbre dans notre pays. F. Enge

Types de personnes. Réinstallation des premiers peuples
Il n'y a pas de consensus parmi les chercheurs sur la question de la continuité entre Homo Habilis et Noto egectus (homme droit). La plus ancienne découverte des restes de Nomo exectus près du lac Turkan au Kenya

Conditions de vie des peuples primitifs
Le processus d'anthropogenèse a duré environ 3 millions d'années. Pendant ce temps, des changements cardinaux se sont produits plus d'une fois dans la nature. Il y a eu quatre grandes glaciations. Il y avait des périodes de sueur à l'intérieur des ères glaciaires et chaudes

communauté tribale
Il est très difficile de juger des relations sociales à l'époque paléolithique. Même les tribus les plus arriérées étudiées par les ethnographes (Bushmen, aborigènes australiens), selon la périodisation archéologique, étaient

Réalisations des hommes à la fin de la période paléolithique
Archéologiquement, le Paléolithique supérieur se caractérise tout d'abord par la présence d'outils de pierre variés. Le silex était utilisé comme matériau, ainsi que l'obsidienne, le jaspe et d'autres roches dures.

Sites paléolithiques en Russie
Certains archéologues datent les premiers signes de présence humaine sur le territoire de la Russie moderne il y a environ 1 million d'années. Ainsi, sur les parkings d'Ulalinka (dans la ville de Gorno-Altaysk), Derin

Qu'est-ce que la révolution néolithique
Depuis plusieurs millions d'années, l'homme a vécu de la chasse, de la pêche et de la cueillette. Les gens se sont "appropriés" les produits de la nature, c'est pourquoi ce type d'économie est appelé appropriation

Causes de la révolution néolithique
Il y a environ 12 000 ans, le glacier a commencé à fondre rapidement. En une période relativement courte, la toundra et le territoire glaciaire se sont recouverts de forêts denses. Il semblait que de tels changements seraient à l'avantage de l'homme. mais

L'émergence d'une économie manufacturière
Les collectionneurs de plantes comestibles ont remarqué que si les grains sont enterrés dans un sol meuble et arrosés avec de l'eau, un épi avec de nombreux grains poussera à partir d'un seul grain. C'est ainsi qu'est née l'agriculture. Pour semer chaque th

Conséquences de la révolution néolithique
Après l'avènement de l'agriculture, de nombreuses autres découvertes ont suivi. Les gens ont appris à produire des tissus de laine et de lin. L'invention la plus importante était la céramique (je date les tout premiers échantillons

Révolution néolithique sur le territoire de la Russie moderne
Dans les steppes du sud de l'Oural et de la région de la Volga, les archéologues ont trouvé des ossements d'animaux domestiques (vaches, chèvres, moutons) qu'ils ont commencé à élever il y a 8 à 7 000 ans. Ce sont les plus anciennes traces d'une économie manufacturière.

Protocité
Certaines colonies d'agriculteurs se sont transformées en colonies plus grandes. Autour d'eux, ils ont commencé à ériger des murs de pierre ou d'argile pour les protéger des ennemis. Les maisons aussi étaient souvent faites de briques d'argile.

Le début de la formation des peuples
Avec le développement d'une économie manufacturière, les différences dans les taux de développement des différentes régions du monde augmentent. Là où les conditions étaient favorables à l'agriculture et à l'artisanat, le développement s'accélérait.

Évolution des relations sociales. Communauté voisine
La période mésolithique et néolithique est devenue une période de changements dans l'unité principale de la société d'alors - la communauté. Dans le cas des agriculteurs, à mesure que les outils de travail sont améliorés, l'utilisation des animaux de trait est séparée

Le début de la civilisation
La période de primitivité dans certaines régions de la terre s'est terminée au tournant du 4e-111e millénaire avant notre ère. Elle a été remplacée par une période qui s'appelle la civilisation. Le mot même « civilisation » est associé au mot

L'Egypte ancienne
Les habitants de l'Égypte ont créé l'une des premières civilisations, l'État égyptien était situé dans la vallée du Nil - une étroite bande de terre sur les deux rives du fleuve avec une largeur de 1 à 20 km, s'étendant dans le delta

Cités-États d'été
En même temps, ou même un peu plus tôt qu'en Égypte, une civilisation s'est développée dans le sud de la Mésopotamie (Mésopotamie) - dans le cours inférieur de l'Euphrate et du Tigre. Cette terre était extrêmement fertile. Création

royaume babylonien
Les lois d'Hammourabi. Au début du IIe millénaire av. la ville de Babylone sur l'Euphrate est renforcée, où régnaient les rois de l'une des dynasties amorites. Sous le roi Hammurabi (1992 - 1750 av. J.-C.) Babyloniens

Méditerranée orientale dans l'antiquité
L'ancienne civilisation orientale dans les régions adjacentes à la côte orientale de la mer Méditerranée avait une forme particulière. Les routes commerciales les plus importantes ont couru ici - de l'Egypte à la Mésopotamie, de l'Asie et A

Prérequis à l'émergence des premières puissances
Depuis le milieu du XIe millénaire av. les premiers États grands et forts ont émergé, unissant de nombreux peuples sous une seule règle. Ils sont apparus à la suite de la conquête des autres par un peuple. Régner

royaume hittite
Les Hittites furent les fondateurs de la première puissance militaire. Ce peuple indo-européen est venu du nord jusqu'aux régions orientales de l'Asie Mineure (peut-être les ancêtres des Hittites y sont-ils jadis partis au nord). Ils ont créé n

Assyrie et Urartu
L'Assyrie occupait à l'origine un petit territoire. Son centre était la ville d'Ashur sur le Tigre. Les Assyriens étaient engagés dans l'agriculture, l'élevage, le commerce. L'Assyrie a étendu son influence ou est tombée

royaume persan
Après la défaite de l'Assyrie en Asie Mineure (deux énormes puissances se sont installées - les royaumes médian et néo-babylonien.

Les premières civilisations de la vallée de l'Indus
Les premiers établissements d'agriculteurs " et d'éleveurs en Inde sont apparus au IVe millénaire av. dans la vallée de l'Indus. Vers la seconde moitié du IIIe millénaire av. ici la civilisation se développe (civilisation Harap

conquête aryenne "
Au IIe millénaire av. une partie des tribus aryennes est venue en Iran, l'autre (les indo-aryens) s'est installée en Inde. Auparavant, on croyait que ce sont les Aryens qui ont détruit la civilisation Harap. Maintenant prouvé que les premières montagnes

Varna et les castes
Après l'arrivée des Aryens dans le nord de l'Inde, de nombreux États ont été formés avec à leur tête les chefs des Aryens - les Rajs. Une caractéristique de la société aryenne était sa division en varnas, mais les principales occupations et

États indiens
Au milieu du 1er millénaire avant JC. les régions occidentales de l'Inde du Nord ont été conquises par le roi perse Darius I. En Inde, les tentatives pour créer un État fort se sont intensifiées. Après une longue lutte, le chef de l'État

L'origine de l'ancienne civilisation chinoise
L'ancienne civilisation chinoise est née au milieu du fleuve Jaune. Au début, les ancêtres des chinois n'habitaient que la vallée de cette rivière. Plus tard, ils se sont installés dans la vallée du fleuve Yangtze, où les ancêtres vivaient dans les temps anciens de

États de Shang et Zhou
Au milieu du IIe millénaire av. Dans la vallée du fleuve Jaune vivait la tribu Shang, qui fut l'une des premières à maîtriser l'agriculture. Les Shang unirent plusieurs tribus en une alliance. Cette alliance est devenue l'État Shang (

Unification de la Chine
A la fin du Ve siècle. avant JC e. Les camionnettes des sept royaumes se sont déclarées « fils du ciel » et dirigeants du Céleste Empire. Une lutte acharnée s'engagea entre eux (la période des « royaumes belligérants »). En fin de compte, l'État

État Han
Le soulèvement du peuple a commencé presque immédiatement après la mort du brutal Qin Shi Huang en 210 av. En 207. AVANT JC. (l'armée sous le commandement du chef de la communauté paysanne Liu Bang a capturé la capitale de la

Société et gouvernement dans la Chine ancienne
La principale occupation des Chinois était l'agriculture. Le riz est devenu l'une des principales plantes. La sériciculture était maîtrisée. Le thé était cultivé en Chine. Au début, il était considéré comme un médicament, puis s'est répandu

La Grèce ancienne
La Grèce, berceau de la première civilisation européenne, est située au sud de la péninsule balkanique. La Grèce est coupée par des chaînes de montagnes. Les gens vivaient ici dans de petites régions entourées de montagnes, mais avec

Civilisations minoenne et mycénienne
Les premières traces d'une économie manufacturière en Europe ont été trouvées par des archéologues sur l'île de Crète, qui avait des liens antiques avec les pays d'Asie occidentale. La plus ancienne civilisation d'Europe s'est formée en Crète.

conquête dorienne
Au XIIe siècle. AVANT JC. Les tribus grecques doriennes vivant dans le nord de la péninsule balkanique se sont précipitées vers le sud et ont détruit les États archéens. La plupart des Doriens sont revenus, certains se sont installés

Grande colonisation grecque
Au VIIIe siècle. avant JC e. la population de la Grèce augmenta considérablement. La terre infertile de Hellas ne pouvait pas nourrir tous les habitants. De ce fait, une lutte a éclaté au sein des politiques foncières. Du VIIIe siècle. AVANT JC. "Laisse

Tyrannie
A partir de VII a. AVANT JC. dans de nombreuses cités-états grecques, la lutte entre le demos et l'aristocratie s'intensifie. Dans un certain nombre de politiques, le pouvoir était entre les mains des leaders du demos, qui sont devenus le chef de l'État. Sur les

Sparte
La région au sud-est du Péloponnèse Laconique (Lac-démon) a été conquise par les Doriens, qui y ont construit leur ville de Sparte. Une partie de la population locale a été réduite en esclavage et a commencé à être appelée ilote.

Guerres gréco-persanes
Au VIe siècle. AVANT JC. les Perses conquirent les cités-états grecques d'Asie Mineure. En 50 (1 av. J.-C., un soulèvement de ces villes éclata, mais le tsar Darius Ier le réprima. Athènes envoya une aide armée aux rebelles. Pour cela

Crise politique
L'unité de Hellas fut de courte durée. En 431 av. e. la guerre du Péloponnèse a éclaté entre les unions maritimes du Péloponnèse et d'Athènes. Les hostilités féroces ont pris fin en 404 av.

conquête macédonienne de la Grèce
Au nord de la Grèce se trouvait la Macédoine, où vivait une population apparentée aux Grecs. Au milieu du IVe siècle. avant JC e. Le roi Philippe II, un admirateur du savant hellénique, monta sur le trône macédonien.

Campagnes d'Alexandre le Grand
Le fils de Philippe, Alexandre, le grand chef militaire de l'Antiquité, devint roi de Macédoine. Il réprima le soulèvement anti-macédonien qui éclata en Grèce et continua les préparatifs d'une guerre avec la Perse. Son voyage en A

États hellénistiques
Après la mort d'Alexandre, une lutte pour son héritage a commencé entre les généraux et les parents du roi. L'effondrement de l'État était inévitable. Les terres conquises étaient trop grandes. Alexandre n'a même pas restauré

Rome antique
Rome royale. Les légendes associent la fondation de Rome aux fugitifs des Chemins empruntés par les Grecs achéens. Le noble Troyen Énée erra longtemps après la chute de la ville, puis débarqua à l'embouchure du Tibre et devint roi

Administration dans la République romaine
La lutte entre patriciens et plébéiens. Après le renversement du gouvernement tsariste, l'État romain a finalement acquis les caractéristiques de l'administration de la polis. Temps après le renversement de Tarquinius et avant l'établissement de la domination impériale

conquêtes romaines
Aux VI-V siècles. AVANT JC. Rome commence à conquérir les territoires voisins. La base de la force de Rome était l'armée - les légions, composées de tous les citoyens - membres de la polis. Les Romains ont réussi à repousser l'invasion de la Gal

La société romaine du temps de la République
Une famille forte était considérée comme la base de la force de Rome. Voici, le chef était le souverain maître de sa maison. Les plus jeunes obéissaient inconditionnellement aux plus âgés, les plus âgés s'occupaient des plus jeunes. La femme-mère d'usage

Naissance de l'empire romain
Après la mort de César, une lutte s'est déroulée à la fois entre partisans et adversaires de la république, et entre prétendants au pouvoir suprême. L'un de ces candidats était le petit-neveu de César

Caractéristiques de la culture et des croyances religieuses de l'Orient ancien
La culture est comprise comme les réalisations des personnes, les fruits de leurs activités. Ce sont des outils de travail et la capacité de travailler avec eux. Ceci et tout ce qui a été créé par l'homme - champs, villes, bâtiments, sculptures et peintures, ska

Caractéristiques de la culture et des croyances religieuses de Drovney Grèce et de la Rome antique
Les anciens Grecs ont laissé leur marque la plus profonde dans tous les domaines de la culture. Qu'il suffise de dire que l'écriture grecque constitue la base de la plupart des alphabets modernes. Un impact énorme sur eux

Barbares et Rome. Causes de la migration des grandes nations
La mort de l'Empire romain d'Occident en 476 est considérée comme la frontière entre l'histoire du monde antique et celle du Moyen Âge. La chute de l'empire est associée aux invasions de son territoire par les ténèbres barbares. Barbares ri

Formation de royaumes barbares
En 410, les Wisigoths (Goths occidentaux), dirigés par Alaric, prennent Rome. Quelques années plus tard, pour la colonisation des Wisigoths, Rome fournit des terres dans le sud de la Gaule. Ainsi en 418, la première var est apparue

vérités barbares
On peut en apprendre beaucoup sur la vie des royaumes barbares à partir des archives de leurs lois des Ve-IXe siècles. Ces lois sont appelées vérités barbares. Les vérités barbares étaient des archives de la common law. mais

L'émergence de l'Islam. conquêtes arabes
tribus arabes. La patrie des Arabes est la péninsule arabique. Les tribus nomades des Arabes - les Bédouins - étaient engagées dans l'élevage de bétail. Un rôle particulier dans la vie religieuse des Aravs

L'effondrement du califat
Dès le début du IXe siècle. Le califat arabe est entré dans une période de désintégration. Son territoire était trop grand, des peuples avec des niveaux de développement différents y vivaient très différents. Les émirs sont progressivement devenus leurs maîtres

Empire romain d'Orient
Du IVe siècle. le centre de la vie économique et culturelle de l'État romain s'est déplacé vers l'Est. Les meilleurs architectes, bijoutiers et artistes vivaient à Constantinople. Dans des ateliers spéciaux, ils fabriquaient

Tentative de restauration de l'empire romain
L'empire byzantin a atteint son apogée sous le règne de l'empereur Justinien (527-565). Il est né en Macédoine dans une famille de paysans pauvres. Son oncle, l'empereur Justin, a été élevé au rang de pr

Les lois de Justinien
Sous le règne de Justinien, le "Code de droit civil" a été créé - une collection de lois byzantines. Il comprenait les lois des empereurs romains II - le début)