1649 के गिरजाघर कोड का ऐतिहासिक महत्व। कैथेड्रल कोड

1649 के कैथेड्रल कोड का मूल्य

विचार के अनुसार, जिसे संहिता के आधार पर माना जा सकता है, इसे मॉस्को कानून का अंतिम शब्द माना जाता था, जो 17 वीं शताब्दी के मध्य तक मॉस्को के कुलपतियों में जमा हुई हर चीज का एक पूरा सेट था। विधायी रिजर्व। यह विचार संहिता में दिखाई देता है, लेकिन इसे बहुत सफलतापूर्वक लागू नहीं किया गया था। तकनीकी रूप से, संहिताकरण के स्मारक के रूप में, इसने पुराने कानून कोडों को पीछे नहीं छोड़ा। कानून के विषयों की व्यवस्था में, राज्य प्रणाली को एक ऊर्ध्वाधर खंड में चित्रित करने की इच्छा की जाती है, ऊपर से नीचे, चर्च और संप्रभु से अपने दरबार से कोसैक्स और सराय तक, पिछले दो अध्यायों के रूप में के बारे में बोलो। राज्य के कानून, न्यायिक प्रणाली और कानूनी कार्यवाही, संपत्ति और आपराधिक कानून के विभागों में संहिता के अध्यायों को लाने के लिए काफी प्रयास के साथ यह संभव है। लेकिन इस तरह के समूह कोडिफायर के लिए केवल सिस्टम के लिए आवेग बने रहे। स्रोत अधूरे हैं और अव्यवस्थित रूप से समाप्त हो गए हैं; विभिन्न स्रोतों से लिए गए लेख हमेशा एक-दूसरे के साथ मेल नहीं खाते हैं और कभी-कभी जगह से बाहर हो जाते हैं, बल्कि क्रम में एकत्र किए जाने के बजाय ढेर में ढेर हो जाते हैं।

कैथेड्रल कोड की प्राचीन प्रति

यदि संहिता हमारे देश में 1833 के कानून संहिता से लगभग दो शताब्दियों पहले लागू थी, तो यह अलेक्सेव संहिता के गुणों की बात नहीं करता है, बल्कि केवल यह बताता है कि हम कितने समय तक एक संतोषजनक कानून के बिना कर सकते हैं। लेकिन कानून के स्मारक के रूप में, संहिता ने न्यायिक संहिता की तुलना में एक महत्वपूर्ण कदम आगे बढ़ाया है। यह अब एक न्यायाधीश और भण्डारी के लिए एक सरल व्यावहारिक मार्गदर्शिका नहीं है, जो उल्लंघन किए गए अधिकार को बहाल करने के तरीकों और प्रक्रियाओं को निर्धारित करता है, न कि स्वयं अधिकार। सच है, कानून की संहिता में, अधिकांश स्थान औपचारिक कानून को आवंटित किया गया है: अदालत में अध्याय एक्स सबसे व्यापक है, लेखों की संख्या के मामले में यह पूरे कोड का लगभग एक तिहाई हिस्सा बनाता है। इसने वास्तविक कानून में महत्वपूर्ण लेकिन समझने योग्य अंतराल की अनुमति दी। इसमें हमें बुनियादी कानून नहीं मिलते हैं, जिनके बारे में मास्को को उस समय कोई जानकारी नहीं थी, संप्रभु की इच्छा और परिस्थितियों के दबाव से संतुष्ट होना; पारिवारिक कानून की कोई व्यवस्थित प्रस्तुति भी नहीं है, जो प्रथागत और चर्च कानून से निकटता से संबंधित है: उन्होंने या तो प्रथा को छूने की हिम्मत नहीं की, बहुत नींद और अनाड़ी, या पादरी, बहुत नाजुक और उनके आध्यात्मिक और विभागीय एकाधिकार से ईर्ष्या। लेकिन फिर भी, संहिता न्यायिक संहिताओं की तुलना में बहुत व्यापक कानून के क्षेत्र को कवर करती है। यह पहले से ही समाज की संरचना में घुसने की कोशिश कर रहा है, अपने विभिन्न वर्गों की स्थिति और आपसी संबंधों को निर्धारित करने के लिए, यह सेवा के लोगों और भूमि के नौकरों के बारे में बात करता है, किसानों के बारे में, शहरवासियों, सर्फ़ों, धनुर्धारियों और कोसैक्स के बारे में बात करता है। बेशक, यहां प्रमुख सैन्य सेवा और जमींदार वर्ग के रूप में बड़प्पन पर मुख्य ध्यान दिया जाता है: संहिता के सभी लेखों में से लगभग आधा प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से इसके हितों और संबंधों से संबंधित है। यहाँ, जैसा कि इसके अन्य भागों में है। संहिता वास्तविकता से जुड़े रहने की कोशिश कर रही है।

नये विचार

लेकिन अपने सामान्य सुरक्षात्मक चरित्र के साथ, संहिता दो परिवर्तनकारी आकांक्षाओं से बच नहीं सकती थी, जो यह दर्शाती है कि समाज का आगे का निर्माण किस दिशा में जाएगा या पहले से ही जा रहा था। 16 जुलाई के फैसले में इन आकांक्षाओं में से एक को सीधे संहिताकरण आयोग के कार्य के रूप में कहा गया है: इस तरह के एक कोड का एक मसौदा तैयार करने का निर्देश दिया गया था, ताकि "सभी रैंक के लोग, महान से कम रैंक तक, होंगे न्याय किया और सभी मामलों में समान रूप से दंडित किया।" यह अधिकारों में अंतर को छोड़कर, कानून के समक्ष सभी की समानता नहीं है: यहां यह अदालत की समानता और सभी के लिए प्रतिशोध, विशेषाधिकार प्राप्त अधिकार क्षेत्र के बिना, विभागीय मतभेदों और वर्ग लाभ और छूट के बिना समझा जाता है, जो तत्कालीन मास्को में मौजूद था। न्यायिक प्रणाली, हमारा मतलब एक ही अदालत से है, निष्पक्ष और एक लड़के के लिए और एक सामान्य के लिए, एक ही अधिकार क्षेत्र और प्रक्रिया के साथ, हालांकि एक ही सजा के साथ नहीं; सभी का न्याय करने के लिए, यहां तक ​​​​कि विदेशियों का दौरा करने के लिए, एक ही अदालत द्वारा सच्चाई में, "मजबूत के चेहरे पर शर्मिंदा नहीं होना, और अपराधी (नाराज) को अधर्मियों के हाथ से छुड़ाना" - इस तरह अध्याय एक्स निर्धारित करता है, जहां ए सभी के लिए ऐसा समान निर्णय और दंड देने का प्रयास किया जाता है। इस तरह की अदालत का विचार किसी भी विशेषाधिकार प्राप्त राज्य और रवैये के उन्मूलन की संहिता द्वारा अपनाए गए सामान्य नियम से आगे बढ़ता है, जो राज्य, विशेष रूप से राज्य के हित को नुकसान पहुंचाता है।

इसी स्रोत से निकलने वाली एक और आकांक्षा को सम्पदा के अध्यायों में पूरा किया गया और राज्य के साथ एक स्वतंत्र व्यक्ति के संबंध के बारे में एक नया दृष्टिकोण व्यक्त किया गया। इस अभीप्सा को समझने के लिए, व्यक्तिगत स्वतंत्रता की आधुनिक अवधारणाओं से कुछ हद तक अलग होना आवश्यक है। हमारे लिए, व्यक्तिगत स्वतंत्रता, किसी अन्य व्यक्ति से स्वतंत्रता, न केवल कानून द्वारा संरक्षित एक अक्षम्य अधिकार है, बल्कि अधिकारों के लिए आवश्यक कर्तव्य भी है। हममें से कोई भी समझौते के तहत औपचारिक गुलाम नहीं बनना चाहेगा और नहीं भी बन सकता है, क्योंकि कोई भी अदालत इस तरह के समझौते को सुरक्षा नहीं देगी। लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि हम 17वीं सदी में रूसी समाज का अध्ययन कर रहे हैं। - एक गुलाम समाज, जिसमें विभिन्न प्रकार की दासता में दासता संचालित होती है, और यह कोड के युग में था, जैसा कि हम जल्द ही देखेंगे, कि एक नए प्रकार की निर्भरता, किसान सर्फ बंधन, को जोड़ने के लिए तैयार था इन प्रकार। फिर, व्यक्तिगत स्वतंत्रता की कानूनी संरचना में एक स्वतंत्र व्यक्ति को अपनी स्वतंत्र इच्छा की इस निर्भरता को समाप्त करने के अधिकार के बिना किसी अन्य व्यक्ति को एक समय या हमेशा के लिए अपनी स्वतंत्रता देने का अधिकार शामिल था। यह इस अधिकार पर था कि विभिन्न प्रकार की पुरानी रूसी दासताएँ आधारित थीं। लेकिन संहिता से पहले, एक व्यक्तिगत बंधक द्वारा निर्मित, एक सर्फ चरित्र के बिना हमारी व्यक्तिगत निर्भरता थी। किसी के लिए प्रतिज्ञा करने का अर्थ है: ऋण प्राप्त करना या किसी अन्य सेवा के बदले में, उदाहरण के लिए, कर लाभ या कानूनी सुरक्षा के लिए, अपने व्यक्तित्व और श्रम को दूसरे के निपटान में देना, लेकिन इस निर्भरता को बाधित करने का अधिकार बनाए रखना आपका विवेक, निश्चित रूप से, कल्पित बंधक दायित्वों को समाशोधन करना। ऐसे आश्रित लोगों को विशिष्ट युगों में बुलाया जाता था। प्यादे, और मास्को समय में गिरवी रखने वाले.

काम के लिए ऋण प्राचीन रूस में एक गरीब व्यक्ति के लिए अपना श्रम लगाने का सबसे लाभदायक तरीका था। लेकिन, दासता से अलग, गिरवी रखना एक दास विशेषाधिकार, राज्य के कर्तव्यों से स्वतंत्रता को आत्मसात करना शुरू कर दिया, जो एक दुरुपयोग था, जिसके लिए कानून ने अब गिरवी रखने वालों और उनके स्वीकर्ता के खिलाफ हथियार उठाए: गिरवी रखने वालों को कर में बदलना। संहिता (अध्याय XIX) ने उन्हें "क्रूर दंड", एक चाबुक और साइबेरिया में निर्वासन, बार-बार बंधक के लिए लीना को, और "महान अपमान" के साथ रिसीवर और भूमि की जब्ती के साथ धमकी दी जहां बंधक रहना जारी रहेगा। इस बीच, कई गरीब लोगों के लिए दासता और उससे भी अधिक गिरवी रखना एक कठिन आर्थिक स्थिति से बाहर निकलने का एक तरीका था। व्यक्तिगत स्वतंत्रता के तत्कालीन सस्तेपन के साथ और अधिकारों, लाभों और संरक्षण की सामान्य कमी के साथ, एक "कुदाल", एक मजबूत रिसीवर मूल्यवान सामान थे; इसलिए, गिरवी के उन्मूलन ने गिरवी रखने वालों को एक भारी झटका दिया, जिससे कि 1649 में उन्होंने मास्को में एक नया विद्रोह शुरू कर दिया, जिसमें किसी भी अनुचित दुर्व्यवहार के साथ ज़ार की निंदा की गई। हम उनके मूड को बिना शेयर किए ही समझ जाएंगे. एक स्वतंत्र व्यक्ति, एक नौकर या बोझिल व्यक्ति, दास या बंधक में प्रवेश करके, राज्य के लिए खो गया था। इस तरह के संक्रमणों को प्रतिबंधित या प्रतिबंधित करने वाली संहिता ने एक सामान्य नियम व्यक्त किया जिसके आधार पर एक स्वतंत्र व्यक्ति, राज्य कर या सेवा के लिए बाध्य, अपनी स्वतंत्रता को नहीं छोड़ सकता, मनमाने ढंग से स्वतंत्र व्यक्ति पर निर्भर राज्य के लिए अपने कर्तव्यों का त्याग कर सकता है; एक व्यक्ति को केवल राज्य से संबंधित होना चाहिए और उसकी सेवा करनी चाहिए और किसी की निजी संपत्ति नहीं हो सकती: "बपतिस्मा प्राप्त लोगों को किसी को बेचने का आदेश नहीं दिया जाता है" (अध्याय XX)।

व्यक्तिगत स्वतंत्रता को अनिवार्य बना दिया गया और व्हिप द्वारा समर्थित किया गया। लेकिन अधिकार, जिसका उपयोग अनिवार्य हो जाता है, एक दायित्व में बदल जाता है। हम इस कर्तव्य का बोझ महसूस नहीं करते हैं, क्योंकि राज्य हमें सर्फ़ और यहां तक ​​\u200b\u200bकि आधा-बदमाश होने की अनुमति नहीं देता है, हमारी सबसे कीमती संपत्ति - मानव व्यक्ति की रक्षा करता है, और हमारा पूरा नैतिक और नागरिक इस बाधा के लिए खड़ा है। इस दायित्व के लिए राज्य की ओर से हमारी इच्छा, जो किसी भी अधिकार से अधिक प्रिय है। लेकिन 17 वीं शताब्दी के रूसी समाज में। न तो व्यक्तिगत विवेक और न ही सामाजिक नैतिकता ने इस सार्वभौमिक मानवीय दायित्व का समर्थन किया। एक आशीर्वाद, जो हमारे लिए 17वीं शताब्दी के रूसी अश्वेत व्यक्ति के लिए किसी भी कीमत से ऊपर है। कोई मूल्य नहीं था। और राज्य, किसी व्यक्ति को निजी निर्भरता से प्रतिबंधित करते हुए, उसमें किसी व्यक्ति या नागरिक की रक्षा नहीं करता था, बल्कि अपने सैनिक या भुगतानकर्ता की देखभाल करता था। संहिता ने स्वतंत्रता के नाम पर व्यक्तिगत बंधनों को समाप्त नहीं किया, बल्कि राज्य के हित के नाम पर व्यक्तिगत स्वतंत्रता को बंधन में बदल दिया। लेकिन गिरवी रखने के सख्त निषेध में एक पक्ष है जहां हम गिरवी रखने वालों से उसी क्रम में मिलते हैं। यह उपाय संहिता में निर्धारित सामान्य लक्ष्य की आंशिक अभिव्यक्ति थी - एक सामाजिक समूह पर कब्जा करना, लोगों को कसकर बंद वर्ग पिंजरों में बैठाना, लोगों के श्रम को जकड़ना, इसे राज्य की आवश्यकताओं के संकीर्ण ढांचे में निचोड़ना, निजी हितों को गुलाम बनाना। केवल पहले पायनियरों ने अन्य वर्गों पर भी बोझ महसूस किया। यह राज्य के राज्य द्वारा मजबूर लोगों का एक सामान्य बलिदान था, जैसा कि हम देखेंगे, मुसीबतों के समय के बाद सरकार और सम्पदा की संरचना का अध्ययन।

नए पाए गए लेख।

पिछली बार के विधायी कार्य को पूरा करते हुए, संहिता ने आगे की विधायी गतिविधि के लिए शुरुआती बिंदु के रूप में कार्य किया। इसके लागू होने के तुरंत बाद इसकी कमियों को महसूस किया जाने लगा। इसे भागों में पूरक और सही किया गया था। नए लेख, जो इसके प्रत्यक्ष निरंतरता के रूप में कार्य करता है: ये लेख हैं तातेब, डकैती और हत्या के मामले 1669, के बारे में सम्पदा और सम्पदा 1676-1677 और अन्य। संहिता के अलग-अलग लेखों का यह विस्तृत, अक्सर तुच्छ संशोधन, झिझक से भरा, या तो रद्द करना या 1649 कोडेक्स के व्यक्तिगत वैधीकरण को बहाल करना, मॉस्को राज्य के जीवन में उस क्षण के प्रतिबिंब के रूप में बहुत उत्सुक है, जब इसके नेताओं ने शुरू किया कानून के नियमों और सरकार के तरीकों की उपयुक्तता के बारे में संदेह जब्त करें, जिनकी भलाई में वे ऐसा विश्वास करते थे, और वे शर्मिंदगी से कुछ नया, अंडरग्राउंड, "यूरोपियन" की आवश्यकता महसूस करने लगे।

वी.ओ. क्लियुचेव्स्की। रूसी इतिहास। पूर्ण पाठ्यक्रम व्याख्यान। व्याख्यान 47

पल का राजनीतिक महत्व

1648 की परिषद में मध्य वर्गों की जीत ऐसी थी। वे नए कानून से जीते, जबकि उनके रोजमर्रा के प्रतिद्वंद्वी जो तत्कालीन सामाजिक सीढ़ी के ऊपर और नीचे खड़े थे, हार गए। जैसा कि 1612-1613 में हुआ था। समाज का मध्य वर्ग उनकी आंतरिक एकजुटता और ताकतों की श्रेष्ठता के कारण प्रबल हुआ, इसलिए 1648 में उन्होंने मनोदशा और कार्रवाई की एकता और परिषद में संख्यात्मक प्रबलता की बदौलत सफलता हासिल की। और "महान ज़मस्टोव अफेयर" में सभी प्रतिभागियों, जो कि संहिता का संकलन था, ने मिनट के महत्व को समझा। इसने कुछ को प्रसन्न किया: जिनके पक्ष में सुधार किया गया था, उन्होंने पाया कि न्याय की विजय आ रही थी। "अब प्रभु दयालु है, वह राज्य से मजबूत ले रहा है," एक रईस ने दूसरे को लिखा, "और आप, श्रीमान, हिंसा शुरू न करें, ताकि दुनिया न बताए!" कुछ लोगों ने यह भी महसूस किया कि उन्हें परिवर्तन के इच्छित मार्ग पर आगे बढ़ना चाहिए। इसलिए, कुर्स्क सेवा के लोग गिरजाघर, मालिशेव में अपने ऐच्छिक से असंतुष्ट थे, और उस पर "शोर" किया, एक अभिव्यक्ति में, इस तथ्य के लिए कि "कैथेड्रल कोड पर संप्रभु ने सभी लेखों के खिलाफ एक संप्रभु डिक्री जारी नहीं की थी। कैथेड्रल कोड में संप्रभु का," लेकिन एक अन्य अभिव्यक्ति में, इस तथ्य के लिए कि "मॉस्को में उन्होंने कोड में अपनी गुलाबी सनक को पूरा नहीं किया"। लेकिन अगर कुछ ने प्राप्त से भी अधिक चाहा, तो दूसरों को जो किया गया वह बुरा और अशुभ लग रहा था। तरजीही निजी निर्भरता से भारी संप्रभु कर में लिए गए प्रायोजकों ने उदास रूप से कहा कि "हमें खून में अपने घुटनों तक चलना होगा।" उनकी राय में, समाज प्रत्यक्ष उथल-पुथल ("पूरी दुनिया कांप रहा है") से गुजर रहा था, और संहिता से वंचित जनता, उत्पीड़कों के खिलाफ खुली हिंसा का अतिक्रमण कर सकती थी, क्योंकि हर कोई इस जनता से डरता था। एक से अधिक आम लोगों ने ऐसा सोचा। पैट्रिआर्क निकॉन ने संहिता की तीखी आलोचना करते हुए इसे "शापित" और कानूनविहीन पुस्तक बताया। उनकी राय में, यह एक "गर्व आदमी," प्रिंस ओडोव्स्की द्वारा तैयार किया गया था, जो ज़ार के आदेश के लिए अनुपयुक्त था, और विद्रोही "दुनिया" के डर से ज़ेम्स्की सोबोर को सौंप दिया गया था। उन्होंने लिखा: "हर कोई जानता है कि कैथेड्रल सभी काले लोगों के डर और नागरिक संघर्ष के लिए इच्छा पर नहीं था, न कि सच्चे सत्य के लिए।" बेशक, निकॉन बोयार गिरवी रखने वालों की तुलना में अन्य भावनाओं के बारे में चिंतित थे, एक बड़े नोट में उन्होंने तर्क दिया कि संप्रभु के मूल इरादे केवल पुराने कानूनों को "कुछ भी उत्कृष्ट नहीं" इकट्ठा करने और उन्हें धर्मनिरपेक्ष समाज को सिखाने के लिए थे, न कि कुलपति और चर्च के लोगों के लिए नहीं ... "झूठे विधायक" ओडोयेव्स्की और नागरिक संघर्ष के धोखे से, सभी अश्वेत लोगों ने "धनुर्धर और किसान के साथ पितृसत्ता को एक ही फरमान जारी किया" और पादरियों के संपत्ति और न्यायिक लाभों के प्रमुख उल्लंघन का अनुरोध किए गए नए कानूनों में किया गया था। ज़ेमस्टोवो लोगों द्वारा। इसलिए निकॉन ने संहिता की वैधता को नहीं पहचाना और एक से अधिक बार सम्राट से संहिता को "अलग करने" के लिए कहा, अर्थात। रद्द करना। उस समय के सबसे प्रतिभाशाली प्रतिनिधि और गिरजाघर और उसकी रखी किताब के प्रति ऐसा ही रवैया था। हम निश्‍चित हो सकते हैं कि दूसरों को उसके प्रति सहानुभूति है; संहिता के सुधार ने स्वतंत्रता के सिद्धांत और चर्च प्रणाली की ख़ासियतों और अधीनस्थ चर्च के व्यक्तियों और संपत्ति को सामान्य राज्य अदालत में हिला दिया; इसके अलावा, इसने चर्च के जमींदारों के आर्थिक हितों को बुरी तरह प्रभावित किया। पादरी वर्ग में उसके लिए कोई सहानुभूति नहीं हो सकती थी, जैसे कि ज़ेम्स्की सोबोर के लिए सहानुभूति नहीं हो सकती थी, जिसने सुधार किया था। बॉयर्स के पास भी 1648 की सुलह प्रथा को स्वीकार करने का कोई कारण नहीं था। 17वीं शताब्दी के मध्य में, दोनों रियासतों के पुराने लड़कों के बिखरे हुए अवशेषों और एक सरल "पितृभूमि" से, एक अदालत-नौकरशाही का एक नया अभिजात वर्ग प्रकृति का उदय हुआ। किसी भी राजनीतिक महत्वाकांक्षा को बरकरार नहीं रखते हुए, इस बॉयर्स ने एक "आदेश" चरित्र लिया, नौकरशाही में बदल गया और जैसा कि हमने देखा है, प्रशासन को कैथेड्रल से आगे बढ़ाया। हालाँकि नए बॉयर्स और उनके सहायक, क्लर्क, स्वयं सामान्य कुलीन वर्ग से आए थे, और कभी-कभी इससे भी कम, फिर भी उनकी अपनी महत्वाकांक्षा थी और न केवल पुराने बॉयर्स की भूमि, बल्कि भूमि के स्वामित्व के विशेषाधिकार भी प्राप्त करने की उनकी बड़ी इच्छा थी। पुराने प्रकार, जो एक बार खुद को विशिष्ट रियासतों की विशेषता बताते थे। आई। ये। ज़ाबेलिन द्वारा संसाधित प्रसिद्ध बीआई मोरोज़ोव के सम्पदा के दस्तावेज़ हमें उन विशुद्ध रूप से राज्य प्रबंधन विधियों की सटीक समझ से परिचित कराते हैं जो "आंगन" और मोरोज़ोव के "आदेश" में मौजूद थे। यह आर्थिक दायरे की यह चौड़ाई थी, जो हर चीज में विशेषाधिकारों और वास्तविक गैर-जिम्मेदारी द्वारा समर्थित थी, और छोटे स्थानीय सेवा के लोगों और शहरवासियों की शिकायतों के विषय के रूप में कार्य करती थी। संहिता ने कानून और अधिकारियों के समक्ष सामान्य समानता की शुरुआत की स्थापना की ("ताकि लोगों के लिए सभी रैंकों का मास्को राज्य, बड़े से कम रैंक तक, अदालत और प्रतिशोध सभी मामलों में सभी के लिए समान थे") और यह इसके खिलाफ हो गया प्रांतीय दुनिया के एक छोटे से तलना के लिए मास्को बॉयर्स और पादरी। बलात्कारियों के अपराधों से कैथेड्रल याचिकाओं के माध्यम से खुद को बचाने के लिए इस बिपोड के दावे, मास्को प्रशासन ने कृपालु रूप से "शोर" और "विभिन्न सनक" कहा, और जिन्होंने शोर किया - "शरारती"। संहिता की प्रवृत्ति और सुलझे हुए लोगों की याचिकाएँ किसी भी तरह से मास्को और बोयार और पादरी नौकरशाही को खुश नहीं कर सकती थीं। इस प्रकार, यह स्पष्ट रूप से प्रकट होता है कि देश को शांत करने के लिए बुलाई गई 1648 की परिषद ने मास्को समाज में कलह और नाराजगी का कारण बना। अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के बाद, प्रांतीय समाज के गिरजाघर के प्रतिनिधियों ने मजबूत लोगों और सर्फ़ जन को अपने खिलाफ कर लिया। यदि उत्तरार्द्ध, कर और जमींदार से लगाव के साथ मेल नहीं खाता, "गिल" (अर्थात दंगों) और डॉन तक पहुंच के साथ विरोध करना शुरू कर देता है, तो वहां रज़ीनोविज्म तैयार करता है, तो सार्वजनिक शिखर ने कार्रवाई का कानूनी रास्ता चुना और ज़ेम्स्की सोबर्स की पूर्ण समाप्ति के लिए सरकार का नेतृत्व किया ...

एस.एफ. प्लैटोनोव। रूसी इतिहास पर व्याख्यान का पूरा कोर्स

परिचय।

1649 का कैथेड्रल कोड - रूसी राज्य के कानूनों का कोड, 1648-1649 में ज़ेम्स्की सोबोर द्वारा अपनाया गया। मास्को और रूस के अन्य शहरों में विद्रोह के बाद। कैथेड्रल कोड को अपनाना निरंकुशता और दासता के विकास में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर था। यह रईसों के शासक वर्ग के हितों को पूरा करता था और 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध तक बुनियादी कानून बना रहा।

1 सितंबर, 1648 को, ज़ेम्स्की सोबोर ने मॉस्को में अपना काम शुरू किया, जहां जनवरी 1649 में सोबोर्नॉय उलोझेनी को अपनाया गया था। इसने रूस में भूदासत्व के गठन की लंबी प्रक्रिया को पूरा किया। कीवन रस के समय से, अनफ्री किसानों (खरीद, रयादोविची) की श्रेणियां रही हैं। यहां तक ​​कि 1447 की कानून संहिता ने भी किसानों को साल में दो हफ्ते (सेंट जॉर्ज डे से पहले और बाद में, यानी 10 दिसंबर) दूसरी भूमि पर जाने तक सीमित कर दिया, "बुजुर्गों" के लिए एक शुल्क की शुरुआत की, जिसका भुगतान किसान को करना पड़ता था। सामंती स्वामी, अपनी भूमि छोड़कर।

1581 में, तथाकथित "आरक्षित ग्रीष्मकाल" आयोजित किए गए, जब किसानों के संक्रमण पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। 1592 में, "लेखकों" का संकलन पूरा हुआ, 1597 में 1592 के बाद भाग गए भगोड़े किसानों की खोज के लिए पांच साल की अवधि शुरू की गई। 1607 में इसे बढ़ाकर 15 वर्ष कर दिया गया। अंत में, 1649 में, कैथेड्रल कोड ने अंततः किसानों को समेकित किया।

कैथेड्रल कोड में 25 अध्याय हैं, जो लेखों में विभाजित हैं। लेखों की कुल संख्या 967 है। सुविधा के लिए, अध्यायों के पहले अध्यायों और लेखों की सामग्री को इंगित करने वाली सामग्री की एक विस्तृत तालिका है।

संहिता एक प्रस्तावना के साथ शुरू होती है, जिसमें कहा गया है कि इसे एक सामान्य परिषद द्वारा संप्रभु के फरमान द्वारा तैयार किया गया था ताकि सभी रैंकों के मस्कोवाइट राज्य महान से कम रैंक के लोगों के लिए, अदालत और प्रतिशोध सभी मामलों में सभी के बराबर हों। संहिता का संकलन बॉयर निकिता इवानोविच ओडोएव्स्की को सौंपा गया था "और इस उद्देश्य के लिए उनके संप्रभु और महान शाही कार्य" को "अच्छे स्मार्ट लोगों" का चुनाव करने का निर्णय लिया गया था 3 अक्टूबर, 1649 को, tsar, ड्यूमा के साथ और पादरी, संहिता को सुनते थे, और यह चुने हुए लोगों के लिए "सम्मानित" था। संहिता की सूची से "एक पुस्तक में लिखा गया था, शब्द के लिए शब्द, और यह पुस्तक इस पुस्तक को मुद्रित किया गया था।"

ऐतिहासिक साहित्य में कैथेड्रल कोड।

1649 का कैथेड्रल कोड सामंती रूस के सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक स्मारकों में से एक है। 1648-1649 में ज़ेम्स्की सोबोर में अपनाया गया, इसे मास्को में एक हजार दो सौ प्रतियों के संचलन के साथ भी मुद्रित किया गया था, जिसके बाद इसे फिर से जारी नहीं किया गया था और XIX सदी के 30 के दशक में वापस कानूनों के पूर्ण संग्रह में शामिल किया गया था। रूस का साम्राज्य। इस प्रकार, लगभग दो सौ वर्षों के लिए, कैथेड्रल कोड, निश्चित रूप से नए विधायी कृत्यों द्वारा पूरक और संशोधित, निरंकुशता को आधिकारिक तौर पर वर्तमान कानून माना जाता था।

§एक। 1648 - 649 में ज़ेम्स्की सोबोर का दीक्षांत समारोह, 1649 की संहिता पर चर्चा और अपनाना।

जुलाई 1648 में, मास्को के रईस निवासियों, साथ ही अन्य शहरों के रईसों और लड़कों के बच्चे, विदेशियों, मेहमानों, कपड़े के व्यापारियों और सैकड़ों के रहने वाले कमरे, सैकड़ों और बस्तियों के व्यापारियों ने tsar को एक याचिका प्रस्तुत की, जिसमें उन्होंने बुलाने के लिए कहा ज़ेम्स्की सोबोर। एक याचिका में, उन्होंने न केवल मास्को में, बल्कि देश के अन्य शहरों में भी कैथेड्रल की संरचना में पादरी, बॉयर्स, कुलीनता के प्रतिनिधियों को शामिल करने का प्रस्ताव रखा। परिषद में, ये प्रतिनिधि "अपने सभी कार्यों के बारे में डोंगी को संप्रभु को हरा देना" चाहते थे और एक नए "उलोज़्नाया निगा" के प्रकाशन का प्रस्ताव देना चाहते थे। रूसी राज्य के सैनिकों ने मुख्य रूप से सेवा, भूमि कार्यकाल और कानूनी कार्यवाही के मुद्दे पर मौजूदा कानून में संशोधन की मांग की।

16 जुलाई, 1648 को, एक राज्य सम्मेलन आयोजित किया गया था, जिस पर ज़ेम्स्की सोबोर में इसके बाद के विचार और अनुमोदन के साथ, रूसी राज्य के कानूनों का एक नया सेट तैयार करने का निर्णय लिया गया था। शहर के विद्रोह के नेताओं के साथ क्रूरता से निपटने के बाद, tsar ने एक फरमान जारी किया जिसमें कहा गया था कि उन्होंने बकाया और कराधान के संग्रह को "स्थगित" कर दिया था, और 1 सितंबर, 1648 को, बड़प्पन और व्यापारियों की मांग के अनुसार, उन्होंने बुलाया ज़ेम्स्की सोबोर।

कैथेड्रल कोड का निर्माण एन.आई. ओडोएव्स्की और सदस्यों की अध्यक्षता में एक विशेष आयोग को सौंपा गया था - प्रिंस एस.वी. बहुत ही कम समय में, आयोग ने विभिन्न स्रोतों - ढाई महीने - से एकत्र किया - उन्हें एक निश्चित क्रम में व्यवस्थित किया और उनमें याचिकाओं के आधार पर नए सिरे से लिखे गए कुछ लेख जोड़े। इस प्रकार कोड प्रोजेक्ट बनाया गया था।

29 जनवरी, 1649 वह दिन है जब नया कोड लागू हुआ। यह ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के कानून "29 वें दिन 7157 (1649) (जनवरी) की गर्मियों में काम पूरा करने के कैथेड्रल कोड में अंतिम प्रविष्टि से इसका सबूत है।"

1. VI लेनिन, निबंध खंड संख्या 3, पृष्ठ 329।

2. "1649 में ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच का कैथेड्रल कोड", मॉस्को, 1957, प्रस्तावना।

3. पीपी स्मिरनोव। पोसाद लोग और 17वीं शताब्दी में वर्ग संघर्ष, खंड संख्या 1 1947।

4. कासोफ्रोनेंको "1649 का कैथेड्रल कोड - रूसी सामंती कानून का कोड। मास्को - 1958।

ऐतिहासिक साहित्य में सोबोर्नॉय उलोझेनी, और कोड पर कक्षाओं की कानूनी स्थिति।

लगभग 1649 के कैथेड्रल कोड के साथ, ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच की सरकार ने उस समय के लिए एक बड़ा प्रिंट रन (मुद्रित सैन्य नियम) प्रकाशित किया - "पैदल सेना के लोगों की सैन्य संरचना का सिद्धांत और चालाक।"

कैथेड्रल कोड के मद्देनजर, यह 1653 के तथाकथित व्यापार विनियमों और फिर 1667 के नए व्यापार विनियमों को लागू करता है।

"नगरवासियों पर" संहिता के अध्याय XIX का बहुत महत्व है।

निजी स्वामित्व वाली बस्तियों के उन्मूलन के साथ, बंधक "और" बेलिएस्टियन "कर की वापसी और बाद में भगोड़े शहरवासियों के लिए बड़े पैमाने पर खोज, व्यापार के लिए शहरों में दुकानों को रखने के लिए किसानों का निषेध (उन्हें गाड़ियों से व्यापार करने की अनुमति थी और हल), सरकार ने याचिकाओं की मूल मांग को पूरा किया। अध्याय "चार" के फरमान भी व्यापारियों के हितों को पूरा करते थे।

एक सरकारी निकाय के रूप में प्रत्येक आदेश की अपनी एक पुस्तक थी, जिसमें उसके विभाग की गतिविधियों के दायरे से संबंधित सभी नए जारी किए गए कानून और विनियम लिखे गए थे। पुस्तकों को उत्कृष्ट और संशोधित कानूनों के विस्तृत संकेत के साथ तैयार कोड लिखा गया था, साथ ही उन आदेशों की रिपोर्टें जो अभी तक बोयार ड्यूमा को प्रस्तुत नहीं की गई हैं, लेकिन ऐसे मामले शामिल हैं जो कानून द्वारा प्रदान नहीं किए गए हैं और इसलिए लेखन के लिए आवश्यक हैं नए लेख।

VN Storozhev5 ने साबित किया कि स्थानीय आदेश की उपर्युक्त पुस्तक की सामग्री लगभग पूरी तरह से, बिना किसी बदलाव के, संहिता के XVI-XVII अध्यायों में शामिल थी।

प्लेसमेंट के लिए कक्षाओं की कानूनी स्थिति

सामंती भू-स्वामी वर्ग।

सामंती आश्रित लोगों का एक वर्ग।

ज़मींदार: ज़ारिस्ट सत्ता ने जमींदारों को भूमि और सर्फ़ों के एकाधिकार का अधिकार, राज्य सत्ता और प्रशासन के निकायों में सेवा में उनके अधिकार और विशेषाधिकार प्राप्त किए।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, राजा स्वयं सबसे बड़ा जमींदार था। 17 वीं शताब्दी में, tsarist डोमेन ने महल और काले-गेहूं के गांवों और गांवों के साथ भूमि के कई दसियों हज़ारों को गिना।

ज़ारिस्ट सरकार ने जमींदारों को संपत्ति के लिए संपत्ति बदलने की अनुमति दी, लेकिन इसके लिए "अपने माथे से संप्रभु को पीटना और स्थानीय आदेश में इसके बारे में याचिकाएं प्रस्तुत करना आवश्यक था।" विनिमय सौदे को ज़ार द्वारा अधिकृत किया गया था। सम्पदा के आदान-प्रदान का सिद्धांत स्थापित है - "तिमाही से तिमाही", "आवासीय से आवासीय", "खाली से खाली", "गैर-आवासीय से खाली"।

ज़मींदार जो 10 से 20 साल या उससे अधिक समय तक कैद में थे, कैद से लौटने पर, ज़ार से अपने पिता की संपत्ति वापस करने के लिए कहने का अधिकार था, अगर वे वितरण के लिए एक स्थानीय डिक्री में पहले से ही प्राप्त हुए थे। .

"विदेशियों" से संबंधित सम्पदा को अन्य राज्यों के लोगों को फिर से बेचने की अनुमति थी। रूसी जमींदारों की संपत्ति को विदेशियों को हस्तांतरित करने की मनाही थी।

Votchinniki: संहिता में पितृसत्तात्मक भूमि कार्यकाल के मुद्दे पर समर्पित कई लेख शामिल हैं। संपत्ति, संपत्ति की तरह, एक सामंती भूमि जोत थी, जिसका मालिक राजा की सेवा से जुड़ा था, लेकिन संपत्ति के विपरीत, संपत्ति विरासत में मिली थी, इसे खरीदा जा सकता था। मॉस्को जिले में "पोरोझ्या भूमि" जागीर में tsar की अनुमति से बेची गई थी। वही जागीरें दिमित्रोव में, रुज़ा में, ज़ेवेनगोरोड में खाली ज़मीनों की कीमत पर खरीदी जा सकती थीं। जिन व्यक्तियों ने बिक्री और खरीद समझौते के तहत भूमि का अधिग्रहण किया था, उन्हें बिक्री के विलेख के अनुसार अर्जित संपत्ति का अधिकार था, न केवल खुद को, बल्कि उनकी पत्नियों और बच्चों को भी।

अर्जित सम्पदा को बेचा जा सकता है, गिरवी रखा जा सकता है और दहेज के रूप में दिया जा सकता है। नए मालिक को बिक्री का बिल जारी करके और अधिग्रहण करने वाले के लिए कूड़े के क्रम में लिखकर, पैतृक अपने पुश्तैनी, खरीदी और अर्जित जागीर को बेच सकते थे। यदि पैतृक संपत्ति ने नए मालिक के लिए उसकी चोरी से बेची गई संपत्ति को स्थानीय आदेश में दर्ज नहीं किया, और फिर उन्होंने उसी संपत्ति की बिक्री को दूसरी बार औपचारिक रूप दिया, लेकिन कड़ी सजा के अधीन किया गया - "कई लोगों के सामने, आदेश था कि बेरहमी से कोड़े से पीटा जाए।"

जागीर के मालिक को एक निश्चित अवधि के लिए जागीर को गिरवी रखने या जागीर खरीदने का अधिकार दिया गया था "और खुद को बंधक बंधन दे दिया।" हालांकि, उसे इसे समय पर ही भुनाना था; अवधि की समाप्ति के बाद, संरक्षक की फिरौती के लिए दावा दायर करने पर, संरक्षक को दावे से इनकार कर दिया गया था, और गिरवी रखी गई फिरौती उसे नहीं दी गई थी। गिरवी रखी गई सम्पदा गिरवीदार के कब्जे में चली गई - "उन्हें बंधक में कौन रखेगा"।

पैतृक संपत्ति के वारिस का अधिकार मृतक की संपत्ति के पुत्रों को दिया गया था। लेकिन एक भी बेटा, भाइयों की सहमति के बिना, संपत्ति को न तो बेच सकता था और न ही गिरवी रख सकता था, लेकिन अगर ऐसा करना आवश्यक था, तो "सब वही, कोई बात नहीं।"

एक पत्नी को कबीले या इष्ट सम्पदा का अधिकार था, यदि उसके कोई पुत्र नहीं था, और तब तक केवल उसकी मृत्यु तक। वह सम्पदा नहीं बेच सकती थी, गिरवी रख सकती थी या "इसे दे सकती थी"। उसकी मृत्यु के बाद, सम्पदा पैतृक भूमि के परिवार में चली गई।

अध्याय IX में "माईट्स एंड ट्रांसपोर्टेशन एंड ब्रिजेस पर" भूमि का सामंती स्वामित्व उनकी भूमि तक फैला हुआ है, जो कि पैतृक संपत्ति या सम्पदा का हिस्सा है।

"नगरवासियों पर" संहिता के अध्याय XIX का बहुत महत्व है।

निजी स्वामित्व वाली बस्तियों के उन्मूलन के साथ, बंधक "और" बेलिएस्टियन "कर की वापसी और बाद में भगोड़े शहरवासियों के लिए बड़े पैमाने पर खोज, व्यापार के लिए शहरों में दुकानों को रखने के लिए किसानों का निषेध (उन्हें गाड़ियों से व्यापार करने की अनुमति थी और हल), सरकार ने याचिकाओं की मूल मांग को पूरा किया। अध्याय "चार" के फरमान भी व्यापारियों के हितों को पूरा करते थे।

2. रूसी सामंती कानून की संहिता। कानून के नए स्रोत के निर्माण का कारण और कानून के नए स्रोत का संक्षिप्त विवरण।

17 वीं शताब्दी के मध्य में रूसी राज्य की आर्थिक और सामाजिक-राजनीतिक स्थिति

1649 के कैथेड्रल कोड का प्रकाशन सामंती-सेरफ प्रणाली के प्रभुत्व के समय का है। रूसी केंद्रीय बहुराष्ट्रीय राज्य के सुदृढ़ीकरण और विकास की इस अवधि की विशेषता है, वी.आई. लेनिन ने बताया कि 17 वीं शताब्दी तक सभी क्षेत्रों, भूमि और रियासतों का एक पूरे में विलय हो गया था। "यह विलय आदिवासी संबंधों के कारण नहीं था ... और उनकी निरंतरता और सामान्यीकरण के कारण भी नहीं: यह क्षेत्रों के बीच बढ़ते आदान-प्रदान, धीरे-धीरे बढ़ते कमोडिटी सर्कुलेशन, एक अखिल रूसी बाजार में छोटे स्थानीय बाजारों की एकाग्रता के कारण हुआ।"

इस समय तक, कोरवी अर्थव्यवस्था की मुख्य विशेषताएं पहले ही आकार ले चुकी थीं। भूमि अर्थव्यवस्था की दी गई इकाई की सारी भूमि, जो कि दी गई विरासत की है, को स्वामी और किसान में विभाजित किया गया था; उत्तरार्द्ध किसानों को आवंटन के रूप में दिया गया था, जो (उत्पादन के अन्य साधन, उदाहरण के लिए, लकड़ी, कभी-कभी मवेशी, आदि) अपने श्रम और अपने उपकरणों के साथ इसे संसाधित करते थे, इससे उनका रखरखाव प्राप्त होता था।

वी.आई. लेनिन ने उल्लेख किया कि कोरवी प्रणाली के अस्तित्व के लिए निम्नलिखित शर्तें आवश्यक थीं:

सबसे पहले, प्राकृतिक अर्थव्यवस्था का वर्चस्व, सर्फ़ एस्टेट को एक आत्मनिर्भर, बंद संपूर्ण माना जाता था, जो कि दुनिया के बाकी हिस्सों के साथ बहुत कमजोर संबंध में था।

दूसरे, ऐसी अर्थव्यवस्था के लिए यह आवश्यक है कि प्रत्यक्ष उत्पादक सामान्य रूप से उत्पादन के साधनों के साथ विशेष रूप से भूमि के साथ संपन्न हो; ताकि यह जमीन से जुड़ा रहे, अन्यथा जमींदार को काम करने की गारंटी नहीं है।

इस आर्थिक व्यवस्था की तीसरी शर्त जमींदार पर किसान की व्यक्तिगत निर्भरता थी। यदि जमींदार का किसान के व्यक्तित्व पर सीधा अधिकार नहीं होता, तो वह उस व्यक्ति को मजबूर नहीं कर सकता जिसे जमीन आवंटित की जाती है और वह अपने लिए काम करने के लिए अपना खेत चलाता है।

और, अंत में, यह आर्थिक व्यवस्था बेहद कम नियमित तकनीकों पर आधारित थी, क्योंकि अर्थव्यवस्था का प्रबंधन छोटे किसानों के हाथों में था, जो कि व्यक्तिगत निर्भरता और मानसिक अंधकार से कुचले हुए, छोटे किसानों के हाथों में थे।

17 वीं शताब्दी के मध्य में रूसी राज्य में आर्थिक प्रणाली को ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के महल सम्पदा के नेतृत्व में बड़े, मध्यम और छोटे भूस्वामियों के प्रभुत्व से अलग किया गया था। मॉस्को के आसपास स्थित शाही सम्पदा की 17 हजार हेक्टेयर से अधिक भूमि ने अकेले लगभग 35 हजार चौथाई रोटी दी, जो आंगन, स्ट्रेल्टी सेना, स्थिर व्यवस्था के रखरखाव में चली गई। निज़नी नोवगोरोड भूमि में स्थित और वोल्गा पर मुख्य व्यापार मार्गों से सटे मोरोज़ोव - सबसे अमीर बॉयर्स में से एक की पैतृक भूमि जोत, बाजार के साथ निकटता से जुड़ी हुई थी। सम्पदा में उत्पादित पोटाश और नमक मुख्य रूप से बाजार में भेजे जाते थे। संपत्ति से मास्को भेजे गए कृषि उत्पादों ने मास्टर कोर्ट की जरूरतों को पूरी तरह से संतुष्ट किया।

17 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, बॉयर्स और मठों के बड़े पैतृक सम्पदा और विशेष रूप से बड़प्पन के स्थानीय सम्पदा का विस्तार किया गया था। यह वृद्धि न केवल tsar के अनुदान के कारण हुई, बल्कि मुख्य रूप से जमींदारों (उत्तर, दक्षिण, वोल्गा क्षेत्र में) द्वारा किसानों की भूमि की जब्ती के कारण हुई। वोल्गा के मध्य पहुंच में, वे एक विकसित मछली पकड़ने के उद्योग के साथ पैदा हुए। देश के मध्य भाग के जमींदारों और जमींदारों ने आबंटन किसान भूमि के भूखंडों को काटकर, जुताई का विस्तार करने का प्रयास किया। मालिक की जुताई के इस विस्तार और भूमि जोत में वृद्धि के कारण किसानों का और भी अधिक शोषण हुआ। इस अवधि में बड़प्पन को अपने बेटों की संपत्ति के स्वामित्व में "स्वीकार" करने का अधिकार प्राप्त हुआ, बशर्ते कि वे सार्वजनिक सेवा करने में सक्षम हों।

उसी समय, "छोटे पैमाने पर", "बेघर" और "खाली-सीट" सेवा वाले लोग दिखाई दिए, जिन्होंने tsar की सेवा के लिए अनुदान के रूप में भूमि जोत हासिल करने की भी मांग की, लेकिन सबसे अधिक किसानों और शहरवासियों के "काले ज्वालामुखी" की भूमि को जब्त करने की कीमत लोगों को कर्षण देती है।

सामंती भूस्वामी-भूस्वामियों के बड़े और छोटे जमींदारों के एक साथ विकास की इस प्रक्रिया के साथ-साथ एक ओर भू-स्वामित्व के अधिकार को सुरक्षित करने के लिए संघर्ष था, और दूसरी ओर किसानों के सभी वर्गों की दासता के लिए। .

सर्फ़ अर्थव्यवस्था की मुख्य उत्पादक शक्ति थे। जमींदारों के पास पर्याप्त संख्या में सर्फ़ नहीं थे, और जमींदार अक्सर भगोड़े किसानों को बहकाते और छिपाते थे। इसने जमींदारों और पितृसत्तात्मक लोगों द्वारा एक श्रम शक्ति के रूप में सर्फ़ों के लिए निरंतर संघर्ष का कारण बना। कई ज़मींदार, "संप्रभु नौकर", मठ, जो उन्होंने कर (बेलेस्ट्सी) से छूट दी थी, उसका लाभ उठाते हैं, आंगनों में व्यापारियों और कारीगरों के आंगनों को खरीदा, शहर के लोगों की भूमि पर कब्जा कर लिया, लोगों का मसौदा तैयार किया, व्यापारिक आंगन खोले, व्यापार किया। अपने दासों की मदद, और, इस प्रकार, शहरी लोगों के साथ प्रतिस्पर्धा करते हुए, उन्होंने शहरवासियों के जीवन पर और बोझ डाला।

कमोडिटी-मनी संबंधों के विकास ने शहरों के साथ पितृसत्तात्मक और जमींदारों के संबंधों और सर्फ़ अर्थव्यवस्था पर उनके प्रभाव को प्रभावित किया।

हस्तशिल्प के साथ कृषि का संयोजन, जिसे इसके दो रूपों में अभिव्यक्ति मिली, 17 वीं शताब्दी में रूस में हुआ।

हस्तशिल्प और कारख़ाना के विकास ने घरेलू बाजार का और विकास किया, लेकिन व्यापार हस्तशिल्प से पूरी तरह से अलग नहीं हुआ था। शिल्पकार भी अपने माल के विक्रेता थे। मॉस्को पोसाद में लगभग 50 प्रतिशत ऐसे व्यापारी और शिल्पकार थे। शहरी पोसाद आबादी से, एक बड़ा व्यापारी बाहर खड़ा था - मेहमान, ड्राइंग रूम के व्यापारी और सैकड़ों के कपड़े, जिनके पास व्यापारिक यार्ड थे, न केवल मास्को में, बल्कि आर्कान्जेस्क और निज़नी नोवगोरोड में भी। कज़ान, अस्त्रखान और अन्य शहर।

छोटे सैन्य "लोग": तीरंदाज, गनर, कॉलर, आदि - भी सरकार की आर्थिक और वित्तीय नीतियों से असंतुष्ट थे। उनकी सेवा के लिए, इन लोगों को एक छोटा सा वेतन और रोटी वेतन मिलता था। व्यापार उनकी आजीविका का मुख्य स्रोत था। इसलिए, वे स्थानीय शहर के अधिकारियों की राजकोषीय नीति और प्रशासनिक मनमानी के खिलाफ शहरवासियों के कार्यों का समर्थन करने के लिए हमेशा तैयार रहते हैं।

भूमि जोत की कमी और "राज्य के वेतन की कमी" के संबंध में अपने असंतोष और "क्षुद्र सेवा लोगों" को व्यक्त किया।

यह सब इस तथ्य को जन्म देता है कि 1649 में मास्को के शहरवासियों ने स्थानीय शहर के प्रशासनिक अधिकारियों के शोषण और उत्पीड़न के खिलाफ एक विद्रोह खड़ा किया, जो कि प्लेशचेव के प्रत्यर्पण की मांग कर रहा था, जो ज़ेमस्टोवो आदेश के प्रभारी थे, ट्रेखियानोटोव, जो इसके प्रभारी थे। सेवा लोगों की कुछ श्रेणियां। नमक कर के शुद्ध कथित सर्जक, और बॉयर मोरोज़ोव, जिन्होंने सभी घरेलू और विदेश नीति का निर्देशन किया।

जैसा कि क्रॉनिकल सामग्री कहती है, विद्रोहियों ने बोयार और मर्चेंट यार्ड को "तोड़" दिया।

1649 का कैथेड्रल कोड - सामंती कानून का कोड। केए सोफ्रोनेंको।, मास्को 1958।

मूलपाठ। कैथेड्रल कोड ऑफ़ 1649

1649 का कैथेड्रल कोड। तिखोमीरोव।, और एपिफानोव।,

सामंती आश्रित लोगों का एक वर्ग।

किसान वर्ग: संहिता को अपनाने से बहुत पहले, tsarist कानून ने किसान संक्रमण या "बाहर निकलने" के अधिकार को समाप्त कर दिया। व्यवहार में, यह अधिकार हमेशा लागू नहीं किया जा सकता था, क्योंकि भगोड़ों की खोज की प्रस्तुति के लिए "नियमित" या "निर्दिष्ट वर्ष" थे, भगोड़ों की खोज मुख्य रूप से स्वयं मालिकों का व्यवसाय था; किसान परिवार की दासता का प्रश्न अनसुलझा रहा; बच्चे, भाई, भतीजे। बड़े जमींदारों ने अपनी संपत्ति में भगोड़ों को शरण दी, और जब जमींदारों ने किसान की वापसी के लिए दावा दायर किया, तो "निश्चित वर्ष" की अवधि समाप्त हो गई। यही कारण है कि अधिकांश लोगों - कुलीनों - ने tsar को अपनी याचिकाओं में "नियुक्त वर्षों" को समाप्त करने की मांग की।

यह रद्दीकरण 1649 की संहिता द्वारा किया गया था। किसान वर्ग के सभी वर्गों की अंतिम दासता और उनके सामाजिक-राजनीतिक और संपत्ति के अधिकारों से पूरी तरह से वंचित करने से संबंधित मुद्दे संहिता के अध्याय XI में परिलक्षित होते हैं।

अनुच्छेद 1, अध्याय 11 सामंती सामंती प्रभुओं की एक सूची स्थापित करता है, जिन्हें कानून किसानों का शोषण करने का अधिकार देता है: कुलपति, महानगरीय, प्रबंधक, वकील, मास्को रईस, क्लर्क, किरायेदार और "सभी प्रकार के पितृसत्तात्मक और जमींदारों के लिए।"

रूसी कानून के इतिहास में पहली बार, कोड सर्फ़ मालिकों को सर्फ़ के परिवार के सदस्यों को गुलाम बनाने का अधिकार देता है।

सर्फ़ और गुलाम लोग: संहिता में, यह मुद्दा मुख्य रूप से अध्याय XX के लिए समर्पित है। इस अध्याय के लेखों की सामग्री के साथ-साथ अध्याय 10, 12, 14 और अन्य से, यह देखा जा सकता है कि दास और दास व्यक्ति की कानूनी स्थिति धीरे-धीरे समान होती जा रही है। 1649 का कानून केवल एक प्रकार की दासता को मान्यता देता है - दासता दासता। उदाहरण के लिए, अध्याय XX (अनुच्छेद 7) में कहा गया है कि जो व्यक्ति "दासता में अपने माथे से पीटना सीखते हैं", यह साबित करते हुए कि वे स्वतंत्र हैं, पहले उनसे पूछताछ की जानी चाहिए, और फिर उन्हें सेवा के क्रम में किया जाना चाहिए, और केवल इधर, सामाजिक स्थिति वाले व्यक्तियों को स्पष्ट करने के बाद, उन्हें "सेवा बंधन" देने की अनुमति दी गई थी। दासता की उत्पत्ति के बारे में "रूसी सत्य" के कुछ लेख 1649 की संहिता में दर्ज हैं। "और ऐसे किले और दासत्व में कौन होगा लिखा है: वे दोनों दास हैं और दास के बाद दास हैं।" संहिता के कई लेख "पुराने दासों", बंधुआ और साधारण दासों की बात करते हैं। हालांकि वह अभी भी उनके बीच अंतर करता है।

सर्फ़ मालिकों को दास छोड़ने का अधिकार दिया गया था। यदि एक सर्फ़ मालिक, अपने जीवनकाल के दौरान या मृत्यु के बाद, "अपने पुराने सर्फ़ या दास" को रिहा कर देता है, तो सर्फ़ के उत्तराधिकारी - बच्चों, भाइयों, भतीजों - को मुक्त दासों पर मुकदमा नहीं करना चाहिए *। दासों को अपने स्वामी की मृत्यु के साथ दासता से मुक्त किया गया, उनके हाथों में छुट्टी पत्र के साथ, नौकर के आदेश में, पूछताछ के बाद और छुट्टी के पत्र की एक प्रति बनाने के बाद, "सेवा बंधन देने" की अनुमति दी गई, लेकिन दास पत्र के लिए यह क्लर्क द्वारा हस्ताक्षरित अवकाश प्रमाणपत्रों को "गोंद" करना आवश्यक था। इसके अलावा, छुट्टी के पत्रों में एक गुलाम व्यक्ति या एक दास के "संकेत" को इंगित करना आवश्यक था, ताकि विवादों की स्थिति में एक पहचान स्थापित करना संभव हो सके।

एक दास युद्ध में पकड़े जाने पर भी स्वयं को दासता से मुक्त कर सकता था। कैद से रिहा होने के बाद, कानून के अनुसार, "बूढ़ा लड़का गुलाम नहीं है।" "धैर्य" के लिए उन्होंने अपने परिवार, पत्नी और बच्चों को वापस कर दिया, उन मामलों को छोड़कर जब दास के बच्चों ने खुद को "और अन्य किले" को अपने स्वामी की दासता में रहने के लिए बाध्य किया। लेकिन अगर दास स्वेच्छा से "दूसरे वर्चस्व के लिए" छोड़ दिया, तो वापस लौटकर, वह "पुराने बोयार का दास पुरानी दासता के अनुसार। दासता से मुक्ति अकाल के वर्षों में हो सकती थी, जब सर्फ़-मालिकों ने उन्हें छुट्टी का वेतन न देते हुए उन्हें यार्ड से बाहर निकाल दिया। इन मामलों में, दास खोलोपी या जजमेंट ऑर्डर से शिकायत कर सकते थे, जिनके लिपिक न्यायाधीशों ने जमीन पर जांच की, और यदि सभी सामग्रियों की पुष्टि की गई, तो कानून ने पूर्व दासों के खिलाफ अपने दावों में सामंती प्रभुओं को अस्वीकार कर दिया।

यदि बंधुआ लोगों के बच्चे कई वर्षों तक बंधुआ पत्रों के निष्कर्ष के बिना रहते थे, तो उनके मालिक, उनकी इच्छा की परवाह किए बिना, इन दासों पर "देने के बंधन और बंधन में" होने चाहिए थे।

नि: शुल्क लोग "इच्छा से बाहर" रह सकते हैं, अर्थात, उन्हें अपनी इच्छा से काम पर रखा जा सकता है, जिसमें एक लिखित दस्तावेज जारी किया गया है जिसमें इस शब्द का संकेत दिया गया है। कोड ने कहा कि यह दस्तावेज़ एक केबल पत्र नहीं होना चाहिए।

पोसाद भारी लोग: नगरवासियों की कानूनी स्थिति में भी काफी बदलाव आया है। संहिता के संकलक, 1648 के विद्रोह के बाद पोसाद को रियायतें देने के लिए मजबूर, तथाकथित सफेद बस्तियों को नष्ट कर दिया, जो कुलपति, महानगरीय, लॉर्ड्स, मठों, ओकोलनिची, ड्यूमा और करीबी लड़कों से संबंधित थे, जिसमें व्यापारी और कारीगर थे। लोग रहते थे, जिसमें व्यापारी और कारीगर रहते थे, जिसमें व्यापारी और कारीगर रहते थे, व्यापार करते थे और दुकानों का स्वामित्व रखते थे, लेकिन संप्रभु को करों का भुगतान नहीं किया जाता था और "सेवाएं" नहीं दी जाती थीं। उनकी आबादी के साथ इन सभी बस्तियों को ज़ार के कराधान में ले जाया गया था, और सेवाएं उड़ानहीन और अपरिवर्तनीय थीं, गुलाम लोगों को बदनाम करने के लिए, यानी उन्हें कराधान में हमेशा के लिए स्थानांतरित करने के लिए। संहिता उन सभी श्रेणियों के व्यक्तियों को सूचीबद्ध करती है जिनके पास कर में, पोसाद में रहने का अधिकार है और नहीं है।

मॉस्को में "सभी रैंक के" सेवा के लोग, नकद या रोटी वेतन, दुकानों को बनाए रखने और सभी प्रकार के व्यापारों में लगे हुए, कोड के अनुसार अपने रैंक में बने रहे, लेकिन ट्रेडों के लिए उन्हें "सैकड़ों और बस्तियों में कर" सौंपा गया था और काले लोगों के साथ एक पंक्ति में" और करों का भुगतान करना चाहिए था। अन्यथा, उन्हें शहरवासियों को उनकी दुकानें, खलिहान, लोहार और अन्य वाणिज्यिक और औद्योगिक प्रतिष्ठानों को बेचने के लिए तीन महीने की अवधि दी गई थी, क्योंकि संकेतित अवधि के बाद इन प्रतिष्ठानों को हटा दिया गया था और "संप्रभु कर योग्य लोगों" को मुफ्त में सौंप दिया गया था। चार्ज।

जिन जमींदारों ने अपनी दूर की जागीरें और जागीरें "पुराने किसानों" से निकाल लीं और उन्हें बस्तियों में बसाया, उन्हें नियमों के अनुसार उन्हें वापस लेना पड़ा।

पोसाद लोग, जैसे गनर, शेकर और कॉलर, राज्य बढ़ई और लोहार, जो "बेंचों पर बैठते हैं" और व्यापार में व्यापार करते हैं, उन्हें पोसाद कर में होना पड़ता था, राजा को सीमा शुल्क और करों का भुगतान करना पड़ता था, हर किसी की तरह भारी लोगों की सेवा करना .

धनुर्धारियों, जो "ड्राफ्ट कुलों" से बाहर आए थे और स्वयं ड्राफ्ट लोग हैं, नए कानून के तहत आंशिक रूप से पोसाद में लौट आए: प्रत्येक तीन तीरंदाजों में से दो "ड्राफ्ट" में बने रहे, और तीसरा - धनुर्धारियों में।

Cossacks जो मसौदा शहर के लोगों से बाहर आए, लेकिन पुराने स्थानीय Cossacks के साथ सेवा की और मासिक मौद्रिक और रोटी वेतन पर थे, उन्हें posad कर में वापस नहीं दिया गया था। कानून ने उसे "पहले की तरह सेवा में" रहने का आदेश दिया। हालाँकि, यह स्थिति निरपेक्ष नहीं थी, क्योंकि बाद के लेखों में यह संकेत दिया गया था कि जो लोग स्मोलेंस्क सेवा के बाद कोसैक्स में नामांकित थे, और स्मोलेंस्क के पास नहीं थे, वे "कर" पर वापस लौट रहे थे। जिन सैनिकों ने "काले शहरवासियों" को छोड़ दिया और पहले "कर" में थे - और "कर" में वापस आ गए।

हालांकि, शहरवासी "काले कारीगर" जो "भारी लॉट से" छोड़कर मास्को में पैलेस में रहते हैं, या "गन" कक्ष, या अन्य विभिन्न क्लर्कों में रहते हैं, अगर उन्हें "काले" सैकड़ों लोगों से शिकायतें मिलीं , "कर" पर वापस "वे पोसाद में नहीं लौटे, और उनके मामलों को हल किया गया जैसा कि tsar इंगित करेगा," और एक रिपोर्ट के बिना उन्हें सैकड़ों को नहीं सौंपा गया था।

ड्राइंग रूम और कपड़े में रहने वाले सैकड़ों व्यापारी, जो अपने आंगनों और व्यापार व्यापारों के साथ दूसरे शहरों में रहते थे, को मास्को लौटना पड़ा, और अपने टैक्स यार्ड और ट्रेडों को शहरवासियों को टैक्स लोगों को बेचना पड़ा। अन्यथा, वे नगरवासियों के साथ-साथ कर वहन करने के लिए बाध्य थे।

पोसाद के लिए पोसाद आबादी को सुरक्षित करके, tsarist सत्ता शहर से शहर में जाने के लिए पोसाद आबादी के अधिकार को समाप्त कर देती है: "मास्को से पुराने शहरों में और शहरों से मास्को तक, और शहर से शहर में उनके कर वाले पोसाद लोग स्थानांतरित नहीं होते हैं ।" कोड निपटान या आबादी की आमद से बंदोबस्त तक संभावित प्रस्थान के लगभग सभी मामलों को निर्धारित करता है। यदि "स्वतंत्र लोगों" से संबंधित व्यक्ति कर लगाने वाले व्यक्ति की बेटी से शादी करता है, तो ऐसा व्यक्ति "काली बस्तियों" में प्रवेश नहीं कर सकता है। हालांकि, एक "मुक्त" व्यक्ति जिसने एक कर योग्य व्यक्ति की विधवा से शादी की, जो "कर में", "इमती ना पोसाद" में शास्त्रियों में दर्ज है।

पोसाद टैक्स यार्ड की लड़की, जिसने अपने पति से "द रन पर" "एक गुलाम, या एक बूढ़े आदमी, या एक किसान, या एक सूअर के लिए" शादी की, अपने पति और बच्चों के साथ पोसाद में वापस आती है।

इस प्रकार, 1649 की संहिता ने कामकाजी आबादी को संलग्न किया - "काले" सैकड़ों लोगों ने पोसाद को, tsar और tsar के निष्पादन के लाभ के लिए posad कर के लिए, व्यापारियों के विकास के लिए सभी शर्तों का निर्माण किया - मेहमान, रहने का कमरा और सैकड़ों का कपड़ा और शहरों में tsar सेवा से जुड़े जमींदारों की विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति हासिल करना।

रूसी सामंती कानून के विकास पर प्रकाश डाला गया। सिविल कानून।

एक ओर, कमोडिटी-मनी संबंधों के और मजबूत होने के साथ-साथ एक एकल अखिल रूसी बाजार के गठन के परिणामस्वरूप, नागरिक कानून के संस्थानों ने 15 वीं के कानून की तुलना में व्यापक विकास प्राप्त किया - 16वीं शताब्दी।

विशेष रूप से, भूमि के सामंती स्वामित्व के प्रश्न को कैथेड्रल कोड द्वारा दो विशेष रूप से हाइलाइट किए गए अध्यायों (XVI - "स्थानीय भूमि पर" और XVII - "जायदादों पर") में अच्छी तरह से काम किया गया था।

उनमें, विधायक ने एक साथ सर्फ़ों के लिए भूमि के सामंती स्वामित्व को सुरक्षित करने के साथ-साथ सर्फ़ों के अधिकार को सुरक्षित कर लिया।

अनिवार्य अधिकार। संहिता में दायित्व की धारणा ने इसके आगे विकास को पाया है। संहिता पर पिछले विधायी कृत्यों के विपरीत, अनुबंधों से उत्पन्न होने वाले दायित्व स्वयं व्यक्ति पर लागू नहीं होते थे, बल्कि उसके कार्यों के लिए, अधिक सटीक रूप से व्यक्ति की संपत्ति पर लागू होते थे।

ऋण का भुगतान न करने के मामलों में, संग्रह को पहले आंगन, चल संपत्ति, और फिर सम्पदा और सम्पदा के लिए लागू किया गया था। सिर द्वारा डिलीवरी की संहिता द्वारा प्रदान किया जाता है, लेकिन एक अवधि के लिए जब तक देनदार ऋण का भुगतान नहीं करता है। दायित्वों के लिए जिम्मेदारी अभी तक व्यक्तिगत नहीं थी: पति-पत्नी एक-दूसरे के लिए जिम्मेदार थे, बच्चों के लिए माता-पिता, और बच्चे अपने माता-पिता के लिए, और नौकर और दास स्वामी के लिए जिम्मेदार थे।

अदालत में जाने का अधिकार खोने के दर्द पर अनुबंध को लिखित रूप में तैयार किया जाना था (अनुच्छेद 246-249 के अध्याय दस)। अनुबंध समाप्त करने की बाध्यता की निंदा की गई, और अनुबंध को अमान्य माना गया।

अनुबंधों की प्रणाली का काफी विस्तार हुआ है। विनिमय, बिक्री और खरीद, ऋण, सामान के पहले से ज्ञात अनुबंधों के अलावा, कोड संपत्ति पट्टे, अनुबंध, आदि के अनुबंध की बात करता है। अनुबंधों को तैयार करने की प्रक्रिया पर विशेष ध्यान दिया जाता है। लिखित अनुबंध सर्फ़ थे, जो मुख्य रूप से बड़े लेनदेन, जैसे विनिमय या भूमि की खरीद और बिक्री को औपचारिक रूप देते थे। छोटे लेनदेन घर पर संपन्न हुए: दस्तावेज़ तैयार किया गया और पार्टियों द्वारा या उनकी ओर से हस्ताक्षर किए गए, गवाहों की उपस्थिति की आवश्यकता नहीं थी।

केए सोफ्रोनेंको कैथेड्रल कोड 1649 - रूसी सामंती कानून का कोड। मास्को - 1958।

निष्कर्ष:

कोड, रूसी सामंती कानून के एक कोड के रूप में, भूमि के सर्फ़ के स्वामित्व को वैध करता है न कि सर्फ़ का पूर्ण स्वामित्व। कैथेड्रल कोड के मानदंडों में व्यक्त किए गए एक गंभीर दासता के उपायों द्वारा यह अधिकार सुनिश्चित और संरक्षित किया गया था।

दासता एक और 200 वर्षों के लिए अस्तित्व में थी, और केवल 19 वीं शताब्दी के मध्य में, रूस के आर्थिक और सामाजिक-राजनीतिक विकास की नई परिस्थितियों में, इसे अंततः समाप्त कर दिया गया था।

17 वीं शताब्दी, विशेष रूप से इसके दूसरे भाग में, रूस के इतिहास में देश के सामाजिक-आर्थिक विकास में प्रमुख बदलावों द्वारा चिह्नित किया गया था। भूमि के जमींदार स्वामित्व को मजबूत करने और किसानों और दासों के भूस्वामी के अधिकारों के विस्तार के साथ, शहरों में हस्तशिल्प उत्पादन में उल्लेखनीय वृद्धि हुई, पहले विनिर्माण उद्यम दिखाई दिए; श्रम के सामाजिक विभाजन के गहराने से अनिवार्य रूप से देश और विदेशी व्यापार में कमोडिटी सर्कुलेशन का विकास हुआ

1649 का कैथेड्रल कोड सामंती रूस के इतिहास में राज्य, प्रशासनिक, नागरिक, आपराधिक कानून और कानूनी कार्यवाही की प्रक्रिया से संबंधित कानूनी मानदंडों का पहला व्यवस्थित संग्रह है।

कैथेड्रल कोड ने सैन्य मामलों के संगठन में गंभीर बदलावों को भी दर्शाया। इसमें "सहायक लोगों" का उल्लेख है - किसान जिन्हें "सैनिक प्रणाली" की रेजिमेंट में शामिल किया गया था, "विदेशियों" की कानूनी स्थिति को नियंत्रित करता है, जिन्होंने "विदेशी प्रणाली" (सैनिकों ', रिटार', आदि) की रेजिमेंटों में सेवा की। .

ग्रन्थसूची

एमएन तिखोमीरोव पीपी एपिफानोव कैथेड्रल कोड 1649, मॉस्को यूनिवर्सिटी 1961 के उच्च शिक्षा / प्रकाशन गृह के लिए एक मैनुअल।

1649 का कैथेड्रल कोड - रूसी सामंती कानून केए सोफ्रोनेंको / मॉस्को 1958 का कोड।

VI लेनिन, रचनाएँ मात्रा 1।

पीपी स्मिरनोव। पोसाद लोग और 17वीं शताब्दी में वर्ग संघर्ष, खंड संख्या 1 1947।

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पी स्मिरनोव। 17वीं सदी के पूर्वार्द्ध में सभी शहरों के रईसों और लड़कों के बच्चों की शिकायत करना। (रूसी इतिहास और पुरावशेषों के समाज में पढ़ना, 1915, पुस्तक संख्या 3)।

15 वीं - 16 वीं शताब्दी के कानूनों की संहिता, शिक्षाविद बी.डी. ग्रीकोव के सामान्य संपादकीय के तहत, यूएसएसआर, मॉस्को के विज्ञान अकादमी के प्रकाशन गृह, - एल।, 1952।

1649 . के गिरजाघर कोड के निर्माण का इतिहास

मॉस्को में अशांति से अभी भी नए सिरे से प्रभावित हुए, युवा ज़ार अलेक्सी और उनके सलाहकारों ने कानूनों का एक नया सेट तैयार करने का फैसला किया। बड़प्पन और नगरवासियों की मांगों को कम से कम आंशिक रूप से संतुष्ट करने और दंगों की पुनरावृत्ति को रोकने की कोशिश करने के लिए नए कानून की आवश्यकता थी। लेकिन, इस विशेष कारण की परवाह किए बिना, सरकार और लोगों दोनों ने कानूनों के एक नए सेट की आवश्यकता महसूस की।

सबसे पहला कोड, 1550 में ज़ार इवान द टेरिबल का कोर्ट कोड, मुख्य रूप से अदालती प्रक्रिया के लिए समर्पित था। इसके अलावा, वह लगभग सौ वर्ष का था, और तब से बड़ी संख्या में महत्वपूर्ण कानून और फरमान जारी किए गए हैं। वे न केवल बोयार ड्यूमा द्वारा जारी किए गए थे, बल्कि कुछ प्रशासनिक और न्यायिक अधिकारियों द्वारा भी जारी किए गए थे, और उनका समन्वय नहीं किया गया था, जो अक्सर परस्पर विरोधी नियमों और विनियमों में भ्रम का स्रोत बन जाता है।

16 जुलाई, 1648 को ज़ेम्स्की सोबोर द्वारा कानूनों का एक नया सेट जारी करने के निर्णय को मंजूरी दी गई थी। उसी दिन, ज़ार अलेक्सी ने एक आयोग नियुक्त किया, जिसे कानून बनाने का काम सौंपा गया था। इसका नेतृत्व बोयार राजकुमार निकिता इवानोविच ओडोएव्स्की ने किया था, और इसमें बोयार राजकुमार शिमोन वासिलीविच प्रोज़ोरोव्स्की, ओकोलनिची राजकुमार फेडोर फेडोरोविच वोल्कोन्स्की और क्लर्क गेब्रियल लियोन्टीव और फेडर ग्रिबॉयडोव भी शामिल थे।

राजकुमार एन.आई. ओडोएव्स्की (1602-1689) 17वीं शताब्दी के प्रमुख रूसी राजनेताओं में से एक थे। उनकी पत्नी एवदोकिया बोयार फ्योडोर इवानोविच शेरमेतेव की बेटी थीं, और इस परिस्थिति ने ओडोएव्स्की को ज़ार मिखाइल के दरबार में एक प्रमुख स्थान सुनिश्चित किया। 1644 में, राजकुमारी इरिना के कथित दूल्हे, काउंट वोल्डमार के मास्को में अस्थायी प्रवास के दौरान, ओडोएव्स्की ने एक धार्मिक विवाद में भाग लिया। ज़ार अलेक्सी ओडोव्स्की के सिंहासन पर चढ़ने के बाद, ऐसा प्रतीत होता है, मोरोज़ोव और शेरमेतेव के बॉयर समूह - चर्कास्की के बीच नवजात संघर्ष में एक तटस्थ स्थिति ले ली।

क्लर्क लियोन्टीव और ग्रिबॉयडोव (मॉस्को प्रशासन में अधिकांश क्लर्कों की तरह) न केवल उद्यमी और अनुभवी थे, बल्कि प्रतिभाशाली और बुद्धिमान भी थे। फ्योडोर इवानोविच ग्रिबॉयडोव (नाटककार अलेक्जेंडर ग्रिबॉयडोव के दूर के पूर्वज) पोलिश मूल के थे। मुसीबतों के समय की शुरुआत में उनके पिता जान ग्रिज़िबोव्स्की मास्को में बस गए।

लेओन्टिव और ग्रिबॉयडोव ने नए कोड के लिए कानूनों और विनियमों के संग्रह और अनुमोदन का आयोजन किया; उन्हें मुख्य संपादक माना जा सकता है।

ज़ेम्स्की सोबोर की एक नई बैठक 1 सितंबर, 1648 को मास्को के नए साल के दिन हुई। ओडोव्स्की को आयोग के काम की प्रगति पर रिपोर्ट करना था। हालांकि, काम अभी तक पूरा नहीं हुआ था, और यह केवल 3 अक्टूबर की बैठक में था कि ज़ेम्स्की सोबोर के लिए मसौदा लेखों को पढ़ना शुरू हुआ ताकि उन्हें मंजूरी मिल सके। तब भी, संपादकीय कार्य पूरा नहीं हुआ था।

18 अक्टूबर को अपनी सरकार को एक रिपोर्ट में, स्वीडिश राजनयिक पोमेरेंग ने कहा: "वे [ओडोवेस्की आयोग] अभी भी यह सुनिश्चित करने के लिए कड़ी मेहनत कर रहे हैं कि आम लोग और बाकी सभी अच्छे कानूनों और स्वतंत्रता से संतुष्ट हैं।"

इस समय ज़ार अलेक्सी की सरकार में नाटकीय परिवर्तन हुए। मोरोज़ोव के दोस्तों और सहयोगियों के प्रभाव में, ज़ार ने लिंक वापस कर दिए। वह 26 अक्टूबर को राजधानी लौटे।

कानूनों की संहिता पर अधूरे काम में, मोरोज़ोव का इरादा शहरी समुदायों से संबंधित कानूनों पर विशेष ध्यान देना था। उन्होंने नगर पालिकाओं के पुनर्गठन के लिए अपनी पिछली योजना की बहाली का बचाव किया, जिसे 1646 में व्लादिमीर शहर में ट्रेखानियोट्स द्वारा लागू किया गया था।

मोरोज़ोव की वापसी से पहले ही, उनके अनुयायियों ने शहरों से ज़ेम्स्की सोबोर के प्रतिनिधियों के साथ संपर्क किया, और 30 अक्टूबर को, बाद वाले ने ज़ार को एक याचिका प्रस्तुत की, जिसमें उन्होंने सभी "श्वेत" और कर-मुक्त सम्पदा को समाप्त करने की मांग की। और शहरों में भूमि। उसी दिन, बड़प्पन के प्रतिनिधियों ने शहरवासियों की मांगों का समर्थन करते हुए अपनी याचिका प्रस्तुत की।

दोनों याचिकाओं के सर्जक, सभी संभावना में, मोरोज़ोव और उनके अनुयायी थे। इस संबंध में, अगले दिन राजकुमार याकोव चर्कास्की (आधिकारिक तौर पर अभी भी ज़ार के मुख्य सलाहकार और मोरोज़ोव के बीच ज़ार की उपस्थिति में एक तीव्र विवाद देखा गया। चर्कास्की ने बड़े क्रोध में महल छोड़ दिया। उन्हें उनके द्वारा आयोजित उच्च पदों से मुक्त किया गया था, जैसे स्ट्रेल्टी आर्मी बिग ट्रेजरी, फार्मास्युटिकल प्रिकाज़ और अन्य के प्रमुख के रूप में।

ज़ार ने आधिकारिक तौर पर मोरोज़ोव को अपना "प्रधान मंत्री" बनाने की हिम्मत नहीं की। मोरोज़ोव खुद समझ गए थे कि मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से यह असंभव होगा। इसके बजाय, मोरोज़ोव को अपने दोस्तों और अनुयायियों पर निर्भर रहना पड़ा। 1 नवंबर को, इल्या डेनिलोविच मिलोस्लाव्स्की (ज़ार और मोरोज़ोव के ससुर) को स्ट्रेल्टी सेना का प्रमुख नियुक्त किया गया था। बाद में उन्हें अन्य चर्कास्की पद प्राप्त हुए, इस प्रकार वे "प्रधान मंत्री" के रूप में उनके आधिकारिक उत्तराधिकारी बन गए।

एक राजनेता के रूप में, मिलोस्लाव्स्की में पहल और ऊर्जा की कमी थी। मोरोज़ोव विरोधियों में से एक, प्रिंस यूरी अलेक्सेविच डोलगोरुकोव, जो ज़ार मिखाइल मारिया व्लादिमीरोवना डोलगोरुकोवा की पहली पत्नी के रिश्तेदार थे, का चरित्र पूरी तरह से अलग था। डोलगोरुकोव प्रशासक और सैन्य नेता, चतुर और चालाक के लिए एक महान प्रतिभा वाला एक निर्णायक और ऊर्जावान व्यक्ति था; निर्मम अगर स्थिति तथाकथित। डोलगोरुकोव की पत्नी ऐलेना वासिलिवेना, नी मोरोज़ोवा, बी.आई. मोरोज़ोव.

मोरोज़ोव के प्रभाव के लिए धन्यवाद, डोलगोरुकोव को ऑर्डर ऑफ इन्वेस्टिगेशन का प्रमुख नियुक्त किया गया, जिसे शहरी समुदायों को करों का भुगतान नहीं करने वाले निवासियों के प्रवेश से मुक्त करने का कार्य दिया गया था। उसी समय, ज़ार ने डोलगोरुकोव को ज़ेम्स्की सोबोर के "पारस्परिक कक्ष" के अध्यक्ष को अंतिम अनुमोदन के लिए संहिता के लेखों को पढ़ने और चर्चा करने के लिए बनाया।

बड़प्पन ने 30 अक्टूबर की अपनी याचिका में व्यक्त नगरवासियों की मांगों का समर्थन किया। मोरोज़ोव की पार्टी ने बाद के हितों का बचाव किया। दूसरी ओर, चर्कास्की को सत्ता से हटाने से उनके मुख्य संरक्षक के रईसों को वंचित कर दिया गया। उन्होंने विचार के लिए 9 नवंबर को राजा को एक नई याचिका भेजकर प्रतिक्रिया व्यक्त की। 30 अक्टूबर को रईसों के समर्थन के जवाब में, शहरवासियों ने एक महान याचिका पर हस्ताक्षर किए।

9 नवंबर की एक याचिका में, कुलीनता ने मांग की कि 1580 के बाद कुलपति, बिशप, मठों और पुजारियों द्वारा अधिग्रहित सभी भूमि (उस समय से, चर्चों और मठों को नई भूमि प्राप्त करने से प्रतिबंधित कर दिया गया) सरकार द्वारा जब्त कर लिया जाए और उन सेना में विभाजित किया जाए अधिकारी और सैन्य कर्मी, जिनके पास संपत्ति नहीं थी, या जिनकी संपत्ति बहुत छोटी थी और उनकी जीवन की जरूरतों और सैन्य सेवा की प्रकृति के अनुरूप नहीं थी।

राजनीतिक ताकतों की बातचीत और चर्कास्की और मोरोज़ोव की पार्टियों के बीच संघर्ष में, बड़प्पन के कार्यों को मोरोज़ोव और मिलोस्लाव्स्की के खिलाफ निर्देशित किया गया था। उत्तरार्द्ध कुलपति के साथ मैत्रीपूर्ण शर्तों पर था और उसे उसके समर्थन की आवश्यकता थी।

चर्च और मठों की भूमि को जब्त करने के लिए रईसों की कट्टरपंथी मांग ने पादरियों के कड़े विरोध को उकसाया। हालाँकि, सरकार ने 1580 और 1648 के बीच चर्च और मठों द्वारा अधिग्रहित सभी भूमि की एक सूची तैयार करने के लिए एक आदेश जारी करना आवश्यक समझा।

सभी बड़े मठों से ऐसी भूमि के बारे में जानकारी मांगी गई थी, लेकिन आंकड़ों का संग्रह धीमा था। किसी को संदेह हो सकता है कि यह चर्च नेतृत्व की ओर से जानबूझकर देरी का परिणाम था, और यह कि मिलोस्लावस्की प्रशासन उन पर दबाव नहीं डालने वाला था। किसी भी मामले में, संहिता के प्रकाशित होने के समय तक प्रासंगिक कानून के लिए सामग्री एकत्र नहीं की गई थी।

30 अक्टूबर को विचार के लिए प्रस्तुत शहरवासियों और बड़प्पन की पहले की याचिकाओं ने 13 नवंबर के बोयार ड्यूमा के फरमान को प्रभावित किया। इसने नगरवासियों की मांगों को तो स्वीकार कर लिया, लेकिन ऐसे संशोधित रूप में जो उन्हें संतुष्ट नहीं कर सके। फिर उन्हें प्रिंस डोलगोरुकोव की अध्यक्षता में जासूसी मामलों के आदेश के लिए भेजा गया, जो ज़ेम्स्की सोबोर के कर्तव्यों की बैठक के अध्यक्ष भी थे। डिक्री की सामग्री से परिचित होने के बाद, उन्होंने प्रिंस डोलगोरुकोव को एक याचिका की ओर रुख किया, जिसमें उन्होंने जोर देकर कहा कि उनकी 9 नवंबर की मांगों को मंजूरी दी जाए। यह राजा ने 25 नवंबर को किया था।

प्रिंस ओडोव्स्की के आयोग का संपादकीय कार्य पूरे दिसंबर में जारी रहा। 29 जनवरी, 1649 से पहले, कानूनों की संहिता की आधिकारिक पांडुलिपि की एक प्रति ज़ार और ज़ेम्स्की सोबोर को अनुमोदन के लिए प्रस्तुत की गई थी। इससे पहले, पूरे संग्रह को एक बार फिर परिषद के सदस्यों को पढ़ा गया।

यह दस्तावेज़ आधिकारिक तौर पर "कैथेड्रल कोड" के रूप में जाना जाने लगा। मूल पांडुलिपि पर 315 हस्ताक्षर हैं। पैट्रिआर्क जोसेफ हस्ताक्षर करने वाले पहले व्यक्ति थे।

न तो निकिता इवानोविच रोमानोव और न ही प्रिंस याकोव चर्कास्की ने कोड पर हस्ताक्षर किए। प्रिंस दिमित्री चर्कास्की का भी कोई हस्ताक्षर नहीं है। और शेरमेतेव ने इस दस्तावेज़ पर हस्ताक्षर नहीं किए। यह शायद ही आकस्मिक हो, क्योंकि वे सभी मोरोज़ोव कार्यक्रम के विरोधी थे।

"संहिता को तुरंत (बारह सौ प्रतियां) मुद्रित किया गया था। इसे 1649 के बाद कई बार पुनर्मुद्रित किया गया था, और इसे 1832 में रूसी साम्राज्य के कानूनों के पूर्ण संग्रह के खंड I (संख्या 1) में एक ऐतिहासिक दस्तावेज के रूप में शामिल किया गया था।

1649 के कानूनों के मुख्य स्रोत इस प्रकार हैं:

1. "पायलट बुक" (बीजान्टिन "नोमोकैनन" का स्लाव अनुवाद) - उस समय केवल हस्तलिखित प्रतियों में उपलब्ध है (पहली बार "कोड" से एक साल बाद मास्को में प्रकाशित)।

कुछ बाइबिल के उपदेश, मूसा और व्यवस्थाविवरण के नियमों के अंश, साथ ही बीजान्टिन कानून के कई मानदंड, मुख्य रूप से आठवीं और नौवीं शताब्दी की पाठ्यपुस्तकों से चुने गए - "एस्लोगा" और "प्रोचेरियन", "पायलट बुक" से लिए गए थे।

2. 1550 का "कोड ऑफ़ लॉज़" और उसके बाद के मास्को कानून, क़ानून और कोड 1648 तक

3. 1648 में बड़प्पन, व्यापारियों और नगरवासियों की याचिकाएं

4. पश्चिमी रूसी (तथाकथित लिथुआनियाई) संविधि अपने तीसरे संस्करण (1588) में।

वैसे, पश्चिम रूसी कानून कीव अवधि के रूसी कानून के साथ-साथ नोवगोरोड, प्सकोव और मॉस्को कानून से इसकी उत्पत्ति का पता लगाता है। इसके अलावा, मॉस्को पर पश्चिमी रूसी कानून का प्रभाव 1649 के "कैथेड्रल कोड" से बहुत पहले शुरू हुआ था। इस अर्थ में, कई रूसी इतिहासकारों और वकीलों, जैसे कि लेओन्टोविच, व्लादिमीरस्की-बुडानोव, तारानोवस्की और लाप्पो ने निष्कर्ष निकाला कि लिथुआनियाई क़ानून को चाहिए सामान्य रूप से रूसी कानून के विकास में पूरी तरह से एक जैविक तत्व माना जाता है, न कि केवल एक विदेशी स्रोत।

न केवल लिथुआनियाई संविधि से उधार ली गई (या अनुकूलित) कानून संहिता के लिए व्यक्तिगत लेख थे - संहिता की योजना पर संविधि का बहुत अधिक समग्र प्रभाव है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि फ्योडोर ग्रिबॉयडोव विस्तार से क़ानून से परिचित थे, और ऐसा लगता है कि ओडोएव्स्की और अन्य बॉयर्स इसे सामान्य शब्दों में जानते थे, साथ ही इसके मानदंड जो अभिजात वर्ग की स्थिति और अधिकारों की पुष्टि करते हैं।

कुल मिलाकर, हम व्लादिमीरस्की-बुडानोव से सहमत हो सकते हैं कि संहिता विदेशी स्रोतों का संकलन नहीं है, बल्कि वास्तव में कानूनों का एक राष्ट्रीय कोड है, जिसमें विदेशी तत्व शामिल हैं जो पुराने मास्को विधायी ढांचे के साथ मिश्रित हैं।

1649 . के गिरजाघर कोड के प्रावधान

प्रस्तावना के अनुसार, 1649 की संहिता का मुख्य उद्देश्य "सभी मुकदमों में न्याय के प्रशासन को उच्चतम से निम्नतम तक सभी रैंक के लोगों के लिए समान बनाना था।"

कोडेक्स में पच्चीस अध्याय शामिल थे, जिनमें से प्रत्येक को लेखों में विभाजित किया गया था, कुल 967। पहले नौ अध्यायों से निपटा गया जिसे मॉस्को राज्य का राज्य कानून कहा जा सकता है; अध्याय X से XV में - न्यायिक प्रक्रिया पर; XVI से XX के अध्यायों में - भूमि के स्वामित्व, भूमि के स्वामित्व, किसानों, शहरवासियों और दासों पर। अध्याय XXI और XXII में आपराधिक कोड था। अध्याय XXIII से XXV में धनुर्धारियों, कोसैक्स और शराबखानों से संबंधित है, और इन अध्यायों ने एक प्रकार का परिशिष्ट बनाया है।

अध्याय I रूढ़िवादी विश्वास की पवित्रता की रक्षा और चर्च सेवा के सही आचरण के लिए समर्पित था; ईशनिंदा मौत की सजा थी; चर्च में कदाचार के लिए, उन्हें कोड़े से पीटा जाना चाहिए था।

अध्याय II शाही स्वास्थ्य, शक्ति और: संप्रभु की महानता की सुरक्षा से संबंधित है; अध्याय III में - शाही दरबार में किसी भी गलत कार्य की रोकथाम पर। उच्च राजद्रोह और अन्य गंभीर अपराधों की सजा मौत थी; कम अपराधों के लिए - जेल या कोड़े से मारना। एक साथ लिया गया, अध्याय II और III ने मास्को राज्य के मौलिक अधिकार का गठन किया।

1649 का कोड पहला मास्को राज्य कोड था जिसमें धर्म और चर्च से संबंधित विधायी मानदंड शामिल थे। 1550 में "कानून संहिता" में, उनका उल्लेख नहीं किया गया था। इन मानदंडों को 1551 में जारी चर्च कानून - "स्टोग्लव" के एक विशेष संग्रह में शामिल किया गया था।

यह याद किया जाना चाहिए कि जब 1619 में पैट्रिआर्क फिलारेट को ठहराया गया था, तो यरूशलेम के पैट्रिआर्क थियोफेन्स ने चर्च और राज्य की "सिम्फनी" की बीजान्टिन आज्ञा और पितृसत्ता और ज़ार की "द्वैध शासन" की घोषणा की। इन विचारों के अनुसार, फिलाट को राजा - महान संप्रभु के समान उपाधि मिली। इस कदम की सामान्य स्वीकृति इस तथ्य से सुगम हुई कि वह ज़ार माइकल के पिता थे।

यदि कोड फिलाट के शासनकाल के दौरान जारी किया गया था, तो अध्याय I ने शायद पितृसत्तात्मक सिंहासन की पवित्रता की पुष्टि लगभग उसी भावना से की होगी जैसे कि अध्याय II - शाही सर्वोच्च शक्ति की महानता।

हालाँकि, पैट्रिआर्क फ़िलेरेट की मृत्यु के बाद, राज्य के मामलों में उसकी तानाशाही से थक चुके बॉयर्स ने इस तरह से काम किया कि पितृसत्ता की शक्ति को कम किया जा सके और नए कुलपति को राज्य की नीति में हस्तक्षेप करने से रोका जा सके। इसके अलावा, कुछ लड़कों ने चर्च प्रशासन पर विशेष रूप से चर्च और मठ भूमि पर आबादी के प्रबंधन में राज्य नियंत्रण स्थापित करने का प्रयास किया।

इस बॉयर समूह में अन्य लोगों के साथ, और कोड तैयार करने के लिए आयोग के अध्यक्ष प्रिंस निकिता ओडोव्स्की थे। यह सोचने का तरीका कुलपति की शक्ति (अध्याय I में) बनाम राजा की शक्ति (अध्याय II में) की सामान्य परिभाषा की कमी के कारण है।

अध्याय X में, जो न्याय के प्रशासन से संबंधित है, अपमानजनक सम्मान (मुख्य रूप से मौखिक अपमान) के लिए दंड से निपटने वाले लेखों ने सम्मान के योग्य कुलपति के व्यक्तित्व को पूर्वनिर्धारित किया, क्योंकि उन व्यक्तियों की सूची में जिनके अपमान को विशेष रूप से कठोर दंड दिया गया था, कुलपति शीर्ष पंक्ति पर कब्जा कर लेता है। ज़ार के सम्मान को पितृसत्ता और अन्य सभी के सम्मान से अधिक महत्व दिया गया था, और अध्याय I में विशेष कोड द्वारा संरक्षित किया गया था। यदि कोई बॉयर या बोयार ड्यूमा के किसी सदस्य ने पितृसत्ता का अपमान किया, तो उसे व्यक्तिगत रूप से सौंप दिया जाना चाहिए उत्तरार्द्ध (अध्याय X, अनुच्छेद 27)। इस तरह के "सिर के साथ बाहर देना" ने अपराधी को अपने विवेक से अपराधी को दंडित करने का अधिकार दिया। मनोवैज्ञानिक रूप से, यह बाद के लिए सबसे अपमानजनक था।

दूसरी ओर, यदि एक पादरी (इस संबंध में पितृसत्ता का उल्लेख नहीं किया गया था), एक मठ के मठाधीश या एक काले भिक्षु ने किसी लड़के या किसी अन्य सामाजिक स्थिति के व्यक्ति का अपमान किया, तो उसे अपमान करने वाले को जुर्माना देना पड़ा बाद के पद के अनुसार (अनुच्छेद 83)। यदि धनुर्धर या काले भिक्षु (इस संबंध में महानगरों और बिशपों का उल्लेख नहीं किया गया था) के पास जुर्माना देने के लिए पैसे नहीं थे, तो उन्हें सार्वजनिक शारीरिक दंड की सजा दी गई थी, जो हर दिन आधिकारिक तौर पर नियुक्त व्यक्तियों द्वारा किया जाता था, जब तक कि चोर, जब तक आहत व्यक्ति किसी के लिए सहमत है - या अपराधी के साथ सुलह और उसकी रिहाई (कला। 84)।

इन दो लेखों को न केवल पादरी द्वारा बोयार अही को किसी अन्य सिविल सेवक के लिए किए गए सामयिक अपमान पर लागू किया गया था, बल्कि चर्च सेवा के दौरान पूर्व कैथेड्रा के प्रचार में बोयार (या अन्य अधिकारी) की आलोचना के लिए भी लागू किया गया था। यह चर्चों में पुजारियों के बयानों पर सरकारी नियंत्रण स्थापित करने के समान था, और इस तरह चर्च की प्रचार करने की स्वतंत्रता का उल्लंघन हुआ।

बाद में, पैट्रिआर्क निकोन ने इस उल्लंघन के खिलाफ एक हिंसक विरोध व्यक्त किया, ओडोएव्स्की को निम्नलिखित बयानों के साथ संबोधित किया: "आप, प्रिंस निकिता ने यह [उन दो लेखों] को अपने शिक्षक, एंटीक्रिस्ट की सलाह पर लिखा था। सजा?

चर्च प्रशासन पर सरकारी नियंत्रण को मजबूत करने की प्रवृत्ति संहिता के अध्याय XII और XIII में स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। अध्याय XII अपने अधिकार क्षेत्र में रहने वाले लोगों के बीच सभी मुकदमों में अदालत का प्रशासन करने के लिए कुलपति (या तो सीधे या अपने प्रतिनिधियों के माध्यम से) के अनन्य अधिकार की पुष्टि करता है। यह अधिकार पैट्रिआर्क फिलाट के शासनकाल के दौरान स्थापित किया गया था। हालाँकि, एक नए खंड (अनुच्छेद 2) में कहा गया है कि पितृसत्ता के विश्वासपात्रों द्वारा गैरकानूनी मुकदमे की स्थिति में, आरोपी ज़ार और बॉयर्स की ओर रुख कर सकता है।

अध्याय XIII ने चर्च के पुजारियों, बिशपों और मठाधीशों के अधिकार क्षेत्र के साथ-साथ चर्च और मठवासी सम्पदा के अधीनस्थ किसानों, और चर्च के अधिकार क्षेत्र में आने वाले सभी लोगों (उन लोगों के अपवाद के साथ, जो कुलपति के प्रत्यक्ष अधिकार के अधीन थे, के साथ निपटाया। अध्याय XII में चर्चा की गई थी)।

ज़ार माइकल के शासनकाल के दौरान, आम आदमी चर्च के मंत्रियों और चर्च के लोगों के खिलाफ ऑर्डर ऑफ़ द लार्ज पैलेस में कार्यवाही शुरू कर सकता था। इस आदेश का मुख्य उद्देश्य शाही महल का रखरखाव करना था। जाहिर है, उसके कर्मचारियों ने चर्च के अधिकारियों और चर्च के लोगों के खिलाफ दावों पर पर्याप्त ध्यान नहीं दिया।

किसी भी मामले में, चर्च और चर्च के लोगों के साथ दावों और मुकदमों के विश्लेषण के लिए एक विशेष आदेश को व्यवस्थित करने की आवश्यकता के बारे में संहिता के प्रारूपण के दौरान रईसों, व्यापारियों और नगरवासियों ने याचिकाओं में लिखा था। ऐसा आदेश मठ आदेश के नाम से बनाया गया था। उसके माध्यम से, चर्च प्रशासन और चर्च और मठवासी सम्पदा की आबादी पर धर्मनिरपेक्ष सरकार का नियंत्रण बहुत अधिक प्रभावी हो गया। यह काफी समझ में आता है कि चर्च और मठवासी पदानुक्रम के बहुमत इस सुधार के खिलाफ थे।

इस कोड के प्रति उनके असंतोष का एक अन्य कारण अध्याय XIX में स्थापना थी कि मॉस्को और उसके आसपास के चर्च और मठों के साथ-साथ प्रांतीय शहरों में स्थापित सभी ग्रेइंग (बस्तियां) राज्य को दी जानी चाहिए, और उनके निवासियों को दिया जाएगा। कर देने वाले नागरिकों (नगरवासी) का दर्जा प्राप्त करें।

इन सबके बावजूद, कुलपति, दो महानगरों, तीन आर्चबिशप, एक बिशप, पांच आर्किमंडराइट्स और एक रेक्टर ने संहिता की मूल प्रति पर हस्ताक्षर किए। आर्किमंड्राइट्स में से एक मास्को में नोवोस्पासकी मठ से निकॉन था, जो कुछ समय बाद, एक कुलपति के रूप में, कोड का मुख्य विरोधी बन जाएगा।

1649 . के कैथेड्रल कोड की विशेषताएं

वोल्कोलामस्क मठ के महासभा की शाही शक्ति की प्रकृति के बारे में दार्शनिक विचार, जोसेफ सानिन (मृत्यु 1515), पढ़ें: "हालांकि शारीरिक रूप से राजा अन्य सभी लोगों की तरह है, लेकिन सत्ता में होने के कारण, वह भगवान के समान है।"

संहिता में, राजा को एक व्यक्ति के रूप में नहीं, बल्कि एक संप्रभु के रूप में कहा गया था। राज्य के सबसे गंभीर अपराधों के लिए दंड के लिए समर्पित अध्याय II का शीर्षक था: "संप्रभु के सम्मान पर और संप्रभु के स्वास्थ्य की रक्षा कैसे करें [सुरक्षा]।"

ज़ार ने राज्य का प्रतिनिधित्व किया। उसने "ईश्वर की कृपा से" राज्य किया (ये शब्द शाही पत्र शुरू हुए); उसने चर्च का बचाव किया (संहिता का अध्याय I)। शासन करने के लिए, उसे प्रभु के आशीर्वाद की आवश्यकता थी। हालाँकि, जोसेफ सानिन की आज्ञा कि "सत्ता में होने के कारण, वह [राजा] भगवान के समान है" को संहिता में शामिल नहीं किया गया था।

राज्य को मूर्त रूप देते हुए, राजा के पास सर्वोच्च अधिकार थे जो राज्य की सभी भूमियों तक फैले हुए थे। यह सिद्धांत साइबेरिया के संबंध में सबसे स्पष्ट रूप में लागू किया गया था। साइबेरिया के सभी भूमि संसाधन संप्रभु के थे। कानूनी तौर पर, निजी व्यक्तियों को केवल उस भूमि के भूखंडों का उपयोग करने का अधिकार था जिस पर वे वास्तव में खेती करते थे (उधार, जिसका उपयोग कार्यकर्ता के अधिकार पर आधारित है), या जिसके लिए उन्हें विशेष परमिट प्राप्त हुए थे। साइबेरिया में भूमि का कोई निजी स्वामित्व नहीं था।

मॉस्को के राज्य की पुरानी भूमि पर, tsars को निजी स्वामित्व वाली वंशानुगत भूमि जोत, या बॉयर्स और अन्य से संबंधित सम्पदा के अस्तित्व को स्वीकार करने और स्वीकार करने के लिए मजबूर किया गया था, लेकिन, इवान द टेरिबल से शुरू होकर, उन्हें प्रदर्शन करने की आवश्यकता हो सकती थी सैन्य सेवा। दूसरी ओर, सम्पदाओं के संबंध में, इन भूमियों को धारकों को केवल उनकी ओर से अनिवार्य सैन्य सेवा की शर्त पर उपयोग के लिए वितरित किया गया था और केवल उस समय के लिए जब उन्होंने यह सेवा की थी। ऐसी भूमि राज्य के स्वामित्व में थी।

निजी स्वामित्व में बोयार और अन्य सम्पदाओं के साथ-साथ चर्च और मठ की भूमि के अलावा, अन्य सभी भूमि संप्रभु, यानी राज्य की थी। ये राज्य के किसानों ("काली" भूमि) के साथ-साथ शहरों में और उनके आसपास की भूमि थी।

इन राज्य भूमि के अलावा, भूमि की एक और श्रेणी थी जो संप्रभु - संप्रभु भूमि से संबंधित थी, जिसे महल भूमि भी कहा जाता था। वे संप्रभु के महल के रखरखाव के लिए अभिप्रेत थे। (इसके अलावा, प्रत्येक राजा निजी तौर पर एक संप्रभु के रूप में नहीं, बल्कि एक सामान्य व्यक्ति के रूप में जमीन का मालिक (और मालिक) हो सकता है)।

जबकि tsarist शक्ति कोड में राज्य के कानून का आधार थी, एकजुट सामाजिक समूह, या रैंक, जिनकी इच्छा ज़ेम्स्की सोबोर द्वारा व्यक्त की गई थी, ने राष्ट्र के "कंकाल" का गठन किया। कुछ हद तक, मास्को के अधिकारियों ने पोलिश और पश्चिमी यूरोपीय सम्पदा के समान एक सामाजिक-राजनीतिक भूमिका निभाई।

"कोड" ने सभी रैंकों के लोगों के लिए "उच्चतम से निम्नतम तक" न्याय के प्रशासन में समानता के सिद्धांत की घोषणा की। उसी समय, इसने एक विशेष तरीके से उच्च रैंक के प्रतिनिधियों के लिए कुछ व्यक्तिगत अधिकारों और संपत्ति के अधिकारों की पुष्टि की।

यह याद किया जाना चाहिए कि 1606 में ज़ार वसीली शुइस्की ने सिंहासन पर चढ़ते हुए, एक ब्यावर अदालत को सुने बिना एक अभिजात या व्यापारी को मौत की सजा नहीं देने की कसम खाई थी; दोषी व्यक्ति की भूमि और अन्य संपत्ति को छीनने के लिए नहीं, बल्कि उन्हें उसके रिश्तेदारों, विधवा और बच्चों को हस्तांतरित करने के लिए (यदि वे एक ही अपराध के दोषी नहीं हैं); और वह आरोपों को तब तक सुनें जब तक कि वे पूरी तरह से जांच से निश्चित रूप से साबित न हो जाएं।

ये गारंटियां संहिता के अध्याय II में परिलक्षित होती हैं, हालांकि कम निश्चित रूप में।

संहिता का अध्याय II राजनीतिक अपराधों की कुछ श्रेणियों के लिए मृत्युदंड का प्रावधान करता है, जैसे कि राजा को मारने का इरादा, सशस्त्र विद्रोह, दुश्मन को किले के विश्वासघाती आत्मसमर्पण के लिए उच्च राजद्रोह।

इन सभी मामलों में, संहिता की आवश्यकता है कि आरोपी के अपराध की प्रारंभिक जांच के बिना मौत की सजा नहीं दी जानी चाहिए। उसे फांसी दी जा सकती थी और उसकी संपत्ति कोषागार में तभी स्थानांतरित की जा सकती थी जब यह स्पष्ट रूप से स्थापित हो जाए कि वह दोषी था। उनकी पत्नी और बच्चों, माता-पिता और भाइयों को एक ही अपराध के कमीशन में भाग नहीं लेने पर सजा की सजा नहीं दी जाती थी। आजीविका के लिए उन्हें अपनी संपत्ति का एक हिस्सा प्राप्त करने का अधिकार था।

अध्याय II के कुछ लेख साजिश या अन्य राजनीतिक अपराधों के संदेह के मामलों में प्रदर्शन और निंदा की अनुमति देते हैं। प्रत्येक मामले में, संहिता का मानना ​​है कि पूरी तरह से जांच की जानी चाहिए और एक अच्छी तरह से स्थापित आरोप लगाया जाना चाहिए। अगर यह झूठ निकला तो मुखबिर को कड़ी सजा दी जाती है।

अध्याय II के अनुच्छेद 22 का उद्देश्य स्थानीय राज्यपालों या उनके सहायकों द्वारा कुलीनता और अन्य लोगों को उत्पीड़न से बचाना था। उसने स्थानीय सैन्य कर्मियों या किसी अन्य स्थिति के लोगों के अधिकार का बचाव किया, जो कि वाइवोड्स को प्रशासनिक उत्पीड़न के खिलाफ एक याचिका दायर करने के लिए विचार के लिए प्रस्तुत करता है। अगर इस तरह की याचिका ने मामले को सही रोशनी में पेश किया, और उसके बाद के वायवोड ने राजा को अपनी रिपोर्ट में इसे विद्रोह के रूप में बताया, तो इस मामले में वाइवोड को दंडित किया जाना चाहिए था।

1649 . के गिरजाघर कोड के अनुसार भूमि अधिकार

महान राजनीतिक महत्व के संहिता के वे खंड थे, जो लड़कों और कुलीनों के लिए भूमि के अधिकार सुनिश्चित करते थे।

16वीं और 17वीं शताब्दी के मास्को कानून ने भूमि अधिकारों के दो मुख्य रूपों के बीच अंतर किया: एक विरासत - भूमि जो पूरी तरह से स्वामित्व में है, और एक संपत्ति - भूमि जो सार्वजनिक सेवा की शर्तों पर स्वामित्व में है।

एक ही व्यक्ति दोनों प्रकार की भूमि का स्वामी हो सकता है। एक नियम के रूप में, यह बॉयर्स थे जिनके पास बड़ी संपत्ति थी, हालांकि बोयर के पास (और 17 वीं शताब्दी में आमतौर पर) संपत्ति हो सकती थी। उत्तरार्द्ध रूप रईसों की भूमि जोत का आधार था, हालांकि कई रईसों के पास एक जागीर (और अक्सर होती थी) (आमतौर पर छोटी) हो सकती थी।

अपने किसान दंगों और युद्धों के साथ मुसीबतों का समय भूमि अधिकारों में अव्यवस्था का कारण बना, और कई लड़कों और रईसों ने अपनी जमीन खो दी। पैट्रिआर्क फ़िलेरेट के शासनकाल के दौरान, संपत्ति को उनके पूर्व मालिकों को वापस करने या नई भूमि के साथ नुकसान की भरपाई करने का प्रयास किया गया था।

हालाँकि, 1649 की संहिता से पहले, मुसीबतों के समय और लड़कों और रईसों के भूमि अधिकारों से संबंधित विभिन्न फरमानों का कोई स्पष्ट समन्वय नहीं था। भूमि के मालिक या धारक असुरक्षित महसूस करते थे और गारंटी के लिए सरकार की ओर देखते थे। उन्हें संहिता के अध्याय XVIII में दिया गया था, जिसे ऑन द वोचिन्निकी कहा जाता था।

अध्याय का पहला भाग (अनुच्छेद 1 से 15) "पुराने" बोयार और कुलीन सम्पदा से निपटता है, या तो वंशानुगत या tsars द्वारा प्रदान किया जाता है। इन दोनों प्रकारों को वंशानुगत बना दिया गया है। अगर मालिक बिना वसीयत छोड़े मर जाता है, तो उसकी जमीन उसके परिजन के पास चली जाती है। इस कानून का उद्देश्य बोयार परिवारों के लिए बड़ी भूमि जोत के कब्जे को संरक्षित करना था और इस तरह राज्य में उच्चतम वर्ग के रूप में अभिजात वर्ग का समर्थन करना था।

अध्याय XVII (अनुच्छेद 16-36) के दूसरे भाग में मुसीबतों के समय के दौरान किए गए भूमि उपहारों की कुछ श्रेणियों की पुष्टि शामिल है। इस अवधि के दौरान, राजाओं और ढोंगियों, लड़कों और कोसैक्स, विदेशियों और रूसियों ने एक-दूसरे के साथ लड़ाई लड़ी और बारी-बारी से या एक ही समय में, सरकार बनाने और अपने अनुयायियों को धन और भूमि उपहारों से पुरस्कृत करने की कोशिश की, और उनमें से प्रत्येक ने रद्द कर दिया। अपने प्रतिद्वंद्वी द्वारा दिए गए उपहार।

पहले दो आवेदक, ज़ार वासिली शुइस्की, निर्वाचित ज़ार व्लादिस्लाव, उनके पिता पोलैंड के राजा सिगिस्मंड - वे सभी अपने वर्तमान और भविष्य के अनुयायियों के लिए वादों और एहसानों में उदार थे, जिनमें से कुछ को स्थिति से लाभ हुआ, एक छाया "दूध" शासक पहले, फिर - दूसरे, या दोनों एक ही समय में, जैसे कि यहाँ और वहाँ चले गए - मास्को में ज़ार वसीली से तुशिनो क्षेत्र में ज़ार फाल्स दिमित्री II तक।

यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि राष्ट्रीय मुक्ति सेना की जीत और ज़ार माइकल के चुनाव के बाद, उपहारों की वैधता को तभी पहचाना गया जब इन उपहारों का इस्तेमाल करने वाले लोगों ने नई सरकार का समर्थन किया। इन उपहारों की अंतिम पुष्टि संहिता में की गई थी। भूमि उपहारों की तीन श्रेणियों को मान्यता दी गई: (1) बोलोटनिकोव की किसान सेना द्वारा मास्को की घेराबंदी के दौरान ज़ार वासिली शुइस्की द्वारा दिए गए उपहार, और फिर तुशिनो सेना द्वारा दूसरे आवेदक की नाकाबंदी के दौरान; (2) दूसरे आवेदक द्वारा अपने टुशिन अनुयायियों (तुशिनियों) को दिए गए उपहार जो बाद में राष्ट्रीय सेना (1611-1612) में शामिल हो गए; और (3) विभिन्न व्यक्तियों को दिए गए उपहार जिन्होंने उन तुशीनों की भूमि प्राप्त की जिन्होंने राष्ट्रीय सेना और नई ज़ारिस्ट सरकार का समर्थन नहीं किया। उपहारों की इन तीन श्रेणियों की पहचान अचल और अहस्तांतरणीय के रूप में की गई है।

अध्याय XVII (अनुच्छेद 37-55) के तीसरे भाग ने नई भूमि की जागीर के मालिकों द्वारा अधिग्रहण की वैधता की पुष्टि की, जिसके स्वामित्व की पूरी गारंटी थी।

वंशानुगत भूमि के स्वामित्व और उत्तराधिकार अधिकारों की पुष्टि से मुख्य रूप से बॉयर्स को लाभ हुआ। बड़प्पन, विशेष रूप से छोटे वाले, सम्पदा के अधिकारों में अधिक रुचि रखते थे। संहिता का अध्याय XVI उन्हें समर्पित है।

प्रारंभ में, संपत्ति को किसी व्यक्ति को उपयोग के लिए दान कर दिया गया था और किसी अन्य भूमि भूखंड के लिए विरासत में प्राप्त, बेचा या विनिमय नहीं किया जा सकता था। लेकिन, जो मानव स्वभाव के लिए काफी विशिष्ट है, संपत्ति का मालिक, अपनी आवश्यक सेवा का प्रदर्शन करते हुए, आमतौर पर अपने और अपने परिवार के लिए भूमि का अधिकार सुरक्षित करने और उन्हें वंशानुगत बनाने का प्रयास करता है। उसे अपने वृद्धावस्था के लिए प्रदान करने की आवश्यकता थी, और इसलिए वह मृत्यु तक भूमि को अपने पास रखना चाहता था। अध्याय XVI के अनुच्छेद 9 ने उन्हें अपने बेटे, छोटे भाई या भतीजे को अनिवार्य सैन्य सेवा के साथ-साथ भूमि के प्रशासन को स्थानांतरित करने का अधिकार दिया।

यदि, ज़मींदार (संपत्ति के मालिक) की मृत्यु के बाद, एक नाबालिग पुत्र (या पुत्र) बना रहता है, तो उस पर पन्द्रह वर्ष की आयु तक संरक्षकता स्थापित की जानी चाहिए और उसे सैन्य सेवा में शामिल किया जाएगा और अपने आप में संपत्ति प्राप्त होगी नाम।

मृतक जमींदार की विधवा और बेटियों को मृत्यु या विवाह तक जीने के लिए पर्याप्त भूमि प्राप्त करनी थी। उनमें से प्रत्येक को यह अधिकार था कि वह इस भूमि को प्रबंधन या उपयोग के लिए किसी को भी दे सकता है जो उन्हें खिलाने और शादी में मदद करने का दायित्व लेना चाहता है। इस घटना में कि उनकी भूमि के प्राप्तकर्ता ने अपने दायित्वों को पूरा नहीं किया है, समझौते को समाप्त कर दिया जाना चाहिए और भूमि महिला या लड़की को वापस कर दी जानी चाहिए (आचार संहिता, अध्याय XVI, अनुच्छेद 10)।

हालाँकि जमींदार को अपनी संपत्ति बेचने का अधिकार नहीं था, लेकिन वह विभिन्न कारणों से इसे दूसरे के लिए बदल सकता था। पहले इस तरह के लेनदेन की अनुमति केवल विशेष मामलों में ही दी जाती थी। बाद में, सरकार ने याचिकाओं को रियायतें देते हुए एक्सचेंजों को वैध बनाने पर सहमति व्यक्त की। विनिमय की आड़ में संपत्ति की अवैध बिक्री को रोकने के लिए, यह निर्णय लिया गया कि प्रत्येक आदान-प्रदान की गई सम्पदा में भूमि की मात्रा समान होनी चाहिए। संहिता ने इस मुद्दे को विनियमित करना आसान बना दिया और यहां तक ​​​​कि सम्पदा के लिए सम्पदा के आदान-प्रदान की अनुमति दी और इसके विपरीत (अध्याय XVI, लेख 3-5)।

कानून संहिता के अध्याय XVI ने भूमि सम्पदा के राष्ट्रीय कोष की देखरेख सरकार के हाथों में छोड़ दी, जो कि बड़प्पन की ओर से पर्याप्त सैन्य सेवा सुनिश्चित करने के लिए महत्वपूर्ण था।

दूसरी ओर, इस अध्याय के कानूनों ने एक ही परिवार या कबीले में भूमि जोत को संरक्षित करने के तरीकों के बड़प्पन की गारंटी दी। इसके अलावा, इन संहिताओं ने कुलीन परिवारों को एक संतुलित सामाजिक सुरक्षा जाल प्रदान किया, जिसमें बुजुर्गों और बच्चों की देखभाल भी शामिल है।

इन दो सामाजिक समूहों, जिन्होंने परंपरागत रूप से मास्को प्रशासन और सेना में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है, से सिंहासन के प्रति वफादारी और समर्थन को सुरक्षित करने के लिए लड़कों और रईसों के लिए भूमि स्वामित्व अधिकारों की ये गारंटी आवश्यक थी।

इसके अलावा, सरकार को न केवल भूमि, बल्कि भूमि पर खेती करने के लिए श्रमिकों के प्रावधान की "सेवा लोगों" की गारंटी देने के लिए मजबूर होना पड़ा। एक बोयार या जमींदार जो चाहता था वह सिर्फ जमीन नहीं था, बल्कि किसानों द्वारा बसाई गई जमीन थी।

बॉयर्स और, कुछ हद तक, रईसों के पास दास थे, जिनमें से कुछ का वे उपयोग कर सकते थे, और वास्तव में वे कृषि श्रमिकों (व्यापारी लोगों) के रूप में उपयोग करते थे। लेकिन इतना काफी नहीं था। 17वीं शताब्दी में मुस्कोवी के सामाजिक और आर्थिक संगठन के तहत, किसान भूमि पर श्रम का मुख्य स्रोत थे।

अस्थायी नियमों (इवान द टेरिबल के शासनकाल के दौरान) की शुरुआत के बाद चालीस से अधिक वर्षों के लिए, कुछ "आरक्षित वर्षों" में किसानों के आंदोलन की स्वतंत्रता पर अंकुश लगाने के लिए, लड़कों और विशेष रूप से बड़प्पन ने किसान के अधिकार के पूर्ण उन्मूलन के लिए लड़ाई लड़ी। एक भू-स्वामित्व से दूसरी भूमि को हस्तान्तरित करना। संहिता की उपस्थिति के साथ, उन्होंने अपना लक्ष्य हासिल कर लिया।

अध्याय XI ने उस स्थापित अवधि को रद्द कर दिया जिसके दौरान मालिक अपने भगोड़े किसान पर दावा कर सकता था और इस प्रकार, किसान को हमेशा के लिए उस भूमि से जोड़ दिया जिस पर वह रहता था। उस समय से, किसान के लिए जमींदार की भूमि छोड़ने का एकमात्र कानूनी तरीका अपने मालिक से एक विशेष दस्तावेज ("छुट्टी") प्राप्त करने के लिए झुंड है।

हालाँकि गुलामी (भूमि के प्रति व्यक्ति के व्यक्तिगत लगाव के अर्थ में) को 1649 की संहिता द्वारा वैध कर दिया गया था, फिर भी किसान गुलाम नहीं था। कोड के एक अलग अध्याय (अध्याय XX) में सर्फ पर चर्चा की गई थी।

कानूनी रूप से, कोड के अनुसार, किसान को एक व्यक्ति (एक विषय, एक वस्तु नहीं, कानून का) के रूप में मान्यता दी गई थी। कानून द्वारा उनकी गरिमा की गारंटी दी गई थी। यदि उसके सम्मान का अपमान किया गया था, तो अपराधी को उसे मुआवज़ा देना होगा, भले ही वह जुर्माने की सूची से सबसे कम (एक रूबल) हो (अध्याय X, अनुच्छेद 94)।

किसान को अदालत में कार्यवाही शुरू करने और एक अलग प्रकृति के कानूनी लेनदेन में भाग लेने का अधिकार था। उनके पास चल संपत्ति और संपत्ति थी। जमीन के टुकड़े से जो फसल उसने अपने लिए खेती की (काटी या नहीं काटी) उसी की थी।

1649 . के कैथेड्रल कोड में कर

संहिता का अध्याय XIX उन नगरवासियों के बारे में था जो करों (नगरवासी) का भुगतान करते थे। उन्हें राज्य (काले) किसानों के समान स्थिति वाले समुदायों (अक्सर सैकड़ों कहा जाता है) में संगठित किया गया था। पोसाडस्की को राज्य के नागरिक कहा जा सकता है।

शहरवासियों से संबंधित संहिता के लेख अक्टूबर और नवंबर 1648 में tsar को प्रस्तुत इस सामाजिक समूह की याचिकाओं पर आधारित हैं। इन याचिकाओं को मोरोज़ोव द्वारा समर्थित किया गया था और शहरी समुदायों को संगठित करने के उनके मूल कार्यक्रम के अनुरूप थे।

नगरवासियों की मुख्य इच्छा करों के बोझ को बराबर करना था और इसलिए समुदाय के किसी भी व्यक्तिगत सदस्य को कुछ तरकीबों की मदद से काले से कर-मुक्त गोरों में जाने से रोकना था, और शहर से सभी सफेद सम्पदा को खत्म करना भी था।

इस सिद्धांत के अनुसार, अध्याय XIX के अनुच्छेद 1 के लिए आवश्यक है कि मॉस्को शहर में बस्तियों (बस्तियों) के सभी समूह स्वयं चर्च पदानुक्रम (कुलपति और बिशप), मठ, बॉयर्स, ओकोलनिकी और अन्य से संबंधित हों, जिसमें व्यापारी और कारीगर जो राज्य करों का भुगतान न करें और सेवा पारु का प्रदर्शन न करें - अपने सभी निवासियों के साथ ऐसी सभी बस्तियों को राज्य में वापस कर दिया जाना चाहिए, करों का भुगतान करने और सार्वजनिक सेवा (कर) करने के लिए बाध्य होना चाहिए। दूसरे शब्दों में, उन्हें नगरवासियों का दर्जा प्राप्त होना था।

मॉस्को के आसपास की बस्तियों (अनुच्छेद 5) के साथ-साथ प्रांतीय शहरों (अनुच्छेद 7) में बस्तियों पर भी यही नियम लागू होता है।

एक सामान्य सिद्धांत के रूप में, यह घोषणा की गई थी कि उस समय से "संप्रभु लोगों को छोड़कर मॉस्को या प्रांतीय शहरों में कोई अन्य बस्तियां नहीं होंगी" (अनुच्छेद 1)।

नगरवासियों से संबंधित संहिता के कानून में एक और महत्वपूर्ण बिंदु शहरी समुदायों के उन पूर्व सदस्यों के कर में जबरन वापसी का नियम था, जिन्होंने अवैध रूप से समुदाय छोड़ दिया, अपनी संपत्ति कर-मुक्त व्यक्तियों और संस्थानों को बेच दी या उनके बंधक बन गए। भविष्य के लिए सभी नगरवासियों को किसी गोरे व्यक्ति या संस्था के संरक्षण में बंधक बनने की सख्त मनाही थी। अपराधियों को कड़ी सजा दी जाएगी - कोड़े से मारना और साइबेरिया में निर्वासन (अनुच्छेद 13)।

दूसरी ओर, वे नगरवासी जो 1649 तक एक प्रांतीय शहरी समुदाय से मास्को, या इसके विपरीत, या एक प्रांतीय शहर से दूसरे में चले गए थे, उन्हें अपने नए सम्पदा में रहने की अनुमति दी गई थी, और अधिकारियों को उन्हें वापस भेजने के लिए मना किया गया था। उनके मूल निवास स्थान (अनुच्छेद 19)।

"कोड" ने अपने सदस्यों के अधिकारों और दायित्वों को बराबर करने और उनकी ओर से कर भुगतान की संयुक्त गारंटी के सिद्धांत के आधार पर एक कर योग्य शहरी समुदाय को वैध बनाया।

इस प्रतिष्ठान ने मॉस्को राज्य की वित्तीय और प्रशासनिक जरूरतों को पूरा किया और साथ ही, अधिकांश शहरवासियों की इच्छाओं को भी पूरा किया। हालाँकि, समानता के सिद्धांत के बावजूद, जिस पर समुदाय आधारित था, आर्थिक दृष्टिकोण से, समुदाय में तीन स्तर के सदस्य थे: अमीर, मध्यम और गरीब, और इस तथ्य को कोड में ही वैध कर दिया गया था, जिसने तीन निर्धारित किए थे। शहरवासियों की परतें (लेख): सर्वोत्तम, मध्यम और छोटे लेख।

अपमानजनक सम्मान के मुआवजे के पैमाने के अनुसार, सबसे अच्छे शहरवासियों को अपराधी से सात रूबल प्राप्त करना था, औसत - छह, और कम - पांच (अध्याय X, अनुच्छेद 94)।

सबसे अमीर (मुख्य रूप से थोक) व्यापारी और उद्योगपति शहरी समुदायों की तुलना में काफी अधिक थे। उनमें से ज्यादातर मास्को में रहते थे। उन्होंने कोई कर नहीं दिया, लेकिन उन्हें tsarist वित्तीय प्रशासन में सेवा करनी पड़ी। उनकी सामाजिक और आर्थिक स्थिति के उच्च स्तर को शहरवासियों की तुलना में अपमान के लिए क्षतिपूर्ति के पैमाने पर उनके स्थान द्वारा स्पष्ट रूप से प्रदर्शित किया गया था।

स्ट्रोगनोव परिवार के एक सदस्य का अपमान करने के लिए मुआवजा (स्ट्रोगनोव्स की एक अनूठी रैंक थी - "प्रतिष्ठित लोग") एक सौ रूबल पर निर्धारित किया गया था; एक "अतिथि" (सबसे अमीर थोक व्यापारी) का अपमान करने के लिए - पचास रूबल। अगले स्तर पर धनी व्यापारियों (लिविंग रूम सौ) का संघ था। इस स्तर को तीन परतों में विभाजित किया गया था। उनमें से प्रत्येक के लिए मुआवजा क्रमशः बीस, पंद्रह और दस रूबल था।

व्यापारी संघ का अगला स्तर - कपड़ा सौ - को उसी तरह विभाजित किया गया था। मुआवजे की रकम 15, 10 और 5 रूबल थी। आर्थिक और सामाजिक दृष्टिकोण से, यह रहने वाले कमरे सौ और शहरवासियों के बीच एक मध्यवर्ती श्रेणी थी।

यह नगरवासियों के ऊपरी तबके से ही था कि सरकार ने ड्राइंग रूम के सदस्यों और सैकड़ों के कपड़े के बीच रिक्तियों को भर दिया। इस तरह के एक संघ में स्थानांतरित होने के बाद, एक प्रांतीय शहर से पॉसडस्की को अपनी संपत्ति और व्यवसाय बेचना पड़ा और मास्को जाना पड़ा (अध्याय XIX, अनुच्छेद 34)।

मेहमानों ने मास्को सरकार में एक प्रभावशाली स्थान पर कब्जा कर लिया, और कई अवसरों पर प्रशासन द्वारा बैठक के कमरे और कपड़े सौ की आवाज को ध्यान में रखा जाना था। शहरवासियों का सामान्य शहरी समुदाय, हालांकि वे एक स्वायत्त आंतरिक जीवन जीते थे और ज़ेम्स्की सोबोर की बैठकों में प्रतिनिधित्व करते थे, उनके पास केंद्रीय या प्रांतीय प्रशासन में स्थायी आवाज नहीं थी। बेशक, प्रशासन के साथ किसी भी गंभीर संघर्ष की स्थिति में समुदाय याचिका के अपने अधिकार का प्रयोग कर सकते हैं। हालांकि, सरकार ने हमेशा ऐसी याचिकाओं पर ध्यान नहीं दिया, अगर उन्हें मेहमानों और व्यापारी संघों द्वारा समर्थित नहीं किया गया था। तब नगरवासियों के लिए केवल एक ही रास्ता बचा था - एक खुला विद्रोह।

इस तरह के विद्रोहों की सफलता की संभावना शहर में आंदोलन की एकता पर निर्भर करती थी, लेकिन मेहमानों और शहरवासियों के बीच राजनीतिक और आर्थिक हितों के अंतर ने ऐसी एकता को लगभग अप्राप्य बना दिया।

इसके अलावा, हमेशा शहरवासियों के बीच संघर्ष की संभावना बनी रहती थी, जिनकी ऊपरी परत अक्सर मेहमानों और बड़े व्यापारी संघों का समर्थन करती थी। व्यापारियों और शहरवासियों के विभिन्न स्तरों के बीच समझौते की कमी ने 1650 में नोवगोरोड और प्सकोव में अशांति की शक्ति को कम कर दिया।

सामाजिक-राजनीतिक संबंधों में हुए परिवर्तनों को कानून में प्रतिबिंबित किया जाना था। 1648 में, ज़ेम्स्की सोबोर बुलाई गई, जिसने 1649 तक अपने सत्र जारी रखे। मसौदा कोड तैयार करने के लिए, एक विशेष आयोग की स्थापना की गई, और ज़ेम्स्की सोबोर के प्रतिनिधियों ने शब्द द्वारा परियोजना शब्द पर चर्चा की। संहिताकरण के काम में तेजी लाने वाले कारणों में से एक वर्ग संघर्ष का बढ़ना था - 1648 में मास्को में एक जन विद्रोह छिड़ गया।

कैथेड्रल कोड 1649 में मास्को में ज़ेम्स्की कैथेड्रल और ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच द्वारा अपनाया गया था। कोड रूस का पहला मुद्रित कोड था, इसका पाठ आदेशों और स्थानों पर भेजा गया था।

कैथेड्रल कोड के स्रोत 1497 और 1550 के कानून संहिता, 1551 के स्टोग्लव, आदेशों की डिक्री पुस्तकें (डाकू, ज़ेम्स्की, आदि), शाही फरमान, बोयार ड्यूमा के वाक्य, ज़ेम्स्की परिषदों के निर्णय, लिथुआनियाई और बीजान्टिन कानून थे। बाद में संहिता को पूरक बनाया गया नए पाए गए लेख।

कैथेड्रल कोड में 25 अध्याय और 967 लेख हैं। इसने सभी रूसी कानूनों को व्यवस्थित और अद्यतन किया, उद्योग और संस्थान द्वारा कानूनी मानदंडों के विभाजन को रेखांकित किया। कानून के शासन की प्रस्तुति में कार्य-कारण को संरक्षित किया गया है। संहिता ने शासक वर्ग के विशेषाधिकारों को खुले तौर पर समेकित किया और आश्रित सम्पदा की एक असमान स्थिति स्थापित की।

कैथेड्रल कोड में तय किया गया था राज्य के प्रमुख की स्थिति - राजा एक निरंकुश और वंशानुगत सम्राट के रूप में।

संहिता को अपनाने के साथ, समाप्त हो गया किसानों को गुलाम बनाने की प्रक्रिया, उनकी अनिश्चितकालीन खोज का अधिकार स्थापित किया और पिछले मालिक को वापस कर दिया।

मुख्य फोकस पर था कानूनी कार्यवाही तथा फौजदारी कानून। परीक्षण के रूपों को अधिक विस्तृत विनियमन के अधीन किया गया था: अभियोगात्मक-प्रतिकूल और खोज। नए प्रकार के अपराध उजागर हुए। सजा का उद्देश्य अपराधी को समाज से डराना, प्रतिशोध और अलग-थलग करना था।

1649 का कैथेड्रल कोड 1832 में रूसी साम्राज्य के कानून संहिता को अपनाने तक रूसी कानून का मुख्य स्रोत था।

1649 के कैथेड्रल कोड ने सामंती भूमि कार्यकाल के रूपों को विनियमित किया। संहिता में एक विशेष अध्याय था जिसमें कानूनी स्थिति में सभी सबसे महत्वपूर्ण परिवर्तन तय किए गए थे। स्थानीय भूमि का कार्यकाल। यह स्थापित किया गया था कि बॉयर्स और रईस दोनों ही सम्पदा के मालिक हो सकते हैं। संपत्ति के उत्तराधिकार का क्रम पुत्रों द्वारा निर्धारित किया जाता था, स्वामी की मृत्यु के बाद भूमि का कुछ भाग पत्नी और पुत्रियों को प्राप्त होता था। बेटियों को दहेज के रूप में भी संपत्ति मिल सकती थी। कैथेड्रल कोड एक संपत्ति के लिए या एक संपत्ति के लिए एक संपत्ति के आदान-प्रदान की अनुमति देता है। जमींदारों को भूमि को स्वतंत्र रूप से बेचने का अधिकार नहीं दिया गया था, साथ ही इसे गिरवी रखने का अधिकार भी नहीं दिया गया था।

कैथेड्रल कोड के अनुसार, पैतृक सामंती भूमि कार्यकाल का एक विशेषाधिकार प्राप्त रूप था। विषय और अधिग्रहण की विधि के आधार पर, सम्पदा को महल, राज्य, चर्च और निजी में विभाजित किया गया था। पितृसत्तात्मक लोगों को अपनी भूमि के निपटान के लिए व्यापक अधिकार दिए गए थे: वे बेच सकते थे, गिरवी रख सकते थे, पैतृक संपत्ति को विरासत में हस्तांतरित कर सकते थे, आदि।

संहिता चर्च की आर्थिक शक्ति को सीमित करती है - चर्च द्वारा नई भूमि का अधिग्रहण निषिद्ध है, और कई विशेषाधिकार कम हो गए हैं। मठों और पादरियों के सम्पदा का प्रबंधन करने के लिए, मठवासी आदेश की स्थापना की गई थी।

कैथेड्रल कोड भी विनियमित प्रतिज्ञा अधिकार।

अनिवार्य कानून संपत्ति के साथ व्यक्तिगत जिम्मेदारी को बदलने की दिशा में विकास करना जारी रखा। पति-पत्नी, माता-पिता, बच्चे एक-दूसरे के लिए जिम्मेदार थे। दायित्वों पर ऋण विरासत में मिले थे; उसी समय यह स्थापित किया गया था कि विरासत की अस्वीकृति भी दायित्वों पर ऋण को हटा देती है। कानून ने एक व्यक्ति द्वारा दूसरे व्यक्ति के दायित्वों में स्वैच्छिक प्रतिस्थापन के मामलों को परिभाषित किया। प्राकृतिक आपदाओं की स्थिति में, देनदार को ऋण के भुगतान को 3 साल तक के लिए स्थगित कर दिया गया था।

कैथेड्रल कोड खरीद और बिक्री, विनिमय, दान, भंडारण, सामान, संपत्ति पट्टे आदि के अनुबंधों से अवगत है। संहिता अनुबंधों के रूपों को भी दर्शाती है। लिखित रूप में अनुबंधों के समापन के मामलों को विनियमित किया गया था, कुछ प्रकार के लेन-देन (उदाहरण के लिए, अचल संपत्ति का अलगाव) के लिए एक सीरफडोम स्थापित किया गया था, जिसके लिए गवाहों के "समन्वय" और Prikaznaya izba में पंजीकरण की आवश्यकता थी।

कैथेड्रल कोड ने अनुबंध को अमान्य मानने की प्रक्रिया स्थापित की। अनुबंधों को अवैध घोषित कर दिया गया था यदि वे नशे की स्थिति में, हिंसा के उपयोग या धोखे से संपन्न हुए थे।

नागरिक कानून संबंधों के विषय दोनों निजी और सामूहिक व्यक्ति थे।

विरासत कानून कानून और वसीयत द्वारा ज्ञात विरासत।

वसीयत लिखित रूप में की गई थी, जिसकी पुष्टि गवाहों और चर्च के एक प्रतिनिधि ने की थी। वसीयतकर्ता की इच्छा संपत्ति के सिद्धांतों तक सीमित थी: वसीयतनामा संबंधी स्वभाव केवल खरीदे गए सम्पदा से संबंधित हो सकते हैं; पैतृक और इष्ट सम्पदा उत्तराधिकारियों को कानून द्वारा पारित किया गया। कानून द्वारा वारिसों के घेरे में बच्चे, जीवित पति या पत्नी और कुछ मामलों में अन्य रिश्तेदार शामिल थे।

परिवार और दी गई संपत्ति बेटों को विरासत में मिली थी, बेटियां बेटों की अनुपस्थिति में ही विरासत में मिलीं। विधवा को अपने "निर्वाह" के लिए संपत्ति का एक हिस्सा मिला, जो कि जीवन भर के कब्जे में है। पैतृक और दी गई सम्पदा केवल उसी कबीले के सदस्यों द्वारा विरासत में प्राप्त की जा सकती है, जिससे वसीयतकर्ता संबंधित था। संपत्ति बेटों को विरासत में मिली थी। विधवा और बेटियों को उनके "निर्वाह" के लिए संपत्ति का एक निश्चित हिस्सा प्राप्त होता था। 1864 तक, किनारे पर रिश्तेदार संपत्ति की विरासत में भाग ले सकते थे।

केवल चर्च विवाह। एक व्यक्ति को अपने पूरे जीवन में तीन से अधिक विवाह करने की अनुमति नहीं दी। पुरुषों के लिए शादी की उम्र 15 साल और महिलाओं के लिए 12 साल की उम्र तय की गई थी। शादी के लिए माता-पिता की सहमति जरूरी थी।

गृह निर्माण के सिद्धांतों के अनुसार, पत्नी पर पति का अधिकार, बच्चों पर पिता का अधिकार स्थापित किया गया था। पति की कानूनी स्थिति ने पत्नी की स्थिति को निर्धारित किया: एक महिला जो एक रईस से शादी करती है, एक रईस बन जाती है, और जो एक दास से शादी करती है वह एक नौकर बन जाती है। पत्नी अपने पति को बस्ती में, निर्वासन में, चलते समय पीछा करने के लिए बाध्य थी।

कानून ने नाजायज बच्चों की स्थिति निर्धारित की। इस श्रेणी के व्यक्तियों को गोद नहीं लिया जा सकता था, साथ ही साथ अचल संपत्ति की विरासत में भी भाग लिया जा सकता था।

निम्नलिखित मामलों में विवाह के विघटन की अनुमति दी गई थी: पति-पत्नी में से एक का मठ में जाना, पति या पत्नी पर राज्य विरोधी गतिविधियों का आरोप, पत्नी की बच्चों को सहन करने में असमर्थता।

कैथेड्रल कोड कोई सुराग नहीं देता अपराध, हालांकि, उनके लेखों की सामग्री से यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि अपराध शाही इच्छा या कानून का उल्लंघन है।

अपराध के विषय व्यक्ति या व्यक्तियों का समूह हो सकता है, चाहे उनकी वर्ग संबद्धता कुछ भी हो। व्यक्तियों के समूह द्वारा किए गए अपराध के मामले में, कानून विभाजित उनकामुख्य और माध्यमिक (सहयोगियों) पर।

अपराध का व्यक्तिपरक पक्ष अपराध की डिग्री द्वारा निर्धारित किया गया था। संहिता के अनुसार, अपराधों को जानबूझकर, लापरवाह और आकस्मिक में विभाजित किया गया था।

लक्षण वर्णन करते समय अपराध का उद्देश्य पक्ष कानून ने शमन और उग्र परिस्थितियों की स्थापना की। पहले में निम्नलिखित शामिल थे: नशे की स्थिति, अपमान या धमकी (प्रभावित) के कारण अनियंत्रित क्रियाएं। दूसरे समूह में शामिल हैं: अपराध की पुनरावृत्ति, कई अपराधों का योग, नुकसान की मात्रा, वस्तु की विशेष स्थिति और अपराध का विषय।

अपराध की वस्तुएं कैथेड्रल कोड के अनुसार थे: चर्च, राज्य, परिवार, व्यक्तित्व, संपत्ति और नैतिकता।

अपराधों की व्यवस्था इस प्रकार प्रस्तुत किया जा सकता है: विश्वास के विरुद्ध अपराध; राज्य अपराध; सरकार के आदेश के खिलाफ अपराध; डीनरी के खिलाफ अपराध; दुर्भावना; व्यक्ति के खिलाफ अपराध; संपत्ति अपराध; नैतिकता के खिलाफ अपराध।

सजा प्रणाली शामिल हैं: मृत्युदंड, शारीरिक दंड, कारावास, निर्वासन, संपत्ति की जब्ती, पद से हटाना, जुर्माना।

सजा का उद्देश्य समाज से अपराधी की धमकी, प्रतिशोध और अलगाव था।

कैथेड्रल कोड ने परीक्षण के दो रूपों की स्थापना की: आरोप लगाने वाला और प्रतिकूल और खोज।

अभियोगात्मक प्रतिकूल प्रक्रिया, या कोर्ट, संपत्ति विवादों और छोटे आपराधिक मामलों के विचार में उपयोग किया जाता है।

अदालत ने एक इच्छुक व्यक्ति द्वारा याचिका दायर करने के साथ शुरुआत की। तब बेलीफ ने प्रतिवादी को अदालत में बुलाया। उत्तरार्द्ध, यदि वैध कारण थे, तो दो बार अदालत में पेश नहीं होने का अधिकार दिया गया था, लेकिन तीसरी बार पेश होने में विफलता के बाद, वह स्वचालित रूप से प्रक्रिया खो गया। विजेता पक्ष को एक संबंधित प्रमाण पत्र प्राप्त हुआ।

वी साक्ष्य प्रणाली कोई महत्वपूर्ण परिवर्तन नहीं थे। प्रयुक्त गवाह गवाही, लिखित साक्ष्य, शपथ, बहुत कुछ।

सबूत के तौर पर उन्होंने इस्तेमाल किया दोष लिंक तथा सामान्य लिंक। पहले गवाह की गवाही के लिए पार्टी के संदर्भ में शामिल था, जिसे निर्वासित के बयानों के साथ मेल खाना चाहिए था। अगर कोई बेमेल था, तो मामला हार गया था। दूसरे मामले में, दोनों विवादित पक्षों ने एक ही गवाह की ओर रुख किया। उनकी गवाही मामले के फैसले का आधार थी।

"सामान्य खोज" और "सामान्य खोज" का उपयोग साक्ष्य के रूप में किया गया था - अपराधों के आयोग या एक विशिष्ट संदिग्ध के तथ्यों के बारे में सभी गवाहों से पूछताछ।

बातचीत आरोप लगाने की प्रतिकूल प्रक्रिया में मौखिक था। प्रक्रिया के प्रत्येक चरण (समन, जमानत, निर्णय, आदि) को एक विशेष पत्र के साथ औपचारिक रूप दिया गया था।

खोज प्रक्रिया, या जासूस, सबसे महत्वपूर्ण आपराधिक मामलों में लागू किया गया था। खोज प्रक्रिया में मामला, जैसा कि 1497 की कानून संहिता में है, पीड़ित के बयान से, अपराध के तथ्य की खोज के साथ, या बदनामी के साथ शुरू हो सकता है। मामले की जांच कर रहे राज्य निकायों को व्यापक अधिकार दिए गए थे। उन्होंने गवाहों से पूछताछ की, यातनाएं दीं, "खोज" का इस्तेमाल किया - सभी गवाहों और संदिग्धों से पूछताछ, आदि।

कैथेड्रल कोड के अध्याय XXI ने यातना के उपयोग को नियंत्रित किया। इसके आवेदन का आधार आमतौर पर "खोज" के परिणाम थे। एक निश्चित विराम के साथ यातना का उपयोग तीन बार से अधिक नहीं किया जा सकता है। यातना के दौरान दी गई गवाही की पुष्टि अन्य साक्ष्यों से होनी थी। कोशिश की गवाही दर्ज की गई थी।

पहले का

साइट द्वारा प्रदान की जाने वाली सामग्री (कानूनी पोर्टल)।

अलेक्सी मिखाइलोविच की सरकार का सबसे महत्वपूर्ण उपाय कानूनों का एक नया संहिताकरण था - 1649 के कोड का प्रकाशन, जिसने 1550 के पुराने कोड ऑफ लॉ को बदल दिया।

16 जुलाई, 1648 को, ज़ार, बोयार ड्यूमा और सेक्रेड कैथेड्रल, "सभी काले लोगों के बारे में भय और नागरिक संघर्ष के लिए", को 5 बॉयर्स (राजकुमारों ओडोव्स्की और प्रोज़ोरोव्स्की के लड़कों) का एक आयोग बनाने की सजा सुनाई गई थी। ओकोलनिची - प्रिंस वोल्कोन्स्की, क्लर्क लियोन्टीव और ग्रिबॉयडोव) को कानूनों का एक परियोजना संग्रह तैयार करने के लिए। 1 सितंबर, 1648 तक, मास्को राज्य के "सभी लोगों" के निर्वाचित प्रतिनिधियों को कानून संहिता पर चर्चा और अनुमोदन के लिए राजधानी में बुलाया गया था।

ज़ेम्स्की सोबोर 1648-1649 के काम के दौरान। ऐच्छिक अपने साथ लाए गए याचिकाओं को ध्यान में रखते हुए मूल मसौदे को महत्वपूर्ण रूप से संशोधित किया गया था। फिर संहिता का अंतिम पाठ पढ़ा गया और परिषद के सभी प्रतिभागियों ने इसके नीचे अपने हस्ताक्षर किए।

1. काउंसिल कोड ने शाही शक्ति को पृथ्वी पर भगवान के अभिषिक्त की शक्ति के रूप में व्याख्यायित किया।

पहली बार, राज्य अपराध की अवधारणा को परिभाषित किया गया था। इस तरह के सभी कार्य राजा और उसके परिवार की शक्ति, स्वास्थ्य, सम्मान के विरुद्ध निर्देशित थे। मौत की सजा हर चीज के लिए लगाई गई थी: केवल उन कार्यों के लिए जो tsar के अधिकार को अनपेक्षित नुकसान पहुंचाते थे, उदाहरण के लिए, शीर्षक या संप्रभु के नाम पर जीभ की पर्ची के लिए, कोड़े या लंबी लाठी (बैटोग) के साथ फटकारा जा सकता था। या साइबेरिया में अनन्त जीवन के लिए भेजा गया।

मास्को राज्य के प्रत्येक निवासी, tsar के खिलाफ योजनाओं के बारे में जानने के लिए, संदेश देने के लिए बाध्य थे। ऐसा करने के लिए, गली में चिल्लाना पर्याप्त था: "संप्रभु का वचन और कर्म!" अधिकारियों ने तुरंत जांच शुरू की।

2. संप्रभु अर्थव्यवस्था को भी विशेष रूप से संरक्षित किया गया था। शाही संपत्ति की चोरी के लिए "शाही गेहूं", शाही तालाब में मछली पकड़ना आदि। मृत्युदंड दिया गया था।

3. चर्च और कुलपति के खिलाफ अपराधों को कड़ी सजा दी गई। "अगर कोई," संहिता ने कहा, "चर्च में एक पुजारी को अश्लील भाषण देना शुरू कर देता है, तो वे उसे एक व्यावसायिक निष्पादन के अधीन करेंगे," - बाजार में चाबुक। "परमेश्‍वर और क्रूस की निन्दा" के लिए जलना निर्धारित किया गया था।

4. कई लेखों ने जनसंख्या और स्थानीय अधिकारियों के बीच संबंधों को विनियमित किया। आम लोगों की अवज्ञा को दंडित किया गया था, लेकिन राज्यपालों और अन्य अधिकारियों पर जबरन वसूली, रिश्वत और अन्य गालियों के लिए दंड भी लगाया गया था।

5. कोड ने रईसों और बॉयर्स के बच्चों के आधिकारिक कर्तव्यों और जमींदार अधिकारों को विनियमित किया। एक पुराना रिवाज तय किया गया था। हालांकि, मालिक किसानों के संबंध में, एक नया घोषित किया गया था।

6. XVII सदी की शुरुआत से। अपनी मातृभूमि में लोगों की सेवा करने के लिए अपने भगोड़े किसानों की असीमित खोज की मांग की। केंद्रीय जिलों के उजाड़ने और सेना के कमजोर होने के डर से, यहां तक ​​\u200b\u200bकि मिखाइल रोमानोव भी महान याचिकाओं को पूरा करने गए। 1637 में जांच की अवधि को 5 से बढ़ाकर 9 वर्ष कर दिया गया था। 1641 में, बच गए किसानों की तलाश के लिए नियमित ग्रीष्मकाल को 10 साल तक और अन्य जमींदारों द्वारा निकाले गए किसानों की खोज के लिए 15 साल तक बढ़ा दिया गया था।

1649 की संहिता ने मालिकों को बिना किसी समय सीमा के हमेशा के लिए किसानों की तलाश करने और उन्हें उनके सम्पदा में वापस करने की अनुमति दी। रूस में दासता की स्थापना की दिशा में अंतिम कदम उठाया गया था। देश के केंद्र में अब कहीं भी भगोड़े आदमी को ग्रीष्म ऋतु की प्रतीक्षा करने के लिए आश्रय नहीं मिल सका। लेसन ग्रीष्मकाल, जैसे अपने समय में सेंट जॉर्ज दिवस, गुमनामी में डूब गया है। (सच है, प्रथा अभी भी प्रभावी थी - "डॉन से कोई प्रत्यर्पण नहीं है।"

7. कोड ने पूर्ण दासता के स्रोतों को सीमित कर दिया। केवल जन्म से दास को ही पूर्ण (पूर्ण) दास के रूप में मान्यता दी गई थी। शेष दास अस्थायी थे, बंधन में (एक अनुबंध के तहत या कर्ज से काम कर रहे थे)। एक बंधुआ दास को एक पूर्ण (पूर्ण) दास में बदलना असंभव हो गया।

अधिकारियों को उम्मीद थी कि अब कर्जदारों का असंतोष पूर्ण गुलामों में तब्दील हो जाएगा। बर्बाद सेवा लोगों का दासों में परिवर्तन भी रुक जाएगा।

8. 1648 के मास्को विद्रोह और कई अन्य शहरी विद्रोहों ने पोसाद की आवाज सुनने के लिए मजबूर किया। ब्लैक पोसड "प्रतियोगियों" पर नाराज था - बेलोस्ट लोग, मठों और निजी व्यक्तियों से संबंधित बस्तियों के निवासी। उन्होंने शिल्प को संभाला, शहर में व्यापार किया, लेकिन बोझ और खर्च नहीं उठाया। काले करदाताओं ने अपनी संपत्ति सफेद बस्तियों के मालिकों को गिरवी रख दी, बेलिएस्टियन बन गए, और कर के अपने हिस्से को शेष काले शहरवासियों के बीच रखा जाना था। कोड ने सभी बेलोएस्ट निवासियों को ब्लैक पोसाद में फिर से लिखा, उस पर एक कर लगाया, और अब से निजी व्यक्तियों और मठों के लिए शहर में पोसाद आंगन और दुकानें रखना मना था।

शहरवासियों की उड़ान के साथ संघर्ष करते हुए, कोड ने हमेशा के लिए शहरवासियों को पोसाद से जोड़ दिया। 1658 के कानून ने पोसाद से भागने के लिए मौत की सजा की मांग की।

8. अमीर शहरवासियों - व्यापारियों, मेहमानों (व्यापारियों) के हितों का इस कोड द्वारा बचाव किया गया था कि उनके अच्छे, सम्मान और जीवन पर अतिक्रमण के लिए कड़ी सजा की घोषणा की गई थी।

"कुछ नया चाहिए"

सामान्य तौर पर, संहिता ने 17वीं शताब्दी के मध्य में रूस के विकास का सार प्रस्तुत किया। इसके अलावा, इसने रूसी कानून के आगे विकास के लिए आधार के रूप में कार्य किया। जैसा कि वी.ओ. Klyuchevsky, "पिछली बार के विधायी कार्य को पूरा करते हुए, कोड ने आगे की विधायी गतिविधि के लिए शुरुआती बिंदु के रूप में कार्य किया। इसके लागू होने के तुरंत बाद इसकी कमियों को महसूस किया जाने लगा। इसे नए-नए लेखों द्वारा भागों में पूरक और सही किया गया था, जो इसे सीधे जारी रखने के रूप में कार्य करता था: 1669 में टैटेब, डकैती और हत्या के मामलों के बारे में लेख हैं, 1676-1677 के सम्पदा और सम्पदा के बारे में। और अन्य। संहिता के अलग-अलग लेखों का यह विस्तृत, अक्सर तुच्छ संशोधन, झिझक से भरा, या तो रद्द करना या 1649 कोडेक्स के व्यक्तिगत वैधीकरण को बहाल करना, मॉस्को राज्य के जीवन में उस क्षण के प्रतिबिंब के रूप में बहुत उत्सुक है, जब इसके नेताओं ने शुरू किया कानून के नियमों और सरकार के तरीकों की उपयुक्तता के बारे में संदेह जब्त करें, जिनकी भलाई में वे ऐसा विश्वास करते थे, और वे शर्मिंदगी से कुछ नया, अंडरग्राउंड, "यूरोपियन" की आवश्यकता महसूस करने लगे।