Ez a kiadvány elmagyarázza, mi az a bibliai Ószövetség. Sajnos sok olvasó figyel a háborúkra, tilalmakra, genealógiákra és büntetésekre, amelyeket Isten küldött a parancsolatok be nem tartása miatt. Meg kell érteni, hogy ez nem csak a Biblia. Az Ószövetség, akárcsak az Újszövetség, egy emberről tesz tanúbizonyságot, és csak látni kell.
Kezdjük azzal a ténnyel, hogy ezeket a szent könyveket a világ népeinek számos nyelvére lefordították. Az Ószövetséget már a Kr.e. 3. században lefordították ógörögre, elsősorban azoknak a zsidóknak szánták, akik nem tudtak anyanyelvükön olvasni, és Septuaginta néven ismert. Ő a legidősebb, aki eljutott hozzánk. Az Ariszteász üzenetében őrzött legenda szerint a Septuagintát 72 tudós ember alkotta meg 72 napon belül. Egyiptom uralkodójáért, Ptolemaioszért próbálkoztak, aki érdeklődni kezdett a szent könyv iránt. A bölcsek pedig Pharos szigetén éltek és a szent bölcsek fordításával foglalkoztak.
A II. század elejétől. Megjelennek a latin bibliafordítások, amelyeket Jeromos készített a 3. század végén. A Vulgata a mai napig hivatalos szövegként ismert. Körülbelül ugyanebben az időben láttak napvilágot az egyiptomi és kopt fordítások. A Krisztus utáni negyedik században Ulfil lefordította az Ószövetséget gót nyelvre. A következő, ötödik században megjelenik az örmény (meszrop), a grúz és az etióp. A Szentírás utolsó két fordítása ma is használatos.
A jól ismert King James Biblia a legelterjedtebb angol fordítás, amely a 17. század elején készült az angol király felkérésére. A Szent Szövegek egyes részeit a 17-19. században lefordították oroszra, de akkor még nem használták széles körben. Az orosz ajkú keresztények számára manapság általánosan elismert a „Régi és A Szentírás kanonikus könyve, fordításukat az Orosz Ortodox Egyház 1852-es szinódusának határozatával készítették el, és 1876-ban nyomtatták ki.
Az igazságkeresőket jobban érdekli az Ószövetség értelmezése, mint a történelem és a fordítások. A 39 könyvből álló gyűjtemény neve valamiféle megegyezésről (egyesülésről) tanúskodik. A szövetség egy egyesülési szerződés, és az 1Mózes 15. fejezete leírja a megkötésének rituáléját. Ábrám állatokat áldozott, vérüket ontotta a földön, majd látta, hogy tűz és füst száll alá. Ezeket a jeleket kísérte Isten Hangja, amely megígérte neki és leszármazottainak a Nílustól az Eufrátesig terjedő földet.
A szövetség megkötése során (amelyet áldozati állatok vérével pecsételtek meg) Ábrám megtudta, hogy népe 400 évig fog rabszolgaságban élni. Akkor Isten felszabadítja leszármazottait, kivezeti őket a rabszolgaságból, és visszaküldi őket az ígéret földjére. Valamivel később az Úr Ábrahámra változtatja Ábrahám nevét, és megígéri, hogy sok nemzet atyjává teszi. Az Istennel kötött szövetség résztvevőjének új nevét „sok nemzet atyjaként” fordítják.
Valójában nemcsak a zsidók atyja, hanem minden olyan ember atyja, aki ma Jézus Krisztust Megváltójának ismeri el. Pontosan ez van megírva a Szent Galátziabeliekhez írt levelében – 3:29. Azt mondja, hogy akik Jézushoz tartoznak, azok Ábrahám igazi leszármazottai és a Mennyei Atya ígéreteinek örökösei. Ha az Ószövetség azt sugallja, hogy egy bizonyos nép birtokolja a földi területeket, akkor ma a hívő keresztények új földet és új eget várnak Istentől, amelyben csak az igazságosságnak és a szentségnek van helye. Egy másik apostol, Péter ír erről második levelének harmadik fejezetében.
Miközben olvassuk és értelmezzük a Bibliát, észben kell tartanunk Krisztus szavait. Azt mondta, hogy amikor a Szentírást (Ószövetség) tanulmányozod, tudnod kell, hogy mind Róla tanúskodnak. Jézus ezt mondta a farizeusoknak, akik a szent könyveket szorgalmasan tanulmányozva nem tudták felismerni az Úr képét, aki a mennyből alászállt, és olyanná vált, mint mi.
Ha felvértezi magát azzal a tudattal, hogy az egész Biblia Krisztusnak van szentelve, és szorgalmasan tanulmányozza azt, akkor láthatja, hogy az Ószövetség mind a 39 könyvében az Ő típusai láthatók. Továbbá mindezek a szent szövegek felkészítik Isten gyermekeit az Újszövetségre a világ Megváltójának, Jézus Krisztusnak kereszthalálába, halálába és feltámadásába vetett hit által. Isten szereti teremtésének koronáját – az embert, és ezt tudni kell és emlékezni kell a Biblia olvasása közben.
ÓTESTAMENTUM
Bevezetés az Ószövetségbe (előadásjegyzet) Fr. Lev Shikhljarov
A „Biblia” szó görögül „könyveket” jelent (az ókori könyvek papiruszait a kis-ázsiai Byblos városában állították elő). A többes szám ebben a névben eredetileg a zsidók Szentírásának szerkezetét hangsúlyozta, amely sok könyvből állt, de idővel más, fenséges jelentést kapott: valami olyasmit, mint "A könyvek könyve", vagy "minden könyvre - a Könyv". " Sok évnyi ateista ideológia és az azt felváltó szellemi pluralizmus évei után a Biblia helyes értelmezése egy ortodox keresztény számára nem annyira a nevelés jele, mint inkább az üdvösség egyik feltétele. A „kinyilatkoztatás” kifejezést gyakran használják a spirituális irodalomban.
N. Szokolov főpap előadásai az Ószövetségről
Ma egy előadássorozatot kezdünk a világ egyik legnagyobb könyvéről - a Bibliáról, vagy inkább annak első részéről, amelyet Ószövetségnek hívnak. Előadásaink témája két éven át az Ószövetség Szentírása jelentésének teológiai megértésének és feltárásának megtapasztalása lesz, mint a szellemi értékek birodalmában maradandó érték, mint olyan érték, amely az ószövetség fényében kapja meg értelmezését. az Újszövetség Szentírása és az egyház által az üdvözítő isteni Gondviselés útjainak általános megértésének összefüggésében.
Előadások az Ószövetség Szentírásának bevezetéséről, D.G. Dobykin
Ez az előadássorozat nem állítja magát eredetinek, és számos, az Ószövetség Szentírásáról szóló, forradalom előtti és kortárs tanulmányok és kiadványok összeállítása. Az összeállító célja egy olyan kurzus, amely mindazok számára érdekes, akik még nem ismerik, de szeretnék tudni, mi az Ószövetség...
A Biblia és a világ teremtésének tudománya Fr. Stefan Lyashevsky
A bibliai történet teológiai elemzésének igazi tapasztalata a világ és az ember teremtéséről szóló tudományos kutatás (narratíva) első része. A tanulmány második részét kizárólag a földön élő első embereknek szenteljük, akiknek életét a történelem előtti emberre vonatkozó modern régészeti adatok fényében vizsgáljuk.
A geológiai, régészeti ismeretek területén vannak közismert álláspontok, amelyek abszolút igazságot jelentenek, és vannak vitatott álláspontok, amelyek szerint többféle ítélet, elmélet létezik.
Kizárólag a geológia és az őslénytan tudományos adataira, a könyv második részében pedig a régészeti kutatásokra térve természetesen szabadon választhattam a különféle hipotézisek között, és esetenként személyes véleményemet is megfogalmazhattam. E tanulmány meggyőzőképességét mindenki megítélheti, aki a világot és az embert az isteni kinyilatkoztatott tudás felől kívánja szemlélni, amelyről a Teremtés könyvének első oldalai mesélnek.
Fogat fogért Andrej Desznyickij
Kivégzések, pénzbírságok, kemény törvények betartása – hogyan követelheti ezt a Szeretet Istene egy embertől? De kortársaink közül sokan pontosan így látják az Ószövetséget, amely megköveteli "szemet szemért, fogat fogért".
Kegyetlen az Ószövetség? Andrej Kuraev diakónus
Izrael titkát ma könnyebb megérteni, mint száz évvel ezelőtt, mert annak megértéséhez egy olyan világot kell elképzelni, amelyben csak pogányok élnek. Olyan világot kell elképzelni, amelyben még nem hirdették az evangéliumot, és mágusok, varázslók, sámánok, szellemek és „istenek” nyüzsögnek. Ma ezt könnyebb megtenni. A városlakók ismét korrupcióval és gonosz szemmel ijesztgetik egymást, ismét kóbor sámánok ajánlják szolgálataikat "szerelmi varázslatban" és "hajtókájában". A vásár környékén ismét rengeteg név és maszk található különféle szellemek és istenségek, okkult szavak, amelyek mindenféle "síkot", "eont" és "energiát" jelölnek. Az emberek elfelejtették, hogy egyszerűen kiállhatsz Isten elé, és minden bonyolult rituálék, varázslatok és ékesszóló nevek nélkül kimondhatod: „Uram!”
És milyen ritka az ortodoxiáról szóló könyv manapság a könyvesboltokban, ahogy háromezer évvel ezelőtt is ritkán lehetett hallani egy szót az Egyetlen Istenről a földön.
Fellebbenti az idő fátylát Ekaterina Prognimak
„És azt mondom nekik, ha úgy tetszik, adjátok nekem a béremet; ha nem, ne adj; és harminc ezüstöt mérnek, fizetségül értem.” Nem, ez nem idézet egy eddig ismeretlen evangéliumi szövegből, amely Júdás árulását írja le. Mindezt Zakariás próféta megjövendölte 500 évvel Krisztus születése előtt. És a harminc ezüstről szóló szavak és Zakariás más, ugyanolyan pontos jóslatai könnyen megtalálhatók az Ószövetség bármely kiadásában.
De honnan tudhatna Zakariás próféta a közelgő árulásról, ha jóval az evangéliumban leírt események előtt élt?
Beszélgetések a Genezis könyvéről Oleg Stenyaev főpap
Miért érdemes az Ószövetséget olvasni? Roman Staudinger diakónus
A könyv a híres moszkvai pap, Oleg Stenyaev, a moszkvai Ordynkán az Úr színeváltozása és mindazok, akik szomorúak templomának papjának, a nem hagyományos vallások áldozatainak rehabilitációs programjának vezetőjének beszélgetéseiből áll össze. A Moszkvai Patriarchátus Missziós Osztálya, és rendszeres résztvevője a Radonezh rádióállomás műsorainak.
Oleg atya beszélgetéseiben megmutatja, hogy a Bibliai Kinyilatkoztatás a kulcsa számos politikai, társadalmi, családi és személyes problémánk megértéséhez és megoldásához.
Az Ószövetség az újszövetségi gyülekezetben Mihail Pomazanszkij
SOK KOR választ el bennünket az Ószövetség könyveinek, különösen az első könyveinek megírásától. És többé már nem könnyű eljutnunk a lélek ebbe a struktúrájába és abba a környezetbe, amelyben ezek az isteni ihletésű könyvek létrejöttek, és amelyek magukban ezekben a könyvekben vannak bemutatva. Ez olyan zavarokra ad okot, amelyek megzavarják a modern ember gondolkodását. Különösen gyakran akkor merülnek fel ezek a zavarok, amikor korunk tudományos nézeteit összhangba kívánjuk hozni a világról szóló bibliai elképzelések egyszerűségével. Általános kérdések is felmerülnek azzal kapcsolatban, hogy az ószövetségi nézetek mennyiben felelnek meg az újszövetségi világképnek. És azt kérdezik: miért az Ószövetség? Nem elégségesek az Újszövetség tanításai és az Újszövetség Szentírása?
Ami a kereszténység ellenségeit illeti, a kereszténység elleni támadások ősidők óta az Ószövetség elleni támadásokkal kezdődnek. A mai harcos ateizmus pedig az Ószövetség legendáit tartja a legkönnyebb anyagnak erre a célra. Azok, akik átmentek a vallási kétségek és talán a vallástagadás időszakán, különösen azok, akik átestek a szovjet vallásellenes tanulmányokon, azt jelzik, hogy hitük első buktatója e területről vetődött rájuk.
Az Ószövetségi Szentírás ezen rövid áttekintése nem tud minden felmerülő kérdést megválaszolni, de úgy gondolom, hogy iránymutatást ad, amelyből számos félreértés elkerülhető.
Miért kell áldozatokat hozni? Andrej Desznyickij
Miért vannak áldozatok a Bibliában? A primitív ókori pogányságban természetesen az emberek azt gondolták, hogy ajándék-vesztegetés nélkül kényelmetlen istenséget vagy szellemet főnökként megszólítani. De miért követelt áldozatokat az Egy Isten, Akié már az egész világegyetem? És végül miért nevezik Krisztus kereszthalálát különleges áldozatnak – ki és miért hozta el?...
Miért olyan kicsinyes az Ószövetség? Andrej Desznyickij
A Bibliát kinyitva az ember mindenekelőtt nagy kinyilatkoztatásokat vár. De ha az Ószövetséget olvassa, általában megdöbbent a rengeteg apró előírás: csak olyan állatok húsát egyen, amelyeknek hasított patája van, és rágja meg a cudát. Miért ez az egész? Tényleg érdekli Istent, hogy az emberek milyen húst esznek? És miért ezek a végtelen rituális részletek: hogyan tud Ő különféle áldozatokat felhozni? Ez a fő dolog a vallásban?
Az Ószövetség történelmi és kulturális kontextusa V. Sorokin
A Tóra eredetének kérdése az egyik legbonyolultabb és legzavarosabb a modern bibliakutatásban. Ugyanakkor a probléma két aspektusát is szem előtt kell tartani: a Tóra forrásainak, vagyis azoknak a szövegeknek a kérdését, amelyek megelőzték végleges változatának megjelenését, valamint a kodifikáció, azaz a felismerés kérdését. egy ismert szövegről vagy szövegcsoportról, mint a Tóra...
Sajnos ma sokan jönnek a gyülekezetekbe, akik vagy egyáltalán nem nyitották meg az evangéliumot, vagy csak felületesen olvassák. De ha az Újszövetség olvasását a keresztények többsége mégis szükségesnek ismeri el – furcsa lenne, ha másként lenne, akkor az Ószövetség Szentírásával való ismerkedés a főpapi „Isten törvényére” korlátozódik. Szerafim Szlobodszkij...
Hogyan kell olvasni a Bibliát? Sándor Men főpap
A könyv bibliai szövegek antológiája, amelyet a híres teológus, Alexander Men ortodox pap állított össze. A szövegek sorrendje megfelel az Üdvtörténet kronológiájának. A könyv három részből áll. A javasolt első rész a Pentateuchszal kezdődik, és a hagyományosan Salamonnak tulajdonított Énekek énekével ér véget. Minden bibliai szöveghez rövid tudományos magyarázat tartozik. A bevezető rész a Biblia keletkezésének történetéről és a világkultúrára gyakorolt hatásáról szól.
A könyvet rövid bibliográfia, bibliai források diagramja, az ókori kelet történetének kronológiai táblázatai és térképek kísérik. A Biblia világa iránt érdeklődő olvasók legszélesebb köre számára készült...
Hogyan kell olvasni az Ószövetséget? John Brek protopresbiter
John Brek pap, a Szent Sergius Teológiai Intézet professzorának beszéde a nepsis ifjúsági mozgalom résztvevőinek találkozóján a Román Patriarchátus Nyugat-Európai Főegyházmegyében 2001. április 21-én. Megjelent: Mensuel Service Orthodoxe de Presse (SOP). 250. sz. melléklet, juillet-out 2002.
Kedves számomra az Ószövetség olvasásának és megértésének keresztény hagyománya1. Határtalan jelentősége van számunkra, mert élesen úgy érezzük, hogy ortodoxok lévén hosszú éveken, ha nem évszázadokon át valahogy elhanyagoltuk a Szentírás könyveinek és különösen az Ószövetség könyveinek olvasását.
Azt gondolom, hogy a fő megállapítással kell kezdenünk: ez az a meggyőződés, amely bizonyos kapcsolatba kerül a nagy egyházi hagyománnyal, amelyet mind az egyházatyák, mind az Újszövetség könyveinek szent írói képviselnek. Ez a meggyőződés számunkra az Ószövetség Pál apostolnak (vö. 2. Kor.) való megértéséhez vezet, nevezetesen, mint mélyen és lényegében keresztény könyvek gyűjteményéhez.
Az Ószövetség olvasása Konstantin Korepanov
Nagyon gyakran hallani, hogy a teljes értékű keresztény élethez csak az Újszövetség Szent Története szükséges a kereszténynek – Krisztus mindent elmondott, amivel az ember lelki életét teljesen telítheti. Ez egyrészt igaz, de ennek ellenére van némi lekicsinylés a Jelenések és a Szentírás teljes teljességében...
ÚJTESTAMENTUM
Az evangélium értelmezése B.I. Gladkov
Kronstadti Szent Igaz János áttekintése B. I. Gladkov "Az evangélium értelmezése" című könyvéről
1903. január 18
Krisztusban szeretett testvér, Borisz Iljics!
A legnagyobb érdeklődéssel olvastam mind az ön előszavát az evangélium-magyarázó nagyra becsült munkájához, mind a magyarázat kivonatait. Káprázatod egykori ideje, lelki elégedetlenséged és Isten igazsága utáni vágyad állapota logikus, filozófiai elméd elképesztő kifinomultságát és a szív szemének megtisztulását, az ítéletek legfinomabb megkülönböztetését és világosságát szolgálta. és a hittel kapcsolatos témák. Nagy lelki megelégedést kaptam a magyarázatod olvasásával.
Őszinte tisztelőd
János Szergijev főpap
Ioannis Karavidopoulos bevezetője az Újszövetségbe
A Bibliatár sorozatot elindító Bevezetés az Újszövetségbe című tankönyv első kiadása több mint 20 éve szolgálja mind a teológushallgatók, mind a Szentírást olvasók igényeit. Ebben az időszakban, 1983-tól napjainkig a görög nyelvű bibliakutatással foglalkozó könyvek listája olyan művekkel bővült, amelyek bár nem tartalmaznak semmi forradalmian újat az újszövetségi bibliakutatás általános és sajátos kérdéseinek megoldásában, mégis frisset kínálnak. anyag.és új feltárandó szempontok. Ez az anyag bekerült a tankönyv jelenlegi, harmadik kiadásába, természetesen azzal a megszorítással, hogy ne térjen el a Bibliatár sorozat céljától, ezért az új adatok elsősorban a kiadások rovatában jelennek meg. az Újszövetség szövegét és fordításait. Magától értetődik, hogy minden régi és új speciális bibliográfia megtalálható az Újszövetség minden fejezetének elején.
Bevezetés az Újszövetségbe V. Sorokin
A Bibliát sokan olvasták és olvassák, mindenki a maga módján olvassa. Egyesek számára ez történelmi forrás, mások számára - a költői műfaj csodálatos példája ...
Krisztus öröksége. Mi nem szerepel az evangéliumokban? Andrej Kuraev diakónus
Andrej Kuraev diakónus, a Szent Tikhon Ortodox Teológiai Intézet professzorának könyve az ortodox-protestáns viták középpontjában álló témának szenteli – annak a kérdésnek, hogy milyen helyet foglal el a Biblia az egyház életében. Krisztus csak a Bibliát hagyta az emberekre? Krisztus csak a Biblián keresztül jön és szól hozzánk?
A könyv kérdéseket vet fel a Szentírás és az Egyházhagyomány kapcsolatáról, a keresztény történelemfelfogásról, az anyag és a Szellem kapcsolatáról.
A könyv célja, hogy megvédje az embereket (mind a protestánsokat, mind az ortodox és világi kutatókat) az ortodoxia túlságosan leegyszerűsített felfogásától, és elmagyarázza, hogy pontosan mitől válik az ortodoxia vallási hagyomány, amely alapvetően különbözik a protestantizmustól.
Újtestamentum. Bevezető rész. Előadások A. Emelyanov
Az Újszövetség tanulmányozása hagyományosan egy bevezető résszel kezdődik, amelyet gyakran a görög „izagógia” szóval emlegetnek. Az izagógia magában foglalja az Újszövetség történetének tanulmányozását, a párhuzamos polgári történelem tanulmányozását a szent történelem bemutatásának teljessége érdekében, az Újszövetség szövegkritikájának tanulmányozását, i.e. a szöveg eredetének tanulmányozása és egyéb segédrészek. Mielőtt azonban rátérnék erre a bevezető részre, egy nagyon rövid kitérőt teszek az Ószövetség történetéhez. Hogy megkönnyítsem számodra a Szent Történelem felépítését, amelyet az Újszövetség történetének teljes megértéséhez tudnod kell, felajánlom a Bibliatörténet atlaszait, amelyek már elérhetőek és a Biblia Társaság által értékesített.
Aranyszájú János értelmezése Máté evangéliumáról
Aranyszájú János összegyűjtött műveinek hetedik kötetének első és második könyve. Vagyis a javasolt könyv tartalmazza János Krizosztom teljes kommentárját Máté evangéliumához.
„Máté joggal nevezte munkáját evangéliumnak. Valójában mindenkinek - ellenségeknek, tudatlanoknak, sötétben ülőknek - hirdeti a büntetés végét, a bűnök feloldását, a megigazulást, a megszentelődést, a megváltást, a fiúi hovatartozást, a menny örökségét és az Isten Fiával való rokonságot. Mihez hasonlítható egy ilyen evangelizáció? Isten a földön, ember a mennyben; minden egységben van: az angyalok egy arcot alkottak az emberekkel, az emberek egyesültek az angyalokkal és más mennyei erőkkel. Nyilvánvalóvá vált, hogy megszűnt az ókori hadviselés, megtörtént Isten megbékélése természetünkkel, megszégyenült az ördög, kiűzték a démonokat, megkötözték a halált, megnyílt a paradicsom, megtörtént az eskü. eltörölték, a bűn megsemmisült, a tévedés eltűnt, az igazság visszatért, a jámborság beszéde el van vetve és mindenütt növekszik...
János Euthymius Zigaben evangéliumának értelmezése
Patrisztikus szövegek összeállítása, főleg Aranyszájú János.
Men' ezt írta Zygaben Újszövetség-értelmezéseiről: „Az Újszövetséghez fűzött kommentárja függetlenebbnek tűnik. Megpróbált megoldani néhány egzegetikai nehézséget, például: volt-e Krisztusnak három felkenése krizmával vagy kettő? Hol történt Péter megtagadása: Anna vagy Kajafás házában? Miért mondta az Úr: „Az én Atyám nagyobb nálam” (János 14:28)? Ezekben az esetekben Sigaben a sajátjához folyamodik. következtetéseket. Ellentétben St. John Chrysostom Zigabennek két kenete van; Péter kérdését az a hipotézis oldja meg, hogy Kajafás és Anna egy házban éltek, és a Megváltó szavait a János 14-ben az magyarázza, hogy figyelembe kellett vennie, hogy a tanítványok milyen mértékben értik meg szavait. . Zigaben néha allegorikus módszert alkalmazott az evangéliumok értelmezésében. Általában „magyarázatai rövidek és tömörek; az evangélikusok nézeteltéréseinek összeegyeztetésére tett kísérletek gyakran nagyon…
A Számok könyve a negyedik a Pentateuchus könyvei között (olvasható a Pentateuchus keletkezésének története).
A könyv elnevezését az magyarázza, hogy számos részletes adatot tartalmaz a nép számáról, egyes törzseiről, papságáról, elsőszülöttjeiről stb.
A Számok könyve azt a 39 éves időszakot öleli fel, miután a Sínai-hegyen létrejött a szövetség Isten és Izrael között (2Móz 19).
Annak ellenére, hogy Isten megszabadította az izraelitákat az egyiptomi rabszolgaságtól, táplálta őket a pusztában, szent és jó törvényeket adott nekik, valamint lehetőséget adott nekik, hogy akadálytalanul imádják Őt, nem engedelmeskedtek, és állandóan lázadtak ellene.
Azért Isten úgy döntött, hogy megbünteti őket , arra kényszerítve őket, hogy a pusztában bolyongjanak, amíg az előző nemzedék meg nem halt (14:27-35).
40 év sivatagi vándorlás büntetésből... Két népszámlálás jelzi a régi, bűnös nemzedék átváltását az új generációra.
A könyv eleje arról szól, hogyan válik Izrael hatalmas katonai erővé. Az izraeliták már nem szökevényként, hanem hatalmasként hagyják el a Sínai-hegyet Isten által vezetett hadsereg, amely készen áll arra, hogy uralmát a nemzetek elé vigye (10:35).
Ám amikor rossz hírt hallanak, váratlanul megállnak Kánaán határánál, és nem hajlandók átkelni a Jordán folyón.
Isten igazságos haragja az engedetlen emberekre a Számok egyik fő témája. . Nemcsak az emberek egésze érzik haragját magukon, hanem bizonyos helyzetekben maga Mózes, testvére, Áron és Mirjam nővére is.
Az emberek hitehagyása ellenére, Isten hűséges maradt szövetségére. Nem adta fel azt a tervet, hogy az izraelitákat az ígéret földjére vigye, és új nemzedéket nevelt fel ennek végrehajtására.
Megváltozott céljait a könyv végén az egyik legváratlanabb szereplő – Bálám, egy pogány pap – fejezte ki, akinek Moáb kérésére meg kellene átkoznia Izraelt, de ehelyett csak áldásokat mondhatott.
Általa Isten biztosította Izraelt állandó jelenlétéről és segítségéről a jelenben, valamint egy nagy Uralkodó (Jézus Krisztus) eljöveteléről a távoli jövőben.
A könyv az első hódításokkal zárul a Jordántól keletre; egy új nemzedék készen áll a Kánaán belépésére.
Ennek a könyvnek a fő tartalma az emberek élete a sivatagban, a Teremtő előtt és „egyedül” Vele.
között íródott a Számok könyve 1440 és 1400 IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
Kulcsversek:
4Móz 6:24–26 : „Áldjon meg téged az Úr, és őrizzen meg!? Legyen feléd a tekintete, és legyen irgalmas hozzád! Fordítsa feléd arcát az Úr, és küldjön neked békét!”
4Móz 12:6–8: „Ha van köztetek az Úr prófétája, látomásban nyilatkozom ki neki, álmokban beszélek vele.? Szolgámmal, Mózessel nem így van: rábíztam minden vagyonomat!? Beszélek. Vele szemtől szembe, én vagyok, nem találós, és látja az Úr képét. Hogyan nem féltetek szidalmazni szolgámat, Mózest?
Számok 14:30–34 : „Senki sem megy be közületek abba az országba, ahol megesküdtem, hogy letelepítem titeket – senki, csak Káleb, Jephunne és Józsué fia. De a fiaidat, akik miatt féltél, hogy fogságba ne kerüljenek, behozom őket abba az országba, amelyet elvetettél. Meglátják, milyen ország ez!? A ti testetek ebben a sivatagban marad, gyermekeitek pedig marhákat legelnek ebben a sivatagban negyven évig: viselik árulásotok büntetését, amíg az utolsó is el nem pusztul a sivatagban. Negyven napon át vizsgáltad az országot, és e napok száma szerint, naponta egy évig, bűnhődsz a bűneidért: negyven évig! Akkor tudni fogod, mit jelent elárulni Engem.”
Az írás célja
Ennek a könyvnek az üzenete egyetemes és időtlen. Emlékezteti a hívőket a lelki küzdelemre, amelyben részt vesznek, mivel a Számok könyve egy könyv Isten népének szolgálatáról és életéről.
„Nem azért szolgálom Istent, mert üdvözülni akarok, hanem azért, mert üdvözültem” A Számok könyve lényegében áthidalja azt az időbeli különbséget, amikor az izraeliták megkapták a Törvényt (és) és felkészültek az Ígéret Földjére (és Józsuéra).
- 3. rész
- 4. rész
- . 5. rész
- . 6. rész
- . 7. rész
- 8. rész
- 9. rész
A Biblia könyvéből, amelyet a nagyobb gyerekeknek újra elmondottak a szerző Destunis Sofia
ÓSZÖVETSÉG I. A világ és az ember teremtése Kezdetben Isten teremtette az eget és a földet. és az Isten Lelke lebegett a vizek felett, és monda Isten: Legyen világosság! És lőn világosság, és látta Isten a világosságot, hogy jó; és Isten elválasztotta a világosságot a sötétségtől.És elhívta Isten a világosságot
A Biblia kezdeteiből [képekkel] szerző szerző ismeretlenKi adta nekünk az Ószövetséget? Az utolsó fejezetben a Biblia történetét követtük nyomon az ókortól a nyomdászkor kezdetéig. Általánosságban láttuk, mikor születtek a Biblia egyes könyvei, milyen anyagra írták őket - agyagtáblákból és papiruszból
A Jákób és Ézsau meséjéből című könyvből szerző Shifman Ilya SholeimovichÓszövetség A fordítás az Ószövetség hagyományos héber szövege szerint készült (Biblia Hebraica. X. szerk.), de más változatokat is figyelembe vettek - a Septuaginta, a Samaritan Pentateuch, a Vulgata, a Targum stb. A tulajdonnevek továbbítása általában összhangban történik
Az Isten törvénye című könyvből szerző Sloboda főpap SzerafimÓSZÖVETSÉG "Kezdetben teremtette Isten az eget és a földet" (1Móz 1, 1) Az ég teremtése - a láthatatlan világ Kezdetben mindenekelőtt a látható világot és az embert teremtette Isten a mennyből a semmiből, vagyis a spirituális, láthatatlan világ vagy angyalok. Angyalok – testetlen és halhatatlan szellemek, ajándékozottak
A Biblia fő titka című könyvből szerző Wright TomÓszövetség 1Mózes 1 180, 269 2 180, 269 5:25 355 2Mózes 3:6 364 1 Királyok 4-5 313 2 Királyok 2:11-12 355 Jób 13:15 366 Zsolt 8 3638 8 365 87 331 88 331 95 359 97 359, 361 97:8 361 109:1 359 Ésaiás 9 365 11 140, 181,
A Kézikönyv a teológiáról című könyvből. SDA Bibliakommentár 12. kötet szerző Hetednapi Adventista Keresztény Egyház1. Az Ószövetség Az Ószövetséget először a 2Móz. 19, ahol Isten elmondja Mózesnek, hogy mit tett már Izraelért. Kiszabadította őket Egyiptomból, és népévé tette őket (4. vers). Mivel Isten hatalmas dolgokat tett Izraelért, azt várta, hogy népe az (1)
A Biblia könyvéből szerző Krivelev Iosif Aronovics1. Ószövetségi zsidó törzsek a Kr.e. II. évezredben. e A Kr.e. II. évezred közepéig. e. Arábiában és a Sínai-félszigeten éltek a zsidók törzsei, vagy pontosabban az őseik, akik az általános sémi csoporthoz tartoztak (beleértve az arabokat stb.). Az egyiptomiakhoz képest
A Mise című könyvből szerző Lustiger Jean-MarieÓszövetség De az evangélium „dallama” csak akkor hangzik el Isten Igéjének szimfóniájában, amikor az átjárja az egész Bibliát – üdvösségünk és örömünk érdekében. Valójában a Jelenések könyve fokozatosan bontakozik ki, ahogy Nazianzi Gergely mondja: „Az Ószövetség egyértelműen
A Hogyan olvassuk a Bibliát című könyvből a szerző Men AlexanderÓtestamentum
A Bibliakönyvből (Az Orosz Bibliatársaság modern fordítása, 2011) szerzői bibliaÓTESTAMENTUM
A BIBLIA könyvből szerzői bibliaÓtestamentum
A Biblia könyvéből. Modern fordítás (BTI, per. Kulakov) szerzői bibliaÓtestamentum
A Biblia könyvéből. Új orosz fordítás (NRT, RSJ, Biblica) szerzői bibliaAZ ÓSZÖVETSÉG ÉRTELMEZÉSE AZ Ókori judaizmusban
Az ókori zsidók számára a Szentírás volt szabály(?????) hit és élet. Ezért a zsidók hozzáállása a Mózesen és a prófétákon keresztül kapott szent iratokhoz mindig nem tudományos ismeretek, hanem a velük való ismerkedés, mint Isten akaratának kifejeződése, és mint szabály, amellyel az egész személyes életet össze kell hangolni. az összes választott nép élete. Tóra- ez Isten Törvénye (?????? ??????), Isten beszél rajta keresztül. Az ő szava nem csak könyveket, de szintén tettek próféták. Először is engedelmeskedned kell Isten szavának. De ahhoz, hogy engedelmeskedjen ennek a szónak, először meg kell értenie, mi az. szó azt mondja, azaz meg kell találni a jelentését. Ezért értelmezni, tanulmányozni, vizsgálni és mély értelmét kell keresni. Így az ószövetségi könyveket a kezdetektől (????) értelmezték, de az ókori zsidó értelmezések a mai napig csak a Kr. e. 2. századtól maradtak fenn. És nem csak azért, mert egyes könyvek vagy szövegek eddigi értelmezései kevésbé voltak egyértelműek, hanem gyakran a később megjelent könyvek is az előzőek könyveinek valamilyen értelmezéseként bizonyultak.
Ezekből az ősi értelmezésekből származtak az ún midrás. Ezek rabbinikus értelmezések, amelyek általában megjelentek a rabbik, éneklők iskoláiban és olyan jámbor körökben, akik erkölcsi fejlődésük érdekében a Szent Könyvek tanulmányozásával foglalkoztak. Ige darash, amelyből a "midrash" szó is származik, a tanulmányozás gondolatára mutat rá: a Szentírást kutatják és tanulmányozzák, de nem azért, hogy kielégítsék például a kíváncsiságot - ki írta egyik vagy másik szent dokumentumot, hanem azért, hogy megállapítsák, mi ez dokumentum ma, mit jelent a konkrét jelentése és hogyan kell használni a mindennapi életben.
A midrás első formája az ún halacha. A Tóra értelmezésének és tanulmányozásának ez a módszere mindenekelőtt a cselekvés és a jogi magatartás szabályait, jogi útmutatásokat és kultikus előírásokat keresi benne. Ez a fajta exegézis megtalálható a qumráni szövegekben is.
A midrás második formáját az ún haggada. Tehát a zsidó tanítók erkölcsinek, liturgikusnak, dogmatikusnak nevezték a Szent Könyvek összes értelmezését, aminek a célja a hívők lelki nevelése (????????). Ezt az értelmezési módszert sokféleképpen alkalmazzák, az egyszerű magyarázattól a szabad értelmezés és prédikáció felé haladva.
Létezik a Midrash harmadik formája is, amiben találkozunk Qumráni kéziratok. Ez az úgynevezett pescher. Itt a próféták könyveinek aktualizálásáról van szó, próféciáik beteljesülésének bemutatásán keresztül a közelmúlt vagy jelen eseményeiben, hogy ezzel egyidejűleg jelezzék, „mi lesz” a jövőben.
A zsidó midrás fő célja és törekvése, hogy megmutassa Isten igéjének értelmét az életre. Mindig hangsúlyozza a Tóra isteni eredetét és abszolút jelentőségét, Isten minden titkát feltárva a Szent Könyvekben. Ez az értelmezés magában hordozza az érzést egység Szentírás; bizonyos helyeket és szövegeket [nemcsak] más [szövegek] magyaráznak, hanem élő hagyomány, modern szokások, kultusz. Számára a szerzők személyisége nem annyira jelentős, de a könyvek általában a szerzők nevéhez fűződnek (Mózes, Dávid (Zsoltárok), Salamon bölcsessége). Ez az értelmezés a zsidó nép egész életét a Szentírás köré koncentrálja, még a midrás rabbik általi kodifikációja előtt a szövegkörnyezetet használja, azaz egyik szöveget a másiknak magyarázza. Végül az Izraelben zajló eseményekhez közelítve, és Isten tervének beteljesülését látva, amelyet, mint mindenki hisz, a Szentírás megjövendölte és rejtélyként rejtett el a szavak mögött, a midrás megpróbálja megfejteni ezt a tervet, miközben ragaszkodik józan ész, bár néha figyelembe véve a részleteket.
Az alexandriai zsidó közösség elkezdte használni és hellénértelmezési módszerek. Ez különösen vonatkozik Philo aki megpróbálta összekapcsolni a Bibliát filozófiai elképzeléseivel. Ebből azonban olyan hermeneutikai módszer és irány született, amely nem jellemző a Bibliára, mert célja nem a világ és az ember filozófiai megértése, hanem Isten és ember kapcsolatának erősítése.
Ennek az ősi zsidó exegézisnek a gerincét az a hit alkotja, hogy a Szentírás valóban Isten szava. Ebben az általános jelentés megelőzi a részletek kifejtését: akkor is ragaszkodik az általános jelentéshez, amikor egyes részletek nehezen kombinálhatók vele. Ezek a nehézségek késztetik a tolmácsokat egy finomabb és mélyebb elemzésre. A héber midrás modern tudományos eszközöket is alkalmazott, a történelem és a hagyományok tanulmányozását (?????????), amelyeket a kanonikus ószövetségi szövegekkel együtt őriztek meg.
Betöltés...