Matera, aki több mint háromszáz éve állt az Angara partján, mindent látott élete során. „Az ókorban szakállas kozákok másztak fel mellette fel az Angarán, hogy felállítsák az irkutszki börtönt; kereskedők, ide-oda cikázva, felbukkantak, hogy nála töltsék az éjszakát; átvitték a foglyokat a vízen, és a lakott partot látva az orruknál, oda is eveztek: tüzet gyújtottak, halászlét főztek az ott fogott halból; Két teljes napon át dübörgött itt a csata a szigetet elfoglaló kolcsakiták és a partizánok között, akik csónakokban mentek támadni mindkét partról. Materának saját temploma van egy magas parton, de már régóta raktársá alakították át, egy régi legelőn malom és „repülőtér” található: hetente kétszer repülnek a városba.
De aztán egy nap elkezdik építeni egy erőmű gátját az Angarában lejjebb, és világossá válik, hogy sok környező falu, és elsősorban Matera szigete víz alá kerül. „Még ha egymásra tesz is öt ilyen szigetet, akkor is teljesen elönti a víz, és nem fogja tudni megmutatni, hol telepedtek le ott az emberek. költöznünk kell." Matera csekély lakosságának és a városhoz kötődőknek vannak ott rokonai, akik pedig nem kötődnek hozzá, a „világvégére” gondolnak. Semmiféle rábeszélés, magyarázat vagy a józan észre való hivatkozás nem kényszerítheti az embereket arra, hogy könnyen elhagyják lakható helyüket. Itt van őseink emléke (a temető), és ismerős és kényelmes falak, és ismerős életmód, amit, mint egy kesztyűt a kezedből, nem tudsz levenni. Mindenre, amire itt égető szükség volt, a városban nem lesz szükség. „Fogantyúk, serpenyők, dagasztók, tekercsek, öntöttvasak, keddek, tálak, kádak, kádak, lagúnák, fogók, keresztek... És még: vasvillák, lapátok, gereblyék, fűrészek, fejszék (a négy tengelyből csak egyet vettek el) ), élező, vaskályha , kocsi, szánkó... És még: csapdák, hurkok, fonott pofák, sílécek, egyéb vadász- és horgászfelszerelések, mindenféle kézműves szerszámok. Miért kell mindezen keresztülmenni? Miért kell kivégezni a szívet?” Természetesen van hideg és meleg víz a városban, de annyi kellemetlenség van, hogy nem lehet számolni velük, és ami a legfontosabb, megszokásból nagyon sivár lesz. Könnyű levegő, nyitott terek, az Angara zaja, szamovár teaivás, laza beszélgetések egy hosszú asztalnál - ezt semmi sem helyettesítheti. És az emlékbe temetni nem egyenlő a földbe temetéssel. Azok, akik a legkevésbé siettek Materát elhagyni, gyenge, magányos öregasszonyok, szemtanúi, ahogy a falu egyik végén felgyújtják. – Mint még soha, az öregasszonyok mozdulatlan arca a tűz fényében penészesnek, viaszosnak tűnt; hosszú, csúnya árnyak ugráltak és vonaglottak." Ebben a helyzetben „az emberek elfelejtették, hogy nincs egyedül, elvesztették egymást, és most nincs szükség egymásra. Ez mindig így van: egy kellemetlen, szégyenletes esemény során, akárhány ember van együtt, mindenki megpróbál anélkül, hogy bárkit is észrevenne, egyedül maradni - később könnyebb megszabadulni a szégyentől. Szívük mélyén rosszul érezték magukat, szégyellték magukat, hogy mozdulatlanul állnak, hogy egyáltalán nem próbálkoztak, amikor még lehetett, nem volt értelme megmenteni a kunyhót. Ugyanez fog történni más kunyhókkal is.” Amikor egy tűz után a nők ítélkeznek és döntenek arról, hogy a tűz szándékosan vagy véletlenül történt, akkor az a vélemény alakul ki: véletlenül. Senki sem akarja elhinni az olyan pazarlást, hogy a tulajdonos maga gyújtott fel egy jó („Krisztus-szerű”) házat. A kunyhójától megválva Daria nem csak felsöpri és rendet rak, hanem ki is meszeli, mintha boldog jövőbeli élete érdekében. Rettenetesen ideges, hogy elfelejtette valahol bekenni. Nastasya aggódik a szökött macska miatt, amelyet nem engednek fel a szállítmányra, és megkéri Dariát, hogy etesse meg, nem gondolva arra, hogy hamarosan a szomszéd teljesen elmegy innen. És a macskák, a kutyák, minden tárgy, kunyhó, és az egész falu mintha élne azok számára, akik születésüktől fogva egész életükben bennük éltek. És mivel el kell menned, mindent rendbe kell raknod, ahogyan egy halott kiküldésére is takarítanak. És bár a rituálék és a templom külön-külön léteznek Daria és Nastasya generációja számára, a rituálék nem merülnek feledésbe, és léteznek a szentek és a szeplőtelenek lelkében.
Az asszonyok attól tartanak, hogy még az árvíz előtt megérkezik egy egészségügyi brigád, aki a falusi temetőt a földdel teszi egyenlővé. Daria, egy idős nő, akinek a jelleme, akinek védelme alatt gyűlik össze minden gyenge és szenvedő, megszervezi a sértetteket, és megpróbál szót emelni ellenük. Nem korlátozódik csupán a sértők fejének átkozására, Istenhez szólítva, hanem bottal felfegyverkezve, közvetlenül csatába is lép. Daria határozott, harcos, magabiztos. A helyében sokan megbékéltek volna a jelenlegi helyzettel, de ő nem. Ez semmiképpen sem egy szelíd és passzív öregasszony, aki másokat ítél el, és mindenekelőtt a fiát, Pault és a menyét. Daria szigorú a helyi fiatalokkal szemben is, nemcsak szidja őket, hogy elhagyják az ismerős világot, hanem meg is fenyegeti: „Megbánod.” Daria az, aki leggyakrabban Istenhez fordul: „Bocsásd meg nekünk, Uram, hogy gyengék, feledékenyek és lelkünkben romlottak vagyunk.” Nagyon nem akar megválni ősei sírjától, és apja sírjához fordulva „hülyének” mondja magát. Úgy gondolja, hogy amikor meghal, minden rokona összegyűlik, hogy ítélkezzen felette. „Úgy tűnt neki, hogy tisztán látja őket, hatalmas ékben állnak, egy végtelen alakzatban szétterülve, komor, szigorú és kérdő arccal.”
Nemcsak Daria és a többi öregasszony érez elégedetlenséget azzal kapcsolatban, ami történik. „Megértem – mondja Pavel –, hogy technológia nélkül, a legnagyobb technológia nélkül ma semmit sem tehetünk, és nem mehetünk sehova. Ezt mindenki érti, de hogyan kell megérteni, felismerni, hogy mit tettek a faluval? Miért követelték, hogy az itt élők hiába dolgozzanak? Természetesen felteheted ezeket a kérdéseket, hanem élj úgy, ahogy élsz, és ússz úgy, ahogyan úszsz, de ebben én is részt veszek: tudni, hogy mi kerül és mi az, hogy magad is rájöjj az igazság mélyére. Ezért vagy férfi."
- A történet középpontjában kétségtelenül a figura áll Daria Pinigina, egy nyolcvanéves nő, aki józan eszében van. Ezért a falubeliek minden nehéz helyzetben hozzá fordulnak tanácsért. Egyfajta kimondatlan vezető, akit a régi idősek követnek és hallgatnak bölcs beszédeire.
A gyökereidet
Az idős embereknek, akik mindent láttak életük során, egyetlen vágyuk van: békén hagyni őket, leélni utolsó éveiket a földjükön. És halj meg rajta. És nagyon aggasztja őket a gyerekek életéhez való komolytalan hozzáállás, az a tény, hogy elfelejtik a hagyományokat, elfelejtik a gyökereiket. A következő generáció nem érti, hogy az őseik miért ragaszkodnak ennyire ehhez a szigethez, amelyen túl nagy élet van.
Természetesen az idősek is megértik a technológiai fejlődés előnyeit, de ellenzik, hogy az emberek olyan lelketlenek legyenek, mint ezek a gépek. És most az ember a természet királyának érzi magát, és ez helytelen. Ő csak egy homokszem.
Az idősek megpróbálják a fiatalokba belenevelni a földjük iránti szeretetet, de üzeneteik idegenek a fiataloktól. Mindenből kitűnik, hogy a szerző maga is az öregek pártján áll, akiket őszintén sajnál, és a sorsukért szurkol. A szerző nagy melegséggel írja le ezeket a hősöket. De a fiatalok képei nem a számukra legkedvezőbb fényben jelennek meg előttünk. Az idősebb generációhoz képest érzéketlen, néha lélektelen embereknek tűnnek, akik szórakozásra és szép életre vágynak.
A szentbe való beavatkozás
Egy vízerőmű üzembe helyezése miatt a hatóságok azt tervezik, hogy elárasztják a szigetet. Azt tervezik, hogy a helyi lakosokat új faluba költöztetik, de az idősek nem akarják elhagyni otthonukat, és az utolsó pillanatra halogatják a költözést. Egy nap Bogodul eljön az öregasszonyhoz, Dariához, ahol Sima és Nastasya tartózkodik, és elmondja neki, hogy a falu temetőjét elpusztítják.
Oda mennek, ahol a munkások dolgoznak, felkészítik a temetőt az árvízre. Lengették a szentet, lebontották a kerítéseket és kereszteket. A helyi lakosok a dühtől magukon vannak, és kiűzik a munkásokat a temetőből. Aztán helyreállítják a kereszteket és a kerítéseket. Számukra szent az itt eltemetett hozzátartozóik emléke.
Első tűz
Daria a temetőbe megy, de váratlanul a környék legmagasabb pontjára érkezik, ahonnan az egész falu látható. És szomorú, borús gondolatok kerítik hatalmába. Ismét megérkezik a szigetre Daria fia, Pavel, aki már az egész családját elköltöztette, és el akarja vinni édesanyját, de az makacs.
Eközben az öregasszony, Nasztaszja és Jegor nagyapa végül úgy dönt, hogy elutazik a városba. Egy másik Katerina nevű idős nő is költözni készül. Fia, Petrukha ezt kihasználva felgyújtja saját házát. Gyorsan akar pénzt szerezni érte. Aztán hirtelen eltűnik a faluból. A boldogtalan nő Daria házában talál menedéket.
Szénaverés ideje van. Ideje menni
Eljön a szénaverés ideje, és újra összegyűlik az egész falu, utoljára egy közös ügyért. Megjelenik Petrukha, és csak 15 rubelt ad az anyjának a házért. Közben megérkezik Daria unokája, Andrej. Úgy tűnik, ő is sajnálja a szigetet, de nem annyira. Úgy véli, vízierőműre természetesen szükség van, ő maga pedig egy nagy építkezésről álmodik.
A szénavarrás után a helyi lakosok elkezdik eltávolítani holmijukat és állataikat a szigetről.
Petrukha felgyújtja falubeli társai házait kérésükre, és fizetnek érte. Jön az ősz. Befejeződött a betakarítás és a szénavágás. Ideje elhagyni Materát. Daria egy vidéki temetőbe megy, ahol bocsánatot kér a földben fekvő rokonaitól valamiért, amit nem tud megakadályozni.
Jegor felesége keserűen elmondja a falubelieknek, hogy férje honvágyban halt meg. Elment.
Voroncov elnök megtudja, hogy még mindig vannak emberek a szigeten. Attól tartva, hogy a felettesei meg fogják szidni, kihajózik a szigetre, hogy kiszedje a lakók maradványait, de a ködben találja magát, és nem tudja, merre tovább.
Eközben az öregek egy hajó zavaró zaját hallják. Itt véget is ér a történet, a szerző nem meséli el, mi történt ezután, arra kéri az olvasót, hogy maga döntsön szereplői sorsáról.
"Búcsú Materától"
1976 őszén Valentin Rasputin új története „Búcsú Materától” jelent meg a „Kortársunk” című folyóiratban (10., 11. szám). A szerző maga beszélt arról, hogyan merült fel a munka ötlete, és hogyan írták: „Az orosz nevek között - a leggyakoribb, leggyakoribb, őshonos - a „Materay” név mindenhol, Oroszország minden területén létezik. Nálunk Szibériában van, és az Angarán is van ilyen név. Ezzel a jelentéssel vettem, a névnek kell valamit, a vezetéknévnek is jelentenie kell valamit, pláne, hogy ez egy régi falu, egy régi föld neve...
Mindez a szemem előtt történt. Valóban tragikus látvány, amikor az Angara mentén sétálsz este, az Ilim mentén (ez az a folyó, amely az Angarába ömlik), és látod, hogyan égnek ezek az erős falvak a sötétben. Olyan látvány volt, ami örökre az emlékezetben marad.
„Búcsút Materától” - ez a mű volt számomra a fő, sem novellák, sem egyéb történetek. Ehhez a történethez talán szükség volt rám...
Nem hívom vissza. Felszólítom ezen értékek és hagyományok megőrzését, mindazt, ami alapján az emberek éltek. Az én falum például, amikor elköltöztették, faipari vállalkozássá vált. Ott nem lehetett mást tenni, mint kivágni az erdőt. Az erdőt jól kivágták és kivágták. A falu nagy volt, nem szegény. Hiszen egy tevékenység hatással van az emberre. Jó pénzt kerestek, és minden rendben volt, de az ivás szörnyű volt, ami ma még nem is létezik. Ezek a 70-80-as évek voltak. Csak az erdők kivágása és az abból való pénzszerzés még mindig nem Isten dolga. Akkor döbbent meg, és írnom kellett.
Úgy tűnik, Oroszországban nem kell jól élnünk ahhoz, hogy emberek maradjunk. Nem kell gazdagság, nem kell gazdagnak lenni. Van egy ilyen szó - jólét. Van bizonyos mérték, amellyel megőrizhetjük erkölcsi feddhetetlenségünket.”
Az író e szavaiból kihallatszik keserűség és csalódás, fájdalom népéért, szülőföldjéért. Ő, mint hősnője, Daria, nem a régi kunyhót védi, hanem az anyaországot, Raszputyin szíve is fáj: "Mint a tűzben, Krisztusé, ég és ég, fáj és fáj." Amint azt a kritikus Yu Seleznev pontosan megjegyezte: „A sziget és a falu neve - Matera - nem véletlen Raszputyin számára. A Matera természetesen ideológiailag és képletesen kapcsolódik olyan általános fogalmakhoz, mint az anya (anya - Föld, anya - anyaország), kontinens - föld, amelyet minden oldalról óceán vesz körül (Matera szigete olyan, mint egy „kis kontinens”). ” A szerző számára, akárcsak Daria számára, Matera az anyaország megtestesülése.
Ha az „Utolsó ciklusban” vagy az „Élj és emlékezz”-ben még lehetett „egyetlen parasztcsalád tragédiájáról” beszélni, akkor a „Materától búcsúban” a szerző nem hagyott ilyen lehetőséget a kritikusoknak. A paraszti kontinens, az egész paraszti világ haldoklik, és erről kell vitáznia a kritikusoknak. Megpróbálták azonban elsimítani a probléma súlyosságát, és „a patriarchális világ romantikázásával és idealizálásával” vádolták a szerzőt, amelyben egyes kritikusok csak konzervatív és negatív tulajdonságokat láttak. A. Szalinszkij a történet problémáit „triviálisnak” értékelte (Irodalom kérdései. 1977. 2. sz.), V. Oszkotszkij megjegyezte Raszputyin azon vágyát, hogy „kipréselje” a tragédiát egy olyan ütközésből, amely nem tragikus bármi áron” (Kérdések) of Literature 1977. No. 3), E. Starikova megjegyezte, hogy Raszputyin „a korábbinál keményebben és kevésbé humánusan osztotta fel történetének világát „mi és idegenekre” (Irodalom és modernitás. M., 1978. Coll. 16. 230. o.). Az író által felvetett kérdések súlyossága vitára adott okot a Literaturnaja Gazeta oldalain „Falupróza. Autópályák és országutak" (1979, szeptember-december).
A. I. Szolzsenyicin így ír erről: „Ez mindenekelőtt léptékváltás: nem magánjellegű emberi epizód, hanem nagy nemzeti katasztrófa – nem csupán egy elárasztott, évszázadok óta lakott sziget, hanem az emberek pusztításának grandiózus szimbóluma. élet. És még hatalmasabb: valami ismeretlen fordulat, sokk – elválás mindannyiunk számára. Raszputyin egyike azoknak a látóknak, akik előtt a létezés olyan rétegei tárulnak fel, amelyek nem mindenki számára hozzáférhetőek, és nem ő szólítja meg közvetlen szavakkal.
Az elbeszélés első oldalán megtaláljuk a már pusztulásra ítélt falut - és a történet révén ez a hangulat nő, rekviemként hangzik - mind az emberek hangjában, mind a természet és az emberi emlékezet hangjában. ellenáll a pusztulásának. Szúrósan nő a búcsú a szigettől, az elhúzódó haldoklás, a szív elvágása.
A történet egész szövete a népköltői felfogás széles folyama. (Hosszában például elképesztően le vannak írva az eső különböző mintái.) Annyi érzés van szülőföldünkről, örökkévalóságáról. A természet teljessége – és a legélénkebb párbeszéd, hang, beszéd, pontos szavak. És – a szerző sürgető indítéka:
Korábban a lelkiismeret erősen differenciált volt. Ha valaki küszködött nélküle, az azonnal észrevehető volt. És most - a kolera megoldódik, minden egy kupacba keveredett - ez ez, ez más. Most így és úgy élünk, nem magunktól. Az emberek megfeledkeztek Isten alatti helyükről.
Jöttek az égetők, „az állami gazdaság portyázói”, és egymás után égtek, ami kiürült. Az óriási királyfa lombja, az egész sziget nyoma – csak kiderült, hogy áthatolhatatlan és égethetetlen. Felégetik – „Krisztus kis malma, mennyi kenyeret őrölt nekünk.” Nézze, néhány házat már leégettek, a többit pedig „a félelemtől a földbe préselték”. Az egykori élet utolsó villanása a szénaverés baráti ideje, a kedvenc falusi idő. "Mindannyian a magunk népe vagyunk, ugyanabból az Angarából ittunk vizet." És most ezt a szénát az Angara folyó túloldalán kell felhalmozni, többszintes élettelen épületek közelében, a késre ítélt hajléktalan tehenek számára. Búcsú a falutól, idővel meghosszabbítva, egyesek már elköltöztek és eljöttek látogatni a szigetre, mások a végsőkig a helyükön maradnak. Elbúcsúznak rokonaik sírjától, a gyújtogatók vadul csapnak be a temetőbe, kereszteket halomba húzva elégetik. Daria öregasszony, aki kunyhója elkerülhetetlen leégésére készül, frissen meszeli, mossa a padlót és füvet szór a padlóra, mintha Szentháromság vasárnapján: „Mennyit jártak itt, mennyit tapostak el.” A kunyhó átadása olyan, mintha egy halottat rakna a koporsóba. Daria látogató unokája pedig elidegenedett, nem törődik az élet értelmével, és már régóta el van vágva a falutól. Daria neki: "Akinek a lelke, az Isten benne van, srác." – És nem érdekel, ha a lelkedet töltötted. „Most megtudjuk: a kunyhó, ha háborítatlanul hagyjuk, két órán keresztül magától ég – de utána még napokig szomorúan füstölög. Daria még a kunyhó leégése után sem tudja elhagyni a szigetet, két vagy három másik öregasszonnyal összebújik egy leromlott laktanyában. És így – az indulás dátuma elmaradt. Daria fiát éjszakánként hajóra küldik, hogy felvegye az öregeket – és ekkor olyan sűrű köd támad, amilyenhez hasonlót még életükben nem láttak, és már nem találják az ismerős szigetet az Angarán. Így ér véget a történet – létünk valószerűtlenségének félelmetes szimbóluma: létezünk egyáltalán?
Egy egész nemzedék haldoklik, nemzedékek az ősrégi népi alapok, hagyományok őrzői, amelyek nélkül a nép nem tud létezni. A Földön élt és dolgozó emberek generációitól való elválás, az anya-ősöktől, az igazak világától való búcsú témái, amelyek már az „Utolsó ciklusban” is hallhatók, átalakul a „Búcsút tőle” című történet cselekményében. Matera” az egész paraszti világ haláláról szóló mítoszba. A történet cselekményének „felszínén” a szibériai Matera falu elárasztásának története található, amely egy szigeten található, az „ember alkotta tenger” hullámai által. Az „Élj és emlékezz” szigetével ellentétben a történet olvasóinak szeme láttára fokozatosan a víz alá süllyedő Matera szigete (szárazföld, égboltozat, szárazföld) az ígéret földjének szimbóluma, a világ utolsó menedéke. akik lelkiismeretük szerint élnek, összhangban Istennel és a természettel. Az utolsó napjaikat élő öregasszonyok, az igaz Daria vezetésével, nem hajlandók az új faluba (új világba) költözni, és a halál órájáig ott maradnak, hogy őrizzék szentélyeiket - egy paraszttemetőt keresztekkel és királyi lombokkal, a pogány Fát. Élet. Csak az egyik telepes, Pavel keresi fel Dariát abban a homályos reményben, hogy megérinti a létezés valódi értelmét. Nasztenával ellentétben a „holtak” világából (mechanikus civilizáció) hajózik az élők világába, de ez egy haldokló világ. A történet végén már csak a Sziget mitikus Mestere marad a szigeten, akinek a holt ürességben felhangzó kétségbeesett kiáltása teszi teljessé a történetet.
A „Búcsú Materától” Raszputyin filozófiai és ideológiai elmélkedéseit foglalja össze a falu tragikus sorsáról a „tudományos és technológiai forradalom” kerekei alatt, barbár, kegyetlen, embertelen módszerekkel. Az író tragikus világképe felerősödik, amely apokaliptikus vonásokat kap, tűz és árvíz képeiben testet öltve.
A történet tükrözi a hagyományos életmódtól való búcsú filozófiáját, poétikáját és misztikáját, a „nagyapa szentélyeit”, valamint az ősök erkölcsi és szellemi parancsait, amelyeket Raszputyin a fenséges és erős lelkű öregasszony, Daria képében személyesít meg. . Raszputyin Matera-szigete nem csupán egy különálló falu, hanem egy paraszti világ mintája, amely tele van lakóival, szarvasmarháival, állataival, hangulatos, őshonos tájon él, amelynek közepén erőteljes lombok, határai egy titokzatos és misztikus Mester őrzi. Harmónia és célszerűség, tudás és munka, az élők tisztelete és a halottak tisztelete uralkodik itt. De a búcsú ettől az élettől egyáltalán nem elégikus és boldogító, botrányok, verekedések, veszekedések szakítják meg az őslakosok és az „égetők”, „pusztítók” között, akik az árvíz előtt megtisztították a leendő erőmű területét. Daria unokája, Andrei is az ő oldalukon áll. A fiatalabb generáció, amelynek Raszputyin szerint jobbnak kell lennie, mint a távozó generáció, nem tölti be történelmi szerepét. Ezért az író úgy véli, hogy „bizonyos meg nem határozott idők óta a civilizáció rossz utat járt be, elcsábította a mechanikai vívmányok, és az emberi fejlődést a tizedik síkon hagyta”.
Az Ott emlékeznek ránk című könyvből szerző Avdeev Alekszej IvanovicsBúcsú, nem hittem el, hogy már a szárazföldön vannak, és egy zörgő teherautóval hajtanak a csapataik háta felé. Furcsa volt az érzés. Nem kellett elbújni az erdő sűrűjébe, kiülni a bokrok közé, éberen körülnézni, minden hangos reccsenésnél fegyvert ragadni,
A Fehér éjszakákban című könyvből írta: Begin Menachem13. BÚCSÚ Továbbra is érkeztek a ruhás csomagok. Tudtam, hogy a feleségük küldi őket, és hogy a barátai segítenek neki. A feleségnek nem volt pénze. A barátok segítettek neki, nekem és, mint később megtudtam, a régi szüleimnek. A mai szkeptikusok ne kérdezzék cinikusan: „Lehetséges?
Kathe Kollwitz könyvéből szerző Prorokova Szofja AlekszandrovnaBúcsú Az ezüstlakodalom napján Käthe Kollwitz ezt írta férjének: „Amikor összeházasodtunk, egy lépés volt az ismeretlenbe. Nem volt szilárd épület. Nagy ellentmondások voltak az érzéseimben. Végül úgy döntöttem: ugorj és nézd meg, mi történik. Az anya, aki mindent jól látott, és gyakran meglátogatta
A POMPILIUSA NAUTILUSA életének és átalakulásának megbízható leírása című könyvből szerző Kormilcev Ilja Valerijevics4. Búcsú A kudarcba fulladt „múltba való visszatérés” szomorú története továbbra is kérdéseket vet fel, amelyek közül a legfontosabb, hogy miért alakult minden ilyen nevetségesen? Az okok, bármennyire furcsán is hangzik, nem sérelmekben, nem ambíciókban, nem valami rossz önkényben gyökereznek, hanem
A kapusról szóló Novella című könyvből szerző Gorjanov Leonyid Boriszovics Alexander Blok könyvből szerző Novikov Vlagyimir IvanovicsBÚCSÚ „Negyven éves vagyok” – jegyzi fel hidegen füzetébe 1920. november végén. - Nem csináltam semmit, a délelőttöt a szentpétervári oldalon sétáltam. Aztán ott volt Zsenya, este - Pavlovics. Furcsa: a kiváló író negyvenedik évfordulóját semmiképpen nem ünneplik. Azon az őszön Nadezsda
A Planet Dato című könyvből szerző Mironov Georgij Efimovics Nyikita Hruscsov könyvből. Reformátor szerző Hruscsov Szergej NikiticsBúcsú... 1964. augusztus 4. óta édesapám úton van, körbeutazta régióról régióra. Most, hogy ismerjük a jövőt, úgy tűnik, élete végéig utazni akart. Az apa Saratovval kezdődik. Augusztus 4-én a helyi repülőtéren a regionális bizottság titkára fogadta
A Túrázás és lovak című könyvből szerző Mamontov Szergej IvanovicsBÚCSÚ Elcseréltem a talpbőrt a lakóktól egy csészére és egy kanálra, ami nagyon hasznos volt nekem Gallipoliban. Három öreg fegyveres katona jött oda hozzám, Shakalov és Bondarenko kozák testvérek - Mit fog tenni, hadnagy úr? - Elmegyek - És amit mondasz
Gavril Derzhavin könyvéből: Elestem, koromban feltámadtam... szerző Zamostyanov Arszen AlekszandrovicsBÚCSÚ A Kereskedelmi Kollégium vezetésével Derzhavin teljesen elvesztette a császárné kegyét. Elege volt az igazságszeretetéből, és szinte semmi új vicces és hízelgő ódája nem volt. Gavrila Romanovics „nem tudta felgyújtani a szellemét, hogy fenntartsa egykori magas ideálját,
A Botrányos dadusom című könyvből írta: Hansen Susan22 Búcsú, nem tudtam volna dolgozni és nevelni négy gyermeket minden segítség nélkül. Meryl Streep Anyám Hollywoodba jött. Mióta megtudta, Dani és Peas milyen jól bánik a lányával, ő lett a legnagyobb rajongójuk. Ő a borítótól a végéig
A 20. század orosz írói Bunintól Shukshinig című könyvből: egy tankönyv szerző Bykova Olga Petrovna„BÚCSÚ AZ ANYÁTÓL” (részlet) A részletben megjelenő történet főszereplői: 1) öregasszony, Daria (Daria Vasziljevna Pinigina), a falu legidősebb lakója 2) Pavel Pinigin, 3) Andrej Pinigin; Pavel fia, aki nemrég tért vissza a hadseregből .A kis szibériai falu, Matera,
A szerző Arseny atya című könyvéből A Block Without Gloss című könyvből szerző Fokin Pavel EvgenievichBúcsú Vszevolod Alekszandrovics Rozsgyesztvenszkij: 1921 tavaszán mindenkit meglepett A. A. Blok közelgő fellépésének híre egy teljes egészében munkásságának szentelt irodalmi esten. Plakátok tájékoztatták a várost, hogy ezen az estén a Bolsoj Drámai Színházban kerül sor
Marilyn Monroe könyvéből szerző Nadezdin Nyikolaj Jakovlevics87. Búcsú Frank Sinatra felidézte, hogy Marilyn hirtelen halálának híre szó szerint megdöbbentette. Erős, bátor ember, 1962. augusztus 5-én reggel úgy sírt, mint egy gyerek. Sinatra alig egy hete látta, megölelte, megcsókolta. És el sem tudtam képzelni... És ki
Egy „kártevő feljegyzései” című könyvből. Menekülés a Gulagból. szerző Csernavin Vlagyimir VjacseszlavovicsI. Búcsú Zavartan tértem vissza a randevúról. Tehát fel kellett készülni az útra; ennek az életnek vége volt, nem tudni, lesz-e másik. A haza itatott és táplálta a gyászt, és mégis a haza volt, mindegy, hogy ki uralkodott rajta
Matera, aki több mint háromszáz éve állt az Angara partján, mindent látott élete során. „Az ókorban szakállas kozákok másztak fel mellette fel az Angarán, hogy felállítsák az irkutszki börtönt; kereskedők, ide-oda cikázva, felbukkantak, hogy nála töltsék az éjszakát; átvitték a foglyokat a vízen, és a lakott partot látva az orruknál, oda is eveztek: tüzet gyújtottak, halászlét főztek az ott fogott halból; Két teljes napon át dübörgött itt a csata a szigetet elfoglaló kolcsakiták és a partizánok között, akik csónakokban mentek támadni mindkét partról. Materának saját temploma van egy magas parton, de már régóta raktársá alakították át, egy régi legelőn malom és „repülőtér” található: hetente kétszer repülnek a városba.
De aztán egy nap elkezdik építeni egy erőmű gátját az Angarában lejjebb, és világossá válik, hogy sok környező falu, és elsősorban Matera szigete víz alá kerül. „Még ha egymásra tesz is öt ilyen szigetet, akkor is teljesen elönti a víz, és nem fogja tudni megmutatni, hol telepedtek le ott az emberek. költöznünk kell." Matera csekély lakosságának és a városhoz kötődőknek vannak ott rokonai, akik pedig nem kötődnek hozzá, a „világvégére” gondolnak. Semmiféle meggyőzés, magyarázat vagy a józan észre való hivatkozás nem kényszerítheti az embereket arra, hogy könnyen elhagyják lakóhelyüket. Itt van őseink emléke (a temető), és ismerős és kényelmes falak, és ismerős életmód, amit, mint egy kesztyűt a kezedből, nem tudsz levenni. Mindenre, amire itt égető szükség volt, a városban nem lesz szükség. „Fogók, serpenyők, kvas, tekercsek, öntöttvasak, keddek, tálak, kádak, kádak, lagúnák, fogók, keresztek... És még: vasvillák, lapátok, gereblyék, fűrészek, balták (a négy baltából csak egyet vettek el) ), élező, vaskályha , kocsi, szánkó... És még: csapdák, hurkok, fonott pofák, sílécek, egyéb vadász- és horgászfelszerelések, mindenféle kézműves szerszámok. Miért kell mindezen keresztülmenni? Miért kell kivégezni a szívet?” Természetesen van hideg és meleg víz a városban, de annyi kellemetlenség van, hogy nem lehet számolni velük, és ami a legfontosabb, megszokásból nagyon sivár lesz. Könnyű levegő, nyitott terek, Angara zaja, szamovár teaivás, laza beszélgetések egy hosszú asztalnál - ezt semmi sem helyettesítheti. És az emlékbe temetni nem egyenlő a földbe temetéssel. Akik a legkevésbé siettek Materát elhagyni, gyenge, magányos öregasszonyok, szemtanúi, ahogy a falu egyik végén felgyújtják. – Mint még soha, az öregasszonyok mozdulatlan arca a tűz fényében penészesnek, viaszosnak tűnt; hosszú, csúnya árnyak ugráltak és vonaglottak." Ebben a helyzetben „az emberek elfelejtették, hogy nincs egyedül, elvesztették egymást, és most nincs szükség egymásra. Ez mindig így van: egy kellemetlen, szégyenletes esemény során, akárhány ember van együtt, mindenki megpróbál anélkül, hogy bárkit is észrevenne, egyedül maradni - később könnyebb megszabadulni a szégyentől. Szívük mélyén rosszul érezték magukat, szégyellték magukat, hogy mozdulatlanul állnak, hogy egyáltalán nem próbálkoztak, amikor még lehetett, nem volt értelme megmenteni a kunyhót. Ugyanez fog történni más kunyhókkal is.” Amikor egy tűz után a nők ítélkeznek és döntenek arról, hogy a tűz szándékosan vagy véletlenül történt, akkor az a vélemény alakul ki: véletlenül. Senki sem akarja elhinni az olyan pazarlást, hogy a tulajdonos maga gyújtott fel egy jó („Krisztus-szerű”) házat. A kunyhójától megválva Daria nem csak felsöpri és rendet rak, hanem ki is meszeli, mintha boldog jövőbeli élete érdekében. Rettenetesen ideges, hogy elfelejtette valahol bekenni. Nastasya aggódik a szökött macska miatt, amelyet nem engednek fel a szállítmányra, és megkéri Dariát, hogy etesse meg, nem gondolva arra, hogy hamarosan a szomszéd teljesen elmegy innen. És a macskák, a kutyák, minden tárgy, kunyhó, és az egész falu mintha élne azok számára, akik születésüktől fogva egész életükben bennük éltek. És egyszer. Ha el kell menned, mindent rendbe kell tenned, ahogyan egy halottat is kitakarítanak, hogy elvigyék a következő világba. És bár a rituálék és a templom külön-külön léteznek Daria és Nastasya generációja számára, a rituálék nem merülnek feledésbe, és léteznek a szentek és a szeplőtelenek lelkében.
Az asszonyok attól tartanak, hogy még az árvíz előtt megérkezik egy egészségügyi brigád, aki a falusi temetőt a földdel teszi egyenlővé. Daria, egy idős nő, akinek a jelleme, akinek védelme alatt gyűlik össze minden gyenge és szenvedő, megszervezi a sértetteket, és megpróbál szót emelni ellenük. Nem korlátozódik csupán a sértők fejének átkozására, Istenhez szólítva, hanem bottal felfegyverkezve, közvetlenül csatába is lép. Daria határozott, harcos, magabiztos. A helyében sokan elfogadták volna a jelenlegi helyzetet, de ő nem. Ez semmiképpen sem egy szelíd és passzív öregasszony, aki másokat ítél el, és mindenekelőtt a fiát, Pault és a menyét. Daria szigorú a helyi fiatalokkal szemben, nemcsak szidja őket, hogy elhagyják az ismerős világot, hanem meg is fenyegeti: „Megbánod.” Daria az, aki leggyakrabban Istenhez fordul: „Bocsásd meg nekünk, Uram, hogy gyengék, feledékenyek és lelkünkben romlottak vagyunk.” Nagyon nem akar megválni ősei sírjától, és apja sírjához fordulva „hülyének” mondja magát. Ő
úgy véli, hogy amikor meghal, minden rokona összegyűlik, hogy ítélkezzen felette. „Úgy tűnt neki, hogy tisztán látja őket, hatalmas ékben állnak, egy végtelen alakzatban szétterülve, komor, szigorú és kérdő arccal.”
Nemcsak Daria és a többi öregasszony érez elégedetlenséget azzal kapcsolatban, ami történik. „Megértem – mondja Pavel –, hogy technológia nélkül, a legnagyobb technológia nélkül ma semmit sem tehetünk, és nem mehetünk sehova. Ezt mindenki érti, de hogyan kell megérteni, felismerni, hogy mit tettek a faluval? Miért követelték, hogy az itt élők hiába dolgozzanak? Természetesen ezeket a kérdéseket nem teheted fel, hanem élj úgy, ahogy élsz, és ússz úgy, ahogy úszsz, de én ebben vagyok benne: tudni, mi kerül és mibe kerül, hogy magad is rájöjj az igazság mélyére. . Ezért vagy férfi."
A történet 1976-ban jelent meg. 1981-ben a művet két orosz rendező, Elem Klimov és Larisa Shepitko forgatta (csak a filmadaptáció előkészítő szakaszában vett részt, 1979-ben halt meg).
Matera falunak ősi története volt. Az Angara folyó egyik szigetén volt. Talán több mint egy évig létezett volna a település, de megtörtént a váratlan. Az Angarán megkezdődött a gát építése, melynek során több környező falut is el akartak árasztani. Materának is köztük kellett volna lennie.
A hír, hogy a szigetet és a falut elönti a víz, elborzasztja a falu kis lakosságát. A falu lakóinak többsége idős. A fiatalok már régen beköltöztek a városba. Az öregek, akik egész életüket Materának adták, el sem tudják képzelni, hogyan élhetnek máshol. A jelenlegi lakosok ősei a szigeten vannak eltemetve. Víz alá kerül az idősek által szentül tisztelt temető is. Daria öregasszony megpróbál ellenállni az „istenkáromlásnak”. A nő biztos abban, hogy a temető pusztításáért nemcsak azokat büntetik meg, akik részt vettek benne, hanem azokat is, akik ezt hagyták. Daria arra számít, hogy halála után rokonai ítélkeznek majd felette.
A Daria által vezetett spontán felkelés ellenére a sziget lakóit kiűzték otthonaikból. Matera árvíznek van kitéve.
Jellemzők
Idősebb generáció
Az idősebb generációt mindenekelőtt Daria öregasszony képviseli. Ő a sziget hagyományainak és az elhunyt ősök emlékének őrzője. Daria igazán szereti kis hazáját, és teljes lelkével őszintén ragaszkodik hozzá. Az idős asszonynak nemcsak a természet, hanem a házak is élőnek tűnnek szülőfalujában. A jelenet, amikor az öregasszony elbúcsúzik kunyhójától, megborzongtatja a körülötte lévőket. Daria „mossa” és meszeli a házát, mintha azt tervezné, hogy még hosszú évekig benne fog lakni. Az öregasszony úgy készíti elő kunyhóját az „utolsó útra”, mint egy elhunyt. Dariához költözni nem csak egy új életre való távozás. Ez egy igazi árulás, amelyért, ahogy az öregasszony maga hiszi, elhunyt rokonai a halál után ítélkeznek majd felette.
Az öreg Daria fia, Pavel is az idősebb generáció tagjának tekinthető, annak ellenére, hogy Pavel elhagyta szülőfaluját. A fiatalember kénytelen felismerni a haladás erejét. Alázatosan megméretteti magát, és igyekszik higgadtan reagálni a bekövetkező változásokra. Pavel nem szereti az életet a városban, de Materának nincs jövője. A fiatalabb generációnak nincs lehetősége arra, hogy szülőfalujában maradjon, hogy építse életét. Pavel zavarba jön, amikor látja anyja kétségbeesését. Ugyanakkor nem érti a kérését, hogy mozgassa meg ősei sírjait, és mentse meg őket az árvíztől.
A natív gyökereitől teljesen elszakadt nemzedéket Andrey, Daria unokája képviseli. Matera egyes lakói is az új generációhoz sorolhatók, például Klavka, Daria szomszédja. Klavka örül a közelgő változásoknak és a kényelmes lakhatásnak, amelyet a városban kap. Andrey városlakó. Nem érti a nagymama szenvedését. A fejlődéssel szembeni ellenállás nevetségesnek és ostobának tűnik számára.
A fiatalabb generáció új módon szeretne élni. Megvet mindent, ami elavult, és nevet a hagyományokon. A fiatalok tökéletesebbnek tartják a hagyományost felváltó új világot. A fiatalabb generáció már régóta elvesztette a kapcsolatot a természettel, amelyet őseik bálványoztak. Az ember alkotta világ váltotta fel a természetes élőhelyet.
fő gondolat
A technikai fejlődés természetes folyamatnak tekinthető, amely előbb-utóbb minden társadalomba bejön. Múltjának ismerete nélkül azonban lehetetlen felépíteni saját jövőjét. Az ismerős elvesztése az erkölcsi irányvonalak elvesztése.
Valentin Rasputin író nehéz feladat elé állította magát. A „Búcsú Materától” – amelynek rövid összefoglalójából egy film forgatókönyve lett – a szerző arra tett kísérletet, hogy ugyanazt az eseményt különböző generációk szemével nézze. Raszputyin megpróbálja igazolni mindkét oldalt, anélkül, hogy bárkit elítélne, de senkit sem igazolna.
Valentin Raszputyin „Az utolsó ciklus” című történetében megpróbálta megmutatni, hogy egy idős ember elmúlása életének összefoglalása, és nem szabad, hogy vigasztalhatatlan tragédiák árnyékolják be.
Érdekelni fogja Raszputyin „Pénz Máriának” című története is, amelyben a szerző feltárja azoknak az embereknek a karaktereit, akik eltérően reagálnak egy másik személy szükségleteire és gyászára.
Az öreg nemzedéknek természetesen igaza van a maga módján. Semmilyen jó cél nem igazolhatja szeretteink sírjának lerombolását. Azok az idős emberek, akik arról álmodoztak, hogy szülőfalujukban éljék le az életüket, kénytelenek nézni, ahogy elpusztul az, ami mindig is láthatatlan támaszként szolgált számukra. A sziget idős lakói nem mindegyike tudta biztonságban elviselni a lakóhelyváltást. Senki nem veszi figyelembe az időseket, senki nem veszi figyelembe az érdekeiket. A hatóságok abban bíznak, hogy csak azért tettek eleget kötelességüknek, mert kényelmes lakhatást biztosítottak számukra. Matera lakói azonban becsapva érzik magukat. Új életet kaptak, amire nincs szükségük. Az öreg Daria fogalma sincs, miért lesz szüksége az összes háztartási eszközére a városban: markolatokra, kádakra stb.
A szerző sajnálatára a két szembenálló nemzedék soha nem tudta megtalálni a közös nyelvet. A felek erőfeszítései ellenére sem sikerült kompromisszumot találni. A régiek és az új emberek véleménye változatlan maradt, és nem változtatnak azon, hogy bárkinek is tetszenek. A szerző arra törekszik, hogy egy új világ érkezését mutassa be a régi helyére, miközben kerüli a tudományos haladás diadalát a Matera idős lakóinak „sötét tudatlansága” és babonái felett. Az idősek szülőfalujukért vívott küzdelmének és a benne eltöltött időnek a színterei nem tudják felkelteni az olvasók együttérzését. Daria búcsúját szeretett otthonától, amelyet élőlénynek tart, mély bánat és szomorúság hatja át.
Az emberi kapcsolat a természettel
Egy másik fontos téma, amelyet a szerző érint a történetben, az ember és a természet egysége. Az öregek még nem vesztették el a kapcsolatot azzal a hatalommal, amely egykor szülte őket. A fiatalabb generáció ezt a kapcsolatot régimódinak tartja. Az ember a természet ura. Parancsolnia kell neki, nem pedig úgy párbeszédet folytatni vele, mint egyenrangú féllel.
Betöltés...