A szülészet harmadik emeletének ablakait valamiért egy vastag merevítőhuzal ráccsal vitték el, többször olajfestékkel festve. Vagy attól tartottak, hogy csecsemőket rabolnak el, vagy óva intették az anyákat, hogy ne szökjenek meg. Akárhogy is volt, a rácsokon keresztül teljesen lehetetlen volt kimosni az ablakokat, és az üveget fokozatosan és elkerülhetetlenül beborította a benzingőzökkel, kipufogógázokkal és a város által kibocsátott egyéb mocsokkal kevert por. Mint mindennek, itt is volt némi előnye - az ablakokból jól ki lehetett látni a látogatókat, akik ostobán tolongtak az udvaron, nem tudták, hogyan viselkedjenek, hova tegyenek magukat, és általában mit kezdjenek ezekkel a celofán fóliába csomagolt hülye csokrokkal és valamiféle göndör szalaggal átkötve. A látogatók azonban ebben a formában is megörvendeztették a kismamákat, akik láthatatlanul álltak a sáros ablakok mögött.
Anna az ablakhoz ment, mintha megérezte volna, hogy Eugene mindjárt feljön. És valóban - látta a kapuban, de furcsán viselkedett - nem ment be a szülészet udvarára, mintha valami az utcán tartotta volna, mintha valamiféle erő nem engedné átlépni. egy láthatatlan vonal.
Eltelt néhány perc, és Anna sejtette – Eugene valakivel beszélgetett, aki a kapu téglaoszlopa mögött állt és nem merte megszakítani a beszélgetést, vagy nem volt ereje hozzá, vagy egyszerűen nem akarta megszakítani a számára fontos beszédet. És akkor hirtelen, a szeme láttára valami lehetetlen történt - egy nő jött ki a kapu téglaoszlopa mögül, gyorsan megölelte Jevgenyit menet közben, és azonnal eltűnt a második oszlop mögött, miután sikerült búcsút inteni, azt mondják: siess, megvárlak - mint ez a jelentése volt a lendületében.
És mintha Anna alatt tántorgott volna a világ. Kezével az ágy támláit megragadva a sarkába ment, és nem annyira leült, mint inkább összeesett az összegyűrt takaróra.
És akkor elkezdődött.
A gyomra szó szerint remegett, olyan benyomást keltett, hogy egy gyereknek aligha nevezhető lény hánykolódik benne. Anna elsápadt, és eszméletét vesztve átesett az ágyon.
Az újszülöttet egy órával a születés után hozták. Valami töpörödött szenilis fiziognómia kandikált ki a kötegből, és undorítóan mosolygott. Még nagy nyújtózkodással sem lehetett „ezt” gyereknek nevezni. A forgó szemek csúnyán csillogtak a kimosott sapka alól, a patkány orra folyamatosan kiszimatolt valamit, és más-más irányba fordult magától. De amikor kinyitotta elégedetlenül összeszorított, vékony ajkait, és rettenetesen undorító nyikorogással felkiáltott, saját anyja elvesztette az eszét.
A nem kevésbé megrémült orvosok ennek ellenére észhez térítették az anyát, az ágyra tették a köteget a gyermekkel, és egyszerűen elmenekültek a kórteremről. „Ez” ismét éles nyikorgást hallatott, és kúszott, folyamatosan szimatolta és csapkodta az ajkát. A célt gyorsan elérték, és mohón a mellkasába fúródott. Pörögve és folyamatosan köpködve falni kezdte az anyatejet.
A nővér torkában hányinger támadt, és nagy erőfeszítéseket tett, hogy kitépje a lényt a mellkasából, és a mosdókagylóhoz rohanjon, hogy megszabaduljon a kórházi vacsora maradványaitól.
– Menj enni a babát, te aljas boszorkány! Elégedetlen, ingerült hangot hallott. eljutottam hozzád. Most kiveszem. Nem tudsz eltávolodni tőlem.
Anna a beszélő irányába nézett, és megdermedt. Egy újszülött ült az ágyon és ideges mozdulatokkal kibújt a pelenkából. A csontos térdek különböző irányokba nyúltak ki. Különböző színű szemek mérgesen meredtek a vajúdó nőre. Sötét anyajegy volt a homlokán.
-Ki vagy te? - préselte ki Anna utolsó erejéből.
- Nem ismered be? Elfelejtett, ördögi kurva?! - ő pedig az ágyról leesve, tántorogva, csúnya végtagjait hadonászva elindult felé.
_______
A börtönőr durván betolta Annát a cellába. Nem tudott ellenállni, és arccal a küszöbre esett. Az ajtó becsapódott.
Az előző kínzások után, amely folyamatos gyaloglásból állt, hogy felgyorsítsa a vallomásait, alváshiány mellett, kimerültnek és legyengültnek érezte magát. Ráadásul az ivás vad vágya sem hagyta el gondolatait. Azon szörnyű napokon, amelyeket a börtönben töltött, csak sózott étellel etették. Minden italt heringsólével kevertek. Egy korty vizet sem kapott, hogy állandó szomjúságban tartsa, ami a kínzás egyik legkifinomultabb formája volt.
De az ilyen kegyetlen, erőszakos, perzselő szomjúságot az inkvizítorok nem tekintették kínzásnak. Még ha a foglyokat úgy zúzták össze, mint a szőlőt a satuban, vagy húzták ki, mint egy bőrbőrt a fogason, ez sem számított kínzásnak. A bíróságok a boszorkányüldözők szadizmusára hagyatkoztak. És nem tévedtek várakozásaikban.
Valaki láthatatlan elfordította a kulcsot a zárban. A visszhang ugyanazzal a rozsdás, reszelős hanggal válaszolt. Nyirkos, állott szag terjengett az arcán. Úgy tűnt, itt még a falak is telítettek voltak emberi szenvedéssel, és vér szivárgott belőlük.
Egy szűk, büdös börtönben találta magát, kis íves ablakokkal, amelyeken alig szűrődik be a nap. A ködös fátylon át félelmetes mesterségek homályos körvonalai jelentek meg. Egy boszorkánysággal vádolt fogoly megértette, hol van.
Hirtelen kemény hangok borzongták meg.
„Mivel nem érti a jóindulatú hozzáállásunkat, a kínzókamrába került” – motyogta a bíró undorító vontatottan.
- Ez a kedves ember - mutatott a bíró színlelt udvariassággal annak az irányába, aki nyílt tűzön hevítette a fogót -, megmenti bűnös lelkedet. Ha továbbra is csendben maradsz, és engedelmeskedsz a démonoknak, akkor mindent, amit itt látsz, rád kell alkalmaznia.
A bíró biccentett a cella sarkában egy asztalnál ülő jegyzőnek:
-Lássunk neki. Mióta vagy boszorkány?
-Nem vagyok boszorkány.
- Ne légy kitartó! - hajolt az asztal alá a bíró, és kihúzott egy fadobozt - Itt van ugyanaz a három lakattal lezárt doboz, amelybe a plébánosok tizenöt napon keresztül cetlit dobáltak. És a te neved a varázslás tényeivel, helyeivel és idejeivel együtt rendkívül gyakori benne. A közvélemény szerint Önt boszorkánysággal gyanúsítják. Így a vád bebizonyosodott.
- Ki vádol?
- Ezt senki nem fogja megmondani neked, hogy ne árts a becsületes embereknek az átkozott tetteiddel. De amivel vádolják - köteles tudni és bevallani a kihallgatás során.
- Nincs mit bevallanom.
- Frissítsd fel az emlékezeted! Nem kötöttél paktumot az ördöggel?! Kijelentette, hogy alávetette magát neki. Felmondani az Úr előtt tett fogadalmat?! Már csak ezért is meg kell halni!
Ezek a vádak nem vonatkoznak rám.
- Az Úr és az ember megtorlása végett átkokkal ártottál embereknek, állatoknak, amelyeken gazdád, az ördög ereje és tevékenysége segítségével szerencsétlenségeket, betegségeket okoztál.
- Nincsenek ellenségeim, akik megátkozhatnám őket.
Akár bevallod, akár nem, az eredmény ugyanaz lesz. Bűntudata nyilvánvaló – ki fogják végezni. Hiábavaló minden lemondás. A kínzás folytatódik – kétszer, háromszor, négyszer. A végtelenig. Nem tudod megindokolni. Nem ezért tartóztattunk le és ejtettünk láncra. Bűnössége bebizonyosodik.
Mindenesetre... - nyögte aljasan a bíró, és pillantásokat váltott cinkosaival.
- Börtönben leszel a mocsok és a bűz, átadva az ördög szellemeinek, és végtelen kínzást fogsz elviselni, amíg nem részesíted előnyben a halált, mint ezt az undorító létezést, és a beismerést minden bűnnél.
– Ideje elkezdeni – mondta szárazon az Inkvizítor. Csendjét ördögi varázslatok okozzák.
A várva várt hóhér megkezdte szokásos munkáját.
Először levetkőztette, és a kihallgatás résztvevői elkezdték megvizsgálni a holttestet, hogy felderítsék az ördög megbélyegzését. Gyorsan megtalálták, amit kerestek. A kívánt „tárgyat” a térd alatt egy kis anyajegy rejtette el.
- Mióta van a testeden a boszorkánynyom? – kérdezte az inkvizítor.
- Születés óta. Csak ez nem boszorkánybélyeg.
„Ez a megbélyegzés elég bizonyíték arra, hogy a vallomásod nélkül is kivégezhetnek boszorkányságért” – villant meg a boszorkányperek ismerete az inkvizítor.
Sokan voltak a gerince mögött. Szívszorító sikolyaik, sikolyaik és káromkodásaik. Anna mindent meg akart tapasztalni. Ez csak a kezdet volt. Meztelenül állt e nem-emberek előtt, és égett a szégyentől és gyalázattól, vágyott tekintetük alatt. De nagyon hamar megfeledkezett a meztelenségéről. Az ezt követő kínzás mindent elfelejtett.
A mennyezeten lévő horoghoz rögzített kötéllel a hóhér a háta mögé kötötte a kezét, majd a levegőbe emelte, élesen meghúzva a kötél végét. A nagyobb hatás érdekében súlyt kötött a lábára, hogy megcsavarja a vállízületét anélkül, hogy a durva bánásmód nyomát hagyta volna.
Amíg függő helyzetben tartották, az inkvizítorok ismét megpróbálták folytatni a kihallgatást. Megszakítják és nem hallják egymást.
- Hogyan lettél boszorkány, mi történt veled ennek kapcsán?
-Nem vagyok boszorkány.
-Hogy hívták a gazdád a gonosz démonok között?
- Nem voltak ilyen tulajdonosaim. Nem volt!” – sikoltotta Anna kétségbeesetten.
- Hazugság, te ördögi spawn! - ütötte arcon az inkvizítor, majd a hajába markolva, őrült szemeivel meredt rá. És Anna ismét észrevette – a szemei különböző színűek voltak.
Miből készült az a repülő kenőcs, amelyet a seprűn használsz? - Az Inkvizítor erősebben húzta a haját, még közelebb lépett az arcához, belélegezve a napi "közösségek" bűzös füstjét. - Kitartásod a tűzhöz vezet. De ha mindent bevall, megkegyelmeznek. Mondd, milyen démonok és más emberek vettek részt a szombaton?
- Nem voltam szombaton. Nem ismerem azokat, akik részt vesznek ezeken.
- Hogyan sikerül átrepülni a levegőben, és milyen varázsszavakat suttogsz közben?
- Nem tudok repülni a levegőben. Kivéve az álmokban.
„Álmaik valóság” – csatlakozott a kihallgatáshoz a bíró. Mondd el álmodban, kit választottál inkubusnak / szobatársnak /. Mi volt a neve?
- Nincs szobatársam. Annál is inkább, - még az egyre fokozódó fájdalmat is legyőzve Anna elpirult.
- Hazudsz, te kibaszott kurva. Milyen esküt kényszerítettek rá? Mit adott neked az inkubusod a veled való érintkezés után?
- Nem tudok semmit, mit kérdezel tőlem!
-Menj már mondta az inkvizítor közömbösen a hóhérhoz fordulva.
A hóhér aktiválta az ördögi akasztógépet, és meglazította a kötelet. A sértettet a magasból feldobták, így nem érte el több centimétert a padlóig. A csontok megrepedtek. Anna felsikoltott elviselhetetlen fájdalomtól.
„A kézcsavarás sikeres volt” – viccelődött a hóhér.
– De ez nem elég neki – fejezte be az inkvizítor.
A hóhér leöntötte a fejét alkohollal, és meggyújtotta a haját. A cellát megtöltötte az égett haj fanyar szaga és az áldozat sikoltozása.
– Ideje pihennünk – javasolta fanyarul az inkvizítor. Undorító szagú a haja. Lehetetlen itt lenni.
– Valóban, menjünk el vacsorázni – egyeztek bele a többiek.
Három-öt órán keresztül lógva hagyták.
Kipihenten tértek vissza, felvidulva, miután megittak egy üveget, és készen álltak az újabb hőstettekre. Az inkvizítornak volt ereje viccelni. A lógó Anna mellett elhaladva megvakarta a füle mögé, mint egy macskát.
- Nos, hogy van a boszorkányunk? Visszafogott? Beszélünk?
Gyűlölettel az arcába köpött. Az embertelen szenvedés ellenére még mindig megtalálta az erőt, hogy ellenálljon.
- Ah, te. D-cucc! - az inkvizítort elhatalmasodó haragtól dadogni kezdett, és skarlátvörös foltok borították.
- A legszörnyűbb kínzás. Minden! Számára nem kell leköpni. Hogy ne kapjak levegőt! - Elszállt a zsarnokok játékos hangulata. Az előzetes kínzás pedig erőszakosabb jelleget öltött. Kínt okozni megtorlásként.
A hóhér vörösen izzó fogókat vett le a tűzről, és ujjait a körmei tövéhez szorította, így az ellapult ujjak okozták a legélesebb fájdalmat. Anna vad sírásban tört ki. Egy riadt galambcsapat repült fel a börtöntetőről.
A hóhér levette a horogról. Remélte, hogy vége. De súlyosan tévedett. Most vízkínzásra várt. Egy székhez volt kötözve. Csomóba csavart rongyokat erőszakkal bedugtak a torkába, és a hóhér asszisztense vizet kezdett leönteni a torkán, hogy fulladást okozzon. Aztán élesen kihúzott egy rongyot úgy, hogy a belseje megszakadt.
A bírák nézték a kínzást, a hivatalnok pedig mindent felírt.
De végül a hóhér, akinek nem volt új a különféle kínzási formák hatékonyságában, megbízható, hatékony módszert alkalmazott.
Leültette egy székre, amelybe szögeket ütöttek, és késeket szúrtak éles végükkel felfelé. Ez a hentes hirtelen olyan erősen ütötte ezt a széket, hogy kilyukadt és megsérült.
Anna elájult. A hóhér nem aggódott a kínzás során bekövetkezett halálért, utasításai szerint a boszorkányok a halál jeleit színlelték. Nem lehet bennük megbízni. Egyetlen vágya volt - a lehető leghamarabb folytatni a kínzást.
A mániákus szenvedély perverz agyában a gyötrelem újabb és újabb változatait fújta fel. Szakterületén virtuóz, improvizatív volt, és bármennyire is vadul hangzik, mestere a mesterségének. Ezért, hogy továbbra is élvezhesse „munkáját”, jeges vizet öntött áldozata arcára, és ecetet öntött az orrlyukába.
A lesoványodott lány egy pillanatra kinyitotta a szemhéját, elmosódott tekintettel nézett körül a nyirkos kamrában, és ismét a feledés homályába merült. A kézműves megismételte a „kezelést”. Megragadta a lábánál, és a padlón végigvonszolta a következő kínzóeszközhöz. Egy pár csizmát tett a lábára, és a tűz közelébe helyezte, amíg a csizma fel nem melegedett, és kénytelen volt bevallani az egyre fokozódó fájdalmat. Anna magához tért (amennyire ez persze lehetséges volt), de már nem tudott ellenállni és elviselni. Irgalmat kért.
- Mit kéne bevallanom? - préselte ki utolsó erejét.
- Mindenben. Már tudja. És a kivégzéskor ismételni fogod, hogy bűnbánattal halsz meg, és lemond a démonról. A végtelenül ismétlődő kínzás olyan állapotba hozta a kihallgatott nőt, hogy kész volt mindent bevallani, amit tőle követeltek. És ne vond vissza a bizonyságodat a legvégéig.
A lány nem bírta, és felsikoltott: Igen, annyi bűnös tettet követtem el. Nincs mentségem. Embereket öltem... Meggyilkolt gyerekek vérét ittam lombikból, kifejeztem tiszteletet a házi szellem iránt, beengedtem a vihart, járványt, betegségeket, találkoztam inkubusszal.
„Itt, részletesebben – vigyorgott csúnyán az inkvizítor, és összeesküvően nézett a hóhérokra. „Minden boszorkány arról beszél, hogy nincs olyan öröme egy férfival, mint egy inkubusszal. Te is így gondolod?
- Légiutakat tettünk ördögi táncokra - ijedten Anna kész volt bármit mondani, csak hogy elkerülje a következő vad kínzásokat.
A bíró az inkvizítor példáját követve kéjesen meredt a fogolyra,
- Igen, a boszorkányok valójában azt beszélik, hogy a földön semmi sem hasonlítható hozzá. És szerintem ennek több oka is van. Először is, ez azért történik, mert a démonok úgy tesznek, mintha mélyen szerelmesek lennének a boszorkányokba, ami ezeknek az ördögi, ostoba nőknek tűnik a legértékesebb dolognak a világon. Ezenkívül a gonosz szellemek szokatlanul vonzó megjelenést kölcsönöznek.
- A démon és az ágas kiválasztja magának a megfelelőt - vágott közbe a bíró.
- Igen... Másodszor pedig... - itt a hóhérok összenéztek, és undorítóan felnyögtek, - de érted...
Szóval mit csinált veled?
– Azt csinált velem, amit akart – suttogta a rémült fogoly.
– Akkor gyere ide, te ördögi kurva… Most te és én is azt teszünk, amit akarunk. Megtudhatod, milyen az Inkvizítorokkal együtt lenni.
- Jobb tábortűz!
- Tűz lesz... Később... Addig is lesz, ami lesz!
_ Te vagy az ördög! Rájöttem! Te vagy az ördög!
– Végre felismertél… de nem teljesen… Most már jobban felismersz – horkant fel az inkvizítor, és a revenye tövében babrált. – Még találkozunk, még találkozunk – motyogta már félájultan, és meg sem próbálta letörölni a viszkózus nyálat az álláról. Belélegezte az inkvizítor hónaljából a bűzt, sűrű, embertelen haját.
Anna elvesztette az eszméletét. És az utolsó dolog, amit látott, egy fekete anyajegy volt, amely az erőszaktevő homlokán keresztezte. És valami teljesen értelmetlen dolgot motyogott...
- Emlékszel rám... Jól emlékeztél rám... Eljön az idő - megszülsz... Vagy kibújok a méhedből...
- És te? – kérdezte Anna az élet másik oldaláról.
-És megégetlek... Neked... Találkozunk még...
Most megtette a vallomásait. Ha megint mindent tagadsz - mesélj róla most, amíg itt vagyok - nyögte csúnyán a hóhér, és zsíros ajkát megnyalva kiszabadította undorító szorításából -, hogy újra felakaszthassalak. És ha holnap vagy holnapután vagy a tárgyalás előtt ismét visszautasítod, újra a kezembe kerülsz, és akkor tudni fogod, hogy csak játszottam veled. Úgy kínozlak és kínozlak, hogy még egy kő is sírni fog a szánalomtól.
***
- Az ördögi művészet segítségével ez a nő csalárd módon gyakorolt, alkalmazott és alkalmazott különféle erkölcstelen és gonosz tetteket, amelyeket boszorkányságnak, varázslatnak, összeesküvésnek és varázslásnak neveztek. Amit az előzetes vizsgálat során elismert.
- Az elismerésért cserébe kegyelmet ígértek, és halált, ha megtagadom a boszorkányságot! Soha nem voltam szombaton! nem vagyok boszorkány! Nem boszorkány! Könyörülj rajtam! - a hosszan tartó kínzástól és megaláztatástól Anna lába megroggyant, és kőként rogyott a padlóra.
- Még egyetlen embert sem állítottak bíróság elé, aki az ördög stigmája birtokában kifogástalan életmódot folytatna. A stigma a bűnösség legmagasabb bizonyítéka! A boszorkányságért elítéltek közül senkinek sem volt márkaneve. És ezt a boszorkányt különleges jelzéssel jelölte meg - a bíró, mint egy ragadozó vadállat, hirtelen a lányhoz rohant, és felemelte a szoknyáját, horgas ujját a térde alatti anyajegyre kezdte bökni,
- Annak érdekében, hogy erősebb kötelékeket kössön a több istenkáromlás és árulás érdekében, pecsétjét ráhelyezte a testére, annak jeléül, hogy a lány hozzá tartozik.
- Denevér jelével jelölte meg. A szolgád! Látod? - Denevér! Éget! Égesd el ezt az ördögöt!
A bíró elmondta dühös beszédét, és kimerülten a bírói székbe rogyott. Eleinte elégedetlen üvöltés járta át a termet, amit az udvarral való külön kiáltások ébresztenek. Ám a visszafogott moraj hamarosan a tömeg dühös üvöltésévé vált.
- Égesd el! Égesd el a boszorkányszukát!
A piszkos tömeg felháborodása nem csillapodott. Ellenkezőleg, felerősödött, és éhes állatok ordításává változott, akik érezték a kimerült zsákmány vérét. Ez a falka bármelyik pillanatban készen állt arra, hogy rárohanjon a lányra és darabokra tépje. Nem teltek meg vele, ugyanolyan önfeledten téphették egymást, és egy ideig kielégíthették az áldozati vér végtelen szomját.
A csúnya, bozontos nők kicsavarták formátlan szájukat, iszonyatos grimaszokat vágtak, köptek és ujjukat bökték felé.
- Boszorkánybájitalt adott az embereinknek!- sikoltották néhányan.
- Szerelmi varázslatokkal csábította el fiainkat - mások támogatták őket.
- Boszorkány! Mocskos kibaszott kurva! A tűzre! A tűzre!
A csúnya férfiak ököllel hadonásztak, rázták a levegőt, és vágytak is a kivégzésre.
- A tűzbe! Ennek a büszke szajhának a tüzébe!
Nem tudták megbocsátani neki, hogy visszautasította obszcén előrelépéseiket.
Ebben a szobában csak egy ember maradt csendben. Elhallgatott, és nem tudta felemelni a szemét. És nem tudott sem vádolni, sem védekezni. Volt ebben közömbösség, aminek köszönhetően minden bűncselekményt elkövetnek? Közönséges gyávaság? Vagy ő sem tudott megbocsátani neki. Bocsáss meg neki, hogy szereti. És amit szeretett (persze amennyire tudott szeretni). És az, hogy félt a mindent elpusztító szerelmétől.
De akárhogy is legyen, hallgatott...
De mindenkinek, aki eljött ebbe a szégyenterembe, volt miért gyűlölnie őt és halált követelnie. Az emberek nem bocsátják meg, ha valakinek van legalább egy csodálatos tulajdonsága, amivel nem rendelkezik, de szeretné. Ez lehet szépség, egészség, fiatalság, gazdagság vagy kivételes elme és lélek. Itt van a vádak valódi oka.
És lehet, hogy nincs semmi nyilvánvaló, de valami súlytalan, megfoghatatlan mégis jelzi számukra - más, nem úgy, mint mindenki más. És rettenetes vágy van arra, hogy lemenjenek a szintjükre.
És ha nem működik, semmisítse meg.
Csípés.
És ugrál, mint a varjú.
És szakadnak.
Nem bocsátják meg az embernek az eltérő véleményt. A tömeg vágya, hogy eltaposson mindenkit, aki másként gondolja. Ne merészelj fölénk emelkedni – mondja a tömeg. Ne gondold, hogy magasabb vagy, méltóbb vagy a megjelöltnél. És ha megjelöl, akkor az ördögtől! – és tombol a tömeg. És a pletykákat elfogadják a bűnösség bizonyítékaként.
Az a képzet, hogy a boszorkány csúnya öregasszony a seprűnyélen, csak a folklór része. A valóságban, és ez egy megdönthetetlen történelmi tény, a helyzet más. Az inkvizíció háromszáz éve alatt gyakrabban vádolták a fiatalokat, a szépeket és a merészeket. Ez az, ami sok nőt sodort a máglyára.
1450-1750 a boszorkányhisztéria időszaka Európában. 1600 körül Boge így írta le benyomásait: „Németország teljesen el van foglalva a / boszorkányok / tüzek építésével. Svájc is kénytelen volt kiirtani sok faluját. Egy lotaringiai utazó ezer és ezer oszlopot láthat. Amihez boszorkányokat kötöttek.
Ezek a legalizált gyilkosságok több évszázadra visszavetették a civilizáció fejlődését. És ennek nincs vége. Bármelyik században.
De a lényeg az, hogy az inkvizíció tüze még mindig lángol. És a mai napig legjobbjaink égnek bennük...
És még mindig!
Igen, nem dohányoznak, nem bűzlik az égett emberhústól, nem hordanak égett szőrt. Olyan az illatuk, mint a luxusparfümök. Emberek a kereszteken - elbűvölő mosollyal és úgy tűnik, jól öltözöttek...
De ők forognak kockán!
Leégnek, és ugyanazt a tömeget ugyanaz a gyűlölet fogja el!
Kiégnek. És ők tudják.
És mi tudjuk.
Az emberi irigység és gyűlölet az igazi oka az inkvizíció minden háborújának, szerencsétlenségének és számtalan máglyájának, amelyet évezredekig nem lehet eloltani. A szegénység elfojtja a tisztességet, az emberi elme az aljasság bűnrészesedésére süllyed, az alantas szenvedélyeket pedig jámborság borítja. És nincs nagyobb öröm számukra, mint hibákat találni szomszédaikban.
Nagyszerű lélekben, tettekben, létben. A történelemben számos példa van arra, hogy az ember a létező legrosszabb állattá változott.
Sajnálatos módon…
________
A tárgyalásra kijelölt napon Annát egy kocsin hozták be, testén láncokkal. Kezei olyan szorosan voltak megkötözve, hogy vér szivárgott belőlük. Körülötte börtönőrök és hóhérok, mögötte fegyveres őrök.
Különböző emberek gyűltek össze a zsűriben a szórakozásra várva. De az egyikben ugyanazok voltak – Minden, aminek itt történnie kellett, csak ártatlan szórakozás volt számukra.
Végül kijött a bíró asszisztensekkel. Fontos, hogy leült a bírói székbe. Jelére egy foglyot hoztak be. Már nem az a virágzó, vidám lány volt, mint a börtön előtt. Egy sápadt, lesoványodott lény tompa, közömbös tekintettel lépett be a hallba. A tömeg dühösen fütyülni és káromkodni kezdett, de a főbíráló jelzésére elhallgatott.
A bíró vállalta, hogy felolvassa a vádiratot a boszorkányság és varázslás ügyében.
- A közjog megállapítja, hogy a boszorkányt csak saját bevallása alapján lehet halálra ítélni. Ezért a bíróság köteles tisztázni a fogvatartottal. Megerősíti-e azt, amit a kihallgatások során bevallott és saját kezűleg aláírt?
Az őr a kardjával hátba lökte Annát: – Ne aludj – morogta durván.
-Igen. Mindennel egyetértek – válaszolta a lány a hallnak. És mentálisan hozzátette: - Most mindennel.
- Szóval, folytathatjuk, - meg sem próbálva leplezni örömét, kezét dörzsölve, ahogy a bíró mondta egy jól végzett munka után,
- Tehát... - A bíróság az adatközlők vallomása és a vádlott beismerő vallomása alapján hétféleképpen bizonyította bűnösségét károkozásban és emberkárosításban:
Szeretet sugallatával, gyűlölet sugallatával, impotencia előidézésével, betegség előidézésével, életfosztással, ész megfosztásával, anyagi és állatkárosítással. Mindezek a tettek a gonosz megnyilvánulásai, mivel az egyház és a mi Urunk tanításaival ellentétesen követték el, és a Sátán szolgálatát jelentik. Az atrocitásokban való bűnösséget bebizonyították: viharokat, viharokat, rossz időjárást okoztak a tengeren és a szárazföldön, állatokat öltek meg, szorongást keltettek férfiakban, nőkben és gyermekekben, a termények pusztultak, megmérgezték a levegőt, furcsa szenvedélyeket és testi kínokat váltottak ki az emberekben és más lények.
Az ilyen bűncselekmények az Úr elleni bűncselekményeknek felelnek meg, és az egyház által elfogadott elmélet szerint az ördöggel kötött szövetségnek. Az uralkodó király és királyné nevében az esküdtek, akik elkövették ezeket az istentelen cselekedeteket, amelyeket boszorkányságnak és varázslásnak neveznek, úgy döntöttek, hogy meg kell égetni a Nagy Inkvizíció máglyáján!
A bíró csendre felemelte a kezét.
- Van köztetek olyan, aki nem ért egyet az ítélettel? Van olyan ember, aki egy jó szót tud mondani az elítéltről?
A tömeg dühös üvöltése volt a válasza.
Csak egy ember nem kiabálta vagy átkozta őt abban a pillanatban - Eugene. Csak hallgatott. Anélkül, hogy felemelné a szemét, anélkül, hogy felemelné a fejét. Soha nem merte felemelni a kezét és egyetlen szót sem kinyögni.
Az ítélet felolvasása után a bíró eltörte a botját, és megparancsolta a hóhérnak, hogy hajtsa végre a parancsát.
Az ujjongó tömeg szokás szerint feldöntötte az asztalokat és a székeket a bírák szobájában. És egy körmenet egy csapat férfi vezetésével hóhérral vonszolta Annát a kivégzés helyére, majd a papok követték, asszonyok kíséretében. A térre vezető úton a körmenet a „Mennyei Atya legyen velünk” zsoltárokat énekelve imádkozott. Gonosz farkaskölykeik pedig szabadságot kaptak, hogy tanúi lehessenek egy boszorkány halálának, és kövekkel dobálják meg.
A templomi harangok úgy szóltak, mintha nedves ruhába csavarták volna őket. És csak ebben a csengésben hangzott a földöntúli szomorúság.
_______
A máglyát nyers fából építették, hogy a kínzás minél tovább tartson, és meghosszabbítsa a kínt. Amikor Annát az emelvényhez vezették, a kórus a „Most a Szentlélekhez imádkozunk” himnusszal kísérte.
. Az ítéletet, amelyet utoljára kénytelen volt elfogadni, újra felolvasták, nehogy visszavigyék a börtönbe, hogy folytassa a kínzást. Az egyik pap olyan hidegen tartott prédikációt, mint a színtelen szeme. Mindezen, a humánus bírósághoz szükséges eljárások után az áldozat hivatalosan és törvényesen az utolsó hóhér kezébe került.
Anna pellengérre volt kötözve. A tűz sokáig nem lobbant fel. Az önkéntesek száraz bozótfát dobáltak, és a tűz azonnal fellobbant. Most már nem félhetett a hóhérok fenyegetésétől. Itt nem kapják meg. És nem volt vesztenivalója. Mindent elveszített, amije volt, amiben hitt és remélt. Így aztán megbánás nélkül átadta magát a sercegő tűznek. lángokba borulva beszélt,
„Mindenki, aki ma lát engem, tudja meg, hogy most boszorkányként kell meghalnom saját bevallásom alapján. És megbocsátok minden bűnösnek a véremben, mindent magamra veszek. Hadd ömljön a vérem a fejemre. És mivel most az Úr előtt kell állnom, kijelentem, hogy mentes vagyok a boszorkányságtól, mint egy gyermek. De gonosz emberek vádjára boszorkány néven börtönbe kerültem. Minden, amit bevallottam, hazugság.
Soha nem gondoltam volna, hogy kínzással az embert odáig lehet vinni, hogy olyan magas meséket mesél el, mint amilyeneket én meséltem neked. Azzal, hogy alávettél ezeknek az elviselhetetlen kínoknak, arra kényszerítettek, hogy eskü alatt hamis tanúvallomást tegyek.
Nem vagyok boszorkány, és soha nem láttam ördögöt! Mindenki lemondott rólam, és nem találva más módot a börtönből való kiszabadulásra vagy a jó hírem visszaállítására, az ördög sugallatára, azzal a szándékkal tettem ezt a vallomást, hogy véget vetek az életemnek, belefáradva. Inkább meghalok, mint éljek.
A tűz egyre erősebb és fényesebb lett. Anna imája hallatszott az égő farönkök reccsenésén keresztül, amit könnyei szakítottak meg. Elolvasta a „Miatyánkat”, és nagy lángok borultak tábora köré, és egyre mélyebbre nyelték telhetetlen szájukat. És végül lenyelte.
A nép pedig szokás szerint kenyérre és cirkuszra szomjazott. Mindkettőt maradéktalanul megkapta. A boszorkány egy marék hamuvá égett. És a kenyér... A folyamat minden résztvevője kapott néhány érmét az áldozat elkobzott vagyonából.
És ezek a hideg vasdarabok nem égették meg senki kezét...
Van néhány réz és Eugene..
_______
- Vera, menj mielőbb a második kórterembe. Valami rohamos lányod van ott!
- Mi történt még ott? - kérdezte Vera elégedetlenül a kolléganőjét, miközben a szendvicsét rágta.
- Teljes hülyeség! Még soha nem láttam ilyen meghatódott embereket. Elbújik a sarokban, nem közeledik a gyerekhez, nem hajlandó enni, kiabál, hogy hóhér. És általában olyan hülyeségeket hordoz, hogy még soha nem hallottam róla.
Hülye vagy és a vicceid is hülyék.
- Igen, te! Menj már el hozzá. És akkor még nincs is az óra, ráteszi a kezét. Akkor is válaszolni fogsz egy pszichoért. Addig is felhívom a pszichiátriai kórházat.
Ott légy óvatos! Soha nem tudhatod, mi... - kiáltott utána.
Faith nem maradt a kórteremben – úgy repült ki, mint egy nyíl.
- Irka! Ez valami! Magam is megijedtem. A babát elvinnék. Talán elmehetsz oda. Én ezt, ezt... Félek az őrültektől. Mit kell velük csinálni? És ha nem ártott a babának.
- Én sem megyek oda. Vidd át hozzám a telefont.
-Szél alatt. Pszichiátriai? A kórház az, ami aggaszt...
- Viccelsz? - válaszolta a vezeték másik végén.
- Igen, micsoda viccek! Sürgősen távozzon. A vajúdó édesanyánk elment az eszétől.
- Így jött neked?
-Hát nem. Úgy viselkedett, mintha normális lenne. És most elment az eszem. Hogyan szült
és az. Wow, ez azt jelenti. Igen, hamarosan indulnia kell. Erősebben ragadd meg a nővéreket, a beteg erőszakos lehet. Mindent, várunk.
- Nos, Irka, adj neki erősebb ápolónőt. Halott.
- Nem látok semmi vicceset. Nem magamnak hívtam. még nincs rá szükségem. Egy kicsit később.
- Biztos vagy ebben?
- Ugyan már, te hülye nő. Bezártad az ajtót?
- Nem…
- Menj közel, távol a bűntől. Hát őt.
Vera fogott egy súlyos kulcscsomót, és bezárta a szokatlan pácienst. Mintha egy aknamezőn keresztül ment volna ezen a rövid úton - az ügyeletes nővér asztalától a kórteremig. Zárva. Megkönnyebbülten felsóhajtott, és a siker érzésével tért vissza.
- Minden zárva. Tudod, Ir. Amint odaértem, lázba hoztam. Szörnyen ott... Mellette. Talán tényleg koszos...
- Gyerünk. Tanult ember. Letettem a Hippokratészi esküt...
- Nem Hippokratész, hanem Hippokratész. Tudatlan. Nem esküdtem meg semmit Hippokratésznek, nem ígértem semmit.
- Még nagy és tiszta is?
- Irka, cirkuszban kellett volna dolgoznod, nem szülészeten.
- Kit érdekel? Nem sok különbséget látok. Vegyél még ma. Nos, miért nem cirkusz?
Újabb nővérek jönnek. Ha olyan, mint amit telefonon rendeltem, akkor munkahelyet váltok. Egyértelműen!
- És itt vannak.
- Hát, korcsok. itt maradok. Csak gorillák. Álmodj – ne ints el.
-És ha elalszanak egymás mellett... Kettőt a koporsóból.
- Pip a nyelveden.
- Mi van veletek lányok? – krákogta basszushangon az egyik közeledő gorilla.
Vera átadta nekik a kulcsokat. - Menj és nézd meg magad.
______
Láttad új páciensünket? - hívta Milának egy fiatal nővér a szomszéd dobozból.
- Igen, mondja a főorvos - kivételes eset. Az agy pedig egy sötét anyag, és nem vizsgálják.
- Milyen érdekes lány. Azt mondják, jól volt. Mi történhet ilyen rövid idő alatt?
- Beszéltem egy barátjával. Meglátogatta a foglyunkat.
-Igen? És akkor mi van?
- Azt mondja, a férfi elvitte egy körútra. Fattyú. A felesége terhes, és nőknek való. Utálom őket. Az alsók olcsók.
- Honnan tudta?
- Ki ő? Barát?
- Nem, Anna.
- Azért jött a szülészeti kórházba, hogy állítólag gratuláljon fia születéséhez. Átadott banális virágokat, gyümölcsöket és elment. Másikkal.
- Öleltek, csókolóztak?
- Nem. Csak sétáltak.
- Szóval lehet, hogy ez egy barát, mi az?
Anna nem így gondolta. Itt van le a tető. Te vagy az, aki még mindig tapasztalatlan és hiszékeny.
- Talán jobb. De a fejjel minden rendben lesz. Miért nem beszélt vele?
- Nem akarja elhinni, bár próbálta igazolni magát. De a lány nem hiszi és ennyi. Ha igazán szeretsz, az árulást nem lehet sem elfelejteni, sem megbocsátani, sem igazolni.
- Mi van az emberekkel? Tehát gyémántokkal ünneplik az esküvőket, és azt mondják, hogy az életben minden volt - jó és rossz és nagyon rossz is...
- Ez nem szerelem. Igen, az élet. Közös házak, gyerekek és hasonlók. Kibírják, megszokják és húzzák a pántot. Nem világos azonban, hogy miért?
Az igazi élet pedig úgy villan el mellette, mint a virágos rétek a poros üveg mögött
gyorsvonat.
- Igen, ez szomorú... Remélem, nem velem történik meg.
- Remélem, kicsim. Remény. Tudod, a remény az utolsó, aki meghajlik. Bár... Egyesek számára a szerelem hal meg utoljára. És ezek a szomorú kinézetű lovagok klinikánk vendégei lesznek. A legjobb embereket veszítjük el!
_______
Reggel Jevgenyit telefonhívás ébresztette. A klinikáról hívtak.
- Készen állsz, hogy ma felvegye a feleséged?
-Természetesen.
De először beszélnünk kell. Ti tudtok jönni tizenegyre?
- Igen, ahogy mondod.
- Várok rád. Hamarosan találkozunk.
A főorvos a klinika ablakaiból vette észre Jevgenyit. Ismét azon töprengett, hogyan esett bele egy ilyen szépség ennek a leírhatatlan és értéktelen kis embernek. Nem tartja a tekintetét, futnak a kis szemei. Nincs belső erő. Egy fillérért eladnák. Mi vonzhatná őt hozzá?
Talán tényleg van valamiféle karmikus kapcsolat az emberek között. Az előző életekből származó kifizetetlen adósságok utolérnek minket a következőben. És talán sok minden, ami e falak között található, nem a psziché fájdalmas eltérése, hanem a valóság. Egy másik valóság. Talán mégis van párhuzam, amely összekapcsolja az eseményeket, évszázadokat, univerzumokat.
- Igen - mondta még egyszer az orvos, a pszichiátria orvostudományának fényessége,
-Az emberi agy sötét anyag, és nem vizsgálják. És minden "jelöltünk" - akár egy helyre.
Kiment Jevgenyijhez a folyosóra, hogy ne késleltesse a vele való kommunikációt, mintha bőrkanapékon ülne az irodájában.
A felesége szülés utáni depresszióban szenved, ennek minden következményével... Mániás-depressziós pszichózis és egy sor más, kevéssé tanulmányozott mentális zavar. És, mint tudom, nem az ön részvétele nélkül – nézett szemrehányóan Anna férjére az orvos.
Ez gyakran megtörténik különösen befolyásolható természetekkel. Az állapot mára stabilizálódott, de nem kizárt a visszaesés sem. Azt javaslom, hogy ne keltsen fel benne semmiféle erős érzelmet, legyen az negatív vagy pozitív. Bármilyen érzés veszélyes a psziché határállapotában. Arra kérlek, óvd őt az érzelmi megrázkódtatásoktól, jót fog tenni. És még... Az orvos megfogta Jevgenyt a könyökénél, és félrevitte.
Suttogásra váltva hozzátette: „Figyelmeztetni szeretném, hogy Anna fájdalmas befolyásolhatósága van. Ha igazán szereti a feleségét, és nem akarja, hogy krónikus skizofréniával végződjön, ne csinálja újra.
Ez tragédia minden nő számára, de különösen a tiéd számára. Az árulást az inkvizíció tüzeként fogta fel. Mindenki máshogy érzi.
Ki több, ki kevesebb. Vannak, akik egyáltalán nem veszik észre. Lángban volt. Számára ez kemény valóság volt.
Persze bizonyos pillanatokban meg tudlak érteni, mint férfit. De nem mindenben.
Messze mindentől…
Az ő pozíciójában kénytelen voltál ilyen elhamarkodott lépéseket megtenni. Legalább aljas. Szerintem megértjük egymást?
Jevgenyij szégyellve, lesütötte a szemét, mosolyogni próbált, de abszurd, hibás grimasz jött ki belőle.
-Oh biztos. Minden ajánlását követni fogom.
-Akkor minden jót. Viszontlátásra.
Az orvos még csak meg sem rázta Jevgenyij kinyújtott kezét, és széles léptekkel elindult a távolba a folyosón.
A nővérek kivitték Annát a klinika ajtaján, és amikor látták, hogy várják, sietve elköszöntek és elmentek. Megállt utolsó lakhelye lépcsőjén, és Jevgenyijre nézett. Nem volt érdeklődés a szemében, fájdalom volt a szemében. Kétségbeesetten szeretett volna emlékezni valamire. Úgy tűnt, néhány szörnyű emlékkép nagyon közel volt... De nem, és ezúttal nem jutottak el a tudatba. Talán egy kicsit később. A látomások eltűntek, és újra látta Eugene-t lesütött szemekkel.
De nem láthatta.
Eugene lesütött szemmel állt. És nem tudta felemelni őket, nem nézhetett rá tiszta, igaz tekintettel. Ő…
Igen igen igen. Biztosan.
Csendben állt...
Ötszáz éve hallgat.
Az inkvizíció kínzása. Börtönök és tábortüzek
Nagyon gyakran úgy tűnik számunkra, hogy le tudjuk győzni a fájdalmat, de hogyan lehet ellenállni a hihetetlen kínoknak és az igazán pokoli fájdalmaknak, amelyeknek az inkvizítorok kiszolgáltatták áldozataikat? A kínzás volt a legváltozatosabb, és különféle fokú fizikai fájdalmakra tervezték – a tompa fájdalomtól az akut és elviselhetetlenig. Csodálkozni és meglepődni kell a szentatyák találékonyságán, amellyel ezeket a szörnyű kínzóeszközöket feltalálták, és amellyel az általuk okozott kínokat változatossá tudták tenni.
A kínzás a legegyszerűbbekkel kezdődött, majd fokozatosan bonyolultabbá vált. A különféle kínzásokat gyakran „egyesítették”, egy egész kínzási rendszert alkotva - kategóriák, kategóriák, fokozatok. A gyötrelmes kínok pokoli skálája volt. A boszorkány a kínzás egyik fokáról a másikra, a kínzás egyik kategóriájából a másikba jutott, amíg ki nem szakadt belőle egy vallomás.
Teljesen egészséges és nagyon bátor emberek biztosították a kínzások után, hogy elképzelhetetlen az általuk átéltnél erősebb, elviselhetetlenebb fájdalom, hogy azonnal bevallják a legszörnyűbb bűnöket, amelyekről fogalmuk sincs, ha újra kínzással fenyegetik, és hogy inkább meghaljanak tízszer, ha lehetséges, mintsem újra megkínozzák őket.
Az inkvizíció börtönében történt közvetlen kínzás előtt a gyanúsítottat néhány vizsgálatnak vetették alá, hogy megbizonyosodjanak bűnösségéről.
Az egyik ilyen teszt volt a „vízteszt”. A nőt levetkőztették, ami már önmagában is hihetetlenül megalázó és megfoszthatja a bátorságtól a maradékot, „keresztbe” kötötték, úgy, hogy a jobb kéz a bal láb nagyujjához, a bal pedig a lábujjhoz volt kötve. a jobb lábról. Természetesen egy ilyen helyzetben lévő személy nem tud mozogni. A hóhér a megkötözött áldozatot háromszor engedte le egy kötélen egy tóba vagy folyóba. Ha az állítólagos boszorkány megfulladt, kirángatták, és a gyanút bizonyítatlannak tekintették. Ha az áldozatnak sikerült így vagy úgy megőriznie az életét, és nem fulladt meg, akkor bűnösségét kétségtelennek tekintették, és kihallgatták és megkínozták, hogy rákényszerítsék, hogy beismerje, mi is pontosan a bűnössége. Ezt a vízzel való próbát vagy az motiválta, hogy az ördög olyan különleges könnyedséget ad a boszorkányok testének, amely nem engedi megfulladni, vagy az a tény, hogy a víz nem fogadja kebelébe az embereket, akik szövetséget kötve ördög, rázd le a keresztség szenteltvizét.
A vízpróbát a boszorkány testének könnyedsége is magyarázta. A boszorkány súlya a bűntudat nagyon fontos jele volt. Még azt hitték, hogy a boszorkányok nagyon könnyűek. Mit lehet itt mondani? Csak annyi, hogy a jelenlegi törékeny lányok – a divatmodellekről nem is beszélve – valószínűleg boszorkányok!
A bûnösség tárgyalását szolgálta az is, hogy a gyanúsítottat kénytelen volt kimondani, hogy „Miatyánk”, és ha bárhol dadog, és nem tudta tovább folytatni, boszorkányként ismerték el.
A leggyakoribb teszt, amelyet minden gyanúsítottnak alávetettek a kínzás előtt, és néha olyan esetekben, amikor a kínzást bevallás nélkül is kibírták, az úgynevezett "tűpróba", hogy megtalálják az "ördög pecsétjét" a testen.
Az volt a hiedelem, hogy az ördög a szerződés megkötésekor pecsétet helyez a boszorkány testének valamilyen helyre, és ez a hely emiatt érzéketlenné válik, így a boszorkány nem érez fájdalmat az injekciótól ezen a helyen. és az injekció nem is okoz vért. A hóhér ezért egy ilyen érzéketlen helyet keresett a gyanúsított egész testén, és ehhez tűvel szúrta a test különböző részeit, különösen olyan helyeken, amelyek valamilyen módon felkeltették a figyelmét (születési jegyek, szeplők stb.), ill. számtalan injekciót adott, hogy megnézze, folyik-e a vér. Ugyanakkor előfordult, hogy a boszorkány elítélésében érdekelt hóhér (mivel általában minden leleplezett boszorkányért jutalmat kapott) szándékosan nem a hegyével, hanem a tű tompa végével szúrt, és bejelentette, hogy megtalálta. az „ördög pecsétje”. Vagy csak úgy tett, mintha egy tűt szúrna a testbe, de valójában csak a testet érintette meg vele, és azt állította, hogy a hely nem érzékeny, és nem folyik belőle vér.
Mint ismeretes, az emberi testnek van egy számunkra ismeretlen „túlélési erőforrása”, és bizonyos kritikus helyzetekben képes „blokkolni” a fájdalmat. Ezért az inkvizítorok sok olyan esetet írnak le, amikor a gyanúsítottak valóban érzéketlenek voltak a fájdalomra.
Mielőtt a „zárt helyiségben” való kínzásra tértek volna át, a vádlottak önkéntes vallomását próbálták kicsikarni – de nem egyszerű kérdésekkel és meggyőzéssel, hanem kínzással fenyegetőzve. A vádlottat figyelmeztették, hogy ha nem ismeri el bűnösségét, a bíró kénytelen lesz más úton szerezni az igazságot. Ha az előzetes „próbáktól” és fájdalomtól megtört és kiábrándult emberek e fenyegetés után tanúskodtak, akkor ezek „önkéntes” vallomások voltak. Az ilyen megfélemlítést kínzásnak nevezték. terület, amit oroszra "pszichológiai terrornak" fordítanánk. A hóhér megjelent a vádlott előtt, minden „eszközét” felkészítette a kínzásra, egyúttal elmagyarázta a szerencsétlenül járt fogolynak azok célját, néha pedig az áldozat testére csavart néhányat. Ha a vádlott egy ilyen „terror” után beismerő vallomást tett, a vallomása önkéntesnek minősült. Hihetetlen? Persze, de ez így volt!
A „kínzásra való felkészítés” eljárása különösen megalázó volt a nők számára, akiket a hóhér meztelenre vetkőzött, és gondosan megvizsgálta egész testét, hogy megbizonyosodjon arról, hogy a szerencsétlen nő nem tette-e érzéketlenné magát a kínzóeszközök mágikus eszközökkel történő működésére, ill. hogy elrejtett-e valahol egy boszorkánysági amulettet vagy más varázseszközt. Hogy a hóhér szeme előtt semmi se maradjon rejtve, fáklyával vagy szalmával leborotválta vagy megégette a szőrt az egész testén, „olyan helyeken is, amelyeket nem lehet tiszta fülek előtt kiejteni, és mindent alaposan megvizsgál”, ahogy írva van. az inkvizíciós bíróságok jegyzőkönyveiben. A meztelenül és megcsonkított vádlottat egy padra kötözték, és nekilátott a kínzásnak.
Az egyik első kínzás a "pép" volt: a hüvelykujjat a csavarok közé csípték; becsavarva olyan erős nyomást kaptak, hogy vér folyt az ujjából.
Ha ez nem vezetett az áldozat felismeréséhez, akkor vették a „lábcsavart”, vagy „spanyol csizmát”. A lábat két fűrész közé helyezték, és ezekben a szörnyű fogókban olyan mértékben megszorították, hogy a csont lefűrészelt, és az agy kijött. A fájdalom fokozása érdekében a hóhér időnként kalapáccsal megütötte a csavart. A közönséges lábcsavar helyett gyakran használtak fogazott csavarokat, „mert az inkvizítorok-hóhérok biztosítéka szerint a fájdalom a legerősebb fokot éri el; a láb izmai és csontjai annyira összenyomódnak, hogy vér folyik belőlük, és sokak véleménye szerint a legerősebb ember nem bírja ezt a kínzást.
A kínzás következő fokozata az úgynevezett „felemelkedés” vagy „állvány” volt. A megkínzott ember kezeit a hátára kötözték és kötélhez erősítették. A testet vagy szabadon hagyták lógni a levegőben, vagy egy létrára helyezték, amelynek egyik fokán éles facövek voltak. A megkínzott hátát a lándzsákra helyezték. A mennyezetre erősített tömbön átvetett kötél segítségével egy embert felemeltek és kihúztak úgy, hogy gyakran előfordult a fej fölött lévő „kicsavarodott” karok elmozdulása. A testet hirtelen többször leeresztették, majd minden alkalommal lassan felemelték, elviselhetetlen kínt okozva a személynek.
Az inkvizíció tettei alapján csak kevesen tudták ellenállni a kínzásnak. És ezek a kevesek nagyrészt közvetlenül a kínzások után, a bírák intésének és a hóhér fenyegetésének hatására beismertek. A foglyokat rábírták, hogy önként tegyenek gyónást, mert ebben az esetben még kimenthetik magukat a tűzből, és kegyelmet, azaz kardhalált szerezhetnek, különben az áldozat elevenen megég.
Ha az embernek még ilyen szörnyű kínzások után is volt ereje tagadni a bűnösségét, akkor mindenféle súlyokat akasztottak a nagylábujjára. Ebben az állapotban a foglyot az összes szalag teljes szakadásáig hagyták, ami elviselhetetlen szenvedést okozott, ugyanakkor a hóhér időnként rúddal megkorbácsolta a vádlottat. Ha a megkínzott még ekkor sem vallott, a hóhér a mennyezetre emelte, majd hirtelen elengedte a magasból lezuhant holttestet, és a jegyzőkönyvek olyan eseteket írnak le, amikor egy ilyen „műtét” után a kezek, amelyekre felakasztották, letépték.
Aztán továbbmentek a „fakancához”. Fagerenda volt, háromszögletű, hegyes szöggel, amelyre az áldozatot lóhátra ültették, és súlyokat akasztottak a lábára. A "kanca" éles vége lassan belevágott a testbe, ahogy leereszkedett, és a lábakon a súlyok fokozatosan növekedtek, miután újabb megtagadása volt a vallomástételnek.
Volt egy "nyaklánccal" való kínzás is - egy gyűrű, benne éles körmökkel, amelyet a nyakban hordtak. A körmök hegye alig érintette a nyakat, ugyanakkor a lábakat parázsló parázson megsütötték, és a fájdalomtól görcsösen vonagló áldozat maga is megbotlott a nyaklánc körmein.
Mert egy rabot csak egyszer lehetett megkínozni. Ezután a bírók gyakori szünetet hirdettek a kínzások alatt, és visszavonultak, hogy harapnivalókkal és italokkal frissítsék fel erejüket. A fogoly a fogason vagy kancán maradt, és órákig szenvedett. Aztán a bírák visszatértek és folytatták a kínzást, eszközt cserélve.
Egyes helyeken bódítószert adtak a kínzottaknak, hogy gyengítsék akaraterejüket és tanúskodásra kényszerítsék őket. Ez az igazi képmutatás: akiket mágikus italok készítésével próbáltak ki, maguk az inkvizítorok sem haboztak ugyanazokkal a főzetekkel drogozni őket.
A kínzóeszközök között egy forgó kör alakú tányért is találunk, amely a húst letépte a kínzott hátáról.
Ha a hóhér különösen szorgalmas volt, új kínzási módszereket talált ki, például forró olajat vagy vodkát öntött a megkínzott személy meztelen testére, vagy forrásban lévő gyantát csöpögött, vagy égő gyertyát tartott a keze, a talpa vagy más testrésze alatt. .
Ehhez járultak más kínok is – például szögeket verni a körmök közé, húst pedig a kezekre és a lábakra.
Az akasztott megkínzottakat nagyon gyakran megkorbácsolták rúddal vagy övvel, óndarabokkal vagy horgokkal a végén.
De a megkínzottaknak nem csak „anyagi eszközökkel” okoztak testi szenvedést. Angliában például ébrenléti kínzást alkalmaztak. A vádlottak nem aludhattak, pihenés nélkül terelték őket egyik helyről a másikra, addig nem engedték megállni, amíg a lábukat el nem borították a daganatok, és amíg az emberek a teljes kétségbeesés állapotába nem értek.
Előfordult, hogy a fogvatartottak kizárólag sós ételeket kaptak, ugyanakkor nem ihattak semmit. A szomjúságtól gyötört szerencsétlenek mindenféle vallomásra készen álltak, és gyakran őrült tekintettel kértek inni, megígérve, hogy válaszolnak minden kérdésre, amit a bírák felkínáltak nekik.
A kínzás kínját kiegészítették a börtönök, amelyekben az inkvizíció áldozatait tartották. Ezek a börtönök önmagukban is próbatételt és büntetést jelentettek a szerencsétlen áldozatok számára.
Akkoriban a fogvatartási helyek általában undorító bűzös lyukak voltak, ahol a hideg, a nedvesség, a sötétség, a kosz, az éhség, a fertőző betegségek és a foglyokkal való mindenféle törődés teljes hiánya - rövid időn belül megfordította az odakerülő szerencsétleneket, nyomorékokká, elmebetegekké, rothadó tetemekké.
De a boszorkányok számára kijelölt börtönök még rosszabbak voltak. Az ilyen börtönöket kifejezetten a boszorkányok számára építették, speciális eszközökkel, amelyek a legkegyetlenebb kínzást okozták a szerencsétleneknek. E börtönök puszta fogva tartása elég volt ahhoz, hogy az odakerült ártatlan nőt végül megdöbbentse és megkínozza, és rákényszerítse, hogy valljon be mindenféle bűncselekményt, amellyel megvádolták.
E börtönök belső felépítéséről a kor egyik kortársa hagyott leírást, aki szerint a börtönöket vastag, jól megerősített tornyokban vagy pincékben helyezték el. Több vastag farönk volt bennük, amelyek egy függőleges oszlop vagy csavar körül forogtak; ezekbe a rönkökbe lyukakat készítettek, ahol a foglyok kezét-lábát nyomták át. Ehhez a rönköket kicsavarták vagy széthúzták, kezeket a felső rönkök közötti lyukakba, a foglyok lábát pedig az alsó rönkök közötti lyukakba helyezték; utána a rönköket csavarozták vagy szögezték karókkal, vagy olyan szorosan zárták le, hogy a foglyok nem tudták mozgatni a karjukat vagy a lábukat. Egyes börtönökben fa- vagy vaskeresztek voltak, amelyek végére a foglyok fejét, karját és lábát szorosan összekötötték, így a kereszt helyzetétől függően állandóan vagy feküdni, vagy állni, vagy lógni kellett. Egyes börtönökben vastag vaspántok voltak vascsuklóval a végén, amelyre a foglyok kezeit erősítették. Mivel ezeknek a csíkoknak a közepe lánccal volt rögzítve a falhoz, a foglyok meg sem mozdulhattak.
Néha nehéz vasdarabokat erősítettek a lábakra, hogy a szerencsétlenek se feszíthessék ki a lábukat, se húzhassák magukhoz. Néha akkora mélyedéseket készítettek a falakban, hogy alig lehetett bennük ülni, állni vagy feküdni; az ottani foglyokat vasrácsokkal zárták le.
Egyes börtönökben mély, kővel bélelt gödrök voltak, amelyek szűk nyílásokkal és erős ajtókkal felfelé nyíltak. Ezekben a nagyon mély gödrökben a foglyokat kötélen engedték le és húzták fel ugyanúgy.
A rabok sok helyen rettenetesen megszenvedték a hideget, megfagyták a kezüket-lábukat, és ha szabadon is engedték őket, egy életre rokkantak maradtak.
Néhány foglyot állandóan sötétben tartottak, soha nem láttak napfényt, és nem tudták megkülönböztetni a nappalt az éjszakától. Mozdulatlanok voltak, és saját szennyükben feküdtek. Undorító ételt kaptak, nem tudtak nyugodtan aludni, aggodalmak, komor gondolatok, gonosz álmok és mindenféle borzalmak gyötörték őket. Rettenetesen megharapták és kínozták őket a tetvek, egerek és patkányok.
Ehhez járult még a káromkodás, a kegyetlen viccek és a börtönőrök és hóhérok fenyegetése.
És mivel mindez nem csak hónapokig, hanem egész évekig ment, az életerősen, erősen, türelmesen és józanul bekerült emberek nagyon hamar elgyengültek, elgyengültek, nyomorékokká, gyávák és őrültek lettek.
Nem meglepő, hogy a börtönben tartott fogva tartásuk alatt sok nő őrületbe esett, látomásai kezdtek lenni, és azt képzelték, hogy az ördög meglátogatja őket a börtönben, beszélt velük, tanácsokat, utasításokat adott nekik, szexuális kapcsolatba került velük. . Később a kihallgatások során meséltek ezekről a látogatásokról, megpróbálták megállítani a bebörtönzés és a kínzás elviselhetetlen kínját, és ez új bizonyítékul szolgált bűnösségükre. Gyakran megjelent az ördög a börtönőrök személyében, akik brutális erőszakot követtek el a bebörtönzött fiatal nők ellen.
Más nők apátia állapotába estek, és meglepő közömbösséggel fogadták a kínzás kínját, amit a bírák az ördög részvételének tulajdonítottak, segítve a boszorkánynak, hogy minden szenvedést fájdalom nélkül elviseljen.
Az eljárás következménye büntetés volt – minden esetben büntetés, még akkor is, ha a kínzási perek nem vezették be a vádlottat beismerésre, és nem volt elég bizonyíték az elítéléshez.
De ha csoda történt is, és a szerencsétlen asszony szabadságot kapott, teljesen megörült.Egy testileg-erkölcsileg nyomorék, lenézett és undok nőt nem jogosan, hanem gyanúsítottként engedtek szabadon. Leggyakrabban új vád és letartóztatás várta.
Az inkvizíció szabadon engedett foglyainak gyakran megtiltották a templomba való belépést, és ha megengedték, különleges helyet kaptak a templomban, elválasztva a többiektől. A volt rabokat még saját otthonukban is el kellett különíteni, és külön szobában kellett lakniuk. Gyakran saját családjuk taszította el ezeket a szerencsétleneket, féltek visszavinni őket magukhoz – mert féltek, hogy gyanút keltenek magukban, vagy mert az ördög hatalmában lévőnek tartották őket, bár a bíróság felmentette őket.
A felmentő ítélet azonban nagyon ritka volt. A kínzás többnyire beismerő vallomással végződött, a folyamatot pedig kivégzés követte. Az elítéltet máglyán elégették – élve, vagy megfojtás vagy lefejezés után. Ez utóbbi kivégzési módot a büntetés enyhítésének tekintették.
A gyakorlatban az volt a szabály, hogy a boszorkányok közül csak azokat égették el élve, akik kitartottak és nem mutatták a bűnbánat jeleit; a bûnbánókkal szemben irgalmat tanúsítottak és elõzetes megfojtás vagy fejlevágás után megégették.
És ha az elítélt boszorkányok esetében megengedett volt a "büntetés engedékeny enyhítése", nevezetesen a máglyán való megégetés előtti fojtás, de a vérfarkasok esetében nem volt megengedett a büntetés enyhítése, és élve kell elégetni őket.
A bíróság ítéletét a boszorkány máglyán való elégetésére általában a városházára függesztették ki általános tájékoztatás céljából, a boszorkánybűn napvilágra került részleteit ismertetve.
Egy máglyára ítélt nőt a kivégzés helyére hurcoltak, szekérhez vagy ló farkához kötözve, arccal lefelé a város minden utcáján keresztül. Az őrök és a papság követte őt, őket követte a tömeg. Az ítéletet a kivégzés előtt felolvasták.
Egyes esetekben egy kis tüzet gyújtottak, kis lánggal, hogy fokozzák a lassú halál kínját. Gyakran a kivégzés fokozása érdekében az elítélteket a kivégzés előtt levágták a kezükről, vagy a hóhér a büntetés végrehajtása közben forró fogóval húsdarabokat tépett ki a testükből.
Az égés többé-kevésbé fájdalmas volt, attól függően, hogy a fojtogató füstöt a szél az oszlopra kötött személyhez sodorta-e, vagy éppen ellenkezőleg, elűzte ezt a füstöt. Az utóbbi esetben az elítélt lassan égett, szörnyű kínokat tűrve. Sokaknak volt erkölcsi erejük, hogy némán várják szívük utolsó dobbanását, míg mások könnyes kiáltással töltötték meg a levegőt. Hogy elfojthassák a szerencsétlenek kiáltozását, megkötözték a nyelvüket és bezárták őket. A környező tömeg csak az égő tűz pattogását és a templomi kórus egyhangú énekét hallotta - mígnem a szerencsétlen test hamuvá nem változott...
Az Ismeretlen háború című könyvből. Az USA titkos története szerző Bushkov Sándor6. A richmondi máglyák 1865 áprilisában minden összeomlott. A dél fizikailag nem tudott tovább ellenállni, Richmondot ostrom alá vették. A kormány épülete előtti, katonák által sűrűn körülkerített téren hatalmas máglyák lobogtak a fegyverek dörgése mellett, és szétzúzták a Konföderáció fővárosának erődítményeit. fekete füst
Az Oroszországtól Oroszországig című könyvből [Essays on Ethnic History] szerző Gumiljov Lev Nyikolajevics A Mindennapi élet Franciaországban Richelieu és XIII. Lajos korában című könyvből szerző Glagoleva Jekaterina Vladimirovna A Vérfarkas titkos tárgyai című könyvből szerző Przhezdomsky Andrej Sztanyiszlavovics6. FEJEZET Húsvéti máglyák A nehéz dobozokat a kastély szűk folyosóin átemelni, még kevésbé vonszolni, a piszkosszürke, jelvény nélküli egyenruhások morogva és káromkodva nehezen fordultak meg a szűk ajtónyílásokban és a lépcsőn. A kastély nyáron leégett
Az Inkvizíció: a félelem királysága című könyvből szerző Green Toby2. fejezet Máglyák terjedése "... Félve az eretnekségeiért megérdemelt büntetéstől, úgy döntött, hogy öngyilkosságot kísérel meg anélkül, hogy megvárná, hogy az igazságszolgáltatás teljesítse vele szembeni jogi kötelezettségeit..." Evora, 1490-1545 1474-ben a portugál tengerparton közel
A kommunizmus fekete könyve: Bűnök című könyvből. Terror. Elnyomás a szerző Bartoszek KarelNáci börtönök és kommunista börtönök I. Nyeste, a Magyar Ellenállás tagja, a háború után - egy ifjúsági szervezet vezetője; nem volt hajlandó belépni a kommunista pártba. Egy pert követően büntetését egy kényszermunkatáborban töltötte.
Eretnekek és összeesküvők című könyvből. 1470–1505 szerző Zarezin Maxim IgorevicsMáglya a szabadgondolkodóknak A nem birtokosok és a szabadgondolkodók közös akciója elakadt, és az ellenkező oldalra került a sor. 1504 áprilisában a volocki hegumen levelet küldött Mitrofan gyóntatónak, amelyben azt követelte, hogy az utóbbi tegyen meg minden lehetséges erőfeszítést.
Az Oroszországtól Oroszországig című könyvből. Esszék az etnikai történelemről szerző Gumiljov Lev NyikolajevicsMáglyák A Pustozerszkbe száműzött (1667) megszégyenült főpap nem hagyta abba prédikáló tevékenységét. A hozzá érkezett zarándokok számos, a nikóniaiakat fenyegető üzenetet hordtak magukkal a rúdjaikban, és az „ősi jámborság” hagyományainak védelmére szólítottak fel. Azonban,
A halálbüntetés című könyvből [A halálbüntetés története és típusai az idők kezdetétől napjainkig] szerző Monestier Martin A Mediciek könyvéből. A reneszánsz keresztapái szerző Strathern Paul17. A hiúság tüze A történelem szigorúan elítélte Piero de' Medicit, akit innentől Piero the Lucky néven hívnak. Azt állítja, hogy uralkodói kudarcai a jellem gyengeségéből fakadnak, Piero-t három elődjéhez hasonlítják, akik hatvan éven át uralták Firenzét.
A nürnbergi perek és a holokauszt című könyvből szerző Weber MarkKínzás A szövetséges ügyészség kínzással bizonyítja ügyeiket Nürnbergben és más háború utáni bíróságokon. 72 Az egykori auschwitzi parancsnokot, Rudolf Hosst brit nyomozók kínozták meg, mert aláírt egy hamis önbíráskodó "vallomást"
A Próba a boszorkányságról Európában és az Orosz Birodalomban című könyvből [ill. I. Tibilova] szerző Kantorovics Jakov Abramovics A Tudorsból szerző Vronszkij PavelÉgő máglyák I. Tudor Mária trónra lépése 1553-ban forradalmat jelentett az állampolitika és az egyház viszonyában. A királynő fő célja az volt, hogy Angliát visszahelyezze a katolikus egyház kebelébe. Ahogy elődei, Mary is használta
Elméletileg az inkvizíció nem alkalmazta a halálbüntetést, valamint az elkobzást. Eredetileg az ítélet csak egy egyszerű elítélés volt eretnekség miatt, és kiközösítéssel vagy annak kinyilvánításával járt, hogy a tettes már nem tartozik az Egyház bíróságának joghatósága alá; néha hozzátették, hogy világi bíróságnak adták át, hogy "szabadságra bocsátották"; ez azt jelentette, hogy az Egyház közvetlen beavatkozása sorsába véget ért. Idővel az ítéletekben gyakran emlegették, hogy az Egyház már semmit sem tehet a bűnösök bűneinek jóvátételére; világi hatalom kezébe kerülését a következő szavakkal jelentik be: "büntetést kapjon sivatagjai szerint". Az a képmutató felhívás, amelyben az inkvizíció arra kérte a világi hatóságokat, hogy kíméljék meg az elesettek életét és testét, nem található meg a XIII. századi ítéletekben. és soha nem fogalmazták meg pontosan a későbbiekben.
Az irgalomra való felhívás üres formalitás volt, csak azért folyamodtak hozzá, nehogy úgy tűnjön, az inkvizítorok beleegyeztek a vérontásba, mert ez a kánonok megsértését jelentené. Ugyanakkor az Egyház éberen figyelte, hogy állásfoglalását ne értelmezzék félre, és azt tanította, hogy szó sem lehet engedékenységről, ha az eretnek nem bánja meg és nem árulja el minden hasonló gondolkodású emberét. A XIII. század egyik teológusa. hirdette: „Az inkvizíció célja az eretnekség elpusztítása; az eretnekséget nem lehet elpusztítani az eretnekek elpusztítása nélkül; az eretnekeket pedig csak akkor lehet elpusztítani, ha az eretnekség védelmezőit és támogatóit is megsemmisítik, és ezt kétféleképpen lehet elérni: az igaz katolikus hitre való áttéréssel, vagy úgy, hogy hamuvá teszik a testüket, miután kézbe adták őket. világi hatalom. A XIV században. Alonzo de Spina inkvizítor megjegyzi, hogy mielőtt pusztulásra ítélné őket, kétszer is figyelmeztetnie kell őket, hogy ne fenyegesse a békét.
Rizs.
A világi hatóságok azonban úgy vélték, hogy az eretnekek elégetésével az inkvizíció parancsait hajtják végre. A burgundiai Szép Fülöp 1431. november 9-én adott parancsában tisztviselőinek az áll, hogy kötelességük megbüntetni az eretnekeket "az inkvizítor előírása szerint és szokás szerint". Sprenger, a 15. századi inkvizítor már nem habozik beszélni azokról az áldozatokról, akiknek elégetését rendelte el.
Az egyház feloldozást adott mindazoknak, akik fát hoztak a tűzhöz, hogy felkeltsék az egyszerű emberek haragját. Még a 17. században. a tudós Albizio bíboros kijelentette: „Az inkvizítorok általában minden folyamatban kimondják a végső ítéletet, és ha ez halálos ítélet, akkor azt közvetlenül és szükségszerűen a dózse és a szenátus hajtja végre” (Velencéről beszélünk). Még a XIII században is. IX. Gergely nem habozott kijelenteni, hogy az egyház köteles az eretnekek vérét ontani. VIII. Bonifác a kánonjogba a kiközösítés veszélye mellett emlékeztette a világi hatóságokat, hogy mindazokat, akiket az inkvizíció kiad nekik, „gyors és igazságos” büntetésnek vetik alá. Az inkvizítorokat arra utasították, hogy indítsanak büntetőeljárást a visszatartó hivatalnokok ellen.
Európa összes államának törvényei eleven elégetésre ítélték az eretnekeket; az inkvizítor személyében felismerték a bírót, akinek ítéletét vakvégrehajtásnak vetették alá. Raymond toulouse-i gróf 1249-ben elrendelte, hogy nyolcvan eretneket, akik a jelenlétében vallottak, élve égessenek el Berlège-ben, Agen közelében.
Ha azonban a világi hatóságok valamilyen okból kifolyólag nem mertek kivégezni egy eretneket, akkor az Egyház minden erejével azonnal közbelépett, hogy engedelmességre késztesse őket. Így például az inkvizítorok 1237-ben tíz férfit és nőt ítéltek el eretneknek; a konzulok és vigírok nem voltak hajlandók „befogadni” az elítélteket, elkobozni vagyonukat és „az eretnekekkel való szokás szerint bánni velük”, vagyis nem voltak hajlandók élve elégetni őket. Az inkvizítorok azonnal ünnepélyesen kiközösítették a tisztviselőket az egyházból. 1288-ban IV. Miklós elrendelte, hogy kiközösítsék és mozdítsák el hivatalukból számos város világi hatóságait, amelyek kikerülték az inkvizíció ítéleteinek végrehajtását, valamint tiltást szabtak ki városi közösségeikre. 1458-ban Strasbourgban a polgármester és társai először nem voltak hajlandók felégetni a huszita misszionáriust és szolgálóját; de az egyház kényszerítette őket az ítélet végrehajtására. 1486-ban Brescia város hatóságai megtagadták több, az inkvizíció által elítélt varázsló és boszorkány elégetését; polgári jogászok igyekeztek bebizonyítani, hogy a világi hatóságoknak joguk van megismerkedni az üggyel. VIII. Innocentus azonban nem késlekedett bejelentette, hogy Brescia városi hatóságainak vágya sérti a hitet, és elrendelte, hogy zárják ki őket az egyházból, ha hat napon belül nem végzik ki az elítéltet; minden ezzel ellentétes önkormányzati törvényt semmisnek nyilvánítottak. X. Leó pápa 1521-ben határozottan megerősítette Velence inkvizítorának és püspöki bíráinak, hogy ítéleteiket mindenféle felülvizsgálat és vizsgálat nélkül hajtják végre, és bármilyen lelki büntetést is kiszabhatnak az engedetlenekre. A világi hatóságok kénytelenek voltak máglyára küldeni őket, azzal a fenyegetéssel, hogy magukat eretneknek minősítik.
A bűnbánatot nem tartó eretnek, aki a mártíromságot részesítette előnyben a hitehagyás helyett, nem volt a tűz egyetlen áldozata. A tűzre is méltó eretneknek tartották azt, aki megtagadta a tőle kicsikart vallomást. Az a férfi, akinek az ünnepélyes megtérését hamisnak találták, javíthatatlan eretnek volt, és a tűz követelte őt.
III. Lucius pápa veronai rendelete már 1184-ben előírta, hogy minden eretnek_visszaesőt, vagyis aki lemondás után ugyanabba az eretnekségbe esett, újabb kihallgatás nélkül is ki kell adni a világi bíróságoknak. II. Frigyes 1232-es ravennai rendelete elrendeli mindazok halálát, akik ismét eretnekségbe estek, és akiknek a megtérését színlelték, hogy elkerüljék az eretnekség büntetését. 1244-ben a Narbonne-i Zsinat nagyszámú ilyen esetet említ, és elrendeli az elkövetők átadását a világi hatóságoknak, újabb tárgyalás nélkül. Egy kivételével minden kézikönyv a XIII. századi inkvizíció jogi eljárásaihoz. megparancsolják az eretnekeknek_visszaesőknek, hogy adják át a világi hatóságok kezébe, ráadásul minden tárgyalás nélkül. A világi bírák gyakran figyelmen kívül hagyták az inkvizíció enyhe ítéleteit, és minden kegyelem nélkül elégették a szerencsétlen áldozatokat; A polgári hatóságok védekezésükben arra hivatkoztak, hogy különben nem lehet megtisztítani az országot az eretnekektől, és az engedékenység az eretnekség növekedéséhez vezet. 1258-ban IV. Sándor elrendelte a visszaesők kiadatását a világi hatóságok kezébe. Ugyanakkor hangoztatták, hogy az Egyház semmiképpen sem zárt el a bűnbánatot hozó visszaesők előtt, hiszen akár máglyán is részesülhetnek szentáldozásban, de még a bűnbánat sem mentheti meg őket a haláltól. Az így motivált pápai döntés bekerült a kánonjogok közé. Ilyenkor az utolsó pillanatban való úrvacsoraadás ígérete is belekerült a büntetésbe, és az áldozatot mindig a máglyára kísérték papok, akik megpróbálták "megmenteni a lelkét".
Rizs.
Az eretnekséghez való visszatérés képzelt vagy valós bűne a 13. század közepétől vált. a halálbüntetés leggyakoribb oka. A vértanúság koronáját kívánó eretnekek viszonylag ritkák voltak, de sokan voltak, akik nem tudtak őszintén lemondani hitükről, és a halálból megmenekülve remélték, hogy jobban tudják leplezni az Egyház elleni bűneiket.
Mindehhez szükség volt az eretnekséghez való visszatérés bûn fogalmának szigorú jogi meghatározására, amikor az elkövetõt meg sem lehetett hallgatni, valamint meg kellett határozni bûnösségének mértékét az elsõ és a második bûn miatt, amelyek összessége indokolta az elítélését. mint egy megbánhatatlan eretnek.
Előfordult, hogy az első ítéletkor a vádlott minden bizonyíték nélkül csak gyanúsított maradt. IV. Sándor pápa egyértelműen kijelentette: ha a gyanú súlyos, akkor azt a vádlott bűnösségének jogi bizonyítékának kell tekinteni, ezért a vádlottat el kell ítélni. Ha a gyanú alaptalan, akkor a vádlottat szigorúbban kell megbüntetni, mint az első alkalommal büntetetteket, de nem kell rá alkalmazni a visszaesőkre kiszabott teljes büntetést. A másodlagos bûncselekmény megállapításához elég volt, ha a vádlott érintkezésbe lép egy eretnekséggel, vagy valamilyen baráti magatartást tanúsított iránta. A visszaesők elítélése bekerült a kánonjogba, és az egyház sérthetetlen törvényévé vált. Ilyen esetekben nem lehet engedékenység.
A bűnözőknek volt egy másik kategóriája is: azok, akik megszöktek a börtönből, vagy hanyagul hajtották végre a rájuk kiszabott vezeklést. Az elmélet szerint a bűnbánókat, akik szívesen elfogadták a vezeklést, őszintén megtértnek tartották, de azzal, hogy nem teljesítették, megmutatták, hogy megtérésük nem őszinte volt, vagy pedig bizonytalan lelkük ismét régi téveszmékbe esett. Ezért kezdettől fogva visszaesőnek tekintették őket. A valenciennes-i zsinat 1248-ban elrendelte, hogy először kegyesen intessék őket, majd ha továbbra is engedetlenek maradnak, megrögzött eretnekként kezeljék őket; ez a döntés néha még belekerült a büntetésbe is, és a hanyagul vezeklőket a hamis eskütevőknek és a megbánó eretnekeknek kiszabott büntetés fenyegette. A börtönből megszökött eretnek-visszaesőnek számított, és minden tárgyalás nélkül élve kellett volna elégetni. Azt, aki megtért, ha nem árulta el az összes általa ismert eretneket, és megesküdött rá, gyakran visszaesőnek számított. A vezeklés végrehajtásának határozott megtagadása a makacs eretnekség jelének számított, és egyenesen a máglyára vezetett.
Az a tény, hogy valakit csak azért égetnek meg, mert másként hisz, mint mi, olyan drámai kegyetlenségnek és annyira feltűnő iszonyatnak tűnik, hogy végül az inkvizíció tevékenységének lényeges jellemzőjének kezdték tekinteni. De emlékeznünk kell arra, hogy az ítéletei által kiszabott többi büntetés között a tűz viszonylag ritkább volt. Bernard Guy toulouse-i inkvizíciós tevékenysége során (1308-1323) hatszázharminchét eretneket küldött máglyára, nem számítva a halott eretnekek maradványainak elégetésének hatvanhét mondatát. Valójában az inkvizítorok több megtérésre, leleplezésre és elkobzásra törekedtek, mint a mártírok számának növelésére. Az időnként meggyújtott máglya fenntartotta a lakosságban az üdvözítőnek tartott borzalmat. A börtönök, a tömeges elkobzások, a megalázó vezeklések és végül a láthatatlan rendőrség, amelynek köszönhetően megbénította mindazok elméjét és szívét, akiknek szerencsétlensége egyszer a kezébe került, a szent törvényszék fő és legszörnyűbb fegyvere volt. és egy szörnyű fegyver.
Most magáról a végrehajtásról. Amikor a tömeg összegyűlt, hogy megnézze a mártírok halálos kínját, igyekeztek nem sajnálni őket, hogy ne tompítsák a közönség fanatizmusát. A tettest nem fojtották meg a fa felgyújtása előtt, ahogyan a későbbi spanyol inkvizíció gyakorlatában volt; A lőport még nem találták fel, ezért még nem kötöttek zsák lőport az áldozat nyakára, hogy lerövidítsék kínját, amikor a lángok elnyelték. A szerencsétlent elevenen egy oszlophoz kötözték, amely egy tűzifakupac fölé magasodott, és a hívek mindent láthattak. A szerzetesek az utolsó pillanatig elkísérték, abban a reményben, hogy ha lehet, kicsavarják lelkét az ördög karmaiból; ha nem volt visszaeső, az utolsó pillanatban visszaszólhat, és megmentheti a testét. Szigorúan tilos volt a szerzeteseknek rávenni a szerencsétlen áldozatot, hogy ellenállás nélkül meghaljon, vagy határozott lépéssel felmásszon az állványra, vagy bátran a hóhér kezébe adják magukat, mert ha ilyen tanácsot adnak, meggyorsíthatták a végét, és ezzel lehetővé tették. „hibásság”. A kivégzést általában ünnepnapon hajtották végre, hogy minél többen összegyűljenek, és tanulságosabb legyen a látvány; Attól félve, hogy az áldozat nem ébreszt szánalmat vagy együttérzést a hallgatóságban, csendet vetettek rá.
Apró részletek ismeretesek Jan Hus 1415-ös konstanzi kivégzésének egyik tanújának beszámolójából. A szerencsétlen embernek két köteg bozót között kellett állnia, és kötelekkel szorosan egy vastag rúdra volt kötözve; láncot tettek a nyakába. Aztán észrevették, hogy kelet felé fordította az arcát, és mivel ez illetlen volt egy eretnek számára, nyugat felé fordították. Álláig sorakoztak kefe- és szalmakötegekkel. Ezt követően a kivégzést figyelő nádor gróf a konstanzi prefektussal együtt felment az állványra, és utoljára felszólította Huszt, hogy mondjon le a trónról. Amikor megtagadta, eltávolodtak, és tenyerükbe ütöttek, ami a hóhérok jele volt, hogy tüzet rakjanak. Amikor a tűz mindent felemésztett, hozzáláttak az elszenesedett holttest végső megsemmisítéséhez; darabokra tépték és eltörték a csontokat, majd a maradványokat és a belsőségeket ismét a tűzbe dobták.
Hogy a jelenlévők ne őrizzék meg a vértanú maradványait, a tűz eloltása után a hamut gondosan összegyűjtötték és folyóvízbe dobták, miközben kiásták a testét vagy a csontjait, majd az elégetési szertartás természetesen kevésbé volt ünnepélyes, de nem hiányzott semmi, ami szörnyűvé tette volna. 1237-ben Toulouse-ban sok előkelő és más halott holttestét ásták ki. Csontjaikat és lerombolt holttesteiket az utcákon hurcolták, előtte egy hírnök sétált és azt kiabálta: „aki ezt cselekszi, elpusztul”, majd megégették őket „Isten, a Boldogságos Szűz Mária, az Ő Anyja dicsőségére, és áldott. Dominic, a szolgájuk." Ezt az eljárást annak ellenére, hogy meglehetősen drága volt, az inkvizíció egész fennállása alatt fenntartották. Arno Assali 1323-as jelentései szerint több mint öt livébe került három eretnek csontjainak kiásása, zsák vásárlása nekik, kötelek vásárlása a zsák megkötéséhez, két lovat bérelve, hogy a zsákot a térre húzzák, és megvásárolják. tűzifa.
A tűz az inkvizíciót is szolgálta, hogy megtisztítsa az országot a "fertőző és eretnek írásoktól"; ezzel kezdetét vette a cenzúra, amely később előkelő helyet foglalt el az inkvizíció tevékenységében. 1210-ben parancsot adtak ki Amaury tanítványa, David de Dinan eretnek írásainak, valamint Arisztotelész fizikának és metafizikájának elégetésére. Aragóniai I. Jakab parancsára a Szentírás fordításait elégették. Az 1229-es Narbonne-i Zsinat kánonjai megtiltották a laikusoknak, hogy Szentírással rendelkezzenek. Felégették Wilhelm de S._Amour "Kísérletek" munkáját. A zsidók könyvei, különösen a Talmud, különös gyűlöletet keltettek, és az egyház nem kímélte erőfeszítéseit, hogy elpusztítsa őket. Ezt az üldözést egy zsidó hittérítő, Nicholas de Rupella kezdeményezte, aki 1236 körül felhívta IX. Gergely figyelmét a zsidó könyvekben, különösen a Talmudban található istenkáromlásra. Gergely 1239 júniusában írt Anglia, Franciaország, Navarra, Aragónia, Kasztília és Portugália királyainak, valamint e királyságok elöljáróinak, és elrendelte, hogy a következő nagyböjt szombatján, amikor az összes zsidó a zsinagógájukban tartózkodik. , minden könyvüket le kell foglalni és oda kell adni a koldus szerzeteseknek. 1248 májusában tizennégy szekér könyvet égettek el Párizsban, majd további hatot. De a Talmud továbbra is létezett. 1255-ben Szent Lajos ismét elrendelte Narbonne tartomány seneschaljainak adott utasításában, hogy a Talmud minden példányát, valamint minden istenkáromlást tartalmazó könyvet semmisítsenek meg. 1267-ben IV. Kelemen megparancsolta az aragóniai érseknek, hogy az egyházból való kiközösítés fájdalma alatt kényszerítsék Aragónia királyát és urait, hogy adják át a zsidóknak a Talmudot és más könyveket az inkvizítoroknak. Az istenkáromlást nem tartalmazó könyveket vissza kell küldeni, a többit le kell zárni és biztonságos helyre el kell rejteni. 1299-ben Szép Fülöp megparancsolja bíráinak, hogy segítsenek az inkvizítoroknak a Talmud másolatainak megsemmisítésében. 1309-ben Párizsban nyilvánosan elégettek négy szekér héber könyvet. 1319-ben két szekérre volt szükség az elítélt könyvek elszállításához a toulouse-i auto-dafé-hez. 1554-ben III. Julius megerősítette az inkvizíció rendeletét: a zsidókat halálfájdalomtól elrendelték, hogy adjanak ki minden olyan könyvet, amely istenkáromló utalásokat tartalmaz Krisztusra; ez a pápai rendelkezés beépült a kánonjogba.
Az inkvizíció által kitalált és jóváhagyott módszereket a püspöki bíróságok alkalmazták az eretnekekre; és hamarosan az erőszak és az önkény minden, a püspöki bíróságok hatáskörébe tartozó esetre átterjedt. Bernard Guy inkvizítor már 1317-ben úgy beszél, hogy a kínzás gyakori jelenség a lelki bíróságokon.
Az inkvizíció befolyása a világi jogi eljárásokra még katasztrofálisabb volt. A XVIII. század végéig. Európa nagy részében az inkvizíciós joggyakorlat, amelyet az eretnekség elpusztítására fejlesztettek ki, a szokásos módszerré vált, amelyet minden vádlottra alkalmaztak. A világi bíró szemében a vádlott törvényen kívüli személy volt, bűnösségét mindig feltételezték, ravaszsággal vagy erőszakkal mindenáron beismerő vallomást kellett kicsikarni belőle. Ugyanez volt a helyzet a tanúkkal is. Egy rabot, aki beismerő vallomást tett, további kínzásoknak vetették alá, hogy „más bűnözőket” áruljon el, akiket esetleg ismer. Hasonlóképpen, az inkvizíció bevezette a rendes bíróság elé a „gyanúsítás” bűntettét; ha a vádlottat nem lehetett elítélni a neki felrótt bûncselekményért, akkor gyanúsítottként is büntethetõ volt, a büntetés a bíró mérlegelésére volt bízva.
Mindezt az inkvizíció által generált rendszer egészen a 18. századig. a szerencsétleneket és védteleneket kegyetlen bírák kegyébe adta. Már 1823-ban egy martinique-i bíróság életfogytiglani kényszermunkára ítélt egy férfit, mert "erős gyanúja volt", hogy varázsló. A valenciai "hit junta" (ezen a néven VII. Ferdinánd 1823-ban állította helyre az inkvizíciót Spanyolországban) 1824. szeptember 29-én letartóztatta Cayetano Rityul "I" tanítót judaizmus vádjával: azt állította, hogy (az Apostolok Cselekedetei szerint , 15. fejezet, 20. és 29. vers) a vallás lényege a következő mondásban rejlik: „Ne tedd a másikkal azt, amit nem szeretnéd, hogy veled tegyenek.” Körülbelül két évig ült börtönben, majd augusztus 1. 1826-ban ünnepélyesen máglyán elégették Valenciában.Az utolsó égetés volt, viharos felháborodást váltott ki Európában, de a vallási bíróságok tevékenysége csak 1835. július 1-jén szűnt meg. több mint hatszáz éve volt érvényben, véget ért.
Elméletileg az inkvizíció nem alkalmazta a halálbüntetést, valamint az elkobzást. Eredetileg az ítélet csak egy egyszerű eretnekségért való elítélés volt, és kiközösítéssel vagy annak megállapításával járt, hogy a bűnös személy többé nem tartozik az egyházbíróság hatáskörébe; néha hozzátették, hogy az eretneket világi bíróság elé adják – hogy „kiszabadul”; ez azt jelentette, hogy az egyház közvetlen beavatkozása sorsába véget ért. Az idő előrehaladtával az ítéletek gyakran kezdték emlegetni, hogy az egyház nem tehet többet a bűnösök bűneinek engesztelésére; világi hatóságok kezébe adását a következő szavak kísérték: „Büntetésben részesüljön sivatagjai szerint!” Később kiegészültek egy képmutató felhívással, amellyel az inkvizíció rábírta a világi hatóságokat, hogy kíméljék az elesettek életét és testét; azonban soha nem volt pontosan megfogalmazva.
Az irgalmasságra való felhívás üres formalitás volt, csak azért folyamodtak hozzá, nehogy úgy tűnjön, az inkvizítorok beleegyeztek a vérontásba, mert ez az egyházi kánonok megsértését jelentené. De ugyanakkor az egyház éberen figyelte, hogy állásfoglalását ne értelmezzék rosszul, vagyis eretnek javára; azt tanította, hogy szó sem lehet semmiféle engedékenységről, ha az eretnek nem tart bűnbánatot, és nem árulja el minden hívét. A XIII. század egyik teológusa ezt hirdette: „Az inkvizíció célja az eretnekség elpusztítása; az eretnekséget nem lehet elpusztítani az eretnekek elpusztítása nélkül; az eretnekeket pedig csak akkor lehet elpusztítani, ha az eretnekség védelmezőit és támogatóit is megsemmisítik, és ezt kétféleképpen lehet elérni: az igaz katolikus hitre való áttéréssel, vagy úgy, hogy hamuvá teszik a testüket, miután kézbe adták őket. világi hatalom.
A világi hatóságok azonban úgy vélték, hogy az eretnekek elégetésével az inkvizíció parancsait teljesítették. A burgundiai Szép Fülöp 1431. november 9-én adott parancsában tisztviselőinek az áll, hogy kötelességük megbüntetni az eretnekeket "az inkvizítor előírása szerint és szokás szerint". A 15. századi inkvizítor, Sprenger, aki már nem jön zavarba, az áldozatokról beszél, "akiket elrendelt, hogy égessenek el". A 17. században Albizio bíboros kijelentette: "Az inkvizítorok általában minden folyamatban hozzák a végső ítéletet, és ha ez halálos ítélet, akkor azt közvetlenül és szükségszerűen a dózse és a szenátus hajtja végre" (Velencéről volt szó) .
Az egyház feloldozást adott mindazoknak, akik fát hoztak a tűzhöz. A 13. században IX. Gergely nem habozott kijelenteni, hogy az egyház köteles az eretnekek vérét ontani. VIII. Bonifác a kánonjogba bevezette a világi hatóságoknak a kiközösítés fájdalmával járó emlékeztetőt, hogy mindenkit, akit az inkvizíció átadott nekik, „gyors és igazságos” büntetés vár rájuk. Az inkvizítorok azonban azt az utasítást kapták, hogy mindig a büntetés természetének említése nélkül beszéljenek a „törvény betartásáról”, bár mindenki tudta, hogy a megbánhatatlan eretnek egyetlen büntetése a máglyán való halál.
Megjegyzendő, hogy a világi hatóságok nem mutattak undort szörnyű kötelességük teljesítése előtt. Európa összes államának törvényei eleven elégetésre ítélték az eretnekeket, sőt Olaszország szabad köztársaságai is elismertek egy bírót az inkvizítor személyében, akinek indoklás nélkül engedelmeskedni kellett. Még a toulouse-i Raymond is, aki maga is túlélte az üldözést, nyolcvan embert elevenen égetett el az Agen melletti Berlège-ben – ez azonban a halálát megelőző jámbor indíttatásból történt.
Ha azonban a világi hatóságok ilyen vagy olyan okból nem mertek kivégezni egy eretneket, akkor az egyház azonnal beavatkozott az ügybe. Így például 1237-ben Franciaországban az inkvizítorok tíz férfit és nőt ítéltek el eretneknek, de a hivatalnokok nem voltak hajlandók „befogadni” az elítélteket, elkobozni vagyonukat és „az eretnekekkel való szokás szerint bánni velük”. szavakkal, nem voltak hajlandók élve elégetni őket. Az inkvizítorok azonnal kiközösítették ezeket a tisztviselőket az egyházból. 1288-ban IV. Miklós kiközösítette és elrendelte sok város világi hatóságának elbocsátását, amelyek kikerülték az inkvizíció ítéleteinek végrehajtását, és magukra a városi közösségekre is tiltást rendelt el. 1458-ban Strasbourgban a polgármester és társai nem voltak hajlandóak felégetni a huszita misszionáriust és szolgálóját, de az egyház kényszerítette őket az ítélet végrehajtására. 1486-ban Brescia város hatóságai kísérletet tettek arra, hogy az inkvizíció ítéletét megkerülve több varázsló és varázslónő életét adják; sőt, szerettek volna megismerkedni az üggyel. VIII. Innocentus pápa azonban nem késett kijelenteni, hogy ez a vágy sérti a hitet, és elrendelte, hogy zárják ki őket az egyházból, ha hat napon belül nem végzik ki az elítéltet; semmisnek nyilvánították az e követelménynek ellentmondó önkormányzati törvényeket. X. Leó pápa 1521-ben határozottan megerősítette Velence inkvizítorának és püspöki bíráinak, hogy ítéleteiket mindenféle felülvizsgálat és további vizsgálat nélkül végre kell hajtani, és ellenkező esetben bármilyen lelki büntetést is kiszabhatnak a tisztviselőkre. Általában a világi hatóságokat általában megkívánták, hogy embereket küldjenek máglyára, különben ők magukat is megvádolhatták eretnekséggel.
Az egyház állandóan ismételt tanítása mélyen meggyőzte legjobb képviselőit arról, hogy egy eretnek felgyújtása a legnagyobb igazságosság cselekménye, az eretnekekkel szembeni lekezelő magatartás pedig a legszigorúbb elítélésre méltó eretnekség. Így mindenki egyetértett abban, hogy az eretnekeket elégetni kell; ez a vélemény a nevelés gyümölcse volt, amelyet a középkorban nemzedékről nemzedékre vetnek alá. Eretneknek számított mindenki, aki nem vallotta a katolikus hitet, védte más hitét és nem volt hajlandó lemondani arról; a legmakacsabbak és legkeményebbek számára csak egy büntetés járt - tűz.
De az inkvizítor nem mindig sietett halálra ítélni az eretneket. És itt nem a lélek lehetséges üdvösségével kapcsolatos aggodalom a lényeg; a katolicizmusra áttért egykori eretnek, cinkosait elárulva, sokkal hasznosabb volt az egyháznak, mint egy elszenesedett holttest; ezért erőfeszítéseiket nem kímélve elérték a lemondást. Ezenkívül az inkvizíció évek során felhalmozott tapasztalatai azt mutatták, hogy a fanatikus emberek gyakran kínra vágytak, maguk pedig a máglyán akarták a halált; ezért az inkvizítornak nem kellett volna vágyaik végrehajtójának lennie. Az inkvizíció tudta, hogy az első hevület gyakran átadta helyét az idő cselekvésének; ezért inkább egy évig vagy még tovább börtönben tartotta a makacs eretneket, egyedül és láncra verve. Csak teológusok és jogászok láthatták őt, akiknek az volt a feladata, hogy befolyásolják elméjét, valamint felesége és gyermekei, akik tompíthatták akaratát. És csak amikor minden erőfeszítés nem vezetett semmire, az eretneket „engedték szabadon”; de még azután is egy nappal elhalasztották a kivégzést, hogy vissza tudjon állni, ami azonban ritkán fordult elő, hiszen aki addig nem engedett, általában nem engedett semmiféle rábeszélésnek.
Ha az utolsó pillanatban megtört egy eretnek makacssága, és megtérési vágyát fejezte ki, akkor felismerték, hogy megtérését a félelem okozta, és életfogytiglani börtönbe került. Néha az eretnekségről való lemondást már a máglyán elfogadták, bár erre vonatkozóan nem voltak konkrét szabályok. Emeric inkvizítor mesél egy barcelonai esetről, amikor három eretneket égettek el; egyikük, egy pap, megtörve a szörnyű szenvedéstől, amikor testének egy része már elviselhetetlen hőségnek volt kitéve, felkiáltott, hogy vissza akar mondani; a szegényt levették a tűzről, és elfogadták tőle a lemondást, de tizennégy év után megtudták, hogy továbbra is eretnekséget vall, sőt másokat is elcsábít; majd különösebb késedelem nélkül elégették.
III. Lucius pápa veronai rendelete már 1184-ben előírta, hogy minden visszaeső eretneket, aki a lemondás után ugyanabban az eretnekségbe esik, új kihallgatás nélkül ki kell adni a világi bíróságoknak. II. Frigyes 1232-es ravennai rendelete szerint mindazokat, akik visszaestek az eretnekségbe, meg kell ölni – különös tekintettel az eretnekségről lemondókra, akiknek egyetlen célja volt – a büntetés elkerülése. 1244-ben a narbonne-i zsinat nagyszámú ilyen esetet említ, és ismét megerősíti, hogy az elkövetőket újabb tárgyalás nélkül a világi hatóságok kezébe adták. IV. Sándor pápa erről beszél 1258-ban írt bullájában. Jellemző az egyúttal elhangzott megjegyzés, hogy a másodszor is megtérő visszaesők elől a templom semmiképpen sem zárva, hiszen akár máglyán is részesülhetnek szentáldozásban, de még a bűnbánat sem mentheti meg őket a haláltól. Az így motivált pápai döntés bekerült a kánonjogok közé. Ilyenkor az utolsó pillanatban való úrvacsoraadás ígérete is belekerült a büntetésbe, és az áldozatot mindig a máglyára kísérték papok, akik megpróbálták "megmenteni a lelkét".
Az eretnekséghez való képzeletbeli vagy tényleges visszatérés a 13. század közepe óta a halálbüntetés leggyakoribb oka. Viszonylag ritka volt a mártírkoronára vágyó eretnek hős, de sokan voltak, akik nem akartak lemondani hitükről, és első ízben megmenekülve a haláltól remélték, hogy a jövőben jobban el tudják rejteni nézeteiket. Mindez új értelmet adott az egyház azon vágyának, hogy szigorúan meghatározza az eretnekséghez való visszatérés fogalmát, és sok vitát váltott ki. Ahol maga a bűntudat szinte észrevehetetlen, ott annak mérése és meghatározása bizony nem könnyű feladat.
Előfordult, hogy az első tárgyalás a vádlott felmentésével zárult, de minden bizonyíték nélkül gyanúsított maradt, és furcsának tűnt két bűncselekmény együttesen halálra ítélni, amikor az elsőn nem kapták el. Az inkvizítorok megzavarodva a kérdés megoldása előtt IV. Sándor pápához fordultak, aki nagyon határozott választ adott nekik. Ha az első esetben a gyanú súlyos volt - válaszolta -, akkor "egyfajta jogi fikciót bevallva" azt egy személy bűnösségének bizonyítékának kell tekinteni, ezért el kell ítélni. Ha a gyanú alaptalan, akkor a vádlottat szigorúbban kell megbüntetni, mint az első alkalommal büntetetteket, de nem kell rá alkalmazni a visszaesőkre megállapított teljes büntetést. Ezen túlmenően a másodlagos bűncselekmény megállapításához a gyenge bizonyíték is elegendő volt: elég volt, ha a vádlott kapcsolatba került egy eretnektel, vagy barátságos magatartást tanúsított iránta. Ezt a magyarázatot Sándor és utódai többször is megerősítették, olyan ragaszkodással, amely megmutatja, hány félreértés keletkezett ezen az alapon; de végül a visszaesők elítélése bekerült a kánonjogba, és sérthetetlen joggá vált.
A bűnözők másik kategóriája is volt: azok, akik megszöktek a börtönből, vagy hanyagul végrehajtották a rá kiszabott vezeklést. Az elmélet szerint a vezeklőket őszintén megtértnek tekintették, „akik örömmel fogadták a vezeklést”, de ha valamelyikük ezt nem elég buzgón tette, akkor azt hitték, hogy a megtérés őszintétlen volt, és ez komoly szankciókkal járt. Azokat, akikről úgy látták, hogy nem teljesítették a vezeklést, visszaeső elkövetőknek tekintették. A vezeklés végrehajtásának határozott megtagadása rosszindulatú eretnekség jelének számított, és egyenesen a máglyához vezetett. A valenciennes-i zsinat 1248-ban elrendelte, hogy az eretnekeket először figyelmeztetni kell, de ha ezután is kitartanak tévedéseik mellett, a legszigorúbb módon kell elbánni velük; a vezeklés be nem tartása esetenként még az ítéletbe is belekerült, a szabálysértőket pedig olykor a hamis eskütevőkkel és a megtérő eretnekekkel azonosították. Ami pedig a börtönből megszökötteket illeti, visszaeső eretnekeknek számítottak, és minden tárgyalás nélkül átadták őket a világi hatóságoknak, mint a tűzvész első jelöltjeit. A visszaesők közé sorolták azokat az eretnekeket is, akik áttértek a katolikus hitre, és felesküdtek, hogy kiadják az összes általuk ismert bűntársat, de ezt nem tették meg.
Egy ember elégetése csak azért, mert másként hisz, mint mások, ma már olyan drámai kegyetlenségnek tűnik, és olyan elképesztő, hogy végül az inkvizíció tevékenységének lényeges jellemzőjének kezdték tekinteni. De emlékeznünk kell arra, hogy az ítéletei által kiszabott többi büntetés között a tűz viszonylag ritkább volt. Bernard Guy inkvizítor toulouse-i tevékenysége során (1308-1323) hatszázharminchét eretneket küldött máglyára, és hatvanhét ítéletet hozott, amelyek szerint a halottak maradványait elégették. Ugyanakkor eretnekek ezrei tértek át a katolicizmusra. Az a tény, hogy az inkvizítorok több megtérésre, leleplezésre és elkobzásra törekedtek, mint a mártírok számának növelésére. A máglyák támogatták a lakosságban a megmentőnek tartott borzalmat. A börtönök, a tömeges elkobzások és a megalázó vezeklés volt az inkvizíció fő büntetése. A láthatatlan, de mindentudó rendőrség léte pedig pokol volt az állandó rettegésben lévő lakosok számára.
A kivégzés során, amikor a tömeg a mártírok halálos kínját nézni gyűlt össze, az inkvizítorok, hogy ne tompítsák a nézők fanatizmusát, igyekeztek a legcsekélyebb szánalmat sem tanúsítani a szerencsétlenek iránt. A tettest nem fojtották meg a fa felgyújtása előtt, ahogyan a későbbi spanyol inkvizíció gyakorlatában volt; A lőport még nem találták fel, ezért még nem kötöttek zsák lőport az áldozat nyakára, hogy lerövidítsék kínját, amikor a lángok elnyelték. A kivégzett eretneket általában egy oszlophoz kötözték, amely egy tűzifakupac fölé magasodott, és a közönség láthatta minden kínját. A papok az utolsó pillanatig elkísérték áldozatukat, abban a reményben, hogy lehetőség szerint kicsavarják az ördög karmaiból az elveszett lelket; ha szegény nem volt visszaeső, az utolsó pillanatban visszaszólhat, és megmentheti a testét. A szertartás résztvevőinek szigorúan tilos volt meggyőzni a szerencsétlen áldozatot, hogy ellenállás nélkül meghaljon, vagy határozott lépéssel felmásszon az állványra, vagy bátran a hóhér kezébe adják magukat, mert ilyen tanácsokkal siettethetik a végét. és ezáltal megengedi a „tévedést”. Általában ünnepnapon hajtották végre a kivégzést, hogy minél többen gyűljenek össze, és a látvány betöltötte nevelő funkcióját, aminek érdekében minden elkezdődött; attól tartva, hogy az áldozat szánalmat vagy együttérzést ébreszt a hallgatóságban, gyakran öklendezett.
Apró részleteket ismerünk Jan Hus 1415-ös konstanzi kivégzésének egyik tanújának beszámolójából. Az eretnek két bozótköteg között állt; szorosan egy vastag oszlophoz kötötték, a bokája, a térd, a dereka körül, a lábai között és a karjai alatt kötelekkel; láncot tettek a nyakába. Aztán észrevették, hogy kelet felé fordította az arcát, és mivel ezt illetlenségnek tartották egy eretnek számára, nyugat felé fordították. Álláig sorakoztak kefe- és szalmakötegekkel. Ezt követően gróf Lajos nádor, aki a kivégzést figyelte, felment az állványra a konstanzi préposttal együtt, és utoljára felszólította Huszt, hogy mondjon le a trónról. Amikor visszautasította, eltávolodtak, és összecsapták a kezüket, ami a tüzet gyújtásának jele volt. Amikor a tűz mindent felemésztett, hozzáláttak az elszenesedett holttest végső megsemmisítéséhez; darabokra tépték és eltörték a csontokat, majd a maradványokat és a belsőségeket ismét a tűzbe dobták.
Amikor attól tartottak, hogy a jelenlévők megtartják istentiszteletre a vértanú földi maradványait, akkor a tűz eloltása után a hamvakat gondosan összegyűjtötték és folyóvízbe dobták.
Megmaradtak az eretnekek kivégzéséhez szükséges költségekről szóló jelentések. Itt van például egy részletes feljegyzés az 1323. április 24-i carcassonne-i négy eretnek elégetésének költségeiről: „Tűzifa - 55 sous 6 deniers; kefe - 21 sous 3 denier; szalma - 2 sous 6 denier; 4 pillér - 10 sous 9 denier; kötelek - 4 sous 7 denier; a hóhér fejenként 20 sous - összesen 80 sous... "Kicsit több mint két livre minden kivégzett eretnekért.
1237-ben Toulouse-ban sok embert ástak ki a sírokból, akiket haláluk után eretneknek ismertek el. Félig lebomlott holttesteiket vonszolták az utcákon, egy hírmondó haladt elöl, és azt kiabálta: „Aki ezt teszi, így pusztul el”; majd máglyán elégették őket "Istennek, a Boldogságos Szűz Máriának, az Ő anyjának és Boldog Domonkosnak, az ő szolgálójuk dicsőségére". Ez az eljárás annak ellenére, hogy meglehetősen költséges volt, hagyománnyá vált, és az inkvizíció egész fennállása alatt fennmaradt, és rengeteg pénzt költöttek rá.
A tűz az inkvizíciót is szolgálta, hogy megtisztítsa az országot a "fertőző és eretnek írásoktól"; ezzel kezdetét vette a cenzúra, amely később előkelő helyet foglalt el az inkvizíció tevékenységében. 1210-ben parancsot adtak ki David de Dinan eretnek írásainak, valamint Arisztotelész fizika és metafizika című művének elégetésére. Aragóniai I. Jakab parancsára elégették a Szentírás nem kánonikus fordításait. Felégették Vilmos Saint-Amour „Kísérletek” című esszéjét.
A zsidók könyvei, mindenekelőtt a Talmud, különös gyűlöletet keltettek; az egyház nem kímélte magát, hogy elpusztítsa őket. Ezt az üldözést a megtért zsidó Nicola de Rupella kezdeményezte, aki 1236 körül felhívta IX. Gergely figyelmét a zsidó könyvekben, különösen a Talmudban található istenkáromlásra. 1239 júniusában Gergely azt követelte Anglia, Franciaország, Navarra, Aragónia, Kasztília és Portugália királyaitól, valamint e királyságok elöljáróitól, hogy a közelgő nagyböjt szombatján, amikor a zsidók a zsinagógájukban tartózkodtak, könyveiket lefoglalták és a koldusrendek szerzeteseinek adták. 1248 májusában tizennégy szekér könyvet égettek el Párizsban, majd további hatot. 1255-ben Szent Lajos megparancsolta Narbonne tartomány seneschaljainak, hogy semmisítsék meg a Talmud minden példányát, valamint minden más „istenkáromlást tartalmazó” könyvet. 1267-ben IV. Kelemen megparancsolta az aragóniai érseknek, hogy a kiközösítés fájdalma alatt kényszerítsék Aragónia királyát és urait, hogy adják át a Talmudot és más könyveket az inkvizítoroknak. Azokat a könyveket, amelyek nem fedtek fel istenkáromlást, vissza kellett küldeni, a többit pedig le kell zárni, és biztonságos helyen el kell rejteni. 1299-ben Szép Fülöp megparancsolta bíráinak, hogy segítsenek az inkvizítoroknak a Talmud elpusztításában. 1309-ben Párizsban nyilvánosan elégettek négy halom héber könyvet. 1319-ben két szekérre volt szükség a toulouse-i auto-dafé-ben elítélt zsidó könyvek szállításához. 1554-ben III. Julius pápa megerősítette az inkvizíció zsidókhoz intézett követelését: halálfájdalommal elrendelték, hogy adjanak ki minden olyan könyvet, amely Krisztusra vonatkozó istenkáromló hivatkozásokat tartalmaz; ez a pápai rendelkezés beépült a kánonjogba.
A jó hír metafizikája című könyvből szerző Dugin Alekszandr Gelievics Az Inkvizíció című könyvből szerző Grigulevics Iosif RomualdovicsAUTODAFE ÉS A TŰZ A hitehagyottaké, akik kitartottak hibái mellett, és nem akartak visszatérni a katolikus egyház kebelébe, akik nem voltak hajlandók beismerni hibáit és kibékülni az Egyházzal, akik megbékélve ismét elestek. eretnekségbe, azaz lett
A Jézus Krisztus – a vallás vége című könyvből szerző Schnepel ErichHatodik fejezet. Hogyan viszonyul a Róma 7. a Róma 8-hoz? Lényegében a Róma 7. fő témája végül a Róma 7:6-ban fejeződik ki, nevezetesen a törvény alóli végső szabadulás, hogy teljesen átadjuk magunkat Jézus Krisztusnak. De köztes
A Szent Apostolok Cselekedeteinek könyvéből szerző Stott Johnb. Tűz a parton (28:1-6) A Pállal együtt lévők megmenekültek, és megtudták, hogy a szigetet Melitének hívják. 2 Az idegenek nem kis kedvességet tanúsítottak velünk az emberiség iránt: mert az egykori eső és hideg miatt tüzet gyújtottak, és befogadtak mindannyiunkat.
A Jézus, avagy a templomosok halálos titka című könyvből szerző Ambelain Robert A könyvből 33 egyszerű módszer az egészség és a boldogság zónáinak kialakítására otthonában és vidéki házában írta: Blavo RuschelÉjszakai máglya Sötétedésig sétáltunk - úgy döntöttünk, hogy ebéd nélkül maradunk, mivel annyi időt veszítettünk Alekszandr Fedorovics keresésével, és estefelé már elértük az Akkem-tó partját. És ismét a tűz pattogása és a fényes csillagok tükröződtek. a fekete tó vizében... - Hölgyeim és uraim! Te nem
A Magyarázó Biblia című könyvből. 5. kötet szerző Lopukhin Sándor7. De az Úristen ezt mondja: nem lesz és nem lesz; 8. mert Szíria feje Damaszkusz, és Damaszkusz feje Rezin; és hatvanöt év múlva Efraim megszűnik nép lenni; 9. Efraim feje pedig Szamária, Szamária feje pedig Remálien fia. Ha nem hiszed, az azért van, mert nem hiszed
A Proverbs.ru könyvből. A szerző legjobb modern példázataiMáglya Az erdő szélén szelíd, forró máglya pattogott vidáman, megvilágította a pázsitot és megmelegített mindenkit körülötte. Fényének visszaverődései a környező fák ágaival játszottak. Büszke volt arra a szépségre, amit az éjszaka sötétjében alkotott. Vidám és vidám, vonzotta
A Szentírás könyvéből. Modern fordítás (CARS) szerzői biblia10. fejezet Angyal tekercssel 1 Aztán láttam egy másik hatalmas angyalt alászállni a mennyből. Felhőbe burkolózott, és szivárvány ragyogott a feje fölött. Arca olyan volt, mint a nap, lábai pedig tűzoszlopok. a 2 Az angyal egy kis kiterített tekercset tartott a kezében. Jobbra tette
Az Orthodoxy, heterodoxy, heterodoxy [Esszék az Orosz Birodalom vallási sokszínűségének történetéről] című könyvből szerző Wert Paul W.11. fejezet Két tanú 1 Kaptam egy botot mérésre, mint egy botot, és azt mondtam: - Kelj fel, mérd meg vele a Magasságos templomát, az oltárt, és számold meg azokat, akik odajöttek imádni. 2 De a templom külső udvarát ne vegyétek bele, és ne mérjétek meg, mert az a pogányoknak adatott;
A Pack Theory [Psychoanalysis of the Great Controversy] című könyvből szerző Menjajlov Alekszej Alekszandrovics12. fejezet A nő és a sárkány 1 Feltűnő jel jelent meg az égen – egy napba öltözött nő, lába alatt a hold, fején tizenkét csillagból álló korona. a 2 Terhes volt, és üvöltött a fájdalomtól, mert szülési fájdalmai voltak.3 Aztán a mennyországban
A szerző könyvéből13. fejezet 1 És akkor a sárkány a tengerparton állt.
A szerző könyvéből14. fejezet Új ének a Sion hegyén 1 Néztem és láttam egy Bárányt. A Sion hegyén állt, és vele volt száznegyvennégyezer férfi, akiknek homlokukra volt írva a Bárány neve és az Atyjának neve. 2 Zajt hallottam az égből, mely egyszerre emlékeztetett a hatalmas vizek zajára,
A szerző könyvéből15. fejezet Hét angyal hét csapással 1 Egy másik nagy és csodálatos jelet láttam a mennyben: hét angyalt a hét utolsó csapással. Ez utóbbi, mert a Mindenható dühe ott véget ért. 2 Láttam, ami úgy nézett ki, mint egy tűzzel kevert üvegtenger. A
Betöltés...