Azok a helyek, ahol ma Szentpétervár áll, korántsem voltak olyan élettelenek a város alapítása előtt, mint ahogyan azt hiszik. Éppen ellenkezőleg, ezek a vidékek, amelyek Izhora és Ingria büszke nevét viselték, számos bennszülött törzs otthona volt.
Izhora
Szentpétervár, vagy inkább területei legrégebbi lakosai az Izhora („Izhera”) törzs volt, amely után az egész Izhora-föld vagy Ingermanlandia (a Néva és Nyugat-Ladoga mindkét partján), amelyet később Szentpétervárra kereszteltek. Pétervár tartománynak hívták.
Ennek az egyértelműen nem őshonos orosz helynévnek számos változata létezik. Az egyik szerint az „Ingria” egykor a finn „inkeri maa” szóból született, ami „szép földet” jelent. Ez a név adta az Izhora folyó nevét, és a partján lakó törzsek az „Izhora” nevet kapták. Más történészek éppen ellenkezőleg, úgy vélik, hogy minden az Izhora folyó nevével kezdődött, amelyet a krónikákból ítélve még az első Rurikovicsok idejében is használtak: „amikor megszülte Ingor fiát, ő a tenger által meggyalázott város Izharával az erében. Egyesek még azt is hiszik, hogy ez nem történhetett volna meg Bölcs Jaroszlav felesége, Ingigerda (Anna) befolyása nélkül.
A nyelvek nyelvi hasonlóságából ítélve az izhoriak egykor elváltak a karél etnikumtól. Ez a régészeti adatok alapján nem is olyan régen történt - a Krisztus utáni első évezredben.
A törzs első írásos bizonyítéka a 12. századból származik. Ebben III. Sándor pápa a karélokkal, számikkal és vodyaiakkal együtt megnevezi Ingria pogányait, és megtiltja nekik fegyvereladást. Az izhoriak ekkorra már szoros kapcsolatokat építettek ki a szomszédos területekre érkező keleti szlávokkal, és aktívan részt vettek a novgorodi fejedelemség kialakításában. Igaz, maguk a szlávok is alig különböztették meg az izhoriak kulturális elemét, az összes helyi finnugor törzset „csudnak” nevezték. Orosz források először csak a 13. században kezdtek beszélni az izhoriakról, amikor a karélokkal együtt megszállták az orosz területeket. A későbbi források leírásaikban részletesebben szerepelnek, sőt ravasznak és furfangosnak is jellemzik az izhoriakat.
A Novgorodi Köztársaság bukása és a moszkvai állam megalakulása után megkezdődött ezeken a területeken az aktív orosz gyarmatosítás, egészen a bajok idejéig, amikor Svédország annektálta Ingriát. Aztán beözönlött ezekre a területekre a lutheránust valló finn lakosság. Utódaik a protestantizmust örökölték, az inkeri vagy ingerek nevet kapták, és saját kulturális fejlődésük útját követték. Az inkeriek és izhoriak leszármazottai a vallomások különbözősége miatt még ma is kerülik egymást.
Szentpétervár megalapítása után ismét erősödött az orosz befolyás a helyi területekre és népekre. Az Orosz Birodalom közelsége hozzájárult a gyors asszimilációhoz és oroszosításhoz. Az izhorai falvak már a 19. századra alig különböztek az oroszoktól, és a sztálini korszak áttelepítése következtében szinte teljesen elvesztették a nemzeti elemet. Ma már számtalan próbálkozás történik az izhoraiak megőrzésével, de folyamatosan csökken az anyanyelvűek száma, és ezzel együtt a túlélési esélyek is.
Vod
Szentpétervár külvárosait - a Néva torkolatát, a Finn-öböl partjait, valamint a Kingisepp, Volosov, Gatchina és Lomonosov régiókat egykor a ma létező vod törzs lakta. Igaz, a bennszülött státuszuk kérdése továbbra is nyitott: egyes tudósok észt bevándorlóknak tekintik őket, akik a Krisztus előtti első évezredben érkeztek ide, mások eredeti helyi lakosságnak, akiknek ősei már a neolitikumban telepítették ezeket a területeket. A vitázó felek egy dologban egyetértenek: a vod etnikai és nyelvi szempontból is szoros rokonságban állt a nyugaton élő észt törzsekkel.
Így vagy úgy, a korai középkorban a vodok az izhorokkal együtt Ingria őslakosai voltak. Ezt főleg a régészeti kultúrákból ismerjük, hiszen az első krónikai említések csak a 11. századra, pontosabban 1069-re nyúlnak vissza. A krónika elmeséli, hogy a vod-i hadsereg Polotsk hercegével együtt megtámadta Novgorodot, nyilván azért, hogy ne adózzon a városnak. És elvesztette, ami után hosszú távú függőségbe esett, először Novgorodtól, majd a Moszkvai Hercegségtől, és a zavaros 1617-es évben teljesen elvált Svédországtól.
Majdnem egy évszázaddal később a Néva torkolatánál lévő földek ismét gazdát cseréltek - I. Péter helyet tudott nyerni az orosz „ablaknak Európára”. Igaz, maga a víz nem „fért bele” ebbe a projektbe - Szentpétervár építése során sok bennszülött lakost kiutasítottak Kazanyba, és helyüket orosz lakosok vették át, ami tovább gyorsította az asszimilációt.
Ma gyakorlatilag nincs olyan etnikai vezető, aki egy kis nép képviselőjeként pozícionálja magát. A 2010-es népszámlálás szerint a vod népnek mindössze 64 képviselője él még mindig kompakt lakóhelyükön - Luzice és Krakolie falvakban. És nem a kis számok jelentik az egyetlen problémát. Az orosz kultúra aktív befolyása következtében gyakorlatilag semmi eredetijük nem maradt: nyelv, amelynek beszélője egyre kevesebb, folklór és az anyagi kultúra egyes elemei. Talán ezek mind egy ősi, de elfeledett nép nemzeti kincsei.
vepszeiek
Más néven veps, bepsya, lyudinikad, vepsline. Kevés információnk van róluk. Történelmi élőhelyük a Ladoga-tó, az Onega-tó és a Fehér-tó között van. Nyelvük a finnugor csoporthoz tartozik, de a tudósok számára továbbra is nagy rejtély marad, hogy milyen népet választottak el, és hol volt történelmi hazájuk. A szétválás folyamata a kutatók szerint csak az i.sz. 1. évezred második felében következett be. Legalábbis az ókori vepsi temetkezési halmok ebből az időszakból származnak.
Az első írásos bizonyíték a vepszekről állítólag Jordan gótikus történész munkáiban található, aki a 6. században egy bizonyos „te” törzsről beszélt. Ibn Fadlan arab utazó a X. században írt a „Visu” törzsről, ugyanebben az időszakban Brémai Ádám történész a Habsburg-krónikában a vespe népet említi.
Az orosz krónikákban van egy „minden” etnonim és helynév, amely nyilvánvalóan a különböző törzsek és nemzetiségek által lakott régiót jelöli. Egyes kutatók szerint a skandináv utazók kifejezetten a vepszeiekről beszéltek, a rejtélyes Bjarmia ország lakóit ismertetve.
A vepszeiek elég korán, a 12. század elején eltűnnek az orosz krónikák lapjairól. Ennek ellenére ez a kis nép a mai napig létezik. Egyébként az ő túlélési esélyei sokkal nagyobbak, mint az izhoriak vagy a vozsánok. A 2010-es krónika szerint az országban élő képviselői több mint háromezren voltak.
Az izhoriak a mai leningrádi régió bennszülött lakossága. A múlt század közepén a mintegy 17 000 fős népet politikai okokból országszerte letelepítették, szétszórták és asszimilálták. Ez azonban nem akadályozott meg bennünket abban, hogy emlékezetünkben megőrizzük a kereszténység előtti időkben kialakult népdalok és siralmak ezreit, egyedi eposzokat és hiteles rituálékat.
Név
A nemzetiség nevének eredetéről több változat is létezik. A formáció leggyakoribb helynévváltozata az Izhora folyó nevéhez fűződik, amelynek partjai mentén az ősi balti-finn Korela törzs egyik elkülönült ága telepedett meg.
A kutatók nem értenek egyet a helynév eredetével kapcsolatban. Két fő változata van:
- Az „Izhora” szó finn eredetű, jelentése „barátságtalan, durva”.
- A név a karél „inkeri maa” kifejezésből származik, ami „gyönyörű földet” jelent.
Hol laknak, szám
Miután az i.sz. első és második évezred fordulóján önálló népcsoporttá vált, a nép kiköltözött az Izhora folyó medencéjéből. A területek fejlődése nyugati irányban, a Finn-öböl déli partvidékét érintette. Izhora földje Ingria része volt. Keleti részén található, elfoglalva a délnyugati Ladoga régió területeit és a Néva partjait.
Az izhoriak számáról az első megbízható adatot az 1848-as népszámlálás szolgáltatta, amely Szentpétervár tartomány 222 településén 17 800-an élt. A Nagy Honvédő Háború idején a legtöbb embert kényszermunkára küldték Finnországba. 1944-ben, a finnekkel kötött békekötés után az izhoriak visszatértek a Szovjetunióhoz, de kiűzték őket történelmi élőhelyeikről Oroszország más régióiba. Ez a nép túlnyomó többségének szétszóródásához és teljes asszimilációjához vezetett.
A 2002-es népszámlálás szerint 327 izhori élt Oroszországban, 2010-ben ez a szám 266 főre csökkent. A legtöbben a Leningrádi régióban élnek a Kingisepp és Lomonosov körzetben - 177 fő. Vistino faluban 43 izhorai lakos él, és itt található az Izhorai Néprajzi Múzeum is. Nagy diaszpórák vannak külföldön:
- Észtország - 62 fő (a 2000-es népszámlálás szerint).
- Ukrajna - 822 ember (a 2001-es népszámlálás szerint), ebből 788 izhori a Krímben.
Nyelv
Az izhori nyelv, amelynek 4 dialektusa van, az uráli nyelvcsalád finnugor ágához tartozik. Számos nyelvész úgy véli, hogy a nyelv az ókori karélok alapnyelvéből származik, és idővel magába szívta a szomszédos nyelvjárások, köztük a vajda sajátosságait. A nemzeti írás csak a múlt század harmincas éveiben jelent meg, de 1937-re megszűnt a nemzeti nyelvű tanítás.
A 2002-es népszámlálási adatok azt mutatták, hogy Oroszország területén 362-en beszélik az izhori nyelvet: 35 fővel több, mint a nemzetiség képviselőinek regisztrált száma. A kettős helyzet összefügg az asszimilációs folyamattal és a szovjet évekből a megtorlástól való félelemmel. Azokat az embereket, akik ténylegesen tudták anyanyelvüket, és az izhora néphez tartoztak, orosznak vagy karélnak tartották.
Sztori
Az izhoriak első megbízható említése a 12. századból származik: III. Sándor pápa egy bullában írt a pogányok ingri törzséről, akiket veszélyes és erős népnek tartottak. Ugyanebben az időszakban kezdődött meg aktív interakciójuk a novgorodiakkal, akiknek oldalán az emberek katonai hadjáratokban léptek fel. Az 1228-as krónika beszámol az izhoriak részvételéről a Ladogát megszálló Em törzzsel vívott csatában.
A kapcsolat 1240-ben erősödött meg, amikor az izhorai idősebb Pelgusy jelentette a svéd flottilla megjelenését Alekszandr Nyevszkij hercegnek. Ez volt a kezdete a híres Néva-csatának. A karjalok és izhoriak kultúrájának lehatárolását elősegítette az 1323-as orekhoveci békeszerződés, amely szerint a novgorodi földeket elválasztották a svédektől.
Megkezdődik az ortodoxia széles körű elterjedése. Az embereket megkeresztelték, de a pogány hiedelmek egészen a 16-17. századig fennmaradtak, majd szorosan összefonódtak az ortodox kanonokokkal. Vannak aktív kölcsönzések az oroszok kultúrájából és életéből. Ez oda vezetett, hogy miután Svédország 1611-ben elfoglalta a vitatott területeket, az izhoriak többsége elhagyta szülőföldjét, és az orosz államba költözött. 1710-ben I. Péter a szentpétervári tartományba foglalta az Ingria nevű területeket.
Kinézet
Az izhoriak a kaukázusi fajhoz tartoznak, kis mongoloid keverékkel. A tudósok az antropológiai típust fehér-tengeri-balti típusként határozzák meg.
Megjegyezzük a megjelenés következő jellemzőit:
- átlagos magassága körülbelül 164-168 cm, ami magasabb, mint az oroszoké és a szomszédos népeké;
- többnyire világos árnyalatú szem és haj, bár előfordul sötét pigmentáció;
- az arcszőrzet jelentős növekedése;
- az arc nem nagy, de magas és keskeny;
- kiemelkedő arccsontok;
- összehúzott szemek, a felső szemhéj redői, epicanthus;
- kiálló orr, alacsony orrnyereg, tömött orr;
- kiálló áll;
- széles száj.
Szövet
A férfiak ruházata egyszerű volt: széles nadrág és hosszú, házi szőtt könnyű anyagból készült ing, vászonkaftán. Ünnepeken bekötözték magukat, bőrcsizmát és barna, kék vagy fehér szövetkabátot vettek fel – minden férfi büszkesége. Felhívjuk a figyelmet a vőlegény esküvői öltözékére, amely számos kötelező elemből áll:
- anya által hímzett vászoning, ujja, mellrésze és gallérja mentén flitterekkel gazdagon díszített, szegélye mentén lovakat és kakasokat ábrázoló dísztárgy;
- az inget a nővér által varrt övvel kötötték össze: ügyeltek arra, hogy a gazdagon díszített végek látszódjanak, hiszen ez a ruhaelem elriasztja a gonosz szellemeket;
- A ruhát kék harisnyával, bőrnadrággal és csizmával egészítették ki.
A nők mindennapi öltönyét szokatlan szabás, nagyszámú részlet és alkatrész, valamint szent jelentéssel bíró gazdag dekoráció jellemezte. Egy hosszú vászoninget a torkánál ovális, gyöngyökkel vagy kövekkel díszített ezüst csattal rögzítettek - fibula. A tetejére két részből álló napruhát tettek: az egyik vállára pántos gyapjúszövetet vetettek, amely a bal oldalt takarta. A másik vállra egy szélesebb, kék vagy fekete színű kendőt erősítettek keresztben: a test jobb oldalát fedte.
Az öltözéket egy hosszanti gyöngycsíkokkal és cowrie-kagylókkal hímzett kötény egészítette ki, valamint egy összetett, gyöngyöt használó minta. Kötelező tartozék a hátsó öv, amelyet hevederekkel rögzítenek az övre. „Kígyófejeket”, ahogy a cowries-okat nevezték, ráakasztották. Az övet arany- és ezüstszálas hímzéssel díszítették. A díszítés célja a gonosz szellemek elleni védelem.
A lányok copfba fonták a hajukat, és lazán hordták a párkeresés és az esküvő közötti időszakban. Az esküvő után a nők leborotválták a fejüket: csak első gyermekük születése után növeszthetik újra a hajukat. Az esküvő után a nőknek különleges sappanó fejdíszt kellett viselniük: sokszínű szövetcsíkokból készült, gazdagon díszített alacsony kalapot. Hátul lent, a díszek alatt egy sarkig érő anyag volt. A sappanót csak a „női nyaraláson” és a fürdőben lehetett levenni. Az embereknek fejdíszben kellett aludniuk: az ezzel a hagyománnyal való elégedetlenség tükröződött a folklórban.
Élet
A férfit a családfőnek tartották, de a nő szerepe magas volt. Gazdasági és mindennapi kérdéseket oldott meg, férje és gyermekei tisztelték. A vőlegény kiválasztotta a menyasszonyt, majd párkeresőket küldött a kiválasztott lány házához. A hagyomány szerint háromszor jöttek el:
- Jelentse ki házassági szándékát.
- Szerezzen beleegyezést a házassághoz.
- Együtt a vőlegénnyel az eljegyzéshez.
Az esküvő előtt a házas asszonyok és a menyasszony a kubbaelid - esküvői kenyérsütés - rituáléjára gyűltek össze. A tészta dagasztása közben a tapasztalt barátok éktelen vicceket űztek. Az így kapott blanket egy az egyben elhelyezett körök díszítették: a minta a termékenységet és a szülést szimbolizálta. Az esküvő előestéjén a vőlegény és barátai a fürdőbe mentek: ott a kísérők pedig kinevették a leendő férjet, és humoros rituális dalokat énekeltek.
Az esküvő két szakaszból állt: az esküvőből és a menyasszony elvételéből. Az első napon a menyasszony és a vőlegény a templomban találkozott, ahol a menyegzői szentségre került sor. Utána az ifjú házasok hazamentek, ahol a családdal együtt ünnepeltek. Másnap esküvői vonat érkezett a menyasszonyhoz, amely az apai házból a férje házába vitte. Az ifjú házasok küszöbén az anyós kenyérrel és sörrel fogadta őket, boldog életre áldva a házaspárt. Volt egy hagyomány: a menyegzőn a menyasszony nem ült a közös asztalhoz: távol állva köszöntötte a vendégeket.
Kultúra
Az izhoriak gazdag énekfolklórjukról híresek: a kutatóknak több ezer rúnadalt és siralmat sikerült megőrizniük. A Praskovya Nikitina álnéven ismert Izhora énekes-mesemondó világszerte híressé vált.
A 19. század végén pénzért népdalokat és saját dalokat énekelt kutatóknak. Később hírnevet szerzett, és koncertezett Helsinkiben és más finn városokban. A nem mindennapi előadóművészt neves művészek festették, Jean Sibelius zeneszerző hallgatta őt. 1893-ban Megjelent Praskovya Nikitina dalgyűjteménye, a nő valódi neve Larin Paraske.
Vallás
Az ókori izhoriak pogányok voltak, hittek a mesterszellemekben és a védőszellemekben, akik az egész világot körülveszik. A napot különösen tisztelték: egészen a 20. századig megmaradt a napbamerítés szokása reggel, délben, eső után. Napelemeket találtak a ruházati mintákban és a lakberendezésben.
A világ teremtéséről szóló legenda szerint egy fecske hosszan repült a végtelen kiterjedésű víz felett, mígnem meglátott egy hummot. Miután leült, a madár lerakott egy tojást, ami aztán eltört: a sárgájából a nap, a fehérjéből egy hónap, a héjából pedig egy csillag jelent meg. A fecskék és a pacsirták jó hírnek számítottak és tisztelték őket; madarak képei gyakran megtalálhatók a folklórban.
Az izhoriak vonakodva fogadták el a kereszténység bevezetését, de a XVII-XVIII. A nemzeti vallással szorosan összefonódó ortodox ünnepek mindenütt elterjedtek. A nők kedvenc ünnepe a Szent György-nap, a Jurgi, az állatállomány első legeltetésének vagy a nők ünnepének napja. Reggel egy nő késsel a fogában, kezében Szent György ikonnal lépett be az istállóba, körbejárta az állatokat, oltalmat kérve a szenttől. Utána kést szúrtak a küszöb alá, és az állatokat az időjárástól függetlenül kihajtották az utcára.
Este kezdődött az igazi női ünnep: akár 40 házas izhora gyűlt össze egy kunyhóban. Ételeket hoztak magukkal, a tojásételek hagyományosan sikeresek voltak. Ezen az estén szabad volt a fejet fedetlenül hagyni: az asszonyok ettek, vodkát és bort ittak, énekeltek. A hagyomány szerint különösen azokat dicsőítették, akik idén férjhez mentek, először szültek, vagy első unokát vállaltak. Az ünnepre meghívtak magukkal egy juhászt, aki furulyázott, bort töltött, megvendégelte az asszonyokat. A szokáshoz kapcsolódik az a hiedelem, hogy nyáron a pásztornak megtiltották a testi intimitást, ezért az indiai ünnepen szimbolikusan barátnőként fogták fel.
Videó
december 18-án a "Vistinsky vidéki település" önkormányzat kulturális és szabadidős központjában A Leningrádi régió Kingisepp kerületében került sor a hagyományos izhorai ünnepre „TALVI-MIIKKULA” (Nikola Winter) - IZHORA NAPJA. Az ünnep lebonyolításán részt vettek a Vistinsky vidéki település lakói, Alekszandr Nyevszkij Lavra apátja, Nazarij viborgi püspök, a Leningrádi Terület kormánya, a Kingisepp járás és a Vistinsky vidéki település igazgatása, valamint a kezdeményezés csoport „Soykinsky Shrine”.
Az ünnepi program elég eseménydús volt:
Ünnepi imaszolgálat, amelyet Alekszandr Nyevszkij Lavra, a Szentháromság apátja, Nazarius viborgi püspök vezet;
Az ünnep megnyitása (tisztviselők beszéde) és a „Szojkinszkij-szentély” projekt bemutatása a Szojkinszkij templomkertben a Csodatevő Szent Miklós-templom újjáépítésére;
Gratulálunk az Alekszandr Nyevszkij Lavra és a „Soykin Shrine” kezdeményezési csoport nevében a Vistinsky vidéki település gyermekeinek és lakóinak Szent Miklós ünnepén, a közelgő újév és boldog karácsony alkalmából;
- „Talvi ilta” - színházi előadás;
- „Ihmisin kiittämin” – aktivisták jutalmazása az izhorai kultúra fejlesztéséhez és az izhorai nép örökségének megőrzéséhez való hozzájárulásukért;
- „Tulkaa viirahisse!” - finnugor népi együttesek fellépése (Rybachka, Soykin dallamok, Talomerkit);
- Tervetuloa kannen takkaaks - Izhora ünnepi asztal bemutatása;
Izhorák hagyományos dalai és táncai.
Izhora. Történelmi információk:
Az ingerfinnek története (Inkeri, Izhora).
Az "Inkeri" szónak több jelentése van. Egyformán jelent egy bizonyos területet és ennek a területnek a finnugor lakosságát. Az "Inkeri" - "Ingermanland Finns" (finnül inkerisuomalainen, inkerilainen - "inkerinsuomalainen", "inkerilainen") etnonimája az 1617-es stolbovoi békeszerződés után kezdett utalni egy olyan etnikai csoportra, amely Ingermapland területére költözött, finnül beszélt és beszélt. evangéliumi hitet vallott. Még sok finnugor tudós is gyakran összekeveri az inkeri finneket (ingereket) az izhoriakkal.
Az izhoriak (finnül inkeroinen, inkerikko) a vodookkal együtt alkotják Izhora (Ingria) bennszülött finnugor lakosságát, amely orosz befolyás hatására meglehetősen korán áttért az ortodoxiára. Az orosz források Ingermanland izhorai és vajda őslakosságát általában „csud” néven említik. Az orosz krónikák először említik e törzsek önnevét külön etnonimként 1060-ban - „Vod”, 1228-ban pedig „Izhora”. Az orosz betelepítési mozgalom a 10-11. században érte el ezeket a területeket, de az orosz lakosság csak az északi háború után vált jelentőssé.
Az ősi Izhora (svédül Ingermanland, oroszul Ingermanland) körülbelül 15 ezer négyzetméteres terület volt. km, a Néva mindkét partján fekszik a Ladoga-tó és a Finn-öböl között, nevét a Néva bal oldali mellékfolyójáról, az Izhora folyóról kapta (finnül Inhere). Ingria közel három évszázada nem volt közigazgatási egység. 1710 óta ennek a területnek a hivatalos neve Szentpétervár tartomány, 1927-től a Szovjetunió összeomlásáig - a leningrádi régió, jelenleg - a Szentpétervári régió).
Előnyös stratégiai fekvésének köszönhetően Ingriát számos nagyhatalom birtokolta. Szinte nem volt évszázad, amikor ne svéd vagy orosz csapatok pusztították volna el, pusztítva az ott élő finneket. 1323-ban az Oreshek erődben megkötött béke megkötésével Novgorod megerősítette befolyását a régióban. A 17. század elején, kihasználva az interregnumot és a bajok idején az orosz állam trónjáért vívott harcát, Svédország alkalmasnak találta ezt a pillanatot, hogy elfoglalja azokat a területeket, amelyeken már régóta keresett magának. Az 1609-es viborgi békeszerződésben a svédek Kakisalmi tartományért (Kexholm plébánia) cserébe támogatásukat és segítségüket ígérték a királyi nagykövetnek. Az oroszok késlekedtek a szerződésben vállalt kötelezettségeik teljesítésével, erre válaszul a svédek feldúlták és elpusztították Ingermanföldet. 1613-ban a Romanov-dinasztia első cárja lépett trónra, aki az ország belső problémái miatt kénytelen volt komoly engedményeket tenni Svédországnak és a stolbovi békeszerződésnek. A kexholmi voloston kívül Ingermanland is Svédországhoz került. Az 1618-as adójegyzék szerint Ingriában egész kerületek néptelenedtek el, így a svédek kénytelenek voltak újra benépesíteni a háború által elpusztított tartományt. Ingria egy részét fogoly hűbérbirtokként osztották fel a svéd nemesség között. Az új feudális birtokosok korábbi birtokaikról parasztokat telepítettek új birtokaikba, akik egy részét büntetésből odaküldték. Így Ingria olyasmi lett, mint Svéd Szibéria. Ezzel párhuzamosan a terület lakossága is megnövekedett a hadseregben szolgálatot teljesítő és oda telepített veterán katonák miatt. A svéd hatóságok Ingermanland betelepítését célzó hivatalos intézkedései mellett Svédország keleti finn tartományainak lakói spontán betelepítési folyamatba kerültek ebbe a termékeny földjeiről híres tartományba.A finn telepesek 1656-ban a lakosság 41,1%-át tették ki. ; 1671-ben - 56,9%; 1695-ben pedig már 73,8%. A finn gyarmatosítók két területről érkeztek: a karéliai földszorosról és a Savakko etnikai csoportból Savolax tartományból. Idővel a két csoport közötti különbségek eltüntek, és egyetlen inger-finn népesség (inkeri) alakult ki, amely a Finnországból érkező friss bevándorlók hatására folyamatosan növekedett és megújult. Bár a Stolbovo-szerződés értelmében a Svédországnak átengedett területek lakosai szabadon választhatták meg a vallásukat, a svédek megkezdték az evangélikus hitre való kényszerű áttérést, aminek hatására az ortodox lakosság, pl. nagyszámú vodi és izhori, tömegesen menekült Oroszország belső régióiba. 1655-ben Ingriában már 58 evangélikus hitközség működött 36 templommal és 42 pappal.
Az 1700-1721-es északi háború eredményeként. Ingria visszakerült Oroszországhoz, ami döntően megváltoztatta az ingerfinnek helyzetét, egy idegen kultúrájú állam alattvalóivá téve őket. 1703-ban megkezdődött Szentpétervár építése, 1712-ben a város az Orosz Birodalom fővárosa lett, oda költözött a királyi család és a legtöbb kormányzati intézmény, és megkezdődött a város spontán betelepülése. Kezdettől fogva finn lakosok voltak, mert a város növekedése és terjeszkedése során sok ingerek lakta falut magába szívott. Szentpétervár tartományban a XVIII. megfigyelhető a gazdasági specializáció, a fővárosiak igényeit kielégítő gazdasági ágazatok kialakítása. Ebből az ingerfinnek is profitálhattak: a tejtermékekre, zöldségekre, gyümölcsökre, fűszernövényekre mindig is volt kereslet a városban. A vasútépítés előtt a taxivezetés jó plusz bevételt hozott a férfiaknak.
Az evangélikus egyház, mint Ingria egyetlen kulturális intézménye, a XVI. a finn nyelv megőrzése terén végzett munka,
amelynek fontosságát nehéz túlbecsülni. Az egyházi házasság megkötésének előfeltétele volt az írástudás – az olvasás, írás és vallási szövegek ismerete. Ennek köszönhetően az ingerfinnek iskolai végzettsége jelentősen meghaladta a túlnyomóan írástudatlan orosz lakosság szintjét. század elején. Az egyház kezdeményezésére elkezdődött az iskolarendszer kialakítása. A pedagógushiány és az emberek érdektelen hozzáállása miatt rendkívül lassan nőtt az iskolák száma. A fordulatot csak az 1863-ban Kolppanában megnyílt tanári szeminárium segítségével sikerült elérni. A szeminárium nemcsak a finn általános iskolák számára képezett tanárokat, hanem a pedagógusoknak köszönhetően Ingermanland virágzó kultúrájának és szellemi életének központja is lett. 1888-ban már 38 finn iskola működött Ingriában. Az iskolákban felolvasóköröket, dalkórusokat, zenezenekarokat szerveztek, dalfesztiválokat rendeztek, sőt, a tűzoltóságok is az iskoláknak köszönhetik létüket.
Az első világháború évei igazi aranykort jelentettek az inger parasztok számára. Kedvező áron tudták eladni termékeiket, a jólét és a jólét jeleként különféle mezőgazdasági gépeket telepítettek a tanyájukra, nem volt ritka a varrógép vagy éppen a zongora a háztartásban.
Az októberi forradalom utáni időszakban az inkeri finnek kulturális intézményei még egy ideig folytathatták munkájukat, az iskolákban továbbra is finn nyelven oktattak. A 20-as évek végén azonban. Megkezdődött az egyház elleni támadás és a finn nyelv üldözése. 1926 óta minden vallási vagy egyházi eseményhez külön engedélyre volt szükség a helyi tanácstól. Sok gondot okozott a paphiány. Egyre több pap költözött Finnországba, hogy elkerülje a száműzetés és a kényszermunkatáborok veszélyét. Leállították Isten törvényének tanítását, és a tanári kar tisztogatásai következtében a tanári gárda oroszosabbá vált. 1937-ben betiltották a finn nyelvet, mint a „nacionalista-ellenforradalmárok” nyelvét, leállították a finn nyelvű újságok kiadását, és elégették a könyveket.
Megkezdődött az ingerfinnek fizikai megsemmisítése is. A 30-as évek elején. a kollektivizálás eseményei kapcsán száműzetésbe küldött különleges telepesek első hullámával egyes becslések szerint mintegy 18 ezer embert deportáltak erőszakkal állandó lakóhelyéről. 1935-1936-ban a határsemleges zóna bővítésének ürügyén 27 ezer embert lakoltattak ki Észak-Ingriából. A 30-as évek végére. Körülbelül 50 ezer embert száműztek Ingermanlandról, ők a Kola-félszigettől a Távol-Keletig és Szahalinig terjedő területeken szóródtak szét.
A második világháború idején a Leningrád körüli blokádgyűrű két részre osztotta az ingerfinnek által lakott területeket. A blokádon elfogott igermanlandiak számáról nincs pontos információ, azonban hozzávetőleges becslések szerint legalább 30 ezren voltak, akiknek többsége a blokádok áldozata lett. Ennek ellenére az ingerfinnek többsége a németek által megszállt területekre került. A német-finn tárgyalások eredményeként lehetőséget kaptak arra, hogy Finnországba költözzenek. Összesen 62 848 inger finn lakost menekítettek Finnországba három áramlatban. Az 1944. szeptember 19-én aláírt, az ellenségeskedés beszüntetéséről szóló szovjet-finn egyezmény 10. pontja az ingerfinnek számára jogerőre emelkedett. E bekezdés alapján a finn hatóságoknak ki kellett adniuk a Szovjetuniónak az összes korábban Finnországba evakuált ingert. De az őket szállító kocsik nem álltak meg Ingermanföldön, hanem tovább folytatták útjukat kelet felé. Finnország csaknem 55 ezer inger finnt adott át a Szovjetuniónak, egy részük Finnországban maradt, egy részük előre Svédországba költözött, tartva a szovjet hatóságoknak való kiadatástól. Innen sokan folytatták útjukat Nyugat-Európa más országaiba, sőt Amerikába és Ausztráliába is.
Az ingerfinnek csak a 40-es évek végén szóródtak szét a Szovjetunióban. költözhettek apjuk földjével szomszédos területekre - a Karél Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaságba. Az Ingermanlandba való visszatérésre csak 1956-ban kaptak engedélyt. Sokan az Észt Szovjetuniót választották lakóhelyül. Az 1989-es népszámlálás szerint mindössze 67 300 finn nemzetiségű ember élt a Szovjetunióban. Ebből 20 500 fő. élt a leningrádi körzetben, 18 400 fő. - a Karél Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaságban 16 700 fő. - Észtországban és 12 000 ember. - a Szovjetunió más területein. Az ókori Izhora finn-ipgermanlandi lakossága a 80-as évek végére. idősebb emberekből állt. A fiatalabb generációk eloroszosodtak. Az 1989-es népszámláláskor mindössze 35%-uk mondta, hogy a finn az anyanyelve. De a politikai változások következtében a germán finnek is a nemzeti öntudat ébredésének korszakát élik. Újjáéledtek az újonnan helyreállított közéleti és vallási szervezetek, amelyek korábban oly jelentős szerepet játszottak a finn finnek nemzeti identitástudatának megőrzésében. Manapság 15 evangélikus közösség működik Ingermanlapdiában. Finnország jelentős segítséget nyújt az inger finnek számára: itt képeznek földműveseket, finn nyelvtanárokat, egészségügyi dolgozókat, lelkészeket - papokat és diakónusokat. Finnország 1990 áprilisa óta fogad be hazatelepített bevándorlóként ingeriai finneket. A mai napig mintegy 5 ezren éltek ezzel a lehetőséggel.
Az elkövetkező évek megmutatják, mi lesz az ingerfinn etnikum sorsa. Meg tudja-e őrizni nyelvét, kultúráját, szokásait, vagy végre eloroszosodik, és esetleg a tömeges kivándorlás útját választja?
Inkeri - kis emberek
Városunk, amely mindig is híres volt multinacionális kultúrájáról és vallási toleranciájáról, nemcsak Oroszország más régióinak, hanem a világ számos országának is példaként szolgált. Jelenleg az egykori Ingria területén (Szentpétervár és Leningrádi körzet) mindössze mintegy 20 ezer finn és leszármazottjaik élnek, vagyis a térség hatmilliós lakosságának 0,3%-a.
Az 1988 óta működő "Inkerin Liitto" (Ingrian Unió) közéleti szervezet az inkeri finnek nemzeti identitásának felelevenítését, e nép megőrzését történelmi és etnikai hazájában, valamint a nyelvfejlődés feltételeinek megteremtését tűzi ki maga elé. és a kultúra. Az "Inkerin Liitto" vezető szerepet tölt be a város és régió finn nemzeti-kulturális autonómiájában.
Elnöke, Alexander Kirjanen a szakszervezet feladatairól, problémáiról, napi ügyeiről beszél:
Az inkeri finnek csak részben tudják visszaállítani azt a társadalmi-politikai pozíciót, amelyet a 19. és 20. század fordulóján elfoglaltak. És bár az elnyomás évei mögöttünk van, az állam úgy döntött, hogy rehabilitálja az ingerfinneket, ennek a népnek a jövőjét fenyegető veszély szülőföldjükön nem hárult el. A határozat végrehajtásának mechanizmusa még nem lépett hatályba.
E tekintetben a munka fő hangsúlya a kormányzati szervekkel való interakción van: kapcsolatokat alakítottak ki a Külkapcsolatok Bizottsága alá tartozó nemzeti szövetségek ügyekkel foglalkozó osztályával. Az Inkeri finnek a szentpétervári Nemzeti Kultúrák Háza igazgatótanácsában is helyet kaptak.
A folklóregyüttesek újjáélesztésével kezdtük, ma már szinte minden tanszaknak van valamilyen művészeti csoportja. Minden évben nyári és téli ünnepeket tartunk - Szentivánét és Maslenitsa-t. Október elején általában az Inkeri-napot ünnepeljük. Az Inkeri női név is (névnap október 5.). Így esett, hogy ezen a napon ünnepeljük népünk névnapját.
1988 óta finn nyelvoktató csoportokat nyitottunk. Ugyanakkor több mint 700-an tanulnak nálunk finnül, és ismerkednek meg őseik kultúrájával, szokásaival. Megállapodást kötöttünk a Finnországi Oktatási Tevékenységek Központi Szakszervezetével, melynek értelmében Szentpéterváron és a régióban 3 éves finn nyelvtanári képzést szerveztek. Három csoportot hoztak létre: kettő Szentpéterváron tanul az Inkerin Liitto bázison és egy Taitsy falu iskolájában. Ezzel egy időben egy másik csoportot is kiválasztottak, amelynek speciális nyelvvizsgát kell tennie Finnországban áprilisban. A továbbjutók nem csak a finn nyelvtudásukról kapnak okmányt, hanem a tanítás jogáról is.
A szentpétervári finn konzulátus támogat bennünket, Finnországgal pedig szoros kapcsolat alakult ki. Megállapodást kötöttek Finnország Munkaügyi és Oktatási Minisztériumával az itt élő finnek nyelvének és kultúrájának támogatásáról.
Novemberben Helsinkiben részt vettünk a Tengerentúli Finnek Parlamentjének munkájában. Több mint egymillió finn – a lakosság közel egyötöde – él Finnországon kívül, és létrehozták saját parlamentjüket. Csak a franciáknak és az olaszoknak van ilyen parlamentje. Az ünnepségen részt vett Finnország elnöke, Tarja Halonen asszony.
December elején 10 fős küldöttségünk részt vett a Finn-Ugor Népek III. Világkongresszusán, amelyet Finnország függetlenségének napjára szenteltek. A kongresszus Helsinkiben zajlott, és a Tajmírtól és az Uráltól Észtországig, Magyarországig és Finnországig a térségben élő népek követei jöttek össze.
Vlagyimir Dmitrijev
Izhora
Önnév Izhorians, Karyalayset, Izurit. A leningrádi régióban élnek. A nagy kaukázusi faj fehér-tengeri-balti fajához tartoznak; Enyhe mongoloid keverék van. A balti-finn alcsoportba tartozó izhori nyelvnek 4 dialektusa van. Az orosz nyelv is elterjedt, amelyet a legtöbb izhori anyanyelvének tekint.
A dél-karél törzsektől elvált izhoriak a Kr. u. 1. végén - a 2. évezred elején. e. a vízgyűjtőben telepedett le Izhora, majd fokozatosan Ingria nyugati részébe költözött, részben asszimilálva a vajda lakosságot. Izhora első említését a 13. századi krónika tartalmazza, amikor Novgorod földjéhez tartoztak. A 16. században Az izhoriak áttértek az ortodoxiára.
A hagyományos foglalkozások a mezőgazdaság, a halászat, beleértve a tengeri halászatot és az erdőgazdálkodás. A 19. században az otkhodnichestvo, a közvetítő kereskedelem és a kézművesség (famegmunkálás, fazekasság) fejlődött.
A hagyományos tárgyi kultúra közel áll az oroszhoz. A 19. század közepéig. a női ruházatban megmaradt az etnikai sajátosság. Ingria keleti régióiban rövid vágott vállú inget viseltek, tetején pedig két hevederes panelből készült ruhát, az egyik a jobb oldalon, a másik a bal oldalon. A felső az egész testet lefedte, bal oldalon szétvált, az alsó panel borította. A nyugati izhoriak (a Luga folyó mentén) varratlan szoknyát viseltek az ingükön, a keletiek hosszú, a ruhájuk széléig érő, törölközős fejdíszt, a nyugatiak pedig olyan fejdíszt viseltek, mint az orosz szarka. Dekorációk: szőtt és hímzett minták, gyöngyök, cowrie kagylók. A 19. század végén. a régi ruházati formákat kiszorította az orosz sundress.
Az etnikai identitás egészen a 20. századig megmaradt. családi és naptári rituálékban például egy különleges női (ún. női) ünnepen. Volt hite a védőszellemeknek (tűzhely, a pajta, fürdőház tulajdonosának stb.), a föld szellemeinek és a víznek. Folklór, rituálé (esküvői és temetési siralmak) és epikus költészet fejlődik ki, például a Kullervóról szóló rúnák, amelyek részben szerepelnek a Kalevalában.
Izhora története
Az izhoriak a vepszekkel együtt Ingria őslakosságát alkotják. Etnogenezisük területe a Narva folyó és a Ladoga-tó között elterülő, délebbre fekvő területek voltak. Nevük az Izhora folyóról (finnül Inkere) származik, amely a Névába ömlik. Az „Izhora” és „Inkeri” etnonimákat gyakran használják két balti-finn nép – az ortodox izhora nép és az evangélikus hitet valló inkeri (inger) finn – szinonimájaként. A két nyelv rokonsága és az e nyelveket beszélő népek évszázados együttélése ellenére mégis különbséget kell tenni a két etnikai csoport között.
Az izhori nyelv a balti-finn nyelvek csoportjának északi (egy másik besorolása szerint - keleti) ágához tartozik, a legközelebbi rokon nyelvek a karjalai és a finn keleti dialektusai. Egyes nyelvészek nem tekintik az izhori nyelvet különálló, független nyelvnek.
Az izhoriak minden valószínűség szerint elszakadtak a karél etnikumtól, erre utal mindkét nyelv közelsége, valamint az a tény, hogy az izhoriak egy része karélnak nevezi magát. Korábban a két nemzetiség szétválását a 11-12. századnak tulajdonították, de a közelmúltban a régészeti leletek és a nyelvészeti vizsgálatok azt mutatják, hogy ez a folyamat az i.sz. I. évezredben fejeződött be. e. Napjainkban kezd elismerést nyerni az a hipotézis, hogy az izhora törzs több balti-finn törzs összeolvadásából jött létre.
A keleti szláv krivichi törzsek és a szlovének a VI-VIII században. eljutott Ingria déli vidékére, és a X. században. már élénk kapcsolatokat építettek ki a helyi balti-finn lakossággal. Az első írásos forrás, amely az izhoriakat említi, a 12. századból származik, amelyben III. Sándor pápa a karjalókkal, számikkal és vodyaiakkal együtt megnevezi Ingria pogányait, és megtiltja nekik fegyvereladást. Vízi utak az Ilmen-tótól Ladogáig a 9. század végétől. Novgorod fennhatósága alá került. Az itt élő balti-finn kis népek részt vettek a novgorodi fejedelemség kialakulásában. A balti térség kis finnugor népeinek életmódja is hasonló volt. Ezeknek a népeknek a közös neve az ókori orosz krónikákban „Csud”. Nagy Novgorod történetében betöltött szerepüket jelzi az is, hogy a városban még Csudszkaja utca is volt.
Az orosz krónikákban Izhorát először 1228-ban említették ezen a néven, és azóta Izhora gyakran szerepel a krónikákban a karélokkal együtt, amikor a nyugatról az orosz területeket megszálló ellenségekkel vívott csatákat írják le. Novgorod hatalmának gyengülésével Litvánia tevékenysége először Izhora földjén erősödött meg, majd a XIV. a litvánok többször is adót szedtek tőlük. A 15. században Novgorod sztárja végre beállt, Moszkva vette át tőle a főszerepet. Ezeknek a területeknek az orosz telepesek általi gyarmatosítása gyors ütemben folytatódott. A moszkvai fejedelmek ezeken a területeken birtokokat osztottak szét hűséges követőiknek. Az 1500-ban összeállított úgynevezett „vockij-adólistából” kiderül, hogy Izhora lakossága megközelítőleg 70 ezer fő volt. A címek és nevek következetes orosz módra torzítása ellenére még mindig valószínű, hogy ekkor még a balti-finn népek voltak többségben. A 16. században Különös figyelmet fordítottak az ortodoxia terjedésére. Az izhoriakat templomok, vallási közösségek és kolostorok hálózata is lefedte.
A 16. század második felében. Hosszas svéd-orosz háborúk voltak, amelyek sok pusztítást és halált hoztak az izhoraiaknak és a karéloknak, de az izhorák által lakott területek akkoriban Oroszország kezén maradtak. A 17. század elején. Svédország kihasználta az orosz állam meggyengülését a „bajok idején”, és birodalmához csatolta Ingriát. Az annektálás tényét a stolbovoi békeszerződés 1617-es aláírásakor ismerték fel. Ez az állapot az északi háború végéig, 1721-ig fennmaradt. Ebben az időszakban az evangélikus vallást valló finn lakosság megérkezett Izhora földjére, amint azt a történetüket bemutató cikk részletezi. Az orosz hatalom helyreállítása után a földbirtokosok ismét nagy számban kezdtek jobbágyokat telepíteni Ingria területére. Ezzel együtt a XVIII. németek, és a XIX. Az Ingermanland tartományban észtek is letelepedtek. Ennek a területnek az etnikai térképe nagyon tarka lett.
A 18. század eleje óta fokozódott. Az orosz befolyás különösen erősödött és mélyült a 19. század második felében. Az orosz tannyelvű iskolák hatására és az orosz főváros közelsége miatt megnőtt az oroszul tudó izhoriak száma, gyakoribbá váltak az interetnikus vegyes házasságok. Izhora falvak a 19. század végére. már nem sokban különböztek az oroszoktól.
A múlt század közepétől napjainkig az izhoriak száma a következőképpen alakult:
1848 - 178 000 fő
1897 - 21 700 fő
1926 - 26137 fő.
1959 - 1026 fő (anyanyelvi tudás - 34,7%)
1970 - 781 fő (anyanyelvi tudás - 26,6%)
1979 - 748 fő (anyanyelvi tudás -32,6%)
1989 - 820 fő (anyanyelvi tudás -36,8%)
A szovjet korszak az izhoriaknál ugyanúgy kezdődött, mint Oroszország többi finnugor népénél. Létrejött a latin betűkre épülő ábécé, amelyben mintegy húsz könyv jelent meg, és elindult az iskolai oktatási rendszer fejlődése. Aztán minden abbamaradt. Először a kollektivizálás kapcsán sokan deportáltak Szibériába és Közép-Ázsiába, majd a 30-as évek második felében. terror az izhorai értelmiségre is rátört. A második világháború ugyanazt hozta számukra, mint az ingerfinnek és a vajda nép. A finnek kénytelenek voltak átadni a Finnországba menekülőket a Szovjetuniónak, de sokan önként tértek vissza hazájukba, hisznek az ígéretekben. Keserű csalódás azonban mindannyiukra várt. Letelepítették őket az ország egész területén, és csak 1956 után térhettek vissza szülőföldjükre és telepedhettek le újra.
Az izhoriak többsége már a két háború közötti időszakban is kétnyelvűnek számított, a háború utáni generációk pedig szinte már nem beszélik apáik és nagyapáik nyelvét. A földrajzi elhelyezkedés, valamint a nagyobb nemzetek környezete nem tette lehetővé az izhoraiak és kultúrájuk fejlődését a történelem folyamán. Sajnos még most is kevés esélyük van a túlélésre.
Bibliográfia:
1. A Komi Köztársaság történelmi és kulturális atlasza. Moszkva, 1997
2. Nyelv szerinti rokonság. Budapest, 2000
Izhora (Inkeri)
történelmi hivatkozás
Konstantin Saksa
A hunok eredetéről szóló régi német legenda azt mondja, hogy eleinte csak a germán törzsek voltak a különféle istenek az ősei, a hunok eredete pedig teljesen más volt. Valamikor régen a gótokat a nemes Ambl herceg, az amelungok őse uralta. Egy napon fogságba ejtette a finn nőket. A finnek mindenben jártasak voltak: szövésben-fonásban, de a varázslásban is. Elpusztították az állatállományt, elpusztították a termést, tüzet, járványt és betegségeket juttattak az otthonokba. Sok gótikus ember meghalt! De ami a legrosszabb az egészben, a férfiak nem tudtak szeretni a lányokat. Az anyák nem tudták szoptatni gyermekeiket, a mellük tej helyett vérrel volt tele! A gyerekek szörnyen csúnyán születtek.
Az iszonyattól és haragtól elfogott gótok úgy döntöttek, hogy eltávolítják ezeket a szörnyű, szörnyű nőket. Lehetetlen volt megölni őket, nehogy megszentségtelenítsék a gótikus földet, és ne hozzák az istenek átkát a nyomorult földre. Kiűzték őket a gótikus földről messze északra, a jeges sziklás hálókba, azt gondolva, hogy ott éhen halnak... De jaj! Másképp történt. A gonosz keleti szellemek egyesültek ezekkel az undorító boszorkányokkal, és nem a nászágyon, a szent tűzhelyen, hanem a sztyeppei lovak hátán szültek egy szörnyű és sokféle törzset, kapzsi, sárga arcú, falánk, íjjal járó, görnyedt, piszkos, szűk szemű és ravasz, pusztulás és átok a nemzeteknek, jaj az egész világnak. Vadak voltak, mint a sztyeppei farkasok, undorító hunok. Kik a hunok, és miért kapcsolódnak történelmileg a finnekhez, illetve a Szentpétervárhoz közeli Ingria nevű területhez?
Hun invázió a 4. század végén - V. század elején. sokkolta Európát. A hunokat - hun-khu-hungarokat (D. Europius finn etnográfus, a XIX. századi Ingria felfedezőjének egyik elmélete szerint - ugorok, ingerek, inkerek, izerek, izhorok) Ázsia népeinek tartották, akik vagy a Dél-Urálból, vagy Altájból származott. A korai hunok fő régészeti lelőhelyei Transbajkáliában találhatók, a Selenga folyó és mellékfolyói: Orkhon, Dzhida és Chikoy völgyében, Ulan-Ude város közelében, a Burját Köztársaság fővárosában. A 19. században Kyakhta városának környékén Ilmovaya Padban és Daristuisky Kultukban egy ősi temetőt fedeztek fel és tártak fel részben, mintegy 100 sírt „rönkházakban” és „koporsókban”. Jelenleg a hatalmas régészeti alap mintegy 1500 hun sírból áll. Ezek többsége alacsony kőhalmok. A sírkő falazatának eredeti formája négyszögre vagy körre hasonlított. Az egyszerű hunokat fakeretekben és koporsókban, a nemesség képviselőit pedig kettős keretes sírkamrákban temették el.
A korai hunok kultúráját fegyverek képviselik: hárompengés és levél alakú nyílhegyek, síppal felszerelt hordó alakú üreges csövek, amelyeken lyukak vannak az oldalán. A hunok nagy pusztító erejű, fából és csontból készült összetett íjakkal voltak felfegyverkezve, legfeljebb 1,5 méter hosszúak. Mivel a hunok fő foglalkozása a szarvasmarha tenyésztés volt, a sírokban lófelszerelések kerültek elő: bitek és pofadarabok, csont- és vas csatok, gyűrűk. A temetkezésekben edényeket, lakkpoharakat, csont- és fapálcákat és kanalakat, bronztükröket és kockákat is találtak. Írott kínai és később európai források szerint ismert, hogy a ló mennyire fontos volt a nomád hunok számára. Nemcsak férfi- és női, hanem gyermeksírokban is találtak vas lódarabokat. Ugyanakkor az Ivolginsky település ásatásai során kölesszemeket, kő gabonadarálókat és gabona tárolására szolgáló gödröket fedeztek fel. A hunok maguk készítettek vastermékeket, amit egy sajtkemence leletei, kriták és salakdarabok igazolnak.
A hunok élete a nomád és az ülő gazdaság kombinációjától függött. A településeken állandó lakásokat nyitottak - a falak mentén meleg kéményekkel ellátott félbányászatot, amikor a kandalló füstje először a kéményeken ment keresztül, majd kijutott a kéménybe. De a leggyakoribb lakások szőnyeggel borított nemezjurták voltak. A közönséges hunok ruházata bőrből, szőrméből és durva gyapjúszövetből készült. A nemesség drága import gyapjú-, selyem- és pamutszövetbe öltözött. A hun társadalomban a patriarchális-törzsi rendszer erős vonásai voltak. A számos nomád törzs növekvő tulajdoni egyenlőtlensége és a gazdagság iránti vágy miatt K. Marx azt írta: „a háború, amely korábban csak a támadások megtorlása, vagy az állatállomány számára elégtelenné vált területek kiterjesztése volt, ma már csak azért zajlik. a rablás kedvéért, hogy állandó kereskedés legyen."
A helyi törzsek közé emelkedve a korai hunok erőteljes törzsi társulást hoztak létre. A hunok jelentős része a Kr.e. I. évezred végén. megkezdte előrenyomulását nyugat felé, meghódítva néhány törzset, másokat visszaszorítva, másokat szövetségébe vonva és másokat mozgásba hozva. Ez a mozgalom több mint három évszázadon át folytatódott, mígnem a Kr.u. 4. században egész Dél-Szibérián, a Kaszpi-tengeren és a Fekete-tengeren átkelve a hun hordák megjelentek a Római Birodalom határain. De ezen események során maguk a hunok is annyira megváltoztak, hogy nem lehet egyenlőségjelet tenni a korai hunok (hun hu) és a két korszak fordulóján Kelet-Európába betörő törzsek közé. Eddig Európának soha nem kellett megküzdenie a kegyetlen nomádok ennyi hordájával, akik halált és pusztulást hoznak.
A hun invázió hatalmas hulláma Kelet-Európa számos finnugor népét magával vitte, akik alacsonyabb fejlettségi fokon voltak, és hatalmas területeken éltek a Baltikumtól Kelet-Szibériáig.
A Kr.e. 1. évezred közepén. a vas Kelet-Európa északi részére terjedt el, ahol finnugor törzsek éltek. Az erdősávban élő törzsek kultúrájában a Kr. e. I. évezredben a csontból és szarvból készült termékek még mindig nagy helyet foglaltak el, a vadászat és a halászat továbbra is jelentős szerepet játszott számos törzs gazdaságában. De a vadászattal együtt fejlődött az állattenyésztés és az égető mezőgazdaság is. A kora vaskor kultúrája a Volga-Oka vidék preszláv lakosságának kultúrája, főként az ősi finnugor népességhez kötődik, és Djakovo község nevéről Djakovói kultúrának nevezik, Moszkva területén található, ahol ennek a kultúrának az egyik első települését találták. Észtország és Lettország ősi lakói kultúrájukban közel állnak a Dyakovo törzsekhez.
De itt is előfordulnak apróra vágott négyszögletű kunyhók és kőhalmok, ahol a kődobozok 10-12 temetkezés maradványait tartalmazzák csekély sírtárgyakkal: csont- vagy egyszerű vascsapokkal, szem alakú bronz- vagy vasbaltákkal. A Dyakovo kultúra sokáig létezett a 7-6. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a 6-7. századig Az ókori finnugorok kis településeken éltek, amelyeket magas, természetesen megerősített partokra építettek, amelyeket mély szakadékok vágtak az oldalakon. Az erődítményeket sáncokkal és árkokkal erősítették meg, masszív rönkökből és födémekből fafalakat emeltek. A mező felől az erődöt két sánc és két árok védte. A településeken kerek, ovális vagy négyszögletű, ásó- és félbokás alakú lakások kerültek elő.
A Kr.e. 1. évezred második felében. egyre elterjedtebbek a föld feletti fakeretek. A Trinity településen gyűrű alakú épületeket fedeztek fel - „lakófalakat”, amelyeket négy külön bejáratú lakókomplexumra osztottak. A Dyakovo települések lakói kifejlesztették az otthoni termelés fő ágait: a kovácsolást, a szövést és a fazekasságot. Hálós kerámia, matt, háló és durva szövet lenyomataival díszítve. A kerámiák a neolitikum óta elterjedt szalagmintás technikával készültek ezeken a helyeken. Fazekat, tálat, serpenyőt, fedőt, lámpát készítettek. A csontból száras és foglalatos nyilakat, szigonyokat, késnyeleket, csonttűket és piercingeket, csatokat és lóedények alkatrészeit készítettek. A vasból baltákat, kelteket favágásra és földműveléshez, késeket, lándzsahegyeket, halkampókat, vaslemezeket páncélhoz, sarlót, kaszát, kovácsszerszámot, csapot és csatot készítettek.
A falvakban vagy rajtuk kívül vasércet olvasztottak. A szöveteket primitív szövőszékeken szőtték orsópörgővel és agyagnehezékkel. A finnugorok sertést, szarvasmarhát és lovat tenyésztettek. Medvére, rókára, jávorszarvasra, rénszarvasra, borzra, vaddisznóra, nyulat és baromfira vadásztak. A part menti és erdei tisztásokon rozsot, búzát és kendert vetettek. A Volga felső folyásánál, Rybinsk városa melletti Bereznyaki településen férfi és női felére osztott rönkházakat, kovácsszerszámokkal és vaskritákkal ellátott kovácsot fedeztek fel. A modern Oroszország északkeleti részén, a Volga-vidéken és az Urálban, a Káma, a Vjatka és a Belaja folyók medencéjében található az ősi finnugor törzsek kultúrájának másik területe, az Ananino. Később a szintén finnugor népekhez tartozó Káma vidéken kialakult a pjanoborszki kultúra, ahol a férfiak epaulett alakú övcsattal, vassisakokkal, a nők pedig gazdag zsinórfelszerelést hordtak pronizkaittal és medálokkal. stilizált lófigurák.
A kultikus tárgyak közül ismertek a madarak és állatok bronzfigurái. A hunok sajátossága az volt, hogy hatalmas tereket meghódítva, különböző népek tömegével találkozva maguk is feloldódtak környezetükben: Európa területén gyakorlatilag nagyon nehéz elkülöníteni a hun kori régészeti anyagokat az általános tömegtől. A hun temetkezések ismertebbek az Urál déli részén, a Volgán és a Szudzsa folyón fekvő Kurszk régióban. Megkezdődött a valóban „nagy népvándorlás” korszaka. Amikor 452-ben a hunok vereséget szenvedtek a franciaországi katalán mezőkön, és 453-ban meghalt a nagy vezér Attila, a nagy népvándorlások első szakasza véget ért, és Európa teljesen mássá vált. Az egykor hatalmas Római Birodalom két részre hullott és összeomlott. Róma romokban hevert, és számos barbár királyság alakult Olaszországban és az egykori birodalom nyugati tartományaiban.
A 6. század közepén Jordan gótikus történész írta le először a germanári gót királynak alárendelt, a Baltikumtól az Urálig élő finnugor népeket. Ott szerepeltek az inkanausyok is, akiket Yu. Rybakov akadémikus Inkerivel (Izhora) személyesített meg. Ha most a modern leningrádi régió (Ingria) földrajzi neveinek jegyzékét keresi, könnyen talál több olyan nevet, amely ennek az ősi törzsnek a nevéhez kapcsolódik, amelyből az egész Izhora-föld a nevét kapta. Az izhorai templomkert az 1500-as írnokkönyv szerint az Orekhovetsky kerületben (ma Petrokrepost) volt. Itt találhatók az Izhora, Bolshaya és Malaya Izhorki folyók, valamint több Izhora nevű falu, amelyek különböző időkben keletkeztek, de a régi dokumentumok részben feltüntetik. Ezeknek a neveknek – legalábbis a folyóneveknek – eredete kétségtelenül az „Inkeri” törzsnévhez köthető, amely orosz fordításban „Izhora, Izhera” néven alakult át, amely a 13. század óta ismert írásos emlékekből (és az Ingria név még régebben). ). A 13. század közepén még a vízi határok védelmét ("tengerőrséget") is az izhoriak végezték, élükön Pelgusius idõsebb, - ezért a novgorodi szlovének még nem voltak itt állandó lakosként Izhora földjén. .
A 15. században a legnagyobb karéliai és izhorai földbirtokosokat, a Mustelszkijeket, Shapkineket, Sarskykat és a többieket a moszkvai írnokkönyvekben találták meg. Ingria területén korábban nemcsak izhorok laktak, hanem számik (Lop), Nereva (Ereva), karélok, vepszek, vodok is, akik gyakran egyesültek Csud köznéven. Az izhora (Inkeri) a balti-finn nyelvek csoportjába tartozik. Az ősi finnugor lakosság számos földrajzi nevet hagyott hátra. Most Ingria - Ingermanland területén az izhoriak mellett élnek: karélok, vepszeiek, tikhvini és olonecsi karélok, finnek, ludikok, vodok, észtek, ingerfinnek. Északkelet-Európa és az ott lakó népek iránti érdeklődés ismét csak a 10. században, a keresztes hadjáratok időszakában támadt, amikor két keresztény egyház, a katolikus és az ortodox, harcolt a pogány törzsekért. A keresztényesítésen átesett ősi törzsekből csak a csodákról szóló folklórlegendák maradtak meg, amelyek nemcsak az orosz északon, hanem az Urálban és Szibériában is ismertek, ahová kerültek, mivel ezeket a vidékeket gyarmatosították, és különféle nemzetiségekhez kötötték, amelyek itt éltek az ókor előtt. az oroszok érkezése.
A csodákról szóló legendák más északi népek körében is ismertek - a számik és a komik körében. A csud rezidenciájának topográfiáját a legendákban a csudtól elkülönülő és azzal gyakran szembehelyezkedő lakosság helyzete határozza meg. Számos legenda a 19. századi közigazgatási felosztásnak megfelelően a csoda egykori helyszínének konkrét koordinátáit jelzi a legendák rögzítésének idején. A csud mindenekelőtt annak a régiónak a bennszülöttjei, amelyet később egy másik etnikai származású nép – a szlávok – lakott be, akik közvetlen kapcsolatba kerültek Chuddal. A modern etnográfusok szerint a szlávok első kapcsolatai a csudokkal a 9. században történtek. A csud orosz legendákban való megjelenésének leírásakor mindenekelőtt magas termete tűnik ki, amit a „csudi csontok” temetkezései is igazolnak; számos uráli legenda beszél egylábú őslakosokról. A legszokatlanabb azonban a Balti-tengertől Szibériáig minden régióban leírják a csud szemét - „fehér szemű”, ez a jelző szilárdan kötődik a „chud” etnonimához.
Chud folyamatosan antropofágként jelenik meg: „A régió legősibb lakói - a mocskos nyersevők és a fehér szemű csudok, akik a Belozerszk régióba érkeztek, nagy pusztítást végeztek: falvakat égettek fel, csecsemőket és fiatalokat emésztettek fel, felnőtteket és időseket öltek meg. különféle módokon” – jegyezték fel a 18. században vagy később a 19. században „a csud... itt járkálva embereket evett és vagyont zsákmányolt...”. A komi-permjak legendák szerint „a csudok kicsik, feketék voltak, és kis házakban éltek...”. Az északi pomorok között még mindig az a vélemény, hogy az ősi csud a novgorodiak elől elbújt Novaja Zemlján, és „most érkezik oda”. Ezenkívül a csudról szóló legendák tartalmaznak egy szinkretikus jellegű konfliktust a csudok későbbi gyarmatosítók elleni támadásáról. Így írják le a csudok Kargopol város elleni rajtaütését: „a fehér szemű csud a szemétlerakók mögött fekvő város felé haladt – Kargopol városa felé”. Az ilyen legendák a csud és a feudális orosz csapatok közötti katonai összecsapások döntő tényeit tükrözik, amelyeket a bennszülött lakosság felkelései okoztak „az adó, a földek és földek elfoglalása ellen, az ortodox keresztényesítés ellen”. V. Kljucsevszkij orosz történész azt írta, hogy „a finn törzsek egykor a Moszkva és az Oka folyóktól (finnül Jeki – folyók) messze délre elterjedtek – ahol később nem találjuk nyomukat. De a Dél-Ruszon átsöprő emberfolyamok visszautasítottak. ez a törzs egyre északabbra, egyre jobban visszavonult, és visszavonulva fokozatosan eltűnt."
1020-ban az első megkeresztelt orosz herceg, Bölcs Jaroszlav feleségül vette Olav svéd király lányát - Ingigerdot (Irina), és nászajándékba adta Albegaborg városát (Ladoga) és a környező területeket. Oroszul, ahogy az orosz történész, N. Karamzin írta, valószínűleg az első orosz hercegek skandináv származására utalva, ezt a földet Ingigerda - Ingermanland - népének nevezték. Izhora föld pufferzónaként szolgált Skandinávia és Oroszország között. Azóta számtalan rajtaütésnek volt kitéve ezen a földön.
Kronológia
997 - A novgorodiak hadjárata Albegaborg ellen.
1042 - a novgorodiak hadjárata az Em törzs ellen.
1068 - a novgorodiak hadjárata a vod törzs ellen.
1069 - a Vod törzs, amely Votskaya Pyatina nevét adta, Novgorod része lett
1105 - a novgorodiak hadjárata Albegaborg ellen.
1123 - a novgorodiak hadjárata em.
1123 - az Em törzs lerohanta Novgorodot.
1142 - a svédek megtámadták a novgorodi kereskedőket.
1143 - A karélok megtámadták Em.
1149 - étel támadta meg a vizet
1149 - a novgorodiak hadjárata em.
1156 - 1. svéd keresztes hadjárat Ingriába.
1164 – a svédek megtámadták Ladogát.
1186 - a novgorodiak hadjárata em.
1191 - a novgorodiak hadjárata Nyugat-Finnországba.
1198 – Novgorodiak Finnországba.
1227 - A novgorodiak megkeresztelték a karélokat.
1228 - a törzs hadjárata a Ladoga régióban.
1230 – Gergely 1X bika betiltja a fegyverek, vas- és fatermékek értékesítését a karélok, ingerek, lappok és votlandiak pogányainak
1240 – 2. keresztes hadjárat. Néva csata.
1241 - Alekszandr Nyevszkij herceg elfoglalta Koporye városát
1250 – Svéd hadjárat a finnek ellen.
1255 – 1V Sándor pápa püspököt nevez ki Votlandba, Ingriába és Karéliába
1256 - a novgorodiak hadjárata em.
1272 - 78 - a novgorodiak büntetőhadjáratai Karéliában.
1279 – A novgorodiak felépítették Koporyét
1283 - 84 - a svédek megtámadták a novgorodi kereskedőket.
Ez az épület nem fiatalabb a 19. századnál, történelmi helyén áll. A kőudvar egy széna tárolására és állattartásra szolgáló helyiség, közvetlenül a ház mellett - így néz ki egy hagyományos Izhor farm. Ennek a kis finnugor népnek a képviselői ma a Kingisepp-vidéken találhatók. Ma is munkájukkal élnek, és őrzik őseik hagyományait.
Tamara Andreeva nem csak meglátogatta nővérét Mishino falujában, hanem a családi fészkébe is. Apjuk nagy házat épített itt a háború előtt. Megsemmisült, és a fa lakóépületet újjá kellett építeni. Úgy döntöttek, hogy a folyosót fedetten alakítják ki, miközben a ház és a pajta közötti térnek történelmileg nem volt lombkorona.
Tamara Andreeva, Izhorka:
"Még marhák is voltak. Még a szomszédos falvakból, Krasznaja Gorkából is hagytak nálunk marhákat, főleg birkákat. Mert túl messze volt az autóval Krasznaja Gorkáig. Mit jelent ez? Az emberek nagyon barátságosak voltak. nagyon barátságosan éltek.”
Az izhoraiakat mindig is kemény munkájuk jellemezte. Faluikban soha nem éltek vissza alkohollal. Éppen ellenkezőleg, a nap hajnalban kezdődött, és akkor ért véget, amikor már nagyon sötét volt.
Tamara Andreeva, Izhorka:
"Apánk abszolút mindent tudott, mindent saját kezűleg csinált. A bőrt lebarnította, és még a hordók is megmaradtak, és ő maga varrta az urengit is - mint a női csizmát, az is a múzeumban van, mi mindent odaadott a padlástól a múzeumig."
Magas bőrcsizmák, kézzel kötött hálók, jégcsákány (kis feszítővas a jéglyukak készítésére) - ezek a helyi néprajzi múzeum kiállításai. Itt sok érdekességet megtudhat az izhorai halászokról, hagyományaikról és életmódjukról.
Nyikita Djacskov, az Izhora Múzeum munkatársa:
"Gorki faluban itt a Szojkinszkij-félszigeten volt egy kápolna, odajöttek a téli horgászatra induló halászok, és kérték a szenteket, hogy adjanak jó fogást. Nos, voltak olyan régi hiedelmek is, hogy amikor volt erős szél, viharos szél, majd magukkal vittek egy kannel nevű hangszert és horgászat közben játszottak vele, és azt hitték, hogy hamarosan elcsendesedik a szél."
A Gorki falu népi együttesének tagjai az izhorai múzeum régi fényképei alapján alkották meg jelmezeiket. A „Soykinskie Tunes” csapat 20 éves, ebből 15-en hagyományos izhorai dalokat és kórusokat adnak elő. A zenei anyagot a saját és a szomszédos falvakból gyűjtötték. Magnó, hangrögzítő, valamint a nyelvtudás és a genetikai memória segített.
Olga Ivanova, Izhorka, a „Soykinsky Tunes” népi együttes vezetője:
"Az ünnepek alatt természetesen összegyűlnek az izhoriak - nagyon szépen énekelnek. És jöttek összejövetelekre is. Az asszonyok ott beszélgettek, pletykálnak egy kicsit, aztán elkezdtek énekelni, gyerekekkel a közelben - ez valahogy felszívódik. , ahogy mondani szokás, anyatejjel."
Vera Nikiforova, Izhorka:
"Most kezdtünk el foglalkozni bikaborjakkal, aztán ezekkel a bikaborjakkal véletlenül vettünk egy kis üszőt. Nőtt, nőtt, nőtt, és tehénné változott. Így kezdődött a gazdaságunk."
Szergej, akinek a Karpov vezetékneve egy halászt beszél, a házimunkák után a tengerhez megy, ahol süllőt, keszeget, süllőt, lazacot és csótányt fog.
Szergej Karpov, Izhorets:
"Ezek most a telek – mindannyian csónakkal megyünk. A tenger nem fagy be. Télen még a vízbe sem lehet hova tenni, mert minden olyan – háló."
Saját traktor, szénaprés, pulykák, Romanov fajta juhok - egy modern Izhora család Ruchi faluból folytatja őseik hagyományait.
Vera Nikiforova, Izhorka:
"Ez a szüleim háza, Szergej pedig Vistinóból származik. Igazi izhori gyökerei vannak. A dédnagymamája nem is beszélt oroszul, tiszta izhori volt, és a szüleim is izhoriak. De nem tanultam meg az izhori nyelv csak azért, mert amikor úttörőnek fogadtak el bennünket, soha nem volt jogunk kimondani ezt a szót."
Az elnyomás és a finnországi deportálás oda vezetett, hogy szülőföldjükre visszatérve az izhoriak sok éven át titkolták etnikai hovatartozásukat, és a népszámlálás során orosznak mutatkoztak be. Fokozatosan visszatért a nemzeti büszkeség érzése, és ami a hagyományokat illeti, az izhoriak soha nem váltak el tőlük.
Julia Mikhanova, Maxim Belyaev, Tatyana Osipova, Alexander Vysokikh és Andrey Klemeshov, Channel One. Szentpétervár.
izhoriak izhoriak
(önnév - Izuri), az emberek Oroszországban (a leningrádi régióban. 450 fő, 1995) és Észtországban (306 fő). izhori nyelv. A hívő izhoriak ortodoxok.
IZHORTSIZHORTS, az Orosz Föderációban élők (327 fő, 2002), ebből 177 fő a leningrádi régióban. Észtországban is élnek (300 fő, 1996). A finnugor nyelvek balti-finn ágának izhori nyelve. Hívők – ortodoxok
A 18. - 20. század elején izhoriak telepedtek le Szentpétervár tartomány nyugati vidékein és a Karéliai földszoros déli részén, ahol az oroszok, ingerfinnek és vajdaságiak is behálózták. A modern izhoriak települései elsősorban a Leningrádi körzet Kingisepp körzetének területén maradtak fenn. 1848-ban az izhoraiak száma 17,8 ezer fő volt; Az 1989-es népszámlálás szerint Oroszországban 449 ember élt. Az izhoriakat a nyelvjárási különbségek alapján öt néprajzi csoportra osztják: Szojkin (a Szojkin-félsziget lakossága), Hevaa (a Kovasi folyón - finnül Hevaa), Alsó-Luga (Luga alsó része), Oredezs (Oredezs felső része) River), a karéliai földszoros izhoraiak, akiket a 20. századra teljesen asszimiláltak az orosz és az inger finnek.
Az izhoriak a nagy kaukázusi faj kelet-balti típusához tartoznak. Az izhori nyelv az uráli nyelvcsalád finnugor csoportjába tartozik, és négy dialektusra oszlik: Szojkinszkij, Khevaansky, Alsó-Luga és Oredezhsky. Az izhori nyelv közel áll a finn nyelv Evremeis dialektusához. Az 1989-es népszámlálás szerint az izhoriak 36,8%-a nevezte a nemzeti nyelvet anyanyelvének. Az írásrendszert az 1920-as években fejlesztették ki a latin írásmód alapján, és egészen az 1930-as évek végéig használták.
Hagyományosan elfogadott, hogy az izhorákat olyan csoportnak tekintik, amely az i.sz. első és második évezred fordulóján vált el a karél törzsektől, és eredetileg a Karéliai földszoros déli részén és az Izhora folyó vidékén élt. ahol az izhoriak ezt követően elkezdtek előrenyomulni nyugat felé egészen a Narva-medencéig. Az első évezred végén Izhora település területe a novgorodi földek részévé vált. Az ortodox vallás hozzájárult az izhoriak asszimilációjához az orosz lakossághoz. Az izhoriak gazdasága hasonló a térség többi etnikai közösségéhez (oroszok, vodok, ingerfinnek). A mezőgazdaság volt a fő gazdasági tevékenység. Az izhoriak a 19. századtól gabonát (rozs, zab, árpa), zöldségféléket (fehérrépa, káposzta) és burgonyát termesztettek; szarvasmarhát, juhot, sertést és csirkét neveltek. Jellemző az állatállomány kollektív legeltetése bérpásztorral. A halászat, beleértve a jeges horgászatot is, általános volt a Finn-öböl partján fekvő falvakban. A hulladékkereskedelem széles körben elterjedt. Az izhorai parasztok Szentpétervárra vagy Narvába mentek dolgozni, ahol gyárakban és gyárakban találtak munkát.
Az izhoriak falvakban éltek, és többnyire jobbágyok voltak. A 19. században falusi közösség volt rendszeres földosztással. A 20. század elején a család fő formája a kiscsalád volt. Az izhorai falvak utcai, soros vagy gomolyos elrendezésűek voltak. Sok faluban vodok, oroszok vagy ingerfinnek éltek együtt az izhoriakkal. A házak és melléképületek rönkből épültek. A Kingisepp járásban az udvarok építésekor helyi követ használtak.
Az izhori férfiruházat a 19. században már nem rendelkezett etnikai sajátosságokkal, és megfelelt a szomszédos etnikai közösségek ruházatának. A 19. század végéig a női ruházat megőrizte archaikus vonásait. A nők „ryatsinya” inget viseltek, melynek gallérját fibula rögzítővel rögzítették. Az ing felett két varratlan panelt viseltek, amelyeket vállpántok tartottak. A 19. században az orosz hatás hatására a különféle típusú napruhák elterjedtek. A 20. század eleje óta terjedtek el a páneurópai típusú szoknyák és pulóverek.
A táplálkozás jelentős részét a 19. században a savanyú rozskenyér, a különféle gabonafélék (árpa, rozs), a fehérrépa, a 19. század második felétől a burgonya alkotta. Zabból készült a zabpehely, és gyakori volt a zselé; tejtermékek (joghurt, túró). Ünnepnapokon pitét és húsételeket készítettek. A leggyakoribb ital a sör volt.
Az izhoriak az ortodoxiát vallják, amely attól kezdve terjedt el, hogy Novgorod földjéhez került. A 16. században sok izhori pogány maradt, és természeti tárgyakat (köveket és fákat) imádott. A papok (arbuis) létezését az akkori dokumentumok feljegyzik. A kereszténység előtti elemek egészen a 20. századig megmaradtak a rituáléban. Az izhoriak nagyszámú epikus költészeti művet (rúnát) rögzítettek. Az izhora rúnákat Elias Lönnrot (1802-1884) finn folklorista használta a „Kalevala” (a Kullervóról szóló ciklus) szövegének megalkotásakor. Híres volt Larin Paraske (1833-1904) izhorai mesemondó, a Lembolovszkij plébánia (Vsevolozhsk járás) Miskula falujából. Az epikus költészet mellett a rituális költészet is elterjedt – esküvői és temetési siralmak.
enciklopédikus szótár. 2009 .
Nézze meg, mi az „izhorians” más szótárakban:
- (önnév Izuri) az Orosz Föderációban (a leningrádi régióban 449 fő, 1992) és Észtországban (306 fő). izhori nyelv. Izhori ortodox hívők... Nagy enciklopédikus szótár
Modern enciklopédia
IZHORTS, Tsev, egységek. orets, rtsa, férj. és IZHORA, s, gyűjtött, nő. Kis csoportokban élő nép a leningrádi régióban. | feleségek Izhorka, I. | adj. Izhorian, jaj, oh. Ozhegov magyarázó szótára. S.I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova. 1949 1992… Ozsegov magyarázó szótára
- (önnév Izhora), az Orosz Föderációban élők (kb. 450 fő), főleg a leningrádi régióban. Észtországban is élnek. Az izhori nyelv a finnugor nyelvek balti-finn ága. ortodox hívők. Forrás: Encyclopedia... ...orosz történelem
izhoriak- (önnév Izhora, Karjalain, Izuri) nemzetiség, összesen 820 fővel az Orosz Föderáció (449 fő) és Észtország (306 fő) területén élnek. izhori nyelv. A hívők vallási hovatartozása: ortodox, néhány hagyományos... ... Illusztrált enciklopédikus szótár
izhoriak- IZHORA, ev, pl (ed Izhorets, rtsa, m) és ((stl 8))IZHORA((/stl 8)), y, f Sobir. Kis csoportokban élő nép a leningrádi körzetben, főként a Néva partján és a Finn-öböl partján; ehhez a nemzethez tartozó emberek; nyelv izhorian... Orosz főnevek magyarázó szótára
A vajda nyelv és a szomszédos finn és izhora falvak térképe, 1848 2007. Izhora, Izhora, finnugorok, az ókorban az izhorai föld fő (a voddal együtt) lakossága. A 20. század közepéig megőrizték nyelvüket és néhány sajátos vonásukat... ... Wikipédia
izhoriak- Izh Ortsy, ev, egységek. h. rets, rtsa, kreatív. o. rtsem... Orosz helyesírási szótár
Az izhoriak a leningrádi régió Lomonoszov és Kingisepp körzetében élő kis nép. I. Izhora föld településének területe az ókorban Veliky Novgorod része volt. A 20. század elejéig. I. megtartották nyelvüket (finn... ... Nagy Szovjet Enciklopédia
Betöltés...