प्राचीन रूस में महाकाव्य क्या हैं। कौन सा रूसी महाकाव्य सबसे प्राचीन है? कलात्मक अभिव्यक्ति के साधन

महाकाव्य रूसी लोगों के गीत उद्देश्य हैं, जिनमें मुख्य पात्र साहसी नायक हैं। इन महाकाव्य कार्यों में, लोगों ने उनके कारनामों और उनमें आम लोगों की भागीदारी की प्रशंसा की।

"महाकाव्य" शब्द का अनुवाद "पुराने समय" के रूप में किया गया है और उनमें वर्णित सभी घटनाएं सुदूर अतीत में हुई हैं। महाकाव्य, एक किंवदंती या मिथक की तरह, साहित्यिक विधाओं में से एक है। लेकिन यह सच है या काल्पनिक यह निश्चित रूप से कहना असंभव है। सबसे अधिक संभावना है, महाकाव्यों में जिन वीर कार्यों और कार्यों की प्रशंसा की गई है, वे कुछ हद तक अतिरंजित हैं। ऐसा इसलिए किया जाता है ताकि रूसी लोग अपने नायकों की और भी अधिक प्रशंसा करें और उन पर गर्व करें।

महाकाव्य भी रूसी लोगों के जीवन के इतिहास का एक अभिन्न अंग हैं। उनके लिए धन्यवाद, आने वाली पीढ़ी के लोगों को अतीत के बारे में और रूसी व्यक्ति की छवि का अंदाजा है।

10वीं शताब्दी के प्रारंभ से ही लोगों ने महाकाव्यों में घटित होने वाली घटनाओं का वर्णन करना शुरू कर दिया था। वे केवल 17 वीं शताब्दी के अंत में लिखित रूप में दिखाई दिए। क्या थोड़ा महत्वपूर्ण नहीं है, प्रत्येक नई पीढ़ी ने इन किंवदंतियों में "स्वयं" का एक हिस्सा छोड़ने की कोशिश की। इससे पहले कि वे कागज पर लिखे जाने लगे, सभी महाकाव्यों को केवल एक-दूसरे को बताया जाता था, पूर्वजों से लेकर वंशजों तक, आदि।

यह सटीक रूप से कहना लगभग असंभव है कि महाकाव्य कहाँ से आए हैं। लेकिन एक धारणा है कि वे नोवगोरोड और कीव भूमि से उत्पन्न हुए हैं। पहला व्यक्ति जिसके बारे में कीव के लोगों ने प्रशंसा गाना शुरू किया, वह था प्रिंस व्लादिमीर। इसके अलावा, कीव के लोगों के महाकाव्यों में, आप सभी के प्रिय और प्रसिद्ध नायकों से मिल सकते हैं - इल्या मुरोमेट्स, डोब्रीन्या निकितिच, एलोशा पोपोविच और चुरिलो प्लेंकोविच। महाकाव्यों में, पुराने, समझदार नायकों को गाया जाता था, जिनके युवा समान थे। यह शिवतोगोर, और वोल्गा और मिकुला है।

उनकी छवि रूसी किसान की ताकत, साहस और साहस है। प्राचीन काल में इन्हें वीर कहा जाता था। एक विश्वसनीय तथ्य स्थापित किया गया है कि ये लोग वास्तव में कभी रूस के क्षेत्र में रहते थे।

रूसी महाकाव्यों का पहला संग्रह 1804 में मास्को में जारी किया गया था। आज यह रूसी लोगों के 80 महाकाव्यों के अस्तित्व के बारे में जाना जाता है, जिनका वर्णन साहित्यिक पुस्तकों में किया गया है।

विकल्प 2

एक कहानी एक महाकाव्य पुराना रूसी गीत है जो 11 वीं -16 वीं शताब्दी को कवर करते हुए ऐतिहासिक घटनाओं, मुख्य रूप से वीर और सैन्य लोगों को बताता है।

महाकाव्यों का सामान्य नाम: पुराने जमाने का, पुरातनता या स्त्रीनुकी। उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में प्राचीन रूस के साहित्य में, उन्हें वीर कथाओं के रूप में जाना जाता था। उपरोक्त शताब्दी के उत्तरार्ध में, "महाकाव्य" शब्द को आम तौर पर स्वीकार किया गया था।

ऐसा माना जाता है कि यह नाम 1839 में रूसी नृवंशविज्ञानी-लोकगीतकार इवान स्टाखानोव द्वारा रूसी लोगों के गीतों के संग्रह में पेश किया गया था। इसे "महाकाव्यों द्वारा" वाक्यांश से व्युत्पन्न किया गया था, जिसका उल्लेख "द ले ऑफ इगोर के होस्ट" में किया गया था और इसका अर्थ "तथ्यों के अनुसार" था।

महाकाव्यों की उत्पत्ति के कई सिद्धांत हैं।

1. कीवन रस में उद्भव।
2. मास्को रूस में निर्माण।
3. कीवन रस के पतन और प्रिंस व्लादिमीर की गतिविधियों के साथ पूर्ण संबंध के बाद गठित।

इसके अलावा, महाकाव्यों की सामग्री के सिद्धांत हैं।

1. पौराणिक। Bogatyrs प्राचीन स्लाव देवताओं से घिरे हुए हैं, और उनके अभियान मौसम की घटनाएं हैं।
2. ऐतिहासिक। इतिहास के बारे में बताता है, लेकिन लोकप्रिय राय के साथ मिश्रित।
3. दोहराव। पूर्व या पश्चिम होने का अनुकरण।

नतीजतन, शोधकर्ता इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि महाकाव्यों की सामग्री इन तीनों सिद्धांतों को शामिल करती है।

महाकाव्यों को दो प्रकारों में विभाजित किया गया है: वीर और उपन्यास। पहले में वीरों के सैन्य कार्यों और कारनामों का वर्णन है, दूसरा सामाजिक और पारिवारिक जीवन पर रिपोर्ट है।

चूंकि वीर महाकाव्य अधिक मांग में हैं, इसलिए उनके नायकों को भी प्रकारों में विभाजित किया गया है: पुराने और छोटे।

बुजुर्गों में शिवतोगोर, डेन्यूब, वोल्ख, पोट्यका शामिल हैं, उन्होंने प्राचीन रूस में मौजूद प्राकृतिक घटनाओं को भी व्यक्त किया।

छोटे इल्या मुरमेट्स, एलोशा पोपोविच, डोब्रीन्या निकितिच जैसे नायक थे। नायक की छवि के माध्यम से लोगों के साहस, उनकी देशभक्ति और ताकत को व्यक्त किया गया।

महाकाव्यों की संख्या निर्धारित करने के लिए, प्राचीन संस्करण "रूसी साहित्य का इतिहास" को एक आधार के रूप में लिया जाता है, जहां लगभग 400 महाकाव्य हैं, नोवगोरोड अवधि और बाद के समय को ध्यान में नहीं रखते हुए।

इसके आधार पर, महाकाव्यों को क्षेत्रीयता के अनुसार विभाजित किया गया है: कीव, नोवगोरोड और अखिल रूसी।

सदी से सदी तक, महाकाव्यों की ध्वनि विविध थी, कुछ गुसली की आवाज़ में गाते थे, अन्य कविता की तरह पढ़ते थे। जब महाकाव्यों के कथाकारों ने उन्हें पढ़ा, तो गायन नीरस था और वही, केवल समय बदल गया।

महाकाव्यों में तीन भाग होते हैं: माधुर्य, सामान्य सामग्री, सामान्य कहानी से संबंधित भी नहीं हो सकती है, लेकिन श्रोताओं को अगले भाग के लिए तैयार करती है; स्थापना, घटना को स्वयं संप्रेषित करना और महत्वपूर्ण क्रियाएं; अंत जो पूरे संदेश को सारांशित करता है।

4, 7 ग्रेड। संक्षिप्त

• तारस बुलबा गोगोल ग्रेड 7 . की कहानी के निर्माण का इतिहास

  1830 के दशक की शुरुआत में निकोलाई वासिलीविच गोगोल द्वारा एक नई कहानी का विचार फिर से बनाया गया था। भविष्य के काम में, वह यथासंभव सटीक रूप से यूक्रेनी परंपराओं और रीति-रिवाजों को दिखाना चाहता था और अपनी जन्मभूमि की ख़ासियत का वर्णन करना चाहता था।

  घाटी की मई लिली उन कुछ पौधों में से एक है जिनका नाम कई किंवदंतियों और रहस्यों से जुड़ा है। ब्रदर्स ग्रिम की कहानी में, स्नो व्हाइट के हार से एक फूल निकला, जिसने अपनी सौतेली माँ से भागते हुए उसे बिखेर दिया।

बाइलिन (पुराना) - एक पुराना रूसी, बाद में रूसी लोक महाकाव्य वीर घटनाओं या 11 वीं -16 वीं शताब्दी के राष्ट्रीय इतिहास के उल्लेखनीय एपिसोड के बारे में।

महाकाव्य आमतौर पर दो से चार उच्चारणों के साथ टॉनिक पद्य में लिखे जाते हैं।

पहली बार "महाकाव्य" शब्द को इवान सखारोव द्वारा 1839 में "रूसी लोगों के गीत" संग्रह में पेश किया गया था। इवान सखारोव ने अभिव्यक्ति से आगे बढ़ते हुए इसका सुझाव दिया " महाकाव्यों द्वारा"इन" द ले ऑफ इगोर के अभियान ", जिसका अर्थ था" तथ्यों के अनुसार».

कॉलेजिएट यूट्यूब

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✪ विश्व संलयन रूसी-जमैका संगीत (सडको के बारे में रूसी महाकाव्य)

✪ रूसी लोक गीत-महाकाव्य "इल्या मुरोमेट्स"

ग्रे - धुंध / मृत जल का गीत (महाकाव्य तट 2018)

लिरे गुसली "स्लोविशा" - डोब्रीन्या और एलोशा (महाकाव्य का टुकड़ा)। गुसली, महाकाव्य गीत

उपशीर्षक

ऐतिहासिकता

कई रूसी महाकाव्यों के केंद्र में कीव राजकुमार व्लादिमीर की आकृति है, जिसे कभी-कभी व्लादिमीर Svyatoslavich के साथ पहचाना जाता है। इलिया मुरोमेट्स का उल्लेख 13 वीं शताब्दी में बर्न के टिड्रेक के नॉर्वेजियन सागा और जर्मन कविता ऑर्टनिट में किया गया है, और 1594 में जर्मन यात्री एरिच लासोटा ने कीव में सेंट सोफिया कैथेड्रल में अपनी कब्र देखी। एलोशा पोपोविच ने रोस्तोव राजकुमारों के साथ सेवा की, फिर कीव चले गए और कालका नदी पर लड़ाई में उनकी मृत्यु हो गई। नोवगोरोड फर्स्ट क्रॉनिकल बताता है कि कैसे स्टावर गोडिनोविच ने व्लादिमीर मोनोमख के क्रोध को झेला और नोवगोरोड के दो नागरिकों को लूटने के लिए डूब गया; उसी क्रॉनिकल के दूसरे संस्करण में कहा गया है कि उसे निर्वासित किया गया था। डेन्यूब इवानोविच का अक्सर 13 वीं शताब्दी के इतिहास में राजकुमार व्लादिमीर वासिलकोविच के नौकरों में से एक के रूप में उल्लेख किया गया है, और सुखमन डोलमंत'विच (ओडिखमंत'विच) की पहचान पस्कोव राजकुमार डोमेंट (डोवमोंट) के साथ की गई थी। 1860 में FIBuslaev द्वारा और 1881 में EV Barsov द्वारा प्रकाशित महाकाव्य "द हीरोइक वर्ड" ("द लीजेंड ऑफ द वॉकिंग ऑफ कीव बोगाटायर्स टू कॉन्स्टेंटिनोपल") के संस्करणों में, महाकाव्य की कार्रवाई कीव में नहीं होती है, लेकिन कॉन्स्टेंटिनोपल में, जब ज़ार कॉन्स्टेंटाइन का शासन था, जो टाटर्स आइडल स्कोरोपीविच और तुगरिन ज़मीविच को कीव में व्लादिमीर वेसेस्लाविविच पर हमला करने के लिए उकसाता है।

महाकाव्यों की उत्पत्ति

महाकाव्यों की उत्पत्ति और रचना की व्याख्या करने के लिए कई सिद्धांत हैं:

1. पौराणिक सिद्धांत महाकाव्यों में प्राकृतिक घटनाओं के बारे में कहानियों को देखता है, और नायकों में - इन घटनाओं की पहचान और प्राचीन स्लाव (ओरेस्ट मिलर, अफानसेव) के देवताओं के साथ उनकी पहचान।
2. ऐतिहासिक सिद्धांत महाकाव्यों को ऐतिहासिक घटनाओं के निशान के रूप में समझाता है, कभी-कभी लोगों की स्मृति में भ्रमित होता है (लियोनिद मैकोव, क्वासिनिन-समरीन)।
3. उधार का सिद्धांत महाकाव्यों (थियोडोर बेन्फी, व्लादिमीर स्टासोव, वेसेलोव्स्की, इग्नाति यागिच) की साहित्यिक उत्पत्ति को इंगित करता है, और कुछ पूर्व (स्टासोव, वसेवोलॉड मिलर), अन्य - पश्चिम (वेसेलोव्स्की, सोज़ोनोविच) के प्रभाव के माध्यम से उधार लेते हैं। )

नतीजतन, एकतरफा सिद्धांतों ने मिश्रित को रास्ता दिया, महाकाव्यों में लोक जीवन, इतिहास, साहित्य, पूर्व और पश्चिम से उधार के तत्वों की उपस्थिति की अनुमति दी। प्रारंभ में, यह माना जाता था कि महाकाव्य, जिन्हें चक्रों में कार्रवाई के स्थान के अनुसार समूहीकृत किया जाता है - कीव और नोवगोरोड, मुख्य रूप से - दक्षिणी रूसी मूल के और केवल बाद में उत्तर में स्थानांतरित किए गए; बाद में यह सुझाव दिया गया कि महाकाव्य एक स्थानीय घटना (खलांस्की) थे। सदियों से, महाकाव्यों में विभिन्न परिवर्तन हुए, और वे लगातार पुस्तक प्रभाव के संपर्क में थे और मध्ययुगीन रूसी साहित्य, साथ ही साथ पश्चिम और पूर्व की मौखिक किंवदंतियों से बहुत कुछ उधार लिया। पौराणिक सिद्धांत के अनुयायियों ने रूसी महाकाव्य के नायकों को पुराने और छोटे लोगों में विभाजित किया, जब तक कि खलान्स्की ने युगों में विभाजन का प्रस्ताव नहीं दिया: पूर्व-तातार, तातार और उत्तर-तातार।

महाकाव्य पढ़ना

महाकाव्य टॉनिक पद्य में लिखे गए हैं, जिनमें शब्दांशों की संख्या भिन्न हो सकती है, लेकिन लगभग समान संख्या में तनाव। कुछ तनावग्रस्त सिलेबल्स को बिना तनाव के उच्चारित किया जाता है। उसी समय, यह आवश्यक नहीं है कि एक महाकाव्य के सभी छंदों में समान संख्या में तनाव संरक्षित हों: एक समूह में उनमें से चार हो सकते हैं, दूसरे में - तीन, तीसरे में - दो। एक महाकाव्य कविता में, पहला तनाव, एक नियम के रूप में, शुरुआत से तीसरे शब्दांश पर पड़ता है, और अंतिम अंत से तीसरे शब्दांश पर पड़ता है।

इल्या एक अच्छे घोड़े की तरह सरपट दौड़ा,
वह नम धरती पर गिर पड़ा:
आखिर कैसे दस्तक देती है धरती
हाँ, पूर्व की ओर के समान।

महाकाव्य रूसी लोक साहित्य की सबसे उल्लेखनीय घटनाओं में से एक है - महाकाव्य शांति, विवरणों की समृद्धि, रंग की जीवंतता, चित्रित व्यक्तियों के पात्रों की विशिष्टता, विभिन्न प्रकार के पौराणिक, ऐतिहासिक और रोजमर्रा के तत्वों के संदर्भ में, वे कम नहीं हैं जर्मन वीर महाकाव्य और अन्य लोगों के महाकाव्य लोक कार्यों के लिए।

महाकाव्य गीत रूसी नायकों के बारे में महाकाव्य गीत हैं: यह यहां है कि हम उनके सामान्य, विशिष्ट गुणों और उनके जीवन के इतिहास, उनके कारनामों और आकांक्षाओं, भावनाओं और विचारों के पुनरुत्पादन को पाते हैं। इनमें से प्रत्येक गीत मुख्य रूप से एक नायक के जीवन के एक प्रसंग के बारे में बताता है। इस प्रकार, एक खंडित प्रकृति के गीतों की एक श्रृंखला प्राप्त की जाती है, जिसे रूसी वीरता के मुख्य प्रतिनिधियों के आसपास समूहीकृत किया जाता है। गीतों की संख्या इस तथ्य के कारण भी बढ़ रही है कि एक ही महाकाव्य के कई संस्करण कमोबेश भिन्न हैं। वर्णित विषय की एकता को छोड़कर सभी महाकाव्यों को भी प्रस्तुति की एकता की विशेषता है: वे चमत्कारी, स्वतंत्रता की भावना और (जैसा कि ओरेस्टेस मिलर द्वारा उल्लेख किया गया है), समुदाय की भावना के तत्वों से प्रभावित हैं। मिलर को इसमें कोई संदेह नहीं है कि महाकाव्य रूसी महाकाव्य की स्वतंत्र भावना पुरानी वेचे स्वतंत्रता का प्रतिबिंब है, जो मुक्त कोसैक्स और मुक्त ओलोनेट्स किसानों द्वारा संरक्षित है जो दासता के शासन के अधीन नहीं थे। उसी वैज्ञानिक के अनुसार, महाकाव्यों में सन्निहित समुदाय की भावना एक आंतरिक संबंध है जो रूसी महाकाव्य और रूसी लोगों के इतिहास को जोड़ता है।

शैलीविज्ञान

आंतरिक के अलावा, महाकाव्यों की बाहरी एकता को पद्य, शब्दांश और भाषा में भी देखा जाता है: महाकाव्य के पद्य में या तो कोरिया के एक डैक्टिलिक अंत के साथ, या मिश्रित आकार के होते हैं - डैक्टिल के साथ कोरिया के संयोजन, या, अंत में, एनापेस्टोस का। कोई तुकबंदी नहीं है और सब कुछ कविता की संगति और संगीत पर आधारित है। तथ्य यह है कि महाकाव्य छंदों से बने होते हैं, वे "यात्रा" से भिन्न होते हैं, जिसमें कविता लंबे समय से गद्य कहानी में विघटित हो गई है। महाकाव्यों में शब्दांश काव्यात्मक मोड़ों के धन से अलग होता है: यह एक ही समय में अपनी स्पष्टता और प्रस्तुति की स्वाभाविकता को खोए बिना, विशेषण, समानताएं, तुलना, उदाहरण और अन्य काव्यात्मक आंकड़ों से भरा होता है। महाकाव्यों में विशेष रूप से विशिष्ट भागों में काफी बड़ी संख्या में पुरातनताएं हैं। हिल्फर्डिंग ने प्रत्येक महाकाव्य को दो भागों में विभाजित किया: एक - इच्छा के अनुसार बदलना " कथावाचक"; दूसरा विशिष्ट है, जिसे वर्णनकर्ता को एक भी शब्द बदले बिना, हमेशा संभव सटीकता के साथ व्यक्त करना चाहिए। विशिष्ट भाग में वह सब कुछ होता है जो नायक के बारे में कहा जाता है; शेष केवल मुख्य चित्र के लिए पृष्ठभूमि के रूप में दिखाई देता है। ए। या। गुरेविच के अनुसार, महाकाव्य ब्रह्मांड की प्रकृति ऐसी है कि नायक के साथ कुछ भी हो सकता है, और उसके अपने कार्यों को प्रेरित नहीं किया जा सकता है।

सूत्रों

उपकथाओं की रचना सूत्रों के आधार पर की जाती है, जिन्हें या तो एक स्थिर विशेषण के उपयोग के साथ बनाया जाता है, या कई पंक्तियों के एक कथा के रूप में बनाया जाता है। उत्तरार्द्ध का उपयोग लगभग किसी भी स्थिति में किया जाता है। कुछ सूत्रों के उदाहरण:

वह तेजी से कूद गया जैसे कि डरावने पैरों पर,
कुन्या ने एक कंधे पर थोड़ा फर कोट फेंका,
एक कान के लिए एक सेबल कैप।

उसने गीज़, हंसों को गोली मार दी,
वह छोटे प्रवासी ग्रे बत्तखों की शूटिंग कर रहा था।

वह सिलुश्का को घोड़े से रौंदने लगा,
वह घोड़े से रौंदने लगा, भाले से वार करने लगा,
वह उस महान शक्ति को पीटने लगा।
और वह बल से टकराता है - मानो घास काट रहा हो।

ऐ, तुम भेड़िये को खाना खिलाते हो, घास की बोरी!
आप नहीं जाना चाहते, क्या आप इसे ले जाना नहीं चाहते?

वह एक विस्तृत आंगन में आता है,
वह अपने घोड़े को यार्ड के बीच में रखता है
हाँ, वह गोरे लोगों के कक्षों में जाता है।

दिन-ब-दिन एक और, बारिश की बारिश की तरह,
और सप्ताह दर सप्ताह, जैसे-जैसे घास बढ़ती है,
और साल दर साल जैसे नदी बहती है।

मेज पर बैठे सभी लोग चुप हो गए:
छोटे को बड़े के लिए दफनाया जाता है।
कम में ज्यादा दफनाया जाता है,
और सबसे छोटे से, उत्तर रहता है।

महाकाव्यों की संख्या

महाकाव्यों की संख्या का अंदाजा लगाने के लिए, आइए हम गालखोव द्वारा "रूसी साहित्य के इतिहास" में दिए गए उनके आंकड़ों पर ध्यान दें। कीव चक्र के कुछ महाकाव्य एकत्र किए गए हैं: मॉस्को प्रांत में - 3, निज़नी नोवगोरोड में - 6, सेराटोव में - 10, सिम्बीर्स्क में - 22, साइबेरिया में - 29, आर्कान्जेस्क में - 34, ओलोनेट्स में - 300 तक । सभी एक साथ लगभग 400, नोवगोरोड चक्र और बाद में (मास्को और अन्य) के बाइलिनस की गिनती नहीं करते हैं। सभी प्रसिद्ध महाकाव्यों को आमतौर पर उनके मूल स्थान के अनुसार विभाजित किया जाता है: कीव, नोवगोरोड और अखिल रूसी (बाद में)।

कालानुक्रमिक रूप से, सबसे पहले, ओरेस्ट मिलर के अनुसार, महाकाव्य मैचमेकर्स के नायकों के बारे में बता रहे हैं। फिर ऐसे लोग हैं जिन्हें कीव और नोवगोरोड कहा जाता है: जाहिर है, वे XIV सदी से पहले पैदा हुए थे। फिर रूसी राज्य के मास्को काल से संबंधित काफी ऐतिहासिक महाकाव्य हैं। और अंत में, बाद के समय की घटनाओं से संबंधित महाकाव्य।

महाकाव्यों की अंतिम दो श्रेणियां विशेष रुचि की नहीं हैं और उन्हें व्यापक स्पष्टीकरण की आवश्यकता नहीं है। इसलिए, अब तक उनके बारे में बहुत कम किया गया है। लेकिन तथाकथित नोवगोरोड के महाकाव्य और, विशेष रूप से, कीव चक्र का बहुत महत्व है। यद्यपि कोई इन महाकाव्यों को उन घटनाओं के बारे में कहानियों के रूप में नहीं देख सकता है जो वास्तव में उस रूप में घटित हुई थीं जिसमें उन्हें गीतों में प्रस्तुत किया गया था: यह चमत्कारी तत्व द्वारा खंडित है। यदि महाकाव्य उन लोगों के विश्वसनीय इतिहास का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं जो वास्तव में कभी रूसी भूमि पर रहते थे, तो उनकी सामग्री को निश्चित रूप से अलग तरीके से समझाया जाना चाहिए।

महाकाव्यों का अध्ययन

लोक महाकाव्य के वैज्ञानिक शोधकर्ताओं ने दो तरीकों का सहारा लिया: ऐतिहासिक और तुलनात्मक। तथ्य की बात के रूप में, अधिकांश अध्ययनों में इन दोनों विधियों को एक तुलनात्मक रूप से कम कर दिया गया है, और यहां ऐतिहासिक पद्धति का उल्लेख करना शायद ही सही है। वास्तव में, ऐतिहासिक पद्धति में यह तथ्य शामिल है कि किसी ज्ञात के लिए, उदाहरण के लिए, भाषाई, घटना, अभिलेखीय खोजों या बाद के तत्वों के सैद्धांतिक अलगाव के माध्यम से, हम एक तेजी से प्राचीन रूप की तलाश करते हैं और इस प्रकार मूल पर पहुंचते हैं - सबसे सरल रूप . ऐसा नहीं है कि महाकाव्यों के अध्ययन के लिए "ऐतिहासिक" पद्धति को कैसे लागू किया गया था। यहां पुराने संस्करणों के साथ नए संस्करणों की तुलना करना असंभव था, क्योंकि हमारे पास बाद वाले बिल्कुल भी नहीं हैं; दूसरी ओर, साहित्यिक आलोचना ने सबसे सामान्य शब्दों में केवल उन परिवर्तनों की प्रकृति का उल्लेख किया जो महाकाव्यों ने समय के साथ पूरी तरह से अलग-अलग विवरणों को छुए बिना किया। महाकाव्यों के अध्ययन में तथाकथित ऐतिहासिक पद्धति, वास्तव में, महाकाव्य के कथानकों की तुलना कालक्रम से करना शामिल था; और चूंकि तुलनात्मक पद्धति वह थी जिसमें महाकाव्यों के भूखंडों की तुलना अन्य लोक (ज्यादातर पौराणिक) या विदेशी कार्यों के भूखंडों के साथ की जाती थी, यह पता चला है कि यहां अंतर बिल्कुल भी विधि में नहीं है, बल्कि बस में है तुलना की सामग्री। तो, संक्षेप में, महाकाव्यों की उत्पत्ति के चार मुख्य सिद्धांत केवल तुलनात्मक पद्धति पर प्रमाणित होते हैं: ऐतिहासिक-रोजमर्रा की, पौराणिक, उधार का सिद्धांत और अंत में, मिश्रित सिद्धांत, जो अब सबसे बड़ा श्रेय प्राप्त करता है।

महाकाव्य भूखंड

स्वयं सिद्धांतों के सामान्य शब्दों में प्रस्तुति के लिए आगे बढ़ने से पहले, महाकाव्य भूखंडों के अर्थ के बारे में कुछ शब्द कहे जाने चाहिए। किसी भी साहित्यिक कार्य को वर्णित क्रिया के कई मुख्य बिंदुओं में विभाजित किया जा सकता है; इन क्षणों की समग्रता इस काम की साजिश का गठन करती है। इस प्रकार, भूखंड कमोबेश जटिल हैं। कई साहित्यिक रचनाएँ एक ही कथानक पर आधारित हो सकती हैं, जो कि विभिन्न माध्यमिक परिवर्तनशील विशेषताओं के कारण भी, उदाहरण के लिए, कार्रवाई के उद्देश्य, पृष्ठभूमि, साथ की परिस्थितियाँ, आदि, पहली नज़र में पूरी तरह से भिन्न लग सकती हैं। आप और भी आगे बढ़ सकते हैं और कह सकते हैं कि कोई भी कथानक, बिना किसी अपवाद के, हमेशा कम या ज्यादा साहित्यिक कृतियों का आधार बनता है, और यह कि बहुत बार फैशनेबल भूखंड होते हैं जो दुनिया के सभी हिस्सों में लगभग एक ही समय में संसाधित होते हैं। यदि अब दो या कई साहित्यिक कार्यों में हम एक सामान्य कथानक पाते हैं, तो यहां तीन स्पष्टीकरणों की अनुमति है: या तो इन कई इलाकों में भूखंडों को स्वतंत्र रूप से, एक दूसरे से स्वतंत्र रूप से विकसित किया गया था और इस प्रकार वास्तविक जीवन या प्राकृतिक घटनाओं का प्रतिबिंब बनता है; या तो ये भूखंड दोनों लोगों को सामान्य पूर्वजों से विरासत में मिले हैं; या, अंत में, एक व्यक्ति ने दूसरे से प्लॉट उधार लिया। पहले से ही एक प्राथमिकता है, यह कहा जा सकता है कि भूखंडों के स्वतंत्र संयोग के मामले बहुत दुर्लभ होने चाहिए, और भूखंड जितना जटिल होगा, उतना ही स्वतंत्र होना चाहिए। यह ऐतिहासिक-रोज़मर्रा के सिद्धांत का मुख्य आधार है, जो अन्य लोगों के कार्यों के साथ रूसी महाकाव्यों के भूखंडों की समानता को पूरी तरह से अनदेखा करता है, या इसे एक आकस्मिक घटना मानता है। इस सिद्धांत के अनुसार, नायक रूसी लोगों के विभिन्न वर्गों के प्रतिनिधि हैं, जबकि महाकाव्य ऐतिहासिक घटनाओं की काव्यात्मक और प्रतीकात्मक कहानियां हैं या लोक जीवन की घटनाओं के चित्र हैं। पहली और दूसरी मान्यताओं पर, एक पौराणिक सिद्धांत आधारित है, जिसके अनुसार इंडो-यूरोपीय लोगों के कार्यों में समान भूखंड आम प्रा-आर्यन पूर्वजों से विरासत में मिले हैं; गैर-संबंधित लोगों के भूखंडों के बीच समानता को इस तथ्य से समझाया गया है कि विभिन्न देशों में लोगों ने एक ही प्राकृतिक घटना को देखा, जो समान भूखंडों के लिए सामग्री के रूप में उसी तरह से काम करती थी और उसी तरह इसकी व्याख्या करती थी। अंत में, उधार का सिद्धांत तीसरे स्पष्टीकरण पर आधारित है, जिसके अनुसार रूसी महाकाव्यों के भूखंडों को पूर्व और पश्चिम से रूस में स्थानांतरित कर दिया गया था।

उपरोक्त सभी सिद्धांत अपने चरम से अलग थे; इसलिए, उदाहरण के लिए, एक ओर, ओरेस्ट मिलर ने अपने "अनुभव" में जोर देकर कहा कि तुलनात्मक विधि कार्य करती है ताकि विभिन्न लोगों से संबंधित तुलनात्मक कार्यों में, जितनी तेज़ी से, उतनी ही निश्चित रूप से अंतर प्रकट हो; दूसरी ओर, स्टासोव ने सीधे राय व्यक्त की कि महाकाव्य पूर्व से उधार लिए गए थे। अंत में, हालांकि, विद्वानों के शोधकर्ता इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि महाकाव्य एक बहुत ही जटिल घटना है, जिसमें भिन्न तत्व मिश्रित होते हैं: ऐतिहासिक, दैनिक, पौराणिक और उधार। ए.एन. वेसेलोव्स्की ने कुछ निर्देश दिए जो शोधकर्ता का मार्गदर्शन कर सकते हैं और उधार के सिद्धांत की मनमानी से उसकी रक्षा कर सकते हैं; अर्थात्, "सार्वजनिक शिक्षा मंत्रालय के जर्नल" के CCXXIII अंक में वैज्ञानिक प्रोफेसर लिखते हैं: "कथा भूखंडों को स्थानांतरित करने के मुद्दे को उठाने के लिए, पर्याप्त मानदंडों पर स्टॉक करना आवश्यक है। प्रभाव की वास्तविक संभावना और उसके बाहरी निशानों को उचित नामों में और एक विदेशी जीवन के अवशेषों में और समान संकेतों के समूह में ध्यान में रखना आवश्यक है, क्योंकि प्रत्येक व्यक्तिगत रूप से धोखा दे सकता है। खलांस्की इस राय में शामिल हो गए, और अब महाकाव्यों के अध्ययन को सही दृष्टिकोण पर रखा गया है। वर्तमान में, महाकाव्यों के विद्वानों के शोधकर्ताओं की मुख्य इच्छा इन कार्यों को सबसे गहन विश्लेषण के अधीन करना है, यदि संभव हो तो, जो अंततः यह इंगित करना चाहिए कि वास्तव में महाकाव्यों में रूसी लोगों की निर्विवाद संपत्ति क्या है, एक प्राकृतिक के प्रतीकात्मक चित्र के रूप में। , ऐतिहासिक या रोजमर्रा की घटना। , और अन्य लोगों के कब्जे में क्या है।

महाकाव्यों का तह समय

महाकाव्यों की उत्पत्ति के समय के बारे में, लियोनिद मैकोव ने खुद को सबसे निश्चित रूप से व्यक्त करते हुए लिखा: "यद्यपि महाकाव्यों के विषयों में से कुछ ऐसे हैं जो भारत-यूरोपीय किंवदंतियों के प्रागैतिहासिक संबंध के युग में वापस खोजे जा सकते हैं, फिर भी, इन प्राचीन किंवदंतियों सहित महाकाव्यों की संपूर्ण सामग्री को ऐसे संस्करण में प्रस्तुत किया गया है, जिसे केवल सकारात्मक ऐतिहासिक काल तक ही सीमित रखा जा सकता है। महाकाव्यों की सामग्री को 12वीं और 12वीं शताब्दी के दौरान विकसित किया गया था, और यह 13वीं और 14वीं शताब्दी में विशिष्ट-वेचे अवधि के उत्तरार्ध में स्थापित किया गया था। इसमें खलांस्की के शब्दों को जोड़ा जा सकता है: "XIV सदी में, सीमा किले, ओस्ट्रोज़की की स्थापना की गई थी, सीमा रक्षक स्थापित किए गए थे, और उस समय चौकी पर खड़े नायकों की छवि, Svyatorussk भूमि की सीमाओं की रखवाली कर रही थी। बनाया।" अंत में, ओरेस्टेस मिलर के अनुसार, महाकाव्यों की महान पुरातनता इस तथ्य से सिद्ध होती है कि वे एक ऐसी नीति का चित्रण करते हैं जो अभी भी रक्षात्मक है, आक्रामक नहीं है।

महाकाव्यों की उत्पत्ति का स्थान

उस स्थान के लिए जहां महाकाव्य उत्पन्न हुए, राय विभाजित हैं: सबसे आम सिद्धांत मानता है कि महाकाव्य दक्षिण रूसी मूल के हैं, कि उनका मूल आधार दक्षिण रूसी है। केवल समय के साथ, दक्षिण रूस से रूसी उत्तर में लोगों के बड़े पैमाने पर प्रवास के परिणामस्वरूप, महाकाव्यों को वहां स्थानांतरित कर दिया गया था, और फिर उन्हें उनकी मूल मातृभूमि में भुला दिया गया था, अन्य परिस्थितियों के प्रभाव के कारण जो कोसैक विचारों का कारण बने। खलांस्की ने इस सिद्धांत का विरोध किया, उसी समय मूल अखिल रूसी महाकाव्य के सिद्धांत की निंदा की। वे कहते हैं: "आम रूसी प्राचीन महाकाव्य प्राचीन आम रूसी भाषा के समान ही कल्पना है। प्रत्येक जनजाति का अपना महाकाव्य था - नोवगोरोड, स्लोवेनियाई, कीव, पॉलींस्की, रोस्तोव (cf। Tver क्रॉनिकल के संकेत), चेर्निगोव (निकोन क्रॉनिकल में किंवदंतियां) ”। हर कोई व्लादिमीर के बारे में सभी प्राचीन रूसी जीवन के सुधारक के रूप में जानता था, और सभी ने उसके बारे में गाया, और व्यक्तिगत जनजातियों के बीच काव्य सामग्री का आदान-प्रदान हुआ। XIV और XV सदियों में, मास्को रूसी महाकाव्य का एक संग्रहकर्ता बन गया, जो एक ही समय में कीव चक्र में अधिक से अधिक केंद्रित था, क्योंकि कीव महाकाव्यों ने गीत परंपरा, धार्मिक संबंधों के कारण, बाकी पर एक आत्मसात प्रभाव पैदा किया था। आदि।; इस प्रकार, 16 वीं शताब्दी के अंत में, कीव सर्कल में महाकाव्यों का एकीकरण पूरा हो गया था (हालांकि, हालांकि, सभी महाकाव्य इसमें शामिल नहीं हुए थे: संपूर्ण नोवगोरोड चक्र और कुछ व्यक्तिगत महाकाव्य इनसे संबंधित हैं, उदाहरण के लिए, सुरोवत्स सुज़ाल्ट्सा के बारे में) और शाऊल लेवानिदोविच के बारे में)। फिर महाकाव्य सामान्य प्रसारण के माध्यम से रूस के सभी पक्षों में मस्कोवाइट साम्राज्य से फैल गए, न कि उत्तर में उत्प्रवास, जो अस्तित्व में नहीं था। इस विषय पर सामान्य शब्दों में ये खलान्स्की के विचार हैं। माईकोव का कहना है कि दस्ते की गतिविधि, उसके प्रतिनिधियों, नायकों के कारनामों में व्यक्त, महाकाव्यों का विषय है। चूंकि दस्ते ने राजकुमार को घेर लिया था, इसलिए नायकों के कार्य हमेशा एक मुख्य व्यक्ति के संबंध में खड़े होते हैं। एक ही लेखक की राय में, भैंसों और गुडोशनिकों ने बजते हुए वसंत वीणा या सीटी बजाते हुए, बाइलिनस गाया, लेकिन ज्यादातर बॉयर्स और दस्तों ने उनकी बात सुनी।

किस हद तक महाकाव्यों का अध्ययन अभी भी अपूर्ण है और किस विरोधाभासी परिणाम ने कुछ वैज्ञानिकों का नेतृत्व किया है - कम से कम एक निम्नलिखित तथ्य से आंका जा सकता है: ओरेस्ट मिलर, उधार के सिद्धांत का दुश्मन, जिसने महाकाव्यों में हर जगह एक खोजने की कोशिश की। विशुद्ध रूप से लोक रूसी चरित्र, कहते हैं: "यदि रूसी महाकाव्यों पर किसी प्रकार का पूर्वी प्रभाव है, तो केवल उन पर जो, अपने पूरे दैनिक जीवन में, पुराने चर्च स्लावोनिक गोदाम से भिन्न हैं; इनमें सोलोवी बुदिमिरोविच और चुरिल प्लेंकोविच के बारे में महाकाव्य शामिल हैं। " और एक अन्य रूसी वैज्ञानिक, खलांस्की, साबित करता है कि नाइटिंगेल बुदिमिरोविच के बारे में महाकाव्य महान रूसी शादी की फीस के साथ निकटतम संबंध में है। ओरेस्ट मिलर ने रूसी लोगों के लिए पूरी तरह से विदेशी माना - यानी, लड़की की आत्म-जब्ती - खलान्स्की के अनुसार दक्षिणी रूस में कुछ जगहों पर अभी भी मौजूद है।

यहां, हालांकि, कम से कम सामान्य शब्दों में, हम रूसी वैज्ञानिकों द्वारा प्राप्त कमोबेश विश्वसनीय शोध परिणामों का हवाला देंगे। कि कई महाकाव्यों में कई और, इसके अलावा, मजबूत परिवर्तन हुए हैं, इसमें कोई संदेह नहीं है; लेकिन यह निश्चित करना अत्यंत कठिन है कि ये परिवर्तन क्या थे। इस तथ्य के आधार पर कि वीर या वीर प्रकृति अपने आप में हमेशा समान गुणों से प्रतिष्ठित होती है - शारीरिक शक्ति की अधिकता और समान अतिरिक्त के साथ एक अविभाज्य अशिष्टता, ओरेस्ट मिलर ने तर्क दिया कि रूसी महाकाव्य अपने अस्तित्व की शुरुआत में होना चाहिए था एक ही अशिष्टता से प्रतिष्ठित; लेकिन चूंकि, लोकप्रिय रीति-रिवाजों के नरम होने के साथ, लोक महाकाव्य में भी वही नरमी दिखाई देती है, इसलिए, उनकी राय में, रूसी महाकाव्यों के इतिहास में इस नरमी प्रक्रिया को निश्चित रूप से अनुमति दी जानी चाहिए। उसी वैज्ञानिक के अनुसार महाकाव्यों और परियों की कहानियों का विकास एक ही आधार से हुआ है। यदि महाकाव्यों की आवश्यक संपत्ति ऐतिहासिक समय है, तो यह एक महाकाव्य में जितना कम ध्यान देने योग्य है, यह एक परी कथा के जितना करीब आता है। इस प्रकार, महाकाव्यों के विकास में दूसरी प्रक्रिया स्पष्ट हो जाती है: समय। लेकिन, मिलर के अनुसार, ऐसे महाकाव्य भी हैं जिनमें अभी भी कोई ऐतिहासिक बंधन नहीं है, और, हालांकि, वह हमें यह नहीं समझाते हैं कि वह ऐसे कार्यों को परियों की कहानियों ("अनुभव") क्यों नहीं मानते हैं। फिर, मिलर के अनुसार, एक परी कथा और एक महाकाव्य के बीच का अंतर इस तथ्य में निहित है कि पहले पौराणिक अर्थ को पहले भुला दिया गया था और यह सामान्य रूप से पृथ्वी तक ही सीमित है; दूसरे में, पौराणिक अर्थ में परिवर्तन आया है, लेकिन विस्मरण नहीं।

दूसरी ओर, मैकोव ने महाकाव्यों में चमत्कारी को सुचारू करने की इच्छा को नोटिस किया। परियों की कहानियों में चमत्कारी तत्व महाकाव्यों की तुलना में एक अलग भूमिका निभाता है: वहाँ, चमत्कारी निरूपण कथानक के मुख्य कथानक का निर्माण करते हैं, और महाकाव्यों में वे केवल वास्तविक जीवन से ली गई सामग्री को पूरक करते हैं; उनका उद्देश्य नायकों को अधिक आदर्श चरित्र देना है। वोल्नर के अनुसार, महाकाव्यों की सामग्री अब पौराणिक है, और रूप ऐतिहासिक है, विशेष रूप से सभी विशिष्ट स्थान: नाम, इलाकों के नाम, आदि; विशेषण ऐतिहासिक से मेल खाते हैं, न कि महाकाव्य, उन व्यक्तियों के चरित्र जिनसे वे संबंधित हैं। लेकिन शुरू में महाकाव्यों की सामग्री पूरी तरह से अलग थी, अर्थात् वास्तव में ऐतिहासिक। यह रूसी उपनिवेशवादियों द्वारा दक्षिण से उत्तर में महाकाव्यों के हस्तांतरण के माध्यम से हुआ: धीरे-धीरे ये उपनिवेशवादी प्राचीन सामग्री को भूलने लगे; वे नई कहानियों से प्रभावित थे जो उनके स्वाद के लिए अधिक थीं। विशिष्ट स्थान अछूते रहे, और समय के साथ बाकी सब कुछ बदल गया है।

यागिच के अनुसार, संपूर्ण रूसी लोक महाकाव्य ईसाई पौराणिक कथाओं, अपोक्रिफ़ल और गैर-अपोक्रिफ़ल चरित्र से पूरी तरह से प्रभावित है; सामग्री और उद्देश्यों में इस स्रोत से बहुत कुछ उधार लिया गया है। नए उधारों ने प्राचीन सामग्री को ढँक दिया, और इसलिए महाकाव्यों को तीन श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है:

1. स्पष्ट रूप से उधार ली गई बाइबिल सामग्री वाले गीत;
2. मूल उधार सामग्री वाले गाने, जो, हालांकि, अधिक स्वतंत्र रूप से संसाधित होते हैं
3. गाने काफी लोकप्रिय हैं, लेकिन इसमें एपिसोड, पते, वाक्यांश, ईसाई दुनिया से उधार लिए गए नाम शामिल हैं।

ओरेस्ट मिलर इस बात से पूरी तरह सहमत नहीं है, यह तर्क देते हुए कि महाकाव्य में ईसाई तत्व केवल उपस्थिति से संबंधित नहीं है। सामान्य तौर पर, हालांकि, कोई भी माईकोव से सहमत हो सकता है कि नई परिस्थितियों के साथ-साथ गायक के व्यक्तिगत विचारों के प्रभाव के अनुसार महाकाव्यों को लगातार फिर से तैयार किया गया था।

वही वेसेलोव्स्की ने कहा है, जो दावा करते हैं कि महाकाव्यों को ऐसी सामग्री के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जो न केवल ऐतिहासिक और रोजमर्रा के उपयोग के अधीन था, बल्कि मौखिक रीटेलिंग ("दक्षिण रूसी महाकाव्य") की सभी दुर्घटनाओं के लिए भी था।

सुखमन के बारे में महाकाव्य में, वोल्नर 18 वीं शताब्दी के नवीनतम भावुक साहित्य के प्रभाव को भी देखता है, और वेसेलोव्स्की महाकाव्य के बारे में कहते हैं "रूस में नायकों का अनुवाद कैसे किया गया": "महाकाव्य के दो हिस्से एक आम जगह से जुड़े हुए हैं एक बहुत ही संदिग्ध प्रकृति का, यह दिखा रहा है, जैसे कि महाकाव्य के बाहरी हिस्से को सौंदर्य की दृष्टि से सही करने वाले हाथ से छुआ गया हो।" अंत में, अलग-अलग महाकाव्यों की सामग्री में, अलग-अलग समय (एलोशा पोपोविच का प्रकार) की परतों को नोटिस करना आसान है, कई मूल रूप से स्वतंत्र महाकाव्यों को एक (वोल्गा सियावेटोस्लाविच या वोल्ख वेस्स्लाविच) में मिलाना, यानी दो का संयोजन भूखंड, एक महाकाव्य को दूसरे से उधार लेना (वोल्नर के अनुसार, डोब्रीना के बारे में महाकाव्यों की शुरुआत वोल्गा के बारे में महाकाव्यों से ली गई है, और इवान गोडिनोविच के बारे में महाकाव्यों से अंत), बिल्ड-अप (किरशा में सोलोवी बुडिमिरोविच के बारे में महाकाव्य), महाकाव्य का अधिक या कम भ्रष्टाचार (वेसेलोव्स्की के अनुसार बेरिन के बेटे के बारे में रयबनिकोव का व्यापक महाकाव्य), आदि।

यह महाकाव्यों के एक पक्ष के बारे में कहना बाकी है, अर्थात् उनकी वर्तमान प्रासंगिक प्रकृति, खंडित प्रकृति के बारे में। ऑरेस्ट मिलर इसके बारे में दूसरों की तुलना में अधिक अच्छी तरह से बोलते हैं, जो मानते थे कि मूल रूप से महाकाव्यों में कई स्वतंत्र गीत शामिल थे, लेकिन समय के साथ, लोक गायकों ने इन गीतों को बड़े चक्रों में जोड़ना शुरू कर दिया: एक शब्द में, वही प्रक्रिया ग्रीस में हुई भारत, ईरान और जर्मनी ने अभिन्न महाकाव्यों का निर्माण किया, जिसके लिए व्यक्तिगत लोक गीतों ने केवल सामग्री के रूप में काम किया। मिलर गायकों की स्मृति में आयोजित एक एकीकृत, अभिन्न व्लादिमीर सर्कल के अस्तित्व को पहचानता है, जो एक समय में, सभी संभावनाओं में, घनिष्ठ भाइयों का गठन करता था। अब ऐसे कोई भाई नहीं हैं, गायक अलग हो गए हैं, और पारस्परिकता के अभाव में, उनके बीच कोई भी बिना किसी अपवाद के, महाकाव्य श्रृंखला की कड़ियों को उनकी स्मृति में रखने में सक्षम नहीं है। यह सब बहुत ही संदिग्ध है और ऐतिहासिक डेटा पर आधारित नहीं है; सावधानीपूर्वक विश्लेषण के लिए धन्यवाद, कोई केवल वेसेलोव्स्की के साथ मिलकर स्वीकार कर सकता है कि "कुछ महाकाव्य, उदाहरण के लिए, हिल्फ़र्डिंग 27 और 127, सबसे पहले, कीव कनेक्शन से महाकाव्यों को अलग करने का उत्पाद हैं और उन्हें इस संबंध में लाने का एक माध्यमिक प्रयास है। पक्ष में विकास के बाद" (" दक्षिण रूसी महाकाव्य ") .. - एड। तीसरा। - एल.:

व्लादिमीर स्टासोव, "रूसी महाकाव्यों की उत्पत्ति" ("यूरोप का बुलेटिन", 1868; इसके अलावा, "रूसी साहित्य के प्रेमियों के समाज की बातचीत", पुस्तक 3; वेसेलोव्स्की, कोटलीरेव्स्की और रोज़ोव "कीव आध्यात्मिक अकादमी के कार्य", 1871 में; अंत में, स्टासोव का उत्तर: "मेरे आलोचकों की आलोचना");

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रूसी लोक महाकाव्य कविता की शैली। पहला रिकॉर्ड 18 वीं शताब्दी में बनाया गया था, आखिरी - दूसरी छमाही में। 20 वीं सदी शब्द "महाकाव्य" लोककथाओं के कलेक्टर और शोधकर्ता आईपी सखारोव द्वारा पेश किया गया था, जिन्होंने "द ले ऑफ इगोर के अभियान" से शब्द लिया था, जहां इसका उपयोग "एक वास्तविक घटना" के अर्थ में किया जाता है। लोकप्रिय नाम पुराना है, पुराना है। अधिकांश महाकाव्यों के कथानक नायकों के वीर कर्मों की कहानी पर आधारित हैं: दुश्मन के साथ लड़ाई, दूर के देशों या अगली दुनिया की यात्रा, आदि, जिसका उद्देश्य बहादुर साहस दिखाना है। नायकों के विरोधी राक्षस हैं (कोकिला डाकू, सर्प, तुगरिन ज़मीविच, कलिन राजा) या दुश्मन सेना, जिसे नायक खुद को हरा देता है। हालांकि, कुछ मामलों में, नायक का दुश्मन प्रिंस व्लादिमीर और उसके मूल शहर के निवासी और उसकी अपनी पत्नी दोनों बन सकते हैं। नायक इस प्रकार किसी भी समान बल के विरोध में अपनी शक्ति और कौशल का प्रदर्शन करता है। सदको के बारे में महाकाव्यों में, नायक की विशिष्टता उसकी वीणा बजाने की कला में और बाद में उसकी असंख्य संपत्ति में प्रकट होती है। महाकाव्य में वर्णित घटनाएं एक विशेष, महाकाव्य समय से संबंधित हैं, उनमें होने वाली हर चीज को वाहक वास्तविक घटनाओं के रूप में मानते हैं, उस समय संभव है, लेकिन आधुनिक समय में असंभव है। महाकाव्यों का प्रदर्शन पेशेवर कहानीकारों द्वारा किया जाता था, जो आमतौर पर सस्वर पाठ होते थे।

उत्कृष्ट परिभाषा

अधूरी परिभाषा

बिलिना

प्राचीन रस XI-XVI सदियों में रचित महाकाव्य गीत। नायकों और अच्छे साथियों के बारे में, जो उनके कारनामों और कारनामों का वर्णन करते हैं।

"महाकाव्य" शब्द स्वयं लोक का नहीं, बल्कि साहित्यिक मूल का है। लोगों के बीच, इन कहानियों को "पुराने" या "पुराने जमाने" कहा जाता था, जो उनकी पुरातनता और प्रामाणिकता के दावे की गवाही देते थे। "महाकाव्य" शब्द का प्रयोग सर्वप्रथम आई.पी. सखारोव ने अपने "द टेल्स ऑफ़ द रशियन पीपल अबाउट द फैमिली लाइफ़ ऑफ़ देयर एंज़र्स" में यह नाम उस खंड को दिया है जिसमें उन्होंने पहले के संग्रह से महाकाव्य गीतों का पुनर्मुद्रण किया था।

पहले महाकाव्य संभवतः रूस के बपतिस्मा से पहले भी रचे गए थे और एक बहुत ही प्राचीन मूर्तिपूजक महाकाव्य की विशेषताएं थे, हालांकि बाद में वे पर्याप्त रूप से "ईसाईकृत" थे। वे ऐतिहासिक, विश्वसनीय सामग्री के कमजोर विकास और कार्रवाई के समय की कालानुक्रमिक अनिश्चितता के कारण बाद के महाकाव्यों से भिन्न हैं। महाकाव्यों के नायकों में से, शिवतोगोर, मिकिता सेलेनिनोविच, वोल्गा पूर्व-ईसाई चक्र से संबंधित हैं। उनके कई उद्देश्य तथाकथित "भटकने वाले भूखंडों" से संबंधित हैं जो पूर्व-ईसाई यूरोप के धार्मिक और पंथ तत्वों के समुदाय में निहित हैं। कभी-कभी बुतपरस्त प्रभाव बाद के मूल के महाकाव्यों में महसूस किया जाता है, या, अधिक सटीक रूप से, जहां लोक कल्पना ने अपने पसंदीदा नायकों के कार्यों को पूर्व-ईसाई भूखंडों में पेश किया।

रूस का बपतिस्मा और सेंट का युग। बराबर किताब विश्वसनीय ऐतिहासिक घटनाओं और व्यक्तित्वों के आधार पर व्लादिमीर एक व्यापक महाकाव्य चक्र का केंद्र बन गया। कीव महाकाव्यों के मुख्य पात्र नायक-योद्धा हैं जो अन्यजातियों के अतिक्रमण से पवित्र रूस की रक्षा करते हैं। इल्या मुरोमेट्स इस चक्र और पूरे रूसी महाकाव्य के केंद्रीय व्यक्ति बन गए। क्रांति तक, उनके अवशेष कीव-पेचेर्स्क लावरा के पास के एंथोनी गुफा में स्थिर रूप से विश्राम किया। मुरम के भिक्षु एलिय्याह की वंदना का पहला ऐतिहासिक प्रमाण 16वीं शताब्दी का है। यह ज्ञात है कि पहले उनके अवशेष सोफिया कैथेड्रल के मकबरे में थे, और फिर उन्हें लावरा गुफाओं में स्थानांतरित कर दिया गया। स्थानांतरण संभवतः उसी 16वीं शताब्दी में हुआ था, इसलिए प्राचीन तपस्वी के जीवन को प्रसिद्ध कीव-पेचेर्स्क पैटरिकॉन में शामिल नहीं किया गया था, जिसका संकलन 13वीं शताब्दी का है। 1594 में, ऑस्ट्रियाई राजदूत एरिच लासोटा, कीव से गुजरते हुए, गुफाओं में नायक और उसके अवशेषों के नष्ट हुए मकबरे के अवशेष देखे। जब 1661 में कीव में पितृसत्ता का पहला मुद्रित संस्करण तैयार किया जा रहा था (यह सचित्र था), एक चिह्न उत्कीर्णन - उनके स्वर्गीय संरक्षक, सेंट पीटर की छवि। एलिजा मुरमेट्स। गुफाओं का एक और भिक्षु - अथानासियस कलनोफॉयस्की, कीव मेट्रोपॉलिटन का एक साथी। पीटर मोगिला, "टेराटुर्गिम" पुस्तक में - उन्होंने इसे 1638 में लिखा था - यह संकेत दिया गया है कि सेंट। इल्या मुरमेट्स 450 साल पहले रहते थे। यात्रियों की गवाही 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में बची है। जिन्होंने इन अविनाशी अवशेषों को देखा। सेंट बेसिल कैथेड्रल के रेक्टर, फादर। जॉन लुक्यानोव, 1701 में जेरूसलम के रास्ते में कीव का दौरा करते हुए, भिक्षु के अवशेषों का वर्णन इस प्रकार करते हैं: "मुरोमेट्स के बहादुर योद्धा एलिय्याह के विदेह द्वारा, सोने की आड़ में अविनाशी, आज के बड़े लोगों की तरह विकास; उसका दाहिना हाथ क्रूस का चिन्ह है।" उनके अपमानजनक कारनामों की धार्मिक सामग्री के बारे में जागरूकता - रूढ़िवादी सेवा का एक विशेष मार्ग - सभी महाकाव्यों में व्याप्त है। उनमें से एक, विशेष रूप से, कहता है: "एक परी की अदृश्य शक्ति ने उड़ान भरी और उसे घोड़े की भलाई से लिया, और उसे कीवस्की की गुफाओं में लाया, और यहाँ बूढ़ा मर गया, और उसके अवशेष अविनाशी हैं इस दिन।" एक अन्य महाकाव्य में, संत का स्थानांतरण। एलिय्याह से कीव-पेचेर्स्की मठ के बाद होता है, कॉन्स्टेंटिनोपल की तीर्थयात्रा के दौरान, वह सड़क पर एक चमत्कारिक क्रॉस पाता है, जिसके नीचे एक बड़ा खजाना छिपा होता है - चांदी और सोना। भिक्षु पीआर को खजाना दान करता है। मंदिर के निर्माण के लिए व्लादिमीर, और वह खुद चमत्कारिक रूप से लावरा में स्थानांतरित हो गया, जहां, उसके शयन के बाद, अविनाशी अवशेष रहते हैं।

महाकाव्य भूखंडों की कुल संख्या 90 तक पहुंचने के साथ, उनके असंख्य रूपों के साथ, एक दर्जन से अधिक इल्या मुरोमेट्स को समर्पित हैं, और उनमें से अधिकतर रूस में रूढ़िवादी की रक्षा से संबंधित हैं। यह सब बताता है कि रूस में वीरता एक विशेष प्रकार की चर्च (और संभवतः मठवासी भी) सेवा थी, जिसकी आवश्यकता विश्वास की सुरक्षा के लिए चिंता द्वारा निर्धारित की गई थी। आइए हम 1380 में कुलिकोवो की लड़ाई से पहले की घटनाओं को याद करें। सेंट ब्लाग। किताब सेंट के आशीर्वाद के लिए दिमित्री डोंस्कॉय ट्रिनिटी मठ में आए। रेडोनज़ के सर्जियस। महान बुजुर्ग ने न केवल पवित्र रूस की लड़ाई के लिए राजकुमार को आशीर्वाद दिया, न केवल जीत की भविष्यवाणी की, बल्कि भिक्षु के लिए असंभव प्रतीत होता है। नम्र तपस्वी ने दो विनम्र भिक्षुओं को युद्ध के लिए भेजा, पेर्सेवेट और ओस्लीब्या, "आज्ञाकारिता के लिए," उन्हें ग्रैंड ड्यूक के साथ कुलिकोवो क्षेत्र में भेज दिया। यह पेर्सेवेट, एक योद्धा भिक्षु था, जो एक नायक था जो तातार विशाल तेमिर-मुर्ज़ा के साथ लड़ाई शुरू होने से पहले लड़ा था।

सेंट के बारे में महाकाव्यों के मुख्य भूखंड। इल्या इस प्रकार है: 1. इल्या को वीर शक्ति प्राप्त होती है। कई वर्षों तक "सिडनी में बैठने के बाद", लकवाग्रस्त इल्या को "निष्क्रिय कालिका" से चमत्कारी तरीके से "वीर शक्ति" प्राप्त होती है - भगवान के पथिक, रूस में इतनी प्रसिद्ध और रूसी लोगों द्वारा इतनी प्यारी एक आकृति। "व्याख्यात्मक शब्दकोश" में वी.आई. दहल "कालिका" को "एक तीर्थयात्री, एक पथिक, विनम्रता में एक नायक, गरीबी में, ईश्वरीय कर्मों में परिभाषित किया गया है। कालिका एक क्षणभंगुर है - एक भटकने वाला, भिक्षु नायक"। तीर्थयात्रा का पराक्रम (अक्सर मसीह के बारे में मूर्खता के पराक्रम के साथ संयुक्त) एक ईसाई की आत्मा की उच्चतम अवस्थाओं में से एक है, जिसने दुनिया के सभी प्रलोभनों और प्रलोभनों को ठीक किया है और पूर्णता तक पहुंच गया है, प्रभु यीशु के वचन के अनुसार मसीह: गरीब ... और मेरे नक्शेकदम पर चलें "(मत्ती 19:21)।

स्वयं एलिय्याह के व्यवहार में मसीह के बारे में भटकने और मूर्खता के लक्षण भी मौजूद हैं। उसके पास न तो कोई स्थायी घर है, न ही अर्थव्यवस्था, वह खुद को किसी भी रोजमर्रा की चिंताओं और चिंताओं से नहीं बांधता है, धन और प्रसिद्धि को तुच्छ जानता है, रैंक और पुरस्कार से इनकार करता है। सीढ़ी के सेंट जॉन कहते हैं, "भटकना," हर चीज का अपरिवर्तनीय परित्याग है जो हमें धर्मपरायणता के प्रयास में विरोध करता है। भटकना एक अज्ञात ज्ञान है, एक अप्रभावित विचार, ईश्वरीय वासना का मार्ग, प्रेम की प्रचुरता, त्याग घमंड, गहराइयों का मौन। भटकना बहिष्कार है। हर चीज से, अपने विचार को ईश्वर से अविभाज्य बनाने के इरादे से ... यह उपलब्धि महान और प्रशंसनीय है। "

पवित्र मूर्खों ने, अपने समकालीनों के पाखंड और फरीसीवाद की निंदा करते हुए, अक्सर लोगों के सामने आक्रामक कार्य किए जो शालीनता की सीमा से परे थे। इसके द्वारा उन्होंने अपने गायब साथी नागरिकों में एक तपस्वी, पवित्र जीवन के लिए "नाराज" रूढ़िवादी मंदिरों की सुरक्षा के लिए भगवान के लिए एक उत्साह जगाने की कोशिश की। पवित्र मूर्ख का क्रोध हमें एक उदासीन और भयभीत ईसाई के लिए भगवान की भयानक परिभाषा की याद दिलाता है: "मैं आपके कर्मों को जानता हूं; आप एक नाम धारण करते हैं जैसे कि आप जीवित हैं, लेकिन आप मर चुके हैं। आप न तो ठंडे हैं और न ही गर्म; ओह, अगर तुम ठंडे या गर्म थे! लेकिन जैसे तुम गर्म हो, और गर्म नहीं और न ही ठंडे, तो मैं तुम्हें अपने मुंह से उल्टी कर दूंगा "(प्रका0वा0 3: 1; 15-16)।

अनुसूचित जनजाति। या मुझे। महाकाव्यों में से एक में, अपने वीर मंत्रालय के लिए राजकुमार की उदासीनता से असंतुष्ट, वह महल छोड़ देता है, पूरे कीव में "मधुशाला के प्रमुख" इकट्ठा करता है, तीरों के साथ कीव चर्चों के सोने के पानी के गुंबदों को गिराता है और उनकी मदद करने के लिए, "हरा देता है" शराब" उस भीड़ के लिए जिसे उसने सराय में इकट्ठा किया है।

भिक्षु के उपचार के बारे में कहानी में निस्संदेह धन्य उपहार - "करिश्मा" के क्रमिक प्रसारण का मकसद है। देश में रूढ़िवादी राज्य और शुद्ध विश्वास के संरक्षण के लिए "पवित्र रूस" और "Svyatorusskiy" लोगों की सेवा के लिए उपहार प्राप्त किया गया था। और अगर "वर्ड ऑफ लॉ एंड ग्रेस" में मिले। हिलारियन विशेष रूप से स्पष्ट रूप से एक राष्ट्रीय रूसी गुणवत्ता के रूप में रूढ़िवादी सुलह की शुरुआत की जागरूकता को दर्शाता है, जबकि इल्या मुरोमेट्स के बारे में महाकाव्य "Svyatoruskiy" लोगों की दूसरी कीमती गुणवत्ता - उनकी संप्रभुता की शुरुआत की समझ को दर्शाते हैं। राज्य का दर्जा, जिसने XIX सदी में आकार लिया। मास्को मेट के पीछा किए गए फॉर्मूले में। Filareta: "अपने दुश्मनों से प्यार करो, पितृभूमि के दुश्मनों को कुचलो, भगवान के दुश्मनों से घृणा करो।" यानी समाज के स्वास्थ्य और रूढ़िवादी राज्य की ताकत के लिए प्रत्येक की धार्मिक जिम्मेदारी को समझना। अनिवार्य जिम्मेदारी नहीं "डर के लिए", लेकिन स्वैच्छिक सेवा "विवेक के लिए।"

2. दूसरा कथानक, जो स्पष्ट रूप से वीरता की करिश्माई निरंतरता के विचार को दर्शाता है, इल्या और शिवतोगोर के बारे में महाकाव्य का कथानक है, जिसे "डेथ ऑफ शिवतोगोर" भी कहा जाता है। शिवतोगोर की छवि की उत्पत्ति बहुत कठिन है और इसे शायद ही स्पष्ट रूप से निर्धारित किया जा सकता है। हालांकि, यह उत्सुक है कि उनके पास पवित्र महान शहीद और विजयी जॉर्ज के साथ समानता की विशेषताएं हैं। महाकाव्य की सामग्री इस प्रकार है: शिवतोगोर और इल्या ताबूत ढूंढते हैं। इल्या के लिए, ताबूत महान है, लेकिन शिवतोगोरा बिल्कुल सही है। वह ताबूत में लेट जाता है, ढक्कन बंद हो जाता है, और इल्या उसे नहीं खोल सकता, चाहे वह कितनी भी कोशिश कर ले। शिवतोगोर ताबूत में रहता है, और अपनी ताकत इल्या को हस्तांतरित करता है।

जैसे ही उन्होंने इस साजिश की उपस्थिति को समझाने की कोशिश नहीं की! इसकी उत्पत्ति मिस्र के ओसिरिस के मिथकों और यहां तक ​​​​कि मूसा और हारून के तल्मूडिक कथाओं में भी मांगी गई थी। वास्तव में, मामला बहुत सरल और अधिक "रूढ़िवादी" है।

गलातियों को लिखे अपने पत्र में, एपी। पौलुस कहता है: "मैं व्यवस्था के लिये मरा (अर्थात् फरीसी यहूदी धर्म की व्यवस्था) कि परमेश्वर के लिये जीवित रहूं। मैं मसीह के साथ क्रूस पर चढ़ाया गया" (गला0 2:19)। और दूसरी जगह: "मैं अपने प्रभु यीशु मसीह के क्रूस को छोड़ कर घमण्ड नहीं करना चाहता, जिसके द्वारा जगत मेरे लिये और मैं जगत के लिये क्रूस पर चढ़ाया गया" (गला0 6:14)। यह स्वैच्छिक मृत्यु, दुनिया के लिए यह सूली पर चढ़ना मठवासी कर्म की सामग्री और मार्ग है। यह शिवतोगोर की "मृत्यु" है।

शब्द "भिक्षु" स्वयं ग्रीक "मोनोस" से आया है - एक। केवल वही सच्चा साधु जो संसार के प्रलोभनों और प्रलोभनों पर विजय प्राप्त करता है, एक व्यक्ति को अपने धार्मिक कर्तव्य को पूरा करने से विचलित करता है, और अकेला रहता है, भगवान के साथ अकेला रहता है - ऐसा मठवाद की देशभक्तिपूर्ण व्याख्या है। "जब आप ताबूतों के बारे में सुनते हैं," सेंट मैकरियस द ग्रेट कहते हैं, "अपने दिमाग में न केवल दृश्यमान ताबूतों की कल्पना करें, क्योंकि आपके लिए ताबूत और कब्र आपका दिल है।" एक ताबूत के रूप में, अपने आप में, अपने विवेक के साथ अकेला छोड़ दिया गया, यह आरोप लगाने वाला और हमारे पापों का न्याय करने वाला, साधु संयम से, एकाग्रता के साथ और श्रद्धापूर्वक खुद को जांचता है - क्या सब कुछ भगवान की आज्ञाओं की आवश्यकताओं के अनुरूप लाया गया है ? इसलिए वह प्रभु के वचन के अनुसार अपने आप को शुद्ध करता है: "धन्य हैं वे जो मन के शुद्ध हैं, क्योंकि वे परमेश्वर को देखेंगे" (मत्ती 5:8)। "हमारे तपस्वी जीवन का अंत ईश्वर का राज्य है, और लक्ष्य हृदय की पवित्रता है, जिसके बिना उस अंत तक पहुंचना असंभव है," संत की गवाही देते हैं। कैसियन रोमन, सेंट। 5वीं शताब्दी ईस्वी सन् के तपस्वी। यदि आप दुनिया के लिए नहीं मरते हैं, तो आप भगवान के लिए पैदा नहीं होंगे। यह सभी पवित्र पिताओं की बिना शर्त राय है। "शांति एक सामूहिक नाम है, जिसे हम जुनून कहते हैं, उसे गले लगाते हैं," भिक्षुओं के महान प्रशिक्षक, सेंट आइजैक द सीरियन कहते हैं। वह दुनिया से बाहर चला गया। " दुनिया के लिए इस मौत की छवि और प्रतीक मठवासी मुंडन है। यह व्यर्थ नहीं है कि योजनाकारों के कपड़ों में अंतिम संस्कार के वस्त्र की विशेषताएं हैं। शिवतोगोर के "ताबूत" को एक महान योजना में बदल दिया गया है, जो एक व्यक्ति को सांसारिक जीवन से ईश्वर के लिए प्रयास करने से अलग कर देता है।

"मृत्यु और विनाश, जो भगवान हमसे चाहते हैं, हमारे अस्तित्व के विनाश में शामिल नहीं हैं - वे आत्म-प्रेम के विनाश में शामिल हैं। आत्म-प्रेम वह पापपूर्ण जुनून है, जो अन्य सभी विविधताओं की परिपूर्णता से बना है जुनून।" संत के इन शब्दों के साथ इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव, ने 19 वीं शताब्दी में कहा, सदियों की गहराई से (वी शताब्दी ईस्वी) सेंट। डायडोचस, बिशप Fotiki: "वह जो खुद से प्यार करता है वह भगवान से प्यार नहीं कर सकता।"

विद्रोही, अपमानजनक जीवन के क्षेत्र में वीरता, भगवान और चर्च की सेवा की आज्ञाकारिता को सफलतापूर्वक पारित करने के बाद, शिवतोगोर घमंड से मुक्ति के पात्र थे, पवित्र मौन में जुनून से विश्राम करते थे - ईश्वर के साथ एक भावहीन टकराव, सांसारिक जीवन की परवाह किए बिना। . उन्होंने इस सेवा के कर्तव्यों के साथ-साथ अपनी वीर शक्ति का उपहार इल्या को दिया। यह वास्तव में, शिवतोगोर की मृत्यु के बारे में महाकाव्य की साजिश संरचनाओं का रूढ़िवादी आधार है।

मठवाद से संबंधित मुद्दों पर अपने विचारों को छूने के बाद, हमने रूस के दिल को छुआ, रूसी विश्व दृष्टिकोण और दृष्टिकोण की गहरी नींव तक। रूस की सदियों पुरानी केंद्रित चुप्पी, जिसने "प्रबुद्ध" और लंबे समय तक बात करने वाले यूरोप के सामान्य मानकों द्वारा इसे मापने का प्रयास करने वाले चतुर शोधकर्ताओं को चकित कर दिया, एक सावधान भिक्षु की श्रद्धेय प्रार्थना चुप्पी है। संत की ऐसी चुप्पी इसहाक सीरियाई ने "आने वाली सदी का रहस्य" कहा, क्योंकि यह अज्ञानता या आलस्य से नहीं आता है, लेकिन धार्मिक भावना की अनुग्रहपूर्ण परिपूर्णता से, ईश्वर को प्रसन्न करने में केंद्रित उत्साह से, ईश्वर की महानता पर विस्मय से, जो खुलता है एक विनम्र तपस्वी की पवित्र दृष्टि तक। इस राज्य को मौखिक अभिव्यक्ति की आवश्यकता नहीं है। इसे शब्दों में बयां नहीं किया जाता है - इसे केवल एक प्यार भरे दिल से ही समझा जाता है।

3. कीव के लिए इल्या मुरोमेट्स की यात्रा। इल्या "मुरोम में मैटिन्स खड़ा था, वह राजधानी कीव-शहर में रात के खाने के लिए समय पर होना चाहता था।" उन्हें विभिन्न धर्मों की "महान शक्ति" द्वारा इस पवित्र इच्छा को पूरा करने से रोका गया था, जो कि चेर्निगोव के पास "कुछ काले और काले रंग से आगे निकल गया था।" इस बल से निपटने और "किसानों और यहाँ से चेर्निगोव" से सम्मानित गरिमा प्राप्त करने के बाद: "ओह, आप एक शानदार नायक और शिवतोरुस्की हैं", - इल्या आगे जाने वाले थे, लेकिन यह पता चला कि कोकिला-डाकू ओडिखमंतिव का बेटा (जिसके पास आसानी से पहचानने योग्य पोलोवेट्सियन मूल है)। उसे हराने और रकाब से बंधे होने के बाद, इल्या कीव में आता है, जहां "ऐ व्लादिमीर द प्रिंस" ने "चर्च ऑफ गॉड छोड़ दिया है।" इल्या के साहस पर आश्चर्य करते हुए, उसने कोकिला को सीटी बजाने के लिए कहा। दुष्ट की घातक क्षमताओं की पुष्टि होने के बाद, इल्या ने "अपना सिर काट दिया और खुले मैदान में दंगा कर दिया।"

यह आश्चर्यजनक है कि रूढ़िवादी विश्वदृष्टि के साथ लोकप्रिय विचार का अटूट रूप से घनिष्ठ संबंध है। करतब के प्रेरक कारण से शुरू होकर और रोजमर्रा के विवरण के साथ समाप्त, महाकाव्य में सब कुछ "भेजा" और "चर्च" है। जो लोग इसे परंपरा के प्रति श्रद्धांजलि के रूप में पवित्र बयानबाजी के रूप में लेते हैं, वे बहुत गलत हैं। अलंकारिक ज्यादतियों में, एक आधिकारिक दस्तावेज पर संदेह किया जा सकता है, अनिवार्य रूप से गंभीरता के लिए प्रवण। आप व्यक्तिगत झुकाव और आदतों से बंधे लेखक पर इसका दोष लगा सकते हैं। लेकिन सदियों से चले आ रहे महाकाव्यों के गिरजाघर लेखक के रूप में लोगों की अंतर्निहित "झुकाव" को अलग तरह से कहा जाना चाहिए। अधिकांश महाकाव्य ईमानदार, जीवंत और गहरी पवित्रता से ओत-प्रोत हैं। मानव हृदय की यह अंतरंग, आंतरिक भावना नकली नहीं हो सकती। और जब सभी लोग इस भावना का अनुभव करते हैं, तो वे जीवन और कार्य में जो कुछ भी छूते हैं उस पर अपने अनुभवों की अमिट छाप छोड़ जाते हैं।

4. इल्या मुरमेट्स और कली द ज़ार। इस साजिश को "इल्या का राजकुमार के साथ झगड़ा" भी कहा जा सकता है। राजकुमार इल्या से नाराज हो गया और उसे तहखाने में डाल दिया। बाइलिना रियासत अधिनियम की वैधता पर संदेह नहीं करती है (निरंकुश शक्ति के दैवीय मूल पर एक दृश्य पहले से ही बन रहा है), लेकिन इसकी अनुचितता और जल्दबाजी की निंदा करता है, क्योंकि "कोई छोटी बात नहीं है। "(इल्या के दौरान" कोसैक "बन गया। मुसीबतों का समय, इसलिए यह महाकाव्य के बाद के संस्करण की गवाही देता है)। यह एक नायक को तहखाने में रखने की बात नहीं है, क्योंकि "वह विश्वास के लिए, पितृभूमि के लिए, गिरजाघरों के लिए चर्चों के लिए अकेला खड़ा हो सकता था।" और सुरक्षा की आवश्यकता आने में ज्यादा समय नहीं था। "कुत्ता कलिन-ज़ार" कीव जाता है, कामना करता है कि "भगवान के चर्च सब कुछ धुएं में उड़ा दें।"

आंसुओं में फूटने के बाद, राजकुमार को पछतावा हुआ कि उसने इल्या को बर्बाद कर दिया: "अब विश्वास के लिए, पितृभूमि के लिए खड़ा होने वाला कोई नहीं है। चर्च के लिए, आखिरकार, भगवान के लिए कोई भी खड़ा नहीं है।" लेकिन, यह पता चला है, इल्या जीवित है - राजकुमार अप्राक्स की विवेकपूर्ण बेटी राजकुमार ने उसे दूल्हे और उसे कालकोठरी में खिलाने का आदेश दिया। इल्या को अपमान याद नहीं है और राजकुमार को "बुरा" से बचाता है।

यह कथानक इस मायने में दिलचस्प है कि यह योद्धाओं के एक पूरे वर्ग के अस्तित्व को साबित करता है-विश्वास के रक्षक, संप्रभु वीर आज्ञाकारिता का व्यापक प्रसार। जब इल्या ने देखा कि सत्ता का कोई अंत नहीं है, तो उसने अपने साथी मंत्रियों की मदद के लिए "Svyatorussky नायकों" की ओर मुड़ने का फैसला किया। वह उनकी चौकी पर आता है और मदद मांगता है। कथा का आगे विकास महाकाव्य सत्यता, इसकी असावधानी का और प्रमाण प्रदान करता है। सबसे पहले, नायकों ने राजकुमार की मदद करने से इनकार कर दिया। उसी समय, उनमें से सबसे बड़े - इल्या मुरोमेट्स के "गॉडफादर" सैमसन समोइलोविच, इसे निम्नानुसार प्रेरित करते हैं: "उनके पास बहुत सारे स्वभाव और बोयार राजकुमार हैं, वह उन्हें खिलाते हैं और उन्हें पानी देते हैं और उनका पक्ष लेते हैं। हम व्लादिमीर से राजकुमार से कुछ भी नहीं है।" लेकिन नायकों का अपराध लंबे समय तक नहीं रहता है, और जब इल्या, युद्ध में थक गया, फिर से मदद मांगता है, तो वे बिना किसी हिचकिचाहट के लड़ाई में प्रवेश करते हैं और इल्या की सलाह पर "ज़ार कालिन के कुत्ते" का नेतृत्व करते हैं, कीव से राजकुमार तक व्लादिमीर. शाही गरिमा का सम्मान, जो महाकाव्य में प्रकट होता है। कलिन राजा है, हालांकि वह एक "कुत्ता" है, लेकिन फिर भी एक राजा है, और इसलिए "व्लादिमीर राजकुमार और कीव की राजधानी है, वह कुत्ते को सफेद हाथों से लेता है, और वह ओक की मेज पर बैठ गया, वह उसे चीनी का लैगून खिलाया, हाँ, उसने उसे शहद पिलाया। ”… और केवल पराजित शत्रु की शाही गरिमा के अनुरूप सम्मान दिखाते हुए, प्रिंस व्लादिमीर ने उसे एक शाश्वत सहायक नदी के रूप में परिभाषित किया।

5. इल्या और झिडोविन। महाकाव्य महान ज़िदोविन के साथ इल्या की लड़ाई का वर्णन करता है, रूसी नायक की जीत के साथ समाप्त होता है। दो विश्वसनीय ऐतिहासिक घटनाएँ हैं जो कथानक के लिए एक प्रारंभिक बिंदु के रूप में काम कर सकती हैं। पहली सियावेटोस्लाव द्वारा खजर कागनेट की हार है। यहूदी जुए 965 तक चला, जब खजर साम्राज्य रूसी राजकुमार की सेना के वार में गिर गया। तल्मूडिक धार्मिक संप्रदायों की शिक्षाओं की गलत सामग्री को ध्यान में रखते हुए, जो केवल "चुने हुए" लोगों के लिए मानवीय गरिमा को पहचानते हैं और शेष मानवता को अमर आत्मा से वंचित मवेशियों के साथ समान करते हैं, यह संभावना है कि खजर "यहूदियों" के साथ संचार नहीं हुआ रूसियों में किसी भी सुखद यादें छोड़ दें।

दूसरी ऐतिहासिक घटना जो महाकाव्य को प्रभावित कर सकती थी, वह थी "यहूदियों" के विधर्म की 15 वीं शताब्दी के अंत में हार, जिसमें विशुद्ध रूप से धार्मिक विशेषताओं के अलावा, एक राजनीतिक साजिश की विशेषताएं थीं। पाँच सौ वर्षों तक एक भी विधर्म को न जानने के बाद, रूस विधर्मियों की चालाकी से हैरान था, जिन्होंने बाहरी पाखंडी धर्मपरायणता के साथ विश्वास और राज्य की नींव को गुप्त रूप से नष्ट कर दिया। हालाँकि, ये घटनाएँ शायद ही महाकाव्यों की कहानी का स्रोत बन सकीं। वह स्पष्ट रूप से पहले के मूल का है। "यहूदीवादियों" के विधर्म के खिलाफ संघर्ष का इसके आगे के विकास पर केवल कुछ प्रभाव हो सकता है।

समान रूप से "रूढ़िवादी" और लोगों की सुलझी हुई चेतना में निहित इल्या के बारे में महाकाव्यों की अन्य कहानियां हैं, उदाहरण के लिए, पोगनी आइडल के साथ उनकी लड़ाई के बारे में महाकाव्य। हालांकि, "धर्मनिरपेक्ष" भूखंड हैं, उदाहरण के लिए, इल्या और पलेनित्सा (नायक) के बीच लड़ाई या इल्या और उनके बेटे (जो एक दूसरे को नहीं पहचानते थे) के बीच लड़ाई।

कीव चक्र के अन्य दो नायकों - डोब्रीन्या निकितिच और एलोशा पोपोविच के ऐतिहासिक प्रोटोटाइप के बारे में अलग-अलग राय है। वे राजकुमार के चाचा क्रॉसलर डोब्रीन्या की ओर इशारा करते हैं। व्लादिमीर, महाकाव्य नायक के प्रोटोटाइप के रूप में। अलेक्जेंडर, या ओलेस्को पोपोविच, का उल्लेख रूसी इतिहास में एक से अधिक बार किया गया है, और उनके नाम से जुड़ी घटनाएं एक दूसरे से 250 साल अलग हैं। "1000 की गर्मियों में (मसीह के जन्म से), वोलोडर और पोलोवत्सी कीव आए," निकॉन क्रॉनिकल बताता है। टवर क्रॉनिकल में, अलेक्जेंडर पोपोविच के नाम का उल्लेख 1216 के रियासत के संघर्ष के संबंध में किया गया है, और सुज़ाल क्रॉनिकल में, कालका पर लड़ाई की कहानी में कहा गया है: "और अलेक्जेंडर पोपोविच उन 70 बहादुरों के साथ मारा गया था। वाले।"

लेकिन यह महाकाव्य घटनाओं के ऐतिहासिक समानताएं नहीं हैं जो हमारे लिए महत्वपूर्ण हैं। यह महत्वपूर्ण है कि महाकाव्य रूसी राष्ट्रीयता और राज्य की धार्मिक प्रकृति के बारे में वास्तव में लोकप्रिय दृष्टिकोण को दर्शाते हैं। "रूसी" और "रूढ़िवादी" की अवधारणाओं की अविभाज्यता का विचार लोगों की चेतना की संपत्ति बन गया और महाकाव्य नायकों के कार्यों में इसकी अभिव्यक्ति मिली।

कीव चक्र के अलावा, नोवगोरोड चक्र भी प्रतिष्ठित है, जिसमें सदको और वास्का बुस्लाव के बारे में महाकाव्य शामिल हैं। सदको के संभावित ऐतिहासिक प्रोटोटाइपों में से एक महान धर्मपरायणता से प्रतिष्ठित था - 1167 के नोवगोरोड क्रॉनिकल में सदको सिटिनिच नामक एक व्यक्ति द्वारा बोरिस और ग्लीब के चर्च की स्थापना का उल्लेख है। वास्का बुस्लाव भी पूरी तरह से रूढ़िवादी हैं - महाकाव्यों में से एक का कथानक उनकी यरूशलेम की तीर्थयात्रा है।

लोगों की आत्म-चेतना के दर्पण के रूप में महाकाव्यों के बारे में बोलते हुए, कोई यह नोटिस करने में विफल नहीं हो सकता है कि उनकी अमूर्त दार्शनिक सामग्री बहुत दुर्लभ है। और यह समझ में आता है, क्योंकि लोग अपने विचारों को जीवित अनुभव के आधार पर अमूर्त तर्क के मृत रूपों में नहीं बांधते हैं। लोगों की स्वस्थ आत्म-जागरूकता इतिहास के पाठ्यक्रम और उसमें उसके स्थान को कुछ स्पष्ट, स्वाभाविक रूप से दुनिया की सामान्य धारणा में बुना हुआ मानती है। इसे ध्यान में रखते हुए, हम कह सकते हैं कि महाकाव्य रूसी आत्मा के स्वैच्छिक और बिना शर्त चर्च जीवन के ज्वलंत और विश्वसनीय प्रमाण हैं।

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महाकाव्य क्या है।

क्या आप जानते हैं कि एक महाकाव्य क्या है? और यह एक परी कथा से कैसे भिन्न है? महाकाव्य रूसी लोगों का एक वीर महाकाव्य है। वीर - क्योंकि यह पुरातनता के महान नायकों-नायकों से संबंधित है। और शब्द "महाकाव्य" ग्रीक भाषा से आया है और इसका अर्थ है "कथा", "कहानी"। इस प्रकार, महाकाव्य प्रसिद्ध नायकों के कारनामों की कहानियां हैं। निश्चित रूप से उनमें से कुछ पहले से ही आपसे परिचित हैं: इल्या मुरोमेट्स, जिन्होंने नाइटिंगेल द रॉबर को हराया था; डोब्रीन्या निकितिच, जो सर्प से लड़े; व्यापारी और गुस्लर सदको, जो अपने खूबसूरत जहाज में समुद्र पर रवाना हुए और पानी के नीचे के राज्य का दौरा किया। उनके अलावा, वासिली बुस्लेविच, शिवतोगोरा, मिखाइलो पोटिक और अन्य के बारे में कहानियां हैं।

नायकों।

सबसे आश्चर्यजनक बात यह है कि ये केवल काल्पनिक पात्र नहीं हैं। वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि उनमें से कई वास्तव में कई सदियों पहले रहते थे। कल्पना कीजिए: 9-12 शताब्दियों में रूस राज्य अभी तक अस्तित्व में नहीं था, लेकिन तथाकथित कीवन रस था। इसके क्षेत्र में विभिन्न स्लाव लोग रहते थे, और राजधानी कीव शहर थी, जिसमें ग्रैंड ड्यूक ने शासन किया था। महाकाव्यों में, नायक अक्सर राजकुमार व्लादिमीर की सेवा के लिए कीव जाते हैं: उदाहरण के लिए, डोब्रीन्या ने राजकुमार की भतीजी ज़बावा पुतितिचना को भयानक सर्प से बचाया, इल्या मुरोमेट्स ने राजधानी शहर का बचाव किया और व्लादिमीर खुद बुतपरस्त मूर्ति से, डोब्रीन्या और डेन्यूब एक दुल्हन को लुभाने गए राजकुमार के लिए। टाइम्स अशांत थे, पड़ोसी देशों के कई दुश्मनों ने रूस पर छापा मारा, इसलिए नायकों को ऊब नहीं होना पड़ा।

ऐसा माना जाता है कि महाकाव्यों से ज्ञात इल्या मुरोमेट्स 12वीं शताब्दी में रहने वाले योद्धा थे। उसने चोबोटोक (यानी बूट) उपनाम रखा, क्योंकि वह एक बार इन जूतों की मदद से दुश्मनों से लड़ने में कामयाब रहा था। कई वर्षों तक वह दुश्मनों से लड़ता रहा और हथियारों के करतब से खुद को गौरवान्वित करता रहा, लेकिन उम्र के साथ, घावों और लड़ाइयों से थककर, वह थियोडोसियस मठ में एक भिक्षु बन गया, जिसे हमारे समय में कीव-पेचेर्सक लावरा कहा जाता है। और इसलिए, आज, कीव शहर में आकर, आप अपने लिए लावरा की प्रसिद्ध गुफाओं में मुरम के भिक्षु इल्या की कब्र देख सकते हैं। एलोशा पोपोविच और डोब्रीन्या निकितिच भी रूस में प्रसिद्ध नायक थे, जिनके उल्लेख सबसे पुराने दस्तावेजों - क्रॉनिकल्स में संरक्षित हैं। रूसी महाकाव्यों में महिला-नायक भी हैं, उन्हें पुराने शब्द पोलेनित्सा से बुलाया जाता है। डेन्यूब उनमें से एक के साथ लड़े। स्टावर गोडिनोविच की पत्नी को उनके साहस और संसाधनशीलता से प्रतिष्ठित किया गया था, जो प्रिंस व्लादिमीर को अपनी उंगली के चारों ओर ले जाने और अपने पति को कालकोठरी से मुक्त करने में कामयाब रहे।

कैसे महाकाव्य हमारे दिनों में आ गए हैं।

कई शताब्दियों और पीढ़ियों के लिए, महाकाव्यों को नहीं लिखा गया है, लेकिन कहानीकारों द्वारा मुंह से मुंह तक पहुंचाया गया है। इसके अलावा, परियों की कहानियों के विपरीत, उन्हें न केवल बताया गया, बल्कि गाया गया। प्राचीन रूस के गांवों में, जो अंततः रूसी राज्य में बदल गया, किसान, नियमित काम कर रहे थे (उदाहरण के लिए, सिलाई या बुनाई जाल), ताकि ऊब न जाए, वीर कर्मों की कहानियां गाईं। बेटे और बेटी ने इन धुनों को अपने माता-पिता से सीखा, फिर उन्हें अपने बच्चों को दिया। इस प्रकार, सदियों पहले रहने वाले लोगों की महिमा और कर्म लोगों की स्मृति में संरक्षित थे। ज़रा सोचिए: 20वीं सदी की शुरुआत में - एक ऐसे युग में जब बड़े शहरों में, दूर के उत्तरी गाँव में, दुनिया के अंत में, पुराने किसान, अपने पिता और दादा की तरह, महाकाव्यों को गुनगुनाते थे। नायक डोब्रीन्या - उसके चाचा प्रिंस व्लादिमीर और प्राचीन रूस के गौरवशाली योद्धा का महिमामंडन किया !!! डोब्रीन्या और यह किसान कई शताब्दियों और एक बड़ी दूरी से अलग हो गए थे, और फिर भी नायक की महिमा ने इन बाधाओं को पार कर लिया।

महाकाव्य प्राचीन रूस का एक काव्य वीर महाकाव्य है, जो रूसी लोगों के ऐतिहासिक जीवन की घटनाओं को दर्शाता है। रूसी उत्तर में महाकाव्यों का प्राचीन नाम "पुराना" है। शैली का आधुनिक नाम - महाकाव्य - 19 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में लोकगीतकार आई। सखारोव द्वारा "द ले ऑफ इगोर के होस्ट" - "इस समय के महाकाव्यों" से प्रसिद्ध अभिव्यक्ति के आधार पर पेश किया गया था। "

महाकाव्यों को जोड़ने का समय अलग-अलग तरीकों से निर्धारित किया जाता है। कुछ विद्वानों का मानना ​​​​है कि यह एक प्रारंभिक शैली है जो किवन रस (10-11 शताब्दी) के दिनों में विकसित हुई थी, अन्य - एक देर से शैली जो मध्य युग में मास्को केंद्रीकृत राज्य के निर्माण और मजबूती के दौरान उत्पन्न हुई थी। महाकाव्यों की शैली 17वीं और 18वीं शताब्दी में अपने चरम पर पहुंच गई और 20वीं शताब्दी तक यह गुमनामी में गिर गई।

महाकाव्य, जैसा कि वी.पी. अनिकिन ने उल्लेख किया है, "वीर गीत हैं जो पूर्वी स्लाव युग में लोगों की ऐतिहासिक चेतना की अभिव्यक्ति के रूप में उत्पन्न हुए और प्राचीन रूस की स्थितियों में विकसित हुए ..."

महाकाव्य सामाजिक न्याय के आदर्शों को पुन: पेश करते हैं, रूसी नायकों को लोगों के रक्षकों के रूप में महिमामंडित करते हैं। उन्होंने छवियों में ऐतिहासिक वास्तविकता को दर्शाते हुए सामाजिक नैतिक और सौंदर्यवादी आदर्शों को व्यक्त किया। महाकाव्यों में, जीवन के आधार को कल्पना के साथ जोड़ा जाता है। उनके पास एक गंभीर और दयनीय स्वर है, उनकी शैली असाधारण लोगों और इतिहास की राजसी घटनाओं को महिमामंडित करने के उद्देश्य से मेल खाती है।

प्रसिद्ध लोकगीतकार पीएन रयबनिकोव ने दर्शकों पर महाकाव्यों के उच्च भावनात्मक प्रभाव को याद किया। उन्होंने पहली बार शुई-नवोलोक द्वीप पर पेट्रोज़ावोडस्क से बारह किलोमीटर दूर महाकाव्य का लाइव प्रदर्शन सुना। वसंत तूफानी वनगा झील पर एक कठिन यात्रा के बाद, रात में आग से बसने के बाद, रयबनिकोव अदृश्य रूप से सो गया ...

"उन्होंने मुझे जगाया," उन्होंने याद किया, "अजीब आवाजें: इससे पहले मैंने कई गाने और आध्यात्मिक छंद सुने थे, लेकिन मैंने ऐसा राग कभी नहीं सुना था। जीवंत, सनकी और हंसमुख, कभी तेज हो गया, कभी टूट गया और अपनी विधा में कुछ प्राचीन जैसा दिखता था, जिसे हमारी पीढ़ी भूल गई थी। लंबे समय तक मैं जागना नहीं चाहता था और गीत के अलग-अलग शब्दों को सुनना चाहता था: पूरी तरह से नए प्रभाव की चपेट में रहना बहुत खुशी की बात थी। सोते समय मैंने देखा कि कई किसान मुझसे तीन कदम की दूरी पर बैठे हैं, और एक सफेद बालों वाला बूढ़ा, मोटी सफेद दाढ़ी, तेज आँखें और चेहरे पर एक अच्छे स्वभाव वाला व्यक्ति गा रहा था। आग की लपटों से नीचे उतरकर, वह पहले एक पड़ोसी की ओर मुड़ा, फिर दूसरे के पास गया और कभी-कभी मुस्कराहट के साथ उसे बाधित करते हुए अपना गीत गाया। गायक समाप्त हुआ और दूसरा गीत गाने लगा; तब मुझे पता चला कि सदका व्यापारी, एक अमीर मेहमान के बारे में एक महाकाव्य गाया जा रहा है। बेशक, मैं तुरंत अपने पैरों पर खड़ा हो गया था, मैंने किसान को उसके शब्दों से जो गाया और लिखा था उसे दोहराने के लिए राजी किया। सेरेडकी, किज़ी वोलोस्ट के गाँव के मेरे नए परिचित लियोन्टी बोगदानोविच ने मुझे बहुत सारे महाकाव्य बताने का वादा किया ... बाद में मैंने बहुत सारे दुर्लभ महाकाव्यों को सुना, मुझे प्राचीन उत्कृष्ट धुनें याद हैं; उन्हें उनके गायकों द्वारा एक उत्कृष्ट आवाज और उत्कृष्ट उच्चारण के साथ गाया गया था, लेकिन सच कहूं तो मुझे ऐसा ताजा प्रभाव कभी महसूस नहीं हुआ।

महाकाव्यों के मुख्य पात्र नायक हैं। वे अपनी मातृभूमि और लोगों के प्रति समर्पित एक साहसी व्यक्ति के आदर्श को मूर्त रूप देते हैं। नायक दुश्मन ताकतों की भीड़ के खिलाफ अकेले लड़ता है। महाकाव्यों में, सबसे प्राचीन का एक समूह बाहर खड़ा है। ये "वरिष्ठ" नायकों के बारे में तथाकथित महाकाव्य हैं, जिनके नायक पौराणिक कथाओं से जुड़ी प्रकृति की अज्ञात शक्तियों की पहचान हैं। ऐसे हैं शिवतोगोर और मैगस वेस्लेविविच, डेन्यूब और मिखाइलो पोट्रीस्क।

उनके इतिहास की दूसरी अवधि में, सबसे प्राचीन नायकों को आधुनिक समय के नायकों द्वारा बदल दिया गया था - इल्या मुरोमेट्स, डोब्रीन्या निकितिच और एलोशा पोपोविच। ये महाकाव्यों के तथाकथित कीव चक्र के नायक हैं। चक्रीकरण का तात्पर्य व्यक्तिगत पात्रों और स्थानों के आसपास महाकाव्यों के एकीकरण से है। इस तरह कीव शहर से जुड़े महाकाव्यों के कीव चक्र का निर्माण हुआ।

अधिकांश महाकाव्यों में कीवन रस की दुनिया को दर्शाया गया है। राजकुमार व्लादिमीर की सेवा करने के लिए बोगटायर कीव जाते हैं, वे उसे दुश्मन की भीड़ से भी बचाते हैं। इन महाकाव्यों की सामग्री मुख्य रूप से वीर, सैन्य प्रकृति की है।

नोवगोरोड प्राचीन रूसी राज्य का एक अन्य प्रमुख केंद्र था। नोवगोरोड चक्र के महाकाव्य रोज़मर्रा के हैं, लघु कथाएँ (नोवेल्ला साहित्य की एक छोटी नीरस कथा शैली है)। इन महाकाव्यों के नायक व्यापारी, राजकुमार, किसान, गुस्लर (सडको, वोल्गा, मिकुला, वासिली बुस्लाव, ब्लड होटेनोविच) थे।

महाकाव्यों में दर्शाया गया संसार संपूर्ण रूसी भूमि है। तो, Bogatyrskaya चौकी से इल्या मुरोमेट्स ऊंचे पहाड़ों, हरी घास के मैदान, अंधेरे जंगलों को देखता है। महाकाव्य दुनिया "उज्ज्वल" और "धूप" है, लेकिन इसे दुश्मन ताकतों से खतरा है: काले बादल, कोहरे, आंधी आ रहे हैं, सूरज और सितारे असंख्य दुश्मन भीड़ से दूर हो रहे हैं। यह अच्छाई और बुराई, प्रकाश और अंधेरे ताकतों के बीच विरोध की दुनिया है। इसमें बुराई और हिंसा की अभिव्यक्ति के साथ बोगटायर लड़ते हैं। इस संघर्ष के बिना महाकाव्य की दुनिया असंभव है।

प्रत्येक नायक के पास एक निश्चित, प्रमुख चरित्र विशेषता होती है। इल्या मुरोमेट्स ताकत का प्रतीक हैं, यह शिवतोगोर के बाद सबसे शक्तिशाली रूसी नायक है। डोब्रीन्या एक मजबूत और बहादुर योद्धा, एक नागिन सेनानी, लेकिन एक नायक-राजनयिक भी है। प्रिंस व्लादिमीर उन्हें विशेष राजनयिक कार्यों पर भेजता है। एलोशा पोपोविच सरलता और चालाक का प्रतीक है। "अगर वह इसे बल से नहीं लेता है, तो चालाक से" - वे उसके बारे में बाइलिनस कहते हैं।

नायकों और भव्य उपलब्धियों की स्मारक छवियां कलात्मक सामान्यीकरण का फल हैं, एक व्यक्ति या एक सामाजिक समूह की क्षमताओं और ताकत के एक व्यक्ति में अवतार, जो वास्तव में मौजूद है, वह अतिशयोक्ति है, हाइपरबोलाइज़ेशन (हाइपरबोले एक कलात्मक तकनीक आधारित है एक कलात्मक छवि बनाने के लिए किसी वस्तु के कुछ गुणों को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करना) और आदर्शीकरण (आदर्शीकरण - किसी वस्तु या व्यक्ति के गुणों को पूर्ण रूप से ऊपर उठाना)। महाकाव्यों की काव्य भाषा पूरी तरह से मधुर और लयबद्ध रूप से व्यवस्थित है, और इसके विशेष कलात्मक साधन - तुलना, रूपक, विशेषण - चित्रों और छवियों को पुन: पेश करते हैं जो समय-समय पर उदात्त, भव्य होते हैं, और दुश्मनों का चित्रण करते समय, वे भयानक, बदसूरत होते हैं।

विभिन्न महाकाव्यों में, रूपांकनों और छवियों, कथानक तत्वों, समान दृश्यों, रेखाओं और पंक्तियों के समूहों को दोहराया जाता है। तो, कीव चक्र के सभी महाकाव्यों के माध्यम से, राजकुमार व्लादिमीर, कीव शहर, नायकों की छवियां गुजरती हैं।

लोक कला के अन्य कार्यों की तरह महाकाव्यों का कोई निश्चित पाठ नहीं होता है। मुंह से मुंह में गुजरते हुए, वे बदल गए, विविध। प्रत्येक महाकाव्य में विकल्पों की एक अंतहीन विविधता थी।

महाकाव्यों में, शानदार चमत्कार किए जाते हैं: पात्रों का पुनर्जन्म, मृतकों का पुनरुद्धार, वेयरवोल्फ। उनमें दुश्मनों और शानदार तत्वों की पौराणिक छवियां हैं, लेकिन कल्पना एक परी कथा से अलग है। यह लोक इतिहास पर आधारित है।

XIX सदी के प्रसिद्ध लोककथाकार AF हिलफर्डिंग ने लिखा है: "जब कोई व्यक्ति संदेह करता है कि एक नायक चालीस पूड्स का एक क्लब ले जा सकता है या एक पूरी सेना को जगह दे सकता है, तो उसमें महाकाव्य कविता को मार दिया जाता है। और कई संकेतों ने मुझे आश्वस्त किया कि उत्तर रूसी किसान महाकाव्य गा रहे हैं, और जो लोग उन्हें सुनते हैं, उनमें से अधिकांश निश्चित रूप से महाकाव्य में दर्शाए गए चमत्कारों की सच्चाई में विश्वास करते हैं। महाकाव्य ने ऐतिहासिक स्मृति को संरक्षित किया। लोगों के जीवन में चमत्कारों को इतिहास के रूप में माना जाता था।"

महाकाव्यों में कई ऐतिहासिक रूप से विश्वसनीय संकेत हैं: विवरण का विवरण, योद्धाओं के प्राचीन हथियार (तलवार, ढाल, भाला, हेलमेट, चेन मेल)। वे कीव-ग्रेड, चेर्निगोव, मुरोम, गैलिच का महिमामंडन करते हैं। अन्य प्राचीन रूसी शहरों के नाम हैं। प्राचीन नोवगोरोड में भी घटनाएं सामने आ रही हैं। उनमें कुछ ऐतिहासिक शख्सियतों के नाम शामिल हैं: प्रिंस व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच, व्लादिमीर वसेवोलोडोविच मोनोमख। ये राजकुमार लोकप्रिय धारणा में प्रिंस व्लादिमीर की एक सामूहिक छवि - "लाल सूरज" में एकजुट हो गए।

महाकाव्यों में कल्पनाओं और कल्पनाओं की भरमार है। लेकिन कल्पना काव्यात्मक सत्य है। महाकाव्यों ने स्लाव लोगों के जीवन की ऐतिहासिक स्थितियों को दर्शाया: रूस के खिलाफ पेचेनेग्स और पोलोवेट्स के विजय अभियान। गांवों का विनाश, महिलाओं और बच्चों से भरा, धन की लूट।

बाद में, 13-14 शताब्दियों में, रूस मंगोल-तातार के जुए के अधीन था, जो महाकाव्यों में भी परिलक्षित होता है। लोगों के परीक्षणों के वर्षों के दौरान, उन्होंने अपनी जन्मभूमि के लिए प्रेम पैदा किया। यह कोई संयोग नहीं है कि महाकाव्य रूसी भूमि के रक्षकों के पराक्रम के बारे में एक वीर लोक गीत है।

लेकिन महाकाव्य न केवल नायकों के वीरतापूर्ण कारनामों, दुश्मन के आक्रमणों, लड़ाइयों, बल्कि रोजमर्रा के मानव जीवन को इसकी सामाजिक और रोजमर्रा की अभिव्यक्तियों और ऐतिहासिक परिस्थितियों में भी चित्रित करते हैं। यह नोवगोरोड महाकाव्यों के चक्र में परिलक्षित होता है। उनमें, रूसी महाकाव्य के महाकाव्य नायकों के बीच नायक काफ़ी भिन्न हैं। सदको और वसीली बुस्लाव के बारे में महाकाव्य कहानियां न केवल नए मूल विषय और भूखंड हैं, बल्कि नए महाकाव्य चित्र, नए प्रकार के नायक भी हैं जिन्हें अन्य महाकाव्य चक्र नहीं जानते हैं। नोवगोरोड नायक मुख्य रूप से वीर चक्र के नायकों से भिन्न होते हैं क्योंकि वे हथियारों के करतब नहीं करते हैं। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि नोवगोरोड होर्डे के आक्रमण से बच गया, बट्टू की भीड़ शहर तक नहीं पहुंची। हालाँकि, नोवगोरोडियन न केवल विद्रोही (वी। बुस्लाव) और वीणा (सडको) बजा सकते थे, बल्कि पश्चिम से आक्रमणकारियों पर शानदार जीत हासिल कर सकते थे।

वसीली बुस्लाव नोवगोरोड नायक हैं। दो महाकाव्य उन्हें समर्पित हैं। उनमें से एक नोवगोरोड में राजनीतिक संघर्ष के बारे में बात करता है, जिसमें वह भाग लेता है। वास्का बुस्लाव ने शहरवासियों के खिलाफ विद्रोह किया, दावतों में आया और "अमीर व्यापारियों", "नोवगोरोड के पुरुषों" के साथ झगड़ा शुरू कर दिया, चर्च के एक प्रतिनिधि "बड़े" तीर्थयात्री के साथ एक द्वंद्व में प्रवेश किया। अपने दस्ते के साथ, वह "दिन-रात लड़ते-लड़ते"। पोसाद किसानों ने "सबमिट किया और शांति बनाई" और "हर साल के लिए तीन हजार" का भुगतान करने का वचन दिया। इस प्रकार, महाकाव्य में एक धनी नोवगोरोड पोसाद, प्रख्यात पुरुषों और उन शहरवासियों के बीच संघर्ष को दर्शाया गया है जिन्होंने शहर की स्वतंत्रता का बचाव किया था।

नायक का विद्रोह उसकी मृत्यु में भी प्रकट होता है। महाकाव्य "हाउ वास्का बुस्लेव प्रार्थना करने के लिए कैसे गए" में, वह जॉर्डन नदी में नग्न तैरते हुए, यरूशलेम में पवित्र सेपुलचर में भी प्रतिबंधों को तोड़ता है। वहाँ वह पापी रहकर भी नाश हो जाता है। वीजी बेलिंस्की ने लिखा है कि "वसीली की मौत सीधे उनके चरित्र, साहसी और हिंसक से होती है, जो कि, जैसे कि, परेशानी और मौत की भीख माँगती है।"

नोवगोरोड चक्र के सबसे काव्यात्मक और शानदार महाकाव्यों में से एक महाकाव्य "सडको" है। वीजी बेलिंस्की ने महाकाव्य को "रूसी लोक कविता के मोतियों में से एक, नोवगोरोड के लिए एक काव्यात्मक" एपोथोसिस "के रूप में परिभाषित किया। सदको एक गरीब गुस्लर है, जिसने स्तोत्र पर अपने कुशल खेल और सी किंग के संरक्षण के लिए अपना भाग्य बनाया। एक नायक के रूप में, वह अंतहीन ताकत और अंतहीन कौशल व्यक्त करता है। सदको अपनी जमीन, अपने शहर, अपने परिवार से प्यार करता है। इसलिए, वह उसे दिए गए अनकहे धन को अस्वीकार कर देता है और घर लौट जाता है।

तो, महाकाव्य काव्यात्मक, कलात्मक कार्य हैं। उनमें कई अप्रत्याशित, आश्चर्यजनक और अविश्वसनीय हैं। हालांकि, वे मूल रूप से सच्चे हैं, इतिहास की लोगों की समझ, कर्तव्य, सम्मान, न्याय के लोगों के विचार को व्यक्त करते हैं। साथ ही इनका निर्माण कुशलता से किया गया है, इनकी भाषा निराली है।

एक शैली के रूप में महाकाव्य की विशेषताएं:

महाकाव्य बनाया टॉनिक (इसे महाकाव्य भी कहा जाता है), लोक कविता ... टॉनिक पद्य द्वारा बनाए गए कार्यों में, कविता की पंक्तियों में अलग-अलग संख्या में शब्दांश हो सकते हैं, लेकिन अपेक्षाकृत समान संख्या में तनाव होना चाहिए। एक महाकाव्य कविता में, पहला तनाव, एक नियम के रूप में, शुरुआत से तीसरे शब्दांश पर पड़ता है, और अंतिम तनाव अंत से तीसरे शब्दांश पर पड़ता है।

महाकाव्यों की विशेषता है वास्तविक का संयोजन जिनका एक स्पष्ट ऐतिहासिक अर्थ है और छवियों की वास्तविकता (कीव की छवि, राजधानी राजकुमार व्लादिमीर) द्वारा वातानुकूलित हैं शानदार छवियों के साथ (सर्प गोरींच, कोकिला डाकू)। लेकिन महाकाव्यों में प्रमुख ऐतिहासिक वास्तविकता से उत्पन्न छवियां हैं।

अक्सर एक महाकाव्य एकल के साथ शुरू होता है ... इसकी सामग्री के संदर्भ में, यह महाकाव्य में वर्णित चीजों से संबंधित नहीं है, बल्कि मुख्य महाकाव्य कहानी से पहले एक स्वतंत्र चित्र का प्रतिनिधित्व करता है। एक्सोदेस - यह महाकाव्य का अंत है, एक संक्षिप्त निष्कर्ष जो सारांशित करता है, या एक मजाक ("अब पुराने दिन, अब कार्य", "यही वह जगह है जहां पुराने दिन समाप्त हो गए")।

महाकाव्य आमतौर पर शुरू से शुरू , जो कार्रवाई का स्थान और समय निर्धारित करता है। इसके बाद दिया गया है प्रदर्शनी , जिसमें काम का नायक सबसे अधिक बार कंट्रास्ट की तकनीक का उपयोग करता है।

नायक की छवि पूरी कहानी के केंद्र में है। महाकाव्य नायक की छवि की महाकाव्य भव्यता उसकी महान भावनाओं और अनुभवों को प्रकट करके बनाई गई है, नायक के गुण उसके कार्यों में प्रकट होते हैं।

तिगुनापन या महाकाव्यों में त्रिमूर्ति चित्रण के मुख्य तरीकों में से एक है (बोगटायर चौकी पर तीन नायक हैं, बोगटायर तीन यात्राएं करता है - "इल्या की तीन यात्राएं", सदको तीन बार नोवगोरोड व्यापारी दावत में आमंत्रित नहीं करते हैं, वह तीन बार बहुत कुछ डालता है, आदि)। ये सभी तत्व (व्यक्तियों की त्रिमूर्ति, ट्रिपल एक्शन, मौखिक दोहराव) सभी महाकाव्यों में मौजूद हैं।

उनमें एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है अतिशयोक्ति नायक और उसके पराक्रम का वर्णन करते थे। शत्रुओं का वर्णन (तुगरिन, कोकिला डाकू) अतिशयोक्तिपूर्ण है, और एक योद्धा-नायक की ताकत का वर्णन अतिरंजित है। यहीं से शानदार तत्व सामने आते हैं।

महाकाव्य के मुख्य कथा भाग में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है समानांतरवाद के तरीके, छवियों का चरणबद्ध संकुचन, प्रतिपक्षी .

महाकाव्य के पाठ को उप-विभाजित किया गया है स्थायी और संक्रमणकालीन स्थान... संक्रमणकालीन मार्ग प्रदर्शन के दौरान कहानीकारों द्वारा बनाए गए या सुधार किए गए पाठ के भाग हैं; स्थायी स्थान - स्थिर, थोड़ा परिवर्तनशील, विभिन्न महाकाव्यों में दोहराया गया (वीर युद्ध, नायक की यात्राएं, घोड़े की सवारी, आदि)। कहानीकार आमतौर पर कम या ज्यादा सटीक रूप से सीखते हैं और कार्रवाई के दौरान उन्हें दोहराते हैं। दूसरी ओर, संक्रमणकालीन मार्ग, कथाकार स्वतंत्र रूप से बोलता है, पाठ को बदलता है, आंशिक रूप से इसे सुधारता है। महाकाव्यों के गायन में स्थायी और संक्रमणकालीन स्थानों का संयोजन पुराने रूसी महाकाव्य की शैली विशेषताओं में से एक है।