काले और सफेद आत्मा। काला साधु सफेद साधु

मठवाद एक रूढ़िवादी ईसाई के जीवन का तरीका है जिसने खुद को पूरी तरह से भगवान को समर्पित कर दिया है, जो पूरी तरह से तपस्वी कर्मों में व्यस्त है।

शब्द का अर्थ

प्रार्थना में साधु

यह शब्द ग्रीक शब्द से आया है जिसका अर्थ है "एक , एकांत "। रूसी में, शब्द का पर्यायवाची शब्द "साधु "एक" साधु "है, यानी एक और, अलग,"अन्य "।

उत्पत्ति का इतिहास

मठवाद की उत्पत्ति मिस्र में हुई, जो हमारे युग की शुरुआत में पूर्वी रोमन साम्राज्य के प्रांतों में से एक था। सांसारिक प्रलोभनों से दूर रहने के लिए जंगल में सेवानिवृत्त हुए तपस्वियों को प्रारंभिक प्रेरितिक समय में भी जाना जाता था। इस तरह की तपस्वी प्रथाओं की उत्पत्ति पूर्व-ईसाई, पुराने नियम के समय के बाइबिल तपस्वियों से भी हुई है।

उपयोगी सामग्री

लेकिन , मठवाद वास्तव में सर्वव्यापी घटना बन गयाचतुर्थ सदी, कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट के समय से, जिन्होंने साम्राज्य में ईसाई धर्म को राज्य धर्म बनाया। इसका कारण प्रारंभिक ईसाइयों की नकल करने की इच्छा थी, जो अपने विश्वास को स्थापित करने और स्वीकार करने के लिए पीड़ा में गए थे।

संस्थापक

आइकॉनोग्राफी: एंथोनी द ग्रेट, वेनेरेबल डेट्स: XVI सदी। 16वीं सदी का दूसरा भाग. आइकॉन पेंटिंग स्कूल या कला केंद्र: क्रेते. सामग्री: लकड़ी, गेसो, तड़का। आइकन के आयाम: ऊंचाई 108 सेमी, चौड़ाई 63 सेमी आमंत्रण। IVIII 5277 ГИМ 53054. © "ऐतिहासिक संग्रहालय"

मठवाद के संस्थापक एक भिक्षु थे जो चौथी शताब्दी के मध्य में रहते थे। वह सख्त एकांत में, नील नदी के तट पर बस गया। लेकिन, कुछ समय बाद, अन्य आश्रम उससे निर्देश प्राप्त करने की आशा में उसके पास आने लगे। एंथोनी ने शिक्षाएँ नहीं सिखाईं, हालाँकि, उन्होंने शाखाओं का अपना "कोशिका" बनाकर, उनसे दूर नहीं बसने से मना नहीं किया।

रोचक तथ्य

इस तरह ईसाई धर्म के इतिहास में पहला मठवासी मठ उत्पन्न हुआ, जिसमें भिक्षु एक-दूसरे के बगल में रहते थे, लेकिन एकांत में, व्यावहारिक रूप से संवाद नहीं करते थे, लेकिन एक सामान्य आध्यात्मिक कार्य से जुड़े होते थे।

इसके बाद, अन्य आश्रम मठ दिखाई देने लगे।

एक अन्य प्रकार का प्रारंभिक मठ थाकिनोवी - मठ — छात्रावास। उनके निर्मातापचोमियस द ग्रेट - एंथनी द ग्रेट के समकालीन - ने भी शुरुआती ईसाइयों के अनुभव को एक मॉडल के रूप में लिया, लेकिन एक साधु नहीं, बल्कि एक सांप्रदायिक। पहले ईसाई उन समुदायों में रहते थे जिनमें संपत्ति सामान्य थी, समानता का शासन था, और हर कोई एक आध्यात्मिक गुरु के अधीन था।

पचोमियस महान व्यक्ति, जिसके पास एक उपदेशात्मक, रेगिस्तानी जीवन का अनुभव था, ने महसूस किया कि एकांत नवजात के लिए बिल्कुल भी उपयोगी नहीं है, लेकिन, इसके विपरीत, खतरनाक हो सकता है। इसलिए, उन्होंने बनायासिनोविया , एक प्रकार के मठवासी जीवन के रूप में, जिसमें मुख्य बात प्रत्येक भिक्षु के जीवन के पूरे तरीके का सख्त आज्ञाकारिता और नियमन है।

IV . में मिस्र और फ़िलिस्तीन में सदी में दोनों प्रकार के सैकड़ों मठ थे। इन मठों में जीवन के तरीके से परिचित होने के बाद, तुलसी महान ने अपने मठ में एक मठ बनाया Cappadocia ... उन्होंने पहला मठवासी चार्टर भी तैयार किया, जो जल्द ही सभी पूर्वी मठों के लिए आम हो गया।

मठ-छात्रावास और मठ-लवरा, जिसमें भिक्षु अलग-अलग रहते हैं, एक दूसरे के बगल में स्थित हैंप्रकोष्ठों (ग्रीक "टाउन, स्ट्रीट" से लॉरेल), एशिया माइनर में बाल्कन में दिखाई दिया।माउंट एथोस उस समय के सबसे प्रसिद्ध मठों में से एक है। यहीं से रूस में मठवाद आया।

मठवाद की डिग्री

नौसिखिए

मठवासी कर्म आज्ञाकारिता से शुरू होता है।नौसिखिए - यह अभी तक साधु नहीं है, बल्कि एक आम आदमी है जो साधु बनना चाहता है। नौसिखिए शपथ नहीं लेते हैं, मठवासी कपड़े नहीं पहनते हैं, लेकिन मठ में रहते हैं, आदेश की ख़ासियत को समझते हैं, मठवासी जीवन का तरीका और "आज्ञाकारिता" को पूरा करते हैं।» — विभिन्न कार्य।

रयासोफर

जब नौसिखिए का आध्यात्मिक गुरु देखता है कि उसका बच्चा अपने इरादे की पर्याप्त दृढ़ता प्रदर्शित करता है, तो वह देता हैनया रयासोफर बनने का आशीर्वाद।रयासोफर अभी नहीं है शब्द के पूर्ण अर्थ में एक भिक्षु, लेकिन एक नौसिखिया जो मठवासी वस्त्र पहनता है। रयासोफोरोव को कभी-कभी भिक्षु कहा जाता है।

मेंटल भिक्षु

अगला चरण एक वास्तविक मठवासी टॉन्सिल है। एक व्यक्ति प्रतिज्ञा करता है जिसमें वह पूरी तरह से दुनिया को त्याग देता है, उसका सिर क्रॉसवाइज काट दिया जाता है, और उसे एक नया नाम दिया जाता है। उस क्षण से, भिक्षु एक अलग व्यक्ति बन जाता है। वह अपनी इच्छा को त्याग देता है, खुद को एक आध्यात्मिक गुरु को सौंपता है, और दुनिया के सभी प्रलोभनों से। इस चरण को "मेंटल मठवाद" कहा जाता है, क्योंकि मेंटल बनियान का हिस्सा है। कभी-कभी इस तरह के मठवाद का "छोटा स्कीमा" का एक ही नाम होता है, इसके विपरीततथा "महान स्कीमा" से, जो मठवासी शोषण का उच्चतम स्तर है।

शिमनिको

महान योजना - यह मठ के छात्रावास का भी, पूरी दुनिया का पूर्ण त्याग है। एक भिक्षु जिसने स्कीमा को फिर से स्वीकार कर लिया है उसे एक अलग नाम प्राप्त होता है। वह अन्य भिक्षुओं के साथ नहीं रहता, उसकाकक्ष दूसरों से अलग स्थित, यदि संभव हो तो - एकांत स्थान पर स्थित स्केट में। शिमनिकोव पूरे मठ के सामान्य कार्यों में व्यस्त नहीं है। अब से उनका धंधा अनवरत प्रार्थना है। पुराने दिनों में षडयंत्रकारियों ने एकांत या पूर्ण मौन की शपथ ली। इस अर्थ में, योजनावाद-पी प्राचीन साधुओं की नकल।

टॉन्सिल कैसा चल रहा है

साधु का मुंडन कोई चर्च का संस्कार नहीं है, फिर भी, इस संस्कार के प्रति दृष्टिकोण अनादि काल से बहुत ही खास रहा है। कभी-कभी इसे "दूसरा बपतिस्मा" कहा जाता है।

कसाक का मुंडन काफी सरल है: व्यक्ति के बाल कटे हुए होते हैं, मठाधीश प्रार्थना करते हैं, भगवान से कसाक को मजबूत करने के लिए कहते हैं, जिसके बाद नए कसाक को कसाक पहनाया जाता है। एक ही समय में कोई प्रतिज्ञा नहीं की जाती है।

आधुनिक मठवासी अभ्यास में, बागे में मुंडन लगभग गायब हो गया है; आम लोगों को अक्सर तुरंत भिक्षु भिक्षुओं में बदल दिया जाता है। यह घटना बहुत अधिक गंभीर है।

सबसे पहले, उड़ाऊ पुत्र सेवा के सप्ताह से ट्रोपेरियन गाया जाता है:

"पिता के उद्घाटन को छिद्रों से गले लगाओ, मेरा जीवन उड़ाऊ है, अपने उद्धारकर्ता के अटूट धन को देखो, जिसने अब मेरे दिल को गरीब कर दिया है, लेकिन मेरे दिल को तुच्छ मत समझो। आपके लिए, भगवान, भावना में मैं कहता हूं: जिन्होंने पाप किया है, पिता, स्वर्ग में और आपके सामने ... "।

इस समय, एक लंबी-चौड़ी शर्ट में एक नौसिखिया को प्रवेश द्वार से मंदिर के केंद्र में रेंगना चाहिए। दोनों तरफ दो वरिष्ठ भिक्षु हैं, जो क्रॉलर को अपने वस्त्रों के फर्श से ढकते हैं। चर्च के बीच में, पूजा करने वाला खुद को साष्टांग प्रणाम करता है, हथियार एक क्रूसीफॉर्म तरीके से फैलाए जाते हैं।

मठाधीश उससे कहता है:

"भगवान बुद्धिमान है, एक बच्चे को प्यार करने वाले पिता की तरह, आपकी विनम्रता और सच्चा पश्चाताप व्यर्थ है, बच्चे, एक उड़ाऊ पुत्र की तरह, वह उसे स्वीकार करता है जो उसके पास पहुंचता है और एक दिल से जो उसके पास जाता है।"

नौसिखिए को उठाते हुए और एक अनुस्मारक का उच्चारण करते हुए कि मंदिर में जो कुछ हो रहा है वह भगवान और सभी स्वर्गदूतों द्वारा सुना और देखा जाता है, मठाधीश प्रतिज्ञा लेते हैं:

मठ में और उपवास में रहो, आखिरी सांस तक भी?

क्या वह अपने आप को कौमार्य और शुद्धता और श्रद्धा में रखता है?

मैं उसकी मदद करता हूँ, ईमानदार पिता।

क्या मठाधीश और मसीह के सभी भाइयों की आज्ञाकारिता जीवित रहती है और यहां तक ​​कि मृत्यु तक?

मैं उसकी मदद करता हूँ, ईमानदार पिता।

क्या आप गरीबी के एक सामान्य जीवन के लिए गैर-अधिग्रहण और मसीह की तुलना में अधिक स्वतंत्र रूप से मृत्यु तक जीवित रहे हैं, अपने लिए कुछ भी प्राप्त नहीं कर रहे हैं, या शायद एक सामान्य आवश्यकता के लिए रखते हैं, और निहारना, आज्ञाकारिता से, और अपने स्वयं से नहीं मर्जी?

क्या आप सहवास के पूरे मठवासी जीवन को स्वीकार करते हैं?

ईमानदार पिता, मैं उसे स्वीकार करता हूं और उसे प्यार से चूमता हूं।

क्या आप स्वर्ग के लिए राज्य के मठवासी जीवन की सारी जकड़न और दुख सहते हैं?

मैं उसकी मदद करता हूँ, ईमानदार पिता।

मूल प्रतिज्ञाएँ:

• शुद्धता (ब्रह्मचर्य, कौमार्य);
• आज्ञाकारिता;
• गैर-अधिग्रहण।

दो अवधारणाओं - "शुद्धता" और "ब्रह्मचर्य" - को समानार्थी नहीं माना जा सकता है। एक पवित्र जीवन, मांस की वासनाओं को प्रसन्न करने से दूर, रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए भी आवश्यक है जिनके परिवार हैं। हालाँकि, साधु, पवित्रता का व्रत का उच्चारण करते हुए, विवाह में प्रवेश करने के अवसर का भी त्याग करता है। इस जीवन शैली का लक्ष्य अकेलापन नहीं है। अकेलापन आम तौर पर मानव स्वभाव के विपरीत होता है, यह एक त्रुटिपूर्ण स्थिति है, जो जीवन में "सेकंड हाफ" की उपस्थिति से ही दूर होती है। एक साधु के लिए, यह "दूसरा" भगवान है। यह कोई संयोग नहीं है कि नन को कभी-कभी "मसीह की दुल्हनें" कहा जाता है।

आज्ञाकारिता का व्रत यह है कि अब से भिक्षु अपनी इच्छा से वंचित है, बिना किसी निशान के खुद को आध्यात्मिक गुरुओं, बड़ों, भगवान के हाथों में स्थानांतरित कर रहा है। विनम्र आज्ञाकारिता, किसी की इच्छा से इनकार, ईश्वर की इच्छा में असीम विश्वास, कृतज्ञता और दुःख और आनंद के साथ स्वीकार करने की क्षमता शांति और शांति का आधार है जो कई रूढ़िवादी भिक्षुओं को अलग करती है।

अंत में, "गैर-अधिग्रहण" "इसका मतलब यह नहीं है कि एक साधु को किसी भी चीज का मालिक होने से मना किया जाता है। उसके पास जीवन के लिए आवश्यक सब कुछ हो सकता है, लेकिन उसे चीजों की लत नहीं होनी चाहिए, उनके कब्जे को अपने लिए कुछ महत्वपूर्ण समझें।

जब प्रतिज्ञा का उच्चारण किया जाता है, तो मठाधीश नौसिखिए के मुकुट पर एक किताब रखता है और प्रार्थना पढ़ता है जिसमें वह भगवान से नए भिक्षु को निर्देश देने और मजबूत करने के लिए कहता है। सहायक कैंची लाता है। हेगुमेन नौसिखिए को उन्हें लेने और उसे देने का आदेश देता है। नौसिखिया तीन बार मठाधीश को कैंची प्रदान करता है, और वह दो बार उन्हें अस्वीकार करता है, और उसके बाद ही लेता है। वह नौसिखिए के झुके हुए सिर के बाल काटता है और कहता है:

"हमारा भाई (बहन) (नाम) अपने सिर के बाल मुंडवाएगा, दुनिया और दुनिया के बाकी सभी लोगों को नकारने और पिता और पुत्र के नाम पर उसकी इच्छा और सभी कामुक वासनाओं को अस्वीकार करने के संकेत के रूप में और पवित्र आत्मा ..."

इस समय, शोर्न पहली बार अपना नया नाम सुनता है। नाम का परिवर्तन एक पुराना रिवाज है, जिसका अर्थ है पुराने जीवन की अस्वीकृति, और एक नए के लिए जन्म, और नाम पुकारने वाले के प्रति पूर्ण समर्पण। मुंडन वाले के लिए एक नाम देते समय, मठाधीश उस संत का नाम चुन सकता है जिसकी स्मृति उस दिन मनाई जाती है, या उस संत के नाम पर जिसे मठ में विशेष रूप से सम्मानित किया जाता है। कभी-कभी नाम उसी अक्षर से शुरू होता है जो नए मुंडन वाले के सांसारिक नाम के रूप में होता है।

इसके बाद, मठवासी वस्त्रों में वेश-भूषाएं होती हैं। नया भिक्षु उस वस्त्र के प्रत्येक भाग को क्रमिक रूप से लेता है जिसे मठाधीश आशीर्वाद देता है। पहले वह कसाक पहनता है, फिर एक परमान, एक कसाक, एक बेल्ट, एक गुड़िया और जूते आता है।

परिधान के प्रत्येक भाग का अपना शब्द होता है:

कसाक "मुक्त (स्वैच्छिक) गरीबी का एक अंगरखा, लोभ की कमी, सभी प्रकार की परेशानी और तंग सहनशीलता ..." है।
परमन - "स्वर्गदूत छवि के विश्वासघात में और मसीह के धन्य जुए के चिरस्थायी स्मरण में ..."।

साधु वस्त्र धारण करता है। अब उन्हें एक याद के रूप में एक माला, एक क्रॉस और एक जलती हुई मोमबत्ती दी जाती है कि अब से एक भिक्षु का बहुत कुछ प्रार्थना है, एक क्रॉस पहने हुए और दुनिया में प्रकाश लाना।

महान स्कीमा का मुंडन उसी क्रम में होता है जैसे मेंटल भिक्षुओं के लिए: प्रतिज्ञा करना, सिर मुंडवाना, निहित करना। अंतर प्रार्थनाओं के ग्रंथों में है, वे अधिक व्यापक हैं, और इस तथ्य में कि अन्य मठवासी कपड़ों में एक गुदा जोड़ा जाता है। आकार में, परिधान का यह विवरण एक एपिट्रैकेलियन जैसा दिखता है, लेकिन यह दो में विभाजित नहीं होता है और लंबाई में केवल स्कीमा-भिक्षु की बेल्ट तक पहुंचता है। गुड़िया पर और स्कीमा-भिक्षु के एनालॉग पर, शिलालेख कशीदाकारी होते हैं - स्तोत्र से छंद, और निष्पादन के स्थान पर क्रॉस की छवि।

क्या यह सच है कि जब मुंडन कराने से मनुष्य के सारे पाप क्षमा हो जाते हैं?

ऐसी मान्यता है कि मुंडन कराने से सभी पाप क्षमा हो जाते हैं। इस मत को उचित माना जा सकता है, क्योंकि मुंडन की रस्म यह है कि एक व्यक्ति अपने सांसारिक जीवन को त्याग देता है, एक मठवासी जीवन के लिए फिर से जन्म लेता है। उसे एक नया नाम मिलता है और जैसा उसने कहा शहीदइलारियोन "एक आदर्श पति के रूप में विकसित होने के लिए स्वेच्छा से एक बच्चा बन जाता है।"

क्या मठवाद सफेद और काला हो सकता है?

पादरी काले या गोरे हो सकते हैं, लेकिन भिक्षु नहीं। काला पादरी वही है जो वह है। श्वेत पादरी पुजारी हैं जो दुनिया में रहते हैं, जिनके परिवार और बच्चे हैं, मंदिरों में सेवा करते हैं। अश्वेत पादरी श्वेत पादरियों से श्रेष्ठ हैं। यह मठवासी वातावरण से है कि आर्किमंड्राइट, बिशप, मेट्रोपॉलिटन और पितृसत्ता उभरे हैं।

मठ: वे क्या हैं, उनमें जीवन कैसे काम करता है

आधुनिक रूढ़िवादी मठ विभाजित हैंपर :

• स्टाउरोपेगिक;
• धर्मप्रांत;
• जिम्मेदार ठहराया।

स्टावरोपेगियलमठ मास्को और अखिल रूस के कुलपति के अधीन हैं।

बिशप डायोकेसन बिशप के अधीनस्थ हैं।

संबद्ध मठों को "बेटी" मठ कहा जाता है जो बड़े समृद्ध मठों में उत्पन्न होते हैं। ऐसे मठ "प्रमुख" मठ के मठाधीश के नियंत्रण में हैं।

मठों में स्केट्स और फार्मस्टेड हैं।

मठ का एक उपखंड होने के कारण स्केट्स, एकांत क्षेत्र में, इससे अलग स्थित हैं।वहाँ स्कीमा साधु और साधु रहते हैं, जिन्हें एकांत जीवन का वरदान मिला है।इस तथ्य के बावजूद कि स्केट्स दूर स्थित हैंमिलनसार भाग, और वहां तीर्थयात्रियों की पहुंच आमतौर पर कड़ाई से विनियमित होती है, फिर भी, स्केट्स मठवासी अधिकारियों के अधीन होते हैं।

यौगिक - एक मठ की शाखाएँ, इसकी दीवारों के बाहर, कभी-कभी दूसरे शहर में या किसी अन्य क्षेत्र में स्थित होती हैं। वे किसी भी आर्थिक मुद्दों से निपटने के लिए, मिशनरी कार्य के प्रयोजनों के लिए या प्रतिनिधित्व के लिए इसे और अधिक सुविधाजनक बनाने के लिए बनाए गए हैं। फार्मस्टेड का नेतृत्व उनके मठवासी अधिकारियों द्वारा भी किया जाता है।

मठ का नेतृत्व एक मठाधीश (मठ) द्वारा किया जाता है।

रोचक तथ्य

आजकल, "महासभा" और "महंत" की अवधारणा का एक ही अर्थ हो गया है, उस समय, 2011 से पहले की तरह महंत की गरिमा रूढ़िवादी चर्च की सेवाओं के लिए दिया गया था।

मठ के निवासियों में से, एक नियम के रूप में, मठाधीश को चुना जाता है, और वह उपयोग करता हैतेनाख निर्विवाद प्राधिकरण... अभय (अभय) का गुण कर्मयोगी होता है।

साधु अलग रहते हैंकोशिकाओं, या कोशिकाओं में दो लोगों के लिए। उनकी पूरी दिनचर्या लिटर्जिकल चक्र के अधीन है।

प्रत्येक मठ में, दिव्य सेवाएं अपने स्वयं के चार्टर के अनुसार होती हैं, लेकिन सामान्य आदेश लगभग इस प्रकार है: जल्दी उठना (कभी-कभी रात में 3.30 बजे), मैटिन्स, लिटुरजी। पूजा के बाद भोजन होता है, जिसके बाद आज्ञाकारिता शुरू होती है। इसके अलावा, शाम की सेवा से पहले कुछ आराम प्रदान किया जाता है, फिर भोजन और फिर मंदिर में एक सेवा प्रदान की जाती है, इस बार - शिकायत करें। प्रत्येक साधु का अपना प्रकोष्ठ भी होता हैएक नियम जिसे वह बिस्तर पर जाने से पहले सख्ती से देखता है।

वे रूढ़िवादी मठों में दिन में दो बार भोजन करते हैं। साधु मांस नहीं खाते। उन दिनों जब कोई उपवास नहीं होता है, भाइयों के पास मेज पर मछली, डेयरी उत्पाद और विभिन्न पेस्ट्री होती हैं। छुट्टियों के लिए एक विशेष अवकाश मेनू प्रदान किया जाता है।

अनादि काल से, भिक्षुओं ने वही खाया जो उन्होंने खुद पैदा किया था, इसलिए, मठों में कभी-कभी व्यापक भूमि क्षेत्र होते हैं, जिन पर रोटी, सब्जियां, फल उगाए जाते हैं, अक्सर भिक्षु गाय रखते हैं, वानर और मछली तालाब शुरू करते हैं।

इस तथ्य के बावजूद कि एक साधु, प्रतिज्ञा करके, खुद को दुनिया से काट देता है, फिर भी, मठों को लोगों की सेवा करनी चाहिए। उनके पास अक्सर आश्रय और अस्पताल होते हैं। तीर्थयात्रियों के लिए होटल, छात्रावासों के लिएकर्मी ... प्रत्येक आम आदमी, तीर्थयात्रा के उद्देश्य से या किसी अन्य आवश्यकता के लिए मठ में आने के लिए, गर्मजोशी से स्वागत और आम भण्डार में मेज पर एक जगह पर भरोसा कर सकता है।

में मठवाद सोवियत काल में दुनिया और आधुनिक

दुनिया में मठवाद के बारे में बोलते हुए, किसी को भिक्षुओं के बीच अंतर को समझना चाहिए, जो किसी कारण से, मठ की दीवारों के बाहर रहते हैं, और आम लोगों के बीच, जो बिना किसी मठवासी प्रतिज्ञा के, फिर भी, दुनिया में रहते हुए, मठवासी चार्टर का पालन करते हैं।

भिक्षु कभी-कभी मठों के बाहर रहते हैं। सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान यह प्रथा विशेष रूप से व्यापक थी। जब मठवासी निवास नष्ट हो गए, तो कई भिक्षुओं को भागना पड़ा और गुप्त रूप से अपने विश्वास को स्वीकार करना पड़ा। बाह्य रूप से, वे अन्य लोगों से बहुत अलग नहीं थे, लेकिन उन्होंने गुप्त रूप से सभी मठवासी प्रतिज्ञाओं का पालन किया, प्रार्थना के नियमों को पूरा किया और यदि संभव हो तो, चर्च सेवाओं को याद नहीं किया।

गुप्त मुण्डन की प्रथा ईश्वरविहीन शक्ति के काल में भी फैली। इन लोगों का जीवन अक्सर एक वास्तविक तपस्वी बन जाता था। कभी-कभी किसी व्यक्ति की मृत्यु के बाद, मृतक को दफनाने के लिए तैयार करने के बाद, उसके रिश्तेदारों को पता चला कि वह दुनिया में एक मठवासी कार्य कर रहा था।

आजकल, भिक्षु कभी-कभी दुनिया में रहते हैं, उदाहरण के लिए, किसी प्रकार की आज्ञाकारिता। पल्ली पुजारियों के बीच भिक्षु असामान्य नहीं हैं, खासकर छोटे शहरों और गांवों में।

ऐसा भी होता है कि एक आम आदमी, बिना किसी प्रतिज्ञा के, अभी भी मठवासी चार्टर के अनुसार जीने का प्रयास करता है। उदाहरण के लिए, 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में रहने वाले धर्मी संत ने एक जमींदार के धनी जीवन को त्याग दिया, रूस के मठों में घूमते रहे, और फिर तगानरोग में बस गए, अपने मामूली घर को एक वास्तविक सेल में बदल दिया, और चारों ओर इकट्ठा हो गए उसे वही अभिभावक जिन्होंने एक धर्मी और शुद्ध जीवन के लिए प्रयास किया ... उनके अनुयायियों में परिवार के लोग भी थे, लेकिन उन्होंने जोश से मठ के चार्टर और नियमों का पालन किया। और यह दुनिया में इस तरह के मठवासी जीवन का एकमात्र उदाहरण नहीं है।

रूस में

"सेंट एंथोनी और गुफाओं के थियोडोसियस।" सैदा अफोनिन। टुकड़ा

प्रिंस यारोस्लाव व्लादिमीरोविच के शासनकाल के दौरान कीवन रस का पहला मठ उत्पन्न हुआ, यह कीवो-पेचेर्सक मठ है। हम सेंट एंथोनी और गुफाओं के सेंट थियोडोसियस के लिए उनकी उपस्थिति का श्रेय देते हैं, जो रूस में मठवाद के पहले मठाधीश और संस्थापक बने।

रूस में मंगोल आक्रमण से पहले की अवधि में, कीव, नोवगोरोड, चेर्निगोव और अन्य शहरों में कई बड़े मठवासी केंद्र बनाए गए थे। मठ न केवल धर्मपरायणता और आध्यात्मिकता, साक्षरता और कला के केंद्र थे, जिसमें क्रॉनिकल राइटिंग और आइकन पेंटिंग भी शामिल थे, जो यहां से फैले हुए थे।

मंगोल आक्रमण के बाद, आध्यात्मिक जीवन का केंद्र उत्तरपूर्वी रूस में चला गया। यहीं पर घने जंगलों में मठों का उदय हुआ, जो राष्ट्रीय पहचान के केंद्र बने, जिन्होंने पुरानी किताबें रखीं, जो क्रॉनिकल राइटिंग की परंपराओं को जारी रखती थीं। इस अवधि के मठवासी तपस्या का सबसे चमकीला बीकन रेडोनज़ का भिक्षु सर्जियस था, जिसने ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा की स्थापना की, और आज तक आधुनिक रूस का मुख्य आध्यात्मिक केंद्र बना हुआ है।

पीटर I और उनके परिवर्तनों के युग तक, रूस में मठ गहन आध्यात्मिक, बौद्धिक और राजनीतिक जीवन का स्थान बने रहे। यहां स्कूल पैदा हुए, किताबें बनाई गईं, यहां आइकनों को चित्रित किया गया। यहां धार्मिक विचारों की विभिन्न दिशाओं के प्रतिनिधियों के बीच - "जोसेफाइट्स" और "गैर-अधिकारियों" के बीच, निकॉन के सुधारों के समर्थकों और पुराने संस्कार का पालन करने वालों के बीच विवाद खेला गया।

उस अवधि के दौरान जब चर्च के इतिहास में "धर्मसभा" कहा जाता है, मठों का महत्व विशेष रूप से बढ़ गया। ऐसी स्थिति में जहां पल्ली पुजारियों को लगभग अन्य सरकारी अधिकारियों के समान माना जाता था, लोग भिक्षुओं के पास पहुँचे, उन्हें प्राचीन धर्मपरायणता के संरक्षक देखकर। इस समय, बड़ों का उदय हुआ और फला-फूला, ऑप्टिना पुस्टिन इसके लिए विशेष रूप से प्रसिद्ध थे।

1917 की अक्टूबर क्रांति के बाद, अधिकांश मठों को नष्ट कर दिया गया, कई भिक्षुओं को सलाखों के पीछे डाल दिया गया या गोली मार दी गई, बाकी को छिपना पड़ा। हालांकि, 1991 के बाद, रूस में मठ के जीवन को पुनर्जीवित किया गया था।

कैसे समझें कि इस मार्ग पर भगवान की कृपा है?

इसे समझने के लिए, एक व्यक्ति को परीक्षणों के एक निश्चित मार्ग से गुजरना होगा। सबसे पहले, आपको यह जानना होगा कि प्रत्येक व्यक्ति मठ में प्रवेश नहीं कर सकता है। सबसे पहले, उसे रूढ़िवादी होना चाहिए। नाबालिगों, मानसिक विकलांग व्यक्तियों के साथ-साथ उन लोगों के लिए भिक्षु बनना असंभव है जिनके छोटे बच्चों वाले परिवार हैं, जिन्होंने अपराध किया है और इस कारण से वांछित हैं या जांच के अधीन हैं, बकाया ऋण हैं। केवल सभी ऋणों को पूरी तरह से चुकाने और सांसारिक जीवन में सभी दायित्वों को समाप्त करने से, एक व्यक्ति को मठवासी मुंडन के लिए आवेदन करने का अवसर मिलता है।

एक नियम के रूप में, मठवाद का मार्ग श्रम के माध्यम से जाता है (मजदूरों को आम आदमी कहा जाता है जो मठ में मुफ्त में काम करते हैं और इसकी दीवारों के भीतर रहते हैं) नौसिखिए। यदि नौसिखिए ने खुद को प्रतिज्ञा लेने के लिए तैयार व्यक्ति के रूप में दिखाया है, तो मठाधीश मुंडन करने का फैसला करता है। यदि, इसके विपरीत, नौसिखिए ने महसूस किया कि वह मठवासी जीवन के लिए तैयार नहीं था, तो वह अपने लिए किसी भी आध्यात्मिक परिणाम के बिना दुनिया में लौट सकता है।

पुराने दिनों में, यह एक नियम था कि मठवासी व्रत और मुंडन लेना हमेशा के लिए होता है, और एक व्यक्ति जिसने एक नया नाम और मठवासी वेश धारण कर लिया है, वह दुनिया में वापस नहीं आ सकता है। मठों से भगोड़ों की तलाश की गई और बलपूर्वक वापस लौट आए, कभी-कभी उन्हें मठवासी जेलों में रखा जाता था। अब स्थिति अलग है। मठ छोड़ना एक व्यक्ति के लिए एक व्यक्तिगत आपदा माना जाता है और भगवान के अलावा किसी अन्य निर्णय के अधीन नहीं है।

लड़की के इस सवाल का जवाब कि क्या उसे दुनिया से निकल जाना चाहिए:

बच्चे, यदि आप हिचकिचाते हैं, तो जान लें: आप एक मठ के बजाय विवाह के लिए अधिक हैं। संकोच न करने वालों के लिए मठवासी जीवन। संत सावा को कोई संदेह नहीं हुआ। न तो संत थियोडोरा, ज़ेनिया और यूफेमिया, और न ही कई अन्य जो मठवासी जीवन के सच्चे तपस्वी बन गए, उन्हें कोई संदेह नहीं था। क्योंकि "सब में नहीं हो सकता, परन्तु जिसे दिया गया है।" ईश्वर के लिए महान प्रेम दुनिया को बर्दाश्त नहीं कर सकता, समाज को त्याग देता है, एकांत चाहता है। इस तरह के प्यार ने हजारों आत्माओं को दुनिया के चौड़े रास्ते से भटकने और अपने प्यारे भगवान के साथ अकेले रहने के लिए रेगिस्तान में जाने के लिए प्रेरित किया।

मठवाद पर पवित्र पिता

एक साधु के व्यवसाय के बारे में कुछ पवित्र पिताओं के उद्धरण।

"संसार से भिक्षु, क्रोध के समुद्र और अंधेरे के रसातल से, गहराई से वे ले जाते हैं और पत्थरों, मोतियों को ले जाते हैं जो मसीह के मुकुट में प्रवेश करते हैं, स्वर्गीय चर्च में, एक नई सदी में, एक चमकदार में शहर, एक एंजेलिक गिरजाघर में।"

अनुसूचित जनजाति। जॉन क्राइसोस्टोम।

"यदि संसार और वह सब कुछ संसार से होकर गुजरता है, और ईश्वर अविनाशी और अमर है, तो उन सभी को आनन्दित करें, जिन्होंने उसके लिए भ्रष्टाचार छोड़ दिया है। नाशवान केवल धन और धन ही नहीं है, बल्कि सभी पापपूर्ण सुख और आनंद एफिड हैं। ईश्वर की कुछ आज्ञाएँ, प्रकाश, सार और जीवन हैं, और टिक को सभी कहते हैं।"

शिमोन द न्यू थियोलॉजिस्ट।

"शारीरिक श्रम आत्मा को नम्रता की ओर ले जाता है, क्योंकि आत्मा शरीर के प्रति दयालु होती है और शरीर में होने वाली हर चीज में भाग लेती है। जैसे शारीरिक श्रम शरीर को नम्र करता है, वैसे ही आत्मा उसके साथ विनम्र होती है।"

अब्बा डोरोथियस

"एक विनम्र और सदाचारी साधु अपने गुणों को एक धनी व्यक्ति की तरह छुपाता है।"

अब्बा यशायाह।

अलेक्सी इलिच ओसिपोव, आधुनिक रूसी रूढ़िवादी प्रचारक, शिक्षक, धर्मशास्त्र के डॉक्टर, मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी के प्रोफेसर, मठवाद पर:

"मठवाद जीवन की प्रकृति है। किस तरह का जीवन? हर चीज का अधिकतम त्याग जो मुझे प्रत्यक्ष आवश्यकता में नहीं है, और प्रार्थना पर अधिकतम ध्यान देना, ईश्वर का वचन पढ़ना, पश्चाताप करना, स्वयं को जानना, ईश्वर को धन्यवाद देना। यही है मठवाद। [आज] बाहरी के लिए आंतरिक को बदलना आसान है। लेकिन आंतरिक के बिना बाहरी एक त्रासदी है। यह फरीसीवाद और अन्य पापों को दूर करता है "

मठ आज भी रूढ़िवादी परंपराओं को संरक्षित करने, उनकी दीवारों के भीतर प्राचीन चर्च मंत्रों, आइकन पेंटिंग और यहां तक ​​​​कि प्राचीन व्यंजनों के व्यंजनों को संरक्षित करने और विकसित करने के लिए महत्वपूर्ण केंद्र बने हुए हैं। लेकिन मठवासी मठों के अस्तित्व का मुख्य उद्देश्य उस दिन से लेकर आज तक पूरी मानव जाति के लिए अथक प्रार्थना है।

प्रत्येक रूढ़िवादी व्यक्ति पादरियों से मिलता है जो सार्वजनिक रूप से बोलते हैं या चर्च में सेवाओं का संचालन करते हैं। पहली नज़र में, आप समझ सकते हैं कि उनमें से प्रत्येक कुछ विशेष रैंक पहनता है, क्योंकि यह व्यर्थ नहीं है कि उनके कपड़ों में अंतर है: विभिन्न रंगों के वस्त्र, टोपी, किसी के पास कीमती पत्थरों से बने गहने हैं, जबकि अन्य अधिक तपस्वी हैं। लेकिन सभी को रैंकों को समझने के लिए नहीं दिया जाता है। पादरियों और भिक्षुओं की मुख्य गरिमा का पता लगाने के लिए, आरोही क्रम में रूढ़िवादी चर्च के रैंकों पर विचार करें।

यह तुरंत कहा जाना चाहिए कि सभी रैंकों को दो श्रेणियों में बांटा गया है:

1. धर्मनिरपेक्ष पादरी। इनमें ऐसे मंत्री शामिल हैं जिनके परिवार, पत्नी और बच्चे हो सकते हैं।
2. काले पादरी। ये वे हैं जिन्होंने मठवाद को स्वीकार किया और सांसारिक जीवन को त्याग दिया।

धर्मनिरपेक्ष पादरी

चर्च और प्रभु की सेवा करने वाले लोगों का विवरण पुराने नियम से आता है। शास्त्र कहता है कि मसीह के जन्म से पहले, पैगंबर मूसा ने ऐसे लोगों को नियुक्त किया था जिन्हें भगवान के साथ संवाद करना था। यह इन लोगों के साथ है कि आज के रैंकों का पदानुक्रम जुड़ा हुआ है।

वेदी लड़का (नौसिखिया)

यह व्यक्ति एक सांसारिक पादरी सहायक है। उसकी जिम्मेदारियों में शामिल हैं:

यदि आवश्यक हो, तो नौसिखिए घंटियाँ बजा सकते हैं और प्रार्थनाएँ पढ़ सकते हैं, लेकिन उन्हें सिंहासन को छूने और वेदी और शाही दरवाजों के बीच चलने की सख्त मनाही है। वेदी का लड़का सबसे साधारण कपड़े पहनता है, ऊपर सरप्लस डालता है।

इस व्यक्ति को पादरी के पद पर पदोन्नत नहीं किया जाता है। उन्हें शास्त्रों की प्रार्थनाओं और शब्दों को पढ़ना चाहिए, सामान्य लोगों को उनकी व्याख्या करनी चाहिए और बच्चों को ईसाई जीवन के बुनियादी नियमों की व्याख्या करनी चाहिए। विशेष जोश के लिए, एक पुजारी एक भजनहार को उप-धर्माध्यक्ष के रूप में नियुक्त कर सकता है। चर्च के कपड़े से, उसे एक कसाक और एक स्कूफिया (मखमली टोपी) पहनने की अनुमति है।

इस व्यक्ति की कोई पवित्र गरिमा भी नहीं होती है। लेकिन वह सरप्लस और अलंकार पहन सकता है। यदि बिशप उसे आशीर्वाद देता है, तो सबडीकन सिंहासन को छू सकता है और शाही दरवाजे के माध्यम से वेदी में प्रवेश कर सकता है। सबसे अधिक बार, सबडीकन पुजारी को सेवा करने में मदद करता है। वह दिव्य सेवाओं के दौरान अपने हाथ धोता है, उसे आवश्यक वस्तुएँ (त्रिकीरी, रिपिड्स) देता है।

ऑर्थोडॉक्स चर्च की चर्च की गरिमा

चर्च के उपरोक्त सभी मंत्री पादरी नहीं हैं। ये साधारण शांतिपूर्ण लोग हैं जो चर्च और भगवान भगवान के करीब जाना चाहते हैं। पुजारी के आशीर्वाद से ही उन्हें उनके पदों के लिए स्वीकार किया जाता है। सबसे निचले स्तर से रूढ़िवादी चर्च की चर्च संबंधी गरिमा पर विचार करना।

प्राचीन काल से बधिरों की स्थिति अपरिवर्तित रही है। उसे, पहले की तरह, ईश्वरीय सेवा में मदद करनी चाहिए, लेकिन उसे स्वतंत्र रूप से चर्च सेवाओं को करने और समाज में चर्च का प्रतिनिधित्व करने से मना किया जाता है। उसकी मुख्य जिम्मेदारी सुसमाचार पढ़ना है। वर्तमान में, एक बधिर की सेवाओं की आवश्यकता नहीं रह गई है, इसलिए चर्चों में उनकी संख्या लगातार घट रही है।

यह किसी गिरजाघर या चर्च का सबसे महत्वपूर्ण बधिर है। पहले, यह रैंक प्रोटोडेकॉन द्वारा प्राप्त किया गया था, जो सेवा के लिए एक विशेष उत्साह से प्रतिष्ठित था। यह निर्धारित करने के लिए कि प्रोटोडेकॉन आपके सामने है, यह उसके वस्त्रों को देखने लायक है। यदि उसने “पवित्र! पवित्र! पवित्र ”, इसका मतलब है कि वह आपके सामने है। लेकिन वर्तमान में यह गरिमा तभी दी जाती है जब डीकन ने चर्च में कम से कम 15-20 वर्षों तक सेवा की हो।

ये वे लोग हैं जिनके पास एक सुंदर गायन आवाज है, कई भजन, प्रार्थनाएं जानते हैं, और विभिन्न चर्च सेवाओं में गाते हैं।

यह शब्द ग्रीक भाषा से हमारे पास आया और अनुवाद में इसका अर्थ है "पुजारी"। रूढ़िवादी चर्च में, यह सबसे छोटा पुजारी है। बिशप उसे निम्नलिखित शक्तियां देता है:

• दिव्य सेवाएं और अन्य संस्कार करना;
• लोगों तक शिक्षा पहुँचाने के लिए;
• मिलन करने के लिए।

एक पुजारी के लिए एंटीमेन्शन को पवित्र करना और पुजारी के अध्यादेश के अध्यादेश को प्रशासित करना मना है। हुड के बजाय, उनके सिर को कमिलावका से ढका हुआ है।

यह गरिमा किसी प्रकार की योग्यता के लिए पुरस्कार के रूप में दी जाती है। पुजारियों में धनुर्धर सबसे महत्वपूर्ण है और साथ ही चर्च का रेक्टर भी है। संस्कारों के प्रदर्शन के दौरान, धनुर्धारियों ने बागे और उपरिशायी को धारण किया। एक धार्मिक संस्थान में कई धनुर्धर सेवा कर सकते हैं।

यह सम्मान केवल मॉस्को और ऑल रूस के कुलपति द्वारा रूसी रूढ़िवादी चर्च के पक्ष में किए गए दयालु और सबसे उपयोगी कार्यों के लिए एक पुरस्कार के रूप में दिया जाता है। यह श्वेत पादरियों में सर्वोच्च पद है। अब ऊपर के रैंक के लायक होना संभव नहीं होगा, तब से ऐसे रैंक हैं जिन्हें परिवार बनाने की मनाही है।

फिर भी, पदोन्नति पाने के लिए, कई सांसारिक जीवन, परिवार, बच्चों को त्याग देते हैं और हमेशा के लिए मठवासी जीवन में चले जाते हैं। ऐसे परिवारों में, पति या पत्नी सबसे अधिक बार पति का समर्थन करते हैं और मठ में मठवासी मन्नत लेने भी जाते हैं।

काले पादरी

इसमें केवल वे लोग शामिल हैं जिन्हें मठवासी मुंडन प्राप्त हुआ है। रैंकों का यह पदानुक्रम उन लोगों की तुलना में अधिक विस्तृत है जो मठवासी जीवन के लिए पारिवारिक जीवन को प्राथमिकता देते हैं।

यह एक साधु है जो एक बधिर है। वह पुजारियों को अध्यादेशों का संचालन करने और सेवा करने में मदद करता है। उदाहरण के लिए, वह अनुष्ठानों के लिए आवश्यक बर्तनों को बाहर लाता है या प्रार्थना अनुरोधों का उच्चारण करता है। सबसे वरिष्ठ hierodeacon को "archdeacon" कहा जाता है।

यह एक ऐसा व्यक्ति है जो पुजारी है। उसे विभिन्न पवित्र अध्यादेशों को करने की अनुमति है। यह सम्मान श्वेत पादरियों के पुजारियों द्वारा प्राप्त किया जा सकता है जिन्होंने भिक्षु बनने का फैसला किया है, और जिन्होंने अध्यादेश पारित किया है (एक व्यक्ति को संस्कार करने का अधिकार देना)।

यह एक रूसी रूढ़िवादी मठ या मंदिर का मठाधीश या मठाधीश है। पहले, सबसे अधिक बार, यह रैंक रूसी रूढ़िवादी चर्च की सेवाओं के लिए एक पुरस्कार के रूप में दिया गया था। लेकिन 2011 के बाद से, कुलपति ने मठ के किसी भी मठाधीश को यह पद देने का निर्णय लिया। समर्पण के समय, मठाधीश को एक कर्मचारी के साथ प्रस्तुत किया जाता है, जिसके साथ उसे अपनी संपत्ति के आसपास जाना चाहिए।

यह रूढ़िवादी में सर्वोच्च सम्मानों में से एक है। इसे प्राप्त करने पर, पादरी को एक मेटर से भी सम्मानित किया जाता है। धनुर्धर एक काले मठवासी वस्त्र पहनता है, जो उसे अन्य भिक्षुओं से अलग करता है कि उसके पास लाल गोलियां हैं। यदि, इसके अलावा, धनुर्धर एक मंदिर या मठ का मठाधीश है, तो उसे एक छड़ी - एक कर्मचारी पहनने का अधिकार है। उन्हें "योर हाई रेवरेंड" द्वारा संबोधित किया जाना चाहिए।

यह गरिमा बिशपों की श्रेणी की है। जब उन्हें ठहराया जाता है, तो उन्हें भगवान की सर्वोच्च कृपा प्राप्त होती है और इसलिए वे कोई भी पवित्र संस्कार कर सकते हैं, यहां तक ​​​​कि डीकन भी नियुक्त कर सकते हैं। चर्च के कानूनों के अनुसार, उनके पास समान अधिकार हैं, आर्कबिशप को सबसे पुराना माना जाता है। प्राचीन परंपरा के अनुसार, केवल एक बिशप एंटीमिस की मदद से एक सेवा को आशीर्वाद दे सकता है। यह एक चतुष्कोणीय दुपट्टा है, जिसमें संत के अवशेषों के हिस्से को सिल दिया जाता है।

इसके अलावा, यह पादरी अपने सूबा के क्षेत्र में स्थित सभी मठों और चर्चों को नियंत्रित करता है और उनकी देखभाल करता है। बिशप को आम तौर पर स्वीकृत पता "व्लादिका" या "योर एमिनेंस" है।

यह एक उच्च पदस्थ पादरी या बिशप का सर्वोच्च पद है, जो पृथ्वी पर सबसे प्राचीन है। वह केवल पितृसत्ता के अधीन है। यह कपड़ों में निम्नलिखित विवरणों में अन्य गणमान्य व्यक्तियों से भिन्न है:

• एक नीला वस्त्र है (बिशप के पास लाल हैं);
• कीमती पत्थरों से काटे गए क्रॉस के साथ एक सफेद काउल (दूसरों के पास एक काला काउल है)।

यह गरिमा बहुत उच्च योग्यता के लिए दी जाती है और यह एक विशिष्ट पहचान का बिल्ला है।

देश के मुख्य पुजारी रूढ़िवादी चर्च में सर्वोच्च सम्मान। शब्द ही दो जड़ों "पिता" और "शक्ति" को जोड़ता है। वह बिशप परिषद में चुने जाते हैं। यह गरिमा जीवन के लिए है, केवल सबसे दुर्लभ मामलों में ही अपदस्थ और बहिष्कृत करना संभव है। जब कुलपति की सीट खाली होती है, तो एक लोकम टेनेंस को अंतरिम निष्पादक के रूप में नियुक्त किया जाता है, जो कुलपति को जो कुछ भी करना है वह करता है।

यह स्थिति न केवल अपने लिए, बल्कि देश के पूरे रूढ़िवादी लोगों के लिए भी जिम्मेदारी वहन करती है।

रूढ़िवादी चर्च में आरोही रैंकों का अपना स्पष्ट पदानुक्रम है। इस तथ्य के बावजूद कि हम कई पादरियों को "पिता" कहते हैं, प्रत्येक रूढ़िवादी ईसाई को सम्मान और पदों के बीच मुख्य अंतर को जानना चाहिए।

श्वेत पादरियों में विवाहित पादरी शामिल हैं जिन्होंने मठवासी प्रतिज्ञा नहीं ली थी। उन्हें एक परिवार और बच्चे पैदा करने की अनुमति है।

जब वे काले पादरियों के बारे में बात करते हैं, तो उनका मतलब पुरोहिती के लिए नियुक्त भिक्षुओं से होता है। वे अपना पूरा जीवन भगवान की सेवा में समर्पित करते हैं और तीन मठवासी शपथ लेते हैं - शुद्धता, आज्ञाकारिता और गैर-लोभ (स्वैच्छिक गरीबी)।

एक व्यक्ति जो पवित्र आदेश लेने जा रहा है, वह भी अभिषेक से पहले, एक विकल्प बनाने के लिए बाध्य है - शादी करने या भिक्षु बनने के लिए। अभिषेक के बाद, पुजारी के लिए शादी करना अब संभव नहीं है। जिन पुजारियों ने संस्कार ग्रहण करने से पहले विवाह नहीं किया, वे कभी-कभी मठवासी मन्नत लेने के बजाय ब्रह्मचर्य का चुनाव करते हैं - वे ब्रह्मचर्य का व्रत लेते हैं।

चर्च पदानुक्रम

रूढ़िवादी में, पुजारी के तीन डिग्री हैं। पहले कदम पर डीकन का कब्जा है। वे मंदिरों में दिव्य सेवाओं और अनुष्ठानों का संचालन करने में मदद करते हैं, लेकिन वे स्वयं सेवाओं का नेतृत्व और संस्कार नहीं कर सकते हैं। श्वेत पादरियों से संबंधित चर्च के मंत्रियों को बस डीकन कहा जाता है, और इस सम्मान के लिए नियुक्त भिक्षुओं को हाइरोडैकन्स कहा जाता है।

बधिरों में, सबसे योग्य प्रोटोडेकॉन का पद प्राप्त कर सकते हैं, और हिरोडेकॉन के बीच, धनुर्धर बुजुर्ग हैं। इस पदानुक्रम में एक विशेष स्थान पर पितृसत्तात्मक कट्टरपंथियों का कब्जा है जो पितृसत्ता के अधीन काम करते हैं। वह अन्य धनुर्धरों की तरह श्वेत पादरियों का है, न कि अश्वेतों का।

पौरोहित्य की दूसरी डिग्री पुजारी है। वे स्वतंत्र रूप से सेवाओं का संचालन कर सकते हैं, साथ ही साथ अधिकांश संस्कार भी कर सकते हैं, सिवाय पौरोहित्य के समन्वय के। यदि कोई पुजारी श्वेत पादरियों से संबंधित है, तो उसे पुजारी या प्रेस्बिटेर कहा जाता है, और यदि वह काले पादरियों से संबंधित है, तो उसे हाइरोमोंक कहा जाता है।

एक पुजारी को धनुर्धर के पद तक ऊंचा किया जा सकता है, अर्थात् वरिष्ठ पुजारी, और एक हाइरोमोंक - मठाधीश के पद तक। अक्सर, धनुर्धर चर्च के मठाधीश होते हैं, और मठाधीश मठों के मठाधीश होते हैं।

श्वेत पादरियों के लिए सर्वोच्च पुरोहिती उपाधि, प्रोतोप्रेस्बीटर की उपाधि, विशेष योग्यता के लिए पुजारियों को प्रदान की जाती है। यह रैंक काले पादरियों में आर्किमंड्राइट के पद से मेल खाती है।

पौरोहित्य के तीसरे और उच्चतम स्तर के पुजारियों को बिशप कहा जाता है। उन्हें अन्य पुजारियों के समन्वय सहित सभी संस्कारों को करने का अधिकार है। बिशप चर्च के जीवन को निर्देशित करते हैं और सूबा का नेतृत्व करते हैं। वे बिशप, आर्कबिशप और मेट्रोपॉलिटन में विभाजित हैं।

केवल काले पादरियों से संबंधित पादरी ही बिशप बन सकता है। एक पुजारी जिसकी शादी हो चुकी है, उसे केवल एक बिशप नियुक्त किया जा सकता है यदि वह मठवाद को स्वीकार करता है। वह ऐसा उस स्थिति में कर सकता है जब उसकी पत्नी की मृत्यु हो गई हो या किसी अन्य सूबा में नन के रूप में मुंडन कराया गया हो।

स्थानीय चर्च का नेतृत्व कुलपति करते हैं। रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रमुख हैं पैट्रिआर्क किरिल... मास्को पितृसत्ता के अलावा, दुनिया में अन्य रूढ़िवादी पितृसत्ता हैं - कांस्टेंटिनोपल, अलेक्जेन्द्रिया, अन्ताकिया, यरूशलेम, जॉर्जीयन्, सर्बियाई, रोमानियाईतथा बल्गेरियाई.

रूढ़िवादी पादरी एक विशेष वर्ग है जो रूस में 988 में रूस के बपतिस्मा के बाद दिखाई दिया। इस अवधि से पहले पादरी के साथ स्थिति कैसी थी, इस बारे में इतिहास चुप है, लेकिन यह ज्ञात है कि पुजारी ग्रेगरी ने राजकुमारी ओल्गा के साथ कॉन्स्टेंटिनोपल की यात्रा की थी। ऐसे समय में जब पादरियों को एक विशेष और बहुत महत्वपूर्ण मिशन सौंपा गया था - आबादी का ईसाईकरण, पुजारियों को एक विशेष और विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग माना जाता था। कई ग्रीस और बुल्गारिया से आए थे, यहां तक ​​कि विभिन्न वर्गों के बच्चों को भी भविष्य के पादरी के रूप में शिक्षा के लिए चुना गया था। भिक्षुओं को विशेष सम्मान और सम्मान प्राप्त था, तपस्वी संस्कृति विशेष रूप से लोगों के करीब थी। उस समय के धनी और कुलीन लोग मठ में जाते थे। इसके अलावा मठों ने हमेशा धर्मार्थ कार्य किए हैं। राजकुमारों ने मठों का पक्ष लिया और उन्हें करों से मुक्त कर दिया। कीव का पहला महानगर कौन बना, इसके बारे में कोई सटीक जानकारी नहीं है। 16 वीं शताब्दी के बाद से, यह माना जाता था कि वह माइकल I द सीरियन था, जिसे एक बार प्रिंस व्लादिमीर पर बपतिस्मा का संस्कार करने के लिए भेजा गया था। कीव में, उन्होंने स्थानीय निवासियों को बपतिस्मा दिया। मेट्रोपॉलिटन माइकल के अवशेष दशमांश चर्च में रखे गए थे, लेकिन फिर उन्हें लावरा के महान चर्च में स्थानांतरित कर दिया गया।

श्वेत पादरियों का पदानुक्रम

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि चर्च के प्रकट होने के समय से पादरी का पदानुक्रम प्रकट नहीं हुआ था। ईसाई धर्म की शुरुआत में, सभी समान थे। धीरे-धीरे, चर्च की उपाधियों और रैंकों के बीच अंतर करने की आवश्यकता स्पष्ट हो गई। रूसी रूढ़िवादी चर्च में, कोई तुरंत महानगर या बिशप के "कार्यालय में नहीं आ सकता"। इस तरह की उपाधियाँ अर्जित की जानी चाहिए। हम आपको इस लेख में चर्च के जीवन में पादरियों के प्रत्येक आदेश की भूमिका के बारे में अधिक बताएंगे।

रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रमुख में प्राइमेट है - मॉस्को और ऑल रूस का पैट्रिआर्क। पवित्र धर्मसभा के साथ, वह चर्च के मामलों का प्रबंधन करता है।

महानगर कई सूबा के लिए तुरंत जिम्मेदार है। बिशप महानगर की जानकारी के बिना महत्वपूर्ण निर्णय नहीं लेते हैं।

प्रत्येक सूबा का अपना बिशप होता है, जो उसे सौंपे गए क्षेत्र के लिए जिम्मेदार होता है। बिल्कुल सभी धर्माध्यक्ष काले पादरियों के हैं। बिशप प्रमुख सूबा के लिए जिम्मेदार हैं।

ऐसे डीकन और प्रोटोडेकन भी हैं जो दैवीय सेवाओं के दौरान पुजारी और धनुर्धर की मदद करते हैं। एक बधिर स्वयं दिव्य सेवाओं का संचालन नहीं कर सकता है।

इस प्रकार, श्वेत पादरियों में पदानुक्रम इस तरह दिखता है:

1. कुलपति
2. महानगर
3. बिशप / बिशप
4. पुजारी / महापुरूषी
5. डीकन / प्रोटोडेकॉन

पादरी गोरे और काले होते हैं

रूसी रूढ़िवादी चर्च पारंपरिक रूप से पादरियों को दो श्रेणियों में विभाजित करता है: सफेद और काला। पहली श्रेणी में वे पुजारी शामिल हैं जिन्होंने मठवासी व्रत नहीं लिया, दूसरा - जिन्होंने इसे लिया। मठवासी मन्नत लेने के समय व्रत लिया जाता है। ठहराया जाने से पहले, एक व्यक्ति को यह तय करना होगा कि वह कौन बनना चाहता है: एक पुजारी (उन्हें पत्नी रखने की अनुमति है) या एक भिक्षु। जब संस्कार पूरा हो जाता है, तो पुजारी के लिए विवाह असंभव हो जाता है, और ब्रह्मचर्य का व्रत भी होता है। इसका अर्थ है पूर्ण ब्रह्मचर्य। धर्म पुजारियों और बधिरों को जीवनसाथी रखने की अनुमति देता है, जबकि एक पदानुक्रम को एक भिक्षु होना चाहिए।

रूढ़िवादी में, तीन पदानुक्रमित रैंक हैं:

1. डिकॉनेट;
2. पौरोहित्य;
3. धर्माध्यक्षीय

दैवीय सेवाओं के दौरान, पुजारियों को बधिरों द्वारा सहायता प्रदान की जाती है। हालांकि, बाद वाले पुजारी की भागीदारी के बिना उन्हें संचालित करने के अधिकार से वंचित हैं, जो बदले में, लगभग सभी संस्कार कर सकते हैं। बिशप पौरोहित्य के लिए समन्वय का संचालन करते हैं, उनके हाथों में वह सारी शक्ति होती है जो चर्च किसी व्यक्ति को दे सकता है। यह पौरोहित्य की उच्चतम डिग्री है।

पदानुक्रमित सीढ़ी के आधार पर बिशप होते हैं, इसके बाद आर्चबिशप की बढ़ती शक्ति, फिर महानगरीय और अंत में कुलपति होते हैं।

धर्मनिरपेक्ष पादरी

श्वेत पादरियों की संख्या सबसे अधिक है, पादरियों का भारी बहुमत उन्हीं का है। हालाँकि, यह सांसारिक जीवन के सबसे करीब भी है। हमारे राज्य में, लगभग सभी छोटी बस्तियों में छोटे चर्चों का पुनर्निर्माण किया गया है। यदि पल्ली का आकार छोटा है, तो उसके पास एक पुजारी है। एक बड़े पल्ली में, देहाती मंत्रालय के लिए एक धनुर्धर, पुजारी और बधिर की आवश्यकता होती है। कई मायनों में, पादरियों की स्थिति सामान्य जन की भागीदारी और मदद पर निर्भर करती है। पदानुक्रम यहाँ बहुत जटिल नहीं है।

वेदी मेन

वेदी में, पुजारी को भी मदद की ज़रूरत होती है, और वह इसे नौसिखियों से प्राप्त करता है, जिन्हें सेक्स्टन या वेदी लड़के कहा जाता है। यह भूमिका सिर्फ पुरुष ही नहीं निभा सकते। अक्सर इन कार्यों को नन या बुजुर्ग पैरिशियन द्वारा संभाला जाता है। मंदिरों को आम तौर पर पुरुष विश्वासियों की आवश्यकता होती है जो इस तरह से भगवान की सेवा करने की जिम्मेदारी लेना चाहते हैं।

एक सेक्सटन बनने के लिए, आपको संस्कार के संस्कार से गुजरने की जरूरत नहीं है। किसी विशेष मंदिर के मठाधीश से सेवा के लिए आशीर्वाद प्राप्त करना पर्याप्त है। वेदी लड़के के कर्तव्य:

• सुनिश्चित करें कि आईकोस्टेसिस के पास दीपक और मोमबत्तियां जलाई जाती हैं, उन्हें बनाओ;
• याजक के वस्‍त्र तैयार करो;
• दाखमधु, प्रोस्फोरा और धूप समय पर लाना;
• संस्कार के समय एक थाली ले आओ, जिसकी सहायता से वे अपने होठों को पोंछें;
• वेदी में आदेश रखें।

ये सभी कार्य उन अधिकांश विश्वासियों की शक्ति के भीतर हैं जो प्रभु की सेवा करना चाहते हैं और मंदिर में रहना चाहते हैं।

पाठक

पाठकों, दूसरे शब्दों में, भजनकारों के पास कोई पवित्र उपाधि भी नहीं है। इन लोगों का काम प्रार्थना के ग्रंथों और पवित्र शास्त्रों को पढ़ना है जब सेवा हो रही हो। लेकिन कुछ मामलों में, मंदिरों के मठाधीश पाठकों को अन्य निर्देश दे सकते हैं। एक व्यक्ति को पाठक के रूप में आरंभ करने वाले चिरोटेसिया का संस्कार बिशप द्वारा किया जाता है। यदि समारोह नहीं किया जाता है, तो पाठक उपदेवता, बधिर और पुजारी की भूमिका में खुद को आजमाने में सक्षम नहीं होगा।

सबडेकन्स

दैवीय सेवाओं के दौरान, बिशप को सहायकों की आवश्यकता होती है। Subdeacons इस क्षमता में कार्य करते हैं। उनके कार्य में मोमबत्तियां चढ़ाना, चील को बिछाना, बिशप का वेश-भूषा और उसके हाथ धोना शामिल है। इस तथ्य के बावजूद कि ये पादरी ओरी पहनते हैं और सरप्लस पहनते हैं, उनके पास पवित्र डिग्री नहीं है। वैसे, सरप्लिस और ओरारियन, बधिरों की वेशभूषा के हिस्से हैं, जबकि ओरियन एक देवदूत के पंखों का प्रतीक है।

उपयाजकों

पौरोहित्य की पहली डिग्री में डीकन शामिल हैं। उनका मुख्य लक्ष्य दैवीय सेवाओं के दौरान पुजारियों की मदद करना है। वे स्वयं, अकेले, कोई सेवा नहीं कर सकते। चूँकि बड़े पादरियों को बनाए रखना कोई आसान काम नहीं है, इसलिए सभी शाखाओं में बधिर नहीं होते।

प्रोटोडैकन्स

ये पुजारी गिरिजाघरों के मुख्य बधिर हैं। सम्मान केवल उन्हें दिया जाता है जो कम से कम दो दशकों से पौरोहित्य में रहे हैं।

इसके अलावा, पितृसत्तात्मक धनुर्धर हैं - जो पितृसत्ता की सेवा करते हैं। अन्य धनुर्धारियों के विपरीत, वे श्वेत पादरियों से संबंधित हैं।

पुजारियों

यह उपाधि पौरोहित्य में प्रथम मानी जाती है। पुजारी झुंड शुरू करते हैं, सभी संस्कार करते हैं, समन्वय के अपवाद के साथ, सेवाओं का संचालन करते हैं (लेकिन एंटीमेन्शन को पवित्रा नहीं करते हैं)।

अधिकांश पैरिशियन पुजारियों को पुजारी कहने के आदी हैं। श्वेत पुजारी का नाम "प्रेस्बिटर" भी है, और जो काले पादरियों से संबंधित है - "हाइरोमोंक"।

महापुरोहित

इनाम के तौर पर यह उपाधि किसी पुजारी को दी जा सकती है। इसे संस्कार के संस्कार के दौरान इसमें प्रतिष्ठित किया जाता है।

प्रोटोप्रेसबीटर

यह उपाधि श्वेत पादरियों की सर्वोच्च उपाधि है। परंपरा के अनुसार, रूसी रूढ़िवादी चर्च इस शीर्षक को केवल विशेष आध्यात्मिक योग्यता के लिए जारी करता है, और पुरस्कार पर निर्णय स्वयं कुलपति द्वारा किया जाता है।

बिशप

पुजारी की तीसरी डिग्री पर बिशप का कब्जा है, जिनकी पहुंच बिल्कुल सभी रूढ़िवादी संस्कारों तक है। वे पादरियों के लिए अध्यादेश भी चला सकते हैं। वे वही हैं जो चर्च के पूरे जीवन को नियंत्रित करते हैं, सूबा पर शासन करते हैं। बिशप में बिशप, मेट्रोपॉलिटन और आर्कबिशप शामिल हैं।

काले पादरी

मठवासी जीवन जीने का निर्णय मानव जीवन के सबसे कठिन निर्णयों में से एक है। इसलिए मठवासी मन्नतें लेने से पहले किसी नौसिखिए से गुजरना जरूरी है। यह तैयारी है, मुख्यतः नैतिक, प्रभु को अपना सारा जीवन समर्पित करने के लिए। इस समय के दौरान, कोई मठवासी जीवन के लिए अभ्यस्त हो सकता है और एक व्रत की आवश्यकता पर विचार कर सकता है।

मुंडन के बाद व्यक्ति को एक नया नाम दिया जाता है। उसी क्षण से, उन्हें "रायसोफोर" या "भिक्षु" कहा जाने लगा। जब वह छोटी योजना को स्वीकार कर लेता है, तो उसे साधु कहा जाता है, जबकि उसका नाम फिर से बदल जाता है, और वह अतिरिक्त प्रतिज्ञा लेता है।

महान योजना को स्वीकार करने पर एक साधु एक स्कीमा साधु बन जाता है, उसकी प्रतिज्ञा और भी सख्त हो जाती है और उसका नाम फिर से बदल जाता है। स्कीमा भिक्षु आमतौर पर मठवासी भाइयों के साथ नहीं रहते हैं। अक्सर वे आश्रम में चले जाते हैं या वैरागी या सन्यासी बन जाते हैं। वे वही हैं जो प्रसिद्ध मठवासी कारनामे करते हैं।

हिरोडायकॉन्स और हिरोमोंक्स

एक साधु जिसे एक बधिर ठहराया जाता है, वह एक हिरोडीकॉन बन जाता है। यदि उसके पास पुजारी की गरिमा है, तो उसे हिरोमोंक कहना सही है। इस मामले में, शीर्षक समन्वय प्रक्रिया के पारित होने के दौरान प्राप्त किया जाता है। गोरे पुजारी मठवासी मुंडन के बाद ही हिरोमोंक बन सकते हैं।

मठाधीश

मठों के मठाधीशों को मठाधीश कहा जाता है। एक बनने के लिए, आपको हायरोमॉन्क्स के बीच चयन प्रक्रिया से गुजरना होगा।

आर्किमंड्राइट्स

ये पुजारी उच्चतम रूढ़िवादी मठवासी रैंकों में से एक हैं। एक नियम के रूप में, यह बड़े मठों के मठाधीशों को जारी किया जाता है।

यह दिलचस्प है कि धनुर्धर भी धनुर्धारी बन सकते हैं: अपनी मां की मृत्यु की स्थिति में और यह तय करते समय कि मठवासी जीवन व्यतीत करना है या नहीं।

बिशप और आर्कबिशप

सूबा का नेतृत्व बिशप के लिए उपलब्ध है जो बिशप के पहले रैंक के बीच में हैं। प्रमुख सूबा का नेतृत्व आर्कबिशप करते हैं। अंतिम उपाधि को सम्मानजनक माना जाता है और इसे उन लोगों को प्रदान किया जा सकता है जिनके पास भगवान और चर्च के लिए महत्वपूर्ण सेवाएं हैं।

महानगर

एक जिले या एक क्षेत्र में स्थित कई सूबा महानगरों पर हावी हैं।

कुलपति

कुलपति सर्वोच्च धर्माध्यक्षीय गरिमा के हैं, वे स्थानीय चर्चों के प्रमुख हैं। केवल वही व्यक्ति जो ऑटोसेफालस चर्च का मुखिया है, गरिमा प्राप्त कर सकता है। रूस में, इस समय इस गरिमा के प्रतिनिधि पैट्रिआर्क किरिल हैं।

एक साधु के रूप में मुंडन की विशेषताएं

भगवान की सेवा करने के लिए मठवाद जीवन का एक विशेष तरीका है। भिक्षु श्वेत पुजारियों से बहुत अलग हैं। प्रतिज्ञाओं को दूसरा बपतिस्मा कहा जा सकता है, क्योंकि इसके माध्यम से व्यक्ति की आत्मा का नवीनीकरण और पुनर्जन्म होता है। समारोह के बाद, एक व्यक्ति को दुनिया से त्याग दिया जाता है और अब से एक परी की छवि में पहना जाता है।

लेकिन साधु बनना आसान नहीं है। केवल यह निर्णय लेने के लिए पर्याप्त नहीं है, आपको इसे सही ठहराने और एक प्रकार की परीक्षण अवधि से गुजरने की आवश्यकता है। इसके दौरान, उम्मीदवार तथाकथित "मठवासी कार्य" से गुजरता है, जिसमें तीन चरण शामिल हैं:

1. एक कार्यकर्ता का जीवन;
2. नौसिखिए के लिए उम्मीदवार का शीर्षक;
3. आज्ञाकारिता

चरणों के बीच का अंतर बहुत अच्छा है। प्रत्येक विश्वासी जो कलीसिया जाता है, उसमें कार्य कर सकता है यदि उसमें परमेश्वर की महिमा के लिए कार्य करने की इच्छा है। श्रमिकों के परिवार और बच्चे हो सकते हैं। कुछ मामलों में तो उन्हें वेतन भी दिया जाता है। लेकिन अगर ऐसा व्यक्ति - नौकर - मठ में रहता है, तो वह वहां अपनाए गए नियमों का पालन करने और व्यसनों को त्यागने का वचन देता है।

एक मठ में प्रवेश करने पर, एक व्यक्ति को नौसिखिए के लिए उम्मीदवार की उपाधि प्राप्त होती है। उस क्षण से, उसे यह पता लगाना शुरू कर देना चाहिए कि मठवासी जीवन उसके लिए कितना उपयुक्त है। विश्वासपात्र, साथ ही मठ के मठाधीश और बड़े भाई स्वतंत्र रूप से यह निर्धारित करते हैं कि वह इस क्षमता में मठ में कितने समय तक रहेगा।

एक नौसिखिया वह बन जाता है जिसने परिवीक्षा अवधि को सफलतापूर्वक पार कर लिया है, फिर भी मठ में रहने की इच्छा व्यक्त करता है और जो किसी भी बाहरी बाधाओं से बाधित नहीं होता है। ऐसा करने के लिए, शासक बिशप को एक याचिका लिखना आवश्यक है, जो रेक्टर की ओर से पत्र के साथ आता है। सूबा के अधिकारियों को अपना आशीर्वाद देना चाहिए, जिसके बाद भाई मठ का निवासी बन सकता है।

मठवाद में मुंडन के प्रकार

रूढ़िवादी में तीन प्रकार के मठवासी मुंडन स्वीकार किए जाते हैं। उनके अनुसार, भिक्षु बन जाते हैं:

1. रयसोफोर्स;
2. जिन्होंने छोटी स्कीमा पास कर ली है;
3. जो महान स्कीमा से गुजरे हैं।

Ryasophores मठ में कम से कम तीन साल तक रहने का वचन देते हैं। केवल एक घातक बीमारी के मामले में एक उम्मीदवार तीन साल बीतने से पहले एक भिक्षु को मुंडन कराने के लिए एक याचिका लिख ​​सकता है।

दैवीय सेवा के दौरान, विशेष प्रार्थनाएँ पढ़ी जाती हैं, क्रॉस की मदद से बाल काटे जाते हैं, पुराना नाम बदल जाता है (हालाँकि कुछ मामलों में जिसे मुंडन किया जाता है वह अपने पुराने को छोड़ सकता है), और बनियान को एक कसाक पर रखा जाता है . मुंडन के दौरान, मन्नतें लेने की कोई आवश्यकता नहीं है, लेकिन एक भिक्षु के मार्ग में स्वतंत्र रूप से प्रवेश करने का तथ्य यह है कि भगवान के प्रति प्रतिबद्धता है। इन दायित्वों का अर्थ है, सबसे पहले, तथाकथित स्वच्छ जीवन। यह उस संत की हिमायत से मदद करता है जिसका नाम संस्कार के दौरान लिया जाता है।

कुछ मठ लबादे के चरण को छोड़ देते हैं और तुरंत छोटी योजना के संस्कार को अंजाम देते हैं। विश्वासियों के प्रमाण हैं जिन्होंने तुरंत महान योजना को स्वीकार कर लिया। इसका अर्थ है रूढ़िवादी परंपरा में प्रत्येक आस्तिक के लिए एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण बनाए रखना। यह छोटी और बड़ी योजनाओं के दौरान होता है कि मठवासी प्रतिज्ञा लेने वाले लोग ईश्वर की प्रतिज्ञा लेते हैं और सांसारिक जीवन का त्याग करते हैं। उस क्षण से, उनके पास न केवल एक नया नाम और वेश-भूषा है, बल्कि एक नया जीवन भी है।

सूचीबद्ध मतभेदों के बावजूद, दोनों प्रकार के पादरियों के पादरियों का एक सामान्य कार्य है: बच्चों और वयस्कों को रूढ़िवादी और सही जीवन सिखाना, शिक्षित करना और अच्छा लाना। गोरे और काले दोनों पादरी भगवान की सेवा करने का एक बहुत ही महत्वपूर्ण हिस्सा हैं, और इस प्रणाली में न केवल रूढ़िवादी, बल्कि कैथोलिक धर्म भी है।

पादरी वर्ग एक सामाजिक वर्ग, व्यक्ति या सामाजिक समूह के लिए एक सामूहिक शब्द है जिसमें किसी विशेष धर्म के पंथ के पेशेवर मंत्री शामिल होते हैं। एक नियम के रूप में, केवल एकेश्वरवादी धर्मों के लिए उपयोग किया जाता है।

ईसाई धर्म

मुख्य लेख: साफ़ करें

स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों में, केवल पुरुष पादरी (पादरी) में शामिल हैं। पादरी वर्ग में पुरोहितत्व की तीन डिग्री शामिल हैं: बधिर, पुजारी (पुजारी), और बिशप (बिशप)। धर्मशास्त्र केवल भिक्षुओं के लिए प्राप्य है।

प्रोटेस्टेंट चर्चों में पादरी और सामान्य जन के बीच कोई सख्त विभाजन नहीं है। बिशप, पादरी और प्रेस्बिटेर के पदों के बीच अंतर करें, हालांकि, एक स्थिति के रूप में ठीक से माना जाता है, न कि एक गरिमा।

रूढ़िवादी में, पुजारी दोनों विवाहित (तथाकथित सफेद पादरी) और भिक्षुओं को पुजारी (काले पादरी - जिन्होंने ब्रह्मचर्य का व्रत लिया।)

लैटिन संस्कार कैथोलिक धर्म में, सभी पुजारियों के लिए ब्रह्मचर्य अनिवार्य है; सफेद पादरियों में डायोकेसन पुजारी शामिल हैं जिन्होंने मठवासी प्रतिज्ञा नहीं ली थी, और काले पादरी मठवासी आदेशों में से एक से संबंधित पुजारी हैं।

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म में, "पादरी" शब्द का प्रयोग किया जाता है (कैथोलिक धर्म में, एक नियुक्त मंत्री भी)।
रूढ़िवादी में, पादरी शामिल हैं:

• सबडीकन
• मोमबत्ती वाहक

द्वितीय वेटिकन परिषद से पहले कैथोलिक धर्म में:

• गिर्जे का सहायक
• जादू देनेवाला
• ओस्टियरी

द्वितीय वेटिकन परिषद के बाद, केवल पाठक और अनुचर बचे थे।

ईसाई पादरियों से संबंधित कुछ खास शब्द

बुद्ध धर्म

बौद्ध समुदाय के पदानुक्रम

• दलाई लामा
• धर्मराज (चोग्याल)
• संघराज (अंग्रेजी) रूसी।
• थाईलैंड के सर्वोच्च कुलपति
• कंबोडिया के सर्वोच्च कुलपति
• जे खेमपो
• बोंजा
• सयाडॉ (अंग्रेजी) रूसी।
• शायरटुय (मोंग। शायरेट, bur.shereete)
• Gegen (मोंग। Gegeen)
• हुतुख्ता
• चिबा (विले ख्री बा; टिटोग, विले ख्री थोग)
• गुओ शि (जाप।) रूसी।
• बख्श (kalm.bagsh)
• हंबो लामा
• पंडिता हंबो लामा
• कम्बा लामा
• शाजिन लामा
• टुल्कू (खुबिलगण)

मठवाद की डिग्री

• भिक्खु (भिक्खु, गैलोंग) (227/250/253 प्रतिज्ञा)
• भिक्खुनी (भिक्खुनी, गलोंगमा) (प्रतिज्ञा 311/348/360/364)
• शिक्षामना (सिक्खामना (अंग्रेजी) रूसी, ग्लोबमा)
• श्रमनेरा (सामनेरा (अंग्रेजी) रूसी, गेटज़ुल) (36 प्रतिज्ञा)
• श्रमनेरिका (सामनेरी (अंग्रेज़ी) रूसी, गेटज़ुल्मा)
• प्रवरज्या (पब्बाजा (अंग्रेज़ी) रूसी, रबजंग, बांदी/हुवरक, कौन रयूसुई (अंग्रेज़ी) रूसी, शिनप्यु (अंग्रेज़ी) रूसी, हेनजानिम)
• अनागारिका (इंग्लैंड।) रूसी / ब्रह्मचर्य (8 प्रतिज्ञा)
• दाससिल माता (तखिलाशिन (अंग्रेज़ी) रूसी) (10 प्रतिज्ञा)
• माची (अंग्रेजी) (8 प्रतिज्ञा)
• सिलधारा (अंग्रेजी) रूसी। (लगभग 100 प्रतिज्ञा)
• बोधिसत्व भिक्षु (तियांताई) (58 प्रतिज्ञाएं, महायान ब्रह्मजला सूत्र (इंग्लैंड) रूसी देखें।

अन्य

• लामा (हिमालयी-मंगोलियाई बौद्ध धर्म)
• एडज़ारी (इंग्लैंड।) रूसी। (शिंगोन)
• मित्रा (नालंदाबोधि (अंग्रेज़ी) रूसी)
• ज़ेन पुजारी (इंका देखें) (sensei) (सोटो, रिनज़ाई, तेगो (अंग्रेज़ी) रूसी, क्वान यम)
• जोदो-शिंशु पुजारी
• पुजारी निचिरेन-शू
• वज्राचार्य (नेवार बौद्ध धर्म (अंग्रेजी) रूसी)
• कुलपति झाई जिओ
• kru (आत्माओं से रक्षा करने वाले ताबीज के निर्माता) लाओस)
• डांसिंग डुआन गोंग (शामन किस्म, दक्षिण पश्चिम और मध्य चीन)
• यार्लीक्ची (दक्षिणी अल्ताई द्यार्लीक्ची, बुरखानवाद)
• क्योमू (बौद्ध धर्म जीता)
• कापुवा (कपुआ, कपूरला) (हिंदू मूल श्रीलंका के पंथों का पुजारी)
• बाली एडुरा (बंधनया) (ज्योतिषीय पंथ के पुजारी, श्रीलंका)
• एडुरा (यकदुरा, कट्टादिया, कट्टंडिया) (राक्षसी पंथ के पुजारी / जादूगर, श्रीलंका)
• मेडलगच (गैर-प्रतिष्ठित बौद्ध विद्वान, कलमीकिया)
• erulch (शुभकामनाओं के निष्पादक, मंगोलिया)

ब्लैक एंड व्हाइट स्पिरिट में

श्वेत पादरी अश्वेतों से किस प्रकार भिन्न हैं?

रूसी रूढ़िवादी चर्च में एक निश्चित चर्च पदानुक्रम और संरचना है। सबसे पहले, पादरियों को दो श्रेणियों में बांटा गया है - सफेद और काला। वे एक दूसरे से कैसे भिन्न हैं? श्वेत पादरियों में विवाहित पादरी शामिल हैं जिन्होंने मठवासी प्रतिज्ञा नहीं ली थी। उन्हें एक परिवार और बच्चे पैदा करने की अनुमति है।

जब वे काले पादरियों के बारे में बात करते हैं, तो उनका मतलब पुरोहिती के लिए नियुक्त भिक्षुओं से होता है। वे अपना पूरा जीवन भगवान की सेवा में समर्पित करते हैं और तीन मठवासी शपथ लेते हैं - शुद्धता, आज्ञाकारिता और गैर-लोभ (स्वैच्छिक गरीबी)।

एक व्यक्ति जो पवित्र आदेश लेने जा रहा है, वह भी अभिषेक से पहले, एक विकल्प बनाने के लिए बाध्य है - शादी करने या भिक्षु बनने के लिए। अभिषेक के बाद, पुजारी के लिए शादी करना अब संभव नहीं है। जिन पुजारियों ने संस्कार ग्रहण करने से पहले विवाह नहीं किया, वे कभी-कभी मठवासी मन्नत लेने के बजाय ब्रह्मचर्य का चुनाव करते हैं - वे ब्रह्मचर्य का व्रत लेते हैं।

चर्च पदानुक्रम

रूढ़िवादी में, पुजारी के तीन डिग्री हैं। पहले कदम पर डीकन का कब्जा है। वे मंदिरों में दिव्य सेवाओं और अनुष्ठानों का संचालन करने में मदद करते हैं, लेकिन वे स्वयं सेवाओं का नेतृत्व और संस्कार नहीं कर सकते हैं। श्वेत पादरियों से संबंधित चर्च के मंत्रियों को बस डीकन कहा जाता है, और इस सम्मान के लिए नियुक्त भिक्षुओं को हाइरोडैकन्स कहा जाता है।

बधिरों में, सबसे योग्य प्रोटोडेकॉन का पद प्राप्त कर सकते हैं, और हिरोडेकॉन के बीच, धनुर्धर बुजुर्ग हैं। इस पदानुक्रम में एक विशेष स्थान पर पितृसत्तात्मक कट्टरपंथियों का कब्जा है जो पितृसत्ता के अधीन काम करते हैं। वह अन्य धनुर्धरों की तरह श्वेत पादरियों का है, न कि अश्वेतों का।

पौरोहित्य की दूसरी डिग्री पुजारी है। वे स्वतंत्र रूप से सेवाओं का संचालन कर सकते हैं, साथ ही साथ अधिकांश संस्कार भी कर सकते हैं, सिवाय पौरोहित्य के समन्वय के। यदि कोई पुजारी श्वेत पादरियों से संबंधित है, तो उसे पुजारी या प्रेस्बिटेर कहा जाता है, और यदि वह काले पादरियों से संबंधित है, तो उसे हाइरोमोंक कहा जाता है।

एक पुजारी को धनुर्धर के पद तक ऊंचा किया जा सकता है, अर्थात् वरिष्ठ पुजारी, और एक हाइरोमोंक - मठाधीश के पद तक। अक्सर, धनुर्धर चर्च के मठाधीश होते हैं, और मठाधीश मठों के मठाधीश होते हैं।

श्वेत पादरियों के लिए सर्वोच्च पुरोहिती उपाधि, प्रोतोप्रेस्बीटर की उपाधि, विशेष योग्यता के लिए पुजारियों को प्रदान की जाती है। यह रैंक काले पादरियों में आर्किमंड्राइट के पद से मेल खाती है।

पौरोहित्य के तीसरे और उच्चतम स्तर के पुजारियों को बिशप कहा जाता है। उन्हें अन्य पुजारियों के समन्वय सहित सभी संस्कारों को करने का अधिकार है। बिशप चर्च के जीवन को निर्देशित करते हैं और सूबा का नेतृत्व करते हैं। वे बिशप, आर्कबिशप और मेट्रोपॉलिटन में विभाजित हैं।

केवल काले पादरियों से संबंधित पादरी ही बिशप बन सकता है। एक पुजारी जिसकी शादी हो चुकी है, उसे केवल एक बिशप नियुक्त किया जा सकता है यदि वह मठवाद को स्वीकार करता है। वह ऐसा उस स्थिति में कर सकता है जब उसकी पत्नी की मृत्यु हो गई हो या किसी अन्य सूबा में नन के रूप में मुंडन कराया गया हो।

स्थानीय चर्च का नेतृत्व कुलपति करते हैं। रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रमुख पैट्रिआर्क किरिल हैं। मास्को पितृसत्ता के अलावा, दुनिया में अन्य रूढ़िवादी पितृसत्ता हैं - कॉन्स्टेंटिनोपल, अलेक्जेंड्रिया, अन्ताकिया, जेरूसलम, जॉर्जियाई, सर्बियाई, रोमानियाईतथा बल्गेरियाई.