Jelölje meg az 1649-es tanácsi törvénykönyv cikkelyeit. A jobbágyság felállítása (paraszt rabszolgasorba vonása)

1598-1613 - Oroszország történetének egy időszaka, amelyet a bajok idejének neveznek.

A 16. és 17. század fordulóján Oroszország politikai és társadalmi-gazdasági válságon ment keresztül. A válság elmélyüléséhez és az elégedetlenség növekedéséhez a livóniai háború és a tatárjárás, valamint Rettegett Iván oprichninája is hozzájárult. Ez volt az oka annak, hogy Oroszországban elkezdődött a bajok ideje.

A nyugtalanság első időszakát a különböző pályázók trónért vívott küzdelme jellemzi. Rettegett Iván halála után fia, Fedor került hatalomra, de nem tudott uralkodni, és valójában a cár feleségének testvére, Borisz Godunov uralta. Politikája végül a tömegek elégedetlenségét váltotta ki.

A zűrzavar azzal kezdődött, hogy Lengyelországban megjelent Hamis Dmitrij (a valóságban Grigorij Otrepjev), aki állítólag csodával határos módon túlélte Rettegett Iván fiát. Az orosz lakosság jelentős részét maga mellé csábította. 1605-ben Hamis Dmitrijt a kormányzók, majd Moszkva támogatták. És már júniusban ő lett a törvényes király. De túlságosan önállóan járt el, ami a bojárok elégedetlenségét váltotta ki, a jobbágyságot is támogatta, ami a parasztok tiltakozását váltotta ki. 1606. május 17-én megölték I. hamis Dmitrijt és V.I. Shuisky, a hatalom korlátozásának feltételével. Így a bajok első szakaszát I. hamis Dmitrij (1605-1606) uralkodása jellemezte.

A zűrzavar második időszaka. 1606-ban felkelés tört ki, melynek élén I.I. Bolotnyikov. A lázadók soraiban a társadalom különböző rétegeiből származó emberek voltak: parasztok, jobbágyok, kis- és közepes feudálisok, szolgálatosok, kozákok és városiak. A moszkvai csatában vereséget szenvedtek. Ennek eredményeként Bolotnyikovot kivégezték.

A hatóságokkal szembeni elégedetlenség azonban tovább folytatódott. És hamarosan megjelenik Hamis Dmitrij II. 1608 januárjában hadserege Moszkva felé vette az irányt. Júniusra II. hamis Dmitrij belépett a Moszkva melletti Tushino faluba, ahol letelepedett. Oroszországban 2 főváros alakult: bojárok, kereskedők, tisztviselők 2 fronton dolgoztak, néha még fizetést is kaptak mindkét királytól. Shuisky megállapodást kötött Svédországgal, és a Nemzetközösség agresszív ellenségeskedésbe kezdett. Hamis Dmitrij II Kalugába menekült.

Shuiskyt szerzetesnek tonzírozták, és a Chudov-kolostorba vitték. Oroszországban interregnum kezdődött - a hét bojár (7 bojárból álló tanács). A bojár duma alkut kötött a lengyel intervenciósokkal, és 1610. augusztus 17-én Moszkva hűséget esküdött Vlagyiszláv lengyel királynak. 1610 végén megölték II. hamis Dmitrijt, de a trónért folytatott harc ezzel nem ért véget.

Tehát a második szakaszt I. I. felkelése jellemezte. Bolotnyikov (1606-1607), Vaszilij Shujszkij uralkodása (1606-1610), II. hamis Dmitrij megjelenése, valamint a hét bojár (1610).

A harmadik zavargások időszakát az idegen megszállók elleni küzdelem jellemzi. II. hamis Dmitrij halála után az oroszok összefogtak a lengyelek ellen. A háború nemzeti jelleget öltött. 1612 augusztusában K. Minin és D. Pozharsky milíciája elérte Moszkvát. Október 26-án pedig a lengyel helyőrség megadta magát. Moszkva felszabadult. A zavaros idők elmúltak.

1613. február 21-én a Zemszkij Szobor Mihail Romanovot nevezte ki cárnak.

A zűrzavar következményei lehangolóak voltak: szörnyű helyzetbe került az ország, tönkrement a kincstár, hanyatlóban volt a kereskedelem és a kézművesség. A bajok Oroszországra gyakorolt következményei az európai országokkal szembeni elmaradottságában nyilvánultak meg. Évekbe telt a gazdaság helyreállítása

Az 1649. évi székesegyházi törvénykönyv általános jellemzői

Ahogy Arkagyij Georgijevics Mankov történész pontosan és helyesen fogalmazott, az 1649-es székesegyházi kódex a 17. századi orosz élet enciklopédiája. És nem véletlenül. Alekszej Mihajlovics uralkodásának fő vívmányaként ez a grandiózus és lenyűgöző léptékű, valamint egy jogi aktus jogi kidolgozásával teli több mint kétszáz éve egy összoroszországi jogi aktus szerepét töltötte be, és továbbra is a legfejlettebb jogi aktus maradt. orosz törvények.

Nem kevésbé meglepő és csodálatra méltó az a gyorsaság, amellyel elfogadták: ennek a csaknem 1000 cikkből álló jogalkotási emlékműnek minden megbeszélése és végleges elfogadása mindössze körülbelül 6 hónapot vett igénybe – ez még egy modern parlament számára is példátlan teljesítmény! Az ilyen buzgóság és buzgóság oka az Oroszországban uralkodó nyugtalanító légkör és a polgári viszálytól való félelem, amely a törvénykezés mélyreható reformját követeli meg. Ebben a folyamatban nem utolsó sorban a magánrendeletek megléte játszotta a rendszerezést, vagyis az egyes törvények tömegének egyetlen kódexre való felváltását.

Így vagy úgy, 1649. január 29-én a Zemsky Soborban elfogadták a kódexet, amely 25 fejezetből és 967 cikkből állt. A nemzeti jogtechnika fejlődésének új állomásaként felvázolta a normák jogágakra való felosztásának tendenciáját, amely minden modern jogalkotás velejárója. A jogi aktus a legfontosabb társadalmi viszonyokat szabályozó normarendszert tartalmazta a büntető-, polgári-, családjogi, perbeli eljárások területén, és tartalmazta az állami szabályozás legfontosabb kérdéseit. Érdekes módon sok modern kutató azt állítja, hogy a kódex tételeinek sorrendje azt a vágyat tükrözte, hogy a politikai rendszert az államtól és az egyháztól a kocsmáig és a kozákokig függőleges szakaszban mutassák be.

Büntetőjog a Tanács törvénykönyve szerint

Az egész jogi aktus egyik vezető iránya és központi helye az egyház becsületének és méltóságának védelme volt. Miután a legszörnyűbb és legsúlyosabb bűncselekmények hierarchiájában kiszorították az „állami becsület és egészség” elleni bűncselekményeket, előtérbe került az istenkáromlás és az egyházi lázadás, amely máglyán való elégetéssel büntethető. Ezek a rendelkezések támogatást nyertek, és nagy lelkesedéssel fogadták az egyháziak.

Ugyanakkor a kódex tartalmazott olyan kitételeket is, amelyek erős felháborodást váltottak ki az egyházi hierarchiában, és amelyek miatt az egyik elégedetlen pátriárka „törvénytelen könyvnek” nevezte (például a papságot megfosztották számos kiváltságától , különösen a bírósági). Fontos volt az is, hogy az orosz jogalkotásban először az uralkodó személyiségének büntetőjogi védelmére külön fejezetet rendeltek, és meghatározták az állami és politikai bűncselekmények összetételét is. S bár nem állította fel kimerítő felsorolását az ilyen „harcos esetekről”, mégis az állami bűncselekmények viszonylag teljes rendszerét írta elő, minden összetételre vonatkozóan megállapított egy objektív és szubjektív oldalt, a büntethetőséget kizáró körülményeket.

Bíróság és eljárás a Tanács kódexének megfelelően

Egy másik normarendszer szabályozta a bíróság magatartását és az eljárást. Jellemző volt itt a folyamat egyértelműbb felosztása „perre” és „kutatásra”, kibővült az elfogadható bizonyítékok listája, amely lehetővé vált a lakosság megkérdezésével „általános” és „általános” keresések formájában. Egyértelműen erősödik az a tendencia is, amely a keresési kör kiterjesztésére és a folyamat lefolytatásának formalizálására irányul. A fő újítás azonban egyfajta „pravezh” eljárási cselekmény bevezetése volt, amely az adósság összegével megegyező összegű rendszeres testi fenyítésből állt (ezt általában az adósra alkalmazták).

Polgári jog a Tanácskódex szerint

Emellett a Kódex az akkori legjelentősebb jogágak fejlődéséről tanúskodik. Így az áru-pénz viszonyok, az új tulajdonosi formák megjelenése és a polgári jogi ügyletek térnyerése miatt a polgári jogi viszonyok köre meglehetősen egyértelműen körülhatárolódott. Jellemző, hogy a Zemszkij Gyűlésen kidolgozott rendelkezések közül sok – természetesen bizonyos módosításokkal – a mai napig megmaradt, és a modern orosz jogalkotás alapjául szolgált.

Különös tekintettel arra, hogy ugyanazon tárgyra két jogcímen (például a tulajdonos és a bérlő) kizárólagos tulajdonjogot létesítsenek; a szerződésekből eredő kötelezettségek biztosítása, nem egy személlyel, mint korábban, hanem vagyonnal; az örökség megosztása törvény és végrendelet alapján. De ami a legfigyelemreméltóbb, először vezették be a szolgalmi jog intézményét, és nőtt a nő cselekvőképessége is. Ugyanakkor a középkori Oroszországban még nem létezett a mai értelemben vett „tulajdon” fogalma, nem volt egyértelmű különbség a birtoklás, a használat és az elidegenítés között, a vagyon elidegenítésének határait az osztályok alapján határozták meg. és egy személy csoportos hovatartozása.

Családjog a Tanácskódex szerint

Ami a családjogot illeti, a házasság és a család intézményének szabályozásában továbbra is az egyház játszotta a meghatározó szerepet, így jogilag csak az egyházi házasságot tekintették jelentősnek. Továbbra is érvényesült a házépítés elve: a családfő a férj, a feleség jogállása a férj jogállását követte, a házastársak tényleges vagyonközössége, az apa hatalma a gyerekek felett. . A válásnak továbbra sem volt gyakorlati alkalmazása, azonban kivételes esetekben (a házastárs „kirívó viszonyával”, a feleség meddőségével vádolva) megengedett volt.

A Tanácskódex szerinti jobbágyság

A kódexben különös figyelmet fordítottak a feudális urakra és érdekeik jogi megszilárdítására, tükrözve ezzel a feudális társadalom további fejlődését. Így a jogi aktus végül hivatalossá tette a jobbágyságot Oroszországban, határvonalat húzva a parasztok földhöz juttatásának és jogi státuszuk korlátozásának hosszú távú folyamata alá. A leckeévek gyakorlata megszűnt, és most az elmenekült parasztokat elévülési időtől függetlenül vissza kellett adni tulajdonosuknak. Megfosztotta a parasztokat a bírósági védekezés jogától, a törvénykönyv mindazonáltal felruházta őket azzal a lehetőséggel, hogy megvédjék életüket és vagyonukat a feudális urak önkényétől. Így a székesegyházi törvénykönyv az első olyan nyomtatott jogemlék, amely kizárta annak lehetőségét, hogy a tisztviselők visszaéljenek hatalmukkal. Természetesen kodifikációja még nem volt olyan magas és tökéletes, hogy teljesen kódexnek nevezhessük, de még a modern európai gyakorlatban sincs párja.

A 17. század egyik legjelentősebb eseménye. egyházszakadás volt a templomban. Komolyan befolyásolta az orosz nép kulturális értékeinek és világnézetének kialakulását. Az egyházszakadás előfeltételei és okai között megkülönböztethetőek a század eleji viharos események következtében kialakult politikai és egyházi tényezők, amelyek azonban másodlagos jelentőségűek.

A század elején a Romanov-dinasztia első képviselője lépett trónra, Michael. Ő és később a fia, Alekszej A „Legcsendesebb” becenévvel járó, fokozatosan helyreállította a belső gazdaságot, amely a bajok idején tönkrement. Helyreállt a külkereskedelem, megjelentek az első manufaktúrák, megerősödött az államhatalom. Ugyanakkor a jobbágyság törvényileg is formát öltött, ami nem tehetett mást, mint tömeges elégedetlenséget az emberekben. Kezdetben az első Romanovok külpolitikája óvatos volt. De már Alekszej Mihajlovics terveiben benne van a Kelet-Európa és a Balkán területén kívül élő ortodox népek egyesítése iránti vágy.

Ez a cárt és a pátriárkát már a balparti Ukrajna annektálásának időszakában egy meglehetősen nehéz, ideológiai jellegű probléma elé helyezte. Az ortodox népek többsége, miután elfogadta a görög újításokat, három ujjal keresztelkedett meg. A moszkvai hagyomány szerint két ujjat használtak a keresztséghez. Az ember vagy rákényszerítheti a saját hagyományait, vagy aláveti magát az egész ortodox világ által elfogadott kánonnak. Alekszej Mihajlovics és Nikon pátriárka a második lehetőséget választotta. Az akkori hatalom központosítása és Moszkva jövőbeli uralmának az ortodox világban kialakuló gondolata, a „harmadik Róma” egységes ideológiát követelt, amely képes egyesíteni az embereket. Az ezt követő reform hosszú időre megosztotta az orosz társadalmat. A szent könyvek és a rituálék végrehajtásának értelmezése közötti eltérések változtatásokat, az egységesség helyreállítását igényelték. Az egyházi könyvek kijavításának szükségességét nemcsak a szellemi tekintélyek, hanem a világiak is észrevették.

Nikon pátriárka neve és az egyházszakadás szorosan összefügg. Moszkva és egész Oroszország pátriárkáját nemcsak intelligenciája, hanem kemény jelleme, elszántsága, hatalomvágya, luxusszeretete is jellemezte. Csak Alekszej Mihajlovics cár kérésére adta beleegyezését, hogy az egyház élére álljon. A 17. századi egyházszakadás kezdetét a Nikon által előkészített és 1652-ben végrehajtott reform teremtette meg, amely olyan újításokat tartalmazott, mint a háromoldalú, a liturgia kiszolgálása 5 prosphorán stb. Mindezeket a változtatásokat ezt követően az 1654-es zsinat jóváhagyta.

Az új szokásokra való áttérés azonban túl hirtelen volt. Az oroszországi egyházszakadás helyzetét súlyosbította az innovációk ellenzőinek kegyetlen üldözése. Sokan nem voltak hajlandók elfogadni a rítusok változását. A régi szent könyveket, amelyek szerint az ősök éltek, nem voltak hajlandók adni, sok család az erdőkbe menekült. A bíróságon ellenzéki mozgalom alakult. 1658-ban azonban a Nikon helyzete drámaian megváltozott. A királyi szégyen a pátriárka demonstratív távozásává változott. Azonban túlbecsülte Alekszejre gyakorolt hatását. A Nikont teljesen megfosztották a hatalomtól, de megőrizte gazdagságát és kitüntetéseit. Az 1666-os zsinaton, amelyen Alexandria és Antiochia pátriárkái is részt vettek, levették Nikonról a motorháztetőt. Az egykori pátriárkát pedig száműzetésbe küldték, a Fehér-tó melletti Ferapontov-kolostorba. Nikon azonban, aki szerette a luxust, messze nem egyszerű szerzetesként élt ott.

A mesteri pátriárkát leváltó és az újítások ellenzőinek sorsát könnyítő egyháztanács teljes mértékben jóváhagyta a végrehajtott reformokat, nem a Nikon szeszélyének nyilvánítva azokat, hanem az egyház ügyének. Azokat, akik nem engedelmeskedtek az újításoknak, eretneknek nyilvánították.

A szakítás utolsó szakasza az 1667-1676-os Szolovecszkij-felkelés volt, amely az elégedetlenek számára halállal vagy száműzetéssel ért véget. Az eretnekeket Alekszej Mihajlovics cár halála után is üldözték. Nikon bukása után az egyház megőrizte befolyását és erejét, de egyetlen pátriárka sem állított igényt a legfőbb hatalomra.

A reform neve	évek	Az átalakulás lényege	A reform rövid eredményei
Közigazgatási reform	1699-1721	A Közeli Hivatal (vagy Minisztertanács) létrehozása 1699-ben. 1711-ben alakult át a Kormányzó Szenátussá. 12, meghatározott tevékenységi és hatáskörű kollégium létrehozása.	Az államigazgatás rendszere tökéletesebb lett. A legtöbb állami szerv tevékenysége szabályozottá vált, a kollégiumok egyértelműen meghatározott tevékenységi körrel rendelkeztek. Felügyelő testületek jöttek létre.
Regionális (tartományi) reform	1708-1715 és 1719-1720.	A reform első szakaszában Péter 1 8 tartományra osztotta Oroszországot: Moszkva, Kijev, Kazan, Ingermandland (később Szentpétervár), Arhangelszk, Szmolenszk, Azov, Szibéria. Kormányzók irányították őket, akik a tartomány területén elhelyezkedő csapatokat irányították, és teljes közigazgatási és bírói hatalommal is rendelkeztek. A reform második szakaszában a tartományokat 50 kormányzó által irányított tartományra osztották, ezeket pedig zemsztvo biztosok által vezetett kerületekre. A kormányzókat megfosztották adminisztratív hatalmuktól, és az igazságügyi és katonai ügyekért feleltek.	Megtörtént a hatalom központosítása. Az önkormányzatok szinte teljesen elvesztették befolyásukat.
Igazságügyi reform	1697, 1719, 1722	1. Péter új bírói testületeket hozott létre: a Szenátust, az Igazságügyi Kollégiumot, a Hofgerichteket és az alsóbb bíróságokat. A bírói feladatokat is minden kolléga látta el, kivéve a külföldieket. A bírákat elválasztották az adminisztrációtól. A csókosok bíróságát (az esküdtszéki tárgyalás analógja) törölték, az el nem ítélt személy sérthetetlenségének elve elveszett.	A bírói testületek és a bírói tevékenységet folytató személyek (maga a császár, kormányzók, kormányzók stb.) nagyszámú zűrzavart, zűrzavart hozott a bírósági eljárásokba, a kínzás alatti tanúvallomások „kiütésének” lehetőségének bevezetése visszaélésekre adott alapot. és elfogultság. Ezzel egyidejűleg megállapítást nyert az eljárás kontradiktórius jellege, és annak szükségessége, hogy az ítélet a vizsgált ügynek megfelelő konkrét törvénycikkeken alapuljon.
Katonai reformok	1699-től	A toborzás bevezetése, a haditengerészet létrehozása, a Katonai Kollégium felállítása, amely minden katonai ügyet irányított. Bevezetés a katonai rangok "Rangsortáblázata" segítségével, egyforma az egész Oroszország számára. Hadiipari vállalkozások, valamint katonai oktatási intézmények létrehozása. A honvédségi fegyelem és a katonai szabályzat bevezetése.	1. Péter reformjaival hatalmas, 1725-re 212 ezer főt számláló reguláris hadsereget és erős haditengerészetet hozott létre. A hadseregben alosztályokat hoztak létre: ezredeket, dandárokat és hadosztályokat, a haditengerészetben - századokat. Sok katonai győzelmet arattak. Ezek a reformok (bár a különböző történészek kétértelműen értékelték) ugródeszkát teremtettek az orosz fegyverek további sikeréhez.
Egyházi reform	1700-1701; 1721	Adrian pátriárka 1700-ban bekövetkezett halála után a patriarchátus intézményét ténylegesen felszámolták. 1701-ben megreformálták az egyházi és kolostori földek kezelését. 1. Péter visszaállította a szerzetesrendet, amely szabályozta az egyházi bevételeket és a kolostorparasztok perét. 1721-ben elfogadták a Szellemi Szabályzatot, amely tulajdonképpen megfosztotta az egyházat a függetlenségtől. A patriarchátus helyére létrejött a Szent Szinódus, amelynek tagjai Péter 1-nek voltak alárendelve, ő nevezte ki őket. Az egyházi javakat gyakran elvették és a császár szükségleteire költötték.	Péter 1. egyházi reformjai a papság szinte teljes alárendeléséhez vezettek a világi hatalomnak. A patriarchátus felszámolása mellett sok püspököt és rendes papságot üldöztek. Az egyház már nem folytathatott önálló szellemi politikát, és részben elvesztette tekintélyét a társadalomban.
Pénzügyi reformok	Péter 1 szinte teljes uralkodása alatt	Számos új (közvetett) adó bevezetése, a kátrány, alkohol, só és egyéb áruk értékesítésének monopolizálása. Az érme sérülése (súlycsökkenése). A penny lesz a fő érme. Átállás a közvámadóra.	A kincstár bevételeinek növekedése többször. De egyrészt a lakosság nagy részének elszegényedése miatt sikerült elérni, másrészt e jövedelmek nagy részét elsikkasztották.

Az 1649-es székesegyházi törvénykönyv összetett és szigorú építési rendszerrel rendelkezik. 25 fejezetből áll, cikkekre bontva, összesen 967 fejezetből áll, A fejezeteket egy rövid bevezető előzi meg, amely tartalmazza a kódex összeállításának indítékainak és történetének formális magyarázatát. Az egyik történész szerint a bevezető „inkább az újságírói ügyesség emlékműve, mint a történelmi pontosság”. A kódex a következő fejezeteket tartalmazza:

I. fejezet És 9 cikket tartalmaz az istenkáromlókról és az egyházi lázadókról.

fejezet II. Az állami becsületről, és állami egészségének védelméről, és 22 cikk található benne.

fejezet III. Az uralkodói udvarról, hogy senkitől ne legyen felháborodás és visszaélés az uralkodói udvarnál.

fejezet IV. Az előfizetőkről, és arról, hogy mely pecsétek vannak hamisítva.

V. fejezet

fejezet VI. Más államokba küldött utazási levelekről.

fejezet VII. A moszkvai állam összes katonájának szolgálatáról.

fejezet VIII. A foglyok megváltásáról.

fejezet IX. Bányákról és szállítmányokról, meg hidakról.

Az ítélet X. fejezete.

fejezet XI. A Parasztudvar, és 34 cikk található benne.

fejezet XII. A patriarchális hivatalnokok bíróságáról, és 7 cikk van benne.

fejezet XIV. A kereszt csókról, és 10 cikk van benne.

fejezet XV. Elvégzett tettekről, és 5 cikk van benne.

fejezet XVI. A helyi földekről, és 69 cikk található benne.

fejezet XVII. A birtokokról, és 55 cikket tartalmaz.

fejezet XVIII. A nyomdai feladatokról, és 71 cikk van benne.

fejezet XIX. A városlakókról, és 40 cikk van benne.

fejezet XX. A jobbágyper, és 119 cikkelyt tartalmaz.

fejezet XXI. Rablásról és tatin ügyeiről, és 104 cikk van benne.

fejezet XXII. És 26 cikk van benne. Döntse el, hogy valakit milyen bûnért kell halálbüntetéssel sújtani, és milyen bûnért nem szabad halállal kivégezni, hanem megbüntetni.

fejezet XXIII. Az íjászokról, és 3 cikk van benne.

fejezet XXIV. Rendelet az atamanehról és a kozákokról, és 3 cikk van benne.

fejezet XXV. kocsmákról szóló rendelet, 21 cikkelyt tartalmaz.

Mindezek a fejezetek öt csoportra oszthatók:

1) I - IX. fejezet - állami jog;
2) a X-XIV. fejezetek - a bírói és jogi eljárások chartája;
3) XV - XX. fejezet - reáljog;
4) a XXI - XXII. fejezet - a büntető törvénykönyv;
5) XXIII - XXV. fejezet - további rész: íjászokról, kozákokról, kocsmákról.

De ez a besorolás csak egy bizonyos szakaszon sikerül, mert az anyag ilyen csoportosítása a kompozíciós harmóniát nélkülöző műemlékben csak alig észrevehető tendenciaként, valamiféle rendszeresség iránti vágyként van jelen.

Így például a „Kódex” első fejezete jogi normákat tartalmaz „az istenkáromlókra és az egyházi lázadókra” – ez a legszörnyűbb bűn a 17. századi törvényhozók szerint, mert még korábbinak tekintik, mint a „szuverén becsület elleni kísérletet”. "és "szuverén egészség". Isten és az Istenszülő, egy becsületes kereszt vagy szentek istenkáromlásáért a Kódex I. fejezetének 1. cikke szerint a bűnös személyt máglyán kell elégetni, függetlenül attól, hogy orosz vagy nem keresztény. . Halál fenyegetett minden „törvényen kívüli” embert is, aki akadályozta a liturgia szolgálatát. A templomban elkövetett minden felháborodásért és rendzavarásért, beleértve a cárhoz és a pátriárkához intézett petíciók benyújtását az istentisztelet alatt, súlyos büntetéseket is kiszabtak, a kereskedelmi kivégzéstől (a liturgia alatti „obszcén beszédekért”) a bebörtönzésig (a istentisztelet benyújtása). petíciók, valakit egy szóval sértegetni az istentisztelet alatt). De az első fejezet a kilenc, egyházi kérdésekről szóló legalizációs cikkel még nem merült ki, szétszórva jelennek meg a Kódex teljes szövegében. A későbbi fejezetekben pedig rendeleteket találunk a lelki és békés rangú emberek esküjéről, az ortodoxok hűtlenségre csábításáról, a nem hívők jogainak korlátozásáról, az önjelölt papokról és szerzetesekről, a házasságról, az egyházi tulajdon védelméről, a papság becsületéről, az ünnepek tiszteletéről stb. e. Mindezek az intézkedések az egyház becsületének és méltóságának védelmét szolgálták. De benne van a "Kódexben" és olyan pontokban, amelyek erős elégedetlenséget okoztak az egyházi hierarchiában. A XI-II. fejezet szerint külön szerzetesrend jött létre, amely felett a papság és a tőle eltartott személyek (patriarchális és szerzetesi parasztok, szolgák, egyházi papság stb.) tekintetében hoztak ítéletet. Ezt megelőzően a nagypalota rendjében végezték a papsággal kapcsolatos nem egyházi ügyek bíróságát. Az itteni szellemi birtokok a nemzeti intézményeket megkerülve magának a királynak az udvarának voltak alárendelve. Most a papságot megfosztották a bírói kiváltságoktól, és ezt választottak kérésére tették. Ugyanezen beadványok szerint az egyházi földtulajdont is jelentős korlátozás alá vonták. Az egyházi hatóságokhoz tartozó településeket, vagyontárgyakat „az uralkodónak adóként és szolgálatokért gyermektelenül és visszavonhatatlanul vették el”.

Továbbá minden papságnak és intézménynek kategorikusan megtiltották, hogy bármilyen módon hűbérbirtokot szerezzenek, és a laikusoknak kolostoroknak hűbérbirtokot adjanak (XVII. fejezet, 42. cikk). Az állam szempontjából ez hozzájárult a további centralizációhoz és az autokratikus hatalom megerősödéséhez. Az új kódex rendelkezései azonban a papság ellenállását és heves kritikát váltottak ki. Hiszen a törvénykönyv a felsőbb papságot – a pátriárka kivételével – megfosztotta a bírói kiváltságoktól. Minden egyházi és kolostori terület a szerzetesrend joghatósága alá került.

Nikon pátriárka, aki elégedetlen volt a kódexszel, nem nevezte másnak, mint "törvénytelen könyvnek", de a szerzetesrend első feje, V. I. Odojevszkij herceg, "az új Luther". Feszült küzdelem eredményeként a szellemi tekintélyek felülkerekedtek a világi tekintélyeken: először Nikon üzletből való kivonása után 1667-ben a papság elleni világi bíróságot, 1677-ben pedig a szerzetesrendet is felszámolták.

A kódexben nagy figyelmet fordítottak egyes szociális kérdésekre. A bajok idején a kiszolgáló emberek és a települések lakóinak osztálya volt az az erő, amely biztosította a végső győzelmet a külső és belső ellenségek felett. A „Kódex” XVI. és XVII. fejezete a „moszkvai romlás” évei alatt megzavart földviszonyok egyszerűsítését szolgálta. Valaki ekkor elveszítette az erődöket a tulajdonában, valaki csalóktól kapta őket. Az új törvénykönyv rögzítette, hogy csak a szolgálatot teljesítőknek és a vendégeknek volt birtokjoguk. Így a földtulajdon a nemesség és a vezető kereskedők osztálykiváltságává vált. A nemesség érdekében a törvénykönyv kiegyenlíti a feltételes tulajdon - birtok (feltétellel és szolgálati időre) és az örökletes - hűbérbirtok közötti különbséget. Ezentúl a birtokok hűbérbirtokká változtathatók és fordítva. A városiak kérvényeit a kifejezetten nekik szentelt XIX. Eszerint a posad populációt egy zárt birtokba izolálták és a posadhoz csatolták. Minden lakosának fizetnie kellett az adót – vagyis bizonyos adókat fizetnie és az állam javára kötelességeket teljesíteni. Most már nem lehetett elhagyni a települést, de csak adóközösséghez való csatlakozás feltételével lehetett belépni. Ez a rendelkezés kielégítette a városlakók azon igényét, hogy megvédjék őket a különféle rangú emberek versenyétől, akik szolgálati, szellemi, paraszti, a városok közelében kereskedtek és különféle mesterségekkel foglalkoztak, ugyanakkor nem volt adójuk. Most mindenki, aki licitált és kézműves volt, örök települési adóvá vált. Ezzel egyidejűleg a világi feudális uraké és az egyházhoz tartozó "fehér településeket" (meszelték, azaz állami adó- és illetékek alól mentesített), korábban adómentesek, ingyenesen az uralkodói településekhez csatolták. . Mindenki, aki onnan önkényesen távozott, vissza kellett térnie a településekre. Azt az utasítást kapták, hogy "vigyék el őket régi településeikbe, ahol korábban élt valaki, gyermektelenül és visszavonhatatlanul". Így V. O. Kljucsevszkij pontos leírása szerint „a kereskedelemből és kézművességből származó települési adó a városlakók osztálykötelezettségévé vált, a városi alkudozás és kézműveskedés joga pedig osztálykiváltsággá”. Csak annyit kell hozzátenni, hogy ez a törvényben rögzített rendelkezés a gyakorlatban nem valósult meg maradéktalanul. És az egész XVII. A városiak továbbra is kérvényezték a „fehér helyek” megszüntetését, a városi területek bővítését, a parasztok kereskedéstől és kézműveskedéstől való eltiltását.

A parasztkérdést is új módon szabályozta a törvénykönyv. A XI. fejezet („A parasztok udvara”) megszüntette az 1597-ben létrehozott „leckenyarakat” – egy ötéves időszakot a szökött parasztok felkutatására, amely után a keresés abbamaradt, és valójában legalább egy kis kiskaput megmaradt. kilépni a jobbágyságból, bár repülővel. A kódex szerint a szökevények felkutatása határozatlan idejűvé vált, elrejtésükért 10 rubel pénzbírságot szabtak ki. Így a parasztokat végül a földhöz csatolták, és elkészült a jobbágyság törvényes bejegyzése. Ezeknek a normáknak az elfogadása az 1648-as Zemsky Soborban aktívan részt vevő szolgálattevők érdekét szolgálta. De különösen fontos megjegyezni, hogy a törvénykönyv szerint a parasztok, lévén természetesen az egyik leginkább megalázott és elnyomott osztályok, mégis rendelkezett bizonyos osztályjogokkal. A bujdosó parasztoknak kategorikusan előírták tulajdonjogukat. A személyiségi jogok elismerése volt az a rendelkezés, amely szerint a szökésből házasodó parasztokat és parasztasszonyokat csak családjuk engedheti vissza a tulajdonoshoz.

Ez csak néhány az 1649-es tanácsi kódex legfontosabb rendelkezései közül. Valójában ennek a törvénykönyvnek az elfogadása a középosztályok győzelmét jelentette, míg világi riválisaik, akik az akkori társadalom tetején és alján álltak. létra, elveszett.

Az 1648-as zsinaton vereséget szenvedett moszkvai bojárok, a diakónus bürokráciája és a felsőbb papság éppen ellenkezőleg, elégedetlenek voltak a törvénykönyvvel. Így világosan kiderül, hogy az ország megnyugtatására összehívott 1648-as zsinat viszályhoz és nemtetszéshez vezetett a moszkovita társadalomban. A tartományi társadalom tanácsos képviselői céljuk elérése után az erős embereket és a jobbágyokat önmaguk ellen fordították. Ha az utóbbi, nem békülve meg az adóhoz és a földtulajdonoshoz való ragaszkodással, „gilemmel” (azaz zavargással) tiltakozni kezdett, és kiment a Donhoz, és ezzel egy razinscsinát készített, akkor a szociális csúcs a jogi cselekvési utat választotta és a kormányt a zemszkij-katedrálisok teljes beszüntetéséhez vezette.

Bevezetés.

Az 1649-es székesegyházi törvénykönyv az orosz állam törvénykönyve, amelyet a Zemszkij Szobor 1648-1649-ben fogadott el. a moszkvai és más orosz városok felkelései után. A katedrális törvénykönyvének elfogadása fontos mérföldkő volt az autokrácia és a jobbágyság fejlődésében. Ez megfelelt az uralkodó nemesi réteg érdekeinek, és a 19. század első feléig az alaptörvény maradt.

1648. szeptember 1-jén Moszkvában megkezdte munkáját a Zemszkij Szobor, amelyen 1649 januárjában elfogadták a Tanács kódexét. Befejezte az oroszországi jobbágyság felhajtásának hosszú folyamatát. A Kijevi Rusz ideje óta léteznek szabad parasztok kategóriái (zakupy, ryadovichi). Már az 1447-es Sudebnik is évi két hétre korlátozta a parasztok más földekre való áttelepülését (Szent György napja előtt és után, azaz december 10-én), bevezette az „idősek” díjat, amelyet a parasztnak kellett fizetnie a feudálisoknak. uram, elhagyja földjét.

1581-ben megtartották az úgynevezett "fenntartott éveket", amikor megtiltották a parasztok átvonulását. 1592-ben elkészült az „írnokkönyvek” összeállítása, 1597-ben ötéves időszakot vezettek be az 1592 után elmenekült menekült parasztok felkutatására. 1607-ben 15 évre emelték. Végül 1649-ben a székesegyházi törvénykönyv végre biztosította a parasztokat.

A Tanács kódex 25 fejezetből áll, cikkekre osztva. A cikkek száma összesen 967. A kényelem kedvéért a fejezetek elé egy részletes tartalomjegyzék kerül, amely jelzi a fejezetek és cikkek tartalmát.

A Kódex egy előszóval kezdődik, amely kimondja, hogy az uralkodó rendelete alapján alkotta meg a főtanács, hogy a moszkvai állam minden rangját a legmagasabbtól a legalacsonyabb rangig, az udvar és a megtorlás egyenlő legyen. számít. A Kódex kidolgozásával Nyikita Ivanovics Odojevszkij bojárt bízták meg, „a szuverén és zemsztvo nagy királyi üzletére pedig úgy döntöttek, hogy „kedves intelligens embereket” választanak. 1649. október 3-án a cár a Dumával együtt. és a papság meghallgatta a törvénykönyvet, és azt "felolvasták" a választott népnek. A kódex listájáról "szóról szóra egy könyvbe írták, és ebben a könyvben nyomtatták ezt a könyvet".

Katedrális kódex a történeti irodalomban.

Az 1649-es székesegyházi törvénykönyv a feudális Oroszország egyik legfontosabb történelmi emléke. 1648-1649-ben a Zemszkij Szoborban fogadták el, Moszkvában is nyomtatták ezerkétszáz példányban, ezután nem adták ki újra, és már a 19. század 30-as éveiben bekerült a teljes törvénygyűjteménybe. . Orosz Birodalom. Így csaknem kétszáz éven át hivatalosan is a Tanács kódexe – természetesen új jogalkotási aktusokkal kiegészítve és módosított –, az autokráciát tekintve a hatályos jogszabálynak.

§egy. A Zemsky Sobor összehívása 1648-649-ben, az 1649-es törvénykönyv megvitatása és elfogadása.

1648 júliusában a moszkvai nemesek, valamint más városokból származó nemesek és bojárok gyermekei, külföldiek, vendégek, ruhakereskedők és élő százak, több száz fős kereskedők és települések kérvényt nyújtottak be a cárhoz, amelyben kérték, hogy hívják össze. a Zemsky Sobor. A petícióban azt javasolták, hogy ne csak Moszkvában, hanem az ország más városaiban is vegyék be a katedrálisba a papság, a bojárok, a nemesség képviselőit. A tanácson ezek a képviselők „a szuverént minden ügyéről csónakázni” akarták, és új „Uzsnaja könyv” kiadását javasolták. Az orosz állam kiszolgáló emberei a hatályos jogszabályok felülvizsgálatát követelték, elsősorban a szolgáltatás, a földtulajdon és a jogi eljárások kérdésében.

1648. július 16-án állami értekezletet tartottak, amelyen úgy döntöttek, hogy az orosz állam új törvénycsomagját, a Kódexet kidolgozzák, majd ezt követően megfontolják és jóváhagyják a Zemsky Soborban. A városi felkelés vezetőit brutálisan leverve a cár rendeletet adott ki, amely szerint a hátralékok és jogok beszedését "elhalasztotta", és 1648. szeptember 1-jén a nemesség és a kereskedők kérésére összehívja a Zemszkij Szobort.

A székesegyházi kódex megalkotását egy különleges bizottságra bízták, amelyet N. I. Odoevsky és tagjai - S. V. herceg - vezetett. A bizottság nagyon rövid idő alatt - két és fél hónap alatt - különböző forrásokból összegyűjtötte ezeket meghatározott sorrendben, és csatolt néhány, a beadványok alapján újonnan megírt cikket. Így elkészült a kódex tervezete.

1649. január 29. az új törvénykönyv hatályba lépésének napja. Ezt bizonyítja a székesegyházi törvénykönyv utolsó bejegyzése, amely Alekszej Mihajlovics cár törvényével kapcsolatos munkálatok befejezéséről szól "7157 nyarán (1649) (január), 29. napon".

1. V. I. Lenin, 3. esszékötet, 329. oldal.

2. Alekszej Mihajlovics cár 1649-es székesegyházi kódexe, Moszkva, 1957, előszó.

3. P.P. Szmirnov. Posad nép és osztályharc a 17. században, 1947. évfolyam 1. szám.

4. K. A. Sofronenko „1649-es székesegyházi törvénykönyv – az orosz feudális jog törvénykönyve. Moszkva - 1958.

Katedrális kódex a történeti irodalomban, és az osztályok jogállása a kódex szerint.

Szinte egyidejűleg az 1649-es tanácsi kódexszel Alekszej Mihajlovics cár kormánya jelentős példányszámot ad ki (azokra az időkre nyomtatott katonai chartát) - „A gyalogosok katonai szerkezetének tanítása és ravaszsága”.

A Tanácskódex nyomán életbe lépteti az 1653. évi úgynevezett Kereskedelmi Chartát, majd az 1667. évi Új Kereskedelmi Chartát.

A kódex XIX. fejezete „A városiakról” nagy jelentőséggel bír.

A magántulajdonban lévő telepek felszámolásával, a zálogosok és a „belomesták” adóztatásba való visszatérésével, majd a menekült városlakók tömeges felkutatásával, a parasztok megtiltásával, hogy a városokban üzletet tartsanak kereskedelmi céllal (vagonról, ekéről kereskedhettek), a kormány eleget tett a petíciók alapvető követelményének. A „négyes” vezetőjének parancsai a kereskedők érdekeinek is megfeleltek.

Minden rendnek, mint kormányszervnek volt saját könyve, amelybe bekerült minden, az osztályának tevékenységi körébe tartozó újonnan kiadott törvény és rendelet. A kész szabályzatokat a hatályon kívül helyezett és módosított törvények részletes megjelölésével, valamint a bojárduma elé még nem terjesztett, de a törvényben nem rögzített eseteket is tartalmazó, ezért a hatályon kívül helyezett törvények részletes feltüntetésével rögzítették a könyvek. új cikkek írásához szükséges.

VN Storozhev5 bebizonyította, hogy a Helyi Rend e könyvének tartalma szinte teljes egészében, változtatás nélkül szerepelt a kódex XVI-XVII. fejezetében.

Az osztályok jogállása a kódex szerint

feudális jobbágyok osztálya.

A feudális függő emberek osztálya.

Földesurak: a cári kormány biztosította a földbirtokosok monopoltulajdonjogát a földön és a jobbágyokon, jogaikat és kiváltságaikat az állami hatóságokban és a közigazgatásban.

Mint már említettük, maga a király volt a legnagyobb földbirtokos. A 17. században a királyi birtok több tízezer hektárnyi földet számlált palotával és feketeadó-falvakkal és falvakkal.

A cári kormány megengedte a földesuraknak, hogy a birtokot birtokra cseréljék, ehhez azonban „aranyos ütést kellett ütni az uralkodót, és ez ügyben kérvényeket kell benyújtani a Helyi Rendben”. A csereüzletet a király jóváhagyta. Megállapították a birtokok cseréjének elvét - „negyed egy negyedért”, „lakásos lakásért”, „üres az üresért”, „nem lakás az üresért”.

A 10-20 évig fogságban lévő földbirtokosoknak a fogságból hazatérve joguk volt kérni a királytól atyáik birtokainak visszaszolgáltatását, ha azokat helyi rendeletben már megkapták szétosztásra.

A "külföldiek" tulajdonában lévő birtokokat továbbértékesíthették más államokból származó embereknek. Az orosz földbirtokosok birtokait tilos volt átruházni külföldiekre.

Votchinniki: A kódex számos cikket tartalmaz a földtulajdon kérdéséről. A birtok a birtokhoz hasonlóan feudális földbirtok volt, melynek tulajdonosa a király szolgálatához kapcsolódott, de a birtoktól eltérően a birtok öröklődött, megvásárolható volt. A moszkvai körzet "földjeit" a király engedélyével adták el a birtoknak. Ugyanezeket a birtokokat lehetett megvásárolni Dmitrovban, Ruzán, Zvenigorodban az üres földek terhére. Az adásvételi szerződés alapján földet szerző személyeknek joguk volt a megvásárolt birtokokat vételi okirattal birtokolni, és nemcsak saját maguk, hanem feleségeik és gyermekeik is.

A megvásárolt birtokokat el lehetett adni, elzálogosítani és hozományul adni. A votchinnikik úgy adhatták el őseik, vásárolt és felszolgált votchináikat, hogy adásvételi okmányt adtak ki az új tulajdonosnak, és ezt beírták a peres végzésbe a megszerző részére. Ha a votchinnik az eladott votchinát a Helyi Rendben nem „saját lopásként” írta fel az új tulajdonosnak, majd ugyanazon votchina eladását másodszor is bejegyezték, de súlyos büntetést kapott - „sokakkal az emberek a parancsra, hogy kíméletlenül verjenek egy ostorral.”

A votchina tulajdonosa megkapta a jogot, hogy a megszerzett vagy vásárolt votchinát meghatározott időre jelzáloggal leköthesse, "és jelzálogkötelezettséget adjon magára". Azt azonban csak időben kellett beváltania; a votchina visszaváltása iránti kereset benyújtásakor a határidő lejárta után a követelést a votchinniktól megtagadták, a beváltásra elzálogosítottakat pedig nem adták át neki. A zálogjoggal terhelt ingatlanok a zálogjogosult birtokába kerültek - "kié lesz a jelzálog".

A hagyaték öröklési jogát az elhunyt hagyaték fiai kapták meg. De a testvérek beleegyezése nélkül egyetlen fiú sem tudta eladni vagy elzálogosítani az örökséget, de ha erre szükség volt, akkor „mindegy”.

A feleségnek joga volt tulajdoni vagy érdemi birtokra, ha nem volt fia, és akkor is csak haláláig. Nem tudott ingatlant eladni, jelzálogot felvenni, vagy „kedve szerint adni”. Halála után a birtokok a birtoktulajdonos nemzetségébe kerültek.

A IX. fejezetben, a „Mytyről és a közlekedésről, valamint a hidakról” című részben a feudális földtulajdon kiterjed az ő földjeikre, amelyek az örökség vagy birtok részét képezik.

A kódex XIX. fejezete „A városiakról” nagy jelentőséggel bír.

§2. Az orosz feudális jog törvénykönyve. Az új jogforrás létrejöttének oka és az új jogforrás rövid ismertetése.

Az orosz állam gazdasági és társadalmi-politikai helyzete a XVII. század közepén

A székesegyházi törvénykönyv 1649-es kiadása a feudális-jobbágyi rendszer uralmának idejéből származik. Az orosz központi multinacionális állam megerősödésének és fejlődésének ezt az időszakát jellemzi, V. I. Lenin rámutatott, hogy a 17. századra minden régió, föld és fejedelemség valóságos egy egésszé egyesült. „Ezt az összeolvadást nem a törzsi kötelékek okozták... és még csak nem is azok folytatódása és általánosítása: a régiók közötti fokozódó csere, a fokozatosan növekvő áruforgalom, a kis helyi piacok egyetlen összoroszországi piacba tömörülése okozta. ”1.

Ekkorra már kialakultak a corvée gazdaság főbb jellemzői. Egy adott földgazdasági egység, vagyis egy adott birtok egész földje úrbéri és parasztra oszlott; ez utóbbit a parasztok juttatták ki, akik (más termelési eszközök birtokában, pl. fa, esetenként szarvasmarha stb.) munkájukkal és készletükkel feldolgozták, ebből kapták a tartást.

V. I. Lenin megjegyezte, hogy a corvée rendszer létezéséhez a következő feltételek szükségesek:

Először is, az önellátó gazdálkodás dominanciája, a jobbágybirtok egy önellátó, zárt egésznek számított, amely a világ többi részével nagyon gyenge kapcsolatban található.

Másodszor, egy ilyen gazdasághoz szükséges, hogy a közvetlen termelőt általában termelési eszközökkel, különösen földdel ruházzák fel; úgy, hogy a talajhoz rögzítve legyen, mert különben a földtulajdonosnak nem garantált a dolgozó keze.

Ennek a gazdasági rendszernek a harmadik feltétele a paraszt személyes függősége volt a földbirtokostól. Ha a földbirtokosnak nem volt közvetlen hatalma a paraszt személyisége felett, akkor a földdel felruházott, saját gazdaságát vezető embert nem kényszeríthetett arra, hogy neki dolgozzon.

És végül ez a gazdasági rendszer rendkívül alacsony rutintechnológián alapult, mert a gazdaság irányítása a szegénységtől összetört, a személyes függőségtől és a szellemi tudatlanságtól megalázott kisparasztok kezében volt.

Az orosz állam gazdasági rendszerét a 17. század közepén a nagy-, közepes- és kisbirtokosság dominanciája jellemezte, élén Alekszej Mihajlovics cár palotabirtokaival. A Moszkva körüli királyi birtokok több mint 17 000 hektár földje csak mintegy 35 000 hektár kenyérnegyedet adott, amely az udvar, az íjászhadsereg és az istállórend fenntartására ment el. Az egyik leggazdagabb bojár, Morozov földbirtoka a Nyizsnyij Novgorodban található, és a Volga fő kereskedelmi útvonalaihoz csatlakozott, szorosan összefüggött a piaccal. A birtokokon előállított hamuzsír és só főleg a piacra került. Az örökségből Moszkvába küldött mezőgazdasági termékek teljes mértékben kielégítették az úri udvar igényeit.

A 17. század első felében bővültek a bojárok és kolostorok nagybirtokai, és különösen a nemesi birtokok. Ez a növekedés nemcsak a királytól kapott támogatások miatt következett be, hanem elsősorban a paraszti földek birtokosok általi elfoglalása miatt (északon, délen, a Volga-vidéken). A Volga középső szakasza fejlett kereskedelmi gazdasággal emelkedett. A középső országrész votcsinnyik és földbirtokosai az úrbéri szántás kiterjesztésére törekedtek, kiosztott paraszti földterületeket. Az úrbéri szántással való ilyen terjeszkedés és a birtokok növelése a parasztok még nagyobb kizsákmányolásával járt. A nemesség ebben az időszakban megkapta a jogot, hogy „engedje meg” fiait a birtok birtoklásának, feltéve, hogy képesek ellátni a közszolgálatot.

Ezzel párhuzamosan megjelentek a „kistermetű”, „elhelyezetlen” és „üres” szolgálatosok, akik a cár szolgálatáért jutalom formájában is földbirtokszerzésre törekedtek, de leginkább a lefoglalás árán. paraszt- és községi vontatású „fekete volosztok” földjei.

A feudális jobbágyok kis- és nagybirtokának egyidejű növekedésének folyamatát egyrészt a földtulajdon öröklési jogának biztosításáért, másrészt a parasztság minden rétegének rabszolgasorba ejtéséért folytatott küzdelem kísérte.

A jobbágyok voltak a gazdaság fő termelőereje. A földesurak nem rendelkeztek megfelelő számú jobbágytal, a patrimoniálisok gyakran csábították és bújtatták a szökött parasztokat. Ez a földesurak és birtoktulajdonosok állandó küzdelmét idézte elő a jobbágyokért, mint munkaerőért. Sok földbirtokos, „szuverén szolgálatos”, kolostor kihasználja, hogy mentesült az adó alól (belomeszty), felvásárolták az udvarokban lévő kereskedők és kézművesek udvarait, elfoglalták a városlakók földjét, iparosokat, kereskedelmi udvarokat nyitottak, jobbágyaik segítségével mesterkedtek, így a városi emberekkel versenyezve tovább terhelték a városlakók életét.

Az áru-pénz viszonyok kialakulása hatással volt a patrimoniálisok és földbirtokosok városokkal való kapcsolatára és a jobbágyságra gyakorolt hatására.

A mezőgazdaság és a kézművesség ötvözése, amely két formájában is kifejezésre jutott, Oroszországban a 17. században valósult meg.

A kézművesség és manufaktúrák térnyerése a belső piac további fejlődését idézte elő, de a kereskedelem nem vált el teljesen a kézművességtől. A kézművesek egyben árusok is voltak áruiknak. Moskovsky Posadban körülbelül 50 százaléka volt ilyen mesterembernek. A nagy kereskedői osztály kiemelkedett a városi városlakók közül - vendégek, nappali- és ruhakereskedők százai, akiknek kereskedelmi udvaraik, üzleteik nemcsak Moszkvában, hanem Arhangelszkben, Nyizsnyij Novgorodban is voltak. Kazan, Astrakhan és más városok.

Kis katonai "népek": íjászok, tüzérek, nyakörvek stb. - szintén elégedetlenek voltak a kormány gazdaság- és pénzügypolitikájával. Szolgálatukért ezek az emberek csekély pénzbeli fizetést és gabonafizetést kaptak. Fő megélhetési forrásuk a halászat volt. Ezért mindig készek támogatni a városlakók tiltakozását a fiskális politika és a helyi városi hatóságok közigazgatási önkénye ellen.

A földbirtokhiány és az „állami fizetések szegénysége” kapcsán a „kisszolgálatosok” is elégedetlenségüket fejezték ki.

Mindez oda vezetett, hogy 1649-ben a moszkvai városlakók felkelést szítottak a helyi városi közigazgatási hatóságok kizsákmányolása és elnyomása ellen, és követelték a zemsztvo rendet vezető Plescsejev, Trakhianotov kiadatását, aki a város egyes kategóriáiért volt felelős. kiszolgáló emberek. A sóadó tiszta állítólagos kezdeményezője és a bojár Morozov, aki az egész bel- és külpolitikát vezette.

A krónika anyaga szerint a lázadók "szétverték" a bojárok és a kereskedők udvarait.

Az 1649-es székesegyházi törvénykönyv a feudális törvénykönyv. K. A. Sofronenko, Moszkva 1958.

Szöveg. 1649-es székesegyházi törvénykönyv

1649-es székesegyházi törvénykönyv. Tikhomirov. és Epifanov.,

A feudális függő emberek osztálya.

Parasztság: Jóval a törvénykönyv elfogadása előtt a cári törvényhozás eltörölte a paraszti átmenet vagy „kilépés” jogát. A gyakorlatban ez a jog nem mindig érvényesülhetett, mivel a szökevényvizsgálat előterjesztésére „fix” vagy „meghatározott évek” vonatkoztak, a szökevények vizsgálata elsősorban a tulajdonosok dolga volt; megoldatlan volt a parasztcsalád jobbágyi helyzete; gyerekek, testvérek, unokaöccsek. A birtokaikon lévő nagybirtokosok menedéket nyújtottak a szökevényeknek, s míg a földbirtokosok a paraszt visszaszolgáltatására kérelmet nyújtottak be, a „leckeévek” ideje lejárt. Éppen ezért a nép zöme – a nemesség – a királyhoz intézett beadványaiban a „leckeévek” eltörlését követelte.

Ezt az eltörlést az 1649-es törvénykönyv hajtotta végre. A parasztság minden rétegének végleges rabszolgasorba juttatásával, társadalmi-politikai és tulajdonjogától való teljes megfosztással kapcsolatos kérdéseket a törvénykönyv XI.

Az 1. cikk 11. fejezete felsorolja azokat a feudális feudális urakat, akiknek a törvény megadja a jogot a parasztok kizsákmányolására: pátriárkák, metropoliták, stolnikok, ügyvédek, moszkvai nemesek, hivatalnokok, bérlők és „mindenféle birtokos és földbirtokos számára”.

Az orosz törvényhozás történetében először a törvénykönyv feljogosítja a feudális urakat arra, hogy egy jobbágy családtagjait rabszolgává tegye.

Jobbágyok és rabszolgák: A kódexben ez a szám főként a XX. fejezetnek van szentelve. E fejezet cikkeinek tartalmából, valamint a 10., 12., 14. és egyebek fejezeteiből kitűnik, hogy a jobbágy és a rabszolga jogállása fokozatosan kiegyenlítődik. Az 1649-es törvényhozás a szolgaságnak csak egy fajtáját ismeri el - a szolgaságot. Például a XX. fejezetben (7. cikk) azt mondják, hogy azokat a személyeket, akik „megtanulják a szemöldökét szolgaságba verni”, miközben bizonyítják, hogy szabadok, először ki kell kérdezni, majd a Kholopy rendbe kell vinni, és csak itt. a társadalmi státuszú személyek tisztázása után megengedték nekik a "szolgálati rabszolgaságot". A Russkaya Pravda néhány cikke a szervilizmus eredetéről az 1649-es törvénykönyvben szerepel. „És ki lesz írva egy ilyen erődben és szolgaságban: és azok az emberek jobbágy a rabszolgától és rabszolga a jobbágytól” *. A törvénykönyv számos cikkelye említi a "régi jobbágyokról", a rabszolgákról és egyszerűen a jobbágyokról. Ez azonban mégis megkülönbözteti őket.

A feudális urak kaptak jobbágy-elengedési jogot. Ha egy jobbágytulajdonos életében vagy halála után végrendelet alapján elengedte „régi jobbágyát vagy rabszolgáját”, a jobbágytulajdonos örököse – gyermekei, testvérei, unokaöccsei – ne perelje a szabadlábra helyezett jobbágyokat*. A gazdájuk halálával szolgaságból szabadult rabszolgák, kezükben ünnepi levéllel, a Kholop-rend szerint az ünnepi levél kihallgatása és másolatának elkészítése után „szolgálati szolgaságot adhattak”, de szükséges volt „ ragasszuk” a deák által aláírt ünnepet a bekötött levélre. Ezen kívül üdülési levélben kötelező volt feltüntetni a rabszolga vagy jobbágy „jeleit”, hogy viták esetén a személyazonosság megállapítható legyen.

A jobbágy még akkor is megszabadíthatta magát a szolgaságtól, ha csatában elfogták. A fogságból való szabadulása után a törvény szerint "az öreg bojár nem jobbágy". A „Polonszkij-türelem” kedvéért családja, felesége és gyermekei visszatértek hozzá, kivéve azokat az eseteket, amikor a jobbágy gyermekei „és más erődítményeket” adtak maguknak rabságba, arra kötelezve őket, hogy gazdáik szolgaságában maradjanak. . De ha a jobbágy önként átpártolt „más államba”, akkor visszatérve „a régi szolgalelkűség miatt jobbágy az öreg Bojárhoz. A szolgalelkűség alóli felszabadulás az éhínség éveiben történhetett, amikor a feudális urak kiűzték őket az udvarról, nem adtak nekik szabadságdíjat. Ezekben az esetekben a jobbágyok panaszt tehettek a jobbágyoknál vagy az Ítélőrendnél, amelynek rendbírái a helyszínen végeztek vizsgálatot, és ha minden anyag beigazolódott, akkor a törvény megtagadta a hűbér uraitól a volt jobbágyokkal szembeni követeléseiket.

Ha a rabszolgák gyermekei hosszú évekig kötvénylevél megkötése nélkül éltek, tulajdonosaiknak vágyuktól függetlenül „rabságot és fogságot” kellett adniuk ezeknek a jobbágyoknak.

A szabad emberek "akaratból" élhettek, vagyis tetszés szerint vehették fel őket, ha írásos dokumentumot adtak ki, amelyben a futamidőt megjelölték. A kódex szerint ez a dokumentum nem lehet kábellevél.

Posad adóalanyok: A városiak jogállása is jelentősen megváltozott. A Kódex összeállítói, akik az 1648-as felkelés után engedményeket tettek a településnek, felszámolták a pátriárkához, metropolitához, urakhoz tartozó, úgynevezett fehér településeket, kolostorokat, körforgalmat, dumny- és szomszéd bojárokat, amelyekben kereskedelmet és kézművességet folytattak. Emberek éltek, kereskedők és kézművesek éltek, kereskedők és kézművesek éltek, vadásztak és boltok is voltak, de nem fizettek adót az uralkodónak és nem szolgáltak „szolgáltatásokat”. Mindezek a települések lakosságukkal adóként az Uralkodóhoz kerültek, a szolgáltatások pedig röpképtelenek és visszavonhatatlanok voltak, a rabszolgák mellett, vagyis örökre adóként a településre kerültek. A Kódex felsorolta az összes olyan személyi kategóriát, akiknek joguk van a településen, az adóban tartózkodni és nem.

A Moszkvában „minden rangú” emberek kiszolgálása, pénz- vagy gabonafizetés, boltok fenntartása és mindenféle mesterségbeli tevékenység a törvénykönyv szerint továbbra is a rangjukban maradtak, de a szakmák esetében „több száz és település adóztatásának” tulajdonították őket. egy sorban a feketékkel", és adót kellene fizetniük. Ellenkező esetben három hónapos határidőt kaptak arra, hogy üzleteiket, csűreiket, kohóikat és egyéb kereskedelmi és ipari létesítményeiket a városlakóknak értékesítsék, mivel a meghatározott idő letelte után ezeket a létesítményeket kiválasztották és ingyenesen átadták az „állami adóembereknek”.

A földbirtokosoknak, akik a „régi parasztokat” távoli birtokaikról, birtokaikról kivitték és településekre telepítették, a törvénykönyv szerint vissza kellett venniük.

A posádok, mint a tüzérek, lövészek és gallérosok, állami ácsok és kovácsok, akik „padon ülnek” és kereskednek, a városi adóban kellett volna lenniük, vámot és adót fizetni a cárnak, úgy szolgálnak, mint mindenki. más kemény emberek.

A „tervezetszületésből” kikerült, s maguk is húzóemberek Nyilasok az új jogszabályok értelmében részben visszatértek a településre: minden harmadik íjászból kettő maradt az „adóban”, a harmadik pedig az íjászokban.

Azok a kozákok, akik kikerültek a városi népből, de a régi helyi kozákoknál szolgáltak, havi fizetésen és kenyéren voltak, nem kapták vissza a települési adót. A törvény elrendelte, hogy „még mindig szolgálatban legyenek”. Ez a feltétel azonban nem volt abszolút, mert a későbbi cikkekben felhívták a figyelmet arra, hogy akik a szmolenszki szolgálat után beiratkoztak a kozákok közé, de nem voltak Szmolenszk közelében, azok visszatértek az „adóhoz”. Azok a katonák, akik elhagyták a "fekete városiakat" és korábban az "adóban" voltak - és visszatértek az "adóhoz".

Azonban a városlakók "fekete kézművesek", akik "az adótételekből" távoztak, és Moszkvában élnek a Palotában, vagy a "Ruzsnyicsja" kamarában, vagy más különféle megrendelések esetén, ha panaszt kaptak a "fekete" százak embereitől. , vissza az "adóhoz "Nem tértek vissza a településekre, ügyeiket pedig úgy oldották meg, ahogy a cár jelezte", és feljelentés nélkül nem adták át százszámra.

A lakószoba- és ruhakereskedők százai, akik udvaraikkal és mesterségükkel más városokban éltek, vissza kellett térniük Moszkvába, és el kellett adniuk adóudvaraikat és mesterségeiket az adózó városlakóknak. Ellenkező esetben az adót a városiakkal együtt kellett viselniük.

Azzal, hogy a poszád lakosságát a poszádhoz rendeli, a cári kormány megsemmisíti a poszád lakosság városról városra való költözési jogát: „Nem helyezi át poszadadó-fizető népét Moszkvából a régi városokba és városokból Moszkvába. és városról városra.” A Kódex szinte minden esetet előír a településről való esetleges távozásra, illetve a lakosság településre történő beáramlására. Ha a „szabad néphez” tartozó személy feleségül veszi egy adóalany lányát, akkor az nem léphet be a „fekete településekre”. Azonban egy „szabad” személy, aki egy városi adóalany özvegyét vette feleségül, a kataszteri könyvekben a településre „adóban” szerepel, „imati a településre”.

A községi adóbíróság lánya, aki férjét "szökésből" vette feleségül "kötvényért, öregemberért, parasztért, babért", férjével és gyermekeivel együtt visszatér a településre.

Így az 1649-es törvénykönyv a munkás lakosságot - a „fekete” százasok népét a településhez, a király javára fizetett települési adóhoz és a királyi kivégzéshez kapcsolta, megteremtette a kereskedők - vendégek gyarapodásának minden feltételét, nappali és ruhák százai, valamint a városokban a királyi szolgálathoz kapcsolódó földbirtokosok kiváltságos helyzetének biztosítása.

Az orosz feudális jog fejlődésének főbb pontjai. Polgári jog.

Egyrészt az áru-pénz kapcsolatok további erősödése, valamint az egységes összoroszországi piac kialakítása következtében a polgári jog intézményei a XV-XVI. századi jogalkotáshoz képest szélesebb körben fejlődtek.

Különösen a föld feudális tulajdonjogának kérdését a Tanácskódex két külön megjelölt fejezetben (XVI - "a helyi földekről" és XVII - "birtokokról") alaposan kidolgozta.

Ezekben a jogalkotó a feudális földbirtokjog biztosításával egyidejűleg biztosította a jobbágyjogot.

Kötelező jog. A Kódexben szereplő kötelezettség fogalma továbbfejlődött. A Kódex korábbi jogalkotási aktusaitól eltérően a szerződésekből eredő kötelezettségek nem magára a személyre, hanem cselekményére, pontosabban a személy vagyonára vonatkoztak.

A tartozás elmulasztása esetén a behajtást először a bíróságra, az ingóságra, majd a hagyatékokra, hagyatékokra alkalmazták. A kódex rendelkezett a fej kiadatásáról, de addig az időtartamra, amíg az adós meg nem fizeti a tartozását. A kötelezettségekért való felelősség még nem volt egyéni: a házastársak egymásért, a szülők a gyermekekért, a gyerekek a szülőkért, a szolgák és a jobbágyok pedig az urakért.

A szerződést írásban kellett megkötni a bírósághoz fordulás jogának elvesztése miatt (246–249. cikkek tizedik fejezete). A szerződéskötési kényszert elítélték, a szerződést érvénytelennek tekintették.

Jelentősen bővítette a szerződések rendszerét. A korábban ismert csere-, adásvételi-, kölcsön-, poggyászszerződéseken túlmenően a Kódex ingatlanlízingről, szerződésről stb. beszél. Különös figyelmet fordítanak a szerződéskötési eljárásra. Az írásos szerződések jobbágyok voltak, főként olyan jelentős ügyleteket kötve, mint a barter vagy a föld adásvétele. A kisebb ügyleteket otthon bonyolították le: az okiratot a felek vagy nevükben írták alá, tanúk jelenléte nem volt szükséges.

K. A. Sofronenko székesegyház 1649-es törvénykönyve - az orosz feudális jog kódexe. Moszkva - 1958.

Következtetés:

A törvénykönyv, mint az orosz feudális jog törvénykönyve, jogilag formalizálta a hűbérúr tulajdonjogát a földhöz és a jobbágy hiányos tulajdonjogát. Ezt a jogot a székesegyházi törvénykönyv normáiban kifejezett szigorú feudális rendszer intézkedései biztosították és védték.

A jobbágyság még 200 évig létezett, és csak a 19. század közepén, Oroszország gazdasági és társadalmi-politikai fejlődésének új körülményei között szűnt meg végleg.

A 17. századot, különösen annak második felét Oroszország történetében jelentős változások jellemezték az ország társadalmi-gazdasági fejlődésében. A földesúri földbirtoklás erősödésével, a parasztok és jobbágyok jobbágymunkájához fűződő földbirtokos jogok bővülésével párhuzamosan a városokban jelentősen megnőtt a kézműves termelés, megjelentek az első manufaktúra jellegű vállalkozások; a társadalmi munkamegosztás elmélyülése elkerülhetetlenül az áruforgalom és a külkereskedelem növekedéséhez vezetett az országban

Az 1649-es székesegyházi törvénykönyv a feudális Oroszország történetének első rendszerezett jogi normagyűjteménye az állami, közigazgatási, polgári, büntetőjogról és a bírósági eljárásokról.

A székesegyházi törvénykönyv a katonai ügyek szervezésében is komoly változásokat tükrözött. Megemlíti a "magánembereket" - a "katonarendszer" ezredeibe besorozott parasztokat, és szabályozza az "idegen rendszer" ezredeiben szolgáló "idegenek" (katonák, reiterek stb.) jogállását. .

Bibliográfia

M.N.Tikhomirov P.P.Epifanov székesegyház 1649-es törvénykönyve, Felsőoktatási kézikönyv / Moszkvai Egyetem kiadója, 1961.

1649-es székesegyházi törvénykönyv - az orosz feudális jog kódexe, K.A. Sofronenko / Moszkva 1958.

V. I. Lenin, mű 1. kötet.

P. P. Szmirnov. Posad nép és osztályharc a 17. században, 1947. évfolyam 1. szám.

Alekszej Mihajlovics cár 1649-es székesegyházi kódexe, Moszkva, 1957, Előszó

P. Szmirnov. A 17. század első felében minden város bojárjainak kérvényezett nemesei és gyermekei. (Olvasás az Orosz Történeti és Régiségek Társaságában, 1915, 3. könyv).

XV-XVI. századi törvénykönyv B. D. Grekov akadémikus általános szerkesztésében, a Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, Moszkva, - L., 1952.

Az 1649-es székesegyházi törvénykönyv Oroszország egyetlen törvénycsomagja, amely az állam és a polgárok életének minden területét szabályozza.

A székesegyházi törvénykönyv megalkotásának okai

Az utolsó jogalkotási dokumentum, amelyet a székesegyházi törvénykönyv megalkotása előtt fogadtak el, 1550-ből származott () és kétségtelenül elavult volt. A legutóbbi dokumentum elfogadása óta jelentős változások mentek végbe az államban és a gazdasági berendezkedésben: új állami szervek jöttek létre, rendeletek születtek, olykor a régieket némi pontosítással megismételve, hol pedig ellentmondva azoknak. Lehetetlen volt dolgozni egy elavult dokumentummal, ezért úgy döntöttünk, hogy létrehozunk egy újat.

A meglévő jogszabályi aktusokat és az új dokumentumokat nem egy helyen tárolták, hanem szétszórva az országban, és azokhoz az osztályokhoz tartoztak, ahol elfogadták őket. Ez oda vezetett, hogy az ország különböző részein a jogi eljárások különböző törvények alapján zajlottak, mivel a távolabbi tartományokban egyszerűen nem tudtak a moszkvai parancsokról.

1648-ban sor került a sólázadásra. A lázadó munkások állampolgári jogokat és egy új szabályozó dokumentum megalkotását követelték. A helyzet kritikussá vált, halogatni már nem lehetett, ezért összeállították, ami egy egész évet töltött egy új törvényjavaslat kidolgozásával.

A székesegyházi kódex megalkotásának folyamata

Egy új dokumentum létrehozását nem egy személy végezte, mint korábban, hanem egy egész bizottság, amelynek élén N.I. Odojevszkij. A kódex több fő szakaszon ment keresztül, mielőtt a király aláírta:

először is gondos munka folyt számos jogforrással (okiratok, bírósági kódexek stb.);
majd megbeszéléseket tartottak bizonyos jogi aktusok témájában, amelyek kétségeket támasztottak;
a kidolgozott dokumentumot megfontolásra megküldték az uralkodónak;
szerkesztés után az összes módosító indítvány újabb megvitatása következett;
a törvényjavaslatnak csak azután kellett volna hatályba lépnie, hogy azt a bizottság valamennyi tagja aláírta.

Ez a megközelítés innovatív volt, és lehetővé tette egy teljes, jól szervezett dokumentum létrehozását, amely kedvezően hasonlít elődjeihez.

A székesegyház törvénykönyvének forrásai

A Tanács kódexének fő forrásai a következők voltak:

bizánci jog;
Litván 1588-as statútum (mintaként használt);
kérvények a királyhoz;
ukazny könyvek, amelyekbe minden kiadott törvényt és rendeletet feljegyeztek.

A Tanácskódexben tendencia volt a jog normáinak különböző ágakra való felosztására és ennek a felosztásnak megfelelő rendszerezésére. Ezt a megközelítést használják a modern jogban.

Különféle jogágak az 1649. évi tanácsi törvénykönyvben

A kódex meghatározta az állam státuszát, a király státuszát, és egy sor olyan normát tartalmazott, amelyek az állami tevékenység minden ágát szabályozták, a jogi eljárásoktól a gazdaságig és az ország elhagyásának jogáig.

A büntetőjog a bűncselekmények új osztályozásával egészült ki. Olyan típusok jelentek meg, mint az egyház elleni bűncselekmények, az állam elleni bűncselekmények, a kormányzat elleni bűncselekmények, az esperesség elleni bűncselekmények, a garázdaság, a személy-, erkölcs- és vagyon elleni bűncselekmények. A besorolás részletesebb lett, ami nagyban megkönnyítette a bírósági eljárást és a büntetés-végrehajtást, hiszen nem volt többé zavar.

A büntetés típusai is hozzáadásra kerültek: kivégzés, száműzetés, szabadságvesztés, vagyonelkobzás, pénzbüntetés, becsületsértő büntetés.

Az áru-pénz viszonyok növekedése a polgári jog átalakulásához vezetett. Megjelent az egyén és a kollektíva fogalma. A nők több jogot kaptak bizonyos ingatlanügyletekre. Az adásvételi szerződéseket immár nem szóban, hanem írásban zárták le (a felek közötti modern megállapodás prototípusa).

A családjogban csak kisebb változások történtek. A „Domostroj” elvei érvényben voltak.

A Tanácskódex meghatározta a büntető és polgári jogi eljárások rendjét is. Új típusú bűnösségi bizonyítékok jelentek meg (okiratok, keresztcsók), új típusú házkutatások és eljárási intézkedések kerültek azonosításra. A bíróság igazságosabb lett.

A törvények és aktusok leírásának kényelmes rendszere nemcsak az új törvény gyors és hatékony alkalmazását tette lehetővé, hanem szükség esetén kiegészítését is - ez volt a másik különbség a korábbi dokumentumokhoz képest.

A parasztok rabszolgasorba juttatása

A székesegyházi törvénykönyv nagy jelentőséggel bírt a parasztok számára, mivel a feudális tulajdon kérdéseit a lehető legrészletesebben leírták. A törvénykönyv nem adott szabadságot a parasztoknak, sőt, még inkább a földhöz és a hűbérúrhoz kötötte őket, ezáltal teljesen rabszolgasorba került.

Most már nem volt kilépési jog, a paraszt az egész családjával, holmijával teljesen a hűbérúr tulajdonába került, amit eladni, vásárolni, örökölni lehetett. Változtak a szökött parasztok felkutatásának szabályai is: most nem volt tíz év időkorlát, egész életében embert kerestek. Valójában a paraszt nem hagyhatta el vagy menekülhetett el a hűbérúr elől, és köteles volt állandóan engedelmeskedni gazdájának.

A székesegyházi törvénykönyv jelentése

Az 1649-es tanácsi kódex új irányzatokat vázolt fel a jog és a jogtudomány fejlődésében, megszilárdította az új államrendet és az új társadalmi normákat. A jogi dokumentumok modern rendszerezésének és katalogizálásának prototípusa lett, korlátozva ezzel a jogágakat. A katedrális törvénykönyve 1832-ig volt érvényben.

Székesegyházi törvénykönyv 1649. Oldal a 11. fejezet kezdetével

1648 júliusában a cár összehívta bojár dumáját és a pátriárka tanácsát ("felszentelt székesegyház"), és megbeszélte velük, hogy mit kell tenni az államban a rend és az igazságosság megteremtése érdekében, hogy "mindenféle rangot kapjanak az emberek. , a nagytól az alacsonyabb rangig, a bíróság és a megtorlás minden kérdésben egyenlő volt mindenkivel. És elhatározták, hogy utasítják a bojárt, NI Odojevszkij herceget négy asszisztenssel, hogy gyűjtse össze az összes régi törvényt, vagyis az 1550-es szudebnyikot, a hozzá kapcsolódó további rendeleteket (amelyek csaknem száz év alatt rengeteget halmoztak fel) és cikkeket. a Pilótakönyvből (12. §). Mindezeket a törvényeket rendbe és rendszerbe kellett hozni, kijavítani, kiegészíteni, és így új teljes készletet kellett összeállítani belőlük. Feltételezték, hogy mikor Odojevszkij befejezi a régi törvények összegyűjtését, Moszkvában összeül a Zemszkij Szobor, és a „főtanács” megvitatja munkáját, kiegészíti és jóváhagyja. A Zemszkij Szobort 1648. szeptember 1-ig Moszkvában kellett összeállítani.

Így a fiatal szuverén igazságot és jobb rendet akart teremteni, új törvényeket adva a népnek. Ez az ötlet nagyon ésszerű és helyes volt. A nép akkor még nem ismerte azokat a törvényeket, amelyek szerint élni és perelni kellett; főként ez segítette a hivatalnokok és kormányzók törvénytelenségeit. A régi törvénykönyvet nem nyomtatták ki; csak leírható volt, ezért kevesen ismerték. Még kevesebben ismerték a Pilotot, amely akkora volt, hogy nehéz volt átírni. Ami a Sudebnik mellett szóló rendeleteket illeti, azokat a tisztviselők kivételével senki sem ismerte, mert a rendeleteket általában nem közölték az emberekkel, hanem csak bejegyezték a moszkvai parancsok „meghatározott könyveibe”. Ilyen körülmények között a hivatalnokok és bírák kedvük szerint forgatták a dolgokat, eltitkoltak egyes törvényeket, másokat pedig félreértelmeztek; senkinek nem volt lehetősége ellenőrizni őket. Ebbe a rendbe tartozott a régi maró közmondás: "Az a törvény, hogy a vonórúd: ahova fordulsz, oda ment." A régi törvények rendbetétele, egy-egy készlet elkészítése és általános tájékoztatás céljából közzététele nagyon szükséges volt. S emellett szükséges volt a törvények tartalmi felülvizsgálata, javítása, kiegészítése, hogy jobban megfeleljenek a lakosság igényeinek, vágyainak. Mindezt a Zemsky Sobor „általános tanácsa” döntötte el.

A székesegyház 1648. szeptember 1-jén kezdte meg működését. 130 város választott képviselői vettek részt rajta, szolgálattevők és szorgalmas polgárok egyaránt. A palota egyik termében ültek, külön a bojár dumától és a papságtól. Odojevszkij fejedelem beszámolóit hallgatva, aki régi törvényeket és rendeleteket gyűjtött össze a kormány különböző ágairól (birtokszerkezet, földtulajdon, bíróság stb.), a megválasztott emberek megvitatták azokat, és petíciókkal fordultak az uralkodóhoz. Ezekben a petíciókban mindannyian arra kérték a szuverént, hogy hozzon létre új törvényeket az elavult vagy kényelmetlen törvények eltörlésére. Az uralkodó általában beleegyezett, így az új törvényt jóváhagyták és Odojevszkij herceg ülése elé terjesztették. Az új törvények közül a legfontosabbak a következők voltak: 1) A papságot megfosztották attól a jogtól, hogy továbbra is földet szerezzenek maguknak (56. §), és elvesztettek néhány bírói kiváltságot. 2) A bojárok és a papság elveszítette a jogot, hogy parasztjaikat és jobbágyaikat a városok közelében, „településeken” telepítsék, „jelzálogosokat” fogadjanak be (79. §). 3) A Posad közösségek megkapták a jogot, hogy visszaadják az őket elhagyó "jelzálogkölcsönzőket", és eltávolítsák a településekről minden olyan embert, aki nem tartozott a közösségekhez. 4) A nemesek megkapták a jogot, hogy „leckeévek” nélkül felkutassák bujdosó parasztjaikat. Végül 5) a kereskedők elérték, hogy a külföldieknek megtiltsák a moszkvai államon belüli kereskedelmet, Arhangelszk kivételével bárhol. Mindezeket az új határozatokat figyelembe véve azt látjuk, hogy ezek mind a kiszolgáló emberek (nemesek) és a városlakók (városiak) javára születtek. A szolgák biztosították maguknak a földeket (amelyek eddig tőlük kerültek a papsághoz) és a parasztokat (akik még mindig költöztek egyik helyről a másikra). A posadok elpusztították a zálogjogot, és elzárták a településeket az idegenek elől, akik leverték alkujukat és mesterségeiket, és elvitték a zálogközvetítőket. Ezért a nemesek és a városlakók nagyon örültek az új törvényeknek, és azt mondták, hogy „most az uralkodó irgalmas, kivezeti az erőseket a királyságból”. Másrészt a papság és a bojárok nem méltathatták az új rendet, amely megfosztotta őket különféle előnyöktől; úgy gondolták, hogy ezeket a parancsokat "minden fekete ember félelme és polgári viszálya miatt engedélyezték, és nem az igaz igazság kedvéért". A tömeg is elégedetlen volt: a zálogosok visszakerültek az adózó államhoz, a parasztok, megfosztva a kilépés lehetőségétől. Aggódtak, és hajlamosak voltak a Donhoz menni. Így az új, a lakosság középosztályainak kedvezõ törvények felbosszantották a felsõ osztályokat és a köznépet.

A jogalkotási munka már 1649-ben befejeződött, és akkoriban hatalmas példányszámban (2 ezer) nyomtatták ki az új törvénykönyvet, amelyet „Tanácsi kódexnek” (vagy egyszerűen csak „Kódexnek”) neveztek, és terjesztették az egész államban.